que nossos leitores sdo belos e encantadores como os

T
TF
0ltimos dias de primaverar Jd os conhego pelo olhar, pelo
passo e pela infinidade de estrelas que trazem acesas nas
m5os...
D
AS T-odop loucos perdidos, gigol6s incurdveis, abutres sedutores,
afeminados, semitas e antisemitas, doutores Lacanianos, artisl
]H tas Futu-ristas, ladr6es de pe'rus natalinos, religiosos trinwia-
dos, soldados de guarda, alimentadores de giraTas e, inclusive,
O 9_lgurngs adolescentes daquela escola
'Pipi'6 quase um pecado mortal!
particular, 6nOe faiJi

c
TF
Tenho certeza...
{e que passo pelas mSos da Elite deste mundo hio6critar
Os outros, os milhares de individuos que nflo me ;;;h";;_
)L rao, estarao
.sempre.e sempre condenados a u ma vida ( l6oical -
(coerente), (realista) e (produtiva)!!! E serdo sepultaOoi.ti-
R sob a sombra ingdnua de um eucalipto solitdrio. -

T
TE{
NEo, n5o se iludam com o progresso humano! Ainda ndo se
fez
Jg -nada.aqui, ndo somos maiJ lricidos que o peixe obsessi_
vo fechado em seu aqudrio que golpeia com a cabega o ridro
z invisivel, sem lograr avango itgum. Nosso conhecimento ain-
da 6.tdo insignificante e tdo infantil que acabard por matir_

Ac
nos de vergonha.

c Por favor, em meu nome, abram

c as janelas de vosas cons-
ci6ncias!

Edilor: TLEBER LITA

Coloborodore3:
l.wo0i?Ilt{lr
.todo vrarua SULLIVAN CAT
.ioA-o evatcelrsra .lo do nocn a e I
RONAN ALVES ERftIEST BECKER
LIGIA VERDI
aNToNro oe pioua EAXUNIN
ALEERTINA DA SILVA
NIETZ SCHE
ENRIQUETA DI LUCCHI. . . E OS DEfAts clitlPLtCES, DESSE
BANDOT NA UESI|A VIAGEII RUilO AO NA DA .
CORRESPONOETqIA. PARA AtxA PoSTAL t5 2977 _ AnasiLra _op

NENHUM DIREITO RESERVADO

TETNffiA N6]A]T-DE9A@
@ETA]NEADA
"... Oueira, parecem confidenciar-me
criangas. me dizer quem eu sou, dizar-me de
uma vez por todas, para que 8u pos$, tran'
qriilamente, voltar ao meu lugar nas trevas
e permanecer A vontade na noite."
(Mannoni)
Talvez at6 hoje seja insignificante o
n0mero de educadores que saibam o que
realmente a escola significa para seus
"ugJ5rios", isto d, para as criangas. A
existencia f isica de um lugar que se cha-
ma escola, passou a ser algo tdo necess6-
rio e inquestion6vel no mundo moderno,
que poucos educadores e professores
pen$m ou permitem-se pensar sobre ela
por vfas que nao esteiam sacramentadas
pelos cinones e pelos principios que a
tradigdo engendrou. Todos, ou quase to-
dos, somos unAnimes em afirmar que a
e$ola tem um papel fundamental no
seio social, chegando a ser, juntamente
com a familia, a igreja e o Estado, o
quarto pilar da sociedade. Tudo bem;
mas ser6 que para as criangas a escola
tem o mesno sentido que para seus
ide6logos, que para seus professores,
que para o sistema como um todo? Se
gundo as teorias do professor Holt,
nto.
John Holt, em quem fundamenta-
rei este artigo, passou a ser conhecido
nos meios pedag6gicos por sua singula-
ridade de id6ias e por seu questiona-
mento radical do papel da escola. Exer-
ceu a atividade docente durante duas
d6cadas e deu cursos de preparagdo para
professores em Harvard Graduate School,
smpre focalizando o fracasso da e*ola
como espago pedag6gico e recomendan-
do que a escola saia de sus muros, que
leve seus alunos para as ruas para queai
possam ectabelecer relag6es com a vida
real da sociedade e ter uma visdo do
essas
mundo mais abrangente do que aquela
estereotipada que a escola lhes transrni-
te. A escola 6 segundo esse pesquisador,
um lugar nefasto e horrfvel para as crian-
gas, inclusive n5o apenas para as criangas,
mas para qualquer pessoa (professores,
administradores, trabalhadores, etc.,)
que tenha que permanecer nela. Um
lugar onde, depois das criangas permane-
cereill por um ou dois meses, vdo per-
dendo a curiosidade, e tornando-se me-
nos vivas e menos audaciosas.
Ser6 isso verdade? O que haveria
nas escolas de tdo antip6tico e de t5o
pernicioso para a sa0de e para a liberda-
de das criangas, a ponto de torn5-las me-
drosas, astrstadas, e menos interessadas
em verificar os mist6rios da vida e do
mundo? Ser6 que as criangas s5o tdo
intuitivas a ponto de perceber a gigan-
tesca emelhanga que h6 entre a estrutu-
ra ffsica das escolas e a estrutura ffsica
daquelas outras instituig6es que, precon-
ceituosamente ou ndo, causam no ser
humano angtistia e horror? (refiro-me
aos manic6mios, aos presfdios e aos hos
pitais). O que as torna semelhantes? Os
port6es, as filas, as campainhas, os ho-
r6rios, os uniformes, os guardas, as cha-
ves, os sil?ncios, a assimetria entre os
"internos" e os funciondrios, em sfntese,
o roteiro "curricular" de cada uma delas.
Oue faz o professor quando recebe
no inicio do ano ou do semestre a um
novo "contingente" de alunos? Senta-os
em ordem, cada um em sla carteira,
assJme um ar de autoridade. exige sil6n-
cio e lhes comunica: "VoGOt v6m a esco'
i" r.ri aprender"' Como se at6 enteo a
ndo estivesse- aprendendo e como
"riinc.
se a aprendizagem f6sse algo m6gico e
se-
oarado da vida. Os professores, em sua
orande maioria, ainda acreditam que se
iao tds.e por eies, se eles ndo ensinassem
a crianga a ler, a falar, a portar-se,,a-cum-
orir com os postulados e com as
"etlque-
[.j' io.i.t,'elas iamais aprenderiam nes- tais
t, T5o'grancie 6 a inconsci6ncia
te particular, que chegam a pensar que a
"oit
aoiendizaqem 6 um processo passtvo' al-
g; qrt p6dem.fazer'pelo-aluno em vez
t" ifgo que cada um pode e deve fa;zer'
*' ''O';;mportamento da sociedade em
oor'si'mesmo.
oeral J dos professores em particular' dei-
ia claro que a ideologia vigente com ree
6 I mesrna que se
oeito a ciianga, ainda
[inna nos s6cllos passados, onde, segun'
do Rusrll "..' as crianqas como as nJ:':-
lheres, principalmente entre os evangelF
;;;.;d; ieolosicamenteachavam membros. do
ainda
iiib"'J" s.tan5i; ndo se
XIX'
;;;;.r.d;-Mas, dutante o s6cu-lo i zinho e de todos os adultos que fazem
;-;;et i autoridade Paterna, s-eme-
lhanca da autoridade dos reis, sacerdotes
e miridos, se viu ameagado, ficaram ema
vooa m6todos mais stttis de repressao
in-iiUotOin.qSo. As criangas entEo' nlssa-
ram E ser "inocentes"; como as
-'boas
mulheres", tinham vigo e pureza' @ven'
do ser protegidas' a fim dc que- nao co-
ntt""attlt o-mal, pois, do contrSrio.'-esse
vico e essa pureza estariam perdldos'
i,Jituiu., ademais, uma esp6cie de sabe'
doria esp'ecia!... Comegou a ndo parecer
de modo algum correto que se esPan- re
casse uma criatura que se encontrava
no "seio de Abrf,o", ou que se
oousando
Iott" ut Gstdo, em lugr de "elevados
instintos". De modo que os Pals e os
mestres-escola verificaram que o prazer
oue tinham em infligir castigos estava
uma tee
indo diminu[do, Pois surgia necessarlo
que tornava-
ria da educaqdo
considerar'se o bem-estar da crlanqa'
e n6o ap€nas as conveniEncias e o senso
o"'lorii oo adulto. O 6nico .consolo
qr" oi adultos podiam permitir-se= era
uma nova pslcologla ln-
a invengdo de
ianiit. As criangas ap6s terem sid.o mem-
bros de Satan6s, na teologta tracllclonal'
e anjos misticamente iluminados nas
nnentis dos reformadores sociais, conver-
Giat'* de novo, em Pequenos demo-
nios, n6o dembnios teol6gicos
'nsplrados
2
oeto Espirito do Mal, mas abomrnag6es
tientifidas freudianas, inspiradas pelo
inionsclente. Sdo elas, deve'se dizer '
muito mais maldosas, do que o eram n4i
diatribes dos monges; revelam. nos com-
o8ndios modernos, um engenho e uma
bersist€ncia em invenq6es oecaminosas
como ndo h6 nada que se lhes-conroare
no passado, exceto em Santo Antonlo'
Constitui isso, afinal, a verdadeobietiva?
ou 6 simpleimente uma compensagao
imaginativi dos adultos, por ndo lhes
ser mais admitido espancar as pequenas
oestes?" A verdade 6 que intelectualmen-
ie sequimos tendo uma concepgdo das
crianias, mas afetivamente nosso compor-
tamento ndo correPonde a essa con-
cepgeo.
'
' Aos "vfcios" educacionais da famf-
lia, aos quais a crianga 6 clbmetida dede
o momento em que nasce, vem somar-se
os "vicios" ideol6gicos da esola, fazen-
do, e de forma cruel, que a crianqa sinta
que ndo vale nada, que ndo sabe fazer na-
d', e oue so serve para acatar ordens; or-
Oem do pai, da mde, do Professor, do vi-
oarte de seu cotidiano os quais, diga-se
3. putt"g"*, sdo quase sempre para ela,
um mist6rio, um pogo de contracllgoes,
uma inc6gnita humana.
No iundo de s.la "inoc6ncia" a
crianga capta e registra nos. discursos
(conscientes ou inconsientes) de seus
orofessores, uma voz que Proclama:
i'... tuas experidncias, curiosidades, me'
dos, necessidades e desejos... o que sa-
bes, pergunuls, esperas, gostas ou ndo
qostas, para o que serves ou para 9 gue
i6'o serves, tudd isso nf,o tem a mfnima
import6ncia para n6s. Aqui s6 importa
realmente o que n6s sabemos, o que
n6s consideramos impcrtante e. o,,que
n6s queremos que Penses e que- sera: '
Tudo issd transrnitido b criangas
dia ap6s dia, m6s aP6s-m6s, ano.aP6s
arto, acaba "ensinando-a" a reprimir sua
curiosidade, a envergonhar-se d9 -seu
pr6prio saber e de suas mais autdnticas
inquietudes. Acaba por levar a. crianqa
a edificar *ta personalidade sobre sen-
timentos de inferioridade, de culpa e-de
fracasso. E enorme a populaQdo de crian-
ias oue acrediu que n5o-vale nada, que
E-i'bi.rrra" e que tem deseios e fantasias
petuetraa. "... n6o sou nada ou, quan9o
l,uito, sou uma crianqa 1na' \?o tenho
intereises ou preocupagdes dignas de

