MORALI ȘI DOGMA RITULUI SCOTTISH

ANCIENT ȘI ACCEPTAT AL
FREEMASONIEI
PREGĂTIREA PENTRU CONSILIUL SUPREM al STUDII TREI treizeci și
treizeci pentru JURISDICȚIA de Sud a Statelor Unite și publicat de autoritatea
sa.

CHARLESTON A. ". M. ". 5632

Introdusă conform Actului Congresului, în anul 1871, de către ALBERT PIKE,

În biroul bibliotecarului din Congres, la Washington. Introdus în conformitate cu

Actul Congresului, în anul 1906, de către CONSILIUL SUPREM al JURISDICȚIEI
SUD, AASR, SUA,

În Biroul Bibliotecarului Congresului, la Washington, LH 

Jenkins, Inc. ediția Producătorii de cărți din Richmond. Va. Reprinted, 
februarie 1944.

PREFAŢĂ.

Următoarele lucrări au fost pregătite de autoritatea Consiliului Suprem al celor

Treizeci și trei de grade, pentru Jurisdicția de Sud a Statelor Unite, de către Marele
Comandor, și sunt acum publicate prin îndrumarea sa. Conține prelegerile ritului
scoțian antic și acceptat în acea jurisdicție și este destinată în special citirii și studierii
de către frați a acestei ascultare, în legătură cu ritualurile de grade. Se speră și se
așteaptă ca fiecare să se învețe cu o copie și să se familiarizeze cu el; în acest scop,
deoarece costul lucrării constă în întregime în imprimare și legare, va fi furnizat la un
preț cât mai moderat posibil. Nici un individ nu va primi profit pecuniar din partea
acestuia, cu excepția agenților de vânzare.

A fost protejată prin drepturi de autor, pentru a împiedica republicarea ei în altă parte,
iar drepturile de autor, precum cele ale tuturor celorlalte lucrări pregătite pentru
Consiliul Suprem, au fost atribuite administratorilor pentru acest organism. Indiferent
de profiturile pe care le-ar putea acumula, vor fi dedicate scopurilor carității.

Frații Ritului din Statele Unite și Canada vor avea ocazia să-l cumpere și nici nu
este interzis ca ceilalți masoni să-i facă; dar nu vor fi solicitați să facă acest lucru.

În pregătirea acestei lucrări, Marele Comandor a fost în mod egal autor și

compilator; deoarece a extras jumătate din conținutul său din lucrările celor mai buni
scriitori și cei mai gânditori filozofi sau elocvenți. Poate că ar fi fost mai bine și mai
acceptabil dacă ar fi extras mai mult și scrise mai puțin.

Totuși, poate jumătate din ea este a lui; și, încorporând aici gândurile și cuvintele
celorlalți, el sa schimbat și adăugat în mod continuu la limbaj, adesea amestecând, în
aceleași propoziții, propriile cuvinte cu ale lor. El nu a fost destinat lumii în general, el
a simțit libertatea de a face, din toate sursele accesibile, un compendiu al moralei și
dogmei ritului, să reformuleze propozițiile, să schimbe și să adauge cuvinte și fraze, să
le combine cu a lui și să le folosească ca și cum ar fi fosta lui, să fie tratată la plăcerea
sa și astfel folosită ca să facă totul cel mai valoros pentru scopurile intenționate. Prin
urmare, el susține puțin din meritul autorului și nu are grijă să-și distingă propria sa de
ceea ce a luat de la alte surse, fiind dispus ca fiecare porțiune a cărții, la rândul său, să
fie considerată împrumutată de la unii scriitor vechi și mai bun.

Învățăturile acestor lecturi nu sunt sacramentale, în măsura în care acestea depășesc

domeniul Moralității în cele ale altor domenii ale Gândirii și Adevărului. Ritul scoțian
antic și acceptat folosește cuvântul "Dogma" în adevăratul său sens, în doctrină sau
în învățătură ; și nu este dogmatic în sensul odios al acestui termen. Fiecare dintre noi
este în totalitate liber să respingă și să disemineze de la ceea ce i se poate considera a
fi neadevărat sau nesăbuit. Este cerut numai de la el să cântărească ceea ce este învățat
și să-i dea dreptate și judecată fără prejudecăți. Desigur, speculațiile antice teosofice și
filozofice nu sunt încorporate ca parte a doctrinelora Ritului; ci pentru că este
interesant și profit să știm ce gândește Ancientul asupra acestor subiecte și pentru că
nimic nu demonstrează atât de concludent diferența radicală dintre natura noastră
umană și cea animală, ca capacitatea minții umane de a distrage astfel de speculații cu
privire la ea însăși și dumnezeirea. În ceea ce privește însăși aceste opinii, putem
spune, în cuvintele canonistului învățat, Ludovicus Gomez: "Opinii secundum
varietatem, temporum senescant și intermoriantur, aliæque diversæ prior prioribus
contrarioe renescantur et deinde pubescant."
Titlurile de grade, așa cum au fost date, au fost modificate în unele cazuri. 
Titlurile corecte sunt după cum urmează:

1 ° -Apprentice. 2 ° -Fellow-ambarcațiuni. 3 ° -Master. 4 ° -Secret Maestru. 5 °

-Perfect Master. 6 ° - Secretar intim. 7 ° -Provost și judecător. 8 ° - Intendant al
clădirii. 9 ° -Elu al celor Nouă. 10 ° -Elu al celor cincisprezece. 11 ° -Elu al celor
doisprezece. 12 ° -Master Architect. 13 ° - Arcul regal al lui Solomon. 14 ° - Perfect
Elu. 15 ° C de Est. 16 ° - Ierusalimul. 17 ° -Knight a Estului și a Vestului. 18 °
-Knight Rose Croix. 19 ° -Pontiff. 20 ° -Masterul Casei Simbolice. 21 ° Knight sau
Prusac Cavaler. 22 ° -Knight al Axei Regale sau Prințul Libanului. 23 ° - Șef al
Tabernacolului. 24 ° - Prințul Cortului. 25 ° -Knight a Șarpelui Brazen. 26 -Principiul
Mercy. 27 ° -Knight comandantul Templului. 28 ° -Knight al Soarelui sau al Prințului
Adept. 29 ° - Cavalerul Sfânt al Sfântului Andrei. 30 ° -Knight Kadosh. 31 °
-Inspector Inquisitor 32 ° -Master al Secretului Regal.

MORALE ȘI DOGMA.
PUNCTUL DE PERFECȚIE.

MORALE ȘI DOGMA.
[Ilustrare]
I.

UCENIC.

REGULA CU DOUĂ MINUTE ȘI GAVELUL COMUN.

Forța, nereglementată sau nereglementată, nu este doar risipită în vid, ca cea a prafului
de pușcă ars în aer liber, și aburul neconfined de știință; dar, lovind în întuneric, și
loviturile sale întâlnindu-se doar cu aerul, se răsucesc și se înjosesc. Este distrugere și
ruină. Este vorba de vulcan, de cutremur, de ciclon; nu de creștere și de
progres. Polifemul este orbit, lovind la întâmplare și căzând în picioare printre pietrele
ascuțite prin impulsul loviturilor sale.

Forța oarbă a poporului este o Forță care trebuie să fie economizată și, de asemenea,
reușită, ca Forța de abur orb, ridicarea brațelor ponderate de fier și întoarcerea roților
mari, este făcută să forțeze și să riște tunul și să țese cele mai delicate dantelă. Trebuie
să fie reglementată de Intellect. Intelectul este pentru popor și Forța oamenilor, ce acul
subțire al busolei este pentru corabie - sufletul său, consilând mereu masa imensă de
lemn și fier și mereu îndreptându-se spre nord. Pentru a ataca citadele construite de
toate părțile împotriva rasei umane prin superstiții, despotisme și prejudecăți, forța
trebuie să aibă un creier și o lege. Apoi, faptele sale de îndrăzneală produc rezultate
permanente și există progrese reale. Apoi, există cuceriri sublime. Gândirea este o
forță și filosofia ar trebui să fie o energie, găsind scopul și efectele sale în ameliorarea
omenirii. Cele două motoare mari sunt Adevărul și Iubirea. Când toate aceste Forțe
sunt combinate și ghidate de Intelect, și reglementate de REGULAMENTUL
Dreptului și al Justiției și de mișcarea și efortul combinat și sistematic, marea
revoluție pregătită de veacuri va începe să marșă. Puterea Zeului Însuși este în
echilibru cu WISDOM-ul Său. Prin urmare, singurele rezultate sunt ARMONIA.

Aceasta se datorează faptului că Forța este insuficient reglementată, revoluțiile

dovedesc eșecuri. Prin urmare, atât de des insurrări, venite din acei munți înalți care
domină peste orizontul moral, Dreptate, Înțelepciune, Rațiune, Dreaptă, construite din
cea mai pură zăpadă a idealului după o cădere lungă de la stâncă la stâncă, după ce au
reflectat cerul în transparența lor și umflate de o sută de afluenți, pe calea maiestuoasă
a triumfului, se pierde brusc în căpriori, ca un râu din California în nisip.

Marșul viitor al rasei umane impune ca înălțimile din jurul lui să ardă cu lecții nobile
și durabile de curaj. Faptele de istorie îndrăzneață îndrăzneață și formează o singură
clasă a luminilor călăuzitoare ale omului. Acestea sunt stelele și coruscațiile din acea
mare mare de electricitate, Forța inerentă poporului. Să se străduiască, să-și
însuflețească toate riscurile, să piară, să persevereze, să fie adevărați cu sine, să-și
smulgă corpul cu trupul cu destinul, să surprindă înfrângerea de micuța teroare pe care
o inspiră, acum să se confrunte cu puterea nedreaptă, acum să sfideze triumful
intoxicat - acestea sunt exemplele care au nevoie de națiuni și lumina care le
electrizează.

Există forțe imense în marile caverne ale răului sub societate; în degradarea,
deznădejdea, nenorocirea și mizeria, viciile și crimele care răcnesc și se fierbe în
întunericul acelei populații sub oamenii, în marile orașe. Acolo se dezinteresează
dezinteresul, fiecare urlă, căutări, gropi și răutăciri pentru el însuși. Ideile sunt
ignorate, iar despre progres nu există niciun gând. Această populație are două mame,
amândouă mame vitrate - ignoranță și mizerie. Vreți este singurul lor ghid - numai
pentru pofta de mâncare, aceștia își doresc satisfacție. Cu toate acestea, chiar și
acestea pot fi folosite. Nisipul josnic pe care îl călcăm, aruncat în cuptor, topit,
purificat de foc, poate deveni cristal strălucitor.
Ei au forța bruta a lui HAMMER, dar loviturile lor ajută la cauza cea mare, când sunt
lovite în liniile trasate de RULE, deținute cu înțelepciune și discreție.

Cu toate acestea, această forță a poporului, această putere a giganților, care

construiește fortificațiile tiranilor, este întruchipată în armatele lor. Prin urmare,
posibilitatea unor astfel de tiranii ca cele despre care sa spus a fost că "Roma miroase
mai rău sub Vitellius decât sub Sulla." Sub Claudius și sub Domitian există o
deformare de baseness corespunzătoare urâțeniei tiraniei. este un rezultat direct al
maleficului atroce al despotului.O miasma se extinde din aceste constiinte crocante
care reflecta stăpânul, autoritățile publice sunt necurate, inimile se prăbușesc,
conștiințele se strânge, sufletele se înfricoșă, asta este atât de sub Caracalla, este atât
de sub Commodus, este atât de sub Heliogabalus, în timp ce de la senatul roman, sub
Cezar, vine doar mirosul de rang specific vierului vulturului.

Este forța poporului care susține toate aceste despotisme, cele mai bizare și cele mai
bune. Această forță acționează prin armate; și acestea mai adesea înrobite decât să
elibereze. Despotismul aplică regula. Forța este MACE de oțel la șaua arcului
cavalerului sau a episcopului în armură. Ascultarea pasivă prin forță susține tronuri și
oligarhi, regii spanioli și senate venețiene. Ar putea fi, într-o armată cu tirania, suma
totală enormă de slăbiciune totală; și astfel Umanitatea duce războiul împotriva
Umanității, în ciuda Umanității. Deci, un popor se îndreaptă de bună voie spre
despotism, iar muncitorii săi se supun să fie disprețuit, iar soldații săi să fie
biciuiți; prin urmare, luptele pierdute de o națiune sunt adesea realizate. Gloria mai
mică este mai multă libertate. Când tamburul este tăcut, rațiunea uneori vorbește.

Tiranii folosesc forța oamenilor de a-și lărgi și de a subjuga -

adică, enigă poporul. Apoi, se arata cu ei, cum fac barbatii cu boi. Astfel, spiritul
libertății și inovării este redus prin baionete, iar principiile sunt lovite de tunuri; în
timp ce călugării se amestecă cu trupele, iar biserica militantă și jubilantă, catolică sau
puritană, cântă Te Deums pentru victorii asupra răzvrătirii.

Puterea militară, nu subordonată puterii civile, din nou HAMMER sau MACE de
FORCE, independentă de REGULAMENT, este o tiranie înarmată, născută în plină
dezvoltare, așa cum Athene a izvorât din creierul lui Zeus. Are o dinastie si incepe cu
Cezar sa putrezeasca in Vitellius si Commodus. În prezent, ea înclină să înceapă unde
vechile dinastii au încetat .

Poporul a dat mereu o forță imensă, doar pentru a se încheia cu o slăbiciune

imensă. Forța poporului este epuizată prin prelungirea pe termen nelimitat a lucrurilor
de mult mort; în guvernarea omenirii prin îmbălsămarea vechilor tiranii morți ale
credinței; restaurarea dogmelor dărăpănate; regilding decolorate, altare viermi; albirea
și crăparea superstițiilor vechi și goale; economisirea societății prin înmulțirea
paraziților; perpetuarea instituțiilor superannuate; impunând închinarea simbolurilor
ca mijloc real de mântuire; și legarea cadavrului mort din trecut, din gură în gură, cu
prezența vie. Prin urmare, este una dintre decesele umanității să fie condamnate la
lupte veșnice cu fantome, cu superstiții, bigotisme, ipocrize, prejudecăți, formule de
eroare și motive de tiranie. Despotismele, văzute în trecut, devin respectabile, ca
muntele, înțepenit de rocă vulcanică, dur și îngrozitor, văzută prin strălucirea
distanței, este albastră, netedă și frumoasă. Privirea unei singure temnite de tiranie
merită mai mult, pentru a risipi iluzii și pentru a crea o ură sfântă de despotism și
pentru a îndrepta Forța în ordine, decât cele mai elocvente volume. Francezii ar fi
trebuit să păstreze Bastila ca o lecție perpetuă; Italia nu ar trebui să distrugă temnițele
Inchiziției. Forța poporului a menținut puterea care și-a construit celulele sumbre și a
plasat locuitorii în mormintele lor de granit. decât cele mai elocvente. Francezii ar fi
trebuit să păstreze Bastila ca o lecție perpetuă; Italia nu ar trebui să distrugă temnițele
Inchiziției. Forța poporului a menținut puterea care și-a construit celulele sumbre și a
plasat locuitorii în mormintele lor de granit. decât cele mai elocvente. Francezii ar fi
trebuit să păstreze Bastila ca o lecție perpetuă; Italia nu ar trebui să distrugă temnițele
Inchiziției. Forța poporului a menținut puterea care și-a construit celulele sumbre și a
plasat locuitorii în mormintele lor de granit.

FORȚA poporului nu poate, prin acțiunea sa nerestricționată și fermă, să mențină și să

continue în acțiune și existență un guvern liber odată creat. Această forță trebuie să fie
limitată, restrânsă, transmisă prin distribuție în diferite canale, și prin cursuri
orizontale, către puncte de plecare, de unde să emită ca lege, acțiune și decizie a
statului; în timp ce regii egipteni vechi înțelepți au transmis în diferite canale, prin
subdiviziune, în apele umflate ale Nilului, și i-au obligat să fertilizeze și să nu deva-
streze pământul. Trebuie să existe juste norma , legea și regula sau gabaritul, de
constituire și de lege, în cadrul cărora forța publică trebuie să acționeze. Faceți o
ruptură, iar marele ciocan de aburi, cu loviturile sale rapide și grele, zdrobește toate
mașinile la atomi și, în cele din urmă, îndepărtându-se, se află inert și mort în mijlocul
ruinei pe care a făcut-o.

FORȚA poporului sau voința populară, în acțiune și exercitată, simbolizată de

GAVEL, reglementată și ghidată de și acționând în limitele Legii și Ordinului,
simbolizată prin regula celor douăzeci și patru de ani, are pentru fructul ei LIBERȚA ,
EGALITATE și FRATERNITATE, - libertatea reglementată prin lege; egalitatea de
drepturi în ochii legii; fraternitate cu îndatoririle și obligațiile sale, precum și
beneficiile sale.

Veți auzi în curând ASHLAR Rough și Perfect ASHLAR, ca parte a bijuteriilor

Casei. Ashlarul dur este considerat a fi "o piatră, luată din carieră, în starea ei naturală
și neregulată". Ashlarul perfect se spune că este "o piatră pregătită de mâinile
muncitorilor, care trebuie ajustată de uneltele de lucru ale Fellow-Craft". Nu vom
repeta explicațiile acestor simboluri date de riturile din York. Puteți să le citiți pe
monitoarele imprimate. Ei sunt declarați că fac aluzie la auto-îmbunătățirea
individului meșteșugar, - continuarea aceleiași interpretări superficiale.

Ashlarul dur este OAMENUL, ca o masă, nepoliticoasă și neorganizată. Ashlarul

perfect sau piatra cubică, simbolul perfecțiunii, este STATUL, conducătorii care își
dedică puterile de la consimțământul conducătorului; constituția și legile vorbind
voința poporului; guvernarea armonioasă, simetrică, eficientă - puterile distribuite în
mod corespunzător și ajustate corespunzător în echilibru.

Dacă vom delimita un cub pe o suprafață plană astfel: [Ilustrație:] avem

vizibile trei fețe și nouă linii externe, trase între șapte puncte. Cubul complet are
alte trei fețe, ceea ce face șase ; încă trei linii, făcând doisprezece ; și încă un punct,
făcând opt . Deoarece numărul 12 include numerele sacre, 3, 5, 7 și de 3 ori 3 sau 9 și
este produs prin adăugarea numărului sacru de la 3 la 9; în timp ce propriile două
figuri 1, 2, unitatea sau monadul și dua, împreună, fac același număr sacru 3; a fost
numit numărul perfect; iar cubul a devenit simbolul perfecțiunii.

Produs de FORCE, hotărând prin regula; ciocănit în conformitate cu liniile măsurate

de ecartament, din cenușa brută, este un simbol adecvat al forței poporului, exprimat
ca constituție și drept al statului; și a statului însuși cele trei fețe vizibile reprezintă
cele trei departamente - Executivul, care execută legile; Legislativul, care face
legile; sistemul judiciar, care interpretează legile, le aplică și le impune, între om și
om, între stat și cetățeni. Cele trei fețe invizibile sunt Libertatea, Egalitatea și
Fraternitatea, - triplul suflet al Statului - vitalitatea, spiritul și intelectul său.

*****

Deși zidăria nu ucide locul religiei, nici măiestria, rugăciunea este o parte esențială a
ceremoniilor noastre. Este aspirația sufletului spre Inteligența Absolută și Infinită,
care este Divinitatea Supremă, caracterizată cel mai slab și neînțeleasă ca
"ARHITECT". Anumite facultăți ale omului sunt îndreptate spre gândul necunoscut,
meditația, rugăciunea. Necunoscutul este un ocean, a cărui conștiință este
busola. Gândirea, meditația, rugăciunea sunt marile indicii misterioase ale acului. Este
un magnetism spiritual care astfel leagă sufletul omului de divinitate. Aceste iradieri
majore ale sufletului străpung umbra spre lumină.

Nu este decât o scuze prea mică pentru a spune că rugăciunea este absurdă, pentru că
nu este posibil ca noi, prin aceasta, să-l convingem pe Dumnezeu să-și schimbe
planurile. El produce efecte cunoscute și premeditate, prin instrumentul forțelor
naturii, toate acestea fiind forțele Sale . A noastră este parte din acestea. Agenția
noastră liberă și voința noastră sunt forțe. Nu încetăm absurd să
depunem eforturi pentru a atinge bogăția sau fericirea, pentru a prelungi viața și
pentru a continua sănătatea, pentru că nu putem schimba ceea ce este
predestinat. Dacă efortul este, de asemenea, predestinat, nu este cu atât mai
puțin efortul nostru , făcut din voința noastră liberă. De asemenea, ne rugăm. Will
este o forță. Gândul este o forță. Rugăciunea este o forță. De ce nu ar trebui să fie
legea lui Dumnezeu, rugăciunea ca și credința și dragostea să aibă efecte? Omul nu
trebuie să fie înțeles ca punct de plecare sau progres, ca un scop, fără cele două mari
forțe, Credință și Iubire. Rugăciunea este sublimă. Oaronii care cerșesc și sârguiești
sunt jalnici. A neagă eficacitatea rugăciunii este să negăm credința, dragostea și
efortul. Cu toate acestea, efectele produse, atunci când mâna noastră, mișcată de
voința noastră, lansează o pietriș în ocean, nu încetează niciodată; și fiecare cuvânt
rostit este înregistrat pentru eternitate în aerul invizibil.

Fiecare lojă este un Templu, iar în ansamblu și în detaliile sale simbolice. Universul

însuși a furnizat omului modelul pentru primele temple crescute pentru
Divinitate. Aranjamentul Templului lui Solomon, ornamentele simbolice care și-au
format decorațiunile sale principale și rochia Înaltului Preot, au făcut referire la
ordinea Universului, după cum a fost înțeleasă. Templul conținea multe embleme ale
anotimpurilor - soarele, luna, planetele, constelațiile Ursa Major și Minor, zodiacul,
elementele și celelalte părți ale lumii. Stăpânul acestei Loji, al Universului, Hermes, al
cărui reprezentant este Khūrūm, este unul dintre luminile Lojii.

Pentru instrucțiuni suplimentare cu privire la simbolismul trupurilor cerești, a

numerelor sacre și a templului și a detaliilor sale, trebuie să așteptați cu răbdare până
când avansați în Masonerie, între timp exercitându-vă intelectul în studierea lor pentru
voi înșivă. Pentru a studia și a căuta să interpreteze corect simbolurile Universului,
este lucrarea înțeleptului și filosofului. Trebuie să descifrăm scrierea lui Dumnezeu și
să pătrundem în gândurile Lui.

Acesta este ceea ce este cerut și răspuns în catehismul nostru, în privința 

Lojii.

*****

O "Lojă" este definită ca fiind "o asamblare a francmasonilor, adunată în mod

corespunzător, având scrierile sacre, pătratul și busola, o cartă sau un mandat de
constituire, care le autorizează să lucreze". Sala sau locul în care se întâlnesc,
reprezentând o parte din Templul regelui Solomon, se numește și Loja; și acum ne
gândim.
Se spune că este susținut de trei mari coloane, WISDOM, FORCE sau STRENGTH,
și BEAUTY, reprezentate de Maestru, Senior Warden și Junior Warden; și acestea se
spune că sunt coloanele care susțin Loja "pentru că Înțelepciunea, Forța și Frumusețea
sunt perfecțiunile tuturor lucrurilor și nimic nu poate rezista fără ele". "Pentru că,"
spune Ritualul York, "este necesar să existe înțelepciunea de a concepe, puterea de a
susține și frumusețea de a împodobi, toate întreprinderile mari și importante". "Nu
știți, spune apostolul Pavel, că sunteți templul lui Dumnezeu și că Duhul lui
Dumnezeu locuiește în voi? Dacă cineva va deteriora templul lui Dumnezeu, el va
nimici pe Dumnezeu, căci templul lui Dumnezeu este sfânt, care templu sunteți ".

Înțelepciunea și puterea divinității sunt în echilibru. Legile naturii și legile morale nu

sunt doar mandatele despotice ale voinței Sale Atotputernice; pentru că ei s-ar putea
schimba de la El și ordinea să devină tulburare, iar binele și binele să devină răul și
răul; onestitate și loialitate, vicii; și frauda, ingratitudinea și viciul, virtuțile. Puterea
omnipotentă, infinită și singură, nu ar fi neapărat constrânsă de coerență. Decretele și
legile sale nu puteau fi imuabile. Legile lui Dumnezeu nu sunt obligatorii pentru noi,
deoarece ele sunt enactările puterii Lui sau expresia voinței Lui; ci pentru că își
exprimă Lui WISDOM infinit. Ei nu au dreptate, deoarece sunt legile Lui, dar legile
Lui pentru că au dreptate. Din echilibrul înțelepciunii infinite și al forței infinite
rezultă armonie perfectă, în fizică și în universul moral. Înţelepciune, Puterea și
Armonia constituie o triadă masonică. Ei au înțelesuri mai profunde și mai profunde,
care ar putea să vă fie dezvăluite la un moment dat.

În ceea ce privește explicația obișnuită și obișnuită, se poate adăuga că înțelepciunea

arhitectului este prezentată în combinare, așa cum poate face numai un arhitect
priceput și așa cum Dumnezeu a făcut peste tot - de exemplu, în arbore, cadrul uman ,
oul, celulele forței de fagure, cu har, frumusețe, simetrie, proporție, luminozitate,
ornamentare. Și asta este perfecțiunea oratorului și a poetului - de a combina forța,
puterea, energia, cu harul stilului, cadențele muzicale, frumusețea figurilor, jocul și
iradiția imaginației și fanteziei; și astfel, într-un stat, forța războinică și industrială a
poporului și puterea lor Titanică trebuie să fie combinată cu frumusețea artelor, a
științelor și a intelectului, dacă statul va extinde înălțimea excelenței și oamenii sunt
cu adevărat liberi. Armonia în aceasta, ca și în toate cele Divine, materialul și omul,
este rezultatul echilibrului, al simpatiei și al acțiunii opuse a contrariilor; o singură
Înțelepciune deasupra lor ținând fascicul de cântare. A reconcilia legea morală,
responsabilitatea umană, voința liberă, cu puterea absolută a lui Dumnezeu; și
existența răului cu înțelepciunea Sa absolută și cu bunătatea și mila, acestea sunt
marile enigme ale Sfinxului.

Ai intrat în Lodge între două coloane. Ele reprezintă cele două care au stat în
pridvorul Templului, de fiecare parte a marii porți estice. Acești stâlpi, din bronz, cu
patru degete cu grosime, erau, conform celui mai autentic contradictoriu - că în prima
carte și în cea de-a doua carte a regilor, au confirmat în Ieremia - optsprezece coți
înălțime, cu o capitală de cinci coți înălțime. Arborele fiecăruia avea un diametru de
patru coți. Un cot este de un picior 707/1000. Adică, arborele fiecăruia era cu puțin
peste treizeci de picioare opt centimetri înălțime, capitala fiecăruia cu puțin peste opt
picioare și șase centimetri înălțime, și diametrul arborelui, la o înălțime de șase
picioare și zece centimetri. Capitalele erau îmbogățite cu rodii de bronz, acoperite cu
o plasă de bronz și ornamentate cu coroane de bronz; și par să fi imitat forma vasului
de semințe al lotusului sau al crinului egiptean, un simbol sacru pentru hinduși și
egipteni. Stâlpul sau coloana din dreapta sau dinspre sud a fost numit, așa cum
cuvântul ebraic este redat în traducerea noastră a Bibliei, JACHIN: și cea din stânga
BOAZ. Traducătorii noștri spun că primul cuvânt înseamnă "El trebuie să
stabilească ; și al doilea: " În ea este tăria. "

Aceste coloane erau imitații, de către Khūrūm, artistul tyrian, a marilor coloane
consacrate Vânturilor și Focului, la intrarea în faimosul Templu din Malkarth, în
orașul Tire. Este obișnuit, în Lojile Ritului York, să vedeți un glob cerești pe unul și
un glob terestru pe de altă parte; dar acestea nu sunt justificate, în cazul în care
obiectul este de a imita originalele două coloane ale Templului. Semnificația
simbolică a acestor coloane pe care o vom lăsa pentru prezentul inexplicabil,
adăugând doar că ucenicii introduși își păstrează instrumentele de lucru în coloana
JACHIN; și vă oferă etimologia și sensul literal al celor două nume.

Cuvântul Jachin , în ebraică, este [ebraică]. Probabil a fost pronunțat Ya-kayan , și a

însemnat, ca un substantiv verbal, Cel care întărește ; și de acolo, ferm, stabil, în
poziție verticală .

Cuvântul Boaz este [ebraică] Baaz. [Ebraică] înseamnă putere, forță, putere, putere,

refugiu, sursă de forță, un fort . Prefixul [ebraic] înseamnă " cu " sau " în " și dă
cuvântul forța gerundului latin, roborando-întărire .

Fostul cuvânt înseamnă, de asemenea, că va stabili sau va planta într-o poziție

eretică - de la verbul [evreu] Kūn, el a stat în picioare . Probabil a
însemnat Energie și Forță Active și Vivificatoare ; și Boas, Stabilitate, Permanență ,
în sens pasiv .

Dimensiunile lojii, Frații noștri ai Ritului din York, spun: "sunt nelimitate și
acoperirea nu mai puțin decât baldachinul Cerului". "În acest scop, mintea zidarului
este îndreptată continuu și acolo speră să ajungă în cele din urmă prin ajutorul scării
teologice pe care Iacov la văzut în viziunea sa, înălțându-se de la pământ la cer, cele
trei runde principale ale cărora sunt denominate Credință, Speranță și Caritate și care
ne avertizează că avem Credință în Dumnezeu, Speranță în nemurire și Caritate pentru
întreaga omenire ". În consecință, pe diagramă se vede o scară, uneori cu nouă runde,
odihnindu-se în partea de jos a pământului, vârful în nori, stelele strălucind
deasupra; și aceasta este considerată a reprezenta acea scară mistică, pe care Iacov a
văzut-o în visul său, pus pe pământ, iar vârful acestuia ajungând la Cer, cu îngerii lui
Dumnezeu urcând și coborând pe el. Adăugarea celor trei runde principale la
simbolism este absolut modernă și incongruentă. Anticii numărau șapte planete,
așezate astfel: Luna, Mercur, Venus, Soare, Marte, Jupiter și Saturn. Au fost șapte
ceruri și șapte sfere ale acestor planete; pe toate monumentele din Mithras sunt șapte
altare sau cercuri, consacrate celor șapte planete, precum și cele șapte lămpi ale
candelului de aur din Templu. Că acestea reprezintă planetele, suntem asigurați de
Clemens din Alexandria, în Stromatele sale și de Philo Judaeus. Pentru a se întoarce la
sursa sa în Infinit, sufletul omenesc, anticii tineri, a trebuit să urce, așa cum a coborât,
prin cele șapte sfere. Scara prin care redecinează, conform lui Marsilius Ficinus, în
Comentariul său despre Ennead de Plotinus, șapte grade sau pași; și în Misteriile lui
Mithras, purtate la Roma sub împărați, scara, cu cele șapte runde, era un simbol
referitor la această ascensiune prin sferele celor șapte planete. Iacov a văzut duhurile
lui Dumnezeu înălțându-se și coborând pe el; și deasupra ei însuși
Divinitatea. Misterele Mithraic au fost sărbătorite în peșteri, unde porțile au fost
marcate în cele patru puncte echinocțiale și solstițiale ale zodiacului; și au fost
reprezentate cele șapte sfere planetare, nevoile sufletelor trebuind să treacă, coborând
din cerul stelelor fixe, la elementele care înconjoară pământul; și au fost marcate șapte
porți, una pentru fiecare planetă, prin care trec, în jos sau înapoi. Învățăm acest lucru
din Celsus, în Origen, care spune că imaginea simbolică a acestui pasaj printre stele,
folosită în misterele Mithraic, era o scară care se întindea de la pământ la cer, divizată
în șapte trepte sau etape, fiecare fiind o poartă, iar la vârf a opta, cea a stelelor
fixe. Simbolul era identic cu cel al celor șapte etape ale Borsippei, Piramida
cărămizilor vitrificate, în apropierea Babilonului, construită din șapte etape, fiecare
având o culoare diferită. În ceremoniile Mithraic, candidatul a trecut prin șapte etape
de inițiere, trecând prin multe încercări teribile și dintre acestea scara înaltă cu șapte
runde sau pași era simbolul. Vedeți Loja, detaliile și ornamentele sale, prin Luminile
sale. Ați auzit deja ce se spune despre aceste Lumini, mai mari și mai mici, și despre
modul în care se vorbește frații noștri despre Ritualul din York. Sfânta Biblie, Piața și
Compasele, nu sunt numite numai Marile Lumini din Masonerie, dar ele sunt, de
asemenea, din punct de vedere tehnic, numite Mobila Lojii; și, după cum ați văzut, se
consideră că nu există nici o Lojă fără ei. Acest lucru a fost uneori făcut ca un pretext
pentru excluderea evreilor din Lojile noastre, deoarece ei nu pot considera Noul
Testament drept o carte sfântă. Biblia este o parte indispensabilă a mobilierului unei
Loji creștine, numai pentru că este cartea sacră a religiei creștine. Pentateuhul evreiesc
într-o lojă evreiască și Coranul într-unul din Mohamedan aparțin altarului; și una
dintre acestea, iar Piața și Compasul, înțelese în mod corespunzător, sunt Marile
Lumini prin care un mason trebuie să meargă și să lucreze. Obligația candidatului
trebuie să fie întotdeauna luată pe cartea sacră sau în cărțile religiei sale, încât să o
considere mai solemnă și obligatorie; și de aceea a fost că ați fost întrebat ce religie ați
fost. Nu avem altă preocupare cu crezul tău religios. Piața este un unghi drept, format
din două linii drepte. Este adaptat doar la o suprafață plană și aparține numai
geometriei, măsurării pământului, trigonometriei care se ocupă numai cu avioanele și
cu pământul, pe care anticii ar trebui să fie un avion. Compasul descrie cercurile și se
ocupă de trigonometria sferică, știința sferelor și a cerului. Prima, prin urmare, este o
emblemă a ceea ce privește pământul și trupul; ultima din ceea ce privește cerul și
sufletul. Cu toate acestea, Compasul este folosit și în trigonometria plană, ca și în
perpendicularul de ridicare; și, prin urmare, vi se amintește că, deși în această diplomă
ambele puncte ale Compasului se află sub Piața, iar acum vă ocupați numai de
semnificația morală și politică a simbolurilor, și nu cu semnificațiile lor filosofice și
spirituale, totuși divinul se amestecă vreodată cu omul; cu pământești amestecurile
spirituale; și există ceva spiritual în cele mai obișnuite îndatoriri ale vieții. Națiunile
nu sunt numai corpuri politice, ci și suflete-politice; și vai de acel popor care, căutând
numai materialul, uită că are un suflet. Apoi avem o rasă, pietrificată în dogmă, care
presupune absența unui suflet și numai prezența memoriei și instinctului, sau
demoralizată de lucre. O astfel de natură nu poate conduce niciodată
civilizația. Genuflexia înainte ca idolul sau dolarul atrofiază mușchiul care merge și
voința care se mișcă. Absorbția hieratică sau mercantilă diminuează strălucirea unui
popor, își micșorează orizontul prin scăderea nivelului său și îl privează de acea
înțelegere a scopului universal, în același timp uman și divin, ceea ce face ca națiunile
misionare. Un popor liber, uitând că are un suflet care trebuie îngrijit, își dedică toate
energiile pentru progresul său material. Dacă face război, trebuie să-și susțină
interesele comerciale. Cetățenii copiază după stat și privesc bogăția, pompul și luxul
ca marile bunuri ale vieții. O astfel de națiune creează rapid bogăția și o distribuie
prost. De aici cele două extreme, de opulență monstruoasă și de mizerie
monstruoasă; toată bucuria pentru cîțiva, pentru toate privințele față de restul, adică
pentru popor; Privilegiul, excepția, monopolul, feudalitatea, care izvorăște din Muncă
în sine: o situație falsă și periculoasă, care, făcând ca Muncitorii să fie un Cyclops orb
și înlănțuiți în mină, la forjare, la atelier, la război, peste vapori otrăvitori, în celule
miasmatice, în fabrici neventilate, își întemeiază puterea publică asupra mizeriei
private și plantează măreția statului în suferința individului. Este o măreție răutăcioasă
constituită, în care toate elementele materiale sunt combinate și în care nu intră nici un
element moral. Dacă un popor, ca o stea, are dreptul la eclipsă, lumina ar trebui să se
întoarcă. Eclipsa nu ar trebui să degenereze în noapte.

Cele trei lumini mai mici sau Lumina sublimă, pe care le-ați auzit, sunt Soarele, Luna
și Stăpânul Lojii; și ați auzit ce spun frații noștri despre Ritualul din York, și de ce ei
îi spun că sunt Lumini ale Lojii. Dar Soarele și Luna nu fac în nici un caz lumină
Loja, decât dacă este simbolic, iar apoi luminile nu sunt ele, ci acele lucruri despre
care ele sunt simbolurile. Despre ceea ce sunt simbolurile masonului în acel Rit nu i se
spune. Nici Luna nu stăpânește regulat noaptea cu regularitate.

Soarele este simbolul vechi al puterii dătătoare de viață și generatoare a

Dumnezeirii. Pentru antici, lumina a fost cauza vieții; și Dumnezeu a fost sursa din
care curgea toată lumina; esența luminii, invizibil Foc, dezvoltat ca
Flame manifesta ca lumina si splendoare. Soarele era manifestarea și imaginea lui
vizibilă; și Sabianii care se închinau Dumnezeului Luminii, păreau să se închine
Soarelui, în care au văzut manifestarea Divinității.

Luna a fost simbolul capacității pasive a naturii de a produce, femela, a cărei putere și
energie dătătoare de viață a fost bărbatul. Era simbolul lui Isis, Astarte, Artemis sau
Diana. " Maestrul Vieții " era Divinitatea Supremă, deasupra ambelor, și se manifesta
prin ambele; Zeus, Fiul lui Saturn, devine Rege al Zeilor; Horus, fiul lui Osiris și Isis,
devine Maestrul Vieții; Dionus sau Bacchus, ca Mithras, devin autorul Luminii, al
Vieții și al Adevărului.

*****

Stăpânul Luminii și al Vieții, Soarele și Luna sunt simbolizați în 

fiecare Lojă de către Maestru și Gardienii: aceasta face datoria 
Maestrului de a elibera lumina fraților, prin el însuși și prin 
Wardenii, care sunt miniștrii săi.

"Soarele tău", spune Isaia în Ierusalim, "nu va mai coborî și luna ta nu se va retrage,
căci DOMNUL va fi lumina voastră veșnică, iar zilele doliuului tău se vor sfârși, și
poporul tău va fi tot drept și vor moșteni țara pentru totdeauna. " Acesta este tipul de
popor liber.

Strămoșii noștri din nord venerau această Divinitate trioasă; ODIN, TATĂLUL

AMBALAT; FREA, soția lui, emblemă a materiei universale; și THOR, fiul său,
mediatorul. Dar mai presus de toate acestea a fost Dumnezeul Suprem, "autorul a tot
ceea ce există, Veșnicul, Vechiul, Viața și Abuzul, Căutătorul în lucruri ascunse,
Ființa care nu se schimbă niciodată". În Templul lui Eleusis (un sanctuar luminat doar
de o fereastră în acoperiș și reprezentând Universul), au fost reprezentate imaginile
Soarelui, Lunii și Mercurului.

"Soarele și Luna", spune Bro-ul învățat. DELAUNAY ", reprezinta cele doua mari
principii ale tuturor generatiilor: pasivul si cel activ, masculul si femininul. Soarele
reprezinta lumina reala, care il varsa pe Luna razele sale fecundante, ambele si-au
varsat lumina asupra descendentilor lor, sau HORUS, iar cele trei formează marele
triunghi echilateral, în centrul căruia este scrisoarea omnificativă a Kabalahului, prin
care se spune că a fost făcută creația ".

ORNAMENTELE unei Loji sunt considerate a fi "pavajul mozaic, Tesselul indentat și

steaua aprinsă". Pavementul mozaic, carosat în pătrate sau pastile, se spune că
reprezintă parterul templului regelui Solomon; și Tesselul indentat "acea frumoasă
graniță tensioasă care o înconjura". Steaua Blazing în centru se spune că este "o
emblemă a providenței divine și comemorativă a stelei care a apărut pentru a călăuzi
înțelepții din Orient până la locul nașterii Mântuitorului nostru". Dar "nu a fost văzut
nici o piatră" în interiorul Templului. Zidurile erau acoperite cu scânduri de cedru, iar
podeaua era acoperită cu scânduri de brad. Nu există dovezi că există un astfel de
trotuar sau pardoseală în Templu sau o astfel de coadă. În Anglia, în
vechime, Consiliul de urmărire a fost înconjurat de o frontieră adâncită; și numai în
America se pune o astfel de graniță în jurul trotuarului mozaic. Tesser, într-adevăr,
sunt patratele sau pastilele pavajului. În Anglia, de asemenea, "granița indentată sau
denticulată" este numită "tesselated", deoarece are patru "ciucuri", despre care se
spune că reprezintă Temperance, Fortitude, Prudence și Justice. A fost numită traseul
indentat; dar aceasta este o abuz de cuvinte. Este un A fost numită traseul indentat; dar
aceasta este o abuz de cuvinte. Este un A fost numită traseul indentat; dar aceasta este
o abuz de cuvinte. Este uncărămizie asfaltică, cu o margine rotunjită.

Podeaua, alternativ alb-negru, simbolizează, indiferent dacă este 

sau nu așa de intenționat, principiile bune și rele ale 
crezului egiptean și persan. Este războiul lui Mihail și al lui Satan, al zeilor și al 
titanilor, al lui Balder și Lok; între lumină și umbră, care este întuneric; 
Zi și noapte; Libertatea și despotismul; Libertatea religioasă și 
dogmele arbitrare ale unei Biserici care se gândește la votarii ei și al cărei 
Pontif pretinde a fi infailibil, iar decretele consiliilor sale să 
constituie o Evanghelie.

Pe marginea acestui trotuar, dacă se află în pastile, va fi în mod necesar indentată sau
denticulată, îndoită ca un fierăstrău; și pentru a finaliza și a termina o frontieră este
necesar. Este completat de ciucuri ca ornamente în colțuri. Dacă acestea și granița au
vreun sens simbolic, ele sunt fanteziste și arbitrare.

Pentru a găsi în BLAZING STAR cinci puncte o aluzie la Providența divină, este de
asemenea fantezistă; și să-l facem comemorativ pentru Steaua despre care se spune că
a călăuzit pe Magi, este să-i dăm o semnificație relativ modernă. Inițial a reprezentat
SIRIUS sau Star Dog-ul, precursorul inundării Nilului; Dumnezeul ANUBIS, însoțitor
al lui Isis în căutarea corpului lui OSIRIS, fratele și soțul ei. Apoi a devenit imaginea
lui HORUS, fiul lui OSIRIS, el însuși simbolizat și de Soare, autorul anotimpurilor și
Dumnezeul timpului; Fiul lui Isis, care era natura universală, el însuși este materia
primitivă, sursa inepuizabilă a vieții, scânteia unui foc necreat, o sămânță universală a
tuturor ființelor. HERMES, de asemenea, Maestrul Învățării, al cărui nume în limba
greacă este cel al lui Dumnezeu Mercur.

În estul Lojii, peste Maestru, închis într-un triunghi, este scrisoarea evreiască YOD
[ebraică] sau [ebraică]. În lojile engleze și americane scrisoarea G. ". este înlocuit de
acest lucru, ca inițial al cuvântului DUMNEZEU, cu un motiv atât de mic ca și când
scrisoarea D., inițială a DIEU, a fost folosită în lojile franceze în loc de scrisoarea
potrivită. YOD este, în Kabalah, simbolul Unității, al Divinității Supreme, prima literă
a Sfântului Nume; și, de asemenea, un simbol al Marilor Triburi Kabaliste. Pentru a
înțelege semnificațiile sale mistice, trebuie să deschideți paginile Sohar și Siphra de
Zeniutha și alte cărți cabaliste și să vă gândiți adânc la semnificația lor. Trebuie să fie
suficient să spunem că este Energia Creativă a Dumnezeii, este reprezentată ca
un punct și acel punct din centrul Cerculuide imensitate. Pentru noi, în această
diplomă, simbolul acelei Zeități nemanifestate, Absolut, care nu are nume.

Frații noștri francezi plasează această scrisoare YOD în centrul Starului Blazing. Și în
vechile lecturi, frații noștri străvechi englezi au spus: "Steaua aprinsă sau gloria în
centru ne referă la acel mare luminator, Soarele, care luminează pământul, și prin
influența sa genială îi dezvăluie binecuvântarea omenirii". Ei au numit-o și în aceleași
prelegeri, o emblemă a PRUDENȚEI. Cuvântul Prudentia înseamnă, în semnificația
sa originală și deplină, Foresight ; și, în consecință, Steaua Blazing a fost privită ca o
emblemă a Omniscienței sau a Ochiului Atotputernic, pe care inițiaților egipteni a fost
emblema lui Osiris, Creatorul. Cu YOD în centru, are semnificația kabalistică a
Energiei Divine, manifestată ca Lumină, creând Universul.

Se spune că bijuteriile lojii sunt șase în număr. Trei sunt numite " Movable " , și trei
" Immovable ". SQUARE, NIVELUL și PLUMB-ul au fost denumite în mod antic și
în mod corespunzător bijuteriile mobile, deoarece trec de la un frate la altul. Este o
inovație modernă pentru a le numi imobile, pentru că ele trebuie să fie întotdeauna
prezente în Lojă. Bijuteriile imobile sunt ASHLARUL ROSU, ASHLARUL
PERFECT sau PIATA CUBICA sau, în unele Ritualuri, DOUBLE CUBE,
TRACING-BOARD sau TRESTLE-BOARD.

Dintre aceste bijuterii frații noștri din Ritului York spune: „The Piața incalculează
Moralitatea, iar nivelul , egalitatea, și Plumb , verticalitate de conduită.“ Explicația lor
despre bijuteriile imobile poate fi citită în monitoarele lor.

*****

Frații noștri ai Ritului din York spun că "în fiecare lojă bine guvernată, într-un anumit
punct, într-un cerc, este reprezentat punctul care reprezintă un frate individual, Cercul,
linia de frontieră a comportamentului său, dincolo de care suferă prejudecățile sau
patimile sale să-l trădeze ".

Aceasta nu este pentru a interpreta simbolurile Masoneriei. Se spune de unii, cu o

abordare mai apropiată a interpretării, că punctul din cerc reprezintă Dumnezeu în
centrul Universului. Este un semn comun egiptean pentru Soare și Osiris și este încă
folosit ca semn astronomic al luminării mari. În Kabalah, punctul este YOD, energia
creativă a lui Dumnezeu, iradiind cu lumină spațiul circular pe care Dumnezeu,
Lumina universală, la lăsat vacant, în care să creeze lumile, retraindu-și substanța Lui
de Lumină din toate părțile dintr-un punct.

Frații noștri adaugă că "acest cerc este îmbrăcat de două linii paralele perpendiculare,
reprezentând Sfântul Ioan Botezătorul și Sfântul Ioan Evanghelistul, iar pe deasupra
restul Sfintele Scripturi" (o carte deschisă). "Când mergem în jurul acestui cerc", spun
ei, "ne referim neapărat la aceste două linii, precum și la Sfânta Scriptură și în timp ce
un mason se menține circumscris în preceptele lor, este imposibil ca el să se înșele în
mod semnificativ".

Ar fi o pierdere de timp pentru a comenta acest lucru. Unii scriitori și-au imaginat că

liniile paralele reprezintă Tropicile Cancerului și Capricornului, pe care Soarele le
atinge alternativ la solstițiile de vară și de iarnă. Dar tropicalele nu sunt linii
perpendiculare, iar ideea este pur și simplu fantezistă. Dacă liniile paralele aparținând
vreodată simbolului antic, au avut un înțeles mai contorit și mai fructuos . Probabil că
aveau același înțeles ca și coloanele gemene Jachin și Boaz. Acest înțeles nu este
pentru ucenic. Adevărul îl poate găsi în Kabalah. JUSTIȚIA și MECIA lui Dumnezeu
sunt în echilibru, iar rezultatul este ARMONIA, deoarece o înțelepciune unică și
perfectă prezidează ambele.

Sfintele Scripturi reprezintă o completare completă a simbolului, precum globurile

terestre și celești pe coloanele porticului. Astfel, simbolul vechi a fost denaturat de
adăugiri incongruente, cum ar fi aceea a lui Isis plângând peste coloana ruptă care
conținea rămășițele lui Osiris la Byblos.

*****

Masoneria are decalogul său, care este o lege pentru inițiații săi. Acestea sunt cele
Zece Porunci:

I. [Simbol: Pământ]: Dumnezeu este veșnicul, omnipotentul, WISDOM-ul 

      imuabil și INTELIGENȚIA SUPERIOARĂ și LOVE-ul inutil. 
    Îți vei adora, vei domni și îl vei iubi! 
    Îl vei onora practicând virtuțile!
II. [Simbol: luna plina]: religia ta va fi, sa faci bine pentru 
      ca este o placere pentru tine, si nu doar pentru ca este o datorie. 
    Ca să fii prieten al înțeleptului, 
      să-i asculți poruncile lui! 
    Sufletul tău este nemuritor! Să nu faci nimic pentru ao degrada!

III. [Simbol: Pământ]: Vei război fără încetare împotriva viciilor! 

    Să nu faci altora ce nu ai 
      vrea să facă pentru tine! 
    Vei fi supus averilor tale și vei arde 
      lumina înțelepciunii!

IV. [Simbol: Lună plină]: Îți vei onora pe părinții tăi! 

    Vei plăti respect și omagiu celor în vârstă! 
    Îi vei instrui pe tineri! 
    Tu trebuie să protejezi și să apere copilăria și nevinovăția!

V. [Simbol: Pământ]: Îți prețuiești nevasta și copiii tăi! 

    Îți vei iubi țara și vei respecta legile ei!

VI. [Simbol: luna plina]: Prietenul tau va fi pentru tine un al doilea sine! 

    Nefericirea nu te va înlătura de la el! 
    Să faci pentru memoria lui orice ai face pentru el, dacă 
       trăiește!

VII. [Simbol: Pământ]: Trebuie să eviți și să fugi de 

      prietenii nesănătoase ! 
    Tu trebuie să te abții de la exces. 
    Te vei teme să fii cauza unei pete în memoria ta!

VIII. [Simbol: Lună plină]: Nu vei lăsa pasiuni să devii 

       stăpânul tău ! 
    Tu să faci pasiunile altora lecții profitabile 
      pentru tine însuți! 
    Tu vei fi indulgent la eroare!

IX. [Simbol: Pământ]: Veți auzi mult: să vorbiți puțin: 

      să lucrați bine! 
    Să uiți leziuni! 
    Tu vei face bine pentru rău! 
    Să nu-ți folosești nici puterea, nici superioritatea!
X. [Simbol: luna plina]: vei studia pentru a cunoaste oamenii; ca să 
      înveți să cunoști pe sine însuți! 
    Vei căuta vreodată virtute! 
    Tu vei fi doar! 
    Îți vei evita liniștea!

Dar marea poruncă a Masoneriei este următoarea: "O poruncă nouă vă dau: ca să vă
iubiți unii pe alții! Cine spune că este în lumină și urăște pe fratele său, rămâne în
întuneric".

Astea sunt îndatoririle morale ale unui mason. Dar este de asemenea datoria
Masoneriei de a contribui la ridicarea nivelului moral și intelectual al societății; în
cunoașterea cunoașterii, aducerea ideilor în circulație și determinarea creșterii minții
tineretului; și, treptat, prin învățăturile axiomelor și prin promulgarea legilor pozitive,
rasa umană în armonie cu destinile sale.

Pentru această datorie și muncă, inițiatorul este ucenic. Nu trebuie să-și imagineze că
nu poate face nimic și, prin urmare, disperarea, devine inert. Este în asta, ca în viața
de zi cu zi a unui om. Multe fapte mari se fac în luptele mici ale vieții. Există, ni se
spune, o vitejie determinată, deși nevăzută, care se apără, în picioare, în întuneric,
împotriva invaziei fatale a necesității și a răutății. Există triumfuri nobile și
misterioase, pe care nici un ochi nu le văd, pe care nici o răsplată nu le-a recunoscut,
pe care nu-i salută nici o înflorire de trâmbițe. Viața, nenorocirea, izolarea, abandonul,
sărăcia sunt câmpuri de luptă, care au eroii lor, - eroi obscur, dar uneori mai mari
decât cei care devin ilustrați. Masonul ar trebui să se lupte în același mod și cu același
curaj, împotriva acelor invazii de necesitate și inferioritate, care vin atât la națiuni, cât
și la oameni. Ar trebui să se întâlneascălor, de asemenea, piciorul în picioare, chiar în
întuneric, și protest împotriva răutăților și nebunilor naționale; împotriva uzurpării și a
primelor invazii ale acelei hidra, Tyranny. Nu mai există elocvență suverană decât
adevărul în indignare. Este mult mai greu pentru un popor decât să-și câștige
libertatea. Protesturile Adevărului sunt întotdeauna necesare. În mod continuu, dreptul
trebuie să protestă împotriva faptului. Există, de fapt, Eternitatea în dreapta. Masonul
ar trebui să fie preotul și soldatul acelui drept. Dacă țara sa ar trebui să fie jefuită de
libertățile ei, el nu ar trebui să disperare. Protestul Dreptului împotriva faptului
persistă pentru totdeauna. Jafa unui popor nu devine niciodată
prescriptivă. Recuperarea drepturilor sale este interzisă fără timp. Varșovia nu mai
poate fi tătară decât Veneția poate fi teutonică. Un popor poate suferi uzurpare
militară, și statele subjugate îngenunchează în State și poartă jugul, sub stresul de
necesitate; dar când nevoia dispare, în cazul în care oamenii sunt apți să fie liberi, țara
scufundată va pluti la suprafață și va reapărea, iar Tirania va fi judecată de către
Istorie că și-a ucis victimele.
Orice se întâmplă, ar trebui să avem Credință în Justiție și să învingem înțelepciunea
lui Dumnezeu și speranța pentru viitor și bunătatea iubirii pentru cei care sunt în
eroare. Dumnezeu face vizibil omului voia Lui în evenimente; un text obscur, scris
într-un limbaj misterios. Bărbații își traduc imediat traducerile, greșeli, incorecte,
pline de greșeli, omisiuni și greșeli. Vedem atât de scurt de-a lungul arcului marelui
cerc! Puțini minți înțeleg limba dumnezeiască. Cel mai sărman, cel mai calm, cel mai
profund, descifra lent hieroglifele; și când ajung cu textul lor, poate că nevoia a trecut
mult timp; există deja douăzeci de traduceri în piața publică - cea mai incorectă fiind,
desigur, cea mai acceptată și populară. Din fiecare traducere se naște un partid; și din
fiecare interpretare greșită, o fracțiune. Fiecare partid crede sau pretinde că are
singurul text adevărat și fiecare fracțiune crede sau pretinde că numai ea posedă
lumina. Mai mult decât atât, facțiunile sunt orbi, care țintesc drept, erorile sunt
proiectile excelente, izbândndu-se cu pricepere, și cu toată violența care izvorăște din
raționamentul fals, oriunde o lipsă de logică în cei care apără dreptul, ca un defect
într-un cuirass ei vulnerabili.

Prin urmare, vom fi adesea dezamăgiți în combaterea erorilor în fața

oamenilor. Antæus a rezistat mult timp lui Hercules; și șefii Hydrai au crescut cât de
repede au fost tăiați. Este absurd să spunem că eroarea, rănită, se strânge în durere și
moare în mijlocul închinătorilor ei . Adevărul cucerește încet. Există o vitalitate
minunată în eroare. Adevărul, într-adevăr, în cea mai mare parte, împușcă peste capul
maselor; sau dacă o eroare este pătrunsă pentru o clipă, este din nou într-o clipă și la
fel de viguroasă ca niciodată. Nu va muri când creierii sunt în afara, iar cele mai
proaste și iraționale erori sunt cele mai lungi.

Cu toate acestea, Masoneria, care este Moralitatea și Filosofia, nu trebuie să înceteze

să-și îndeplinească datoria. Nu știm niciodată în ce moment succesul ne așteaptă
eforturile noastre - în general, când neașteptat - și nici în ce măsură eforturile noastre
sunt sau nu trebuie să fie urmate. Succesul sau eșecul, Masoneria nu trebuie să se
înclină la eroare sau să cedeze sub descurajare. La Roma erau câțiva soldați
cartaginezi, prizonieri, care refuzau să se închine lui Flaminius și aveau puțină
măiestrie a lui Hannibal. Masonii ar trebui să posede o măreție egală a
sufletului. Zidăria ar trebui să fie o energie; găsind scopul și efectul său în ameliorarea
omenirii. Socrate ar trebui să intre în Adam și să producă pe Marcus Aurelius, cu alte
cuvinte, să aducă de la omul bucuriei, omul înțelepciunii. Masoneria nu ar trebui să fie
un simplu turn de veghe, construit pe mister, din care să privească în largul lumii, fără
alt rezultat decât să fie un avantaj pentru cei curioși. Să țină întreaga ceașcă de gânduri
pe buzele însetate ale oamenilor; să dăm tuturor ideilor adevărate ale
divinității; pentru a armoniza conștiința și știința, sunt provincia filosofiei. Moralitatea
este credința în plină floare. Contemplarea ar trebui să ducă la acțiune, iar absolutul să
fie practic; idealul să fie făcut aer și mâncare și băutură pentru mintea
umană. Înțelepciunea este o comuniune sacră. Numai în acea condiție încetează să mai
fie o iubire sterilă a științei și devine metoda unică și supremă prin care să se unească
omenirea și să se trezească o acțiune concertată. Apoi, filozofia devine
religie. Moralitatea este credința în plină floare. Contemplarea ar trebui să ducă la
acțiune, iar absolutul să fie practic; idealul să fie făcut aer și mâncare și băutură pentru
mintea umană. Înțelepciunea este o comuniune sacră. Numai în acea condiție
încetează să mai fie o iubire sterilă a științei și devine metoda unică și supremă prin
care să se unească omenirea și să se trezească o acțiune concertată. Apoi, filozofia
devine religie. Moralitatea este credința în plină floare. Contemplarea ar trebui să ducă
la acțiune, iar absolutul să fie practic; idealul să fie făcut aer și mâncare și băutură
pentru mintea umană. Înțelepciunea este o comuniune sacră. Numai în acea condiție
încetează să mai fie o iubire sterilă a științei și devine metoda unică și supremă prin
care să se unească omenirea și să se trezească o acțiune concertată. Apoi, filozofia
devine religie.

Și Masoneria, ca și Istoria și Filosofia, are îndatoriri veșnice - eterne și, în același

timp; simplu - de a se opune lui Caiafa ca episcop, Draco sau Jefferies ca judecător,
Trimalcion în calitate de legislator și Tiberius ca împărat. Acestea sunt simbolurile
tiraniei care se degradează și zdrobește și corupția care dăunează și infestează. În
lucrările publicate pentru folosirea Meșteșugului ni se spune că cele trei mari principii
ale meseriei unui mason sunt dragostea frățească, scutirea și adevărul. Este adevărat
că o afecțiune și bunătate frățească trebuie să ne guverneze în toate relațiile și relațiile
noastre cu frații noștri; și o filantropie generoasă și liberală ne acționează în ceea ce
privește toți oamenii. Pentru a scuti pe cei în dificultate este în mod special datoria
Masonilor - o datorie sacră, de a nu fi omise, neglijată sau respectată cu răceală sau
ineficientă. Este, de asemenea, cel mai adevărat, că Adevărul este un atribut divin și
fundamentul fiecărei virtuți. A fi adevărat și a căuta să găsească și să învețe Adevărul,
sunt obiectele minunate ale oricărui bun Mason.

După cum au făcut anticii, stilurile de masonerie Temperance, Fortitude, Prudence și

Justice, cele patru virtuți cardinale. Ele sunt la fel de necesare pentru națiuni ca și
pentru indivizi. Oamenii care ar fi liberi și independenți trebuie să posede Sagacitate,
gândire, anticipare și Circumspecție atentă, toate care sunt incluse în sensul cuvântului
Prudență. Trebuie să fie temperat în a-și susține drepturile, temperat în consiliile sale,
economic în cheltuielile sale; trebuie să fie îndrăzneț, curajos, curajos, răbdător,
răsturnat, dezamăgit de dezastre, plin de speranță în mijlocul calamităților, cum ar fi
Roma, când a vândut câmpul la care Hannibal își avea tabăra. Nu Canna, Pharsalia
sau Pavia sau Agincourt sau Waterloo trebuie să o descurajeze. Las-o pe Senatul ei să
stea în scaunele lor până când gaolii îi iau de barbă. Trebuie, mai presus de toate, să
fie dreaptă, nu călătoresc la cei puternici și războinici sau jafindu-i pe cei slabi; ea
trebuie să acționeze în piață cu toate națiunile și cele mai slabe triburi; păstrându-și
mereu credința, cinstit în legislația ei, în toate afacerile ei. Ori de câte ori o astfel de
republică există, ea va fi nemuritoare: pentru neputința, nedreptatea, necumpătarea și
luxul în prosperitate și disperarea și tulburarea în adversitate sunt cauzele decăderii și
dărăperirii națiunilor.

II.
FERO-CRAFT.

În Orientul Antic, toată religia a fost mai mult sau mai puțin un mister și nu a existat
divorț din filosofie. Teologia populară, luând multitudinea de alegorii și simboluri
pentru realități, a degenerat într-o închinare a luminarelor celeste, a zeităților
imaginare cu sentimente, pasiuni, pofte și pofte umane, de idoli, pietre, animale,
reptile. Ceapa a fost sacră pentru egipteni, deoarece straturile ei diferite erau un
simbol al sferelor concentrice ceresc. Desigur, religia populară nu a putut satisface
dorințele și gândurile mai profunde, aspirațiile mai înalte ale Spiritului sau logica
rațiunii. Primul, prin urmare, a fost predat inițiat în Mistere. Aici, de asemenea, a fost
învățat prin simboluri. Vagoarea simbolismului, capabilă de multe interpretări, a atins
ceea ce crezul palpabil și convențional nu a putut. Neterminismul său a recunoscut
abstrușia subiectului: a tratat acest subiect misterios în mod mistic: sa străduit să
ilustreze ceea ce nu putea explica; pentru a excita o potriviresentiment , dacă nu ar
putea dezvolta o idee adecvată ; și să transformăm imaginea într-o pură subordonare a
concepției, care nu a devenit niciodată evidentă sau familiară.

Astfel, cunoștințele acum împărtășite de cărți și scrisori au fost transmise în vechime

de simboluri; iar preoții au inventat sau au perpetuat o expunere de rituri și expoziții,
care nu erau doar mai atractive pentru ochi decât cuvinte, dar adesea mai sugestive și
mai însemnate pentru minte.

Masoneria, succesor al Misterelor, urmează stilul vechi de predare. Ceremoniile ei

sunt asemănătoare spectacolelor antice mistică, nu citirea unui eseu, ci deschiderea
unei probleme, care necesită cercetări și constituie filozofia exponentului
arcului. Simbolurile ei sunt instrucțiunile pe care le dă. Prelegerile sunt eforturi,
deseori parțiale și unilaterale, pentru a interpreta aceste simboluri. Cel care va deveni
un mason realizat nu trebuie să se mulțumească doar să audă, sau chiar să înțeleagă,
prelegerile; el trebuie să fie ajutat de ei și aceștia au marcat calea pentru el, să
studieze, să interpreteze și să dezvolte aceste simboluri pentru el însuși.

*****
Deși Masoneria este identică cu vechile Mistere, aceasta este numai în acest sens
calificat: că prezintă doar o imagine imperfectă a strălucirii lor, ruinele numai a
măreției lor și un sistem care a suferit modificări progresive, fructele evenimentelor
sociale , circumstanțele politice și imbecilitatea ambițioasă a amelioratorilor săi. După
ce au părăsit Egiptul, Misteriile au fost modificate de obiceiurile diferitelor națiuni
printre care au fost introduse și mai ales de sistemele religioase ale țărilor în care au
fost transplantate. Pentru a menține guvernul stabilit, legile și religia, a fost obligația
inițiaților de pretutindeni; și oriunde erau moștenirea preoților, care nu erau nicăieri
dispuși să facă poporul comun co-proprietari cu ei înșiși de adevăr filosofic.

Masoneria nu este Colosseul în ruine. Este mai degrabă un palat roman din epoca
mijlocie, desfigurat de îmbunătățiri arhitecturale moderne, dar construit pe o fundație
Cyclopæan așezată de Etrusci și cu multe pietre ale suprastructurii preluate din
locuințe și temple din epoca lui Hadrian și Antoninus.

Creștinismul a învățat doctrina FRATERNITĂȚII; dar a repudiat-o pe aceea a

EGALITĂȚII politice, prin instigarea continuă a ascultare față de Cezar și a celor care
în mod legal au autoritate. Masoneria a fost primul apostol al EGALITĂȚII. În
mănăstire există fraternitate și egalitate , dar nu există libertate . Masoneria a adăugat
că, de asemenea, și a pretins pentru om patrimoniul triple, LIBERTY, EGALITATE și
FRATERNITY.

Nu a fost decât o dezvoltare a scopului original al Misterelor, care a fost să-i învețe pe
oameni să-și cunoască și să-și exercite îndatoririle față de ei înșiși și semenii lor,
marele scop practic al filosofiei și al cunoașterii.

Adevaratele sunt izvoarele din care curg datoria; și este doar câteva sute de ani de
când un nou Adevăr a început să fie văzut în mod distinct; că omul este superior
instituțiilor, și nu este peste el. Omul
are un imperiu natural asupra tuturorinstituțiilor. Ei sunt pentru el, după evoluția
lui; nu pentru ei. Acest lucru ne pare a fi o afirmație foarte simplă, la care toți bărbații,
peste tot, ar trebui să convină. Dar, odată ce a fost un adevăr nou nou, nu a fost
dezvăluit până când guvernele nu ar fi existat timp de cel puțin cinci mii de ani. Odată
dezvăluită, ea a impus noi sarcini asupra bărbaților. Omul dator să se să fie liber. El o
datora țării sale pentru a căuta să o dealibertatea sau să o mențină în această
posesie. A făcut Tirania și Uzurparea dușmanii Războiului uman. A creat o ilegalitate
generală a despoților și despotismelor, temporale și spirituale. Sfera Duty a fost
extinsă foarte mult. Patriotismul avea, de acum înainte, un înțeles nou și mai
larg. Guvernare liberă, gândire liberă, conștiință gratuită, vorbire gratuită! Toate
acestea au devenit drepturi inalienabile, pe care cei care s-au despărțit de ei sau au fost
jefuiți de ei sau ai căror strămoși i-au pierdut aveau dreptul în mod repetat să se
reia. Din nefericire, când Adevărul devine întotdeauna pervertit în falsități și sunt false
atunci când este aplicat greșit, acest Adevăr a devenit Evanghelia Anarhiei, imediat
după ce a fost predicată pentru prima dată.

Masoneria a înțeles mai devreme acest Adevăr și ia recunoscut propriile îndatoriri

extinse. Simbolurile sale au ajuns apoi să aibă un înțeles mai larg; dar și-a asumat
masca de zidărie de piatră și și-a împrumutat uneltele de lucru și a fost dotată cu
simboluri noi și apte. A ajutat la aducerea Revoluției Franceze, a dispărut cu
girondiștii, sa născut din nou cu restabilirea ordinii și a susținut pe Napoleon, pentru
că, deși împăratul a recunoscut dreptul poporului de a-și alege conducătorii și a fost în
fruntea o națiune refuzând să-i primească pe regii ei vechi. El a pledat, cu saber,
musket și tun, marea cauză a poporului împotriva drepturilor, dreptul poporului
francez de a-și face un împărat general al Corsicanului, dacă i-ar fi plăcut.

Masoneria a simțit că acest Adevăr a avut Omnipotența lui Dumnezeu pe partea sa; și
că nici Papa, nici Potentatul nu l-au putut depăși. A fost un adevăr care a intrat în
tezaurul larg al lumii și a constituit o parte a patrimoniului pe care fiecare generație îl
primește, se lărgește și are încredere și, în mod obligatoriu, dă naștere
omenirii; proprietatea personală a omului, implicată de natură până la sfârșitul
timpului. Și Masoneria a recunoscut-o devreme că este adevărată, că a da și a dezvolta
un adevăr, sau orice excelență umană a darului sau a creșterii, este de a face mai mare
gloria spirituală a rasei; că oricine ajută marșul unui Adevăr și face gândul un lucru,
scrie în aceeași ordine cu MOSES și cu Cel care a murit pe cruce; și are o simpatie
intelectuală față de Divinitatea însuși.

Cel mai bun dar pe care îl putem oferi omului este bărbatul. Este ceea ce Masoneria
este hirotonită de Dumnezeu să-i dăruiască votarilor: nu sectarismul și dogma
religioasă; nu o moralitate rudimentară, care poate fi găsită în scrierile lui Confucius,
Zoroaster, Seneca și Rabinii, în Proverbe și Ecclesiaste; nu o cunoaștere mică și
ieftină a școlii comune; ci bărbăția și știința și filosofia.

Nu că Filosofia sau Știința sunt în opoziție cu religia. Căci Filosofia este numai acea
cunoaștere a lui Dumnezeu și a sufletului, care este derivată din observarea acțiunii
manifestate a lui Dumnezeu și a sufletului și dintr-o analogie înțeleaptă. Este ghidul
intelectual pe care îl are sentimentul religios. Adevărata filozofie religioasă a unei
ființe imperfecte nu este un sistem de crez, ci, așa cum credea SOCRATES, o căutare
infinită sau o aproximare. Filosofia este progresul intelectual și moral pe care
sentimentul religios îl inspiră și îl înnobilează.

În ceea ce privește știința, nu putea să meargă singur, în timp ce religia era

staționară. Se compune din acele concluzii maturate din experiența pe care o confirmă
toată experiența. Realizează și unește tot ceea ce a fost cu adevărat valoros în ambele
vechi scheme de mediere, - un eroic sau sistemul de acțiune și efort; și teoria mistică a
comuniunii spirituale și contemplative. „Ascultă-mă“ , spune Galen, „ca la vocea
eleusian hierofantul, și cred că studiul naturii este un mister nu mai puțin important
decât al lor, nici mai puțin adaptate pentru a afișa înțelepciunea și puterea Marelui
Creator. Lor lecțiile și demonstrațiile au fost obscure, dar ale noastre sunt clare și
inconfundabile ".

Considerăm că aceasta este cea mai bună cunoaștere pe care o putem obține de la
sufletul unui alt om, care este dat de acțiunile sale și de comportamentul său pe tot
parcursul vieții. Dovezile contrare, furnizate de ceea ce ne informează un alt om că
acest suflet i-a spus lui, nu ar cântări prea puțin împotriva celor dintâi. Primele
Scripturi pentru rasa umană au fost scrise de Dumnezeu pe Pământ și pe
Ceruri. Citirea acestor Scripturi este știința. Familiaritatea cu iarba și copacii, insectele
și infuzoria ne învață lecții mai profunde de dragoste și credință decât le putem
extrage din scrierile FÉNÉLON și AUGUSTINE. Marea Biblie a lui Dumnezeu este
vreodată deschisă înaintea omenirii.

Cunoașterea este convertibilă în putere, iar axiomele în regulile utilității și

datoriei. Dar cunoașterea în sine nu este Puterea. Înțelepciunea este putere; și prim-
ministrul ei este JUSTIȚIA, care este legea perfectă a ADEVĂRII. Scopul, prin
urmare, al educației și al științei este de a face un bărbat înțelept. Dacă cunoașterea nu
o face, este irosită, ca apa turnată pe nisip. Pentru a cunoaște formulele Masoneriei,
este de o valoare atât de mică, ca atare, de a cunoaște atât de multe cuvinte și
propoziții într-un dialect african sau australian, barbar, pentru a ști
chiar sensul simbolurilor, este puțin, cu excepția cazului în care aceasta adaugă
înțelepciunii noastre , dar și pentru caritatea noastră, care este spre dreptate ca o
emisferă a creierului la cealaltă.

Nu pierdeți din vedere, așadar, adevăratul obiect al studiilor dvs. în

Masonerie. Trebuie să adăugați în înțelepciunea voastră, și nu doar la cunoștința
voastră. Un om poate petrece o viață în studierea unei singure specialități de
cunoaștere, cum ar fi: bota, conchologia sau entomologia, de exemplu, în comiterea
unor nume de memorie derivate din limba greacă și clasificarea și reclasificarea; și
totuși nu fi mai înțelept decât atunci când a început. Sunt marile adevăruri în ceea ce
privește tot ceea ce se referă cel mai mult la un om, în ceea ce privește drepturile,
interesele și îndatoririle sale, că masoneria încearcă să-i învețe pe inițierii ei.

Cu cât devine mai înțelept un om, cu atât mai puțin va fi înclinat să se supună în mod
obișnuit impunerii legăturilor sau a jugului, asupra conștiinței sale sau a persoanei
sale. Căci, prin creșterea înțelepciunii, nu numai că își cunoaște mai binedrepturile, ci
mai mult le apreciază și este mai conștient de valoarea și demnitatea sa. Mandria sa îl
îndeamnă să-și afirme independența. El devine mai în măsură să-l afirme și el; și mai
în măsură să-i ajute pe alții sau pe țara sa, atunci când aceștia trăiesc toate, chiar
existența, asupra aceleiași afirmații. Dar simpla cunoaștere nu face pe nimeni
independentă, nici nu-i convine să fie liberă. Adesea îl face doar un sclav mai
util. Libertatea este un blestem pentru cei ignoranți și bruți.

Știința politică are ca obiect să se stabilească în ce mod și prin intermediul căror

instituții poate fi asigurată și perpetuată libertatea politică și personală: nu o licență,
nici simplul drept al fiecărui om de a vota, ci libertatea completă și absolută de
gândire și opinie, deopotrivă fără despotismul monarhului și al mulțimii și
prelatului; libertatea de acțiune în limitele legii generale aplicate tuturor; Curțile de
Justiție, cu judecători și juriști imparțiali, deschise tuturor; slăbiciune și sărăcie la fel
de puternică în acele instanțe ca putere și bogăție; căile spre birou și onoarea deschise
tuturor celor vrednici; puterile militare, în război sau pace, subordonată strict puterii
civile; arestări arbitrare pentru fapte necunoscute dreptului drept infracțiuni; Inchiziții
române, Camere de stele, Comisii militare, necunoscute; mijloacele de instruire la
îndemâna copiilor tuturor; dreptul de liberă exprimare; și răspunderea tuturor
funcționarilor publici, civili și militari.

Dacă masoneria trebuia să fie justificată pentru impunerea de îndatoriri politice și

morale inițialelor sale, ar fi suficient să se arate istoria tristă a lumii. Nici nu ar fi
nevoie ca ea să întoarcă paginile istoriei la capitolele scrise de Tacitus: să recite
incredibilul oror al despotismului sub Caligula și Domitian, Caracalla și Commodus,
Vitellius și Maximin. Ea are nevoie doar de punctul de secole de calamitate prin care
națiunea gay franceză a trecut; la lunga asuprire a epocii feudale, a regilor Bourboni
egoiști; în acele vremuri în care țăranii au fost jefuiți și uciși de propriii domni și
prinți, ca de oi; când domnul a revendicat primele roade ale patului de căsătorie al
țăranului; când orașul capturat a fost dat la viol și la masacru nemiloși;

S-ar putea să întoarcem paginile, într-un capitol mai târziu, despre domnia lui Ludovic
al XVI-lea, când fete tinere, cu greu mai mult decât copii, au fost răpite pentru a-și
sluji poftele; când Lettres de cachet umplea Bastila cu persoane acuzate de nici o
infracțiune, cu soți care erau în calea plăcerilor nevestelor lascivie și a celor răi care
purtau ordine de nobilime; când poporul era împărțit între piatra de sus și cea mai
înaltă a taxelor, obiceiurilor și accizelor; și când Nunțiul Papei și cardinalul de la
Roche-Ayman, îngenuncheat cu degetul, unul pe fiecare parte a doamnei du Barry,
prostituata abandonată a regelui, a pus papucii pe picioarele goale, când sa sculat din
patul adulter. Atunci, într-adevăr, suferința și truda erau cele două forme ale omului,
iar oamenii erau niște animale de povară.

Adevăratul Mason este cel care se străduiește să-i ajute pe Ordinul său să-și efectueze
scopurile mari. Nu că Ordinul poate să le efectueze de la sine; dar că și ea poate
ajuta. Este, de asemenea, unul dintre instrumentele lui Dumnezeu. Este o forță și o
putere; și dacă este cazul, să-și sacrifice copiii în cauza omenirii, așa cum Avraam era
gata să-l aducă pe Isaac pe altarul sacrificiului. Nu va uita acea alegorie nobilă a lui
Curtius sărind, totul în armură, în marele golf care se deschidea pentru a înghiți
Roma. Va încerca. Nu trebuie să fie vina ei dacă ziua nu este niciodatăvine atunci
când omul nu va mai trebui să se teamă de o cucerire, o invazie, o uzurpare, o
rivalitate a națiunilor cu mâna armată, o întrerupere a civilizației în funcție de o
căsătorie regală sau o naștere în tiranii ereditare; o partiție a popoarelor printr-un
Congres, o dezmembrare prin prăbușirea unei dinastii, o luptă a două religii, întâlnire
cap-la-cap, ca două capre de întuneric pe podul Infinitului: când nu vor mai trebui să
se teamă de foamete , prostituția din primejdie, mizeria din lipsa muncii și toate
brigadele de noroc în pădurea evenimentelor: când națiunile vor gravita cu privire la
Adevăr, ca niște stele despre lumină, fiecare în orbita sa, fără ciocnire sau coliziune; și
pretutindeni Libertatea, cinstită cu stele, încoronată cu splendorii celestă și cu
înțelepciune și dreptate pe ambele mâini,

În studiile dumneavoastră ca Fellow-Craft trebuie să vă călăuziți de REASON, LOVE

și 
FAITH.

Nu discutăm acum despre diferențele dintre rațiune și credință și se angajează să

definească domeniul fiecăruia. Dar este necesar să spunem că, chiar și în afacerile
obișnuite ale vieții, noi suntem guvernați mult mai mult prin ceea ce credemdecât prin
ceea ce știm ; prin credință și prin analogie, decât prin REASON. "Epoca
raționamentului" a Revoluției Franceze a învățat, știm, ce nebunie este să încurajăm
rațiunea ca fiind supremă. Motivul este vina atunci când se ocupă de Infinit. Acolo
trebuie să credem și să credem. În ciuda calamităților virtuoasei, a nenorocirilor celor
merituoase, a prosperității tiranilor și a uciderii martirilor, trebuie săcred că există un
Dumnezeu înțelept, drept, milostiv și plin de iubire, o inteligență și o providență,
supremă peste toate, și îngrijirea celor mai mici lucruri și evenimente. O credință este
o necesitate pentru om. Vai de cel ce nu crede nimic!

Credem că sufletul celuilalt este de o anumită natură și posedă anumite calități, că este
generos și cinstit, sau penibil și tare, că este virtuos și amabil, sau vicios și rău, de la
fața doar, de la puțin mai mult decât o scurtă privire, fără mijloacele de
a cunoaște . Ne îndrăgostim averea cu semnătura unui om din cealaltă parte a lumii,
pe care nu l-am văzut niciodată, pe convingerea că este cinstit și demn de
încredere. Credem că au avut loc evenimente, pe baza afirmațiilor altora. Noi credem
că cineva va acționa asupra altui și asupra realității unei multitudini de alte fenomene
pe care rațiunea nu le poate explica.

Dar noi ar trebui să nu să credem ce motiv neagă authoritatively, că , la care sensul
revoltelor drepte, ceea ce este absurd sau auto - contradictorii, sau în cauză cu
experiență sau știință, sau ceea ce degradează caracterul Divinității, și - ar face Cel
răzbunător, malign, crud sau nedrept.

Credința omului este la fel de proprie ca și rațiunea lui. Libertatea sa constă atât în

credința sa, cât și în voința sa, fiind necontrolată de putere. Toți preoții și augurii de la
Roma sau Grecia nu aveau dreptul să ceară lui Cicero sau Socrate să creadă în
mitologia absurdă a vulgarului. Toate Imaumurile lui Mohammedanism nu au dreptul
să ceară unui Pagan să creadă că Gabriel a dictat Coranul Profetului. Toți brahminii
care au trăit vreodată, dacă s-au adunat într-o singură conclavă ca și cardinalii, nu au
putut obține dreptul de a constrânge un singur om să creadă în Cosmogonia
hindusă. Nici un om sau un corp de oameni nu poate fi infailibil și autorizat să decidă
ce vor crede ceilalți oameni, ca la orice principiu al credinței. Cu excepția celor care o
primesc prima dată, fiecare religie și adevărul tuturor scrierilor inspirate
depindmărturiile umane și dovezile interne, pentru a fi judecați prin rațiune și analogii
înțelepte ale credinței. Fiecare om trebuie să aibă în mod necesar dreptul de a judeca
adevărul pentru sine; pentru că nimeni nu poate avea nici un drept superior sau
superior pentru a judeca decât un altul de informații și inteligență egale.

Domitian a pretins că este Domnul Dumnezeu; și statui și chipuri ale lui, în argint și în
aur, au fost găsite în întreaga lume cunoscută. El a pretins că este considerat
Dumnezeu al tuturor oamenilor; și, după cum a spus Suetonius, și-a început scrisorile
astfel: " Domnul și Dumnezeu ne poruncesc să se facă așa și așa "; și a decretat în
mod formal că nimeni nu ar trebui să-l adreseze altfel, fie în scris, fie prin
cuvânt. Palfurius Sura, filosoful, care a fost delator său șef, acuzând pe cei care
au refuzat să recunoască divinitatea lui, oricât de mult el ar fi crezut în faptul că
divinitatea, nu avea dreptul să ceară ca un singur creștin din Roma sau provinciile ar
trebui să facă același lucru .

Rațiunea este departe de a fi singurul ghid, în morală sau în știința politică. Dragostea

sau bunătatea iubitoare trebuie să o păstreze, să excludă fanatismul, intoleranța și
persecuția, pentru care toate moralitatea prea ascetică și principiile politice extreme
conduc invariabil. De asemenea, trebuie să avem încredere în noi înșine, în oamenii
noștri și în popor, sau vom fi cu ușurință descurajați de răsturnări și ardorul nostru
răcit de obstacole. Nu trebuie să ascultăm numai rațiunea. Forța vine mai mult din
Credință și Iubire: și prin ajutorul lor omul mărește înălțimile cele mai înalte ale
moralității sau devine Mântuitorul și Răscumpărătorul unui popor. Motivul trebuie să
dețină cârma; dar acestea furnizează puterea motrice. Acestea sunt aripile
sufletului. Entuziasmul este, în general, nejustificat; și fără ea, și dragoste și credință,
nu ar fi existat nici RENZI, nici TELL, sau SYDNEY, sau orice alt mare patriot al
cărui nume este nemuritor. Dacă Divinitatea ar fi fost pur și simplu numai
înțelepciune și atotputernică, El n-ar fi creat niciodată Universul.
*****

GENUL este cel care primește Puterea; și primii locotenenți ai săi sunt forța și
înțelepciunea. Cel mai nesuferit dintre bărbați se apleacă în fața conducătorului, care
are sens să vadă și voința de a face. Este Geniul, care guvernează cu Puterea
asemănătoare cu Dumnezeu; care dezvăluie, împreună cu consilierii săi, misterele
umane ascunse, taie cu cuvântul său nodurile uriașe și construiesc cu cuvântul său
ruinele sfărâmate. La ochiul ei cade idolii fără sens, ale căror altare au fost pe toate
înălțimile și în toate pădurările sacre. Nemulțumirile și imbecilitatea stau în fața
ei. Singura ei Yea sau Nay revoca greșelile veacurilor și se aude printre generațiile
viitoare. Puterea lui este imensă, pentru că înțelepciunea lui este imensă. Geniul este
Soarele sferei politice. Forța și înțelepciunea, slujitorii săi, sunt orbii care-și duc
lumina în întuneric și răspund cu adevărul care reflectă adevărul.

Dezvoltarea este simbolizată prin utilizarea Mallet și Chisel; dezvoltarea energiilor și

intelectului, a individului și a oamenilor. Geniul se poate plasa în fruntea unei națiuni
neintelviale, needucate, neenergetice; dar într-o țară liberă, pentru a cultiva intelectul
celor care aleg, este singurul mod de a asigura intelectul și geniu pentru
conducători. Lumea este rar condusă de marile spirite, cu excepția dizolvării și nașterii
noi. În perioadele de tranziție și convulsii, parlamentele lungi, Robespierres și Marats
și semi-respectabilitățile intelectului dețin adesea frâiele puterii. Cromwellii și
Napoleonii vin mai târziu. După Marius și Sulla și Cicero, retoricianul,
CÆSAR. Intelectul mare este adesea prea ascuțit pentru granitul acestei
vieți. Legislatorii pot fi oameni foarte obișnuiți; deoarece legislația este o muncă
foarte obișnuită; este doar problema finală a unui milion de minți.

Puterea pungii sau sabia, comparativ cu cea a spiritului, este săracă și disprețuită. În
ceea ce privește terenurile, puteți avea legi agrare și o partiție egală. Dar intelectul
omului este singurul său, ținut direct de la Dumnezeu, un fief inalienabil. Este cea mai
puternică armă în mâinile unui paladin. Dacă oamenii înțeleg forța în sensul fizic, cu
cât mai mult respectă intelectualul! Cereți Hildebrand, sau Luther, sau Loyola. Ei cad
în fața ei, ca înainte de un idol. Stăpânirea minții asupra minții este singura cucerire
care merită să aibă. Celălalt rănește pe amândouă și se dizolvă la o respirație; rușinos
așa cum este, marele cablu se prăbușește și se fixează în sfârșit. Dar acest lucru
seamănă puțin cu stăpânirea Creatorului. Nu are nevoie de un subiect ca cel al lui
Peter Hermit. Dacă pârâul nu este decât strălucitor și puternic, el va muri ca o
primăvară în inima populară. Nu numai în cuvânt, ci în acțiunea intelectuală se află
fascinația. Este omagiul celui invizibil. Această putere, legată de Iubire, este lanțul de
aur îngropat în fântâna Adevărului sau lanțul invizibil care leagă rândurile omenirii.

Influența omului asupra omului este o lege a naturii, fie că este vorba de o avere mare
în pământ sau în intelect. Ar putea însemna sclavie, o decepție a judecății umane
eminente. Societatea atârnă spiritual împreună, ca și sferele revolving de mai sus. Țara
liberă, în care guvernează intelectul și geniul, va îndura. Unde servesc și influențează
alte influențe, viața națională este scurtă. Toate națiunile care au încercat să se
guverneze prin cel mai mic, prin incapabili sau pur și simplu respectabili, au ajuns la
zero. Constituțiile și legile, fără a guverna Geniul și Intellectul, nu vor împiedica
decăderea. În acest caz, ei au putregaiul uscat și viața le-a mers în mod gradat.

Pentru a da o națiune, franciza intelectului este singura modalitate sigură de

perpetuare a libertății. Acest lucru va determina efortul și îngrijirea generoasă a
oamenilor de la cei de pe locurile superioare, precum și credința onorabilă și
inteligentă din partea celor de mai jos. Atunci viața politică publică îi va proteja pe
toți oamenii de autoapreciere în căutări senzuale, de la acte vulgare și lăcomie scăzută,
dându-le ambiția nobilă a unei guvernări imperiale. Pentru a înălța oamenii prin
învățarea bunăvoinței și a înțelepciunii iubitoare, cu puterea celui care învață cel mai
bine: și pentru a dezvolta statul liber de la ashlarul dur: aceasta este marea forță în
care masoneria dorește să ofere o mână de ajutor.

Noi toți ar trebui să muncim în construirea marelui monument al unei națiuni, Casa
Sfântă a Templului. Virtuțile cardinale nu trebuie împărțite între bărbați, devenind
proprietatea exclusivă a unora, cum ar fi meșteșugurile comune. TOATE sunt ucenici
la parteneri, datorie și onoare.

