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NUEVOS MOVIMIENTOS SOCIALES Y NUEVOS MEDIOS EN LA SOCIEDAD

DE LA INFORMACION

Mónica Sánchez Hernández

En este texto se plantea los movimientos sociales los cuales a partir de diferentes
autores y corrientes.

Estos fenómenos se presentan visiblemente en nuestra sociedad y actualmente

han surgido nuevos movimientos sociales con características diferentes como lo
son el género, etnia, etc. También se puede estudiar este fenómeno a través del
interaccionadme simbólico pues hay símbolos con los que se sienten identificados
y pueden establecerse como un colectivo ya que son nuevas formas de
organización social para buscar un cambio donde es esencial que los individuaos
tomas conciencia sobre la situación que están experimentando.

Otra corriente es el estructural funcionalismo donde las estructuras jerarquizadas

deben estar conectadas para tener una mayor funcionalidad para que se
mantenga el logro de sus objetivos. Una característica importante son formas de
tensión social provocadas por la incapacidad de las instituciones para tener una
unidad social, es entonces cuando se presenta una anomia ya que existe una falta
de normas que regulen la vida social.

Hablando de Tlcott Parsons los movimientos sociales se presentan como

conductas desviadas que no han sido bien interiorizadas provocando
unadisfunción social. La sociedad es vista como un sistema integrado donde el
orden social siempre debe estar presente y como consecuencia de un
desequilibrio social un comportamiento colectivo por lo que los autores de los
movimientos sociales influyen con formas y valores para normalizar este contexto.

Se están estableciendo nuevas miradas hacia los movimientos sociales como la

³teoría de la movilización de recursos´ la cual busca una integración y armonía
dentro de los actores sociales los cuales deben buscar recursos, formas de
organización y oportunidades políticas que se puedan movilizar y poder mantener
su colectivo. El enfoque de los Nuevos Movimientos Sociales centra a la clase
obrara como único actor de los movimientos sociales pues incluye los cambios
culturales donde surgen nuevas identidades a partir de los movimientos sociales,
donde las causas profundas son el impulso de los participantes para lograr una
acción colectiva, en el cambio económico se caracteriza por desarrollar nuevas
tecnologías de la información a nivel global, donde se tienen sociedades más
avanzadas.
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Mónica Sánchez Hernández

LA MULTITUD COMO SUBJETIVIDAD

Se plantea la noción de individuo social desde dos perspectivas pueblo; donde se

concentran como un todo como los ³muchos´ y ³multitud´ donde cada uno tiene
rasgos identitarios, no se ve como un todo sino como la constitución de individuos
con características diferentes. La concepción preindividual se hace presente que
es el fondo biológico de la especie sus órganos, el aparto motriz, etc.;
individuación que especifica las singularidades de cada individuo, pues la multitud
consiste en una red de individuos.

Otro punto importante es el lenguaje el cual ha perdido su sentido, actualmente

todos los individuos pueden tocar todos los temas, los significados han perdido
contenido por lo que se han convertido en habladurías. En esta sociedad
postmoderna se pueden ver insertadas estas características y otros conceptos
como; el cinismo y el oportunismo, el primero refiriéndose a actitudes donde se
rompen reglas conscientemente y el segundo haciendo alusión a la falta se
sentimiento de culpa y sensatez ya que se persiguen los deseos a toda costa.

Dentro del mismo texto nos plantea las tesis sobre la multitud y el capitalismo
postfordista.

1. Hizo su aparición en Italia con las luchas sociales. Donde se hizo una
fuerza de trabajo escolarizada.
2. Fragmento sobre las maquinas; donde el saber abstracto (científico) se
convierte en la fuerza productiva, ahora la ciencia es la unidad de medida
de la riqueza.
3. La multitud refleja en si la crisis de la sociedad de trabajo: la riqueza social
es producida por el intelecto general más que por el trabajo realizado por
los individuos, la ciencia, información, el saber general y la cooperación son
el centro de la producción.
4. Para la multitud postfordista, cada vez disminuye más la diferencia
cualitativa de tiempo de trabajo y tiempo de no-trabajo, ya no existe un
límite entre el tiempo de trabajo y el tiempo de no-trabajo, la vida de la
mente esta incluida totalmente en el tiempo-espacio.
5. El postfordismo se caracteriza por la convivencia de los más diversos
modelos productivos y por otro lado por una socialización extralaboral
esencialmente homogénea.