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E pode ser realmente o teu corpo e o teu sangue. Como o sabe a erosio
vertiginosa da masturbagio. Para 16 da imagem, ressurge a nascente freudia-

na, 0 anel. Na sombra da morte. Nio sabes se esse momento 6 o da tua apa-

rigio, ou da tua desaparigio. Se 6 a tua ressureigio ou o teu suicfdio que te es-


pera. Da acidez ressequida do combate desponta o seu odor. E disso tu lavas as

mdos. Mas ele voltard e tu mds um vez te embriagar{s com o teu pr6prio
odor. lr{s a galope. lmagens atr{s de imagens. Mas a fulguragdo, o espsmo, e

as delicias sio irreverslveis, e imediatamente reversiveis. Competente cinismo


da iconografia em papel de lustro, brutal conhecimento da dor. E v6o tenor si-

mdtrico da iconoclastia sexofdbica dos esquerdistas. Nf,o querer ver, nio que-
rer saber. A ideologia da nascente, c0m0 a ideologia da natureza, precisamente
no momento hist6rico em que todas as nascentes fervem de tdxicos, onde to-
da a natureza desabrocha em lucro e espinhos. ATENQAO, neo-adamitas, a
VIBORA regressou. Ahl Ahl Ah!
Recebemos cartas de todos cantos do Brasil e de outros pabes, E em

todas queriam saber por onde comegar a desmantelar esta sociedade. Como

odiamos servos, repdrteres, perguntadores, etc.,. Respondamos com o n0ss0


mais profundo desprezo. E seguimos cagando nesta cambada de adoradores
da inteligOncia, veneno e coragem desta revista. E por ora estamos interessa-

dos, n0 livro "Manifesto Aberto I Estupidez Humana", que finalmente qualquer


"populacho" pode focinhd-lo ou fazer dele assim como desta revista um pas-

saporte para o caos.

Adiante senhores, delirem, ehvergonhem-se, em nossas pdginas de mis6-


rias. Adiante, espiem nosso v0mito ...

Editor- Kleber Lima


Colaboradores - Ezio Pires, JoSo Viana, Renio Assis, Joanfi, Jo6o Rochael, Carlos Vieira, NieEscte, lnez l{loort-
mann' Wagner Oliveira, Ezio Flavio Basso, Emil Tess, Chiquinho, Bunoughs, plfnio Augusto
Coelho, L6ia Caoe
rnartori, E.M. Cioran, Nelson Maravalhas, Ahertina da Silva, Proudhon, tlfgia Verdi,
ruilru anger Astd;ias. Jane
Sim6es, Ralael Banet, Sade, E' Le6o Maia, Schopenhauer, A.C. Medawar, bobtivag'ao,
wlson de Morais, Bakunin
e todos aqueles que implodem a mis6ria...

Corresponddncia - Para Caixa Postal 'l12g77 - Brasllia - DF

NENHUM DIREITO RESERVADO


Editoriat

Aqueles'que apesar da AIDS da CI'/BB continusm


C

' trepando e lufando pelo direito inquestionriuel de goz:ar

8
Vibora
No ano nacional da farsa

01
Tu, com toda essa coreo$rafia de demente, jamais visitaste uma pris6o, um manicOmio ou um sanat6rb de
velhos, e por isso n6o sabes nada de ti, nem daqueles que por ti pagam com a vida.

t
i
-t

A podriflflo
do poder
Elcio varanaa

. Ndo se sabe se 6 nojo, vergonha or simples indigna vio para os que t6m nojo. Jd imaginaram uma greve do
g5o o que afasta os urubus do lixo do poder em Brasflia. nojo. Seriam milh6es de grevistas com o dedo ou lengo no
lndignados no trabalho didrio, os garis respondem: uO lixo nariz, num sinal significativo de potesto contra a putrefa.
de hoje tem o mesmo fedor do lixo de ontem". 96o do Poder.
Uma das coisas mais lindas no ser humano 6 ainda Essa greve do rnjo comegaria por uma cidade cons.
a indignagdo. A hist6ria dos libertdrios e revoltados tem re- trulda num lugar denominado de "Plano Piloto", que aF
velado isso. E hd momentos em que a capacida& de in- guns poetas chamam de ?lano Pilatos" e que estd podre
dignagSo provoca discursos e manifestagSes co{n a se- de tanto poder. Te tfo podre que nenhum urubu se anF
melhanga de v6mitos. mou em voar por ela ou pousar nas suas drvores, muros e
. Na prdtica, o v6mito @s indignados 6 um nn- Pal6cios. Para os sanitaristas, o que efetivamente espanta
"do.
C
g2
arnbientes de ar conditiiofihdo dos seus gabinetes bem fe.
il chados, onde outras c6isas iedorentas s6o preparadas em
frcrma de decretos.

F Para sustentdr a fdrsa, oli donos de jornais e canais


de TelevisSo, jd podres de ricos porque receberam umagcF
na preta do Poder apodrdcido, vao ficar mais podres ... O
ledor que espanta atd urubus tem agora o nome de consti.
E tuinte, e vai ser muito bem anunciado pelos donos da im-
prensa comprada e alugadd. R6tulos como os de "pacote"
e 'pacto" disso e daqUib t€m mesmo o som de peidos
peidados em forma de noticidrio pela TelevisSo e manche-
tes dos jornais. Em alguns hhrlncios de TV, tdm sido ofe-
recido um desodorante ehComendado para aliviar a feden-
tina da grana das estatais e coisas e tais.
A tal de"Nova Repfblica" foi abortada em ambiente
que continua cheirando mal, porque um morto foi substi-
,l tuldo por quem se veste sempre como agente de funer6ria
:{ cr.rltura. Esse agente, para disfargar, criou uma coisa que
i
n6o fede nem cheirai uma lei para o.s artistas serem aju-
I dados pelos empresdrios. Discordo logo de quem diz que

I a lei n5o fede nem cheira. Ela fede. E muito. Est6o ten-
tando com a lei o nosso controle de liberdade de criagdo.
E para justifibar esse controle vende para os idiotas a ilu-
s6o (ou farsa oficial) de que os incentivos fiscais para as
artes .v6o significar 'o nbo-renascimento cultural brasilei-
rott.
Serd que existe este Pais?
56 vivendo num Pals de imbecis para aceitar essa
lei feita por agente funerdrio da cultura. E se algudm estd
Hi aceitando a lei da farsa 6 porque esse Pafs existe e estd
cheio de imbecis.
Aviso que 6 uma lei com o mau cheiro da censura
F!
econdmica. E explico: primeiro foi feita para que certos
empresdrios deixassem de pagar impostos em troca de
a ajuda ao governo. E eles est6o ajudando na construg6o de

l alguns monumentos A ignordncia nacional. Reparem que o


mau cheiro da lei estd na Praga dos 3 Poderes, naquele
sepulcro caiado, que 6 o panteSo da liberdade (coitadinha
{I da liberdade...). Esses ajudantes do Governo que ficaram
I

-i isentos de impostos, est6o construindo at6 casa de canta-


ti dores de qud ou de quem? Jd construfram a primeira nu-
!
! ma cidade sat6lite, assim como a constru.g6o de um circo
Lei podre porque cont6m uma censura econ6mica,
na medida em que nenhum dos empresdrios e nenhum
governo que os ajuda, vai divulgar ou produzir artistas
que atrav6s de suas obras revelem, ainda que de forma
m6gica, leve, e estdtica, criticas aos seus lucros ou intere+
ses econOmims e politicos. Acabam com a liberdade de
criag6o. Por isso 6 uma ilus6o de imbecis acreditar em cul-
tura por decreto. Para os artistas que nuncaqfuSo divulga-
dos por essa lei malcheirosa, resta mesmo a tenivel es-
colha nietscheana: "Morrer de arte ou morer de ver-
dade'2????EY.
"Um olho ndo pode resistir a0 prego que procura furi-lo"; mas 0 olho tem uma S'u@rklade sohe o pre
go: ele o v0 chegar

verdade
:
' , Sade-(1787)

Qual 6 essa qriim;,ra inpotente 9 estdril,


essa divindidade que apregoaao imbecil
um odioso tropel de curas embusteiras?
Querem que eu sejii'm d6s seus sectdrios? .
Ah, nunca, isso jum. ManGrei a minha palavra: Por isso, pode afirmar-se que a crenga nas66
nunca a esse f&lo ofereoerei idolatria. gragas ao nosso medo e 6 filha da esperango"
Esse fillio do &lftio e da zombaria
nunca poderd cart$iar-trre o menor impressSo. Mas qual 6 a razb dp nrentiroso abjeto
Contente e glorioao do meu epicurismo, que pretende cingir-me ao seu indtil trajeto?
pretenderei expirqr anrrl doce ateismo Necessito eu de Deus que a minha l6grca pesa
a esse infiime,DerE qtE pretendem criar para justificar a natarcza?
apenasotpbgopalablasfetux. . Nela tudo existe e no seu seio criador
Ah, sim, v5 ilusfo, rninha alma te detesta se agita a cada instante sem um princlpio motor.
e para bem calar o reli cons'2nte prot€sto Ganharia eu algo com essa bifurcag6o?
quisera por momentos @er dispor E Deus revelia-nos as leis que regem a criag6o?
e saborear da gl6ria de te insultar. Se ele cria, se foi criado, continuarei assim tambdm
Mas que 6, de fato, esse fantasma v5o, inseguro como dantes em me unir ao seu destino.
trivlalidade de Deus, invengSo iagrata Fora, fora de mim, infernalimpostura,
que nio se pode ver e ningu6m aDalisa o universo aguarda a tua fatal sepultura.
por medo do insensatp e do sensato riso? Tudo o que temos sdo coisas naturais,
Quem se escapa ao seltido, I intelg€ncia , teu d apenas o nada que analulreza
senSo este filho do homem selvagem sem consci€ncia nos criou. Evade-te, exectdvel quimera!
que regod com o sangue dqsde hd milhares de anos Vai para longe do mundo, abandona a terrat
uittou r" nos reveia-codtr- senhor? onde s6 ver6 pecados emperdernido*,
"Pretendi analisar o inftil miser6vel coberto$ de ouropel; j6ias dos teus amigos.
e o meu olhar filos6fico nio o achou entranMvel; E, quanto a mim, jd 6 tanto o 6dio que me inspiras
apenas viu como motivo das nossas rehgi6es que com prazero Deus vil, e voluptuosarnente'
um erxame soez de contradig6es seria o teu verdugo se existisses realmente;
que se rompe e desaparece emJace de uriSimples oferecerias assim i minha sombria vinganEa
[exame. o prazr;r do rneu abrago que iria ao teu coragdo
para que conhecesses de mim 6dio b s6rio.
Mas 6 in{til, n6o existe$, ningU,6rh tb Fdde abragar
e a tua es$encia escapa-se a quem quibera alcangar-te.
N'6o tc posso afastar, mal ehtre db rnoriais
gostaria de derrubar os teus ihfames altaJes
e demonstrar ao mundo que Deug ainda cativo,
e irris6rio aborto bebedor de orag6es
n6o conseguird p6r termo a todas as paix6es.
il Movimentos sagrados, paix6es sem ambages,
tr s€de para sempre o objeto das nossas homenagens.
A 6nica coisa que se pode dar ao homem sensato,
a 6niea coisa que chega ao nossa coraqSo,
€ que a natureza domina a nos;d'a raz6o:
cedamos ao seu impulso, i etia forga e viol€ncia .
para subjugar nossas almas sem recorrer i resist€ncia.
Ondule plenanrente a lei d'os prruzeres
e a voz do desejo inunde os nossos seres.
Haja qualquer desordem e sopre qualquer vento
*r
devemos prosseguir e sem qualquef ressentimenfo, ,
3 sem perscrutar as leis, sem seguir os hdbitos, .\N -

abandonar-se ldnguidos, cheios pelo sentimento


I de adorar as imposigOes da natureza.
,l Respeitaremos s6 o seu divino murmfirio
esses que em todos os lados as vds leis sufocam,
O que parece ao homem uma horrlvel injustiEa
6 efeito total dos seus olhos enfermos:

I se algo se revelar monstruoso para os nossos hdbitos


recorramos d natureza que nos recebe corno irlteiios.
Essas suaves aE6es que julgais letcis,
.\INLq
os intensos desejos que chamam criminosos
s6o resplendores normais da natureza. NN}.
Quando ela nos permite, simplesmente,6 sublime N\\. N$\A
e at6 nos confia as vitimas para o crime:
\$: -, 's
torturemo-las sempre e nunca pensemos .j \t :=

fazer rndade terrivel: sigamos os nossos desejos.


Ela anula o as,at e os pais, os filhos,
templos, bord6is, devotos e bandidos,
tudo lhe pertence e nela n6o hd delitos.
NNs
Cumprir{amos comela ao cometer o crimei
\,
enquanto rnais o excesso, mais ela nos recebe.
Usemcs as forgas que ela exefce em n6s.
t.\ N$'
i.s$...+*..i
entregando-nos a gostos monstruosos:
ningudm se torna ingrato por gostos homicidas,
incestos, violag6es, roubos, patrid{cios,
pra?:eres de Sodoma ou brincadeiras de Safot
--e'",:,4
0

a
M,E?il[
ela tudo recebe num prazenteiro abrago. l\
Derrubando os deuses, roubemos-lhe o seu trono
fulgor agoitemos a vida
e com este
que ndo nos incomode ou nos encha de medo.
Nunca a inibigio, n6o, porque as maldades
servem de exemplo vir.o is negras proezas ...
Irlada de sagrado existe; tudo no universo
se relaciona com o fogoso jugo do nosso corpo.
E quanto mais nos multiplicarmos, mais infAmias
loilletemos
e mais as sentiremos na nossa alma de feiro.
Escurecendo ao mdximo os nossos negros ensaios
os dias e as noites nos conduzem ao pecado.
A natureza, ap6s os anos suaves
das divinas brincadeiras, depara-nos com esta sorte:
uma cova qu9 espera para Dos re@mpensar
e no fim de toda a vida cairmos nos seus bragos
pois tudo nelad vida, tudo se reconstr6i: '
grandes e pequenos, mdes, mulheres, pervetidas ...
E n6s tamb€m somos tio suaves aos seus olhos: -nqr"/€-t?
monstros ou libertinos, mediocres ou virtuosos.

