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1111111 ~Ill 111111/111 11111 'IJIII~11111111II

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Cultura: panaceiCl au prablerna?/II

1.:111 me II I fllbl.! I i,o. 1,[;11110 II ,'i(!(lo (It en!"i (III! 11(/(1111(' II !.clime III e jJil ra expliUlrfl JIW iCriCl I de casos Clll0,g I·tlfio~-"Oll his/I) riC(l.~,IlUl'$I(lis e 115(li,05 [cvard 111- 1II,e (I ITn!1J~idcl'"(1 r IIOCf!Cs/l(ls icasda tint. J"[J/Jtling,iaJ:lIi IT tstas; o (()!lcei 10 lll~ (l11l 111"11 dell 1111 1IIIIa f1i1.~j<do n.: III n,1 L N(i t:(}I~rt' rClld d "I ucli:":::11 r! n; 1I H i av dll AS.5()ciclnliJ Alii l'"oprJ/6gictl rio Nim/c"lc"lulirzada em Prince/oil, Nvva J (;lesey. (f .19 d C Ilwr,o de J 982, Ie Vllil Ie i (lIS 11111(1 ~.q II Csl(lc 5 sob rc i!Iato ,h:. pTe SStlPO ,.-St: us ClI/l.!! n.1SCOHl!) inl (!g"{ld(/,~ c pc rsiSLer/tiCS JlO {clnpo:.C! parClllc,lllClIre jm.llll I:S (ltisl II 1}11I 11 os €It.! 1! i ,<;16 ri (I e I'Ic1o ({[dOt/CIS pdCls i nlpl i wQJes do podcr. (1 h:xLo i/a conferend (! Jli {!IIil/icado ol'lgi ncr/Illt>!] te Cili America n Antiquity 4t) (1984)::.39.3-400,

rOUC:O~lIl1CS d~\ rcuuiacunual da 1\ 5 soc iacao 1\ n tropologica A mcricana, em dczcmbro'dc 19~~O. The: Ne\'I,' YUi'll Time.,> pediu-me para discutir a ~i t LI~IS,/l\l(,.l;t flmropologi ,1 c tins a 11 rropf)logo5.Noal'ti,2;O quccntao escrcvi (Woll', 1980), [alci d;( divisao cnrrcmatcrialissasc mentalistas.c sLlgeri q uca pl61 iJCI'i.1\/I(}C;( scparacnoclas cspcciali Z<1C,;CJCS dell [1'0 da disci l)\i na PllSC ram C In questaoo antigo concei todc culrura, como posse pccul iar d,\ h 11111i.l1l idadc c como l:cp@rt(Jrll) i nrcrn.uucn tc corn: 11 tee transgcracional de ,I rtctaros C costumes caractcrlst ico de qualqucr socicdadr; ou POPUI,lI.,~(\O porrudora dec III! lira. TClHd d i zcr qucn antropol Ohio) cstavn viva, E: tn bora ,I unan i ITl idadcsobrc 0 v:dll(.) concci lode cu I LUI'L1 sc hOllVCSSC despccbc;ado. Tal vcz.tcnhasidou i j ll.S.t,I·<K;:,lodn artislado Tltt'-Nc IV Yurii Ti.Jll('Slim hom em scgurando LUIl:l IlU1SG11'a sobrc 11 rosro - n que cxaccr bou a unsicdad C dos lci torrs: mas 0 hI In C quccomccci a rcccbcr en nus de ,1111 igoscxa ll.~im 10 a beleza C,~ISV irrndcs.doconccito d iall tc do qucconsidcra-

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l' 1\~pd('\'<'IIH'~;\ ~'('i(_'ly ["I' ,\ll]l',k'IIlI' r"ln<"'1',, .OJ' I~'b 1"'nllbSll,' J, 11111)Htnr .:sIC ,11.'1 ig" ,'Ill j\,''''!\I,;llo.',., ,'rh,i 1I,;'lm~.IlI': '1l\lblk;;J" ,'Til IU.'~·! II'" ,\'II('<'i('<I'" ,\ Illi'I'liIY. ·1,9, p, 2 (N. J"s.,~ ll'io\~..J

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CULTURA: P.I\NACE£A OU PROBLEMA? 293

v.un LIm uuiquc inscnsivcl. I) 'puis, 11;1 lelllli;\') segLiinll' d:1 I\:;;,uc:la;";;-i(l, Rent Flannery dcu uma altada e bern - 11 umorada conlcrcncia (Han ncr y, 1982) em que retratava a sorre do arqueologo veterano - e crcn re no COl:\ ~ ceito de cultura - que [01'3 demltklo doseudcpartame.uo porque V'lul! disscra que esse conceito estava supcmdo no antropologia, Falanclo par sell veternno demittdo, Flan ncry ;lq~un'lcnr()u que 0 arqucologo so podcria cornpreendcr as conexoes existcntesentre todos as arrelaros desenrcrrados em urn 51 rio baseando-sc noccncel to de cui turu.