Masoneria este un marș și o luptă spre Lumină. Pentru individ și pentru națiune,

Lumina este Virtute, Manliness, Inteligență, Libertate. Tirania asupra sufletului sau a
corpului este întuneric. Oamenii cei mai liberi, ca și cel mai liber, sunt mereu în
pericol de a se reîntoarce în servitute. Războaiele sunt aproape întotdeauna fatale
pentru republici. Ei creează tirani și își consolidează puterea. Ei izvorăsc, în cea mai
mare parte, de la sfaturile rele. Atunci când cei mici și cei de bază sunt încredințați cu
putere, legislația și administrația devin doar două serii paralele de erori și gafe, care se
termină în război, calamitate și necesitatea unui tiran. Când națiunea simte că
picioarele sale alunecă înapoi, ca și cum ar merge pe gheață, a sosit timpul pentru un
efort suprem. Tiranii minunați ai trecutului sunt doar tipurile de viitor. Oamenii și
națiunile se vor vinde întotdeauna în sclavie, pentru a-și satisface patimile și pentru a
se răzbuna. Talia tiranului, necesitatea, este întotdeauna disponibilă; iar tiranul de la
putere, necesitatea asigurării siguranței sale îl face sălbatic. Religia este o putere și
trebuie să controleze asta. Independent, sanctuarele sale s-ar putea revolta. Apoi
devine ilegal ca poporul să se închine lui Dumnezeu în felul lor, iar vechile
despotisme spirituale revitalizează. Oamenii trebuie să creadă ca voința puterii sau să
moară; și chiar dacă ar crede așa cum vor, tot ceea ce au, pământuri, case, trup și
suflet, sunt ștampilate cu marca regală. " și trebuie să controleze asta. Independent,
sanctuarele sale s-ar putea revolta. Apoi devine ilegal ca poporul să se închine lui
Dumnezeu în felul lor, iar vechile despotisme spirituale revitalizează. Oamenii trebuie
să creadă ca voința puterii sau să moară; și chiar dacă ar crede așa cum vor, tot ceea ce
au, pământuri, case, trup și suflet, sunt ștampilate cu marca regală. " și trebuie să
controleze asta. Independent, sanctuarele sale s-ar putea revolta. Apoi devine ilegal ca
poporul să se închine lui Dumnezeu în felul lor, iar vechile despotisme spirituale
revitalizează. Oamenii trebuie să creadă ca voința puterii sau să moară; și chiar dacă
ar crede așa cum vor, tot ceea ce au, pământuri, case, trup și suflet, sunt ștampilate cu
marca regală. "Eu sunt Statul ", a spus Louis al paisprezecelea țăranilor săi," chiar
cămășile de pe spate sunt ale mele și pot să le iau dacă vreau ".

Și dinastii atât de întemeiate, cum ar fi cea a cezarilor Romei, a căsătorilor din

Constantinopol, a califilor, a Stuart, a spaniolilor, a goților și a valoizilor, până când
rasa se termină și se termină cu nebunii și idioții care încăregulă. Nu există nici un
concord între oameni, pentru a pune capăt robiei oribile. Statul se încadrează în
interior, precum și de loviturile exterioare ale elementelor incoerente. Pasiunile umane
furioase, indolența umană de dormit, ignoranța umană stufoasă, rivalitatea castelor
umane, sunt la fel de bune pentru regii ca și săbiile paladinilor. Împărații s-au închinat
atât de mult idolului vechi, încât nu pot merge pe străzi și să aleagă o altă mare
Llama. Și așa statul efectiv plutește pe pâlpâitul curent al Timpului, până când furtuna
sau marea mareelor descoperă că viermul și-a consumat puterea și că se prăbușește în
uitare.

*****

Libertatea civilă și religioasă trebuie să meargă mână în mână; și persecuția le

maturizează pe amândouă. Un popor conștient de gândurile făcute pentru aceștia de
către preoții unei biserici se va mulțumi cu Dreptul Drept Divin - Biserica și Tronul se
susțin reciproc unul pe celălalt. Ei vor smulge schisma și vor culege infidelitatea și
indiferența; și în timp ce lupta pentru libertate se întâmplă în jurul lor, ei se vor
scufunda cu atâta apatie în servitute și o transă profundă, poate ocazional întreruptă de
furie furioasă, urmată de epuizare neputincioasă.

Despotismul nu este dificil în nici un pământ care a cunoscut doar un maestru din
copilărie; dar nu există o problemă mai grea decât să perfecționeze și să perpetueze
guvernarea liberă de către oamenii înșiși; căci nu este un împărat care este necesar:
toți trebuie să fie împărați. Este ușor să înființezi Masaniello, care în câteva zile poate
cădea mai puțin decât înainte. Dar guvernul liber crește încet, ca și facultățile umane
individuale; și ca pădurii, de la inima interioară spre exterior. Libertatea nu este doar
dreptul de naștere obișnuit, ci este pierdut și de către non-utilizatorul, ca de către un
utilizator greșit. Depinde mult mai mult de efortul universal decât orice altă
proprietate umană. Nu are nici un altar sau sfânt fântână de pelerinaj pentru
națiune; pentru că apele sale ar trebui să izbucnească liber din întregul pământ.
Puterea populară liberă este una care este cunoscută numai în puterea ei în ceasul de
adversitate: pentru toate încercările sale, sacrificiile și așteptările sunt proprii. Este
instruit să se gândească singură și să acționeze pentru sine. Când oamenii înrobiți se
scufundă în praf înainte de uragan, ca niște fiare alarmate ale câmpului, oamenii liberi
stau în picioare înaintea ei, în toată puterea unității, în dependență de sine, în
dependență reciprocă, mâna vizibilă a lui Dumnezeu. Nu este nici prins de calamitate,
nici nu este îndemnat de succes.

Această mare putere de rezistență, de toleranță, de răbdare și de performanță este

dobândită numai prin exercitarea continuă a tuturor funcțiilor, cum ar fi vigoarea
fizică umană sănătoasă, ca și energia morală individuală.

Și maximul nu este mai puțin adevărat decât vechiul, că vegherea veșnică este prețul
libertății. Este curios să observăm pretextul universal prin care tiranii din toate
timpurile îndepărtează libertățile naționale. Este stipulat în statutul lui Edward al II-lea
că judecătorii și șeriful nu ar mai trebui să fie aleși de popor, din cauza revoltelor și
dezbinărilor care au apărut. Același motiv a fost dat cu mult timp înainte pentru
suprimarea alegerii populare a episcopilor; și există o mărturie a acestui neadevăr încă
din vremurile mai vechi, când Roma și-a pierdut libertatea, iar cetățenii ei indignați au
declarat că libertatea tumultuoasă este mai bună decât liniștea rușinoasă.

*****

Cu ajutorul Compaselor și Scalei, putem urmări toate cifrele utilizate în matematica

avioanelor sau în ceea ce se numesc GEOMETRIE și TRIGONOMETRIE, două
cuvinte care au deficiențe în sine. GEOMETRIE, care este litera G în cele mai multe
loji spus pentru a semnifica, mijloace de măsurare a terenurilorsau pământul sau
geografia; și TRIGONOMETRY, măsurarea triunghiurilor sau figuri cu trei laturi sau
unghiuri. Acesta din urmă este de departe cel mai potrivit nume pentru știința care
urmează să fie exprimat prin cuvântul "Geometrie". Nici unul nu are o semnificație
suficient de largă: pentru că, deși cercetările vaste ale unor spații mari ale suprafeței
pământului și ale coastelor, prin care se evită naufragiul și calamitățile marinarilor,
sunt efectuate prin intermediul triangulării - deși prin aceeași metodă că astronomii
francezi au măsurat un anumit grad de libertate și au stabilit o scară de măsuri pe o
bază imuabilă; deși este prin intermediul triunghiului imens care are la bază o linie
trasată în imaginație între locul pământului acum și locul său de șase luni, prin
urmare, în spațiu și pentru apexul său o planetă sau o stea, că se constată distanța
dintre Jupiter și Sirius de pe pământ; și deși există un triunghi încă mai vast, baza lui
se extinde fie dinspre noi, cu orizontul în imensitate, cât și dincolo de orizont, iar
vârful său este departe de noi; la care corespunde un triunghi infinit similarceea ce
este deasupra egalând ceea ce este mai jos, imensitatea egală cu imensitatea - totuși,
Știința numerelor, la care Pitagora acordă atât de multă importanță și ale căror mistere
se găsesc peste tot în religiile antice și mai ales în Kabala și în Biblie, nu este suficient
exprimată nici prin cuvântul " Geometrie ", nici prin cuvântul
" Trigonometrie ". Pentru că știința include aceste, cu aritmetică și, de asemenea, cu
algebra, logaritmii, calculul integrat și diferențial; și prin aceasta sunt elaborate marile
probleme ale Astronomiei sau ale Legilor stelelor.

*****

Virtutea este o vitejie eroică pentru a face lucrul considerat a fi adevărat, în ciuda

tuturor dușmanilor de carne sau de spirit, în ciuda tuturor ispitelor sau
amenințărilor. Omul este răspunzător pentru îndreptățirea doctrinei sale, dar nu pentru
corectitudinea ei. Devotatul entuziasm este mult mai ușor decât o acțiune
bună. Sfârșitul gândirii este acțiunea; singurul scop al Religiei este o etică. Teoria, în
știința politică, este inutilă, cu excepția scopului de a fi realizat în practică.

În fiecare credo, religioase sau politice ca în sufletul omului, există două regiuni,

Dialectica și Etica; și numai atunci când cele două sunt amestecate armonios, că o
disciplină perfectă este evoluată. Există oameni care dialectic sunt creștini, deoarece
există o mulțime care dialectic sunt masoni și totuși care sunt infideli etici, deoarece
aceștia sunt etici ai profanei, în cel mai strict sens: - credincioșii intelectuali, dar
ateiștii practici - vă "Evidențele", în credința perfectă în logica lor, dar nu puteți duce
doctrina creștină sau masonică, datorită puterii sau slăbiciunii cărnii. Pe de altă parte,
există mulți sceptici dialectici, dar credincioși etici, deoarece există mulți masoni care
nu au suferit niciodată inițierea; și, pe măsură ce etica este sfârșitul și scopul religiei,
credincioșii etici sunt cei mai vrednici.are dreptate mai bine decât cel care crede
că este drept.

Dar nu trebuie să acționați asupra ipotezei că toți oamenii sunt ipocriți, a căror
conduită nu se potrivește cu sentimentele lor. Nici un viciu nu este mai rar, pentru că
nici o sarcină nu este mai dificilă decât ipocrizia sistematică. Când demagogul devine
Usurper, nu înseamnă că el a fost tot timpul un ipocrit. Miniștrii slabi doar atât de
judecați de ceilalți.

Adevărul este că acest crez are, în general, o influență foarte mică asupra
comportamentului; în religie, pe cea a individului; în politică, în partid. Ca un lucru
general, Mahomedanul, în Orient, este mult mai onest și demn de încredere decât
creștinul. O Evanghelie a Iubirii în gură este un avatar al persecuției în inimă. Bărbații
care cred în eternă condamnare și o mare literală de foc și pucioasă, își asumă
certitudinea, conform crezului lor, asupra celei mai mici tentații de apetit sau
pasiune. Predestinarea insistă asupra necesității lucrărilor bune. În Masoneria, cel
puțin acum de pasiune, se vorbește bolnav de altul în spatele lui; și de departe departe
de "Frăția" din Masoneria Albastră fiind reală, iar promisiunile solemne conținute în
folosirea cuvântului "Frate" au fost respectate, se iau dureri extraordinare pentru a
arăta că masoneria este un fel de abstracție, care disprețuiește să intervină în chestiuni
lumești. Regula poate fi privită ca fiind universală, că, în cazul în care există
posibilitatea de a alege, un mason își va da votul și influența, în politică și în afaceri,
la profanele mai puțin calificate, în locul masonului mai bine calificat. Unul va
depune jurământ pentru a se opune oricărei uzurpări ilegale a puterii și apoi va deveni
instrumentul gata și chiar dornic de uzurpare. Un altul va numi un "Frate" și apoi va
juca cu el partea lui Iuda Iscariot sau îl va lovi, așa cum Ioab la făcut pe Abner, sub a
cincea coaste, cu o minciună a cărei autor nu trebuie urmărită. Masoneria nu schimbă
natura umană și nu poate face pe oameni cinstiți din nodurile născute. Regula poate fi
privită ca fiind universală, că, în cazul în care există posibilitatea de a alege, un mason
își va da votul și influența, în politică și în afaceri, la profanele mai puțin calificate, în
locul masonului mai bine calificat. Unul va depune jurământ pentru a se opune
oricărei uzurpări ilegale a puterii și apoi va deveni instrumentul gata și chiar dornic de
uzurpare. Un altul va numi un "Frate" și apoi va juca cu el partea lui Iuda Iscariot sau
îl va lovi, așa cum Ioab la făcut pe Abner, sub a cincea coaste, cu o minciună a cărei
autor nu trebuie urmărită. Masoneria nu schimbă natura umană și nu poate face pe
oameni cinstiți din nodurile născute. Regula poate fi privită ca fiind universală, că, în
cazul în care există posibilitatea de a alege, un mason își va da votul și influența, în
politică și în afaceri, la profanele mai puțin calificate, în locul masonului mai bine
calificat. Unul va depune jurământ pentru a se opune oricărei uzurpări ilegale a puterii
și apoi va deveni instrumentul gata și chiar dornic de uzurpare. Un altul va numi un
"Frate" și apoi va juca cu el partea lui Iuda Iscariot sau îl va lovi, așa cum Ioab la
făcut pe Abner, sub a cincea coaste, cu o minciună a cărei autor nu trebuie
urmărită. Masoneria nu schimbă natura umană și nu poate face pe oameni cinstiți din
nodurile născute. Unul va depune jurământ pentru a se opune oricărei uzurpări ilegale
a puterii și apoi va deveni instrumentul gata și chiar dornic de uzurpare. Un altul va
numi un "Frate" și apoi va juca cu el partea lui Iuda Iscariot sau îl va lovi, așa cum
Ioab la făcut pe Abner, sub a cincea coaste, cu o minciună a cărei autor nu trebuie
urmărită. Masoneria nu schimbă natura umană și nu poate face pe oameni cinstiți din
nodurile născute. Unul va depune jurământ pentru a se opune oricărei uzurpări ilegale
a puterii și apoi va deveni instrumentul gata și chiar dornic de uzurpare. Un altul va
numi un "Frate" și apoi va juca cu el partea lui Iuda Iscariot sau îl va lovi, așa cum
Ioab la făcut pe Abner, sub a cincea coaste, cu o minciună a cărei autor nu trebuie
urmărită. Masoneria nu schimbă natura umană și nu poate face pe oameni cinstiți din
nodurile născute.

În timp ce sunteți încă angajați în pregătire și în acumularea principiilor pentru

folosirea viitoare, nu uitați de cuvintele apostolului Iacov: "Căci dacă este cineva
ascultător al cuvântului, și nu un făcător, este ca un om care privește fata naturala intr-
un pahar, pentru ca se uita la sine si pleaca si imediat uita ce fel de om este, dar care
se uita la legea desavarsita a libertatii si continua sa nu fie un ascultator uitat, ci un
purtator al Dacă cineva dintre voi pare să fie religios și nu își înghită limba, ci își
înșeală inima, religia acestui om este zadarnică ... Credința, dacă nu funcționează, este
moartă , fiind o abstracție ... Omul este îndreptățit prin fapte și nu numai prin
credință ... Diavolii cred că ... și tremură ... Cum corpul fără inimă este mort,așa este
credința fără fapte. "

*****

În știința politică, de asemenea, guvernele libere sunt ridicate și se încadrează

constituțiile libere, pe baza unei teorii simple și inteligibile. Pe baza oricărei teorii pe
care se bazează, nu trebuie să se ajungă la o concluzie sănătoasă decît prin a purta
teoria fără să se ciocnească, atât în argumentarea problemelor constituționale, cât și în
practică. Scapa de teoria adevărată prin timiditate sau se rătăcește de la ea prin lipsa
capacității logice sau o încalcă împotriva ei prin pasiune sau pe motiv de necesitate
sau oportunitate și ai negare sau invazie a drepturilor, legi care ofensează împotriva
principiilor întâi , uzurparea puterilor ilegale sau abnegația și abdicarea autorității
legitime.

Să nu uităm că, deși arătatul, superficial, impudent și auto-îngăduit va fi aproape

întotdeauna preferat, chiar și în stres extrem de periculos și calamitate a statului,
omului învățăturii solide, intelectului mare și simpatiei catolice, pentru că el este mai
apropiat de nivelul popular și legislativ comun, deci cel mai înalt adevăr nu este
acceptabil pentru masa omenirii.

Atunci când Solon a fost întrebat dacă ia dat cel mai bun legiuitor concetățenilor săi ,
el a răspuns: "Cel mai bun lucru pe care îl pot primi." Aceasta este una dintre cele
mai profunde rostiri înregistrate; și totuși ca toate adevărurile mari, atât de simple
încât să fie rareori înțelese. Conține întreaga filozofie a istoriei. Ea exprimă un adevăr
care, dacă ar fi fost recunoscut, ar fi salvat oamenii o imensitate de dispariții zadarnice
și inaccesibile și le-ar fi dus în căile mai clare ale cunoașterii din trecut. Aceasta
înseamnă că toate adevărurile sunt Adevăruri ale Perioadei și nu adevăruri pentru
veșnicie; că orice fapt mare a avut suficientă forță și vitalitate pentru a se face real,
indiferent dacă este vorba de religie, morală, guvern sau orice altceva, și de a găsi
locul în această lume a fost un adevărpentru timpul și la fel de bine ca și bărbații
capabili să primească .

Deci, și cu oameni buni. Intelectul și capacitatea unui popor au o singură măsură -

acei dintre marii oameni pe care îi oferă Providența și pe care îi primește . Au existat
întotdeauna oameni prea mari pentru timpul lor sau pentru poporul lor. Fiecare om
face astfel de oameni numai idolii săi, fiind capabil să înțeleagă.
A impune adevărul sau legea ideală unui incapabil și pur realom, trebuie să fie o
speculație zadarnică și goală. Legile simpatiei guvernează în acest mod ca și în ceea
ce privește oamenii care sunt puși în frunte. Nu știm, încă, ce calificări oile insistă
asupra unui lider. Cu bărbații care sunt prea înalți din punct de vedere intelectual,
masa are o simpatie cât mai mică cu cea a stelelor. Atunci când BURKE, cel mai
înțelept om de stat pe care Anglia la avut vreodată, sa ridicat să vorbească, Camera
Comunelor a fost depopulată ca pe un semnal convenit. Există la fel de puțină
simpatie între masă și cele mai înalte TRUTE. Cel mai înalt adevăr, fiind de neînțeles
pentru omul realităților, ca cel mai înalt bărbat este, și în mare măsură deasupra
nivelului său, va fi o mare irealitate și minciună pentru un om lipsit de
intelectualitate. Cele mai profunde doctrine ale creștinismului și ale filosofiei ar fi un
simplu jargon și vorbea unui indian Potawatomie. Explicațiile populare ale
simbolurilor Masoneriei sunt potrivite pentru mulțimea care sa răsucit în Templu -
fiind pe deplin la nivelul capacității lor. Catolicismul a fost un adevăr vital în
vremurile sale mai vechi, dar a devenit depășit, iar protestantismul a apărut, a înflorit
și sa deteriorat. Doctrinele lui ZOROASTER au fost cele mai bune pe care persanii
antici au fost pregătiți să le primească; cele ale CONFUCIUS au fost montate pentru
chinezi; cele ale lui MOHAMMED pentru arabii idolatri ai vremii sale. Fiecare era
Adevărul timpului. Fiecare era un GOSPEL, predicat de un REFORMER; și dacă unii
oameni sunt atât de puțin norocoși încât să rămână mulțumiți de acestea, când alții au
atins un adevăr mai mare, este nenorocul lor și nu vina lor. Ei trebuie să fie milă de ea
și să nu fie persecutați. - în totalitate până la nivelul capacității lor. Catolicismul a fost
un adevăr vital în vremurile sale mai vechi, dar a devenit depășit, iar protestantismul a
apărut, a înflorit și sa deteriorat. Doctrinele lui ZOROASTER au fost cele mai bune pe
care persanii antici au fost pregătiți să le primească; cele ale CONFUCIUS au fost
montate pentru chinezi; cele ale lui MOHAMMED pentru arabii idolatri ai vremii
sale. Fiecare era Adevărul timpului. Fiecare era un GOSPEL, predicat de un
REFORMER; și dacă unii oameni sunt atât de puțin norocoși încât să rămână
mulțumiți de acestea, când alții au atins un adevăr mai mare, este nenorocul lor și nu
vina lor. Ei trebuie să fie milă de ea și să nu fie persecutați. - în totalitate până la
nivelul capacității lor. Catolicismul a fost un adevăr vital în vremurile sale mai vechi,
dar a devenit depășit, iar protestantismul a apărut, a înflorit și sa deteriorat. Doctrinele
lui ZOROASTER au fost cele mai bune pe care persanii antici au fost pregătiți să le
primească; cele ale CONFUCIUS au fost montate pentru chinezi; cele ale lui
MOHAMMED pentru arabii idolatri ai vremii sale. Fiecare era Adevărul
timpului. Fiecare era un GOSPEL, predicat de un REFORMER; și dacă unii oameni
sunt atât de puțin norocoși încât să rămână mulțumiți de acestea, când alții au atins un
adevăr mai mare, este nenorocul lor și nu vina lor. Ei trebuie să fie milă de ea și să nu
fie persecutați. Doctrinele lui ZOROASTER au fost cele mai bune pe care persanii
antici au fost pregătiți să le primească; cele ale CONFUCIUS au fost montate pentru
chinezi; cele ale lui MOHAMMED pentru arabii idolatri ai vremii sale. Fiecare era
Adevărul timpului. Fiecare era un GOSPEL, predicat de un REFORMER; și dacă unii
oameni sunt atât de puțin norocoși încât să rămână mulțumiți de acestea, când alții au
atins un adevăr mai mare, este nenorocul lor și nu vina lor. Ei trebuie să fie milă de ea
și să nu fie persecutați. Doctrinele lui ZOROASTER au fost cele mai bune pe care
persanii antici au fost pregătiți să le primească; cele ale CONFUCIUS au fost montate
pentru chinezi; cele ale lui MOHAMMED pentru arabii idolatri ai vremii sale. Fiecare
era Adevărul timpului. Fiecare era un GOSPEL, predicat de un REFORMER; și dacă
unii oameni sunt atât de puțin norocoși încât să rămână mulțumiți de acestea, când
alții au atins un adevăr mai mare, este nenorocul lor și nu vina lor. Ei trebuie să fie
milă de ea și să nu fie persecutați.

Nu te aștepta cu ușurință să-i convingi pe oameni de adevăr sau să-i ducă să se

gândească bine. Inteligența umană subtilă își poate împleti atmosfera cu cea mai clară
viziune. Amintiți-vă că este destul de excentric pentru a cere unanimității unui
juriu; dar să-l întrebi de la un număr mare de oameni în orice punct al credinței
politice este uimitor. Nu puteți obține cu greu doi bărbați în vreun Congres sau
Convenție pentru a fi de acord: -nul, rareori puteți obține unul pentru a fi de acord
cu el însuși. Biserica politică care are șanse de a fi suprem oriunde are un număr
nedefinit de limbi. Cum putem atunci să așteptăm ca oamenii să fie de acord cu privire
la chestiuni dincolo de cunoașterea simțurilor? Cum putem compasi infinitul și
invizibilul cu orice lanț de dovezi? Întrebați micile valuri de mare ce murmură printre
pietricele! Câte dintre acele cuvinte care vin de pe țărmul invizibil sunt pierdute, ca și
păsările, în lungul pasaj? Cât de zadarnic ne străduim ochii peste lungul
Infinit! Trebuie să fim mulțumiți, așa cum sunt copiii, cu pietricelele care au fost
blocate, deoarece ne este interzis să explorăm adâncurile ascunse.

Fellow-Craft este în mod special învățat de acest lucru să nu devină înțelept în propria
lui înfumurare. Mândria în teoriile nesănătoase este mai rea decât ignoranța. Umilința
devine mason. Luați un moment liniștit și sobru al vieții și adăugați împreună cele
două idei ale Mândriei și Omului; iată-l, creatura unei span, urmărind prin spațiul
infinit în toată măreția lizibilității! Coborât pe o specie a Universului, fiecare vânt al
Cerului lovește în sângele său răceala morții; sufletul lui plutește departe de corp ca
melodia din șir. Zi și noapte, ca praful de pe roată, el este rulat de-a lungul cerului,
printr-un labirint de lumi, și toate creațiile lui Dumnezeu sunt în flăcări de fiecare
parte, mai departe decât imaginația lui poate ajunge. Este o creatură care să-și facă o
coroană de slavă, să-și refuze carnea, să se bată pe omul său, a sărit cu el din acea praf
la care ambii se vor întoarce în curând? Omul mândru nu se înșeală? Nu suferă? Nu
moare? Când el își motivează, nu se oprește niciodată de dificultăți? Când acționează,
nu cade niciodată în fața ispitelor plăcerii? Când trăiește, este eliberat de durere? Boli
nu-l pretinde ca pradă lor? Când moare, poate să scape de mormântul
comun? Mândria nu este moștenirea omului. Umilința ar trebui să trăiască cu
fragilitate și să ispășească pentru ignoranță, eroare și imperfecțiune. poate să scape de
mormântul comun? Mândria nu este moștenirea omului. Umilința ar trebui să trăiască
cu fragilitate și să ispășească pentru ignoranță, eroare și imperfecțiune. poate să scape
de mormântul comun? Mândria nu este moștenirea omului. Umilința ar trebui să
trăiască cu fragilitate și să ispășească pentru ignoranță, eroare și imperfecțiune.

Nici masonul nu ar trebui să fie preocupat de birou și de onoare, cu toate acestea, cu

siguranță, poate simți că are capacitatea de a servi statul. El nu ar trebui nici să caute,
nici să respingă onoruri. Este bine să vă bucurați de binecuvântările avere; este mai
bine să vă prezentați fără pierderi. Cele mai mari fapte nu se fac în strălucirea luminii
și înaintea ochilor populației. El pe care Dumnezeu la dăruit cu dragoste de pensionare
posedă, de altfel, un sens suplimentar; iar printre scenele vaste și nobile ale naturii
găsim balsamul pentru rănile pe care le-am primit printre schimbările jalnice ale
politicii; pentru că atașamentul la singurătate este cel mai sigur conservant din bolile
vieții.

Dar demisia este mai nobilă în proporție, deoarece este mai puțin pasivă. Retragerea
este doar un egoism morbid, dacă interzice eforturile pentru alții; deoarece este doar
demn și nobil, atunci când este umbra de unde se ridică oracolul care trebuie să
instruiască omenirea; și retragerea de această natură este singura izolare pe care un om
bun și înțelept îl va lăuda sau o va comanda. Însăși filozofia care îi face pe un astfel de
om să-i poftească liniștea îl va face să evite inutilitateaa schitului. Foarte puțin demn
de încredere ar fi păstrat Domnul BOLINGBROKE printre îngrozitorii și păsătorii săi,
dacă ar fi privit cu ochii indiferenți printre miniștrii de păsări și păsări de fermă un
mincinos și un parlamentar venerabil. Un interes foarte mic ar fi fost atașat la fasole și
la vacă, dacă fasole și măzăriche îl făcuseră să uite că, dacă era fericit într-o fermă, ar
fi putut fi mai util într-un Senat și la făcut să renunțe, în sfera unui executor
judecătoresc, toate grijile pentru reintrarea în sarcina unui legiuitor.

Amintiți-vă, de asemenea, că există o educație care accelerează intelectul și lasă inima

mai goală sau mai greu decât înainte. Există lecții etice în legile corpurilor cerești, în
proprietățile elementelor pământești, în geografie, chimie, geologie și toate științele
materiale. Lucrurile sunt simboluri ale Adevărului. Proprietățile sunt simboluri ale
Adevărului. Știința, care nu învață adevăruri morale și spirituale, este moartă și uscată,
cu o valoare mai puțin reală decât să se dedice memoriei un șir lung de date
neconectate sau numele de bug-uri sau de fluturi.

Creștinismul, se spune, începe de la arderea zeilor falși de către poporul

însuși. Învățământul începe cu arderea idolilor noștri intelectuali și morali:
prejudecățile, noțiunile, conceitele noastre, scopurile noastre lipsite de valoare sau
înșelăciune. Mai ales este necesar să scuturați iubirea de câștiguri lumești. Cu
Libertatea vine dorința de avansare lumească. În acea cursă, oamenii cad în picioare,
se ridică, alergă și cad din nou. Pofta pentru bogăție și spaima abisă a sărăciei
înmugurează brazdele pe multe frunze nobile. Jucătorul se îmbătrânește în timp ce
urmărește șansele. Riscul legal împiedică Tineretul înainte de timpul său; iar acest
Tineret atrage cambii grele pe vârstă. Bărbații trăiesc, la fel ca motoarele, la presiune
ridicată, o sută de ani într-o sută de luni; registrul devine Biblia și cartea de zi Cartea
Rugăciunii de dimineață.

Prin urmare, excesul de flux și practica ascuțită, traficul inimii în care capitalistul
cumpără profitul cu viețile muncitorilor, speculațiile care montează o agonie a națiunii
în bogăție și toate celelalte inginerii diabolice ale lui Mamon. Aceasta, și lăcomia
pentru birou, sunt cele două coloane de la intrarea în Templul lui Moloch. Este
îndoielnic dacă acesta din urmă, înflorit în falsitate, înșelăciune și fraudă, nu este chiar
mai periculos decât cel dintâi. În orice caz, sunt gemeni și se împerechează; și fie că
dobândește controlul asupra subiectului nefericit, sufletul său se îndepărtează și se
descompune și, în sfârșit, moare. Sufletele jumătății rasei umane îi părăsesc cu mult
înainte de a muri. Cele două lăcomii sunt două urgii de lepră și îl fac omul necurat; și
ori de câte ori izbucnesc, se răspândesc până când "acoperă toată pielea celui care are
ciuma,

*****

Alexandru Macedon a lăsat în urma lui o vorbă care a supraviețuit cuceririlor

sale: "Nimic nu este mai nobil decât munca". Numai munca poate păstra chiar regii
respectabili. Și când un rege este într-adevăr un împărat, este un birou onorabil să
dăruiți tonul moralității și al unei națiuni; pentru a stabili exemplul comportamentului
virtuos și pentru a restabili în spirit vechile școli de cavalerie, în care bărbatul tânăr
poate fi hrănit cu adevărat măreție. Munca și salariile vor merge împreună în mintea
bărbaților, în cele mai multe instituții regale. Trebuie să ajungem vreodată la ideea
unei adevărate activități. Restul care urmează lucrării ar trebui să fie mai dulce decât
restul care urmează odihnă.

Să nu-și imagineze Fellow-Craft că munca celor inferiori și neinfluențiale nu merită să

facă acest lucru. Nu există nici o limită legală pentru posibilele influențe ale unei fapte
bune, a unui cuvânt înțelept sau a unui efort generos. Nimic nu este foarte
mic. Oricine este deschis spre pătrunderea profundă a naturii, știe acest lucru. Deși,
într-adevăr, nici o satisfacție absolută nu poate fi satisfăcută filozofiei, mai mult în
circumscrierea cauzei decât în limitarea efectului, omul gândirii și contemplationului
intră în extaziile nemaiîntâlnite în vederea tuturor descompunerilor forțelor care au ca
rezultat unitatea. Toate lucrările pentru toți. Distrugerea nu este anihilare, ci
regenerare.
Algebra se aplică norii; strălucirea stelei beneficiază de trandafir; niciun gânditor nu
ar îndrăzni să spună că parfumul păducelului este inutil pentru constelații. Cine poate
calcula apoi calea moleculei? De unde știm că creațiile lumilor nu sunt determinate de
căderea nisipurilor? Cine, atunci, înțelege fluxul reciproc și depresiunea celor infinit
de mari și infinit de mici; ecuația cauzelor în abisurile de la început și avalanțele
creației? O vierme de carne este de datorie; micul este minunat; mare este mic; totul
este în echilibru în necesitate. Există relații minunate între ființe și lucruri; în acest
întreg inepuizabil, de la soare la grub, nu există nici o dispreț: toți au nevoie unul de
celălalt. Lumina nu aduce parfumuri terestre în adâncurile azurii, fără să știe ce face
cu ei; noapte distribuie esența stelară la plantele de dormit. Fiecare pasăre care zboară
are firul Infinitului în gheară. Germinarea include eclozarea unui meteorit și robinetul
unei facturi de înghițire, rupând oul; și conduce înainte nașterea unui vierme de
pământ și apariția unui Socrate. În cazul în care se termină telescopul, microscopul
începe. Care dintre ele vizualizarea mai mare? Un pic de mucegai este un Pleiad de
flori - o nebuloasă este un deal de stele. Care dintre ele vizualizarea mai mare? Un pic
de mucegai este un Pleiad de flori - o nebuloasă este un deal de stele. Care dintre ele
vizualizarea mai mare? Un pic de mucegai este un Pleiad de flori - o nebuloasă este un
deal de stele.

Există aceeași întrepătrundere între lucrurile din intelect și cele ale

materiei. Elementele și principiile sunt amestecate, combinate, adoptate, înmulțite
unul cu altul, într-o asemenea măsură încât să aducă lumea materială și lumea morală
în aceeași lumină. Fenomenele sunt întinse întotdeauna asupra lor. În vastele
schimbări cosmice, viața universală vine și se duce în cantități necunoscute, învelind
totul în misterul invizibil al emanațiilor, fără a-și pierde nici un vis de la un singur
somn, semănând aici un animalc, ruinând o stea acolo, oscilând și înfășurând în
curbe; făcând o forță a Luminii și un element de gândire; diseminate și indivizibile,
dizolvându-le pe toate, cu excepția acelui punct fără lungime, lățime sau
grosime. MINE; reducând totul la atomul sufletului; făcând totul înflorit în
Dumnezeu; încâlcind toate activitățile, de la cea mai înaltă la cea mai mică, în
obscuritatea unui mecanism amețitor; agățând zborul unui insect asupra mișcării
pământului; subordonând, probabil, numai prin identitatea legii, evoluțiile excentrice
ale cometei în întindere, până la vânturile infuzorii în picătură de apă. Un mecanism
făcut din minte, primul motor al căruia este cornul, iar ultima sa roată este zodia.

Un băiat țărănești, îndrumându-l pe Blücher de unul dintre cele două drumuri, celălalt
neputincios pentru artilerie, îi permite să ajungă în timp la Waterloo pentru a salva
Wellington-ul de o înfrângere care ar fi fost o rută; și permite împăraților să-l prindă
pe Napoleon pe o stâncă sterilă în mijlocul oceanului. Un fier necredincios, prin
împușcarea unui cal calatorit, provoacă chinul său, iar, el se împiedică, cariera
călărețului său cuceritor mondial se sfârșește și destinul imperiilor se schimbă. Un
ofițer generos permite unui monarh închis să-și încheie jocul de șah înainte de al
conduce la bloc; iar între timp ucigașul moare, iar prizonierul revine la tron. Un
muncitor necalificat repara compasul, sau răutatea sau prostia îl distrag, nava greșește
cursul ei, valurile înghită un Cezar și un nou capitol este scris în istoria unei
lumi. Ceea ce numim accident este un lanț adamantin de legătură indisolubilă între
toate lucrurile create. Lăcustele, ieșite în nisipurile arabe, micul vierme care distruge
bolul de bumbac, unul care face foamete în Orient, celălalt închizând morile și foame
muncitorii și copiii lor în Occident, cu revolte și masacre, sunt la fel de mult slujitorii
lui Dumnezeu ca cutremur; iar soarta națiunilor depinde mai mult de ele decât de
intelectul regilor și legiuitorilor săi. Un război civil din America se va sfârși prin a
scutura lumea; și că acest război poate fi cauzat de votul unui luptător ignorant sau al
unui fanatic nebun într-un oraș sau într-un Congres sau al unei bătăi stupide într-o
parohie obscură a țării. Energia electrică a simpatiei universale, a acțiunii și a reacției,
pătrunde totul, planetele și motele în razele solare. FAUST, cu tipul său sau
LUTHER, cu predicile sale, a avut rezultate mai bune decât Alexandru sau
Hannibal. Un singur gând este uneori suficient pentru a răsturna o dinastie. Un cântec
stupid a făcut mai mult pentru a dezlega pe Iacov cel de-al doilea decât achitarea
episcopilor. Voltaire, Condorcet și Rousseau au rostit cuvinte care vor suna, în
schimbare și revoluții, de-a lungul tuturor vârstelor.

Amintiți-vă că, deși viața este scurtă, gândirea și influențele a ceea ce facem sau
spunem sunt nemuritoare; și că nici un calcul nu sa prefăcut încă să stabilească legea
proporției dintre cauză și efect. Ciocanul unui fierar englez, care a lovit un ofițer
ofensiv, a condus la o rebeliune care sa apropiat de a fi o revoluție. Cuvântul bine
rostit, fapta bine făcută, chiar și de cei mai slabi sau mai umili, nu poate ajuta decât să
aibă efectul lor. Mai mult sau mai puțin, efectul este inevitabil și etern. Ecouri ale
celor mai mari fapte pot să dispară ca ecourile unui strigăt între stânci și ceea ce sa
făcut pare să fie judecat de om fără rezultat. Acțiunea neconsiderată a celor mai săraci
dintre oameni poate declanșa trenul care duce la mina subterană și un imperiu să fie
închiriat de explozie.

Puterea unui popor liber este adesea pusă la dispoziția unui singur și aparent un om
lipsit de importanță; - o putere teribilă și adevărată; pentru că un astfel de popor se
simte cu o singură inimă și, prin urmare, își poate ridica mii de brațe pentru o singură
lovitură. Și, din nou, nu există o scară graduală pentru măsurarea influențelor
diferitelor intelecturi asupra minții populare. Petru Episcopul nu a avut nici un birou,
dar ce lucrare a făcut el!

*****

Din punct de vedere politic, nu există decât un singur principiu - suveranitatea omului
asupra lui. Această suveranitate a sinelui față de sine este numită LIBERTY. Atunci
când două sau mai multe dintre aceste suveranități se asociază, statul începe. Dar în
această asociere nu există abdicare. Fiecare suveranitate se împarte cu o anumită parte
din ea însăși pentru a forma dreptul comun. Această porțiune este aceeași pentru
toți. Există o contribuție egală pentru toți la suveranitatea comună. Această identitate a
concesiunii pe care fiecare o face pentru fiecare este egalitatea. Dreptul comun nu este
nimic mai mult sau mai puțin decât protecția tuturor, turnându-și razele pe
fiecare. Această protecție a fiecăruia este FRATERNITATE.

Libertatea este summit-ul, egalitatea de bază. Egalitatea nu este toată vegetația la

nivel, o societate de sulițe mari de iarbă și stejari ascuțite, un cartier de gelozii, care se
emascula unul pe celălalt. Este, civil, toate aptitudinile având șanse egale; din punct
de vedere politic, toate voturile având o pondere egală; religios, toate conștiințele
având drepturi egale.

Egalitatea are un organ; - Instruire gratuită și obligatorie. Trebuie să începem cu

dreptul la alfabet. Școala primară este obligatorie pentru toți; școala superioară
a oferit tuturor. Aceasta este legea. De la aceeași școală pentru toate izvoarele
egalează societatea. Instrucțiuni! Ușoară! totul vine de la Lumină și toate se întorc la
ea.

Trebuie să învățăm gândurile oamenilor obișnuiți, dacă suntem înțelepți și facem o

treabă bună. Trebuie să ne uităm la bărbați, nu atât pentru ceea ce le-a dat Fortune cu
ochii bătrâni, cât și pentru darurile pe care le-a adus-o Natură în poală și pentru
folosirea făcută de ei. Noi mărturisim că suntem egali într-o Biserică și în Lojă: vom fi
egali înaintea lui Dumnezeu când El va judeca pământul. S-ar putea să stăm bine pe
trotuar împreună aici, în comuniune și conferință, pentru câteva momente scurte care
constituie viață.

Un guvern democratic are, fără îndoială, defectele sale, deoarece este făcut și
administrat de oameni, și nu de Zeii înțelepți. Nu poate fi concisă și ascuțită, ca
despotica. Când ispita se stârnește, își dezvoltă forța latentă și cel mai robust rebel
tremură. Dar regula internă obișnuită este tolerantă, răbdătoare și indecisă. Bărbații
sunt adunați, mai întâi diferiți și apoi de acord. Afirmație, negare, discuție, soluție:
acestea sunt mijloacele de a atinge adevărul. Adesea dușmanul va fi la porți înainte ca
bârfa tulburătorilor să se înece în corul de consimțământ. În biroul legislativ
deliberarea va învinge adesea decizia. Libertatea poate juca nebunul ca Tyranii.

Societatea rafinată necesită o mai mare atenție a reglementării; iar treptele tuturor

statelor avansate sunt din ce în ce mai mult selectate printre vechile gunoi și materiale
noi. Dificultatea constă în descoperirea căii drepte prin haosul confuziei. Ajustarea
drepturilor reciproce și a greșelilor este și mai dificilă în democrații. Nu vedem și nu
estimăm importanța relativă a obiectelor atât de ușor și clar de la nivelul sau de la
țărmul înclinat, de la înălțimea unui vârf lonos, înălțându-se deasupra câmpiei; pentru
fiecare se uită prin propriile sale ceții.

De asemenea, dependența abuzivă de constituenți este prea frecventă. Este la fel de

mizerabil un lucru ca o dependență abjectă de un ministru sau de favoritul unui
tiran. Este rar să găsești un om care să poată spune adevărul simplu care este în el,
sincer și sincer, fără frică, favoare sau afecțiune fie împăratului, fie poporului.

Mai mult decât atât, în adunările oamenilor, credința în fiecare alta este aproape
întotdeauna dorită, cu excepția cazului în care o presiune teribilă de calamitate sau de
pericol din afară produce coeziune. Prin urmare, puterea constructivă a acestor
ansambluri este în general deficitară. Principalele triumfe ale zilelor moderne, în
Europa, au fost înlăturate și obliterate; nu în construcție. Dar abrogarea nu este
reforma. Timpul trebuie să aducă cu el Restauratorul și constructorul.

Vorbirea este, de asemenea, abuzată în mod repetat în republici; și dacă folosirea

vorbirii este glorioasă, abuzul său este cel mai malefic dintre vicii. Rhetorica, spune
Platon, este arta de a conduce mințile oamenilor. Dar, în democrații, este prea obișnuit
să se ascundă gândul în cuvinte, să se suprapunăea, să prostii prostii. Gleamurile și
strălucirea bulelor intelectuale de săpun și apă sunt confundate cu gloriile de glorie ale
curcubeului. Pyritele fără valoare sunt mereu greșite cu aurul. Chiar și intelectul
condescendează la jonglarea intelectuală, echilibrarea gândurilor ca un jongler
echilibrează conductele pe bărbie. În toate Congresele avem fluxul inepuizibil de
bâlbâi și frământarea fraternă a Facunii în discuție, până când puterea divină a
cuvântului, acel privilegiu al omului și marele dar al lui Dumnezeu, nu este mai bună
decât scârba papagaliilor sau mimica maimuțelor. Singurul vorbitor, oricât de fluent,
este lipsit de fapte în ziua procesului.

Există bărbați solizi ca femei și, de asemenea, bine calificați în împrejmuire cu limba:
minunate de vorbire, mizerabili în fapte. Prea mult vorbind, ca prea mult gândire,
distruge puterea de acțiune. În natura umană, gândul este perfect doar prin
fapte. Tăcerea este mama ambilor. Trompetiștii nu sunt cei mai viteji dintre cei
curajoși. Oțelul și alama nu câștigă ziua. Marele făcător de fapte mărețe este în mare
parte lent și fraier. Există unii bărbați născuți și crescuți pentru a trăda. Patriotismul
este comerțul lor, iar capitalul lor este vorbirea. Dar nici un spirit nobil nu poate pleda
ca Pavel și să fie fals pentru el însuși ca Iuda.

Impostura rulează prea frecvent în republici; ele par a fi vreodată în minoritatea

lor; gardienii lor sunt auto-numiți; și cei nedrepți se dezvoltă mai bine decât cei
drepți. Despotul, la fel ca un leu de noapte, înnebunește tot timpul înghițirea limbilor,
iar vorbirea, dreptul de întâi născut al omului liber, devine botezul celor înrobiți.
Este adevărat că republicile doar ocazional și, accidental, le selectau pe cele mai
înțelepte sau chiar mai puțin incapabile dintre incapabili, de a le guverna și de a le
legifera. Dacă geniul, înarmat cu învățare și cunoaștere, va prinde rădăcinile, oamenii
îl vor respecta; dacă se oferă doar în mod modeste pentru birou, va fi lovit pe față,
chiar și atunci când, în strâmtorile de suferință și agonie de calamitate, este
indispensabilă pentru mântuirea statului. Puneți-l pe pista cu arătător și superficial,
îngroșat, ignorant și impudent, trickster și șarlatan, iar rezultatul nu va fi un moment
îndoielnic. Verdictele legilor și ale poporului sunt ca verdictele juriilor, uneori chiar
din întâmplare.

Birourile, este adevărat, sunt pline de ploaie, ca ploile Cerului, asupra celor drepți și
nedrepți. Augurii romani care râdeau în fețele fiecăruia la simplitatea vulgarului erau
de asemenea ghemuite de propria lor chin; dar nu este nevoie de Augur pentru a
conduce oamenii în rătăcire. Ei se înșeală cu ușurință. Să înceapă o republică așa cum
se va întâmpla, nu va ieși din minoritate înainte ca imbecilitatea să fie promovată în
locurile înalte; și pretenția de mică adâncime, înăbușindu-se în umbră, va invada toate
sanctuarele. Cea mai lipsită de scrupule partizanare va prevala, chiar și în ceea ce
privește trusturile judiciare; iar cele mai nedrepte întâlniri sunt făcute în mod constant,
deși orice promovare necorespunzătoare nu conferă doar o favoare nemeritată, ci
poate face o sută de obraji cinstiți inteligenți cu nedreptate.

Țara este înjunghiată în față când aceștia sunt aduși în scaunele staționate care ar
trebui să se strecoare în galeria neagră. Fiecare ștampilă de Onoare, rătăcită, este furat
de la Trezoreria Meritului.

Cu toate acestea, intrarea în serviciul public și promovarea în acesta afectează atât

drepturile indivizilor, cât și cele ale națiunii. Inegalitatea în acordarea sau reținerea
mandatului ar trebui să fie atât de intolerabilă în comunitățile democratice încât cea
mai mică urmă a ei ar trebui să fie ca mirosul trădării. Nu este universal adevărat că
toți cetățenii de același tip au o pretenție egală de a bate la ușa fiecărui birou public și
de a cere admiterea. Când un om se prezintă la serviciu, are dreptul să aspire la cel
mai înalt corp simultan, dacă își poate arăta aptitudinea pentru un astfel de început - că
este mai bine decât ceilalți care se oferă pentru același post. Intrarea în ea poate fi
făcută doar prin ușa meritului. Și ori de câte ori cineva aspiră și atinge un astfel de
post înalt, mai ales dacă prin mijloace nedrepte și nerecunoscute și indecente, și după
aceea se constată că este un eșec de semnal, el trebuie imediat decapitat. El este cel
mai rău dintre dușmanii publici.

Când un om se descoperă în mod suficient, toți ceilalți ar trebui să fie mândri că îi vor
da prioritate. Atunci când puterea de promovare este abuzată în marile pasaje ale
vieții, fie de către Oamenii, Legislația sau Executivul, decizia nedreaptă își recită
imediat judecătorul. Aceasta nu este doar o scurtă, ci o scurtă intenție de vedere, care
nu poate descoperi meritul. Dacă cineva va arăta tare, lung și cinstit, nu va reuși să
discerneze meritul, geniul și calificarea; iar ochii și vocea presei și a publicului ar
trebui să condamne și să denunțe nedreptatea ori de câte ori își ridică capul îngrozitor.

"Instrumentele pentru muncitori!" nici un alt principiu nu va salva o republică de

distrugere, fie prin război civil, fie prin putrezire. Ei tind să se destrame, să facă tot ce
putem pentru a preveni acest lucru, ca și corpurile umane. Dacă încearcă experimentul
de a se guverna pe ei înșiși prin cel mai mic dintre ei, ei alunecă în jos până la abisul
inevitabil cu o viteză de zece ori; și nu a existat niciodată o republică care nu a urmat
acel curs fatal.

Dar, oricât de palpabile și grosolane sunt defectele inerente ale guvernelor

democratice și letale ca rezultatele în cele din urmă și inevitabil, avem nevoie doar de
o privire asupra domniei lui Tiberius, Nero și Caligula, lui Heliogabalus și Caracalla,
lui Domitian și a lui Commodus, diferența dintre libertate și despotism este la fel de
largă ca cea dintre Rai și Iad. Cruzimea, liniștea și nebunia tiranilor sunt
incredibile. Lăsați-l pe cel care se plânge de umorul și instinctul unui popor liber, citiți
caracterul lui Plinius de Domitian. Dacă marele om dintr-o republică nu poate câștiga
un birou fără să coboare la arte mici și cerșetori și pentru a folosi mincinoasa
minciuna, lasă-l să rămână la pensie și să folosească stiloul. Tacitus și Juvenal nu au
deținut niciun birou. Fie ca istoria și satira să-i pedepsească pe pretendent când
răstignesc despotul.

Lasă Masoneria să folosească stiloul și presa de imprimare în statul liber împotriva

Demagogului; în despotismul împotriva tiranului. Istoria oferă exemple și
încurajări. Toată istoria, timp de patru mii de ani, plină de drepturi încălcate și de
suferințele poporului, fiecare perioadă a istoriei aduce cu el un fel de proteste
posibil. Sub cașari nu a existat nicio insurecție, dar a existat un Juvenal. Răsăritul
indignării înlocuiește Gracchi. Sub cașari se află exilul lui Syene; există, de asemenea,
autorul Analelor. Pe măsură ce domnia lui Nero va fi închisă întunecat, acestea ar
trebui să fie ilustrate astfel. Lucrul cu grătarul va fi doar palid; în caneluri ar trebui să
fie turnat o proză concentrată care mușcă.

Despotul este un ajutor pentru gânditori. Discursul enchained este vorbirea

teribilă. Scriitorul își dublează și își învinge stilul, când tăcerea este impusă de un
maestru asupra poporului. Din această tăcere, izvorăște o anumită plinătate
misterioasă, care filtrează și îngheață în alamă în gânduri. Compresia din istorie
produce concis în istoric. Soliditatea granitică a unor proze celebre este doar o
condensare produsă de tiran. Tyrania constrânge scriitorul la scurtarea diametrului,
care reprezintă creșteri ale forței. Perioada cikeroniană, care nu era suficientă pentru
Verres, i-ar fi pierdut pe Caligula.
Demagogul este predecesorul lui Despot. Un izvor din coapsele celuilalt. Cel care va
lăsa pe deplin pe cei care au slujba să-i dăruiască, va trăda ca Iscariotul și va dovedi
un eșec mizerabil și jalnic. Fie ca noul Junius să-i bată pe bărbații pe care îi merită, iar
Istoria îi face nemuritori în infamie; deoarece influențele lor culminează în
ruină. Republica care angajează și onorează superficial, superficial, de bază,

"care a călcat până la

organele unui ofițer promis"

în sfârșit plânge lacrimi de sânge pentru eroarea ei fatală. Din această nebunie

supremă, fructul sigur este înjosirea. Fie ca nobilimea oricărei inimi mari, condensată
în dreptate și în adevăr, să lovească astfel de creaturi ca un fulger! Dacă nu mai poți
face, poți cel puțin să condamni prin votul tău și să te distrugi prin denunțare.

Este adevărat că, având în vedere că țarii sunt absolut, o au în puterea lor să aleagă
cele mai bune pentru serviciul public. Este adevărat că începătorul unei dinastii în
general o face; și că atunci când monarhiile se află în prim-plan, pretenția și mândria
nu prosperă și prosperă și obțin putere, așa cum o fac în republici. Toți nu se bate în
Parlamentul unui Regat, ca și în Congresul unei democrații. Incapabilii nu merg acolo
undeva, toată viața lor.

Dar dinastiile se destramă rapid și se epuizează. În cele din urmă se scufundă în

imbecilitate; și membrii Congresului plictisiți sau flippați sunt cel puțin colegii
intelectuali ai marea majoritate a regiilor. Marele om, Julius Caesar, Charlemagne,
Cromwell, Napoleon, domnește drept. El este cel mai înțelept și cel mai
puternic. Incapabili și imbecili reușesc și sunt uurpers; și frica îi face cruzi. După
Iulius au venit Caracalla și Galba; după Charlemagne, nebunul, cel de-al
șaselea. Dinastia saracenică a scăzut; Capes, Stuarts, Bourbon; ultima dintre acestea
producând Bomba, maimuța lui Domitian.

*****

Omul este crud, ca și tigrii. Barbarul, instrumentul tiranului și fanatismul civilizat, se

bucură de suferințele altora, deoarece copiii se bucură de contorțiile unor muște
mușcate. Puterea Absolută, odată ce se tem de siguranța mandatului său, nu poate fi
decât crudă.

În ceea ce privește abilitatea, dinastii devin invariabil în posesia lor după câteva
vieți. Ele devin simple șamuri, conduse de miniștri, favoriți sau curtezani, ca acei
vechi regi regeni etruși, care dorm pentru veacuri lungi în hainele lor regale de aur, se
dizolvă pentru totdeauna la prima suflare a zilei. Lasă-l pe cel care se plânge de
neajunsurile democrației să se întrebe dacă preferă un du Barry sau un Pompadour,
care guvernează în numele unui Ludovic al cincisprezecelea, un Caligula făcându-și
calul consul, un Domitian, "cel mai sălbatic monstru". care uneori bătea sângele
rudelor, uneori ocupându-se cu sacrificarea celor mai distinși cetățeni, înaintea cărora
se temea porțile și teroarea; un tiran de aspect fricos, mândrie pe frunte, foc în ochi,
căutând în mod constant întuneric și secret, și care a ieșit din singurătatea sa pentru a
face singurătate. La urma urmei, într-un guvern liber, legile și Constituția sunt mai
presus de incapabili, instanțele își corectează legislația, iar posteritatea este Grand
Inquest care îi judecă pe ei. Care este excluderea valorii și a intelectului și a
cunoștințelor de la funcția civilă, comparativ cu procesele din fața lui Jeffries,
torturarea în cavernele întunecate ale Inchiziției, alvele în Olanda, Eva Sfântului
Bartolomeu și Vecernia siciliană?

*****

Abbé Barruel în Memoriile sale pentru istoria Jacobinismului, declară că masoneria

din Franța a oferit, ca secret, cuvintele Egalitate și Libertate, lăsându-i pe toți masonii
cinstiți și religioși să le explice că se potrivesc cel mai bine principiilor sale; dar a
păstrat privilegiul de a dezvălui în gradele superioare sensul acestor cuvinte, așa cum
au fost interpretate de Revoluția franceză. De asemenea, el exclude masonii englezi de
la anatemele sale, pentru că în Anglia un mason este un subiect pașnic al autorităților
civile, indiferent unde locuiește, fără a se angaja în niciun parcel sau conspirație
împotriva celui mai rău guvern. Anglia, spune el, dezgustat de o Egalitate și o
Libertate, consecințele pe care le simțise în luptele Lollarilor, Anabaptiștilor și
Presbiterienilor, "i-au curățat Masoneria" de toate explicațiile care tindeau să răstoarne
imperiile;

Deoarece masoneria adevărată, neimasculabilă, purta bannerele de libertate și drepturi

egale și se afla în răzvrătire împotriva tiraniei temporale și spirituale, lojile sale au fost
interzise în 1735 printr-un edict al Statelor Olandeze. În 1737, Louis XV. ia interzis în
Franța. În 1738, Papa Clement al XII-lea. a emis împotriva lor faimosul taur de
excomunicare, care a fost reînnoit de Benedict al XIV-lea; și în 1743 Consiliul din
Berna le-a interzis, de asemenea. Titlul de taur al lui Clement este "condamnarea
societății de convenții de liberi Muratari sau a francmasonilor, sub sancțiunea ipso
facto excomunicare, a cărei dezlegare este rezervată numai papei, cu excepția cazului
morții ". Și prin aceasta toți episcopii, ordonanții și inchizitorii au fost împuterniciți să
pedepsească pe francmasoni" așa cum erau suspectați de erezie "și să cheme, dacă este
necesar, ajutorul brațului secular, adică să determine autoritatea civilă să-i omoare.

*****

De asemenea, teoriile politice false și slave se termină în brutalizarea statului. De

exemplu, adoptați teoria potrivit căreia birourile și angajările din ea trebuie să fie
acordate ca recompense pentru serviciile oferite petrecerii și devin în curând prada și
prada fracțiunii, pradă victoriei fracțiunii, și lepra este în carne de stat. Corpul
comunității devine o masă de corupție, ca o carcasă vii putredă cu sifilis. Toate teoriile
nesănătoase se dezvoltă în cele din urmă într-o singură boală greșită și neplăcută sau
în alte aspecte ale corpului politic. Statul, ca și omul, trebuie să depună eforturi
constante pentru a rămâne pe căile virtuții și bărbatului. Obișnuința de a alege și de a
cersa pentru birou culminează cu luarea de mită în birou și corupția în funcție.

Un om ales are o încredere vizibilă de la Dumnezeu, la fel de clar ca și cum comisia ar

fi fost îngropată de notar. O națiune nu poate renunța la executarea decretelor
divine. Puțin poate Masoneria. Trebuie să muncească pentru a-și face datoria cu bună
știință și înțelepciune. Trebuie să ne amintim că, în statele libere, precum și în
despotism, Injustice, soțul Opresiunii, este părintele roditor al Deceit, Distrust, Ura,
Conspirație, Trădare și necredincioșie. Chiar și în atacarea Tiraniei trebuie să avem
Adevărul și Rațiunea ca arme principale. Trebuie să mergem în acea luptă ca vechii
Puritani sau în lupta cu abuzurile care izvorăsc în guvernarea liberă, cu sabia în flăcări
într-o mână și cu Oracolele lui Dumnezeu în cealaltă.

Cetățeanul care nu poate realiza bine scopurile mai mici ale vieții publice nu poate să-
i compună pe cei mai mari. Puterea vastă a rezistenței, a răbdării, a răbdării și a
performanței unui popor liber este dobândită numai prin exercitarea continuă a tuturor
funcțiilor, cum ar fi vigoarea fizică umană sănătoasă. În cazul în care cetățenii nu au
acest lucru, statul trebuie, de asemenea, să fie fără el. Este esența unui guvern liber, că
poporul nu trebuie să fie preocupat doar de elaborarea legilor, ci și de executarea
lor. Nici un om nu ar trebui să fie mai pregătit să asculte și să administreze legea decât
cel care a ajutat-o să facă acest lucru. Afacerile guvernului se desfășoară în beneficiul
tuturor și fiecare partener trebuie să ofere consultanță și cooperare.

Amintiți-vă, de asemenea, ca o altă coadă pe care statele sunt distruse, că statele libere
tind mereu spre depunerea cetățenilor în straturi, crearea castelor, perpetuarea jus
divinumla birou în familii. Cu cât este mai democratic statul, cu atât este mai sigur
acest rezultat. Pentru că statele liberă avansează în putere, există o tendință puternică
spre centralizare, nu din intenția rea intenționată, ci din cursul evenimentelor și din
indolența naturii umane. Puterile executive se măresc și se extind la dimensiuni
inordinate; iar Executivul este întotdeauna agresiv față de națiune. Birouri de toate
felurile se înmulțesc pentru a recompensa partizanii; forța bruta a canalului și
straturile inferioare ale mulțimii obține o reprezentare mare, mai întâi în birourile
inferioare și, în cele din urmă, în Senate; și Birocrația ridică capul său chel, înțepenit
cu pixuri, încins cu ochelari și legat cu panglică. Arta guvernării devine ca o meserie,
iar breslele ei tind să devină exclusive, ca cele ale Evului Mediu.
Știința politică poate fi mult îmbunătățită ca subiect de speculație; dar nu ar trebui
niciodată să fie divorțat de necesitatea națională reală. Știința guvernării oamenilor
trebuie să fie întotdeauna practică, mai degrabă decât filosofică. Nu există aceeași
cantitate de adevăr pozitiv sau universal aici ca în științele abstracte; ceea ce este
adevărat într-o țară poate fi foarte fals în altul; ceea ce este neadevărat astăzi poate
deveni adevărat într-o altă generație și adevărul de astăzi este inversat de judecata
mâinii. A distinge casualul de durabilitate, de a separa improprii de cel potrivit și de a
face progrese chiar posibile, sunt scopurile potrivite ale politicii. Dar fără cunoștințe și
experiență și comuniune a muncii, visurile medicilor politici nu pot fi mai bune decât
cele ale doctorilor divinității. Domnia unei astfel de caste, cu misteriile sale, cu
mirimidele sale și cu influența lui coruptă, poate fi la fel de fatală ca cea a
despoților. Treizeci de tirani sunt de treizeci de ori mai răi decât unul.

Mai mult decât atât, există o tentație puternică pentru poporul guvernamental de a
deveni la fel de leneși și leneși ca cei mai slabi regali absoluți. Dă-le doar puterea de a
scăpa, atunci când capriciile îi îndemnă pe cei mari și înțelepți și aleg pe cei mici, iar
în restul lor se vor recupera în indolence și indiferență. Puterea centrală, creația
poporului, organizată și viclean, dacă nu iluminată, este tribunalul perpetuu creat de ei
pentru redresarea greșelii și a regulii justiției. În curând se aprovizionează cu toate
mașinile necesare și este pregătită și aptă pentru orice fel de interferență. Oamenii pot
fi un copil toată viața. Puterea centrală poate că nu poate sugera cea mai bună soluție
științifică a unei probleme; dar are cel mai simplu mijloc de a duce o idee în
vigoare. Dacă scopul care trebuie atins este unul mare, este nevoie de o mare
înțelegere; este potrivit pentru acțiunea puterii centrale. Dacă este una mică, poate fi
împiedicată de dezacord. Puterea centrală trebuie să intre ca arbitru și să împiedice
acest lucru. Oamenii pot fi prea averse pentru a se schimba, prea leneși în afacerea lor,
nedrepți față de o minoritate sau majoritate. Puterea centrală trebuie să-și ia rădăcinile
când oamenii le dau jos.

Franța a devenit centralizată în guvernul său mai mult de apatia și ignoranța poporului
său decât de tirania împăraților săi. Când viața parohială se îndreaptă spre tutela
directă a statului, iar repararea clopotniței unei biserici de țară necesită un ordin scris
din partea puterii centrale, un popor se află în dotarea sa. Bărbații sunt astfel hrăniți în
imbecilitate, de la începutul vieții sociale. Când guvernul central alimentează o parte
din popor, el pregătește pe toți pentru a fi sclavi. Când conduce afacerile parohiale și
județene, sunt deja sclavi. Următorul pas este de a reglementa munca și salariile.

Cu toate acestea, indiferent de indiferențele pe care oamenii liberi le pot comite, chiar
și la punerea în putere a legislației în mâinile celor puțin competente și mai puțin
oneste, disperarea nu rezultatul final. Profesorul groaznic, EXPERIENȚA, scriind
lecțiile pe inimile pustiite de nenorocire și învins de agonie, le va face mai înțelepte în
timp. Pretenția și grimasa și cerșetoria sordidă pentru voturi va înceta să mai
folosească. Aveți credință și luptați împotriva tuturor influențelor și descurajărilor
rele! Credința este Mântuitorul și Răscumpărătorul națiunilor. Când creștinismul
devenise slab, lipsit de profit și fără putere, restauratorul arab și Iconoclastul au venit
ca un uragan curățitor. Când lupta de la Damasc urma să se lupte, episcopul creștin, la
începutul zorilor, în hainele lui, în fruntea clerului său, cu Crucea odată atît de
triumfătoare ridicată în aer, a coborât la porțile orașului și a deschis în fața armatei
Testamentul lui Hristos. Generalul creștin, THOMAS, și-a pus mâna pe carte și a
spus:"Dumnezeule, dacă credința noastră este adevărată, ajutați-ne și nu ne eliberați
în mâinile vrăjmașilor ei!" Dar Khalid, "Sabia lui Dumnezeu", care a mers din
victorie spre victorie, a exclamat soldaților obosiți: "Nimeni să nu se culce, va fi
destul de odihnit în podul Paradisului, dulce va fi odihna care nu va mai fi niciodată
urmată de muncă. " Credința arabului a devenit mai puternică decât cea a creștinului
și a cucerit.

Sabia este, de asemenea, în Biblie o emblemă a SPEECH sau a cuvântului de

gândire. Astfel, în acea viziune sau apocalipsă a exilului sublim al Patmosului, un
protest în numele idealului, copleșind lumea reală, o satiră imensă rostită în numele
Religiei și Libertății, și cu reverberațiile sale înflăcărate, înfrângerea tronului Cæsars,
o sabie ascuțită cu două tăișuri iese din gura Apariției Fiului Omului, înconjurată de
cele șapte sfeșnice de aur și ținând în mâna dreaptă șapte stele. "Domnul", spune Isaia,
"mi-a făcut gura ca o sabie ascuțită". "Le-am omorât", spune Osea, "prin cuvintele
gurii mele". "Cuvântul lui Dumnezeu", spune scriitorul scrisorii apostolice către
Evrei, "este rapid și puternic și mai strâns decât orice sabie cu două tăișuri,

*****

Discursul vorbit se poate roti puternic ca valul mare de maree; dar, ca valul, moare în
cele din urmă pe nisip. Este ascultat de puțini, amintit de încă mai puțini, și dispare, ca
un ecou în munți, fără a lăsa nici un semn de putere. Nu este nimic pentru generațiile
vii și viitoare ale oamenilor. Acesta a fost discursul uman scris , care a dat putere și
permanență gândirii umane. Aceasta este ceea ce face întreaga istorie umană, ci o
viață individuală.

A scrie pe stâncă este să scrie pe un pergament solid; dar necesită un pelerinaj pentru

ao vedea. Nu există decât o singură copie, iar Timp poartă chiar și asta. Pentru a scrie
pe piele sau papirus era de a da, ca atare, doar o ediție tardivă, iar bogații l-au putut
procura. Chinezii au notat nu numai înțelepciunea nemodificată a înțelepților vechi, ci
și evenimentele trecute. Procesul avea tendința de a sufoca gândirea și de a împiedica
progresul; pentru că există rătăcire continuă în mintea cea mai înțeleaptă, iar Adevărul
scrie ultimele sale cuvinte, nu pe tablete curate, ci pe zgârieturile pe care le-a făcut și
le-a repetat eroarea.
Imprimarea a făcut ca literele mobile să fie prolifice. De atunci, oratorul a vorbit
aproape vizibil despre națiunile care ascultă; și autorul a scris, precum Papa, decretele
sale Ücumenice, urbi et orbi, și le-a ordonat să fie postate în toate locurile de
muncă; rămânând, dacă a ales, imperceptibil la vederea umană. Doomul tiranilor a
fost pe atunci închis. Satira și invectivul au devenit puternice ca armate. Mâinile
nevăzute ale juniilor ar putea lansa fulgerul și-i vor face pe miniștri să tremure. Un
șoaptă de la acest uriaș umple pământul la fel de ușor ca Demosthenes umplut
Agora. În curând vor fi auzite la antipozi la fel de ușor ca pe strada
următoare. Călătorește cu fulgerul sub ocean. Ea face din om un om, vorbeste cu el in
acelasi limbaj comun si provoaca un raspuns sigur si unic. Vorbirea intră în gândire și,
de acolo, devine promptă. O națiune devine cu adevărat una, cu o inimă mare și un
singur puls pulsatoriu. Bărbații sunt prezenți invizibil unul altuia, ca și când ar fi deja
ființe spirituale;

Selectați gânditorii pentru a fi legislatori; și să evite gabblers. Intelepciunea este rar

loquacious. Greutatea și adâncimea gândirii sunt nefavorabile la
volubilitate. Suprafețele superficiale și superficiale sunt, în general, solubile și adesea
trecute pentru elocvență. Mai multe cuvinte, mai puțin gândite, sunt regula
generală. Omul care se străduiește să spună ceva care merită să-și amintească în
fiecare propoziție devine fastidios și condensează ca Tacit. Dragostea vulgară este un
flux mai difuz. Ornamentarea care nu acoperă forța este cea a ghinionului.

Nici subtilitatea dialectică nu este valabilă pentru oamenii de rând. Credința creștină o

are, dacă ar fi fost mai mult decât acum; o subtilitate care ar fi putut să-l încurce pe
Platon și care a rivalizat într-o manieră fără rost pe lozinca misterială a Rabinilor evrei
și a Saganilor indieni. Nu este ceea ce convertește păgânii. Este o sarcină zadarnică de
a echilibra gândurile minunate ale pământului, cum ar fi paiele goale, pe vârful
degetelor de dispută. Nu este un fel de război care face Crucea triumfătoare în inimile
celor necredincioși; ci puterea reală care trăiește în credință.

Deci, există un scholasticism politic care este doar inutil. Dexterizările logicii subtile
rareori amestecă inimile oamenilor sau le conving. Adevăratul apostol al Libertății,
Fraternității și Egalității o face o chestiune de viață și de moarte. Luptele lui sunt ca
cele ale lui Bossuet, - bătut până la moarte. Focul adevărat apostolic este ca fulgerul:
luminează convingerea în suflet. Cuvântul adevărat este cu adevărat o sabie cu două
tăișuri. Problemele guvernării și ale științei politice pot fi tratate în mod corect numai
prin raționamente solide și prin logica bunului simț: nu bunul simț al ignorantului, ci
al celor înțelepți. Cei mai urâți gânditori rareori reușesc să devină lideri ai
oamenilor. Un cuvânt de cuvânt sau un cuvânt de cuvânt este mai puternic cu oamenii
decât logica, mai ales dacă aceasta este cea mai puțin metafizică. Atunci când apare
un profet politic, să se amestece visul, națiunea stătătoare, și să-și țină picioarele de la
coborârea irevocabilă, să ridice pământul ca într-un cutremur și să zdrobească idolii
adânci din adâncurile lor, cuvintele lui vor veni direct din gura lui Dumnezeu și vor fi
tunete în conștiință. El va raționa, va învăța, va avertiza și va conduce. Adevărata
"Sabie a Duhului" este mai puternică decât cea mai strălucitoare lamă a
Damascului. Astfel de oameni conduc o țară, în puterea dreptății, cu înțelepciune și cu
putere. Totuși, oamenii de subtilitate dialectică se comportă adesea bine, pentru că, în
practică, uită teoriile lor bine finite și folosesc logica tranșantă a bunului simț. Dar
când inima mare și intelectul mare sunt lăsate la rugina în viața privată, și mici
avocați, bâlbâieri în politică și cei care în orașe vor fi doar grefierii notarilor sau
practicieni în curțile disperabile,

Într-o țară liberă, discursul uman trebuie să fie liber; și statul trebuie să asculte de
nesimțirea nebuniei, de scârțâiele gâștelor sale și de răzbunarea măgarului ei, precum
și de oracolele de aur ale oamenilor săi înțelepți și mari. Chiar și vechii împărați
despotici i-au îngăduit pe înțelepții lor să spună ceea ce le plăcea. Adevăratul
alchimist va extrage lecțiile de înțelepciune de la bârfele de nebunie. El va auzi ce are
de spus un om despre un anumit subiect, chiar dacă vorbitorul se termină doar în a se
dovedi că este un prinț al proștilor. Chiar și un prost va lovi uneori amprenta. Există
un adevăr în toți oamenii care nu sunt obligați să-și înăbușe sufletele și să vorbească
gândurile altor oameni. Degetul chiar al idiotului poate să indice către autostrada
mare.

Un popor, precum și înțelepții, trebuie să învețe să uite. Dacă nici nu învață pe cel

nou, nici nu uită vechiul, este făt, chiar dacă a fost regal timp de treizeci de
generații. A învăța să înveți; și, uneori, este necesar să înveți din nou uitatul. Anticul
nebunilor face ca nebunia actuală să fie mai palpabilă, întrucât moda este dovedită a fi
absurdă prin caricaturi, ceea ce duce la extirparea lor. Bufonul și zany sunt utile în
locurile lor. Inspiratorul artizan și meșteșugar, ca Solomon, caută pământul pentru
materialele lui și transformă materia dezordonată într-o manoperă glorioasă. Lumea
este cucerită de cap chiar mai mult decât de mâini. Nici o adunare nu va vorbi pentru
totdeauna. După un timp, când a ascultat destul de mult, în liniște pune pe cel proast,
superficial și superficial pe o parte, gândește-te și se pregătește să lucreze.

Gândirea umană, în special în ansamblurile populare, se desfășoară în cele mai ciudate

canale, mai greu de urmărit și urmat decât curenții orbi ai oceanului. Nici o noțiune nu
este atât de absurdă încât nu poate găsi un loc acolo. Muncitorul-muncitor trebuie să
treacă aceste noțiuni și vagare cu ajutorul ciocanului său cu două mâini. Se răsucesc
din calea loviturilor de sabie; și sunt invulnerabile peste tot, chiar și în călcâie,
împotriva logicii. Martelul sau macelul, toporul de luptă, sabia cu două mâini, cu două
tăișuri, trebuie să se ocupe de nebuni; rapierul nu este mai bun împotriva lor decât o
baghetă, cu excepția cazului în care este rapierul de ridicol.
SWORD este, de asemenea, simbolul războiului și al soldatului . Războaiele, ca
furtunile de furtună, sunt deseori necesare pentru a purifica atmosfera
stagnantă. Războiul nu este un demon, fără remușcări sau recompense. Reface frăția
în scrisori de foc. Când oamenii se așează în locurile lor plăcute, scufundați în
ușurință și indolență, cu pretenție și incapacitate și Littleness uzurând toate înălțimile
de stat, războiul este botezul sângelui și a focului, prin care numai ele pot fi
renovate. Este uraganul care aduce echilibrul elementar, concordanța Puterii și
Înțelepciunii. Atâta timp cât aceștia continuă să fie divorțați, vor continua să
pedepsească.

În apelul reciproc al națiunilor către Dumnezeu, există recunoașterea puterii Sale. Se

aprinde farurile Credinței și Libertății și încălzește cuptorul prin care trece pasul serios
și loial spre gloria nemuritoare. Există în război nenorocirea înfrângerii, sentimentul
fără încetare a datoriei, sentimentul agitat al onoarei, sacrificiul solemn de devotament
și tămâia succesului. Chiar și în flacăra și fumul de luptă, masonul îl descoperă pe
fratele său și îndeplinește obligațiile sacre ale Fraternității.

Două, sau Duacul, este simbolul Antagonismului; de Bine și Rău, de Lumină și de

Întuneric. Sunt Cain și Abel, Eva și Lilith, Jachin și Boaz, Ormuzd și Ahriman, Osiris
și Typhon.

Trei, sau triada, este cel mai semnificativ exprimat de triunghiurile echilaterale și cu
unghi drept. Există trei culori sau raze principale în curcubeu, care prin amestec
fac șapte . Cele trei sunt albastru , galben și roșu . Trinitatea Divinității, într-un mod
sau altul, a fost un articol în toate crezurile. El creează, păstrează și distruge. El
este puterea generatoare , capacitatea productivă și rezultatul . Omul imaterial,
conform Kabalahului, este compus din vitalitate sau viață , suflarea
vieții; desuflet sau minte, și spiritul . Sarea, sulful și mercurul sunt marile simboluri
ale alchimistilor. Pentru ei omul era trup, suflet și spirit.

Patru este exprimată prin figura sau pătrată în patru colțuri. Din grădina simbolică a
Edenului curgea un râu, împărțind în patru cursuri, - PISON, care curge în jurul
aurului sau lumină; GIHON, care curge în jurul țării Etiopiei sau
întunericului; HIDDEKEL, care merge spre est spre Asiria; și EUPHRATES. Zaharia
a văzut patru călăreți care ieșeau dintre doi munți de bronz, în primul din care
erau cai roșii ; în al doilea, negru ; în al treilea, alb ; și în cel de-al patrulea, grizzled :
"Și acestea au fost cele patru vânturi ale cerului, care ies din stând în picioare înaintea
Domnului întregului pământ". Ezechiel a văzut pe cei patruființe vii, fiecare
cu patru fețe și patru aripi, fețele unui om și un leu , un bou și o vultur ; și
cele patruroți care merg pe cele patru laturi ale lor ; și Sfântul Ioan a văzut
cele patru fiare, pline de ochi înainte și înapoi, Lionul, tânărul OX, MANUL și
EAGLE-ul zburător. Patru a fost semnătura Pământului. Prin urmare, în Psalmul 148,
dintre cei care trebuie să laude pe Domnul pe pământ,
există patru ori patru și patru, în special, făpturi vii. Caracterul vizibil este descris ca
fiindpatru sferturi ale lumii și cele patru colțuri ale pământului. "Sunt patru ", spune
vechea zicală evreiască, "care ocupă primul loc în această lume: om , printre
creaturi, vulturul printre păsări, boul printre vite și leul între fiarele sălbatice". Daniel
a văzut patru fiare mari care au ieșit din mare.

FIVE este Duadul adăugat la Triada. Este exprimată de către steaua cu cinci puncte
sau înfloritoare, misterioasa Pentalfa lui Pythagoras. Este conectat indisolubil cu
numărul șapte . Hristos ia hrănit ucenicii și mulțimea cu cinci pâini și doi pești și
dintre fragmentele de acolo au rămas douăsprezece , adică cinci și șapte coșuri
pline. Din nou, le-a hrănit cu șapte pâini și câțiva pești mici și au rămas șapte coșuri
pline. Cele cinci planete aparent mici, Mercur, Venus, Marte, Jupiter și Saturn, cele
două mai mari, Soarele și Luna, au constituit cele șapte sferele cerești.

Șapte au fost numărul sacru. Au fost șapte planete și sfere conduse

de șapte arhangheli. În curcubeu erau șapte culori; iar divinitatea feniciană a fost
numită HEPTAKIS sau Dumnezeu a șapte raze; șapte zile ale
săptămânii; și șapte și cinci aufăcut numărul de luni, triburi și apostoli. Zaharia a
văzut un sfeșnic de aur, cu șapte lămpi și șapte tevi la lămpi, și un măslin de fiecare
parte. După cum spune el, "cei șapte ochi ai Domnului se vor bucura și vor vedea
prăbușirea din mâna lui Zorobabel." Ioan, în Apocalipsa, scrieșapte epistole către
cele șapte biserici. În cele șapte epistole există doisprezece promisiuni. Ceea ce se
spune despre biserici în laudă sau vină, este completat în numărul trei . Refrenul
" care are urechi să audă ", etc., are zece cuvinte, împărțite
la trei și șapte și șapte la trei și patru ; și cele șapte epistole sunt de asemenea
împărțite. În sigiliile, trâmbițele și flacoanele acestei viziuni simbolice, cele șapte sunt
împărțite de patru și trei. Cine trimite mesajul său la Efes, "ține cele șapte stele în
mâna dreaptă și umblă în mijlocul celor șapte lămpi de aur".

În șase zile sau perioade, Dumnezeu a creat Universul și sa oprit în a șaptea zi. Din

fiarele curate, Noe a fost îndrumat să ia șapte în șarpe; și de păsări de șapte ; pentru că
în șapte zile a început ploaia. În a șaptea zi a lunii, ploaia a început; în ziua
a șaptea a celei de- a șaptea luni, acea arcă se odihnea pe Ararat. Când porumbelul sa
întors, Noe a așteptat șapte zile înainte să o trimită din nou; și din nou șapte , după ce
sa întors cu frunza de măsline. Enoh era cel de - al șapteleapatriarh, inclusiv Adam,
iar Lamech a trăit 777 de ani.

În sfeșnicul cel mare al Cortului și Templului erau șapte lămpi, reprezentând

cele șapte planete. Șapte ori Moise a stropit cu untdelemnul de ungere pe altar. Zilele
consacrării lui Aaron și a fiilor lui erau șapte în număr. O femeie era
necurată șapte zile după nașterea copilului; unul infectat cu lepra a fost
închis șapte zile; de șapte ori leprosul a fost stropit cu sângele unei păsări
uciși; și șapte zile după aceea trebuie să rămână în afara cortului. Șapte ori, în
curățirea leprosului, preotul trebuia să stropească uleiul consacrat; și șapteori să
stropească cu sângele cărnii sacrificate casa care trebuie curățată. Șapte ori sângele
vițelului ucis a fost stropit pe scaunul îndurării; și de șapte ori pe altar. Cel de- al
șaptelea an a fost un Sabat de odihnă; și la sfârșitul a șapte ori șapte ani a venit un an
mare al jubileului. Șapte zile poporul a mâncat pâine nedospită, în luna lui
Abib. Șapte săptămâni au fost numărate de la prima punere a secerii la
grâu. Sărbătoarea Corturilor a durat șapte zile.

Israel era în mâna lui Madian cu șapte ani înainte ca Ghedeon să-i dăruiască. Bullock-
ul sacrificat de el avea șapte ani. Samson ia spus lui Delila să-
l legă cu șapte vrăjitoare verzi; și-a îmbrăcat cele șapte lănțișoare ale capului, și apoi
le-a ras. Balaam ia spus lui Barac să construiască șapte altare pentru el . Iacov a
slujit șapte ani pentru Leah și șapte pentru Rachel. Iov avea șapte fii și trei fiice,
făcând numărul perfect zece . Avea și șapte mii de oi și trei mii de cămile. Prietenii lui
s-au așezat cu elșapte zile și șapte nopți. Prietenilor săi li sa ordonat să
sacrifice șapte viței și șapte berbeci; din nou, avea la final șapte fii și trei fiice și
două mii șapte mii de oi și a trăit o sută patruzeci sau două
ori șapte ori zece ani. Faraon a văzut în visul lui șapte grăsimi și șapte păsări
sălbatice, șapte urechi bune și șapte urechi de grâu curățate; și au fost șapte ani de
mulțime și șapte de foamete. Iericho a căzut, când șaptepreoții, cu șapte trâmbițe, au
făcut circuitul cetății timp de șaptezile succesive; o dată pe zi, timp de șase zile, și
de șapte ori pe a șaptea. "Cei șapte ochi ai Domnului", spune Zaharia, "au alergat
încoace peste tot pământul". Solomon avea șapte ani în construirea
Templului. Șapte îngeri, în Apocalipsa, turnau șapte plăgi, din șapte flacoane de
mânie. Fiara de culoare roșu, pe care femeia stă în pustie, are șapte capete
și zece coarne. Deci are și fiarei care se ridică din mare. Șapte tunete și-au rostit
vocile.Șapte îngerii au sunat șapte trâmbițe. Șaptelămpi, de foc, cele șapte spirite ale
lui Dumnezeu, au ars înaintea tronului; Mielul care a fost omorât avea șapte coarne
și șapte ochi.

Opt este primul cub, cel de doua . Nouă este pătratul de trei și este reprezentat de
triunghiul triplu.

TEN include toate celelalte numere. Sunt în special șapte și trei ; și se numește

numărul de perfecțiune. Pitagora a reprezentat-o de TETRACTYS, care avea multe
semnificații mistic. Acest simbol este uneori compus din puncte sau puncte, uneori de
virgule sau yoduri, iar în Kabala, literele denumirii Zeității. Astfel este aranjat:

   , 
  ,, 
 ,,, 
,,,,

Patriarhii de la Adam la Noe, inclusiv, sunt zece în număr și același număr este cel al
Poruncilor.

TWELVE este numărul de linii de lungime egală care formează un cub. Numarul

lunilor, triburilor si apostolilor; a boilor sub Marea Brazului, a pietrelor de pe pieptul
marelui preot.

III.
MAESTRUL.

Pentru a înțelege literalmente simbolurile și alegoriile cărților orientale în ceea ce

privește problemele ante-istorice, este intenționat să închidem ochii împotriva
Luminii. Pentru a traduce simbolurile în banal și obișnuit, este gafarea mediocrității.

Toate expresiile religioase sunt simbolism; deoarece putem descrie numai ceea

ce vedem , iar adevăratele obiecte ale religiei sunt VIZITATEA. Cele mai vechi
instrumente de educație au fost simbolurile; și ele și toate celelalte forme religioase
diferă și încă diferă în funcție de circumstanțele externe și de imagistică și în funcție
de diferențele de cunoaștere și cultivare mentală. Toate limbile sunt simbolice, în
măsura în care sunt aplicate fenomenelor și acțiunilor mentale și
spirituale. Toate cuvintele au, în primul rând, un sens material , totuși ele pot, după
aceea, să obțină pentru ignorant un non- sens spiritual . "Pentru a retrage," de
exemplu, este de a trage înapoi , și atunci când este aplicat la o declarație, este
simbolic, atât de mult încât ar fi o imagine a unui braț tras înapoi, pentru a exprima
același lucru. Cuvântul " spirit " înseamnă " respirație " , din verbul latin , respirați .

A prezenta un simbol vizibil ochiului altui nu înseamnă neapărat să-l informezi despre
semnificația pe care simbolul o are pentru tine. În consecință, filozoful se suprapune
peste explicațiile simbolurilor adresate urechii, susceptibile de o mai mare precizie,
dar mai puțin eficiente și impresionante decât formele pictate sau sculptate pe care se
străduia să le explice. Din aceste explicații au crescut în mod gradat o varietate de
narațiuni, ale căror obiecte și înțelesuri adevărate au fost treptat uitate sau pierdute în
contradicții și neconcordanțe. Iar când acestea au fost abandonate și Filosofia a recurs
la definiții și formule, limbajul ei nu era decât un simbolism mai complicat, încercând
în întuneric să se lupte cu ideile de imagine care nu puteau fi exprimate. Căci la fel ca
și cu simbolul vizibil, așa și cu cuvântul: să vă spun că nu vă informează
despre sensul exact pe care mi- l are ; și astfel religia și filozofia au devenit într-o
mare măsură dispută în ceea ce privește semnificația cuvintelor. Expresia cea mai
abstractă pentru DEITY, pe care limbajul o poate furniza, nu este decât un semn sau
un simbol al unui obiect dincolo de înțelegerea noastră și nu mai veridic și adecvat
decât imaginile OSIRIS și VISHNU sau numele lor, cu excepția faptului că sunt mai
puțin sensibile și explicite . Evităm sensibilitatea numai prin recurgerea la o negare
simplă. Vom ajunge în sfârșit să definim spiritul spunând că nu este o
chestiune. Duhul spiritual este.

Un singur exemplu al simbolismului cuvintelor vă va indica o ramură a studiului

masonic. În ritul englez găsim această frază: "Voi răsplăti mereu , ascunde și
nu voi dezvălui niciodată"; și în Catehism, acestea:

Q. ". " Salut ."

A.'. " Eu ascund ;"

și ignoranță, neînțelegere cuvântul „ grindină “ , a interpolate expresia, „De unde nu

ai grindină ?“

Dar cuvântul este într-adevăr " hele " , din verbul anglo-saxon Ðelan, helan , pentru
a acoperi, ascunde sau ascunde . Și acest cuvânt este redat prin verbul latin tegere ,
pentru a acoperi sau acoperiș deasupra . "Că nu mi-ați adus nici un fel de morman",
spune Gower. "Ei nu mi- au adus nici un priuyte", spune românul
trandafirului. "Pentru a vindeca o casă", este o expresie comună în Sussex; și în vestul
Angliei, cel care acoperă o casă cu plăci este numit vindecător . De aceea, pentru a
" vindeca " înseamnă același lucru ca la " țiglă ", el însuși simbolic, în sensul, în
primul rând,o casă cu dale , și mijloace de a acoperi, ascunde sau ascunde . Astfel,
limbajul este de asemenea simbolism, iar cuvintele sunt la fel de greșit înțelese și
folosite în mod greșit, deoarece sunt mai multe simboluri materiale.

Simbolismul avea tendința continuă să devină mai complicat; și toate puterile Raiului
au fost reproduse pe pământ, până când a fost țesută o rețea de ficțiune și alegorie,
parțial prin artă și parțial prin ignorarea erorii, pe care înțelepciunea omului, cu
mijloacele sale limitate de explicare, nu se va dezvălui niciodată. Chiar și teismul
evreiesc a fost implicat în simbolismul și închinarea imaginilor, împrumutat probabil
dintr-un crez mai vechi și din regiunile îndepărtate ale Asiei - închinarea Marelui
Semitic Natura - Dumnezeu AL sau ELS și reprezentările sale simbolice ale lui
IEHOVAH însuși nu s-au limitat nici măcar la poetic sau ilustrativ. Preoții erau
monoteiști: oamenii idolatri.
Există pericole inseparabile față de simbolism, care oferă o lecție impresionantă cu
privire la riscurile similare asociate utilizării limbajului. Imaginația, chemată să
sprijine rațiunea, își ucide locul sau își lasă aliatul neputincios încâlcit în rețeaua
sa. Numele care reprezintă lucrurile sunt confundate cu ele; mijloacele sunt
confundate cu sfârșitul; instrumentul de interpretare a obiectului; și, astfel, simbolurile
ajung să uzureze un caracter independent ca adevăruri și persoane. Deși, probabil, o
cale necesară, erau una periculoasă prin care să se apropie de Divinitate; în care mulți,
spune PLUTARH, "înșelând semnul pentru lucrare, au căzut într-o superstiție ridicolă,
în timp ce alții, pentru a evita o extremă, s-au aruncat în golul de lipsă de religie și de
impietate".

Prin intermediul Misterelor, spune CICERO, am învățat primele principii ale vieții; de
aceea termenul "inițiere" este folosit cu un motiv bun; și nu numai că ne învață să
trăim mai fericiți și mai plăcuți, dar ele înmoaie durerile morții prin speranța unei vieți
mai bune în viitor.