valor e nada daquilo que gosto 6 bom,
nem para mim nem Para os demais.
Oualquer escolha qtre fago ou decisflo
quc tbmo 6 esttpida... Minha 0nica es-
peranga de sobreviver nesto mundo, est6
im strbmeter-mea alguma autoridade e
lazer o que esta me ordene... "
A escola pas$ a 9r en€o, um lugar
onde a crianga vai para tornar-se insegu'
ra, confusa e amedrontada. Planejada pa-
ra ser umtrampolimpara o saber e para a
vida, a escola acaba sendo uma armadi-
lha, um jogo e uma prisdo para as crian-
ga onde, em vez de viver e vivenciar
valores democr6ticas, vai aprender ver-
dadeiramente a aceitar uma escravidd'o
pr6tica o que, indiscutivelmente, repro-
duzir| depois em $la vida adulta.
Ouando a crianga descobre que a ee
cola ndo est6 a seu favor, que ndo foi edi-
ficada para garantir nem para promover
seus interesses e que, pelo contr6rio, 6 o
lugar onde lhe serdo introjetados valores
e crengas que apenas interessam d socie-
dade-adulta, pgssa a dewiar seu interesse
e s,ia curiosidade da aprendizagem para
formas de tirar "sarro" do professor, de
colar nos exames, de fugir dos problemas
P N,OII
r B--. I
2g^4 5678
I
escolares, de burlar 6s t€gtos, etc. De ai
para frente j5 passa a identif icar o profe*
sor como um inimigo e entra em compe-
tig6o aberta com os companheiros... A
vida rotineira da escola se transforma
numa ep6cie de jogo, onde para cada
vencedor deve haver cinqijenta perdedo-
res. "'... A escola vai transformando a
crianga, n6o apenas num ser hostil, mas
tamb6m num ser indiferente, exatamente
como aqrelas tranta pessoas que duran€
meia hora assistiram o assassinato de
Kitty Genovese. sem presur-lhe nenhu-
ma ajuda."
Voltando i per,gnrnta inicial: Oual
o significado da escola para as crianga
que nela passa. meses e anos? Resposta:
um lugar desagraddvel, chato, feio e
desumano. Um lugar que vai ensinar-lhe
a "desligar-se" das coisas naturais que
correm a zua volta, e um lugar onde ter6
que ouvir milhares e milhares de vezes as
seguintes "recomendagdes": Fique quie-
to! Sildncio! Sentado! Em fila! e etc.,
etc.
1 - DA ESCOLA E DOS EXAMES.
ED
 Em certa ocasiSo, Churchill decla-
rou eloqi.r'entemente que seus professores
em Harrow nao tinham interesse algum
em verificar o que ele sabia,mas, rinica-
mente, o que ele nd'o sabia. A realidade
erolar do tempo de Churchill e a de
agora parece n5o haver avangado um mi-
limetro no campo educacional. E isso,
como diz Holt. "ndo porque os professo-
res sejam "uns velhos malvados", mas
simplesmente porque a sociedade e o
sistema social exigem que o trigo seja
separado do joio."
As escolas, desde o Prim5rio atd a
universidade (sem falar em algumas pr6-
escolas) usam os exames com a desculpa
de verificar o quanto o aluno aprendeu
para com isso saber como alud6-lo a
aprender mais. Claro que isso d falso em
95% dos casos. Segundo Holt "... exis-
tem outras duas raz6es fundamentais
pelas quais submetemos os alunos aos
exames: (A) Para obrig6-los a fazer o
gue queremos que faqam e (B), Para
conseguir uma base sobre a qual adminis-
trar as recompesas e os castigos, nos
quais, como todos os sistemas represso-
res, 9e apoia o sistema escolar. A ameaga
de uma prova ou de um exame faz com
que os alunos realizem o trabalho que
lhes pedimos; o resultado dos exames
nos permite recompensar aqueles que pa-
recem saber mais... A economia da esco'
la, como a maioria da sociedade, funda-
menta-se na ambi96'o e no medo. E os
oxames despertam medo e satisfazem a
ambigdo", 6 que Por ila vez, distorce e
corrompe totalmente com a aprendiza-
g"t. cbr! a educaqdo e com o car5ter
dos indivlduos.
2 -- DOS PROFESSORES OUE
FALAM DEMAIS.
Algumas criangas, sem saber a mag-
nitude de cras declaragbes af irmam: "Os
professores falam demais! S5o uns verda-
deiros tagarelas! TerSo razdo essas crian-
gas? Uma an6lise cuidadosa dir6 que sim.
"Desde o momento em que os pro-
fessores entram na sala de aula at6 o
momento em que saem dela, n6'o param
de falar... e as vezes s6 percebem isso
quando comegam a sentir dor de gargan-
ta. E de que falam os professores? Cluase
4
todo o tempo repreendendo e passando
informagdes. Algumas vezes falam de
si mesmos, fazem demonstrag6es daquilo
que acreditam ser correto: assim ri que se
deve escrever uma carta!, assim 6 que se
resolvem as equag6es quadradasl, assim
6 como se realiza este experimento!,
assim 6 como se elabora uma redag6'o!,
uma critica ou um elogio!!!..."
Parece incrivel, mas grande parte
daquilo que os professores falam tem
como objetivo fundamental fortalecer
seu controle sobre a classe e manter os
alunos na linha... Ainda ndo sabemos o
que foi que levou os educadores a con-
ceberem a id6ia maluca de que uma clas-
se aprende melhor se todo mundo apren-
de ao mesmo tempo... exatamente como
se uma cf asse fdsse uma fSbrica!
Em sfntese: os professores falam
demais. Falam para fortalecer seu Ego e
para obrigar as criangas a fazerem o que
eles querem que elas fagam e em segu ida
falam para verificar se o fizeram; depois
formulam perguntas sobre os deveres de
ontem ou sobre os de amanh5... tudo
isso para manter a atengeo dos alunos
centrada neles e, grande parte, para con-
trolar zuas ansiedades ou suas ang0stias.
3 - COMO SE ENSINA UMA
cR|AN9A ODIAR A LEITURA.
Uma nagSo cujo povo nao tem inte-
resse e mesmo paixSo pela leitura e pelos
livros, deve buscar as causas desse desas-
tre na metodologia e na estrutura de seu
processo educativo. Os primeiros anos es-
colares sdo os que irSo determinar grande
parte da vida futura dos individuoie, por
mais Surrealista que parega, 6 exatamen-
te nos primeiros anos escolares que os
livros e a leitura So convertidosem fon-
tes de fracassos, humilhagdes e vergonhas
para es criangas.
Como? Normalmente nas escolas as
criangas sdo obrigadas a ler em voz alta
diante da professora e da classe e quando
cometem um "erro" ou n5o conhecem
uma pala-vra, recebem vaias e cr(ticas ir6-
nicas.... As vezes, quando a professora 6
"Emdvel", poder6 dar um <ioce e triste
sorriso em troca de cada erro cometido
pela crianga, o que significa, muitas ve-
zes, para o pequeno leitor, o mais dolo-
I
roso dos castigos". Ser5 que alguma vez
os professores j5 se perguntaram pelo
"por que" dessa necessidade de fazer
a crianga sentir-se "bt)rra", est0pida e
envergonhada? Ser5 que qualquer um
desses professores ndo sentiria o mesmo
em uma situagSo semelhante?
Mas, como as criangas n5o s5o
"burras", rapidamente associam os li-
vros e a leitura com os erros reais ou os
erros que temem, bem oomo, com os
castigos e as humilhag6es etc., e passarn
a odiar ou, pelo menos a temer tudo o
que aos livros se refere. Este 6, em pou-
cas palavras, o mecanisrno que leva as
pessoas a crescerem adversas b leitura, ao
conhecimento e b pr6pria vida.
4 OUAL E NOSSA UTOPIA
ESCOLAR?
J6 que hoje, as escolas nEo Podem
ser radicalmente desmanteladas, que nos
resta pensar?, que nos resta tazer? lnven-
tar uma Utopia, ora! Teorizamos um-a es-
cola ambulante, coordenada por sSbios
e pesquisadores. Uma escola ambulante
que tenha asco pelos livros e pelas car-
tilhas, essa lepra educacional que aterro-
riza as criangas e que as conduzem a um
processo de imbecil izagSo coletiva.
Nossa escola abandonaria para sem-
pre as salas fechadas, os muros dos cold-
gios, as filas, a repressSo corporal das
ihamadas "carteiras", os banheiros vigia-
do, o sorriso bestial das "titias", os jo-
guinhos mecinicos e os hor5rios. pr6-
estabelecidos. Nossa escola ambulante
abominaria todas estas babaquices neu16-
ticas e levaria as criangas para ver e,estu-
dar o mundo. Por exemplo: levarfamos
as criangas (sempre quando elas de-se-
iassem). oara conhecer uma colmdia,
assistir"o'v6o e o trabalho das abelhas,
o fabrico do mel, dos favos e dos edif i
cios ca6ticos onde elas habitam, e ali
lhes falariamos de todos os seres alados,
de todos os elementos adocicados, do pa-
ladar, do trabalho, da vida em comum, e
do prazer. Nossa escola ambulante visi-
taria uma fdbrica e as criangas conver$-
riam e poderiam ver o movimento escra-
vo dos trabalhadores, entenderiam como
se fabrica um avi6o ou uma cueca, um
papai-noel ou um chicote' Em outro dia
reuniriam-se numa rua central da cidade,
para ver os caminhantes, os ratos dos es-
gotos e para dialogar com os mendigos
ou com o violinista da esquina, quem
lhes falaria sobre a m0sica, sobre destino
dos m0sicos, a lei dos sons e sobre o de-
leite da sonoridade. Assim seria nossa es-
cola ambulante, que teria o ano inteiro
para visitar ambientes diferentes e apai-
xonantes onde as criangas se "alfabeti-
zariam" a si mesmas e esolheriam livre-
mente suas paixdes e seus gozos, porque
todos sabemos que a verdadeira relagSo
dos adultos com as criangas d aquela que
contribui autenticamente para aumentar
gJa compreensSo das coisas, stra capaci-
dade de autonomia, de rebeldia e de
critica. Enfim, para n6s, todas escolas
fixas levam em si, a essdncia e a filoso-
f ia dos presfdios e devem sr, pelo
menos no futuro, radicalmente desrnan-
teladas.
Dro. ENRI0UETA Dl LUeCHI
ESPECIALISTA EM EDUCACAO
F Eu m.aneira como mitridates foi
paulatinamente se acostumando a
beber o veneno, o ser humano vai
familiarizando-se, desde a infSncia,
com o amargo gosto do veneno da
escravidSo. (La Bo6tie; La servi-
&rmbre volunt5ria.)
por fovor senhores,
nd'o me libertem,
disto eu me
en co r rego
5
 l humrnidrdc'
cssc lixe clntrurcvrlu -
cirn irio, n-o prdcri
vivcr livrcmcnfe
cnqurntr o tiltimr
c.pitrlisil nir for
cnforcrdr
com ts tripr s do
rJltimr comunistr.

6
ir
i
A FIh@8OFIA
DA
EIVIBRIAGUEU
t lutG.nrtcl lnc0srta iEslDE
CERTEZA DE TER OUE XOiiER OUE
'iIA
DE TER iEALI'ETiITE YIVIDO,
E.. hd muitos riscos em ser bom
num mundo absolutamente perverso. A
crueldade d o primeiro sentimento que
a natureza nos imprime e est6 em todas
as suas manifestaqdes. A crueldade d
uma forma de violdncia organizada. Co-
mo a crueldade, o sexo d organizado. A
crueldade e o sexo ordenam-se no espi
rito que possui a resoluqSo de passar pa-
ra 16 dos limites do proibldo. A proibi-
g5o existe para ser violada. Ndo hd proi-
bicdo que ndo possa ser transgredida.
Frequentemente uma transgressSo 6 ad-
mitida, para justificar a perman6ncia da
lei preventiva e sanadora. Assim a ju-
ventude 6 uma instituiqSo que sustenta
qualquer sistema transgressor. A ela
caberia sanar, demolir todas formas de
opressSo; usando-se apenas da sua debi-
lidade. Ser jovem d exercer o espirito dos
velhos.
llENos NA
OOVIOI
SULL lVAN
Na verdade, os homens nunca se
opuseram d violencia, nem ds leis, nem a
nada.
56 reagem se sdo incomodados.
Dizem que o homem deve viver em
sociedade e precisa, portanto, sacrificar
uma parcela de sua felicidade particular
em detrimento da felicidade p0blica,
esta baz6f ia sempre serd vomitada pelos
politicos, educadores, psicanalistas e to-
da cambada especializada em obstruir
o ser, na simples constataqeo do nada.
O homem n5o tem necessidade de
viver em sociedade. Se regressasse ao seio
das florestas, poderia fazer tudo livre-
mente, mas fatalmente perderia sua ar-
rogancia ao constatar que os pdssaros
dominam a linguagem e por isso voam;
neste exato momento em que divago pe-
los labirintos da imagina,.do, um gene-
ticista calhorda me refutard com seus
7
ex6rcitos de frases e de f6rmulas; que
tornaria impossfvel, voar, pois para ele
os gens s6o determinados e rfgidos. Mas
ele atd agora, descobriu muito pouco so-
bre o abismo que nossa espdcie encerra.
A melhor maneira de destruir as
leis, dogmas, cientistas, presidentes, po-
der, ndo 6 pela violdncia, e sim pelo ri-
diculo, o deboche, a desmistif icagSo co-
tidiana. A secular covardia. A secular
opressdo ndo passa de um momento em
que o ser deixa-se dominar. Ainda que
escolhesse a morte como alternativa, de
libertaqSo da pocilga que ronda a espd-
cie humana, evitaria de ser o transmissor
do gdrmem da canalhice. Um cidadSo
ndo pode ser limitado ou reprimido pe-
los demais atravds da fome e da reprodu-
g5o, que sdo as condig6es para todo ser
vivo existir.
O que sobrevive atualmente d uma
multidSo de seres sufocados, castrados,
doentes, incapacitados, mutantes que so-
nham em ser livres, Plenos, felizes,
habitantes do paraiso terrestre de li-
berdades andrqu ica e absoluta, irres-
ponsiivel e primitiva. A vit6ria se dard,
mas esta constataQeo 6 impossfvel com
os mdtodos que temos de vermos os ven-
cidos. E necessdrio um momento em que
os homens se fundamentem somente na
satisfagdo em pactuar com a natureza.
Ndo sendo assim, a natureza se torna a
maior tirana a que o homem jd se sub-
meteu. Mas ndofoi semPre assim?
N5o seriam os homens uma sabo-
tagem dos seres vivos?
Ou quem sabe a Pr6Pria tirania,
nao seria uma lei imposta aos homens,
para viverem?
Ndo existe homem nenhum que n5o
sinta um prazer imenso em tiranizara o
ato sexual, 6 um vicio que extraPola
o coito e chega atd a um boteco com
seu dono, seus empregados e os fregue-

I
ses perpetuando o reino da opressSo:
um a sorver o absinto, o outro a servir
e o proprietdrio obtendo o lucro, e to-
dos viciados neste jogo onde o limite e
a lucidez sdo iguais para todos.
Ora, s os vfcios fazem perigosas
virtudes nascerem, corromper a juventu-
de para o vicio, ndo seria um ato sub-
versivo?
Pois, a juventude ao contestar nao
estaria liberta?
Mas, esquegamos estas sandices e
vamos ao caos.
CONTORNOS DO CAOS
Urna mde n5o dd somente a luz d
seus filhos. D6 muito mais que isso.
Sua lnfluEncia d muito poderosa. Ela
modela o futuro do filho quer para o
bem, quer para o mal, para viver ale-
gre ou para a sua autodestruigdo afliti-
va, ou quem sabe afetiva.
Algumas mulheres n5o querem se-
guir sendo reprodutoras de uma raga de
seres humanos enfermos, ddbeis e mi-
serdveis, que n6o t6m a forga nem o va-
lor moral para roubar o verdugo de sua
pobreza e de-sua escravid5o... Se 6 ne-
cessdrio fazer amor com um homem,
melhor serd receber dinheiro para isso...
Mas a tragddia da mulher emancipada
economicamente ndo se fundamenta no
fato de que ela tenha muitas experi€n-
cias, e sim, de que ela tenha muito pou-
cas. E necessdrio sobretudo que as rela-
gdes amorosas sejam protegidas contra
qualquer interfer6ncia de interesse eco-
n6mico; 6 urgente que rigorosos esforgos
impegam o opr6brio da relag6es naturais
e dos filhos que delas nasgam; devem ser
desenvolvidos esforgos com vista i eli-
minagdo dos seritimentos e culpabili-
dade relativa d sexualidade e d substitui-
g5o da moralidade compulsiva exterior,
pela responsabilidade interior e pessoal.
O tempo jd est6 maduro Para a deto-
nagdo. Ndo hd mulher alguma que ndo
tenha experimentado os chamados "fan-
tasmas da prostituiqflo". Raramente tra-
ta-se da iddia de prostituir-se de fato.
mas, em geral, do desejo de se ter rela-
Q6es com mais de um homem. A obri-
gagdo de.fidelidade 6 imposta pela pro-
priedade e paternidade . Os motivos sub-
jetivos que atribuem ao masculino s5o
o medo de um rival e o medo narcfsico
de ser publicamente estigmatizado como
cornudo. A infidelidade do homem d
apenas umareestruturagdo na ordem eco-
nbmica do lar. Ou seja, b mulher serd
mais astuta na negociagSo ao acesso
do homem d sua vagina.
Mas a infidelidade da mulher de-
monstra i opiniSo p0blica que o marido
ndo soube fazer valer os seus direitos e
talvez a constataqeo que ele n5o foi
suf icientemente capaz de satisfazer a fan-
tasia sexual da sua mulher.
E por isso, que normalmente a mu-
lher zuporta melhor a infidelidade do
marido do que este a de sua mulher.
Uma coisa d certa, o homem tem Pavor
is mulheres. Alguns em segredo, outros
abertamente.
O que poderia ser mais lacinante do que
uma mulher libertada, de olho num p6-
nis murcho?
Ndo se admira, que os homems
odeiam as mulherest Ndo se a<lrnira, que
tenham inventado o mito da insufici6n-
cia femininal
As maibres questdes da hist6ria
empalidecem, em comparagdo com estes
dois objetos quintessenciars: a mulher
eterna e o pdnis murcho eterno. Penso
que o homem ndo tem possibilidade de
9
esclarecer e esclarerlse se neo dominar o
que o aterroriza.
EMBRIAGUEZ DA PAIXAO
As almas sdo Produto e vontade
da natureza que tanto cria virtude co-
mo vfcios.
diferenqas sdo apenas novos
As
valores; o sexo assume seu feitio de
desejo apenas como objeto de amor;
a prorniscuidade d algo sem atrativo; a
pornografia 6 execrdvel, mas ampla-
mente solicitada e Produzida.
Decifrar6aquestao.
A chave Pode ser vista Por aqueles
que estSo presos, e ndO obstante, nin-
gudm parece enxergd-la.
A couraQa sustenta um corpo
mon6rquico. O homem ndo consegue su-
portar o movimento natural e luta contra
ele usando todas suas forqas, seja onde
for que se encontre. Sua fonte de erro
constante reside justamente nessa
batalha contra a natureza que acaba por
deixd-lo encouraqado e ansioso em re-
lagdo ao poder. Poucas sdo as pessoas
que crescem segundo os ditames da na-
lureza, a pessoa normal n5o 6 sauddvel,
muito embcra ndo tenha atingido
ponto de manifestar abertamente os sin-
que tudo se conf undo, que todos os
elementos se choquem e Se entre-choquem
em confusdo, que tudo volte oo coos poro
que do coos nosgo urn mundo novo.
to
tomas de sua rufna.
O homem ndo consegue ser livre
porque ndo tem condiqdes de tolerar
a liberdade, na medida em que desconhe
ce o que esta seja.
Seu corpo 6 rfgido e quando sua
natureza eterna atingir o mundo exte-
rior, dard de encontro com a sua cou-
' O mundo estd assim: rePleto de
rag,a.
destrutividade, o homem parece destina-
do adestruir-see a seu meio ambiente na-
turil, apesar de todo o seu conhecimen-
to e dos esforgos enviados para aprimord-
lo. Com exercfcios ffsicos, didrios esta
couraga 6 desmantelada e assim liberta o
reflexo sexual. A couraqa consiste na
contraqSo e imobilizagSo da maior parte
de todos os m0sculos ao redor do olho,
pSlpebras, testa e gl6ndulas lacrimais,
bem como dos m0sculos Profundos na
base do occipital, envolvendo portanto
ate'o pr6prio c6rebro...
Abominar a destruigdo 6 uma gran-
de farsa sabiamente negociada entre os
vil6es da miseria e os da fraternidade'
Acredite, o sonho, a ilusdo de que dias
melhores vir6o, sdo os limites e a estag-
nagdo cerebral do ser humano. O colap-
so 6 inevitdvel para quem tenha a pre-
o tenseo de adiar o exato momento, pois
a vida humana por hora 6 inoportuna.
 P
E
9
i

