Coleo Fbulas Bblicas Volume 21

J
O LIVRO MAIS
IDIOTA DA BBLIA
Mitologia e Superstio Judaico-crist

JL
jairoluis@inbox.lv

Sumrio
1
2
3
4
5

O livro mais incoerente da Bblia. ......................................4

O dilogo mais estranho da Bblia. .................................. 16
A desgraa de ser filho de um personagem bblico. ............ 24
Outro plgio bblico descarado ........................................ 31
Mais bobagens do Cristianismo >>> ............................... 32
Mais contedo recomendado .......................................... 33
Livros recomendados .................................................... 34
Referncias e Fontes:.................................................... 43

1 - O livro mais incoerente da Bblia.

algo absolutamente incompreensvel como o Livro de J

conseguiu entrar para o cnon bblico. Sos tantas as coisas
absurdas, estranhas e irracionais que contm, que um
verdadeiro mistrio sua permanncia na Bblia depois de tantos
sculos de revises e filtragens. Qualquer leitor medianamente
imparcial e equnime (e at mesmo um crente retardado) se daria
conta disso. So tantas as coisas ilgicas e sem sentido que
mesmo dentro da prpria viso bblica difcil enumer-las todas.
Muitos cristos dizem que J nunca existiu na realidade, mas que
apenas uma espcie de fbula ou parbola para dar um exemplo
de f verdadeira. No resto da Bblia s citado duas vezes em
4

Ezequiel 14:14-20 e Tiago 5:11, tampouco existe qualquer

documento extra bblico que o mencione. O que chama muito a
ateno, j que a histria de J nos esclarece muito sobre as
caractersticas de Deus e nos d muita informao sobre o cosmos
e a Terra.

Tormentos de J. William Blake

Dizem que segundo a tradio talmdica foi Moiss o seu autor,

mas na realidade sua autoria completamente desconhecida
nada diferente dos demais livros da Bblia. H indcios que fazem
pensar que foi escrito em poca muito primitiva, j que no
menciona nenhum detalhe da histria de Israel. Os entendidos
modernos estimam sua data de origem durante a poca de
5

Salomo (250 AEC). Sendo as datas mais aceitas entre 600 a 400
AEC, embora exista uma crescente tendncia de aceitar datas
posteriores. Alguns estudiosos afirmam que J foi o primeiro livro
escrito de todo o compendio bblico.
A essncia ou moral central do livro de J a F; o bom e
paciente J submetido a uma bateria de humilhaes tanto
materiais, fsicas e espirituais como prova de sua f em Deus.
(Parece que aqui deus esqueceu completamente de sua
oniscincia) Isso algo estranho, j que esta histria
irremediavelmente nos recorda a prova de f de que tambm foi
vtima Abrao quando devia matar seu nico filho Isaque,
oferecendo-o como sacrifcio a Deus. (Aqui deus alm de esquecer
sua oniscincia, tambm perdeu a memria, pois isaque no era
filho nico de Abrao, 15 anos antes ele teve Ismael). Por acaso
a histria estpida de Abrao no foi suficiente para mostrar o
significado da f cega e do sacrifcio insano e precisava ainda ser
reforada com outra histria parecida em J?
J era um homem bom e temeroso a Deus; pelo que Deus o havia
recompensado com sade, riqueza, bons filhos e uma vida
invejvel. Mas a vida de J d uma reviravolta completa quando
acontece uma espcie de aposta celestial entre Deus e o Diabo.
Os dois primeiros captulos do livro de J descrevem as conversas
entre Deus e o Diabo e como isso afetou a vida tranquila do bom
J.
O resto do livro s uma srie de papo furado entre as queixas e
lamentos de J e trs de seus amigos Elifaz, Bildade e Zofar;
mais tarde se incorpora ao dilogo o quarto amigo Eli e termina
com o prprio Deus em um interessante monlogo de quatro
captulos (38-41).
6

Mencionar todas as incoerncias e idiotices que possui o livro de

J seria muito extenso, j que so tantas e to variadas que
impressionariam inclusive aos prprios crentes. Vejamos algumas
superficialmente:
1 - Conversa entre Deus e o Diabo.

A conversa no cu entre Deus e o Diabo simplesmente hilariante

e surpreendente. Existe algum crente com algum crebro que
acredite que esse dilogo ocorreu de verdade como descrito na
Bblia? (J 1:6-12 e J 2:1-7)

J 1:6-12
6 - E num dia em que os filhos de Deus vieram apresentar-se perante
o Senhor, veio tambm Satans entre eles. 7 - Ento o Senhor disse
a Satans: Donde vens? E Satans respondeu ao Senhor, e disse: De
rodear a terra, e passear por ela. 8 - E disse o Senhor a Satans:
Observaste tu a meu servo J? Porque ningum h na terra
semelhante a ele, homem ntegro e reto, temente a Deus, e que
se desvia do mal. 9 - Ento respondeu Satans ao Senhor, e disse:
Porventura teme J a Deus debalde? 10 - Porventura tu no cercaste
de sebe, a ele, e a sua casa, e a tudo quanto tem? A obra de suas
mos abenoaste e o seu gado se tem aumentado na terra. 11 - Mas
estende a tua mo, e toca-lhe em tudo quanto tem, e vers se
no blasfema contra ti na tua face. 12 - E disse o Senhor a
Satans: Eis que tudo quanto ele tem est na tua mo; somente
contra ele no estendas a tua mo. E Satans saiu da presena do
Senhor.
J 2:1-7

1 - E, vindo outro dia, em que os filhos de Deus vieram apresentar-se

perante o SENHOR, veio tambm Satans entre eles, apresentar-se
perante o SENHOR. 2 - Ento o Senhor disse a Satans: Donde vens?
E respondeu Satans ao Senhor, e disse: De rodear a terra, e passear
por ela. 3 - E disse o Senhor a Satans: Observaste o meu servo J?
Porque ningum h na terra semelhante a ele, homem ntegro e reto,
temente a Deus e que se desvia do mal, e que ainda retm a sua
sinceridade, havendo-me tu incitado contra ele, para o consumir sem
causa. 4 - Ento Satans respondeu ao Senhor, e disse: Pele por pele,
e tudo quanto o homem tem dar pela sua vida. 5 - Porm estende a
tua mo, e toca-lhe nos ossos, e na carne, e vers se no blasfema
contra ti na tua face! 6 - E disse o Senhor a Satans: Eis que ele est
na tua mo; porm guarda a sua vida. 7 - Ento saiu Satans da
presena do Senhor, e feriu a J de lceras malignas, desde a planta
do p at ao alto da cabea.

2 - Injustia e assassinato dos filhos de J, de seus servos

e do gado.

Todos estes totalmente inocentes e to somente vtimas da

vaidade de Deus para mostrar ao seu amigo (o Diabo) que ele tem
razo.
3 - Contradio com a oniscincia de Deus.

