Cerc pastoral Nr.

19 octombrie 2020

Catedrala,, Nașterea Maicii Domnului’’ Gura Humorului

Pastorația familiilor și a tinerilor în epoca digitalizării

Anul 2020 a fost declarat de către Sfântul Sinod al B.O.R. anul omagial al pastorației
părinților și copiilor, precum și al filantropilor ortodocși, arătând prin aceasta dimensiunea
preocupării Bisericii noastre pentru revitalizarea promovării mesajului evanghelic în sânul
celulei de bază a societății care este familia,precum și implicarea socială pentru ajutorarea
persoanelor defavorizate. A fi păstor de suflete înseamnă să realizezi importanța transmiterii
cuvântului divin și a educației religioase către tânăra generație. In Vechiul
Testament,înțeleptul Solomon îndemna ,, să –l deprindem pe tânăr cu purtarea pe care
trebuie să o aibă și chiar când va îmbătrâni nu se va abate de la ea”(Pilde 22-6). Iar în Noul
Testament Mântuitorul Iisus Hristos ,Învățătorul prin excelență, aduce prin lumina
Evangheliei revelatia divina absolută pentru că atât pentru contemporanii Săi cât și pentru
noi ,, învăța ca unul care are putere și nu cum îi învăța cărturarii lor” (Matei 7-29) În
secolul al IV lea ,Sfântul Ioan Gură de Aur remarca cu tristețe ceva ce și noi păstorii de astăzi
observăm că se întămplă la nivelul familiei și societății noastre și anume preocuparea excesivă
a părinților pentru asigurarea viitorului material al copiilor, în detrimentul și uneori cu
neglijarea totală a vieții spirituale ,, Mulți părinți ca să dăruiască fiului lor un cal frumos o
casă luxoasă,o moșie bogată fac orice și pun toate în lucrare. Dar ca sufletul să fie virtuos și
să fie aplecați spre pietate la aceasta nu dau nicio însemnătate… la ceea ce trebuie așadar să
ținem noi nu a-i face pe copiii noștri bogați în bani ….ci în pietate în înțelepciune și în
comori de virtute”1 Marele pedagog Ian Amos Comenius spunea,, a forma tineretul este mai
mult decât a cuceri Troia” Prin educație și formare el înțelegea,, a te îngriji ca sufletele lor
să fie ferite de stricăciunea lumii și ca semințele onestității împlântate în ei să ajungă să
încolțească fericit prin neîncetate îndemnuri și exemple,apoi ca mințile lor să fie pătrunse de
adevărata cunoaștere a lui Dumnezeu și a feluritelor Sale zămisliri și astfel să se obișnuiască
să vadă lumea prin lumina lui Dumnezeu, să iubească și să cinstească pe Părintele luminilor
mai mult ca orice”2

In mod firesc, familia ar trebui sa reprezinte stâlpul de rezistență a tinerei generații în fața
asaltului tot mai susținut al imoralității și precarității duhovnicești de factură post modernă,
susținute de trusturile media în care totul apare ca imediat și trecător, sporind un sentiment de
provizorat și restrângând orizontul speranțelor umane.3 In condițiile în care familia actuală
este din ce in ce mai mult supusă unor presiuni de ordin ideologic de reformare a identității