Contud 0, os arqueologosccrramcnrc 11 210 se sa tl slazem emu i zc r q ue 05 coujun tos de Ier ramentas. coprol itos c bnsrocsceri rnou iais cncon trades em determinado ::;1£[0530 todos igual mente mantidos unidos pela "cultura"; des querern saber que t.pos de rclac,;ocs cxisnrum entre esscs clcrncntos, Ao enconrrar urn sirio iroqucs na rcgiao de Ni[ll~ar<1, que guarclC\ prlnci pal mente artelatos de manulatura europcia, 11<10 d iraoapcnasque esses.arte fa (OS sao provas do to nra to cnt rc cul LU ras, III ~IS cs ta rno cc rramente interessados em identl Iicar as ci rcu nsumcias que possa m cxplitara dlsn.i buicao desses arrcfaros naquelc sitio. Sc esruda m a SCI bna trans[or rnacao de um povo ribcirinho ngricola do horizonrc ar(ILle~16gk:o Upper l<epuuliccw/*/ em urna populacno dc pasrorcs do tipo indigene das phlnicies americanas.corn certcza 1"1:10 Iicam courcntcs em dizer que enCOI1'traram urn caso de rnuda nca cul rural; elcs querc ['<10 saber 0 max: mo [JOSS! vel sabre as causase trajetos dcssa translorrnacao. Serao levados.a investigar as Iorcas pollticas e ecouorn icas que rransformaram os LqJPCr republiCClI1S cm agenres t.10 corncrcio c du troca de pclcs iniciados pelos europeus e depots iraoanorar 0 modo comoesse .c.nv01Vtn1CllW ll~rl ueuCi011 nao somenre a cultura II Pl'e 1- re pIli») iccrll de lora, mas a rranslorrnou a partir de dcntro. Portanro, 0 conceito de cultura 1l~\0 e urna panaceiaquandomulto, e apenas LIITI P0I1(\ . lc I?at:ticb para '-1 pesquisa. Scu va lor (; merodologtco: "Procure as conexoesl" E precise ainda trabal hare pensar para descobrir 0 que podern scr cssas concxocs c, na vcrdadc, se C.XlS[C algurna conexao. Desse modo, o.concci [0 decul tura pede nos scrv I r no i nicio cbs in vesrigacoes, mas 11;1.0 C uma rccc i ta L1Ci I pam Lim movi t_nCIl[O mi lcnansta, c Iicaria mos rnuito vul ncravcis se 0 tra rassc 111 os dcssa lonna.

Eu certamcmc 11<10 sou 0 pdtnci 1'0 a levant;1rdll vidas sobrG a n,ltureza da integra<;uo culnrral. EscrcvCri,cI{} 113 dcc~lcln ck 1930, PiLit'im Sorokin cnntrastou <1 "i n[e~ra~:loc:1usal-ILlnc:i()lln I" co III :l ilHcgrc\(,:~i() logi<..:o-c~u~-

rica O!J67), distincao que Cllfford Geerts utilizou para discurir ritual e 111 uda 11<;; a social emjava (l95n Em 1950, Alfred Kroeber rracou LUna distl ncao entre 0 qLl~ chamou de "cul [Urn da rea lidade" e "cultura do valor" (1952: 152-166). Mas 'Q contraste entre razto pratica e cultura do valor e maisa urlgo do queisso.eledcriva das preocupa~oesdoslleo-kantianosdo corneco do seculo XIX na A lemanha, preocupacoesq lie 1 igam [(roeber e Sorok ill a predccessores t0l110 Wilhel m Dil [hey, He i 11 rich I{ ickcrt e Max \Veber. Ate ruesmo lulian Steward distinguiu entre ostracos prlmarios de lima cultura, ligados.diretarnentea sua ecologia, c as carnctertsticas ·seeulJdarjas,l.\squ~isconcedell rnaior Iiberdade de acao nas analises, porque nao esrao diretamen te ancoradas na real tdade ecologica. Porcrn, neIl h uma d essas disc rim i nacocs edisti ncoes a [erou a c renca cc n tra 1 de que a cultura constituia a posse.lntcgral de urn povo.orgauizado n uma socieclack coercnre e limitada. 0 Iuncionallsrno, tanto no. var iedade de Malinowski como na de Radcliffe-Brown, supunha a cocrencia internn por meio de liga<;;oescom um rodo organico ou LIma arquiretura social cornum e urna Irontelra clam desse rodo organico doediflciosoclal como exter lor; Ate mesmo 0 rctraro bastan te revolucionario que Edmund Leach fez dasociedade kaehi n como uma a 1 ternancia de modes de organizacao gu III sa e~gwn lao-ainda mostrava essa alternancia comornudancas de rase denrro de um sistema unico limitadc, a sociedade kachin (1954).

o metoda cornparatlvo ainda consistia da jusraposicacde casos separados - hopi, navajo, trobriandes, kachin, nuer. A ecologia cultural tarnbern e Ii fa r i lava as ligacoes Iu ncion ais com um case 11 n lco.orga 11 iza nd 0 as-50- ciedades em sequencias de dcsenvolvimen [0 au evolucao, como no estudo de Steward cia ccologra cultural do sudoeste arnericano (l937) ou node Marshall Sahlins sabre a estratihcacao social na Pol inesia (1957). Osantrepclogoscomparativos Cjue.usavam a I-hr1ll011 ReIauons A rea File/l'! 011 Instrumentos si 111 ilarcs tambern cornparavam casos.separados c isolados, torna ndo cu idado para nao d et u rpm sua 5 amostras com casas co J1[~'minados por possivel contato e diiusao. Par rim, os antropologos lntcressados em desvendar sistemas shnbollcos tambern assumiarn a posicac de que cada cul tura separada constituia lim un i verso sirnbolico em, si mesmo. (Porem, 0 exernpl0 de Ch ude Lev i-Strauss, que i nspiroLl boa pane dos uabalhossobre simbolismo, podcrin scrvirde alcrt<l, pois IlaO levoL! em

"J lklll<':o de dados lilrlll:ltil.\ elll 19+9 IU lJI1i\'~d:id:1de de Yale par., fnrn<:<.:cr il1f,)r!l1;I\c'l<;~ lllh.: f;ltililclrHJ» eSIIlJo~ torri[1<I·I'aljv<)S de LlJJ1lIJ0fHlll'ICmu hmmmo, soci~dade CTul[uf<1 (N_ do T.),

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CULTURA: Pl\NACElA au PROBLElvlA? 295

couta as Irontciras soclais e culturais ao tracar a dialetica do rniro.) Havia II m cerro g ra u de rCC011 hecimen to d e que as comun idades nas soc i ed ad cs modernas haviarn-se tornado ao lango da historia partesdetotalidades au todos maiores, mas pensava-seque as socicdadcs e culturas dos primi tivas - selvagens e barbaros - haviam-se [armada "antes da historia", que cxistiam e pcrduravarn [ora do lluxo das mudaucas historicas. Assirn, ainda pcdiam ser compreendidas Como difereri res, separa veis, li rriitadas, isoladas - urn povo, uma sociedade, uma cultura.