Recordem amigos leitores que Deus onisciente, sabe tudo, sabe

o futuro de todos ns e, portanto tambm sabia o destino de J.
Se Deus j sabia que J permaneceria fiel e inclusive que ganharia
a aposta com Satans, por que fez tudo isso com o coitado? Por
que tiveram que morrer inocentes e fazer J passar por uma
8

terrvel prova quando Deus j sabe qual ser o resultado? S de

sacanagem?
4 - Contradio da origem dos males de J.

Na conversa entre ambos parece que o responsvel direto pela

morte dos filhos de J assim como de suas leses corporais o
Diabo, COM A DEVIDA PERMISSO E SUPERVISO DE DEUS. (J
1:12 e J 2:6). Mas logo lemos com assombro que no bem
assim, mas que o prprio deus o responsvel pelas desgraas
de J. (J 42:11 e J 2:3)

J 1:12
E disse o Senhor a Satans: Eis que tudo quanto ele tem est na tua
mo; somente contra ele no estendas a tua mo. E Satans saiu da
presena do Senhor.
J 2:6
E disse o Senhor a Satans: Eis que ele est na tua mo; porm
guarda a sua vida.
J 42:11
Ento vieram a ele todos os seus irmos, e todas as suas irms, e
todos quantos dantes o conheceram, e comeram com ele po em sua
casa, e se condoeram dele, e o consolaram acerca de todo o mal que
o Senhor lhe havia enviado; e cada um deles lhe deu uma pea de
dinheiro, e um pendente de ouro.
J 2:3
E disse o Senhor a Satans: Observaste o meu servo J? Porque
ningum h na terra semelhante a ele, homem ntegro e reto, temente
a Deus e que se desvia do mal, e que ainda retm a sua sinceridade,
havendo-me tu incitado contra ele, para o consumir sem causa.

5 - A possibilidade de pedir pela salvao de outros.

Contradizendo tudo o que normalmente se pensa sobre Deus e as

oraes; em J 1:5 onde J faz sacrifcios e pede a Deus interceder
por seus filhos se por acaso tivessem pecado.

J 1:5
Sucedia, pois, que, decorrido o turno de dias de seus banquetes,
enviava J, e os santificava, e se levantava de madrugada, e oferecia
holocaustos segundo o nmero de todos eles; porque dizia J:
Porventura pecaram meus filhos, e amaldioaram a Deus no seu
corao. Assim fazia J continuamente.

6 - Satans filho legtimo de Deus e irmo de Jesus.

J 1:6
E num dia em que os filhos de Deus vieram apresentar-se perante o
Senhor, veio tambm Satans entre eles.

Isso j sabamos, mas muito bom ler a confirmao na Bblia.

7 - Satans tem influncia no comportamento de Deus.

O Diabo manda em Deus!

10

Isto sim o mais incrvel de tudo! Deus manipulado como um

fantoche por Satans e confirmado por um versculo Bblico.
Engane-se com seus prprios olhos:

J 2:3
E disse o SENHOR a Satans: Observaste o meu servo J? Porque
ningum h na terra semelhante a ele, homem ntegro e reto, temente
a Deus e que se desvia do mal, e que ainda retm a sua sinceridade,
HAVENDO-ME TU INCITADO CONTRA ELE, PARA O CONSUMIR SEM
CAUSA.

Confirmao:

J 42:11
Ento vieram a ele todos os seus irmos, e todas as suas irms, e
todos quantos dantes o conheceram, e comeram com ele po em sua
casa, e se condoeram dele, E O CONSOLARAM ACERCA DE TODO O
MAL QUE O SENHOR LHE HAVIA ENVIADO; e cada um deles lhe deu
uma pea de dinheiro, e um pendente de ouro.

8 - Deus castigador.

J 5:17
Eis que bem-aventurado o homem a quem Deus repreende; no
desprezes, pois, a correo do Todo-Poderoso.

incrvel no s ler que Deus um deus de castigos, mas que

isso bom para ns. Ser que por isso que a grande maioria
11

dos crentes leva uma vida miservel e cheia de provaes?

Esto sendo castigados por Deus para aprenderem a viver?
9 - Deus o causador direto das enfermidades e da morte.

Assombroso!

J 5:18
Porque ele faz a chaga, e ele mesmo a liga; ele fere, e as suas mos
curam.
J 30:23
Sei que me fars descer at a morte, ao lugar destinado a todos os
viventes.

10 - O livro de J nos diz que a terra tem alicerces e est

fixa

J 38:4-6
4 - "Onde voc estava quando lancei os alicerces da terra? espondame, se que voc sabe tanto. 5 - Quem marcou os limites das suas
dimenses? Vai ver que voc sabe! E quem estendeu sobre ela a
linha de medir? 6 - E as suas bases, sobre o que foram postas? E
quem colocou sua pedra de esquina,

11 - Deus o responsvel pelos fenmenos naturais.

J 37:6

12

Ele diz neve: Caia sobre a terra, e chuva: Seja um forte

aguaceiro.

Graas a Deus temos os Tsunamis, vulces, furaces e enchentes.

12 - Deus odeia
conhecimentos.

os

sbios

os

que

querem

ter

J 37:24 ACF
Por isso o temem os homens; ele no respeita os que se julgam
sbios de corao.
J 37:24 Bblia NVI
Por isso os homens o temem; no d ele ateno a todos os sbios
de corao?"
Obs.: Note que a Bblia NVI inverte totalmente o sentido da frase. Em
qual Bblia confiar?

Isso no nos surpreende, basta ver as multides de crentes sem

crebro.
13 - A Bblia diz que existem unicrnios.

J 39:9 NVI
"Ser que o boi selvagem consentir em servir voc? e em passar a
noite ao lado dos cochos do seu curral?

13

Na verso Reina Valera 1960 e em todas as Bblias em portugus

mudaram a palavra unicrnio por bfalo ou boi.

A razo?
Simples, os unicrnios no existem!

At mesmo a escritura, a traduo e a ordem semntica do livro

de J prejudicam enormemente a sua credibilidade. Foi muito
complicada a traduo deste livro e provavelmente um dos livros
menos inspirados por Deus. O vocabulrio do livro tem mais de
110 palavras que no se encontram em nenhuma outra parte. Em
sua forma mais primitiva falta de 17 a 25% do texto hebraico,
provavelmente porque os tradutores se sentiram intimidados pela
tarefa que tinham pela frente; a traduo livre e perifrstica, e
por isso incorreta. Os principais problemas textuais se encontram
nos captulos 2627. Sem dvida escutamos J falar em 27:26,
mas no contexto virtualmente impossvel atribuir-lhe 27:723.
Provavelmente seja parte da terceira exposio de Zofar, ou
possivelmente de Bildade. Se assim fora, no se conseguiu
nenhuma reconstruo satisfatria do texto, e pode ter acontecido
que parte do manuscrito original tenha se perdido, algo que
facilmente poderia acontecer com um frgil rolo papiro. Muitos
eruditos consideram certas partes como inseres posteriores. Em
ordem descendente de importncia, as principais so:

Os discursos de Eli (32 ao 37),

Os louvores sabedoria divina (28) e
Certas partes da resposta de Deus (39:1318; 40:1524;
41:134).