1
Al. Lascarov Moldoveanu, Tălmăciri alese din Sfântul Ioan Gură de Aur, București 1937 p.18
2
Jan Amos Comenius ,Didactica Magna Editura didactică si pedagogică București 1970 p.14
3
Arhim.Prof.dr Teofil Tia, ,,Tânărul postmodern și construcția viitorului.
Demersuri pastorale pentru o contextualizare eclezială a proiectului de viață” în ,,Educație și mărturisire ” Cluj
Napoca 2017 p.121
prin acceptarea anormalității, (concubinajul perpetuu, adulterul,divorțul homosexualitatea)
sau de ordin social(spectrul șomajului ,incertitudinea zilei de mâine) mesajul evanghelic este
din ce in ce mai greu de transmis și de receptat. Tinerii din ziua de astăzi au dificultăți majore
in a-și elabora propriul proiect de viață în care Hristos să ocupe un loc central. In aceste
condiții, nesiguranța și lipsa de viziune datorată lipsei de credință este dublată de factori
sociali care agravează criza. Se remarcă astfel o cultură superficială a imediatului, focalizată
pe viața cotidiană care determină o atitudine de respingere a reflecției interioare și a
preocupărilor duhovnicești. In societatea actuală dominată de tehnologia informatică si
mediatică de vârf, in care publicitatea si consumismul primează,tinerii au tendința de a se
retrage într-un tip de cultură privată alergică la ceea ce înseamnă instituțional si reglementat,
considerând autorealizarea,sexualitatea consumismul și chiar religia ca aparținând propriei
persoane neavând nevoie de o manifestare socială vizibilă 4.Astfel familia actuală si tinerii
devin victime a unei culturi subiectiviste fundamentată pe concepte sociale și morale relative
în care toate opțiunile devin valide și demne de luat în considerare,acceptate dar și negate în
numele primatului conștiinței proprii. În afara unor norme transcendentale
divine,obiective,totul devine permis ,alimentat de sloganuri tv de genul fii tu însuți,gândește
cu mintea ta ,gândește liber,ai ce trebuie,știi ce vrei etc. Trei sunt realitățile definitorii pentru
universul mass media care populează și sufocă universul tinerilor și ale familiei în general:
simplificarea valorii, neutralizarea criteriilor obiective ale moralei și deresponsabilizarea
individului pentru alegerile făcute. Această dimensiune socială a globalizării și digitalizării
naște noi provocări pentru păstorii Bisericii în a porni în căutarea oii pierdute și a o readuce în
staulul duhovnicesc. În activitatea misionară a Bisericii ,i se reproșează faptul că nu ține cont
de elementele de progres tehnologic și material al societății și că nu are pârghiile necesare
unei comunicări eficiente în spațiul public din cauza păstrării unui limbaj de lemn, învechit
atât sub aspect formal cât și informal. 5 Lumea aflată într-o schimbare rapidă reclamă astfel și
o nouă formă de pastorație care să folosească media și tehnologia în slujba cuvântului
evanghelic. Pastorația comunicării este un concept nou modern prin care se oferă un răspuns
adecvat secularizării lipsei dialogului și depersonalizării duhovnicești a tinerei generații.
Paradoxal, cu cât mijloacele de comunicare au evoluat cu atât mai mult tinerii se simt singuri,
neîmpliniți și dezorientați. Misiunea Bisericii chiar și în spațiu mediatic constă în reafirmarea
noțiunii de persoană și de comunitate umană dincolo de bariera fizică inerentă .
Propovăduirea cuvântului evanghelic in universul media tot mai perfecționat nu este un lucru
deloc simplu, pentru că există riscul de a fi transmis un mesaj precar ce nu reușește să
reveleze dimensiunea adevărată a comuniunii la care suntem chemați de către Mântuitorul
Iisus Hristos. Tipul modern de pastorație, necesită un discurs teocentric ,hristocentric și
eclezial6în care discursul trebuie să fie concis ,coerent,curajos și consistent. In lumea media
care funcționează după principiile umanismului, pastorația comunicării reprezintă un filtru
prin care valorile creștine sunt extrase din babilonia de informații de tot soiul care pune
semnul egalității între ele. Nu există nici în televiziuni și nici pe internet criterii clare de
departajare a valorilor. Aici toate grupurile si toate ideile au aceeași valoare. Experiența

4
Ibidem p.126
5
Pr. Prof. Dr. Mihai Himcinschi, ,, Tinerii și dinamizarea misiunii ortodoxe” în ,,Educație și mărturisire ” Cluj
Napoca 2017 p. 142
6
Ibidem p.147
comunicării via internet, este ultima etapă temporală care implică ființa contemporană.
Suntem de ceva timp intrați în epoca digitală si asta influențează decisiv comportamentul
ființei umane. Trendul acesta care afectează cu predilecție segmentul tinerilor și a celor de
vârstă medie este fascinant atractiv creează contacte cu persoane aflate la distanță
redirecționează spre situri și mai grav generează realități virtuale. Biserica răspunzând
vocației sale misionare, trebuie să își dezvolte permanent mijloacele de comunicare mai ales
în mediul on line unde tinerii din ziua de astăzi pot fi găsiți mult mai ușor decât fizic.
Mijloacele tehnologice pe care le putem folosi sunt diverse si pot contribui cu succes la
propovăduirea cuvântului. Între acestea menționăm ca eficiente utilizarea softurilor
educaționale biblice pornind de la prezentări power point până la programe complexe
sugestive sau chiar schițe de predici tematice, admițând faptul că oamenii rețin mai ușor
învățătura biblică dacă au în față o schiță a materialului. O altă cale destul de des utilizată este
aceea a folosirii canalelor de net, youtube, vimeo, google meet, zoom, sau a site –urilor de
socializare facebook, twetter sau linkedin, pentru prezentarea predicilor, prelegerilor sau
simpozioanelor. La acestea se pot adăuga televiziuni radiouri și site uri personale sau
parohiale, vloguri sau bloguri ortodoxe prin care se poate distribui material de calitate. Pentru
a reuși să străpungem bariera de comunicare și a intra în sufletul tinerilor noștri este nevoie ca
mesajul transmis să fie cât mai concis, relevant, direct și ancorat în contemporaneitate. De
asemenea predica trebuie să fie directă pragmatică și orientată spre exemple concrete din viața
socială pe care auditorii o cunosc și o trăiesc zi de zi. 7 De asemenea predica trebuie să
accentueze necesitatea schimbării vieții noastre interioare, chemarea către Sfintele Taine,mai
ales ale Sfintei Spovedanii și a Sfintei Împărtășanii, ca izvoare de vindecare duhovnicească
,precum și arătarea prezenței iubitoare a lui Hristos în lume. Nu în ultimul rând, trebuie sa
avem în vedere caracterul apologetic al cuvântului mai ales în contextul în care Biserica
ortodoxă suferă atacuri concentrate din partea unor formațiuni oculte atee sau de tip
neoprotestant. Deși pare că aceste noi metode pastorale sunt mai în acord cu tendințele lumii
moderne, ele vin la pachet cu o serie de neajunsuri destul de greu de ignorat