No entanto, a nocao de urn primitivo isolado e estatico 56 pode ser susten tada por quem abjure de'qua lquer in tcresse pcla historia, Essa at: tude de igllorancia volunraria - ou"] ngenuidade", como Max Gl uckrnan (1964) a c hamou, com aprovacac - impura u rna autonomia au un idadeao SCll assunto e assim dellnuta ,e preserva sua area.de cstudo. Ela tarnbern 0 salva cia posstvel pcrcepcao de.que aquila (\UC voccesta vcudo tal vcz nao sejao que pm·ete. Porexemplc; uma pltada minima de historia tornaria a sociedade e a cultura que charnamos de iroquesamais problcmatica e menos Iundamentada do que rem sido em LlOSSOS ! l vros de antropologia. Em 1657,disseramqueos scnecascontem maisforastetros do que natives da terra" (Quain, 1937: 246); em 1659, Lalemant disse das Cinco Nacoes que "elas sao, em sua maioria, somcnte uma agregat;ao·de di leren tes tribas que conquistaram" (p, 247). Em1668,estimou-se que os'oneidas cram do is tercosalgonquiarros ehuronianos Os jesuitas queixavarn-sc de que seu conhecimento de iroques min Ihes perrnltia pregar 0 Evangel ho a csses numcrosos rccem-chegadosfp. 24·6-247) .

E 6 que podercmos d izer dos oj i bwas se, como mostrou Harold I-I ic kCI"50n (]962,1970); uao cxisria esse POVO<tI1LCS do advcnto.do comercio de pclcs? Uma identidade.ojibwadesenvol veu-se apenasaos poucos, a medida que \ i 11 hagens loca is de 11 llgua algonquiaua se lundlram lentamen te em sua jornada pena 0 oeste, para Iorrnar grU[lOS maiorcs a quem as Irancescs chama ram de "salteurs" au "ojibwa", a partir de urn grupo local ccnhecido como os uchlbus, Da mesma forma, oculto midewiwin, Oll Grande. Sociedadc Magica, associado aos ojibwas, desenvolveu-se a rncdida que esses grupos de origcus variadas se agregaram em aldeias de multtplas 11nhagcns. Deve-se obscrvar tarnbern que a Iamosa concha llIi,dc, que scrvia para conccntra r.e projetar 0 poder rnagico, e apenas um cauri, rnolusco do.oceano indica usado como moeda no seculo XiX, introd uzldo rtaAmerica grac;as prqvavelmente. aos bons dIdos cia Huclso,n's Bay COI1l[Jany. A agrcgac;aodev{rrias populaC;6cscl11 tornodosGrailcks Lagos teve liluito a ve r com 0 C0l11ere io de pel es, e a l Fa n sformaC;2Io de cole.tqres cI e ali tTl.cn-

tos e produrorcs deal irncntos da regi,'to cbs Grandes Planicies ern pasteres de cavalos deveu-se tanto .. 1 dernanda por penllllicanj* / no comercio de poles de Saska tc hewn n, <.1 provisao de couros e Ii nguas de bulalo.para os mercadores de Saint Louise ,\0 tralico c a captura de escravos.quanto ao advento do cavalo e das arrnas de raga. Entre.os blackfoot, como mostrou OSC<.\f LeWIS (1942), a pro I Ll\:.io de.couros e penlmican inrcnsillcou a caca ao bulalo, ,1 captura de cavalos, a jJoligini<l C 0 dcsenvolvirnento de asscc i acoesclass] Ii cadas. A q lies t;TQ nao c se os i nd ige n as norte-amer i canos prod uzirarn matcriaisculturais distiruos proprios, mas se Iizeram issosob a.pressaodascircunstancias, as imposicoes de novas dernandas e mcrcados cas conscqucucias de 110va5 con figmac;ocs poltucas

A mcsma coisa podc-sc dizcr da AI'I·iGl. 1..<"1, a cxparrsaotlo trafico ncgrci- 1"0 proporcionou 0 sLirgil11cnxo de organiza<;oes sociais e empres.as que dcviam suas origcns c caractcristicas distinti vas a SLi<1 fUllQ:3.0 no tralico. N,;'0'C5toLldizcncloquc o dcscnvolvlmcntc poltueoe a iniciativa cornercial na "[rica tin ham de cspe.rar ,1 cbegada des curopcus: absolurarncntc, Havia arranjos politicos complexes creeks dc corncrcioque Iacilitavarn 0 Iluxo de bcns - com cc rrcza, do ouro e de LIm \~ri.\ 11Ck 11 II mere de escravos - dn

. . - I

zona de 1'1 resras ropicais parol 0 literal do Mcditcrranco e do oceano

j nd ico. Ondven to closcuropcus nag costas da Africa ocideuta 1 canalizou alguns desscsIluxos pam 0 A Llf1l1tico. Mas dcve-se observar que () traflco

. ncgreiro atlanuco delxou a caprura, a uunsportc e a manutcncao dos C$craves, em hhga rncdida, pen" cntidades politicas e econom leas locals, "0 tr/llko de cscravos", cscrcvcu 0 <lgclltccomcrcia1 Iranccs Jean Barbot, em 1.732; "c Ul11 ncgocio de rcis, horncns ricos C mcrcadores primitives' (c ltado em 130<lI1CI1, 1971.: J 17), Os ell ropcus 10 l"1lCC i am as rncrcadonas mais coblcadas pclas elitcs alricanas - iccidos ri nos cia inc! ia, tabaco brasi lciro, nun e metals - e, sobrctudo, armas de loge, centenas de rnilhares de armas de rogo anuulmeruc (Ill i kori, 1'077; I~ ichards 19RO) Dcssc modo, vcmos a emcrgencia de socledndcs "da polvora". Achnnti tevesuasorigens nas lin hagens marri] inca res de ling ua twi, que cornecaram a adqui ri r armas nil metade do seculo XYLIc, ern 1699, esravam-sulicientemente fortes parl1 substituir outros l'i vuis nas ncgoclacocs com oscuropeus. Proccsso scmcl haute cstu na base del dorn iuacao tic Oyo, Daorne c das cidadcs-estados do de! ta do Niger.