Quase sem nenhuma dvida os captulos 32 ao 37 (discurso de

Elih) so uma insero posterior porque ao final do livro, Deus
refuta os argumentos dos trs amigos e perdoa J, mas no
14

menciona Eli. Alm do mais, a atitude de Deus deixa muito a

desejar (para um ente perfeito e amoroso), pois parece ignorar
por completo o desejo de J de uma explicao ou justificao
para seus sofrimentos. Ao contrrio, humilha J e lhe desafia para
que explique como foi criado o universo e como se encontra
ordenado. (*) Ao que parece o livro de J est pessimamente
redigido e por isso muito sujeito a erros humanos. O livro de J
contm abundantes citaes e numerosos problemas que vo
muito alm da razo e da lgica comum.
Claro, o crente usar suas respostas prontas de sempre:

Deus Deus e, portanto pode dizer todas as incoerncias,

absurdos e sandices que desejar.
Por isso mesmo assombroso e surpreendente cada vez
que algum elogia ou cita J e seu livro, como exemplos da
bondade e ensinamentos de Deus.

Por outro lado isso pode no estar muito longe da verdade: o livro
de J uma representao muito clara de Deus, UM LIVRO
ABSURDO, INCOERENTE, CONTRADITORIO, COM PSSIMOS
EXEMPLOS DE MORAL E MUITO MAL ESCRITO SIM, IGUAL A
DEUS.
(*) New Bible Dictionary 1982. Universities and Colleges Christian
Fellowship. England.

15

2 - O dilogo mais estranho da Bblia.

Na Bblia h muitas conversas divertidas e engraadas. No
podemos deixar de citar o delicioso dilogo entre Balao e sua
encantadora jumenta. Tambm h conversas um tanto bizarras
como as que tinham Deus e Moiss o tempo todo, ou a conversa
entre o rico e Lzaro no Novo Testamento. E aqui nos deleitaremos
em uma conversa bizarra entre Deus e o Diabo no livro de J.
um dilogo sumamente interessante, j que nos revela muitas
particularidades tanto de deus como de seu filho, o Diabo. Vamos
Bblia:

J 1:6-12
6 - E num dia em que os filhos de Deus vieram apresentar-se perante
o SENHOR, veio tambm Satans entre eles. 7 - Ento o SENHOR
disse a Satans: Donde vens? E Satans respondeu ao SENHOR, e
disse: De rodear a terra, e passear por ela. 8 - E disse o SENHOR a
Satans: Observaste tu a meu servo J? Porque ningum h na terra
semelhante a ele, homem ntegro e reto, temente a Deus, e que se
desvia do mal. 9 - Ento respondeu Satans ao SENHOR, e disse:
Porventura teme J a Deus debalde? 10 - Porventura tu no cercaste
de sebe, a ele, e a sua casa, e a tudo quanto tem? A obra de suas
mos abenoaste e o seu gado se tem aumentado na terra. 11 - Mas
estende a tua mo, e toca-lhe em tudo quanto tem, e vers se no
blasfema contra ti na tua face. 12 - E disse o SENHOR a Satans: Eis
que tudo quanto ele tem est na tua mo; somente contra ele no
estendas a tua mo. E Satans saiu da presena do SENHOR.
J 2:1-7
1 - E, vindo outro dia, em que os filhos de Deus vieram apresentar-se
perante o SENHOR, veio tambm Satans entre eles, apresentar-se
perante o SENHOR. 2 - Ento o SENHOR disse a Satans: Donde vens?
E respondeu Satans ao SENHOR, e disse: De rodear a terra, e passear

16

por ela. 3 - E disse o SENHOR a Satans: Observaste o meu servo J?

Porque ningum h na terra semelhante a ele, homem ntegro e reto,
temente a Deus e que se desvia do mal, e que ainda retm a sua
sinceridade, havendo-me tu incitado contra ele, para o consumir sem
causa. 4 - Ento Satans respondeu ao SENHOR, e disse: Pele por
pele, e tudo quanto o homem tem dar pela sua vida. 5 - Porm
estende a tua mo, e toca-lhe nos ossos, e na carne, e vers se no
blasfema contra ti na tua face! 6 - E disse o SENHOR a Satans: Eis
que ele est na tua mo; porm guarda a sua vida. 7 - Ento saiu
Satans da presena do SENHOR, e feriu a J de lceras malignas,
desde a planta do p at ao alto da cabea.

A primeira coisa a considerar sobre esse estranho dilogo que,

segundo a Bblia, foi totalmente real. Alguns crentes mais
sensatos alegam que esse dilogo simblico e no literal, uma
espcie de parbola onde se ilustra uma prova de f com o pobre
do J. Isso razoavelmente compreensvel, pois essa conversa
tem tantas coisas inslitas e contraditrias que o mais lgico
crer que no foi real. Mas lamentavelmente para o crente, em
nenhuma parte h a menor insinuao de que no foi um dilogo
real. Se lermos com cuidado todo o livro no encontraremos
nenhuma vrgula de insinuao de que fosse uma parbola ou
lio de moral (E que moral!). Recordemos que J para os
crentes um personagem real e no um mero simbolismo de
redeno e f.
Vamos analisar com mais detalhe esta assombrosa conversa entre
os representantes do bem e do mal. (Pai e filho no caso note
que o bem e o mal j estavam bem estabelecidos no seio da
prpria famlia de Deus).

17

J 1:6
6 - E num dia em que os filhos de Deus vieram apresentar-se perante
o SENHOR, veio tambm Satans entre eles.

De cara j vemos uma situao muito singular. O versculo nos

conta que essas reunies de famlia entre Deus e seus sditos
celestiais eram frequentes e normais. Tanto assim que essa
reunio acontece duas vezes (J 2:1). Deve ser uma coisa comum
fazer essas reunies no cu ao estilo churrasco de fim de semana
onde se rene toda a famlia e at algum parente indesejado.
Tambm vemos neste versculo que Satans descrito como um
filho de Deus (portanto irmo de Jesus); e ao que parece tratado
com grande cortesia pelo anfitrio. Sempre somos levados a
pensar que Deus e Satans so inimigos de morte e que no
podem se ver nem tolerar um a outro, mas estranhamente lemos
neste versculo que suas reunies no apenas parecem ser
frequentes, mas em um ambiente de total simpatia e
cumplicidade, coisa de famlia mesmo.