A
G
o
G
I
A
1lE n slls

TIEDERASTIA
"A questSo estii em saber se entre 0s term0s'pederastia'e 'pedagogia'existe uma
simples associaqS'o 0u se existe uma vinculaqdo mais intima, uma vinculaqSo mais es-
sencial e necessdria. Dito de outra maneira:o pedagogo d ou deve ser inevitavelmente
um pederasta? Tal d o dilema que trata o ensaio A PEDAG0GIA PERVERTIDA, de
Rene'Scherer. Para tratii-lo, Rend t0ma com0 p0nt0 de partida a critica da obra fun-
dadora da pedagogia ocidental moderna: Emllio, de J. J. Rosseau, cujas iddias permuta
c0m as enciclopddias modernas de educaEdo sexual familiar e com as relag6es clara-
mente sexualizadas entre iniciador e iniciado que presidiam a aprendizagem social dos
antig0s greg0s e de muitas sociedades primitivas. Ao final de tal recorrido, a iddia
moderna da inf6ncia c0mo estiigio transit6rio da vida e da crianga como receptdculo
de uma inocdncia perdida, aparece c0m0 a farsa necessdria sobre a qual o homem
civilizado do 0cidente fundamenta sua prdpria raz6'o de ser." (La Pedagogia Perverti-
da, Rene Scherer, Laertes S.A. de Ediciones, Barcelona, 1983.
I

il

--.-
I
 AIDS:

coito interruptus

K. MALY

Ai de ti, convicto que a tesdo que em

ti se desperta atravds dos traseiros que
pavoneiam nas ruas, nas beiradas das pis-
cinas. nas escolas, e em tua propria casa;
e abrasas fantasiando um misteriozinho
nas rugas do 6nus, um sonho libidinal da
descoberta, que aldm da merda, encon-
trar6s a peste, pois alguns senhores depo-
sitaram em teu tdo cobiqado reto quatro
letrinhas que destroem com todo teu
erotismo, te reduzem a um ser pegonhen-
to, e perseguido: AIDS.

Recentemente assum ias,que teu corpo

era somente teu. VocO se dizia dono, pro-
priet6rio, imperador de todas as pontas
e buracos nele existente; e que atrav6s
deles, libertaria o seu ser da opressSo,
apenas conquistando o privil6gio do go-
zo. A este teu monop6lio chamaste: Re-
volu96'o Sexual.

l2
 Militavas nas minorias, e eras o mais
radical e humorado, chegastes atd a ser
aceito entre os marxistas liberais ou entre
os atletas. Tambdm um guru te acolheu
pondo a mdo sobre tua cabega e entre
cari'cias e bons modos, te disse: "Eu te
compreendo meu filho, estou contigo.
.mas USA e FAZE o que te digo";foi
o bastante, e acreditaste piamente. Dis-
seste que teu novo mestre aceitou dar-
te o passaporte da imunidade dos deu-
ses. Ju lgavas-te portador da luz gue tua re-
volugSo prometeu.
Masjamaispensaste que eras na ver-
dade puritano, na tua 0ltima travessura
pois usavas os mesmos m6todos dos que
estavam no dpice do poder. Pensavas ser
vperior com tua eregSo colossal, ou com
teu 6nus rompido, ou com tua vagina fo-
dida. Mas perseguias, tal como teus algo-
zes, os que nd'o estavam e n6'o queriam
estar iguais a ti.
Esqueceste que pudeste trepar livre-
mente, mas trepaste at6 a exaustao de
rua genitdlia. lnventaste, e ressuscitaste a
pr6tica de Kama Sutra, desenterraste as
masmorras, as torturas que tu mesmo
outrora sofreste quando eras perseguido
como bruxo . So que ndo f6stb tu agora
o conquistador desta liberdade, assim
como antes algudm fez isto por ti. As
vaginas foram franquiadas ndo com a tua
sedugdo ou com a tua coragem de enten-
der a reprodugSo. Mas sim com contra-
ceptivos que vdo desde uma pelfcula de
pl5stico a artefatos de arame , atd chegar
na maior descoberta que julgavas ser a
grande arma da tua'revolugdo "as pilulas
anta-concepcionais", que tua presa sorvia
antes de cada sessSo de conquista da tua
"libertagdo".
Assim como um resfriado se cura com
aspirinas, pensavas curar tua vergonha de
reproduzir, com uma pilula; outrora ele-
geste a pen ici I ina como a grande arma pa-
ra curar a tua promiscuidade. A sffilis jd
atormentou teus sonhos, j4 fantasiaste o
bastante tua ang0stia.
Jamais pensaste que tua revolugSo,
pornografia, tua libido, eram na verdade
um grande neg6cio, manipu lado por
mSos mais h6beis que as tuas... (Embora
aprendeste a manipular um p6nis ou uma
vulva com esmero e tdcnica). Fizeram e
fazem de ti um grande comdrcio, onde
tuas entranhas e atd tua agonia sao mer-
cadorias, (assim como o vibrador que
precisa de pilhas para te satisfazer) teu
corpo, especialmente teus genitais preci-
sam da medicina para serem exercitados.
N5o passas de cobaia.
Neste momento estais a deriva.
56 te lembro que haveria dois modos
de viveres:
- Assumir tua latente vontade de se
tornar um autantico puritano ou esprei-
tar a morte, nos noticifrios que fatal-
mete como a pr6pria AIDS j6 te con-
tagiou.
Tua revolug€'o captu lou.
Relaxem e gozem senhores, 6 pena
mas o cardter ndo tem esf incter.
Contra i-lo d imposs'rvel.
"A hisl<irio noo d mois
que um desfile de folios obsolulos r
umo sucess6o de lemplos elevodos
o grelerlos, um envilecimenlo do
espirilo onti o improvdvel l'. ,.r.a,oron
r3
 r

D
t, he otnlpts
e € FREUO
I il € afile
0 7
G R FEIvII T9 ISTA
0 E F. - Balelas Vitorianas Dr. Freud!
O mundo, e em esPecial o
Sr., ainda n5o Percebeu que
Feminista- Meio #culo depois de tua as teorias Psicanalfsticas,
morte, as mulheres ainda se- ndo apenas sobre a mulher,
guem indignadas com tuas
mas tambdm sobre o ho-
teorias e com teus postula-
mem, estao imPregnadas de
dos a respeito do feminino
religiosidade; tua obra, no
e da sexualidade feminina, fundo, ndo Passa de um
Dr. Freudl
ap6ndice do Talmud, o ve-
lho livro judeu.
F reud - Otimol continuem minhas
f ilhast
Freud. - A frigidez... sim, a frigidez
e a impotdncia sd'o as Prin-
- Otimo? Continuar?, Para cipais raz6es Para o fanatis-
que se concretize teu dogma mo, tanto o fanatismo re-
do masoqu ismo? ligioso como o fanatismo
polftico. Talvez seja correta
a hip6tese de que "as me-
F reud - As regras sociais obrigam a
lhores mdes sdo as frfgidas",
mulher a recalcar seus ins-
tintos agressivos, advindo
dai a formagS'o de tend6n-
cias fortemente masoqu is- F. - Ouando 6 que os homens
tas, que conseguem erotizar v5o entender que para a mu-
as tenddncias destrutivas di- lher o sexo est6 em quinto
rigidas para o exterior, 6 por lugar? Oue podemos passar
isso que sustento: o maso- meses, anos e at6 a vida in-
quisrno 6 algo essencialmen- teira sem entregar-nos a esse
te feminino. jogo mais ou menos epil6p-

l5
 tico do coito e que temos
outras fontes de engrande-
cimento?
Freud. - Us homens jamais entende-
r5o isso. Jamais admiti16o
\ essa realidade e enlouque-
ceriam se soubessem que o
sexo, para a mulher, d sem-
F.
que se move pelos impu
pr6-genitais. E 6 impor
salientar que a pr6-geni
dade, quando se mani
na fase adulta, tem
uma fungdo neur6tica
obstacu lizadora.
lsso d verdade, Dr. F

pre um meio, um tramPolim,

Ouanto mais excitado
uma obrigagdo! Ah, os ho-
um homem, mais regride
infSncia. Durante o
mens precisam acreditar e
fantasear que as mu lheres mo os homens parec€m
sentem exatamente o mes- coelhos decapitadost A
mo que eles! Ao longo dos
tempos as mulheres foram
entendendo essa obsessdo
masculina e passaram a fin-
gir "orgasmos gigantescos"
e "crises Reich ianas", foi
assim que nasceu a teatrali-
dadedosexo. elt'---

F. - Mas n5o creia, Dr. Freud,

que a sexualidade dos ho-
mens d tdo sauddvel como
se pretende, que os homens
ndo apresentam tamb6m,
uma espdcie de frigidez, um
congelamento nos genitais,
uma impossibilidade de go-
zar... uma rigidez de car6ter.

Freud. -A felicidade conjugal per-

manece insegura na medida
em que a mulher ndo conse-
gue fazer do esposo o seu
filho, o seu pais, o seu avd,
ou at6 mesmo, o presidente
do sindicato das mulheres.
Por outro lado, os homens
ndo vdo al6m dos nove anos
de idade. Diante da mulher,
o mais machdo e maduro dos
homens converte-se em uma
crianga excitada e submissa

t6
 estranho e assustador para
as mulheres. Quando ndo
nos assustamos, achamos
ir6nico e acabrunhador o
comportamento do homem
durante o climal de srla
sexualidade...
Freud. - E interessante observar, que
um homem com a idade de
mais ou menos 30 anos 6
ainda um jovem, suscetivel
de mudangas. Enquanto que
a mulher da mesma idade,
pelo contr5rio, espanta-nos
pelo que encontramos nela
de fixo, de imut6vel... Ne-
nhuma ou poucas esperan-
gas de ss ver realizar uma
evolug6o qualquer, tudo se
passa como se o processo
estivesse acabado, ao abrigo
de qualquer influ6ncia, co-
mo se a penosa evolugdo pa-
ra a feminilidade f6sse sufi-
ciente para esgotar as possi-
bilidades do indivfduo.
F. - lsso tambdm d verdade. E
incrfvel a dificuldade que
temos para alterar uma vir-
gula de nosso comporta-
mento e de nossa exist6n-
cial Mas temos consci6ncia
que tudo isso se deve ds leis
e drs condiQ6es sociais que
o machismo hist6rico imp6s
sobre n6s.
Freud. - E dif fcil definir algo neste
sentido, principalmente se
lembramos que quem gera,
educa e acompanha os pri-
meiros contatos das crian-
gas com o mundo (conta-
tos que vdo definir o car6-
ter e a vida futura das crian-
qas) 6 a pr6pria mulher. O
problema, talvez, como di-
zem os ciganos, ndo 6 acen-
der a chama, mas sim, pro-
teg€-la do ventot
F. - Tua posigdo 6 claramente
machista, Dr. Freud, a pon-
to de me fazer indagar: co-
mo d possivel que existam
psicanalistas?
Freud. - Sim, mas o fato de me cha-
mares de Doutor Freud a
todo momento, tambem po-
de ser uma demonstragdo de
tua pr6pria inferioridade e,
por conseguinte, de teu pr6-
prio machismo. No fundo,
bem ld no fundo, o mundo
em que vivemos 6 essencial-
mente masculino, atd os
deuses, os monstros, rs he-
r6is... tudo o que 6 grande
e significativo, tende a ser
masculinizado.
- Talvez disso se possa con-
cluir ent5o, que os homens
tamb6m sdo mais ou menos
apaixonados pelo masculi-
no, o que os colocaria dian-
te do impasse ridfculo da
homossexual idade. D igo
ridfculo, porque estou con-
victa que todo homossexual
6 reaciondrio e apolftico.
Freud. - As mulheres sempre foram
apaixonadas pelos homosse-
xuais masculinos, d s6 pen-
sar em Gide. Proust, Tchai-
kowsky... com eles voc6s
podem estar relaxadas e
ndo necessitam de toda a
 artilharia dissimuladora que
normalmente devem usar dofuturo, queas criangas So
diante de um macho. Eles perversas, polimorfas,
n5o sdo diferentes nem s6'o profundamente sexua-
iguais a voc6s... sdo o im- das desde que nascem e
possfvel. Ouga-me bem: as que a sexualidade tem urn
mulheres passam a vida lu- papel fundamental na vida
tandoebuscandooim. dos indivfduos.
possfvel.

F. - Segundo sua teoria, o amor

F. - Antes que nosso tempo se ex iste?
esgote, quero fazer-lhe algu-
mas perguntas signif icativas
para minha vida e para a vi- .Freud. - Ndo. Os enamorados (antes
da de todas as mulheres;. que me perguntes), So
Primeira pergunta: Ouais os mais cu menos dois ndufra-
tr6s avangos mais revolucio- gos que, em alto mar se
ndrios que o mundo conhe- agarram ao mesmo salva-
ceu nos 0ltimos sdculos? vid as.