""; I'C/IIIII irill\; I.'lill"<: 00 illtlii1S n~H't"·-<lII1~riGlIlns, <.:spcci.: dc' carn~ ~CC<1 pihltla c miSlllr.tda C(ltl1

sebo. guardada em sacos d(~ como !.N .. d ... , 1;). '

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CULTURA: PA N t\C1:1A au PROBLEM t\? 297

Mats ao sui, no Congo.a chcgada de luncion.trios, comerciantcs c rrnficantes de escravos portugucses deseucadcou urna sene de lcvantcs 1 oliL iCOSTlllC mobil izara 111 SUCCSSiV,lI11Clllt: C-apL( ires c trahcantcs clc esc I'~WO;; atraves.da.Atrlca centra I ate 0 rio Zarnbeze, no lesre, crlnndo sociedaclcs Ol'ganizaclas e rOt'n1<'H';OCS ctnicas inteirarucnre llOV,,(S ern SCLL caminho. Nyamwezi, chikunda, cewa, macJ:llga, nscnga, masinigire, anakisui, ovim bale, bernba, sao todos 110111C5 (IL!(~ denorarn etnicidades emcrgenres, composras par unidades prcviarncnte cxisremes, Da mesrna lorrna, na rcgiao csti I hacada, entre portugucses c bo res, 1)0 sudestc du i\ Irica, descnvolveu-se urn macrogrupo zulu, soh 0 dominic de LIm nucleo mthctwn: urn macrogrupo III atnbclc, lorrnado por genre tswann, sorhoc do outre lado do Li rn popo.so b " i ide I' (\11(': a 10 clc1 ng u n L kornale; LlI11 III ac rogru posuazi, com pasco por ngun i c sot ho, sob n lidera 11<;<1 slam i n i: lim grl.1ptl ngw,im, !'eiro de elcmenu)'s ric Sothn hcitlcntll, tSW;.lIl<1, sorho sctcntrional.shorta, rotse, k ubajn, subia, herem c sa 11 bantu izados.

Uma vasta ltreratura anrropologica lIS0U entidades como eSSHS para construi r r ipologiastlc sisi mas politicos ,11'1' i (';;1 11[15 ou classi Ilea-l nSCOIllO passos i ndepende ntes de uma sequenciaevol uri va, como sefossem esra ~ ticas, erernas e independenrcs de.qualquer processo hisrorico. Porern, clas scrao mais bern comprccnd idus C0li10 IJciLOS c causas, agcntc.s c. Viti mas de processes deexpansao polltica e cconornica, ligados direramentc a

prescnca.curopeia na Africa, .

Haa 19uns anos, Morton F ued sustenrou que. "grupos lri ba is nap consritucrn qualquer tl po de un idade oJ;ig(nar' (1-966), c El man Service res pOlldeu indo mais adiante e abolindo ram bern os bandos (1968). Mas cstou tentando transmirir mais do que isso.Estcu altrrnnndo qUl", 11<\ maioria dos cases, as entidades estudadas pelos antropologos dsvcm sell desenvolvtrnento a processos que se originam fora delas vao muito alcm delas, quc devern sua crisralizncao a esscs processes, t artici pam delcs c, pol' sua vez, os aleram, Todas as dcsignacoes, como oji bwa, iroques, chippewa, assiniboi 11, crow, blackfoot, zul LI c tswnna, romararn lonna deruro de 1.\111 campo socia L e ell] rural a III pia que incl uta v iaja n lCS,G1VGI lari a, rrallcantcs ,de. escravos, rnercadores pr i m iri vos, jcsuitas, agcnres da li:u dSOll5 ]Jay c outros. As "cultunidades" cia an tropologia - Lla w usa)' 0 [enna orwcLliano de RZ\oul Naroll (1964) - nao prececleram <1 expnnsao do comerCLa e do capitalismo; elliS sl.Irgil·"un 'c se cMc.rcnciar,un no dCCOITCI' cities (Wolr, 1982.). El'as mlo se des~l1volvcrall1 comc) 5istcm~ls inclcpenclcmcs, mantendo rcla<;;6es de inptllSC Ollll'l.ilSCOIll SellS ami kllles; clas sao enisi mesmas.oque. Kenncrh Bouldil1gchamou cerra vc: ek lillvugh-puls.

Essas considerncceslem brarn it abordagemdos d i r us i on istas au h isror i;1- dores cla cultura, cujocada vel' intelcctua 1 pcnsava -se queestava clevidamente cnterrado porBronislaw Malinowski e A. R. Radclil'lc-Brown.Se os velhos ossosameacam camirrhar de novae porque osdifusionisras Vi,\111 a in regra<;:i'to c u ltu ra 1 como pro blema, nao como Ul11 pressu posto. Pe 11 SO que cstavam corretos em sua desconiianca, senao em sua maneira de procLIrar ex plicacoes. Ell'S eulatlzavarnas Iormas culturais, mas corn excecoes notavcisfcorno Alexander csscr)dcixaramdeenfmizar'os rriodosecologlcos, cconomicos, sociais, politicos e idcologlcos, com osquais tambem povos se relac ionarn, .