06

tr't,
a-

mae RafaelBaffott

LONGA NOITE de innerno. E a mulher gritava sem parar, retorcendo o


corpo magro, rnodendo os leng6is suios. Uma velha, vizinfffi 3ua na Peque-
na dgua-furtada, tdmava em taz€-a engolir algtrns tragOS do um vinho
espesso e azul A c*rama da ldmpada monia lentamente.
O papel das paredes, apodrecido pela dgua, descolava-se em grandes
fanapos, oscilantes i aragem noturna. Ao p6 da ianela dornila a m6quina de
@stura, com o trabalho ainda preso entre os dentes. ExtinguiU"S€ o lume, e
a mulher, sob os dedos tr€mulos da velha, continuou gritando na somb{a:,
Deu i luz pela madrugada, Agora sentia-se invadida por estranho-e
profundo bem-estar. As ldgrimas cafam-lhe dos olhos entrecefedoS. Estava
sozinha com o filho. Porque aquele embrulhozinho de carne tenra e cdlida,
colado i sua pele, era seu filho...
Amanhecia. Um clardo livido veio manchar a miserdvel habitagio' Ld
tora, a tristeza do vento e da chuva. A mulher olhou para o menino, que lan-
t gava o seu gemido novo e abria e aproximava a boca, a boca,vermelha, larga
.
ventosa sedenta de vida e dor. E entio a mde sentiu uma imensa ternura
subir-lhe garganta. Em vez de dar o seio ao filho, deu-lhe as m6os, suas
dr

descarnadas mSos de operdria; agarrou o pescogo frdgil e apertou. Apertou


generosamente, arRorosamente, implacavelmente. Apeftou at6 o lim.
Lr
:l

fi
k
quando
GAilA Whnr ngA or-oNDt AU uunn6 cnoE vuRRt nrunRouE
@ pA'O € o bal perdtrem o sabor, ent6o vocds n6o terSo mais amoi um pe-o outro

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t4.
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=_=1
C

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*rS A rnfisica
cigana
j.i . :::

e5.i

E. Le6o Maia
3=3
rimentado pelo ouvinte, unicamente, n6o pelo executante.
SJ Num epis6dio de uma conhecida s6rie juenil, o hel6i, Serd talvez aquele quem sofre - a sua liberdade perdida
ao aproximar-se de um acampamento cigano, e ao ouvir a sua dignidade pisada, o seu estado "selvagem" sacrifica-
os sons de uma guitarra, exprime a sensag6o que experi- do a uma hipot6tica "civilizag6o". Serd talvez aquele que
&' menta pelos seguintes termos: "Que nostalgia, a desta sente despertar em si a nostalgia da "viagem", da Nature
mdsica'. za, e revolta-se contra leis antinaturais que lhe s&
Esta id6ia de nostalgia surge muito freq0entemente por um "modus vivendi" que substitui o conceito de
ligada A mrisica Rom. Mas, perguntam-no, nostalgia pelo de "bairro".

G de que, de onde, na mpp[ida em que nostalgia 6 um


sentimento que se refere,ffigosamente, a uma refer6ncia
O fato 6 que mesmo uma melodia executada
gremente desperta naqueles que a ouvem toda uma va-
espago-temporal qualquer? riada gama de sensag6es de angfstia, de solid6o, de so
A mfsica cigana refletird a rostalgia da pdtria distan- frimento, mesmo de medo, que muitas vezes os pr6prios
te, da brigem. Talvez, para aqueles que pensam que t6m executantes n6o conseguem compreender.
L
uma p6tria original, uma origem que n6o sejam eles pr& E por isso que a mfsica cigana, o violino h0ngaro
F
prios. a guitarra espanhola, s6o, e certamente permanecerSo, um
@;, :
Talvez a nostalgia seja, afinal, um sentimento expe' mistdrio para o gadio.
1':
,i
t;r'l 08
f
l;
t4
Ao falarmos de mdsica cigana, deverfamos falar,. es- escuta uma composigSo, uma "seguiriya' (urfia das mo
pecialmente, da alma cigana, pois 6 esta quem caracte' dalidades do canto flamenco), 6 o que fdz exclamar um
riza fundamentalmente a sua atividade artlstica, seja ela "016" de aprovagSo, um "adelante" de encorajanl€nto. "EJ
qual for. E, por alma cigana, deverd entender-se a capa- Duende" 6 forga de uma guitarra tocada por rn& de
cidade de dar vida, "alma", a um inv6lucro, neste caso mestre - 6 o poder, o magnetismd Bcssoal do executante.
musical, pr6existente. Um bom mrisico consegue transformar uma melodia sem
S5o sobejamente conhecidos os casos de jovens qualquer valor numa obra capaz de 6CIRduzir o ouvinte ao
namorados (e n6o s6) que, ao escutarem as melodias dos 6xtase, porque tem "Duende".
violinistas ciganos nos restaurantes da Hungria e da Bul- "El Duende" 6 um podef m6gico, no sentido mais
g6ria, se suicidavam em seguida. objetivo do termo. Ora, toda a m0sica oigana, espailhola
Gregori Rasputin, o grande staretz siberiano, danga- -
ou n6o, assenta sobre esta pedra angulat a magia, a
va freneticamente ao som dos violinos ciganos. As pdgi- forga dos elementos; o "Duende".
nas sociais da 6poca acusaram-no mesmo de se ter uma Nesta perspectiva, taiaf ee mrisica cigana 6, tem de
vez despido em p0blico, num restaurante tomado de uma ser, falar de uma certa "Filosofia da mtsica", na medi-
esp6cie de dxtase fren6tico, ao escutar os violinistas, para da em que esta, longe de se caracterizat pol uma unifor-
gdudio da oposigdo local. midade, por uma individualidade objetiva, demarca€e, is-
Os espanh6is utilizam um termo muito interessante, so sim, pelo seu "subjetivisf,to". E d nesta filosofia da
com que qualificam a "forga", a "alma", de uma melodia mrjsica que consiste, verdadeiramentgt o "apport" do povo
Rom d m0sica - o da sua pr6pria filosofia da vlda.
ou cangdo - "El Duende".
"El Duende" 6 o poder que arrebata o ouvinte que Uma intenogag6o inicial: na m0sica, 0drho; alids, na

-a.pAf

09
vida, que distingue o cigano do gadio? E o que temos dica" a sua virtuosidade. A sua m0sica tem, assim, o carS'
vindo a observar: a recusa de obedecer a moldes rigidos - ter de um exerclcio total, de uma elevagSo de todos os
recusa instintiva, evidentemente -, a tipologias definidas' componentes do seu ser, e n6o o de uma simples
gem" intelectual, por mais elaborada que seja.
a instituig6es estranhas, n6o ao cigano em si, mas ao
Homem no seu estado puro,'selvagemo, mdgicot porque A m0sica torna-se, assim como o canto e a
n6o, sob certas facetas, tradieionai? um vefculo, no sentido mais vulgar do termo' um
A vida sedentdri4 a'"civilina96o', a "cultura", tudo is' de transporte que leva o m0sico para onde ele quer,
so estaria certfssimo, se se pudesse considerar vidA se ele 6 quem o conduz. E, ao contrdrio da "pauta", o
se mantivessem os elos tradiOiorlais agora cada vez mais "Duende" permite-lhe servir-se da sua imaginagSo
desfeitos, e cuja destruigSo progressiva constitui o ponto permite-lhe deslocar-se para onde deseja, sem quai
de partida para o desequiiibriO d6piritual no nosso tempo, limitag6es que n6o sejam as suas pr6prias.
corno Jung t6o benl corlslatdtlr itara o homem do nosso O cigano 6, como artista, o virtuoso por
tempo, a vida j6 n6o 6 vida do inesmo modo que a m0sica E por virtuosidade entende'se habitualmente a
jd ndo 6 mtlsica, mas sorl Que a poesia jd ndo 6 poe- de transformar, de "dar vida", de "dar alma", a algo jd
si4 mas lingiifsticA que a literatura jd n6o 6 literatura tente, a um determindo trecho, a uma certa melodia
mas semintica que a rnagia j5 ndo 6 magia, mas pes- composigSo. A virtuosidade 6 por assim dizer a
quisa antro,pol6gica ou antropologia pura. O gadiq que tica fundamental daquilo que definimos por m0sica
rompeu os elos com as tradig6es, com a sua religido - gem.
consigo pr6prio, em suma -, lefugia-se na academia, no Mesmo quando se trata de um compositor ou de
partido, na universidade, no seu pr6prio apartamento - tra' mrisico cldssico, a critica s6 o considera um grande arti
ta-se, como algu€rn tf,o bem apontou, de um ser parado, quando ele dd provas de uma individualidade
morto. A cultura lnstitucionaiiza'se, por isso more, pois quando 6, afinal, um grande virtuoso. '8, normalmente,
a institucionalizagSoi nurha era como a nossa, significa a s6 serd um grande mrlsico quando descobrir em si
morte, a esiagnagSo.'Ndo existem milsicos, no verdadeiro a "alma" que criou no deconer da sua ascese t6cnica: a
sentido do termo,'de Oonservat6rio. Os verdadeiros mfsF domlnio do instrumento, ou da voz, ou do corpo'
cos s6o, saivo rar{ssirn# exceg6es, os que fogem dos palavra, do seu meio de exPressio.
conservat6riog, Urn. Conservat6rio conserv4 mais nada, e Existe assim'uma diferenga muito grande entre
essa 6, quanio'muito, a sua utilidade. Daplhe qualquer ou' conceitos de tdcnica e de virtuosidade, na medida em
tro valor 6 pura loucura. E o magister dixi[ mas ao con' a primeira n6o pressup6e a segunda, e que.a
trdrio - o fim do caminho. pressup6e a primeira
Ora, num tipo de arte em que o conceito de'Duen' Uma mfsica de tipo mCgico, como o 6 a m0sica
de', tem tanta importAncia, o academismo 6 uma impossi' gana, tem de ser forgosamente uma m0sica
bilidade, um contra-senso. Um duende 6 um ser mlstico, da na virtuosidade. A utilizagdo mdgica de um
selvagem, m6gico, e a lgreja, n6o obstante nunca t6'lo rc' musical, seja ele uma guitarra, um violino, a pr6prio voz
conhecido, sempre o temeu. Do mesmo modo, a acade' o corpo imp6e, desde o inlcio, o domlnio t6cnico total
mia rejeita crcmo "selvagem', "brutal", tudo o que escapa se instrumento, assim como a transformagiq no
aos seus pr6prios mitos - quando muito, cria um "depar' da transcend6ncia, daquele que o utiliza.
lamento especial', para proceder A an6lise.desses "abor' No que diz respeito A t6cnica instrumental, esta
tos", mas sempre @m o intuito de recuperd'los, a curto, pode falhar. A visSo mdgica 6 a visSo da
m6dio ou longo ptazo. da infinidade, e no momento em que a tdcnica do
A mrlsica de tipo acaddmico nunca 6 mais, parafra' falhar, essa infinidade deixa de existir, para se trans
seando Nietsche, que humana, demasiadamente humana. em limitagSo.
Raramente 6 sagrada. Nunca consegue ser mdgica. N5o
A mrlsica cigana 6 nostalgia, triste, ou um elo
existe encantamento - Duende - na mtlsica acadF
do para muitos, mas o gadjo ndo desconfia que ela
mica. E este encantamento 6, afinal, a caracterfsti- para lembrar a todos que quem govema suas vidas 6 a
ca fundamental da mrlsio#gana. tureza, e @mo a natureza, ela 6 fria, is vezes guente,
Quando falamos de en{bantamentq falamos dum gica, e traigoeira. O cigano toca e fere os tlmpanos
fenOmeno "de possessdo", que se apodera n5o s6do ou- gadiq'ou hipnotiza-o para lhe roubar alguns trocados,
vinte, mas do pr6prio arlista, Ao passo que aqu€le 6 trans- seguir celebrando a natdreza; enquanto do alto dos
portado, este 6 elevado, no sentiiCo de que a sua gxecygao cargos e mdscaras, o burgu6s (gadjo) apodrece.
o arrasta a todo um universo interior, ao 6xiase. O mfsico CHUQUEL SOS PIRELA, COCAL TERELA
cigano joga sempre com um ponto de apoio - uma das C5o que caminha, ndo morre de fome
pessoas de audidncia em que fixa o olhar, e a quem "de-
O coraqao 6 um tapa-sexo

Escute o que diz seu deseio, ou o ra-


cismo dr flor da pele.

' ft?#,Rff"l*",I
Esta 6 a 6poca de uma dupla liberagSo: de um la- consciOncia, nos colocamos i
escuta de nosga libido e
-
do, falamos da sexualidacle falamos, escrevemos, nos esforgamos por decifrar e aplicar as mensagens
conferenciamos a respeito, filmamos, pedagogizarnos, que chegam at6 d6g pois nossa 6tica, ee ainda temos
filosofamos, mesa-redondamos, em suma nos mara- alguma, 6 viver conforme seus ditados. Tarela drdua,
vilhamos por termos posto abaixo o tabu que fazia quase impossivel em virtude das instdncias antideseio
dela uma assunto proibido. Por outro ladon a sexuali- que ainda t6m um poder consider6vel sobre n6s, em
dade fala em n6s: deixamos que nosso corpo se ex- n6s como tambGm fora de n6s, e que se colocam co-
presse. Desconfiando das dirctivas repressivas da mo obstdculos didnte de nossas deciS6es. O que acon'

11
-=-\ a-i:-':

tece 6 que; cada vez mais freqtjentemente, em lugar de sempre a singularidade de seus deslumbramen.
nos justificarmos nossos desejos, nos justificamos atrav6s i
tos profusio de seus desgostos, de um desejo, en.
deles. lnventamos esta nova legitimidade: a pele. Assim, o fim, que, m3l saido da pris6o, edifica suas pr6prias
r6u pulsional tornou-se promotor no melhor dos mundos barreiras, suas muralhas intransponiveis.
parandicos possfvel, onde o Outro, o estranho, 6 o inde- Hoje, quando aquilo que de mais profundo existe
sejdvel e o indesejdvel, sem querer aprofundar muito, 6 6 a pele, todas as exclus6es s6o pronunciadas em
aquele que ndo se pode desejar Pois a linguagem que o nome do corpo. Atrav6s de uma estranha convergdn-
desejo fala de modo mais espontdneo 6 a da recusa. cia, o desejo ostenta tranqtiilamente seus fundamen-
da segregagdo. O corpo tem seus metecos que a razie tos racistas, no momento mesmo em que o racismo
i
incorpora e, guisa de ordculos, nossas puls6es hera' rEo procura outra justificativa al6m da libidinal. Ndo
das promulgam osrracismos. Esperdvamos a inupgSo existem mais teorias da segregagSo. Hoje s6 hd reag6es.
de um desejo-rio, a multiplicag6o dos fluxos sexuais E uma mesma intolerdncia fisica, um mesmo reflexo dic
para fora de toda resid€ncia imposta, a efusio genero- criminat6rio que bane, nuns, os velhos porque sua velhice
sa da libido sobre o conjunto do campo social, e vive- 6 visivel, os feios porque s6o feios, os jovens burocratas,
mos de fato sob o despotismo de um desejo avarento por seu corte de cabelo e, noutros, os negros porque tdm
que escasseia "seus investimentos, de um desejo ocu- um cheiro forte e os hippies porque supostamente s5o
lar que funciona por recusas, de um desejo feroz que sujos. Sonnatizando-se, o racismo encontra uma esp6-