Freud. - Desde meu Ponto de vista, a F

substitu iqao das crenqas
- O que s6o as religi6es?
Ptolom6nicas de que a terra
era o centro do universo,
pelas de Cop6rnico, marcou Freud.
-
o primeiro ato verdadeira- Escrevi em Totem e T
mente revoluciondrio no que ndo passm de neu
mundo, alertr de ser um gol- obsesivas.
pe duro para o narcisismo
da humanidade. Em segun-
do lugar, me parece que as - E Deus?
teorias de Darwin, sobre as
origens das espdcies,
desmantelaram os
Freud. -
I ridiculos do Creacioniimo, .l Uma invengdo nascida da
tambdm podem ser conside- mais triste e absoluta soli-
radas como revoluciondrias. ddo humana. Uma tenta-
Em terceiro lugar, sem tiva de RE-LIGAR-SE ao
muita moddstia, entra mi- Universo, smpre condena
nha teoria sobre a sexualida- da A talScia.
de humana. Antes de mim,
o mundo jurava que as crian-
gas eram "puras" e "anji-
F.
- O matrimdnio?

nhos assexuados". Minhas

teorias demonstrafam, para
o engradecimento cient if ico Engels deixou bem claro
assunto: nada mais

t8
 6 que uma transaqdo comer- F. - Serd? Serd mesmo Dr.
cial, um neg6cio necessdrio Freud? Ou isso ndo passa
neste mundo. de um disfarce contempor6-
neo que oculta, na integra,
a velha Dialdtica rabfnica?
F. - A mrisica?

Freud. - Que ningu6m me escute,

mas mesmo a m0sica tem
um papel opressor e alienan-
te nesta civilizagdo.

F.
- Ora, mas enteo ndo 6 me-
lhor optar pelo suicidio?

Freud. - Af 6 que voc6 se engana! De

nenhuma maneira! Porque ALBERTINA DA
a descoberta de que tudo SILVA
isso n5o passa de uma ho-
m6rica fal{cia, nos propor-
ciona neste mundo, um
bem estar permanente e a
chance de desfrutar de uma
alegria interior sem limites...

sd o subversivo d gue pde

em dtivido o obrigocdo de existir,
todos os outros, comegondo pelos
onorguistos, morxi stqs, sociolistos,
fqscistos, etc...
pocluom com o ordem estobelecido

l9
 o rJnico vontogem que o ortisto

tem sobre seus semelhontes,

d ter o requinte de conspiror
moior numero de vezes

contro si mesmo.

e0
 ALGTNAffiAS
coNrsnDtrRacdres
t

SO]ERtr A
AffiORTtr
ERNEST BECXER

IV
Por trds do sentimento de inferio_
ridade e de inseguranca diarrte do oeri_
| "... n6o bebo Epenas pelo prazer do go, por trds da tristeza e da cJepressdo
I vinho nem para ironizar a f6; mas sim
I para esgu*er de m im mestno por um sempre se esconde um terrfvel medo de
I momento. lstu e tudo o que eu pego morrer, medo que vai submetendo_se a
I ao vinho, s6 isto."
elaboragdes muito complexas e que se
I Omar Khayyam
I manifesta por diversos e indiretos r:neios.
I
Ningudm pode livrar-se do medo de
lr
I

De todas as coisas que movem os

morrer... A neurose de angristia, as fo-
I homens, bias, e atd um nimero consider6vel Je
I da morte.uma das principais d o terror depressdes com tend€ncias su icidas e
Depois
I ma oa morte comodeproblema
Darwin, o proble_ muitas esquizofrenias, demonstram cla_
II cnegou a ser muito evolutivo ramente o eterno temor da morte. pode_
importante e mui_ mos estar certos de que o temor da mor_
tos pensadores logo advert iram que te encontra-se sempre no funcionamento
este era um dos principais problemas da mente.
psicol69icos do homem.

lt
O heroismo 6, em primeiro lugar e
. o consuro .Ynr,unte de energias
psicol69icas para conservar a viOa, drij
principalmente, um reflexo do med6 da impossivel se o terror da morte nao t6sse
morte. uma constante. lnclusive o termo ,,con_
servagSo" implica em opor-se a alguma
ilt forga que tende a desintegragd'o. O aipec_
lnclusive o cristianismo, foi um to afetivo disto e o terror,'o terroi da
competidor dos cultos secretos e triun_ morte.
fou, entre outras coisas, porque tamb6m
apresentou ao mundo um curandeiro VI
com poderes sobrenaturais que havia re_ Para a crianga, a morte e um si,m_
suscitado de entre os mortos. bolo complexo e ndo uma coisa deter
minada, firmementg definida.

---

2t
 vil
A crianga que tem bbas experiOn-
ias maternais desenvolver6 um senti-
to bdsico de seguranga e ndo sofrerii
es morbosos de perder o apoio, de
r aniquilado, etc. Ouando cresce, che-
a compreender racionalmente a morte,
ntre a idade de nove ou dez anos e a
ta como parte de sua concepgdo do
ndo, e esta iddia ndo prejudicarS sua
titude de conf ianga diante da vida.

vilt
Para ter consci6ncia da morte 6 ne-
io ref lexionar e manipular con-
-'itosl e os animais n5o possuem estas
ualidades. Vivem e desaparecem com a
indiferenga: uns poucos minutos
temor, uns poucos segundos de angtls-
ia e tudo termina. Agora, viver toda
ma vida com a id6ia da morte povoan-
nossos sonhos, mesmo nos momentos
is felizes, isso 6 diferente.

IX
Mas o homem, pobre criatura des-
pida, tem que criar e conquistar o senti-
mento de valor interno e a seguranga.
;*t:;
6r) .
 X xilt
O homem pode pavonear-se, e jac-
tar-se de tudo o que queira, mas sempre
terd que buscar seu valor para viver em
um deus, em uma lista de conquistas se-
xuais, em um lrmSo Maior, em uma ban-
deira, no proletariado ou no dinheiro
(que converteu em fetiche) e na quanti-
dade que tem na Caderneta de PoupanQa,
XI
Ouando uma pessoa consegue per-
ceber como se desenvolve a carnlcaria co-
tidiana na terra, os acidentes ridiculos,
a total fragilidade de vida humana, a
covardia, a impotGncia, a falsidade dos
individuos que ela,cr6 serem poderosos
e sinceros, que alivio se pode oferecer
a esta pessoa, desde o ponto de vista
psicoterapdu tico?
xil
A perda da possibilidade significa
que tudo se tornou necessdrio fara o
homem ou que tudo se tornou trivial.
o folto de imoginogoo consiste em
imoginor o que folto.
. Qrq significa ser um animal cons-
9ien19? A iddia d ridiculu rnlniirui*.
.
Signif ica saber que se 6 atimeni;";"";;
mes. lsto causa terror: ter surqido do
na_
um nome, conrcidncla U"EiJ,
9^u:^,1_gr
senttmentos interiores prof undos, u,
sonho muito grande da'vidi ;;; ;r,
expressSo e apesar de tudo, tei q;u
morrer.. lsto parece um engano e d
a
razao de que os homens cultos e cons_
cientes revelam-se abertameni; ;;i;;
a^id6ia de um Deus. eue tipo Oe-iOiOe
pode criar esta compl.", . iuru
;";;;;
para os vermes? As deidades cinicas,
afirmaram os gregos, usam os tormentos
oos nomens para divertirem-se.
XIV
Como disse Montaigne:o camponds
sente, uma profunda indiferenga
grande paci8ncia diante Au rn,jrt, ;;;
.;
lado sinistro da vida e se acredituro,"
Oo
or"
isto se deve a sua estupid"., .nl?o'J.it
g19o o momenro oe aprendei J. *trpl_
oez.
a
 Twqan
iliHt'n 1..-:
/'i.
t') '(d
J} ,ffi
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i:1,
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I .l
I
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I
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ff'
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t W,, ,l)
I
f

24
 tonwtrnssdres
]Dtr UNMA
I Afr[NLHtrR
i' ( umo sobologem I
o itico feminino)

.
o Aprendem os desde crianga, a ver
no- homem um inrm tgo, um
macho em .o
ve. fundamental
.Se
para o homem o sexo d
a cha_
cr0 permanente, um empresatio
ue noiso
de,uu,iirtdnriu, ilI.,
tuturo, um animal facilmrnt, iorirrtil. :6:^g^:?lo d atso.que
fazem;; ;;;'q"r,
do pela vagina, essa mriu rri'que 0 parcetro nos deixe em paz. n'erecEao
irurr"o,
entre, as pernas, na qual nab-srn'tirl, do.homem nos causa uma certa
curiosi-
grandes nem rom6ntibos dade, a mesma curiosiJaoe"qur"lrrio,
oririo"'il.rio
que 99 p0r cento das mufneilil pela erecq6'o de urn macaco 'no
,irO-.,r- gtc0. - ,oolO-
guimos "sentindo,'que a sexualiOaJe
Oo
homem d obsessiva e que nosso
para fazer xixi, descarregar genital 6
os"ituiUbs
mestruais, reproduzir e-manipulii--o
mundo masculino. o.0 que nos enche realmente
de
g,ozo, d, a , a arrc O, Crlriii, o,
sedug6.o
flertar, chamar , ,trniao, d;:;;;;';;,
estam0s sendo deseJadas, que
o A m ulher lamais consegue viver a s0mos ad-
sexualidade como'um fim
sem.pre a vive como.um meio,
rmii;';;;.
rrn iiurj fl{lllt,: : i,lJX":,:
sex_ualidade,
iili ffi : :xti
toOo n0sso g0zo
!9]]r, uma estratdgia para
oUtw oriim tesdo. Na cama... mesmo as que e n0ssa
I um neg6cio que envolv, norro
c0tsa,s,,
papel de atriz e o gozo e;acu
tatOrio- Jo
um.a paix6'o de Messalinu,
simulam
nai-prs;;;'1,
atrizes, mais DreocuprJri ror';;l;n'r,
homem.
n 9,. lorpu que com a pequena crise eoi-
nosso pur.rri'.ol srniiroJr'ii,
ldli'':: quando
ptazu _de
entram0s num restauranle
._
r Nossa tesdo 6 puramente intelec- do que quando ;;;;';;;;;-
tualizada, su perf icial o'u entao ceri;;l;;; l,i:V_o-t:
nnetro entra em n6s.
0a 0e maneira ca6tica. As expressdes
cias, os gestos, a ,,ausOncii,t;;-;;;;
fi_
0urante a rclagdo, n0s parece algo
de ou_
tr0' mundo, a invejam o's e a,Oesiieiaros o para m im. um
relagdo sexual por
a0 mesm0 tempo. ano,d mais que suficrente... para
mulheres que conheco, a quest6.o todas as
da

25
mesma. Somos frigilizadas na prim.eira
infDncia..0 sexo nos dd asco.. m0do"'
ambivaltncia. Por isso 6 que adoramos.os
"maricas", os "viados" e 0s "travestis""'
com eles sabemos que nao terem0s.que
acabar na horizontal, eles nao nos abor-
recem como os homens.
oDesde os 10 anos, Percebi que
0or ser mulher, manipulava tod0s 0s am-
bientes mascu linos. 0lhavam para meus
seios, para m inhas nddegas,."catat0nlza-
Para Teu
c0rp0, com0 se estivessem
oots'.'Sem ter muita consci€ncia, segui
rnanioulando um Por um, desde meu
nai. at6 o diretor da escola,0 gerente da
rll., o lider dos Tupamar0s,0.vendedor
Oe pipocas, o Padre da esquina,T.eus
it.ht'.i e'toda a populaqSo masculina'
26
Passeia prestar atenqSo ao comPor
mento das outras mulheres, e Per
claramente, que todas agem assim.
homens sdo uns patetas rid iculos.
o0 homem quer que tenham
um desempenho sexual como ele
sem saber que nossa sexualidade et
fundamentad'a ern 0utra galSxia. N
ndo somos frigidas, n6s somos de ou
(!)
'
espdcie.
o Nossas freqtientes enfermid
"oinecol6qicas" sao engendradas Pe
arierseo ps-icobiol6gica ao esperma. Sab
que podemos engravidar, nos esfria e n
aterioriza... se pelo menos s6 algum
mulheres pudessem ter filhost
o 0uase todas as m ulheres odeiam
crianqas. 0 "amor" maternal nod-e s3
apenas uma reaqa-o contraf6bica' E nd
ti para menos.
oA obsessdo sexual mascul
transforma os hornens em seres imbec
zad o s.
o Trepei com dezenas de hom
por razdes. diversas, nunca Por
que sentisse nos m eus genitai
uma tesdo alucinante. 0 se
6 chato, ridfculo e tem relagd
com a esquizofrenia. Gostaria
sentir por uin segundo, pelo
nos'o que sente um homem
cio.
o i6 d chegado o momenl
e dismistificar o chavdo que d
ser a mulher um objeto sexu
isto d totalmente a
surdo... o homem si
rl que sernpre f
um robot sexu
Maria Elena Salowski
( PROSTITUTAI
I

... neste instonte

i

ofereco - lhes
m inho estompo.
mirem:somos
sern elh ontes,
em b oro

i

S car5ter o Absoluto, o indefinido,
@ mortos; hoje o Estado administra os
R mens agenciando a Natureza, e apregoan
]D
IE
ID
Tf,ctl
J meus antecessores. onde a dindmica da
% D)
@ lNr
@ simb6l ica-m iti ca vida.
\Z
@ va'de dominar, criou o dominado, que
KLEBER LIMA
ma vez mais, pela porta,
que milhares trilham inin-
terruptamente ao banal, pa-
ra meca dos que buscam a
aniquilagSo; 16 estava eu, no SUPER'
MERCADO. 5vido i procura de algo
al6m da fome. Seduzido, ridicularizado,
pela companhia insfpida de pontentosos
imbecis, que ostentam este circo, sob es-
ta imensa tenda erguida para contempori-
zag6'o de sua milenar humilhagS'o ante
seus pr6prios fantasmas. Sim a fome d a
maior prova da incapacidade humana do
direito b vida. Eis que a fome 6 uma ma-
neira do Estado ameagar a todos, eis uma
capacidade feita falsamente para aqueles
que det6m o privil6gio do alimento, o
importante e ilbversivo para todos pro-
pensos famintos 6 a destruig6'o das Casas
"lgrejas" da FOME. Lembro que a lgreja
Cat6lica obteve seu imp6rio, tutelando
todas as atividades humanas para sua so-
breviv6ncia, coordenando sentengas que
impunham ao homem oprimir o outro,
para ter a salvagdo. Mas a ingenuidade
dos fi6is fez a malor escola de massacre
n
ao homem que ainda teria uma chanae
de entender a natr.lcza.O homem, a partir
desta destrui$o, passou a somar ao sal
chama-se deus. Os outros dzuses foram
do o desenvolvimento com a Tecnologi
que tragicamente ousa ser a caixa de sur-
presas, mostrando aos homens seu Pary
tefsmo calhorda, feito de dansitos el6tri-
cos.
Mas neste espet6culo contemplo o
ACASO, este espet6culo tramado pelos
sobreviv6ncia advtfm o contrabandista,
o bandido, o saqueador, o cristSo, o ju-
deu, fr5geis tradutores da natureza)cria-
dores desta tr5gica prisdo individualista,
Nas sua3 dissimulag6es instituiram a
morte como hierarquia social; a tentatl
preserva ao dominador o estigma de uqt
dia quem sabe, ser dominado. Os dirci-
pulos da morte So os dominados, her-
deiros dos padrdes senls desta grande
masmorra vida. Esta luta do duo mate
m6tico-moral-antagOnico-l0dico BEM
MAL (U), resolve a espdcie humana em
uma emancipagdo tola, de contar com o
passado como arma imp5vida que se pre
tende controlar a natureza que c
te rege e reger6 do mais vil ao mais supe
rior idiota, d condiqdo de viver um mun-
do morto.
Em um supermercado, preservd-lo,
signif ica, estender aos seus eleitos, sal
da miSria que assola os perdidos b tare
fa de prover, de sustentar a multiplicagSo
dos homens. Afinal "amamos, uns sobre
os outros".
Dentro do zupermercado sinto a re
pugndncia de que tudo ali d possfvel; e-eis
que surge uma velhota, como que lida
messidnica, produto teos6fico dos enla
tados, engarrafados lucro: Surge comb
quem comanda o bando dos incautos
ac6litos, desiludidos, mumificados bes
tas, que discutem entre si o prego do na
co de carne, frente ao agougue rep
de caddveres, expostos para a fome de
abutres enver-gonhados por terem que se
submeterem b divisSo da carniga, segurt
do seu trabalho. Uma bravata que se re
solve com a hierarquia que cada cad6ver
encerra.
 homem.quls o
dos estatutos' reza lhe reserva; nennum
nas o exercicio sexual fora do re- ri,T"tt" O, em si' mastodos invarta
**"nrnii deteve o monoP6lio velmente a "ida
inveiam'
Este ultimo hoje patrimOnio de
"ufqru.
psiquiatrias, psic6logos e comerciantes As crianqas em nossa civiliz'a1dat
do q6nero.
""
"-iiuntgredir d equiparar-st ag PI]tl ,ao iliui..i ilioi sordidez' nascidas-e

no,ou uo ".o*ettio,' ou ao Proibido?