, Talvcz devesscmos adoral' novarncntc a dcsconlianca CQIll rclacao d cocrcncia autornarica au org<\nic(l dacultura-e ve-la - qua lquer cultura -, n as' jJtt la vras de K roebe r, como" 11 rna acorncdaoto.de P'\ r res d ist i 11 [as'cge- rulmcntc em influxo, nurn arranjo mars au menos Iuncional" (1948': 287). Mas lartanros bern em com preendet a formacao de CQnjLl11 tos cultura i 5 d isti n tos e sua acornodacao como cond iclonadas [Jor processes ecolegicos, pol itico-economicosc idcologlcos cspecilicavcis, DiLO ell' outra lormn sociedades e culturas nab devcm ser vistas como dados, integrados pOl:alguma esscncia inrerna, mola mcstra organizacional au plano.mestre. Os conjun tosculturais -e can jun tos.de conjuntos - estao contm uamente em construcao, desconstrucao e reconsrrucao, sob 0 impacto de m ultiplos processos que operarnsobre amploscampos de conexoes cullL1 rars e SOCIalS.

Esses processes e cssas conexoes sao ecolcgicos, cconornicos, socials, poltricos, eles com preendern rarnbern pcnsamen to ccom un ic\('lo. Aqui, a disrincao entre cultura cla rcalidade e cultura do valor sc laz vnlcr - a dirncnsao do "pratico" e da "racionalizacao", para usar os termos de Robert Lowie (1937: 138-139). Na mcsma linha, Maurice Blochcscrcveu sobrc 0 contrastc entre a comuuicacao usada na orgnnizacao dc.arividades pniticase a comunicacao ritual destinada a transmitir Ulna visao particular da ordeuacao apropriada clo uni verso Cl977).l-ra a nivel de conhecimentoe de atividade pnhicas +cavar, plantar; col her, cozi n har, corner - e ha Q n i vel de 5 i gni [ica~ocs pc rsisten res co uleridas aessas a ti vi d ades - no: la<;Oes de.genero, pndraes de cQl1c!uw em re la<;:[io aos espiritos cia terra e cia casa, categorias de alimentos que se pode ou nao comer - para conotar implica~6es simb6licas, A arividade mediante a qual tuissigni[jca~6es se c.ncaixam com a praxisquc significalntcria<,;,lodc ic1eologia, Ull1 processo peculiar ao homem.

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CU1.TURA: P,\NACEIA OU PROBLEMA? 299

,F~rmalmcn.te, a criacao de idcologia envolvc a institl\cionaliza~ao de COdl?OS, canais, mensagens, rernetentes, plateias e tmerpretacoes, A VH:t"la(:,l0 desscs elementos aIeta sensivclmenre a narurczados [tuxos de com II n icacao, como 5. N. Eisens tad t demonsrro u em se u est udo sob re d ilcrencas em comunicacao entre grupos de imigrantes israelitas de diferel~ res ari~cnsetn icas e estruturas socials (1965), Tecnica men te, a criacao de I.dcologla cnvol ve um "sobrec6c~igo" (Eco, 1976: 13)-35), LIma imposicao msistcn te de COil o tacocs ou inetaloras sobre dcnoracoes, Geertz escreve u

que ,.

lalou de urna uu I versalizacao totem iea que cl irerellc ia as.pessoas pOl' desce ndcnc ia c, ao rnesmo tempo, "rom pc as fro ntci ras tri ba is c en a os rud imen LOS de u rna sociedadc in tcrnacional"{l966: 167). Urna vcz situados no rei 110 das lor macoes socials complexus, usarn os 0 rerrno "ci vi I izacao" para designal" zonas de intcracao cultural de a 11') pia alcancc, caractcrizadas pel" claboracao e hierarq ui Z<lt,;,\O de Sigli ilicacocs e conotacocs.

Em lugar dcunidadcs scparadus c cstaticus, clararncntc I imitadas, devcrnos portanto tratar de camposde relacoes deritro das quais coujuntos culturais sao rcunidosc desmembrudos. Porcrn, issolevanta a qucstao dc C()Il1() V;lIllOS c.iprar csscs ca III pns lc atividadc que tiro de i nstrumcnta I est .. i disporuvcl jXlra cornccar 55;! tnrcfudil icil.

A rcsposta de cnda LUll dcpendc do que Mar vi 111":].;;\ rris cha maria de sua cpbtcmologiJ De minha pane, coin parnlhodoscntlmcneodc Harris de que 11:, U 111 III uncia rcal lu fora que 1),'\0 f [ruto de 11055<1 imagi nacao, q lie h<i UI1l gt'a II dc correspond tile i <1 cnrrcas idcias em nossas cabecas c a real iclade (para paralrasear Bertrand Russell: "e melhor que haja"); e a vida hUIlT(UH1 dcpcnde de corn os.scrcs hurnauos eutrarn em relacao coma rcalidudc cti natureza. PorcL11. 11,\0 acho que seja tude uma questao de capracaodc protclna c gcracao dc dcjcios hurnanos. Nao atacarnos a rca:

_1icladcapen,rscom ler rarncntas c dentes; captarno-la tambern com 0 Iorccpsda men LC - co lazcmos sad al mente, em ill tcracaosoc ial e com un iGl~'10Cul[t\I'al com LlOSSOS co 111 pan hciros c i nimigos. Penso que e isso que me auu i em Ka 1'1 Ma rx ,C no rcscrvator io de iclcias marx istas, cspeci ~l 1- m cntc ~l 11 0(;<'10 cl e rclacoes soc; a is de prod ucao.