J 1:7
7 - Ento o SENHOR disse a Satans: Donde vens? E Satans
respondeu ao SENHOR, e disse: De rodear a terra, e passear por ela.

Deus pergunta a Satans De onde vens?

Isto espantoso!

Recordemos que uma das qualidades que definem a Deus a

oniscincia, ou seja, Deus sabe tudo. Se Deus sabe tudo, com
certeza sabe de onde vem Satans. Por que pergunta ento? Isso
nos recorda a pergunta que Deus fez a Ado no Gnesis logo
18

depois de ter pecado. Onde estas? (Gnesis 3:9) Deus anda meio
fora da casinha?
J 1:8
8 - E disse o SENHOR a Satans: Observaste tu a meu servo J?
Porque ningum h na terra semelhante a ele, homem ntegro e reto,
temente a Deus, e que se desvia do mal.

S eu percebi ou essa conversa muito semelhante com a que

teramos com algum amigo em uma mesa de bar? Chama muito
a ateno e intimidade como Deus se dirige a seu opositor e filho
rebelde. Parece que Deus est se gabando para Satans do
quanto lhe saiu bom o seu servo J.

J 1:9-11
9 - Ento respondeu Satans ao SENHOR, e disse: Porventura teme
J a Deus debalde? 10 - Porventura tu no cercaste de sebe, a ele, e
a sua casa, e a tudo quanto tem? A obra de suas mos abenoaste e
o seu gado se tem aumentado na terra. 11 - Mas estende a tua mo,
e toca-lhe em tudo quanto tem, e vers se no blasfema contra ti na
tua face.

E, claro, Satans no pode aceitar tanta presuno e arrogncia

de Deus, e lhe responde ao desafio.
J 1:12
12 - E disse o SENHOR a Satans: Eis que tudo quanto ele tem est
na tua mo; somente contra ele no estendas a tua mo. E Satans
saiu da presena do SENHOR.

19

Amigo leitor crente cristo prestou bem a ateno neste versculo?

Seu Deus de amor acaba de dar permisso a Satans para que
prejudique um homem sumamente bom APENAS com a desculpa
de demonstrar que tem razo (mesmo, por causa de sua
oniscincia, sabendo antecipadamente o resultado). Isso parece a
simples soluo de uma aposta. Uma espcie de Quem tem
razo?.

Por acaso Deus j no sabia que J permaneceria fiel?

Ou Deus no sabia que em todo esse rolo da aposta com o
Diabo sofreriam pessoas inocentes, como os filhos do bom
J, seus escravos, e at seu gado?
Que tipo de Deus de amor este?

Aqui termina a primeira conversa entre Deus e Sat, a qual

seguida pelos lamentveis fatos ocorridos com a famlia e os bens
de J. Logo depois (para ver quem est ganhando a aposta)
ambos voltam a ter outra conversa muito parecida em J 2:1-7:

J 2:1
1 - E, vindo outro dia, em que os filhos de Deus vieram apresentar-se
perante o SENHOR, veio tambm Satans entre eles, apresentar-se
perante o SENHOR.

Outra reunio da famlia celestial. Imagino que sejam dominicais.

J 2:2
2 - Ento o SENHOR disse a Satans: Donde vens? E respondeu
Satans ao SENHOR, e disse: De rodear a terra, e passear por ela.

20

De novo a pergunta idiota de Deus.

J 2:3
3 - E disse o SENHOR a Satans: Observaste o meu servo J? Porque
ningum h na terra semelhante a ele, homem ntegro e reto, temente
a Deus e que se desvia do mal, e que ainda retm a sua sinceridade,
havendo-me tu incitado contra ele, para o consumir sem causa.

Isto sim interessante. Lemos que Deus diz a Satans: (J)

retm a sua sinceridade, havendo-me tu incitado contra ele,
para o consumir sem causa. ISTO REALMENTE INCRVEL!
Deus est admitindo que se deixa incitar ou intimidar por
Satans! Todos ns sempre acreditamos que Deus era
independente, todo-poderoso e perfeito; agora nos demos conta
de que apenas um fantoche de quem parece estar levando a
culpa de tudo isso: Satans.
Inclusive Deus admite que Arruinou sem motivo ao pobre do J.
Onde est o Deus que infinitamente justo? Que tipo de Deus
este que capaz de arruinar a vida de um bom homem mesmo
sabendo que o faz sem motivo algum?
Este versculo tambm nos prova que foi Deus e no Satans
quem causou todo o mal ao infeliz J, contradizendo
frontalmente o versculo J 1:12.
Compare os dois:

1:12 - E disse o SENHOR a Satans: Eis que tudo quanto ele tem
est na tua mo; somente contra ele no estendas a tua mo. E
Satans saiu da presena do SENHOR.

21

2:3 - E disse o SENHOR a Satans: Observaste o meu servo J? Porque

ningum h na terra semelhante a ele, homem ntegro e reto, temente
a Deus e que se desvia do mal, e que ainda retm a sua sinceridade,
havendo-me tu incitado contra ele, para o consumir sem causa.

Amigos leitores, este versculo J 2:3 o que mais nega e

contradiz as qualidades de Deus. Creio que o versculo mais
ateu de toda a Bblia.

4 - Ento Satans respondeu ao SENHOR, e disse: Pele por

pele, e tudo quanto o homem tem dar pela sua vida.
5 - Porm estende a tua mo, e toca-lhe nos ossos, e na
carne, e vers se no blasfema contra ti na tua face!
6 - E disse o SENHOR a Satans: Eis que ele est na tua
mo; porm guarda a sua vida.
7 - Ento saiu Satans da presena do SENHOR, e feriu a
J de lceras malignas, desde a planta do p at ao alto da
cabea.

Que tipo de indivduo esse Deus que capaz de se deixar

influenciar por Satans, caindo em suas provocaes? Ambos
voltam a tentar resolver a aposta e, como sempre, o prejudicado
o inocente J. No sei se essa conversa divertida ou uma
verdadeira loucura. Existe algum crente que a considere adequada
ou minimamente moral? So tantas as incoerncias que parece
impossvel que entre tantas revises e alteraes que sofreu a
Bblia, que a tenham deixada exposta ao ridculo dessa maneira.
A propsito, quem foi testemunha dessa conversa de doidos?
Segundo os pseudo-estudiosos bblicos o escritor dessa conversa
foi Moiss. de se supor que Moiss a tenha escrito baseado em
22

uma das tantas conversas ntimas que teve com o deus invisvel
que gostava de lhe mostrar o traseiro. (Veja xodo 33:22-23)
Seguindo as caractersticas da conversa escrita em J, podemos
imagin-los conversando de forma casual, Moiss com seu vinho
e Deus com seu nctar e ambrosia, desfrutando de sua conversa
como dois velhos amigos.