o ffi;;U; Por obst6culos direcionado-

E;;d" destino'
ao infeliz seu tm- il;';;;;e todos ddo no,. T,ttT:]^t
a
L:.' J;;,i.ii;io" sooom ita, d6bil'. srande
pondo o Praze(, I t9l!-*I:ll?;, l^fli
"tu.iOu lomddia que encenamos para criar a-con-
Hili; Io'iJu-n.r- p(azet' E a fatalidade ii"ao-oit'crianqas, seres que enfrentam
. -,. , -r -:^ x maic qug 2 *t:T,?.:T
mesma Sen-
inJiu'ouat ndo 6 mais ^tra a ;&; o fteto a rejeiqdo, Por neglrgeft.
iffi:"ffi u*"t"t"Jt imP6e ao Peixe:A ciarmos as normas biologicas. 9""^9.:9i
ttttluu, J*toutlo t"r vivo esid gudmptido' ouay
outras esp6cies vivas' o f raco ,e
eliminado, o doente morre atraves
oa i; ;
uug I lq IoGr iouo. g'nsl9ul9::^'1t? *'i
i'rr-tr,.t.t, se d5o sob a ameaga e a
punF
;#;;"il se salva Pela mesma'o T9l qe;-' qu. b ..o t::Y,?l.untn"jti.;*,Ll35uT
iormioo ndo regenera' ers u*u..ll] Iftir " tt""tii secu tar, da reproq!!1:
itpa"iOt. Ncjs humanos -t:1?:,.,:it'?f [r rnunu, instituciona I izou,,
para
1^tl?ln
formas para o nosso pobre co.ntefdo'L) ;"il;i;i6;;;;;;.r como on icoqu*if 1?
.o.ei.ib totaliza ao esPdcie 9 ,13: luiu'* conhecer'e ver o mundo' tsta
;li;il; o imProPrio, doente',o rnca-
'6 que sLrrge ffipj''"n; qu"-.o ,ao"t, s91a t-a1!91jt:
pJ."Ariit .os,homens
de serem o.itiui"ao; .ora' em um ttero'exlsteme
ooderosos, nascem do medo imoulsos vttats nao verbalizados'
5li;i;;;;;, Jesqualificados' enfim
cribnqa recebe diretamente' u't1-11":]
Per- "':r-'--- --r-^ r:-^+^mo^to rrir-prAlffi€I
dos homens suas
ir'iuii"oto lei c6digo oculto' o indeci-
natural ,"cirra. Estes objetos feitos Para
o
Jit"i.ncut corno "iual consurmo, bibel6s para seus.pals'
il;".1. b.actuado entt6 os elucidadores
quem nunca
e
i; os educadores; a transmlssao (I
ooit.iortt do NoVo, Para conhecimentos para elas, ndo passam
#r#iluo.ra que a sordidez-6 a 0'nica
esp6cie' O c6digo difun- ;;; ;;Hras riiioamentg 9T?t:9u9::.:
tarefa da nossa
ban- fti;fi ;"l"tiua"mentt, atrav6s de can-
instituiqSo'
;:i;" 6ot"-quirq'"t$Permercagg' ou ieias, ditos e jogos populares' Itlg-:l
'il-iltao do ince-sto e a pro-teQeo secu
i",- nJ'' ou' Puia, ,
iiiitt.t O u maniPulagSo do ideal' o
i.i. qu.t cria as vitimas'::-"Tifjj
NOVO. ca denuncia, revela-se, contra sua soro
O novo, o recente, (nunca as crlan- iortu J"- obl"tP. se*ual ]9.lfll:t?6 a Pr :i
originada
cas) esta imensa expectativa' aIlePPS iX'.m; iJ .J,lid-tts), a sociedade
ii't"tioao humana dos nossos qt
[loi,i,'oii"nta, i ndui' produz
os fatos.para ;;i;;
. oi"r. que 6 sua imasinaed.o-'
momento,
Toda rotina reo fant.t*as, e naquele
i-in"tp.ruOo, a trag6dia' instituem os f antasmas secu lares
6 motivo para o tidgico acontecer'.enfim crianqa usou de
.iitiirl A trama 6 milenar' ;;;;;i;,-im'aroPrio,
poi,
il;;'iJu6
i."ltr.t d ou. seria ,acabar
"tta que ndo t:.1:
-t
retroceder'
o imbuste da espe: ;;;;'nti;:
"Ebigo tiia tmenie serS Perseguida
io*'. t"ioidez? com
para todo ser uigi.d. por todos ?tP a "'1-TPllH?q
ii"*.] apooi.C"t do verme'
seria.
-hu-
o verme ;:;i. que
iJira .orno lebre na armadilha
poj sel
c

mano o surgimento caqaa presa

vrruv' Yvv --'-'
uitao, '" humana.'
-" beleza.
da "-Cada animal de mats tac;il- domesticagSo,
coisa tem um limite certo' en-
tra .utu extremidade se dslede conter' e "*A;;;a; de
us:rpagdo, Perversao: -
^^-^..^,^ e
oir'o para os autom6veis
;;u"I';l; itt rititt ndoporque6 f6cil
6
chesar'
um-a pai- u"iJ-como isca para os homens deses
T:
o amor 6 impratrc6vel, rrbos, convencidos que. nesta noY1 1r
*ao t"t limites, e que so no excesso se
ndo hd delfrio' que sobre rodas, do mod-elo novo oe fi
manifesta, e acrecjite,
quand.o vem p*ti, seus corpos d6beisqueque se
ot hotant nao desculpem' be velozes, mas ndo sdo, guer-el
iu ," gii^oe arnor se alcanqa em tavor
(a hatureza)'-H6teli-
gar'a atgum lugar, mas ndo chegam a
iot .*'qu" o perdao €tor- 6ir ir gu m, aPeT: ;,fIq*1'J:1,8o::X:
do mesmo crlme; entdo aborrece-se-' que natu' litn.t vivas com vida vegetativa con
a
menta-se, mas admira a causa

30
 lada pelos velhacos fords, mercedes, ge_
neral motors, etc, instrutores do triunlo,
oo tascinro e do fascismo sobre o ho-
mem. O carro existe porque alqu6m se
humilhou, se desqual'ifico,
-iio saem
mem. A matdria prima dos autos
f,o_
oa terra. Seu combustfvel sd.o ossadas
de animais, soterrados atrav6s ao;-"ie;
pgs, ritual que a natureza ndo quei e
n5o precisa deixar vestfgios, ,iitul.rno.
a. arqueoiogia da ang6stia, da morte a to_
do instante, fazemoi .rtui trn.rtoiJ.l"
tos existirem, como algo novo, tranif-6r-
*99o,. reaproveitado, fela ma6s Ooi nu-
milhados, dos operdrios, que ,ao irrOi,
eternos, jamais terdo o requinte do cario,
ao das outras formas uierinas que ele
proporciona. Terd'o sim, um outro veiCu-
lo, o discurso, feito pelas bestas, profetas
9l liberraq6'o, de qu6, para quei bao
S5'o Trotskj, Sdo L6nin, Sd'o Hitler,
!z|ur*,
Sao Judeus, S5'o bastardos que pregamo
trabalho como forma da emancipaq"do do
homem; os profetas do porvir, toO'or, to
dos, tiveram ex6rcitos, s0ditos, ceteiibi,e
em nome da paz mataram, em nome do
pao mataram, em nome do filho mata_
ram, em nome do operdrio mataram, em
nome da terra mataram; s6 que, o inimi_
go do homem nunca morreu, ou morre_
rd, pois cada indivfduo 6 se, broprio inl
migo, at6 que parem de travesiit;o; ;"
mens a natureza.
..,^Ir.idade mddia, os artistas, caxeiros
vraj_antes, putas e paladinos,
raoos
*ra, .ontro_
_por serem portadores Oo gdrmem
para o povo. E ,"Jo"" qr.i
9:^|9Yg
quer contato com a pooulac6,o Oo r.einC
9i9 negociado previamente, isto
surgrr o cargo/o status de artisias. iej
meJi
o perspectivo de gozar omonho
jomois me consolord o oborrecimento
-
de no-o poder gozar hoje
cos, cientistas, estas pragas engendradas
no auge da decaddncia. Eitas piagas, tive-
ram e t6m dinheiro e prestigio, dr".prc
como_ hoje, serS'o estes parto, ,eru, qr"
estarSo.se-mpre em torno de um oueiiict,
de um defunto famoso, de um preiidenie
de democracias falidas, de lorl..rais ter-to,
por um bando de jornalistas pagos pelo
dejeto das pr6prias trapassas noiicidOa,
nas tvs, nas acad6mias, nos supermerca_
dos, anunciando, falando, e prbgue;JnO'o
qjle sabem do novo, que sdo os novos. que
sao os portadores da esperanga, que s6.o
os eleitos para o banqueie f inal. '
. Mentem, ladram, uivam, enganam e
ningu6m os liquida.
. Este.d. o requinte da sordidez onde ela
Iaz. a nterarquia s6lida. impdvida, fria,
assim como os corredores dos .otegioi,
hospitais, asilos, hospfcios, prisOes. -Sim
senhores, para seu deleite, ou sujrotiOa,o
angustiante, pelo seu tddio de tanto se
degenerarem. Calhorda voc6 16, e 16 Lsie
pa.pel sordido que propOe a ti, a
tra
Ttnacao, sorvida de bastante desespero. "t-i
E o.que fago escrevendo esta porqeto Oa
asneiras, a nd'o ser a ironia, sim a ironi.,
uma couraca_e uma arma; pois filosofar
e perverter. Os que sabem da ironia com_
prazem-se,. em empregd-la mesmo que
nrngu6m lhe perceba o sentidol riem
como hienas ao ver que todoi somos
est(pidos ao pactuar com o escrito, ou
encolerizam ao compreenderem poique
sdo parvos e atores principais O.rtu to_
mddia. Senhores escrevo para me diver_
ti.r,,e n5o para os doutores, ptrOs e espe_
cialistas. Ndo se iludam senhores, um Gr
q,ue se preza n6'o lhes dd import6ncia
alguma.....
3t
 demosiodomente,
oqueles que se rebelom
ocobom ndo tendo nem
mois energio
poro o decePqd o.

IN '(,

LI
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.

7i,v1,
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'ff'"
(,
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tr
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(!,,

32

D to o humilharia. Demonstrai, ao c6ntrd-
A Zangai-vos. em vez de humilharl
tlt
M
0
I I
A T
R carre96-la!
! 0
R
I ndo qlero saber dos vossos castigol.
D A
A F. l{i.lrch.
Estava Zaratustra, um dia, adorme-
cido debaixo de uma figueira, pois fazia
calor, c pusera o brago por cima do ros-
to. Veio, entdo, uma vfbora e o mordeu
no pescogg, _o que fez Zararustra gritar
de dor. Ap6s tirar o brago do rosto,
olhou ele para a vibora; reconheceu esta,
ent5o, os olhos de Zaratustra e voltou-se
co.ntrafeita, querendo fugir. ,,N6o,,,
falau Zaratustra, "ainda ndo recebeste
o meu agradecimentol Acordaste-me a
lempo, meu caminho ainda 6 longo.,,
"O teu caminho ainda 6 curto',, disse,
tristonha, a vibora; "o meu veneno ma-
ta." Zaratustra sorriu. "Desde quando se
viu um dragdo morrer do veneno de uma
cobra?", disse. "Mas toma teu veneno de
volta! Ndo 6s bastante rica para dd-lo
de presente a mim." Entdo, a vt'bora
atirou-se de novo ao seu pescogo e lam-
beu-lhe a ferida.
Quando Zaratustra, certa vez,
contou isso a seus discfpulos, estes lhe
perguntaram: "E qual 6, Zaratustra. a
moral da tua hist6ria?" RespondeuJhes,
ent6o, Zaratustra:
Destruidor da moral, chamam-me
os bons e os justos: a minha hist6ria 6
imoral.
_- Mas, se tendes um inimigo, nfio
lhe pagueis o mal com o bem, pdrque is-
rio, que ele vos fez, mesmo assim, algum
bem.
E, se vos rogarem pragas, n6'o me agrada
que dese.jeis abengoar. E melhoi que
rogueis alguma praga, tamb6ml
. E, se vos fizerem uma grande in-
justiga, fazei depressa, a vosso turno,
cinco pequenas! Atroz 6 a visdo daquele
que, sozinho,6 oprimido pela iniustica.
Ji sabieis disto? Uma injustiga par-
tilhada 6 uma meia justiga. E que tome
a injustiga sobre si aquele que pode
Uma pequena vinganga 6 mais hu-
mana do que nenhuma vinganga. E, se
o castigo ndo constitua, tambdm, um di-
reito e uma honra para o transgressor,
E mais nobre dizer que se-errou do
que querer ter razdo, especialmente
quando se tem razdo. Mas 6 preciso ser
bastante rico para isso.
Ndo gosto de vossa fria justiga e,
nos olhos de vossos juizes, vejo sempre
o olhar do carrasco e seu frio cutelo.
Dizei, onde se acha a justiga gue se-
- amor
ja com olhos de ver?
pois, o amor que arque
_ lnventai,
nao somente com todos os castigos,
sendo, ainda, com todas as culpas!
lnventai a justiga que absolva todos,
com exceg6'o do julgadorl
Quereis ouvir mais uma coisa?
Naquele que quer ser justo no mais pro-
f undo de seu ser, a pr6pria mentira
torna-se carinho humano.
Mas como pretenderia eu ser abso-
lutamente justo? Como posso dar, a
cada um, o seu? Seja-me suficiente is-
to: dou, a cada um, o meu.
Por fim, meus irmflos, guardai-vos
da injustiga para com todos os eremi-
tas. Como poderia um eremita esque-
cerl Como poderia pagar na mesma moe-
dal
Como um pogo profundo, 6 o ere-
mita. F6cil 6 atirar dentro dele uma pe-
dra; mas, quando esta houver atingido o
fundo, quem, dizei, pretenderia ti16-
la outra vez de 15?
Guardai-vos de ofender o eremita!
lM-"t, r" o fizestes, ent5o, maiaib, tim-
b6m.
Assim falou Zaratustra.
33
 a-t