Misterele au fost o dramă sacră, care prezintă o legendă semnificativă a schimbărilor

naturii, a Universului vizibil în care Divinitatea este descoperită și a cărei importanță a
fost în multe privințe atât de deschisă Paganului, cât și creștinului. Natura este marele
Învățător al omului; căci este Apocalipsa lui Dumnezeu. Nu dogmaizează și nici nu
încearcă să tiranizeze prin constrângerea unui anumit crez sau interpretare specială. El
ne prezintă simbolurile noastre și nu adaugă nimic prin explicație. Este textul fără
comentariu; și, după cum bine știm, este în principal comentariul și luciul care duc la
eroare, erezie și persecuție. Cei mai vechi instructori ai omenirii nu numai că au
adoptat lecțiile naturii, dar, pe cât posibil, au aderat la metoda lor de a le împărtăși. În
Mistere, dincolo de tradițiile actuale sau de recitalurile sacre și enigmatice ale
templelor, puține explicații au fost oferite spectatorilor, care au rămas, ca și în școala
naturii, să-și facă deducții. Nici o altă metodă nu ar fi putut să corespundă fiecărui
grad de cultivare și capacitate. Pentru a folosi simbolismul universal al naturii în locul
tehnicilor limbajului, recompensează cel mai umil anchetator și dezvăluie secretele
sale fiecăruia proporțional cu pregătirea pregătitoare și cu puterea sa de a le
înțelege. Dacă semnificația lor filosofică era mai presus de înțelegerea unora,
sensurile lor morale și politice sunt la îndemâna tuturor. Pentru a folosi simbolismul
universal al naturii în locul tehnicilor limbajului, recompensează cel mai umil
anchetator și dezvăluie secretele sale fiecăruia proporțional cu pregătirea pregătitoare
și cu puterea sa de a le înțelege. Dacă semnificația lor filosofică era mai presus de
înțelegerea unora, sensurile lor morale și politice sunt la îndemâna tuturor. Pentru a
folosi simbolismul universal al naturii în locul tehnicilor limbajului, recompensează
cel mai umil anchetator și dezvăluie secretele sale fiecăruia proporțional cu pregătirea
pregătitoare și cu puterea sa de a le înțelege. Dacă semnificația lor filosofică era mai
presus de înțelegerea unora, sensurile lor morale și politice sunt la îndemâna tuturor.
Aceste spectacole și spectacole mistică nu au fost citirea unei prelegeri, ci deschiderea
unei probleme. Solicitând cercetări, ele au fost calculate să trezească intelectul
latent. Nu au implicat ostilitate filosofiei, pentru că Filosofia este marele exponent al
simbolismului; deși interpretările antice erau adesea nefondate și
incorecte. Modificarea de la simbol la dogmă este fatală pentru frumusețea expresiei
și conduce la intoleranță și presupusă infailibilitate.

*****

Dacă în predarea marea doctrină a naturii divine a sufletului și în încercarea de a-și

explica dorințele după nemurire și în a-și dovedi superioritatea față de sufletele
animalelor, care nu au aspirații Heavenward, anticii au încercat în zadar să-și
exprime natura sufletului, comparându - l la foc si lumina, va fi bine pentru noi să ia
în considerare dacă, cu toate cunoștințele cu care ne mândrim, avem vreo idee mai
bună sau mai clară a naturii sale, și dacă nu ne - am luat despairingly refugiu în nu au
deloc. Și dacă au greșit în ceea ce privește locul lor original de locuit și au înțeles
literalmente modul și calea coborârii lor, acestea erau doar accesorii ale marelui
Adevăr și, probabil, inițiaților, simple alegorii, concepute pentru a face ideea mai
palpabilă și impresionant pentru minte.

Ei nu mai sunt nici măcar în stare să fie zâmbiți de autocontul unei ignoranțe
zadarnice, a cărei bogăție cunoaște doar cuvinte, decât sânul lui Avraam, ca o casă
pentru spiritele celor drepți; golul focului real, pentru tortura veșnică a spiritelor; și
orașul noului Ierusalim, cu zidurile lui de iasupra și edificii ale sale de aur curat, cum
ar fi sticla limpede, fundamentele sale de pietre prețioase, și porțile sale, fiecare dintr-
o singură perlă. "Am cunoscut un om", spune PAUL, "prins până la cel de-al Treilea
Cer, ... că a fost prins în Paradis și a auzit cuvinte inefabile, pe care nu le este posibil
să le rostească un om". Și nicăieri nu este antagonismul și conflictul dintre spirit și
trup, mai mult și mai insistent insistat decât asupra scrierilor acestui apostol, nicăieri
că natura divină a sufletului sa afirmat mai puternic. "Cu mintea", spune el, "Eu
slujesc legea lui Dumnezeu, dar cu trupul legea păcatului ... Cât de mulți sunt conduși
de Duhul lui Dumnezeu, sunt fiii lui Dumnezeu .... creat așteaptă pentru manifestarea
fiilor lui Dumnezeu ....

*****

Două forme de guvernare sunt favorabile prevalenței falsității și a înșelăciunii. Sub

despotism, oamenii sunt falsi, trădători și înșelători prin frică, ca niște sclavi care se
tem de biciuie. Sub o democrație, ele sunt atât un mijloc de a obține popularitate și de
birou, cât și din cauza lăcomiei pentru bogăție. Experiența va dovedi, probabil, că
aceste vicii îndrăznețe și detestabile vor crește cel mai rău și se vor răspândi cel mai
repede într-o republică. Când biroul și bogăția devin zeii unui popor, iar cei mai
nevrednici și cei mai neapărători aspiră la cel dintâi, iar frauda devine drumul spre
acesta din urmă, pământul va călca cu minciuni și minciuni și chicaie. Atunci când
birourile sunt deschise tuturor, integritatea meritului și a crucii și demnitatea
onorabilității nu le vor atinge decât rareori și accidental. Pentru a putea servi bine
țara, va înceta să fie un motiv pentru care cei mari, înțelepți și învățați ar trebui să fie
selectați pentru a oferi slujbe. Alte calificări, mai puțin onorabile, vor fi mai
accesibile. Să-și adapteze opiniile la umorul popular; să apere, să-mi cer scuze și să
justifice nebunia populară; să susțină utilitatea și plauzibilitatea; să mângâie, să
cajoleze și să lingușească pe elector; să ceară ca un spaniel pentru votul său, chiar
dacă el este un negru trei se îndepărtează de barbarism; să-și exercite prietenia pentru
un concurent și să-l înjunghie prin inconveniente; să pună pe picioare ceea ce la a treia
parte va deveni o minciună, fiind văr-germană la ea atunci când a rostit și totuși
capabil să se explice, cine este cel care nu a văzut aceste arte și aparate de bază
scăzute pus în practică și devenind general,

Credincioșii și cei falși în viața publică și în viața politică vor fi credincioși și falsi în
privat. Jockey-ul din politică, ca și jockey-ul de pe cursă, este putred de la piele la
miez. Oriunde va vedea mai întâi propriile sale interese, și cine se sprijină pe el, va fi
străpuns cu o trestie ruptă. Ambiția lui este ignorabilă, ca și el însuși; și, prin urmare,
va căuta să-și atingă slujba prin mijloace nesăbuite, deoarece el va căuta să atingă
orice alt obiect râvnit - o țară, bani sau reputație.

În timp, biroul și onoarea sunt divorțate. Locul pe care micul și adânc, mormântul sau
trădătorul este considerat competent și potrivit pentru umplere, încetează să mai fie
vrednic de ambiția celor mari și capabili; sau, dacă nu, aceștia se micsorează de la un
concurs, armele care urmează să fie folosite, în care sunt nepotrivite pentru un domn
să se ocupe. Apoi, obiceiurile apărătorilor neprincipali în instanțele de judecată sunt
naturalizați în Senate, iar pettifoggerii se luptă acolo, când sunt în joc soarta națiunii și
viețile a milioane de oameni. Statele sunt chiar generate de ticăloși și provocate de
fraudă, iar rascalitățile sunt justificate de legiuitorii care pretind că sunt
onorabili. Apoi, alegerile contestate sunt hotărâte de voturi de scandal sau considerații
de partid; și toate practicile celor mai grave vremuri de corupție sunt reînviate și
exagerate în republici.

Este ciudat faptul că respectul față de adevăr, acea manlitate și loialitate autentică și
dispreț de lizibilitate și de avantaje neloiale și credință autentică, evlavie și inimă mare
ar trebui să se diminueze, în rândul oamenilor de stat și al oamenilor, pe măsură ce
civilizația avansează și libertatea devine mai generală și votul universal implică
valoare și fitness universal! În epoca lui Elizabeth, fără sufragiu universal, sau
societăți pentru difuzarea cunoștințelor utile sau lectori populare sau Lycæa, omul de
stat, comerciantul, burghezul, marinarul, erau la fel de eroici, temându-se numai de
Dumnezeu și omul nu deloc. Permiteți doar o sută sau două de ani, iar într-o monarhie
sau în aceeași rasă, nimic nu este mai miceroic decât comerciantul, speculatorul
viclean, căutătorul de birouri, temându-se numai de om și de Dumnezeu
deloc. Respectul pentru măreție moare și este urmat de invidia de bază a
măreției. Fiecare om este în calea multora, fie pe calea popularității, fie a
bogăției. Există un sentiment general de satisfacție atunci când un mare om de stat
este strămutat sau un general, care a fost pentru ora scurtă idolul popular, este nefericit
și se scufundă din proprietatea lui înaltă. Se face o nenorocire, dacă nu o crimă, să fie
deasupra nivelului popular.

Ar trebui să presupunem în mod firesc că o națiune aflată în primejdie va consilia cu

cel mai înțelept dintre fiii săi. Dar, dimpotrivă, oamenii mari nu par a fi niciodată atât
de limitați ca atunci când sunt cei mai buni, și bărbații mici nu prea îndrăzneți să
insiste asupra locului de infestare, ca atunci când mediocritatea, pretenția incapabilă și
verdictul sophomoric și incompetența înfățișată și plină de inimă sunt cele mai
periculoase. Când Franța se afla la extremitatea agoniei revoluționare, ea era condusă
de o adunare de pettifogeri provinciale, iar Robespierre, Marat și Couthon au domnit
în locul lui Mirabeau, Vergniaud și Carnot. Anglia a fost guvernată de Parlamentul
Rump, după ce și-a decapitat regele. Cromwell a stins un corp, iar celălalt Napoleon.

Frauda, falsa, înșelăciunea și înșelăciunea în afacerile naționale sunt semnele

decadenței în state și precedă convulsii sau paralizii. A intimida pe cei slabi si pe cei
slabi, este politica natiunilor guvernate de mediocritate mica. Trucurile de canvass
pentru birou sunt re-enactate în Senate. Executivul devine distribuitorul patronajului,
în primul rând celor mai nevrednici; iar oamenii sunt mituiți cu birouri în loc de bani,
cu ruina mai mare a Commonwealth-ului. Divinul în natura umană dispare, iar
interesul, lăcomia și egoismul îi ia locul. Aceasta este o alegorie tristă și adevărată,
care reprezintă tovarășii lui Ulysses, schimbați prin vrăjitoriile lui Circe în porcine.

*****

"Nu puteți", a spus Marele Învățător, "slujiți lui Dumnezeu și Mamonului". Când setea
de bogăție devine generală, ea va fi căutată la fel de sinceră, la fel de sinceră; prin
fraude și exagerări, prin suferințele comerțului, inimile speculațiilor lacomi, prin
jocurile de noroc în mărfuri și mărfuri care demoralizează în curând o întreagă
comunitate. Bărbații vor specula nevoile vecinilor și suferințele țării lor. Bubble care,
izbucnind, sărăcește mulțimi, vor fi aruncate în aer de vicleșugul viclean, cu
credulitate proastă ca asistenți și instrument. Fugete de falimente, care surprind o țară
ca cutremurele și sunt mai multe sarcini fatale, frauduloase, îngrădirea economiilor
celor săraci, extinderea și prăbușirea monedei, prăbușirea băncilor, deprecierea
titlurilor de stat, pradă economiilor de negare a sine și necazuri cu distrugerile lor,
prima hrănire a copilariei și a ultimelor nisipuri de viață și umple cu deținuții
șantierele de biserică și azilurile nebunești. Dar cel mai clar și speculator prosperă și
îngrădește. Dacă țara sa se luptă cu o masă în masă pentru existența ei, el o ajută prin
deprecierea hârtiei sale, astfel încât el să acumuleze sume fabuloase cu cheltuieli
mici. Dacă vecinul său este în dificultate, își cumpără proprietatea pentru un
cântec. Dacă administrează pe o moșie, se dovedește insolvabil, iar orfanii sunt
pauperi. Dacă banca lui explodează, se descoperă că el a avut grijă de el în
timp. Societatea se închină regilor de hârtie și credință, în timp ce vechii hinduși și
egiptenii și-au închinat idolii fără valoare și, adesea, cei mai încrezători, când sunt în
realitate bogați, sunt cei mai bătrâni păcăliți.

*****

Statele sunt în primul rând avariate de comerț și de teritoriu. Aceasta din urmă duce la
încălcarea tratatelor, la încălcări asupra vecinilor slabi și la răzvrătire față de secțiile
lor, ale căror terenuri sunt râvnite. În acest fel, republicii sunt atât de rapide și
neprincipale ca despotul, care nu au învățat niciodată din istorie că expansiunea
inexploatată prin rapină și fraudă are consecințele sale inevitabile în dezmembrare sau
subjugare. Când o Republică începe să-și jăfuiască vecinii, cuvintele de doom sunt
deja scrise pe pereții săi. Există o hotărâre deja pronunțată asupra lui Dumnezeu
asupra a ceea ce este nedrept în conducerea afacerilor naționale. Când războiul civil
rănește vitalitatea unei republici, lăsați-o să se uite în urmă și să vadă dacă nu a fost
vinovată de nedreptăți; și dacă este, să se umilească în praf!

Când o națiune devine posedată cu un duh de lăcomie comercială, dincolo de limitele

drepte și echitabile stabilite de respectarea unui grad moderat și rezonabil de
prosperitate generală și individuală, este o națiune posedată de diavolul avariei
comerciale, o pasiune ca ignorant și demoralizator ca avarice în individ; și deoarece
această pasiune sordidă este mai subțire și mai lipsită de scrupule decât ambiție, deci
este mai urâtă și în cele din urmă face ca națiunea infectată să fie privită ca inamicul
rasei umane. Pentru a înțelege partea de comerț a leului, a dovedit întotdeauna în cele
din urmă ruina Statelor, pentru că în mod invariabil duce la nedreptăți care fac un stat
detestabil; la o egoism și o politică necinstiți care interzic altor națiuni să fie prieteni
unui stat care se îngrijește numai de sine.

Avarica comercială din India a fost părintele mai multor atrocități și o mai mare
rabdare și a costat mai multe vieți umane decât ambiția mai nobilă pentru un imperiu
prelungit al Romei consulare. Națiunea care înțelege la comerțul lumii nu poate decât
să devină egoistă, calculată, moartă față de cele mai nobile impulsuri și simpatii care
ar trebui să acționeze statele. Se va supune insultelor care își vor onora onoarea, mai
degrabă decât să-și pună în pericol interesele comerciale prin război; în timp ce,
pentru a-și susține aceste interese, va purta un război nedrept, pe pretexte falsă sau
frivolă, oamenii săi liberi alăturându-se cu despoții să zdrobească un rival comercial
care să-i exileze pe regi și să-și aleagă propriul conducător.

Astfel, calculele reci ale unui interes propriu sordid, în națiuni avariate din punct de
vedere comercial, întotdeauna înfruntă în cele din urmă sentimentele și impulsurile
înalte ale Onoarei și Generozității, prin care s-au ridicat la măreție; care făcuse pe
Elizabeth și pe Cromwell, deopotrivă, protectorii protestanților dincolo de cele patru
mări ale Angliei, împotriva tiraniei încoronate și a persecuției mituite; și, dacă ar fi
durat, ar fi interzis alianțele cu țarii, autocrații și Bourboni, pentru a reînnoi Tyrannii
Incapacității și pentru a încredința Inchiziția din nou cu instrumentele sale de
tortură. Sufletul națiunii avariene se petrifică, ca și sufletul individului care face din
aur dumnezeul său. Despotul va acționa ocazional asupra impulsurilor nobile și
generoase și îi va ajuta pe cei slabi împotriva celor puternici, împotriva greșelilor. Dar
avaria comercială este în esență egoistă, apucând, fără credință, exagerat, greu, frig,
ungener, egoist și calculat, controlat doar de considerații de interes propriu. Fără
inimă și fără milă, nu are sentimente de milă, de simpatie sau de onoare, pentru a face
o pauză în cariera sa nemilos; și zdrobește tot ce este de împiedicare în calea lui, ca și
cumcelele sale de comerț zdrobesc sub ele valurile murmurânde și neîngrijite.

Un război pentru un mare principiu înnoiește o națiune. Un război pentru supremația

comercială, sub un pretext puțin adânc, este disperabil și, mai mult decât altceva,
demonstrează la ce adâncimi incomensurabile ale inferiorității oamenii și națiunile pot
coborî. Lăcomia comercială prețuiește viețile oamenilor nu mai mult decât prețuiește
viața furnicilor. Comerțul cu sclavi este la fel de acceptabil pentru un popor
entuziasmat de lăcomia aceea, cum ar fi comerțul cu fildeș sau condimente, dacă
profiturile sunt la fel de mari. Se va strădui să se unească cu Dumnezeu și să-și
liniștească propria conștiință, forțând pe cei cărora le-a vândut sclavii cumpărați sau
furați să îi elibereze și să-i sacrifice prin hecatomburi dacă refuză să se supună
edictelor filantropia sa.

Dreptul nu înseamnă în a înțelege pe altul măsura exactă a recompensei sau a pedepsei

pe care o considerăm și care îi determină meritul sau ceea ce noi numim crima lui,
care este mai des decât eroarea lui, merită. Dreptatea tatălui nu este incompatibilă cu
iertarea de către el a erorilor și infracțiunilor copilului său. Justiția Infinită a lui
Dumnezeu nu constă în îndeplinirea măsurilor exacte de pedepsire pentru fragilitățile
și păcatele omului. Suntem prea apți să ne ridicăm propriile noțițe mici și înguste
despre ceea ce este corect și drept în legea dreptății și să insistăm că Dumnezeu va
adopta acest lucru ca fiind legea Sa; pentru a măsura ceva cu propria noastră bandă
mică și a numi dragostea lui Dumnezeu de dreptate. În mod continuu, încercăm să
înnobilam dragostea noastră neplăcută de răzbunare și de represalii, prin denunțarea
de dreptate.
Nici dreptatea nu constă în a guverna strict comportamentul nostru față de alți bărbați
prin regulile rigide ale dreptului legal. Dacă ar exista o comunitate oriunde, în care toți
stăteau pe strictul acestei reguli, ar trebui să fie scrisă peste porțile sale, ca un
avertisment pentru cei nefericiți care doresc admiterea în acel taram inospital,
cuvintele pe care DANTE le spune sunt scrise pe marea poarta a Iad: "Lăsați pe cei
care intră aici să plece din nou!" Nu este vorba doar de a plăti muncitorului în câmp,
în fabrică sau în atelier, salariile actuale și nu mai mult, valoarea cea mai scăzută a
muncii sale, atâta timp cât avem nevoie de această muncă și este capabilă să
lucreze; pentru că atunci când boala sau vârsta înaintată îl depășesc, aceasta înseamnă
a lăsa pe el și pe familia sa să moară de foame; și Dumnezeu va blestema cu
nenorocire poporul în care copiii muncitorului din muncă mănâncă iarba fierbinte a
câmpului, și mamele își strângeau copiii, ca să cumpere mâncare pentru ei înșiși, cu
răscoala caritabilă dată pentru cheltuielile de înmormântare. Regulile a ceea ce se
numește în mod obișnuit "Justiție ", poate fi observată cu prudență printre spiritele
căzute care sunt aristocrația iadului.

*****

Dreptatea, divorțată de simpatie, este o indiferență egoistă, nu mai puțin laudabilă

decât izolarea misantropică. Există simpatie chiar și în rândul oscilatoriilor de păr, un
trib de plante simple, ale căror armate pot fi descoperite, cu ajutorul microscopului, în
cea mai mică bucată de gunoi dintr-o piscină stagnantă. Căci aceștia se vor așeza, ca și
cum ar fi de acord, în companii separate, pe partea unui vas care le conține și se pare
că merg în sus în rânduri; iar când un roi se obosește de situația sa și are gânduri să-și
schimbe sfera, fiecare armată ține pe drum, fără confuzie sau intermitere, procedând
cu o mare regularitate și ordine, ca și cum ar fi sub îndrumarea unor înțelepți
conducători. Antrele și albinele își acordă reciproc asistență,

Cu siguranță avem nevoie, dar reflectăm puțin, pentru a fi convins că omul individual
nu este decât o fracțiune a unității societății și că este indisolubil legat de restul
rasei. Nu numai acțiunile, ci și voința și gândurile altor oameni își fac sau își
mărturisesc averile, își controlează destinele, sunt viață sau moarte, dezonoare sau
onoare. Epidemiile, fizice și morale, contagioase și infecțioase, opinia publică, iluziile
populare, entuziasmul și celelalte mari fenomene și curente electrice, morale și
intelectuale, dovedesc simpatia universală. Votul unui om unic și obscur, exprimarea
voinței de sine, ignoranța, conceperea sau spiritele, decizia unei alegeri și plasarea
Nepoliticității sau a incapacității sau baseness într-un Senat, implică țara în război, ne
mătură averile, ne măcelărește fiii, face ca munca unei vieți neîncetate,

Aceste considerații ar trebui să ne învețe că dreptatea față de ceilalți și față de noi

înșine este aceeași; că nu putem defini îndatoririle noastre prin linii matematice
conduse de pătrat, ci trebuie să umplem cu ele cercul marcat de busole; că cercul
omenirii este limita și că noi suntem doar punctul din centrul ei, picăturile în marele
atlantic, atom sau particulă, legat de o lege misterioasă de atracție pe care o exprimăm
simpatie pentru fiecare alt atom din masă; că bunăstarea fizică și morală a altora nu
poate fi indiferentă față de noi; că avem un interes direct și imediat pentru moralitatea
publică și inteligența populară, pentru bunăstarea și confortul fizic al oamenilor în
general. Necunoașterea poporului, pauperismul și lipsa lui, degradarea, brutalizarea și
demoralizarea lor sunt toate boli;

Justiția este deosebit de indispensabilă pentru națiuni. Statul nedrept este condamnat

de Dumnezeu la calamitate și ruină. Aceasta este învățătura înțelepciunii veșnice și a
istoriei. "Neprihănirea înalță o națiune, dar greșeala este o ocară a
neamurilor." "Tronul este stabilit prin dreptate, iar buzele conducătorului pronunță
sentința Divină și gura lui nu face rău în judecată". Națiunea care adaugă provincie
provinciei prin fraude și violență, care încalcă pe cei slabi și plângeri din secțiile ei și
încalcă tratatele și obligațiile contractelor sale, iar legea onoarei și a înțelegerii
echitabile substituie exigențele lăcomiei și preceptele de bază ale politicii și ale
meșteșugului și principiile ignorabile ale oportunității sunt predestinate
distrugerii; căci aici, ca și în cazul individului, consecințele greșite sunt inevitabile și
eterne.

O sentință este scrisă împotriva a tot ceea ce este nedrept, scris de Dumnezeu în natura
omului și în natura Universului, deoarece este în natura Dumnezeului Infinit. Nici un
rău nu este cu adevărat de succes. Câștigul nedreptății este o pierdere; plăcerea,
suferința lui. Iniquitatea pare adesea să prospere, dar succesul său este înfrângerea și
rușinea. Dacă consecințele sale trec de făcătorul, se prind și își zdrobesc copiii. Este
un adevăr filosofic, fizic și moral, sub forma unei amenințări, că Dumnezeu vizitează
nelegiuirea părinților asupra copiilor, a treia și a patra generație a celor care încalcă
legile Sale. După o lungă perioadă de timp, ziua de socoteală întotdeauna vine, la
națiune în ceea ce privește individul; și întotdeauna înșelătoria se înșeală pe sine și
dovedește un eșec.

Hipocrisa este omagiul pe care vice-ul și greșitul îl plătește virtuții și dreptății. Satana

încearcă să se îmbrace în veșmintele angelice ale luminii. Este la fel de detestabil în
ceea ce privește morala, politica și religia; în om și în națiune. A face nedreptate sub
pretextul echității și corectitudinii; să reproșeze viciul în public și să-l angajeze în
particular; să pretindă opinii caritabile și să condamne în mod cenzuros; să
mărturisească principiile beneficiei masonice și să-și închidă urechea în fața plângerii
suferinței și a strigătului suferinței; să eulogizeze inteligența poporului și să complice
să-i înșele și să-i trădeze prin ignoranța și simplitatea lor; pentru a purta puritatea și
pentru a strica; de onoare, și în primul rând abandonează o cauză de scufundare; de
dezinteres, și de a vinde votul pentru locul și puterea, sunt ipocrizii atât de comune,
încât sunt infamă și rușinoasă. A fura Livery Curtea lui Dumnezeu pentru a servi
diavolul cu el; a pretinde că crede într-un Dumnezeu al milei și într-un Răscumpărător
al iubirii și îi persecută pe cei de altă credință; să mănânce case de văduve și să fac
rugăciuni prelungi; pentru a predica continență și pentru a vărsa pofta; pentru a
încuraja umilința, și în mândrie a depăși pe Lucifer; să plătească zeciuiala și să omiteți
cele mai grele lucruri ale legii, judecății, milostivirii și credinței; să se tîrască la o
ținuță și să înghită o cămilă; pentru a face curat exteriorul paharului și a platoului,
păstrându-le pe deplin în extorcare și exces; să se înfățișeze neprihăniți oamenilor, ci
să fie plini de fățărnicie și de nelegiuire, să fie ca niște morminte blestemate, care sunt
frumoase în afară, dar sunt pline de oase ale celor morți și din orice necurăție. a
pretinde că crede într-un Dumnezeu al milei și într-un Răscumpărător al iubirii și îi
persecută pe cei de altă credință; să mănânce case de văduve și să fac rugăciuni
prelungi; pentru a predica continență și pentru a vărsa pofta; pentru a încuraja
umilința, și în mândrie a depăși pe Lucifer; să plătească zeciuiala și să omiteți cele
mai grele lucruri ale legii, judecății, milostivirii și credinței; să se tîrască la o ținuță și
să înghită o cămilă; pentru a face curat exteriorul paharului și a platoului, păstrându-le
pe deplin în extorcare și exces; să se înfățișeze neprihăniți oamenilor, ci să fie plini de
fățărnicie și de nelegiuire, să fie ca niște morminte blestemate, care sunt frumoase în
afară, dar sunt pline de oase ale celor morți și din orice necurăție. a pretinde că crede
într-un Dumnezeu al milei și într-un Răscumpărător al iubirii și îi persecută pe cei de
altă credință; să mănânce case de văduve și să fac rugăciuni prelungi; pentru a predica
continență și pentru a vărsa pofta; pentru a încuraja umilința, și în mândrie a depăși pe
Lucifer; să plătească zeciuiala și să omiteți cele mai grele lucruri ale legii, judecății,
milostivirii și credinței; să se tîrască la o ținuță și să înghită o cămilă; pentru a face
curat exteriorul paharului și a platoului, păstrându-le pe deplin în extorcare și
exces; să se înfățișeze neprihăniți oamenilor, ci să fie plini de fățărnicie și de
nelegiuire, să fie ca niște morminte blestemate, care sunt frumoase în afară, dar sunt
pline de oase ale celor morți și din orice necurăție. și pentru o pretenție face rugăciuni
lungi; pentru a predica continență și pentru a vărsa pofta; pentru a încuraja umilința, și
în mândrie a depăși pe Lucifer; să plătească zeciuiala și să omiteți cele mai grele
lucruri ale legii, judecății, milostivirii și credinței; să se tîrască la o ținuță și să înghită
o cămilă; pentru a face curat exteriorul paharului și a platoului, păstrându-le pe deplin
în extorcare și exces; să se înfățișeze neprihăniți oamenilor, ci să fie plini de fățărnicie
și de nelegiuire, să fie ca niște morminte blestemate, care sunt frumoase în afară, dar
sunt pline de oase ale celor morți și din orice necurăție. și pentru o pretenție face
rugăciuni lungi; pentru a predica continență și pentru a vărsa pofta; pentru a încuraja
umilința, și în mândrie a depăși pe Lucifer; să plătească zeciuiala și să omiteți cele
mai grele lucruri ale legii, judecății, milostivirii și credinței; să se tîrască la o ținuță și
să înghită o cămilă; pentru a face curat exteriorul paharului și a platoului, păstrându-le
pe deplin în extorcare și exces; să se înfățișeze neprihăniți oamenilor, ci să fie plini de
fățărnicie și de nelegiuire, să fie ca niște morminte blestemate, care sunt frumoase în
afară, dar sunt pline de oase ale celor morți și din orice necurăție. pentru a face curat
exteriorul paharului și a platoului, păstrându-le pe deplin în extorcare și exces; să se
înfățișeze neprihăniți oamenilor, ci să fie plini de fățărnicie și de nelegiuire, să fie ca
niște morminte blestemate, care sunt frumoase în afară, dar sunt pline de oase ale
celor morți și din orice necurăție. pentru a face curat exteriorul paharului și a
platoului, păstrându-le pe deplin în extorcare și exces; să se înfățișeze neprihăniți
oamenilor, ci să fie plini de fățărnicie și de nelegiuire, să fie ca niște morminte
blestemate, care sunt frumoase în afară, dar sunt pline de oase ale celor morți și din
orice necurăție.

Republica își acoperă ambiția cu pretenția unei dorințe și a datoriei de a "extinde

spațiul de libertate" și susține ca "destinul său" să anexeze alte republici sau statele
sau provinciile altora, prin violență deschisă sau sub titluri învechite, goale și
frauduloase. Imperiul fondat de un soldat de succes, revendică granițele sale antice
sau naturale și face din necesitatea și siguranța sa pledoaria pentru jaf deschis. Marea
națiune comerciantă, câștigătoare în Orient, găsește o necesitate continuă pentru
extinderea stăpânirii sale de către arme și subjugă India. Marile drepturi de autor și
despotism, fără o pledoarie, împărțesc între ei un Regat, dezmembrează Polonia și se
pregătesc să se bată peste stăpânirile Semilunii. Pentru a menține echilibrul puterii
este un motiv pentru obliterarea statelor. Carthage, Genoa, și Veneția, doar Orașele
comerciale, trebuie să dobândească teritoriul prin forță sau fraudă și să devină
State. Alexandru merge la Indus; Tamerlane caută un imperiu universal; saracenii
cuceri Spania și amenință Viena.

Setea de putere nu este niciodată satisfăcută. Este insatisabil. Nici oamenii, nici

națiunile nu au suficientă putere. Când Roma a fost amanta lumii, împărații s-au făcut
venerați ca zei. Biserica Romei a susținut despotismul asupra sufletului și asupra
întregii vieți, de la leagăn până la mormânt. El a dat și a vândut absoluții pentru
păcatele trecute și viitoare. A pretins că este infailibilă în chestiuni de
credință. Aceasta a decimat Europa pentru al curăța de eretici. A decimat America
pentru a converti mexicanii și peruvienii. El a dat și a luat tronuri; și prin
excomunicare și interdicție au închis porțile Paradisului împotriva Națiunilor. Spania,
înhumată cu stăpânirea sa asupra Indiilor, sa străduit să zdrobească protestantismul în
Țările de Jos, în timp ce Filip al II-lea sa căsătorit cu Regina Angliei, și perechea a
căutat să câștige regatul înapoi la loialitatea sa față de tronul papal. Ulterior, Spania a
încercat să o cucerească cu Armada "invincibilă". Napoleon și-a așezat rudele și
căpitanii pe tronuri și a împărțit printre ei jumătate din Europa. Cărinții conduc peste
un imperiu mai gigantic decât Roma. Istoria fiecăruia este sau va fi aceeași, - căutarea,
dezmembrarea, ruina. Există o judecată a lui Dumnezeu împotriva a tot ce este
nedrept.
Căutarea de a subjuga voința altora și de a lua sufletul captiv, pentru că este exercițiul
puterii celei mai înalte, pare a fi cel mai înalt obiect al ambiției umane. Este la baza
tuturor prozelitismului și propagandismului, de la cea a lui Mesmer la cea a Bisericii
Romei și a Republicii Franceze. Acesta a fost apostolatul deopotrivă al lui Iosua și al
lui Mahomed. Numai masoneria predică Tolerarea, dreptul omului de a-și respecta
propria credință, dreptul tuturor statelor de a se guverna. Ea reproșează și monarhul
care încearcă să-și extindă dominația prin cucerire, Biserica care pretinde dreptul de a
reprima erezia prin foc și oțel și confederația statelor care insistă asupra menținerii
unei uniri prin forță și restabilirii fraternității prin sacrificare și subjugare.

Este natural, când suntem nedrepțiți, să ne dorim răzbunarea; și să ne convingem că ne

dorim mai puțin pentru propria noastră satisfacție decât pentru a împiedica o repetare
a greșelii, la care făcătorul de cuvânt ar fi încurajat de imunitate împreună cu profitul
de rău. A se supune pentru a fi inselat este de a încuraja pe înșelător să continue; și
suntem destul de apți să ne considerăm ca fiind instrumentele alese de Dumnezeu
pentru a face răzbunarea Sa și pentru El și în locul Lui să descurajeze greșit făcându-l
fără rod și pedepsirea lui sigură. Răzbunarea sa spus a fi "un fel de justiție
sălbatică"; dar este întotdeauna luat în mânie și, prin urmare, nu este demn de un
suflet mare, care nu ar trebui să sufere echilibrul său pentru a fi deranjat de
ingratitudine sau de ticăloșie. Leziunile pe care ni le-a făcut la bază sunt la fel de
nevrednice de observația noastră furioasă ca cele făcute de insecte și fiare; iar atunci
când zdrobim adderul sau îl ucidem pe lup sau pe hienă, ar trebui să o facem fără a fi
mutat la mânie și fără să mai simțim răzbunare decât avem în rădăcina unei buruieni
nocive.

Și dacă nu este în natura omenească să nu se răzbune prin pedeapsă, lăsați-l pe Mason

să considere cu adevărat că, făcând acest lucru, este agentul lui Dumnezeu, așa că
răzbunarea lui să fie măsurată prin dreptate și temperată de îndurare. Legea lui
Dumnezeu este că consecințele răului, cruzimii și crimei sunt pedeapsa lor; iar cei
răniți și nedrepți și indignați sunt la fel de mult instrumentele Lui de a pune în aplicare
această lege, cum sunt bolile și detestarea publică, precum și verdictul istoriei și
exersarea posterității. Nimeni nu va spune că Inchizitorul care a stricat și a ars
nevinovații; spaniolul care a crescut copiii indieni, trăind, în bucăți cu sabia lui, și a
hrănit membrele mugurate cu hameiul lui; tiranul militar care a împușcat oameni fără
proces, călugărul care a jefuit sau a trădat statul său, bancherul fraudulos sau
falimentul care a orfanat, orfanul care a încălcat jurământul, judecătorul care a vândut
nedreptate, legiuitorul care a făcut posibilă incapacitatea de a lucra ruina statului, nu
ar trebui să fie pedepsit. Să fie așa; și lăsați răniții sau simpatizanții să fie
instrumentele răzbunării drepte a lui Dumnezeu; dar întotdeauna dintr-un sentiment
mai înalt decât simpla răzbunare personală.
Amintiți-vă că fiecare caracteristică morală a omului își găsește prototipul printre
creaturile inteligentei inferioare; că în mijlocul omenirii se găsește murdăria crudă a
hienei, răpirea sălbatică a lupului, furia nemiloasă a tigrului, trădarea greșită a
panterului și nu ar trebui să trezească nicio altă emoție atunci când se găsește în om
decât atunci când găsită în fiară. De ce ar trebui ca omul adevărat să fie supărat pe
gâștele pe care îl suie, păunurile care străbate, măgărițele care se înmulțesc și
maimuțele care imită și vorbesc, deși poartă forma umană? Întotdeauna, de asemenea,
rămâne adevărat că este mai nobil să ierți decât să te răzbuni; și că, în general, ar
trebui prea mult să disprețuim pe cei care ne-au greșit, să simțim emoția mâniei sau să
ne dorim răzbunarea.

În sfera Soarelui , vă aflați în regiunea LUMINII. Cuvântul ebraic pentru aur ,

ZAHAB, înseamnă, de asemenea, Lumină , despre care Soarele este pe Pământ sursa
cea mare. Deci, în marele alegorie orientală a evreilor, râul PISON compune
țara aurului sau a luminii ; și râul GIHON, țara Etiopiei sau întunericul .

Ce lumină este , nu mai știm decât anticii. Conform ipotezei moderne,

ea nu este compusă din particule luminoase împrăștiate de soare cu o viteză
imensă; dar acest corp impresionează numai pe eterul care umple tot spațiul o mișcare
puternică de vibrație care se extinde, sub formă de unde luminoase, dincolo de cele
mai îndepărtate planete, furnizându-le lumină și căldură. Pentru antici, a fost o ieșire
din Divinitate. Pentru noi, în ceea ce le privește, este simbolul apt al adevărului și al
cunoașterii. Și pentru noi, călătoria ascendentă a sufletului prin sfere este
simbolică; dar suntem la fel de puțin informați de unde vine sufletul, de unde își are
originea și unde merge după moarte. Ei au încercat să aibă o anumită credință și
credință, uniicrede, în acele puncte. În prezent, oamenii sunt mulțumiți să nu
gândească nimic despre toate acestea și doar să creadă că sufletul este cevaseparat de
corp și depășindu-l, ci dacă există în fața lui, nici să se întrebe și să nu-l pese. Nimeni
nu întreabă dacă emană din Divinitate sau este creat din nimic sau este generat ca și
corpul și problema sufletelor tatălui și a mamei. Să nu zâmbim, prin urmare, la ideile
vechilor, până când avem o credință mai bună; dar acceptă simbolurile lor în sensul că
sufletul este de natură divină, provenind dintr-o sferă mai apropiată de Divinitate, și
revenind la aceasta atunci când este eliberată de entuziasmul trupului; și că se poate
întoarce acolo numai atunci când este purificat din toată sordiditatea și păcatul care au
devenit parte a substanței sale prin legătura cu trupul.

Nu este ciudat faptul că, cu mii de ani în urmă, bărbații s-au închinat Soarelui și că
astăzi această închinare continuă printre parsezi. Inițial, ei priveau dincolo de orb către
Dumnezeul invizibil, despre care lumina Soarelui, aparent identică cu generația și
viața, era manifestarea și ieșirea. Cu mult înainte ca ciobanii Chaldæan să-l privească
pe câmpiile lor, au venit în mod regulat, așa cum se întâmplă dimineața, ca un zeu, și
s-au scufundat din nou, ca un rege retras, în vest, să se întoarcă din timp la timp
același fel de măreție. Ne închinăm imutabilității. A fost acel caracter constant și
imuabil al Soarelui pe care îl închinau bărbații din Baalbec. Puterile sale dătătoare de
lumină și dătătoare de viață erau atribute secundare. O mare idee care impunea
închinarea a fost caracteristică lui Dumnezeu pe care au văzut-o reflectată în lumina
sa, și au imaginat că au văzut în originalitatea sa neschimbarea Divinității. El văzuse
că tronurile se prăbușesc, cutremurele scutură lumea și aruncă în jos munții. Dincolo
de Olympus, dincolo de Stâlpii lui Hercule, a plecat zilnic la locuința lui și a venit
zilnic din nou dimineața pentru a vedea templele pe care le-au construit pentru a se
închina lui. L-au personificat ca BRAHMA, AMUN, OSIRIS, BEL, ADONIS,
MALKARTH, MITHRAS și APOLLO; și națiunile care au făcut-o au devenit vechi și
au murit. Moss creștea pe capitalele marilor coloane ale templelor sale și strălucea pe
mușchi. Cereale de cereale praful templelor lui sa prăbușit și a căzut, și a fost învins
de vânt, și totuși a strălucit pe coloană de fărâmițare și arhitrave. Acoperișul se
prăbușește pe trotuar și strălucea în Sfânta Sfintelor cu raze neschimbate. Nu era
ciudat faptul că oamenii se închinau la Soare.

Există o plantă de apă, pe a cărei frunze largi picăturile de apă se rostogolesc fără să
se unească, ca picături de mercur. Astfel, argumentele privind punctele de credință, în
politică sau religie, se rostogolesc peste suprafața minții. Un argument care convinge
o minte nu are nici un efect asupra celuilalt. Puține intelecturi sau suflete care sunt
negările intelectului au o putere sau o capacitate logică. Există o oblicitate singulară în
mintea umană, care face logica falsă mai eficientă decât cea reală, cu nouă zecimi
dintre cei care sunt considerați oameni de intelect. Chiar și printre judecători, nici unul
din zece nu poate argumenta logic. Fiecare minte vede adevărul, distorsionat prin
propriul său mediu. Adevărul, pentru majoritatea oamenilor, este ca materia în statul
sferoidal. Ca o picătură de apă rece pe suprafața unei plăci de metal roșu-fierbinte, ea
dansează, tremură și se învârte și nu intră niciodată în contact cu ea;

*****

Cuvântul Khairūm sau Khūrūm este unul compus. Gesenius face Khūrūm prin

cuvântul nobil sau liber-născut: Khūr înseamnă alb, nobil . De asemenea, înseamnă
deschiderea unei ferestre, a prizei ochiului. Khri înseamnă, de asemenea, alb , sau
o deschidere ; și Khris , orbul Soarelui, în Iov viii. 13 și x. 7. Krishna este Dumnezeul
Hindu-soare. Khur , cuvântul Parsi, este numele literal al Soarelui.

De la Kur sau Khur , Soare, vine Khora, un nume al Egiptului de Jos. Soarele, Bryant

spune în mitologia sa, a fost numit Kur ; și Plutarh spune că persii au numit
Soarele Kūros. Kurios, Doamne , în greacă, ca Adonaï, Doamne , în Phinetic și
Ebraic, a fost aplicat la Soare. Multe locuri au fost sacre pentru Soare, numite Kura,
Kuria, Kuropolis, Kurene, Kureschata, Kuresta și Corusia în Scythia.
Zeita egipteană numită de greci " Horus ", a fost Her-Ra . sau Har-oeris,
Hor sau Har , Soarele. Hari este un nume hindus al Soarelui. Ari-al, Ar-es, Ar,
Aryaman, Areimonios , AR înseamnă Foc sau Flacără , sunt de aceeași
natură. Hermes sau Har-mes , ( Aram, Remus, Haram, Harameias ), a fost Kadmos,
Lumina Divina sau Intelepciunea. Mar-kuri , spune Movers, este Mar , Soarele.

În ebraică, AOOR, este Lumina, Focul sau Soarele. Cyrus, a spus Ctesias, a fost numit
așa de la Kuros , Soarele. Kuris , spune Hesychius, a fost Adonis. Apollo, zeul soare,
a fost numit Kurraios , din Kurra , un oraș din Phocis. Oamenii din Kurene , inițial
Etiopieni sau Cuthiți, s-au închinat Soarelui sub titlul de Achoor și Achor .

Știm, printr-o mărturie precisă în analele antice ale lui Tsūr, că festivitatea principală
a lui Mal-karth , încarnarea soarelui la solstițiul de iarnă, ținută la Tsūr, a fost
numită renașterea sau trezirea lui și că a fost sărbătorită prin intermediul unei
rugăciuni, pe care zeul trebuia să-și recapete, cu ajutorul focului, o viață nouă. Acest
festival a fost sărbătorit în luna Peritius (Barith) , a doua zi a cărei corespondență a
avut loc la 25 decembrie. KHUR-UM, regele Tirului, spune Movers , a făcut prima
dată această ceremonie. Aceste fapte pe care le învățăm de la Josephus, Servius pe
Æneid și Dionysiacs de Nonnus; și printr-o coincidență care nu poate fi fortuită, în
aceeași zi a fost la Roma Dies Natalis Solis Invicti , ziua festivă a soarelui
invincibil. Sub acest titlu, HERCULES, HARACULES , a fost venerat la Tsūr. Astfel,
în timp ce templul era înălțat, moartea și învierea unui Soare-Dumnezeu au fost
reprezentate anual la Tsūr, prin aliatul lui Solomon, la solstițiul de iarnă, pe rugul lui
MAL-KARTH, în Haracle Tsūrian.

AROERIS sau prejudiciată oeris , bătrânul HORUS, este din aceeași rădăcină

veche , care în ebraică are forma AUR , sau, cu articolul definit prefixat, Haur ,
lumina, sau Lumina, splendoare, flacără, Soarele și razele lui . Hierogliful celui mai
tânăr HORUS era punctul dintr-un cerc; a Bătrânului, o pereche de ochi; și
sărbătoarea celei de-a treizeci de zile a lunii , Epiphi , când soarele și luna trebuiau să
fie în aceeași linie dreaptă cu pământul, era numită " Ziua nașterii ochilor lui Horus ".

Într-un papirus publicat de Champollion, acest dumnezeu este denumit " Har-oeri ,

Domnul spiritelor solare, ochiul benefic al Soarelui". Plutarh îl numește " Har-
pocrate "; dar nu există nici o urmă a ultimei părți a numelui în legendele
ieroglifice. El este fiul lui OSIRIS și ISIS; și este reprezentat așezat pe un tron sprijinit
de lei ; același cuvânt, în egiptean, care înseamnă Lion și Soare . Astfel, Solomon a
făcut un tron mare de fildeș, placat cu aur, cu șase pași, la fiecare braț din care era un
leu și câte unul pe fiecare parte, la fiecare pas, făcând șapte pe fiecare parte.

Din nou, cuvântul ebraic [ebraic], Khi , înseamnă " viu " și "ebraică" râm "a fost sau
va fi ridicat sau ridicat ." Acesta din urmă este același cu [evreii], [ebraicul],
[ebraicul], rōm, arōm, harūm, de unde Aram , pentru Siria sau Aramæa,
Highland. Prin urmare, Khairūm ar însemna că "a fost crescut până la viață sau în
viață ".

Deci, în arabă, hrm , o rădăcină neutilizată, însemna "a fost înaltă", "a făcut minunat",
"a înălțat "; și Hîrm înseamnă un boul , simbolul Soarelui în Taur, la Equinoxul
Vernal.

KHURUM, prin urmare, impropriu numit Hiram , este khur-OM, la fel ca ei-ra , Her-

mes , și Heracle , a „ Heracle Tyr Invictus ,“ personificarea Luminii și Fiul,
Mijlocitorul, Răscumpărătorul, și Salvator. Din cuvântul egiptean Ra a venit Coptul
Oūro și Aurul ebraic , Lumina. Har-oeri , este Hor sau Har , șeful
sau maestrul . Horul este de asemenea căldură; și hora , sezon sau oră; și, prin
urmare, în mai multe dialecte africane, ca nume ale Soarelui, Airo, Ayero, eer, uiro,
ghurrah, și altele asemenea. Numele regal al lui Faraon a fost PHRA, adică Pai-ra ,
Soarele.

Legenda concursului dintre Hor-ra și Set sau Set-nu-bi , la fel ca Bar sau Bal , este

mai veche decât cea a conflictului dintre Osiris și Typhon ; la fel de vechi, cel puțin ca
dinastia a XIX-a. Este numită în Cartea Morților: "Ziua luptei dintre Horus și
Set". Ultimul mit se conectează cu fenicia și Siria. Corpul lui OSIRIS a ieșit la țărm
la Gebal sau Byblos , la 60 de mile deasupra Tsūr. Nu veți fi de părere că, în numele
fiecărui ucigaș al lui Khūrūm, se găsește cel al Evilului Dumnezeu Bal.

*****

Har-oeri a fost zeul TIME, precum și al vieții. Legenda egipteană a fost că regele

Byblos a tăiat copacul tamarisk care conținea corpul lui OSIRIS și făcea din el o
coloană pentru palatul său. Isis, angajat în palat, a obținut posesia coloanei, a scos
cadavrul și a dus-o. Apuleius o descrie ca fiind "o femeie frumoasă, peste căreia gâtul
divin, părul ei lung și gros, atârnă în ineluri grațioase"; iar în procesionul femeilor
însoțitoare, cu piepteni din fildeș, părea să se îmbrace și să ornamentăm părul regal al
zeiței. Palma, și lampa în formă de barcă, au apărut în procesiune. Dacă simbolul
despre care vorbim nu este o simplă invenție modernă, ci despre aceste lucruri se face
aluzie.

[Ilustrație: Hieroglifă]

Identitatea legendelor este, de asemenea, confirmată de această imagine ieroglifică,

copiată dintr-un monument vechi egiptean, care poate, de asemenea, să vă lumineze
despre prinderea Leului și cu ciocanul Maestrului.
(Ebraică: ‫)אב‬, în vechiul caracter fenician, [Simboluri], și în samaritean, [Simboluri],
AB (cele două litere reprezentând numerele 1, 2 sau Unitatea și Dualitatea
înseamnă Tatăl și este primitiv substantiv, comun tuturor limbilor semitice.)

De asemenea, înseamnă un strămoș, inițiator, inventator, șef, șef sau conducător, 

manager, supraveghetor, maestru, preot, profet.

(Ebraică: ‫אל‬-‫)אבי‬, Abi-Al, Tatăl Al.

De asemenea, ultimul Yod înseamnă "meu"; astfel încât [ebraică: ‫ ]אבי‬înseamnă în

sine 
"tatăl meu". [Ebraică: ‫]דויד אבי‬, David, tatăl meu, 2 Chron. ii. 3.

[Ebraică: ‫]ו‬, (Vav) final este pronumele posesiv "a lui"; și [ebraică: ‫]אביו‬, Abiu (pe
care l-am citit "Abif") înseamnă "din tatăl meu". Semnificația sa deplină, în legătură
cu numele lui Khūrūm, este, fără îndoială, "fostul servitor al tatălui meu" sau
"sclavii".

Numele artizanului fenician este, în Samuel și în Regi, [ebraică: ‫ ]הירם‬și [ebraică:

‫ ]הירום‬- [ 2 Sam. v. 11; 1 Împărați v. 15; 1 Kings vii. 40]. În Cronici este [ebraică:
‫]הורם‬, cu adăugarea [ebraică: ‫[ ]אבי‬ 2 Chron. ii. 12]; și din [ebraică: ‫]אביו‬. [ 2
Chron. iv. 16].

Este pur și simplu absurd să adăugați cuvântul " Abif " sau " Abiff ", ca parte a
numelui artificatorului. Și este la fel de absurd să adăugăm cuvântul " Abi ", care era
un titlu și nu face parte din nume. Joseph spune [ Gen. XLV. 8], "Dumnezeu ma
constituit " Ab l'Paraah , ca Tatăl lui Paraah, adică Vizierul sau Primul Ministru.
" Deci, Haman a fost numit al doilea tată al lui Artaxerxes; și când regele Khūrūm a
folosit expresia "Khūrūm Abi", el a vrut să spună că artificatorul pe care la trimis pe
Schlomoh a fost principalul muncitor sau șef în rândul lui de la Tsūr.

O medalie copiată de Montfaucon prezintă o femeie care alăptează un copil, cu urechi

de grâu în mână și legenda (Iao). Ea este așezată pe nori, o stea în capul ei și trei
urechi de grâu care se ridică dintr-un altar în fața ei.

HORUS a fost mediatorul , care a fost îngropat de trei zile, a fost regenerat și a

triumfat asupra principiului malefic.

Cuvântul HERI, în Sanscrit, înseamnă Shepherd , precum și Salvatorul . 

CRISNA este numită Heri , în timp ce ISUS sa numit Păstorul cel Bun .
[Hebrew: ‫]הור‬, Khūr , înseamnă o deschidere a unei ferestre, a unei peșteri sau a
ochiului. De asemenea, înseamnă alb. În Syriac, [Simboluri].

[Hebrew: ‫ ]הר‬înseamnă, de asemenea, o deschidere, nobilă, născută liberă, născută în

vârstă. 
[Ebraică: ‫]הרם‬, KHURM înseamnă consacrată, devotată; în Æthiopic [Symbols] 
Este numele unui oraș, [ Josh . xix. 38]; și a unui om, [ Ezr . ii. 
32, x. 31; Neh . iii. 11].

[Hebrew: ‫]היהה‬, Khirah , înseamnă nobilime, o rasă nobilă.

Buddha este declarat să înțeleagă în propria sa persoană esența Hindu Trimurti; și de

aceea tri-literalul monosilabil Om sau Aum este aplicat lui ca fiind în esență același cu
Brahma-Vishnu-Siva. El este același cu Hermes, Thoth, Taut și Teutates. Unul dintre
numele său este Heri-maya sau Her-maya, care sunt în mod evident același nume ca
Hermes și Khirm sau Khūrm. Heri, în Sanscrit, înseamnă Domn .

Un Frățios învățat pune pe cei doi stâlpi simbolici, de la dreapta la stânga, cele două
cuvinte [Simboluri] și [Simboluri] [Ebraică: ‫ ]יהו‬și [Ebraică: ‫]בעל‬, IHU și BAL,
urmate de echivalentul hieroglific [Hieroglific: ] al Dumnezeului-soare, Amun-
ra. Este o coincidență accidentală că, în numele fiecărui ucigaș, sunt cele două nume
ale Zeilor Binelui și Răului Evreilor; pentru Yu-bel este doar Yehu-Bal sau Yeho-
Bal? și că cele trei silabe finale ale denumirilor, a, o, um , fac din AUM cuvântul
sacru al Hinduilor, adică Dumnezeul triun, dăruirea de viață, conservarea vieții,
distrugerea vieții: reprezentată de caracterul mistic [Mystic Caracter: Y].

Acacia autentică este , de asemenea, tamariskul spinoasc, același copac care a crescut

în jurul corpului lui Osiris. Era un arbore sacru printre arabii, care făceau din el idolul
Al-Uzza, pe care Mohamed a distrus-o. Este abundent ca un tufiș în Deșertul Thur: și
din el a fost compusă "coroana de spini", care a fost așezată pe fruntea lui Isus din
Nazaret. Este un tip de nemurire potrivit datorită tenacității sale de viață; căci a fost
cunoscut, când a fost plantat ca un post de ușă, să se rădăcească din nou și să împuște
ramuri înfloritoare peste prag.

*****

Fiecare comunitate trebuie să aibă perioade de încercare și tranziție, mai ales dacă se
angajează în război. Este cert, la un moment dat, să fii în întregime guvernat de
agitatori care atrag toate elementele de bază ale naturii populare; de către corporații
banate; de cei îmbogățiți de deprecierea titlurilor de stat sau a hârtiei; de către avocați
mici, schemers, muncitori, speculanți și aventurieri - o oligarhie ignorabilă, îmbogățită
de suferințele statului și îngrășată de nenorocirile poporului. Apoi, toate viziunile
înșelătoare ale egalității și ale sfârșitului omului; iar statul nedreptățit și jaf nu poate
să-și recapete o adevărată libertate decât prin trecerea prin "mari soiuri de ființă
neîntreruptă", purificată în transmigrarea sa prin foc și sânge.

Într-o republică se întâmplă în curând să se adune părțile în jurul polilor negativi și

pozitivi ai unor păreri sau idei și că spiritul intoleranței unei majorități triumfătoare nu
va permite nici o abatere de la standardul ortodoxiei pe care și la creat pentru
sine. Libertatea de opinie va fi mărturisită și prefăcută, dar oricine o va exercita cu
riscul de a fi alungat de la comuniunea politică cu cei care țin frâiele și va prescrie
politica care urmează să fie urmată. Slavitatea față de partid și obediența față de
capriciile populare merg mână în mână. Independența politică are loc numai într-o
stare fosilă; și opiniile bărbaților cresc din actele pe care le-au fost constrânse să le
facă sau să le sancționeze. Flattery, fie a individului sau a oamenilor, corupe atât
receptorul, cât și dătătorul; și adularea nu este de serviciu mai mult pentru popor decât
pentru regi. Un cașar, în mod sigur așezat la putere, îi pasă mai puțin de ea decât de o
democrație liberă; nici nu va face apetitul pentru el să fie exorbitant, ca a unui popor,
până când va deveni insatisat. Efectul libertății asupra indivizilor este că aceștia pot
face ceea ce vor ei; la un popor, este într-o mare măsură aceeași. Dacă este accesibil
lingușitorului, deoarece acesta este întotdeauna interesat și recurs la motivații scăzute
și de bază, și pentru scopuri rele, fie individul, fie oamenii sunt siguri, făcând ce-i
place, să facă ceea ce în cinstea și conștiința ar fi trebuit să fie lăsat în urmă . Nu
trebuie să riscăm nici măcar felicitări, care ar putea fi transformate în curând în
plângeri; și cum indivizii și popoarele sunt predispuși să facă o utilizare proastă a
puterii, să le aplatizeze, ceea ce este o modalitate sigură de a le induce în eroare,
merită să fie numită o crimă. nici nu va face apetitul pentru el să fie exorbitant, ca a
unui popor, până când va deveni insatisat. Efectul libertății asupra indivizilor este că
aceștia pot face ceea ce vor ei; la un popor, este într-o mare măsură aceeași. Dacă este
accesibil lingușitorului, deoarece acesta este întotdeauna interesat și recurs la
motivații scăzute și de bază, și pentru scopuri rele, fie individul, fie oamenii sunt
siguri, făcând ce-i place, să facă ceea ce în cinstea și conștiința ar fi trebuit să fie lăsat
în urmă . Nu trebuie să riscăm nici măcar felicitări, care ar putea fi transformate în
curând în plângeri; și cum indivizii și popoarele sunt predispuși să facă o utilizare
proastă a puterii, să le aplatizeze, ceea ce este o modalitate sigură de a le induce în
eroare, merită să fie numită o crimă. nici nu va face apetitul pentru el să fie exorbitant,
ca a unui popor, până când va deveni insatisat. Efectul libertății asupra indivizilor este
că aceștia pot face ceea ce vor ei; la un popor, este într-o mare măsură aceeași. Dacă
este accesibil lingușitorului, deoarece acesta este întotdeauna interesat și recurs la
motivații scăzute și de bază, și pentru scopuri rele, fie individul, fie oamenii sunt
siguri, făcând ce-i place, să facă ceea ce în cinstea și conștiința ar fi trebuit să fie lăsat
în urmă . Nu trebuie să riscăm nici măcar felicitări, care ar putea fi transformate în
curând în plângeri; și cum indivizii și popoarele sunt predispuși să facă o utilizare
proastă a puterii, să le aplatizeze, ceea ce este o modalitate sigură de a le induce în
eroare, merită să fie numită o crimă. Efectul libertății asupra indivizilor este că aceștia
pot face ceea ce vor ei; la un popor, este într-o mare măsură aceeași. Dacă este
accesibil lingușitorului, deoarece acesta este întotdeauna interesat și recurs la
motivații scăzute și de bază, și pentru scopuri rele, fie individul, fie oamenii sunt
siguri, făcând ce-i place, să facă ceea ce în cinstea și conștiința ar fi trebuit să fie lăsat
în urmă . Nu trebuie să riscăm nici măcar felicitări, care ar putea fi transformate în
curând în plângeri; și cum indivizii și popoarele sunt predispuși să facă o utilizare
proastă a puterii, să le aplatizeze, ceea ce este o modalitate sigură de a le induce în
eroare, merită să fie numită o crimă. Efectul libertății asupra indivizilor este că aceștia
pot face ceea ce vor ei; la un popor, este într-o mare măsură aceeași. Dacă este
accesibil lingușitorului, deoarece acesta este întotdeauna interesat și recurs la
motivații scăzute și de bază, și pentru scopuri rele, fie individul, fie oamenii sunt
siguri, făcând ce-i place, să facă ceea ce în cinstea și conștiința ar fi trebuit să fie lăsat
în urmă . Nu trebuie să riscăm nici măcar felicitări, care ar putea fi transformate în
curând în plângeri; și cum indivizii și popoarele sunt predispuși să facă o utilizare
proastă a puterii, să le aplatizeze, ceea ce este o modalitate sigură de a le induce în
eroare, merită să fie numită o crimă. fie individul, fie oamenii sunt sigure, făcând ceea
ce-i place, să facă ceea ce în onoare și conștiință ar fi trebuit să fie lăsat în urmă. Nu
trebuie să riscăm nici măcar felicitări, care ar putea fi transformate în curând în
plângeri; și cum indivizii și popoarele sunt predispuși să facă o utilizare proastă a
puterii, să le aplatizeze, ceea ce este o modalitate sigură de a le induce în eroare,
merită să fie numită o crimă. fie individul, fie oamenii sunt sigure, făcând ceea ce-i
place, să facă ceea ce în onoare și conștiință ar fi trebuit să fie lăsat în urmă. Nu
trebuie să riscăm nici măcar felicitări, care ar putea fi transformate în curând în
plângeri; și cum indivizii și popoarele sunt predispuși să facă o utilizare proastă a
puterii, să le aplatizeze, ceea ce este o modalitate sigură de a le induce în eroare,
merită să fie numită o crimă.

Primul principiu dintr-o republică ar trebui să fie "faptul că nici un om sau un grup de
bărbați nu au dreptul la indemnizații sau privilegii exclusive sau distincte din partea
comunității, ci în privința serviciilor publice, care nu sunt descendente, nici birourile
magistraților, legislativ, nici judecător, pentru a fi ereditar ". Este un volum de Adevăr
și Înțelepciune, o lecție pentru studiul națiunilor, întrupată într-o singură frază și
exprimată în limbaj pe care fiecare om poate să-l înțeleagă. Dacă un potop de
despotism ar fi să răstoarne lumea și să distrugă toate instituțiile în care libertatea este
protejată, astfel încât să nu mai fie amintiți între oameni, această teză, păstrată, ar fi
suficientă pentru a reaprinde focurile de libertate și pentru a revigora rasa de oameni
liberi.
Dar, pentru a păstra libertatea, trebuie adăugat și altul: "că statul liber nu conferă
funcția ca recompensă, mai ales pentru serviciile îndoielnice, decât dacă își caută
ruina proprie, dar toți ofițerii sunt angajați de ea, ținând cont doar de voința lor și
capacitatea de a oferi servicii în viitor și, prin urmare, cele mai bune și cele mai
competente trebuie să fie întotdeauna preferate. "

Căci dacă există o altă regulă, succesiunea ereditară poate fi la fel de bună ca oricare
altul. Prin nici o altă regulă nu este posibilă păstrarea libertăților statului. Prin nici un
alt să încredințăm puterea de a face legile celor numai care au acest sens instinctivă
dornici de nedreptate și rău, care le permite să detecteze ticăloșie și a corupției în cele
mai multe secrete ascunde-locurile lor, și că curaj moral și bărbăție generos și
independența galant care îi fac neînfricați să tragă făptașii în lumina zilei și să le
aducă la îndoială disprețul și indignarea lumii. Lăudărosii poporului nu sunt niciodată
asemenea oameni. Dimpotrivă, un timp vine întotdeauna într-o Republică, când nu
este mulțumit, ca Tiberius, cu un singur Sejanus, dar trebuie să aibă o
gazdă;lipsa calificării, fără nici o calitate a capului sau a inimii care să facă mari și
înțelepți și, în același timp, plină de toate concepțiile înguste și intoleranța amară a
bigotriei politice. Acestea mor; și lumea nu este cea mai înțeleaptă pentru ceea ce au
spus și făcut. Numele lor se scufundă în groapa de jos a uitării; dar actele lor de
nebunie sau ticăloșie blestemă trupul politic și, în cele din urmă, își dovedesc ruina.

Politicienii, într-un stat liber, sunt în general goi, inimii și egoiști. Propria lor
mărturisire este sfârșitul patriotismului lor; și întotdeauna privesc cu satisfacție secretă
dezamăgirea sau căderea celui al cărui geniu mai înalt și talentele superioare își
umbresc propria importanță de sine sau a căror integritate și onoare neînsuflețită se
află în calea scopurilor lor egoiste. Influența micilor aspiranți este întotdeauna
împotriva marelui om. Lui aderarea la putere poate fi aproape pentru o viață
întreagă. Unul dintre ei va fi mai ușor deplasat și fiecare speră să-l succeadă; așa că, în
cele din urmă, se întâmplă că bărbații aspiră cu aspirație și câștigă efectiv cele mai
înalte stații, care nu sunt potrivite pentru cele mai mici clerkships; incapacitatea și
mediocritatea devin cele mai sigure pașapoarte la birou.

Consecința este că cei care se simt competenți și calificați să servească poporul, refuză
cu dezgust să intre în lupta pentru slujbă, unde doctrina cea rea și ispășitoare, care este
totul corectă în politică, este o scuză pentru fiecare specie de ticăloșie mică; iar cei
care caută chiar și cele mai înalte locuri ale statului nu se bazează pe puterea unui
spirit măreț, pe impulsurile simpatizante ale unui mare suflet, pe care să-l amestece și
să-l miște pe oameni în rezolvări generoase, nobile și eroice, actiune manila; dar, ca
spaniolii, se ridică pe picioarele lor din spate, cu labele din față prelungitoare,
cerșetoare, pline și, de fapt, cerșesc pentru voturi. Mai degrabă decât să coboare în
această privință, ei stau disprețuitor, disprețuindu-i disprețuitor pe cei din jur și
acționând la maxim, că "

*****

Este lamentabil să vedem o țară împărțită în fracțiuni, fiecare urmând acel sau acel
lider mare sau cu brazda cu o orbire, neîntemeiată și nerecunoscătoră ero-cult; este
disprețuit să vezi că este împărțită în partide, ale căror unic scop este prapastia
victoriei, iar șefii lor, cei mici, cei de la bază, cei veniți și cei mici. O astfel de țară se
află în ultimele etape ale decăderii și aproape de sfârșit, indiferent cât de prosperă pare
să fie. Se certa peste vulcan și cutremur. Dar este sigur că nici un guvern nu poate fi
condus de oamenii oamenilor și de oameni, fără o aderență rigidă la acele principii pe
care motivul nostru le apreciază ca fiind fixe și sănătoase. Acestea trebuie să fie
testele partidelor, ale bărbaților și ale măsurilor. După ce au fost determinați, ei
trebuie să fie inexorabili în aplicarea lor și toți trebuie fie să ajungă la standard, fie să
declare împotriva ei. Oamenii pot trăda: principiile nu pot. Opresiunea este o
consecință invariabilă a încrederii greșite în omul trădător, nu este niciodată rezultatul
muncii sau aplicării unui principiu solid, bine, bine judecat. Compromisurile care pun
în discuție principiile fundamentale, pentru a uni oamenii într-un partid cu crezuri
antagoniste, sunt fraude și se termină în ruină, consecința justă și firească a
fraudei. Ori de câte ori v-ați stabilit asupra teoriei și a crezului, nu sancționați nici o
deviere în practică, din orice motiv de oportunitate. Este cuvântul Maestrului. Nu-l
ridica nici la lingușire, nici la forță! Să nu vă jefuiască nici o înfrângere sau o
persecuție! Credeți că cel care a greșit odată în stăpânirea lui va gafa din nou; că
asemenea greșeli sunt la fel de fatale ca și crimele; și că viziunea politică apropiată nu
se îmbunătățește după vârstă. Există întotdeauna mai mulți impostori decât văzători
printre oamenii publici, mai mulți prooroci mincinoși decât adevărați, mai mulți
profeți ai lui Baal decât ai lui Iehova; iar Ierusalimul este întotdeauna în pericol de
către asirieni.

Sallust a spus că, după ce un stat a fost corupt de lux și lenevie, poate, prin simpla sa
măreție, să suporte povara vrăjilor sale. Dar chiar și în timp ce scria, Roma, despre
care vorbea, își jucase masca de libertate. Alte cauze decât luxul și lenea distrug
republicile. Dacă sunt mici, vecinii lor mai mari le sting spre absorbție. În mare
măsură, forța coezivă este prea slabă pentru a le ține împreună și ele se prăbușesc prin
greutatea proprie. Ambiția palieră a micilor bărbați le dezintegrează. Nevoia de
înțelepciune în consiliile lor creează probleme exasperante. Uzurparea puterii joacă
rolul său, corupția secundară de incapacitate, furtuna se ridică, iar fragmentele plinetei
incoerente întunecă țărmurile nisipoase, lecturând omenirii o altă lecție pentru ca
aceasta să nu fie luată în seamă.

[Ilustrare]
*****

Propoziția de patruzeci și șapte este mai veche decât Pythagoras. Aceasta este

următoarea: "În fiecare triunghi cu unghi drept, suma pătratelor de bază și
perpendiculare este egală cu pătratul hipotenei."

Pătratul unui număr este produsul acestui număr, înmulțit cu el însuși. Astfel, 4 este
pătratul de 2 și 9 din 3.

Primele zece numere sunt: 1, 2, 3, 4, 5, 6, 7, 8, 9, 10; pătratele lor sunt 1, 4,

9,16,25,36,49,64,81,100; și 3, 5, 7, 9, 11, 13, 15, 17, 19 sunt diferențele dintre fiecare
pătrat și cel precedent; dându-ne numerele sacre, 3, 5, 7 și 9.

Dintre aceste numere, pătratul de 3 și 4, adăugat împreună, dă pătratul de 5; și cele de

6 și 8, pătratul de 10; și dacă se formează un triunghi cu unghi drept, baza care
măsoară 3 sau 6 părți, iar perpendicularul 4 sau 8, hipotensia va fi de 5 sau 10 părți; și
dacă un pătrat este ridicat pe fiecare parte, aceste pătrate fiind împărțite în pătrate,
fiecare parte a căreia are o parte în lungime, vor exista cât mai multe dintre ele în
pătrat ridicate pe hipotens, ca în celelalte două pătrate împreună.

Acum, egiptenii și-au aranjat divinitățile în Triade ; TATĂL sau Spiritul sau

Principiul activ sau Puterea generatoare ; MAMA sau materia sau principiul pasiv
sau puterea conceptuală ; și SON, Issue sau Product , Universul, pornind de la cele
două principii. Acestea au fost OSIRIS, ISIS și HORUS. În același mod, PLATO ne
dă Gândul Tatăl ; Primitive Materia mama ; și Kosmos lume , The Fiul , Universul
animat de un suflet. Triade de același fel se găsesc în Kabalah.

PLUTARCH spune în cartea sa " De Iside et Osiride ": "Dar natura mai bună și mai
divină este formată din trei - care există doar în intelectul și materia, și ceea ce rezultă
din acestea, pe care grecii îl numesc Kosmos, dintre care trei , Platon este obișnuit să
numească inteligibilul, "Ideea, exemplarul și tatăl", "Matter", "Mama", "Asistența și
locul și recipientul generației" și problema acestor două "Offspring și Genesis" ""
KOSMOS ", un cuvânt care semnifică în egală măsură Frumusețea și Ordinul, sau
Universul însuși. "Nu veți observa că Frumusețea este simbolizată de directorul junior
din sud. Plutarch continuă să spună că egiptenii au comparat natura universală cu ceea
ce ei au numit cel mai frumos și mai bun triunghi, așa cum face Platon , în acea
diagramă nupțială, așa cum se numește, pe care a introdus-o în Commonwealth-ul său,
apoi adaugă faptul că acest triunghi are unghi drept și părțile sale respectiv ca 3, 4 și 5
și spune: "Trebuie să presupunem că perpendicularul este conceput de ei pentru a
reprezenta natura masculină, baza feminină, și că hipotensia trebuie privită ca fiind
urmașii celor două; și în consecință, prima dintre ele va reprezenta în mod apropriat
OSIRIS sau cauza principală; a doua, ISIS sau capacitatea receptivă; ultima, HORUS,
sau efectul comun al celorlalte două. Pentru 3 este primul număr care este compus din
par i ciudat; și 4 este un pătrat a cărui latură este egală cu numărul 2 par. dar 5, fiind
generat, ca atare, din numerele precedente, 2 și 3, se poate spune că au o relație egală
cu ambii, în ceea ce privește părinții lor obișnuiți ".

*****

În mâinile împreunate este un alt simbol care a fost folosit de Pythagoras. Acesta

reprezintă numărul 10, numărul sacru în care erau cuprinse toate numerele
precedente; numărul exprimat de misteriosul TETRACȚI, o figură împrumutată de el
și de preoții evrei, deopotrivă din știința sacră egipteană, și care ar trebui înlocuită
între simbolurile gradului de masterat, acolo unde aparține dreptului. Evreii au format-
o astfel, cu literele din numele divin:

[Ilustrare]

Prin urmare, Tetracturile vă conduc nu numai la studiul filosofiei pitagoreene în ceea

ce privește numerele, ci și la Kabalah și vă va ajuta în descoperirea Cuvântului
adevărat și înțelegerea a ceea ce a fost vorba de "Muzica sferelor". Știința modernă
confirmă, în mod izbitor, ideile lui Pitagora cu privire la proprietățile numerelor și
guvernează în Univers. Cu mult înainte de timpul său, natura i-a extras cuburile și
patratele ei.

*****

Toate FORCELE la dispoziția omului sau sub controlul omului sau supuse influenței
omului sunt instrumentele sale de lucru. Prietenia și simpatia pe care o inimă trista în
inimă sunt o forță ca atracția coeziunii, prin care particulele nisipoase devin stâncă
solidă. Dacă această lege de atracție sau de coeziune ar fi fost luată, lumile materiale
și soarele s-ar dizolva într-o clipă în vapori subțiri invizibili. Dacă legăturile de
prietenie, afecțiune și dragoste au fost anulate, omenirea ar deveni o multitudine de
fiare sălbatice și sălbatice de pradă. Nisipul se întărește în stâncă, sub presiunea
imensă a supraîncărcării oceanului, ajutată uneori de energia irezistibilă a focului; iar
atunci când presiunea calamităților și a pericolului este pe un ordin sau o țară,
membrii sau cetățenii ar trebui să fie mai strâns uniti de coeziunea simpatiei și a
interdependenței.

Moralitatea este o forță. Este atracția magnetică a inimii față de Adevăr și

Virtute. Acul, înconjurat de această proprietate mistică și îndreptat neîngrădit spre
nord, transportă marinarul în siguranță peste ocean fără trecere, prin furtună și
întuneric, până când ochii săi se uită la balizele benefice care îl primesc în portul sigur
și ospitalier. Atunci inima celor ce-L iubesc se bucură și casa lui se face fericită; iar
această bucurie și fericire se datorează monitorului silențios, inconștient, care a fost
ghidul marinarului asupra apei de iarnă. Dar dacă se deplasa prea departe spre nord, el
găsește că acul nu mai este adevărat, dar îndreptându-se în altă parte decât spre nord,
ce senzație de neajutorare cade pe marinarul uluit, ce pierdere totală de energie și
curaj!

Onoarea și datoria sunt stelele polonești ale unui mason, Dioscuri, fără a-și pierde
privirea de la care să evite naufragiul dezastruos. Acești Palinurus au privit, până
când, depășind somnul, și nava nu mai călăuzea cu adevărat, a căzut și a fost înghițit
de marea insatisabilă. Deci masonul, care pierde din vedere aceste lucruri și nu mai
este guvernat de forța lor benefică și potențială, se pierde și se scufundă din vedere, va
dispărea nemulțumit și nepătat.

Forța de energie electrică, analogă celei a simpatiei și prin intermediul căreia

gândurile sau sugestiile de bază, expresiile naturale nobile sau ignoile, luminează
instantaneu asupra nervilor națiunilor; forța de creștere, tipul potrivit de nemurire,
întins la trei mii de ani în boabele de grâu îngropate cu mumiile lor de vechii
egipteni; forțele de expansiune și contracție, dezvoltate în cutremur și tornadă și care
dau naștere realizărilor minunate ale aburului, au paralelele lor în lumea morală, în
indivizi și națiuni. Creșterea este o necesitate pentru națiuni, ca și pentru
bărbați. Încetarea lui este începutul decăderii. În națiune, precum și în plante, este
misterioasă și este irezistibilă. Cutremurele care împrăștie națiuni, răsturnă tronuri și
înghite monarhii și republici, au fost mult pregătite, cum ar fi erupția
vulcanică. Revoluțiile au rădăcini lungi în trecut. Forța exercitată este direct
proporțională cu restrângerea și comprimarea anterioară. Adevăratul om de stat ar
trebui să vadă în desfășurare cauzele care sunt în timp util pentru a le produce; și cel
care nu este decât un conducător orb al orbilor.

Marile schimbări în națiuni, precum schimbările geologice ale pământului, se

desfășoară încet și continuu. Apele, care cad din cer ca ploaie și roua, dezintegra încet
munții de granit; abruda câmpiile, lăsând ca monumente dealurile și creasta
denudării; scoateți văile, umpleți mările, îngustați râurile și, după expirarea a mii de
mii de secole tăcute, pregătiți marea alluvie pentru creșterea plantei, plicul cu zăpadă
a cărui semințe este de a folosi războaiele lume, și abundența sau penuria a căror
culturi vor determina dacă țesătorii și spinarii din alte tărâmuri vor avea de lucru sau
de foame.

Deci opinia publică este o forță imensă; și curenții săi sunt la fel de inconstienți și de
neînțeles ca cei ai atmosferei. Cu toate acestea, în guvernele libere, este
omnipotent; iar afacerile omului de stat trebuie să găsească mijloacele de a modela,
controla și direcționa. După cum se face, este benefic și conservator, distructiv și
ruinos. Opinia publică a lumii civilizate este dreptul internațional; și este o forță atât
de mare, deși fără limite certe și fixe, încât poate chiar să-i constrângă pe dascălul
victorios să fie generos și să ajute un popor oprimat în lupta sa pentru independență.

Obișnuința este o mare forță; este a doua natură, chiar și în copaci. Este la fel de

puternic în națiuni ca și în oameni. De asemenea, sunt Prejudecățile, care sunt date
oamenilor și popoarelor ca pasiuni, - ca forțe, valoroase, dacă le folosim în mod
corespunzător și priceput; distructiv, dacă este manipulat fără limită.

Mai presus de toate, dragostea țării, mândria de stat, iubirea de acasă, forțele de putere
imensă. Încurajați-i pe toți. Insistă asupra lor în oamenii voștri. Permanența casei este
necesară patriotismului. O cursă de migrație va avea puțină dragoste față de
țară. Mândria de stat este o simplă teorie și o himeră, unde bărbații îndepărtează de la
stat la stat cu indiferență, la fel ca arabii, care locuiesc aici astăzi și acolo mâine.

Dacă aveți elocvență, este o forță puternică. Vedeți că îl folosiți în scopuri bune - de a

învăța, de a îndemna, de a înnobila oamenii și de a nu le induce în eroare și de a le
corupe. Corpii oratori corupți și venali sunt asasinii libertăților publice și ai moralei
publice.

Voința este o forță; limitele sale încă necunoscute. Este în puterea voinței pe care o

vedem în primul rând spiritualul și divinul în om. Există o identitate aparentă între
voința lui care mișcă alți bărbați și voința creativă a cărei acțiune pare atât de
neînțeles. Este vorba de oamenii de voință și de acțiune , nu de oamenii de intelectual
pur, care guvernează lumea.

În cele din urmă, cele trei mari forțe morale sunt credința, care este singura WISDOM
adevărată și fundamentul întregului guvern; HOPE, care este STRENGTH și asigură
succesul; și CHARITY, care este BEAUTY, și singur face posibil un animat,
unic. Aceste forțe sunt la îndemâna tuturor oamenilor; și o asociație de oameni,
acționată de ei, ar trebui să exercite o imensă putere în lume. Dacă masoneria nu o
face, este pentru că ea a încetat să le dețină.

Înțelepciunea în om sau om de stat, în rege sau preot, constă în mare parte în

aprecierea cuvenită a acestor forțe; și asupra generală care nu aprecierea cu unele
dintre ele soarta națiunilor depinde de multe ori. Ce hecatombe de vieți adesea atârnă
de faptul că nu cântăresc sau nu cântăresc suficient forța unei idei, cum ar fi, spre
exemplu, respectul pentru un drapel sau atașamentul orb la o formă sau o constituție a
guvernului!

Ce erori în economia politică și statalism sunt comise ca urmare a supraevaluării sau

subevaluării unor valori particulare sau a ne-estimării unor dintre ele! Totul, se afirmă,
este produsul muncii umane; dar aurul sau diamantul pe care îl găsește accidental fără
muncă nu este așa. Care este valoarea muncii atribuite de viticultor culturilor sale,
comparativ cu valoarea soarelui și a ploii, fără de care munca lui nu folosește
nimic? Comerțul continuat de munca omului, se adaugă la valoarea produselor din
domeniu, a minelor sau a atelierului, prin transportul lor către diferite piețe; dar cât de
mult din această creștere se datorează râurilor în jos pe care aceste produse le plutesc,
în vânturile care îndemnă la coșurile de comerț peste ocean!

Cine poate estima valoarea moralității și a manlității într-un stat, a valorii morale și a
cunoștințelor intelectuale? Acestea sunt soarele și ploaia statului. Vânturile, cu
fluctuațiile lor fluctuante, fluctuante, sunt embleme ale umorilor nestatornice ale
populației, ale pasiunilor, impulsurilor sale eroice, entuziasmelor sale. Vai de omul de
stat care nu estimează aceste valori!

Chiar și muzica și cântecul au uneori o valoare incalculabilă. Fiecare națiune are un

cântec de o valoare dovedită, mai ușor de numărat în vieți decât în dolari. Marsilia a
meritat Franța revoluționară, care va spune câte mii de oameni?

Pacea este, de asemenea, un mare element al prosperității și bogăției; o valoare care

nu trebuie calculată. Conjuncția socială și asocierea bărbaților în ordinele benefice au
o valoare care nu trebuie estimată în monedă. Exemplele illustrate ale trecutului unei
națiuni, amintirile și gândurile nemuritoare ale gânditorilor ei mari și înțelepți, a
oamenilor de stat și a eroilor, sunt moștenirea neprețuită a acelui trecut până în
prezent și în viitor. Și toate acestea au nu numai valorile de tipul celor loftier și mai
excelente și neprețuită, dar , de asemenea , un real bani de valoare Kq, deoarece
numai atunci când cooperează cu sau asistată sau activate de către aceștia, că forța
de muncă umană creează bogăție. Acestea sunt elementele principale ale bogăției
materiale, deoarece sunt de manelism național, eroism, slavă, prosperitate și renume
nemuritor.

*****

Providența a desemnat cele trei mari discipline ale Războiului , Monarhiei și Preoției,

tot ceea ce pot simboliza CAMP, Palatul și Templul, pentru a instrui mulțimile înainte
de combinații inteligente și premeditate pentru toate scopurile cele mai importante ale
societății. Rezultatul va fi în cele din urmă guverne libere între oameni, când virtutea
și inteligența devin calități ale mulțimilor; dar pentru ignoranță, astfel de guverne sunt
imposibile. Omul avansează numai în grade. Îndepărtarea unei calamități presante dă
curajul de a încerca îndepărtarea răului rămas, făcând bărbații mai sensibili la ele sau,
poate, sensibili pentru prima dată. Șerpii care se scot sub bici nu sunt dezorientați în
privința drepturilor lor politice; scoase de sclavia personală, devin sensibile la
opresiunea politică. Eliberați de puterea arbitrară și guvernați numai de lege, ei încep
să controleze legea însăși și dorința de a fi guvernați, nu numai prin lege, ci prin ceea
ce ei consideră cea mai bună lege. Și când despotismul civil sau temporal a fost lăsat
la o parte, iar legea locală a fost modelată pe principiile unei jurisprudențe luminate, ei
se pot trezi la descoperirea că trăiesc sub un anumit despotism preoțesc sau eclesiastic
și devin dispuși să lucreze acolo și reforma.

Este adevărat că avansarea omenirii este lentă și că ea se oprește adesea și

retrogradează. În împărățiile pământului nu vedem despotismul care se retrage și
cedează terenul comunităților autonome. Nu vedem că bisericile și preoțimile
creștinătății renunță la vechea lor sarcină de a guverna oamenii prin terori
imaginare. Nicăieri nu vedem o populație care să poată fi condusă în siguranță dintr-
un astfel de guvern. Nu vedem marii profesori religioși care urmăresc să descopere
adevărul pentru ei înșiși și pentru ceilalți; dar care încă conduc lumea și este
mulțumită și obligată să conducă lumea, prin orice dogmă este deja acreditată; ei înșiși
atât de mult legați de această necesitate de guvernare, ca și populația de nevoia lor de
guvernare. Sărăcia în toate formele ei cele mai ascunse încă mai există în marile
orașe; iar cancerul pauperismului își are rădăcinile în inimile împărățiilor. Bărbații nu
iau nici o măsură din dorințele lor și din propria lor putere de a le furniza, ci trăiesc și
se înmulțesc ca fiarele câmpului. - Previziunile au încetat să mai aibă grijă de
ele. Inteligența nu le vizitează niciodată, sau își face apariția ca o nouă dezvoltare a
ticăloșilor. Războiul nu a încetat; încă mai există bătălii și asedii. Casele sunt încă
nefericite, iar lacrimile, mânia și furia fac iad acolo unde ar trebui să fie ceruri. Cu atât
mai mult cu atât mai multă necesitate pentru Masonerie! Cu atât mai mult câmpul
muncii lui! Cu atât mai mult este nevoie ca ea să înceapă să fie adevărată în sine, să se
reînvie de la asfixierea ei, să se pocăiască de apostazia față de adevăratul ei crez! ci să
trăiască și să se înmulțească ca fiarele câmpului; -Providerea aparent nu mai avea grijă
de ele. Inteligența nu le vizitează niciodată, sau își face apariția ca o nouă dezvoltare a
ticăloșilor. Războiul nu a încetat; încă mai există bătălii și asedii. Casele sunt încă
nefericite, iar lacrimile, mânia și furia fac iad acolo unde ar trebui să fie ceruri. Cu atât
mai mult cu atât mai multă necesitate pentru Masonerie! Cu atât mai mult câmpul
muncii lui! Cu atât mai mult este nevoie ca ea să înceapă să fie adevărată în sine, să se
reînvie de la asfixierea ei, să se pocăiască de apostazia față de adevăratul ei crez! ci să
trăiască și să se înmulțească ca fiarele câmpului; -Providerea aparent nu mai avea grijă
de ele. Inteligența nu le vizitează niciodată, sau își face apariția ca o nouă dezvoltare a
ticăloșilor. Războiul nu a încetat; încă mai există bătălii și asedii. Casele sunt încă
nefericite, iar lacrimile, mânia și furia fac iad acolo unde ar trebui să fie ceruri. Cu atât
mai mult cu atât mai multă necesitate pentru Masonerie! Cu atât mai mult câmpul
muncii lui! Cu atât mai mult este nevoie ca ea să înceapă să fie adevărată în sine, să se
reînvie de la asfixierea ei, să se pocăiască de apostazia față de adevăratul ei crez! și
lacrimi și mânie, și totuși să facă iadul acolo unde ar trebui să fie ceruri. Cu atât mai
mult cu atât mai multă necesitate pentru Masonerie! Cu atât mai mult câmpul muncii
lui! Cu atât mai mult este nevoie ca ea să înceapă să fie adevărată în sine, să se reînvie
de la asfixierea ei, să se pocăiască de apostazia față de adevăratul ei crez! și lacrimi și
mânie, și totuși să facă iadul acolo unde ar trebui să fie ceruri. Cu atât mai mult cu atât
mai multă necesitate pentru Masonerie! Cu atât mai mult câmpul muncii lui! Cu atât
mai mult este nevoie ca ea să înceapă să fie adevărată în sine, să se reînvie de la
asfixierea ei, să se pocăiască de apostazia față de adevăratul ei crez!

Fără îndoială, munca și moartea și pasiunea sexuală sunt condiții esențiale și

permanente ale existenței umane și fac imposibilă perfecțiunea și un mileniu pe
pământ. Întotdeauna - este decretul despre soarta! - marea majoritate a bărbaților
trebuie să se străduiască să trăiască și nu pot găsi timp pentru a cultiva
inteligența. Omul, știind că va muri, nu va sacrifica bucuria actuală pentru o viață mai
mare în viitor. Dragostea femeii nu poate să moară; și are o soartă teribilă și
incontrolabilă, mărită de rafinamentele civilizației. Femeia este adevărata sirena sau
zeița tinerilor. Dar societatea poate fi îmbunătățită; guvernarea liberă este posibilă
pentru state; iar libertatea de gândire și de conștiință nu mai este pe deplinutopic. Deja
vedem că împărații preferă să fie aleși prin vot universal; că statele sunt transmise
Imperiilor prin vot; și că Imperiile sunt administrate cu ceva de spirit al unei republici,
fiind mai puțin decît democrații cu un singur cap, care guvernează printr-un singur
om, un reprezentant, în loc de o adunare de reprezentanți. Și dacă preoții guvernează
încă, ei vin acum înaintea laicilor pentru a dovedi, prin argumentul stresului, că
ar trebui să guverneze. Ei sunt obligați să evocă chiar motivul pentru care sunt
înclinați să înlocuiască.

În consecință, oamenii devin zilnic mai liberi, pentru că libertatea omului se află în
rațiunea lui. El poate să reflecteze asupra propriului său comportament viitor și să-și
rezolve consecințele; el poate lua o viziune largă asupra vieții umane și poate stabili
reguli pentru îndrumare constantă. Astfel, el este eliberat de tirania simțului și a
pasiunii și permite în orice moment să trăiască în conformitate cu întreaga lumină a
cunoștinței care se află în el, în loc să fie condusă, ca o frunză uscată pe aripile
vântului, de către fiecare impuls prezent. Aici se află libertatea omului privită în
legătură cu necesitatea impusă de omnipotență și de cunoașterea prealabilă a lui
Dumnezeu. Atât de multă lumină, atât de multă libertate. Atunci când împăratul și
biserica apelează la rațiune, există sufragiu universal, în mod natural.