23

3 - A desgraa de ser filho de um personagem bblico.

(Filhos e filhas de J sendo oprimidos por Sat. William Blake).

24

Algum j se deu conta do quanto difcil ser um filho na Bblia?

Temos o exemplo clssico do mandamento do Deus imutvel para
apedrejar os filhos desobedientes; (por que ele no apedrejou seu
filho rebelde, o Diabo?) e o caso do mesmssimo filho de Deus que
foi condenado praticamente a suicidar-se contra sua vontade
(como teria confessado ele mesmo no Getsmani). E pior ainda
ser filho de um personagem bblico; recordemos o amargo destino
dos filhos do sumo sacerdote Aaro, que foram fulminados pela
ira de Deus simplesmente por acenderem mal a um fogo; ou a
pobre filha de Jef, que saiu de sua casa cheia de alegria para
celebrar o regresso de seu pai e acabou queimada em uma
fogueira; e claro, sem levar em conta Isaque, que quase termina
sendo sacrificado pelo fanatismo de seu pai s provas de f
absurdas de seu Deus insano. Mas talvez o maior exemplo da
desgraa de ser filho sejamos ns mesmos, a humanidade
inteira, que sofremos todo tipo de humilhaes e calamidades pela
ira do amoroso Deus com a desobedincia de seus primeiros
filhos, Ado e Eva. Exemplos como esses so frequentes na Bblia.
Vamos recordar o trgico destino de alguns filhos, que se no
eram muito famosos ou populares, so o melhor exemplo de como
Deus pode ser injusto e insensato: os filhos de J. O Livro de J
faz pouca referncia a seus filhos, mas o pouco que podemos ler
j suficiente para nos deixar estarrecidos com a atitude do Deus
de amor. Vejamos:
J 1:1-5
1 - Havia um homem na terra de Uz, cujo nome era J; e era este
homem ntegro, reto e temente a Deus e desviava-se do mal. 2 - E
nasceram-lhe sete filhos e trs filhas. 3 - E o seu gado era de sete mil
ovelhas, trs mil camelos, quinhentas juntas de bois e quinhentas
jumentas; eram tambm muitssimos os servos a seu servio, de

25

maneira que este homem era maior do que todos os do oriente. 4 - E

iam seus filhos casa uns dos outros e faziam banquetes cada um por
sua vez; e mandavam convidar as suas trs irms a comerem e
beberem com eles. 5 - Sucedia, pois, que, decorrido o turno de dias
de seus banquetes, enviava J, e os santificava, e se levantava de
madrugada, e oferecia holocaustos segundo o nmero de todos eles;
porque dizia J: Talvez pecaram meus filhos, e amaldioaram a Deus
no seu corao. Assim fazia J continuamente.

Podemos confirmar acima que os sete (7) filhos de J eram boas

pessoas; a tal ponto que o prprio J faz sacrifcios em nome deles
para se por acaso e sem querer, eles houvessem pecado sem
saber. Isto confirma que eram boas pessoas. Despois desta
descrio a Bblia nos conta uma bizarra conversa entre Deus e
Satans (que j vimos aqui mesmo) onde Deus, para demostrar
o quanto J lhe era bom e fiel, d permisso a Satans para que
faa o que quiser contra J para provar sua f.

J 1:13-20
13 - E sucedeu um dia, em que seus filhos e suas filhas comiam, e
bebiam vinho, na casa de seu irmo primognito, 14 - Que veio um
mensageiro a J, e lhe disse: Os bois lavravam, e as jumentas
pastavam junto a eles; 15 - E deram sobre eles os sabeus, e os
tomaram, e aos servos feriram ao fio da espada; e s eu escapei para
trazer-te a nova. 16 - Estando este ainda falando, veio outro e disse:
Fogo de Deus caiu do cu, e queimou as ovelhas e os servos, e os
consumiu, e s eu escapei para trazer-te a nova. 17 - Estando ainda
este falando, veio outro, e disse: Ordenando os caldeus trs tropas,
deram sobre os camelos, e os tomaram, e aos servos feriram ao fio
da espada; e s eu escapei para trazer-te a nova. 18 - Estando ainda
este falando, veio outro, e disse: Estando teus filhos e tuas filhas
comendo e bebendo vinho, em casa de seu irmo primognito, 19 -

26

Eis que um grande vento sobreveio dalm do deserto, e deu nos

quatro cantos da casa, que caiu sobre os jovens, e morreram; e s eu
escapei para trazer-te a nova. 20 - Ento J se levantou, e rasgou o
seu manto, e rapou a sua cabea, e se lanou em terra, e adorou.

Sem sombra de dvida, vemos que os filhos de J so

assassinados simplesmente para resolver uma aposta pessoal
entre Deus e Satans. E entre os danos colaterais desta aposta,
tambm morreram escravos inocentes, alm dos animais que no
tinham nenhuma culpa.

H vrias coisas que precisamos considerar neste caso.

So absolutamente incompreensveis, absurdos e incoerentes os

fatos relatados no livro de J como tema central do livro: a prova
de f de J!

Responda amigo crente, por acaso Deus no onisciente?

Por acaso Deus no sabia que a f de J prevaleceria e que
ele no a abandonaria, maldizendo a Deus?
Por que mesmo Deus j sabendo o que aconteceria, teve
que permitir a morte de todas as pessoas inocentes apenas
para confirmar algo que j tinha conhecimento?
Ou ser que todas essas mortes no so mais do que
consequncias da ludopatia de Deus e da sua vaidade de
ganhar uma simples aposta?

Para um ser perfeito esse Deus tem muitas fraquezas humanas.

Vejamos agora algumas desculpas idiotas que alguns cristos
costumam usar neste caso especfico:
Desculpa 1 - Deus no o responsvel pela morte dos
filhos de J nem de seus males, Satans.
27

Nada pode ser mais errado do esta afirmao. Deus deu

Permisso a Satans para fazer o mal contra J; com isso
tambm podemos deduzir que todo o mal que acontece no
universo e que atribudo a Satans, ocorre porque ele est
agindo sob a permisso e apoio total de Deus. H algo de curioso
e estranho sobre isso. Todo crente assume que Satans pratica
todos esses males, mas ao ler o final do livro de J encontramos
um versculo interessante e assustadoramente revelador:

J 42:11
11 - Ento vieram a ele todos os seus irmos, e todas as suas irms,
e todos quantos dantes o conheceram, e comeram com ele po em
sua casa, e se condoeram dele, e o consolaram acerca de todo o
mal que o SENHOR lhe havia enviado; e cada um deles lhe deu
uma pea de dinheiro, e um pendente de ouro.