Marx tcm sidotudo para redo mundo; <ls vczes, t com precnd idocomo um prolcta do lururo, ourras vezcs, como urn seuhor do dcsgoverno e cia enos. Houvc muita discussao sabre 0 que clc quis dizcr com "producao" c "modo de prod Ut;;i.l 0" , tcrrnos que muiias vczcs parcccm arcaicos aoouvido modcrno, LIm pcuco LOITln a Gcisttle Hegel OLlO "irnpcrativo oategonco" de Ka nt, 1-1;5. .unia vasta li teratura.sobrc isso C VOLI <1 penas en I'ati zaro q LIe COI1SitlCFO SCt· a clcmc tl ro-c have cia d iscussao; PCI1S0 que os seres h umanos nao sc rclaciouam COI11 0 mundo natural apcnas par rncio das Iorcus de prod Ur,;;10 - Icr t'<11 n en [as. tee n i cas, orga 11 i zacao C orga n i zaeao do trabal ho -, mas tum bCI11 mccli ~\ rue rclucocs soc iais cstl'<1tfgiclS que gl.iverna 111 a mobil lzacao do t1"<1b,1IJ10 socia 1. P,U<1 citar Marx:

.0 Jloda de I/I!f(lllld~rorn deriua prccisantenic d« intcraciio entre QS siguificodo« dlscordnn/.es qllc eta conge silll/iolicnllWllle n enirnr uunu: csirutura couceuual 1/ lI,ifril.·irl eda grail ctn qtte cssa COCJTI70 J'UCIII. 'S11Cl:d ida pnm supcm: II resislellein p51~ II ~cn q IIC CSSn !Wsiio semi in f ica gera i /lev iinoc! men teem 'IImlq ncr pessoa C! 1/ p(l:;I~'(/O de percel)e~/1I (1.973:: 211).

Essa cocrcao compreende a red ucao do lequc potencial de conoracocs a Ull~ pouco~ s~gniric~dos imperatives permitidos. Nesse senrido, a criacao de ideologia e uma forma de apropriacao.alicnacao, roubo, 0 mito.como diz Rolancl13l1rrhcs.t"linguagcm rou bacia" (1972: 13n

o que essa forma de cornunicacao i nstitui - em nne, III (IS lea , ltlosolla, ritual, mito, ciencia - e redundancia, a Iim de maximizar 0 numero de dorntnios.contexros au ocasloes que prcclam am a rnesma Iiccao iusistcnte. ~qntu:lo,_e5s~ processo nao e mcrarne 11 rc Ii nguisnco.arnsticoou psicol og ICO; c tam bcm uma questao de poder pod cr.n 0 se 11 t ida socia 1 i rned iato em que os sexes humanos "realizam sua propria vontade numaacao comunal, mcsrnoconrra a rcsistencla de outros't.para Ialar como Max Weber 0946: 180), mas tambem podcr no scntido ecologico multo mats am pI 0 sugcrido par R ichard N. Adams 0975: 9- 20) - podcr excrc ido a ri III de estrut~lrar c limitar 0 arnbiente de urna populacao, de tal modo que algumas lormns dc acao se rornam lrupcnsavcis e irnpossiveis.

A construcao, dcsconstrucao c rcconsrrucao de conjuntos cuirurais nbrange m ta mbcm a.consrrucaoc dcstruicao de ideologias, E as relacccs id colog icas - ecal6g leas, eco nom i cas, socia i se polir icas - t ra n see 11 dcm 11"01Hl'i rns. Desse' modo, as rr i lhas s,\gradas clos anccstrais c dos he t'6r~; ~agrad.os dos aborigines australlanos cram de caratcr intergrupal c mrcrtn ba I. As ce1cbrac;oes associadas as tri lhas e as paradas no cam i n hn (\;lo-sct<1ntocntre gruposeomoc!cntroc!osgrupos,e a mesma COiS<.l patle SCI' clita sabre a maLoria clas [ormaGoes sociais pril1li£ivas. Levi-Strauss

No processo de. prodlf~iio, (s seres h1/1I1f1110S IIflotralmliUlIII SOlllelll·e SO/JI"C n Iwtllrezn,ll/n~ InllluclIllllIS soure as ollfms, Eles cmtrnm em c(lllexoes c relar;:oes

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CULTURA: PANACEIA OU j"JROBLEMA? 301.

d~fillidfls 1I11S COlli os outros. e SlIfI cfetivn iJlj7llcl1cin sabre n natureza [uncion« somentedentro dess(ls·ciJllcxoes crcln{:oes sociaie (citada em Colletti, 1973: 226- 227).

nos e a proprlado par uma el ire. Esse modo e go.vernado pelo poder e, 0 seu funcionamento e afetado pelo grau em que a poder e concentrado au disperse. Umavez mais, as vartas constelacoes baseadas no pagamento de tribute podern ser tratadas como uma familia, cujas translormacces mutuas Ioram examinadas, por exernplo, por lonathan Friedman ern seu livro sobrc a evolucaodas lormacoes sociais "ash'lticas"(1979).

Par Iirn, nas relacoescapitalistasde mobllizacao do trabalhosocial.como mostrou Marx, os.capitalistas - donos dos meios de producao - com pram a Iorca de trabalho dos trabalhadores que foram libertos, separados de qualquer meio de producao proprio e que se tornararn dependentes do salado para sua subsistencia, Uma vezlmris. h<1 variabilidade entre [ormacoes socials au constelacoes ca pitalistas, mas a mcdelomarxista deriva seu poder explicati vo de sua capacidade de compreende-las como transformaccesumas das outras.

'Porem, esses modes de rnobllizar rrabalho social naosaoapenas ecologicos - no sentido de governar a relacao do homern corn a natureza por mcio cia organizacao social. Eles tarnbern conlerern urn direcionarnento caracteristico, lima forca vetorlala formacao e a propagacao de ldeias. Assi m, 0 f unci ona men todo modo orcIenado pelopa re ntesc 0 gera rei vindicacoes de recursos e services e a partilha desses recursos e services 'entre pretendentes rivais dentro de e entre grupos. Contudo, a descendencia eo parenresco par afinidade;o direLto a heranca e a alianca nao podem ser postulados sem recorrer a entendimentos sim.b6licos do que une.ou c1istingue COl-pOS de parentes au do que une edistingue caregorias tie parentes consanguineos all afi ns. Na raiz do parentesco est," 0 tabudo incesto, urn "Ieuomeno que rem ascaractertsticas distintivas tanto cia natureza quanto de sua can tradicao teorica, a culrura" (Levi-Strauss, 1969: 1]), A distincao entre aqueles com quem alguem pode ou nao casar traz consigo nccoes de descend enc ia, dogmas d e "su bsta nc ia com tun" (Leac h, 1961: 19), bern como nocoes de distincoes quedevern ser superadas em aliancas media me a extensao ea administracao de reciprocidades.