De aceea, nimeni nu trebuie să-și piardă curajul și nici să creadă că munca în Progress
va fi pierdută. Nu există deșeuri în natură, nici de materie, de forță, de acțiune sau de
gândire. O gândire este la fel de mult ca sfârșitul vieții ca o acțiune; și o singură
Gândă uneori lucrează mai bine decât o Revoluție, chiar revoluțiile. Totuși, nu ar
trebui să fie divorț între Gândire și Acțiune. Gândirea adevărată este cea în care
culminează viața. Dar toată Gândul înțelept și adevărat produce Acțiunea. Este
generativ, ca lumina; și lumina și umbra adâncă a norului care trece, sunt darurile
proorocilor din rasă. Cunoașterea, dobândită cu forța și inducerea obiceiurilor de
gândire sănătoasă, caracterul reflexiv, trebuie să fie rar. Mulți muncitori nu-l pot
dobândi. Majoritatea bărbaților ating un nivel foarte scăzut al acesteia. Este
incompatibil cu avocațiile obișnuite și indispensabile ale vieții. O întreagă lume a
erorii, precum și a forței de muncă, mergi să faci un om reflexiv. În cea mai avansată
națiune a Europei, sunt mai ignoranți decât cei înțelepți, mai săraci decât cei bogați,
cei mai automatici, simplele creaturi ale obiceiului, decât raționamentul și oamenii
reflexivi. Proporția este de cel puțin o mie la unu. Unanimitatea opiniei este astfel
obținută. Există doar între mulțimea care nu crede și preoția politică sau spirituală care
gândește pentru acea mulțime, care se gândește să-i ghideze și să-i guverneze. Când
oamenii încep să reflecte, încep să difere. Marea problemă este găsirea unor ghiduri
care nu vor căuta să fie tirani. Acest lucru este necesar și mai mult în ceea ce privește
inima decât capul. Acum, fiecare om câștigă partea sa specială din produsul muncii
umane, printr-o luptă neîncetată, prin înșelăciune și înșelăciune. Cunoștințele utile,
dobândite în mod onorabil, sunt prea adesea folosite într-o manieră nu onestă sau
rezonabilă, astfel încât studiile tinereții sunt mult mai nobile decât practicile
bărbăției. Munca fermierului în câmpurile lui, întoarcerea generoasă a pământului,
cerul benign și favorabil, tind să-l facă serios, providențial și recunoscător; educația
locului de muncă îl determină pe el să fie querulos, greu, invidios și un niggard
intolerabil.

Masoneria caută să fie acest ghid bun, ambițios, dezinteresat; și este chiar starea
tuturor marilor structuri ca sunetul ciocanului și clink-ul spătarului să fie ascultat
întotdeauna într-o parte a clădirii. Cu credință în om, speranța pentru viitorul omenirii,
bunătatea iubitoare pentru colegii noștri, Masoneria și masonul trebuie să lucreze și să
învețe întotdeauna. Fiecare să facă ceea ce este cel mai bine montat. Profesorul este de
asemenea un muncitor. Laudabil ca navigator activ, cine vine și pleacă și face un
clime să ia parte la comorile celuilalt și să împărtășească comorile tuturor, cel care
ține lumina luminii pe deal este de asemenea la postul său.

Masoneria a ajutat deja la aruncarea unor idoli de pe picioarele lor și la împrăștierea

unor prafuri impalpabile ale unor legături ale lanțurilor care au ținut sufletul bărbaților
în robie. Faptul că au existat progrese nu necesită altă demonstrație decât să poți
raționa acum cu oamenii și să îi îndemneți, fără pericolul rafturii sau mizei, ca nici o
doctrină să nu poată fi reținută ca adevăruri dacă ei se contrazic reciproc sau contrazic
alte adevăruri date noi de Dumnezeu. Cu mult înainte de Reformație, un călugăr, care
și-a găsit drumul spre erezie fără ajutorul lui Martin Luther, fără să se aventureze să
respire cu voce tare în orice ureche viu, doctrinele sale antipatice și treazabile, le-a
scris pe pergament și a strâns recordul periculos , a ascuns-o în zidurile masive ale
mănăstirii sale. Nu era nici un prieten sau un frate căruia să-i poată împrăștia secretul
sau să-și vâneze sufletul. A fost o mângâiere pentru a ne imagina că, într-o epocă
viitoare, cineva ar putea găsi pergamentul, iar sămânța să nu fie semănată în zadar. Ce
ar fi dacă adevărul ar trebui să stea latente atât de mult înainte de a germina ca grâul
din mumia egipteană? Vorbiți-o, totuși, din nou și din nou, și lăsați-o să-și ia șansa!

Trandafirul Ierihonului crește în deșerturile nisipoase ale Arabiei și pe acoperișurile

siriene. Aproape șase centimetri înălțime, își pierde frunzele după sezonul de înflorire
și se usucă sub forma unei mingi. Apoi este dezrădăcinat de vânt și transportat, suflat
sau aruncat în deșert, în mare. Acolo, simțind contactul apei, se desfășoară, își extinde
ramurile și își scoate semințele din vasele de semințe. Acestea, atunci când sunt
saturate cu apă, sunt purtate de maree și așezate pe malul mării. Mulți sunt pierduți,
deoarece multe vieți individuale ale oamenilor sunt inutile. Dar mulți sunt aruncați
înapoi din țărmul mării în deșert, unde, prin virtutea apei mării pe care au îmbibat-o,
rădăcinile și frunzele germină și cresc în plante fructuoase, care, la rândul lor,
strămoșii lor, să se învârte în mare. Dumnezeu nu va fi mai puțin atent să asigure
germinarea adevărurilor pe care le puteți pronunța cu îndrăzneală. "Castrați ", a
spus," pâinea ta pe ape și după multe zile se va întoarce la tine ".

Inițiativa nu se schimbă: o găsim din nou și din nou, și întotdeauna la fel, prin toate
vârstele. Ultimii discipoli ai lui Pascal Martinez sunt în continuare copiii lui
Orfeu; dar ei adoră realizatorul filosofiei antice, Cuvântul întrupat al creștinilor.

Pitagora, marele divulgator al filosofiei numerelor, a vizitat toate sanctuarele lumii. El

a intrat în Iudeea, unde sa făcut să fie circumcis, ca să fie admis în tainele
Kabalahului, pe care profeții Ezechiel și Daniel nu i-au comunicat fără rezerve. Apoi,
fără dificultăți, a reușit să fie admis la inițierea egipteană, la recomandarea regelui
Amasis. Puterea geniului său a furnizat deficiențele comunicărilor imperfecte ale
ierofantilor și el însuși a devenit Maestru și descoperitor.

Pitagora a definit Dumnezeu: o Veritate Viu și Absolută îmbrăcată cu 

Lumină.

El a spus că Cuvântul era număr manifestat prin formă.

El a făcut ca toți să coboare din Tetracturi , adică din 

Quaternar.

Dumnezeu, a spus el din nou, este Muzica Supremă, a cărei natură este 
Armonie.

Pitagora a dat magistraților lui Crotona acest mare precept religios, politic și social:
"Nu există rău care nu este preferabil Anarhiei".

Pitagora a spus: "Chiar dacă există trei noțiuni divine și trei regiuni inteligibile, deci
există un cuvânt triple, deoarece Ordinul ierarhic se manifestă întotdeauna prin trei:
există cuvântul simplu, cuvântul hieroglific și cuvântul simbolic: în altul termeni,
există cuvântul care exprimă, cuvântul care ascunde și cuvântul care semnifică,
întreaga inteligență ierică este în cunoașterea perfectă a acestor trei grade. "

Pitagora învăluia doctrina cu simboluri, dar a evitat personificări și imagini cu grijă,

ceea ce, credea el, mai devreme sau mai târziu a produs idolatrie.

Sfânta Kabala, sau tradiția copiilor lui Set, a fost dusă de la Chaldja de Avraam,
învățată de preoția egipteană de către Iosif, recuperată și purificată de Moise, ascunsă
sub simboluri în Biblie, descoperită de Mântuitorul Sfântului Ioan , întregi, sub figuri
hieratice, asemănătoare cu cele ale antichității, în Apocalipsa acelui apostol.

Kabaliștii îl consideră pe Dumnezeu drept Inteligent, Animat, Infinit Viu. El nu este,

pentru ei, fie agregatul existențelor, fie existența în abstract, fie o ființă definibilă
filosofic. El este în toate, distinct de toți, și mai mare decât toți. Numele lui este chiar
inefabil; și totuși acest nume exprimă numai idealul uman al divinității Sale. Ceea ce
este Dumnezeu în Sine, nu este dat omului să înțeleagă.

Dumnezeu este absolut al credinței; dar absolutul raționamentului ESTE 

[ebraică]. " Eu sunt eu ", este o traducere nefericită.

Ființa, existența, este de la sine, și pentru că este. Motivul Ființei este Ființa în

sine. Putem întreba: "De ce există ceva?" adică "De ce există un astfel de lucru?" Dar
nu putem, fără a fi absurzi, să întrebați: "De ce să fiu?" Aceasta ar fi să presupunem că
suntem înaintea ființei. Dacă Ființa ar avea o cauză, acea cauză ar fi Neapărat; adică
cauza și efectul ar fi identice.

Motivul și știința ne demonstrează că modurile existenței și ale ființei se echilibrează

reciproc în echilibru, conform legilor armonioase și ierarhice. Dar o ierarhie este
sintetizată, ascendentă și devine tot mai mult și mai monarhică. Cu toate acestea,
motivul nu se poate întrerupe la un singur șef, fără a fi alarmat de abisurile pe care
pare să o lase deasupra acestui monarh suprem. De aceea, este tăcut și dă loc credinței
pe care o adoră.

Ceea ce este sigur, chiar și pentru știință și motiv, este că ideea lui Dumnezeu este cea
mai mare, cea mai sfântă și cea mai folositoare dintre toate aspirațiile omului; că pe
această credință moralitatea reposes, cu sancțiunea ei veșnică. Această credință,
atunci, este în umanitate, cea mai reală dintre fenomenele ființei; și dacă ar fi fals,
natura ar afirma absurdul; nimicirea ar da formă vieții, iar Dumnezeu ar fi în același
timp și nu va fi.

Este la această realitate filosofică și incontestabilă, care este numită Ideea lui
Dumnezeu, că Kabaliștii dau un nume. În acest nume toate celelalte sunt
conținute. Ciprii lui conțin toate numerele; iar hieroglifele literelor sale exprimă toate
legile și toate lucrurile naturii.

Ființa ESTE: motivul Ființei este Ființa: în Început este Cuvântul și Cuvântul în
logică formulat Discursul, Explicația vorbită; Cuvântul este în Dumnezeu și este
Dumnezeu Însuși, manifestat Inteligenței. Iată ce este mai presus de toate
filosofiile. Acest lucru trebuie să credem, sub pedeapsa de a nu cunoaște nimic cu
adevărat, și a recidivelor în scepticismul absurd al lui Pyrrho. Preoția, custode al
credinței, se bazează în întregime pe această bază a cunoașterii, iar în învățăturile sale
trebuie să recunoaștem principiul divin al Cuvântului etern.

Lumina nu este Duhul, așa cum au crezut ierofanzii indieni; ci numai instrumentul
Duhului. Nu este corpul protoplastelor, așa cum au învățat teurgiștii școlii din
Alexandria, ci prima manifestare fizică a aflatului divin. Dumnezeu îl creează veșnic,
iar omul, după chipul lui Dumnezeu, modifică și pare să îl înmulțească.

Înălțimea magică este denumită "Arta Sacerdotală" și "Arta regală". În Egipt, în

Grecia și în Roma, nu putea decât să împărtășească mărețele și decadențele preoției și
ale Royalty. Fiecare filozofie ostilă închinării naționale și misterelor ei a fost, în mod
necesar, ostilă față de marile puteri politice, care își pierd grandoarea, dacă încetează
în ochii mulțimilor să fie imagini ale puterii divine. Fiecare coroană este spulberată,
când se ciocnește împotriva Tiara.

Platon, scriind lui Dionisie cel Tânăr, în ceea ce privește natura Principiului întâi,
spune: "Trebuie să vă scriu în enigme, pentru ca dacă scrisoarea mea să fie
interceptată de pământ sau de mare, cel care o va citi nu poate în nici un caz
înțelegeți-o. " Și apoi spune: "Toate lucrurile Îl înconjoară pe Împăratul lor, ele sunt,
din pricina Lui, și numai El este cauza lucrurilor bune, al doilea pentru secunde și al
treilea pentru al treilea".

Există în aceste câteva cuvinte un rezumat complet al teologiei lui

Sephiroth. " Regele " este AINSOPH, fiind suprem și absolut. Din acest
centru, care este peste tot , toate lucrurile izvorăsc; dar în mod special îl concepem în
trei moduri și în trei sfere diferite. În Divin(AZILUTH), care este cea a primei cauze
și în care întreaga veșnicie a lucrurilor la început a existat ca unitate, pentru a fi după
aceea, în veșnicia rostită, îmbrăcată cu formă și atributele care le contează, Principiul
este unic și în primul rând, și totuși nu divinitatea foarte ilimită, incomprehensibilă,
nedefinabilă; ci pe Sine în măsura în care se manifestă prin gândirea creativă. Pentru a
compara lizibilitatea cu infinitul, -Arkwright, ca inventator al spinării-jenny, și
nu omul Arkwright altfel și dincolo de asta . Tot ce putem ști despre Dumnezeul
Foarte este, în comparație cu Întinderea Lui, doar ca o fracțiune infinitezimală a unei
unități, în comparație cu o infinitate de Unități.

În lumea creației, care este cea a cauzelor secundare [lumea babilonică BRIAH],
autocrația primului principiu este completă, dar noi o concepem doar ca cauza a două
cauze. Aici se manifestă prin binar, iar principiul creativ este pasiv. În cele din urmă:
în lumea a treia, YEZIRAH, sau de formare, aceasta este dezvăluită în forma perfectă,
forma formelor, lumea, frumusețea și excelența supremă, perfecțiunea creată. Prin
urmare, Principiul este în același timp primul, al doilea și al treilea, deoarece este totul
în toți, centrul și cauza tuturor. Nu este geniul lui Platon pe care îl admirăm
aici. Recunoaștem doar cunoștințele exacte ale Inițiatului .

Marele apostol Sfântul Ioan nu a împrumutat din filosofia lui Platon deschiderea
Evangheliei sale. Platon, dimpotrivă, a băut în aceleași izvoare cu Sfântul Ioan și
Filo; și John în versetele deschise ale parafrazei sale, precizează primele principii ale
unei dogme comune în multe școli, dar în limbajul care aparține în special lui Filo, pe
care îl vede clar că a citit. Filosofia lui Platon, cea mai mare dintre revelații umani, a
putut să se îndrăgostească de Cuvântul făcut om; numai Evanghelia i-ar putea da
lumii.

Îndoială, în prezența ființei și a armoniilor ei; scepticismul, în fața matematicii veșnice

și a legilor imuabile ale Vieții care fac divinitatea prezentă și vizibilă pretutindeni,
deoarece omul este cunoscut și vizibil prin rostirile sale de cuvânt și de acțiune - nu
este cea mai proastă dintre superstiții și cel mai inexplicabil și cel mai periculos dintre
toate credulitudinile? Gândul, știm, nu este un rezultat sau o consecință a organizării
materiei, a acțiunii chimice sau a altor acțiuni sau reacții ale particulelor sale, cum ar
fi efervescența și explozii gazoase. Dimpotrivă, faptul că gândirea se manifestă și se
realizează prin acțiunea umană sau prin acțiunea divină demonstrează existența unei
entități sau a unității care gândește. Și Universul este unitatea infinită a unuia dintre
un număr infinit de gânduri infinite, care nu pot decât emana dintr-o Sursă Infinită și
Gânditoare. Cauza este întotdeauna egală, cel puțin, cu efectul; și materia nu poate
gândi, nici nu ar putea provoca ea însăși, sau nu există fără cauză, nici nu ar putea
nimicproduce fie forțe, fie lucruri; căci în nimicnicie lipsită de forță nu pot să intre în
forțe. Recunoașteți o forță existentă, Inteligența ei sau o cauză inteligentă a ei este
admisă și imediat DUMNEZEU este.

Alegoria evreiască a căderii omului, care este doar o variantă specială a unei legende
universale, simbolizează una dintre cele mai grandioase și mai universale alegorii ale
științei.
Moralul rău este fals în acțiuni; ca Falsehood este crima în cuvinte.

Injustiția este esența Falsei; și orice cuvânt fals este o nedreptate.

Injuctia este moartea ființei morale, deoarece Falseitatea este otrava Inteligenței.

Percepția Luminii este zorile vieții veșnice, în Ființă. Cuvântul lui Dumnezeu, care
creează Lumina, pare să fie rostit de fiecare Inteligență care poate lua cunoștință de
Forme și va arăta. "Lăsați lumina să fie! Lumina", de fapt, există, în starea ei de
splendoare, numai pentru acei ochi care privesc la ea; și Sufletul, amoroasă
spectacolului frumuseților Universului, și aplicându-și atenția asupra acelei scrisuri
luminoase a cărții Infinite numită "Visibilul" pare să rostească, așa cum a făcut
Dumnezeu în zorii primei zile, acel cuvânt sublim și creativ, "BE! LIGHT!"

Nu este dincolo de mormânt, ci în viața însăși, că trebuie să căutăm misterele

morții. Mântuirea sau reprobarea începe aici mai jos, iar lumea terestră are și ei Cerul
și Iadul. Întotdeauna, chiar și aici, virtutea este răsplătită; întotdeauna, chiar și aici,
sub viciu este pedepsit; și ceea ce ne face uneori să credem în impunitatea
răufăcătorilor este că bogățiile, acele instrumente ale binelui și ale răului, par uneori
să le fie date în pericol. Dar vai oamenilor nedrepți, când vor avea cheia de aur! Se
deschide, pentru ei , numai poarta mormântului și a iadului.

Toți adevărații inițiați au recunoscut utilitatea trudei și durerii. "Sorrow", spune un

poet german, "este cainele acelui cioban necunoscut care ghideaza turma de
oameni". A învăța să suferi, să înveți să mori, este disciplina Eternității, nemuritorul
Noviciat.

Imaginea alegorică a lui Cebes, în care a fost schițată Comedia Divină a lui Dante în
vremea lui Platon, descrierea din care a fost păstrată pentru noi și pe care mulți pictori
de vârstă mijlocie au reprodus prin această descriere, este un monument filosofic și
magic . Este o sinteză morală cea mai completă și, în același timp, cea mai îndrăzneață
demonstrație dată vreodată de Marele Arcan, a acelui secret a cărui revelație ar
răsturna Pământul și Cerul. Să nu se aștepte nimeni să le dăm explicația lor! El, care
trece în spatele vălului care ascunde acest mister, înțelege că este în natură
inexplicabilă și că este moartea celor care o câștigă prin surprindere, precum și celui
care o dezvăluie.

Acest secret este Cunoașterea Sagăților, Coroana Inițiatului, pe care o vedem din nou
la victoria de la summitul încercărilor, în alegoria fină a Cebeșului. Marele Arcanic îl
face stăpân pe aur și pe lumină, care sunt la fel în același lucru, el a rezolvat problema
cucadrului cercului, conduce mișcarea perpetuă și posedă piatra filosofică. Aici vor
înțelege Adepții. Nu există nici o întrerupere în munca de natură, nici lipsa în munca
ei. Armoniile Raiului corespund celor ale Pământului, iar Viața Veșnică își realizează
evoluțiile în conformitate cu aceleași legi ca viața unui câine. "Dumnezeu a aranjat
toate lucrurile prin greutate, număr și măsură", spune Biblia; și această doctrină
luminoasă era și cea a lui Platon.

Omenirea nu a avut într-adevăr decât o religie și o închinare. Această lumină

universală a avut mirajele sale incerte, reflecțiile ei înșelătoare și umbrele ei; dar
întotdeauna, după nopțile de eroare, vedem că reapare, unul și pur ca Soarele.

Magnetismul închinării este viața religiei și dacă Hristos dorește slujitorii săraci,
divinitatea sa suverană nu dorește altare nepătruns. Unii protestanți nu au înțeles că
închinarea este o învățătură și că nu trebuie să creăm în imaginația mulțimii un
Dumnezeu divin sau mizerabil. Aceste oratorii care seamănă cu birouri sau hanuri
slab amenajate și cu acei miniștri demni îmbrăcați ca notari sau grefieri, nu fac în mod
necesar ca religia să fie privită ca o pură formalitate puritanică și că Dumnezeu ca un
judecător al păcii?

Am strigat la Augurs. Este atât de ușor să te superi, și atât de greu de

înțeles. Divinitatea a părăsit întreaga lume fără Lumină timp de două secole, pentru a
lumina doar un mic colț al Palestinei și un popor brutal, ignorant și
nerecunoscător? De ce să calomniți întotdeauna pe Dumnezeu și Sanctuarul? Nu au
fost niciodată alții printre preoți? Nu s-ar putea găsi oameni cinstiți și sinceri printre
ierofanți din Ceres sau Diana, din Dionusos sau Apollo, din Hermes sau Mithras? Au
fost acestea toate, înșelătoare, ca restul? Cine, atunci, le-a înșelat în mod constant, fără
a se trăda pe ei înșiși, într-o serie de secole? - pentru că ieftinii nu sunt
nemuritori! Arago a spus că, în afara matematicii pure, cel care pronunță cuvântul
"imposibil", dorește în prudență și bun simț.

Numele adevărat al lui Satan, spun Kabalists, este acela al lui Yahveh inversat; căci
Satana nu este un zeu negru, ci negarea lui Dumnezeu. Diavolul este personificarea
ateismului sau a idolatriei.

Pentru Inițiat, aceasta nu este o Persoană , ci o Forță , creată pentru bine, dar
care poate servi pentru rău. Este instrumentul Libertății sau Voinței libere . Ei
reprezintă această Forță, care prezidează generația fizică, sub forma mitologică și cu
coarne a Dumnezeului PAN; de aici a venit capra Sabatului, fratele șarpelui vechi,
purtătorul de lumină sau fosforul , despre care poeții au făcut falsul Lucifer al
legendei.

Aurul, în ochii inițiaților, este condensat de lumină. Ei numesc numerele sacre ale
"numerelor de aur" Kabalah și învățăturile morale ale lui Pitagora "versurile sale de
aur". Din același motiv, o carte misterioasă de Apuleius, în care un fundaj figurează în
mare parte, a fost numită "The Golden Ass".

Paganii au acuzat creștinii că au închinat un măgar și nu au inventat acest ocar, ci au

venit de la evreii samariteeni care, reprezentând datele Kabalahului cu privire la
Divinitate prin simbolurile egiptene, au reprezentat de asemenea Inteligența prin
figura din steaua magică adorată sub numele de Remphan , știință sub emblema lui
Anubis, al cărui nume s-au schimbat în Nibbas , și credința vulgară sau credulitatea
sub figura lui Thartac , un zeu reprezentat cu o carte, o mantie și capul a unui
fund. Potrivit doctorilor samariteni, creștinismul era domnia lui Thartac , credința orb
și credulitatea vulgară ridicată într-o oracole universală și preferată Inteligenței și
Științei.

Sinesius, episcop de Ptolemaïs, un mare Kabalist, dar de ortodoxie îndoielnică, scria:

"Oamenii se vor bate întotdeauna la lucruri ușor de înțeles, trebuie să aibă imposturi".

"Un Duh", a spus el, "care iubește înțelepciunea și contemplă Adevărul apropiat, este
forțat să o ascundă, să-i îndemne pe mulțimi să o accepte ... Ficțiunile sunt necesare
pentru popor și Adevărul devine mortal pentru cei care nu sunt suficient de puternice
pentru a le contempla în toată strălucirea lor. Dacă legile sacerdotale ar permite
rezervarea judecăților și alegoria cuvintelor, aș accepta demnitatea propusă cu
condiția să fiu filosof acasă și în străinătate un narator de scuze și parabolele ... De
fapt, ce poate exista în comun între mulțimea suprasolicită și înțelepciunea sublimă?
Adevărul trebuie păstrat secret și masele au nevoie de o învățătură proporțională cu
rațiunea lor imperfectă ".

Tulburările morale produc urâciune fizică și, într-un fel, realizează acele fețe
îngrozitoare pe care tradiția le atribuie demonilor.

Primii Druizi au fost adevărații copii ai magilor, iar inițierea lor a venit din Egipt și
din Chaldæa, adică din izvoarele pure ale Kabalahului primitiv. Ei au adorat Trinitatea
sub numele de Isis sau Hesus , Armonia Supremă; din Belen sau Bel, care în Asirian
înseamnă Domn, un nume corespunzător celui din ADONAȚ; și
de Camul sau Camael , un nume care în Kabalah personifică Justiția Divină. Sub acest
triunghi de Lumină au presupus o reflecție divină, compusă și din trei raze
personificate: în primul rând, Teutates sau Teuth , la fel ca Thotha egiptenilor, a
cuvântului sau a inteligenței formulate; apoi Forța și Frumusețea, ale căror nume au
variat ca emblemele lor. În cele din urmă, ei au completat Septenarul sacru printr-o
imagine misterioasă care reprezintă progresul dogmei și realizările sale
viitoare. Aceasta era o fetiță învelită, ținând un copil în brațe; și au dedicat această
imagine "Fecioarei care va deveni mamă, - Virgini paritur ".
Hertha sau Wertha, tânărul Isis din Galia, Regina Cerului, Fecioara care urma să aibă
un copil, ținea arborele destinului, umplut cu lână, pe jumătate alb și jumătate
negru; pentru că ea prezidează toate formele și toate simbolurile și țese îmbrăcămintea
Ideilor.

Unul dintre cele mai misterioase pantacuri ale Kabalahului, conținut în Enchiridionul
lui Leo III, reprezintă un triunghi echilateral inversat, inscripționat într-un cerc
dublu. Pe triunghi sunt scrise, în așa fel încât să formeze Tau profetic, cele două
cuvinte evreiești găsite atât de des atașate la numele inevitabil, ALOHAYIM sau
puterile și TSABAOTH, sau armatele vechi și spiritele lor călăuzitoare; cuvinte care
simbolizează echilibrul forțelor naturii și armonizarea numerelor. Cele trei laturi ale
triunghiului sunt cele trei mari nume [Ebraică: ‫ יהוה‬,‫ ]ארני‬și [ebraică: ‫]אנלא‬,
IAHAVEH, ADONAÏ și AGLA. Deasupra primei este scrisă în latină, Formatio ,
deasupra, a doua Reformă , și deasupra celui de-al treilea, Transformatio. Deci,
Crearea este atribuită TATĂRII, Răscumpărării sau Reformării Fiului și Sfințirea sau
Transformarea în SPIRITUL SFÂNT, răspunzând legilor matematice ale Acțiunii,
Reacției și Echilibrului. IAHAVEH este, de asemenea, de fapt, Geneza sau Formarea
dogmei, prin semnificația elementară a celor patru litere ale Tetragramului
Sfânt; ADONAÏ este realizarea acestei dogme în forma omeneascã, în Domnul
Visibil, care este Fiul lui Dumnezeu sau omul perfect; și AGLA (format din inițialele
celor patru cuvinte Ath Gebur Laulaïm Adonaï ) exprimă sinteza întregii dogme și a
întregii științe kabaliste, indicând în mod clar prin hieroglifele căreia se formează
acest nume admirabil Secretul Triplă al Marii Lucrări .

Masoneria, ca toate religiile, toate misterele, hermetismul și

alchimia, ascunde secretele sale de la toți, cu excepția Adepților și Mucenilor sau a
celui ales, și folosește explicații false și interpretări greșite ale simbolurilor sale pentru
a induce în eroare pe cei care merită doar să fie induși în eroare; să ascundă de la ei
Adevărul, pe care-l numește Lumină, și să-i îndepărteze de el. Adevărul nu este pentru
cei care sunt nevrednici sau incapabili să o primească sau ar perverti. Deci, Dumnezeu
Însuși îi face pe mulți oameni incapacitați, prin culoare-orbire, să distingă culorile și
conduc masurile de la cel mai înalt Adevăr, oferindu-le puterea de a atinge doar atât
de mult cât este de profitabil pentru ei să știe. Fiecare vârstă a avut o religie potrivită
capacității sale.

Profesorii, chiar și al creștinismului, sunt, în general, cei mai ignoranți ai adevăratului

sens al învățăturilor. Nu există nici o carte despre care să se știe atât de puțin
Biblia. Pentru cei care o citesc, este la fel de incomprehensibil ca Sohar.

Deci, Masoneria ascunde cu gelozie secretele sale și conduce în mod intenționat

interpreți îngrămășiți. Nu există nici o vedere sub soare mult mai miloasă și mai
ridicolă decât spectacolul Prestoilor și Webbs, ca să nu mai vorbim de încarnările
ulterioare ale Dullness și Commonplace, care se angajează să "explice" vechile
simboluri ale Masoneriei, adăugând și "îmbunătățirea" lor, sau inventarea unor noi.

În cercul care înconjoară punctul central, și care a fost tras însuși între două linii
paralele, o figură pur kabalistică, aceste persoane au adăugat Biblia suprapusă și chiar
au crescut pe această scară cu trei sau nouă runde și apoi au dat o interpretare vagă a
totul, atât de profund absurd ca de fapt să-i excită admirația.

[Ilustrare]

IV.
SECRET MASTER.

Masoneria este o succesiune de alegorii, simple vehicule de lecții mari în materie de

moralitate și filozofie. Veți aprecia pe deplin spiritul, obiectul, scopurile sale, pe
măsură ce avansați în diferitele grade, pe care le veți găsi pentru a constitui un sistem
mare, complet și armonios.

Dacă ați fost dezamăgiți în primele trei grade, așa cum le-ați primit și dacă ți s-ar
părea că spectacolul nu a ajuns la promisiune, că lecțiile de moralitate nu sunt noi și
că instruirea științifică este rudimentar, iar simbolurile sunt explicate imperfect,
amintiți-vă că ceremoniile și lecțiile acelor grade au fost pentru veacuri mai mult și
mai mult de adaptare, prin reducerea și scufundarea în obișnuit, până la memoria și
capacitatea adesea limitată a Maestrului și Instructorului și intelectul și nevoile
elevului și inițiativei; că au venit la noi de la o vârstă când au fost folosite simboluri,
nu pentru a descoperi, ci pentru a ascunde; când cea mai comună învățătură era
limitată la un număr select, iar cele mai simple principii ale moralității păreau
adevăruri descoperite recent; și că aceste grade antice și simple seamănă acum cu
coloanele rupte ale unui templu Druidic fără acoperiș, în măreția lor nepoliticoasă și
mutilată; în multe părți, de asemenea, corupte de timp, desfigurate de adăugiri
moderne și interpretări absurde. Ele sunt doar intrarea în marele templu masonic,
triplele coloane ale porticului.

Ați făcut primul pas peste pragul său, primul pas spre sanctuarul interior și inima
templului. Sunteți pe calea care duce pe versantul muntelui Adevărului; și depinde de
secretul, ascultarea și fidelitatea, indiferent dacă avansezi sau rămâi staționar.
Imaginați-vă că nu veți deveni într-adevăr mason, învățând ceea ce se numește de
obicei "lucrarea" sau chiar dacă vă familiarizați cu tradițiile noastre. Masoneria are o
istorie, o literatură, o filosofie. Alegioanele și tradițiile sale vă vor învăța mult; dar
multe trebuie să fie căutate în altă parte. Curenții de învățare, care acum circulă plini
și largi, trebuie urmăriți la capul lor în izvoarele care se ridică în trecutul îndepărtat și
veți găsi acolo originea și semnificația Masoneriei.

Cateva lectii rudimentare in arhitectura, cateva maxime admise universale de

moralitate, cateva traditii neimportante, ale caror inteles real este necunoscut sau
inteles greu, nu vor mai satisface cercetatorul serios dupa adevarul masonic. Oricine
este mulțumit de acestea, să caute să nu urce mai sus. Cel care dorește să înțeleagă
proporțiile armonioase și frumoase ale Francmasoneriei trebuie să citească, să
studieze, să reflecteze, să digereze și să discrimineze. Masonul adevărat este un
căutător înflăcărat după cunoaștere; și el știe că atât cărțile, cât și simbolurile antice
ale Masoneriei sunt niște nave care coboară la noi cu totul încărcate de bogățiile
intelectuale ale trecutului; și că în încărcarea acestor argiosii există multe care aruncă
o lumină asupra istoriei Masoneriei și își demonstrează pretenția de a fi recunoscut
drept binefăcător al omenirii, născut chiar în leagănul rasei.

Cunoașterea este cea mai reală și mai reală comoară umană; pentru că este Lumină,
deoarece Ignoranța este Întuneric. Este dezvoltarea sufletului uman și
dobândirea lui creșterea sufletului, care la nașterea omului nu știe nimic și, prin
urmare, într-un sens, se poate spune că nu este nimic. Este sămânța care are în
ea putereasă crească, să dobândească și să dobândească să se dezvolte, deoarece
semințele sunt dezvoltate în foc, planta, copac. "Nu trebuie să ne oprim la argumentul
comun că, prin învățarea omului, omul excelează, în aceea în care omul excelează prin
fiare, că prin învățarea omului urcă la ceruri și la mișcările lor, unde în trup nu poate
veni și așa. demnitatea și excelența cunoașterii și a învățării în ceea ce privește cea
mai aspirată natură a omului, care este nemurirea sau continuitatea, pentru că aici
există generații, ridicarea de case și familii, clădirile, fundațiile și monumentele; de
memorie, de faimă și de sărbătoare, și de fapt puterea tuturor celorlalte dorințe umane
". Că influențele noastre ne vor supraviețui și vor fi forțe vii când suntem în
mormintele noastre; și nu doar ca numele nostru să fie amintit; ci mai degrabă că
lucrările noastre vor fi citite, despre care se vorbește despre numele nostru, despre
amintirile pe care le-am amintit când suntem morți, ca dovezi că aceste influențe
trăiesc și guvernează, guvernează și controlează o parte a omenirii și a lumii - aceasta
este aspirația a sufletului uman. "Vedem apoi cât de departe monumentele geniului și
învățării sunt mai durabile decât monumentele puterii sau ale mâinilor. Căci versetul
lui Homer nu a continuat douăzeci și cinci sute de ani sau mai mult, fără a pierde o
silabă sau o scrisoare, în timpul care timpuri infinite palate, temple, castele, orașe, au
fost decăzute și au fost demolate? Nu este posibil să ai adevărate poze sau statui ale
lui Cyrus, Alexandru, Caesar, nu, nici Regilor sau personaje mari de mult mai târziu
ani; originalele nu pot dura, iar copiile nu pot pierde decât viața și adevărul. Dar
imaginile de geniu și de cunoștințe ale bărbaților rămân în cărți, scutite de greșelile
timpului și capabile de o renovare perpetuă. Nici ele nu sunt potrivite pentru a fi
numite imagini, deoarece ele generează în continuare și își aruncă semințele în mintea
altora, provocând și provocând acțiuni și opinii infinite în vremuri succesive; astfel
încât, dacă invenția navei ar fi fost considerată atât de nobilă, care aduce bogății și
mărfuri de la un loc la altul și concomitează cele mai îndepărtate regiuni în
participarea fructelor lor, cu cât mai multe litere trebuie lărgite, care, ca nave, trec prin
marea vaste a timpului și facem vremurile atât de îndepărtate de a participa la
înțelepciune, la iluminare și la invenții, la celălalt ". e geniul și cunoștințele rămân în
cărți, scutite de la greșelile timpului și capabile de renovare perpetuă. Nici ele nu sunt
potrivite pentru a fi numite imagini, deoarece ele generează în continuare și își aruncă
semințele în mintea altora, provocând și provocând acțiuni și opinii infinite în vremuri
succesive; astfel încât, dacă invenția navei ar fi fost considerată atât de nobilă, care
aduce bogății și mărfuri de la un loc la altul și concomitează cele mai îndepărtate
regiuni în participarea fructelor lor, cu cât mai multe litere trebuie lărgite, care, ca
nave, trec prin marea vaste a timpului și facem vremurile atât de îndepărtate de a
participa la înțelepciune, la iluminare și la invenții, la celălalt ". e geniul și
cunoștințele rămân în cărți, scutite de la greșelile timpului și capabile de renovare
perpetuă. Nici ele nu sunt potrivite pentru a fi numite imagini, deoarece ele generează
în continuare și își aruncă semințele în mintea altora, provocând și provocând acțiuni
și opinii infinite în vremuri succesive; astfel încât, dacă invenția navei ar fi fost
considerată atât de nobilă, care aduce bogății și mărfuri de la un loc la altul și
concomitează cele mai îndepărtate regiuni în participarea fructelor lor, cu cât mai
multe litere trebuie lărgite, care, ca nave, trec prin marea vaste a timpului și facem
vremurile atât de îndepărtate de a participa la înțelepciune, la iluminare și la invenții,
la celălalt ". și-și aruncă semințele în mintea altora, provocând și provocând acțiuni și
opinii infinite în epoca următoare; astfel încât, dacă invenția navei ar fi fost
considerată atât de nobilă, care aduce bogății și mărfuri de la un loc la altul și
concomitează cele mai îndepărtate regiuni în participarea fructelor lor, cu cât mai
multe litere trebuie lărgite, care, ca nave, trec prin marea vaste a timpului și facem
vremurile atât de îndepărtate de a participa la înțelepciune, la iluminare și la invenții,
la celălalt ". și-și aruncă semințele în mintea altora, provocând și provocând acțiuni și
opinii infinite în epoca următoare; astfel încât, dacă invenția navei ar fi fost
considerată atât de nobilă, care aduce bogății și mărfuri de la un loc la altul și
concomitează cele mai îndepărtate regiuni în participarea fructelor lor, cu cât mai
multe litere trebuie lărgite, care, ca nave, trec prin marea vaste a timpului și facem
vremurile atât de îndepărtate de a participa la înțelepciune, la iluminare și la invenții,
la celălalt ".
A învăța, a dobândi cunoștințe, a fi înțelept este o necesitate pentru fiecare suflet cu
adevărat nobil; să învețe, să comunice acea cunoaștere, să împărtășească acea
înțelepciune cu ceilalți și să nu-i blocheze trezoreria și să pună un santinel la ușă
pentru ai alunga pe cei nevoiași, este de asemenea un impuls de natură nobilă și cea
mai valoroasă lucrare omului.

"A fost un mic cetate", spune predicatorul, fiul lui David, "și câțiva oameni în el, și a
venit un împărat mare împotriva lui și la asediat și a construit paravane mari împotriva
lui. un bărbat sărac, înțelept, și-a dat înțelepciunea cetatea, dar nimeni nu și-a adus
aminte de acel om sărac, și a zis: "Înțelepciunea este mai bună decât tăria, totuși
înțelepciunea săracului este disprețuită și cuvintele lui nu se aud. " Dacă ar fi o șansă
pentru tine, fratele meu, să faci o slujire bună a omenirii și să fiți răsplătită numai cu
indiferență și uitare, să nu fiți descurajați, dar amintiți-vă de sfatul ulterior al
înțeleptului Rege. "Dimineața, seamănă sămânța și seara nu-ți împiedică mîna, căci nu
știi cine va prospera, aceasta sau cealaltă, sau dacă ambele vor fi la fel de
bune". Semănăm sămânța, oricine secera. Aflați că vi se poate permite să faceți bine și
să faceți acest lucru pentru că are dreptate, găsind în actul însuși recompensă și
recompensă amplă.

Pentru a atinge adevărul și pentru a sluji semenii noștri, țara noastră și omenirea -
acesta este cel mai nobil destin al omului. În continuare și în toată viața ta trebuie să
fii obiectul tău. Dacă dorești să urci în acel destin, avansează! Dacă aveți obiecte alte
și mai puțin nobile și sunteți mulțumiți cu un zbor mai mic, opriți-vă aici! alții să
scadă înălțimile, iar Masoneria să își îndeplinească misiunea.

Dacă avansați, strângeți-vă coapsele pentru luptă! căci calea este lungă și

dură. Plăcerea, toate zâmbetele, te vor face să te mărim pe de o parte, iar Indolența te
va invita să dormi printre flori, pe cealaltă. Pregătiți-vă, prin secret, ascultare și
fidelitate, să vă împotriviți laudelor celor două!

Secreția este indispensabilă într-un mason de orice grad. Este prima și aproape singura
lecție predată discipolului înscris. Obligațiile pe care le-am asumat fiecare față de
fiecare mason care trăiește, care ne obligă să îndeplinim cele mai grave și oneroase
îndatoriri față de cei necunoscuți personal până când ne cer ajutorul, - dovezi care
trebuie îndeplinite, chiar și cu riscul vieții sau jurămintele noastre solemne să fie rupte
și încălcate și să fim marcați ca masoni falsi și oameni fără credință, să ne învețe cât
de profundă ar fi o nebunie să trădeze secretele noastre celor care, legați de noi de nici
o obligație comună, prin faptul că le-au obținut, ne cheamă la extrem, când urgența
ocaziei nu ne-ar permite să avem timp pentru anchetă, iar mandatul imperativ al
obligației noastre ne obligă să facem datoria unui frate față de un impostor de bază.
Secretul fratelui nostru, atunci când ne-a comunicat, trebuie să fie sacru, dacă este așa
cum ne cere să păstrăm legea țării noastre. Noi trebuie să nu păstrăm pe nimeni altul,
când legea pe care suntem chemați să o ascultăm este într-adevăr o lege, emanând de
la singura sursă de putere, poporul. Edictele care provin din voința simplă arbitrară a
unei puteri despotice, contrar legii lui Dumnezeu sau Marii Legi a Naturii,
distrugătoare a drepturilor inerente ale omului, încălcând dreptul la libertatea de
gândire, libertatea de exprimare, conștiința liberă, este legal să se răzvrătească și să se
străduiască să abroge.

Pentru ascultarea de Lege nu înseamnă supunere la tiranie; nici că, printr-un sacrificiu

risipitor al fiecărui sentiment nobil, ar trebui să oferim despotismului un omagiu de
adulare. Pe măsură ce fiecare victimă cade, putem să ne ridicăm vocea cu o liliacă mai
puternică. Am putea cădea la picioarele mândru, am puteacânta, ca o boonie, onoarea
de a săruta acea mână sângeroasă care a fost ridicată împotriva celor neajutorați. Noi
putem face mai mult: putem aduce altarul și sacrificiul, și-l implorăm pe Dumnezeu să
nu urce prea repede în Ceruri. Acest lucru putem face, pentru că avem amintirea tristă
pe care au făcut ființele unei forme și suflete umane. Dar asta este tot ce putem
face. Putem constrânge ca limbile noastre să fie false, trăsăturile noastre să ne
aplecăm în fața acelei adorații pasionate pe care dorim să o exprimăm, genunchii să
cadă prostate; dar inima noastră nu putem constrânge. Aici virtutea trebuie să aibă o
voce care să nu fie înecată de imnuri și aclamații; acolo crimele pe care noi lelamăm
ca virtuți, sunt încă crime, și pe cine am făcut un Dumnezeu este cel mai disprețuit al
omenirii; dacă, într-adevăr, nu ne simțim, probabil, că suntem noi înșine mai
disprețuiți.

Dar acea lege, care este expresia corectă a voinței și judecății poporului, este punerea
în aplicare a întregului și a fiecărui individ. În concordanță cu legea lui Dumnezeu și
cu marea lege a naturii, în conformitate cu dreptul curat și abstract, temperat de
necesitate și de interesul general, contraindividual față de interesul privat al
indivizilor, este obligatoriu pentru toți, deoarece este lucrarea de toate, voința tuturor,
judecata solemnă a tuturor, din care nu există nici un apel.

În această diplomă, fratele meu, trebuie să înveți mai ales datoria de ascultare de
această lege. Există o lege adevărată și originală, conformă rațiunii și naturii, difuză
peste toate, invariabilă, veșnică, care cheamă la împlinirea datoriei și abstinenței de
nedreptate și cheamă cu acea voce irezistibilă care se simte în toată autoritatea ei
oriunde se aude. Această lege nu poate fi abrogată sau diminuată sau sancțiunile sale
afectate de nici o lege a omului. Un întreg senat, un întreg popor, nu poate disocia de
obligația de prim-plan. Nu necesită nici un comentator care să o facă în mod clar
inteligibil: nici nu este un lucru la Roma, altul la Atena; un lucru acum și altul în
veacurile viitoare; dar în toate timpurile și în toate națiunile, este, a fost și a fost și va
fi una și veșnică, numai ca Dumnezeu, marele său autor și promulgator, care este
suveranul comun al întregii omeniri, este singurul. Nici un om nu poate să nu-l asculte
fără să zboare, așa cum era, din sânul său, și să-și respingă natura; și chiar în acest act
el va face pe sine cea mai gravă retribuții, chiar dacă el scapă de ceea ce este
considerat drept pedeapsă.

Este datoria noastră să respectăm legile țării noastre și să avem grijă ca prejudecățile,
pasiunea, fantezia sau afecțiunea, eroarea și iluzia să nu fie confundate cu
conștiința. Nimic nu este mai obișnuit decât să se predea conștiința în toate acțiunile
omului care sunt publice și nu pot fi ascunse. Necunoștința refuză să se supună legilor
și ei, de asemenea, se prefaceu în multe cazuri în conștiință; astfel încât neascultarea și
răzvrătirea devin conștiință, în care nu există nici cunoaștere, nici revelație, nici
adevăr, nici caritate, nici rațiune, nici religie. Conștiința este legată de legi. Conștiința
corectă sau sigură este motivul potrivit pentru a practica și a face acțiuni morale, în
timp ce conștiința perversă este așezată în fantezie sau afecțiune - o grămadă de
principii neregulate și defecte neregulate - și este aceeași în conștiință ca deformarea
este în corp; peevishness în afectiuni. Nu este suficient ca conștiința să fie învățată
prin natură; dar trebuie să fie învățat de Dumnezeu, condus de rațiune, făcut operativ
prin discurs, asistat de alegere, instruit de legi și principii sobre; și apoiare dreptate
și poate fi sigur. Toate măsurile generale ale justiției sunt legile lui Dumnezeu și, prin
urmare, ele constituie regulile generale ale guvernării pentru conștiință; dar
necesitatea are, de asemenea, o voce puternică în aranjarea afacerilor umane și a
eliminării relațiilor umane și a dispozițiilor legilor umane; iar aceste măsuri generale,
cum ar fi un râu mare în curenți mici, sunt deduse în mici râuri și particularități, prin
legi și obiceiuri, prin sentințele și înțelegerile oamenilor și prin despotismul absolut al
necesității, care nu va permite o desăvârșire perfectă și abstractă dreptatea și echitatea
să fie singura regulă a guvernării civile într-o lume imperfectă; și aceasta trebuie să fie
legea care este cea mai mare bine a celui mai mare număr.

Când îți faci o jurământ lui Dumnezeu, nu te întorci să-i plătești. Este mai bine să nu
judeci decât să judeci și să nu plătești. Nu te grăbi cu gura ta, și să nu se lase inima ta
să rostească nimic înaintea lui Dumnezeu; căci Dumnezeu este în ceruri și tu ești pe
pământ; deci, cuvintele tale să fie puține. Să cântăreți bine ce promiteți; dar odată ce
promisiunea și promisiunea sunt date, amintiți-vă că cel care este fals pentru obligația
sa va fi fals pentru familia sa, pentru prietenii săi, pentru țara sa și pentru Dumnezeul
său.

Fides servanda est : Faith plighted este vreodată deținut, a fost o maximă și o axiomă
chiar și printre păgâni. Romanul virtuos spus, fie nu lasa ceea ce pare oportun să fie
de bază, sau în cazul în care să fiebaza, lăsați-l să nu pară convenabil. Care este acea
așa-zisă expediție care poate aduce, atât de valoroasă ca cea pe care o ia, dacă te
privează de numele unui om bun și te abate de integritatea și onoarea ta? În toate
vremurile, cel care își încalcă cuvântul plin de cuvânt a fost ținut în mod
incontestabil. Cuvântul unui mason, ca și cuvântul unui cavaler în vremurile de
cavalerie, dat odată, trebuie să fie sacru; și judecata fraților săi, asupra celui care îi
încalcă gajul, ar trebui să fie mai aspru ca judecățile cenzuroaselor romane împotriva
celui care ia încălcat jurământul. Buna credință este venerată printre masoni, fiind
printre romani, care și-a așezat statuia în capitol, alături de cea a lui Jupiter Maximus
Optimus; și noi, ca ei, considerăm că calamitatea ar trebui să fie întotdeauna aleasă
mai degrabă decât inferioritate; și cu cavalerii vechi,

Fiți deci credincioși făgăduinței pe care o faceți, făgăduințele pe care le dați și

jurămintelor pe care le-ați asumat, pentru că pentru a se rupe fie ele sunt de bază și
necinstite.

Fiți credincioși familiei voastre și îndepliniți toate îndatoririle unui tată bun, un fiu
bun, un soț bun și un frate bun.

Fiți credincioși prietenilor; căci prietenia adevărată este de natură nu numai să

supraviețuiască prin toate vicisitudinile vieții, ci să continue pentru o durată
nesfârșită; nu numai să stăpânească șocul părerilor conflictuale și hohotele unei
revoluții care scutură lumea, ci să reziste când cerurile nu mai sunt și să apară
proaspete din ruinele universului.

Fii credincios în țara ta și preferi demnitatea și onoarea ei la orice grad de popularitate

și onoare pentru tine; consultând mai degrabă interesul său decât pe propriul dvs. și
mai degrabă decât plăcerea și mulțumirea poporului, care sunt adesea în contradicție
cu bunăstarea lor.

Fiți credincioși masoneriei, care trebuie să fie credincios în interesul superior al

omenirii. Muncește, prin precept și exemplu, să ridice standardul caracterului
masonic, să-și lărgească sfera de influență, să-și popularizeze învățăturile și să-i facă
pe toți oamenii să o cunoască pentru Marele Apostol al păcii, armoniei și bunăvoinței
pe pământ printre bărbați; libertății, egalității și fraternității.

Masoneria este utilă tuturor oamenilor: celor învățați, pentru că le oferă ocazia de a-și
exercita talentele pe subiectele care sunt eminamente vrednice de atenția lor; pentru
analfabeți, pentru că le oferă instrucțiuni importante; pentru tineri, pentru că le oferă
precepte salutare și exemple bune și le obișnuiește să reflecteze asupra modului
adecvat de trai; pentru omul lumii, pe care îl furnizează cu o recreere nobilă și
utilă; călătorului, căruia îi permite să-și găsească prieteni și frați în țări unde altcineva
ar fi izolat și solitar; pentru omul vrednic în nenorocire, căruia îi acordă
asistență; pentru cei nenorociți, asupra cărora le este îngăduită mângâierea; pentru
omul caritabil, pe care îl permite să facă mai mult bine, prin unirea cu cei care sunt
caritabili ca el însuși; și tuturor celor care au suflete capabile să-și aprecieze
importanța,

Prin urmare, un francmason ar trebui să fie un om de onoare și de conștiință,

preferând datoria sa față de orice altceva, chiar până la viața sa; independente în
opiniile sale și de bune moravuri; supus legilor, dedicat omenirii, țării sale, familiei
sale; amabil și indulgent față de frații săi, prieten al tuturor oamenilor virtuoși și gata
să-i ajute pe tovarășii săi prin toate mijloacele aflate în puterea lui.

Așadar, veți fi credincioși față de voi înșivă, față de semenii voștri și față de
Dumnezeu și veți face astfel onoarea Nume și rang de SECRET MASTER; care, ca și
alte onoruri masonice, se degradează dacă nu merită.

[Ilustrare]

[Ilustrare]

V.
PERFECT MASTER.

Maestrul Khūrūm a fost un om harnic și onest. Ceea ce a fost angajat să facă el a făcut

cu sârguință, și el a făcut-o bine și cu credincioșie. El nu a primit niciun salariu care
nu i sa datorat. Industria și onestitatea sunt virtuțile în mod special inculcate în acest
grad. Ele sunt virtuți comune și familiare; dar nu pentru asta sub observația
noastră. Deoarece albinele nu iubesc sau nu respectă cadavrele, astfel încât Masoneria
nici nu iubește, nici nu respectă idolul și cei care trăiesc după inteligența lor; și cel
puțin din acele acari paraziți care trăiesc pe ei înșiși. Pentru cei care sunt indolenți
sunt susceptibili să dispară și să devină vicioși; și onestitatea perfectă, care ar trebui să
fie calificarea comună a tuturor, este mai rară decât diamantele. Să facem cu
seriozitate și în mod constant și să facem cu credincioșie și cu sinceritate ceea ce
trebuie să facem - poate că acest lucru dorește doar puțin, când este privit din toate
punctele de vedere, să includem întregul corp al legii morale; și chiar și în cea mai
comună și cea mai homoasă aplicare a lor, aceste virtuți aparțin caracterului unui
Maestru Perfect.

Lăcomia este îngroparea unui om viu. Căci un om înnebunit este atât de inutil pentru
orice scop al lui Dumnezeu și al omului, că el este ca un om care este mort,
nemulțumit de schimbările și necesitățile lumii; și trăiește numai să-și petreacă timpul
și să mănânce roadele pământului. Ca un vierme sau un lup, când vine vremea lui, el
moare și pier, și între timp este nimic. El nu se arde nici nu poartă poveri: tot ceea ce
face el este fie neprofitabil, fie rău.

Este o lucrare vastă pe care o poate face orice om, dacă nu va fi niciodată inactiv și
este un mod imens în care un om poate merge în virtute, dacă nu va ieși niciodată din
calea lui printr-un obicei vicios sau o mare crimă: și el care citește mereu cărți bune,
dacă părțile sale sunt răspunzătoare, vor avea o cantitate imensă de cunoștințe.

Sf. Ambrozie și din exemplul său Sf. Augustin s-au împărțit zilnic în aceste terții de
muncă: opt ore au petrecut în necesitățile naturii și recreerii: opt ore în caritate, în a
ajuta pe alții, a-și expedia afacerea, a reconcilia dușmănia lor, reproșând viciile lor,
corectând erorile lor, instruindu-și ignoranța și făcând obiectul treburilor diecezelor
lor; iar celelalte opt ore petrecute în studiu și rugăciune.

Credem că, la vârsta de douăzeci de ani, viața este prea lungă pentru ceea ce trebuie să
învățăm și să facem; și că există o distanță aproape fabuloasă între vârsta noastră și
cea a bunicului nostru. Dar când, la vârsta de șaizeci de ani, dacă suntem destul de
norocoși să ajungem la ea sau nefericit, după caz, și după cum am investit sau ne-am
risipit timpul, ne oprim și ne uităm înapoi pe drum au venit și ne-am aruncat și ne-am
străduit să ne echilibrăm conturile cu timp și ocazie, am constatat că am făcut viața
mult prea scurtă și am aruncat o mare parte din timpul nostru. Apoi noi, în mintea
noastră, deducem din totalul anilor noștri orele pe care le-am petrecut inutil în
somn; programul de lucru în fiecare zi, în timpul căruia suprafața bazinului lent al
minții nu a fost amestecată sau răsfățată de un singur gând; zilele pe care le-am scăpat
cu bucurie, pentru a ajunge la un obiect real sau fantezist care se găsea dincolo, în
calea dintre noi și care stătea în mod ciudat zilele intermediare; orele mai rău decât
cele risipite în nebuni și disipare, sau greșite în studii inutile și neprofitabile; și
recunoaștem, cu un oftat, că am fi învățat și am făcut-o, într-o jumătate de an de ani
bine cheltuite, mai mult decât noiau făcut în toți cei patruzeci de ani de bărbăție.

Pentru a învăța și a face! - aceasta este lucrarea sufletului de mai jos. Sufletul creste la
fel de mult ca un stejar care creste. Cum arborele ia carbonul aerului, roua, ploaia și
lumina și alimentele pe care pământul le furnizează rădăcinilor sale și prin chimia sa
misterioasă le transmită în sapă și fibră, în lemn și în frunze și în floare și fructul și
culoarea și parfumul, astfel încât sufletul îmbogățește cunoașterea și prin alchimie
divină schimbă ceea ce învață în propria sa substanță și crește din interior cu o forță și
o putere inerentă ca cele ascunse în grâul de grâu.

Sufletul are simțurile sale, ca și trupul, care poate fi cultivat, mărit, rafinat, pe măsură
ce el însuși crește în proporție și proporție; și cel care nu poate aprecia o pictura sau o
statuie frumoasă, o poezie nobilă, o armonie dulce, un gând eroic sau o acțiune
dezinteresată sau căruia înțelepciunea filosofiei este doar nebunie și bâzâi, și cele mai
înalte adevăruri de o importanță mai mică decât prețul stocurilor sau al bumbacului
sau înălțimea deșertăciunii la birou trăiește doar la nivelul obișnuit și se mândrește în
mod corespunzător cu acea inferioritate a simțurilor sufletului, care este inferioritatea
și dezvoltarea imperfectă a sufletului în sine.

Să dorm puțin și să studieze mult; să spun puțin și să auzi și să gândească mult; să

învățăm, să putem să facem și apoi să facem, cu seriozitate și viguros, orice s-ar putea
cere de la noi datorită și de binele semenilor noștri, țării noastre și omenirii - acestea
sunt îndatoririle oricărei Mason care dorește să imite Maestrul Khūrūm.

Datoria unui mason ca om cinstit este simplă și ușoară. Ne cere sinceritatea în

contracte, sinceritatea afirmării, simplitatea negocierii și credincioșia în realizarea. Nu
minți deloc, nici într-un mic lucru, nici într-un mare lucru, nici în substanță, nici în
circumstanță, nici în cuvânt, nici în faptă: adică nu se preface ceea ce este fals; nu
acoperă ceea ce este adevărat; și permiteți măsura afirmației sau respingerii voastre să
fie înțelegerea contractantului dvs.; pentru că cel care înșeală cumpărătorul sau
vânzătorul prin a vorbi despre ceea ce este adevărat, într-un sens care nu este
intenționat sau înțeles de celălalt, este un mincinos și un hoț. Un Maestru Perfect
trebuie să evite ceea ce înșeală, în mod egal cu ceea ce este fals.

Lăsați prețurile voastre să respecte acea măsură a binelui și a răului, care este stabilită
în faima și conștiința comună a celor mai înțelepți și cei mai milostivi oameni
calificați în acea fabricație sau mărfuri; și câștigul astfel, care, fără scandal, este
permis persoanelor în toate aceleași împrejurări.

În relația cu alții, nu faceți tot ce puteți face în mod legal; dar păstrați ceva în puterea
voastră; și, pentru că există o latitudine de câștig în cumpărare și vânzare, nu luați cel
mai mic ban legiitor sau pe care-l considerați așa; căci deși este legal, dar nu este
sigur; și cine câștigă tot ce poate câștiga în mod legal, anul acesta, va fi probabil tentat
să câștige ceva ilegal anul viitor.

Nimeni să nu devină, din pricina sărăciei sale, mai aspru și crud în afacerea lui; dar
liniștit, modest, cu sârguință, și să-și recomande cu răbdare moștenirea lui Dumnezeu
și să-și urmeze interesul și să-i lase succesul.

Nu-și asumă salariul angajatului; pentru fiecare grad de detenție a acesteia de-a lungul
timpului, este nedreptate și neînduplecat, și-și mănâncă fața până când lacrimile și
sângele ies; ci să-l plătiți exact conform legământului sau după nevoile sale.
Respectați religios toate promisiunile și legămintele, deși făcute în dezavantajul
vostru, deși după aceea vă percepeți că ați fi putut face mai bine; și să nu vă mai
modificați vreun act antecedent de orice accident de după. Să nu te facă nimic să-ți
încalci promisiunea, dacă nu este ilegal sau imposibil; adică fie din natura voastră, fie
din puterea voastră civilă, voi fiind sub puterea celuilalt; sau că este nepotrivit
inconvenient pentru tine, și fără nici un avantaj pentru altul; sau că aveți concediu
exprimat sau presupus în mod rezonabil.

Nimeni să nu ia salariile sau onorariile pentru o lucrare pe care nu o poate face sau nu
o poate face probabil; sau într-un anumit sens profitabil, cu ușurință, sau cu avantaj
gestionate. Nimeni să nu fie potrivit pentru propria sa folosire, ceea ce Dumnezeu,
printr-o mila deosebită sau Republica, a făcut obișnuit; căci aceasta este împotriva atât
a justiției, cât și a carității.

Că orice om ar trebui să fie cel mai rău pentru noi, iar pentru actul nostru direct și prin
intenția noastră, este împotriva regulii de echitate, de dreptate și de caritate. Atunci nu
facem asta altora, pe care le-am fi făcut pentru noi înșine; pentru că noi creștem mai
mult pe ruinele averii lor.

Nu este sincer să primim nimic de la altul, fără a-i întoarce un echivalent. Jucătorul

care câștigă banii altcuiva este necinstit. Nu ar trebui să existe niciun fel de pariuri și
jocuri de noroc printre masoni: pentru că nici un om cinstit nu ar trebui să-și dorească
acest lucru pentru nimic care aparține altui. Comerciantul care vinde un articol
inferior pentru un preț sănătos, speculatorul care face dificultăți și nevoile altora să-și
umple trezoreria nu este nici corect, nici onest, ci bază, ignorabil, nepotrivit pentru
nemurire.

Ar trebui să fie dorința fermă a fiecărui Maestru Perfect de a trăi, de a trata și de a

acționa, că atunci când vine vorba să moară, el ar putea să spună și conștiința lui să
declare că niciun om de pe pământ nu este mai sărac, este mai bogat; că ceea ce a
câștigat cu sinceritate și nimeni nu poate să meargă înaintea lui Dumnezeu și să
pretindă că prin regulile de echitate administrate în marea sa chancare, în această casă
în care vom muri, pe acest pământ pe care-l inventăm moștenitorilor noștri, acești bani
care îmbogățește cei care supraviețuiesc pentru a ne purta numele, sunt ai lui și nu ai
noștri, iar noi în acest forum suntem doar administratorii lui. Căci este foarte sigur că
Dumnezeu este drept și va aplica cu strictețe orice astfel de încredere; și tuturor celor
pe care îi defăimăm, tuturor celor pe care îi defraudăm, tuturor celor cărora le luăm
sau câștigăm orice altceva, fără o considerație echitabilă și echivalent, El va decide o
despăgubire totală și adecvată.

Aveți grijă, deci, să nu primiți nici un salariu, aici sau în altă parte, care nu vă este
datorat! Căci dacă tu ești, rătăcești pe cineva, luând ce-i aparține în slujba lui
Dumnezeu; și dacă ceea ce faci este bogăție sau rang sau influență sau reputație sau
afecțiune, atunci cu siguranță vei fi ținut să faci satisfacție deplină.

[Ilustrație] [Imagine]

VI.
SECRETARUL INTIMAT.

[Secretar confidențial.]

Voi sunteți învățați mai ales în acest grad pentru a fi zeloși și credincioși; a fi
dezinteresat și benevolent; și pentru a acționa făcătorul de pace, în caz de disensiuni,
dispute și certuri între frați.

Datoria este magnetismul moral, care controlează și ghidează cursul adevărat de

masoni asupra mărilor tumultuoase ale vieții. Indiferent dacă stelele de onoare,
reputație și recompensă fac sau nu strălucește, în lumina zilei sau în întunericul nopții
de necazuri și adversități, în calm sau în furtună, acel magnet inertă îi arată încă
adevăratul curs de a conduce, și indică cu certitudine unde-departe se află portul care
nu ajunge, implică naufragiu și dezonoare. El urmează licitația tăcută, căci marinarul,
când terenul nu mai este vizibil de multe zile și oceanul fără cale sau punct de reper se
răspândește în jurul lui, urmărește licitarea acului, fără să se îndoiască că arată cu
adevărat spre nord. Pentru a-și îndeplini această sarcină, indiferent dacă performanța
va fi recompensată sau nerecuperată, este singura sa grijă. Și nu contează, deși în acest
spectacol nu pot exista martori,

Un mic considerent ne va învăța că Fame are alte limite decât munții și oceanele; și că
cel care plasează fericirea în repetarea frecventă a numelui său își poate petrece viața
în propagarea ei, fără nici un pericol de plâns pentru lumi noi sau necesitatea trecerii
mării atlantice.

Dacă, prin urmare, cel care își imaginează lumea să fie umplută de acțiunile și laudele
sale, va supune din numărul tuturor celor care se află sub zborul faimei și care nu aud
în valea vieții nici o voce decât cea a necesitate; toți cei care se închipuie prea mult
pentru a-l considera și iau în considerare menționarea numelui său ca o uzurpare a
timpului lor; toți cei care sunt prea mult sau prea puțin mulțumiți de ei înșiși pentru a
participa la ceva extern; toți cei care sunt atrasi de plăcere sau înlănțuiți de durere în
idei nestrămutate; toți cei care nu sunt prezenți la triumful lor prin alte căutări; și toți
cei care dorm în neglijență universală; el își va găsi renumele străbătută de limitele
mai apropiate decât rocile din Caucaz; și percep că nici un om nu poate fi venerabil
sau formidabil, ci unei mici părți a colegilor săi.

Nu ne-am nascut singuri; și țara noastră susține partea ei, și prietenii noștri cota lor de
la noi. Deoarece tot ce produce pământul este creat pentru folosirea omului, oamenii
sunt creați de dragul oamenilor, pentru ca ei să se poată face bine unii altora. În acest
sens ar trebui să luăm natura pentru ghidul nostru și să aruncăm în stocul public
birourile de utilitate generală, printr-o reciprocitate a îndatoririlor; uneori prin
primirea, uneori prin dăruire și, uneori, prin cimentarea societății umane prin artă, prin
industrie și prin resursele noastre.

Suferiți pe alții să fie lăudați în prezența voastră și să vă bucurați de bine și de slava

lor; dar niciodată nu le disprețuiesc, să nu-i diminueze raportul sau să facă o
obiecție; și nu gândiți-vă că avansarea fratelui tău este o diminuare a valorii tale. Nu-i
lăsa slăbiciunea pe nimeni să-l dezamăgească, nici să-l dezamăgească, nici să nu-și
amintească să-l diminueze sau să te pui deasupra lui; nici să nu vă lăudați niciodată și
nici să nu-i disprețuiți pe nimeni altcineva, dacă nu o sfințește un sfat suficient de
demn.

Amintiți-vă că, de obicei, îi înjurăm pe alții pe motive ușoare și puține cazuri; și dacă
un om este foarte lăudat, îl considerăm suficient de mic, dacă nu putem decât să
acuzăm un păcat de nebunie sau inferioritate în contul lui. Ar trebui să fim fie mai
severi pentru noi, fie mai puțin pentru ceilalți și să considerăm că orice lucru bun
poate gândi sau spune de la noi, îi putem spune despre multe acțiuni nevrednice și
prostești și, poate, mai proaste, ale noastre, făcut de un altul, ar fi de ajuns, cu noi , să-
i distrugă reputația.

Dacă ne gândim că oamenii înțelepți și săraci și îndreptățiți și apreciativi, când lăudă

și fac idoli din noi , să nu îi numim judecători neînvățați și ignoranți și bolnavi și
proști, atunci când vecinul nostru este plâns de faima publică și zgomote populare .

Fiecare om are în propriul său păcat suficient, în propria sa minte suferă destul, în
propriile sale averi destul de rău, și în îndeplinirea birourilor sale eșuează mai mult
decât suficient, să-și amâne propria cercetare; astfel încât curiozitatea după afacerile
celorlalți nu poate fi fără invidie și minte rea. Omul generos va fi îngrijorător și curios
în frumusețea și ordinea unei familii bine guvernate și după virtuțile unei persoane
excelente; dar orice pentru care bărbații păstrează încuietori și bare, sau care se rostesc
să vadă lumina, sau care este fie rușinos în manieră sau privată în natură, acest lucru
nu va fi grija și afacerea lui.
Ar trebui să fie o obiecție suficientă pentru a exclude orice om din societatea
masonilor, că el nu este dezinteresat și generos, atât în faptele sale, cât și în opiniile
sale despre oameni și în comportamentele pe care le construiește. Cel care este egoist
și profund, sau cenzuros și lipsit de generozitate, nu va rămâne mult timp în limitele
stricte ale onestității și adevărului, dar va comite în curând nedreptate. Cel care se
iubește prea mult trebuie să aibă nevoie de iubire pe alții prea puțin; și cel care dă
judecată aspru nu va întârzia prea mult să dea judecată nedreaptă.

Omul generos nu are grijă să se întoarcă nu mai mult decât primește; dar preferă ca
soldurile de la registrele de beneficii să fie în favoarea sa. Cel care a primit plata în
întregime pentru toate avantajele și favorurile pe care le-a conferit, este ca un
cheltuitor care și-a consumat întreaga moșie și se plânge de o trezorerie goală. Cine
îmi cere răbdarea cu ingratitudine, se adaugă, în loc să se diminueze, bogăția mea; iar
cel care nu poate să-și întoarcă favoarea este la fel de sărac, indiferent dacă
incapacitatea lui provine din sărăcia spiritului, sordiditatea sufletului sau indigența
pecuniară.

Dacă el este bogat care are mari sume investite, iar masa a cărei avere constă în
obligații care leagă alți bărbați să-i plătească bani, el este cu atât mai mult cu cine îi
datorează multe întîrzieri de bunătăți și favoruri. Dincolo de o sumă moderată în
fiecare an, omul bogat își investește doar mijloacele: și ceea ce
el nu folosește niciodată nu favorizează nereturnarea și bunătățile nerecunoscute, o
parte reală și reală a averei sale.

Generozitatea și spiritul liberal fac ca oamenii să fie umani și geniali, cu inimă

deschisă, sinceră și sinceră, serios să facă binele, ușor, mulțumiți și binecuvântați de
omenire. Ei îi protejează pe cei slabi împotriva celor puternici și cei lipsiți de apărare
împotriva rabicității și a ambarcațiunilor. Ei ajută și îi mângâie pe cei săraci și sunt
gardienii, sub Dumnezeu, ai vrăjilor lui nevinovați și neajutorați. Ei prețuiesc prietenii
mai mult decât bogățiile sau faima, și recunoștința mai mult decât bani sau putere. Ei
sunt nobili de brevetul lui Dumnezeu, iar ecusoanele și împărțirea lor se găsesc în
marea carte a cerului. Nici un om nu mai poate fi mason decât poate fi un gentleman,
dacă nu este generos, liberal și dezinteresat. Pentru a fi liberal, dar numai pentru ceea
ce este al nostru; a fi generos, dar numai când am fost dintotdeauna drept; pentru a da,
atunci când să ne dea de un lux sau un confort,

Cel care este lumești, lăudăros sau senzual trebuie să se schimbe înainte de a fi un bun
Mason. Dacă suntem guvernați de înclinație și nu de datorie; dacă suntem
nemulțumiți, severi, cenzori sau dăunători în relațiile sau relațiile de viață; dacă
suntem părinți necredincioși sau copii nenăscuți; dacă suntem stăpâni aspri sau
servitori credincioși; dacă suntem prieteni rătăciți sau vecini răi sau concurenți amari
sau corupți politicieni neprincipenți sau care depășesc dealerii în afaceri, suntem
rătăciți la o mare distanță de adevărata lumină masonică.

Masonii trebuie să fie buni și afectuoși unul altuia. Frecventând aceleași temple,

îngenuncheate la aceleași altare, ele ar trebui să simtă acel respect și o bunătate pentru
fiecare dintre ele, pe care relația lor comună și abordarea comună față de un singur
Dumnezeu ar trebui să o inspire. Trebuie să existe mult mai mult spiritul părtășiei
străvechi dintre noi; mai multă tandrețe pentru defectele fiecăruia, mai multă iertare,
mai multă atenție pentru îmbunătățirea și bunăvoința celuilalt; oarecum de sentiment
frățez, că nu este rușine să folosești cuvântul " frate ".

Nimic nu trebuie lăsat să interfereze cu acea bunătate și afecțiune: nici spiritul

afacerilor, absorbit, dornic și exagerat, neglijent și greu în afacerile sale, dornic și
amar în competițiile sale, scăzut și sordid în scopurile sale; nici aceea de ambiție,
egoistă, mercenară, neliniștită, eludantă, care trăiește numai în opinia altora,
invidioasă pentru norocul altora, în zadar înșelătoare a propriului succes, nedrepte,
lipsită de scrupule și defăimătoare.

Cine mi-a făcut o favoare, ma obligat să-i fac o întoarcere de mulțumire. Obligația nu

vine prin legământ, nici prin intenția sa expresă; ci prin natura lucrurilor; și este o
datorie care izvorăște în spiritul persoanei obligate, căreia este mai natural să-i iubești
pe prietenul său și să faci binele pentru bine, decât să întorci răul pentru rău; pentru că
un om poate ierta un prejudiciu, dar el nu trebuie să uite niciodată o întorsătură
bună. Cel care refuză să facă bine celor cărora trebuie să-i iubească sau să iubească
ceea ce la făcut bine este nefiresc și monstruos în afecțiunile sale și crede că toată
lumea sa născut să-i slujească; cu o lăcomie mai rea decât cea a mării, care, deși
primește toate râurile în sine, totuși furnizează norii și izvoarele cu o întoarcere de tot
ce au nevoie. Datoria noastră față de cei care sunt binefăcătorii noștri este, să-i
prețuim și să-i iubim pe cei care le-au făcut, pentru a le face să se întoarcă în mod
proporțional cu slujba, cu datoria sau cu profitul, după cum putem, ori de câte ori au
nevoie sau ca oportunitate; și după mărimea bunătății lor.

Omul generos nu poate regreta decât să vadă disensiuni și dispute între frații
săi. Numai încântarea de bază și ungenera în discordie. Este cea mai săracă ocupație a
umanității de a lucra pentru a face pe oameni să se gândească mai rău unul la celălalt,
așa cum fac presa și, de obicei, amvonul, schimbând locurile cu zgomotele și
tribuna. Datoria masonului este să se străduiască să facă pe om să se gândească mai
bine la vecinul său; la liniște, în loc de dificultăți agravante; să reunească cei tăiați sau
înstrăinați; pentru a-și împiedica prietenii să devină dușmani și pentru ai convinge pe
inamici să devină prieteni. Pentru a face acest lucru, trebuie să-și controleze propriile
pasiuni, să nu fie încurcat și grăbit, să nu se jignească și nici să nu fie ușor supărat.
Pentru că furia este un dușman declarat drept sfat. Este o furtună directă, în care nici
un om nu poate fi auzit să vorbească sau să sune din afară; căci, dacă sfătuiți cu
blândețe, nu vă faceți griji; dacă o îndemn și o fi vehement, o provocați mai mult. Nu
este nici bărbat, nici ingeniu. Face ca căsătoria să fie o problemă necesară și
inevitabilă; prietenii și societăți și familiarități, să fie intolerabil. Ea înmulțește relele
de beție și face ca levitările vinului să curgă în nebunie. Face ca jignirea nevinovată să
fie începutul tragediilor. Se transformă prietenia în ură; face ca un om să se piardă, și
rațiunea și argumentele sale, în dispută. Transformă dorințele cunoașterii într-o mânie
de încurcături. El adaugă insolența puterii. Ea transformă dreptatea în cruzimea și
judecata în opresiune. Schimbă disciplina în oboseală și ura față de instituția
liberală. Ea face ca un om prosper să fie invidiat și nefericit să fie nepăsător.

Așadar, văd că mai întâi controlează-ți propriul temperament și guvernează-ți

propriile pasiuni, te încadrezi să păstrezi pacea și armonia între ceilalți bărbați și mai
ales frații. Mai presus de toate, amintiți-vă că Masoneria este tărâmul păcii și că
" printre masoni nu trebuie să existe nici o dezbinare, ci doar acea emblemă nobilă,
care poate cel mai bine să lucreze și să fie de acord cel mai bine ". Ori de câte ori
există fraze și ura printre frați, nu există nici o zidărie; pentru că Masoneria este
pacea, dragostea frățească și Concordia.

Masoneria este marea societate de pace a lumii. Oriunde există, se luptă pentru a

preveni dificultățile și disputele internaționale; și să legem republicile, regatele și
imperiile într-o singură trupă de pace și amabilitate. Nu ar fi de multe ori în zadar,
dacă masonii își vor cunoaște puterea și își vor aprecia jurămintele.

Cine poate rezuma ororile și necazurile acumulate într-un singur război? Masoneria

nu este orbită cu toată pompul și împrejurările sale, cu tot sclipirea și gloria. Războiul
vine cu mâna lui sângeroasă în propriile noastre locuințe. Este nevoie de zece mii de
case pentru cei care au trăit acolo în pace și confort, susținute de legăturile fericite ale
familiei și ale rudelor. Ea le trage departe, să moară nedorită, de febră sau expunere,
în climă infecțioasă; sau să fie hacked, sfâșiat și zdrobit în lupta acerbă; să cadă pe
câmpul războinic, să nu se mai ridice sau să se ducă departe, în agonie îngrozitoare, în
spitale zgomotoase și îngrozitoare. Suspiciunile câmpului de luptă sunt repetate în
suspine de suferință din mii de vetre desărate. Există un schelet în fiecare casă, un
scaun vacant la fiecare masă. Întorcându-se, soldatul aduce o durere mai rea în casa
lui, prin infecția pe care a prins-o, de vânătoare. Țara este demoralizată. Mintea
națională este coborâtă, de la nobilul schimb de birouri amabile cu alți oameni, până la
mânie și răzbunare, și mândria de bază și obiceiul de a măsura puterea brute împotriva
puterii brute, în luptă. Sunt aduse comorile, care ar fi suficiente pentru a construi zece
mii de biserici, spitale și universități sau pentru a lega împreună un continent cu șine
de fier. Dacă acea comoară a fost scufundată în mare, ar fi destul de calamitate; dar
este pus în aplicare mai rău; pentru că este cheltuită în tăierea în venele și arterele
vieții umane, până când pământul este acoperit de o mare de sânge. în luptă. Sunt
aduse comorile, care ar fi suficiente pentru a construi zece mii de biserici, spitale și
universități sau pentru a lega împreună un continent cu șine de fier. Dacă acea
comoară a fost scufundată în mare, ar fi destul de calamitate; dar este pus în aplicare
mai rău; pentru că este cheltuită în tăierea în venele și arterele vieții umane, până când
pământul este acoperit de o mare de sânge. în luptă. Sunt aduse comorile, care ar fi
suficiente pentru a construi zece mii de biserici, spitale și universități sau pentru a lega
împreună un continent cu șine de fier. Dacă acea comoară a fost scufundată în mare,
ar fi destul de calamitate; dar este pus în aplicare mai rău; pentru că este cheltuită în
tăierea în venele și arterele vieții umane, până când pământul este acoperit de o mare
de sânge.

Acestea sunt lecțiile acestui grad. V-ați jurat să le faceți regula, legea și ghidul vieții și
comportamentului. Dacă faceți acest lucru, veți avea dreptul, pentru a fi dotat, să
avansați în zidărie. Dacă nu, deja ați trecut prea departe.

[Ilustrare]

[Ilustrare]

VII.
PROVOCARE ȘI JUDECĂTOR.

Lecția pe care această diplomă o încurajează este JUSTIȚIA, în hotărâre și judecată,

în relația noastră și în relația cu alți bărbați.

Într-o țară în care procesul de judecată este cunoscut, fiecare om inteligent poate fi
chemat să acționeze în calitate de judecător, fie de fapt singur, fie de fapt și de lege
amestecat; și să-și asume responsabilitățile grele care aparțin acestui caracter.

Cei care sunt investit cu puterea judecății ar trebui să judece cauzele tuturor
persoanelor în mod corect și imparțial, fără a lua în considerare personal puterea celor
puternici sau mita bogatului sau nevoile celor săraci. Aceasta este regula principală,
pe care nimeni nu o va contesta; deși mulți nu reușesc să o respecte. Dar trebuie să
facă mai mult. Ei trebuie să renunțe la prejudecăți și la preconcepție. Ei trebuie să
audă cu răbdare, să-și amintească cu acuratețe și să cântărească cu atenție faptele și
argumentele oferite înaintea lor. Ei nu trebuie să sară în grabă concluzii, nici să
formuleze opinii înainte de a auzi totul. Nu trebuie să presupună crimă sau fraudă. Ei
nu trebuie să fie guvernați de o mândrie încăpățânată de opinie, nici să fie prea ușurați
și să cedeze părerilor și argumentelor altora. Prin deducerea motivului din actul
dovedit, ei nu trebuie să acorde actului nici cele mai bune sau cele mai rele motive, ci
cele pe care le-ar considera drept și corect pentru ca lumea să le cedeze, dacă ei înșiși
ar fi făcut-o; nici nu trebuie să se străduiască să facă nenumărate împrejurări, să nu
cântărească nimic separat, să cântărească multe împreună, să-și dovedească propria
acutenență și sagacitate. Acestea sunt reguli solide pentru fiecare jurist, de asemenea,
să respecte.

În relația noastră cu alții, există două tipuri de nedreptate: primul dintre cei care oferă
un prejudiciu; a doua, a celor care au aceasta în puterea lor de a evita un prejudiciu de
la cei cărora li se oferă, și totuși nu o face. Atât nedreptatea activă poate fi făcută în
două moduri - prin forță și prin fraudă - a cărei forță este ca leu și o fraudă
asemănătoare vulpilor, - totul respingător față de datoria socială, dar frauda mai
detestabilă.

Orice greseala facuta de un om la altul, indiferent daca ii afecteaza persoana,

proprietatea, fericirea sau reputatia sa, este o infractiune impotriva legii
justitiei. Câmpul acestui grad este, prin urmare, unul vast și vast; iar Masoneria caută
modul cel mai impresionant de aplicare a legii justiției și mijloacele cele mai eficiente
de a preveni greșelile și nedreptățile.

În acest scop, el învață acest adevăr mare și important: acea greșeală și nedreptate
făcute odată nu pot fi desființate; dar sunt veșnice în consecințele lor; odată angajate,
sunt numerotate cu trecutul irevocabil; că răul care este făcut conținepedeapsa
retributivă proprie, la fel de sigur și natural ca ghindă, care conține
stejarul. Consecințele sale sunt pedeapsa; nu are nevoie de altul și nu poate avea mai
greu; ele sunt implicate în comitetul său și nu pot fi separate de el. O greșeală făcută
celuilalt este o vătămare făcută propriei noastre naturi, o ofensă împotriva sufletelor
noastre, o deformare a imaginii celor frumoși și buni. Pedeapsa nu este executarea
unei sentințe, ci apariția unui efect. Este rânduit să urmeze vinovăția, nu prin decretul
lui Dumnezeu ca judecător, ci printr-o lege adoptată de El ca Creator și legislator al
Universului. Nu este o anexare arbitrară și artificială, ci o consecință obișnuită și
logică; și, prin urmare, trebuie să fie purtat de către cel care nu face binele și prin el să
poată curge pe alții. Este decizia dreptății infinite a lui Dumnezeu, sub formă de lege.

Nu pot exista interferențe cu, sau remiterea sau protecția împotriva efectelor naturale
ale actelor greșite. Dumnezeu nu va interpune între cauză și consecința ei; și în acest
sens nu poate exista iertare a păcatelor. Fapta care ne-a înjosit sufletul poate fi pocăită
de la care se poate întoarce; dar prejudiciul se face. Degradarea poate fi răscumpărată
prin eforturi ulterioare, petele șterse de lupte mai dure și suferințe mai severe; dar
eforturile și rezistența care ar fi putut ridica sufletul la înălțimile cele mai înalte sunt
acum epuizate doar în a-și recâștiga ceea ce a pierdut. Trebuie să existe întotdeauna o
mare diferență între cel care doar încetează să mai facă rău și cel care a făcut
întotdeauna bine.

El va fi cu siguranță un observator mult mai scrupulos față de comportamentul său și

mult mai atent la faptele sale, care crede că aceste fapte vor purta inevitabil
consecințele lor naturale, scutite de la intervenție, decât cel care crede că pocăința și
iertarea vor fi oricând deconectați lanțul de secvențe. Cu siguranță vom face mai puțin
greșit și nedreptate, în cazul în care condamnarea este fixă și încorporat în sufletele
noastre că totul se face făcut în mod irevocabil, că , chiar și atotputernicia lui
Dumnezeu nu poate uncommit o faptă, nu se poate face ca nefăcută , care a fost
făcut ; că fiecare acțiune a noastră trebuie să-și poarte fructul alocat, conform legilor
veșnice, - trebuie să rămână fără întârziere inscripționat pe tabletele Naturii
Universale.

Dacă ați rănit altul, puteți să vă întristați, să vă pocăiți și să hotărâți cu hotărâre

împotriva oricărei astfel de slăbiciuni în viitor. Puteți face, în măsura în care este
posibil, o reparație. E bine. Partea vătămată vă poate ierta, în sensul limbajului
uman; dar fapta sa făcut ; și toate puterile naturii, dacă ar conspira în numele vostru,
nu au putut să-l desființeze ; consecințele pentru trup, consecințele asupra sufletului,
deși nimeni nu le poate percepe, sunt acolo , sunt scrise în analele trecutului și trebuie
să se reverbere tot timpul.

Pocăința pentru o faptă gresită, poartă, ca orice alt act, propriul său fruct, rodul
purificării inimii și al modificării viitorului, dar nu și al eliminării trecutului. Comisia
răului este un act irevocabil; dar nu incapacitatea sufletului de a face bine pentru
viitor. Consecințele sale nu pot fi eliminate; dar cursul său nu trebuie urmărit. Răul și
răul comise, deși ineficiente, nu necesită disperare, ci pentru eforturi mai energice
decât înainte. Pocăința este încă la fel de valabilă ca oricând; dar este valabilă pentru a
asigura viitorul, pentru a nu șterge trecutul.

Chiar și pulsațiile aerului, odată pusă în mișcare de vocea umană, nu mai există cu
sunetele pe care le-au dat naștere. Forța lor rapidă atenuată devine inaccesibilă
urechilor umane. Dar valurile de aer astfel ridicate se perambulează pe suprafața
pământului și a oceanului și în mai puțin de douăzeci de ore fiecare atom din
atmosferă capătă mișcarea modificată din cauza acelei părți infinite de mișcare
primitivă care i-a fost transmisă prin nenumărate canale, și care trebuie să continue să-
și influențeze drumul pe parcursul existenței sale viitoare. Aerul este o vastă
bibliotecă pe paginile cărora este scris întotdeauna tot ceea ce omul a spus vreodată
sau chiar a șoptit. Acolo, în caracterele lor mutabile, dar inerte, amestecate cu cele mai
vechi, precum și cele mai recente semne de mortalitate, stau întotdeauna înregistrate,
jurămintele neimpozabile, promisiunile neîmplinite; perpetuarea, în mișcările fiecărei
particule, toate la unison, mărturia voinței schimbătoare a omului. Dumnezeu citește
acea carte, deși nu putem.

Pământul, aerul și oceanul sunt martorii veșnici ai faptelor pe care le-am făcut. Nici o
mișcare impresionată de cauze naturale sau de agenția umană nu este vreodată
eliminată. Traseul fiecărui chilă care a tulburat vreodată suprafața oceanului rămâne în
permanență înregistrată în viitoarele mișcări ale tuturor particulelor următoare care ar
putea ocupa locul său. Fiecare criminal este legat de legile Celui Atotputernic în mod
irevocabil de mărturia crimei sale; pentru fiecare atom al cadrului său muritor, prin
orice schimbări ale particulelor sale ar putea migra, va păstra în continuare, aderând la
el prin orice combinație, o mișcare derivată din acel efort foarte musculos, prin care
infracțiunea însăși a fost săvârșită.

Ce-ar fi dacă facultățile noastre ar trebui să fie atât de întărite într-o viață viitoare
încât să ne permită să percepem și să urmărim consecințele ineffaceable ale cuvintelor
noastre idle și ale faptelor rele și să facem remușcarea și suferința noastră eternă ca și
acele consecințe? Nu poate fi concepută nici o pedeapsă înfricoșătoare față de o
inteligență superioară, decât să se vadă în acțiune, cu conștiința că ea trebuie să
continue în acțiune pentru totdeauna, o cauză a răului pusă în mișcare de mult timp
înainte.

Masoneria, prin învățăturile sale, se străduiește să-i împiedice pe oameni să comită

nedreptate și acte de greșeli și indignări. Deși nu se străduiește să ucidă locul religiei,
codul său de moralitate continuă să se bazeze pe alte principii decât legea locală; și
condamnă și pedepsește infracțiunile pe care legea nu le pedepsește, nici nu le
condamnă opinia publică. În legea masonică, înșelăciunea și excesul în comerț, la bar,
în politică nu sunt considerați mai veniali decât furtul; nici o minciună deliberată
decât sperjurul; nici calomnie decât jaf; nici seducție decât crimă.

Mai ales condamnă acele greșeli ale căror făcătorul îi induce pe altcineva să
participe. El se poate pocăi; el poate, după lupte agonizante, să-și recapete calea
virtuții; spiritul său poate să-și atingă puritatea prin multe dureri, după multe
dispute; dar cel mai slab creator pe care-l condamna, pe care el la împărțit în vina lui,
dar pe care nu-l poate împărtăși în pocăința și amendamentul său, al cărui curs
descendent (primul pas pe care la învățat) nu-l poate verifica, este obligat să
mărturisească, ce iertare a păcatelor îl poate folosi acolo? Există pedeapsa sa
permanentă, inevitabilă, pe care nici o pocăință nu o poate atenua, și nici o milă nu
poate să-și dea aminte.