Vemos que depois de superada a Prova, J recebe de seus

familiares as condolncias por todo o mal que o SENHOR lhe
havia enviado (?) Mas no era Satans quem tinha causado
todos os males contra J e sua famlia? No, ao que parece este
versculo confirma que FOI DEUS e no Satans que derramou
todos os males sobre o podre coitado do J. Sem sombra de
dvida, este versculo se contradiz com J 1:12, onde aprovada
a permisso para Satans causar males a J. Apenas outra
contradio Bblica! Que novidade!
Alm disso, recordemos que os filhos de J morreram ao serem
atingidos por uma parede que foi aoitada por um forte vento (J

28

1:19). Recordem amigos crentes que os ventos, furaces, chuvas

e fenmenos naturais so causados por Deus e no por Satans.

J 37:6
6 - Pois neve diz: Cai sobre a terra; como tambm s chuvas e aos
aguaceiros: Sede copiosos.
J 28:25
Quando regulou o peso do vento, e fixou a medida das guas;
Deuteronmio 11:17
17 - e a ira do Senhor se acenda contra vs, e feche ele o cu, e no
caia chuva, e a terra no d o seu fruto, e cedo pereais da boa terra
que o Senhor vos d.

Portanto, o responsvel pelo vento que derrubou a parede e tirou

a vida dos filhos de J foi Deus, no Sat.
Desculpa 2 - Os filhos de J morreram por causa de sua
vaidade e extravagncia.

J sabia que seus filhos desperdiavam dinheiro (seu

dinheiro) e pior ainda, comendo e bebendo em banquetes.
J sabia que seus filhos tinham escolhido andar e viver em
rebeldia (pecado), por isso J oferecia sacrifcios a Jeov
(holocaustos dirios), mas seus filhos j eram
responsveis, pois conheciam o Deus de J.
Fonte: http://jeshuaministries.tripod.com/id14.html

Isso ridiculamente falso. Em nenhum momento a Bblia sequer

insinua que eram ms pessoas, ao contrrio, deviam ser
virtuosos, j que segundo o prprio J, no cometiam pecados
29

visveis e, como seu pai, fazia sacrifcios para o caso de pecarem

ou blasfemarem sem saber (J 1:5). Alm do mais, se fossem
maus, que sentido teria mat-los? A ideia de que fosse uma
prova dolorosa para J, e o que seria melhor do que assassinar
seus bons filhos?
Desculpa 3 - A morte dos filhos foi necessria para provar
a f de J.

Ou seja, Deus assassina e sacrifica pessoas inocentes s para

demostrar um ponto, dar um exemplo ou ganhar uma aposta.
Nem imagino o que estaria provando quando assassinou todas as
crianas durante o dilvio. Sempre pensei que Deus era perfeito
e todo-poderoso, por isso no deveria sair por ai demonstrando e
exibindo suas bondosas qualidades em troca de sangue inocente.
Como em todo caso semelhante, as desculpas idiotas dos crentes
cristos so inumerveis e quase sempre tendem a terminar com
a tristemente clebre frase assassina de discusses: Os caminhos
de Deus so misteriosos.
Este triste exemplo da morte dos filhos de J vem somar-se a
todas as demais mortes e humilhaes que os filhos sofrem na
Bblia por culpa de Deus. Creio que no fundo o ensinamento de
Deus para com os filhos simplesmente porque Deus nunca teve
a experincia do que ser um filho, j que nunca foi filho de
ningum. Deve ser por isso que ns, seus filhos sofremos por seus
atos insanos.

30

4 - Outro plgio bblico descarado

Na cultura sumria, registrada em milhares de placas de argila,
tinha grande tradio um gnero literrio denominado balag ou
lamentao. O protagonista do relato mesopotmico intitulado O
homem e seu Deus (traduzido de uma tabuleta do sculo 18 AC)
chamado descaradamente de o J sumrio, j que foi muito
anterior e no posterior ao J fake bblico.
O texto egpcio Protestos do campons eloquente (sculo 21 AC)
um antecedente ainda mais antigo. A histria cananeia de Keret
a de um homem que perdeu sua famlia como J. E em vrios
textos extra-bblicos do Oriente Prximo antigo, j existia o nome
de J e parte de sua histria.

31

5 - Mais bobagens do Cristianismo >>>

COLEO FBULAS BBLICAS

MAIS DE 70 VOLUMES. GRTIS E SEMPRE SER.
Desmascarando de maneira simples, com a Bblia e com o raciocnio
lgico mais bsico possvel, todas as mentiras do cristianismo, usadas
para enganar e explorar pessoas bobas e ingnuas com histrias falsas,
plgios descarados, fbulas infantis, contos engraados e costumes
primitivos de povos primitivos e ignorantes da idade do bronze.

LER ONLINE OU BAIXAR

http://es.scribd.com/jairo_luis_1
DOWNLOAD 4SHARED VOLUMES INDIVIDUAIS OU TODOS
http://www.4shared.com/folder/3zU2dz2o/COLEO_FBULAS_BBL
ICAS.html
DOWNLOAD DIRETO TODOS OS VOLUMES DISPONVEIS EM
ARQUIVO NICO DE MAIS DE 300 MB
https://www.sugarsync.com/pf/D0297736_98010216_94119

COLEO FBULAS MRMONS - MAIS DE 2500 PGINAS

LER ONLINE OU BAIXAR

http://es.scribd.com/jairo_luis_1
DOWNLOAD 4SHARED VOLUMES INDIVIDUAIS OU A PASTA
TODA
http://www.4shared.com/folder/NeRGFeff/COLEO_FBULAS_MR
MONS.html
DOWNLOAD DIRETO TODOS OS VOLUMES DISPONVEIS >
112MB
https://www.sugarsync.com/pf/D0297736_83480671_12202

32

Mais contedo recomendado

33

Livros recomendados

570 pginas
Mentiras Fundamentais da
Igreja Catlica uma
anlise profunda da Bblia,
que permite conhecer o
que se deixou escrito, em
que circunstncias, quem o
escreveu, quando e, acima
de tudo, como tem sido
pervertido ao longo dos
sculos. Este livro de Pepe
Rodriguez serve para que
crentes e no crentes
encontrem as respostas
que sempre buscaram e
posaam
ter
a
ltima
palavra.

uma
das
melhores
colees
de
dados sobre a formao
mitolgica do cristianismo
no Ocidente. Um a um,
magistralmente, o autor
revela
aspectos
mais
questionveis
da
f
judaico-crist.