Se 0 modo ordenado per parentescodepende vita lmente cia compreensao sirnbelica de quem e au nao parente, o modo tributario c1epende do exercic io do poder. Porem, esse poder depende, par sua vez, de pressupostos sobre quem pode tornar de quem. 0 exercicio do poder traz consigo cI isti ncoes sirn bolicas en rre tomadores e pagadores de t [i bu tos, bern como uma com pree nsao si m bol iea cl 0 que rna ntern os doisv inculados, E caracterisrico desses sisternas que a elite apropriadora de tributes rei vlndique prerrogarivas especiais gracas aosseus atributos Imaginarios - "sangue

A acaosobre 0 mundo natural esocial: cia envolve sempre seres hurnanos em re lacao UIlS com ·os outros; c CSs~\ aC;;lo, bern como cssas relacocs, cnvolvesempre.e simultnueamente cabeca e maos, Mas essas rclacoes nao sao evidentes 11,1 superlicie das coisas; elas preclsam ser analisedas e reveladas,

Com efeito.devemos buscar descricoesadequadasda interacao social e d as formas cuI turais, mas ta is descricoes - ate mesmo a "descricao de nsa" (Geertz, 1973) ou entao a "integracao descritiva" (Redfield, 1953) - nao darao uma corn preensao das relacoes estraregicas que subjazern a i nreracaoe a construcao cu 1 [Ural. Ao mes rno tempo, busca remos em vao urna nocao de Interacao social em Marx ou lima teoria da.cultura. A primetra devernos aossociologos;a segunda.aos antropologos, Marx leu bastantesobre etriografia, mas nao 'bllscava as deralhes culturats, e sim os [xi ncl pies basicos devariacao so bre os quais esta construida a vi d a b Ulnana, Ha uma rnaneira pela qual possamos utilizar seus insights sobre <1 mobilizacao do trabalho.social na transforrnacao da natureza para obrer u rnacom preensao mel hor dos ve teres cia' co 11 S[ r li'r-ao social?

Quaisseriam os principals meios de mobilizar a trabalhosocial? Sedis[i nguirmos - de modo basranre hcurtst ico no memento - entre mobthzacao de trabalho social ordcnada pOI' parentesco, por relacoes tributarias-e urn modo capitalisra d~ lazeressa mobiltzacao, podemos ver que essa trindade se caracreriza ror dilerencasimportanres (Wolf, 1981, 1982). Podernos tratar 0 modo ordenado por parenresco como uma familia de constelacoes +baseada, cornoobservou levi-Strauss, em separacoes institucionalizadas pelo tabu do incesto e ria conjugacao de grupos opostos, Em The elementary sL rucru res oJ Iti I1sl1 i peAs Estruturas Elernentares do Pa rentesco), Levi-Strauss rnostrou como; dados esses principios basicos, os sistemas de paren tesco podern ser tra tados como translormacoes unsdosoutros(l969} Se pensarmos, tal como.os antropologossociais ingleses, que 0 parenresco acarreta necessariamente a exigencla de recursos e services, entao temos uma lamtlia de constelacoes soclals em quea organtzacao das pessoas pelo parentesco acarreta a mobilizacao do trabalho social.

Por s lin VCZ, 0 modo t r ib Ll [aria de mobil iza r t raba lho soc lal.e gover nado par relacoes socials ern que o excedeu te e extraido dos produrores pri rna-

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CULTURA: PANACEIA au PROBLEMA? 303

azul", "05505 brancos", descendencia dos deuses - e conlira a eles urn papel central na sustcn tacao da hierarquia cia natureza, seja ela imagi 11adacomoa Crande Cadeia do Ser,a Estrutura do Ceu ou as purezas e irnpurezas sobreposras de casta. Par sua vez, as relacoes capitalistas esrao entrelacadas com a nocao de individuo livre.capaz de e disposto a eutrar em relacoes contra t ua is tom outros: Essa nocaodo i ndivid 1.10 como age nte livre e entao conjugada de modo variavel nos conceitos de contrato social, da sociedade como resultado cia interacao entre egos e alter egos, do mercadede bense ideias, ali cia arena polltica como constuutda pelo plebiscite continuo de votantes individuais.

Nesses couceitos enos corpos de significados associados a des, notamas urn fenomeno comum: 0 deslocamento ou projecao cia coutradicao real subjacente a cada modo em uma tela imaginaria de crenca e ritual. a pensamento simbolico substltuias contradicoes reais de urn universe i maginario. A orga n i zacao par paren tesco podea local' rei vi nd icacoes por descendencia ouparentesco naoconsangulneo, mas no proprio processo ela Ievanra as oposicoes e coutradtcoes de natureza e cultura, genero e idade, os atri butos com uns da su bstaucia com pa rtilhada e as hostil i dades de diferencastsubstanciais". Essas oposicoes e coutradicoes a limen tam 0 mito, mas - como sustcnta Levi-Strauss -0 mito nao pod.e superar as contradlcoes se, tal C01110 acontece, as contradicoes sao reai~.