- Prigonirea predicatorului care poate suferi atacuri anonime, prigoniri politice și o

serie de defăimări in mediu virtual
- Transmiterea live a slujbelor ,a conferințelor și a predicilor pot determina auditorii să
înceapă să absenteze intenționat de la slujbe lipsind astfel din comuniunea eclezială
reală
- Utilizarea unor site uri de socializare poate determina trăirea în păcat și o
autosuficiență spirituală mai ales în contextul în care neparticiparea la slujbele bisericii
nu are drept cauză distanța mare față de locașul de cult sau o problemă de sănătate

În concluzie noua abordare pastorală trebuie să aibă in vedere o serie de aspecte care
trebuie corectate cât mai repede cu putință:

Descoperirea valorii timpului și conștientizarea tinerei generații că fiecare persoană

umană este importantă și face parte din planul veșnic a lui Dumnezeu

7
Nichifor Caleb Otniel Traian, ,, Centralitatea cuvântului în educarea tinerilor contemporani, ” în ,,Educație și
mărturisire ” Cluj Napoca 2017 p. 373
 Identificarea sau construirea unor spații care să poată găzdui activități cu tinerii și în care
aceștia să se simtă în comuniune unii cu ceilalți, să interacționeze să își împărtășească
reciproc sentimentele, să se privească și să se identifice unii pe alții ca făcând parte din
aceeași comunitate ca membre extinse ale aceluiași trup al lui Hristos care este Biserica

Tact pastoral deosebit din partea preotului care este chemat să zidească comunitatea în
care Hristos l –a chemat la misiune, devenind liantul principal care unește în jurul său
comunitatea sporind mereu în iubire și jertfelnicie pentru atingerea țelului creștin unirea
cu Dumnezeu și viața veșnică.

In spațiu modern actual în care egoismul, consumismul,păcatul și însingurarea sunt

coordonatele principale Biserica prin păstorii ei trebuie să ofere omului dimensiunea
comuniunii și a regăsirii spirituale, oferind mărturia completă că adevărata viață și
împlinire umană nu pot fi găsite decât în Hristos.

Pr. Dr. Bogdan Cojoleancă

Parohia Sf. Mare Mucenic Mina Gura Humorului.

Bibliografie

Sfânta Scriptura E.I.B.M.B.O.R. 2018

Al. Lascarov Moldoveanu, Tălmăciri alese din Sfântul Ioan Gură de Aur, București 1937

Jan Amos Comenius ,Didactica Magna Editura didactică si pedagogică București 1970

Arhim.Prof.dr Teofil Tia, ,,Tânărul postmodern și construcția viitorului.

Demersuri pastorale pentru o contextualizare eclezială a proiectului de viață” în
,,Educație și mărturisire ” Cluj Napoca 2017

Pr. Prof. Dr. Mihai Himcinschi, ,, Tinerii și dinamizarea misiunii ortodoxe” în

,,Educație și mărturisire ” Cluj Napoca 2017

Nichifor Caleb Otniel Traian,Centralitatea cuvântului în educarea tinerilor

contemporani
,,Educație și mărturisire” Cluj Napoca 2017