317 pginas

198 pginas

Com grande rigor histrico

e
acadmico
Fernando
Vallejo desmascara uma f
dogmtica que durante
1700 anos tem derramado
o sangue de homens e
animais
invocando
a
entelquia de Deus ou a
estranha mistura de mitos
orientais que chamamos de
Cristo, cuja existncia real
ningum
conseguiu
demonstrar. Uma obra que
desmistifica e quebra os
pilares de uma instituio
to arraigada em nosso
mundo atual.
Entrevista
AQUI.

com

autor

Originally published as a
pamphlet in 1853, and
expanded to book length in
1858, The Two Babylons
seeks to demonstrate a
connection between the
ancient
Babylonian
mystery
religions
and
practices of the Roman
Catholic
Church.
Often
controversial, yet always
engaging,
The
Two
Babylons comes from an
era when disciplines such
as
archeology
and
anthropology were in their
infancy, and represents an
early attempt to synthesize
many of the findings of
these areas and Biblical
truth.

34

600 pginas

600 pginas

Dois informadssimos volumes de Karlheinz Deschner

sobre a poltica dos Papas no sculo XX, uma obra
surpreendentemente silenciada peols mesmos meios de
comunicao que tanta ateno dedicaram ao livro de
Joo Paulo II sobre como cruzar o umbral da esperana a
fora de f e obedincia. Eu sei que no est na moda
julgar a religio por seus efeitos histricos recentes,
exceto no caso do fundamentalismo islmico, mas alguns
exerccios de memria a este respeito so essenciais para
a
compreenso
do
surgimento
de
algumas
monstruosidades polticas ocorridas no sculo XX e outras
to atuais como as que ocorrem na ex-Jugoslvia ou no
Pas Basco.
Fernando Savater. El Pas, 17 de junho de 1995.
Este segundo volume, como o primeiro, nos oferece uma
ampla e slida informao sobre esse perodo da histria
da Igreja na sua transio de uma marcada atitude de
condescendncia com regimes totalitrios conservadores
at uma postura de necessria acomodao aos sistemas
democrticos dos vencedores ocidentais na Segunda
Guerra Mundial.

312 pginas
"Su visin de la historia de
la Iglesia no slo no es
reverencial, sino que, por
usar
una
expresin
familiar, no deja ttere con
cabeza. Su sarcasmo y su
mordaz
irona
seran
gratuitos
si
no fuese
porque van de la mano del
dato
elocuente
y
del
argumento racional. La
chispa de su estilo se nutre,
por lo dems, de la mejor
tradicin volteriana."
Fernando Savater. El Pas,
20 de mayo de 1990

Gonzalo Puente Ojea. El Mundo, 22 de outubro de

1995.
Ler online volume 1 e volume 2 (espanhol). Para
comprar (Amazon) clique nas imagens.

35

136 pginas

480 pginas

304 pginas

De una manera didctica,

el profesor Karl Deschner
nos ofrece una visin crtica
de la doctrina de la Iglesia
catlica y de sus trasfondos
histricos. Desde la misma
existencia de Jess, hasta
la polmica transmisin de
los
Evangelios,
la
instauracin y significacin
de los sacramentos o la
supuesta infalibilidad del
Papa.

Se bem que o cristianismo

esteja hoje beira da
bancarrota
espiritual,
segue impregnando ainda
decisivamente nossa moral
sexual, e as limitaes
formais de nossa vida
ertica continuam sendo
basicamente as mesmas
que nos sculos XV ou V,
na poca de Lutero ou de
Santo Agostinho. E isso nos
afeta a todos no mundo
ocidental, inclusive aos no
cristos
ou
aos
anticristos. Pois o que
alguns pastores nmadas
de cabras pensaram h
dois mil e quinhentos anos,
continua determinando os
cdigos oficiais desde a
Europa at a Amrica;
subsiste
uma
conexo
tangvel entre as ideas
sobre a sexualidade dos
profetas
veterotestamentarios ou de
Paulo e os processos penais
por conduta desonesta em
Roma, Paris ou Nova York.

"En temas candentes como

los del control demogrfico,
el uso de anticonceptivos,
la ordenacin sacerdotal de
las mujeres y el celibato de
los sacerdotes, la iglesia
sigue anclada en el pasado
y bloqueada en su rigidez
dogmtica. Por qu esa
obstinacin que atenta
contra la dignidad y la
libertad de millones de
personas? El Anticatecismo
ayuda eficazmente a hallar
respuesta a esa pregunta.
Confluyen en esta obra dos
personalidades de vocacin
ilustradora y del mximo
relieve en lo que, desde
Voltaire, casi constituye un
Gnero literario propio: la
crtica de la iglesia y de
todo
dogmatismo
obsesivamente
<salvfico>.

Todos estos asuntos son

estudiados, puestos en
duda y expuestas las
conclusiones en una obra
de rigor que, traducida a
numerosos idiomas, ha
venido a cuestionar los
orgenes,
mtodos
y
razones de una de las
instituciones
ms
poderosas del mundo: la
Iglesia catlica.

Karlheinz Deschner.

36

1 (365 pg) Los

orgenes, desde el
paleocristianismo hasta
el final de la era
constantiniana

2 - (294 pg) La poca

patrstica y la
consolidacin del
primado de Roma

3 - (297 pg) De la
querella de Oriente hasta
el final del periodo
justiniano

4 - (263 pg) La Iglesia

antigua: Falsificaciones y
engaos

5 - (250 pg) La Iglesia

antigua: Lucha contra los
paganos y ocupaciones
del poder

6 - (263 pg) Alta Edad

Media: El siglo de los
merovingios

37

7 - (201 pg) Alta Edad

Media: El auge de la
dinasta carolingia

8 - (282 pg) Siglo IX:

Desde Luis el Piadoso
hasta las primeras luchas
contra los sarracenos

9 - (282 pg) Siglo X:

Desde las invasiones
normandas hasta la
muerte de Otn III

Sua obra mais ambiciosa, a Historia

Criminal do Cristianismo, projetada em
princpio a dez volumes, dos quais se
publicaram nove at o presente e no se
descarta que se amplie o projeto. Tratase da mais rigorosa e implacvel
exposio jamais escrita contra as formas
empregadas pelos cristos, ao largo dos
sculos, para a conquista e conservao
do poder.
Em 1971 Deschner foi convocado por
uma corte em Nuremberg acusado de
difamar a Igreja. Ganhou o processo com uma slida argumentao, mas
aquela instituio reagiu rodeando suas obras com um muro de silncio
que no se rompeu definitivamente at os anos oitenta, quando as obras
de Deschner comearam a ser publicadas fora da Alemanha (Polnia,
Sua, Itlia e Espanha, principalmente).