Nomodo rriburarto.as relacoes de poder governam 0 rnundo real, mas as relacoes imaginatias da hierarquia estrururaru 0 reino imagi natio da ordcm do m Ul1c10. Essas ordens hierarquicasdoruundo sao retratadas no Ramayal1a hindu, na nocao chi nesa de relacoesaproprladas entre pova, irnperador e Cell e no conceito asteca de govern a que da direito ao goveman te de sacrilicar 0 povo a rim de sustcntar os cleuses com coracoes humanos, Ao mesmo tempo, esses modelos de governojamais sao totalmente domlnantes, Mcdelos alteruattvos surgem para desaliar a visao de mundo hegernot: ica em cada caso - modelos de devocao bha Ilti., nal ndia; visoes m i lenarisras de sociedadcssec retas, na Ch i 113 au mesmo a possi bilidade preligurada nomito lundador asteca de que, se Iossern derrotados em sua bara 1 ha com Atzcapotza leo, reis e nobres nao teriarn 0 direito de governar cseus suditos teriarn 0 dirci 0 l.cgiti mode sacrifica-Ios e comelos, em vez de a oposto. Dessemodo, os modelos hierarquicos gerados pelo modo tri butario sem pre produzem modelose visces'alternativos, Con tudo.essas alternativas passam a Iunclonar denrro da mesma topologia de concepcao do modele contrao qual rcagern. Todas elas mudam sua preo-

cupacao central, do verdadei ro nexo do poder para a.preocupacao com.a justica ou "vida correta", do r unciona.mento do modo de producao para LIma preccupacao coma lcguimklade e. ccrrecao do pensamento c do com portarncnto hurnanos, Elassubstituern a econorniapolltica por uma "cconomia moral" (Thornpson.Dzl), por urn modo ideologico de retratar

a coudicao humana, .

Sob a egide das relacoes capital istas, ~ ricC;<.10 de que a Iorca de rrabalho h umano'e uma mercador ia como qua I q uer outra, prod uzida pa ra se r venelida no mercado detrabalho, criao vetor conceitual do "fetichtsrno da mercadoria" as indivlduos.saoconcebidos como. vcndedores de bens, ideias e votos, e a sociedade It comprecndidacorno urn contra to mautido pelas estrateglas sociats de individuos, [irmasoLl grupos socials.

Nessaperspcctiva, multo do que os nntropclogoschamaram "cultura+e "ideologia em producao", "racionalizacao", criada para conlertr aexistencia pratica cia vida cotidiana lim direcionamenro.imaginario, urna resolu-: <;:'10 Hcncia. Porcui, se adoramos essa pcrspectiva, seremos lorcados a reC()nsiclerar e relorrnular nosso entendirncnto da cultura. A construcao, a recoustrucao e a destruicao culturaissao precessoscontlnuos, mas ocorrem scm pre dentro de can,pos ou arcuas historicos rnaiores, POl' sua vcz, cssas arenas sao moldadas pelo r unciona men to de 111Oc1os de mobilizacao do trabalho social e pelos conflitos que esses rnodos geram interna e externarneute, dentro de centre constclacoes socia is. Nessc luucionamento enos conllitos a que. dao origem, a cria<;ao e a destruicaode ideclogia desern pen ham um I? <1 pel v i tal As lormas cu lturats e os conjuntosde lormas sao postos em jogo nesse processo, mas pa racompreender seu sign iIicado.devernos ir alem do nivcl de seus signiftcados ostensivos.Devemos e 11 rende-los como co nstrucoes h lima nas Tea I izadas para encarn ar as Io l·cas gcradas pelo modo subjaccn tc de mobi lizar 0 trabalho social. Eles nao 5.10 estaticos e dados para scm pre. Ao encarnar as tcnsoes do modo domina nte, estao sujeitos a urn processo cont inuo de organizacao e desmernbramentosocial.

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Apos leval1tarqw~swessobre a wltu ra,eu qu is tam bem question.aroutra de l10ssas ideias co 111 uns,o conCeitodesociedade. Como e porqueas rda~ocs so(iaisent.rc as pessoas, oLilm ra e rttendidaswl1w ligadas aordem polftica, sol? oricnta~cIO cl i vllla, passaram a ser vistas como '~sociedade ci vii", tllI1Q - unidade eill 5i_ mesnw? Desel1volvi Ulna resposla possfvell11H1la palestra feita em 7 de l1ovembrode 1985,em comcmora~dodod(ci.lI1oaniversclri.odo

I Departamento de Antropologia da Universidadc]oh115 Hoplzil1s, em Bc/lti !Hare. a tcxtoJoi publicac/o a riginalm entc nQ AmericanEth nologisr 15( novcm blV .1988): 752-761.

Tod as as cI isc i pI i nas trabal ha in com urn conju n to de co ned tos' [am U iares. Nas clencias sociais, ternos, entreoutros, Cultura, Sociedade e lndivlduo. Conflarnos nesses i nstrurncn las praticos de can heclmento porquc cstao <1: mao, porque 5<10 uteis na materia dassituacoes e porque -a m plamente compartilhados e facilmente compreenslveis - economizam expi icacoes longas e pedanres Mas economia na denotacao e na conotacao pode tanto estnnular 0 pensarnento como restrtngt-lo, Entretanro, nao e. suficiente inventar ou irnportar palavrasnovas; precisamos examinar de pereo nosso Insrrumenral ill telectual.

Atualmcnte.alguns de nossos colegas poderiarn dizer que toda a ques~ tao de encontrar conceitos quc possam refletir adequadamente a real idade e emsi mesma [a 1 sa. El es poder i a rna rg L1lll ental' que, se udo a rea liclade oque se disser que ela e.qualquer um pedejogar", usando quaisquer i115- trumentos que escolher. Mas se 0 projeto e ele explicacao e nao de cntretcnimento, entao a avaliacao sobre a adequacao de nossos couceitos continua a seruma questao seria. Os positivistas estao propensosa estabelcccr pad roes IT1U ito altos paraa adequacao da expl icacao, exigindo que as alirmacocs se enquadrern em modelos de leis explicativas, criados para ter