Să fim, de asemenea, judecați de motivele altor bărbați. Știm foarte puțin despre

meritele sau demersurile reale ale oricărei creaturi. Rareori putem spune cu certitudine
că acest om este mai vinovat decât asta, sau chiar că acest om este foarte bun sau
foarte rău. Adesea cei mai buni bărbați lasă în urma lor o reputație excelentă. Nu este
unul dintre noi care nu a fost, la un moment dat în viața sa, aflat la marginea comiterii
unei crime. Fiecare dintre noi poate să se uite înapoi și să tremure, să vadă timpul
când picioarele noastre stăteau pe crăpăturile alunecoase care depășesc abisul
vinovăției; și dacă, dacă ispita ar fi fost ceva mai urgentă sau dacă ar fi continuat
puțin, dacă penuriul ne-ar fi apăsat mai greu, sau dacă un pic mai mult vin ne-ar
deranja intelectul, ne-ar detrona judecata și ne-ar fi trezit pasiunile, au alunecat,

Putem fi în măsură să say- „ Acest om a mințit, a furat, a falsificat, a delapidat sumele

de bani încredințat- o , și că . Omul a trecut prin viață cu mâinile curate“ Dar nu
putem spune că primul nu sa luptat mult, deși fără succes, împotriva ispitelor în care
al doilea ar fi cedat fără efort. Putem spune care are cele mai
curate mâini înaintea omului ; dar care nu are cel mai curat suflet înaintea lui
Dumnezeu. Putem spune că acest om a comis adulter, și astaomul a fost vreodată
vrăjitor; dar nu putem spune decât că nevinovăția unuia se datorează răcelile inimii
sale, absenței unui motiv, prezenței unei frici, până la o ușoară măsură a ispitei; nici că
căderea celuilalt ar fi putut fi precedată de cea mai vehementă auto-concurs, provocată
de frenezia cea mai stăpânitoare, și ispășită de cea mai sfințită
pocăință. Generozitatea, precum și niggardliness-ul poate fi un simplu randament la
temperamentul nativ; și în ochiul Cerului, o viață lungă de bunăvoință la un om poate
să fi costat mai puțin efort și poate să indice mai puțină virtute și mai puțin sacrificiu
de interes decât câteva acțiuni ascunse de bunătate ascunse de datorie, în afara naturii
reticente și nepotrivite al celuilalt. Este posibil să existe mai mult merit real, mai mult
efort de sacrificare, mai multe dintre cele mai nobile elemente ale măreției morale,

Când condamnăm sau miluim pe cei căzuți, cum știm că, tentați ca el, nu ar fi trebuit
să cădem ca el, cât de curând și poate cu mai puțină rezistență? Cum putem ști
ce noi ar trebui să facem dacă am de muncă, Crouching foamete, sfrijit, și foame, pe
vatra noastră fără foc, și copiii noștri bocet pentru pâine? Nu cadem pentru că nu
suntem suficient de ispitiți! Cine a căzut, poate fi la fel de cinstit ca noi. Cum știm
că nefiica, sora, soția, s-ar putea opune abandonului, pustiirii, suferinței și ispitei, care
au sacrificat virtutea sora lor săracă abandonată de rușine? Poate că și ei nu au căzut,
pentru că nu au fost ispitiți! Cu înțelepciune suntem îndrumați să ne rugăm să nu fim
expuși ispitei.

Justiția omului trebuie să fie mereu incertă. Câte crime au fost săvârșite prin ignorarea
fenomenelor de nebunie! Câți bărbați erau atârnați de crimă, care nu erau mai mulți
ucigași la inimă decât juriul care a încercat și judecătorul care ia condamnat! Ar putea
fi pusă la îndoială dacă administrarea legilor umane, în fiecare țară, nu este o masă
gigantică de nedreptate și greșeli. Dumnezeu nu vede așa cum vede omul; și cel mai
abandonat criminal, negru ca el în fața lumii, ar fi putut continua să păstreze puțină
lumină arzând într-un colț al sufletului său, ceea ce ar fi ieșit mult timp în ceea ce
privește cei care se plimbă cu mândrie în lumina soarelui imaculat faima, dacă au fost
încercați și ispitiți ca cei săraci înfrânați.

Nu știm nici măcar viața exterioară a oamenilor. Nu suntem competenți să pronunțăm

chiar și asupra faptelor lor . Nu cunoaștem jumătate de acte de răutate sau de virtute,
chiar și de cei mai apropiați noștri. Nu putem spune, cu certitudine, chiar și celui mai
apropiat prieten al nostru, că el nu a comis un anumit păcat și a încălcat o anumită
poruncă. Fie ca fiecare om să-și întrebe propria inimă! De câte dintre cele mai bune și
cele mai rele lucruri și calități ale noastre sunt asociații noștri cei mai intime absolut
inconștienți! Câte virtuți nu ne dă lumea pentru noi, pe care noi nu le posedăm; sau
viciile ne condamnă, pentru care nu suntem sclavi! Este doar o mică parte din faptele
și gândurile noastre rele care vor ieși vreodată la lumină; și a celor câteva
răscumpărări ale noastre, cea mai mare parte este cunoscută numai lui Dumnezeu.

Prin urmare, vom fi doar în judecarea altor oameni, numai atunci când suntem
caritabili; și ar trebui să ne asumăm prerogativele de a judeca pe alții numai atunci
când datoria este forțată asupra noastră; deoarece suntem atât de aproape sigur de a
greși, iar consecințele erorii sunt atât de grave. Nimeni nu trebuie să-i poftească pe
judecător; căci presupunând că el își asumă responsabilitatea cea mai gravă și cea mai
opresivă. Cu toate acestea, ați presupus; noi toți o presupunem; pentru că omul este
vreodată gata să judece și este gata să-i condamne pe aproapele său, în timp ce în
aceleași situații se achită. Vedeți, prin urmare, că vă faceți exercițiul cu precauție și
caritate, pentru ca, judecând asupra criminalului, să comiteți o greșeală mai mare
decât cea pentru care îl condamnați și consecințele acestuia trebuie să fie veșnice.

Defectele, crimele și nebunia altor bărbați nu sunt neimportante pentru noi; ci fac
parte din disciplina noastră morală. Război și vărsare de sânge la distanță și fraude
care nu ne afectează interesul pecuniar, totuși ne atinge în sentimentele noastre și ne
îngrijorează bunăstarea morală. Ei au mult de-a face cu toate inimile grijulii. Ochiul
public poate să arate fără grijă victimei mizerabile a viciului, iar acea distrugată epavă
a unui om poate muta mulțimea la râs sau la dispreț. Dar pentru mason, este forma
umanității sacre care este înaintea lui; este un om înșelat; un suflet pustiu, fortat,
parasit; și gândurile lui, înfruntând pe săracul nenorocit, vor fi mult mai profunde
decât cele de indiferență, ridicol sau dispreț. Toate infracțiunile umane, întregul sistem
de necinstiți, evaziune, eludare, indulgență interzisă și ambiție intrigantă, în care
oamenii se luptă unul cu celălalt, vor fi priviți de un mason masiv, nu doar ca o scenă
a răutăților și răutăților, ci ca și conflictele solemne ale minții nemuritoare, pentru
scopuri vaste și importante ca fiind propria lor ființă. Este o luptă tristă și nedemnă și
poate fi văzută cu indignare; dar această indignare trebuie să se topească în
milă. Mizele pentru care joacă acești jucători nu sunt acelea pe care le-au imaginat, nu
cele care sunt în vedere. De exemplu, acest om joacă pentru un birou mic și îl
câștigă; dar miza reală pe care o dobândește este slavitatea, neînțelegerea, calomnia și
înșelăciunea. și poate fi văzut cu indignare; dar această indignare trebuie să se
topească în milă. Mizele pentru care joacă acești jucători nu sunt acelea pe care le-au
imaginat, nu cele care sunt în vedere. De exemplu, acest om joacă pentru un birou mic
și îl câștigă; dar miza reală pe care o dobândește este slavitatea, neînțelegerea,
calomnia și înșelăciunea. și poate fi văzut cu indignare; dar această indignare trebuie
să se topească în milă. Mizele pentru care joacă acești jucători nu sunt acelea pe care
le-au imaginat, nu cele care sunt în vedere. De exemplu, acest om joacă pentru un
birou mic și îl câștigă; dar miza reală pe care o dobândește este slavitatea,
neînțelegerea, calomnia și înșelăciunea.

Bărbații buni sunt prea mândri de bunătatea lor. Sunt respectabili; dezonoarea nu vine

aproape de ei; aspectul lor are greutate și influență; hainele lor nu sunt
pătate; respirația otrăvitoare de calomnie nu a fost niciodată inspirată de numele lor
corect. Cât de ușor este să privim în jos cu dispreț față de infractorul sărac
degradat; să-l treci cu o treaptă înaltă; să-și întindă hainele în jurul lor, ca să nu fie
murdare de atingerea lui! Cu toate acestea, Marele Maestru al Virtuții nu a făcut
așa; ci au coborât la relații familiare cu publicanii și păcătoșii, cu femeia samariteană,
cu înșelătorii și pariaii din lumea ebraică.

Mulți bărbați se gândesc mai bine, proporțional, deoarece pot detecta păcatul în
altele! Atunci când trec peste catalogul abaterilor nefericite ale temperamentului sau
comportamentului vecinului lor, ele adesea, în mijlocul preocupărilor mult prea
aparente, simt o bucurie secretă, care distruge toate pretențiile proprii la înțelepciune
și moderare și chiar la virtute. Mulți chiar iau plăcerea reală în păcatele altora; și
acesta este cazul tuturor celor ale căror gânduri sunt adesea folosite în compararea
plăcută a propriilor virtuți cu defectele vecinilor săi.

Puterea blândeții este prea puțin văzută în lume; influențele subjugante ale milă,
puterea iubirii, controlul blândeții asupra pasiunii, măreția comandantă a acelui
caracter perfect care amestecă nemulțumirea gravă cu durerea și milă pentru
infractor. Deci, un mason trebuie să-i trateze pe frații săi care se rătăcesc. Nu cu
amărăciune; nici măcar cu o ușoară bunăvoință, nici cu o indiferență lumească, nici cu
răceala filosofică, nici cu o laxitate a conștiinței, care să țină cont de totul bine, care
trece sub sigiliul opiniei publice; ci cu caritate, cu milă milă de bunătate.

Inima omului nu se va pleca de bună voie la ceea ce este infirm și rău în natura
umană. Dacă ne dăruiește, trebuie să cedeze ceea ce este divin în noi. Răutatea
aproapelui meu nu se poate supune răutății mele; senzualitatea lui, spre mânia mea
împotriva viciilor sale. Defectele mele nu sunt instrumentele care trebuie să-i aresteze
greșelile. Și, prin urmare, reformatorii nerăbdători și denunțarea predicatorilor,
reproșanții grăbiți și părinții furioși și rudele iritate, în general, nu reușesc, în mai
multe departamente, să recupereze eroarea.

Infracțiunea morală este boala, durerea, pierderea, dezonoarea, în partea nemuritoare a

omului. Este vina și mizeria este adăugată vinovăției. Este ea insasi calamitate; și se
aduce, în plus, pe calamitatea dezaprobării lui Dumnezeu, a abombinării tuturor
oamenilor virtuoși și a abnegației sufletului. Faceți-vă cu credincioșie, dar cu răbdare
și cu blândețe, cu acest rău! Nu este vorba de provocări minore, nici de lupte
personale, nici de iritare egoistă.

Vorbiți cu amabilitate fratelui tău greșit! Dumnezeu îl înduplecă: Hristos a murit

pentru el: Providența îl așteaptă: mila lui Heaven se îndreaptă spre el; și spiritele
Cerului sunt gata să-l primească cu bucurie. Lăsați vocea voastră să fie în armonie cu
toate puterile pe care Dumnezeu le folosește pentru recuperarea sa!

Dacă cineva te defaimă și te bucuri de el, el este cel mai mult dispus de ființe
umane. El a făcut un prejudiciu mult mai profund decât v-a făcut. El este, și nu tu, pe
care Dumnezeu îl privește cu nemulțumire și compasiune amestecate; și judecata Lui
trebuie să fie legea voastră. Dintre toate binefacerile Sfântului Munte nu există unul
pentru acest om; dar pentru cei milostivi, cei care fac pace și cei persecutați sunt
vărsați liber.

Toți suntem oameni cu pasiuni, înclinații și expuneri. Există elemente în noi toate,

care ar fi putut fi pervertite, prin procesele succesive de deteriorare morală, până la
cele mai grave crimă. Nebunul căruia exersarea mulțimii aglomerate se îndreaptă spre
eșafod, nu este mai rău decât oricare dintre acea mulțime ar fi putut deveni în
circumstanțe similare. El trebuie condamnat într-adevăr, dar, de asemenea, să fie
profund milostiv.

Nu devine fragil și păcătos să fie răzbunător și împotriva celor mai răi

infractori. Datorăm mult bun providenței lui Dumnezeu, hirotonind pentru noi mult
mai favorabil virtuții. Cu toții am avut asta în noi, care ar fi putut fi împins la același
exces. Poate că ar fi trebuit să cădem ca și el, cu mai puțină ispită. Poate
că avemfăcute acte, care, proporțional cu ispita sau provocarea, erau mai scuzabile
decât marea sa crimă. Mila și tristețea păcătoasă pentru victimă ar trebui să se
amestece cu detestarea noastră de vinovăție. Chiar și piratul care ucide cu sânge rece
în marea liberă este un om ca tine sau cu mine. Orfelinat în copilărie sau părinți de
bază și dizolvați și abandonați; un tineret nepotul; tovarăși răi; ignoranța și lipsa
cultivării morale; ispitele plăcerii păcătoase sau măcinarea sărăciei; familiaritate cu
viciul; un nume disprețuit și uruit; afecțiuni lovite și zdrobite; averi disperate; acestea
sunt pași care ar fi putut conduce pe oricare dintre noi să desfacă în marea liberă
steagul sângeros al sfidării universale; a face război cu felul nostru; pentru a trăi viața
și pentru a muri moartea răutății libere și nesăbuite. Multe dintre ele afectează relațiile
dintre omenire și pledoaria noastră. Capul odată se odihnea pe sânul unei mame. El a
fost odată obiectul iubirii soraire și al îndrăgostirii domestice. Poate că mîna lui, de
multe ori roșie cu sînge, a strîns odată o altă mînă iubitoare la altar. Lăudați-l
atunci; speranțele lui stricate și inima lui zdrobită! Este corect ca creaturile slabe și
eronate ca noi să facă acest lucru; ar trebui să simtă crima, dar să o simtă ca fiind
slabă, tentată, iar creaturile salvate ar trebui. Poate că atunci când Dumnezeu
cântărește crimele oamenilor, El va lua în considerare tentațiile și circumstanțele
nefavorabile care le-au condus și oportunitățile pentru cultura morală a
infractorului; și este posibil ca propriile noastre infracțiuni să cântărească mai grele
decât credem noi, iar ucigașul este mai ușor decât în conformitate cu judecata omului.

Pe toate conturile, prin urmare, să adevăratul Mason nu uite niciodată porunca

solemnă, este necesar să fie respectate în aproape fiecare moment al unei vieți ocupat:
„Nu judecați, ca să nu vă dați FI JUDECAT: PENTRU ORICE FEL HOTĂRÂREA
YE ACTUL altora, acela ÎN TURN să fie măsurată de tine. " Aceasta este lecția
învățată de Provost și Judecător.

[Ilustrare]

[Ilustrare]

VIII.
CONDUCĂTORUL CONSTRUCȚIEI.

În această diplomă ați fost învățați lecția importantă, că nimeni nu are dreptul să
avanseze în ritul scoțian antic și acceptat, care nu s-au familiarizat prin învățare și
jurisprudență masonică prin studiu și aplicare. Gradele acestui Rit nu sunt pentru cei
care se mulțumesc cu simpla lucrare și ceremonii și nu caută să exploreze minele de
înțelepciune care sunt îngropate sub suprafață. Încadrați în continuare spre Lumină,
către acea stea, care strălucește la distanță, care este o emblemă a Adevărului Divin,
dată de Dumnezeu primilor oameni și păstrată în mijlocul tuturor vicisitudinilor
veacurilor din tradițiile și învățăturile Masoneriei. Cât de departe vei avansa, depinde
de tine singur. Aici, ca oriunde în lume, întunericul se luptă cu Lumina, iar norii și
umbrele intervin între voi și Adevăr.
Atunci când veți fi îmbrăcați cu moralitatea Masoneriei, cu care sunteți încă și pentru
o perioadă de timp vor fi ocupați exclusiv - când veți fi învățat să practicați toate
virtuțile pe care le încorporează; când vă vor fi cunoscuți ca Dumnezeii voștri; atunci
veți fi pregătiți să primiți instrucțiunile sale filosofice înalte și să scalați înălțimile pe a
căror vârf Lumina și Adevărul stau entorsează. Pas cu pas oamenii trebuie să avanseze
spre perfecțiune; și fiecare grad Masonic este menit să fie unul din acești pași. Fiecare
este o dezvoltare a unei anumite îndatoriri; și în prezent sunteți învățați caritate și
bunăvoință; a fi pentru frații voștri un exemplu de virtute; pentru a vă corecta propriile
greșeli; și să vă străduiți să le corectați pe frații voștri.

Aici, ca și în toate gradele, vă întâlniți cu emblemele și cu numele Deității, adevărata

cunoaștere a caracterului și atributelor căreia a fost vreodată un obiect principal al
Masoneriei de a perpetua. Pentru a-și aprecia măreția și bunătatea Lui infinită, a se
baza pe Providența Lui, pentru a-L prețui și a-L venera ca Arhitect Suprem, Creator și
Legiuitor al universului, este prima datorie masonică.

Bateria acestui grad și cele cinci circuite pe care le-ați făcut în jurul Lojii, fac aluzie la
cele cinci puncte ale părtășiei și intenționează să le reamintesc în mod intenționat în
mintea voastră. Pentru a merge la porunca fratelui sau la ușurarea lui, chiar desculț și
pe pământ rătăcit; să-l amintiți în rugăciunile voastre față de dumnezeire; să-l prindă
în inima ta și să-l protejezi de răutate și de rău; să-l susțină atunci când vor să se
poticnească și să cadă; și să-i dea un sfat prudent, cinstit și prietenos, sunt îndatoriri
scrise pe paginile marelui Cod al Legii lui Dumnezeu și mai întâi printre rânduielile
Masoneriei.

Primul semn al diplomei este expresivă a diffeciei și a umilinței cu care se întreabă

natura și atributele divinității; a doua, a profundei profunde și reverențe cu care ne
uităm la gloriile Sale; și a treia, a întristării cu care ne reflectăm asupra respectării
insuficiente a îndatoririlor noastre și a respectării imperfecte a Statutului Său.

Proprietatea distinctivă a omului este căutarea și urmărirea după adevăr. Prin urmare,

când ne relaxăm de îngrijorările și preocupările noastre necesare, dorim să vedem, să
auzim și să învățăm ceva; și noi credem că cunoașterea lucrurilor, fie obscură, fie
minunată, este mijlocul indispensabil de a trăi fericit. Adevărul, Simplitatea și
Candoarea sunt cele mai potrivite pentru natura omenirii. Ceea ce este virtuos constă
fie în Sagacitate, și Percepția Adevărului; sau în păstrarea Societății Umane, dând
fiecărui om datoria sa și respectând credința contractelor; sau în măreția și fermitatea
unei minți înalte și nesupuse; sau în respectarea ordinii și a regularității în toate
cuvintele noastre și în toate acțiunile noastre; în care se numără Moderarea și
Temperanța.
Masoneria a păstrat religios această credință luminată, din care curge devotamentul
sublim, sentimentul de fraternitate roditor al faptelor bune, spiritul îngăduinței și păcii,
al speranțelor dulci și al consolamentelor efective; și inflexibilitatea în îndeplinirea
celor mai dureroase și mai grele sarcini. A întotdeauna a propagat-o cu ardoare și
perseverență; și, prin urmare, se muncește în prezent mai zelos decât oricând. Doar un
discurs masonic este pronunțat, ceea ce nu demonstrează necesitatea și avantajele
acestei credințe și mai ales amintesc cele două principii constitutive ale religiei,
care factoată religia, iubirea lui Dumnezeu și iubirea aproapelui. Masonii poartă
aceste principii în sânul familiilor lor și al societății. În timp ce sectarienii din vechile
vremuri au înfruntat spiritul religios, Masoneria, formând un mare popor pe întregul
glob și marșând sub marele drapel al Carității și Benevolenței, păstrează acest
sentiment religios, îl întărește, îl extinde în puritatea și simplitatea sa, ea a existat
întotdeauna în adâncurile inimii umane, deoarece a existat chiar și sub stăpânirea celor
mai vechi forme de închinare, dar în care superstițiile brutale și dezrădăcinate i-au
interzis recunoașterea.

O lojă masonică ar trebui să semene cu un stup de albine, în care toți membrii

lucrează împreună cu ardoare pentru binele comun. Masoneria nu este făcută pentru
sufletele reci și mințile înguste, care nu înțeleg misiunea ei înaltă și apostolatul
sublim. Aici se aplică anatema împotriva sufletelor călduțe. Pentru a mângâia
nenorocirea, a populariza cunoașterea, a învăța ceea ce este adevărat și pură în religie
și filosofie, să obișnuiască pe oameni să respecte ordinea și proprietățile vieții, să arate
calea spre fericire autentică, să se pregătească pentru acea perioadă norocoasă, când
toate fracțiunile Familiei Umane, unite prin legăturile Toleranței și Fraternității, vor fi
doar o gospodărie - acestea sunt lucrări care pot să-și exciteze zelul și chiar și
entuziasmul.

Acum nu vom lărgi sau vom elabora aceste idei. Noi le spunem doar pentru scurt
timp, ca sugestii, pe care le puteți reflecta în timpul liber. În continuare, dacă veți
continua să avansați, ei vor fi difuzați, explicați și dezvoltați.

Masoneria nu rostește precepte impracticabile și extravagante, anumite, pentru că sunt

așa, să fie ignorate. Se întreabă inițiaților săi că nu este posibil și chiar ușor pentru
ei. Învățăturile sale sunt eminamente practice; iar statutul său poate fi respectat de
orice om drept, drept și cinstit, indiferent de ce credință sau crez. Obiectivul său este
de a atinge cel mai mare bun practic, fără a încerca să-i facă pe oameni perfecți. Nu se
amestecă cu domeniul religiei și nici nu întreabă misterele regenerării. El învață acele
adevăruri care sunt scrise de degetul lui Dumnezeu asupra inimii omului, acele păreri
de datorie care au fost realizate prin meditațiile studenților, confirmate de credincioșia
celor buni și înțelepți și ștampilați ca sterlini de către răspunsul pe care îl găsesc în
fiecare minte neîncorporată. Nu dogmatizează,
Masoneria nu se ocupă cu plânsul în această lume, cu frumusețea ei splendidă, cu
interesele ei palpitante, cu lucrările ei glorioase, cu afecțiunile ei nobile și sfinte; nici
nu ne îndemnăm să ne desprindem inimile de această viață pământească, ca fiind
goale, trecătoare și nevrednice, și să le fixăm pe Cer, singura sferă care merită iubirea
iubirii sau meditației celor înțelepți. Învăță că omul are înalte îndatoriri de a îndeplini,
și un mare destin pe care să-l îndeplinească pe acest pământ; că această lume nu este
doar portalul către altul; și că această viață, deși nu este singura noastră, este una
integrantă, iar cea specială cu care suntem aici menită a fi îngrijorată; că prezentul
este scena noastră de acțiune și viitorul pentru speculații și încredere; că omul a fost
trimis pe pământ să trăiască în el, să se bucure de el, să îl studieze, să-l iubească, să-l
înfrumusețeze, să profite din plin de el. Este tara sa, pe care ar trebui sa-si lase
afectiunile si eforturile. Aici este influența lui să funcționeze. Este casa lui și nu un
cort; casa lui, și nudoar o școală. El este trimis în această lume, pentru a nu fi mereu
îndrăzneț după, visând, pregătindu-se pentru altul; ci să-și îndeplinească datoria și să-
și îndeplinească destinul pe acest pământ; să facă tot ce stă în puterea lui de ao
îmbunătăți, să-i facă o scenă de fericire ridicată pentru el însuși, pentru cei din jurul
lui, pentru cei care urmează să vină după el. Viața lui aici este parte a nemuririi
sale; și această lume, de asemenea, este printre stele.

Și astfel, Masoneria ne învață, omul se va pregăti cel mai bine pentru acel viitor pe
care el îl speră. Nevăzutul nu poate ține un loc mai înalt în afecțiunile noastre decât
Seenul și Familiarul. Legea ființei noastre este Dragostea vieții și interesele ei și
podoabele; dragostea față de lumea în care este distribuită lotul nostru, însoțit de
interesele și afecțiunile pământului. Nu o dragoste scăzută sau senzuală; nu iubirea de
bogăție, de faimă, de ușurință, de putere, de splendoare. Nu lumesc lume; dar
dragostea Pământului ca grădina pe care Creatorul a atras minuni ale frumuseții; ca
locuință a omenirii, arena conflictelor sale, scena progresului său inimii, locul
locuinței celor înțelepți, buni, activi, iubitori și dragi; locul oportunității dezvoltării
prin păcatul, suferința și tristețea, a celor mai nobile patimi,

Ei fac dureri foarte neprofitabile, care se străduiesc să-i convingă pe oameni că sunt
obligați în totalitate să disprețuiască această lume și tot ce este în ea, chiar dacă aceștia
locuiesc aici. Dumnezeu nu a luat toate acele dureri în formarea și încadrarea și
amenajarea și adorarea lumii, pentru ca cei care au fost făcuți de El să trăiască în ea ar
trebui să o disprețuiască. Va fi de ajuns, dacă nu-i prea iubesc prea mult. Este inutil să
încerci să stingi toate acele afecțiuni și pasiuni care sunt și vor fi întotdeauna
inseparabile de natura umană. Atâta timp cât lumea durează, iar onoarea, virtutea și
industria au reputație în lume, vor exista ambiții, emulații și pofta de mâncare în cei
mai buni și mai buni oameni din ea; și dacă nu ar exista, mai multă barbaritate și viciu
și răutate ar acoperi orice națiune a lumii, decât suferă acum.
Numai cei care simt un interes profund și o afecțiune pentru această lume vor lucra cu
hotărâre pentru ameliorarea ei. Cei care subevaluează această viață, devin în mod
firesc curioși și nemulțumiți și își pierd interesul pentru binele semenilor lor. Pentru a
le sluji și pentru a-și îndeplini datoria ca masoni, trebuie să simțim că obiectul merită
exercițiul; și să vă mulțumiți cu această lume în care Dumnezeu ne-a așezat, până
când El ne va permite să ne îndepărtăm de unul mai bun. El este aici cu noi și nu
consideră acest lucru o lume nedemnă.

Este un lucru serios să defăim și să credem întreaga lume; pentru a vorbi despre el ca

pe o locuință a unei rase sărace, înverșunate, înfricoșătoare, ignorante și
disprețuitoare. Nu ai fi discreditat familia ta, cercul tău prietenos, satul tău, orașul tău,
țara ta. Lumea nu este una nenorocită și lipsită de valoare; nici nu este o nenorocire, ci
un lucru de a fi recunoscător pentru a fi om. Dacă viața este fără valoare, la fel este și
nemurirea.

În societatea în sine, în acel mecanism viu al relațiilor umane care se răspândește

peste lume, există o esență mai fină în interiorul său, așa cum o mută cu adevărat, ca
orice putere, grea sau expansivă, mișcă fabrica de sunete sau mașina care zboară
rapid. Masina omului se grăbește să se întoarcă pe pământ, își întinde mâinile pe toate
părțile, se trudește, se împotrivește, la muncă și întreprinderi neimpozitate; și aproape
întotdeauna motivul, ceea ce îl mișcă, este ceva care preia confortul, afecțiunile și
speranțele existenței sociale. Adevărat, mecanismul funcționează adesea cu
dificultate, trage greu, grătare și strigăte cu coliziune dură. Este adevărat că esența
unui motiv mai fin, care se amestecă cu ingrediente mai subțiri și mai grosiere, adesea
înfundă, împiedică, borcanele și deranjează acțiunea liberă și nobilă a vieții
sociale. Dar el nu este nici recunoscător, nici înțelept, care se uită cinic la toate astea,
și își pierde simțul frumos al binelui social în perversiunile sale. Că pot fi aprieten , că
pot să am un prieten, deși nu era decât unul din lume; acest fapt, acea bună avere
minunată, ne-am putea îndrepta împotriva tuturor suferințelor naturii noastre
sociale. Că există un astfel de loc pe pământ ca o casă , acea stațiune și un sanctuar al
bucuriei îndoite și protejate, putem să ne opunem tuturor dezolărilor vieții din
jur. Acesta poate fi un adevărat om social, poate să-și vorbească gândurile adevărate,
în mijlocul tuturor janglings de controverse și război de opinii; acest fapt din interior,
depășește toate faptele din afară.

În aspectul și acțiunea vizibilă a societății, deseori respingătoare și enervante, suntem

capabili să pierdem simțul potrivit al binecuvântărilor sale invizibile. La fel ca în
natură, nu este gros și palpabil, nu soluri și ploi, nici chiar câmpuri și flori, care sunt
atât de frumoase, ca spiritul invizibil al înțelepciunii și frumuseții care o
pătrunde; deci în societate, este invizibil și, prin urmare, nevăzut, este cel mai frumos.
Ce nervi are brațul de muncă? Dacă omul s-ar fi gândit singur, el ar arunca în jos
toporul și toporul și se va grăbi să se ducă în deșert; sau călătoresc prin lume ca o
pustie, și fac ca lumea să fie un deșert. Casa lui, pe care nu o vede, poate, dar o dată
sau de două ori pe zi, este legătura invizibilă a lumii. Este o credință bună, puternică și
nobilă pe care o au bărbații unul în celălalt, care dă cele mai înalte personaje
oamenilor de afaceri, comerțului și comerțului. Frauda apare în graba afacerii; dar
aceasta este excepția. Cinstea este regula; și toate fraudele din lume nu pot rupe marea
legătură a încrederii umane. Dacă ar fi putut, comerțul i-ar fi strâns în fiecare mare și
toate orașele lumii s-ar rupe în ruine. Caracterul gol al unui om din cealaltă parte a
lumii, pe care nu l-ați văzut niciodată, pe care nu îl veți vedea niciodată, vă țineți bine
pentru o legătură de mii. Cea mai remarcabilă caracteristică a statului politic nu este
guvernele, nici constituțiile, nici legile, nici legile, nici puterea judecătorească, nici
poliția; ci voința universală a oamenilor de a fi guvernată de un lucru comun. Scoateți
această constrângere, și niciun guvern de pe pământ nu ar rezista o oră.

Din multele învățături ale Masoneriei, una dintre cele mai valoroase este că nu ar
trebui să depreciem această viață. Nu se știe că atunci când ne gândim la destinul care
așteaptă omul de pe pământ, ar trebui să ne culcăm leagănul cu lacrimile noastre; dar,
la fel ca și Evreii, întâmpină nașterea unui copil cu bucurie și susține că ziua lui ar
trebui să fie un festival.

Nu are nici o simpatie cu cei care mărturisesc că au demonstrat această viață și au

găsit-o puțină valoare; care au hotărât în mod deliberat că este mult mai mizerabil
decât fericit; pentru că angajările sale sunt plictisitoare, iar schemele lor sunt adesea
deranjante, prieteniile lor sunt rupte sau prietenii lor morți, plăcerile i se scot, iar
onorurile se estompează, iar căile ei bătută, familiară și plictisitoare.

Masoneria nu consideră că este o marcă de mare pietate față de Dumnezeu pentru a

dezaproba, dacă nu disprețui, statul pe care El la hirotonit pentru noi. Nu ridică în mod
absurd afirmațiile unei alte lumi, nu doar în comparație, ci în competiție, cu pretențiile
acestui lucru. Se uită atât ca părți ale unui sistem. Se susține că un om poate face tot
ce este mai bun din această lume și din celălalt în același timp. Nu-i învață pe inițiații
săi să se gândească mai bine la alte lucrări și dispensații ale lui Dumnezeu, gândindu-
se la aceste lucruri. Nu privește viața așa de mult ca timpul pierdut; nici nu-i privesc
slujbele ca niște mici lucruri nevrednice de ființe nemuritoare; nici să-i spună
urmașilor să-și îndoaie brațele, ca și când ar fi disprețuit de starea și specia lor; dar
pare a fi sobru și veselă față de lume, ca un teatru de acțiune demnă, de o utilitate
înaltă și de o bucurie rațională și nevinovată.

Ea susține că, cu toate relele sale, viața este o binecuvântare. A nega că este de a
distruge baza tuturor religiilor, naturale și revelate. Fundamentul fundamental al
oricărei religii este pus pe credința fermă că Dumnezeu este bun; și dacă această viață
este un rău și un blestem, nici o astfel de credință nu poate fi distinsă rațional. Pentru
a-și alinia satira la umanitate și la existența umană, ca mijloc și disprețuitor; să privim
în această lume ca o locuință a unei rase mizerabile, potrivită doar pentru batjocură și
dispreț; să considerăm acest pământ ca o temniță sau închisoare, care nu are nici o
binecuvântare de oferit decât să scape de ea, este să stingă lumina primară a credinței
și a speranței și a fericirii, să distrugă baza religiei și fundația adevărului în bunătatea
lui Dumnezeu . Dacă este într-adevăr așa, atunci nu contează ce altceva este adevărat
sau nu este adevărat; speculația este zadarnică și credința este zadarnică;

Dragostea noastră de viață; tenacitatea cu care ne agățăm în durere și

suferință; atașamentul nostru la casa noastră, la fața locului care ne-a dat naștere, în
orice loc, oricât de rudus, inofensiv sau stear, pe care istoria anilor noștri a fost scrisă,
arată cât de dragi sunt legăturile de rudenie și de societate. Mizeria face o impresie
mai mare asupra noastră decât fericirea; deoarece prima nu este obiceiul minții
noastre. Este un oaspete ciudat, neobișnuit și suntem mai conștienți de prezența
sa. Fericirea trăiește cu noi și o uităm. Nu ne excită, nici nu deranjează ordinea și
cursul gândurilor noastre. O mare agonie este o epocă în viața noastră. Ne amintim de
suferințele noastre, cum facem furtuna și cutremurul, pentru că ele nu se află în calea
obișnuită a lucrurilor. Sunt ca evenimente dezastruoase, înregistrate pentru că sunt
extraordinare; și cu perioade de prosperitate întregi și neobservate între. Marcăm și
semnalăm momentele de calamitate; dar multe zile fericite și perioade nefericite de
bucurie trec, care nu sunt înregistrate nici în cartea memoriei, nici în analele
minuscule ale mulțumirii noastre. Suntem puțini dispuși și mai puțin capabili să
apelam din amintirile slabe ale anilor trecuți, momentele pașnice, senzațiile ușoare,
gândurile strălucitoare, reveriile liniștite, mulțimile de felurite afecțiuni în care viața
se scurge, purtându-ne aproape inconștient pe sâni, pentru că ne-a purtat calm și ușor.

Viața nu este numai bună; dar a fost glorios în experiența a milioane de

oameni. Gloria întregii virtuți umane îl îmbracă. Splendorii devotamentului, a
bunăvoinței și a eroismului sunt pe el; coroana a o mie de mucenici este pe fruntea
ei. Luminozitatea sufletului strălucește prin această viață vizibilă și uneori
întunecată; prin toate îngrijirile și eforturile din jur. Viața cea mai umilă poate simți
legătura cu Sursa Infinită. Există ceva puternic în omul înșelător; ceva de nemurire în
această ființă momentală și tranzitorie. Mintea se întinde, de fiecare parte, în
infinit. Gândurile sale strălucesc în străinătate, departe de limite, nemăsurate,
infinite; departe de viitorul mare, întunecat, plin de umbră; și devin puteri și influențe
în alte vremuri. Pentru a cunoaște minunatul său autor, pentru a aduce înțelepciunea
din stelele eterne,

Viața este creația minunată a lui Dumnezeu. Este lumină, izvorată din întuneric
gol; puterea, trezită din inerție și impotență; fiind creat din nimic; iar contrastul ar
putea să-i înmulțească mintea și încântarea. Este o răsplată a bunătății nesfârșite; și
din momentul în care se revarsă prima dată în lumină, atunci când se amestecă cu
oceanul Veșniciei, acea Bunătate o primește și o slujește. Este un dar minunat și
glorios. Există bucurie în vocile copilăriei; bucurie în treapta îmbelșugată a tinereții
sale; profunda satisfacție în maturitatea sa puternică; și pacea în epoca sa
liniștită. Există bine pentru bine; virtute pentru credincioși; și victoria pentru
vitejii. Există, chiar și în această viață umilă, o infinitate pentru cei ale căror dorințe
sunt nelimitate. Există binecuvântări la nașterea sa; există speranță în moartea sa; și
eternitatea în perspectiva sa. Astfel, pământul, care leagă mulți în lanțuri, este pentru
mason atât locul de pornire, cât și scopul nemuririi. Mulți îl îngroapă în gunoaiele
îngrijorărilor plictisitoare și în vanate; dar masonului este muntele înalt al meditației,
în care Raiul, Infinitul și Veșnicia sunt răspândite înaintea lui și în jurul lui. Pentru cei
înalți, minunați, puri și virtuoși, această viață este începutul Cerului și o parte a
nemuririi.

Dumnezeu a desemnat un remediu pentru toate relele din lume; și acesta este un spirit
mulțumit. Putem fi împăcați cu sărăcia și cu o avere joasă, dacă suferim mulțumire și
echilibru pentru a face proporțiile. Nici un om nu este sărac, care nu se crede așa; dar
dacă, cu o avere plină, cu nerăbdare dorește mai mult, el își proclama dorințele și
starea lui săracă. Această virtute de mulțumire a fost suma tuturor vechilor filosofii
morale și este de cea mai mare folosință universală pe întreaga durată a vieții noastre
și unicul instrument pentru a ușura poverile lumii și dușmanii șanselor triste. Este o
mare rezonabilitate a respectării Providenței divine, care guvernează întreaga lume și
ne-a ordonat astfel în administrarea măreției familii. Este potrivit ca Dumnezeu să
renunțe la darurile Sale așa cum îi place; și dacă vom murmura aici, putem,

Noi înșine facem averile noastre bune sau rele; și când Dumnezeu ne lasă pe un tiran
pe noi, o boală, o dispreț sau o avere mai mică, dacă ne temem să murim sau să nu
știm cum să fim răbdători sau să fim mândri sau covârșitori, atunci calamitatea ne stă
în putință . Dar dacă știm cum să gestionăm un principiu nobil și să nu ne temem de
moarte atât de mult ca o acțiune necinstiți și să credem nerăbdarea un rău mai rău
decât o febră și mândria a fi cea mai mare rușine și cea mai mare nebunie, la chinurile
avariei, putem continua să purtăm o minte și un zâmbet la răsturnarea norocului și
răutății soartei.

Dacă nu ți-ai pierdut țara, nu-ți pierzi constanța; și dacă trebuie să mori mai devreme
decât alții sau mai mult decât te-ai aștepta, nu muri cu nerăbdare. Căci nici o șansă nu
este rău pentru cel care este mulțumit și pentru un om nimic nu este mizerabil dacă nu
este nerezonabil. Nici un om nu poate face pe altul să fie sclavul său, decât dacă
celălalt cel mai întâi sa înrobit în viață și moarte, în plăcere sau în durere, în speranță
sau în frică; comanda aceste pasiuni, iar tu esti mai liber decat regii Parthian.
Atunci când un dușman ne reproșează, să-l privim ca pe un împărat imparțial al
greșelilor noastre; căci el ne va spune mai adevărat decât cel mai bun prieten al nostru,
și ne-ar putea ierta mânia lui, în timp ce noi vom folosi de claritatea declamației
sale. Boul, cînd este obosit, stă curat; și dacă nu există nimic altceva în abuz, ci faptul
că ne face să mergem cu ușurință și să călcăm de teamă de vrăjmașii noștri, este mai
bine decât să fim lăudați în mândrie și neglijență.

Dacă fugi de angajarea în public, ia sanctuarul într-o pensie onestă, fiind indiferentă
pentru câștigul tău în străinătate sau siguranța ta acasă. Când vântul de vânt bate tare
și plouă cu tristețe, nu ne așezăm în el și plângem; ci apărați-i împotriva ei cu o
îmbrăcăminte caldă sau un foc bun și un acoperiș uscat. Deci, când furtuna unei
mischance tristă bate asupra spiritelor noastre, putem transforma-o într-un lucru bun,
dacă ne hotărâm să facem acest lucru; și cu echilibru și răbdare ne-ar putea adăposti
de înfrânarea nemiloasă. Dacă ne dezvoltă răbdarea și ne dă ocazia pentru rezistență
eroică, ne-a făcut destul de buni pentru a ne recompensa suficient pentru toată
suferința temporală; căci un om înțelept va birui stelele lui; și au o influență mai mare
asupra propriului său conținut, decât asupra tuturor constelațiilor și planetelor de pe
neașteptate.

Comparați-vă situația cu câțiva de mai sus, dar pentru a vă asigura conținutul, priviți
acele mii cu care nu v-ați schimba averea și starea pentru orice interes. Un soldat nu
trebuie să se gândească la sine, dacă nu are succes ca Alexander sau Wellington; nici
un om nu se consideră nefericit că nu are bogăția lui Rothschild; ci mai degrabă să se
bucure de faptul că el nu este micșorat ca mulți generali care au coborât cal și om
înaintea lui Napoleon, iar acesta din urmă nu este cerșetorul care, cu capul gol în
vuietul sumbru al iernii, își ține pălăria înfricoșată pentru caritate. Ar putea fi mulți
care sunt mai bogați și mai norocoși; dar multe mii care sunt foarte mizerabile, în
comparație cu tine.

După cele mai grave atacuri ale Fortunei, va fi ceva ce ne-a rămas, o față veselă, un
spirit vesel și o bună conștiință, Providența lui Dumnezeu, speranțele noastre de Rai,
caritatea noastră pentru cei care ne-au rănit; poate o soție iubitoare și mulți prieteni la
milă și alții să ne scutească; lumina și aerul și toate frumusețile naturii; putem citi,
discurs și medita; și având în continuare aceste binecuvântări, ar trebui să fim foarte
îndrăgostiți de durere și de teamă să le pierdem pe toți și să preferăm să ne așezăm pe
mica noastră pumn de spini.

Bucurați-vă de binecuvântările acestei zile, dacă Dumnezeu le trimite și răul pe care îl

poartă cu răbdare și calm; pentru ziua de azi este numai a noastră: suntem morți până
ieri, și noi nu suntem încă născuți a doua zi. Când averile noastre se schimbă violent,
spiritele noastre rămân neschimbate, dacă stau întotdeauna în suburbiile și așteaptă
dureri și răsturnări. Binecuvântările imunității, protecției, libertății și integrității merită
mulțumirea unei vieți întregi. Ne oprim de la o mie de calamități, fiecare dintre care,
dacă ar fi fost peste noi, ne-ar face insensibili de suferința noastră prezentă și bucuroși
să o primim în schimbul acelei alte nenorociri mai mari.

Mărește-ți dorințele cu averea și starea ta, nu cu averile tale prin dorințele tale: să fie
guvernat de nevoile tale, nu de fantezia ta; prin natura lor, nu prin obiceiurile rele și
prin principiile ambițioase. Nu este rău să fii sărac, ci să fii vicios și nerăbdător. Este
oare o fiară mai bună, care are doi sau trei munți care să pășească, decât micuța albină
care se hrănește cu roua sau cu mana și trăiește în ceea ce cade în fiecare dimineață
din cămăruțele cerului, nori și Providență?

Există câteva situații de avere și o situație echitabilă care nu poate rezista cu alții; dar
dacă doriți acest lucru, trebuie să pierdeți acest lucru și, dacă nu vă mulțumiți cu unul,
veți pierde confortul celor două. Dacă doriți să învățați, trebuie să aveți timp liber și o
viață retrasă; dacă onoruri de distincții de stat și politice, trebuie să fii vreodată în
străinătate în public, să dobândești experiență, să faci afaceri tuturor oamenilor și să
păstrezi toată compania și să nu ai deloc timp liber. Dacă vei fi bogat, trebuie să fii
frugal; dacă veți fi populari, trebuie să fiți buni; dacă un filosof, trebuie să disprețuiți
bogățiile. Dacă ai fi renumit ca Epaminondas, accepta și sărăcia lui, pentru că a adus
luciu persoanei lui și invidia pentru averea lui, iar virtutea lui fără ea nu ar fi putut fi
atât de excelentă. Dacă ai avea reputația unui martir, trebuie să-i accepți
persecuția; dacă este un binefăcător al lumii, nedreptatea lumii; dacă ești cu adevărat
mare, trebuie să te aștepți să vezi că mulțimea preferă bărbații mai mici pentru tine.

Dumnezeu îl consideră unul dintre gloriile Sale, că aduce bine din rău; și, prin urmare,
nu era altceva decât motiv pentru care ar trebui să avem încredere în El pentru a
guverna lumea Lui așa cum Îi place; și că trebuie să așteptăm cu răbdare până când
schimbarea va veni sau dacă motivul va fi descoperit.

O mulțumire a lui Mason nu trebuie în nici un caz să fie un simplu egoism mulțumit,
ca și cel care, confortabil, este indiferent față de disconfortul altora. În această lume
va fi întotdeauna rău să ierți, suferința de a ușura, tristețea cerând simpatia,
necesitățile și lipsa de mângâiere și o ocazie amplă pentru exercitarea unei caritate și a
unei bunăvoințe active. Iar cel care stă neclintit în mijlocul lui, mai mult, bucurându-
se probabil de confortul și luxul său, nu este mulțumit, ci egoist și nemulțumit, prin
contrastul cu mizeria flăcată și zdrențuită și mizerabilă a semenilor săi.

Este cea mai tristă dintre toate priveliștile de pe acest pământ, aceea a unui om leneș și
luxos sau greu și penibil, căruia îi dorește recursul în zadar, iar suferința strigă într-o
limbă necunoscută. Omul a cărui furie îngrozitoare îl înghită în violență și crimă nu
este pe jumătate atât de nedemn să trăiască. El este administratorul necredincios, care
înșela ceea ce ia dat Dumnezeu în încredere pentru cei săraci și suferinzi în rândul
fraților săi. Masonul adevărat trebuie să fie și trebuie să aibă dreptul să se
mulțumească cu el însuși; și el poate fi așa numai atunci când nu trăiește singur, ci și
pentru alții, care au nevoie de ajutorul lui și au o pretenție asupra simpatiei lui.

"Caritatea este canalul cel mare," a fost bine spus ", prin care Dumnezeu își transmite
toată mila lui asupra omenirii, pentru că primim dezvăluirea păcatelor noastre în
proporție cu fratele nostru care iartă-ne, aceasta este regula speranțelor și măsurii
noastre a dorinței noastre în această lume și în ziua morții și judecății, marea frază
asupra omenirii va fi făcută în conformitate cu pomenirea noastră, care este cealaltă
parte a iubirii.Însuși Dumnezeu este iubire și fiecare grad de caritate care locuiește în
noi este participarea naturii divine ".

Aceste principii Masoneria se reduce la practică. Prin ei se așteaptă ca voi să fiți în

continuare ghidați și guvernați. În mod deosebit, îi încurajează pe cel care angajează
munca celorlalți, interzicându-i să-i descarce, atunci când își dorește ca locul de
muncă să moară de foame; sau să se angajeze pentru munca bărbatului sau a femeii la
un preț atât de scăzut încât, prin exces, trebuie să-i vândă sângele și viața în același
timp cu munca mâinilor lor.

Aceste grade sunt, de asemenea, destinate să învețe mai mult decât

morale. Simbolurile și ceremoniile din zidărie au mai multe sensuri. Ei ascund mai
degrabă decât să dezvăluie Adevărul. Ei indiciu că doar, cel puțin; iar semnificațiile
lor variate pot fi descoperite doar prin reflecție și studiu. Adevărul nu este doar
simbolizat de Lumină, ci, pe măsură ce raza luminii este separabilă în raze de culori
diferite, adevărul este separabil în feluri. Este provincia Masoneriei să învețe
pe toateadevăruri - nu numai adevărul moral, ci și adevărul politic și filozofic, și chiar
religios, în ceea ce privește principiile mari și esențiale ale fiecăruia. Sphynx-ul era un
simbol. Cui i-a dezvăluit înțelesul său intim? Cine cunoaște semnificația simbolică a
piramidelor?

Veți afla ulterior cine sunt dușmanii principali ai libertății umane simbolizați de
asasinii maestrului Khūrūm; și în soarta lor puteți vedea prefigurat ceea ce sperăm cu
sinceritate că vom depăși apoi acei dușmani ai umanității, împotriva cărora Masoneria
sa luptat atât de mult.

[Ilustrare]

[Ilustrare]
IX.
ELECTUL NINETELOR.

[Elu al celor nouă.]

Creat inițial pentru a recompensa fidelitatea, ascultarea și devotamentul, acest grad a

fost consacrat curajului, devotamentului și patriotismului; și obligația voastră v-a
făcut cunoscută îndatoririle pe care le-ați asumat. Acestea sunt rezumate în mandatul
simplu: "Protejați pe oprimați împotriva opresorului și dedicați-vă onoarei și
intereselor țării voastre".

Masoneria nu este "speculativă", nici teoretică, ci experimentală; nu sentimental, ci

practic. Aceasta necesită auto-renunțare și auto-control. Își poartă o față stridentă față
de viciile oamenilor și interferează cu multe dintre căutările noastre și plăcerile
noastre celebre. Pătrunde dincolo de regiunea de sentimente vagi; dincolo de regiunile
în care moralizatorii și filozofii și-au împletit teoriile minunate și și-au elaborat
maximele frumoase, până la adâncurile inimii, mustrând mințile și răutățile noastre,
arătând prejudecățile și pasiunile noastre și luptând împotriva armatelor viciilor
noastre.

Se rănește împotriva pasiunilor care izvorăsc din sânul unei lumi de sentimente fine, o
lume a zicărilor admirabile și a practicilor greșite, a maximelor bune și a faptelor
rele; ale căror pasiuni mai întunecate nu sunt numai restrânse prin obiceiuri și
ceremonii, ci ascunse chiar de la sine printr-un văl de sentimente frumoase. Acest
vulgarism teribil a existat în toate varstele. Sentimentalismul românesc a acoperit
adesea infidelitatea și viciul; Protestanța greșită adesea ascultă spiritualitatea și
credința și neglijează adevărul familial, onestitatea și generozitatea; și rafinamentul
raționalist ultra-liberal uneori se înalță în ceruri în visurile sale și se varsă în noroiul
pământului în faptele sale.

Poate exista o lume a sentimentelor masonice; și totuși o lume a zidăriei puțin sau
deloc. În multe minți există un sentiment vag și general de caritate masonică,
generozitate și dezinteres, dar nu o virtute practică, activă, nici o bunătate obișnuită,
jertfă de sine sau liberalitate. Masoneria se joacă despre ele, cum ar fi frigurile, deși
lumini strălucitoare care izbucnesc și se îndoașă peste cerul nordic. Există ocazii de
clipe de senzație generoasă și bărbătesc, splendori tranzitorii și străluciri instantanee
ale gândirii simple și nobile și coruscări tranzitorii care luminează Raiul imaginației
lor; dar nu există căldură vitală în inimă; și rămâne la fel de rece și steril ca regiunile
arctice sau antarctice. Ei facnimic; nu câștigă victorii asupra lor; nu fac niciun
progres; ei se află încă în colțul din nord-est al Lojii, ca atunci când ei au stat acolo ca
ucenici; și nu cultivă Masoneria, cu o cultivare, hotărâtă, hotărâtă și regulată, cum ar fi
cultivarea proprietății, profesiei sau cunoștințelor lor. Masoneria lor își ia șansa în
general și sentimentul ineficient, cu rezultate pline de durere; în cuvinte și formule și
profesii fine.

Cei mai mulți bărbați au sentimente , dar nu principii . Primele sunt senzații

temporare, acestea din urmă impresionează permanent și controlează bunătatea și
virtutea. Primele sunt generale și involuntare și nu se ridică la caracterul
virtuții. Fiecare le simte. Ele luminează spontan în fiecare inimă. Acestea din urmă
sunt reguli de acțiune și ne formulează și controlează comportamentul; și acestea sunt
cele pe care insistă Masoneria.

Noi aprobăm dreptul; ci urmăriți greșit. Este povestea veche a deficienței

umane. Nimeni nu ademenește sau nu laudă nedreptate, fraude, opresiune, lăcomie,
răzbunare, invidie sau defăimare; și totuși, câte persoane condamnă aceste lucruri,
sunt ele însele vinovate de ele. Nu este un lucru rar pentru el, a cărui indignare este
aprinsă într-o poveste de nedreptate răutăcioasă, opresiune crudă, calomnie de bază
sau mizerie provocată de indulgență neîngrădită; a căror furie se aprinde în favoarea
victimelor rănite și ruinate de rău; a fi într-o relație nedreaptă sau opresivă sau
invidioasă sau auto-indulgentă sau un vorbitor neglijent al altora. Cât de repulsiv este
indignarea omului penibil, la avaria sau lipsa spiritului public al altui!

Un mare predicator a spus: "De aceea ești de neiertat: Omule, oricine ești tu, care
judeci, căci altfel judecăști pe altul, te condamnezi; căci tu judeci, fă aceleași
lucruri". Este uimitor să vedem cum pot vorbi oamenii despre virtute și onoare, a
căror viață neagă ambele. Este curios să vedem cu ce o minunată unitate mulți oameni
răi citează Scriptura. Pare să-și mângâie conștiințele lor rele, să folosească cuvinte
bune; și să-și pună capăt faptelor rele, cu texte sfinte, înfrânte în scopul lor. Adesea,
cu cât un om vorbește mai mult despre Caritate și Tolerare, cu atât are mai puțin de
el; cu cât vorbește mai mult despre virtute, cu atât are mai mic stoc pe care îl are. Gura
vorbește din abundența inimii; dar adesea foarte inversă a ceea ce omul practică. Și
viciosul și senzualul exprimă adesea și, într-un anumit sens, simt, dezgust puternic la
viciu și senzualitate. Hipocrisia nu este atât de comună cum este imaginat.

Aici, în Lojă, virtutea și viciul sunt chestiuni de reflecție și de senzație numai. Sunt

puține ocazii aici, pentru practica fiecăruia; și Masonii se alătură argumentului aici, cu
facilități și pregătire; pentru că nu trebuie să urmeze nimic. Este ușor și în siguranță
aici să vă simțiți pe aceste chestiuni. Dar mâine, când ei respiri atmosfera câștigurilor
și competițiilor lumești, iar pasiunile sunt din nou agitate la oportunitățile de plăcere
ilegală, toate emoțiile lor fine despre virtute, toată abominarea lor generoasă de
egoism și senzualitate se topesc ca o dimineață nor.
Pentru moment, emoțiile și sentimentele lor sunt sincer și real. Oamenii pot fi într-
adevăr, într-un anumit mod, interesați de zidărie, în timp ce în mod fatal deficienți în
virtute. Nu este întotdeauna ipocrizie. Oamenii se roagă cel mai fervent și sincer și
totuși sunt în mod constant vinovați de acte atît de rele și de bază, atît de inegale și de
nedrepte, încît crimele care îngrămădesc docket-urile curților noastre sunt cu puțin
mai rele.

Un om poate fi un om bun în general, și totuși un om foarte rău în particular: bun în

lojă și rău în lume; bine în public și rău în familia sa; bun la domiciliu și rău într-o
călătorie sau într-un oraș ciudat. Mulți oameni dorește cu sinceritate să fie un bun
Mason. El spune așa și este sincer. Dar dacă îi cereți să se opună unei anumite pasiuni,
să sacrifice o anumită indulgență, să-și controleze apetitul la o anumită sărbătoare sau
să-și păstreze temperamentul într-o dispută, veți găsi că nu dorește să fie un bun
Mason, în acest caz particular ; sau, dorind, nu este capabil să reziste impulsurilor
sale mai rele.

În îndatoririle de viață sunt mai mult decât viața. Legea îl impune fiecărui cetățean, că
preferă serviciul urgent al țării sale înainte de siguranța vieții sale. Dacă un om este
poruncit, spune un mare scriitor, să aducă muniție sau muniție pentru a elibera oricare
dintre orașele împăratului care sunt în primejdie, atunci el nu poate, pentru nici un
pericol de furtună, să justifice aruncarea lor peste bord; pentru că acolo se află ceea ce
a fost rostit de către romană, atunci când aceeași necesitate a vremii era presupusă să-
l îngreuneze să se îmbarce: " Necese est ut eam, non ut vivam :" este necesar să merg:
nu este necesar să trăiesc.

Cât de nerecunoscător se îndepărtează, cine moare și nu face nimic pentru a reflecta o

glorie a Cerului! Cât de neagră este un copac, care trăiește, se răspândește și
împovărează pământul, totuși nu lasă nici o sămânță, nici o lucrare bună pentru a
genera alta după el! Toți nu pot pleca deopotrivă; totuși, toți pot părăsi ceva ,
răspunzând proporțiilor lor și felului lor. Aceștia sunt boabe moarte și uscate de
porumb, din care nu va exista nici un izvor de urechi. El nu va găsi greu calea spre
Cer, care dorește să meargă acolo singur.

Industria nu este niciodată complet neroditoare. Dacă nu aduce bucurie cu profitul

care va veni, va înlătura încă o nenorocire de la porțile voastre ocupate. Există un fel
de înger bun care așteaptă o Diligență care poartă vreodată o laură în mână ca să o
încoroneze. Cât de nedemn a fost omul din lume care nu a făcut niciodată nimic, ci
doar a trăit și a murit! Că avem libertatea de a face orice, ar trebui să-i dăm un dar din
partea cerurilor favorabile; că avem mințile uneori înclinându-ne să folosim bine
această libertate, este o mare recompensă a Divinității.
Masoneria este acțiune, și nu inertă. Îi cere inițiaților să lucreze, în mod activ și serios,
în folosul fraților lor, al țării lor și al omenirii. Este patronul celor oprimați, deoarece
este mângâietorul și mângâiașul celor nenorociți și nenorociți. Se pare că este o
onoare mai bună ca instrumentul de avansare și reformă, decât să se bucure de toate
titlurile de rang și de birou și de titluri înalte pe care le poate da. Este avocatul
poporului comun în acele lucruri care privesc interesele cele mai bune ale
omenirii. Urmează forța insolentă și uzurparea impudentă. Îl are pe cei săraci, pe
tristeți, pe cei rătăciți; se străduiește să ridice și să îmbunătățească pe cei ignoranți, pe
cei scufundați și pe cei degradați.

Fidelitatea sa față de misiunea sa va fi evidențiată cu exactitate, prin amploarea

eforturilor pe care le implică și prin mijloacele pe care le pune pe jos, pentru a
îmbunătăți oamenii în general și pentru a-și îmbunătăți situația; cel mai important
dintre care, în limitele sale, este de a ajuta la educarea copiilor săraci. Un popor
inteligent, informat despre drepturile sale, va ajunge în curând să-și cunoască puterea
și nu poate fi oprimat de mult; dar dacă nu există o populație sănătoasă și virtuoasă,
ornamentele elaborate în partea de sus a piramidei societății vor fi o compensație
mizerabilă pentru lipsa de soliditate la bază. Nu este niciodată sigur ca o națiune să se
odihnească în turul ignoranței: și dacă ar exista vreodată un timp în care liniștea
publică era asigurată de lipsa cunoașterii, acel sezon este trecut. Nenorocirea stupidă
nu poate să doarmă, fără să fie înspăimântată de fantome și scuturată de
terori. Îmbunătățirea masei poporului reprezintă marea siguranță pentru libertatea
populară; în neglijarea căruia politețea, rafinamentul și cunoștințele acumulate în
ordinele superioare și clasele mai bogate vor pierde într-o zi ca iarba uscată în focul
fierbinte al furiei populare.

Nu este misiunea Masoneriei să se angajeze în parcele și conspirații împotriva

guvernului civil. Nu este propagandistul fanatic al vreunui crez sau teorie; nici nu se
proclama inamicul regilor. Este apostolul libertății, egalității și fraternității; dar nu mai
este marele preot al republicanismului decât monarhia constituțională. Nu
contractează alianțe încurcate cu nici o sectă de teoreticieni, de visători sau de
filosofi. Nu cunoaște pe aceștia ca inițiați ai săi care atacă ordinea civilă și toată
autoritatea legală, în același timp în care propun să priveze moartea consolare a
religiei. Se află în afară de toate sectele și crezurile, în propria sa demnitate calmă și
simplă, la fel în cadrul fiecărui guvern. Este totuși ceea ce se afla în leagănul omenirii,
când nici un picior uman nu a călcat solul Asiriei și al Egiptului,

Nu oferă nici o înfățișare anarhiei și abilității; și nici o iluzie de glorie, nici o emulație
extravagantă a vechilor antici îl inflamă cu o sete nenaturală de libertate ideală și
utopică. Învață că, în corectitudinea vieții și a sobrietății obiceiurilor, este singura
garanție sigură pentru continuarea libertății politice; și este, în principal, soldatul
sfințeniei legilor și a drepturilor conștiinței.

Recunoaște acest lucru ca un adevăr, că necesitatea, precum și justiția abstractă și

ideală, trebuie să aibă rolul său în elaborarea legilor, administrarea afacerilor și
reglementarea relațiilor în societate. Ea vede, într-adevăr, că regulile de necesitate în
toate afacerile omului. Știe că acolo unde orice om sau orice număr sau rasă de
oameni sunt atât de imbecili ai intelectului, atât de degradați, încât sunt incapabili de
auto-control, atât de inferiori în amploarea umanității, încât nu pot fi încredințați cu
cele mai înalte prerogative a cetățeniei, a celei mai mari legi a necesității, pentru pacea
și siguranța comunității și a țării, le cere să rămână sub controlul celor de intelect mai
mare și înțelepciune superioară. El are încredere și crede că Dumnezeu, în timpul său
propriu, va lucra la propriile scopuri minunate și înțelepte; și este dispus să aștepte,

Speră și dorește pentru ziua în care toate rasele oamenilor, chiar și cele mai mici, vor
fi ridicate și vor deveni potrivite pentru libertatea politică; când, ca toate celelalte rele
care afectează pământul, pauperismul și robia sau dependența abjectă, vor înceta și
vor dispărea. Dar nu propovăduiește revoluția celor care sunt îndrăgostiți de regi, nici
răzvrătire care nu se poate încheia decât în dezastru și înfrângere sau în înlocuirea
unui tiran cu altul sau a unei multitudini de despoți pentru una.

Oriunde un popor este pregătit pentru a fi liber și pentru a se guverna și se străduiește

cu generozitate să fie așa, își duc toate simpatiile sale. Detestă tiranul, asupritorul fără
lege, uzurpatorul militar și cel care abuzează de o putere legală. Se încruntă de
cruzimea și o lipsă de respect față de drepturile omenirii. Dorește angajatorul egoist și
își exercită influența pentru a ușura sarcinile care doresc și pentru a le impune
dependența muncitorului și pentru a promova acea umanitate și bunătate pe care omul
o datorează chiar și celui mai sărac și mai nefericit frate.

Nu poate fi niciodată angajată, în nici o țară sub cer, să învețe o toleranță la cruzime,
să slăbească ura morală pentru vinovăție sau să deprime și să brutaleze mintea
umană. Frica de pedeapsă nu va face niciodată un mason ca un complice care să-i
corupe pe concetățenii săi și un învățător al depravării și barbariei. Dacă oriunde, așa
cum sa întâmplat până acum, un tiran ar trebui să trimită un satirist pe tirania sa pentru
a fi condamnat și pedepsit ca un libeller, într-o instanță de judecată, un mason, dacă
este un jurat într-un astfel de caz, deși în fața schelelor cu sângele celor nevinovați și
în cadrul audierii ciupercului de baionetă, menită să suprasolicite curtea, ar salva pe
satirul neînduplecat din colții tiranților și îi va trimite ofițerii de la curte cu înfrângere
și rușine.

Chiar dacă toate legile și libertățile au fost călcate sub picioarele demagogilor
iacobinici sau a unui bandit, militari au fost săvârșite cu o mână înaltă împotriva
tuturor celor care meritău să fie obiecte de venerație publică; dacă poporul, răsturnând
legea, a râs ca o mare în jurul curților de justiție și a cerut sângele acelora care, în
timpul adaptării temporale a nebuniei și a delirului beat, au încercat să devină o ofensă
față de ea, pentru cuvintele adevărate rostite acțiuni nepopulare făcute cu curaj,
juramantul masonic, nelegat de tirul unic sau de multe ori, se consultă doar cu
dictaturile datoriei și stă cu o fermitate nobilă între tigrii umane și pradă râvnă.

Masonul ar trece mai degrabă viața ascunsă în adâncurile celei mai profunde
obscurități, alimentându-și mintea chiar și cu viziunile și imaginațiile faptelor bune și
a acțiunilor nobile, decât să fie plasată pe cel mai splendid tron al universului,
tantalizată cu o negare a practicii a tot ceea ce poate face cea mai mare situație altceva
decât cel mai mare blestem. Și dacă i sa permis să împrumute cel mai mic pas la orice
desen sau model lăudabil; dacă a avut parte de orice măsură de a da liniște proprietății
private și conștiinței private, făcând mai ușoare jugul sărăciei și dependenței sau
eliberarea oamenilor merituoși de opresiune; dacă a ajutat la asigurarea concetățenilor
săi cea mai bună posesie, pace; dacă sa alăturat reconcilierii diferitelor secțiuni ale
țării sale, și oamenii de la guvernare de a crea propriile lor; și învățând cetățeanul să-și
caute protecția față de legile țării sale și pentru confortul său față de bunăvoința
conaționalilor săi; dacă și-a luat partea cu cei mai buni oameni în cele mai bune
acțiuni, ar putea să închidă cartea, chiar dacă ar dori să citească o pagină sau două mai
multe. Este suficient pentru măsura lui. El nu a trăit în zadar.

Masoneria învață că toată puterea este delegată pentru bine și nu pentru rănirea
poporului; și că atunci când este pervertit de scopul original, compactul este rupt, iar
dreptul trebuie reluat; că rezistența la putere a uzurpat nu este doar o datorie pe care
omul o datorează lui și aproapelui său, ci datorie pe care o datorează Dumnezeului
său, afirmând și menținând rangul pe care El la dat în creație. Acest principiu nu poate
înăbuși nici măcinarea ignoranței, nici stingerea rafinamentului. Aceasta face ca baza
pentru un om să sufere când trebuie să acționeze; și, tinzând să-i păstreze destinațiile
originale ale Providenței, se răstoarnă la ipotezele arogante ale tiranilor și justifică
calitatea independentă a rasei din care facem parte.

Masonul înțelept și bine informat nu va eșua la votarea Libertății și a Justiției. El va fi

gata să se exercite în apărarea lor, oriunde ar exista. Nu poate fi o indiferență față de
el atunci când propria sa libertate și cea a altor oameni, cu ale căror merite și
capacități pe care le cunoaște, sunt implicate în eventualitatea unei lupte pentru a fi
făcute; dar atașamentul său va fi cauza, ca fiind cauza omului; și nu doar pentru
țară. Oriunde există un popor care înțelege valoarea justiției politice și este pregătit să-
l afirme, aceasta este țara sa; oriunde poate contribui cel mai mult la difuzarea acestor
principii și la fericirea reală a omenirii, adică a țării sale. Nici nu dorește pentru nici o
țară niciun alt beneficiu decât justiția.
Adevăratul mason identifică onoarea țării sale cu a lui. Nimic nu conduce mai mult la
frumusețea și gloria țării decât la păstrarea împotriva tuturor dușmanilor a libertății
sale civile și religioase. Lumea nu va lăsa niciodată cu voia să moară numele acelor
patrioți care, în vârstele ei diferite, au primit pe sânii lor loviturile îndreptate
împotriva dușmanilor insolenți la sânul țării lor.

Dar, de asemenea, conduce, și nu în mică măsură, frumusețea și gloria țării, că

dreptatea ar trebui să fie întotdeauna administrată acolo la toți, și nici nu a fost negată,
vândută și nici întârziată niciunuia; că trebuie privit interesul săracilor și că nici unul
nu este înfometat sau nu este lipsit de adăpost, nici nu se șuieră în zadar pentru
muncă; că copilul și femeia slabă nu ar trebui să fie suprasolicitați, sau chiar ucenicul
sau sclavul să fie lăptuit de mâncare sau să fie batjocorit sau nemilos bătut; și că
marile legi ale milei, milei și compasiunii lui Dumnezeu ar trebui să fie aplicate peste
tot, nu numai prin statut, ci și prin puterea opiniei publice. Iar cel care se luptă, de
multe ori împotriva reproșurilor și obloanelor, și adesea împotriva indiferenței și
apatiei, pentru a aduce această condiție norocoasă a lucrurilor atunci când acel mare
cod al legii divine va fi peste tot și se va supune punctual,

Căci forța nu este văzută doar pe câmpul de luptă și în mijlocul conflictului de arme,
dar își arată energia sub orice dificultate și împotriva fiecărui atacator. Cel care se
luptă împotriva cruzimii, a asupririi și a abuzurilor, luptă pentru onoarea țării sale, pe
care aceste lucruri o pământ; iar onoarea ei este la fel de importantă ca existența
ei. Adesea, într-adevăr, războiul împotriva acelor abuzuri care dăunează țării este la
fel de periculos și mai descurajator decât cel împotriva vrăjmașilor ei în domeniu; și
merită o recompensă egală, dacă nu mai mare.

Pentru acei greci și romani, care sunt obiectele admirației noastre, nu a fost folosită cu
greu nici o altă virtute în extirparea tiranilor, decât dragostea de libertate, care le-a
făcut să procure să scoată sabia și le-a dat putere să o folosească. Cu ușurință, ei
îndeplinesc angajamentul, în mijlocul strigătului general de laudă și bucurie; nici nu s-
au angajat în încercarea la fel de mult ca o întreprindere de problemă periculoasă și
îndoielnică, ca un concurs cel mai glorios în care virtutea ar putea fi semnalată; care
au dus infailibil la recompensa actuală; care le legau frunțile cu coroane de laur și își
exprimau amintirile în faima nemuritoare.

Dar cel care asaltează abuzuri îngrijorătoare, privit probabil cu un respect superstițios
și în jurul căruia vechile legi stau ca niște fortărețe și bastioane pentru a le apăra; care
denunță acte de cruzime și indignare asupra omenirii care îi fac pe fiecare făptuitor al
său inamic personal și poate să-l facă privit cu suspiciune de către poporul în mijlocul
căruia trăiește, ca atacator al unei ordini stabile a lucrurilor despre care el atacă numai
abuzurile și a legilor despre care el atacă doar încălcările - nu poate căuta recompensa
actuală, nici că sprâncenele sale vii vor fi înfășurate cu lauri. Și dacă, luptând
împotriva unei mulțimi întunecate de opinii, superstiții, obloane și temeri, pe care
majoritatea bărbaților se tem mai mult decât o armată teribilă cu bannere, masonul
depășește și iese din concurs victorios; sau dacă o facenu este cucerită, ci este
înrăutățită și înlăturată de un curent puternic de prejudecăți, pasiune și interes; în
oricare dintre aceste cazuri, spiritul de spirit pe care-l prezintă meritele pentru el mai
mult decât o mediocritate de faimă.

El a trăit deja prea mult timp și a supraviețuit ruinei țării sale; iar cel care se poate
bucura de viață după un astfel de eveniment merită să nu fi trăit deloc. Nici nu mai
merită să trăiască, care arată îngrijorat de abuzurile care dau naștere la rușine și de
cruzimile care dezonorează, precum și de scene de mizerie, lipsire și brutalizare care îi
distorsionează țara; sau răutății sordide și răzvrătiri care îi fac o vorbă și o batjocură
printre toate națiunile generoase; și nu se străduiește nici să remedieze, nici să
prevină.

Nu este adesea o țară în război; nici nu li se poate permite tuturor să-și ofere inima
gloanțele inamicului. Dar în aceste eforturi patriotice de pace, în prevenirea,
înlăturarea și reformarea relelor, opresiunilor, greșelilor, cruzimelor și indignărilor,
fiecare mason se poate uni; și fiecare poate face ceva și împărtășește onoarea și gloria
rezultatului.

Căci numele cardinal din istoria minții umane sunt puține și ușor de numărat; dar mii
și zeci de mii își petrec zilele în pregătirile care trebuie să accelereze schimbarea
predestinată, adunând și strângând materialele care trebuie să aprindă și să dea lumină
și căldură atunci când focul din Cer va fi coborât asupra lor. Numeroși sunt sutarii și
pionierii, inginerii și artizanii, care participă la marșul intelectului. Mulți se mișcă în
detașamente și echilibrează calea pe care urmează să treacă carul și reduc obstacolele
care ar împiedica progresul său; și acestea au și răsplata lor. Dacă muncesc cu
sârguință și credincioșie în chemarea lor, nu numai că se vor bucura de acea
mulțumire calmă pe care o diligență în cea mai scăzută sarcină nu reușește niciodată
să câștige; nu numai că sudoarea sprâncenelor lor va fi dulce, și îndulcitorul restului
care urmează; dar, când victoria este realizată în cele din urmă, ei vor veni pentru o
parte din slavă; chiar dacă cel mai rău soldat care a luptat la Maraton sau la Muntele
lui King a devenit un împărtășitor în gloria acelor zile de salvare; și în cercul propriu
al familiei, a cărui aprobare se apropie cel mai apropiat de cel al unei conștiințe
aprobatoare, a fost privit ca reprezentant al tuturor eroilor fratelui său; și putea să
spună astfel de povești ca făcând o lacrimă să strălucească pe obrazul soției sale și să-
și aprindă ochii băiatului cu o strălucire nemaivăzită. Sau, dacă a căzut în luptă și
locul său lângă foc și la masă acasă a fost apoi vacant, locul acela era sacru; și el a fost
adesea vorbit despre acolo în seriile lungi de iarnă; și familia sa, a fost considerată
norocoasă în cartier,
Amintiți-vă că lungimea vieții nu este măsurată prin orele și zilele ei, ci prin ceea ce
am făcut acolo pentru țara și felul nostru. O viață inutilă este scurtă, dacă durează un
secol; dar cea a lui Alexandru era lungă ca viața stejarului, deși a murit la treizeci și
cinci de ani. Putem face mult în câțiva ani și nu putem face nimic în viață. Dacă
mâncăm, bem și dormim, și tot ce se întâmplă în jurul nostru, așa cum îi place; sau
dacă trăim, ci pentru a strânge bogății, pentru a câștiga slujbe sau pentru a purta titluri,
am putea să nu trăim deloc; nici nu avem dreptul să ne așteptăm la nemurire.

Nu uitați, prin urmare, ceea ce v-ați dedicat în acest grad: apărați slăbiciunea
împotriva puterii, prietenul împotriva celor mari, oprimați împotriva asupritorului! Fii
mereu vigilent și vigilent de interesele și onoarea țării tale! și poate ca Marele Arhitect
al Universului să vă dea acea tărie și înțelepciune care să vă permită să îndepliniți în
mod corect și cu credincioșie aceste îndatoriri înalte!

[Ilustrare]

[Ilustrare]

X.

ELECTORUL ELECTORAL AL FIVE-LEA.

[Elu al celor cincisprezece.]

Această diplomă este dedicată acelorași obiecte ca cele ale Elu al Nouă; precum și
cauzei Toleranței și Liberalității împotriva fanatismului și a persecuției, politice și
religioase; și la educația, instruirea și iluminarea împotriva erorilor, barbarismului și
ignoranței. Pentru aceste obiecte, ați dedicat în mod irevocabil și pentru totdeauna
mâna, inima și intelectul vostru; și ori de câte ori în prezența voastră se deschide un
capitol din acest grad, veți fi amintiți cel mai solemn de jurămintele voastre de aici
luate la altar.

Tolerația, susținând că fiecare om are același drept al părerii și al credinței pe care

trebuie să-l avem; și larghețe, considerând că așa cum nici o ființă umană poate cu
certitudine spune, în ciocnirea și conflictul de credințe ostile și credințe, care este
adevărul, sau că el este cu siguranță în posesia acesteia, astfel încât fiecare să se simtă
că este foarte posibil ca altul, la fel de cinstit și sincer cu el însuși, și totuși susținând
opinia contrară, poate el însuși să fie în posesia adevărului și că oricine crede ferm și
conștiincios, este adevăr, pentru el- aceștia sunt dușmanii muritori ai acelui fanatism
care persecută din pricina părerii și inițiază cruciade împotriva a ceea ce, în sfințenia
sa imaginară, îl consideră a fi contrar legii lui Dumnezeu sau veritabilității
dogmei. Învățământul, instruirea și iluminarea sunt cele mai sigure mijloace prin care
fanatismul și intoleranța pot deveni neputincioși.

Nici un adevărat Mason nu se bate la convingeri sincere și la un zel arzând în cauza a

ceea ce crede că este adevăr și dreptate. Dar el în mod absolut neagă dreptul oricărui
om de a-și asuma prerogativele divinității și condamna credința și părerea altora ca
fiind merituoși pentru a fi pedepsiți pentru că sunt eretici. Nici nu aprobă cursul celor
care pun în pericol pacea și liniștea marilor națiuni și interesul propriu al rasei lor,
făcându-se într-o filantropie chimerică și vizionară - un lux care constă, în principal,
în a-și trage hainele în jurul lor pentru a evita contactul semenii lor, și se proclamau
mai sfinți decât ei.

Căci el știe că astfel de nebuni sunt adesea mai calomiti decât ambiția regilor; și că
intoleranța și fanatismul au fost blestemele infinit mai mari pentru omenire decât
ignoranța și eroarea. Mai bine orice eroare decât persecuția! Mai bine oriceopinie
decât șurubul cu degetul mare, suportul și miza! Și el știe cât de insuportabil este
absurdul, pentru o creatură căreia el însuși și tot ce este în jurul lui sunt mistere, să
tortureze și să-i ucidă pe alții, pentru că nu pot gândi așa cum face în ceea ce privește
cele mai profunde dintre aceste mistere, să înțeleagă care este cu totul dincolo de
înțelegerea persecutorului sau a celui persecutat.

Masoneria nu este o religie. Cel care face din ea o credință religioasă, o falsifică și o

denaturizează. Brahminul, evreul, mahomedanul, catolicul, protestanta, fiecare care își
mărturisește religia specială, sancționată de legi, de timp și de climat, trebuie să-l
rețină și nu poate avea două religii; pentru legile sociale și sacre adaptate la uzanțele,
manierele și prejudecățile anumitor țări, sunt munca oamenilor.

Dar Masoneria învață și a păstrat în puritatea lor principiile cardinale ale vechii
credințe primitive, care stau la baza și sunt temelia tuturor religiilor. Tot ce a existat
vreodată a avut o bază de adevăr; și toți au acoperit acel adevăr cu erori. Adevărurile
primitive învățate de către Mântuitor au fost mai curând corupte, amestecate și aliate
cu ficțiuni decât atunci când au fost învățate la prima rasă a noastră. Masoneria este
moralitatea universală potrivită locuitorilor din fiecare climat, omului fiecărui
crez. Nu a învățat nici o doctrină, cu excepția acelor adevăruri care tind direct la
bunăstarea omului; și cei care au încercat să-l direcționeze spre răzbunare inutilă,
scopuri politice și iezuitism, au pervertit-o doar în scopuri străine spiritului său pur și
naturii reale.
Omenirea depășește sacrificiile și mitologiile copilăriei lumii. Cu toate acestea, este
ușor ca indolența umană să rămână în vecinătatea acestor ajutoare și să refuze să
treacă mai departe. Așa că Nomadul neîncetat în sălbăticia tătară își păstrează turma în
același cerc închis, unde au învățat prima dată să navigheze, în timp ce omul
progresist se îndreaptă mereu spre "noi câmpuri și pășuni noi".

Acesta din urmă este adevăratul mason; și cel mai bun și într-adevăr singurul Mason
este cel care, cu puterea afacerii, lucrează în viață; mecanicul în poziție verticală,
comerciantul sau fermierul, omul cu puterea gândirii, a dreptății sau a iubirii, a cărui
viață întreagă este un mare act de îndeplinire a datoriei masonice. Folosirea firească a
puterii unui om puternic sau înțelepciunea unui înțelept este de a face lucrareade un
om puternic sau de un om înțelept. Lucrarea naturală a Masoneriei este viața
practică; folosirea tuturor facultăților în sferele lor adecvate și pentru funcția lor
naturală. Iubirea Adevărului, dreptatea și generozitatea ca atribute ale lui Dumnezeu
trebuie să apară într-o viață marcată de aceste calități; aceasta este singura ordonanță
în vigoare a Masoneriei. O mărturisire a convingerilor, aderarea la Ordin, asumarea
obligațiilor, asistarea la ceremonii, sunt de aceeași valoare în știință ca și în
Masonerie; forma naturală a Masoneriei este bunătatea, moralitatea, trăind o viață
adevărată, dreaptă, afectivă, de sine credincioasă, din motivul unui om bun. Este
ascultare loială față de legea lui Dumnezeu.

Masonul bun face binele care vine în calea lui și pentru că vine în calea lui; dintr-o
dragoste de datorie, și nu doar pentru că o lege, adoptată de om sau de Dumnezeu, își
poruncește voința de ao face. El este adevărat în mintea sa, în conștiința, inima și
sufletul său, și simte mici ispite pentru a face altora ceea ce nu ar dori să primească de
la ei. El se va lepăda de dragul fratelui său aproape de mână. Dorința lui se apropie
de îndatoririle sale, ambele fiind în conjuncție. Nu în zadar, cei săraci sau oprimați se
uită la el. Voi găsiți astfel de oameni în toate sectele creștine, protestante și catolice, în
toate marile partide religioase ale lumii civilizate, printre budiști, mahomedani și
evrei. Ei sunt părinți buni, cetățeni generoși, impecabili în afacerea lor, frumoși în
viața lor de zi cu zi. Tu vezi Masoneria lor în munca lor și în jocul lor. Apare în toate
formele activității lor, individuale, interne, sociale, ecleziastice sau politice. Adevărata
zidărie trebuie să fie fără moralitate. Trebuie să devină eminentmoralitate, care este
filantropia. Adevăratul Mason iubește nu numai ruda și țara sa, ci și întreaga
omenire; nu numai binele, ci și răul, printre frații săi. El are mai multă bunătate decât
canalele vieții sale cotidiene. Acesta trece peste maluri, la apă și pentru a hrăni o mie
de plante sete. Nu-i mulțumit de datoria care se află de-a lungul traseului său, el
merge să-l caute; nu numai că dorește , are o dorință deosebită de a face binele, de a-
și răspândi adevărul, dreptatea, generozitatea, zidăria sa peste toată lumea. Viața lui de
zi cu zi este o profesie a Masoneriei sale, publicată în bunăvoință veșnică
oamenilor. Nu poate fi un persecutor.
Nu este mai natural ca constructorul castor sau pasărea batjocoritoare să cântă propria
sa melodie sălbatică, care strălucește, decât adevăratul Mason trăiește în această
frumoasă viață exterioară. Deci, din primăvara perenă umflă fluxul, pentru a grăbi
lunca cu un nou acces de verde, și o frumusețe perfectă care izbucnește în
floare. Astfel, masoneria face munca pe care trebuia să o facă. Masonul nu suspine și
nu plânge și face grimase. Trăiește imediat. Dacă viața lui este, ca a cui nu este,
marcată de erori și cu păcatele, el se arde peste locul gol, cu remușcările sale, seamănă
cu sămânță nouă, iar vechile flori de deșert sunt ca un trandafir. El nu se limitează la a
forma forme de gândire, de acțiune sau de sentiment. El acceptă ceea ce mintea lui
privește ca fiind adevărat, ceea ce conștiința lui hotărăște este corectă, ceea ce inima îi
consideră generoasă și nobilă; și orice altceva îl îndepărtează de el. Deși cei vechi și
onorabili ai Pământului i-au cerut să se închine înaintea lor, genunchii lui încăpățânați
nu se îndoiesc decât de îndemnul sufletului său bărbătesc. Masoneria lui este
libertatea lui înaintea lui Dumnezeu, nu robia lui față de oameni. Mintea lui
acționează după legea universală a intelectului, conștiința sa conform legii morale
universale, afecțiunile și sufletul său după legea universală a fiecăruia, și astfel este
puternic cu puterea lui Dumnezeu, în acest mod de comunicare de patru ori cu el.

Vechile teologii, filosofiile religiei din cele mai vechi timpuri, nu vor fi suficiente
acum. Datoriile vieții trebuie făcute; noi trebuie să le facem, ascultând în mod
conștient de legea lui Dumnezeu, nu atee, iubind doar câștigul nostru egoist. Există
păcate de comerț care trebuie corectate. Pretutindeni sunt necesare moralitate și
filantropie. Există greșeli care trebuie făcute și locul lor este dotat cu noi adevăruri,
strălucind de gloria cerului. Există mari greșeli și rele, în Biserică și Stat, în viața
domestică, socială și publică, pentru a fi îndreptate și depășite. Masoneria nu poate să
renunțe în epoca noastră la modul general de viață. Trebuie să călătorească în stradă,
să apară în piața aglomerată și să-i învețe pe oameni prin faptele ei, viața ei mai
elocventă decât orice buze.

Această diplomă este dedicată în principal TOLERĂRII; și încurajează în cea mai

mare măsură că ideea de vârf a artei antice, că o credință în singurul Dumnezeu
Adevărat și o viață morală și virtuoasă constituie singurele cerințe religioase necesare
pentru a permite unui om să fie mason.

Masoneria are întotdeauna cea mai viu amintire a chinurilor teribile și artificiale care
au fost folosite pentru a pune jos noi forme de religie sau pentru a stinge vechiul. Cu
ochiul amintirii vede cu nerușinare exterminarea tuturor oamenilor de toate sexele și
vârstele, pentru că a fost nefericirea lor să nu cunoască pe Dumnezeul evreilor sau să
se închine Lui sub un nume greșit, de trupele sălbatice ale lui Moise și Joshua. Văd
șuruburile și rafturile, biciul, șuvoiul și mîna, victimele lui Dioclețian și ale lui Alva,
Covenanții mizerabili, neconformiștii, Servetus arși și Quaker-ul nevinovat. Se vede
că Cranmer își ține mâna, acum nu mai greșește, în flacără, până când mâna nu cade
în căldura consumatoare. Se vede persecuțiile lui Petru și Pavel, martiriul lui Ștefan,
încercările lui Ignatie, Policarp, Iustin și Ireneu; și apoi, la rândul său, suferințele
păgânilor nenorociți sub împărații creștini, ca și papiștii din Irlanda și sub Elisabeta și
înfloritul Henry. Fecioara romana goala in fata leilor foame; tânără Margaret Graham
legată de o miză la marginea apei scăzute și acolo a plecat să se înece, cântând imnuri
lui Dumnezeu până când apele sălbatice au izbucnit peste cap; și toate cele care au
suferit în toate varstele de foame, goliciune, pericol și închisoare, raft, miză și sabie -
le văd pe toate și se răscolește de multă lovitură de atrocități umane. Și vede și
opresiunea încă practicată în numele religiei - bărbați împușcați într-o închisoare
creștină din Italia creștină pentru citirea Bibliei creștine; în aproape fiecare stat
creștin, legi care interzic libertatea de exprimare în chestiuni legate de creștinism; și
spânzurarea atinge brațul pe amvon.

Incendiile lui Moloch din Siria, mutilările dure în numele lui Astarte, Cybele,
Iehova; barbaritățile torturarilor imperiali păgâni; încă chinurile grele pe care creștinii
romano-gotici din Italia și Spania i-au strâns pe fratele lor; cruzimile diabolice la care
Elveția, Franța, Olanda, Anglia, Scoția, Irlanda, America, au fost martori, nu sunt prea
puternice pentru a avertiza omul despre relele nesăbuite care rezultă din greșelile și
erorile legate de religie și, mai ales, investesc Dumnezeul iubirii cu patimile crude și
răzbunătoare ale omenirii greșite și făcând sângele să aibă o aromă dulce în nări și
gemete de agonie să fie delicioase pentru urechile lui.