12
I

L
'.t

cie de nova inocdncia. Mas por que a repugnancia estaria seja pornogrdfico, para que as feidras, os desvios, as se-
melhor fundamentada no corpo do que num grande princf-
pio? Quando o corpo passa a ser uma espdcie de judasqp
xualidades extravagantes - aqu€les que n6o dizem, antes
do assalto: "Genital, aqui estamos n6$f'* todas as novas
todos podem malhar, ser6 preciso cortar cabegas ou inter- obscenidades saiam do purgat6rio, para que 6nfim nosso
rogar o funcionamento racista do corpo? erotismo, ao inv6s de se cristalizar nas mesmas irnagens,
Uma pergunta como essa, por certo, ndo 6 moti. assista d fragmentag6o de seus prdprios arqu6tipos. O que
vo de prdzer= ela perturba nossas crengas mais enrai- censuramos ao Espetdculo d a parcim6nia de suas figuras,
zadas. Se a segregag6o apela para o desejo, e n6o para o a viol€ncia de suas exclus6eS, dS fdeag, os comportamen-
preconceito, 6 todo o otimismo do Seculo das Luzes que tos, os seres que ele confisca ao deSeio ao escorragd-los
vem abaixo: a maldade n6o provdm do erro, e a Verdade da representagSo. E multiplicando suas captltras que se li-
nunca conseguird abolir o racismo. Definha lentamente bertard o desejo, 6 aumentando sua maleabilidade, en-
a id6ia de que serd possivel acabar com a discriminagdo chendoo de crit6rios, pluralizando seus cddigos, que se
atrav6s de palestras e conferOncias. Al6m do que, havia, aumentard seus tenit6rios. Melg do que subtrair as pul-
mos apostado na subversdo sexual: nunca 6 muito agra- s6es do Espetiiculo, querent6s eubtrair o Espetiiculo
ddvel, ainda que comecemos a ficar habituados, ver uma de sua avateza, tornd-lo enfim pdlirnorfo. eue ele ndo
ordem ser edificada em nome de princlpios dos quais se nos dO sempre a mesma coisa para amar; que, ap6s
esperava uma revolugdo. Sem dfvida, sempre 6 possivel ter transgredido os limites do olhar, utilize toda sua
aBliqar a esse desrmrcnamento esquemas que id ser. auddcia na ampliagio do espago complexo de nossa
viram antes para renimal a esperanga: assim como cobiga. Do que nos queremos curar;de uma superpopula-
Stalin desviou-se de Marx e traiu o leninismo autdntico g5o de fantasmas ou de um malthusianismo draconiano?
tamb6m o Espetdculo cativou, isto 6, capturou o desejo: o De nos investirmos naquilo que as irnagens mostram ou
controle atrav6s da imagem substitui o controle atrav6s da de nos desinvestirmos daquilo que elas n6o mostram? De
repressdo. A sexualidade n6o est6 mais proibida, mas 6 a uma sexualidade alienada ou de uma sexualidade mes-
ditadura do cddigo que fala hoje a linguagem da liberdade. quinha? Ao inv6s de lamentii-la, desfrutemos de nossa fle-
Esta redistribuigdo das cartas, esse New Dealdo sexo, xibilidade libidinal" fagamos corn qug ela trabalhe em turno
imp6e um novo radicalismo para nossa modernidade: completo: g como apenas o Mesrnd 6 que age sobre o
p6r fim ao Espetdculo e destruir todos os c6digos. O Mesrno, respondamos ao racismo das imagens mm outras
desejo fica tagarelando por ai, mas o verdadeiro desejo imagens e n6o com argumentos, pulverizemos espetacu-
estd ausente. O puritanisrro o havia amordagado, pri- larmente essa ordem imutdvel de exclus6es que hoje re-
vado de fala; agom 6 um usurpador que fala em seu cebe o nome de desejo, a fim de vlver, n6o a indiferenga
nome. No pr6prio seb de nossa confusdo, nos tran-, de uma sexualidade onfvora, mas exclus6es varidveis, es-
qtiilizamos de novo: existe um verdadeiro desejo. po-
colhas aleatdrias, sedug6es imprevisfvels. Desejo piegas?
demos viver na promessa escatol6gica da felicidade. Nos- Em todo caso, menos religioso, rnenos ut6pico que o
sa sexualidade estd alienada e, portanto, doente: n6s a cu- discurso da desalienagno. E mais reallsta programar o
raremos emancipando-a dessa alienagio. desregramento do Espetdculo do que seu dgsapare.
E se o contrdrio 6 que fosse verdade? Se ndo es- cimento. Pornografias, alids, jd existem: plurais, tfmidas,
tiv6ssemos sofrendo por estarnros alienados, mas por subterrAneas, vigiadas. Mas quem nos diz que um dia,
estarmos pouco alienados? Se ainda ndo estiv6sse- bem pr6ximo, n6o haverd um filme terno e sacana, um fil-
mos doentes? Nosso desejo ndo precisa de verdades, de me enfim mestigo, que conte os amores de um pederasta
desmitificag6es, mas de tantos mitos que, ao final, n6o e uma safista, que exiba uma orgia maravilhosa sem ne-
sabe mais onde promover sua te*Nao pedimos a lnorte nhum atletismo excepcional, onde velhos copulardo com
do Espetdculo, por6m, sim, mais Espetdatlos!Acq.erre criangas, onde estranhas velhotas ser6o as ,,gigoloas', de
dizem que estamos submersos por uma variedade de jovens efebos loiros, onde os 6rabes poderdo tocar na
imagens, respondemos que somos massacrados pela mulher branca. Estd tudo por fazer para fuzilar nossas
repetigdo dos mesmos modelos. A proliferagdo dos recusas, uma a uma. Tudo 6 uma questio de truque,
hard-cores, por exemplo, n6o deve iludir ningu6m. de oportunismo, de compromisso a fim.de entrar no
Uma pornografia bem-fodedora, majoritdria esmaga im- forte e voltar contra a segrcgagiio sexual d-gnqnOes
piedosamente as heterodoxias sexuais e est6ticas. preci- rneios espetaculares sobre os quais repousa ."u}f--..
samog 6 de multiddo de pomografias para que mais nada der. --\

Calma! He virus para todos


13
I:

Para o fascista, a liberdade consiste em servir, trabalhar, acreditar, exaltar a vitdria e o sacriffcio

Maias.
midias,
merda
e morte a

.* William Burroughs

uma casta sacerdotal, que mantinha seu pgder


Os antigos maias possuiram um dos calenddrios um minimo de politica e ex6rcito. Os sacerdotes
de controle mais exatos e herm6ticos iii usados no ram que eomegar com um calendiirio rnuito exato
planeta, um calenddrio que efetivamente controlava os ano tropical, composto de 365 dias divididos em dej
atos, os pensamentos e os sentimentos do povo em zoito meses de vinte dias e um periodo final de cincq
dias, os "dias Duab", QUe eram considerados espe-
cialmente adversos e, em conseq0€ncia, converteram'
se em tais.
Era essencial um calenddrio exato para a im- dades consistiam em cerim6nias religiosas, m6sica,
plantagio e manutengio do poder dos sacerdotes. Os festas, e algumas vezes sacrlfJdoa humanos. Dessa
maias dependiam quase por completo da colheita do forma, os sacerdotes podiam calculaf cpm toda exati-
milho, e o mdtodo agricola empregado era o de corte e d6o o que o povo estava fazendo, escutando e vendo
queimada. Cortavam as plantas, deixava-se secar, e em uma data determinada, passada oU futura. lsto, por
logo se queimava. O 916o era semeado com uma es- si, haveria capacitado os sacerdotes para predizer o
p6cie de raquete. Os maias n6o tinham arados, nem futuro ou reconstruir o pd5saelO com notdvelexatidSo,
animais dom6sticos a que pudessem atreld-los. Dado posto que podiam determinar sob que condiciona-
que a superficie do solo 6 pouco fdrtil e a seis polega- mento estaria ou teria estado, numa data qualquer da-
das de profundidade hd uma camada de pedra calcd- da, uma populagdo mantida em hermdtico isolanrento
nea, o arado n6o serve nesta zona e o mdtodo de corte durante muitos anos, protegida por montanhas e sel-
e queimada 6 utilizado at6 hoje. O cultivo por corte e vas indevassdveis das horciaS (h invasores que des-
queimada depende de sua exata sincronizagSo. As ceram pelo altiplano centraldo M6xico.
plantas devem ser cortadas com tempo para que se- Hii todo tipo de raz6es para se supor a exist6n-
quem antes de comeqarem as chuvas. Um erro de cia de um terceiro catendairio secreto, referente i or-
poucos dias, pode acanetar a perda da colheita de to- dem precisa dos condicionani€fitor a que era subme-
do um ano. tido o povo sob a camuflagem dos festlvais, de forrna
Junto ao calenddrio anual que regulava os traba- muito semelhante a de como um pfestlgiador usa a
lhos agricolas, existh um almanaque sagrado de 260 verbon6ia e o jogo de cena para eneobrir movlnientos
dias. Este calenddrio de cerimOnias regulava treze fes- que de outra maneira seriam ciBtrdos pelo ptiblico. Hd
tivais de vinte dias cada um. O calenddrio de cerim6- rnuitas maneiras de implantar tais cdndicionamentos,
nias rodava sobre os anos e, em conseqti€ncia, as sendo a mais simples o condicionamento em estado
festividades se celebravam a cada ano em datas dis- consciente. Esta 6 uma tdcnica de implantar suges6es
tintas, ainda que sempre na mesma ordem. As festivi- verbais ou visuais que afetarn diretamente ao sistema

15
I

neruoso autonomo devido ao fato da atengSo cons' implicitas na composigdo e correlagio dos artigos. As
L.
ciente do suieito estar dirigida para outras coisas, ordens contradit6rias s6o parte intrinseca do mdo
neste caso o contefdo aparente dos festivais. (As su' ambiente industrial moderno: "Pare". o'Sigan', "Espere
ili.
J
I gest6es em estado consciente n6o devem ser confun' aqui", "Vd para ld", 'oPassen', n'Espere ld fora", "Seja
didas com as subliminares, que s6o implantadas abai' homem", "Seja mulher", "Seja branco", "Seja negro"r.
xo do nivel consciente). "Morra", "Seja voc€ mesmo", "Seja outra pessoa"rl
Deste modo, os sacerdotes podiam calcular o "Seja um animal humano", "Seja super", "SlM",l
que o povo via e ouvia num dia dado, assim como as "NAO", "Revolte-sg", "Humilhe-se", "CERTO", "ER-l
sugest6es secretas a que havia sido condicionado na- RADO", "Senta", "Levanta", 'nDestrua", "Crie", "Vivaf
quele dia (...). E estes cdlculos lhes permitiarn recons- hoje", "Viva o futuro", "Obedega i lei", "Desrespeite a!
truir o passado ou predizer o futuro. Jogavam com lei", "Seja espontdneo", "Decida voc€ mesmo", "Es-!
cartas marcadas. Os cdlculos sobre as iustaposig6es cute os outros", "Fale'], "SILENCIO", "Economize",!
dos diversos calendiirios tanto do passado como do "Gastg seu dinheiro", "Acelere", "Desacelere", "Direi'f
futuro, tomavam boa parte de seu tempo, e se dirigiam ta", "Esquerda", "Presente",'oAusente", "Aberto",
mais ao passado do que ao futuro' 56o cdlculos que chado", "Entrada", n'Saida", t'Dentro", "Fora", etc.,
rctrocedem 400 milh6es de anos. Estas sondagens no toda hora,
f passado remoto devem ser interpretadas como afir- Tudo isso constitui um grande dep6sito para
L, mag6es de que os calendiirios sempre existiram e criadores de notfcias estatisticas, As
sempre existirdo. (Todos os sistemas de controle pre' automdticas incontroldveis s6o, precisamente, as
tendem refletir leis imutiiveis do universo). servem para noticias. Os controladores sabem
tI Transportemos agora o calenddrio maia de que ordens reativas v6o reestimular e, portanto,
controle para nosso tempo. Os mass media, iornais, o que vai ocorrer.
rddio, televisdo, revistas, comp6em um calenddrio ce' As sugest6es contradit6rias sdo a f6rmula
rimonial a que estii submetida toda a popt"lla96o. Os da imprensa didda. "Tome drogas. Todo mundo
"sacerdotes"n sabiamente, ocultam-se por trais de drogas". - "Tomar drogas 6 um ERRO". Os jornaisi
montanhas de dados contradit6rios e negam sua propagam a violdncia, o sexo e as drogas, e logo saem'
exist€ncia. Da mesma forma que os sacerdotes maias, com a velha musiquinha de BEM/MAL, FAM{LIA
*& podem reconstruir o passado e predizer, sobre bases IGREJA E PATRIA. A coisa estd se tornando muito
s estatisticas e contando com o poder de manipular a ddbil. O moderno calenddrio de controle estd quebran-
&
informagSo, o futuro" A imprensa didrla, armazenada do. Na chamada sociedade "permissiva", os castigos
em arquivos e bibliotecas, permite a reconstrugdo do estdo desequilibrados face aos pr6mios, o os jovens !l
r passado. E como podem os sacerdotes modernos n6o se conformam com os asquerosos prGmios quei
predizer os fatos aparentemente fortuitos do futuro? lhes oferecem. A rebelido 6 universal. t

Principalmente pelos muitos fatores dos mass-media Os controladores atuais possuem uma vantagen{
que podem ser controlados e prognosticados: que ndo tiveram os sacerdotes maias: um impressio-l
iJ 1 - A composigSo dos jornais e revistas se deci- nante arsenal de armamentos que os rebeldes ndo po{
de previarnente. Os prognmas de rddio e televisdo, dem esperar sequer igualar. Quatquer um pode fabtical
{J por si e em sua justaposig6o, s6o tamb6m planejados clavas e langas. Os tanques, os avi6es, os navios del
com anteced€ncia. guera e as armas nucleares sio monop6lio de queml
2 - As noticias'$dem ser exageradas ou minimi- hoje det€m o poder. Conforme a dominagionsicOOgf,caf
zadas. Hd dez anos, as deteng6es por parte de drogas enfraquece, os poderes estabelecidos de hoje em dia{
ocupavam quatro linhas na fltima peigina dos iornais descansam cada vez mais sobre esta vantagernf
ingleses. Hoje s5o manchetes na primeira pdgina. mantendo-se unicamente pela forga bruta. (Atd quei
3 - Editoriais e cartas ao dirctor, As cartas que se ponto 6 tolerante a sociedade "permissiva"?) I
publicam s6o selecionadas de acordo com uma politi- Mas a vantagem dos armamentos nao 6 t5ol
ca preconcebida. avassaladora como poderia parecer. Os controladore+[
4 - Os antncios. necessitam de soldados e policiais que lhes maneiem[
Assim, pois o calendairio cerimonial moderno 6 as armas, e estes guardi6es t€m de estar sujeitos at
quase t6o previsivel como o dos maias. No que diz controle reativo. Dai decorre que os controladores te- [
tllpeito ao calenddrio secreto, por meio dos an{ncios, nham de se apoiar em gente cada vez mais est0pida ef
edltoriais, relatos jornalisticos, etc, podem'se inserir degradada. (Devido ao imprescindivel condiciona-f
quantas ordens reativas se deseiem. Tais ordens est6o mento para sua fungdo repressiva). {
I
16
Sapo inflado como soY
nada nu evo lre d ic ho ,
y mucho nenog Io reclamo.
lle sigo a mi miemo.
en eate caoino de desaPrendizaje'
Todo ha sido dicho Ya.

i0h diosa taz6r., todos te invocanl


maldito seas, todo 1o justificas.
I engendro de la sensatez ! oh tal v.ez

de la idiotez.
Por tf ae alian los peores enenigoa
ojal6 la pr6xima vlctima de la
peste seas t6.