Pro
uruil
D; Annlil

MlNlAl L. EDUARDO AUTE

Pudiera ser que la cremosa Y ddc-

Hay quienes escriben sobre los ex-
crementos y quienes encuentran alevo-
til suavidad de esa sustancia residual en-
cerrara alg[n tipo de significaci6n, m5s
sas satisfacciones haci6ndolo bajo el obvia y mds asimilable, del concepto
empirlsmo cdlido y tierno de esa textu- "materia". iOu6 otra sino esta misma
ral fecal.
materia que compone la sustancia madre
Parece ser que los segundos, Pen-
de la mierda, posee, en sus componentes,
sadores cientfficos a ultranza, profdti-
tanta capacidad de sintesis hist6rica?
cos talentos que sostienen y defienden
el ya cada vez m6s anquilosado pen1a- En qud otra realidad sino el la mierda
t be pueden encontrar tantos valores y
miento progresista, s6lo encuentran bajo
elementos de ju icio para un andlisis
los l6bulos sinuosos de una rotunda hez,
cientff ico de una sociedad que se debate
la inspiraci6n justa, le acicate exacto tr6gicamente entre el ser y la supervi-
que, como punto de partida,. les .sirve vencia?
para desarrollar su teorla h lstorlclsta La soluci6n estd en la mierda.
sobre el materialismo.
El pegajoso Y entrafrable olor de No hay m6s qub observarla dete
nidamente, con cierto culto a la perso-
la m ierda,- ese olor tan su i gdneris, nalidad; observarla con un amor
vehemente como pueda serlo el alien-
exento del matiz paternalista corr
to del caddver de un exfumador irre- diente (alg0n resto edipico ha entr
dento y a la vez tan sugestivo como el
en eljuego), ser solidarios con su
flameante, finfsimo perfume de esos
pedos lentos Y silentes, debe ser la da impotencia, con su ascetismo
jado de plusvalfas, con su orgdnico gri
musa motriz, la motivacion qufmica que
provoca sus discursos mds esenciales.
de rebeldfa. En fin, Y resumiendo,

34
hay mds que intentar una plena identifi
caci6n con ella.
ldentificarnos con todo lo que re-
presenta de materia pasada por un im-
placable proceso de masticaci6n, deglu-
ci6n, digestidn y defecacidn, am6n del
desprecio y la marginaci6n que'Badece
una vez efectuada la deposici6n. lden-
tificarnos con su cualidad de materia re-
prim ida, sojuzgada, comprim ida,
desechada y apartada. Resuelta la iden-
tificaci6n, fdcil es tomar conciencia del
vergonzoso sino h ist6rico de la hez,
que se convierte,a travds de este expolio
natural que solicita la supervivencia y
bajo la feroz dictadura de las materias
superiores (materia gris inclusive), en
materia proletaria ignominiosamente ex-
plotada, victima de sus congdneres
dominantes, las materias productivas.
He aqu i, dram6tica paradoja, la
prueba de que hemos llegado a un re-
sultado de flagrante absurdo: la materia
es, en si y de por sf, clasista.
Siendo lo mismo la mierda y la man-
zana, no son lo mismo; una es servicio
y la otra se sirve. Adem6s, en otro or-
den de cosas, la capacidad de apetito
que despierta la manzana es directamen-
te proporcional a la capacidad de repul-
sa que provoca la hez.iPor qu6 seffor
mio, esta diferencia, esta-dicriminaci6n
ejercida por un aspecto de la materia
sobre otro?lAcaso es la materia un lobo
para la materia ?1Es que no existe la jus-
ticia social en el mecanismo mds anti-
guo y .elemental de la supervivencia?
Ah, mis queridos pensadores del
progreso,
[Ouede el andlisis racionalista
conducirnos a un resultado irracional
o niilisto comego por ele m,esmo
como dste? Se me dird que aqui no ha
habido nada que se asemeje, ni por apro-
ximaci6n, a un andlisis minimamente
cabal, que no existe ningfn rigor en 6s-
ta mi pequefra diarrea mental sobre los
excrementos. Concuerdo plenamente
con esta tesis;ifaltaria miis!
Reconozco mi total incompetencia
en materia de diseccidn analitica de la
materia, pero ello no es suf iciente moti-
vo para autorreprimir la conciencia de
clase que me empuja a escribir no so-
bre la mierda ni bajo la mierda, sino
DESDE la mierda y EN TORNO a la
mierda.
Este repulsivo excremento es para
mi (antipragm6tico declarado),'materia
de reflexi6n sentimental, forma de
praxis podtica, sagrada representaci6n de
lo divino.
Si, como cuenta la tradici6n, la
lluvia son los meos de los dngeles,ino
podrfamos, practicando una simple regla
de tres, decir que el hombre es la mierda
de Dios? Et pour quoi pas?iSon nues-
tros conocimientos sobre el origen del
hombre tan convincentes como para po-
der respaldar una respuesta negativa a
esa regla de tres? Concddanme, al menos,
el beneficio de la duda.
Pero pongdmonos en el caso de que
mi planteamiento, ademds de blasfemo,
fuera, por enloquecido, irrisorio, Tque
harr'amos entonces con la mierda? Cdmo
representaci6n natural del materialismo
hist6rico, se autoinvalida; como revela-
ci6n metaf isica de la divinidad del hom-
bre, se autoanonada;pu6 es, luego, la
mierda?
iY yo me lo pregunto?
Pues la mierda...
35
36
ARTE. ERTE. ELITE. ARTRITE. ARTIMANHA .

MITRIDATES . ARTE: ORTO. TORTO. HIRTA.

ARTE. SENSO. ARSENICO . ALFAZEMA . ALFA.

OMEGA. O MEGANHA, TE GANHA . ARTE .

SENTIDO. SENTIDO ! DIREITA , VOLVER . SEM TI

COM TIGO . UMBIGO . UM - BIGO. GO HOME

EGO. ARTE. FEITO , NAO FATO . ARTEFATO.

ARTEFLATO. FATA. FATAL. MORGANA. MOR GRAN

MORTALHA . TALHA. TA
- TA . DADA . NAO DA.

DADA . NAO CONQUISTADA. ENQUISTADA .

ARTE . TE VE. T.V. VE SE TE FODE .