Omul nu a avut niciodată dreptul de a ucide prerogativul neexpirat al lui Dumnezeu și

de a condamna și pedepsi pe altul pentru credința sa. Născut într-un pământ
protestant, suntem de această credință. Dacă ne-am fi deschis ochii la lumina sub
umbra Sfântului Petru la Roma, ar fi trebuit să fim devotați catolici; născut în cartierul
evreiesc din Alep, ar fi trebuit să-l contemplam pe Hristos ca pe un impostor; în
Constantinopol, ar fi trebuit să strigăm: " Allah il Allah , Dumnezeu este mare și
Mahomed este profetul lui!" Nașterea, locul și educația ne dau credința. Puțini cred în
orice religie pentru că au examinat dovezile autenticității sale și au făcut o judecată
formală, după ce au cântărit mărturia. Nici unul din zece mii nu știe nimic
despre dovezia credintei sale. Noi credem ceea ce ni se învață; și aceștia sunt cei mai
fanatici care știu cel puțin despre dovezile pe care se bazează crezul lor. Faptele și
mărturiile nu sunt, cu excepția cazurilor foarte rare, lucrările de bază ale
credinței. Este o lege imperativă a Economiei lui Dumnezeu, neputincioasă și
inflexibilă ca și El Însuși, că omul va accepta fără îndoială credința acelora printre
care este născut și crescut; credința făcută astfel o parte a naturii sale rezistă tuturor
dovezilor contrare; și nu va mai crede nici măcar dovezile propriilor sale simțuri, ci va
renunța la credința religioasă care a crescut în el, carnea din carnea și osul oaselor lui.
Ceea ce este adevărul pentru mine nu este adevărul pentru altul . Aceleași argumente
și dovezi care conving că o minte nu fac nicio impresie pe alta. Această diferență este
la bărbați la nașterea lor. Nici un om nu are dreptul pozitiv de a afirma că el are
dreptate, în cazul în care alți oameni, la fel de inteligenți și la fel de bine informați, în
mod direct dețin avizul opus. Fiecare consideră că este imposibil ca celălalt să fie
sincer și fiecare dintre ei să fie la fel de greșit. " Ce este adevărul? "a fost o întrebare
profundă, cea mai sugestivă pe care omul a pus-o vreodată." Multe credințe ale
timpurilor din trecut și ale timpului par incomprehensibile, ne surprind cu o nouă
înfățișare în sufletul omenesc, acel lucru misterios, mai misterios, . Aici este un om
superior pentru mine în intelect și de învățare, și totuși el crede cu sinceritate ceea ce
mi se pare absurd să infirmări de merit, și eu nu pot concepe, și sincer nu cred, că el
este atât de sănătos și onest. şi totuși el este atât motivul lui este la fel de perfect ca
mine, și el este la fel de cinstit ca și mine.

Fantezile unui nebun sunt realități pentru el . Visele noastre sunt realități în timp ce
durează ; și, în trecut, nu mai este nimic mai mult decât ceea ce am acționat în orele
noastre de veghe. Nici un om nu poate spune că are o posesie adevărată a adevărului,
ca și un vânător. Când bărbații distrează opiniile diametral opuse unul altuia și fiecare
este cinstit, cine va decide care este Adevărul; și cum poate fie să spună cu certitudine
că o are? Nu știm ce este adevărul. Că noi înșine credem și ne simțim absolut siguri că
credința noastră este adevărată, în realitate nu este cea mai mică dovadă a faptului,
pare că nu este niciodată atât de sigură și incapabilă să ne îndoiască. Nici un om nu
este responsabil pentru corectitudinea credinței sale; ci numai pentru caracterul său
superior.

De aceea nimeni nu are sau are vreodată dreptul de a persecuta pe altul pentru credința
lui; căci nu pot exista două drepturi antagoniste; și dacă cineva poate persecuta pe
altul, pentru că el însuși este mulțumit că credința celuilalt este eronată, cealaltă are,
din același motiv, la fel de sigur și un drept să-l persecute.

Adevărul vine la noi și este colorat cu prejudecățile noastre și preconcepțiile noastre,

care sunt la fel de vechi ca noi înșine și puternice cu o forță divină. Ea vine la noi ca
imaginea unei tije vine la noi prin apă, îndoită și distorsionată. Un argument se
scufundă în și convinge mintea unui om, iar din cel al altui îi revine ca o minge de
fildeș căzută pe marmură. Nu este meritul unui om să aibă o anumită credință,
excelentă, solidă și filosofică, așa cum ar fi ea, atunci când a umflat-o cu laptele
mamei sale. Nu mai este merit decât prejudecățile și pasiunile lui.

Musulmanul sincer are atât de mult dreptul de a ne persecuta, cât și de al

persecuta; prin urmare, Masoneria nu are nevoie decât de o credință într-o Divinitate
Atotputernică, Tatăl și Preserverul Universului. Prin urmare, ea îi învață învățătorilor
că tolerarea este una dintre îndatoririle principale ale fiecărui bun Mason, parte
componentă a acelei caritate, fără de care suntem simple imagini goale ale unor
masoni adevărați, simțuri de aramă și chimvale galbeni.

Nici un rău nu a afectat atât de mult lumea ca intoleranță a opiniei religioase. Ființele

umane pe care le-a ucis în diferite moduri, dacă o dată și împreună au adus la viață, ar
face o națiune de oameni; lăsat să trăiască și să crească, ar fi dublat populația porțiunii
civilizate a globului; printre care o parte civilizată este în primul rând că se poartă
războaie religioase. Comoara și lucrarea umană pierdută astfel ar fi făcut pământul o
grădină în care, dar pentru pasiunile sale rele, omul ar putea fi acum la fel de fericit ca
în Eden.

Nici un om nu se supune cu adevărat legii masonice, care doar tolerează pe cei ale

căror păreri religioase se opun propriei sale. Opiniile fiecărui om sunt propria sa
proprietate privată, iar drepturile tuturor bărbaților de a-și menține propria persoană
sunt perfect egale. Doar să tolerăm , să purtăm o opinie opusă, să presupunem că este
eretică; și afirmă dreptul de a persecuta, dacă vrem; și a susține tolerarea noastrădin
ea ca un merit. Crezul masonului merge mai departe decât atât. Nimeni nu are nici un
drept, în vreun fel, să interfereze cu credința religioasă a celuilalt. Se susține că fiecare
om este absolut suveran în ceea ce privește credința sa și că această credință este o
chestiune absolut străină pentru toți cei care nu au aceiași credință; și că, dacă ar
exista vreun drept de persecuție, în toate cazurile ar fi un drept reciproc; deoarece una
dintre părți are același drept ca celălalt să stea în calitate de judecător în cazul său; iar
Dumnezeu este singurul magistrat care poate decide pe bună dreptate între ei. Pentru
acest mare judecător, masoneria face referire la această problemă; și deschizând larg
portalurile sale, ea invită să intre acolo și să trăiască în pace și armonie, protestanți,
catolici, evrei, musulmani; fiecare om care va duce o viață cu adevărat virtuoasă și
morală, îi va iubi pe frații săi,Tot atotputernic, atotputernic, peste tot, prezent ,
DUMNEZEU, arhitect, creator și conservator al tuturor lucrurilor , prin care legile
universale ale Armoniei se rostogolesc pe acest univers, cercul mare, vast, infinit al
Moartelor și Viaței succesive: al cărui nume INEFFABLE lasă tuturor masonilor
adevărați un omagiu profund! pentru a căror mii de binecuvântări sa revărsat asupra
noastră, să simțim recunoștința cea rea, acum, de acum înainte și pentru totdeauna!

S-ar putea să fim toleranți la crezul celuilalt; căci în orice credință există precepte
morale excelente. Departe în sudul Asiei, Zoroaster a învățat această doctrină:

"Începerea unei călătorii Credincioșii ar trebui să-și îndrepte

gândurile spre Ormuzd și să-L mărturisească, în puritatea
inimii sale, să fie Rege al Lumii, să-L iubească, să-l
omagieze și să-l slujească. și disprețuie plăcerile trupului și
evită mândria și supremația și viciul în toate formele sale și
mai ales falsitatea, una dintre cele mai păcătoase păcate ale
 cărora omul poate fi vinovat, trebuie să uite rănile și să nu
se răzbune pe el însuși. trebuie să-și onoreze amintirea
părinților și a rudelor sale, iar înainte de a se retrage să
doarmă, el trebuie să-și examineze cu rigurozitate conștiința
și să se pocăiască de greselile pe care le-a provocat
slăbiciunea sau rău-averea.

El trebuia să se roage pentru puterea de a persevera în Bună și de a obține iertarea

pentru erorile sale. Era datoria lui să-și mărturisească greșelile unui Magus sau unui
laic renumit pentru virtuțile sale sau spre Soare. Postul și macerarea au fost
interzise; și, dimpotrivă, datoria lui era de a hrăni trupul și de a-și menține vigoarea,
ca sufletul său să fie puternic pentru a rezista Geniului întunericului; ca să poată citi
mai atent Cuvântul divin și să aibă mai mult curaj să facă fapte nobile.

Și în nordul Europei, druizii au învățat devoțiunea prietenilor, indulgența față de răul

reciproc, iubirea de laudă meritată, prudența, omenirea, ospitalitatea, respectul pentru
bătrânețe, nerespectarea viitorului, temperanța, disprețul morții și devoțiunea față de
femeie. Ascultați aceste maxime din Hava Maal sau Cartea Sublimă a lui Odin:

judecata care a trecut asupra celor morți. Fiți umane față de

cei pe care îi întâlniți pe drum. Dacă oaspetele care vine în
casa ta este rece, dă-i foc; omul care a călătorit peste munți
are nevoie de hrana și hainele uscate. Mock nu la
vârsta; pentru că cuvintele pline de sens vin adesea de
ridurile vârstei. Fii moderat înțelept și nu prea
prudent. Nimeni să nu caute să-și cunoască destinul, dacă ar
dormi liniștit. Nu există nici o boală mai crudă decît a fi
nemulțumită de lotul nostru. Mâncarea mănâncă propria
moarte; și înțeleptul râde de lăcomia nebunului. Nimic nu
este mai dăunător tinerilor decât băuturile excesive; cu cât
bea mai mult cu cât își pierde mai mult rațiunea; pasărea
uitării cântă înaintea celor care se îmbolnăvesc de ei înșiși și
își duc sufletele. Omul lipsit de sens crede că va trăi
întotdeauna dacă evită războiul; dar, dacă lăncile îl vor
cruța, bătrânețea nu-i va da niciun loc. Mai bine trăi bine
decât să trăiești mult. Când un om aprinde un foc în casa
lui, moartea vine înainte să iasă.

Și astfel au spus cărțile indiene:

Cartile tale sa fie cele mai bune prietene ale tale. Când vei
atinge o sută de ani, nu mai înveți. Înțelepciunea este
 plantată solid, chiar și pe oceanul schimbător. Nu nimici
nimeni, nici vrăjmașul tău. Intelepciunea este o comoara
care pretind pretutindeni. Vorbește blând, chiar și celor
săraci. Este mai dulce să ierți decât să te răzbuni. Jocurile și
certurile duc la mizerie. Nu există merit real fără practicarea
virtuții. Pentru a ne onora mama este cel mai potrivit
omagiu pe care îl putem plăti divinității. Nu există un somn
liniștit fără o conștiință clară. El înțelege greșit interesul său
care-i rupe cuvântul. Intelepciunea este o comoara care
pretind pretutindeni. Vorbește blând, chiar și celor
săraci. Este mai dulce să ierți decât să te răzbuni. Jocurile și
certurile duc la mizerie. Nu există merit real fără practicarea
virtuții. Pentru a ne onora mama este cel mai potrivit
omagiu pe care îl putem plăti divinității. Nu există un somn
liniștit fără o conștiință clară. El înțelege greșit interesul său
care-i rupe cuvântul. Intelepciunea este o comoara care
pretind pretutindeni. Vorbește blând, chiar și celor
săraci. Este mai dulce să ierți decât să te răzbuni. Jocurile și
certurile duc la mizerie. Nu există merit real fără practicarea
virtuții. Pentru a ne onora mama este cel mai potrivit
omagiu pe care îl putem plăti divinității. Nu există un somn
liniștit fără o conștiință clară. El înțelege greșit interesul său
care-i rupe cuvântul.

Cu douăzeci și patru de secole în urmă, aceasta era etica chineză:

"Filosoful [Confucius] a spus:" SAN, doctrina mea este

simplă și ușor de înțeles ". THSENG-TSEU a răspuns, "este
sigur." Filosoful ieșind afară, discipolii i-au întrebat ceea ce
trebuia să spună maestrul lor: THSENG-TSEU a răspuns:
"Doctrina stăpânului nostru constă numai în a fi în inimă și
în iubirea aproapelui nostru așa cum ne iubim pe noi
înșine".

Despre un secol mai târziu, legea evreiască a spus:

"Dacă cineva urăște pe aproapele său ... atunci să-i faceți

așa cum crezuse să facă fratelui său ... Mai bine este un
aproape de aproape decât un frate de departe ... Să iubești
pe aproapele tău ca pe tine însuți".
În același secol al cincilea, înainte de Hristos, SOCRATES, grecii au spus: 
"Să iubești pe aproapele tău ca pe tine însuți".

Trei generații mai devreme, ZOROASTER a spus persanilor:

"Rugați-vă rugăciunile recunoscătoare Domnului, Ormuzd

cel mai drept și mai curat, Dumnezeului suprem și adorabil,
care a declarat astfel profetului său Zerdusht:" Țineți-l să nu
vă întâlniți să faceți altora ceea ce nu ați vrea să faceți
pentru voi înșivă; pentru popor, care, după ce ți sa făcut, nu
ți se pare dezagreabil. "

Aceeași doctrină a fost învățată de mult în școlile Babilonului, Alexandriei și

Ierusalimului. Un păgân ia declarat lui fariseu HILLEL că era gata să îmbrățișeze
religia evreiască dacă i-ar fi putut spune în câteva cuvinte un rezumat al întregii legi a
lui Moise. "Ceea ce nu te-ai făcut cu tine însuți", a spus Hillel, "nu fă aproapelui tău,
în care este toată legea; restul nu este altceva decât un comentariu asupra ei".

"Nimic nu este mai natural", a spus CONFUCIUS, "nimic

mai simplu decât principiile acelei moralități pe care eu mă
străduiesc, prin maxime salutare, să vă încurajez ... Este
omenire, adică o caritate universală în rândul tuturor specie,
fara deosebire.Este o dreptate, adica acea corectitudine a
spiritului si a inimii, care face ca cineva sa caute adevarul in
tot ceea ce doreste, fara a-si inseala pe ceilalti sau pe
ceilalti.Este, in final, sinceritate sau buna credinta; adică
acea sinceritate, acea deschidere a inimii, temperată de
încrederea în sine, care exclude toate fantezile și toate
deghizările, atât în vorbire, cât și în acțiune ".

Pentru a difuza informații utile, pentru o mai bună perfecționare intelectuală, un

precursor al îmbunătățirii morale, să grăbească venirea marii zile, când zorii
cunoașterii generale vor alunga ceață leneșă, îndelungată de ignoranță și eroare, chiar
de la baza o mare piramidă socială, este într-adevăr o chemare înaltă, în care cele mai
splendide talente și virtuți desăvârșite pot să apese în continuare, dornici să-și poarte
un rol. Din rândurile masonice ar trebui să iasă pe cei ale căror geniu și nu pe
strămoșii lor îi înnobilează, să deschidă la toate rândurile templul științei și prin
propriul lor exemplu să-i facă pe cei mai umili oameni să urce în pași care nu mai sunt
inaccesibili și să intre în desfășurarea porți arzătoare în soare.

Cea mai înaltă cultivare intelectuală este perfect compatibilă cu îngrijirea zilnică și cu
munca muncitorilor. O bucurie drăguță pentru cele mai subtile adevăruri ale științei
aparține fiecărei clase de oameni. Și, așa cum filosofia a fost învățată în pădurile sacre
ale Atenei și sub Portico și în vechile temple ale Egiptului și ale Indiei, așa că în
Lojile noastre ar trebui să se renunțe la cunoștințe, științele învățate și lecțiile să
devină ca învățăturile Socrate și Platon, de la Agassiz și Cousin.

Cunoașterea reală nu a permis nici turbulența sau necredința; dar progresul său este
predecesorul liberalității și toleranța luminată. Cel care se teme de acestea se poate
tremura; pentru că el poate fi sigur că vine ziua lor și trebuie să pună la fugă rapid
spiritele rele ale tiraniei și ale persecuției, care au bântuit noaptea lungă acum,
coborând cerul. Și se speră că va sosi curând timpul când, odată ce bărbații nu vor mai
suferi să fie conduși cu ochelari în ignoranță, nu se vor mai supune principiului viciu
de a judeca și de a trata pe ceilalți creaturi, nu conform la valoarea intrinsecă
a acțiunilor lor , ci în funcție de coincidența accidentală și involuntară a opiniilor lor .

Ori de câte ori venim să tratăm cu respect în întregime pe cei care diferă conștiinŃial
de noi înșine, singurul efect practic al unei diferenŃe va fi să ne facă să ne lumineze
ignoranŃa de o parte sau de alta, de unde izvorăște, instruindu-i, dacă este a lor; noi
înșine, dacă este al nostru; pînă la urmă că singurul tip de unanimitate care poate fi
produs, care este dezirabil între ființele raționale - acordul pornind de la convingerea
deplină după cea mai liberă discuție.

Elu al cincisprezecelea ar trebui să preia conducerea concetățenilor săi, nu în distracții

frivole, nu în demersurile degradante ale vulgarului ambițios; ci într-o sarcină cu
adevărat nobilă de a lumina masa conaționalilor săi și de a-și lăsa propriul nume
înconjurat, nu cu splendoarea barbară sau atașat la școală, dar ilustrat de onorurile cele
mai vrednice de natura noastră rațională; cuplată cu difuzarea cunoașterii, și
pronunțată cu recunostință de câțiva, cel puțin, pe care bunăvoința lui înțeleaptă le-a
salvat de la ignoranță și viciu.

Noi îi spunem, în cuvintele marelui roman: "Bărbații în nici un fel nu se apropie atât
de aproape de divinitate, ca și când conferă beneficii oamenilor. Să slujească și să facă
bine cât mai mult posibil - nu este nimic mai mare în averea voastră mai mult decât ar
trebui să puteți, și nimic mai fin în natura voastră, decât să fiți dornici să faceți asta
". Acesta este adevăratul semn al scopului fiecărui om și al lui Mason, care acordă fie
bucurie de fericire pură, fie stabilește o valoare corectă pe un renume înalt și
nesigur. Și dacă binefacătorii omenirii, atunci când se odihnesc de la munca lor
nobilă, li se va permite să se bucure în continuare, ca o răsplată corespunzătoare a
virtuții lor, privilegiul de a privi în jos binecuvântările cu care își exercită eforturile și
caritatea, suferințele au îmbrăcat scena vechii lor existențe, nu vor, într-o stare de
puritate înaltă și înțelepciune, să fie fondatorii unor puternice dinastii, cuceritori ai
noilor imperii, cașari, alexandri și tamerlani; nici simplii împărați și consilieri,
președinți și senatori, care au trăit pentru partidul lor în mod special, și pentru țara lor
doar în mod întâmplător, adesea sacrificând de multe ori propriei lor mărturisiri sau a
fracțiunii lor binele celorlalți creaturi; cei care vor fi mulțumiți de contemplarea
monumentelor faimosului lor faimos; dar cei care se vor bucura de acea încântare și
de marș în acel triumf, care pot urmări efectele îndepărtate ale bunăvoinței lor
luminate în starea îmbunătățită a speciei lor și se vor bucura de reflecție, că
schimbarea pe care, în sfîrșit, probabil după mulți ani, , cu ochii pe care vârsta și
tristețea nu le pot face mai mult, cunoașterea devine putere,într-o anumită măsură,
fructul, prețios dacă este costisitor și, deși întârziată cu întârziere, dar încă
îndelungată, al propriei lor negări de sine și al exercitării intense, al propriului lor
acuzator de caritate și al ajutorului acordat educației cu înțelepciune și al greutăților și
pericolelor pe care le-au întâmpinat aici dedesubt.

Masoneria nu are nevoie de inițiați și de votari, ceea ce este imposibil. Nu cere ca ei

să se angajeze să urce la aceste vârfuri înalte și sublime ale unei virtuți teoretice și
imaginare nepractice, înalte și reci și îndepărtate ca niște zăpete veșnice care înfășoară
umerii lui Chimborazo și cel puțin la fel de inaccesibile ca ele. Se cere ca acest lucru
să fie făcut singur, ceea ce este ușor de făcut. Nu depășește puterea nimănui și nu cere
nimănui să depășească mijloacele și capacitățile sale. Nu se așteaptă pe cineva a cărui
afacere sau profesie să-l ducă mai puțin decât nevoile lui și familiei sale și a cărui
durată este în mod necesar ocupată de vocațiile sale zilnice, să abandoneze sau să
neglijeze afacerea cu care trăiesc el și copiii lui și să dedice el însuși și mijloacele sale
pentru difuzarea cunoașterii între oameni.

Dar este nevoie și se așteaptă ca fiecare om să facă ceva, în interiorul și după

mijloacele lui; și nu există nici un Mason , care nu se poate face unele lucru, dacă nu
este singur, apoi prin asociere și de asociere.

Dacă o lojă nu poate ajuta la înființarea unei școli sau a unei academii, ea mai poate
face ceva. Poate educa un băiat sau o fată, cel puțin, copilul unor frate săraci sau
plecați. Și nu trebuie uitat, că în cel mai sărac copil unregarded care pare abandonat la
ignoranță și vice poateslumber virtuțile unui Socrate, intelectul unui bacon sau a unui
Bossuet, geniu al unui Shakespeare, capacitatea de a beneficia omenirea de un
Washington; și că, salvându-l din mlaștina în care este scufundat și oferindu-i
mijloacele de educație și dezvoltare, Loja care o face poate fi mijlocul direct și
imediat de a conferi lumii un avantaj atât de mare ca cel dat de John Faust, băiatul lui
Mentz; poate să perpetueze libertățile unei țări și să schimbe destinul națiunilor și să
scrie un nou capitol în istoria lumii.

Căci niciodată nu știm importanța actului pe care îl facem. Fiica lui Faraon sa gândit
puțin la ceea ce făcea pentru rasa umană și la consecințele enorme de neimaginat care
depindea de actul său caritabil, când a atras micul copil al unei femei evreiești din
rândul copacilor care au crescut pe malul Nilului, și hotărâtă să o rețină ca și cum ar fi
a ei.

Cât de des are un act de caritate, care costă prea puțin, dat lumii un mare pictor, un
mare muzician, un mare inventator! Cât de des a avut un astfel de act de a dezvolta
băiatul zdrențuit în binefăcătorul rasei sale! În ce circumstanțe mici și aparent
neimportante s-au transformat și au legat soarta marilor cuceritori ai lumii. Nu există o
lege care să limiteze întoarcerea care va fi obținută dintr-o singură faptă
bună. Vagabondul văduvei nu poate fi numai acceptabil pentru Dumnezeu, ci poate
produce rezultate atât de mari ca oferta costisitoare a bogatului. Cel mai sărac băiat,
ajutat de bunăvoință, poate veni să conducă armatele, să controleze senatele, să decidă
asupra păcii și războiului, să dicteze dulapurile; iar gândurile și cuvintele sale
minunate pot fi legea în următorii ani pentru milioane de oameni încă nenăscuți.

Dar ocazia de a face un mare bine nu apare adesea nimănui. Este mai rău decît
nebunia ca un om să se lase inactiv și inert și să se aștepte ca accidentul să-l lovească,
prin care influențele sale vor trăi pentru totdeauna. El se poate aștepta ca acest lucru să
se întâmple, numai în urma unei sau a mai multor serii lungi de acte. Se poate aștepta
să aducă beneficii lumii numai ca bărbații să obțină alte rezultate; prin continuarea
prin persistență, printr-un obicei constant și uniform de a lucra pentru iluminarea
lumii, în măsura mijloacelor și capacității sale.

Pentru că este, în toate cazurile, prin muncă constantă, oferind suficientă aplicare
pentru munca noastră și având suficient timp pentru a face acest lucru, prin dureri
regulate și prin îndeplinirea unor asiduități constante și nu prin nici un proces de
legare, că asigurăm forța și baza excelenței reale. Prin urmare, Demosthenes, clauză
după clauză și propoziție după propoziție, a elaborat, în cele din urmă, nemurirea
sa. Astfel, Newton a pionierat calea lui, prin pașii unei geometrii ascendente, la
mecanismul cerurilor, iar Le Verrier a adăugat o planetă sistemului nostru solar.

Este o părere cea mai eronată că cei care au lăsat cele mai uimitoare monumente ale
intelectului în spatele lor nu au fost exersați în mod diferit față de restul speciilor, dar
numai în mod diferit supradotați; că ei s-au semnalat numai prin talentul lor, și
aproape niciodată prin industria lor; pentru că este, într-adevăr, cea mai intensă
aplicare a acelor facultăți obișnuite care sunt difuzate între toți, că sunt îndatorate
pentru gloriile care acum le înconjoară amintirea și numele lor.

Nu trebuie să ne imaginăm că este o vulgarizare a geniului, că ar trebui să fie luminată

în orice alt mod decât printr-o inspirație directă din Cer; nici să nu uităm de statornicia
scopului, de devotamentul față de un obiect unic, dar mare, de lipsa de îmbrăcăminte a
muncii care este dată, nu în gâturile convulsive și supranaturale, ci puțin și puțin ca
puterea minții să o poarte; acumularea multor eforturi mici, în loc de câteva mișcări
mari și gigantice, dar probabil neregulate, din partea energiilor care sunt
minunate; prin care singurul marele rezultat este dat afară, care își scrie înregistrările
sale durabile pe fața pământului și în istoria națiunilor și a omului.

Nu trebuie să ignorăm aceste elemente, cărora geniul le datorează cele mai bune și
mai mândru dintre realizările lor; nici nu-și închipuie că calitățile atât de generale
posedate ca răbdarea, asumarea durerilor și industria fermă, nu au nici o parte în
susținerea unei distincții atât de ilustre ca cea a binefăcătorului de acest gen.

Nu trebuie să uităm că rezultatele excelente se produc cel mai adesea printr-un

ansamblu de contribuții și exerciții; deoarece particulele invizibile de vapori, fiecare
separat și distinct de celălalt, care se ridică din oceane și golfurile și golfurile lor, de la
lacuri și de la râuri și de la morasuri largi și de câmpie plină de ploaie, plutesc ca niște
nori și se distilează pământ în rouă și căderea în ploaie și ploaie și ninsoare pe câmpii
largi și munți rustici și de a face cele mai mari curente de navigație care sunt arterele
de-a lungul cărora curge sângele vieții unei țări.

Și astfel Masoneria poate face mult, dacă fiecare mason este mulțumit să-și facă
partea și dacă eforturile lor unite sunt îndreptate de consilieri înțelepți spre un scop
comun. "Este pentru Dumnezeu și pentru Omnipotență să facă lucruri puternice într-
un moment, dar în mod gradat să crească la măreție este cursul pe care El la lăsat
pentru om".

Dacă Masoneria nu va fi decât adevărată pentru misiunea ei și masonii pentru

promisiunile și obligațiile lor - dacă, reintrând în mod energic într-o carieră de
bunăvoință, ea și ei o vor urmări cu seriozitate și nemărginire, amintindu-și că
contribuțiile noastre la cauza carității iar educația merită apoi cel mai mare credit
atunci când ne costă ceva, reducerea confortului sau renunțarea la un lux pentru a le
face - dacă nu vom oferi decât ajutor pentru ceea ce au fost odinioară marea schemă a
masoneriei pentru ameliorarea umană, nu în mod fizic și spasmodic , dar în mod
regulat și neîncetat, pe măsură ce vaporii se ridică și izvoarele alerg, iar odată ce
soarele se ridică și stelele ajung în ceruri, atunci putem fi siguri că vor fi obținute
rezultate minunate și o muncă mare făcută. Și apoi se va vedea cu siguranță că
masoneria nu este eficace sau impotentă,

[Ilustrare]

[Ilustrare]
XI.
ELECTUL SUBLIMEI AL DOILEA; SAU PRINCE AMETH.

[Elu al celor doisprezece.]

Obligațiile unui prinț ameth sunt, să fii serios, adevărat, fiabil și sincer; pentru a
proteja poporul împotriva impunerilor și exactelor ilegale; să se susțină pentru
drepturile lor politice și să vadă, în măsura în care poate sau poate, că aceștia poartă
poverile care profită de beneficiile Guvernului.

Trebuie să fii adevărat pentru toți oamenii.

Trebuie să fii sincer și sincer în toate lucrurile.

Trebuie să fii serios în a face orice ai datoria ta de a face.

Și nimeni nu trebuie să se pocăiască că sa bazat pe hotărârea, pe profesia ta sau pe

cuvântul tău.

Marea caracteristică distinctivă a unui mason este simpatia față de tipul lui. El
recunoaște în rasa umană o familie mare, toate legate de el însuși de acele legături
invizibile și acea forță puternică a circumstanțelor, falsificată și țesută de Dumnezeu.

Simțindu-și simpatia, este prima lui datorie masonică de a-și sluji semenul. La prima
intrare în Ordin, el încetează să mai fie izolat și devine unul dintr-o mare frăție,
asumându-și noi îndatoriri față de fiecare mason care trăiește, așa cum fiecare mason
în același moment îi asumă față de el.

Nici acele îndatoriri din partea lui nu sunt limitate la masoni. El își asumă multe în ce
privește țara sa, și mai ales față de masele mari, suferinde ale poporului comun; căci și
ei sunt frații lui, și Dumnezeu le aude, inarticule, cum sunt suspinul mizeriei lor. Prin
toate mijloacele proprii, de convingere și de influență, și altfel, în cazul în care ocazia
și urgența necesită, el este obligat să-i apere împotriva opresiunii, exactions tiranice și
ilegale.

El se străduiește în egală măsură să apere și să îmbunătățească poporul. El nu le

înclină să le inducă în eroare, nici nu le dăruiește să le stăpânească, nici să nu-și
ascundă părerile pentru a le umora, nici pentru a le spune că nu se pot înșela niciodată
și că vocea lor este vocea lui Dumnezeu. El știe că siguranța fiecărui guvern liber și
continuitatea și perpetuarea lui depind de virtutea și inteligența poporului comun; și
că, cu excepția cazului în care libertatea lor este de așa natură încât armele nu pot nici
să le achiziționeze, nici să le îndepărteze; dacă nu este rodul curajului omului, al
dreptății, al temperamentului și al virtuții generoase - dacă nu este așa, el a luat o
rădăcină profundă în mințile și inimile oamenilor în întregime, nu va mai fi nevoie de
cei care vor smulge ei prin trădare ceea ce au dobândit prin arme sau instituții.

El știe că, dacă, după ce a fost eliberat de trupele războiului, poporul neglijează artele
păcii; dacă pacea și libertatea lor ar fi o stare de război; dacă războiul ar fi singura lor
virtute și summitul laudelor lor, ei vor găsi în curând pacea cea mai nefavorabilă
intereselor lor. Va fi doar un război mai tulburător; și ceea ce și-au imaginat libertatea
va fi cel mai rău de sclavie. Căci dacă, prin mijloacele cunoașterii și moralității, nu
sprinteni și loqurați, ci autentici, lipsiți de poluare și sinceri, ele curăță orizontul minții
de acele ceții de eroare și de pasiune care apar din ignoranță și viciu, vor avea
întotdeauna acele care își vor îndoi gâtul ca jugul; care, în ciuda tuturor triumfurilor
lor, îi vor pune la dispoziția celui care oferă cel mai înalt preț, ca și cum ar fi fost pur
și simplu pradă făcută în război;

Oamenii care nu subjugă înclinația celor bogați la avarie, ambiție și senzualitate,

expulzează luxul de ei și de familiile lor, mențin pauperismul, cunoașterea difuză
printre cei săraci și muncesc pentru a ridica abatele de la mizeria viciilor și a celor
slabe indulgența și pentru a-i ține pe cei muncitori de foame în fața festivalurilor de
lux, va descoperi că a prețuit, în acea avarie, ambiție, senzualitate, egoism și lux al
unei clase, și că degradarea, mizeria, beția, ignoranța și brutalizarea celorlalți,
despoturi mai încăpățânate și mai dificile la domiciliu decât s-au întâlnit vreodată pe
teren; și chiar și intestinele sale vor continua să se înmulțească cu descendența
intolerabilă a tiranilor.

Aceștia sunt primii dușmani care sunt supuși; aceasta constituie campania de

pace; acestea sunt triumf, într-adevăr dificile, dar fără sânge; și mult mai onorabili
decât acele trofee care sunt achiziționate numai prin sacrificare și rapiță; și dacă nu
victorii în acest serviciu, este zadarnic să fi fost victorioși asupra dușmanului despotic
pe câmp.

Căci dacă cineva crede că este mai mare; o politică mai benefică sau mai înțeleaptă, să
inventeze expediții subtile prin ștampile și imposturi, pentru creșterea veniturilor și
pentru evacuarea vieții de sânge a unui popor sărac; să-și înmulțească forța navală și
militară; să rivale în ambarcațiunile ambasadorilor statelor străine; să complotă
înghițirea teritoriului străin; să facă tratate și alianțe greșite; să stăpânească statele
prostrate și provinciile abject de frică și de forță; decât să administreze justiția
nepoluată poporului, să elibereze condiția și să ridice moștenirea maselor muncitoare,
să-i recupereze pe cei răniți și să-i ajute pe cei încurcați și să-i concilieze pe cei
nemulțumiți și să-i restabilească rapid pe toți; atunci că oamenii sunt implicați într-un
nor de eroare și vor percepe prea târziu, când iluzia acestor beneficii puternice a
dispărut,

Din nefericire, fiecare vârstă prezintă propria sa problemă specială, cea mai dificilă și
adesea imposibil de rezolvat; și ceea ce oferă această vârstă și forțe asupra luării în
considerare a tuturor oamenilor gânditori este așa-cum, într-o țară populată și bogată,
binecuvântată de instituții libere și de un guvern constituțional, sunt marile mase ale
clasei de muncă manuală au permis să lucreze în mod constant la salarii echitabile, să
fie păstrate de foame și copiii lor din viciu și deznădejde și să fie înzestrați cu acest
grad, nu numai de lectură și scris, ci de cunoștințe , care să le permită să facă
inteligent și să exercite privilegiile liberilor; chiar și pentru a fi încredințat cu dreptul
periculos de vot?

Căci, deși nu știm de ce Dumnezeu, fiind infinit milostiv și înțelept, a ordonat-o așa,
pare a fi, fără îndoială, legea sa, că chiar și în țările civilizate și creștine, masa mare a
populației va fi norocoasă dacă, pe parcursul întregii lor vieți, de la copilărie până la
bătrânețe, în sănătate și boală, au suficientă mâncare cea mai comună și mai grosieră
pentru a se păstra pe ei înșiși și pe copiii lor de la continuarea gonairii foamei -
suficient de haine cele mai comune și mai dure pentru a se proteja și cei mici de la
expunerea indecentă și frigul amar; și dacă au peste capul lor cel mai prost adăpost.

Și el pare să fi promulgat această lege - pe care nici o comunitate umană nu a găsit-o

încă mijloacele de abrogare - că atunci când o țară devine populată, capitalul se va
concentra în mâinile unui număr limitat de persoane și forța de muncă devine din ce în
ce mai mult la mila sa , până când munca manuală, cea a țesătorului și a fierului, și a
altor artizani, în cele din urmă încetează să mai merite decât o subzistență absolută și
adesea în marile orașe și în întinderi largi ale țării, nici măcar așa, cârpe, cerșetorie și
foame pentru lipsă de muncă.

În timp ce fiecare boul și calul își găsesc o slujbă și merită să fie hrănit, nu este
întotdeauna așa cu omul. Pentru a fi angajat, pentru a avea șansa de a lucra la orice
salariu echitabil, devine obiectul mare de îmbogățire a vieții unui om. Capitalistul
poate trăi fără să-l angajeze pe muncitor și îl eliberează ori de câte ori această muncă
încetează să mai fie profitabilă. În momentul în care vremea este cea mai proastă,
proviziile cele mai dragi și chirii mai înalte, îl împiedică să moară de foame. Dacă
lucrătoarea se îmbolnăvește, salariile lui se opresc. Când este bătrân, nu are pensie
pentru a se pensiona. Copiii săi nu pot fi trimiși la școală; că înainte ca oasele lor să
fie întărite, trebuie să ajungă să muncească pentru ca ei să nu moară de foame. Omul,
puternic și capabil, lucrează pentru șiling sau două pe zi, iar femeia tremurând peste
tigaia mică de cărbuni, când mercurul scade mult sub zero,
Părinții și mamele își ucid copiii, să aibă onorariile de înmormântare, că, cu prețul
vieții unui copil, pot continua viața în cei care supraviețuiesc. Fetițele cu picioare
goale scot trecerile de la stradă, când vântul de iarnă le cochetează și cerșuiește plin de
bani pentru cei care poartă blănuri calde. Copiii cresc într-o mizerie mizerabilă și
ignoranță brutală; vor să-i constrângă pe fecioara și soția să se prostitueze; femeile
mor de foame și se înghesuie și se sprijină pe zidurile muncitorilor, cum ar fi fascicule
de zdrențe murdare, toată noaptea, și noaptea după noapte, când ploaia rece se
prăbușește și există șanse să nu mai fie loc pentru ei; și sute de familii sunt aglomerate
într-o singură clădire, plină de orori și înfricoșătoare de aer și de ciumă; unde bărbații,
femeile și copiii se adună împreună în murdăria lor; toate vârstele și toate culorile care
dorm împreună fără discriminare; în timp ce, într-un stat republican mare, liber, în
toată vigoarea tinereții și puterii sale, o persoană din fiecare șaptesprezece ani este un
pauper care primește caritate.

Cum să ne ocupăm de această boală aparent inevitabilă, rău și muritoare este de

departe cea mai importantă dintre toate problemele sociale. Ce trebuie făcut cu
pauperismul și excesul de muncă? Cum să trăiască viața oricărei țări, când votarea
brutalității și a semibarbarismului bețiv, și să dețină funcții în darul lor și prin
reprezentanții potriviți ai lor să controleze un guvern? Cum, dacă nu înțelepciunea și
autoritatea, dar turbulența și viciul scăzut trebuie să înălțați la senatoriile, pe cei care
nu-și dau seama de mirosurile și poluarea iadului, inelul de premiere, bordelul și bursa
de valori, unde jocurile de noroc sunt legalizate și rasalitatea este lăudabil?

Masoneria va face tot ce-i stă în putere, prin efort direct și cooperare, pentru a
îmbunătăți și a informa, precum și pentru a proteja poporul; pentru a-și îmbunătăți
starea fizică, pentru a-și ușura mizeria, a-și satisface dorințele și a le sluji la
necesitățile lor. Fie ca fiecare Mason în această lucrare bună să facă tot ce este în
puterea lui.

Căci este adevărat acum, așa cum a fost întotdeauna și întotdeauna, că a fi liber este
acelaș lucru ca să fii pios, să fii înțelept, să fii temperat și drept, să fii frugal și
abstinent și să fii magnific și curajos ; și pentru a fi opusul tuturor acestor lucruri este
același ca să fii sclav. Și, de obicei, se întâmplă, prin numirea și dreptatea retributivă a
Dumnezeirii, că oamenii care nu se pot guverna pe ei înșiși și își pot atenua pasiunile,
ci se înghesuie sub sclavia poftelor și viciilor lor, dintre aceia pe care ei i-au supărat și
au făcut să se supună unei servitute involuntare.

Și este, de asemenea, sancționată de dictaturile dreptății și de constituția Naturii, că

cel care, din imbecilitatea sau deranjamentul intelectului său, este incapabil să
guverneze el însuși, ar trebui, ca un minor, să se angajeze în guvernul altui.
Mai presus de toate, să nu uităm niciodată că omenirea constituie o mare frăție; toți
cei născuți pentru a se confrunta cu suferință și suferință și, prin urmare, obligați să
simpatizeze unul cu celălalt.

Căci nici un turn al Pridei nu era încă suficient de înalt pentru a-și ridica posesorul
peste încercările și temerile și lăcomiile umanității. Nici o mână umană nu a zidit
niciodată zidul, nici nu va mai fi vreodată, care va păstra afecțiunea, durerea și
infirmitatea. Boala și tristețea, necazurile și moartea sunt dispensații care echilibrează
totul. Ei nu știu nici unul, înalt sau scăzut. Căpetenia vrea a vieții, necesitățile mari și
grave ale sufletului omenesc, nu-i scutesc pe nici unul. Ei fac pe toți cei săraci, pe toți
cei slabi. Ei au pus rugăciuni în gura fiecărei ființe umane, la fel de adevărat ca și în
cel al celui mai rău cerșetor.

Dar principiul mizeriei nu este un principiu malefic. Ne înșelăm și consecințele ne

învață înțelepciunea. Toate elementele, toate legile lucrurilor din jurul nostru, slujesc
în acest scop; și prin căile greșelilor și greșelilor dureroase, designul Providenței ne
conduce spre adevăr și fericire. Dacă eroarea ne-a învățat să greșim; dacă greșelile ne-
au confirmat în imprudență; dacă nenorocirile cauzate de indulgența viciară au avut o
tendință naturală de a ne face mai sclavi abject de viciu, atunci suferința ar fi total
rău. Dar, dimpotrivă, toate au tendința și sunt concepute pentru a produce modificări
și îmbunătățiri. Suferința este disciplina virtuții; a ceea ce este infinit mai bun decât
fericirea și totuși îmbrățișează în sine toată fericirea esențială. El hrănește, revigorează
și o perfecționează. Virtutea este premiul cursei severe și a luptei greu de luptat; și
merită toată oboseala și rănile conflictului. Omul trebuie să meargă cu o inimă
curajoasă și puternică pentru a se lupta cu nenorocirea. El trebuie să-l stăpânească și
să nu-l lase să devinăstăpânul său . El nu trebuie să renunțe la judecată și la un
pericol; ci să rămână ferm în lotul său, până când cuvântul mare al Providenței îl va
îndemna să zboare sau să-i îndemne să se scufunde. Cu rezolvarea și curajul, masonul
trebuie să facă lucrarea pe care este numită pentru el, să privească prin norul întunecat
al calamităților omenești, până la sfârșitul care se ridică înalt și strălucitor înaintea
lui. Mulțimea durerii este minunată și sublimă. Nimeni nu suferă pentru totdeauna,
nici pentru nimic, nici fără scop. Este ordonanța înțelepciunii lui Dumnezeu și a iubirii
sale infinite, pentru a ne procura fericirea și gloria infinită.

Virtutea este cea mai adevărată libertate; nici el nu este liber, care se apleacă la
pasiuni; nici el în robie care slujește un maestru nobil. Exemple sunt cele mai bune și
cele mai durabile prelegeri; virtutea cel mai bun exemplu. Cel care a făcut fapte bune
și a stabilit precedente bune, în sinceritate, este fericit. Timpul nu va depăși valoarea
lui. El trăiește cu adevărat după moarte, ale cărui fapte bune sunt pilonii lui de
amintire; și nici o zi, ci adaugă niște boabe la mormanul său de glorie. Lucrările bune
sunt semințe, care după însămânțare ne întoarce o recoltă continuă; iar amintirea
acțiunilor nobile este mai durabilă decât monumentele din marmură.

Viața este o școală. Lumea nu este nici închisoare, nici penitenciar, nici un palat de
ușurință, nici un amfiteatru pentru jocuri și spectacole; ci un loc de instruire și
disciplină. Viața este dată pentru formarea morală și spirituală; iar întregul curs al
marii școli de viață este o educație pentru virtute, fericire și o existență
viitoare. Perioadele vieții sunt termenii ei; toate condițiile umane, formele sale; toate
ocupațiile umane, lecțiile sale. Familiile sunt departamentele principale ale acestei
educații morale; diferitele cercuri ale societății, stadiile avansate ale acesteia; Regatele
și republicile, universitățile sale.

Bogățiile și sărăcia, homosexualitățile și necazurile, căsătoriile și funeraliile, legăturile

vieții legate sau rupte, potrivite și norocoase sau neplăcute și dureroase sunt toate
lecții. Evenimentele nu sunt orbește și neglijate împreună. Providența nu scutește un
bărbat, și o arată pe altul din procesul fierbinte al lecțiilor sale. Nu are nici favoare
bogate, nici victime slabe. Un eveniment se întâmplă tuturor. Un scop și o preocupare
de proiectare și să îndemne pe toți oamenii.

Omul prosper a fost la școală. Poate că a crezut că este un lucru minunat și că el este

un personaj extraordinar; dar el a fost doar un elev. Se gândea probabil că era Maestru
și nu avea nimic de a face, ci de a conduce și de a conduce; dar a existat vreodată un
Maestru deasupra lui, Maestrul Vieții. El nu se uită la statul nostru splendid, la
numeroasele noastre pretenții, la ajutoarele și aparatele învățării noastre; ci la
învățarea în sine. El pune pe cei săraci și pe cei bogați în aceeași formă; și nu cunoaște
nici o diferență între ele, ci progresul lor.

Dacă din prosperitate am învățat moderarea, temperanța, onestitatea, modestia,

recunoștința față de Dumnezeu și generozitatea față de om, atunci avem dreptul să fim
onorați și răsplătiți. Dacă am învățat egoismul, indulgența, greșelile și viciul, să uităm
și să uităm la fratele nostru mai puțin norocos și să ne batem la providența lui
Dumnezeu, atunci suntem nedemniți și dezonorați, deși am fost îngropați în
prosperitate, sau ne-au luat gradele din linia de o sută de coborâri nobile; așa cum se
întâmplă cu adevărat, în ochiul Cerului și al tuturor oamenilor care gândesc corect, ca
și cum ar fi să ne așezăm, victime ale cerșetoriei și bolii, în spital, prin gard viu sau pe
deal. Cel mai obișnuit echitabilitate umană nu privește la școală, ci la învățător; și
echitatea Raiului nu va arăta sub această marcă.

Și săracul este la școală. Lăsați-l să aibă grijă să învețe, mai degrabă decât să se

plângă. Lăsați-l să-și țină integritatea, pretenția și inima lui. Să se ferească de invidie
și de robie și să-și păstreze respectul de sine. Munca organismului nu este
nimic. Lăsați-l să se ferească de ciudățenia și de degradarea minții. În timp ce își
îmbunătățește starea dacă poate, lăsați-l să fie mai preocupat să-și îmbunătățească
sufletul. Lăsați-l să fie dispus, în timp ce săraci și chiar săraci, să învețe lecțiile, tăria,
veselia, mulțumirea și încrederea implicită în Providența lui Dumnezeu. Cu acestea,
răbdarea, calmul, autocontrolul, dezinteresul și bunătatea afectivă, locuința umilă
poate fi sfințită și făcută mai dragă și mai nobilă decât cel mai înalt palat. Lăsați-l, mai
presus de toate, să vadă că nu își pierde independența. Lăsați-l să nu se arunce pe sine,
o creatură mai săracă decât săraca, un cerșetor indispus, neajutorat, disprețuit, pe
bunătatea altora. Fiecare om ar trebui să aleagă să aibă pe Dumnezeu pentru Stăpânul
său, mai degrabă decât pentru om; și nu scăpați din această școală, fie prin necinstirea
sau luarea de alimente, ca să nu cadă în acel stat, mai rău decît rușine, unde nu poate
avea nici un fel de respect față de sine.

Legăturile societății ne învață să ne iubim unii pe alții. Aceasta este o societate

mizerabilă, în care lipsa de bunătate afectivă este căutată pentru a fi asigurată de un
décor decent, de o urbanitate grațioasă și de o insinceritate lustruită; unde ambiția,
gelozia și stăpânirea neîncrederii, în loc de simplitate, încredere și bunătate.

De asemenea, statul social învață modestie și blândețe; și din neglijență și observație

nedemnată acordată celorlalți și nedreptate și eșecul lumii în a ne aprecia, învățăm
răbdarea și liniștea, suntem superioare opiniei societății, nu cinic și amar, dar blând,
sincer și afectiv.

Moartea este marele Învățător, aspru, rece, inexorabil, irezistibil; pe care puterea
colectată a lumii nu poate să o țină sau să o îndepărteze. Respirația, care se desprinde
de buzele regelui sau de cerșetor, nu-i face să sufere aerul supus, nu poate fi
cumpărată sau adusă înapoi pentru o clipă, cu bogăția Imperiilor. Ce lecție este
aceasta, învățând slăbiciunea și slăbiciunea noastră și o Putere Infinită dincolo de
noi! Este o lecție înfricoșătoare, care nu se cunoaște niciodată. El umblă prin pământ
în misterul groaznic și își pune mâinile peste toți. Este o lecție universală, care este
citită peste tot și de toți oamenii. Mesajul său vine în fiecare an și în fiecare zi. Anii
trecuți sunt aglomerați de amintirile sale triste și solemne; iar degetul morții își
trasează scrisul de mână pe pereții fiecărei locuințe umane.

Ne învață datoria; să ne acționăm bine; pentru a ne îndeplini lucrarea atribuită

nouă. Când cineva moare și după ce a murit, nu există decât o singură întrebare: A
trăit bine? Nu există rău în moarte, ci în ceea ce face viața.

Există lecții grele în școala Providenței lui Dumnezeu; și totuși școala vieții este atent
ajustată, în toate aranjamentele și sarcinile ei, la puterile și patimile omului. Nu există
nici o extravaganță în învățăturile sale; nici nu se face nimic din motive de efect
actual. Întreaga viață a omului este un conflict cu dificultăți; și, dacă se desfășoară în
mod corect, un progres în îmbunătățire. Nu este niciodată prea târziu pentru om să
învețe. Nu doar parte, ci întregul, a vieții este o școală. Nu vine niciodată un timp, nici
măcar în mijlocul decăderilor de vârstă, atunci când e potrivit să renunțe la dorința de
a dobândi sau la veselia efortului. Omul se plimba pe tot parcursul vieții, în răbdare și
în luptă și, uneori, în întuneric; căci din răbdare urmează să vină perfecțiunea; de la
lupte, triumful este de a emite;

Lasă masonul să fie credincios în școala vieții și în toate lecțiile sale! Lasă-l să nu

învețe nimic, nici să nu aibă grijă dacă el învață sau nu. Să nu treacă ani peste el,
martori ai doar leneș și indiferență; sau îl vedeți zelos să dobândească totul, ci
virtutea. Nu lăsa să lucreze numai pentru sine; nici să nu uităm că cel mai umil om
care trăiește este fratele său și are o pretenție asupra simpatiei și a slujirilor sale
bune; și că sub hainele brute pe care le poartă poarta, pot să bată inimile la fel de
nobile ca cele care străbat sub stelele prinților.

    Dumnezeu, care contează prin suflete, nu prin stații, 

      Îți place și iubesti pe tine și pe mine; 
    Căci pentru El toate distincțiile deșarte 
      sunt ca pietricele pe mare.

Nici celelalte taxe inculcate în acest grad de importanță mai mică. Adevărul, un

Mason este spus mai devreme, este un atribut Divin și fundamentul fiecărei virtuți; și
sinceritatea, sinceritatea, sinceritatea, simplitatea, claritatea, sunt moduri diferite în
care adevărul se dezvoltă. Morții, cei absenți, cei nevinovați și cei care au încredere în
el, nici un Mason nu va înșela în mod voit. Pentru toate acestea, el datorează o justiție
mai nobilă, deoarece sunt cele mai sigure încercări ale echității umane. Numai cei mai
abandonați dintre bărbați, a spus că Cicero îl va înșela, care ar fi rămas nevinovat dacă
nu ar fi avut încredere. Toate faptele nobile care și-au bătut mersul prin veacuri
succesive au provenit de la oameni de adevăr și de curaj autentic. Omul care este
întotdeauna adevărat este atât de virtuos, cât și de înțelept; și posedă astfel cele mai
mari paznici de siguranță: căci legea nu are puterea de a lovi pe virtuți; nici norocul
nu-l poate submina pe înțelepți.

Bazele Masoneriei fiind moralitate și virtute, prin studierea unuia și practicarea

celuilalt, conducerea unui mason devine ireproșabilă. Bunul umanității fiind obiectul
său principal, dezinteresul este una dintre primele virtuți pe care le cere membrilor
săi; căci aceasta este "sursa de dreptate și bunăvoință.

Pentru a milă nenorocirile celorlalți; a fi umil, dar fără răutate; a fi mândru, dar fără
aroganță; pentru a evita orice sentiment de ură și răzbunare; să se arate maronim și
liberal, fără ostentație și fără profunzime; a fi dușmanul viciului; să dea omagiu
înțelepciunii și virtuții; să respecte nevinovăția; a fi constant și răbdător în adversitate
și modest în prosperitate; pentru a evita orice neregularitate care patăază sufletul și
mistuie corpul - este urmând aceste precepte că un mason va deveni un cetățean bun,
un soț credincios, un tată delicat, un fiu ascultător și un adevărat frate; va onora
prietenia și va îndeplini cu ardor îndatoririle pe care virtutea și relațiile sociale le
impun.

Pentru că Masoneria ne impune aceste îndatoriri că este o muncă corectă și

semnificativă ; și cel care își imaginează că devine mason, luând doar primele două
sau trei grade, și că poate, după ce a călcat pe urmele acelei mici înălțimi, să poarte în
mod cinstit onorurile Masoneriei, fără forță sau efort, respingere de sine sau sacrificiu,
și că nu este nimic de făcut în Masonerie, este înșelat ciudat.

Este adevărat că nu mai trebuie făcut nimic în Masonerie?

Fratele nu mai procedează prin lege împotriva unui alt Frate al 
Lojii sale , în ceea ce privește chestiunile care ar putea fi ușor rezolvate în 
cercul familiei masonice?

Are duelul, acel moștenitor ascuns de barbarism, interzis între frați prin legile noastre
fundamentale și denunțat de codul municipal, și totuși a dispărut din solul în care
locuim? Masonii de rang înalt se răsfrâng din punct de vedere religios; sau nu,
înclinându-se la o opinie publică coruptă, să se supună arbitrajului său, în ciuda
scandalului pe care îl aduce ordinului și în încălcarea restrângerii slabe a jurământului
lor?

Masonii nu mai formează păreri neînsuflețite ale fraților lor, intră în judecăți dure
împotriva lor și se judecă pe sine printr-o singură regulă, iar frații lor prin alții?

Are Masoneria un sistem bine organizat de caritate? A făcut ceea ce ar fi trebuit să

facă pentru cauza educației? Unde sunt școlile, academiile, colegiile, spitalele și
refugiații?

Sunt acum controverse politice fără violență și amărăciune?

Doi masoni se abțin de la defăimarea și denunțarea fraților lor care diferă cu ei în

opinii religioase sau politice?

Ce probleme majore sociale sau proiecte utile ne angajează atenția la comunicările

noastre? Unde în lăcașurile noastre sunt prelegerile obișnuite pentru instruirea reală a
fraților? Nu se întâlnesc sesiunile noastre cu privire la problemele minore ale
afacerilor, soluționarea punctelor de vedere și întrebările simplei administrații, precum
și admiterea și avansarea candidaților, care, după admiterea lor, nu fac nici un efort să
instruiască?
În ce Lojă sunt explicate și elucidate ceremoniile noastre; corupte așa cum sunt de-a
lungul timpului, până când trăsăturile lor reale nu pot fi deosebite; și unde sunt
învățate acele mari adevăruri primitive ale revelației, pe care Masoneria le-a păstrat în
lume?

Avem demnități ridicate și titluri sondare. Posesorii lor se califică pentru a lumina

lumea în ceea ce privește obiectivele și obiectele Masoneriei? Descendenții acelor
inițiați care guvernează imperiile, vă influențează influența în viața practică și
operează eficient în numele unei libertăți bine reglementate și constituționale?

Dezbaterile dvs. ar trebui să fie doar conversații prietenoase. Aveți nevoie de concord,

uniune și pace. De ce atunci păstrați printre voi oameni care excită rivalități și
gelozii; de ce permite controverse mari și violente și pretenții ambițioase? Cum sunt
de acord cu propriile cuvinte și acte? Dacă zidăria ta este o nulitate, cum poți exercita
vreo influență asupra altora?

Continuă să vă lăudați unul pe celălalt și să rostiți cu totul teme și egoițe elaborate cu

privire la Ordin. Oriunde te presupui că ești ceea ce ar trebui să fii și nicăieri nu te uiți
la tine cum ești. Este adevărat că toate acțiunile noastre sunt atâtea acte de omagiu față
de virtute? Explorați locurile inimilor voastre; să ne examinăm cu un ochi imparțial și
să răspundem întrebărilor noastre! Putem să ne purtăm mărturia consolătoare că ne
îndeplinim întotdeauna cu rigiditate îndatoririle noastre; că le vom face
chiar jumătate ?

Lăsați-ne să plecăm de această frământare de auto-lăcomie! Să fim oameni, dacă nu

putem fi înțelepți! Legile Masoneriei, mai presus de altele, nu pot schimba complet
natura oamenilor. Ei le luminează, ei subliniază calea adevărată; dar ei îi pot conduce
în ea numai prin reprimarea focului pasiunilor lor și subjugarea egoismului lor. Din
păcate, acestea cuceri, iar Masoneria este uitată!

După ce ne lăudăm una pe alta în viața noastră, există întotdeauna frați excelenți, care,
peste sicriele noastre, se culcă cu eulogii nelimitate. Fiecare dintre noi care moare,
oricât de nefolositor este viața sa, a fost un model al tuturor virtuților, un copil al lumii
cerești. În Egipt, printre vechii noștri stăpâni, în care masoneria era mai cultivată decât
vanitatea, nimeni nu putea obține admiterea la azilul sacru al mormântului până când
el nu a trecut sub cea mai solemnă judecată. Un tribunal grav a stat în judecată asupra
tuturor, chiar și a regiilor. Ei au zis celor morți: "Cine ești, dă-ți socoteală țării tale
despre faptele tale, ce ai făcut cu timpul și viața ta?" Legea te interoghează, țara ta te
aude, Adevărul stă în judecată asupra ta! Prinții au venit acolo pentru a fi judecați,
escortate numai prin virtuțile și viciile lor. Un acuzator public a povestit istoria vieții
omului mort și a aruncat focul torței adevărului asupra tuturor acțiunilor sale. Dacă s-
ar fi judecat că a condus o viață rea, amintirea lui a fost condamnată în prezența
națiunii și trupului său i sa refuzat onorurile sepulturii. Ce lecție a învățat vechiul
Masoner fiii poporului!

Este adevărat că Masoneria este efie; că salcamul, uscat, nu oferă nici o umbră; că
masoneria nu mai călăuzește în avansul Adevărului? Nu. Libertatea este totuși
universală? Au pierdut ignoranța și prejudecățile de pe pământ? Nu mai există
dușmăni între oameni? Nu mai există o amorțeală și o falsitate? Există toleranță și
armonie între sectele religioase și politice? Există încă lucrări pe care Masoneria
trebuie să le îndeplinească, mai mari decât cele douăsprezece trupe ale lui Hercule; să
avanseze vreodată cu hotărâre și în mod constant; pentru a lumina mințile poporului,
pentru a reconstrui societatea, a reforma legile și pentru a îmbunătăți morala
publică. Veșnicia în fața ei este la fel de infinită ca cea din spatele ei. Și Masoneria nu
poate înceta să muncească în cauza progresului social, fără să înceteze să mai fie
adevărat pentru sine, fără a înceta să mai fie Masonerie.

[Ilustrare]

[Ilustrație: TDICG]

XII.
GRAND ARHITECT MASTER.

[Master Architect.]

Marile îndatoriri care sunt încorporate de lecțiile învățate de instrumentele de lucru ale
unui Mare Maestru Arhitect, cerând atât de mult din noi, și luând în considerare
capacitatea de a le îndeplini cu credincioșie și pe deplin, ne aduc imediat pentru a
reflecta asupra demnității natura umană și marile puteri și capacități ale sufletului
omenesc; iar pe această temă vă invităm atenția în acest titlu. Să începem să ne
ridicăm de pe pământ spre Stele.

Mai mult, sufletul omenesc se luptă spre lumină, spre Dumnezeu și spre Infinit. Este
mai ales în suferințele sale. Cuvintele merg doar puțin în adâncul suferinței. Gândurile
care se învârt în tăcere, care intră în liniștea Infinitului și Eternității, nu au
embleme. Gândurile destul de venite acolo, cum ar fi nici o limbă care a vorbit
vreodată. Ei nu doresc atâta simpatie umană, ca ajutor mai mare. Există o singurătate
în profundă durere pe care numai Zeitatea îl poate ușura. Singură, mintea se luptă cu
marea problemă de calamitate și caută soluția din Providența Infinită a Cerului și
astfel este condusă direct la Dumnezeu.

Există multe lucruri în noi despre care nu suntem conștienți în mod clar. A trezi acea
conștiință adormită în viață și a conduce sufletul până la Lumină este un birou al
oricărei mari slujiri aduse naturii umane, indiferent dacă vehiculul este stiloul,
creionul sau limba. Suntem inconștienți de intensitatea și îngrozirea vieții din
interiorul nostru. Sănătatea și boala, bucuria și tristețea, succesul și dezamăgirea, viața
și moartea, dragostea și pierderea, sunt cuvinte familiare pe buzele noastre; și nu știm
la ce adâncimi indică în noi.

Nu pare să știm niciodată ce înseamnă sau merită vreun lucru până când nu l-am

pierdut. Multe organe, nervuri și fibre în cadrului nostru corporal își fac partea tăcută
de ani de zile și suntem destul de inconștienți de valoarea sa. Doar până când se
rănește, descoperim acea valoare și găsim cât de esențial a fost fericirea și confortul
nostru. Nu știm niciodată semnificația completă a cuvintelor, "proprietate", "ușurință"
și "sănătate"; bogăția de semnificație în epitetele fondului, "părinte", "copil", "iubit" și
"prieten", până când lucrul sau persoana este luat; până când, în locul firii vizibile și
luminoase, vine umbra îngrozitoare și pustiită, în care nimic nu este: unde ne întindem
mâinile în zadar și ne întoarcem ochii pe o vacuitate întunecată și tulbure. obiectul pe
care l-am iubit. Ea devine doar cea mai reală pentru noi. Binecuvântările noastre nu
numai că strălucesc când pleacă, ci sunt fixate în realitatea durabilă; iar dragostea și
prietenia primesc sigiliul lor veșnic sub impresia rece a morții.

O conștiință slabă a misterului și a măreției infinite se află sub tot ceea ce se întâmplă
în viața noastră. Există o groază și o maiestate în jurul nostru, în toată lumea noastră
mică. Țăranul nepoliticos de la Apenini, adormit la poalele unui stâlp într-o biserică
maiestuoasă romană, pare să nu audă sau să vadă, ci să viseze doar despre turma pe
care o hrănește sau despre pământul pe care îl învelește în munți. Dar simfoniile
corale îi cad ușor pe ureche, iar arcurile aurite sunt văzute de dimineață prin pleoapele
lui pe jumătate adormite.

Deci, sufletul, indiferent cât de departe este ocupația vieții de zi cu zi, nu poate să-și
piardă sensul de unde este, și de ceea ce este mai sus și în jurul lui. Scena
angajamentelor sale reale poate fi mică; calea pașilor săi, bătută și familiară; obiectele
pe care le manipulează, ușor împovărate și uzate cu uz zilnic. Deci, poate, și în
mijlocul unor astfel de lucruri pe care noi toți le trăim. Așa că trăim puțin viața
noastră; dar Cerul este deasupra noastră și în jurul nostru și aproape de noi; și
Eternitatea este înaintea noastră și în spatele nostru; iar soarele și stelele sunt martori
și observatori tăcuți peste noi. Suntem înconjurați de Infinit. Puterile infinite și spațiile
infinite se află în jurul nostru. Arcul groaznic al Misterului se întinde peste noi și nici
o voce nu a străpuns-o vreodată. Eternitatea este entorrată în mijlocul numeroaselor
înălțimi de stele Heaven; și nici un cuvânt sau cuvânt nu a venit niciodată din acele
spații îndepărtate și tăcute. De mai sus, este acea măreție groaznică; în jurul nostru,
peste tot, se întinde în infinit; și sub aceasta este această mică luptă a vieții, conflictul
de zi săracă, acest zgomot aglomerat al Timpului.

Dar din acel deal, nu numai vorbe de stradă, sunete de muzică și de descoperire,
mișcarea și treptele unei mulțimi, strigătul de bucurie și strigătul de agonie se ridică în
Infinitul tăcut și înconjurător; dar, de asemenea, în mijlocul agitației și zgomotului
vieții vizibile, de la sânul cel mai apropiat al omului vizibil, se ridică un apel de
implorare, un strigăt implorător, un cerut, nemulțumit și nemaivăzut, pentru revelație,
rugăciune și în rugăciune aproape fără voie arcul groaznic al misterului să se rupă și
stelele care se rostogolesc deasupra valurilor de necazuri muritoare, să
vorbească; măreția enormă a acestor înălțimi îngrozitoare pentru a găsi o
voce; cerurile misterioase și rezervate să se apropie; și toți să ne spună ceea ce știu
singuri; să ne dea informații despre cei iubiți și pierduți; să ne facă cunoscută ce
suntem și unde ne îndreptăm.

Omul este cuprins de un cuplu de minuni incomprehensibile. În el și în jurul lui este

ceea ce ar trebui să-și umple viața cu măreție și sfințenie. Ceva de sublimitate și
sfințenie a izbucnit astfel din cer în inima fiecăruia care trăiește. Nu există nici o ființă
atât de bază și abandonată, dar are niște trăsături ale acelei sfințenie rămase asupra
lui; ceva, atît de greu, poate în contradicție cu reputația lui generală, că îl ascunde de
tot în jurul lui; un sanctuar în sufletul său, în care nimeni nu poate intra; o închipuire
sacră, în care memoria unui copil este sau imaginea unui părinte venerat sau amintirea
unei iubiri pure sau ecoul unui cuvânt de bunătate adresat odată cu el; un ecou care nu
va dispărea niciodată.

Viața nu este o existență negativă, superficială sau lumească. Pașii noștri continuă să

fie bântuiți de gânduri, mult dincolo de gama lor, pe care unii le-au considerat
reminiscențele unui stat preexistent. Deci, este cu noi toți, în traseul bătut și uzat al
acestui pelerinaj lumești. Mai sunt multe aici decât lumea în care trăim. Nu trăiește
toată viața. O prezență nevăzută și infinită este aici; un sentiment de ceva mai mare
decât noi; căutând, prin toate deșeurile goale ale vieții, pentru un bine dincolo de
el; strigând din inimă pentru interpretare; o amintire a celor morți, atingând continuu
un fir vibrat în acest mare țesut de mister.

Nu toți avem doar intimații mai bune, dar sunt capabili de lucruri mai bune decât
știm. Presiunea unei mari urgențe se va dezvolta în puterile noastre, dincolo de
prejudecățile lumești ale spiritelor noastre; iar Cerul se ocupă de noi, din când în când,
ca să cheme acele lucruri mai bune. Nu este aproape o familie în lume atât de egoistă,
dar că, dacă unul din ei ar fi condamnat să moară - unul, pentru a fi selectat de ceilalți
- ar fi absolut imposibil pentru membrii săi, părinții și copiii să aleagă victimă; dar
fiecare ar spune: "Eu voi muri, dar nu pot să aleg." Și în câte, dacă ar fi venit acea
extremă extremă, nu s-ar fi făcut o treaptă mai departe, eliberată de ochiurile malefice
ale egoismului obișnuit, și spun, ca și tatăl și fiul roman, "Lasă lovitura să cadă asupra
mea!" Există lucruri mai mari și mai bune în noi toți,noi luăm notă; dacă nu le vom
afla. Și este o parte a culturii noastre masonice să găsim aceste trăsături de putere și
devoțiune sublimă, să reînviem aceste impresii ale generozității și jertfei de sine,
observațiile aproape de răscumpărare ale dragostei și bunătății lui Dumnezeu față de
sufletele noastre; și să ne îndemne să ne îndreptăm spre îndrumarea și controlul lor.

În toate condițiile oamenilor se impune o lege imparțială. În toate situațiile, la toate

averile, înalte sau joase, mintea își dă caracterul. Ei nu sunt, în realitate, ceea ce sunt
ei înșiși, ci ceea ce sunt pentru sentimentul posesorilor lor. Regele poate fi mijlocos,
degradat, mizerabil; sclavul ambiției, fricii, voluptuozității și pasiunii scăzute. Țăranul
poate fi adevăratul Monarh, stăpânul moral al soarta lui, o ființă liberă și înaltă, mai
mult decât un prinț în fericire, mai mult decât un rege în cinste.

Omul nu este bubble în marea averilor sale, neputincios și iresponsabil asupra valului
evenimentelor. Din aceleași circumstanțe, bărbați diferiți aduce rezultate complet
diferite. Aceeași dificultate, primejdie, sărăcie sau nenorocire, care sparge un om,
construiește un altul și îl face puternic. Este tocmai atributul și gloria unui om, că el
poate înclina circumstanțele condiției sale la scopurile intelectuale și morale ale
naturii sale și că puterea și stăpânirea voinței sale îl deosebesc cel mai mult de brute.

Facultatea de voință morală, dezvoltată în copilărie, este un element nou al naturii

sale. Este o nouă putere adusă pe scena și o putere de conducere, delegată din
ceruri. Niciodată nu a fost o ființă umană scufundată atât de jos încât nu a putut, prin
darul lui Dumnezeu, să se ridice. Deoarece Dumnezeu îi poruncește să se înalțe, este
sigur că el se poate ridica. Fiecare om are puterea și ar trebui să-l folosească pentru a
face toate instrumentele, încercările și ispitele să-și promoveze virtutea și fericirea; și
este atât de departe de a fi creatura împrejurărilor, încât le creează și le controlează ,
făcându-i să fie tot ceea ce sunt, de rău sau de bine, pentru el ca ființă morală.

Viața este ceea ce facem și lumea este ceea ce facem. Ochii veselului și ale omului
melancolic sunt fixați asupra aceleiași creații; dar foarte diferite sunt aspectele pe care
le are pentru ei. Pentru unul, este tot frumusețea și bucuria; valurile de ocean se
rostogolesc în lumină, iar munții sunt acoperite cu o zi. Viața, la el, clipește, se
bucură, pe fiecare floare și fiecare copac care tremură în briză. Mai sunt multe pentru
el, peste tot, decât vede ochiul; o prezență de bucurie profundă pe deal și vale și o apă
strălucitoare și dansantă. Celălalt, în mod idioat sau plin de înțeles, privește aceeași
scenă, iar totul poartă un aspect plictisitor, slab și bolnav. Murmurarea pârâului este o
discordie pentru el, marele vuiet al mării are un accent furios și amenințător, muzica
solemnă a pinilor cântă cerința fericirii sale plecate; Lumina veselă strălucește cu
ochii înfumurători și îl jignește. Marele tren al anotimpurilor trece în fața lui ca o
procesiune funerară; și oftează și se îndepărtează cu nerăbdare. Ochiul face ceea ce
privește; urechea își face propriile melodii și discordii; lumea fără a reflecta lumea din
interior.

Să nu uite niciodată masonului că viața și lumea sunt ceea ce le facem prin caracterul
nostru social; prin adaptarea noastră, sau dorința de adaptare la condițiile sociale,
relațiile și căutările lumii. Pentru cei egoiști, frig și insensibili, pentru cei haiți și
prezumți, pentru cei mândri, care cer mai mult decât este posibil să primească, pentru
cei gelos, întotdeauna înspăimântați să nu primească suficient, celor care sunt sensibili
în mod nelimitat opiniile bune sau rele ale altora, tuturor celor care încalcă legile
sociale, nepoliticoși, violenți, necinstiți și senzuali - pentru toate acestea, condiția
socială, din însăși natura sa, va prezenta neplăceri, dezamăgiri și dureri,
corespunzătoare mai multor personaje. Afecțiunile binevoitoare nu se vor învârti în
jurul egoismului; cei cu inima rece trebuie să se aștepte să se întâlnească cu
răceală; mândru, semeție; mânia pasionată; și violența, rudeness. Cei care uită
drepturile altora nu trebuie să fie surprinși dacă ei sunt uitați; și cei care se apleacă la
cele mai mici îmbrățișări ale sensului nu trebuie să se întrebe, dacă alții nu sunt
îngrijorați să-și găsească onoarea lor de prostate și să o ridice până la amintirea și
respectul lumii.

Pentru cei buni, mulți vor fi blânzi; la fel, mulți vor fi buni. Un om bun va afla că
există bunătate în lume; un om onest va descoperi că există o sinceritate în lume; și un
om de principiu va găsi principiul și integritatea în mintea celorlalți.

Nu există binecuvântări pe care mintea să nu le poată converti în cel mai tare rău; și
nici o încercare pe care să nu o transforme în binecuvântările nobile și cele mai
divine. Nu există ispite care să nu permită dobândirea puterii, în loc să cadă în fața lor,
să fie înfrânte și supuse. Este adevărat că ispitele au o mare putere, iar virtutea cade
adesea; dar puterea acestor ispite nu stă în sine, ci în slăbiciunea propriei noastre
virtuți și în slăbiciunea inimilor noastre. Ne bazăm prea mult pe puterea fortificațiilor
și a bastioanelor noastre și lăsăm inamicului să-și facă apropieri, prin șanț și paralel, în
timpul liber. Oferta câștigului necinstit și a plăcerii vinovate face ca omul cinstit să fie
mai onest și omul pur mai curat. Ei își ridică virtutea până la înălțimea indignării
înverșunate. O ocazie corectă, oportunitatea sigură, șansa tentantă devin înfrângerea și
rușinea ispititorului. Omul cinstit și în poziție verticală nu așteaptă până când ispita nu
și-a făcut demersurile și nu și-a montat bateriile pe ultima paralelă.

Dar pentru cei impur, ocazii necinstite, fidele, corupte si senzuale, vin in fiecare zi si
in fiecare scena si prin fiecare cale de gandire si imaginatie. El este pregătit să
surprindă înainte de începerea primei abordări; și trimite steagul alb atunci când
avansul inamicului vine în fața pereților săi. El face ocazii; sau, dacă nu se întâmplă
ocazii, vin gânduri rele și el deschide larg porțile inimii și îi întâmpină pe acei
vizitatori răi și le distrează cu o ospitalitate generoasă.

Afacerea lumii absoarbe, corupe și degradează o minte, în timp ce în alta ea hrănește

și îngrijește cea mai nobilă independență, integritate și generozitate. Plăcerea este o
otravă pentru unii și o răsfățare sănătoasă pentru alții. Pentru unul, lumea este o mare
armonie, ca o suflare nobilă de muzică cu modulații infinite; în alta, este o fabrica
uriașă, ciocnirea și aglomerația mașinilor pe care-i bate cu urechile și îl freacă de
nebunie. Viața este în mod substanțial același lucru pentru toți cei care iau parte din
lotul său. Cu toate acestea, unii se ridică la virtute și glorie; în timp ce alții, supuși
aceleiași discipline și se bucură de aceleași privilegii, se scufundă în rușine și în
pierzanie.

Un efort sincer, credincios și onest de îmbunătățire, este întotdeauna de succes și de

cea mai mare fericire. A suspinat sentimental asupra nenorocirii umane, este potrivit
numai pentru copilăria minții; iar mizeria minții este în primul rând vina ei; numit, sub
bună providență a lui Dumnezeu, ca pedepsitor și corector al viciului său. Pe termen
lung, mintea va fi fericită, proporțional cu fidelitatea și înțelepciunea. Când este
mizerabil, a plantat spinii în calea lor; îi prinde și strigă cu plângere tare; și această
plângere nu este decât cea mai tare mărturisire că spinii care au crescut
acolo au plantat.

Un anumit tip și grad de spiritualitate intră în cea mai mare parte a vieții obișnuite. Nu
poți continua afacerea, fără o credință în om. Nici măcar nu puteți săturați în pământ,
fără a se baza pe rezultatul nevăzut. Nu puteți să gândiți, să gândiți sau chiar să faceți
pas, fără a vă încredința în principiile spirituale interioare ale naturii voastre. Toate
afecțiunile și legăturile, speranțele și interesele centrului vieții în spiritualitate; și știi
că dacă această legătură centrală ar fi rupt, lumea s-ar grăbi la haos.

Credeți că există un Dumnezeu; că El este tatăl nostru; că are un interes paternal

pentru bunăstarea și îmbunătățirea noastră; că El ne-a dat puteri, prin care putem
scăpa de păcat și de ruină; că El ne-a determinat să trăim o viață viitoare de progres
fără sfârșit spre perfecțiune și cunoaștere a Sinele - să credeți acest lucru, așa cum ar
trebui fiecare mason și să trăiți calm, să îndurați cu răbdare, să vă angajați cu hotărâre,
să vă refuzați cu bucurie, să sperați ferm și să vă învingeți în marea luptă a
vieții. Îndepărtați oricare dintre aceste principii și ce rămâne pentru noi? Spuneți că nu
este Dumnezeu; sau nici un fel deschis pentru speranță și reformare și triumf, nici un
rai care să vină, nici o odihnă pentru cei obosiți, nici o casă în sânul lui Dumnezeu
pentru sufletul nenorocit și încurcat; sau că Dumnezeu este doar o șansă urâtă orbcare
stăpânește în întuneric; sau un altul care, atunci când se încearcă să fie definit, este un
_no_what, fără emoție, pasiune, Apatiasupremă la care toate lucrurile, bune și rele,
sunt la fel de indiferente; sau un Dumnezeu gelos care revine la răzvrătirea păcatelor
părinților asupra copiilor, și când părinții au mâncat struguri acri, pun pe dinți copiii
pe margine; un voință supremă arbitrară , care a făcut dreptate să fim virtuoși și să
greșim să mințim și să furăm, pentru că am plăcerea să facașa mai degrabă decât
altfel, păstrând puterea de a inversa legea; sau o zeitate nestatornică, vacillantă,
inconstantă, sau o crudă, sângeroasă, sălbatică evreiască sau puritanică; și noi suntem
doar sportul de șansă și victimele disperării; călăreți nefericitori pe fața unui pustiu
părăsit sau blestemat și urât; înconjurat de întuneric, luptându-se cu obstacole,
muncind pentru rezultate goale și scopuri goale, distras cu îndoieli și înșelat de
strălucirea falsă a luminii; rătăcitori fără nici un fel, fără perspectivă, fără
casă; bagajele condamnate și pustii pe o mare întunecată și furtunoasă, fără busolă sau
curs, cărora nu apar stele; aruncându-se fără cusur pe valurile furioșătoare, înfuriate,
fără un refugiu binecuvântat, la distanța căruia ne-o invită să ne odihnim bine.

Credința religioasă astfel învățată de către Masoneria este indispensabilă pentru

atingerea marilor scopuri ale vieții; și, prin urmare, trebuie să fi fost proiectate să facă
parte din ea. Noi suntem făcuți pentru această credință; și trebuie să fie ceva, undeva,
pentru noi să credem. Nu putem să creștem sănătoși, nici să trăim fericit, fără ea. Prin
urmare, este adevărat . Dacă am putea tăia de la orice suflet toate principiile învățate
de Masonerie, credința într-un Dumnezeu, în nemurire, în virtute, în corectitudine
esențială, acel suflet se va scufunda în păcat, mizerie, întuneric și ruină. Dacă am
putea tăia orice sens al acestor adevăruri, omul se va scufunda deodată în gradul
animalului.

Nici un om nu poate suferi și să fie răbdător, poate să lupte și să cucerească, să se

poată îmbunătăți și să fie fericit, altfel decât în cazul porcilor, fără conștiință, fără
speranță, fără a se baza pe un Dumnezeu drept, înțelept și benefic. Trebuie, în mod
necesar, să îmbrățișăm marile adevăruri învățate de Masonerie și să trăim de ei, să
trăim fericit. " Îmi pun încrederea în Dumnezeu ", este protestul Masoneriei împotriva
credinței într-un Dumnezeu crud, supărat și răzbunător, de a fi temut și de a nu fi
respectat de creaturile Sale.

Societatea, în marile sale relații, este la fel de multă creație a Cerului ca și sistemul
Universului. Dacă această legătura de gravitație, care cuprinde toate lumile și
sistemele împreună, a fost brusc tăiată, universul ar zbura în haos sălbatic și fără
margini. Și dacă am fi întrerupt toate legăturile morale care țin societatea
împreună; dacă am putea tăia din ea orice convingere de Adevăr și Integritate, de o
autoritate deasupra ei și de o conștiință în interiorul ei, s-ar grăbi imediat să se
confrunte cu dezordine și anarhie și rușine îngrozitoare. Religia pe care o predam este,
prin urmare, la fel de adevărat un principiu al lucrurilor, și ca cert și adevărat, ca
gravitație.
Credința în principiile morale, în virtute și în Dumnezeu, este la fel de necesară pentru
îndrumarea unui om, ca instinct pentru îndrumarea unui animal. Și, prin urmare,
această credință, ca principiu al naturii omului, are o misiune la fel de autentică în
Providența lui Dumnezeu, ca principiu al instinctului. Și plăcerile sufletului trebuie să
depindă de anumite principii. Ei trebuie să recunoască un suflet, proprietățile și
responsabilitățile sale, o conștiință și sensul unei autorități deasupra noastră; și acestea
sunt principiile credinței. Nici un om nu poate suferi și să fie răbdător, poate să lupte
și să cucerească, să se poată îmbunătăți și să fie fericit, fără conștiință, fără speranță,
fără a se baza pe un Dumnezeu drept, înțelept și binefăcător. Trebuie să îmbrățișăm, în
mod necesar, marile adevăruri învățate de masonerie și să trăim prin ele, să trăim
fericiți. Totul din univers are legi și principii fixe și anumite pentru acțiunea sa: -
steaua pe orbită, animalul în activitatea sa, omul fizic în funcțiile sale. Și el a stabilit și
anumite legi și principii ca ființă spirituală. Sufletul său nu moare din lipsă de
alimente sau îndrumare. Pentru sufletul rațional există o dispoziție amplă. Din pinul
înalt, care se zguduie în furtuna întunecată, se auzi strigătul tânărului corb; și ar fi
foarte ciudat dacă nu ar exista nici un răspuns pentru plânsul și chemarea sufletului,
torturat de lipsă, de durere și agonie. Respingerea totală a oricărei credințe morale și
religioase ar lovi un principiu din natura umană, esențial pentru el ca gravitația către
stele, instinctul la viața animalelor, circulația sângelui în corpul uman. omul fizic în
funcțiile sale. Și el a stabilit și anumite legi și principii ca ființă spirituală. Sufletul său
nu moare din lipsă de alimente sau îndrumare. Pentru sufletul rațional există o
dispoziție amplă. Din pinul înalt, care se zguduie în furtuna întunecată, se auzi
strigătul tânărului corb; și ar fi foarte ciudat dacă nu ar exista nici un răspuns pentru
plânsul și chemarea sufletului, torturat de lipsă, de durere și agonie. Respingerea
totală a oricărei credințe morale și religioase ar lovi un principiu din natura umană,
esențial pentru el ca gravitația către stele, instinctul la viața animalelor, circulația
sângelui în corpul uman. omul fizic în funcțiile sale. Și el a stabilit și anumite legi și
principii ca ființă spirituală. Sufletul său nu moare din lipsă de alimente sau
îndrumare. Pentru sufletul rațional există o dispoziție amplă. Din pinul înalt, care se
zguduie în furtuna întunecată, se auzi strigătul tânărului corb; și ar fi foarte ciudat
dacă nu ar exista nici un răspuns pentru plânsul și chemarea sufletului, torturat de
lipsă, de durere și agonie. Respingerea totală a oricărei credințe morale și religioase ar
lovi un principiu din natura umană, esențial pentru el ca gravitația către stele,
instinctul la viața animalelor, circulația sângelui în corpul uman. Pentru sufletul
rațional există o dispoziție amplă. Din pinul înalt, care se zguduie în furtuna
întunecată, se auzi strigătul tânărului corb; și ar fi foarte ciudat dacă nu ar exista nici
un răspuns pentru plânsul și chemarea sufletului, torturat de lipsă, de durere și
agonie. Respingerea totală a oricărei credințe morale și religioase ar lovi un principiu
din natura umană, esențial pentru el ca gravitația către stele, instinctul la viața
animalelor, circulația sângelui în corpul uman. Pentru sufletul rațional există o
dispoziție amplă. Din pinul înalt, care se zguduie în furtuna întunecată, se auzi
strigătul tânărului corb; și ar fi foarte ciudat dacă nu ar exista nici un răspuns pentru
plânsul și chemarea sufletului, torturat de lipsă, de durere și agonie. Respingerea
totală a oricărei credințe morale și religioase ar lovi un principiu din natura umană,
esențial pentru el ca gravitația către stele, instinctul la viața animalelor, circulația
sângelui în corpul uman.

Dumnezeu a rânduit că viața va fi un stat social. Suntem membri ai unei comunități

civile. Viața acestei comunități depinde de starea ei morală. Spiritul public,
inteligența, corectitudinea, temperanța, bunătatea, puritatea domestică, îl vor face o
comunitate fericită și îi vor da prosperitate și continuitate. Egoismul larg răspândit,
necinstirea, necumpătarea, libertinismul, corupția și criminalitatea îl vor face să fie
mizerabile și vor provoca dizolvarea și ruina rapidă. Un popor întreg trăiește o viață; o
inimă puternică se înalță în sân; este un puls mare de existență care bate acolo. Un
flux de viață curge acolo, cu zece mii de ramuri și canale amestecate, prin toate casele
iubirii umane. Se ridică un sunet ca multe ape, un jubileu răpitor sau un suspin plin de
jale, din locuințele adunate ale unei națiuni întregi.

Publicul nu este o abstracție vagă; nici ceea ce se face împotriva acestui public,

împotriva interesului public, a dreptului sau a virtuții, nu trebuie să fie presat, ci ușor
asupra conștiinței. Este doar o extindere vastă a vieții individuale; un ocean de
lacrimi, o atmosferă de suspin sau un mare număr de bucurie și bucurie. Suferă
suferința a milioane de oameni; se bucură cu bucuria a milioane de oameni. Ce
persoană săvârșită de o crimă vastă - om privat sau om politic, agent sau contractor,
legiuitor sau magistrat, secretar sau președinte - care îndrăznește, cu indignare și
greșită, să lovească sânul Bunăstării Publice, să încurajeze venalitatea și corupția și
vânzarea rușinoasă a francizei elective sau a funcției; să seamănă disensiunile și să
slăbească legăturile amășirii care leagă o Națiune împreună! Ce nelegiuire imensă, cel
care, cu viciile ca pumnalele unei parizii,

Ce interes fără egal se află în virtutea fiecăruia pe care o iubim! În virtutea sa, nicăieri,
dar în virtutea sa, este adunată comoara incomparabilă. Ce grijă noi pentru frate sau
prieten, în comparație cu ceea ce ne pasă de onoarea lui, de fidelitatea lui, de reputația
lui, de bunătatea lui? Cât de venerabil este rectitudinea unui părinte! Cât de sacru este
reputația lui! Nici o furtună care ar putea să cadă asupra unui copil, este ca dezonoarea
părintelui. Căpitan sau creștin, fiecare părinte ar avea copilul său să facă bine; și-i
toarnă toată plinătatea dragostei părintești, cu singura dorință pe care o poateface
bine; ca să fie vrednic de îngrijirea lui și de durerile lui libere; ca să poată merge pe
calea onoarei și a fericirii. În acest fel, el nu poate merge cu un pas fără
virtute. Aceasta este viața, în relațiile ei. O mie de legături o îmbrățișează, ca nervii
fini ai unei organizații delicate; cum ar fi corzile unui instrument capabil de melodii
dulci, dar ușor de șters sau rupt, de rudeness, furie, și indulgență egoistă.
Dacă viața ar putea fi, prin orice proces, insensibilă pentru durere și plăcere; dacă
inima omului ar fi fost tare ca adamant, atunci avaria, ambiția și senzualitatea i-ar
putea să-și canalizeze căile în ea și să-i facă drumul bătut; și nimeni nu s-ar mira sau
protesta. Dacă am putea fi răbdători sub sarcina unei vieți lumești; dacă putem suporta
acea povară pe măsură ce fiarele o poartă; atunci, ca niște fiare, am putea îndrepta
toate gândurile noastre pe pământ; și nici un apel din marile Ceruri de deasupra
noastră nu ne-ar fi surprins de cursul nostru plodnic și pământesc.

Dar noi artă nubrutes insensibili, care pot refuza chemarea rațiunii și a

conștiinței. Sufletul este capabil de remușcare. Atunci când marile dispensații ale
vieții ne apasă pe noi, plângem și suferim și trăim. Iar tristețea și agonia doresc alte
societăți decât lumesc și irelevant. Nu suntem dispuși să purtăm acele poveri ale
inimii, fricii, anxietății, dezamăgirilor și necazurilor, fără obiect sau utilizare. Nu
suntem dispuși să suferim, să fim bolnavi și suferinzi, să ne lăsăm zilele și luni să fim
mângâietate și bucurie și să fim umbrite cu nenorociri și suferințe, fără avantaje sau
compensații; pentru a împiedica cele mai scumpe comori, chiar suferințele inimii; să
vândă sângele vieții din cadranul care nu a reușit și să dispară obrazul, lacrimile
noastre de amărăciune și gemete de durere, pentru nimic. Natura umană, fragilă,
senzație, sensibilă și tristețe,

Peste tot, viața umană este o dispensație mare și solemnă. Omul, suferind, bucurându-
se, iubindu-se, urând, sperând și temându-se, legat de pământ și explorând adâncurile
vestice ale universului, are puterea de a comunica cu Dumnezeu și îngerii Săi. În jurul
acestei mari acțiuni de existență sunt atrase perdelele timpului; dar există deschizături
prin ele care ne dau niște vederi ale veșniciei. Dumnezeu privește în jos această scenă
de probă umană. Cei înțelepți și buni în toate vremurile au intervenit pentru el, cu
învățăturile și cu sângele lor. Tot ceea ce există în jurul nostru, orice mișcare în
natură, fiecare sfat al Providenței, fiecare interpunere a lui Dumnezeu, se axează pe un
punct - fidelitatea omului. Și chiar dacă fantomele celor plecați și amintiți ar putea
veni la miezul nopții prin ușile închise ale locuințelor noastre, iar morții învăluiți ar
trebui să treacă prin culoarul bisericilor noastre și să se așeze în templele noastre
masonice, învățăturile lor nu vor fi mai elocvente și mai impresionante decât
realitățile groaznice ale vieții; decât acele amintiri ale anilor greșeli, acele fantome de
oportunități care au plecat, care, îndreptându-ne spre conștiința noastră și eternitatea,
strigăm continuu în urechile noastre "Lucrați în timpul zilei! pentru că vine noaptea
morții, în care nimeni nu poate lucra ".