Hay naturai"za's que con la verdad mienten'


y nintiendo Buchas veces dicen 1a verdad'
Como ven estas naturaLezas no encuentran

diferencia alguna entre verdad y mentirat


y eB en el g6nero femenino donde lae m6s de las veces
hallards Eu mas aeabada exPresi6n'
Por eso deecsnfia de las mujeres'
--- de todas las mujeres'
procurate una de
-"5- no
Aunaue
eara sornbrla e infantil' Estas cuando mencs si eaben
qrre hay dif erencia entre verdad y mentira'
Pero cuidado esEan destinadas a haeer eufrir'
Lllllllllll

17

re;-d*u;, :'::-.----
Nf,o 6 verdade que a vlda 6 urna maldita desgraga depois da outra. Ela 6 a mesma maldita desgraga o
tempo todo.

Dores
do mundo
Scttopenhauer
Perder-se-ia a cabega, se se observasse a prodiga
dade das disposig6es tomadas, essas estrelas fixas
'112 brilham inumer6veis no espago infinito, e n6o t6m ou
'ripos souextop sou onb o6o1 b@Sp oruoc uloca:edesep fim senSo iluminar mundos, teatros das mis6rias e dos
enb 'sosle"ed soUJeluesetde ercuglstp ep er6etu .Je1tl midos, mundos que, no mais feliz dos casos, s6 produzem
V
e JEuJol sou ercd gs pl 'nap sou aS 'soulelgluoc onb o t6dio: pelo menos apreciamos a amostra que nos 6
-
uoc esroo p oluoe 'spnlt $ot! enb ESueiedso p g essord conhecida.
-op ogt :gengfesep ocnod ere ofesep o oluenb re4sou,t 'sorcpanop ogs sopol'oluepod 'onb op o '
B.lEd 'Jos o9u B 'pssouloJd e etdutnc ogN
enoleuor6 epod ugnouru enb o ulos 'onrrxgrd op rcure op
'sepueJ6 s?u ol'uoo seuenbed sEstoc seu oluel ,eouglalol ep apeplssacou e
'enu;1 1npu1 ep 'egcugped ep
-uoc BJllueu euln ouroc BplA E JpJoprsuoc souJenec -uJol
s ?lgepepren sreu znl e otllxgrd o eqcs e5ue;
'unl opnluoo 9 ogssadxe e 'eSoled o1s1 enb 1eu16po
Semelhante aos carneiros que saltam no prado, en-rcd ',iJeJs$ns-n o;;e; Au 'sBu?slu ep orrequeduloc 'utru
quanto, com o olhar, o carniceiro faz a sua esmlha no-oleru lcos 'solueululos op orlequeduoc,, les epepod
meiodorebanho,n6osabemos,nosnosssdiasfelizes,quells'rcqueg Jes gp zel ure luerelueupdurnc es suotuoq
desastre o destino nos prepara precisamente a essa hora sop eluaculnuoo sleru BJleueul B enb sezen s€ osued
- doenga, perseguig6o, rufna, mutilag6o, cegueira, loucura,
etc'
Ouereis ter sempre ao alcance da m5o uma b0ssola
',,soJesod soled sopetolap uleJes ered sueuoq so segura a fim de vos orientar na vida e de a encarar inces
e 'sequerc seled sepluoc uaJos ered urerecseu spcsour santemente sob o seu verdadeiro prisma, habituai-vos a
sB enb outsout trtul e rez;p #ur-lBu6rsa oguas es considerar este mundo @mo um lugar de penit6ncia co
-!oc eJno Jezel las oBN 'oueupedxe o anb souB plualro mo uma colOnia penitencidria, como lhe chamaram jd c
9H,, :BluecseFe e :,,lEeJ g Jop e gs 'otluos un ap essed mais antigos fil6sofos (Clem. Alex. Strom. L. lll, C.3, p.3331
opu eppplcllol V,, :z!p opuenb 'no ouroc esued 'ezornleu e alguns padres da igreja. (Augustin. De civit. Dei. L &
egad gol oplcolo^El og1 enb'oJlpilon zllel o,a4e11o1 231.
'e$eregp.re6e5er6sep

A reticidade, portanto, esrd sempre no ruturo ou no pas-ffHd-ffi:;ff"'3|;t"ilffj #:tffii""r'S


sado, e o presente 6 como uma pequena nuvem sombria eles 'opunu o eqcus o ppt1 p oluolout eugstuJ
Ep ooseu
que o vento impele sobre a planfcie cheia"de sol; diante enb ,urr1 ulos Jop e enb lurr.upe
opJnsqp g anb.ro6 .opunu,
dela, atrds dela, tudo 6 luminoso, s6 ela projeta sempre ou Jos ep eun6;e opze1 uol opu
enb Jpoo ,rop
uma sombra' e olelpotut urrg rcd uol ogu ercu?lsrxa "ar"r,p
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18
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-olouelour se6;1ue spns sp e1;on 'elequoc ules ogu 'e1
-gslndxe esopuer6ol'seulJp rcfio; os;cerd 9'rc1equm er
-ed'og1ue o apepetcos ep e olpgl op opred o olslJl olueu
o pulol 'onr; ossece oJlno elluocuo ogu eg .c1e "cge
'eSueop e'ezo)ene E 'oponr o 'ogdrqure B 'olpg o ,e[enu1 e
'euprc o 'opeuoxrede rcue o 'pnxes olutlsut o g :sep
-uglsuncJrc sp a sopepr se opun6es 'se1uerc;1p seuuol
llur euol o eulolsuell es o6o1 'opedse ossa qos Jop
e rcs;ndxe'seuod ep elsnc p 'es-opurnbeiuog .eph ep
srpuoleui spstoc se;ed opeprnc op 'oppptssoceu ep euxol
e qos uebrro ep 'ernbr; op Jepnt! )onl o op opeilnssl o
urgl gs oluoruulos o ilueq ercd sen69.r1 ures so5.ro;se sO

Ndo hd nada fixo na vida fugitiva: nem dor infinita, nem


alegria eterna, nem impressSo permanente, nem entu-
siasmo duradouro, nem resolugdo elevada que possa du-
rar toda a vida! Tudo se dissolve na torrente dos anos.
Os minutos, os inumerdveis dtomos de pequenas coisas,
fragmentos de cada uma das nossas ag5es, s5o os ver-
mes roedores que devastam tudo quanto 6 grande e ou-
sado ... Nada se toma a s6rio na vida humana; o p6 ndo
vale esse trabalho.
',,soPol
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op acel ure sopecoloc soutos'epepoor.u erqauud ep
Este mundo, campo e carnificina onde antes ansiosos e
"E atormentados vivem devorando-se uns aos outros, onde
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V 8 -.r d 6 todo o animal carnlvoro se toma o t0mulo vivo de tantos
outros, e passa a vida numa longa s6rie de martlrios, on-
de a capacidade de sofrer aumenta na proporgSo da in-
Tudo o que procuramos colher resiste+os; tudo tem telig€ncia, e atinge portanto no homem o mais elevado
uma vontade hostil que 6 preeiso ven@r. Na vida dos po' grau; este mundo, quiseram os otimistas adapt6-lo ao
vos, a hist6ria s6 nos apo{lta guenas e sedigOes: os anos seu sistema, e apresentd-lo a priori como o melhor dos
de paz ndo passam de curtos intervaios, de entreatos, rrna mundos posslveis.
vez por acaso. E da mesma maneira a vida do homem 6
"' oprtequroc e:dues v:r)'r
Y'YwYv orp91
um combate perpdtuo, ndo sd contra male3 abstratos, a
' - ...- ^...,.r^
uln oluldse ossou op opeptntlp e 9 'epelpe oyoul pun
misdria ou o abonecimento' mas tambdm contra os outros ,esuodsns
edtuos auoul e g odJoo op epn e Eraueul
homens' Em toda a parte se encontra um advers6rio: a vi'
eusoru ep ,eperr^o adues epenb e',,n enb op sreu ?
da 6 uma guerra sem tr6guas' e mone-se com as armas
ogu r'pue o oolsjl prsn ap oluod o qos ouloc ursse 3 ...
na m6o.
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23
No latejar da eregf,o btbJofdr iia trepidagdo duma vagina em dificuldade. Guena ls slot-machines do or-
gasmo, guena affi flipperc d[ biaculagao.

Sociologia
da

Cados Vieira

Normal 6 o regular, o cdnlorme i norma. Exem- AmazOnia. O aviSo 6 o anormal dos indios. A divinda.
!
plar, modelar, o normal 6 a pseudo-ordem. A pseudo- de, o Mal, o escuro, o pavor. O aviSo 6 a aberragio. G
* paz. A tranca. normal dos indios isolados 6 a mata Gom seus deusex
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O normal d conveng6o. Nda mais 6 que uma das escondidos.
frag6es do absurdo. Assim, torna-se mais absurda que O normal da tia velha do interior 6 maior que t
as outras. O normald o absurdo que se nega. normal dos indios. Mas o b€bado intelectual de qual
Quanto menor ou mais isolado um meio geogrd- quer cidade grande aceita mais em seus pardmetrcx
fico, menores s6o seus c6digos de normalidade. Por do que 6 normal. E, ampliando, o normalde um grand
isso os indios atiram e atiram flechas frdgeis na dura homem 6 um universo de aceitag6o e respeito. E drivi,
couraga de ago da fuselagem do avi6o que caiu na das. Por isso todo grande homem tem aquela cara d

24
serenidade. Para o grande homem a aberragdo 6 tudo.
Ao dizer isso correrd s6rios riscos, como o apedreja- VISAO DO MUNDO
mento ou a loucura. O grande homern estd perigosa-
mente al6m dos Estados, da polftica, dos bares, tias PRIMITIVA - Os indios, etc. (deixe-os em paz)
velhas e indios. Seu rosto poderd ser desfigurado e ao
morer dird: RESTRITA - As tias, as instituigdes, os funciond_
- A vida pulsa, o universo danga e os valores da rios, trabalhadores, advogados, mani-
maioria se arrastam em melancolia. queistas, a televisdo, os nazistas e to-
O normal, isto 6, a ordem, 6 construtivo, dizem das as classes ricas, ou seja, os Eita-
seus professores. A ordem ergue as pontes, 6 o pro- dos.
gresso. O normal anastard tudo a um buraco putrefato
e irrespirdvel. A bornba arrasadora 6 a decadGncia totar MEDIOCRE - Os que levam a Vba, com algum sen-
do normal, da razdo estreita, no planeta de medfocres. so crftico: os descasados, os artistas,
Ou seja, o progresso 6 fnfimo, quase desprezivel, por- os universitdrios, a classe-m6dia, os
que, em t6o poucos sdculos caminha, prematuro, bdbados, as plat6ias de espetdculos,
Dara
a destruigio. os m6dicos, ou loucos, os persegui-
O normal, finalmente, 6 a vis6o de mundo. Se vo- dos, os liberadosi ro naturistas, io-
c6 mora em um buraco, sua vis6o de mundo, seu gues, etc.
normal, serd o escuro a seu redor e a claridade que
vem de cima, pela abertura. Se voc€ saido buraco, seu RICA - Os que passam a vida envoltos em
normal serSo os pdssaros, as drvores. Se voc6 puder descobertas, os que viajam muito, os
voar verd os contornos dos vales e montanhas e voc6 que aceitam a divereidade, os que t6m
saberd que neles hai pdssaros, dnrores e buracos e profundo respeito pelos pe6es_de-
mais outras coisas. Se voc€ for mesmo muito bom e obra; os que fizeram vagsouras e
voar, saia do planeta e veja. Depois volte e se torne poemas; os que se constrangem
mistico em sua pequenez. Entdo, meu caro, a sua vi- profundamente em explorar algu6m;
sdo de mundo dita seus conceitos de normat. E voc€ os gue, vendo uma ponte, v6em a
6
a sua visio de mundo. Veja no quadro abaixo em que grandeza da obra e o sangue suba-
categoria voc6 se enquadra. qudtico dos operdrios soterrados; os
que respeitam as setecentas culturas
que existem; os que lavaram banhei-
ros e perceberam que era melhor que
todos os cargos na policia.

RIQUISS|MA - Os deuses.

25
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A carteira BafaelBarrctt
i O HOMEM ENTROU, lastimdvel. Trazia o chap6u numa das m6os e a carteira na outra. O senhor,
sem se levantar da mesa, exclamou vivamente:
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- Ah!6 a minha cartel,ra. Onde a encontrou?
ta
i - Na esquina da Rua Sarandi,,Junto da calgada.
E, com um gesto ao mesm0 tempo satisfeito e servil, entregou o objeto.
L-
E - Leu o meu enderopo nos cart6b$ tl6 visita, n6o 6?
I
- Sim senhor. Veia se falta alguma coisa...
O senhor revistou minuciosarrente os pap6is. As marcas dos dedos sujos o iritaram: - "Como 6
que voc6 amanotou tudo!" DePdiS, com indiferenga contou o dinheiro: mil duzentos e trinta; sim, n6o
E. faltava nada.
Entretanto o desgragddo, em p6, olhava os m6veis, as cortinas ... Que luxo! Que eram os mil e
duzentos p€sos na carteira ao p6 daqueles finos mdrmores que erguiam sua im6vel graga luminosa,
daqueles bronzes encrespadod 6 densos que reluziam na penumbra dos tapetes? O favor prestado
decrescia. E o trabtrlhidof fatigado considerava que ele e a sua honradez valiam pouco ali naquela
t: sala. Aquelas frdgeis estdtuas nio lhe transmitiam urna impressSo de arte, mas de forga. E confiava
;a
Li que fossg ent6o, uma foiga amiga. ki fora chovia, lazia frio, estava escuro. E dentro a chama da
; enorme lareira espalhava um doce e hospitaleiro cakrr. O servo que vivia numa toca e muitas vezes
passava forne acabava de inestar um sewigo ao dono de tantos tesouros ,.. mas os sapatos rotos e

t enlameados manchavam a alcatifa.