38

414 pginas
LA BIBLIA DESENTERRADA
Israel Finkelstein es un arquelogo y
acadmico
israelita,
director
del
instituto
de
arqueologa
de
la
Universidad de Tel Aviv y coresponsable de las excavaciones en
Mejido (25 estratos arqueolgicos, 7000
aos de historia) al norte de Israel. Se
le
debe
igualmente
importantes
contribuciones a los recientes datos
arqueolgicos
sobre
los
primeros
israelitas en tierra de Palestina
(excavaciones de 1990) utilizando un
mtodo que utiliza la estadstica (
exploracin de toda la superficie a gran
escala de la cual se extraen todas las
signos de vida, luego se data y se
cartografa por fecha) que permiti el
descubrimiento de la sedentarizacin de
los primeros israelitas sobre las altas
tierras
de
Cisjordania.
Es un libro que es necesario conocer.

639 pginas
EL PAPA DE HITLER: LA VERDADERA
HISTORIA DE PIO XII
Fue Po XII indiferente al sufrimiento
del pueblo judo? Tuvo alguna
responsabilidad en el ascenso del
nazismo? Cmo explicar que firmara
un
Concordato
con
Hitler?
Preguntas como stas comenzaron a
formularse al finalizar la Segunda
Guerra Mundial, tiendo con la
sospecha al Sumo Pontfice. A fin de
responder a estos interrogantes, y con
el deseo de limpiar la imagen de
Eugenio Pacelli, el historiador catlico
John Cornwell decidi investigar a
fondo su figura.
El profesor Cornwell plantea unas
acusaciones acerca del papel de la
Iglesia en los acontecimientos ms
terribles del siglo, incluso de la historia
humana, extremadamente difciles de
refutar.

39

513 pginas
En esta obra se describe
a algunos de los hombres
que ocuparon el cargo de
papa. Entre los papas
hubo un gran nmero de
hombres
casados,
algunos de los cuales
renunciaron
a
sus
esposas e hijos a cambio
del cargo papal. Muchos
eran hijos de sacerdotes,
obispos y papas. Algunos
eran bastardos, uno era
viudo, otro un ex esclavo,
varios eran asesinos,
otros incrdulos, algunos
eran ermitaos, algunos
herejes,
sadistas
y
sodomitas; muchos se
convirtieron en papas
comprando el papado
(simona), y continuaron
durante
sus
das
vendiendo
objetos
sagrados para forrarse
con el dinero, al menos
uno era adorador de
Satans, algunos fueron
padres
de
hijos
ilegtimos, algunos eran
fornicarios y adlteros en
gran escala...

326 pginas

Santos
e
pecadores:
histria dos papas um
livro que em nenhum
momento
soa
pretensioso. O subttulo
explicado pelo autor no
prefcio, que afirma no
ter tido a inteno de
soar absoluto. No a
histria dos papas, mas
sim,
uma
de
suas
histrias. Vale dizer que o
livro originou-se de uma
srie para a televiso,
mas
em
nenhum
momento soa incompleto
ou
deixa
lacunas.

480 pginas
Jess de Nazaret, su
posible descendencia y el
papel de sus discpulos
estn
de
plena
actualidad. Llega as la
publicacin de El puzzle
de Jess, que aporta un
punto de vista diferente y
polmico sobre su figura.
Earl Doherty, el autor, es
un estudioso que se ha
dedicado
durante
dcadas a investigar los
testimonios acerca de la
vida
de
Jess,
profundizando hasta las
ltimas consecuencias...
que a mucha gente le
gustara no tener que
leer. Kevin Quinter es un
escritor
de
ficcin
histrica al que proponen
escribir
un
bestseller
sobre la vida de Jess de
Nazaret.

40

576 pginas

380 pginas

38 pginas

First published in 1976,

Paul
Johnson's
exceptional
study
of
Christianity has been
loved and widely hailed
for its intensive research,
writing, and magnitude.
In a highly readable
companion to books on
faith and history, the
scholar
and
author
Johnson has illuminated
the Christian world and
its fascinating history in a
way that no other has.

La Biblia con fuentes

reveladas (2003) es un
libro del erudito bblico
Richard Elliott Friedman
que se ocupa del proceso
por el cual los cinco libros
de la Tor (Pentateuco)
llegaron a ser escritos.
Friedman sigue las cuatro
fuentes del modelo de la
hiptesis documentaria
pero
se
diferencia
significativamente
del
modelo S de Julius
Wellhausen
en varios
aspectos.

An Atheist Classic! This

masterpiece,
by
the
brilliant atheist Marshall
Gauvin is full of direct
'counter-dictions',
historical evidence and
testimony that, not only
casts doubt, but shatters
the myth that there was,
indeed, a 'Jesus Christ',
as Christians assert.

41

391 pginas
PEDERASTIA EM LA IGLESIA CATLICA
En este libro, los abusos sexuales a
menores, cometidos por el clero o por
cualquier otro, son tratados como
"delitos", no como "pecados", ya que en
todos los ordenamientos jurdicos
democrticos del mundo se tipifican
como un delito penal las conductas
sexuales con menores a las que nos
vamos a referir. Y comete tambin un
delito todo aquel que, de forma
consciente y activa, encubre u ordena
encubrir
esos
comportamientos
deplorables.
Usar como objeto sexual a un menor, ya
sea mediante la violencia, el engao, la
astucia o la seduccin, supone, ante
todo y por encima de cualquier otra
opinin, un delito. Y si bien es cierto
que, adems, el hecho puede verse
como un "pecado" -segn el trmino
catlico-, jams puede ser lcito, ni
honesto, ni admisible abordarlo slo
como un "pecado" al tiempo que se
ignora conscientemente su naturaleza
bsica de delito, tal como hace la Iglesia
catlica, tanto desde el ordenamiento
jurdico interno que le es propio, como
desde la praxis cotidiana de sus
prelados.

Robert Ambelain, aunque defensor

de la historicidad de un Jess de carne
y hueso, amplia en estas lneas la
descripcin que hace en anteriores
entregas de esta triloga ( Jess o El
Secreto Mortal de los Templarios y
Los Secretos del Glgota) de un
Jess para nada acorde con la
descripcin oficial de la iglesia sino a
uno rebelde: un zelote con aspiraciones
a monarca que fue mitificado e
inventado, tal y como se conoce
actualmente, por Paulo, quin, segn
Ambelain, desconoca las leyes judaicas
y dicha religin, y quien adems us
todos los arquetipos de las religiones
que s conoca y en las que alguna vez
crey (las griegas, romanas y persas)
arropndose en los conocimientos
sobre judasmo de personas como Filn
para crear a ese personaje. Este
extrajo de cada religin aquello que
atraera a las masas para as poder
centralizar su nueva religin en s
mismo como cabeza visible de una
jerarqua eclesistica totalmente nueva
que no haca frente directo al imperio
pero si a quienes opriman al pueblo
valindose de la posicin que les haba
concedido dicho imperio (el consejo
judo).

42

Referncias e Fontes:
http://ateismoparacristianos.blogspot.com/
http://www.ateoyagnostico.com/
Bblia Sagrada
http://pt.wikipedia.org

43