Nu există jetoane de doliu public pentru calamitatea sufletului. Bărbații plâng când

corpul moare; și atunci când este suportată odihnei ei, o urmează cu o procesiune
tristă și jalnică. Dar pentru sufletul pe moarte nu există o lamentație deschisă; pentru
sufletul pierdut nu există nici un obiect.
Cu toate acestea, mintea și sufletul omului au o valoare pe care nu o are altceva. Ele
merită o îngrijire pe care nimic altceva nu merită; și individului unic, solitar, ar trebui
să aibă un interes pe care altceva nu-l posedă. Comorile stocate ale inimii, minele
inofensive care sunt în sufletul care urmează să fie lucrate, tărâmurile largi și
nelimitate ale Gândirii, argosia încărcată de speranțele omului și cele mai bune
afecțiuni, sunt mai strălucitoare decât aurul și mai scumpe decât comoara.

Și totuși, mintea este, în realitate, puțin cunoscută sau luată în

considerare. Este tot ceea ce omul este permanent , ființa sa interioară, energia sa
divină, gândul său nemuritor, capacitatea sa nelimitată, aspirația sa infinită; și totuși,
puțini îl prețuiesc pentru ceea ce merită. Puțini văd o minte frățească în alții, prin
cârpele cu care sărăcia i-a îmbrăcat, sub plictisile vieții, în mijlocul presiunii strânse a
necazurilor lumești, a dorințelor și a durerilor. Puțini îl recunosc și îi înveselesc în
acea pată umilă și simt că nobilimea pământului și gloria începutului Cerului sunt
acolo.

Oamenii nu simt valoarea sufletelor lor. Ei sunt mândri de puterile lor mentale; dar
intrinsec, interior, infinit în valoare de propriile lor minți ei nu percep. Sărmanul,
admis într-un palat, se simte așa de mare și nemuritor, așa cum este, ca un lucru
obișnuit în mijlocul splendorilor care îl înconjoară. El vede că transportul bogăției se
face prin el și uită demnitatea intrinsecă și veșnică a propriei sale minți într-o invidie
slabă și degradantă și se simte ca o creatură mai umilă, pentru că alții sunt deasupra
lui, nu în minte, ci în măsurare. Bărbații se respectă, în măsura în care sunt mai bogați,
mai înalți în rang sau în funcție, mai înalți în opinia lumii, capabili să dea mai multe
voturi, mai mult favorii oamenilor sau puterii.

Diferența dintre bărbați nu este atît în natura lor, cît și în puterea intrinsecă, ca în
facultatea de comunicare. Unii au capacitatea de a vorbi și de a întrupa în cuvinte
gândurile lor. Toți bărbații, mai mult sau mai puțin, simt acele gânduri. Gloria
geniului și răpirea virtuții, atunci când sunt revelate în mod corect, sunt difuzate și
împărtășite între mințile neimpozitate. Când vorbește elocvența și poezia; când acele
arte glorioase, statuare, pictura și muzică au forma audibilă sau vizibilă; când
patriotismul, caritatea și virtutea vorbesc cu o potență palpitantă, inimile a mii de
strălucire cu bucurie și extaz. Dacă nu ar fi așa, nu ar exista nici o elocvență; pentru
elocvența este ceea ce alte inimi răspund; este facultatea și puterea de a facealte inimi
răspund. Nimeni nu este atât de scăzut sau degradat, încât uneori nu trebuie atins de
frumusețea bunătății. Nici o inimă nu este făcută din materiale atît de comune, nici
chiar de bază, ca uneori să nu răspundă, prin fiecare coardă, de apelul de onoare,
patriotism, generozitate și virtute. Bietul Slave african va muri pentru stăpân sau
amantă sau pentru apărarea copiilor pe care îi iubește. Femeia săracă, pierdută,
disprețuită, abandonată, înfrântă, va îngriji, fără nici o așteptare de recompensă, pe cei
care mor pe fiecare mână, străini străini, cu un ciumă contagioasă și
îngrozitoare. Buzunarul va schimba zidurile de ardere pentru a salva copilul sau
femeia, necunoscută de el, de flăcările pline de râvnă.

Cea mai glorioasă este această capacitate! O putere de comuniune cu Dumnezeu și

îngerii Săi; o reflectare a Luminii necreate; o oglindă care să poată aduna și să se
concentreze asupra tuturor splendorilor morale ale Universului. Numai sufletul dă
orice valoare lucrurilor din această lume; și numai prin înălțarea sufletului la înălțimea
lui dreaptă, peste toate celelalte lucruri, putem să privim în mod corect asupra
scopurilor acestui pământ. Nici un sceptru, nici un tron, nici o structură de veacuri,
nici un vast imperiu nu pot compara cu minunile și mărețele unui singur gând. Numai
că, din toate lucrurile care au fost făcute, înțelege Creatorul tuturor. Numai aceasta
este cheia care deschide toate comorile Universului; puterea care domnește asupra
spațiului, timpului și eternității. Că, sub Dumnezeu, este Dispensarul suveran pentru
om al tuturor binecuvântărilor și gloriilor care se află în busola posesiei sau în gama
de posibilități. Virtutea, Cerul și nemurirea nu există, nici nu vor exista pentru noi
decât dacă există și vor exista, în percepția, sentimentul și gândirea minții glorioase.

Fratele meu, în speranța că ați ascultat și ați înțeles instruirea și prelegerea acestei
diplome și că simțiți demnitatea propriei voastre naturi și capacitățile vaste ale
sufletului vostru pentru bine sau rău, voi continua pe scurt să comunicați tu restul de
instruire a acestui grad.

Cuvântul ebraic, în vechiul personaj ebraic și samaritean, suspendat în Est, peste cele
cinci coloane, este ADONAÏ, unul dintre numele lui Dumnezeu, tradus de obicei pe
Domnul; și pe care Evreii, în lectură, le substituie întotdeauna numele adevărat, care
este inefabil pentru ei.

Cele cinci coloane, în cele cinci ordine diferite de arhitectură, sunt emblematice
pentru noi din cele cinci diviziuni principale ale ritului scoțian antic și acceptat:

1. Tuscanul , cele trei grade albastre sau masoneria primitivă.

2. - Doricul , de grade inefabile, de la al patrulea la al paisprezecelea, inclusiv.

3. Ionic , din secolele al cincisprezecelea și al șaisprezecelea sau al doilea templu.

4. Corintenii , dintre gradele șaptesprezece și optsprezece, sau cele ale noii legi.

5. - Compozitul , de grade filosofice și cavalere amestecate, de la al nouăsprezecelea

la treizeci și al doilea, inclusiv.
Steaua de Nord, întotdeauna fixă și imutabilă pentru noi, reprezintă punctul din
centrul cercului, sau Zeitatea în centrul Universului. Este simbolul esențial al datoriei
și al credinței. Pentru aceasta, și cele șapte care se rotesc încontinuu în jurul ei, sunt
atașate semnificații mistice, pe care le veți învăța în continuare, dacă ar trebui să li se
permită să avanseze, când sunteți familiarizați cu doctrinele filosofice ale evreilor.

Steaua de dimineață, înălțată în Est, Jupiter, chemată de Evrei Tsadōc sau

Tsydyk, Doar , este o emblemă pentru noi de zorii mereu apropiată de perfecțiune și
de lumina masonică.

Cele trei mari lumini ale Lojii sunt simboluri pentru puterea, înțelepciunea și
beneficiile divinității. Ele sunt, de asemenea, simboluri ale primelor trei Sephiroth sau
emanații ale divinității, conform Kabalah, Kether , voința divină
omnipotentă ; Chochmah , puterea intelectuală divină de a genera gândirea,
și Binah , capacitatea intelectuală divină de ao produce - cele două din urmă, de
obicei traduse înțelepciunea și înțelegerea , fiind activă și pasivă , pozitivă șinegativ ,
pe care încă nu ne străduim să vă explicăm. Acestea sunt coloanele lui Jachin și Boaz,
care stau la intrarea în Templul masonic.

Într-un alt aspect al acestei diplome, șeful Arhitecților [Rabbi Banaim], simbolizează
conducerea executivă constituțională și șeful unui guvern liber; iar titlul ne învață că
nici un guvern liber nu poate dura mult, atunci când oamenii nu mai aleg pentru
magistrații lor cei mai buni și mai înțelepți dintre oamenii lor de stat; când, trecând
prin acestea, ele permit fracțiunilor sau intereselor sordide să le aleagă pe cei mici, pe
cei mici, pe cei neglijabili și pe cei obscur, și care în astfel de mâini angajează
destinele țării. Există, în fond, un "drept divin" de a guverna; și este înzestrat cu cel
mai bun, cel mai înțelept, cel mai bun dintre toate națiunile. "Avocatul este al meu și
înțelepciunea sănătoasă: Eu înțeleg: Eu sunt putere; prin mine împărați domnesc, și
prinții hotărăsc dreptate, prin căpeteniile mele domnii și nobili, toți magistrații
pământului".

Pentru moment, fratele meu, permiteți-l să fie suficient. Vă urez bun venit printre noi,
la această retragere pașnică a virtuții, la o participare la privilegiile noastre, la o parte
din bucuriile noastre și în necazurile noastre.

[Ilustrare]

[Ilustrare]
XIII.
ARHUL ROIAL AL SOLOMONULUI.

Dacă legenda și istoria acestei diplome sunt istoric adevărate sau doar o alegorie,
conținând în sine un adevăr mai profund și un înțeles profund, nu vom mai discuta
acum. Dacă este doar un mit legendar, trebuie să aflați pentru ce însemnați. Este cert
că cuvântul pe care evreii nu l-au permis să-l pronunțe a fost folosit în mod obișnuit
de către Avraam, Lot, Isaac, Iacob, Laban, Rebecca și chiar printre triburi străine
evreilor, înainte de timpul lui Moise; și că se recurge de o sută de ori la epuizările
lirice ale lui David și ale altor poeți evrei.

Știm că timp de multe secole Evreii au fost interzise să pronunțe Numele Sacru; că,
oriunde s-ar întâmpla, ei au citit de-a lungul timpului cuvântul Adonaï ; și că sub el,
când au apărut punctele masoretice, care reprezintă vocalele, au plasat cele care
aparțineau ultimului cuvânt. Deținerea adevăratei pronunții a fost considerată a
conferi aceluia care avea puteri extraordinare și supranaturale; și Cuvântul însuși,
purtat de persoană, a fost privit ca un amulet, o protecție împotriva pericolului
personal, a bolii și a duhurilor rele. Știm că toate acestea erau o superstiție înșelătoare,
naturală pentru un popor nepoliticos, dispărând în mod necesar, pe măsură ce
intelectul omului a devenit luminat; și în totalitate nevrednic de un mason.

Este de remarcat că această noțiune a sfințeniei Numelui Divin sau a Cuvântului

creativ a fost comună tuturor națiunilor antice. Cuvântul Sacru HOM a fost presupus
de vechii persani (care erau printre primii emigranți din India de Nord) că sunt
însărcinați cu o putere misterioasă; și ei au învățat că prin rostirea ei a fost creată
lumea. În India a fost interzis să pronunțem cuvintele AUM sau OM, Numele Sacru al
Unității Divine, manifestat ca Brahma, Vișna și Seeva.

Aceste noțiuni superstițioase în ceea ce privește eficacitatea Cuvântului și interzicerea

pronunțării acestuia ar putea fi erori nu au făcut parte din religia primitivă pură sau
din doctrina esoterică predată de Moise și a cărei cunoaștere deplină a fost se
limitează la inițiați; cu excepția cazului în care întregul a fost doar o invenție
ingenioasă pentru ascunderea altui Nume sau adevăr, interpretarea și semnificația a
căror cunoaștere a fost făcută numai celor selectați. Dacă este așa, noțiunile comune
cu privire la Cuvânt au crescut în mintea oamenilor, ca și alte erori și fabule între toate
națiunile vechi, din adevăruri și simboluri și alegorii originale greșit înțelese. Așadar,
întotdeauna au fost alegorii, destinate ca vehicule ale adevărului, înțelese de înțelepți,
au devenit sau au crescut erori, fiind literal acceptate.
Este adevărat că, înainte de inventarea punctelor masoretice (care a fost după
începutul erei creștine), pronunțarea unui cuvânt în limba ebraică nu a putut fi
cunoscută din personajele în care a fost scris. Așadar, a fost posibil ca numele
divinului să fi fost uitat și pierdut. Este cert că adevărata sa pronunție nu este
reprezentată de cuvântul Iehova; și, prin urmare, că acesta nu este adevăratul nume al
divinității, nici Cuvântul inevitabil.

Simbolurile și alegorii antice au avut întotdeauna mai multe interpretări. Au avut

întotdeauna un dublu înțeles și uneori mai mult de două, unul servind ca plicul
celuilalt. Astfel, pronunțarea cuvântului era un simbol; și acea pronunțare și cuvântul
însuși s-au pierdut, când cunoașterea adevăratei naturi și atribute ale lui Dumnezeu a
dispărut din mințile poporului evreu. Aceasta este o interpretare - adevărată, dar nu
cea mai profundă și cea mai profundă .

Oamenii s-au spus, în mod figurat, că au uitat numele lui Dumnezeu, când au pierdut

acea cunoaștere și s-au închinat dumnezeilor păgâni și au ars tămâie în locurile înalte
și au trecut copiii lor prin foc la Moloch.

Astfel, încercările vechilor israeliți și inițiați de a cunoaște numele adevărat al

divinității și pronunția sa și pierderea Cuvântului adevărat sunt o alegorie, în care sunt
reprezentate ignoranța generală a adevăratei naturi și atribute ale Dumnezeu,
pronunțarea poporului lui Iuda și a lui Israel pentru a se închina altor zeități și a
noțiunilor scăzute și eronate și dezonorante ale Marelui Arhitect al Universului, pe
care toți au împărtășit, cu excepția câtorva persoane favorizate; căci chiar Solomon a
zidit altare și a sacrificat pe Astarat, zeița tsidunimului și Malcūm, zeul Aamūnite, și a
ridicat înălțimi pentru Kamūs, divinitatea moabită și Malec, dumnezeul lui Beni-
Aamun. Adevărata natură a lui Dumnezeu nu le era cunoscută, ca și numele Lui; și s-
au închinat vițelilor lui Ieroboam, precum în pustiu au făcut ce le-a făcut pentru
Aarun.

Masa evreilor nu a crezut în existența unui singur Dumnezeu până la o perioadă de

timp întârziată în istoria lor. Ideile lor timpurii și populare ale divinității erau deosebit
de scăzute și nevrednice. Chiar dacă Moise primise legea pe Muntele Sinai, ei i-au
forțat pe Aarun să-i facă o imagine a zeului egiptean Apis și au căzut și l-au adorat. Ei
erau gata să se întoarcă la închinarea zeilor Mitzraimului; și la scurt timp după
moartea lui Iosua au devenit închinători devotați ai zeilor falsi ai tuturor națiunilor
înconjurătoare. "Voi ați născut", a spus profetul Amos, vorbind despre cei patruzeci de
ani în călătoria lor în deșert, sub Moise, "tabernacolul Malecului și al lui Kaiun, idolii
voștri, steaua dumnezeului vostru, pe care v-ați făcut -vă“.

Printre ei, ca și în alte națiuni, concepțiile lui Dumnezeu formate de indivizi au variat
în funcție de capacitățile lor intelectuale și spirituale; săraci și imperfecți, și care
investesc pe Dumnezeu cu atributele cele mai comune și mai aspre ale omenirii,
printre cei ignoranți și grosolani; curate și înalte printre cei virtuoși și bogat
înzestrați. Aceste concepții s-au îmbunătățit treptat și au devenit purificate și
înnobilate, pe măsură ce națiunea avansa în civilizație - fiind cea mai mică în cărțile
istorice, modificate în scrierile profetice și ajungând la cea mai înaltă elevație dintre
poeți.

Printre toate națiunile antice a existat o singură credință și o idee despre Zeitate pentru

cei luminători, inteligenți și educați, iar alții pentru poporul comun. La această regulă,
evreii nu au făcut excepție. Iehova, față de masa poporului, era ca zeii națiunilor din
jurul lor, cu excepția faptului că el era Dumnezeul special , mai întâi din familia lui
Avraam, din cel al lui Isaac și din cel al lui Iacov și apoi din Dumnezeul național ; și,
după cum credeau ei, erau mai puternici decât ceilalți zei de aceeași natură adorați de
vecinii lor - "Cine dintre Baalimi este ca tine, O, Iehova?" - și-au exprimat întregul
crez.

Divinitatea evreilor timpurii a vorbit cu Adam și Eva în grădina plăcerii, în timp ce el

a intrat în ea în răcoarea zilei; el a vorbit cu Kayin; a șezut și a mâncat cu Avraam în
cortul lui; acest patriarh avea nevoie de un semn vizibil, înainte de a crede în
promisiunea sa pozitivă; el la lăsat pe Avraam să expostoleze cu el și să-l îndemne să-
și schimbe prima determinare în ceea ce privește Sodoma; el sa luptat cu Iacov; el ia
arătat lui Moise persoana, deși nu chipul lui; el a dictat cele mai mici reglementări ale
poliției și dimensiunile cortului și ale mobilierului său, către israeliți; el a insistat și a
fost încântat de jertfe și ofrande arse; el a fost furios, gelos și răzbunător, la fel de
rătăcitor și nehotărât; el la îngăduit lui Moise să-l răstoarne din hotărârea sa fixă
pentru a-și distruge poporul; el a poruncit realizarea celor mai șocante și mai ascunse
acte de cruzime și barbaritate. El a întărit inima lui Faraon; sa pocăit de răul pe care-l
spusese că va face poporului din Ninive; și nu a făcut-o, pentru dezgustul și mânia lui
Iona.

Acestea erau noțiunile populare ale divinității; și nici preoții nu au avut niciunul mai
bun sau nu au făcut prea multe eforturi pentru a corecta aceste noțiuni; sau intelectul
popular nu a fost suficient de lărgit pentru a le permite să susțină orice concepții mai
înalte despre Atotputernicul.

Dar astfel nu au fost ideile celor puțini intelectuali și iluminați dintre evrei, este sigur
că ei aveau o cunoaștere a adevăratei naturi și atribute ale lui Dumnezeu; așa cum
făcea aceeași clasă de oameni printre celelalte națiuni - Zoroaster, Meniu, Confucius,
Socrate și Platon. Dar doctrinele lor asupra acestui subiect erau esoterice; ei nu i-au
comunicat oamenilor în general, ci numai câtorva favorizați; și cum au fost
comunicate în Egipt și India, în Persia și Phinecia, în Grecia și în Samotracii, în cele
mai mari mistere, la Inițiat.
Comunicarea acestor cunoștințe și a altor secrete, dintre care unele sunt probabil
pierdute, au constituit, sub alte denumiri, ceea ce numim acum Masonerie ,
sau Masoneria Liberă sau Frank . Această cunoaștere a fost, într-un sens, Cuvântul
Pierdut , care a fost făcut cunoscut Marelui Mare, Perfect și Sublim al Masonilor. Ar
fi o nebunie să pretindem că formele de zidărie erau aceleași în acele vremuri ca și
acum. Actualul nume al Ordinului, titlurile acestuia și numele Gradei care se află în
uz, nu erau cunoscute. Chiar și Masoneria Albastră nu-și poate
urmări istoria autentică , cu gradele actuale , mai mult decât anul 1700, dacă până în
prezent. Dar, prin orice nume era cunoscut în această sau în cealaltă țară, masoneria a
existat așa cum există acum, la fel în spirit și în inimă, nu numai când Solomon a
construit templul, ci cu secole înainte - înainte ca primele colonii să emigreze în sud
India, Persia și Egipt, de la leagănul rasei umane.

Supremul, Însuși, Întemnițat, Atotputernic, Atotputernic, Infinit de Bun, Piticios,

Beneficent și Milostiv Creator și Păstrător al Universului a fost același, indiferent de
numele său, cu oamenii intelectuali și iluminați ai toate națiunile. Numele nu a fost
nimic, dacă nu un simbol și un hieroglific reprezentativ al naturii și atributelor
sale. Numele AL reprezintă distanța deasupra oamenilor, inaccesibilitatea lui ; BAL
și BALA, puterea lui ; ALOHIM, diferitele
lui potențe ; IHUH, existențași generațiade lucruri. Nici unul dintre numele său,
printre orientali, nu erau simbolurile unei iubiri și tandrețe divine infinite și al
milostivității. Ca MOLOCH sau MALEK el nu era decât un monarh atotputernic ,
o voință extraordinară și iresponsabilă ; ca ADONAÏ, doar un Domn
și Stăpân arbitrar ; ca AL Shadaï , puternic și un DESTROYER.

A comunica ideile adevărate și corecte cu privire la divinitate a fost un obiect

principal al misterelor. În ei, Khūrūm Regele și Khūrūm Stăpânul, au obținut
cunoștințele despre el și atributele lui; și în ei acea cunoaștere a fost predată lui Moise
și Pitagoras.

De aceea nimic nu vă interzice să luați în considerare întreaga legendă a acestui grad,

ca cea a Maestrului, o alegorie, reprezentând perpetuarea cunoașterii adevăratului
Dumnezeu în sanctuarele inițiere. Prin bolțile subterane puteți înțelege locurile de
inițiere, care, în ceremoniile antice, erau în general sub pământ. Templul lui Solomon
a prezentat o imagine simbolică a Universului; și seamănă, în aranjamente și mobilier,
cu toate templele vechilor națiuni care practicau misterele. Sistemul numerelor a fost
strâns legat de religiile și închinarea lor și a ajuns la noi în zidărie; deși sensul esoteric
cu care cifrele folosite de noi sunt însărcinate nu este cunoscut marea majoritate a
celor care le folosesc. Acele numere erau folosite în special pentru a avea o referire la
divinitate, și-a reprezentat atributele sau a fost conceput în lucrarea de lucruri a lumii,
în timp și spațiu, și a format mai mult sau mai puțin bazele acelei lucrări-
cadru. Acestea au fost universal considerate sacre, fiind expresia ordinii și a
inteligenței, cuvintele divinului însuși.

Sfântul Sfinte al Templului a format un cub; în care, trase pe o suprafață plană,

sunt vizibile 4 + 3 + 2 = 9 linii și trei fețe sau fețe. Ea corespunde numărului patru ,
prin care anticii au prezentat Natura , fiind numărul de substanțe sau forme corporale,
elemente, punctele și anotimpurile cardinale și culorile secundare . Numărul trei
de pretutindeni a reprezentat Ființa Supremă. De aici și numele Divinității, gravat
pe placa triunghiulară , și care a căzut în cubde agate, ne-a învățat pe vechiul Mason
și ne învață că adevărata cunoaștere a lui Dumnezeu, a naturii Sale și a atributelor Lui
este scrisă de El pe frunzele Cartii Mari a Naturii Universale și poate fi citită acolo de
toți cei care sunt înzestrat cu cantitatea necesară de inteligență și inteligență. Această
cunoaștere a lui Dumnezeu, așa scrisă acolo și din care Masoneria a fost în toate
timpurile interpretul, este Cuvântul Maestrului Mason .

În interiorul Templului, toate aranjamentele au fost legate în mod mistic și simbolic cu

același sistem. Seiful sau tavanul, jucat ca un cerc, a fost susținut de douăsprezece
coloane, reprezentând cele douăsprezece luni ale anului. Frontiera care fugea în jurul
coloanelor reprezenta zodia, iar unul dintre cele douasprezece semnele ceresti a fost
asezat in fiecare coloana. Marea mărăcină era susținută de doisprezece boi, trei caută
la fiecare punct cardinal al busolei.

Și astfel, în fiecare zi, fiecare Lojă masonică reprezintă Universul. Fiecare se extinde,

după cum ni se spune, de la înălțarea spre soarele apus, de la sud la nord, de la
suprafața Pământului până la Ceruri și de la același la centrul globului. În el sunt
reprezentate soarele, luna și stelele; trei torțe mari în Est, Vest și Sud, formând un
triunghi, dau lumină; și, ca Delta sau Triunghiul suspendat în Est, și înfățișând
Numele inevitabil, indică, prin egalitatea matematică a unghiurilor și laturilor,
proporțiile frumoase și armonioase care guvernează în agregatul și detaliile
Universului; în timp ce aceste laturi și unghiuri reprezintă, prin numărul lor, trei,
Treimea Puterii, Înțelepciunii și Armoniei, care a prezidat construirea acestei
minunate lucrări.

Piedestalul luminos, aprins de flacăra perpetuă din interior, este un simbol al acelei
lumini a rațiunii , dată de Dumnezeu omului, prin care el este capabil să citească în
Cartea Naturii înregistrarea gândului, descoperirea atributelor Dumnezeul.

Cei trei maeștri, Adoniram, Joabert și Stolkin, sunt tipuri de masoni adevărați, care
caută cunoaștere din motive pure și că este mai bine să servească și să-i ajute pe
semenii săi; în timp ce Maeștrii nemulțumiți și disprețuiți care au fost îngropați în
ruinele arcilor reprezintă cei care se străduiesc să-l dobândească în scopuri
nesănătoase, să obțină putere asupra semenilor lor, să-și satisfacă mândria, vanitatea
sau ambiția lor.

Leul care păzea Arca și a ținut în gura cheia cu care să-l deschidă, reprezintă în mod
figur Solomon, Leul tribului lui Iuda, care a păstrat și a comunicat cheia cunoașterii
adevărate a lui Dumnezeu, a legilor Sale și a profunde mistere ale Universului moral
și fizic.

Ehoch spune că a umblat cu Dumnezeu trei sute de ani, după ce a împlinit vârsta de
șaizeci și cinci de ani - "a umblat cu Dumnezeu și nu mai era, pentru că Dumnezeu la
dus". Numele lui a însemnat în ebraică, INITIATE sau INITIATOR. Legenda
coloanelor, din granit și alamă sau bronz, ridicată de el, este probabil simbolică. Acel
bronz, care a supraviețuit inundațiilor, trebuie să simbolizeze misterele, din care
Masoneria este succesorul legitim - de la cel mai vechi timp custodianul și depozitarul
marilor adevăruri filosofice și religioase, necunoscute lumii în ansamblu, și care le-a
înmânat de la vârsta la vârstă printr-un curent continuu de tradiție, întruchipat în
simboluri, embleme și alegorii.

Legenda acestui grad este astfel, parțial, interpretată. Este puțin important dacă este
oricum istoric. Valoarea lui constă în lecțiile pe care le însușește și îndatoririle pe care
le prescrie celor care o primesc. Parabolele și alegorii Scripturilor nu sunt mai puțin
valoroase decât istoria. Nu, ele sunt mai mult, pentru că istoria antică este puțin
instructivă, iar adevărurile sunt ascunse și simbolizate de legenda și mitul. Există
sensuri profunde ascunse în simbolurile acestui grad, legate de sistemul filozofic al
Kabalistilor evrei, pe care îl veți învăța în continuare, dacă ar trebui să fii atât de
norocoasă încât să avansezi. Acestea se desfășoară în gradele
superioare. Leul [[ebraică: ‫ ארי‬,‫]אריה‬ Arai , Araiah, care înseamnă și altarul ] încă mai
deține în gura sa cheia enigmei sfinxului.

Dar există o aplicație a acestui titlu, pe care acum aveți dreptul să o cunoașteți; și care,
amintiți-vă că Khūrūm, Maestrul, este simbolul libertății umane, probabil că veți
descoperi pentru voi înșivă.

Nu este suficient ca un popor să-și câștige libertatea. Trebuie să o asigure . Nu trebuie

să o pătrundă în păstrarea sau menținerea la plăcere a unui singur om. Piatra de
temelie a arhivei regale a marelui templu al libertății este o lege fundamentală, o cartă
sau o constituție; exprimarea obiceiurilor fixe ale gândirii poporului, întrupate într-un
instrument scris, sau rezultatul acutizărilor lente și consolidarea secolelor; la fel în
război ca în pace; care nu poate fi schimbată în grabă și nu poate fi încălcată cu
impunitate, ci este sacră, ca și Chivotul Legământului lui Dumnezeu, pe care nimeni
nu la putut atinge și a trăi.
O constituție permanentă, înrădăcinată în afecțiuni, care exprimă voința și judecata și
se bazează pe instinctele și obiceiurile de gândire ale poporului, cu o justiție
independentă, o legislatură electivă de două ramuri, un executiv responsabil față de
popor și dreptul de a fi judecat de către juriu, va garanta libertățile unui popor, dacă va
fi virtuos și temperat, fără lux și fără pofta de cucerire și stăpânire, și nebunia teoriilor
vizionare ale perfecțiunii imposibile.

Masoneria îi învață pe Iniții că îndeletnicile și ocupațiile acestei vieți, activitatea,

îngrijirea și ingeniozitatea, evoluțiile predestinate ale naturii date de noi de
Dumnezeu, tind să promoveze marele său design, făcând lumea; și nu sunt în război
cu scopul mare al vieții. Învață că totul este frumos în timp, în locul său, în biroul său
desemnat; că orice lucru pe care omul trebuie să-l facă, dacă este făcut în mod corect
și fidel, ajută în mod natural la mântuirea lui; că dacă va respecta principiile autentice
ale chemării sale, el va fi un om bun și că numai prin neglijarea și neîndeplinirea
sarcinii stabilite de el de către Cer, prin rătăcirea în disipare idolică sau prin încălcarea
lor benefică și cu spiritul înalt, că devine un om rău. Acțiunea desemnată a vieții este
marea pregătire a Providenței;exprimarea omagiului său religios și a recunoștinței.

Căci există o religie de trudă. Nu este vorba de tot felul de ciudățenie, de o simplă
întindere a membrelor și de întinderea șuviților în sarcini. Are un sens și o intenție. O
inimă vie varsă sânge de viață în brațul tămăduitor; și afecțiunile calde inspiră și se
amestecă cu munca omului. Ele sunt casaafecțiuni. Munca muncește în câmp, sau îsi
întinde sarcinile în orașe sau îndeamnă la coșurile de comerț pe oceanele largi; dar
acasă este centrul său; și acolo se duce întotdeauna cu câștigurile sale, cu mijloacele
de sprijin și de confort pentru alții; ofrandă sacră gândirii oricărui om adevărat, ca
jertfă la un altar de aur. Multe greșeli există în mijlocul vieții; sunt rostite multe
cuvinte aspre și rapide; dar totuși jocurile continuă, obosite și grele și exasperante așa
cum sunt de multe ori. Căci în acea casă se află vârsta, boala, copilăria neputincioasă,
copilăria blândă sau femeia slabă, care nu trebuie să vrea. Dacă omul nu avea decât
impulsuri egoiste simple, scena muncii pe care o vedem în jurul nostru nu ar exista.

Avocatul care prezintă în mod corect și sincer cazul său, cu un sentiment de adevărat
respect față de sine, onoare și conștiință, pentru a ajuta tribunalul să ajungă la
concluzia corectă, cu convingerea că domnia lui Dumnezeu domnește acolo,
acționează ca parte religioasă, în acea zi o viață religioasă; sau dreptul și justiția nu fac
parte din religie. Dacă în acea zi a apelat o dată, în formă sau în termeni, la conștiința
sa sau nu; dacă a vorbit odată despre religie și Dumnezeu sau nu; dacă a existat scopul
interior, intenția și dorința conștientă de a triumfa dreptatea sacră, el a condus în acea
zi o viață bună și religioasă și a adus o contribuție esențială la această religie a vieții
și a societății, între om și om, și a adevărului și a acțiunii corecte în lume.
Cărțile, care sunt de tendință religioasă în sens masonic, nu trebuie să fie cărți de
predici, de exerciții pioase sau de rugăciuni. Indiferent ce implică sentimente pure,
nobile și patriotice, sau atinge inima cu frumusețea virtuții și excelența unei vieți
drepte, se potrivește cu religia Masoneriei și este Evanghelia literaturii și a
artei. Această Evanghelie este propovăduită din multe cărți și picturi, din multe poezii
și ficțiuni, revizuiri și ziare; și este o eroare dureroasă și îngrădire nefericită, să nu
recunoaștem aceste agenții răspândite pe scară largă în furnizarea Raiului; să nu văd și
să îi întâmpină pe acești coadjutori cu multe mâini, la cauza mare și bună. Oracolele
lui Dumnezeu nu vorbesc numai de la amvon.

Există, de asemenea, o religie a societății. În afaceri, există mult mai mult decât
vânzarea, schimbul, prețul, plata; căci există credința sacră a omului în om. Când ne
întoarcem încrederea perfectă în integritatea celuilalt; când simțim că nu se va răscula
de la cursa dreaptă, sinceră, directă, conștiincioasă, pentru orice ispită; integritatea și
conștiința lui sunt imaginea lui Dumnezeu pentru noi; și când credem în ea , este la fel
de mare și generos un act, ca atunci când credem în corectitudinea zeității.

În adunările homosexuale pentru amuzament, afecțiunile bune ale vieții se izbesc și se

amestecă. Dacă nu au făcut-o, aceste locuri de adunare ar fi la fel de înspăimântătoare
și repulsive ca peșterile și grotele de bandiți și hoți. Când se întâlnesc prietenii și
mâinile sunt presate călduros și ochiul aprinde și fața este plină de bucurie, între inimă
există o religie; și fiecare iubește și se închină Adevărului și Binelui care este în
cealaltă. Nu este o politică, un interes personal sau un egoism care să răspândească un
astfel de farmec în jurul acelei întâlniri, dar halo-ul unei afecțiuni strălucitoare și
frumoase.

Aceeași splendoare a plăcerii plăcute și a respectului plăcut strălucește ca cerul moale,

peste toată lumea; peste toate locurile unde se întâlnesc oamenii, plimbându-se sau
muncind împreună; nu numai asupra arborilor iubitorilor și a altarelor de căsătorie, nu
numai asupra casei de puritate și sensibilitate; ci peste toate câmpurile lucrate,
atelierele ocupate, drumurile prăfuite și străzile asfaltate. Nu este o piatră uzată pe
trotuare, ci a fost altarul unor astfel de ofrande de bunătate reciprocă; nici un stâlp de
lemn sau un balustradă de fier împotriva căruia inimile bate cu afecțiune nu s-au
înclinat. Oricâți alte elemente există în fluxul de viață care curge prin aceste
canale, care este cu siguranță aici și peste tot; sinceră, dezinteresată, inexpresibilă.

Fiecare lojă masonică este un templu al religiei; iar învățăturile sale sunt instrucțiuni
în religie. Căci aici sunt inculcată dezinteresare, afecțiune, toleranță, devotament,
patriotism, adevăr, o simpatie generoasă cu cei care suferă și plâng, milă pentru cei
căzuți, milă pentru eroare, ajutor pentru cei în nevoie, credință, speranță și
caritate. Aici ne întâlnim ca frați, să învățăm să ne cunoaștem și să ne iubim unii pe
alții. Aici ne salutăm reciproc cu bucurie, suntem obișnuiți cu greșelile celuilalt,
ținându-ne seama de sentimentele celuilalt, gata să-și ușureze nevoile
celuilalt. Aceasta este adevărata religie descoperită patriarhilor antice; pe care
Masoneria la învățat timp de multe secole și pe care va continua să îl învețe atâta timp
cât durează timpul. Dacă pasiunile nevrednice, sentimentele amare, amare sau
răzbunare, dispreț, dispreț, ură, intră aici,

Desigur, există multe rele și pasiuni rele și multă ură, dispreț și nelegiuire peste tot în
lume. Nu putem refuza să vedem răul care este în viață. Dar tot nu este rău. Încă mai
vedem pe Dumnezeu în lume. Există bine în mijlocul răului. Mâna îndurării dă
bogăție bătrânilor sărăciei și durerii. Adevărul și simplitatea trăiesc în mijlocul multor
suflete și sofisticate. Există inimi bune sub haine de homosexualitate și sub
îmbrăcăminte zdrențătoare, de asemenea.

Dragostea strânge mâna iubirii, în mijlocul tuturor invidiilor și distragerii de

concurență; credincioșia, milă și simpatie țineau ceasul lung de noapte lângă patul
vecinului care suferea, în mijlocul sărăciei înconjurătoare și al mizeriei
necinstite. Barbatii devotati pleaca de la un oras la altul pentru ai ajuta pe cei smulsi
de ciuma teribila care reinnoieste la intervale miscarile misterioase. Femeile bine
născute și îngrijite delicat îngrijesc soldații răniți în spitale, înainte de a deveni la
modă să facă acest lucru; și chiar femeile sărace pierdute, pe care numai Dumnezeu le
iubește și pe care le-au milă, tind să-și piardă ciuma cu un pacient și un eroism
generos. Masoneria și comorile sale înrudite îi învață pe oameni să se iubească, să-i
hrănească pe cei flămânzi, să îmbrăcăască pe cei goi, să-i mângâie pe bolnavi și să-i
îngroape pe cei necăjiți. Peste totunde Dumnezeu găsește și binecuvântează slujirea
amabilă, gândul milostiv și inima iubitoare.

Există un element de bun în toate căile legale ale oamenilor și un spirit divin care
respiră în toate afecțiunile lor legale. Pământul pe care se deplasează este un pământ
sfânt. Există o religie naturală a vieții, care răspunde, cu atâtea tonalități rupte, la
religia naturii. Există o frumusețe și o slavă în Umanitate, în om, răspunzând, cu
atâtea nuanțe de amestecare, la frumusețea peisajelor moi și a dealurilor umflate și a
gloriei minunate a cerului înstelat.

Bărbații ar putea fi virtuoși, se pot îmbunătăți și se vor autogrăvi în slujba lor. Tocmai

pentru aceasta, aceste angajări au fost făcute. Toate relațiile lor sociale, prietenia,
iubirea, legăturile de familie, au fost făcute să fie sfinți. Ele pot fi religioase, nu printr-
un fel de protest și rezistență împotriva mai multor vocații; ci prin conformitatea cu
adevăratul lor spirit. Aceste vocații nu exclud religia; dar cerereapentru perfecțiunea
lor. Ei pot fi muncitori religioși, fie în câmp fie în fabrică; medicii religioși, avocații,
sculptorii, poeții, pictorii și muzicienii. Ele pot fi religioase în toate trupele și în toate
distracțiile vieții. Viața lor poate fi o religie; pământul larg, altarul său; tămâia lui
chiar suflarea vieții; focurile sale au aprins vreodată de strălucirea Raiului.
Legat de viața noastră săracă, fragilă, este gândul puternic care împiedică intervalul
îngust al existenței vizibile. Întotdeauna sufletul ajunge în afară și cere libertate. Se
uită din ferestrele înguste și rase ale sensului, pe creația imensă nemăsurată; știe că în
jurul ei și de dincolo de ea se află întinse căile infinite și veșnice.

Totul în noi și fără noi ar trebui să ne amestecă mințile spre admirație și

minune. Suntem un mister cuprins de mistere. Legătura dintre minte și materie este un
mister; minunata comunicare telegrafică între creier și fiecare parte a corpului, puterea
și acțiunea voinței. Fiecare pas familiar este mai mult decât o poveste într-o țară de
încântare. Puterea mișcării este la fel de misterioasă ca și puterea gândirii. Memoria și
visurile care sunt ecouri indistincte ale amintirilor moarte sunt la fel de
inexplicabile. Armonia universală izvorăște din complicații infinite. Momentul
fiecărui pas pe care îl luăm în locuința noastră contribuie în parte la ordinea
Universului. Suntem conectați prin legături de gândire și chiar de materie și forțe, cu
întregul Univers fără limite și cu toate generațiile trecute și viitoare ale oamenilor.

Cel mai umil obiect sub ochiul nostru contrazice complet controlul nostru ca
economia celei mai îndepărtate stele. Fiecare frunză și fiecare lamă de iarbă păstrează
în ea însăși secrete pe care nici o penetrare umană nu le va înțelege vreodată. Nici un
om nu poate spune care este principiul său de viață. Nici un om nu poate ști ce este
puterea sa de secreție. Ambele sunt mistere inscrute. Oriunde ne așezăm mâna, o
punem pe sânul încuiat al misterului. Pasul unde vom face, vom călca peste
minuni. Nisipurile de mare, pietrele de pe câmp, pietricelele pe apă de pe dealuri,
masele neplacute de rocă sunt trasate mereu, în fiecare direcție, cu un scrierii mai mari
și mai semnificative și mai sublim decât toate ruinele antice și toate cetățile răsturnate
și îngropate, pe cari le-au lăsat pe pământ pe vechile generații; căci este scrisul celui
Atotputernic.

O mare afacere a lui Mason cu viața este aceea de a citi cartea învățăturii sale; pentru
a descoperi că viața nu este o operă de ciudățeni, ci o auzire a oracolelor. Vechea
mitologie nu este decât o frunză în această carte; pentru că a populat lumea cu naturi
spirituale; și știința, cu multe frunze, încă se răspândește în fața noastră, aceeași
poveste de mirare.

Vom fi la fel de fericiți în continuare, pentru că suntem curați și în poziție verticală și

nu mai mult, la fel de fericiți ca și caracterul nostru care ne pregătește să fim și nu mai
mult. Moralul nostru, ca și caracterul nostru mental, nu este format într-un
moment; este obiceiul minții noastre; rezultatul multor gânduri, sentimente și eforturi,
legate între ele de multe legături naturale și puternice. Marea lege a Retribution este
că toată experiența care vine vine să fie afectată de orice sentiment prezent; fiecare
viitor moment al existenței trebuie să răspundă pentru fiecare moment prezent; un
moment, sacrificat la viciu sau pierdut în ameliorare, este pentru totdeaunasacrificat și
pierdut; o întârziere de o oră de a intra pe calea cea bună, este să ne pună înapoi până
acum, în căutarea veșnică a fericirii; și pentru fiecare păcat, chiar și pentru cei mai
buni oameni, trebuie să li se răspundă, dacă nu conform măsurii depline a pustiei sale,
totuși conform unei reguli de recidivă și imparțialitate neîngrădită.

Legea răzbunării apasă asupra fiecărui om, indiferent dacă se gândește la el sau nu. Îl
urmărește prin toate cursurile vieții, cu un pas care niciodată nu încurcă, nici anvelope
și cu un ochi care niciodată nu doarme. Dacă nu ar fi așa, guvernul lui Dumnezeu nu
ar fi imparțial; nu ar exista nici o discriminare; nici o stăpânire morală; nici o lumină
nu aruncă asupra misterelor Providenței.

Orice om seamănă, nu se va culege și nu altceva. Ceea ce facem, bine sau rău, grav

sau homosexual, ceea ce facem astăzi și care va face mâine; fiecare gând, fiecare
sentiment, fiecare acțiune, fiecare eveniment; fiecare oră ce trece, fiecare moment de
respirație; toate contribuie la formarea caracterului, conform căruia trebuie să fim
judecați. Fiecare particulă de influență care formează acel agregat, caracterul său, va fi
eliminată din masă în această analiză viitoare; și particulele prin particule, cu vârstele
care pot interveni, au o contribuție distinctă la suma bucuriilor sau a nenorocirilor
noastre. Astfel, orice cuvânt în gol și o oră în gol va da răspuns în judecată.

Să avem grijă, prin urmare, ceea ce semănăm. O tacere rea vine peste
noi; oportunitatea câștigului nedrept sau a indulgenței neîngrădite, fie în sfera
afacerilor, fie în plăcere, în societate sau în singurătate. Oferim; și sădește o sămânță
de amărăciune și tristețe. Mâine se va amenința descoperirea. Agitați și alarmați,
acoperim păcatul și îl îngropăm profund în falsitate și în ipocrizie. În sânul în care se
află ascuns, pe pământul fertil al viciilor înrudite, păcatul nu moare, ci prosperă și
crește; și alți și încă alți germeni de rău se adună în jurul rădăcinii blestemate; până
când, din acea singură sămânță de corupție, izvorăște în suflet tot ce este îngrozitor în
minciuna, vrăjmașul sau viciul obișnuit. Din păcate, adesea, luăm fiecare pas în
jos; dar o forță înfricoșătoare ne îndeamnă mai departe; și dracu 'de datorii, boală,
ignominy, sau remușcarea își strânge umbrele în jurul treptelor noastre chiar și pe
pământ; și totuși nu sunt decât începutul necazurilor. Fapta rea se poate face într-un
singur moment; dar conștiința nu moare niciodată, memoria nu doarme
niciodată; vinovăția nu poate deveni niciodată nevinovată; și remușcarea nu poate
șovăi niciodată pacea.

Feriți-vă, cei care sunteți ispitiți la rău! Feriți-vă ce vă propuneți pentru viitor! Feriți-

vă ce ați pus în arhivele eternității! Vecinul tău nu este rău! ca nu cumva să te rănești
gândul lui și cine suferă prin fapta ta, să fii pentru tine un ticălos pe care ani nu-l va
lipsi de amărăciunea lui! Nu intrați în casa nevinovăției, ca să o aruncați din comoara
ei; ca nu cumva, cînd mulți ani au trecut peste tine, nu s-ar fi stins stânjenirea
suferinței ei de urechea ta! Construiți nu tronul pustiu al ambiției în inima voastră; nici
să nu fiți ocupați cu dispozitive și circumvenții și scheme egoiste; ca nu cumva
putrezirea și singurătatea să fie pe calea voastră, pe măsură ce se întinde în lungul
viitor! Nu trăiți o viață inutilă, imorală sau dăunătoare! pentru legătura cu acea viață
este principiul imuabil al unei răpiri nesfârșite și elemente ale creării lui
Dumnezeu, care nu-și vor petrece niciodată forța, ci continuă să se desfășoare
vreodată cu veacurile veșniciei. Nu fi amăgit! Dumnezeu ți-a format natura,
răspunzând astfel viitorului. Legea Lui nu poate fi niciodată abrogată, nici justiția Sa
nu a fost eludată; și pentru totdeauna și întotdeauna câștigul este adevărat, că "Ce
seamănă un om, și el va culege . "

[Ilustrație: Decorative]

XIV.
GRAND ELECT, PERFECT ȘI SUBLIME MASON.

[Perfect Elu.]

Este pentru fiecare mason individual să descopere secretul Masoneriei, prin

reflectarea asupra simbolurilor sale și o înțelegere și analiză înțeleaptă a ceea ce este
spus și făcut în lucrare. Masoneria nu îi încurajează adevărurile. Ea le spune, o dată și
pe scurt; sau îi poate sugera, poate, întunecat; sau interzice un nor între ele și ochii
care ar fi uimiți de ei. " Căutați și veți găsi " cunoașterea și adevărul.

Obiectul practic al Masoneriei este ameliorarea fizică și morală și îmbunătățirea

intelectuală și spirituală a indivizilor și a societății. Nici nu se poate face decât prin
diseminarea adevărului. Este o falsă în doctrine și o eroare în principii, la care se
datorează majoritatea nenorocirilor oamenilor și nenorocirile națiunilor. Opinia
publică este rareori corectă în orice punct; și există și întotdeauna vor exista adevăruri
importante care să fie înlocuite în acel aviz în locul multor erori și prejudecăți absurde
și prejudiciabile. Există puține adevăruri pe care opinia publică nu le-a urât și le-a
persecutat la un moment dat ca erezii și puține erori care nu au părea la un moment
dat adevăruri radiante din prezența imediată a lui Dumnezeu. Există, de asemenea,
maladii morale ale omului și ale societății, tratarea cărora necesită nu numai
îndrăzneală, ci și, și mai mult, prudență și discreție; deoarece acestea sunt mai mult
roade ale doctrinelor false și pernicioase, morale, politice și religioase, decât înclinații
vicioase.
O mare parte din secretul masonic se manifestă, fără a le dezvălui, celui care chiar
înțelege parțial toate decretele în proporție pe măsură ce le primește; și mai ales celor
care avansează la cele mai înalte grade ale ritului scoțian antic și acceptat. Ritul acesta
ridică un colț al vălului, chiar și în gradul de ucenic; pentru că acolo afirmă că
masoneria este o închinare .

Masoneria se străduiește să îmbunătățească ordinea socială prin iluminarea minții

oamenilor, încălzindu-le inimile cu iubirea binelui, inspirându-le cu marele principiu
al fraternității umane și cerându-i ucenicilor săi că limba și acțiunile lor se vor
conforma acelui principiu, se vor lumina, își vor controla pasiunile, se vor înfuria și
vor fi milă de omul vicios ca unul afectat de o maladie deplorabilă.

Este religia universală, veșnică, imutabilă, așa cum Dumnezeu la plantat în inima
umanității universale. Nici un crez nu a fost deloc trăit, care nu a fost construit pe
această temelie. Este baza, și ele sunt suprastructura. "Religie pură și neîmpărtășită
înaintea lui Dumnezeu și Tatăl este aceasta, pentru a vizita orfanii și văduvele în
necazurile lor și pentru a se păstra nevătămat de lume". "Nu este așarapidul pe care l-
am ales? să desființeze trupele răutății, să desființeze povara grea și să lase pe cei
oprimați să se elibereze și să rupă orice jug? "Slujitorii acestei religii sunt toți masonii
care o înțeleg și sunt dedicați, sacrificiile sale către Dumnezeu sunt fapte bune, jertfele
de bază și patimile dezordonate, oferirea de interes propriu pe altarul omenirii și
eforturile perpetuu de a atinge toată perfecțiunea morală pe care omul este capabilă.

Pentru a vă face onoarea și datoria lumina steady de baliză care vă va ghida vasul de
viață peste marile furtunoase ale timpului; să faci ceea ce este bine să faci, nu pentru
că te va asigura succesul sau vei aduce o recompensă sau vei câștiga aplauzele
oamenilor sau vei fi "cea mai bună politică", mai prudentă sau mai recomandabilă; ci
pentru că este corect și, prin urmare, trebuie făcut; pentru a război neîncetat împotriva
erorilor, intoleranței, ignoranței și viciului, și totuși să-i milă pe cei care greșesc, să fie
toleranți chiar și de intoleranță, să-i învețe pe cei ignoranți și să muncească pentru a
recupera viciosul, sunt unele din îndatoririle unui mason.

Un bun Mason este unul care poate privi la moarte și să-i vadă fața cu aceeași
înfățișare cu care aude povestea lui; că "îndurau toate lucrările" vieții sale, cu sufletul
său sprijinindu-și trupul, care poate disprețui în mod egal bogățiile când le are și când
nu le are; adică nu mai triste dacă se află în trezoreria vecinului său, nici nu se ridică
mai mult dacă strălucesc în jurul propriilor pereți; unul care nu este mutat cu noroc să
vină la el, nici să plece de la el; care pot privi terenurile unui alt om cu echilibru și
plăcere, ca și cum ar fi ale lui; și totuși să privească pe a lui și să le folosească, ca și
cum ar fi fost alții; că nici nu își petrece mărfurile în mod nemaipomenit și nebunesc,
nici nu-i păstrează în mod avaricios și ca un mizerabil; care nu cântărește beneficiile
în funcție de greutate și număr, ci prin mintea și circumstanțele celui care îi
dăruiește; care niciodată nu crede caritatea lui costisitoare, dacă o persoană demnă
este primitorul; care nu face nimic din motive de opinie, ci totul pentru conștiință,
fiind atât de atent la gândurile sale, cât și în ceea ce privește actorul său în piețe și
teatre, și în același fel de îndurare față de el însuși și de o întreagă adunare; adică, bun
și vesel prietenilor săi, caritabilă și capabilă să-i ierte pe vrăjmașii săi; care iubește
țara, își consiliază onoarea și se supune legilor sale și dorește și nu se străduiește decât
să-și facă datoria și să-l onoreze pe Dumnezeu. Iar un astfel de mason poate să-și
socotească viața ca fiind viața unui om și să-și calculeze luni, nu prin cursul soarelui,
ci prin zodiacul și cercul virtuților sale. care nu face nimic din motive de opinie, ci
totul pentru conștiință, fiind atât de atent la gândurile sale, cât și în ceea ce privește
actorul său în piețe și teatre, și în același fel de îndurare față de el însuși și de o
întreagă adunare; adică, bun și vesel prietenilor săi, caritabilă și capabilă să-i ierte pe
vrăjmașii săi; care iubește țara, își consiliază onoarea și se supune legilor sale și
dorește și nu se străduiește decât să-și facă datoria și să-l onoreze pe Dumnezeu. Iar
un astfel de mason poate să-și socotească viața ca fiind viața unui om și să-și
calculeze luni, nu prin cursul soarelui, ci prin zodiacul și cercul virtuților sale. care nu
face nimic din motive de opinie, ci totul pentru conștiință, fiind atât de atent la
gândurile sale, cât și în ceea ce privește actorul său în piețe și teatre, și în același fel de
îndurare față de el însuși și de o întreagă adunare; adică, bun și vesel prietenilor săi,
caritabilă și capabilă să-i ierte pe vrăjmașii săi; care iubește țara, își consiliază onoarea
și se supune legilor sale și dorește și nu se străduiește decât să-și facă datoria și să-l
onoreze pe Dumnezeu. Iar un astfel de mason poate să-și socotească viața ca fiind
viața unui om și să-și calculeze luni, nu prin cursul soarelui, ci prin zodiacul și cercul
virtuților sale. și caritabilă și capabilă să-i ierte pe vrăjmașii săi; care iubește țara, își
consiliază onoarea și se supune legilor sale și dorește și nu se străduiește decât să-și
facă datoria și să-l onoreze pe Dumnezeu. Iar un astfel de mason poate să-și
socotească viața ca fiind viața unui om și să-și calculeze luni, nu prin cursul soarelui,
ci prin zodiacul și cercul virtuților sale. și caritabilă și capabilă să-i ierte pe vrăjmașii
săi; care iubește țara, își consiliază onoarea și se supune legilor sale și dorește și nu se
străduiește decât să-și facă datoria și să-l onoreze pe Dumnezeu. Iar un astfel de
mason poate să-și socotească viața ca fiind viața unui om și să-și calculeze luni, nu
prin cursul soarelui, ci prin zodiacul și cercul virtuților sale.

Întreaga lume este, dar o republică, din care fiecare națiune este o familie și fiecare
persoană un copil. Masoneria, fără a deroga de la obligațiile diferite pe care le impune
diversitatea statelor, tinde să creeze un popor nou, care, alcătuit din oameni din multe
națiuni și limbi, să fie legați împreună de legăturile științei, moralității și virtuții .

În esență filantropică, filosofică și progresivă, ea are ca bază dogma ei o credință

fermă în existența lui Dumnezeu și a providenței sale și a nemuririi sufletului; pentru
obiectul său, diseminarea adevărului moral, politic, filosofic și religios și practicarea
tuturor virtuților. În orice epocă, dispozitivul său a fost "libertatea, egalitatea,
fraternitatea", cu guvernarea constituțională, legea, ordinea,
disciplina și subordonarea autorității legitime - guvern și nu anarhie .

Dar nu este nici un partid politic, nici o sectă religioasă. Ea cuprinde toate partidele și
toate sectele, pentru a forma între ele o vastă asociere frățească. Recunoaște
demnitatea naturii umane și dreptul omului la o asemenea libertate pe care o are; și nu
știe nimic care ar trebui să plaseze un om sub altul, cu excepția ignoranței, a
degradării și a infracțiunii și a necesității subordonării voinței și autorității legale.

Este filantropică; pentru că recunoaște marele adevăr că toți oamenii au aceeași

origine, au interese comune și ar trebui să coopereze împreună pentru același scop.

Prin urmare, îi învață pe membrii săi să se iubească unul pe altul, să-și dea reciproc
asistență și sprijin reciproc în toate circumstanțele vieții, să-și împărtășească durerile
și necazurile, precum și bucuriile și plăcerile lor; să păzească reputația, să respecte
opiniile și să fie perfect toleranți la erorile dintre ei, în ceea ce privește credința și
convingerile.

Este filozofic, pentru că învață marile Adevărate despre natura și existența unei Zeități
Supreme, despre existența și nemurirea sufletului. El revigorează Academia lui Platon
și învățăturile înțelepte ale lui Socrate. El reiterează maximele lui Pitagora, Confucius
și Zoroaster și aplică în mod reverențial lecțiile sublime ale Celui care a murit pe
Cruce.

Anticii credeau că omenirea universală a acționat sub influența a două Principii opuse:
Binele și Răul, de care Binele ia îndemnat pe oameni spre Adevăr, Independență și
Devotament; și răul spre fals, servilitate și egoism. Masoneria reprezintă Principiul
Bine și războaie constantă împotriva celui rău. Este vorba de Hercule, Osiris, Apollo,
Mithras și Ormuzd, în veacul și veșnicul morții cu demonii ignoranței, brutalității,
inferiorității, falsității, sclaviei sufletești, intoleranței, superstiției, tiraniei, răutății,
invaziei bogăție și bigotism.

Când despotismul și superstiția, puteri duble ale răului și întunericului, au domnit

pretutindeni și păreau invincibile și nemuritoare, a inventat, pentru a evita persecuția,
misterele, adică alegoria, simbolul și emblema, și a transmis doctrinele sale prin
modul secret de inițiere. Acum, păstrând simbolurile antice și, în parte, ceremoniile
antice, afișează în fiecare țară civilizată bannerul său, pe care, în scrisori de lumină
vie, sunt scrise principiile sale mari; și zâmbește la eforturile impresionante ale regilor
și papilor să o zdrobească prin excomunicare și interdicție.
Opiniile omului în privința lui Dumnezeu vor conține doar un adevăr atât de pozitiv
pe care mintea umană este capabilă să o primească; dacă acest adevăr este atins de
exercitarea rațiunii sau comunicat prin revelație. Trebuie neapărat să fie atât limitată,
cât și aliată, să o aducă în competența inteligenței umane finite. Fiind finit, nu putem
forma o idee corectă sau adecvată despre Infinit; fiind material, nu putem forma o
concepție clară despre Spiritual. Noi credem în și cunoaștem infinitatea spațiului și a
timpului și spiritualitatea sufletului; ci ideeadin acea infinitate și spiritualitate ne
învinge. Chiar și Omnipotența nu poate infuza concepțiile infinite în mințile
finite; nici Dumnezeu nu poate, fără a schimba în întregime condițiile ființei noastre,
să vară o cunoaștere completă și deplină a naturii Sale și a atributelor sale în
capacitatea îngustă a sufletului omenesc. Inteligența umană nu a putut să o înțeleagă,
nici limba omenească nu o exprimă. Vizibilul este, în mod necesar, măsura
invizibilului.

Conștiința individului dezvăluie în sine singur. Cunoștințele sale nu pot trece dincolo

de limitele propriei sale ființe. Concepțiile sale despre alte lucruri și alte ființe sunt
doar concepțiile sale . Nu sunt acele lucruri sau ființe în sine. Principiul viu al unui
Univers viu trebuie să fie INFINIT; în timp ce toate ideile și
concepțiile noastre sunt finite și se aplică numai ființelor finite.

Divinitatea nu este deci un obiect al cunoașterii , ci al credinței ; să nu fie abordată

de înțelegere , ci de sensul moral ; nu pentru a fi conceput , ci pentru a fi simțit . Toate
încercările de îmbrățișare a Infinitului în concepția finită sunt și trebuie să fie doar
cazări pentru fragilitatea omului. Înclinată din înțelegerea umană, într-o obscuritate
din care o minte înspăimântată, iar gândirea se retrage în slăbiciunea conștientă,
Natura Divină este o temă asupra căreia omul are puțin dreptul de a dogmatiza. Aici
intelectul filozofic devine cel mai dureros conștient de insuficiența proprie.

Și totuși aici omul cel mai dogmatizează, clasifică și descrie atributele lui Dumnezeu,
își face harta naturii lui Dumnezeu și inventarul calităților, sentimentelor, impulsurilor
și pasiunilor lui Dumnezeu; și apoi își închide și arde fratele său, care, la fel de
dogmatic ca și el, face o altă hartă și inventar. Înțelegerea comună nu are
umilință. Dumnezeul său este Divinitatea întrupată . Imperfecțiunea își impune
propriile limitări asupra Illimitable și îmbrăcăminte Spiritul de neconceput al
universului în forme care intră în înțelegerea simțurilor și intelectului și derivă din
acea natură infinită și imperfectă, care este doar creația lui Dumnezeu.

Suntem toți, deși nu toți, în mod egal, greșită. Doamnele prețuite ale fiecăruia dintre
noi nu sunt, așa cum ne închipuim, adevărul pur al lui Dumnezeu; ci pur și simplu
propria formă specială de eroare, presupunerile noastre despre adevăr, razele
refractare și fragmentare ale luminii care au căzut pe mintea noastră. Sistemele
noastre mici își au ziua și nu mai sunt; ele sunt doar lumini sfărâmate ale lui
Dumnezeu; și El este mai mult decât ei. Adevărul perfect nu poate fi obținut
nicăieri. Statuim acest grad de perfecțiune; și totuși ceea ce învață este imperfect și
defect. Cu toate acestea, nu trebuie să ne relaxăm în căutarea adevărului, nici să ne
mulțumim cu convingere în mod eronat. Este de datoria noastră întotdeauna să
continuăm în căutare; pentru că, deși adevărul absolut este inaccesibil, totuși
cantitatea de eroare din viziunea noastră este capabilă de o diminuare progresivă și
perpetuă;

Toate erorile nu sunt la fel de inofensive. Ceea ce este cel mai dăunător este să ne
distrăm concepții nevrednice despre natura și atributele lui Dumnezeu; și aceasta este
ceea ce Masoneria simbolizează prin ignorarea Cuvântului Adevărat. Cuvântul
adevărat al unui mason nu este întregul adevăr perfect, absolut, în privința lui
Dumnezeu; ci cea mai înaltă și mai nobilă concepție despre El pe care mințile noastre
o pot forma; și acest cuvânt este inutil, pentru că un om nu poate comunica alteia
propria concepție despre dumnezeire; deoarece concepția fiecărui om despre
Dumnezeu trebuie să fie proporțională cu cultivarea sa mentală, cu puterile
intelectuale și cu excelența morală. Dumnezeu este, așa cum îl concep omul, imaginea
reflectată a omului însuși.

Pentru că concepția fiecărui om despre Dumnezeu trebuie să varieze cu cultivarea sa

mentală și cu puterile mintale. Dacă cineva se cuprinde cu
orice imagine inferioară decât intelectul său, este capabil să înțeleagă, atunci el se
cuprinde cu ceea ce este fals pentru el , precum și fals în fapt . Dacă este mai mic
decât poate ajunge, trebuie să simtă că este fals. Și dacă noi, din secolul al XIX-lea
după Hristos, vom adopta concepțiile secolului al XIX-lea înaintea
Lui; dacă noiconcepțiile lui Dumnezeu sunt cele ale israeliților ignoranți, îngrijorați și
răzvrătitori; atunci ne gândim mai rău la Dumnezeu și avem o viziune mai mică, mai
mică și mai limitată asupra naturii Sale, decât facultățile pe care El le-a dăruit sunt
capabile să le prindă. Cea mai înaltă viziune pe care o putem forma este cea mai
apropiată de adevăr. Dacă acceptăm în oricare dintre cele inferioare, acceptăm într-un
neadevăr. Noi simțim că este un afront și o indignare față de El, de a-L concepe ca
fiind crud, de scurtă durată, capricios și nedrept; ca o geloasă, o furie, o ființă
răzbunător.

Atunci când ne examinăm concepțiile despre caracterul Său, dacă putem concepe un
caracter mai înalt, mai nobil, mai înalt, mai benefic, mai glorios și mai magnific,
atunci acesta din urmă este pentru noi adevărata concepție a Divinității; pentru că
nimic nu poate fi imaginat mai bine decât El .

Religia, pentru a obține moneda și influența cu marea masă a omenirii, trebuie să fie
aliat cu o asemenea greșeală încât să o plaseze cu mult sub nivelul atins de capacitățile
umane mai înalte. O religie la fel de pură ca rațiunea umană cea mai înaltă și cea mai
cultivată ar putea discerne, nu ar fi înțeleasă de o parte mai puțin educată a omenirii
sau nu va fi eficientă. Ceea ce este Adevărul filosofului, nu ar fi Adevărul și nici nu va
avea efectul Adevărului asupra țăranului. Religia multora trebuie să fie neapărat mai
incorectă decât aceea a puțini rafinați și reflectori, nu atât în esența sa cât și în formele
ei, nu atât în ideea spirituală care se află latenta la fund, cât și în simbolurile și
dogmele în care această idee este întruchipată. Cea mai adevărată religie ar fi, în multe
privințe, să nu fie înțeleasă de cei ignoranți, nici consolator pentru ei, nici călăuzire și
sprijin pentru ei. Doctrinele Bibliei nu sunt adesea îmbrăcate în limbajul adevărului
strict, ci în cea mai potrivită pentru a transmite unui popor nepoliticos și ignorant
esențele practice ale doctrinei. O credință perfectă pură, fără toate amestecurile
străine, un sistem de tezau nobil și moralitate înaltă, ar găsi prea puțină pregătire
pentru ea în mintea și inima comună, să admită primirea promptă a masei omenirii; și
Adevărul ar fi putut să nu ne fi atins, dacă nu ar fi împrumutat aripile erorii. lipsit de
toate amestecurile străine, un sistem de teism nobil și moralitate înaltă, ar găsi prea
puțină pregătire pentru el în mintea și în inima comună, să admită primirea promptă a
masei omenirii; și Adevărul ar fi putut să nu ne fi atins, dacă nu ar fi împrumutat
aripile erorii. lipsit de toate amestecurile străine, un sistem de teism nobil și moralitate
înaltă, ar găsi prea puțină pregătire pentru el în mintea și în inima comună, să admită
primirea promptă a masei omenirii; și Adevărul ar fi putut să nu ne fi atins, dacă nu ar
fi împrumutat aripile erorii.

Masonul îl privește pe Dumnezeu ca pe un guvernator moral, precum și pe un Creator

original; ca un Dumnezeu la îndemână și nu doar o depărtare în depărtare de spațiul
infinit și în depărtarea Veșniciei Trecute sau Viitoare. El concepe de la El ca având un
interes vigilent și prezidat în afacerile lumii și influențând inimile și acțiunile
oamenilor.

Pentru el, Dumnezeu este marea sursă a lumii vieții și a materiei; și omul, cu
minunatul său corp corporal și mental, lucrarea Sa directă. El crede că Dumnezeu a
făcut oameni cu diferite capacități intelectuale; și le-a permis unora, prin puterea
intelectuală superioară, să vadă și să genereze adevăruri ascunse de masa
oamenilor. El crede că, atunci când este voia Lui, omenirea ar trebui să facă un mare
pas înainte sau să obțină o descoperire gravidă, El numește un intelect cu o
magnitudine și putere obișnuită, pentru a da naștere unor idei noi și concepții mai mari
despre Adevăr vitale pentru umanitate.

Considerăm că Dumnezeu a ordonat astfel lucrurile în acest univers frumos și

armonios, dar misterios-guvernat, că va fi nevoie de o minte mare după alta, din când
în când, ca atare, pentru a descoperi oamenilor adevărurile pe care le dorește și
cantitatea de adevăr decât poate fi suportată. El aranjează astfel că natura și cursul
evenimentelor vor trimite oameni în lume, înzestrați cu acea organizare mentală și
morală superioară, în care vor apărea spontan și inevitabil adevăruri mari și sublime
ale luminii spirituale. Acestea vorbesc oamenilor prin inspirație.

Orice ar fi fost Hiram, el este tipul, poate un tip imaginar, pentru noi, a omenirii în cea
mai înaltă fază; un exemplar al a ceea ce omul ar trebui și ar trebui să devină, pe
parcursul veacurilor, în progresul său spre realizarea destinului său; o persoană dotată
cu un intelect glorios, un suflet nobil, o organizație fină și o ființă morală perfect
echilibrată; o dorință serioasă despre ceea ce poate fi omenirea și ceea ce credem că
va fi în viitor în timpul potrivit al lui Dumnezeu; posibilitatea cursei devenită reală .

Masonul crede că Dumnezeu a amenajat această lume glorioasă, dar uluitoare, cu un

scop și cu un plan. El susține că fiecare om trimis pe acest pământ, și mai ales orice
om de capacitate superioară, are datoria de a îndeplini, o misiune de îndeplinit, un
botez care trebuie botezat; că fiecare om mare și bun posedă o parte din adevărul lui
Dumnezeu, pe care trebuie să-l vestească lumii și care trebuie să dea rod în sânul
său. Într-un sens adevărat și simplu, el crede că toți cei curați, înțelepți și intelectuali
trebuie să fie inspirați și să fie astfel pentru instruirea, avansarea și înălțarea
omenirii. Acest fel de inspirație, ca omniprezența lui Dumnezeu, nu se limitează la
câțiva scriitori revendicați de evrei, creștini sau musulmani, ci este coextensiv cu
rasa. Este consecința unei utilizări fidele a facultăților noastre. Fiecare om este
subiectul său, Dumnezeu este izvorul ei, iar Adevărul este singurul său test. Aceasta
diferă în grade, deoarece dotările intelectuale, bogăția morală a sufletului și gradul de
cultivare a acestor dotări și facultăți diferă. Este limitat la nici o sectă, vârstă sau
națiune. Este larg ca lumea și comun ca Dumnezeu. Nu a fost dat câtorva bărbați, în
copilăria omenirii, să monopolizeze inspirația și să îl excludă pe Dumnezeu din
suflet. Noi nu suntem născuți în prăbușirea și decăderea lumii. Stelele sunt frumoase
ca în prim-plan; cele mai vechi Ceruri sunt proaspete și puternice. Dumnezeu este încă
pretutindeni în natură. Oriunde o inimă bate cu iubire, oriunde Credința și Cuvântul
exprimă oracolele lor, există Dumnezeu, așa cum a fost înainte în inimile văzătorilor
și al profeților. Nici un pământ pe pământ nu este atât de sfânt ca inima omului
bun; nimic nu este atât de plin de Dumnezeu. Această inspirație nu este dată numai
învățatului, nu numai pentru cei mari și înțelepți, ci pentru toți copiii credincioși ai lui
Dumnezeu. Câțiva băuturi deschise de ochi în lumină, văd pe cel pur în inimă pe
Dumnezeu; și cine trăiește cu adevărat, îl simte ca o prezență în suflet. Conștiința este
chiar vocea divinității.

Masoneria, în jurul căreia altarele creștin, ebraic, musulman, brahmin, urmașii lui
Confucius și Zoroaster, se pot aduna ca frați și se pot uni în rugăciune cu singurul
Dumnezeu, care este mai presus de Baalim, trebuie să-l lase pe fiecare inițiaților săi să
caute temelia credinței și speranței sale în scripturile scrise ale propriei sale
religii. Pentru el însuși găsește acele adevăruri destul de clare, care sunt scrise de
degetul lui Dumnezeu asupra inimii omului și pe paginile cărții naturii. Viziunile
despre religie și datorie, realizate de meditațiile studenților, confirmate de credincioșia
celor buni și înțelepți, ștampilați ca sterlini de răspunsul pe care îl găsesc în fiecare
minte necoruptă, se laudă masonilor fiecărui crez și poate fi bine acceptat de toți.

Masonul nu pretinde certitudine dogmatică, nici nu-și imaginează în mod

inconfundabil o astfel de certitudine. El consideră că, dacă nu există nici o revelație
scrisă, el ar putea să se odihnească în siguranță în speranțele care îl animă și pe
principiile care îl conduc, pe deducțiile rațiunii și pe convingerile instinctului și ale
conștiinței. El poate găsi o bază sigură pentru credința sa religioasă, în aceste deducții
ale intelectului și al convingerilor inimii. Din rațiune îi dovedește existența și
atributele lui Dumnezeu; și acele instincte spirituale pe care le simte sunt vocea lui
Dumnezeu în sufletul său, infuză în mintea lui un sentiment al relației sale cu
Dumnezeu, o convingere a beneficiării Creatorului și a lui Preserver și o speranță a
existenței viitoare; iar rațiunea și conștiința lui, la fel de incontrolabil, arată spre
virtute ca fiind cel mai înalt bun și scopul și scopul destinat vieții omului.

Studiază minunile cerurilor, lucrările-cadru și revoluțiile Pământului, frumusețile

misterioase și adaptările existenței animalelor, constituția morală și materială a
creaturii umane, atât de fricos și minunat făcută; și este mulțumit că Dumnezeu
este; și că o ființă înțeleaptă și bună este autorul cerurilor înaintate deasupra lui și a
lumii morale din interiorul lui; iar mintea lui găsește o bază adecvată pentru
speranțele, închinarea, principiile sale de acțiune, în Universul îndepărtat, în ceramica
glorioasă, în sufletul profund, plin de gânduri necruțătoare.

Acestea sunt adevăruri pe care fiecare minte reflectorizantă le va primi în mod

nemaipomenit, ca să nu fie depășite, nici capabile de îmbunătățire; dacă s-au ascultat,
pentru a face pământul într-adevăr un Paradis și omul doar puțin mai mic decât
îngerii. Inutilitatea observațiilor ceremoniale și necesitatea unei virtuți active; punerea
în aplicare a purității inimii ca siguranță pentru puritatea vieții și a guvernării
gândurilor, ca inițiatori și precursori ai acțiunii; o filantropie universală, care ne cere
să iubim pe toți oamenii și să facem altora și numai aceia pe care noi trebuie să le
considerăm drept, drept și generos pentru ca ei să ne facă nouă; iertarea
rănilor; necesitatea sacrificiului de sine în îndeplinirea datoriei; umilinţă; adevărata
sinceritate și fiind ceea ce parea fi; toate aceste premise sublime nu au nevoie de nici
un miracol, nici o voce din nori, de a le recomanda credincioșiei noastre sau de a ne
asigura de originea lor divină. Ei comandă ascultare în virtutea corectitudinii și
frumuseții lor inerente; și au fost și sunt, și vor fi, legea în orice epocă și în fiecare țară
a lumii. Dumnezeu le-a descoperit omului la început.

Pentru mason, Dumnezeu este Tatăl nostru în ceruri, al cărui copii speciali este o
răsplată suficientă a făcătorilor de pace, pentru a vedea pe Cine se confruntă cu cea
mai înaltă speranță a inimii pure; Cine este vreodată la îndemână pentru a-și întări
adevărații închinători; la care se datorează iubirea cea mai ferventă, supunerea noastră
cea mai umilă și mai răbdătoare; Cui cea mai acceptabilă închinare este o inimă curată
și plină de milă și o viață benefică; în a cărui prezență constantă trăim și ne purtăm,
căruia îi dăm demisia milostivă, suntem resemnați de acea moarte care, sperăm și
credem, nu este decât intrarea într-o viață mai bună; și ale căror decrete înțelepte
interzic unui om să-și înconjoare sufletul într-un elysium cu conținut pur indolent.

În ceea ce privește sentimentele noastre față de El și față de comportamentul nostru

față de om, Masoneria ne învață puțin despre bărbații care pot să difere și puțin despre
care ei pot disidența. El este Tatăl nostru ; și toți suntem frați . Acest lucru este
deschis celui mai ignorant și ocupat, la fel de complet ca și celor care au cel mai mult
timp liber și sunt cei mai învățați. Acest lucru nu are nevoie de nici un preot să-l
învețe, și nici o autoritate să o încurajeze; și dacă fiecare om a făcut asta numai în
concordanță cu acesta, ar fi exilat barbaritatea, cruzimea, intoleranța, neînțelegerea,
perfidia, trădarea, răzbunarea, egoismul și toate viciile lor înrudite și pasiunile rele
dincolo de limitele lumii.

Adevăratul Mason, susținând cu sinceritate că un Dumnezeu Suprem a creat și

guvernează această lume, crede de asemenea că El guvernează acest lucru prin legi
care, deși înțelepte, drepte și benefice, sunt încă constante, neclintite și inexorabile. El
crede că agonii și necazurile sale sunt hirotoniți
pentru lui disciplinarea, sa consolidare, saelaborare și dezvoltare; deoarece acestea
sunt rezultatul necesar al funcționării legilor, cele mai bune care ar putea fi concepute
pentru fericirea și purificarea speciei și să ofere ocazia și oportunitatea de a practica
toate virtuțile, de la cea mai homoestă și cea mai comună la cea nobil și mai
sublim; sau poate nu chiar asta, ci cel mai bine adaptat pentru a lucra la modelele
vaste, minunate, glorioase, veșnice ale Marelui Spirit al Universului. El crede că
operațiunile hirotonite ale naturii, care i-au adus mizerie, au dat, din liniștea foarte
neabătută a carierei lor, binecuvântări și soare pe multe alte căi; că carul neîncetat al
Timpului, care la zdrobit sau mușcat în cursul său alocat, se îndreaptă spre
îndeplinirea acestor scopuri senină și puternică, a contribuit la care, chiar și ca
victimă, este o onoare și o recompensă. El ia acest punct de vedere al timpului și
naturii și al lui Dumnezeu, și totuși își poartă mulțimea fără murmur sau
neîncredere; deoarece este o parte a unui sistem, cel mai bun posibil, pentru că a fost
hirotonit de Dumnezeu. El nu crede că Dumnezeu pierde din vedereel , în timp ce
supraveghează marșul marilor armonii ale Universului; nici că nu a fost prevăzută,
când a fost creat universul, legile sale adoptate și lunga succesiune a operațiunilor sale
pre-ordonate, că în marșul marș al acelor evenimente, el va suferi durere și va suferi
calamități. El crede că binele său individual a intrat în considerația lui Dumnezeu,
precum și marile rezultate cardinale la care se îndreaptă cursul tuturor lucrurilor.
Crezând astfel, el a dobândit o eminență în virtute, cea mai înaltă, pe
fondul excelenței pasive , pe care umanitatea o poate atinge. El își găsește răsplata și
sprijinul său în reflectarea faptului că este un co-operator nerecomandat și sacrificator
de sine cu Creatorul Universului; și în conștiința nobilă de a fi demni și capabili să
sublinieze o concepție atât de subțire, totuși atât de tristă. El are dreptul cu adevărat să
fie numit Marele Marele, Perfect și Sublimul Mason. El este mulțumit să cadă
devreme în luptă, dacă trupul său nu poate decât să constituie un pasaj pentru
viitoarele cuceriri ale omenirii.

Nu poate fi faptul că Dumnezeu, care, suntem siguri, este perfect bun, ne poate alege
să suferim durere, dacă nu suntem noi înșine să primim de la el un antidot față de ceea
ce este rău în noi înșine, sau altfel ca o asemenea durere este o parte necesară în
schema Universului, care ca întreg este bună. În ambele cazuri, masonul îl primește cu
supunere. El nu ar suferi dacă nu a fost comandat așa. Indiferent de crezul său, dacă el
crede că Dumnezeu este și că El îi pasă de creaturile Sale, nu se poate îndoi de
asta; nici că nu ar fi fost așa de ordonată, dacă nu era mai bine pentru el însuși sau
pentru alte persoane sau pentru anumite lucruri. A plânge și a plânge să murmure
împotriva voinței lui Dumnezeu și mai rău decât necredința.

Masonul, a cărui minte este aruncată într-o formă mai nobilă decât cea a celor
ignoranți și nereflectați, este instinct cu o viață divină, care iubește mai mult adevărul
decât odihna și pacea cerului, mai degrabă decât pacea Edenului, o ființă mai înaltă
aduce îngrijiri mai mari - cine știe că omul nu trăiește numai de plăcere sau de
conținut, ci de prezența puterii lui Dumnezeu - trebuie să respingă speranța oricărei
repausuri sau liniștite decât ceea ce este ultima răsplată a agoniilor lungi de gândire; el
trebuie să renunțe la orice perspectivă a oricărui cer, cu excepția aceluia care are
probleme pe calea și portalul; el trebuie să-și încingă coapsele și să-și taie lampa,
pentru o lucrare care trebuie făcută și nu trebuie făcută din neglijență. Dacă nu vrea să
trăiască în locuințele mobilate de tradiție, trebuie să-și construiască propria casă,
propriul sistem de credință și gândire, pentru sine.

Speranța succesului, și nu speranța de recompensă, ar trebui să fie puterea noastră

stimulatoare și susținătoare. Obiectul nostru, și nu noi înșine, ar trebui să fie gândul
nostru inspirator. Egoismul este un păcat, când este temporar și pentru timp. Spun spre
veșnicie, nu devine prudență cerescă. Ar trebui să muncim și să murim, nu pentru Rai
sau Bliss, ci pentru Duty.

În cazurile mai frecvente, în care trebuie să ne alăturăm eforturilor noastre celor de

mii de alții, să contribuim la îndeplinirea unei mari cauze; pur și simplu să
pământească sau să semene sămânța pentru o recoltă foarte îndepărtată sau să
pregătească calea pentru viitoarea oarecare amendament; cantitatea pe care fiecare
contribuie la realizarea succesului final, partea din prețul pe care justiția ar trebui să o
atribuie fiecăruia ca producție specială nu poate fi niciodată constatată cu
exactitate. Poate că puțini dintre cei care au muncit vreodată, în răbdarea secretului și
a tăcerii, pentru a aduce o schimbare politică sau socială, pe care ei s-au simțit
convinsi, vor dovedi în cele din urmă de o vastă slujire umanității, au trăit pentru a
vedea schimbarea efectuată sau binele anticipat curge din ea. Mai puțini dintre ei au
fost capabili să pronunțe ce greutate considerabilă au contribuit la realizarea
schimbării dorite. Mulți se vor îndoi, dacă, într-adevăr, aceste exerciții au vreun fel de
influență; și, descurajați, încetează toate eforturile active.

Ca să nu fie descurajat, masonul trebuie să se străduiască să-și ridice și să-și

purifice motivele , precum și să prețuiască în mod convingător convingerea, cu
siguranță că este adevărată, că în această lume nu există nici un fel de efort aruncat; că
în toată munca este profit; că orice exercițiu sincer, într-o cauză dreaptă și neegoistă,
este urmat în mod necesar , în ciuda tuturor aparențelor contrare, printr-un succes
adecvat și proporțional; că nici o pâine aruncată pe ape nu poate fi complet
pierdută; că nusemințele plantate în sol nu reușesc să se accelereze la timp și să
măsoare; și că oricum, în momentele de deznădejde, vom fi capabili să ne îndoim, nu
numai dacă cauza noastră va triumfa, ci dacă, dacă s-ar întâmpla, vom fi contribuit la
triumful ei - este unul care nu numai că a văzut fiecare exercițiu pe care l-am făcut,
dar care poate atribui gradul exact în care fiecare soldat a ajutat să câștige marea
victorie asupra răului social. Nu se face o lucrare bună în zadar.

Marele Marele, Perfectul și Sublimul Mason vor merita acest titlu onorabil, dacă el nu
are acea putere, voința, acea energie autosusțintă; acea credință, care nu se hrănește cu
nici o speranță pământească și nici nu se gândește la victorie, dar care se mulțumește
cu propria sa desăvârșire, se luptă pentru că ar trebui să lupte, să lupte cu bucurie și să
se bucure de căderi.

Stablele austriece ale lumii, acumularea de necurăție și mizerie de secole, necesită un

râu puternic pentru a le curăța complet; fiecare picătură pe care o contribuim ajutăm la
umflarea acelui râu și la mărirea forței sale, într-un grad apreciabil de Dumnezeu, deși
nu de om; și al cărui zel este profund și serios, nu va fi prea îngrijorat de faptul că
picăturile sale individuale ar trebui să se distingă în mijlocul masei puternice de ape
curățitoare și fertilizatoare; cu atât mai puțin că, din motive de distincție, ar trebui să
curgă într-o singurătate ineficientă.

Masonul adevărat nu va avea grijă ca numele său să fie înscris pe acarianul pe care îl
aruncă în vistieria lui Dumnezeu. Este suficient să știe că dacă el a lucrat, cu puritate
de scop, pentru orice cauză bună, trebuie să fi contribuit la succesul său; că gradulîn
care a contribuit, este o chestiune de îngrijorare infinit de mică; și mai mult, că
conștiința de a contribui astfel, oricât de obscur și neobservată, este suficientă, chiar
dacă aceasta ar fi singura sa răsplată. Fie ca fiecare Marele Mare, Perfect și Sublim
Mason să prețuiască această credință. Este o datorie. Este lumina strălucitoare și care
nu strălucește, care strălucește în interiorul și prin intermediul piedestalului simbolic
al alabastrului, pe care reia cubul perfect de agat, simbol al datoriei, inscripționat cu
numele divin al lui Dumnezeu. Cel care seamănă și seceapă este un muncitor bun și
vrednic de angajarea lui. Dar cel ce seamănă ceea ce va fi culese de alții, de cei care
nu vor cunoaște și nu se îngrijeau de semănător, este un lucrător de o ordine mai
nobilă și vrednic de o răsplată mai bună.

Masonul nu-i îndemna pe ceilalți să subevalueze ascetic această viață, ca o parte

nesemnificativă și nedemnă a existenței; căci acest lucru cere sentimente care sunt
nenaturale și care, prin urmare, dacă sunt atinse, trebuie să fie morbide și, dacă sunt
pur și simplu făcute, nesănătoase; și ne învață să privim mai degrabă într-o viață
viitoare pentru compensarea relelor sociale, decât pentru această viață pentru
vindecarea lor; la fel și rănirea cauzei virtuții și a progresului social. Viața este reală și
este serioasă și este plină de îndatoriri care trebuie îndeplinite. Este începutul
nemuririi noastre. Numai cei care simt un interes și o afecțiune profundă pentru
această lume vor lucra cu hotărâre pentru ameliorarea sa; cei ale căror afecțiuni sunt
transferate în Rai, acceptă cu ușurință mizeria pământului, considerându-le fără
speranță, potrivite și hirotonite; și se consolă cu ideea de amendamente care sunt într-
o zi să fie a lor. Este un adevăr trist că cei care se dau în mod decisiv la contemplarea
spirituală și la guvernarea religiei în inimile lor sunt adesea cei mai apatici față de
toate îmbunătățirile sistemelor lumii și, în multe cazuri, conservatorii virtuali ai răului
și ostili față de politică și reforma socială, ca energii de deturnare a bărbaților de la
eternitate.

Masonul nu se războiește cu instinctul său, maceră corpul în slăbiciune și tulburare și

dezaprobă ceea ce vede că este frumos, știe să fie minunat și se simte a fi inexplicabil
de drag și fascinant. El nu lasă deoparte natura pe care Dumnezeu ia dat-o, să lupte
după una pe care nu a făcut-oacordat. El știe că omul este trimis în lume, nu o ființă
spirituală, ci o ființă compusă, alcătuită din corp și minte, corpul având, după cum este
potrivit și necesar, într-o lume materială, partea sa deplină, de drept și alocată. Viața
lui este condusă de o recunoaștere deplină a acestui fapt. El nu neagă cu cuvinte
îndrăznețe și o recunoaște în slăbiciuni și inevitabile eșecuri. El crede că spiritualitatea
lui va veni în următoarea etapă a ființei sale, atunci când pune pe corpul spiritual; că
trupul lui va fi aruncat la moarte; și că, până atunci, Dumnezeu a însemnat să fie
poruncit și controlat, dar nu neglijat, disprețuit sau ignorat de suflet, sub dureri de
consecințe grele.

Cu toate acestea, masonul nu este indiferent cu privire la soarta sufletului, după viața
sa prezentă, în ceea ce privește ființa sa continuă și veșnică, și caracterul scenelor în
care acea ființă va fi pe deplin dezvoltată. Acestea sunt pentru el subiecte de interes
mai profund, și cea mai enervantă și rafinată contemplație. Ei ocupă o mare parte din
timpul său liber; și cum se va familiariza cu durerile și calamitățile acestei vieți, căci
speranțele lui sunt dezamăgite și viziunile sale de fericire se estompează; când viața la
obosit în rasa de ore; când el este hărțuit și purtat cu toții, iar povara anilor săi îi
cântărește greu, echilibrul de atracție se înclină treptat în favoarea unei alte vieți; și el
se agață de speculațiile sale înalte, cu o tenacitate de interes care nu are nevoie de nici
o interdicție și nu va asculta nici o interdicție.

Pentru el contemplarea viitorului lasă lumină asupra prezentului și dezvoltă porțiunile

mai înalte ale naturii sale. El se străduiește în mod corect să ajusteze pretențiile
cerului și ale pământului la timpul și gândul său, pentru a da proporțiile
corespunzătoare pentru îndeplinirea îndatoririlor și pentru a intra în interesele acestei
lumi și pentru pregătirea pentru o mai bună; la cultivarea și purificarea propriului său
caracter și la serviciul public al semenilor săi.

Masonul nu dogmatizează, ci distrează și exprimă convingerile sale, îi lasă pe toți

ceilalți liberi să facă același lucru; și doar speră că va veni timpul, chiar dacă după
epoca vechilor, când toți oamenii vor forma o mare familie de frați, și numai o singură
lege, Legea iubirii, va guverna întregul Univers al lui Dumnezeu.