- Que d que esti esperando? - perguntou o senhor, impaciente.
O operdrio empdideceu.
- A gorjeta, n6o 6 verdade?
- Senhor, mi,nha irrulher estd doente. D€.me o que quiser.
- Voc6 6 hoffiado pela gorieta, como os demais. Uns pedem o c6u, e voc€ o que pede? Cln.
qrienta p€$s, ou antes, a quebra, os duzentos e trinta?
- Eu ...
$ - Quando lhe devo beder do meu dinheiro? Cinco por cento, dez? Devo-lhe alguma coisa? Res.
pondal Que parte de sua forturta devem os rlcos aos pobres? Nunca fez a si mesmo essa pergurta?Se
lhe devo alguma coisa, por que n6o o tomou? Fale!

t - O senhor n6o me deve nada ...


- E, no entanto, voc6 esperava um pedago de p6o, um osso para roer. NAo: voc6 6 um her6i; ama
a mis6ria, despreza o dinheiro. Os her6is n6o mendigam gorietas. Belo her6i, que nio se atreve a fitar.
me de frente, nem a sentar-se diante do viciado!Eu adoro s6 vicios; comer calhandras importadas da
Europa, trufas, foie gras, beber Sauternes, Pommardi e Mumm - compreende? - adoro entreabrir as
mais deliciosas coxas de mulher com que voc6 nunca sonhou, e pendurar nas paredes do meu quarto
pinturas que valem o resto da'casa. Eu nf,o minto como voc6; digo claramente o que me agrada, o
que conquistei. E n6ob cgnqgbtei devolvendo carteiras e pedindo esmolas.
O senhor se divertia ex@ssivamente. O operdrio pos-se a tremer.
- O honrado espera a gorieta. Espera-a da minha bondade, isto 6, da minha covardia. Eu n6o sou
daqueles que soltam cem pesos para se consolarem de ter um milh6o. NEo lhe darei nem um centavo.
Honrado voc€? E desprezivel e perverso. Honrado, voc€, que teve na mdo a sadde de sua mulher, a
alegria de seus filhos, e veio entregd-las a mim?
O operdrio viu nos olhos azuis do senhor algo glaciale triste: a verdade;e continuou a tremer. O
senhor tirou as c6tlulas da carteira e atirou-as ao fogo. Arderam, e de repente o operdrio ardeu tam-
bdm. Agarrou"o capitalisa pelo pescogo e tratou de atird-lo ao chdo para pisd-lo. Mas n6o o conse-
guiu: o inimigo estava bem alimentado e fazia muita esgrima no clube;o infeliz intruso foi dominado
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suspenso no ar, escorragado do aposento, precipitado de escadas abaixo, jogado rua, onde chovia,
onde fazia frio e caia a noite...
E o senhor sorriu, pensando que por alguns minutos convertera um escravo abjeto em homem,
ele que estava t6o habituado ao fen6meno oposto.
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0 personalidade humana: c0m0 pode ter sido possfvel que durante sessenta sdculos tu
tenhas estagnado neste servilismo? Tu te dizes santa e sagrada, e ndo 6s nada mais do que a
prostituta, infatigdvel, gratuita, de teus lacaios, de teus monges e de teus mercendrios. Tu o
sabes e sofres por isso! Ser G0VERNAD0, 6 ser vigiado, in;,pecionado, espionado, dirigido, le-
gislado, regulamentado, encarcerado, doutrinado, aconselhado, confrolado, estimado, apre-
ciado, censurado, comandado, por seres que nio tOm nem o tftulo, nem a ci0ncia, nem a virtu-
de ... Ser GOVERNADO, 6 ser, a cada operagio, a cada transagio, a cada movimento, anota-
do, registrado, recenseado, tarifado, selado, medido, cotado, cotizado, patenteado, licenciado,
autorizado, inscrito, repreeendido, impedido, reformado, condicionado, corrigido. E, sob pretexto
de utilidade pfblica, e em nome do interessado, explorado, monopolizadoi roubado pelos repre-
sentantes da lei, esmagado, mistificado, assaltado; e, d mfnima resistOnoia, i primeira palavra
"*
de censura, reprimido, multado, caluniado, atormentado, perseguido, maltratado, espancado,
desarmado, garroteado, aprisionado, fuzilado, metralhado, julgado, condenado, deportado, sa-
crificado, vendido, trafiCo, e por cfmulo, jogado, ridicularizado, ultraiado, desonrado. Eis o go-
verng, eis sua justiga, eis sua moral! E dizer que h6 entre nds, democratas que sustentam que
0 ggverng tem um lado bom; socialistas que defendem, em nome da Liberdade, da lgualdade e

e da Fraternidade, esta infAmia; proletdrios que se candidatam ir presidOncia da Repfblica; Hi-


pocrisia!... PROUDHON.
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Vocg 6 um oterio? Eis um teste para voc6 descobrir.

Responda SIM ou Nio:

r Voo0 medita que 6 tabailg o toma livre? VocO acredita que presidentes, atores,
r Voc€ auedita que eoca-cola, videogames, camaval, peidam?
ou
preservativosr $thi$ky e seu caro' representam a Voc€ acredita que Pel6 6 o atleta do sdculo'
boa vida? nas um negro safado?
r Voc€ acredita que a UniSo Sovi6tica 6 corrrnista? r Voc6 acredita que cocaina 6 usada na labricagio
r Voc€ acredita que Cristo nroveu aqueh pedra sozi' coca-cola?
nho?
r Voc€ jd encontrou um fascista inteligente?
e Voc€ conversa com seu semelhanb sobre a potdn- o Voc€acredita quando fala ou escuta "eu te amo"?
cia dos motores?
e VocO acredita que constituinte exista?
r Voc6 acredita que a polic*a existe pra proteger
r Voc€ acredita que se pode gozar pelo cu?
seus direitos?
I Voc€ acrcdita que freiras menstruam?
o Voc€ acredita que a imprensa como os advogados o Voc€ acredita que Reagan 6 um rob6?
defendem seus dientes?
r Voc€ acredita que os iluminados tamb6m
o VocG acrcdita que a AIDS 6 uma grande indtstria? conta de luz?
r Voc€ acredita que os 'terrodstas" de 64 eram real-
r Voc€ acredita que maestros dirigem a orquestra?
mente tenoristas?
r Voc€ acredita que Jorge Amado escreve sobre
o Voc€ quer ter olhos que possam vazar as paredes' povo brasileiro?
tudo? o Voc6 aoedita ou id viu a divida externa brasileira?
para ver r
r VocG acredita que o PAPA, trabalha e trepa?
o VocG acredita que Dafio Persa, ao conquistar
r Voc6 comprou video cassete, para ver bons filmes reino, instruia seus srltrapas para mudar a moeda,
ou para espiar nos filmes pom6s a tesio, o caralho, cdmbio, e depois promover uma crise para que
pudesse vir, "socorre/'e dar a"Pz"?
a xoxota que nunca Pode ver?
o VocG acredita que exista uma sociedade livre? o Voc€ aeedita que exista espago para voc6 no
o Voc€ se sente vaidoso ao preencher o cheque para o Voc6 acredita que comunistaoassim oomo
pagar o gargom? lista t€m cheque especial, ."6 Oo ano, dott
o Voc€ acredita que o seu voto o representa? e leram "A insustentdvel leveza do ser" e iamais
I
Vocd acredita que SNI exista? lembraram da pCgina 159?
o Voc€ acledita em orgasmo? r Voc€ acredita?

perguntas acima, entSo sim, voc€ 6 um otdrio. Mas n6o culpe a


- Se voc€ respondeu sim, para qualquer das
por que sociedade precisa de otdrios. Al6m disso, nunca 6 tat
-
mesmo Esta sociedade produz otdrios, esta
para se tornar um.
- Se voc6 respondeu nio,6 impossivel n5o ser otdrio.Porque uma das virtudes do otdrio d responder
pois ele pensa que ao responder, estard livre. VocG concorda?
Freud 6 uma fraude. E n6s, os outros:
os falsdrios.

Psictlndlise,
judafsmo e outras i

babaquicesoo. :ll
i

Ezio Fhvio Bazzo

. Enqlanto o homem esH protegido


pela demdncia, atua e prospea; mas olan-
do se tivra da tirania tecunia Ois loeils iL
xas, se perde e se anuina. Comega a aceF
tar tudo, a envolver em sua tonrincia nio
apenas os abusos menones, mas tamb6m
os crimes e as monstruosidades. os ui"i".
e as abenagoes; tudo em o mebmo-vlloi
para ele. Sua indulg€ncla, destuidora
Oe
mesma, estende-se ao conjunto Ooi "i
cui.
pados, As vlilmas e aos veriugos; g OJto-
parilgog poque compairu'tooil as
log.o_s
9pnrces; getailnoso, contamlnado pelo ln-
ilntro percleu seu cal{br por falta'de um
ponto de rcler€ncla ou de urm obcessao.

A questio judia parcce haver se transformado nio d explorar especificamente essa temdtica, mas
realmente em un€ ,,queoEo',, depois de
Bruno Bauer simplesmente descrever as relag6es e as semetnangas
e de Marx. Atualmente, s6o poucos os intelCbtuais
que que existem entre as doutrinas pslcanalfticas
se atrevem a rrergulhar nesse aparente ,,mar de Freud
porque o medo de.ser considerado
morto,,,
anti-semita (en-
fiudeu) e as reotogias contida.;"
grado dos judeus).
tgil; 6il,;:
tenda.se antijudeu, porque a exprcssdo anti_semita
6 Meu interesse por esse tema nasce cxatamente
equfvoca) C superior is motivag6es e, inclusive,
ao de- quando percebo que seria curioso e
sejo de compreender um processo hist6rico at6 c6mi* qu"
obscuro, Frcud tivesse, atrav6s de suas teorias, judaizado
fraudulento, sujo e cheio de rabirintos minados su-
de tilmente a rneio mundo e descrito patologias,
mist6rios, por onde o povo judeu se move, instintos,
is vezes raz6es e culpas a partir dos ensinamentos
dos profe-
como SENHOR e outras como BODE expiat6rio. tas e das leis talmridicas. porque, entdo, muitos psica-
Aqueles que freqtientemente se dizem
indiferentes e nalistas que hoje, aproveitando-se da ignor6ncia
que fingem miopia com relagdo ao das
tema, jamais ter6o massas e dos problemas especificos de seus
uma relagdo real e verdadeira com o povo judeu, c!l,tn1ss,
pot. proclamam-se pequenas divindades ou
que: ou marchario cegos e subservientes ateus invete_
ao sionismo radosn teriam que admitir que foram transformados
internacionat, ou se incorporarfio de maneira em
est0pida fl6is e fervorosos rabinos, rabinos que, como todos
e sem sentido a grupos que professam um antiju-
vimos, estiveram at6 colaborando com o DOI-CODI L
:r
daismo ing6nuo e at6 idiota. A intengdo deste rl
]:
artigo (ver |STO E tttO&A,piigina 32). ji

i'i
1'
JUDIA
PSICOLOGIA ALEMA E PSICOLOGIA

Alem6 de
Em 1933 foi fundada a Nova Sociedade
(parente do Goe'
Psicoterapia, peto Dr' N'H' Goering
segundo presi-
ring que iocos sabemos), tendo como
Jung' que escreveu na
Oente o psiquiatra suigo C'G'
atual e bem
Revista Zentralblatt Ftir Psycoterapie: -"a
conhecidadiferengaentrepsicologiaalerrdepsicolo.
escrevia Jung
gia iudia n6o pode continuar"' Forque -
ensombreciam
- as teorias iudias de Freud e de Adler
anaturezahumana.ParaJungoiudeueraumnomade
que iamais criaria
cultura que nunca havia criado e
vez que todos
suas proprias formas culturais, uma
maior ou menor
seus instintos e dons dependem' em
ariano ti-
grau, do pafs que o hospeda' O inconsciente
nha para Jung, muito mais forga
que o inconsciente

iudeu'
A PstcANALtsE

psicaniilise 6 a
O essencial para compreender a
a exist6ncia real
conting6ncia, ou seia: por definig6o-'
fatos bdsicos e
dos tenOmenos ndo 6 necessdria' Os
conhecimento psi-
singularmente significados para o
canalftico s6o acessiveis ao SER
por mediagSo do
NAO-SER, isto 6: do repudiado
ou ignorado no in'
de uma
consciente e que um belo dia a casualidade
neurose arrasta para a superficie'
A psicandlise, que se expandiu prirneiramente
que hole se discute
atravds dos paises anglo-sax6es e
mundo' continua
e se aplica em todos os recantos do
hebraizou o pen-
sendo uma teologia negativa' Freud
da dial6tica rabi-
samento cientifici .ot t introdug6o
do conhe-
nica e a formalizou como um instrumento
de seu estudo:
cimento profano, sacralizando o obieto
A PSIQUE.
TANATOS' ou
A t6o conhecida luta entre EROS e
de morte'
entre os instintos do amor e os instintos
que a luta de Ja-
tem para Freud o mesmo significado
.oU,'. revelagSo do mist6rio' Deus inspirou a Jacob
o infinito"'
um terror religioso que lhe permitiu "sentir
que o infinito
A andlise, por outro lado, inspirou Freud
6 melhor sentido quando o descobrimos em n6s
mesmos. (ver A. Merani Em Freud Y etTalmud)'

TALMUD E PSICANALISE

Foi para satisfazer as exig6ncias de santidade


afir-
querida por "deus" que a TORA toi dada a lsrael'
para construir o
mam os rabinos; por outro lado' foi
conceitodualedial6ticodevidapsiqgicaqueanega.
conceitos criados por Freud e
96o e a repressSo foram
6 o pilar sobre
6 a raz6o pela qual "a teoria da negagSo
o qual se ap6ia a teoria psicanalitica"'
N
Er
i.
i

