11/2/2021 ¿Por qué aceptamos tan fácilmente trabajos que nos enferman, nos endeudan y nos esclavizan?

PARECE CADA VEZ MÁS USUAL QUE LA CONDICIÓN DEL

TRABAJO SEA SUSTRAER VIDA A LAS PERSONAS QUE LO
REALIZAN

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El trabajo es una condición inevitable de la vida. Dicho esto no

como una condena, tal y como se entiende en el imaginario
judeocristiano, sino más bien como una circunstancia propia de la
existencia. Sea por la finitud de la vida, por el modelo económico
en que vivimos o por la cultura en que nos desarrollos, por razones
existenciales o de otro orden, es necesario trabajar, e incluso en
las fantasías utópicas de quienes han imaginado un mundo sin
jornadas laborales, el trabajo no desaparece, en buena medida
porque éste representa un medio de realización para el ser
humano, es decir, una forma de materializar su deseo, su propósito
en la vida, el sentido que ha encontrado a la existencia y más. Por
eso el trabajo es indisociable de la vida.

Con todo, en nuestra época y ya desde hace algún tiempo, el

trabajo ha virado hacia las antípodas de esos fines trascendentes.
La industrialización de la vida y la dinámica entre la producción
incesante y el consumismo exacerbado han exponenciado la
vacuidad de los trabajos. La conocida enajenación del proletariado
notada por Karl Marx –el distanciamiento entre el trabajador y su
labor cotidiana, el hecho de considerarse únicamente como una
pieza más de la maquinaria– se ha acentuado en las últimas
décadas, además con otro efecto: la enajenación de la propia vida.

No es sólo que el trabajo ha dejado de ser un medio de realización,

sino que además parece ser ahora uno de los principales
obstáculos para poder cumplir dicha realización en otros ámbitos

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de la vida. Para muchos, el trabajo es como un risco frente al cual

están parados y que les impide regocijarse con el resto del
panorama.

Trabajos que enferman

Para muchas personas, el primer precio que pagan por tener un

trabajo es su salud. El cuidado del cuerpo decae poco a poco por la
vía de una alimentación descuidada y la falta de actividad física.
Comida rápida o chatarra, golosinas, bebidas azucaradas, son en
muchos casos la dieta básica del trabajador promedio y, por otro
lado, el ejercicio físico se desestima, se le llega a considerar algo
prescindible, por más que nuestro cuerpo, por naturaleza o
evolución, necesita moverse. ¿Te has preguntado qué efectos

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tendrán, de aquí a 10 años, los hábitos de salud asociados a tu

vida laboral?

Trabajos que endeudan

Un elemento decisivo del capitalismo contemporáneo es la deuda,

en prácticamente todos los niveles del sistema. El dinero ha
consolidado su condición ilusoria al grado de que ahora es posible
vivir sin ni siquiera verlo, por decirlo de alguna manera. A nivel
personal y cotidiano, esto ha provocado el efecto un tanto irreal de
vivir no con el dinero que se tiene, sino con aquel que se espera
tener. La deuda, en un sentido simbólico, es asegurar para el futuro
las condiciones presentes, negarnos por voluntad propia cualquier
posibilidad de cambio.
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Trabajos que esclavizan

El filósofo de origen coreano Byung-Chul Han ha llamado a la

nuestra la “sociedad del rendimiento”, tomando esta palabra en el
doble sentido de rendimiento como ganancia económica pero
también como sinónimo de fatiga. Vivimos ahora agobiados, en
apariencia, por el trabajo al cual nos dedicamos, por salir temprano
de casa y regresar bien entrada la noche, por los pendientes que
se acumulan y las tareas que no cesan.

Sin embargo, a decir de Byung-Chul Han, no es eso lo que nos

rinde, sino algo más profundo: la autoexplotación a la cual nos
sometemos voluntariamente. En su forma contemporánea, el
capitalismo encontró la manera de que la explotación cuyo ejercicio
antes recaía en un “amo” –un jefe, un patrón, un empresario, un
gerente, etc.–, ahora esté en la conciencia misma del individuo,
quien trabaja bajo la idea de que si no tiene lo que quiere es
porque no se esfuerza lo suficiente –y bajo esa dinámica nunca se
detiene a preguntar si de verdad desea aquello por lo cual dice
estar trabajando.

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Vivir bajo ese mandato deriva en fatiga y angustia. El sujeto que se

cree “empresario de sí mismo”, que es amo y esclavo a la vez, vive
aprisionado entre dos barreras: una, la de sus propias condiciones,
que parecen siempre insuficientes; y otra, la de las condiciones
externas, que lo animan a esforzarse por tener lo que nunca podrá
alcanzar. Y no porque sea imposible tener lo que queramos, sino
porque es imposible por definición en los términos que plantea el
capitalismo.

El fin de la esclavitud –es decir, el comienzo de la libertad, de la

vida auténtica– ocurre cuando podemos sacudirnos la dominación
del amo, la lógica bajo la cual aprendimos a vivir, a desear, a amar,
y descubrimos que tenemos lo necesario para ser no empresarios
de nuestra vida, sino artífices de nuestra existencia, sujetos que
viven en sus propios términos.

¿Por qué aceptamos tan fácilmente trabajos nos enferman, nos

endeudan y nos esclavizan? ¿Será porque no estamos dispuestos
a realizar el trabajo que implica la construcción de nuestra propia
libertad?

Ilustraciones: John Holcroft

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