JOAO EVANGELISTA
 ailan^anil0
0 c0nDnilo
JOSEF. LINDMAN
i No crean ustedes que vine con la
ilusi6n de ensefiarles algo!
Tengo las experiencias suficientes
para saber que ustedes estdn llenos...
llenos, aburridos y casi aptos a poner
fin a vuestras vidas... Para render, es
necesario vaciarse. Estoy seguro de que
si alguien de ustedes vomitara aquf, -
en este momento -, este sal6n se llena-
rh de un olor agrio, o mejor, de un
olor a Cristianismo, a Marxismo, o So-
ciologismo, a Psicologismo y quiz6, a
Anarquismo... Por eso, compafferos, ues-
tedes que estdn llenos con toda esa "ca-
ca" despreciable, estdn profundamente
jodidos. Ustedes saben lo que quiere
decir jodidos?... Un dfa, deseo verlos
vacios, vacfos como aquellas calaveras
que duermen solitarias en la orilla de
las carreteras... ojald, en ese dia, us-
des a0n estdn vivos!
iSi quieren saber algo a mi resPec-
to, les confieso que soy una Nada!
Un cabr6n como ustedes, que Paga
alquiler, agua y energfa el6trica sin la
mds mfnima expresi6n de rebeldia...
Si, compafreros, soy un marrano (cemg
38
b*
decia Dali) y mi vida la paso meti-
do entre cerdos y con las narices en la
porqueria y en la podredumbre de nues-
tras familias, de nuestras escuelas y de
nuestra fdtida sociedad... tambi6n tengo
un hijo, un hijito que recibird como "he-
rencia", el alma de gitano y el m5s gran
desprecio por la muchedumbre pasiva
y asquerosa de este planeta ef fmero!...
Esta es la primera vez que me pre-
sento como (conferencista)... sin dudas,
es el m6s gran descaro y la mds gran in-
famia que yo he practicado... pero, no
les pido excusas porque no les debo la
mds minima satisfacci6n de mis actos.
Si alguien de ustedes se Parara en
este momento y me preguntara:
Oud es la cultura, la Plusvalia, el
Psicoaniilisis, las Ciencias Pol ft icas, la
Transferencia y la Contratransferencia, la
emancipacidn femenina o masculina,
etc..- Yo les contestaria solemnemente:
-iroDo ESo ES MIERDA!
Y si los m5s atrevidos de ustedes
argumentaran:
Perolv qu6 es la mierda?
Yo afiadirfa:
- Mierda es todo eso que noso-
tros hacemos en las 24 horas de nues-
tros tormentos.-.
Venir a una conferencia por
qjemplo -, una costumbre medieval
es
e in0til, por lo tanto, es mierda. Rezar,
es mierda. Estar en una universidad, es
mierda. Ser marxista, fascista, anarquis-
ta, homosexualista... todo es mierda.'.
y no crean que es fdcil abandonar esta
posici6n "fecal' cuando se vive en una
sociedad dirigida y gobemada por pu-
ros can rbales... iVerdad?
Permftanme que sea prdctico y que
les hable de nuestras incoherencias; pues
una verdadera fantasfa de liberaci6n
debe siempre empezar por cuestionar el
comportamiento de aqu6llos que maf,ana
serdn los nuevos verdugos,iverdad?
Por ejemplo:
Cuantos de nosotros que tenemos
la pretensi6n de ser anarqu istas, a0n
traemos colgada al cuello, una cruz de
barro, de oro o de plata, sin nunca ha-
ber pensado en el significado de estos
'
oalos sobreouestos...
Cuantos de nosostros traemos las
manos fatigadas de, noche-tras-noche,
masturbarnos en la oscuridad de nuestras
covachas, sin nunca cuestionar esta mo-
ral asquerosa y podrida que nos aplastard
otros viente siglos bajo este oannismo
frfo v'CuSntos
canceroso de la moral cristiana...
de nosotros tragamos me-
dicamentos in6tiles, todas las mafianas,
todas las tardesy todas las madrugadas,
sin tener la m6s mfnima chispa de lu-
cidez y sin percibir que estamos, otra
vez, comiendo las heces de los pavos rea-
les para curar una epilepsia fantasma..,
Cudntos de nosotros con 10, 20,
30 o 60 afios, a0n estamos sumisos bajo
el l6tigo perverso y sadico de la fami-
lia, del trabajo, de laiglesia, del estado
de dios sin mover un dedo y sin el m5s
mInimo cuestionamiento de nuestra es-
clavitud...
CuSntos de nosotros copula una vez
al mes o al afio y que confundimos eya-
culaci6n con orgasmo... Y que mafia-
na pasaremos nuestras manos de co-
bardes, por el trasero de una sirvienta
indeTensa, o buscaremos aquella puta
hambrienta y depresiva que pas6 la vi-
da metida entre perros... (perros huma-
nos,iclaro !)
Cudntos de ustedes, en. este mo-
mento, estSn casi dormidos, ausentes,
enojados o entonces, con los pies apre-
tados y con los esffnteres cerrados
como las compuertas de un dique...
(pero que comprardn mis libros al sa-
rir)... Esta es la cuesti6n, cempafieros.
Y de nada vale masturbarnos otra vez,
aquf con repeticiones absurdas de te6-
ricos que ya est6n podridos como las
ratas de Arqel.
Sinceramente: Si yo les preguntara
tnot&uu
vinieron a hacer aquf?
Ustedes, los mds l0cidos y menos
hip6critas me contestarfan :
S(, pasar el tiempo, no habria otra
cosa que contestarme, iverdad?... pu6s
el tiempo continua siendo el mostruo
que nos baja de rodillas y nosotros,
cobardes y vencidos, seguimos la cami-
nada que 6l nos impone, rastreando co-
mo reptiles...
Posiblemente,'alguien de entre us-
tedes tiene deseo de saber lo que es el
ANABOUISMO; una vez que este fue
el motivo de esta reuni6n de hombres
y de mujeres... pero, yo les confieso
que yo hombres y de mujeres... pero,
que yo tampoco lo sd... la 0nica cosa
que les puedo decir con seguridad, es que
el anarquismo, el verdadero anarquismo,
estd a un afro-luz de nuestras palabras
piilidas y memorizadas de eruditos eunu-
cos.
No... no es a travds de conferencias,
ni de clases, ni de lecturas obsesivas que
el ANAROLJISMO puede ser entendi-
do ymucho menos practicado. Creo,
incluso que si hubiera um s6lo ANAR-
QUISTA entre ustedes, ya se hubiera
parado y con una sonrisa ir6nica nos
hubiera comunicado que, dentro de dos
minutos, este sal6n saltard por los aires...
No, no se asusten los que no saben
morir sin el beso falso de vuestras ma-
dres o sin la bendici6n del cura de vues-
tra parroqu ia; pues nadie de nosotros
tiene el "honor" de ser un delincuente
prdctico. Somos todos unos defeca-
Jores an6nimos y vulgares, unos te6ri-
cos de gabinete, unos petimetres cobar-
y afeminados y no tenemos la va-
des
lentia de matar ni a una cucaracha...
este es el motivo bdsico por el cual yo
ODIO a todos vuestros maestros, a todos
vuestros lfderes y a todos vuestros
santos... Por lo mismo, yo odio a todos
los ANAROUISTAS!... Todos suefian
con un paraiso y con un jardfn de paz
y de bondad en la tierra. Todos renie-
39
gan el princfpio infinito de la evoluci6n
humana y detienen todo su anhelo de
porvenir ante el umbral ideal de la paz
universal y ante un est0pido suefro de
pal mas agitadas al viento y de abrazos
fraternales por las calles... LIBERTAD,
FRATERNIDAD E IGUALDAD... sin-
tomas de la Lepra cristiana!...;No, no
creo en eso! Creo mds bien en una
inquietud continua, en la grandiosidad
del peligro diario y en la necesidad de
abandonar la mediocridad de la plani-
cie para caminar soberbiamente por la
orilla de los abismos... Si, creo mucho
m6s en la muerte que en la vida Y solo
aqu6llos que bucearon por los misterios
de a primeira podrdn penetrar por la
locura de la segunda... Soy fandticamen-
te devoto de una cosa que siernpre les
hizo defecar por los pantalones y en-
cender velas bendecidas: hablo de la
guerra. S f , la guerra contra toda esa
humanidad responsable, contra todos
esos perros humanos que mueren despa-
cio y que obstruyen los caminos! Ya
es tiempo de aceptar. somos todos ho-
micidas y la guerra debe ser desarrol-
lada... la guerra un dia, ocupard el mds
alto nivel entre las virtudes... ofganlo
bien, ustedes que son virtuosos!... Pe-
ro, no es necessario ser una genialidad
para... saber que muchos de nosotros
temblamos de terror s6lo en hablar de
la guerra. .. la causa de esto, estdn en
que muchos de nosotros sufrimos de es-
trefiimiento... Si, nuestros intestinos se
transformaron en cloacas, cloacas que se
pudren en nuestro interior y, lo peor,
"El M6dico de la Familia" Ya no Puede
hacer nada, Porque, "Pobre Diablo",
-sutre del mismo mal... Puede parecerles
raro, pero la lucidez esta profundamente
relacionada con el buen funcionamiento
de los intestinos, un dfa, incluso, enten-
deremos que los intestinos tienen (en
el orgariismo), la misma funci6n de las
neuronas... (por deducci6n, se puede
pensar que, a0n los pensamientos miis
'lrevo lucionarios' estdn profu ndamente
metidos en las heces).
Ah, una cosa que quiero decirles:
Es alarmante el nfmero de Perso-
nas que han cambiado la religi6n de Cris-
40
to, de Buda, de Mefist6feles Y de 7o-
roastro, por otra religion tan ingenua co-
mo aquellas: hablo de la religi6n de la
LIBERTAD! Por todas partes pululan
gusanos que gritan hist6ricamente por
LIBERTAD. Hay llamamientos dia-
rios a e6te fantasma... pero, alguen de
ustedes ya pens6 o Ya medit6 sobre:
qu6 significa una LIBERTAD OUE NOS
ES dada o regalada como Por un acto
de misericordia?... Aqu6l a quien se ha
concedido la LIBERTAD, no es mds
que un esclavo liberado, un "Liberti-
nus" un perro que arrastra un cabo de
la cadena; es un siervo vestido de hom-
bre libre, como el asno bajo la piel del
le6n... FUERA CON ESTA CON-
cEPCloN DE LTBERTAD! Libertad no
es eso. LIBERTAD es esencialmente
"AUTO-LIBERACION", o, para ser mds
claro: LIBERTAD es INDIVIDUALIZA-
CION. Mi libertad - decfa un l0cido
Alemdn -, no llega a ser completa mds
quecuando es mi poder! A los que adn
estdn bajo la moral cristiana y que odian
a los egoistas, les pregunto:
Por qud la Libertad de los negros,
de los gitanos, de los mendigos, de los
chicanos, de los ddbiles y de las masas
trabajadoras siempre fue, es y siempre
serd una palabra y un zuefio Vano???
RESPUESTA: Porque ellos no tienen
PODER!...
Por eso, compafieros, es hasta cier-
to punto, justo que, bajo nuestras mds-
caras de Anarquistas, de Marxistas, de
Zapatistas, de Psicoana I istas, de Ba-
kuninistas, de Althusseristas, etc., estd
viva y latente la ideologia Hitlerista. Si,
ustedes oridn Perfectamente bien;
hablo de Hitler... aquel sefior alemdn
qucmat6 a casi tres millones de judfos
(a pesar de la politica de lsrael insis-
tir que fueron seis millonet). Ya no po-
demos negar que traemos en nuestros
corazones, una sed insaciable de PO-
DER... Cualquiera de nosotros puede ser
ser, mafiana, el verdugo del penal Norte,
el rector de la UNAM o el dueffo de un
burdel en Zona Rosa... Por el mismo
motivo que, mi madre, con 75 afios,
pueQe en este midrcoles de agosto, in-
corporarse a las "madames" del Mou-
lin Rouge... Y no se espanten, pues esto
est6 bien!... A veces pienso que me sen-
tiria mucho mds vanidoso por tener una
madre en el Moulin Rouge que tenerla
metida en una covacha, cocinando fri-
joles por toda eternidad y orando para
aquel perro o cerdo gue se llama... di-
rector del Vaticano.., ustedes, el afio
passado, lo aplaudieron como monos,
iverdad?...
- Si hay algfn policfa aqui presente,
que me perdone, pero yo creo que la
lucidez lleva a la delincuencia, y que los
policias son los 0nicos delincuentes
prdcticos que no son l0cidosliPor que?...
Porque la delincuencia que'ellos prac-
tican es determinada por otros y porque
ellos la realizan como verdaderos parias...
Por lo tanto, el IDEAL del YO
-como
dicen los curas del inconsciente - es
llegar lo mds temprano posible a la
delincuencia prdctica... Pobre ideal del
YO! EL SUPERYO de los militares o
de los Obispos es mucho m6s potente!...
Confieso que a veces me quedo
completamente confuso cuando oigo
gritos por la calle, gritos que piden otra
vez LIBERTAD. iOue libertad quie-
ren 6stos seffores? - pregunto a mi
gato -iou6 libertad quieren estos sefio-
res cuando, hoy en dfa se tiene el de-
recho o licencia para hacer casi todo?...
Hoy ya se pqede entrar en una casa de
masajes y obtener cualquier cosa que
perros, pollilas, nifios, putas
se desee; -
negras, amarilias, blancas, pechos como
calabazas o como cuantes de beisbol,
sexo en grupo, felaci6n, cunilingus, ld-
tigos, terapias breves, tacones altos,
pornograffa, misas para las almas, vi-
bradores, culos oe hule y vaginas de
plSstico, peryersiones y violaciones de to-
dos tipos -tOu6 mds quieren 6stos sefro-
res que piden obsesivamente por la
LIBERTAD?... Ya hay lesbianas y ho-
mosexuales con banderas levantadas por
las calles, ya hay rifrones artificiales,
ya apareci6 Lacan en Am6rica Central,
ya se usa la acupuntura para matar pri-
sioneros pol it icos y el idioma inglds
ya se hizo obligatorio en casi todos los
pafses del mundo...
ifso no les parece
una cosa fantdstica?
Nosotros, los que sabemos de me-
moria las citas de Marx, los delirios de
San Juan, loS sudnos de Freud, los ase-
sinatos de Stalin y las elocubraciones
de Emma Goldman, jamds llegaremos al
,honor'de hacer algo prdctico para
nuestra liberaci6n... No crean que la
liberaci6n se la puede conseguir en las
escuelas ytampoco, anonimos, entre una
masa de individuos pasivos que s6lo
saben aplaudir y gritar vivas. Es mds
probable que la consigan en la oscuridad
de vuestras recdmaras o en la soledad
de vuestras tumbas...
A veces pienso que todos nosotros
deberiamos tener la grandeza de los cri-
minales! Es vergonzoso saber que no
profanamos nada... que ninguna vez
orinamos por encima de alg0n mito sa-
grado. Es vergonzoso saber que todos
tenemos cuentas bancarias y qye todos
soframos . con un grado de doctor...
Yo, dentro de algunos meses, serd 'maes-
tro' en brujeria clfnica.
No saben ustedes que e1 YO no pue-
de dejar de ser criminal?...(Qu6 para 61,
vivier es transgredir?... Deberfan saberlo,
principalmente aqu6llos que creen que
"todos, sin excepci6n, somos pecado-
res". Ah, si por lo menos, ustedes fue-
ran culpables! Pero no Ustedes son to-
dos'justos'...
Pero, qu6 tengo yo que ver con
todo eso?
Hagan lo que quieran... hagan con
que vuestros amos estdn contentos con
4t
vuestra servidumbre y el porvenir los
regalar6 una tumba de barro en la colo-
nia mds lujosa de la ciudad, (seguramen-
te, muchos de ustedes pensaron inmedia-
tamente en Polanco o en Lomaslver-
dad?) Un amigo brasilefio que habia vi-
vido en casi todo el mundo y que tenia
un desprecio radical por toda esta enfer-
medad br-irguesa decfa: Polanco es un
nido de judios comerciantes, sionistas
despreciables!... Yo no lo creo tan pro-
fundamente iustedes lo creen?... A0n
los que, de Entre ustedes mueven la ca-
beza afirmativamente, lloraron dfa-tras-
dia delante de la pelfcula de Holocaus-
to... No es cierto? Ya es tiempo de llo-
rar tambdn por los gitanos, tambidn
por los marroqu fs, tambi6n Por los
negros, tambi'en por las vfctimas de
Kronstad y tambien por el destino de
los mejicas. Los judios ya recibieron
lSgrimas suficientes!!! Si ustedes no se
protegen, ellos os ahogardn en vuestro
propio llanto... No, no piensen que soy
anti-semitas, o anti-trotkistas, o anti-lo-
que-quieran; soy mds bien ANTI-lDlO-
TAS!
Pero, para regresar al tema del
anarquismo, les aseguro que ellos, los
anarquistas, a pesar de estar mds cer-
canos a la lucidez, son adn profunda-
mente ingenuos. se contentan - por
ejemplo - hundiendo con sus Picos Y
ceder um p.uco
copilulrr demr sildrmcntc
42
con sus hachas las ramas politicas, ju-
rfdicas y econOmicas del drbol social...
pero nosotros, ustedes y yo, debemos ir
mucho mds alld. Debemos arrancar y
quemar sus mds .profundas raices, raf-
ces que nacen en el cerebro mismo del
hombre y que todos conocemos por:
MANIA DE ORDEN, MANIA DE EDU-
CAR, TENDENCIA AL REPOSO, ADO-
RACION FANATICA DE LA FAMILIA,
DE LA IGLESIA Y DEL PSICOANALI.
SIS, PREOCUPACION DE DORMIR,
DE COPULAR Y DE COMER A HORA
CIERTA, OUIETISMO COBARDE AN.
TE LAS MENTIRAS MAS ABYEC-
TAS, VENERACION A VIEJOS EU-
NUCOS Y A CADAVERES HISTORI-
COS, DESARROLLO DE LA HIPOCRE.
SIA GENERAL Y DE LA DEPRESION
ESTOICA.
En fin; nosotros, los que no vemos
la locura con los mismos ojos del Esta-
do, debemos incluso permitir el sui-
cidio, el incesto, el homicidio, la vio-
lencia, el adulterio y la libertad de mear
abiertamente sobre todas las leyes y
sobre todos los evangelios... Todo eso,
sin dudas, sonrientes y encantados con
el esc6ptico claro de luna...
SEREMOS TODOS PECADORES
EL
util,f.3i.1s&,ry'"'
#A
€rtt
i
 -l

onuqrRofftAooo
"Bakunin volard a set atual no db
em gue o homem n6o poss mais su-
portat o degotisno burguds nem o
despotiano p rol etdrio'.
OUTRORA havia a esperanga, o luxo e a paixeo
de correr o olhar ao longe
e ver tua cabeleira e nossa bandeira ao vento!

OUTRORA a volripia era

exatamente como o golpe de um machado sobre o tronco:
presente... certeira e certa!

OUTRORA todos os teatros tremiam e incendiavam-se

sob o arremesso das palmas e do gozo andrquico
-
que sobre tlpendiam!
OUTRORA os musgos e as tarentulas
abriam espaQo para tuas delicadas pisadas
e o outono tremulava a superf fcie do lago
e vertia Wodka para teu deleite!

OUTRORA eu corria meu olhar ao longe

e te via chegando...
elegante como um astro
pecadora como Messal ina
triste como uma antiguidade
e revolucion5ria como uma tempestade!

Ah, agora tudose resume numa sombra

numa vaga mem6ria de tuas linhas
e no Caos sem remddio de nosa causa!

Levanta esse olhar

para que o Arco-lris da manhd te veja
e n5o fujas pelas brechas infames do "poder"
pois a vida d breve, um sopro no tempo
e nossa paixeo vai al6m, muito al6m
de todos os "porta-vozes" do mundo!
(Depois disso voltar6s a me amar, ndo 6 verdade?)

(*) Uma das 0nicas poesias escritas por Miguel Bakunin, dirigidas a sua amante russa.
( 1 853)

43
GrAsSlFl0Au0$
Em "eu te amo" h6
tambdm a veemencia
do imperativo: ame
mim! Ordeno oue me
ame! E preciso que
vocd pague sua divida.
SINDICATO - Procu-
tamos um que nao
faga o que um cafe-
16o faz com sua Pu-
la, gnlanta fiabalho e
saldrios. Pois reivindi-
camos a pregu4a,
VeNPo :-umpfano
austiaco, uma banque-
e
ta unia camisa de
seda. cor laranja. Por
nr,6? nnrotte
qu6? porque descobri
oue a arte e uma metoa.
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tro. Tr. C/Dr. Paulo no SIA-
Trecho 04, lote L130, ssla 107
F 233-7D9. N-ST
ructsA€E DG RE ,AdOPt'L
Bt|cA p/6rea de pr6taQao de
seryieos. Tr. CtS rl0l. Bl. D. Lo-
ia 13.:N-ST
e 6timo sal6rio. teceber
116
todo lreinamento na ProfissSo.
Retirada nrcnsal aprox. 70 mil.
Entrevistas ? e 3F frs, no hor6'
VOLUNTARIOS - Es-
tdo abertas as inscrig6es
piua quem queua
alistar no ex6rcito dos
vencidos e
dertotados.
Esclarecemos que todo
ex6rcito d
regido pe-
hierarquia, coman-
la
dante e corirandados, sr
caso nio consfa s€ G'
alistar no noss; pto- ifi
curc qualquer um em rr.
qualquer parte do
mundo, Se te jugas um
imbecil defenda a guer-
O EMPREGATU Carlos lernan' CARDIACoS - o cora-
do valenca de Lima,Jevc se gdo d o 6rgdo mais re-
quisitado Para resPon-
der pela impot6ncia hu-
mana. Para os glegos
C.erao f
ca do trabalho habilitado iunto a
JORNALISTAS _ bRT e vigia de portaria. lnteles-
um que te-
Procura-se sado6 apreEentar-s€ devidarnen'
nha conrciincio e a te documentados d CooPerativa
Central Rural de Goi6s di
diryosiEdo de informar rl O. 5 ng ffi. (Produtos
a todos sem menor N-
restiEdo que a noticia, De coslureira
que nd'o d precisa ser Sal6rio 500 mil. Tr
E Tei: 2rl&6492 ou Ol 15 ci. 8 casa
impressa.
20
ainda mais
exigp-se anos de Lago Sul. N-
RECISA SE
servicos Drestados a uma
cadeia de radio, Cooeiro-Balconista P/Bar. Tr.
ior- Bar Flagrant, SCLN 4&l bloco A
nais^ e .tv e longa
perlencla em coquetels
e.x- loF21, (aposes l4horas). N'
oferecidos por s€us pa- PfiEgSA€E DE MEOMiCO-
Pintor, Lanterneiro com expe-
tr6es atravds do lucro riincia comprovada em 6utom6-
que voce jornalista aju- veis e caminMo, sal6:do a com'
dou a Eerar. Cargo binar. Tratar SIA Trecho ts Lole
imediato para aqueles 15-r5. N-
que foram empregados PRECFA de uma cozinb€ila Pa-
ra Bar e Lanchonete SAO LUIZ
ou sfo do Sr. que com- Tr. ONE 36 Lt 25. TAG. NORTE.
prou e mandou para N
Teerd'um DESTROIER:
de uma senhora
tos,
etc. Tr. 2iKF17 ST O
ca olereco a quem more no lr-
oo. lindo cacho(o coclo{ ma-
oreto e branco. Tr. ho.. co
ial rel. 2234,147. ST O
se VDE-SE 18 vacas cruzadas. um
O holand6s, mvilhas
touro, sendo 14 paridas. Tr.
bezerros l{dorados e
59r2155_ ST O
'.- 2446191. ST O TREINAMEIITO de Perdigueiros
OU IBOCA-SE Dor cat'
glc.aca &
Perdiz. Tr. 5815&1.
sTo
ro. re leildes. Tr. $Sfi'll ,
Bslicos e Gi, Ydo.
vita.
porcabesa. A
sro
TROCO p/cano, uma
nwillus hdaards.
F fein ST 0
BOI e vaca
MORTE - Morreu aos DE UilGUAS lnd6s, F attc6,
7'lanos, um senhor que 'Esn{rd. Abmlo e PortuguGs
jamais valeu-se da espa- i/ Cstraqi*o. !*:io om qud-
da nem dz crttz, pa.ra Ggln€s c db do am. Atende-
impor zuas idiias sobre FE es n6et9il& sapacincaa
o mundo. Se tivesse *no s.F p/ faLt r.Pih'
murmurado umariltima r tngua, Ybiat ou ttccct
frase, talvez tivesse per- d. Tr.b.io, ..9ocbtd]
guntado: 6
so iso q th: h&ifnirnqtnhrl*-rl
- hfr. tu- W/l t{oqb 0
 XL 250 - 4.800 mil. iallan- ban. t. lttas, dr. nldr. lllu pg. !ilx, retl