Freud destaca o incomensurdvel, isto 4 o hrxpes- desde a infdncia" (Gen, 8,21); Freud, por sua vez, sus-
sdvel que assimila o inacional. Sua atitude 6 h!6ntica dr tenta que as criangas s6o "per{rersos polimorfos", e
do talmudista; ambos emergem do realismo instintivo ambos conceitos s6o pilares tanto para a antropologaa
que n6o distingue as maneiras de falar das maneiras talm0dica como para a antropologia freudiana.
de pensar e que repudia qualquer compreens6o fora Para o talmudista (com o sentido de uma teologia
dos quadros pr6-concebidos e prd-estabelecidos do positiva), os maus instintos s6o como o "fermento da
LOGOS. massa"; para Freud (com um teologia negativa), s6o
O Ego representa o individuo e sua vontade;6 o os maus elementos que a pr6-hi$t6ria da raga inclui na
produto do presente do sujeito condicionado por sua natureza humana. Para ambos a evd.lugeo moral e so-
evolugSo individual e 6 a consci€ncia da realidade das cialdo ser representa a luta para domind-los.
relag6es pessoais com o mundo e suas coisas. Dentro A antropologia talm0dica 6 a vertente natural de
do esquema do Talrnud, esta relagdo 6 relagSo pessoal duas forgas que, em oposigSo, iamais se destroem e
entre o indivlduo e Deus, id6ia que se encontra em to- que, em perpdtua competigdo, subsistem. A antropo'
dos os ensinamentos e em todas as religi6es do Pen- logia freudiana, como se pode ver 6m Totem e Tabu,
tateuco. repete a mesma dialitica de perman6neia.
Para o talmudista, como para Freud, o Ego repre- Para Freud as neuroses sio resolvidas fazendo
senta o engrandecimento do ser consciente: o homem aflorar i consci€ncia o reprimido, o que 6 ignorado e
ou o individuo ndo ficam expostos i sorte. N6o arras' que esti escondido no inconsoiente, o que 6 id€ntico
tam os pecados de seus pais e nio dependem dos aos mais importantes preservativos recomendados
outros homens nem da tirania das coisas. E espiri- pelos rabinos para precaver-se do pecado.
tualmente independente porque estii conciliado com O ritual judriico do sacrificio e a interpretagdo dos
DeusepertenceaDeus. sonhos de Freud, sio concebidoso o primeiro' como
Esta consci€ncia da realidade, das relag6es pes- oferenda a uma divindade ofendida para acalmar sua
soais com Deus, foi de importdnciaSapital para o povo c6lera; e o segundo, como interpretagdo naturalista de
de lsrael no exilio, e tem sido no curso da hist6ria, uma relagSo psicofisica, de um transtomo orgdnico
fundamental para a psicologia, sob a forma de cons- que provoca uma alucinagdo onirica. A finalidade de
ciGncia de nossa indivHualidade. ambos 6 a salvag6o, com tudo o que implica, como re'
Para o profeta Ezequiel, 6 de primeirissima im- generag6o e perfeigio do homem.
portdncia que o individuo seja liberado, o mesmo Apesar de que Deus n6o estC no centro da antro-
acontece com Freud frente ao inconsciente. Em sua pologia de Freud, se o homem freudiano n6o se salva
andlise aplicada, o que mais interessa n6o 6 o reco- reconciliando-se com Deus (o que 6 um delirio coleti'
nhecimento completo do inconsciente pelo suieito, vo), nem por isso os ecob de lsraelestSo distantes.
mas sim o fato de que o suieito se torne consciente da Seria cansativo seguir descrevendo aqui as rela'
existOncia de seu inconsciente. Como para Ezequiel, g6es, semelhangas e similitudes entre as Obras Com-
aqui tambdm se exige que osuieato tome consci€ncia pletas de Freud e os postulados do Talmud ... os inte-
do pecado individual. ressados, que leiam a obra iC citada de Alberto Merani,
l

A tarefa do profeta foi proclamar a promessa que levem essas informag6es para suas terapias e que i
:

feita por Deus de liberar o individuo de seu pecado. comecem a suspeitar que nessa cultura, tanto em po-
I

l
:
"Qualquer pecado pode ser seguido de perddo e de litica, como em arte, filosofia e ci?yia, n5o se fez mais
uma vida nova" este 6 o n0cleo de sua mensagem. que substituir uma religido por 6utra, uma farsa por
A tarefa de Freud foi proclamar que o hornem quer li- outra, uma faldcia por outra '..
berar-se de suas angristias e que pode consegui-lo Depois de tudo, comegamos a comprovar que
atrav6s da andlise, juntamente com a construgSo de ainda n6o sabemos a raz6o de SER, que ainda ndo
um novo espirito, o que Ezequiel jii havia anunciado: estamos no mundo e que todas nossas energias e to-
"Vos darei um novo corag6o e porei em v6s um espi- do nosso talento ainda estSo mobilizados na luta para
rito novo". (Ez.36,26) resolver ou, pelo menos entender o fnico problema
Nas primeiras piiginas do Velho Testamento estd psico-filos6fico realmente s6rio: A MORTE.
escrito que "o instinto do coragio humano 6 malvado

"Mesmo 0 ser humano mais odioso do mundo merece poder limpar o cu" Bukowski

41 :]
rli

-l
Companheiras! Haja 0 que ouver sempre levaremos cacete

O isomorfismo \
,((
tt u
(4 tt,

e politico
ou por que
toda mulher
e puta
Ligia Cademafiori

da antigr.iidade, Aristdteles jd dis-


f.,la cultura grega
tinguia nas obras Politica e Da gerag6o dos animais
a presenga de dois papdis e de dois p6los na prdtica dos
prazeres sexuais que, tambEm, podem ser distinguidos na
fungdo generativa: "a fdmea enquanto fdmea 6 de lato
um elemento passivo, e o macho, enquanto macho, um
elemento ativo."
Desde a origem da nossa cultura, a sexualidade 6
vista como marcada por essa cesura entre o que 6 mas'
culino e o que 6 feminino e pela presenga de duasfu@es: ?
a do sujeito e a do objeto; a do agente e a do paciente. v
Por outro lado, 6 o mesmo Aristdteles que reconhece ser a A
relagdo entre homem e mulher uma relagSo politica, uma
vez que se dd entre um que governa e outro que 6 gover- u\
nado; entre aquele que det6m o poder e outro que a ele se
submete.
Uma questdo fundamental da relagSo entre homem
e mulher estd sendo colocada ai pelo velho Arist6teles, no
momento em que o fiol6sofo grego registra uma passivi-
dade feminina em relaqSo d prdtica do prazer e estabelece
a nalureza polltica do vinculo entre homem e mulher. Em t----1
outro momento, dird que a relaqdo masculina e feminina,

i
I
42
I
I

I
L=
para que seja bem sucedida, 6 necessdrio que ose aproxi- de barganha nessa sua relagSo politica com o macho.
me muito da justiga polltica'. E h6 os que dizem que ndo entendem as mulheres.
A partir da[, delineia-se um princlpio que, se n6o 6 Que mulher 6 bicho complicado. Que s6o misteriosas.
exclusividade da cultura grega, teve nela uma relevdncia Que sio um enignnar Ora, a quem interessa esse tipo de
considerdvel e, conseqiientemente, um papel determinante interpretagSo? Leia a mulher, com Arist6teles, politicamen-
na maneira como a sexualidade 6 pensada e exercida no te. Leia com Max, economicamdFite, lembrando do mode'
mundo ocidental. Esse principio n5o 6 outro que o isomor- lito relag6es de produgdo. Leia, com Freud, psicanalitica-
fismo entre relagSo sexual e relagSo politica. No volume ll mente, lembrando que a mulher adora o Falo - que n6o 6
da Histdria da Sexualidade, Michel Foucault chama a genital, mas da ordem do sirnb6lico - e corre atrds dele a
atengdo para o fato de que a relagSo sexual pensada a vida toda. Mist6rio? Deixe para d poesia dos romdnticos e
partir do trago distintivo da penetragdo e da polaridade en- simbolistas. Eles, jd mostraram Mario de Andrade e Affon-
-
tre ativo e passivo 6 percebida mmo uma relagSo do so Romano, precisavam n6o entender.
mesmo tipo que a daquela que se d6 entre superior e infe- Da esposinha burguesa, quie levou sua vir$ndade ao
rior; entre quem domina.e quem 6 dominado; entre quem mercado das mogas casameirtditas, passando por todo ti-
submete e quem 6 submetido. po de profissionais cujo acesso na caffeira 6 decidido na
lsto significa que o modelo primordial da relag6o cama ou facilitado pela beleza, pela graga ou por um sor-
masculina e feminina estabelece a mulher como sendo riso (longlnquas promessas, virtualidades ...), at6 a lnterio.
objeto de gozo, mas alheia A posse do poder. Em outras rana que, na capital, encontra oomo sobreviv6ncia o sexo
palavras, a mulher det6m em si o Waze'r' daquele que usu- alugado em sess6es de meia helra, neo hd distdncias
fruiu do poder. Ora, n5o 6 preciso desenvolver nenhum ra' substanciais. Diferem em grau, n6o na natureza das fun-
ciocfnio sinuoso para se chegar A conclus6o que, St a g6es: todas niveladas pela via indireta de.acesso ao poder.
mulher n6o tem o poder, mas 6 o objeto de prazer do po- Por algum tempo, euforicamente,'vivemos, as mulhe-
deroso, gragas A vagina que lhe oferece d penetragSo, em res, o entusiasmo que nos punham na boca, com freqrlidrt.'
tdo, o seu valor, entendido, aqui, como elemento de troca; cia, express6es como revolugSo scxual e emancipagSo
a sua forg4 entendida como pot6ncia capaz de gerar feminina. Jd 6 tempo para uma revisdo digeo tudo, que fuja
ag6es que supririo necessidades; o seu poder, n6o no do emocional e do clich€ ideol6gico e, com independ6ncia,
sentido da realidade, mas de virtualidade, uma vez que se tamb6m, do partidarismo a que o movimento feminista fi-
apresenta como uma possibilidade, uma faculdade de uso cou atrelado, reexamine a situag6o da mulher hoje.
- tudo isso: valor, forga, poder - a mulher tem circunscrito A observagdo da sociedade levard A constatagSo que
I estreita zona pelada onlre suas pemas. lsso significa di- muitos poucos passos andamos e qug a questSo da mu'
zer que bdsica, hist6rica e estrategicamente, a mulher 6 lher, para ser retomada, ter6 que partir da postura honesta
uma puta. de reconhegimento de que, na relag6o politica de assime.
E que n6o gritem, por desavisadas, as feministas de tria, n6o hd somente um carasco e uma vitima. Ponham
plantSo. N6o h6 nada mais fascista do que ignorar esta dial6tica nisso, por favor! Essa 6, sem d0vida, uma primei-
condigSo. A dilerenga estd em que uma chauvinista, qad ra leitura, mas bastante simplista. As mesmas pessoas
determinaqdo cultural que prendeu a mulher a tal situag6o, que se indignaram com o r6tulo dado A mulher de "rainha
i
6, tamb6m, insensivel hegemonia masculina que a man- do laf, "mde dedicada" e "esposa exemplaf foram puxar
teve isolada do poder ao longo dos s6culos e vd o compor- filas "revoluciondrias" grilarft palavras de ordem em que
tamento prostituido mmo sendo inerente A natureza femi- a mulher passou de "santa" b fultima", de 'rainha'' b "o-
nina. Na mesma esteira de raciocinio, o machista atribuir6 primida".
A natureza feminina a falsidade, a dissimulagdo, a traigSo, Uma outra dimensSo do assuntO urge quando se
sem se perguntar porque - do coquetismo ds formas mais examinam as manobras de resistdncia do oprimido na re-
-
drdsticas de engano tais atributos podem ser facilmen- lag6o e at6 que ponto essas reag6es de dominado che-
te identificados nas uperformances" feministas. Sem drl. gam a subverter a polaridade do poder. Mas,6.claro,lazer
vida, a mulher desenvolveu tais artes de modo a fazer as uma tal leitura exige a superagSo das dicotomias e que se
tentativas similares de seu parceiro parecerem artimanhas consiga pensar al6m das categorias do bem e do mal.
infantis. Mas, veja bem, geralmente se trata do engano Como os movimentos revolucion6rios considerados mais
afetivo da sedugdo sexual, embora n5o necessariamente radicais dificilmente transcendem o pensamento religioso
genital. Mentiras de vendedor. Aprendizagens de sobrevi- de um padre de aldeia, marcando mm r6gua escolar e ba-
v6ncia. Manobras de puta. Desde cedo a mulherzinha re lizas concretas o sagrado e o profano, a questSo da posi-
cebe como ensinamento materno mil artimanhas, da ar- g5o feminina ainda permanece (aqui, como de praxe, insF
rumagSo ds ag5es, a serem empregadas como condigSo ra-se o lugar-comum das honrosas exceg6es) pouco e mal
explorada.

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E.M, CloNAN \(

Proprietdrios e mendigos: duas categorias que se opdem a quatquer mudanga, qualquer


desordem renovado-
ra' Colocados nos dois extremos da escala social, temem toda modificagdo, para
bem ou para mal: estdo iguab
meinte estaibetecidoa uns na opullncia, os outros na misdria. Entre eles se situam - suor an6nimo, fundamento
da sociedade - os que se agitam, penam, perseveram e cuttivam o absurdo de esperar. O Estado se nutre de sua
anemia; a ideia de cidaddo ndo teria conteddo ou realidade sem elei, assim
como o luxo e a esmola: os ricos e os
mendigos sdo os parasitas do pobre.
Hd mil remddios para a misdria, mas nenhum para a pobrezc.. canc
socorrer aqueles que se obstinam em
ndo morrer de fqte? Nem Deus poderia canigir a sua sorte. Enire os favorecidos
da fortuna eos esfanapados,
circulam 'esses famintos honordveis, explorados
pelo fausto e petos trapos, saqueados porque, desdenhando o
tnbalho, instalam'se segundo sua sorte e vocaqdo, no sa!6o ou na rua. E assim caminha
a humanidade: com al-
guns ricos, com alguns mendigos e com todos os seus pobres.

44
Ouando roubei pela primeiravez, foiquando saidas garras da nidlftsa.

Entrevista imagindria
com
Salvador Dali
Albertina da Silva
(de Barcelona)

Vibora - Noventa anos, Dali. Como 6 ser artista e estar lhem asneiras como essa. Nfo faCam de vossa
com noventa anos?. revista o mesmo que se fez egm tudo o que foi
Dali - Uma trag6dia! A idade nos desagrega dos p6s literdrio at6 hoje, desde Paris atd a Tena do Fo
at6 o mais miserdvel dos fios de cabelo. Veja go ... Por favor, artista pona nenhuma! Vocbs
essa foto de minha juventude ... e repare para a sabem muito bem que togps os gu6 fomos "ca-
cara que hoje me resta... O nariz cresce, o pau nonizados" e "sacralizados" como artistas,
murcha, os vasos capilares e corondrios se obs- nunca passamos de t6cnicos Ouando muito,
truem como os esgotos das casas antigas da chegamos a ser t6cnicos talentosos. EU sou um
Catalufia, as mSos tremem, os ossos v5o fi- t6cnico talentoso, o velho Picasso o foi, existe
cando cariados, a vis6o se extingue, o talento um velhote brasileiro que mexe com arquitetura
evapora como o 6ter quando esquecemos o vi- e que se diz comunista, ele tambdm 6 talentoso,
dro aberto. Ndo resta mais absolutamente nada, existem muitos talentos pelo mundo, agora AR-
apenas esp€ctros e sombras daquilo que se foi TISTAS e GliNtOS, ah, que miserdveis os erfti-
na juventude, quando os testiculos estavam cos!
sempre mornos e cada uma de nossas c6lulas Vfbora - Provavelmente voc6 se refere ao arquiteto que
sempre pronta para desrespeitar a Ordem esta- desenhou Brasilia, n6a 6? Aproveito entSo para
belecida... perguntar sua opiniSo sobre aquela cidade. Ela
Vibora - Mesmo quando se 6 Salvador Dali, o G6nio da realmente tem algo de mistico como dizem al-
pintura? guns estudiosos? Ela ser6 a Cidade Ecl6tica do
Dali - Ora! Ora! Voc6s ainda sdo jovens, ndo espa- Terceiro Mil6nio?
Vibora - Sabemos que o nome Dali significa DESEJO
H - Ah! Ah! Ahl Ahl ,.', Qd,r$ada! Se Gala, minha
em catal6o. Como foi ou 6 o desejo em Salva-
I rnulher, ain'da ebtive$g't'ri'(ia, ela te expulsaria
daqui ... Ahl Ahl Ahi n Ciddde Ecl6tica do Ter- dor Dali?
ceiro Mil6nio! Ahi Ahl Ahl Brhsileiros de merda! Dali - Ora, se sou um her6i, de acordo com Freud, 6
klhaqos castlado3 b rdcastrddos pela espada que consegui me apropriar da forqa de meu pai'
de Cristo, pelo's eofflbs ee EXU e pelos chicotes O her6i 6 aquele que se revolta contra a autori-
fts latifundiArios! Mistica e afundada na merda dade paterna, acaba por venc&la, devora o pai,
... n6o apenas nessa tio tage mas na merda da absorve a lei tutelar, o poder sem limites, torna-
Ceillindia, do LagP Sr.rl, d6 Lago Norte, do Ga' se ele pr6prio a LEl, o grande FALO. 56 posso
ma, de SoUiadinhot do Gi.iar6 e das mil outras sentir prazer agudo se meu espirito est6 tenso
agtomerag6eg infeetas qtrB se aglutinar6o ao re-
por uma esp6cie de teci6 onde se superp6em e
dor dos canibdis qub eieterdo aind'ir a ORDEM, o se jogam mutuamente imagens precisas, lumi-
SABER, a CFIUZ, a FOICE b as "t6buas-da- nosas, do que jd vivi. E uma gaze impalpdvel, o
cdy das ladas .-1T oT que se
lei"... As 0nicas,cida@S rnistlbas Que existem no ry ry*,ivel
mundo s66 aquels patatlftUnt higram as putas, mo/e e'se.transforma':todci'o tempo, um fremir
visual ...
os delinqtientes, os ladr6es, os assassinos "'
O Bairro ChinGS Oe gaiCelohii por exemplo,6 Vibora - E Paul Eluard ... o marido de Gala?
urna cidade ntistica € 6 sei6, sem d0vida, du- Dali v Mais mediocre e menos gostoso do que eu.
rante o Tereeiio e o Quafto Mil6nio ... Ah! ahl '. Roubei Gala de Eluard porque acho que nin'
ah! aht ...
' gu6m 6 de ningu6m, o corpo de Gala me enlou-
queceu, eu quis que ela fcse minha, imaginei
Vbora - Neo entendi a refer6ncia ab Bhirrb Chinds de
gattelofia... espontAnea e majestosamente mnro deveria
Dali - EntSo leia o Didrio de um Ladrdq de Jean ser seu abrago virginal, a friria de seus seios, o
Genet, e entenderds tudo. E necessarlo ler' ler, cheiro que vinha de dentro ..- e foitudo... a md'
ler muito para entrevistar urhbafaieste de minha . gica das'paix6es ... os escravos das paix6es "'
bitola. Voc6s no Brasil i6em apenas'livretos de' N6s bebemos iunto ao mar, exatamente ali, ali,
arnor escritos por norte'americanos, n6o 6? il eu com as axilas raspadas e pintadas de azul
como um pavdo. Para atrair Gala e trair
-
\rbora E sobre Brasilia?
El0ard, cortei a camisa, lambuzei-me de cola de
thli - Ora Brasilia nem sequer foipensada, planeiada
e construida Por brasileiros! peixe e excremento de cabra, enfeiteio pescogo

-
\fftora Como? " c€m um colar de p6rolas e as orelhas com um
jasmim. Foi assim que a comi- Ela foi minha
Dali - Preste atengSo nos nomes de seus principais
responsdveis: Say6o, Niemeyer, lsrael, Kubits- musa, que cura os tenores, a conquistadora de
cfieK Valnhagen, Wainer, Waibel, etc, etc, etc, meus delirios, a amante que afiaiminhas forgas
verticais...
' etc. N6s, os'cataldes, damos muita importAncia prazdl
a)s nomes de pessoas e principalmente aos -
Vlbora E o gozo, o orgasmo' o

'#rrlmes. Voc6s n6o? Dali - Quando adolescente eu me masturbava fre'


\rbra - tlo Brasilexistem muitos descendentes de euro- qtientemente no sdt5o, olh;tdo o solo descer
psrs' sobre o campan6rio de Fign'rcras Vi em seguida

lH , que ele se parecia ccrn o de'Seo Narciso, em


- ErroPerdt!Ahlahl ah!ah!
Gerona Descobri rnais tarde rrna analogia com
t/baa - E Ge, a'rtrirlher que o inspirou durante d6ca-
das?
o de Eelft. De maneira que' ptra cfiegar ao go-
zo, eu precisava agora reunir esses trCs campa-
tHi - Dtine qtodecida dm seu trimulo ... nada mais!
n6rios numa'sublinre srperposl@, ainda mais
V3tra i.lrlertrttg lernbiarqa? Nenhum desejo de reen'
@ftm? sublime poque Vermeer de Delft havia pintado
tlali - Ern-&luilo! Os seres vivem demasiadamente' um mapa da'Espanha cirdei figuravam Port Lli-
Deverianre virrer apenas o suficiente para co- gart e Figueras! lnfelizmente, tal ndo era possf-
. r&GH a dre manl6 dd pimavera catalS e o vel. Eu'partia rilentalmer*e'do mapa de Verme-
t€8fuo outqp fnrisiense -.: Depois morrer! Mer- er €lTl @t€s; mas do campaneilo de 36o Narci-
so s6 tinha uma foto preto'ebranco' E o pior era
Sllhar furdo.rrcssa desesperada gruta do al6m
'..- QU€, como o campandrio de Figueras tinha
sido
nesse rcffgio iJe edfireres sem nome "' nes-
sa mansarda infecta que alguns chamam de "e- anrasado durante a guera civil, eu ndo conse-
. tefnidade' ... r ' ' guia representd-lo com nitidez. Tais dificuldades

46
paralisavam o prazer, que para mim estd ligado
a vdrias satisfages sat6lites. Tenho de poder
dispor, em pensamento, de tudd o que vi e vivi
de maravilhoso: tal tuzy ialeombra, taiforma, tal
cor. Por isso, paia fnim, tudo ggtd baseado nes-
se cintilar, que associa a rnobilidade hierarquF
zante do olhar, e, portanto, da pintura, As deleF
tag6es supremas do esplrito, sem as quais n6o
hd verdadeiro golo cdrfiel
.-
Vlbora - E Reich mmo 6 que fica dentro dessa vis6o
quase rom6ntica da sexualidade?
Dali - Ora, Reich! Reich d6Verl6 eetar vivo para ler
a Histdria da Sexualidade que nosso amigo
Foucault escreveu. Nada de "Peniseentrismo",,
de vis6es fisiologiisitas de sexualidade. O verda-
deiro gozo estd muito eidrn do hgar onde o po-
bre Reich pretendeu coloed-lo.
Vlbora - Onde?
Dali Toda minha vida mentai6 felta de gravag6es de
vis6es em vista de umg superpooigfo total, or-
gdsmica. H6 um tretfio de rua de Rivoli, que
acho sublime, do Flotel Meuffce, na praga Ven-
ddme. Pois berni eu o f@ g@mpre "sai/' no fl-
timo momento ... Pafd ffiilTt o orEasmo 6 s6 um
pretexto, o essenoial estd no gozo das imagens
Vlbora - Filhos?
Dali - N5o. E n6o o lastims. Tentro honor de criangas,
fisicamente. Quando s6d ffiueninas elas me
angustiam, como tudo o que me lembra o esta-
do embriondrio. MaiS tard6f quando deixam de
ser os monstros molengas dOs plmeiros tempoe
eu as aceito. Por6m, no futtdo, n6o quero que
haja seres que tenham o neu rpme, n6o quero
transmitir Dali. Quero que tudo termine oomigo.
Al6m disso, os filhos de pessoas talentosas cos-
tumam ser cretinos. Essas criangas que n6o dio
em nadA lhe desonram e carf€gHm seu nome
sem saber quem voc6#...
Vtbora - E a morte? Como um velho de teu calibre enca.
ra a morte?
Dali - Esse 6 o tema mais fascinante para um artista,
aoedito, at6, que todo artista tem um gancho
neur6tim nesse particular. Como todo mundo,
minha paixio pela morte 6 dupla, naturalmente,
govemada pela ambivalBncia humana, Desejo-a
e fujo dela, amea e ela me apar/ora. Mas se o
0ltimo dia n5o pode ser evitado, espero uma
espdcie de oygasmo sublime, no qual, como em
TristSo e lsglda, to& o erotismo acumulado se
extravase e ge descanegue @rn uma violOncia
e com uma dogura nunca sentidas. Garcia Lor-
ca, o melhor amigo de minha juventude, talvez
se referisse a um secreto ensinamento cigano,
quando representava Bera h6s sua morte. Ele se abstrag6o, uma 'paixSo indtil" como diz Sartre.
deitava, fechava Os 6lhoq E€ €nrijecia e contava Para mlstico que sou, o homem 6 uma mat6ria
os dias. Seu rosto fiea\ta lefhre[ suas caretas de alquimia destinada a se transformar em ou-
imitavam a decomposigaO pfodrd€siva No quin' ro, em tesouro escondido que merece buscas
-
to dia agora 6, na vereih(fri 6 primeiro dia! dF profundas at6 As entranhas. Para o cristdo dege-
*
zia nds o entendvaffiog, Ele n'Os descrevia o nerado, humanista idealista, um santo n5o mija.
teatramenio do saixeo, o darro hlhebre. la sacu- Para o verdadeiro cat6lico apostdlico e romano,
dido pelas njas mal alEaAas de Granada. En- tudo no santo 6 santo, e seu buraco do cu tam-
fim, passavarse uma esp60ie de apoteose. Seus b6m 6 rellquia.
tragos se relaxavain, seu$ laOioA soriiam. Ent5o, -
Vlbora Quarta: O livro que mais lhe interessa?
levantando-se, ele sacttdie hosso irlal estar, es- Dali - 12O dias de Sodoma Um dia reescrevereies-
tourando numa risada bnital, eom todos os seus se livro para ter mais certeza de sua imortalida-
dentcs banqulssirrnos .., de. Mas inverterei todos os termos: tudo o que 6
Vibora * Medo? vicio se tornar6 virtude, tudo o que 6 sexo se
Dali * Quardo uianga, A vista e Uin tecido preto, tornard alma; tudo o que 6 orgasmo, 6xtase; tu-
meus eabelos anepiavarn, o rned6 sd aFossava do o que 6 carne, espirito. Farei dele a saga da
de mim" O 6nico eaddwr qtlefiE Que id vi me castidade, da abstindncia e da perfeigSo espiri-
causou mA impressdo Estava envoltci numa co- tual ...
berta cheia de sani;ue e se hgitirva. Era um -
Vibora Quinta Uma piada.
prlncipe, meu amigo, queaefaVa de ser guilho- Dali - O marquds de Cuevas me contava que vira
tinado pelo paratiisa de geu seno. A morte o
Rockefeller s6 alimentando de 6gua gelada e
surpreendera depois 6 almfto e ele peidava minfisculos sandufches clor6ticos. "Ent6o o se-
abuhdantemente. Sanpre reerisei ir ver de perto nhor gosta tanto assim de sanduiches? N6o, -
um morto. Evito do mesrm insdo, os loums, por respondeu Rockefeller, n5o gosto de nada, s6
ter medo do contdgb. TodO morF rnerece que de fazer dinheiro sem nunca usd-lo comigo".
para ele se tire o cttapAJ, SOrnC grovernados
pelos mortos; a cibem6tica mais potente 6 a dos
Vfbora - A riltima Que quis dizer Lorca quando escr+
veu em sua Ode a Dali: "N5o olhe a clepsidra
mortos. O mundo 6 o lugar das vidas inacaba- de asas membranosas, nem o duro f6ssil das
das; as vidas acabadaS estSo fora daqui. Toda . alegorias, enquanto tua vida floresce sobre o
alma vai trabalhar no absoluto, aumentar a ma/'...?
substAncia da vida, de acordo com o seu grau Dali - N6o sei ... n5o sei ... Lorca era cigano e n6s se
de inacabamento... mos muito pequenos quando colocados ao lado
Vlbora - Como s6 nos restam 06 minutos de entrevista, dos ciganos. Mas para deliciar os leitores de tua
poderias nos responder sinteticamente a seis revista, quero relatar algo desse gigante e apai-
perguntas? xonado Lorca: A primeira e fnicd vez que Lorca
Dali - Evidente! fez o amor com uma mulher, ele teve um impulo
Vlbora - Primeira Qualfoi a maior manifestagSo de bur. llrico maravilhoso. Embalou-a _em seus bragos,
rice presenciada em tua vida de pintor sunealis- depois do orgasmo ,nu*tfiu-lhe, tomando-
la? lhe as m6o: "En la "yema de tus dedos, ru-
Dali - Foi a de Freud, quando me disse: "Numa pintura mos de rosaq encenadas." N5o posso tradu.
cldssica, procuro o subconsciente; numa pintura zir o yema:6 a gema do ovo, a parte dourada do
surrealista s6 encontro o conscienleo. ovo, o ouro fhiido, maiol fineza,'dogura mais
-
Vlbora Segunda Qual6 tua impressdo de L6nin? delicada, a que Lorca ornpara A pele tenra, li.
Dali - L6nin tinha uma paixSo imoderada pelo ouro. geiramente ocre e translucida de entre os de-
Essa paixSo estava inscrita em seu pr6prio san- dos, 'hC um nfr de rosas no interior de
gue. Ele era sifilftico e sabe.se que j6 Paracelso teus dedos"
havia distinguido as relag6es do treponema e
dos sais de ouro. Ldnin pronunciou realmente
essas palavras extraordin6rias: "Camaradas, no
dia em que tivermos,o poder fabricaremos urF
n6is de ouro".
A vida sempre tem as
-
Vlbora Terceira: Sobre os humanistas? suas compensae6es. En-
quanto a gente fode, tem
Dali - Para o idealista humanitdrio, o homem 6 uma gente que escreve.