VDE-S€ DT vermelha 84. baixa 2e dono. Exc. est. Cd 15 milh VDO Fiat
Vde'se una sl cl oterta.2449110. P-j
kilometragem. 562981 5. ST P6 lh.Aes f Tr. O€ 26
!-:::- r

TROCA - Num jornai .St XIJ(/84 verm.. cons6r. 2722439. P 6 _- VD0 troco pi caminheo Fiat 0g' VOO Alfa
4.200 mil. F/2749944. ST or tl4 Tr Ol 06 bl. A sla 102. do.F:84
de Lisboa, algulm fazia PINTOR LP7
seguinte proposta: tro- -
mos um premiado c
procura-
83 tranco a 6lcool, banco
VDO Fiar
mec6nica
co um galo que canta as que preco bom ver com Eodri-
cinco da manhd, por t(tr consagtado, ndo c/Rufino
ANO 81 preta, SoN 415, bl. g, 3ptr 204.
um que cante is se' . conservada. Cd 7 omita nenhuma opinid'o, VOO O"
Fone?3lffi. ouT F.214 prefer6ncia ao pintor
DO Fiai 80, modelo europa,
p/Paisar
mudo. E contratamos est. 8 milh. 27t14564. P-7
7

em imediato se for ce- Fiat 80. 147 L, olimo

VOO.
emplacad
Ex

vDo DT to/ stx 84 go, p:ua criarmos um 213il12. P-1 6190. P-7:
HIGS 7r0. 8r. O C/36. F: mito para este final de PICK-UP Frat 79, m+ vDo uit(
0936. P-6 sdculo com o rinico in- estado pcivd, complsl+ rios opcir
I Aoio 12$ML/85'T tuito de celebrvar a ar-
-25[ F: 58r 1593. P-3 nova, I dorrc, parlkult. 3127 . P-7:

neo desanimem, ndo uma Garelli 3-82 pot l.

te nos museus. pelo fme: Z/20739. P-7 olsPE!rE
desesperem, tenharn es- UM FIAT l'f7 ano 82, ex- Gas. 80 I
F feira. Trarar 2114468 na [3 azul semi no' CrS 8.30
per:m9a em breve servi- bl. A ll. 31. Gll.
r6s a um opresor. Eis VDO C8{I}/81, prata, equipa-
DISPIVE
.alcool K
seu da. Lisue: 242-6702. R odrigo. P' Sul. C/Paulo.T P-7
A prostituta acaribia r6.200.0(
ALFA?gI}Bn 178, cinza
lico escuro, roda de magner
o cliente com suas
.t.Jila AM/FM, ar condiciona, meos, sua boca, srds
dente -
VDO CG 125, 82, mod. 83 ver'
SORTE Grande vi- 1500 mil Fones
2241949 coxas,eeleaacari-
melha, inico dono, pouco MASTRA . Com Cesar.T P-7 cia com seu dinheiro.
do. T YTOEM, esclarece que Um Fiat79, Tt.224il?J)A1
ou a reconciliageo com pneus novos, esra
VDO/TROC0 por carro, C8 suas mees, assim como Fiat 79 lalaria e molor a CrS l6 milhdes,
ano 82/84. lindissima.
a arte traf a perversdo va. baixa kilometragem. olena. Tr:2439925
568747. TP-6
'E 8l oreco de
moral inerente a um co. Tr. CSB 7lt. I li 12.
18_ ST P-7
23:l:}517 (dils.!&is

lP-6 mundo fundado essen-

2435962.
cialmente sobre a ine- DA BAN-
YAIIAHA RX t& cus- DA
tom, ano 81, azul claro, conset- xis€ncia do
retorno, - Avisa que foi
'NERAL
para Inglaterra, caqar
vadissima. Apenas 12.50 km. pois nesse mundo tudo
1r.22$7fi.TP-6 d perdoado por anteci- j avali, e posteriorrnen-
CS{dl 8l superconservada. Cr6 paqa:o e tudo d, portan- te ird para Africa, cagar
8 milh6es. 567'17l. TP-6 to, cinicamente perdi- canguru enquanto a
VDO 0U TROCO p/cano, um
banda the-aguarda para
consorcio de XLX 250 c/3) par- dizer o que tiizer.- TMo
SUPelCOn,
3271 . P -1

ffinnn
pio mensi
turamos um que queir4 VEI{DE-SE pel4 melhor VD€-SE Fiat r/. otimo estado.
moto Honda ML l$tl cm VDE.SE
investigar as origpns del km rodados. Tratar tel(
CUIDADO: os pdasitas 83. fi.58
sua vergonha. i nos rodeiarn. Ni[o per-
consewada, branca. p. no-
F|AT &a
t
VDO reboque p/2 n
camos tempo com o es- do. Vqod
tm.F.21%21.fP-6 pltr{culo da contesta- Tr. F: 57/3{bl. P7T te ou Hal

VOE-SE ou toca-se DT Eao, passeamos a con- T/f,l Alcool, branco, 6t. es-
r. F: ?239760. SON l{X, K, VDO Fi.
82, super conser testagiio do espetdculo. m49., pn
58r6685,TP{ do de dor
eaiocnar,c, - Ad- lbo Um Fia|1.977, novissimo. 581.:J,'21
missdo imediata. L€m- f r.Fone:24D*5.PTl vEt{DE-S
c/7.m km orh. descarga
bramos que falocracia da. rodas de maon6sio Fiat-l1, rodas magn, lindo CgnSewa'
6 a dendncia lesitima' [i mit. F. 5@2050. lP{ mllh6p:s.It:24U37. PTI com
Tambodl
Eli
do poder do riicho,; FIAT Gl/79 Otimo, lisa. ?. t.
21,18181. Cd ?.5{tr mil. P7T
Planano.
mas tamb€m uma nova'
forma de intimidac{Io -
poder
DEMOCRATAS
nto - o
Fial 79/80, GL, super VoO Fi.t
wl
se ganha,
do, OE 26, Coni. E, Cs.
escuro, rr
.das mulheres, Homins TROCO XL 250 83.
toma-se. co espocr
e mulheres, voces acre- novr. Fone 5612$ll. TP- T
ditam estar falando a
F|AT 0sgi. Vde-se 84, c/{ mil
VDO Fia
-7962.
linguagem da tiber taQdo, FIAT Gt/fl! superconseilado.
581

mas ainda hd muitos runa 85,.contemol.8 Aceira troca. 83-17(X. P-7 T F'AT GU
obeliscos em seus fan- 7.5(D mil
.7(tr mil. Tr. 2(SB16. VDO 2 Fiat-8|, oas, em r Inguilinoe, de todo. o
ta$nas, muitas drvores estado. Tr. 245-1 142. P-7 T pars, unl-vos conEa VtX) Alli
grandes, muitos picos . lone
CB 1{tr mod. 84, aceito Fiat &). branco. Tr. F: v_-qssos contatos.
pontudos, voc€s seo ob- p/Puma. Fone 24@55. P,7 r Fbt
t. c.
jetivarnente culpados da
car€ncia de que se acre- Honda 125 vme-
ditam srbjetiyamente 9, nova, por caro,
Mavedct. 5564129.
isentos. Enfim FAIO- TP6 vo€-sc
CRACIA: valor penal coni. l,-cr
e nio mais an6lise; tal vElr0c.6
como nogiio de inimi-, oarti de 78 mil. Acdto us.do
moenr6de. F271717t. P6 presa
A - UmaEm- G! aal r
do povo em Stalin. FIAT t rB ercte.,eal. consew.
Internacional, sio bilc
eito c&nodo. em Rod. m-ag. pdito, spoilers, pn. busa deseryeradamen- dG
st
nome o outro'bm- Tr: 0. 5 cmi.D c/21 Sobrafnho
rad. nooc, vol. esD. Bom de lu- te, para aontntQ ime-
est, efiado poi es- do. Ol 25, bl. K, aoto. 5dl, Guar diato. um fascista inte- 0t
DF D-6
desacreditado desde d ll. Tel: $d/sl. tlarcc. P-l ligenie. 0ttimo ano
i TI
,. seja o que for que

45
 TCl72 Azul. 1.800 mil e Dodge vDt Fusca 73, equipado VDO VOYAGE LS E2
1.800/75. 1.900 mil. Tr. CrS mil. Tr- c/ Kleber f lico. revisdo. Tr. F Votei contra a cons-
59r870. T.Pr IP1 tituigdo porque era a
FUSCA l.m 75. Vdo/Troco. ER - Voc6 sabia t-SE Kombi btanca, ano lr.zlJllt
Tr. 2441'196. Barato. T.Pl 562040r. T.P1 vct{Do/'
que Mussolini, o
ERASltlA 8! Amareh.
"DUCE*, antes de en- AR COilDTCTOITADO P/ maior va
9.21IJni|.244182.T.Pl l em 6rimo mtado. Tr. 2! CrS 7 mi
gpndriuo fascisno, era c/ Mamed. T.Pl 430735.,
Uma Brasilia 76. Tr.
Fcs. 34 Guari l- T.Pl fanaticamente marxis- Passal 8l LS, dlc., empl.. vEltDo
ta, novo, p
ta? Anticlerical, contra rry. 2453279. T.Pl branco, I
vos, 3 km. Tr. as pitrias, as guerras e VDE-SE Passal 82, LS. brar CUIDADO - Para
272,745.f .P1 as bandeiras? Serd que 50.000 km, d qas, Pc. i4 na-o confundir RE-
VDO PASSAT E Vinho. Marx, antes de engen- mil. Tr. Fone:2447786. T.Pl
voLUQ40
drar o marxismo. era (ARilAI{-GHIA TC E
MTITACAO. Ft
fasc ista? claro Super con*ryado. mn44.
calcado, roda magn6sio, vohnte PASSAT
lormula 1. Tr. F. 5817690. T.Pl seff. pn€
OFERTA - Pegar a hlaria
pnmefa que aparecer rcad.o OE 28 coni. F cs. VDO Bras ilia 79, mod. 80, ATUGA-St Garagem p/pessoas er
interessadas a guardar s€u caro sery.. Crf
para neo ser cobrado T.P I
OND 37, Casa 3!1. Fone: olena.56
por ela, colocar-se no 1.3 Alcool, 81, cano de 5637898. P1 vo€-sE I
papel de cliente, diante a. Tr.2'146304. T.Pl / ENCONTRO Tenho - 76 Vdo 6tima mecani' mecenice
da de 28 anos e busco uma F/59'17214. Airton. Pl Vdo Uro(
^impossibilidade
voce mesrno set um 2caa 18.fag. F/ namorada. Requisitos loia 59. T
)K-UP{2 Diesel, excle est.
puto. indispensdLveis: que goze . troca.5688712.2' feira. Pl VOO P*
-SE Agio de Passt 78, sexualmente, que neo LS/81, 6lcool, ercte.
It.5Tl8
perfeito estado, catro nunca queka ser minha mde, soN 403. B,304 Pl VDO F"
balido, fallam 7 prestacoes
339. Agio d
combinat. nem av6, nem. minha T TS/fl) Azul mel.
Preco 5.t
Bl. B cas
5520197. T.Pr governanta... e que neo equip. 5688712. 2r I
queua que eu,seJa seu v00 0u
VDE-SE Um fusca 81, 6lcool, O Passat
mil km rodados, origanal. pal, nem seu aYo,s€u em- 0 Variante 71, mod.72, dono. 0;
Ndo consumas Marx/i com Pelrdnio. Fone 24fr pies6rio ou o presidente rS 1.700.000. Tratar. Tel: cionamer
T-PI 18. Jos6 Nunes. Pl
do sindicato das mulhe- liense, 5
Bakunin - Revolte-se! vDt-SE Um TS Past res. Enfim, busco al- \ GTE/79 Remodelado, Semana:
nov.issimo, branco, unico na t6brica. efiplac, motol
nn247 . T .P\ gu6m que queira ser, Ok. Som completo. Tr:
vEtDO t
iar,
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96., 6l
VENDO VOYAGE/8C
pura e
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21. coni.
muito economico. lindSo o objeto de minha pai- .XS/81 L
branco. 8.0(D. 56'il464.
YDE xeo.
24ffi70.T.P| I 2, Apto 6{8' Ed. Araguaia.
vEttoo I
PASSSAT S Villlase LS. Zero PI tlOCO por
Procura-se um diretor km. 33.5fr) nil. Ir.2t 831612. VDO Passat/Ir, mod. 78, inl€i- lado. Tr.
T.PI m, R. mag, c/som.56844d1. Pl paraizo ll
de cenas, para criiu e
emancipar um bando de VARIAiIT ll fl)
Revisada, Cd 8 VDE-SE Kombi Diesel ano 83. VD€-SE Fusca 78. azul clato oti- VElrlD€-l
milh6es. SON ,104 Bl. I ap. 207. Tel. 562m05 na z feira. T.Pl mo cstado 6 milh6es. 8.2&ser
pessoas medlbcres, con- T.PI
victos que s6 no palcoi VEI{DE-SE Fusca 13fl) l/81, .al FU

e devidamente dirigi-
VDE-SE Brasilia 77. azul escuta,
motor novo, equip c/ rodas de
cool. telo-solar, canza claro, ex-
celj esrado crs 10.5m mil
O capitalisno 6a ex-
dos, libertar-se-do das, contra ofeda, Fl 5n3755.T.Pl
plora€o do homem pe- Fur
.B
suas mdscaras ditirias. um Fusca/6/ lo homem: o comunis-
cor mo d o contrdrio.
VDO 8rafia 79 atul. l5 mil ORJENTAL
ko o
- Abai-a orientalismo, t6rs. T.Pl
branca.

macrobi6tica, a i7E: Eoml Cano de Se- -sE

Fone: Yoga, o Taichi. o Tr. {l}2t(tr942. T.Pl 12,5 milt
VARIAIIT/Z Pneus novos Karat6, o budi$no, etc, 0u troco egio de um Pas- VDO Paisat TS/81, 5lc. odrn- SP2-71 t
2.2m mil. ? leira Tel. 561 etc... tudo isso d rea- Branco 76, 3 milh6es 5x fltr do. consewado. Tr: ?4iE7C0.F T6tarSl
T.PI Fone:5628253. T.Pl lefta. Pl
cionfuio e contrarevo- FUSCA 7l FU. P/ oeo8 inl.
vorxs
60t fOO.6 Cinza met., a 6l- LS 3 oortas/78. vitros ciado. S(
cml. Tr. SHllrl ol{5 conj. 5 casa 31fr! cano dc mulltcr 59175/.
13. T.Pt BnAS]u
toa e va. Tlata
YItt-SE Va,i.nl c.or branca.72, YOC-SE Utna Btadb 75 I nilts.
bam consg;i- Tr.306 Sul 8l-
T.PI Vm IOIRI P[X-llP 7l hrca THIA l)il 7A il Gma Pl vExoF-

46
47
 Dff]BN
t t[bBftqrA[ltAN