48
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50
"Nio tenho nacionatidade. Nasci no alto mar, num navio que
nio levava bandeira
eqrrvvrrq algifrnd,
qi do pai e mie
desconhgcidos".

--&

Senhores, algo fede! Ndo senhores! Entre os politicos, peilert€r,


lrair, 6
O cheiro que exala 6 de suas cdnsci€ncias tor_ uma virtude.
petas, putrefatas. Niio hd como delirar neste bestial teatro de
merdas.
N6o 6 itusdo! Apenas ostentar um cabresto e seguir sendo
maneja-
os poriticos desta pdtria varonir, novamente do pelas m0mias de direita e esquerda nesta ,,ditadura
mas-
sacraram a todos. E agora, depositaram pelo voto".
nas cabegas
ocas, um belo e fumegante,,cagalhfo Oh! ... Estripidos cordeirinhos desta pdtria ....
democrdtico,,. Na euem
esperanga de merda brasileira, fede seduz os abutres! E por que ter vergonhas
fizeram um mict6rio p0_ das
blico. Na imbecil f6 brasileira, utna conquistas? Por que n6o estampd-las abertamente,
fririn. para patifes.
E como cinicos que ofertaram ao povo um papel assim, como as bundas dos travestis, onde muitos
imundo para que se _s6o,
limpassem: O VOTO. Mas os bra- sabiamente l€em seus desejos e tesdo?
sileiros optaram em devolvG_lo Cair fora?
aos polfticos, que arcm
de limparem seus potentosos rabos, Agora 6 tarde!
no democraticamente na cara do
rg"*;Jf;"g";]
eleitor] O que hd, brasileiro? Voc6 pensa que 6 o inventor da
Traigdo? malandragem? Ora, pois, seu imbecil. Os que
aqui se
fazem de ricos, espertos, polfticos, banqueiros,
indus-
51
triais, misses, comunas, militares, latifundidrios, dou- rio-minimo; 52,60/o das famflias vivem em estado de
tores, intelectuais, etc ... 56o apenas "brasileiros" que pobreza ou de misdria absoluta; onde hd 8.000.000 de
s6o beneficiados por estarem perto das sobras que criangas sem escolas, 36.000.000 de menores carentes,
caem dos pratos dos donos do planeta. dos quais 7.000.000 perderam todos os vinculos fami-
O que hai, brasileiro? Com este seu nacionalismo de liares; 6.000.000 de chag6sicos e 12.000.000 de porta-
tropa, de campo de futebol, de assembl6ias sindicais, dores de esquistossomose; 30.000.000 de banguelas e
com sua calhorda prepot6ncia dos melhores do mun- desdentados; 30.000.000 de pessoas morando em pa-
do, maiores do mundo, o campeio em denotas, que lhogas, casebres, favelas e mocambos;75o/o de adultos
misdria 6 esta que propaga ao redor de bdos? Qual 6 analfabetos e semi-analfabetos; 70olo dos aposentados
esta sentenga de morte que ronda como peste, mtara, recebem menos de um salairio-minimo; 300.000 jovens
no rev6lver, no torniquete dos envergonhados e fa- prestam servigo militar por ano, e 40o/o s6o refugados,
mintos assassinos brasileiros? Quem s6o estes "ban- por defici6ncias fisicas e mentais; 66.000.000 de deser-
didos" trancafiados rlos presidios, que superam em dados; 10% dos funciondrios ptiblicos sio analfabetos;
1.000 ou 10.000 vezes o n0mero de "terorislss'l qu€ ningudm iesiste i tentagdo de subir na vida e nas cos.
"lutaram" nas d6cadas de 60F0, e o relat6rio "Brasil tas dos outros. Seja como for, mesmo que dG a mde, a
Nunca Mais" sequer colocou-os conx' torturados? mulher, os filhos ou um cheque para o finat do m€s
O que hd, brasileiros? O sulrdgio universalfaz os safa- como gaiantia de futuro que nunca existird.
dos universais, que por sua vez cria, os engodos: infla- "A fnica defesa da vftima 6 se identificar com
g5o para roubarem mais, assassinatos'para roubarem seu carrasco". Esta liipide est6 cravada na alma dos
mais, catdstrofes para roubarem mais, contituig6es brasileiros.
para roubarem ainda mais. Ndii adianta a ginga do malandro, o doutorado na
Ora, hd pouco, os "esquerdas" culpavam os milicos Sorbone, a bunda brasilein, as viagens via iicido-
pela desordem reinante e a impotGncifdos brasileiros. .
varig-pinga-The Cure-maconha-ultra-leve-cocaina-
E se diziam os "salvadores". Mas n5o passam.de um punhetas- poesia-pomba- gira e vibradores, esta pdtria
bando de patetas teleguiados, com viagens para Guba, 6. tdo somente uma inveng6o dos europeus, um piqui-
Albdnia, Mosceu, para verem in loco a farsa comunis- nique que a "humanidade" criou para se divertir e ca-
ta. E aqui ndo s6o capazes de sequer verem o hori- tequizar.
zonte ... Como maritacas ficam repetindo seus lemas: Tristes crioulos, indios, putas polacas, francesas,
"Estamos avaneando", "Foi uma grande vit6ria para a turcas, romenas, italianas, arm€nias, alemis que para
classe", "Galma companheiro", "o momento 6 de alian' cd vieram. Esta escola de samba de pat6ticos des-
ga", "lsto taz parle da nossa tdtica", "E preciso ocupar dentados, enjeitado5, gigolog. vagabundos gentis,
os espagos", "VocG estd equivocado em sua andlise", vestidos de reis e militares. :

"A direita quel e isto mesmo, quer 6 que nos divida- "'
Aqui todos respeitam a.farsa. Aqui ndo se pode
mos", "Cuidado companheiro, seu discurso pode ser pensar em demolir as fronteiras, as leis, os poderosos
reaciondrio", "Fulano 6 proEressista", "Marx ndo 6 tu- de merda. Esta mentira de 3e mur$ 6 o cu do Judas,
do, eu tamb6m tenho minha opiniio ... Companheiro 6 6 uma prisdo sem fim. 6 massacrante ser figurante
caralho! Bando de espertalh6es de botecos, em seus neste "problema" Brasil.
olhos e anseios jamais me enganaram, est6o embota- Os ladr6es governam este terreiro servil, que para
dos de canalhices, e querem o naco maior, ser pro- e4istir requer enganar, apoiar, votar, trabalhar para la-
prietdrios, ser eleitos. N5o 6 dificil ver suas latentes dr6es.
vontades de tomar o poder. Basta de politicos, padres, ministros,,,pc's, rajini-
Nos sinclicatos defendem empregos e saldrios; o que ches, visiondrios, heavy metal's, anarquistas arrepend-
para os patr6es 6 um alivio. Por mais que os "aiatolds- dos, banqueiros, bancdrbg e cariocas
lulas" sigam chamando as mies dos patr6es de Basta de bestas. .
putas; nunca os atingirSo. Os patr6es solenemente, Basta de bostas.
chamam a policia, e como estSo envaidecidos por te- Basta de humilhados.
rem sicio reconhecidos como legftimos filhos da puta, Basta de brasilidade.
n5o perdem tempo e p6em ordem no puteiro,
:

Basta de dernocracia de. merda.


Ora, em uma rep0blica de lacaios, contra-cheques, Basta de babacas.
viactos, cocafnas, doentes, sanduicheiros, comunas, Basta de teCes.
artistas, contrabandistas, CNBB, pais de santos, TFP, Basta de bastardia. Basta.
b6ias-frias, onde 60% dos trabalhadores ganham sald- Sejamos Piratas.

52
NonFtcAgAo oe poUcrR

1. - llome: Bakunin 12. - Olhos: azuis acinzentados


2. - Prenome: Mikhail 13. - Nariz: longo.
3. - Local de nascimento: Torzok, governo de 14. - Boca: arredondada.
Tver- R0ssia. -
K<inigs- -
15. Barba: negra usa bigode, cavanhaque e
4. - Domicilio: atualmente fortaleza de cistetetasl
tein. 16. - Dentes: dentigdo completa.
5. - Estado ou profissdo: literatura. 17. - Queixo: redondo.
6. - Religi6o: grego ortodoxo. 18. - Rosto: ovat;
7. - ldade:3S anos. 19. - Teint:azul.
8. - Altura:77112 Polegadas saxds. 20. - Estatum: possante, colossal.
9. - Cabelos: negros, encaracolados. 21. - Lingua: alemSo, franc6s, russo.
10. - Fronte: grande e largo. 22. - Sinais particulares: nenhum.
Konigstein, janeiro de 1850

54

f,
Ato de acusaeio
o acusado Mikhail Bakunin reconhece que, independentemente
pirag6es demag6gicas e no que de suas outras as-
se refere ao lmperio da Austria faziam parte
sejos e seus planos a destruigdo do de seus de-
Estado austriaco e a autonomia de
que vivem sobre seu solo; ele reconhece nacionalidades
igualmente ter tentado realizaristq confessan-
do toda uma s6rie de atos cometidos
no1 el9 com o obietivo de provocar uma
g5o na Boemia' isto 6, uma revolta subreva-
armada. ere aecli-q-ul o tuturo sistemd
nacionalidades n6o podia ser decidido por estatal das
ele de antem6o, pois isto dependia
curso dos acontecimentos; mas que do trans-
ap6s a destruigSo violenta do lmp6rio
Gonstituigao' qualquer que fosse ela, da Austria, a
ndo teria so#nte modificado a eonstituigao
teria tamb6m abotido o pr6prio tmp6rio. atual,
(...)
As circunstdncias agravantes que
acompanham este crime s6o da malor
cia visto que de todo processo de instrugSo importan_
ressalta que Bakunin foi pessoalmente
instigador do plano tramado de alta o
traig6o, que ele perseguiu seu obietivo
rito de continuidade indefectivel, por com um espf-
convieg6o, perigosa Io mais alto grau,
conhecimento de causal enfim, que e em perfeito
ele ndo somenti influenciou muitgs
ao dito crime' mas que foi tamb6m ogtras pessoas
a causa de, gragas a seus conselhog
um grande nfmero de pessoas' e lnstrug6es,
em sua maioria lovens, terem sids
criminosa e devem agora p*Fr pr
isso conforme cs reis.
anaetadoa io* acao
A importdncia e o perigo do dito Bakunin
sobressaem igualmente dog occrltos
que es6o em nossas m6os que dere
e o caracterizam como um individuos que
muito tempo pera Eurcpa, sem pdtria ena durante
e sem emprego conhecido, como um autentico
demagogo de profissS0. s60 inexistentes
as circunstrincias atenuantes. (...)
Tomando em consideragao os fatos
e as provas supramencionadas,
leis em vigor' eu proponho que assim como as
oacusado Mikirail g*r;in, por crime
condenado d pena de morte por de alta traigilo, seia
enforcamento e, com todos seus
liclariamente aos fundos do processo cdmplices, a pagar so-
criminar as despesas do presente processo.

Josef Franz
major e auditor
Como nada
e verdadeiro,
tudo se torna
perrnitido

f-- dh
a *'.,tCr.l"t5:**::': A AIDS estd em Dleno
de-senvolvimento intre
Nunca se deve bater ern
um rev6lver* -ao ao nds ... ou somos nos que
um homem cafdo, a n6o
ser quc se tenha certeza
que somente com boas estamos em pleno desin_
palavras". Al Capone. de que ele ndo vai Ie-
volvlmento entre a vantar.
AIDS?
D. Pedro II foi apenas 1949, Albert Camus
o segundo de uma sdric .Em
estcve passeando oela VEADOS AI.iAR,-
de portugueses safados e
imperialistas. Am6rica do Sul ... iuas QUISTAS - Oferece-
mos camisinhas com
oDs€rva{6es sobrc o ins.
Brasil, iobre os intclec_ crig6es de protesto con-
Todo milico € bfsamo - tuais brasileiros, ctc,. seo
Trepa na sua milher semprc irdnicas c deore- 8i,rB
fode a pdtria.
e
ciativag. Entretanto.' faz
""Jf,fi"".*f*11'
elogiot aos argcntinos,
aos unrguaios e aos chi- A primeira coisa que fa-
Se voce nao pode ter, Icnos .., Ondc es6 r€at_ remoS: vamog matar to-
coragem, pelo menos mcntc a difercnga cntse dos os advogados: Sha-
roube,
as culAras vizinhas e a Ircspc8rE.
LUSITANA que dor foi
Toda puta que pariu. or- ntrojetada nas \€ias????
gulha-se do filho'que hccado ro! lDrr-
Panu. O filhinho dc rcir quirtrl: Os maiores
Monrlgcn dc Mo- _t[9r parr e nic: mlmigos do Eitado e6o
Existe algudm rnais oo-
gambiquc: conhecemos deroso queo RIMEN?A
os Eurocratag. bracas a
a revista Vlbora atzr6 & mic: Sim meu filho. elcs o Estado-aindd n6o
nos sufocou dcfinitiva.
uma pr-ofessofa da USp, O filho: Exictc mcnb. Esses parasitas
Jamals havfamos nos em- quem? A EtrG (rDon-
b_riagado dessa maneiri. p6blicos inviibiliza;
uma rcbeliEo sdlida. trndo pr,rrun tiuci- todas a8 Draconices do
chispas. de informag6ej
llxo nr D!rodo):+Elc. Ijstado sobre os homcns.
rapu filho. Deus € maii Devcmos inicialmente
oemonlacas .,. eue de- podemso qr.e RIMEN.
monios seo os brasilei- apoi6-los .,. depois, sem
ros? Voc€s? As Viboras?
O_ Filho (cono quct sombras de dfvidas, os
Parab€ns! Viva a Africa
trao_ rcrcditon dorre levaremos ao campo. Is
Negra .., o Brasit neero \..llcnhumr):
-lnais
Se ele-fosse minas, is fdbricas ... para
poderoso que RI-
-,. o Mundo negro. b, guc se.Jan] .,purificados,'
MEN, n6o reria ileixado qa vllanla sem limites
Dran@s que v6o foder a que o pregassem numa
mle (deles!). que6oSERVICOp0_
cnrz... BLICO.

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