Credeți cum puteți, fratele meu; dacă Universul nu este, pentru voi, fără Dumnezeu și
dacă omul nu este ca fiara care piere, ci are un suflet nemuritor, noi vă binevoim
printre noi, să purtați, în timp ce purtăm, cu umilință și conștienți de dumneavoastră
dezavantajele și neajunsurile, titlul de Grand Elect, Perfect și Sublime Mason.

Nu a fost fără o semnificație secretă, că doisprezece erau numărul apostolilor lui

Hristos și cei șaptezeci și doi de cei ai discipolilor săi: că Ioan și-a adresat mustrările
și amenințările la cele șapte biserici, numărul arhanghelilor și al planetelor. La
Babilon erau șapte etape din Bersippa, o piramidă de șapte povești, iar la Ecbatana
șapte incrieri concentrice, fiecare având o culoare diferită. Thebes avea de asemenea
șapte porți, iar același număr se repetă din nou și din nou în povestea
inundațiilor. Sephiroth, sau Emanații, zeceîn număr, trei într-o clasă și șapte în
cealaltă, repetați numerele mistic ale lui Pitagora. Șapte Amschaspande sau spirite
planete au fost invocate cu Ormuzd: Șapte rishi inferiori ai Hindustanului au fost
salvați cu capul familiei lor într-o arcă: și șapte personaje străvechi s-au întors singuri
cu un bărbat britanic, Hu, din pajiștea apei grele. Au fost Șapte Heliad, ale căror tatăl
Helias, sau Soarele, au trecut o dată pe mare într-o ceașcă de aur; Șapte Titani, copii ai
celor mai în vârstă Titan, Kronos sau Saturn; Șapte Corybantes; și Șapte Cabiri, fii ai
lui Sydyk; Șapte spirite primordiale Celeste ale japonezilor și Șapte Karfesteri care au
scăpat din potop și au început să fie părinții unei noi rase, pe vârful muntelui
Albordi. Șapte ciclopi, de asemenea, au zidit zidurile lui Tiryus.
Celsus, așa cum este citat de Origen, ne spune că perșii au reprezentat prin simboluri
mișcarea dublă a stelelor, fixă și planetară, și trecerea Sufletului prin sferele lor
succesive. Ei au înălțat în peșterile lor sfinte, în care au fost practicate riturile mistice
ale Inițiațiilor Mithriac, ceea ce denomina o scară înaltă , pe cele șapte trepte ale
cărora erau șapte porți sau portaluri, în funcție de numărul celor Șapte corpuri cerești
principale. Prin acestea aspiranții au trecut, până când au ajuns la vârful întregului; iar
acest pasaj a fost denumit o transmigrare prin sfere.

Iacov a văzut în visul său o scară plantată sau așezată pe pământ, iar vârful său
ajungând până la Cer, iar Alohimul Malaki urcând și coborând pe ea, iar deasupra ei
stătea IHUH, declarându-se că este Ihuh-Alhi Abraham. Cuvântul tradus scaraeste
[ebraică: ‫]סלם‬ Salam , de la [ebraică: ‫]סלל‬, Salal , a ridicat, crescute, crescuți în sus,
înălțat, îngrămădite într - o grămadă, Aggeravit . [Ebraică: ‫ ]סללה‬Salalah, înseamnă o
grămadă, o mustă, o altă acumulare de pământ sau piatră, făcută artificial; și [ebraică:
‫]סלע‬, Salaa sau Salo , este o stâncă sau un stâncă sau un bolovan și numele orașului
Petra. Nu există nici un cuvânt ebraic vechi care să desemneze o piramidă.

Muntele simbolic Meru a fost ascultat de șapte pași sau etape; și toate piramidele și
tumuli și dealurile artificiale aruncate în țările plate erau imitații ale acestui munte
fabulos și mistic, pentru scopuri de închinare. Acestea au fost "Locurile înalte" așa de
des menționate în cărțile ebraice, pe care idolatrii sacrificau zeilor străini.

Piramidele erau uneori pătrate și uneori rotunde. Bătrânul turn babilonian, dedicat

marelui părinte Bal, a fost un deal artificial, de formă piramidală, și șapte etaje,
construite din cărămidă, și fiecare etapă a unei culori diferite, reprezentând cele șapte
planete sfere de culoarea corespunzătoare a fiecărei planete. Meru în sine a fost
declarat a fi un singur munte, terminând în trei vârfuri, și astfel un simbol al
Trimurti. Marea Pagodă de la Tanjore a fost de șase povești, surmontată de un templu
ca a șaptea și de aceste trei turnuri sau turnuri. O pagodă veche la Deogur a fost
supraviețuită de un turn, susținând oul mistic și un trident. Herodotus ne spune că
Templul lui Bal la Babilon era un turn alcătuit din șapte turnuri, odihnindu-se pe a
opta, care servise drept bază, și diminuând în mod succesiv dimensiunea de la partea
de jos spre partea de sus; iar Strabo ne spune că era o piramidă.

Faber crede că scara Mithriac era într-adevăr o piramida cu șapte trepte, fiecare

prevăzută cu o ușă îngustă sau deschizătură, prin fiecare ușă pe care aspirantul a
trecut, ajungând la vârf și apoi coborând prin portiere similare pe partea opusă a
piramidei ; ascensiunea și coborârea sufletului fiind astfel reprezentate.

Fiecare peșteră Mithriac și toate cele mai vechi temple au fost destinate să
simbolizeze Universul, care în sine a fost numită în mod obișnuit Templul și locuirea
Dumnezeii. Fiecare templu era lumea miniaturală; și astfel întreaga lume era un mare
templu. Cele mai vechi temple erau fără acoperiș; și, prin urmare, perșii, celții și sciții
nu au vrut foarte mult edificii artificiale acoperite. Cicero spune că Xerxes ardea
templele grecești, pe baza explicită a faptului că întreaga lume era Templul
Magnificat și Habitația Divinității Supreme. Macrobius spune că întregul Univers a
fost considerat în mod judicios de mulți dintre Templul lui Dumnezeu. Platon a
pronunțat adevăratul Templu al zeității pentru a fi lumea; iar Heraclit a declarat că
Universul, variat cu animale și plante și stele, a fost singurul templu autentic al
divinității.

Cât de complet a fost simbolic Templul lui Solomon, este evident nu numai din
reproducerea continuă în el a numerelor sacre și a simbolurilor astrologice în
descrierile sale istorice; dar, și mai mult, din detaliile edificiului imaginar reconstruit,
văzute de Ezechiel în viziunea sa. Apocalipsa completează demonstrația și arată
semnificațiile kabaliste ale întregului. Simfonia Architectonica se află pe cele mai
vechi edificii; și aceste figuri și instrumente matematice, adoptate de templieri și
identice cu cele pe sigiliile gnostice și abraxă, leagă dogma lor cu filozofia orientală
chaldaică, siriacă și egipteană. Secretele pitagoreene secrete ale numerelor au fost
păstrate de călugării din Tibet, de Ierofații din Egipt și de Eleusis, la Ierusalim, și în
capitolele circulare ale druizilor; și sunt în mod special consacrați în acea carte
misterioasă, Apocalipsa Sfântului Ioan.

Toate templele erau înconjurate de stâlpi, înregistrând numărul constelațiilor, semnele

zodiacului sau ciclurile planetelor; și fiecare dintre ele era un microcosmos sau un
simbol al Universului, având acoperisul sau tavanul cu bolta stelelor Raiului.

Toate templele au fost inițial deschise la vârf, având acoperisul cerului. Doisprezece

stâlpi au descris centura zodiacului. Oricare ar fi numărul de stâlpi, erau mistice peste
tot. La Abury, templul Druidic a reprodus toate ciclurile prin coloanele sale. În jurul
templelor lui Chilminar din Persia, din Baalbec și din Tukhti Schlomoh din Tartary, la
granița Chinei, stăteau patruzeci de stâlpi. Pe fiecare parte a templului de la Pæstum
erau paisprezece, înregistrând ciclul egiptean al părților întunecate și luminoase ale
Lunii, așa cum a fost descris de Plutarh; întreaga treizeci și opt care le-a înconjurat,
înregistrând cele două cicluri meteorice găsite atât de des în templele druidice.

Teatrul construit de Scaurus, în Grecia, a fost înconjurat de 360 coloane; Templul de

la Mecca, iar la Iona, în Scoția, cu 360 de pietre.

[Ilustrare]
MORALE ȘI DOGMA

CAPITOLUL CROIXULUI ROSE

[Ilustrare]

XV.
NICIODATEA DE ORIENTE SAU DE MAME.

[Cavaler al Estului, al Sabiei sau al Vulturului.]

Acest Grad, ca și toți ceilalți din Masoneria, este simbolic. Bazat pe adevărul istoric și
pe tradiția autentică, este totuși o alegorie. Lecția de conducere a acestui grad este
fidelitatea față de obligație și constanța și perseverența în dificultate și descurajare.

Masoneria este angajată în cruciadă, spre ignoranță, intoleranță, fanatism, superstiție,

nesimțire și eroare. Nu naviga cu vînturile comerciale, pe o mare netedă, cu o briză
liberă, echitabilă pentru un port primitoare; ci se întâlnește și trebuie să depășească
multe curente opuse, vânturi neclintite și calmuri moarte.

Principalele obstacole în calea succesului ei sunt apatia și lipsa de credință a propriilor

ei copii egoi și indiferența de sus a lumii. În vuietul și zdrobirea și grăbirea vieții și a
afacerilor, precum și de tulburarea și tulburarea de politică, vocea liniștită a
Masoneriei este neașteptată și nesigură. Prima lecție pe care o învață, care se
angajează într-o mare lucrare de reformă sau de bunăvoință, este că bărbații sunt în
esență neglijenți, căldură și indiferenți în ceea ce privește tot ceea ce nu privește
propria bunăstare personală și imediată. Este pentru oamenii singuri, și nu pentru
eforturile unite ale multora, că toate marile fapte ale omului, care se luptă spre
perfecțiune, sunt datorate. Pasionatul, care își imaginează că poate inspira cu propriul
său entuziasm mulțimea care se învârte în jurul lui sau chiar cei puțini care s-au
asociat cu el în calitate de colegi, este greșit greșit; și cel mai adesea convingerea
propriei greseli este urmată de descurajare și dezgust. Să faci totul, să plătești pe toate
și să suferi toate, și atunci când, în ciuda tuturor obstacolelor și obstacolelor, succesul
este îndeplinit și o lucrare grozavă, pentru a vedea pe cei care s-au opus sau au privit
cu răceală pe ea, revendică și culege toată lauda și recompensa, este mulțimea comună
și aproape universală a binefăcătorului de acest gen.
Cel care se străduiește să servească, să beneficieze și să îmbunătățească lumea, este ca
un înotător, care se luptă împotriva unui curent rapid, într-un râu legat de valuri
furioase de vânturi. De multe ori se bate deasupra capului, adesea îl bat înapoi și îl
defaimă. Cei mai mulți bărbați se duc la stresul curentului și plutesc cu el pe țărm, sau
sunt adunați peste râuri; și numai aici și acolo, inima puternică, puternică și lupta
viguroasă a armei spre succesul final.

Este staționară și nemișcată, cea mai mare parte se fretează și împiedică curentul de
progres; stânca solidă sau copacul mort, se odihnea ferm pe fund și în jurul căruia râul
izbucnește și se învârte: masonii care se îndoiesc și ezită și sunt descurajați; care nu
cred în capacitatea omului de a se îmbunătăți; care nu sunt dispuși să muncească și să
muncească pentru interesul și bunăstarea omenirii generale; care așteaptă pe alții să
facă totul, chiar și în ceea ce nu se opun sau se ridiculizează; în timp ce ei stau,
aplaudă și nu fac nimic, sau probabil prognosticarea eșecului.

Au existat multe astfel la reconstruirea Templului. Au fost profeți de rău și nenorocire

- călduță și indiferentă și apatică; cei care s-au oprit și s-au înfuriat; și aceia care
credeau că au slujit lui Dumnezeu suficient dacă aceștia au aplaudat puțin odată. Erau
niște corbii care trebuiau să se îmbolnăvească, și murmurers care au predicat nebunia
și inutilitatea încercării. Lumea este alcătuită din astfel de; și au fost la fel de
abundente ca și acum.

Dar, cu totul sumbru și descurajant, așa cum era perspectiva, cu o căldură înăuntru și o
opoziție amară fără, frații noștri vechi au perseverat. Să-i lăsăm angajați în lucrarea
bună și, ori de câte ori noi, pentru ei, succesul este nesigur, îndepărtat și contingent, să
ne mai amintim că singura întrebare pe care trebuie să o întrebăm, ca oameni
adevărați și masoni, este ce se impune datoria; și nu ceea ce va fi rezultatul și
recompensa noastră dacă ne facem datoria. Lucrați cu sabia într-o mână, și cu mistria
în cealaltă!

Masoneria învață că Dumnezeu este o ființă paternă și are un interes în creaturile sale,
așa cum este exprimat în titlul Tatăl ; un interes necunoscut tuturor sistemelor de
păgânism, neatins în toate teoriile filosofiei; un interes nu numai pentru ființele
glorioase ale altor sfere, Fiii Luminii, locuitorii lumilor cerești, dar și în noi, săraci,
ignoranți și nevrednici; că El are milă de eroare, iertare pentru vinovat, iubire pentru
cunoașterea curată, pentru cei umili și promisiunile vieții nemuritoare pentru cei care
au încredere în El și Îl ascultă.

Fără o credință în El, viața este mizerabilă, lumea este întunecată, Universul se
abătuse de la splendoarea sa, legătura intelectuală cu natura sa rupt, farmecul
existenței dizolvat, marea speranță de a fi pierdut; iar mintea, ca o stea lovită de sfera
ei, se rătăcește prin deșertul infinit al concepțiilor sale, fără atracție, tendință, destin
sau sfârșit.

Masoneria ne învață că din toate evenimentele și acțiunile care au loc în universul

lumilor și în succesiunea veșnică a veacurilor nu există nici unul, chiar cel mai mic, pe
care Dumnezeu nu la prevăzut pentru totdeauna, cu toată distinctivitatea viziunii
imediate , combinând totul, astfel că voința liberă a omului ar trebui să fie
instrumentul Său, ca toate celelalte forțe ale naturii.

Învață că sufletul omului este format de El pentru un scop; care, construită în

proporțiile sale și modelate în fiecare parte, prin îndemânare infinită, o emanație din
spiritul Său, natura, necesitatea și desenul ei sunt virtute. Este atât de format, atât de
modelate, de modă, de echilibrat, de proporții atât de minunate în fiecare parte, încât
păcatul introdus în ea este mizerie; acele gânduri vicioase îi cad ca o picătură de
otravă; și dorințele vinovate, respirând pe fibrele delicate ale ei, fac pete ciumă acolo,
letale ca cele ale ciumei asupra trupului. Este făcut pentru virtute, și nu pentru
viciu; pentru puritate, ca sfârșit, odihnă și fericire. Nu mai mult, vom încerca să facem
chiuveta de munte la nivelul văii, valurile mării furioase se vor întoarce de pe
țărmurile ei și vor înceta să tunete pe plajă, stelele să se oprească în cursurile lor
rapide, decât să schimbăm o singură lege a naturii noastre. Și una dintre acele legi,
rostite prin vocea lui Dumnezeu, și vorbind prin fiecare nerv și fibră, fiecare forță și
element al constituției morale pe care El ne-a dat-o, este că trebuie să fim drepți și
virtuoși; că, dacă este tentat, trebuie să rezistăm; că trebuie să guvernăm pasiunile
noastre nesănătoase și să ținem în mână apetiturile noastre senzuale. Și aceasta nu este
dictatura unei voințe arbitrare, nici a unei legi stricte și impracticabile; ci face parte
din marea firmă a legii armoniale care leagă Universul împreună: nu simpla înfăptuire
a voinței arbitrare; dar dictatul Înțelepciunii Infinite. că, dacă este tentat, trebuie să
rezistăm; că trebuie să guvernăm pasiunile noastre nesănătoase și să ținem în mână
apetiturile noastre senzuale. Și aceasta nu este dictatura unei voințe arbitrare, nici a
unei legi stricte și impracticabile; ci face parte din marea firmă a legii armoniale care
leagă Universul împreună: nu simpla înfăptuire a voinței arbitrare; dar dictatul
Înțelepciunii Infinite. că, dacă este tentat, trebuie să rezistăm; că trebuie să guvernăm
pasiunile noastre nesănătoase și să ținem în mână apetiturile noastre senzuale. Și
aceasta nu este dictatura unei voințe arbitrare, nici a unei legi stricte și
impracticabile; ci face parte din marea firmă a legii armoniale care leagă Universul
împreună: nu simpla înfăptuire a voinței arbitrare; dar dictatul Înțelepciunii Infinite.

Știm că Dumnezeu este bun și că ceea ce face El este drept. Acest lucru cunoscut,
lucrările de creație, schimbările vieții, destinele eternității, toate se răspândesc înaintea
noastră, ca dispensații și sfaturi ale iubirii infinite. Acest lucru cunoscut, atunci știm
că dragostea lui Dumnezeu lucrează la problemele, la fel ca ea însăși, dincolo de orice
gând și imaginație, bune și glorioase; și că singurul motiv pentru care nu îl înțelegem
este că este preaglorioasă pentru noi să înțelegem. Dragostea lui Dumnezeu are grijă
de toți și nimic nu este neglijat. Se uită la toate, asigură pentru toți, face adaptări
înțelepte pentru toți; pentru vârstă, pentru copilărie, pentru maturitate, pentru
copilărie; în fiecare scenă a acestei sau altei lumi; pentru lipsă, slăbiciune, bucurie,
tristețe și chiar pentru păcat. Totul este bun și bine și drept; și va fi pentru
totdeauna. Prin veacurile veșnice, lumina bunătății lui Dumnezeu va străluci în cele
din urmă, dezvăluind totul, consumând totul, răsplătindu-i tot ce merită
răsplată. Atunci vom vedea, ce acum nu putem decât să credem. Norul va fi ridicat,
poarta tainei va fi trecută și lumina plină va străluci pentru totdeauna; lumina a cărei
lăcaș este un simbol. Atunci ceea ce ne-a provocat încercarea ne va aduce triumf; și
ceea ce a făcut durerea inimii ne va umple cu bucurie; și atunci vom simți că acolo, ca
aici, singura adevărată fericire este de a învăța, de a avansa și de a îmbunătăți; care nu
s-ar putea întâmpla decât dacă am fi început cu eroare, ignoranță și
imperfecțiune. Trebuie să trecem prin întuneric, să ajungem la lumină.

[Ilustrare]

XVI.
PRINCE DE IERUSALEM.

Nu ne mai așteptăm să reconstruim Templul la Ierusalim. Pentru noi a devenit un

simbol. Pentru noi întreaga lume este Templul lui Dumnezeu, ca și orice inimă
dreaptă. Pentru a stabili peste tot în lume noua lege și domnia iubirii, păcii, carității și
toleranței, este să construim acel templu, cel mai acceptabil pentru Dumnezeu, în
ridicarea a ceea ce masoneria este acum angajată. Nu mai este nevoie să se întoarcă la
Ierusalim să se închine și nici să ofere jertfe și să vărsăm sânge pentru a alimenta
Divinitatea, omul poate să facă pădurile și munții Bisericile și Templele și să se
închine lui Dumnezeu cu o recunoștință devotată și cu faptele de caritate și bunătate
pentru semenii săi. Oriunde inima umilă și zdrobită oferă în mod tacit adorația, sub
copacii generali, în pajiștile deschise, de nivel, pe dealuri, în glen sau pe străzile
orașului; există Dumnezeu "

Prinții din Ierusalim nu mai stau ca magistrați să judece între popor; nici numărul lor
nu este limitat la cinci. Dar îndatoririle lor rămân în continuare aceleași, iar insignele
și simbolurile lor își păstrează semnificația veche. Justiția și echitatea sunt încă
caracteristicile lor. Pentru a reconcilia disputele și pentru a vindeca dezacordurile, a
restabili amabilitatea și pacea, pentru a calma nemulțumirile și a atenua prejudecățile,
sunt îndatoririle lor specifice; și ei știu că pacificatorii sunt binecuvântați.

Emblemele lor au fost deja explicate. Acestea fac parte din limbajul masoneriei; la fel
cum a fost atunci când Moise a învățat-o de la hirotonii egipteni.

Totuși, observăm spiritul legii divine, așa cum a fost enunțat astfel fraților noștri
antice, când Templul a fost reconstruit și cartea legii a fost deschisă din nou:

"Executați judecata adevărată și arătați-i fiecăruia fratelui său, milă și compasiune."

Nu opriți nici văduvei, nici orfanului, nici străinului, nici săracilor și nici unul dintre
voi să nu-și imagineze răul împotriva fratelui său în inima lui. pentru aproapele
vostru, să executați judecata Adevărului și a Păcii în porțile voastre și să nu iubiți nici
un jurământ fals, căci toate acestea urasc, zice Domnul.

"Cei care au putere să domnească în neprihănire, și prinții în judecată, și cel ce este

judecător să fie ca un loc de ascundere de vânt, și un ascuns de furtună, ca râuri de apă
într-un loc uscat, umbra unei stânci mari într-o țară obosită, atunci omul înșelător nu
va mai fi numit liberal, nici biserica înflăcărată, iar lucrarea dreptății va fi pacea și
efectul dreptății, liniștea și siguranța, înțelepciunea și cunoștința fiți stabiliți de
timpuri, umblați cu neprihănire și spuneți dreptate, disprețuiți câștigurile asupririi,
scuturați din mâinile voastre contaminarea mitelor, nu opriți urechile voastre
împotriva strigătelor celor asupriți și nu închideți ochii ca să nu vedeți a căror război
este mare, și vei locui în înălțime, și locul tău de apărare va fi ca muniții de pietre ".

Nu uitați aceste precepte ale vechii Legi; și mai ales să nu uitați, pe măsură ce
avansați, că fiecare mason, oricât de umil, este fratele vostru și omul care vă
muncește. Amintiți-vă mereu că toată Masoneria este o lucrare și că mistria este o
emblemă a Gradei din acest Consiliu. Munca, atunci când este înțeleasă în mod corect,
este atât nobilă, cât și enervantă, și intenționează să dezvolte natura morală și
spirituală a omului și să nu fie considerată o rușine sau o nenorocire.

Totul din jurul nostru este, în influențele și influențele sale, moral. Dimineața senină și
strălucitoare, când ne redobândim existența conștientă din îmbrățișările
somnului; când, din acea imagine a morții, Dumnezeu ne cheamă la o viață nouă și ne
dă din nou existență, iar îndurările Lui ne vizitează în fiecare rază strălucitoare și în
gânduri fericite și cheamă la recunoștință și mulțumire; tăcerea acelui zori timpuriu,
liniștea tăcută, așa cum era, de așteptare; eventida sfântă, briza ei de răcire, umbrele ei
de prelungire, umbrele ei care se încadrează, ora rămasă și sobră; poticnita sfintei și
miezul nopții de la pupa și solemn; și de primăvară, și pedepsirea toamnei; și vara,
care ne-a debarcat porțile și ne poartă în mijlocul minunilor tot mai reînnoite ale
lumii; și Iarna, care ne adună în jurul focului de seară: toate acestea, pe măsură ce
trec, atingând prin izvoarele vieții spirituale în noi și conducând acea viață la bine sau
rău. Mâna de veghe neagră adesea indică ceva în interiorul nostru; iar umbra
gnomonului de pe cadran intră adesea pe conștiință.

O viață de travaliu nu este o stare de inferioritate sau degradare. Cel Atotputernic nu a

aruncat lotul omului sub nuanțe liniștite și în mijlocul unor dealuri vesele și dealuri
minunate, fără sarcină de îndeplinit; cu nimic de făcut decât să se ridice și să mănânce
și să se culce și să se odihnească. El a rânduit lucrarea aceastase va face, în toate
locuințele vieții, în fiecare câmp productiv, în fiecare oraș aglomerat și în fiecare val
al fiecărui ocean. Și acest lucru a făcut El, pentru că El ia plăcut să dea omului o
natură destinată unor scopuri mai înalte decât repausul indolent și indulgența
iresponsabilă fără profit; și pentru că, pentru dezvoltarea energiilor unei astfel de
naturi, munca era elementul necesar și adecvat. Am putea întreba de ce nu putea face
ca doi și doi să fie șase, de ce nu putea să dezvolte aceste energii fără instrumentul de
lucru. Ele sunt la fel de imposibile.

Aceasta, masoneria învață, ca un mare Adevăr; un mare reper moral, care ar trebui să
ghideze cursul întregii omeniri. El îi învață pe copiii săi că scena vieții lor de zi cu zi
este spirituală, că toate instrumentele trucului lor, țesăturile pe care le tricotesc,
mărfurile pe care le schimbă, sunt concepute pentru scopuri spirituale; că atât de
credincioși, mulțimea lor zilnică poate fi pentru ei o sferă pentru îmbunătățirea
nobilă. Ceea ce facem în intervalele noastre de relaxare, biserica noastră și citirea
cărților noastre, sunt special concepute pentru a ne pregăti mințile
pentru acțiunea vieții. Trebuie să auzim, să citim și să medităm, pentru a ne
putea acționa bine; și acțiuneaa vieții este în sine câmpul mare pentru îmbunătățirea
spirituală. Nu există nici o sarcină a industriei sau a afacerilor, în câmp sau în pădure,
pe parapet sau pe puntea navei, în birou sau în schimb, dar are scopuri spirituale. Nu
există nici o îngrijire sau cruce a muncii noastre zilnice, dar a fost rânduită mai ales
pentru a ne îngriji răbdarea, calmul, rezoluția, perseverența, blândețea, dezinteresul,
măreția. Nici nu există nici un instrument sau un instrument al trudei, ci face parte din
marele instrument spiritual.

Toate relațiile vieții, cele ale părintelui, copilului, fratelui, sora, prietenului,
asociatului, iubitului și iubitului, soțului și soției, sunt morale, pe toată durata vieții și
nervii palpitante care le leagă. Ei nu pot suporta nici o zi, nici o oră, fără a-și pune
mintea într-o încercare a adevărului, a fidelității, a toleranței și a dezinteresului.

Un oraș mare este o scenă extinsă a acțiunii morale. Nu există nici o lovitură lovită în
ea, ci are un scop, în cele din urmă bun sau rău și, prin urmare, moral. Nu există nicio
acțiune, dar are un motiv; iar motivele sunt jurisdicția specială a
moralității. Echipamentele, casele și mobilierul sunt simboluri ale ceea ce este moral
și care, într-o mie de moduri, servesc la sentimentul corect sau rău. Tot ceea ce ne
aparține, care slujește confortului sau luxului nostru, trezește în noi emoții de mândrie
sau recunoștință, de egoism sau de vanitate; gânduri de auto-îngăduință sau amintiri
milostive ale celor nevoiași și nevoiași.

Totul acționează și ne influențează. Marea lege a lui Dumnezeu despre simpatie și

armonie este puternică și inflexibilă ca legea lui de gravitație. O propoziție care
încorporează un gând nobil dăunează sângelui nostru; un zgomot produs de un copil
ne freteaza si ne exaspera si ne influenteaza actiunile.

O lume a obiectelor spirituale, a influențelor și a relațiilor se află în jurul nostru. Toți

considerăm vag că este așa; dar trăiește doar o viață fermecătoare, cum ar fi cea a
geniului și a inspirației poetice, care comunica cu scena spirituală din jurul lui, aude
vocea spiritului în fiecare sunet, își vede semnele în toate formele trecătoare de lucruri
și își simte impulsul în toate acțiunile, pasiunea și ființa. Foarte aproape de noi se află
minele înțelepciunii; nu sunt suspectați că se află în jurul nostru. Există un secret în
cele mai simple lucruri, o minune în cel mai simplu, un farmec în cel mai dulce.

Suntem cu toții căutători în mod natural de minuni. Călătorim departe pentru a vedea

măreția ruinelor vechi, venerabilele forme ale munților ciuperci, căderi de apă și
galerii de artă. Și totuși lumea-minune este în jurul nostru; surprinzătorul soare, stelele
de seară, vremurile magice de primăvară, înflorirea copacilor, transformările ciudate
ale molii; minunea Divinității Infinite și a revelației Sale fără limite. Nu există
splendoare dincolo de ceea ce își stabilește tronul de dimineață în estul de aur; nici o
sublimă dome ca cea a Cerului; nici o frumusețe atât de corectă ca cea a pământului
verde și înflorit; niciun loc, cu toate acestea investit în sfintele vechi timpuri, ca acea
casă care este înăbușită și îndoită în îmbrățișarea celui mai umil perete și acoperiș.

Și toate acestea sunt simbolurile lucrurilor, mult mai mari și mai înalte. Totul este
doar îmbrăcămintea spiritului. În această îmbrăcăminte a timpului este înfășurată
natura nemuritoare: în acest spectacol de circumstanțe și stări de formă a revelat
realitatea uimitoare. Fie ca omul să fie, ca atare, un suflet viu, comunicând cu el însuși
și cu Dumnezeu, iar viziunea lui devine veșnicie; locuința lui, infinitul; casa lui, sânul
iubirii atotcuprinzătoare.

Marea problemă a Umanității este făcută în cele mai umile locuințe; nu mai mult decât
aceasta se face în cea mai înaltă. O inimă umană străbate sub gabardina
cerșetorului; și că și nu se mai încurcă cu bătutul său mantia prințului. Frumusețea
iubirii, farmecul prieteniei, sfințenia trăirii, eroismul răbdării, nobilul sacrificiu de
sine, acestea și altele asemănătoare, fac ca viața să fie într-adevăr viața și sunt
grandoarea și puterea ei. Acestea sunt comorile neprețuite și gloria omenirii; și nu sunt
lucruri de condiție. Toate locurile și toate scenele sunt îmbrăcate cu măreția și
farmecul de virtuți, cum ar fi acestea.
Cele milioane de ocazii vor veni la noi toți, pe căile obișnuite ale vieții noastre, în
casele noastre și prin focurile noastre, în care putem acționa ca nobil, ca și când toată
viața noastră a durat, am condus armate, am stat în senate sau au vizitat paturi de
boală și durere. Variajând în fiecare oră, vor veni milioane de ocazii în care ne putem
împiedica pasiunile, ne pot supune inimile la blândețe și răbdare, ne vom resemna
propriul interes pentru avantajul celuilalt, vom vorbi cu cuvinte de bunătate și
înțelepciune, vom ridica pe cei căzuți, duh, și înmoaie și umezesc oboseala și
amărăciunea lotului muritor. Pentru fiecare mason va fi suficientă oportunitate pentru
acestea. Ele nu pot fi scrise pe mormântul lui; dar vor fi scrise adânc în inimile
oamenilor, al prietenilor, al copiilor, al copiilor în jurul lor, în cartea celei mari și, în
influențele lor eterne,

Într-un astfel de destin, cel puțin, frații mei, să-i aspirăm pe toți! Aceste legi ale
Masoneriei ne-au permis să ne supunem tuturor! Și astfel inimile noastre să devină
adevărate temple ale Dumnezeului celui Viu! Și poate El să ne încurajeze zelul, să ne
susținem speranțele și să ne asigurăm de succes!

[Ilustrare]

[Ilustrare]

XVII.
NICIODATEA DE VEST ȘI DE VEST.

Acesta este primul dintre gradele filozofice ale ritului scoțian antic și acceptat; și
începutul unui curs de instruire care vă va dezvălui pe deplin inima și misterele
interioare ale Masoneriei. Nu vă deznădăjduiți pentru că v-ați părut adesea pe punctul
de a atinge lumina intimă și ați fost deseori dezamăgiți. În toate timpurile, adevărul a
fost ascuns sub simboluri și, adesea, sub o succesiune de alegorii: unde voalul după
văl a trebuit să fie pătruns înainte ca adevărata Lumină să fie atinsă și adevărul
esențial a fost descoperit. Lumina umană este doar o reflectare imperfectă a unei raze
a Infinitului și Divinului.

Suntem pe punctul de a aborda acele religii antice care odinioară au stăpânit mințile
oamenilor și ale căror ruine încarcă câmpiile marelui trecut, deoarece coloanele rupte
de Palmyra și Tadmor se înalță pe nisipurile deșertului. Se ridică înaintea noastră,
acele crezuri și credințe vechi, ciudate, misterioase, învăluite în ceață de antichitate, și
tulpină neclară și nedefinită de-a lungul liniei care împarte timpul din veșnicie; și
forme de frumusețe ciudată, sălbatică, surprinzătoare, amestecate în mulțimea de
figuri cu forme monstruoase, grotești și hideous.

Religia predată de Moise, care, ca și legile Egiptului, a enunțat principiul excluziunii,

împrumutat, în fiecare perioadă a existenței sale, din toate crezurile cu care a intrat în
contact. În timp ce, prin studiile învățatului și înțeleptului, sa îmbogățit cu cele mai
admirabile principii ale religiilor din Egipt și Asia, a fost schimbat, în rătăcirile
poporului, de tot ceea ce era cel mai impurit sau seducător în manierele păgâne și
superstiții. A fost un lucru în vremile lui Moise și Aaron, altul în cele ale lui David și
Solomon și altul în cele ale lui Daniel și Filo.

În momentul în care Ioan Botezătorul și-a făcut apariția în deșert, lângă țărmurile
Mării Moarte, toate vechile sisteme filosofice și religioase se apropiau unul de
celălalt. O lipsă generală a înclinat mințile tuturor spre liniștea acestei amalgamări a
doctrinelor pentru care expedițiile lui Alexandru și cele mai pașnice care au urmat, cu
înființarea în Asia și Africa a multor dinastii grecești și a unui număr mare de colonii
grecești, pregătit calea. După intercalarea diferitelor națiuni, care au rezultat din
războaiele lui Alexandru în trei sferturi ale lumii, doctrinele Greciei, Egiptului, Persiei
și Indiei s-au întâlnit și s-au amestecat peste tot. Toate barierele care au ținut în trecut
națiunile în afară au fost aruncate; și în timp ce Poporul Vest le-a legat cu credință pe
cei din Orient, cei din Orient s-au grăbit să învețe tradițiile Romei și legendele
Atenei. În timp ce filosofii Greciei, cu toții (cu excepția ucenicilor lui Epicurus), mai
mult sau mai puțin platoniști, se confruntă cu nerăbdare cu credințele și doctrinele
Estului - evreii și egiptenii, înainte de cei mai exclusivi dintre toate popoarele, au dat
naștere acelui eclectism au predominat printre stăpânii lor, grecii și romani.

Sub aceleași influențe ale toleranței, chiar și cei care au îmbrățișat creștinismul, au
amestecat vechiul și noul, creștinismul și filozofia, învățăturile apostolice și tradițiile
mitologiei. Omul intelectului, devotatul unui sistem, îl risipește rareori cu altul în
toată puritatea lui. Oamenii iau un astfel de crez, așa cum li se oferă. În consecință,
distincția dintre doctrina ezoterică și cea exoterică, imemorabilă în alte crezuri, a
câștigat cu ușurință un punct de sprijin printre mulți dintre creștini; și a fost ținut de un
număr mare, chiar și în timpul predicării lui Pavel, că scrierile apostolilor erau
incomplete; că ele conțin numai germenii unei alte doctrine, care trebuie să primească
din mâinile filosofiei nu numai aranjamentul sistematic care era dorit, ci și toate
dezvoltările care erau ascunse în ea. Scrierile apostolilor, au spus ei, adresându-se
omenirii în general, au enunțat numai articolele credinței vulgare; dar a transmis
misterele cunoașterii către mințile superioare, către electriștii - misteriile predate din
generație în generație în tradiții esoterice; și la această știință despre misterele pe care
le-a dat numele [[Grec: Γνωσις] Gnōsis].
Gnosticii și-au derivat doctrinele și ideile principale de la Platon și Philo, Zend-avesta
și Kabala, precum și cărțile sacre din India și Egipt; și astfel au introdus în sânul
creștinismului speculațiile cosmologice și teosofice, care au format cea mai mare parte
a vechilor religii ale Orientului, alături de cele ale doctrinelor egiptene, grecești și
evreiești pe care neoplatonismul le adoptă în mod egal Occidentul.

Emanarea din zeitate a tuturor ființelor spirituale, degenerarea progresivă a acestor

ființe de la emanație la emanație, răscumpărare și întoarcere a tuturor la puritatea
Creatorului; și, după restabilirea armoniei primitive a tuturor, o condiție fericită și cu
adevărat divină a tuturor, în sânul lui Dumnezeu; așa au fost învățăturile fundamentale
ale gnosticismului. Geniul Orientului, cu contemplarile, iradierile și intuițiile lui, și-a
dictat doctrinele. Limbajul său corespundea originii sale. Complet de imaginație, a
avut toată magnifica, inconsecvențele și mobilitatea stilului figurativ.

Iată, a spus, lumina, care emană dintr-un centru imens de Lumină, care se răspândește
peste tot razele ei binevoitoare; astfel încât spiritele Luminii emană din Lumina
Divină. Iată, toate izvoarele care hrănesc, înfrumusețează, fertilizează și purifică
Pământul; ele provin din același ocean; astfel încât din sânul Divinității se emană atât
de multe curente, care formează și umple universul inteligențelor. Iată numerele, care
toate provin dintr-un număr primitiv, toate se aseamănă cu ele, toate sunt compuse din
esența ei, și totuși variază infinit; și declarații, descompuse în atât de multe silabe și
elemente, toate conținute în Cuvântul primitiv, și totuși infinit diferite; astfel încât
lumea Inteligențelor a emanat de la o inteligență primară, și toate seamănă cu aceasta,
și totuși prezintă o varietate infinită de existențe.

El a reînviat și a combinat vechile doctrine ale Orientului și ale Occidentului; și a

găsit în multe pasaje ale Evangheliilor și în scrisorile pastorale un mandat pentru a
face acest lucru. Hristos însuși a vorbit în pilde și în alegorii, Ioan a împrumutat
limbajul enigmatic al platonismului, iar Pavel adesea a răsfățat în rapsodii de
neînțeles, ale căror semnificații ar fi putut fi clar numai inițiaților.

Se admite că leagănul gnosticismului va fi probabil căutat în Siria și chiar în

Palestina. Majoritatea exponenților săi au scris în această formă coruptă a grecului
folosit de evreii eleniști și în Septuaginta și Noul Testament; și a existat o analogie
izbitoare între doctrinele lor și cele ale Filo-iugo-egipteanului Philo, din
Alexandria; ea însăși fiind sediul a trei școli, filozofice și religioase, în același timp -
greacă, egipteană și evreiască.

Pitagora și Platon, cel mai mistic al filosofilor greci (ultimul moștenitor al doctrinelor
primului) și care au călătorit, cel din urmă în Egipt, iar cei din Fínia, India și Persia,
au învățat, de asemenea, doctrina esoterică și distincția dintre inițiatul și
profanul. Doctrinele dominante ale platonismului au fost găsite în
Gnosticism. Emanarea inteligențelor din sânul divinității; rătăcirea în eroare și
suferințele duhurilor, atâta timp cât sunt îndepărtate de Dumnezeu și întemnițate în
materie; de voie și de lungă durată, pentru a ajunge la cunoașterea Adevărului și
pentru a reintra în unirea lor primitivă cu Ființa Supremă; alianță a unui suflet pur și
divin cu un suflet irațional, scaunul dorințelor rele; îngerii sau demonii care locuiesc și
guvernează planetele, având doar o cunoaștere imperfectă a ideilor care au prezidat
creația; regenerarea tuturor ființelor prin întoarcerea lor în lumea inteligenței și a
șefului ei, ființa supremă; singurul mod posibil de restabilire a acelei armonii
primitive a creației, a cărei imagine era muzica sferelor lui Pitagora; acestea erau
analogiile celor două sisteme; și descoperim în ele unele dintre ideile care fac parte
din Masoneria; în care, în actuala condiție mutilată a gradelor simbolice, ele sunt
deghizate și suprapuse cu ficțiune și absurditate sau se prezintă ca niște indicii
ocazionale care sunt trecute cu totul neobservate. și șeful său, ființa supremă; singurul
mod posibil de restabilire a acelei armonii primitive a creației, a cărei imagine era
muzica sferelor lui Pitagora; acestea erau analogiile celor două sisteme; și descoperim
în ele unele dintre ideile care fac parte din Masoneria; în care, în actuala condiție
mutilată a gradelor simbolice, ele sunt deghizate și suprapuse cu ficțiune și absurditate
sau se prezintă ca niște indicii ocazionale care sunt trecute cu totul neobservate. și
șeful său, ființa supremă; singurul mod posibil de restabilire a acelei armonii primitive
a creației, a cărei imagine era muzica sferelor lui Pitagora; acestea erau analogiile
celor două sisteme; și descoperim în ele unele dintre ideile care fac parte din
Masoneria; în care, în actuala condiție mutilată a gradelor simbolice, ele sunt
deghizate și suprapuse cu ficțiune și absurditate sau se prezintă ca niște indicii
ocazionale care sunt trecute cu totul neobservate.

Distincția dintre doctrinele esoterice și exoterice (o distincție pur masonică) a fost

întotdeauna și din cele mai vechi timpuri păstrată printre greci. Ea sa rememorat în
vremurile fabuloase ale lui Orfeu; iar misterele Teosofiei au fost găsite în toate
tradițiile și miturile lor. După vremea lui Alexandru, aceștia au recurs la învățături,
dogme și mistere, la toate școlile, la cele din Egipt și Asia, precum și la cele din
Antica Tracie, Sicilia, Etruria și Attica.

Școala evreiască-greacă din Alexandria este cunoscută numai de doi dintre șefii săi,
Aristobulus și Philo, ambii evrei din Alexandria în Egipt. Apărând în Asia de origine,
în Egipt prin reședință, în Grecia prin limbajul și studiile sale, sa străduit să arate că
toate adevărurile înglobate în filosofiile altor țări au fost transplantate din
Palestina. Aristobulus a declarat că toate faptele și detaliile Scripturii evreiești erau
atât de multe alegorii, ascundând cele mai profunde înțelesuri, și că Platon le
împrumută de la ei toate cele mai bune idei. Fiul, care a trăit un secol după el,
urmărind aceeași teorie, sa străduit să arate că scrierile ebraice, prin sistemul lor de
alegorii, erau adevărata sursă a tuturor doctrinelor religioase și filosofice. Potrivit lui,
sensul literal este pentru vulgarul singur. Oricine a meditat asupra filosofiei, sa
purificat prin virtute și sa ridicat de contemplare, față de Dumnezeu și lumea
intelectuală și a primit inspirația, a străpuns plicul brut al scrisorii, a descoperit o
ordine complet diferită de lucruri și a fost inițiat în mistere , din care instruirea
elementară sau literală oferă o imagine imperfectă. Un fapt istoric, o figură, un cuvânt,
o scrisoare, un număr, un ritual, un obicei, parabola sau viziunea unui profet, văd cele
mai profunde adevăruri; iar cel care are cheia științei va interpreta toate în funcție de
lumina pe care o posedă. din care instruirea elementară sau literală oferă o imagine
imperfectă. Un fapt istoric, o figură, un cuvânt, o scrisoare, un număr, un ritual, un
obicei, parabola sau viziunea unui profet, văd cele mai profunde adevăruri; iar cel care
are cheia științei va interpreta toate în funcție de lumina pe care o posedă. din care
instruirea elementară sau literală oferă o imagine imperfectă. Un fapt istoric, o figură,
un cuvânt, o scrisoare, un număr, un ritual, un obicei, parabola sau viziunea unui
profet, văd cele mai profunde adevăruri; iar cel care are cheia științei va interpreta
toate în funcție de lumina pe care o posedă.

Din nou vedem simbolismul Masoneriei și căutarea Candidatului pentru

lumină. "Lăsați oamenii din mintea îngustă să se retragă", spune el, "cu urechi închise.
Transmitem misterele divine celor care au primit inițierea sfântă, celor care practică
pietatea adevărată și care nu sunt înrobiți de capcana goală a cuvintelor sau opiniile
preconcepute ale păgânilor ".

Pentru Fiul, ființa supremă a fost Lumina primitiva, sau Arhetipul Luminii, Sursa de
unde izvorăsc razele care ilumplează Sufletele. El a fost, de asemenea, Sufletul
Universului și, ca atare, a acționat în toate părțile sale. El însuși umple și își limitează
întreaga Ființă. Puterile și virtuțile sale umple și penetrează toate. Aceste Puteri
[Greceste: Δυνάμεις, dunameis] sunt Spiritele distincte de Dumnezeu, personificate
"Ideile" lui Platon. El este fără început și trăiește în prototipul timpului [αιων, aion].

Imaginea sa este Cuvântul [grec: Λογος], o formă mai strălucitoare decât focul; că nu
este lumina pură . Acest LOGOS locuiește în Dumnezeu; pentru că Ființa Supremă își
face însuși în cadrul Inteligenței sale tipurile sau ideile a tot ceea ce este să devină
realitate în această lume. LOGOS este vehiculul prin care Dumnezeu acționează
asupra Universului și poate fi comparat cu discursul omului.

LOGOS fiind Lumea Ideilor, prin intermediul căreia Dumnezeu a creat lucruri
vizibile, El este cel mai vechi Dumnezeu, în comparație cu Lumea, care este cea mai
tânără producție. LOGOS, Șeful Inteligenței , de care este reprezentantul general, este
numit Arhanghel, tip și reprezentant al tuturor spiritelor, chiar și al celor muritori. El
este, de asemenea, numit Omul tip om și primitiv, Adam Kadmon.
Doar Dumnezeu este înțelept. Înțelepciunea omului este numai reflecția și imaginea
lui Dumnezeu. El este Tatăl și înțelepciunea Lui, mama creației; căci sa unit pe Sine
cu WISDOM și ia transmis germenul creației și a adus lumea materială. El a creat
numai lumea ideală și a făcut ca lumea materială să devină reală după tipul ei, prin
LOGOS-ul Lui, care este discursul Său și, în același timp, Ideea de idei, Lumea
intelectuală. Orașul intelectual a fost doar gândirea arhitectului, care a meditat creația,
în conformitate cu acest plan al orașului material.

Cuvântul nu este numai Creatorul, ci ocupă locul 

Ființei Supreme . Prin El toate puterile și atributele lui Dumnezeu acționează. Pe de 
altă parte, ca prim reprezentant al familiei umane, El este 
protectorul oamenilor și păstorul lor.

Dumnezeu îi dăruie omului sufletul sau inteligența care există înaintea trupului și pe
care o unește cu trupul. Principiul raționamentului vine de la Dumnezeu prin Cuvânt
și comunele cu Dumnezeu și cu Cuvântul; dar există, de asemenea, în om un principiu
irațional, acela al înclinațiilor și pasiunilor care produc tulburare, provenind din spirite
inferioare care umple aerul ca slujitori ai lui Dumnezeu. Trupul, luat de pe Pământ și
principiul irațional care o animă în același timp cu principiul rațional, sunt urâți de
Dumnezeu, în timp ce sufletul rațional pe care El la dat, este, de fapt, captiv în această
închisoare, acest sicriu, care o cuprinde. Condiția actuală a omului nu este starea sa
primitivă, când a fost imaginea Logosului. A căzut de la prima lui casă. Dar el se
poate ridica din nou, urmând instrucțiunile WISDOM [greacă:să-i furnizeze
mijloacele de exercitare a libertății sale . Sufletele care sunt curățate, nu prin lege, ci
prin lumină, se ridică în regiunile cerești, pentru a se bucura de o fericire perfectă. Cei
care persistă în rău se duc de la trup la trup, scaunele pasiunilor și dorințelor
rele. Familiile familiare ale acestor doctrine vor fi recunoscute de toți cei care citesc
Epistolele Sf. Paul, care au scris după Philo, acesta din urmă trăind până la domnia lui
Caligula și fiind contemporan al lui Hristos.

Iar masonul cunoaște aceste doctrine ale lui Philo: Ființa Supremă este un centru al
Luminii a cărui raze sau emanații intră în Univers; căci aceasta este Lumina pentru
care toate călătoriile masonice sunt o căutare și a cărei soare și lună în Lojile noastre
sunt doar embleme: acea Lumină și întuneric, dușmani șefi de la începutul timpului,
dispută unul cu celălalt imperiul lumii ; pe care simbolizăm prin faptul că candidatul
rătăcește în întuneric și este adus la lumină: că lumea a fost creată nu de către Ființa
Supremă, ci de un agent secundar, care este numai Cuvântul Său [grecul: Λογος] și de
tipurile care sunt ci ideile lui, ajutate de o INTELIGENȚĂ sau de WISDOM [Greacă:
Σοφιά], care dă una dintre atributele Lui; în care vedem sensul ocult al necesității de a
recupera "Cuvântul"; și a celor două coloane de STRENGTH și WISDOM, care sunt
și cele două linii paralele care leagă cercul care reprezintă Universul: că lumea
vizibilă este imaginea lumii invizibile; că esența Sufletului uman este imaginea lui
Dumnezeu și a existat înaintea trupului; că obiectul vieții sale terestre este să se
desprindă de trupul său sau de mormântul său; și că va urca în regiunile cerești ori de
câte ori va fi curățată; în care vedem semnificația, acum aproape uitată în lăcașurile
noastre, a modului de pregătire a candidatului la ucenicie și a testelor și purificărilor
sale în primul grad, conform ritului scoțian antic și acceptat. și a existat înaintea
trupului; că obiectul vieții sale terestre este să se desprindă de trupul său sau de
mormântul său; și că va urca în regiunile cerești ori de câte ori va fi curățată; în care
vedem semnificația, acum aproape uitată în lăcașurile noastre, a modului de pregătire
a candidatului la ucenicie și a testelor și purificărilor sale în primul grad, conform
ritului scoțian antic și acceptat. și a existat înaintea trupului; că obiectul vieții sale
terestre este să se desprindă de trupul său sau de mormântul său; și că va urca în
regiunile cerești ori de câte ori va fi curățată; în care vedem semnificația, acum
aproape uitată în lăcașurile noastre, a modului de pregătire a candidatului la ucenicie
și a testelor și purificărilor sale în primul grad, conform ritului scoțian antic și
acceptat.

Philo a încorporat în eclectism nici elementele egiptene și orientale. Dar în Alexandria

erau și alți învățători evrei care au făcut amândouă. Evreii din Egipt au fost puțin
geloși și puțin ostili față de cei din Palestina, mai ales după ridicarea sanctuarului de la
Leontopolis de către Oniasul înalt-preot; și, prin urmare, au admirat și l-au înălțat pe
acei înțelepți, care, ca și Ieremia, locuiau în Egipt. "Înțelepciunea lui Solomon" a fost
scrisă la Alexandria și, în timpul Sfântului Ieronim, a fost atribuită lui Filo; dar
conține principii diferite de cele ale lui. Ea personifică Înțelepciunea și atrage între
copiii săi și Profan, aceeași linie de demarcație pe care Egiptul o învățase de mult timp
evreilor. Această distincție a existat la începutul crezului mozaic. Moshe însuși a fost
inițiator în misterele Egiptului, Thouoris , fiica lui Sesostris-Ramses; care, după cum
arată mormântul și monumentele ei, a fost, în dreptul sotului ei de vârstă mică,
regentul Egiptului de Jos sau Delta în momentul nașterii Profetului ebraic, domnind la
Heliopolis. Ea a fost, de asemenea, ca reliefuri pe mormântul ei, o Preoteasă a
HATHOR și NEITH, cele două mari zeite primitive. În timp ce fiul ei adoptat, trăind
în palatul ei și în prezența sa de patruzeci de ani, și pe vremea aceea nu prea cunoștea
cu frații săi evreii, legea Egiptului i-a forțat inițiativa; și găsim în multe dintre actele
sale intenția de a păstra, oamenii și inițiații, linia de separare pe care a găsit-o în
Egipt. Moshah și fratele lui Aharun, întreaga serie de înalți preoți, Consiliul celor 70
de bătrâni, Salomon și întreaga succesiune de profeți, aveau o știință superioară; și a
acestei științe Masoneria este, cel puțin descendentul liniar. Era cunoscuta sub numele
de CUNOAȘTEREA CUVINTELOR.

AMŪN, la început numai Dumnezeul Egiptului de Jos, unde Mosha a fost crescut (un
cuvânt care în ebraică înseamnă Adevăr), a fost Dumnezeul Suprem. El a fost numit
" Domnul Ceresc, care varsă Lumina asupra lucrurilor ascunse ". El a fost izvorul
acelei vieți divine, a cărui ansate crux este simbolul; și sursa întregii puteri. El a unit
toate atributele pe care Theozofia orientală antică le-a atribuit ființei supreme. El a
fost [grecul: plămân] (Pleroma) sau " Completitudinea lucrurilor ", pentru că El a
înțeles totul în El; și LUMINA; căci el a fost Dumnezeul-soare. Era neschimbat în
mijlocul a tot ce era fenomenal în lumea lui. El nu a creat nimic; dar totul a emanatde
la el; și despre El toți ceilalți zei au fost doar manifestări.

Ramul era simbolul Său viu; pe care îl vedeți reprodus în această diplomă, situată pe
cartea cu șapte peceți pe bordul de urmărire. El a determinat crearea lumii prin
Gândirea Primitiva, Ennoia sau Spirit , care i-au fost eliberate prin Vocea sau
Cuvântul; și care Gândire sau Spirit au fost personificate ca Zeita NEI. Și ea era o
divinitate a Luminii și mama Soarelui; iar Sărbătoarea Lămpilor a fost sărbătorită în
onoarea sa la Sais. Creative Puterea , o altă manifestare a Divinității, procedând la
crearea conceput în ea, divinul Intelligence, a produs cu Cuvântul Său Universul,
simbolizat de un ou care emite din gura KNEPH; din care ou a venit PHTHA,
imaginea Inteligenței Supreme așa cum a fost realizată în lume și tipul de manifestare
manifestată în om; agentul principal, de asemenea, al naturii sau focul creativ și
productiv. PHRE sau RE, Soarele sau Lumina Celestică, a cărui simbol a fost
[Simbolul Mistic: ○], punctul dintr-un cerc, a fost fiul lui PHTHA; și TIPHE, soția lui
sau firmamentul ceresc, cu cele șapte corpuri cerești, animate de spiritele geniilor care
le guvernează, au fost reprezentate pe multe dintre monumente, îmbrăcate în albastru
sau galben, hainele lor stropite cu stele și însoțite de soare, lună și cinci planete; și ea
a fost tipul de Înțelepciune și aceștia din cele Șapte Spirite Planetare ale gnosticilor,
care au prezidat și au guvernat lumea sublunară.

În această diplomă, necunoscută de o sută de ani celor care au practicat-o, aceste

embleme reproduse se referă la aceste vechite doctrine. Mielul, drapelele galbene
acoperite cu stele, cele șapte coloane, sfeșnice și sigilii ne amintesc de ele.

Leul era simbolul lui ATHOM-RE, Dumnezeul cel Mare al Egiptului de Sus; Hawk,
RA sau PHRE; Vulturul, MENDES; taurul APIS; și trei dintre acestea sunt văzute sub
platforma pe care stă altarul nostru.

Primul HERMES a fost INTELIGENȚA sau WORD-ul lui Dumnezeu. Mișcați cu

compasiune pentru o rasă care trăiește fără lege și dorindu-i să-i înveți că au ieșit din
sânul Lui și să le arate calea pe care ar trebui să o urmeze (cărțile pe care primul
Hermes, la fel cu Enoch, le scrisese misterele științei divine, în personajele sacre, fiind
necunoscute celor care au trăit după inundații], Dumnezeu a trimis omului OSIRIS și
ISIS, însoțit de THOTH, reincarnarea sau repetarea terestră a primelor HERMES; care
a învățat pe oameni artele, știința și ceremoniile de religie; și apoi s-au înălțat la Cer
sau Lună. OSIRIS a fost Principiul Binelui. TYPHON, ca și AHRIMAN, a fost
principiul și sursa a tot ceea ce este rău în ordinea morală și fizică. Ca și Satan al
gnosticismului, el a fost confundat cu materia.

Din Egipt sau din Persia noii platoniști au împrumutat ideea, iar gnosticii l-au primit
de la ei, că omul, în cariera sa terestră, este sub influența Lunii, a Mercurului, a
Venusului, a Soarelui, a lui Marte, a Jupiter și Saturn, până când ajunge în cele din
urmă în câmpurile elysian; o idee simbolizată din nou în cele Șapte Sigilii.

Evreii din Siria și Iudea erau precursorii direcți ai gnosticismului; iar în doctrinele lor
erau elemente ample orientale. Acești evrei au avut cu Orientul, în două perioade
diferite, relații intime, familiarizându-le cu doctrinele din Asia și, în special, cu
Chaldea și Persia; - ei au fost nevoiți să locuiască în Asia Centrală sub asirieni și
persieni; și dispersarea lor voluntară pe întregul Orient, când subiecții seleucidă și
romani. A trăit aproape două treimi dintr-un secol, și mulți dintre ei mult timp după
aceea, în Mesopotamia, leagănul rasei lor; vorbind aceeași limbă și copiii lor crescuți
cu aceia dintre caldeeni, asirieni, medii și persani și primind de la ei numele lor (așa
cum se dovedește cazul lui Danayal, numit Băltasatzar), au adoptat în mod necesar
multe doctrine a cuceritorilor lor. Descendenții lor, așa cum ne arată Azra și
Nahamaia, abia au dorit să părăsească Persia, când li sa permis să facă acest lucru. Au
avut o jurisdicție specială și guvernatori și judecători luați de la propriul lor
popor; mulți dintre ei au deținut o slujbă înaltă, iar copiii lor erau educați cu cei de la
cei mai înalți nobili. Danayal era prietenul și ministrul regelui și șeful Colegiului
Magilor de la Babilon; dacă putem crede cartea care poartă numele său și încredere în
incidentele legate în stilul său figurativ și imaginativ. Și Mordecai ocupa o stație
înaltă, nu mai puțin decât cea a primului ministru, iar vărul său Esther sau Astar era
soția lui Monarh. și guvernanții și judecătorii luați din poporul lor; mulți dintre ei au
deținut o slujbă înaltă, iar copiii lor erau educați cu cei de la cei mai înalți
nobili. Danayal era prietenul și ministrul regelui și șeful Colegiului Magilor de la
Babilon; dacă putem crede cartea care poartă numele său și încredere în incidentele
legate în stilul său figurativ și imaginativ. Și Mordecai ocupa o stație înaltă, nu mai
puțin decât cea a primului ministru, iar vărul său Esther sau Astar era soția lui
Monarh. și guvernanții și judecătorii luați din poporul lor; mulți dintre ei au deținut o
slujbă înaltă, iar copiii lor erau educați cu cei de la cei mai înalți nobili. Danayal era
prietenul și ministrul regelui și șeful Colegiului Magilor de la Babilon; dacă putem
crede cartea care poartă numele său și încredere în incidentele legate în stilul său
figurativ și imaginativ. Și Mordecai ocupa o stație înaltă, nu mai puțin decât cea a
primului ministru, iar vărul său Esther sau Astar era soția lui Monarh. și încredere în
incidentele legate în stilul său figurativ și imaginativ. Și Mordecai ocupa o stație
înaltă, nu mai puțin decât cea a primului ministru, iar vărul său Esther sau Astar era
soția lui Monarh. și încredere în incidentele legate în stilul său figurativ și
imaginativ. Și Mordecai ocupa o stație înaltă, nu mai puțin decât cea a primului
ministru, iar vărul său Esther sau Astar era soția lui Monarh.

Magii din Babilon au fost exponenți ai scrierilor figurative, ale interpreților naturii și
ai viselor, astronomilor și divinilor; și din influențele lor au apărut printre evrei, după
salvarea lor din captivitate, o serie de secte și o nouă expunere, interpretarea mistică,
cu toate fantezile ei sălbatice și capriciile infinite. De Aions gnosticilor, în Idei de
Platon, a Îngerilor evreilor, și demonii grecilor, toate corespund Ferouers de
Zoroastru.

Un număr mare de familii evreiești au rămas permanent în noua lor țară; și una dintre
cele mai celebrate dintre școlile lor a fost la Babilon. Ei au fost în curând familiarizați
cu doctrina lui Zoroaster, care în sine a fost mai veche decât Kuros. Din sistemul
Zend-Avestei au împrumutat și, ulterior, au dat o mare dezvoltare, tot ceea ce putea fi
împăcat cu propria lor credință; iar aceste adăugiri la vechea doctrină au fost rapid
răspândite, prin relația constantă a comerțului, în Siria și Palestina.

În Zend-Avesta, Dumnezeu este un timp iluminat. Nici o origine nu îi poate fi

atribuită: El este atât de în întregime învelit în slava Lui, natura și atributele Lui sunt
atât de inaccesibile inteligenței umane, încât El poate fi doar obiectul unei venerări
tăcute. Crearea a avut loc prin emanație de la El. Prima emanație a
fost Lumina primitivă , și de la aceasta Regele Luminii, ORMUZD. Prin
"WORD", Ormuzd a creat lumea pură. El este conservatorul și judecătorul său; o
Ființă sfântă și cerească; Inteligența și cunoștințele; primul-născut al timpului fără
limite; și a investit cu toate Puterile Ființei Supreme.

Totuși el este, strict vorbind, a patra ființă. Avea un Ferouer , un suflet preexistent [în

limba lui Platon, un tip sau ideal ]; și se spune despre El că El a existat de la început,
în Lumina primitivă . Dar, acea Lumină fiind doar un element,
iar Ferouerul Său este un tip, el este, în limbaj obișnuit, Primul-născut al
ZEROUANE-AKHERENE. Iată, din nou, "Cuvântul" din Masonerie; Omul , pe-
Tracing Consiliul de acest grad; LUMINA spre care călătoresc toți masonii.

El a creat după chipul său, șase Genii numite Amshaspands , care înconjoară tronul
său, sunt organele sale de comunicare cu spirite și oameni inferiori, îi transmit
rugăciunile, solicită pentru ei favorurile și le slujește ca modele de puritate și
perfecțiune. Astfel avem demiurgii de gnosticism și cei șase Genii care îl
asistă. Aceștia sunt arhanghelii evrei ai planetelor.

Numele acestor Amshaspands sunt Bahman, Ardibehest, Schariver, 

Sapandomad, Khordad și Amerdad.
Al patrulea, Sfântul SAPANDOMAD, a creat primul bărbat și femeie.

ORMUZD a creat 28 de Izeds , dintre care MITHRAS este șeful. Ei urmăresc,

împreună cu Ormuzd și Amshaspandele , fericirea, puritatea și păstrarea lumii, care
este sub conducerea lor; și sunt, de asemenea, modele pentru omenire și interpreți ai
rugăciunilor oamenilor. Cu Mithras și Ormuzd , ei fac o pleromă [sau un număr
complet] de 30, care corespunde celor treizeci de Aoni ai gnosticii și cu ogdoade,
dodecade și deceniile egiptenilor. Mithras a fost Dumnezeul-soare, invocat și în
curând confundat cu el, devenind obiectul unei închinări speciale și
eclipsând Ormuzd se.

Ordinea a treia a spiritelor pure este mai numeroasă. Ei

sunt Ferouerii , LUCRARILE lui Ormuzd sau IDEAS-urile pe care le-a conceput
înainte de a trece la crearea lucrurilor. Și ele sunt superioare bărbaților. Ei le
protejează în timpul vieții lor pe pământ; ei îi vor curăți de rău la învierea lor. Ei sunt
genii lor tutelare, de la cădere la regenerare completă.

AHRIMAN, cel de-al doilea născut al Luminii Primitive, emana din el, pur ca
ORMUZD; dar, mândru și ambițios, a dat naștere la gelozia Primului-născut. Pentru
ura și mândria sa, Eternul la condamnat să locuiască, timp de 12 000 de ani, în acea
parte a spațiului în care nu ajunge nici o rază de lumină; imperiul negru al
întunericului. În acea perioadă, lupta dintre Lumină și întuneric, Bine și Rău , va fi
încheiată.

AHRIMAN a dispus să se supună și a luat teren împotriva ORMUZD. Pentru spiritele

bune create de fratele său, sa opus unei nenumărate oștiri de rău. Pentru cele
șapte Amshaspands el sa opus celor șapte arhievi , atașați celor șapte
planete; la Izeds și Ferouers un număr egal de Devs , care a adus asupra lumii toate
relele morale și fizice. Prin urmare , sărăcia, maladiile, impuritatea, invidia, chinul,
beția, falsitatea, calomnia și oribila lor.

Imaginea lui Ahriman a fost Dragonul, confundat de evrei cu Satana și Șarpele-

Tempter. După o perioadă de 3000 de ani, Ormuzd a creat lumea materială, în șase
perioade, chemând succesiv existența Luminii, Apelor, Pământului, plantelor,
animalelor și omului. Dar Ahriman a fost de acord să creeze pământul și apa; pentru
că întunericul era deja un element, iar Ormuzd nu putea să-i excludă pe Maestrul
său. Deci și cei doi au fost de acord să producă Omul. Ormuzd a produs, prin Voința
și Cuvântul Său, o Ființă care era tipul și sursa vieții universale pentru tot ceea ce
există sub Cer. El a pus în om un principiu pur, sau Viața, pornind de la Ființa
Supremă. Dar Ahriman a distrus acel principiu pur, în forma cu care era îmbrăcat; și
când Ormuzd făcuse, din esența ei recuperată și purificată, primul bărbat și
femeie, Ahriman a sedus și ia ispitit cu vin și fructe; femeia care cedează mai întâi.
Adesea, în ultimele trei perioade de 3000 de ani fiecare, Ahriman și Întunericul sunt,
și trebuie să fie, triumfătoare. Dar sufletele pure sunt asistate de Spiritele
Bune; triumful bunului este decretat de Ființa Supremă, iar perioada acelui triumf va
ajunge infailibil. Când lumea va fi cea mai afectată de relele vărsate de ea prin
spiritele pierzării, trei profeți vor veni să aducă în ajutor pe cei muritori. SOSIOSCH,
conducătorul celor Trei, va regenera pământul și îi va restaura frumusețea, puterea și
puritatea sa primitivă. El va judeca binele și cel rău. După învierea universală a
binelui, îi va duce la o casă de fericire veșnică. Ahriman, demonii lui răi și toți
oamenii răi vor fi, de asemenea, purificați într-un torent de metal topit. Legea lui
Ormuzd va domni pretutindeni; toți oamenii vor fi fericiți;

Aceste doctrine, ale căror detalii erau puțin împrumutate de către evreii farisei, au fost
mult mai pe deplin adoptate de gnostici; care au învățat restaurarea tuturor lucrurilor,
întoarcerea lor la starea lor originală pură, fericirea celor care urmau să fie mântuiți și
admiterea lor la sărbătoarea înțelepciunii cerești.

Doctrinele lui Zoroaster au venit inițial din Bactria, o provincie indiană a

Persiei. Firește, prin urmare, ar include elemente hinduse sau budiste, așa cum a făcut-
o. Ideea fundamentală a budismului a fost aceea de a subjuga inteligența și de a se
elibera de această sclavie. Poate că ceva a venit la China din Gnosticism. "Înainte de
haosul care a precedat nașterea Cerului și a Pământului", spune Lao-Tseu, "a existat o
singură Ființă, imensă și tăcută, imobiliară și vreodată activă - mama Universului. Nu
știu numele ei: dar o desemnez prin cuvântul " Rațiunea" - omul are tipul și modelul
său pe Pământ, "Pământul în cer", "Raiul în rațiune" și "Rațiunea în sine". Aici sunt
din nou Ferouerii , Ideile, Aionii - REASON sau INTELLIGENCE Concept,
SILENCE Σιγη, WORD Logos, și WISDOM Σόφια al gnosticii.

Sistemul dominant printre evrei după captivitate a fost cel al fariseilor sau al
fariseilor. Dacă numele lor a fost derivat din cel al parseilor sau al adepților lui
Zoroaster sau dintr-o altă sursă, este sigur că ei au împrumutat mult din doctrina lor de
la persi. La fel ca ei, ei au pretins că au cunoașterea exclusivă și misterioasă,
necunoscută masei. La fel ca și ei, au învățat că a fost dus un război constant între
Imperiul Bine și cel al Răului. La fel ca ei, ei au atribuit păcatul și căderea omului
demonilor și șefului lor; și ca ei au admis o protecție specială a celor neprihăniți de
ființe inferioare, agenți ai lui Iehova. Toate doctrinele lor despre aceste subiecte erau
în cele din urmă cele ale cărților sfinte; dar dezvoltat singular; iar Orientul era evident
sursa din care au apărut aceste evoluții.

Ei s-au desemnat interpreți interpreți ; un nume care indică afirmația lor în posesia

exclusivă a adevăratului sens al Sfintelor Scripturi, în virtutea tradiției orale pe care a
primit-o Moise pe Muntele Sinai și a generațiilor succesive de inițiați care le-au
transmis, așa cum au pretins, nealterate. Costumul lor, credința lor în influențele
stelelor și în nemurirea și transmigrarea sufletelor, sistemul lor de îngeri și astronomia
lor erau străine.

Saducheismul a apărut doar dintr-o opoziție în esență evreiască, față de aceste

învățături străine și din amestecul de doctrine adoptate de farisei și constituind crezul
popular.

Venim în sfârșit la Essenes și Therapeuts , cu care acest grad este în mod special

îngrijorat. Această intercalare a riturilor orientale și occidentale, a opiniilor persane și
pitagore, pe care le-am subliniat în doctrinele lui Philo, este inconfundabilă în
crezurile acestor două secte.

Ei au fost mai puțin distinsi prin speculații metafizice decât prin meditații simple și
practici morale. Dar aceștia din urmă au participat întotdeauna la principiul
Zoroastrian, că era necesar să elibereze sufletul de tramvaiele și influențele
materiei; ceea ce a condus la un sistem de abstinență și macerare care se opunea în
întregime ideilor antice evreiești, favorabile ca și plăcerile fizice.

În general, viața și obiceiurile acestor asociații mistice, așa cum le descriu Philo și
Josephus, și în special rugăciunile lor la răsăritul soarelui, par a fi imaginea a ceea ce
Zend-Avesta prescrie adoratorului credincios al lui Ormuzd; iar unele dintre
observațiile lor nu pot fi explicate altfel.

Terapii trăiau în Egipt, în vecinătatea Alexandriei; și esenienii din Palestina, în

vecinătatea Mării Moarte. Dar a existat totuși o coincidență izbitoare în ideile lor, ușor
explicată prin atribuirea acesteia unei influențe străine. Evreii din Egipt, sub influența
Școlii din Alexandria, s-au străduit, în general, să facă ca doctrinele lor să fie
armonizate cu tradițiile Greciei; și de aici au venit, în doctrinele Therapeuților, așa
cum a afirmat Philo, numeroasele analogii dintre ideile pitagore și cele orfice, pe de o
parte, și cele ale iudaismului, pe de altă parte: în timp ce evreii din Palestina, având o
comunicare mai redusă cu Grecia, sau contemplarea învățăturilor sale, a îmbogățit mai
degrabă doctrinele orientale, pe care le-au băut la sursă și cu care relațiile lor cu Persia
le-au făcut cunoscute. Această atașament a fost prezentată mai ales în Kabalah, care
aparținea mai degrabă Palestinei decât Egiptului, deși este cunoscută pe larg în
aceasta; și a pregătit gnosticii cu unele dintre cele mai izbitoare teorii ale lor.

Este un fapt semnificativ faptul că, în timp ce Hristos a vorbit adesea despre farisei și
saduchei, el nu a menționat niciodată acei eseni, între a căror doctrină și al Doamnei
era o asemănare atât de mare și, în multe puncte, o identitate atât de perfectă. Într-
adevăr, ei nu sunt numiți, nici măcar în mod distinct aluzați, oriunde în Noul
Testament.
Ioan, fiul unui preot care a slujit în Templu la Ierusalim și al cărui mamă era din
familia lui Aharun, era în deșert până în ziua în care a fost arătat lui Israel. Nu bea nici
vin, nici băutură tare. Îmbrăcat în pânză de păr și cu o brâu de piele și hrănindu-se cu
un fel de mâncare ca deșertul, el a predicat, în țara despre Iordan, botezul pocăinței,
pentru iertarea Siriilor; adică necesitatea pocăinței dovedită prin reformare . El a
învățat poporul caritate și libertate; publicanii, justiția, echitatea și practicile
corecte; soldatul, pacea, adevărul și mulțumirea; să nu violeze pe nimeni, să nu
acuzați pe nimeni în mod fals și să fiți mulțumiți de plata lor. El a insuflat necesitatea
unei vieți virtuoase și nebunia de a se încrede în căderea lor de la Avraam.

El a denunțat pe farisei și pe saduchei ca o generație de viermi, amenințați de mânia

lui Dumnezeu. El a botezat pe cei care și-au mărturisit păcatele. El a predicat în
deșert; și, prin urmare, în țara în care trăiau esenii, mărturisind aceleași doctrine. El a
fost întemnițat înainte ca Hristos să înceapă să predice. Matei îl menționează fără
prefață sau explicație; ca și cum, aparent, istoria lui era prea bine cunoscută că are
nevoie de orice. "În acele zile," spune el, "a venit Ioan Botezătorul, predicând în
pustia Iudeii." Ucenicii lui au postit frecvent; căci le găsim împreună cu fariseii
venind la Isus pentru a întreba de ce nu au urât discipolii Lui atât de des ca ei; și nu le-
a denunțat , pentru că obiceiul Lui era să denunțe fariseii; dar le-a răspuns cu
bunăvoință și cu blândețe.

Din închisoarea sa, Ioan a trimis doi dintre discipolii săi să se întrebe despre Hristos:
"Tu ești tu cel care vine sau noi căutăm un altul?" Hristos le-a referit la minunile sale
ca răspuns; și a spus poporului că Ioan era un profet și mai mult decât un profet și că
nici un om mai mare nu sa născut niciodată; dar cel mai umil creștin era superiorul
său. El ia spus că este Elias, care urma să vină.

Ioan a denunțat lui Irod mariajul său cu soția fratelui său drept ilegal; și pentru asta a
fost închis și, în cele din urmă, a fost executat pentru ai satisface. Ucenicii Lui l-au
îngropat; iar Irod și alții credeau că El a înviat din morți și a apărut din nou în
persoana lui Hristos. Oamenii l-au privit pe John ca pe un profet; iar Hristos a tăcut
Preoții și Bătrânii întrebându-i dacă a fost inspirat. Se temeau să-și încalce mânia
poporului spunând că nu era. Hristos a declarat că a venit "în calea neprihănirii"; și că
clasele inferioare l-au crezut, deși preoții și fariseii nu au făcut-o.

Astfel, Ioan, care era adesea consultat de către Irod și căruia acel monarh a arătat o
mare devoțiune și era deseori guvernat de sfatul său; a cărui doctrină a predominat
foarte mult între oameni și publici, a învățat un crez mai vechi decât creștinismul. Este
clar: și este la fel de clar că corpul foarte mare al evreilor care și-au adoptat doctrinele
nu erau nici farisei, nici saduchei, ci poporul umil, comun. Prin urmare, ei trebuie să fi
fost esenieni. Este clar și faptul că Hristos a aplicat pentru botez ca un rit sacru, bine
cunoscut și practicat de mult. Era să devină pentru el, a spus el, pentru a împlini toată
neprihănirea.

În capitolul 18 din Faptele Apostolilor citim astfel:. „Și un anumit evreu, numit
Apolo, născut la Alexandria, un bărbat elocvent, și puternic în Scripturi, a venit la
Efes Acest om a fost instruit în calea Domnul și, fiind înflăcărat în duh, a vorbit și a
învățat cu sârguință lucrurile Domnului, știind doar botezul lui Ioan , și a început să
vorbească cu îndrăzneală în sinagogă, pe care, când au auzit-o Acquila și Priscilla, l-
au dus la ei și i-au expus mai bine calea lui Dumnezeu ".

Translatând acest lucru din limbajul simbolic și figurativ în adevăratul sens obișnuit al
textului grecesc, se citește astfel: "Un episcop evreu numit Apollos, un Alexandrian
prin naștere, un om elocvent și o învățătură extinsă, a venit la Efes. învățase în mistere
adevărata doctrină cu privire la Dumnezeu și, fiind un entuziast plin de râvnă, el a
vorbit și a învățat cu sârguință adevărurile cu privire la Zeitate, fără să fi primit alt
botez decât cel al lui Ioan ". El nu știa nimic despre creștinism; căci el locuia în
Alexandria și tocmai venea la Efes; fiind, probabil, un discipol al lui Philo și un
terapeut.

"Că, în toate timpurile", spune Sf. Augustin, "este religia creștină, pe care să o
cunoaștem și să o urmăm este cea mai sigură și mai sigură sănătate, numită după acel
nume, dar nu în funcție de lucrul în sine, despre care este numele, pentru că lucrul
însuși, care se numește acum religia creștină, era într-adevăr cunoscut de antici și nici
nu dorea în nici un moment de la începutul rasei umane până în momentul în care
Hristos a venit în carne, de unde adevărata religie care a existat anterior a început să
fie numită creștină și aceasta este în zilele noastre religia creștină, nu ca și cum ar fi
fost dorită în vremurile anterioare, ci ca având, în cele mai vechi timpuri, acest nume
". Ucenicii au fost numiți mai întâi "creștini", la Antiohia, când Barnaba și Pavel au
început să predice acolo.

Evreii sau exorcistii care au călătorit sau care au călătorit, care au presupus că
angajează 
Numele Sacru în exorcizarea spiritelor rele, au fost fără îndoială Therapeutae sau 
Essenes.

"Și sa întâmplat", citim în capitolul al 19-lea din Faptele Apostolilor, vers. 1-4, "că în
timp ce Apolo sa aflat la Corint, Pavel, care a trecut prin partea superioară a Mării
Asiei, a venit la Efes și ucenicii , le-a zis: "Ați primit Duhul Sfânt de când ați devenit
credincioși?" Și au zis: „Noi nu am auzit măcar că nu este vreun Duh Sfânt.“ Iar el le-
a zis: "Atunci, ce ați fost botezați?" Și ei au spus: "În botezul lui Ioan." Apoi Pavel a
spus: "Ioan a botezat cu botezul pocăinței și a spus poporului să creadă în Acela care
urma să vină după El, adică în Isus Hristos. Când au auzit acest lucru, ei au fost
botezați în numele Domnul Isus ".

Această credință, învățată de Ioan și de aproape creștinismul, ar fi putut fi nimic

altceva decât doctrina esenienilor; și nu poate exista nici o îndoială că Ioan a aparținut
acelei secte. Locul unde a propovăduit, macerările și dieta fructuoasă, doctrinele pe
care le-a învățat, toate dovedesc cu convingere. Nu exista altă sectă la
care ar fi putut aparține; cu siguranță nu este atât de numeroasă ca a lui, cu
excepția eseniilor.

Din cele două scrisori scrise de Paul către frații din Corint, din orașul de lux și
corupție, găsim că există între ei argumente. Satele secrete au avut deja, în jurul anului
57, anii noștri, și-au crescut bannerele acolo, ca niște adepți, unii dintre Pavel, alții din
Apollos și alții din Chifa. Unii dintre ei au negat învierea. Pavel ia îndemnat să adere
la doctrinele învățate de el însuși și le-a trimis pe Timotei să le aducă din nou la
amintirea lor.

Potrivit lui Pavel, Hristos trebuia să vină din nou. Trebuia să pună capăt tuturor
celorlalte Principate și Puteri și, în cele din urmă, să moară, și apoi să se unească încă
o dată în Dumnezeu; care ar trebui să fie totul în toate .

Formele și ceremoniile de la eseni au fost simbolice. Ei aveau, conform lui Filo

evreul, patru grade; membrii fiind împărțiți în două
Ordine, Practici și Therapeutici; acesta din urmă fiind Frații contemplativi și
medicali; și fostul bărbat activ, practic, de afaceri. Erau evrei prin naștere; și au avut o
afecțiune mai mare unul față de altul decât membrii oricărei alte secte. Dragostea lor
frățească era intensă. Ei au împlinit legea creștină: "Iubiți-vă unii pe alții". Au
disprețuit bogățiile. Nimeni nu trebuia să fie găsit printre ei, având mai mult decât
altul. Posesiunile unuia erau amestecate cu cele ale celorlalți; astfel încât toți aveau
doar un patrimoniu și erau frați. Pietatea lor față de Dumnezeu a fost
extraordinară. Înainte de răsăritul soarelui, ei nu vorbeau niciodată despre vorbe
profane; dar au pus anumite rugăciuni pe care le-au primit de la părinții lor. În zori de
zi și înainte de a fi lumină, rugăciunile și imnurile lor s-au ridicat la cer. Ei au fost
eminamente credincioși și adevărați, iar miniștrii păcii. Au avut misterioase ceremonii
și inițiative în misterele lor; iar Candidatul a promis că va practica vreodată fidelitatea
tuturor oamenilor și în special celor care sunt în autoritate "pentru că nimeni nu obține
guvernul fără ajutorul lui Dumnezeu".

Orice au spus ei, era mai ferm decât un jurământ; dar au evitat să înjure și au
considerat-o mai rău decât curvarea. Ei erau simpli în dieta și modul lor de viață,
purtau tortura cu forță și disprețuiau moartea. Ei au cultivat știința medicinei și au fost
foarte pricepuți. Ei au considerat un semn bun să se îmbrace în haine albe. Ei aveau
tribunale proprii și luau judecăți drepte. Ei păstrau Sabatul mai riguros decât evreii.

Orașele lor principale erau Engaddi, lângă Marea Moartă și Hebron. Engaddi era la
aproximativ 30 de mile sud-est de Ierusalim, iar Hebron la aproximativ 20 de mile sud
de acel oraș. Josephus și Eusebiu vorbesc despre ele ca o secție veche; și, fără
îndoială, au fost primii dintre evrei care să îmbrățișeze creștinismul: cu credință și
doctrină, propriile lor principii aveau atâtea puncte de asemănare și erau într-adevăr
într-o mare măsură la fel. Plini le-a privit ca pe un popor foarte vechi.

În devotamentul lor s-au îndreptat către soarele în ascensiune; așa cum evreii au făcut
în general față de Templu. Dar ei nu erau idolatri; pentru că au respectat legea lui
Moise cu fidelitate scrupuloasă. Ei au ținut toate lucrurile în comun și au disprețuit
bogățiile, dorințele lor fiind furnizate de administrația curatorilor sau a
administratorilor. Tetracturile, compuse din puncte rotunde în loc de ioduri, au fost
venerate printre ei. Acesta fiind un simbol pitagorian, evident arată legătura lor cu
școala din Pitagora; dar principiile lor specifice seamănă mai mult cu cele ale lui
Confucius și Zoroaster; și probabil au fost adoptați în timp ce erau prizonieri în
Persia; care explică întoarcerea lor spre Soare în rugăciune.

Conduita lor era trează și curată. Ei s-au supus supravegherii guvernatorilor pe care i-
au desemnat peste ei. Întreaga lor perioadă a fost petrecută în muncă, meditație și
rugăciune; și erau cu mult mai atenți la orice chemare de justiție și umanitate și la
fiecare datorie morală. Ei au crezut în unitatea lui Dumnezeu. Ei presupunea că
sufletele oamenilor au căzut, printr-o soartă dezastruoasă, din regiunile purității și
luminii, în cadrele pe care le ocupă; în timpul continuării lor, în care le considera
limitate ca într-o închisoare. De aceea ei nu au crezut în învierea trupului; ci numai în
suflet. Ei credeau într-o stare viitoare de recompense și pedepse; și au neglijat
ceremoniile sau formele exterioare impuse în Legea lui Moise pentru a fi respectate în
închinarea lui Dumnezeu; susținând că cuvintele acelui legiuitor urmau să fie înțelese
într-un sens misterios și recondit și nu în sensul literal. Ei nu au oferit sacrificii decât
la domiciliu; și prin meditație au încercat, pe cât posibil, să izoleze sufletul de trup și
să-l ducă la Dumnezeu.

Eusebius recunoaște pe larg "că anticei Therapeut au fost creștini și că scrierile lor
antice erau Evangheliile și Epistolele noastre".

ESSENES au fost ale Sectului Eclectic al Filosofilor și au avut PLATO în cea mai
înaltă calitate; ei credeau că filosofia adevărată, darul cel mai mare și mai salut al lui
Dumnezeu pentru muritori, a fost împrăștiat, în diferite porțiuni, prin toate sectele
diferite; și că, în consecință, era datoria fiecărui om înțelept să-l adune din mai multe
zone în care acesta era împrăștiat și să-l folosească, reunit astfel, pentru a distruge
stăpânirea nepierii și a viciului.

Marile sărbători ale solemnilor au fost observate în mod deosebit de către

esenieni; așa cum se presupunea în mod firesc, din faptul că ei au văzut soarele nu ca
pe un zeu, ci ca pe un simbol al luminii și al focului; a cărei fântână, orientalii, trebuia
să fie Dumnezeu. Ei au trăit în continuitate și abstinență și aveau unități similare cu
mănăstirile primilor creștini.

Scrierile esenienilor erau pline de misticism, parabole, enigme și alegorii. Ei au crezut

în sensurile esoterice și exoterice ale Scripturilor; și, așa cum am spus deja, au avut un
mandat pentru asta în Scripturi. Ei au găsit-o în Vechiul Testament, așa cum Gnosticii
l-au găsit în Noul Testament. Scriitorii creștini și chiar Hristos însuși îl recunoșteau ca
pe un adevăr, că toată Scriptura avea un înțeles interior și exterior. Astfel, găsim așa
ceva, într-una din Evanghelii:

"Pentru voi este dată cunoașterea tainei Împărăției lui Dumnezeu, dar pentru cei ce
sunt fără popor , toate aceste lucruri se fac în pilde, ca să vadă, să vadă și să nu vadă,
și auzind ei să audă și să nu înțeleagă ... . şi ucenicii au venit și au zis: „ de ce vorbești
adevărul în pilde?“ - El a răspuns și le -a zis: „pentru că este dat vouă vă să cunoașteți
tainele Împărăției cerurilor, ci să - i este nu li se acordă.'"

Pavel, în capitolul al patrulea al Epistolei către Galateni, vorbind despre cele mai
simple fapte ale Vechiului Testament, afirmă că ele sunt o alegorie . În capitolul al
treilea al celei de-a doua scrisori către corinteni, el se declară ministru al Noului
Testament, numit de Dumnezeu; "Nu din scrisoare, ci din spirit, pentru că scrisoarea
se dărâmă". Origen și Sf. Grigorie au afirmat că Evangheliile nu trebuiau luate în
sensul lor literal; și Athanasius ne sfătuiește că "Dacă înțelegem scrierea sacră
conform scrisorii, ar trebui să cădem în cele mai enorme blasfemii".

Eusebius a spus: "Cei care prezidează Sfânta Scriptură, filosofizează asupra lor și își
expun sensul literal prin alegorie".

Sursele cunoașterii doctrinelor kabaliste sunt cărțile lui Jezirah și Sohar, cele dintâi
întocmite în secolul al doilea, iar ultima oarecare mai târziu; dar conținând materiale
mult mai vechi decât ei înșiși. În elementele lor cele mai caracteristice, se întorc în
timpul exilului. În ele, ca în învățăturile lui Zoroaster, tot ceea ce există a emanat
dintr-o sursă de LUMINĂ infinită. Înainte de toate, a existat ANTICUL ZILELOR,
REGELE LUMINII; un titlu adesea dat Creatorului în Zend-Avesta și
codul Sabaenilor. Cu ideea exprimată astfel este legată panteismul din
India. REGELE LUMINII, ANCIENTUL, ESTE TOT CE ESTE. El nu este numai
cauza reală a tuturor Existențelor; el este Infinit [AINSOPH]. El Însuși este: nu există
nimic în El pe care o putem numi Tu .

În doctrina indiană nu numai Ființa Supremă este cauza reală a tuturor, ci este singura
Existență reală: restul este o iluzie. În Kabalah, ca și în doctrinele persane și gnostice,
El este Ființa supremă necunoscută tuturor, "Tatăl necunoscut". Lumea este revelația
lui și nu există decât în El. Atributele sale sunt reproduse acolo, cu diferite modificări
și în grade diferite, astfel încât Universul este Sfânta Lui Splendor: este doar mantia
Lui; dar trebuie să fie venerată în tăcere. Toate ființele au emanat de la Ființa
Supremă: cu cât este mai aproape de El, cu atât este mai perfectă; cu cât este mai
îndepărtată scara, cu atât este mai puțin puritatea ei.

O rază de Lumină, împușcată de Divinitate, este cauza și principiul a tot ceea ce

există. Este în același timp Tatăl și Maica Tuturor, în sensul cel mai sublim. Pătrunde
în totul; și fără ea nimic nu poate exista o clipă. Din această dublă FORȚĂ, desemnată
de cele două părți ale cuvântului IHU, a emanat PRIMUL Născut al lui Dumnezeu,
FORMULARUL universal, în care sunt cuprinse toate ființele; arhetipul persan și
platonic al lucrurilor, unite cu Infinitul prin raza primitivă a Luminii.

Acest prim-născut este agentul creativ, conservatorul și animatorul Principiul

Universului. Este LUMINA LUMINII. Acesta posedă cele trei Forțe Primitive ale
Divinității, LUMII, SPIRIT și LIFE Φως, Πνεύμα și Ζωη. Așa cum a primit ceea ce
dă, Lumina și Viața, este la fel de considerat ca și Principiul generativ și conceptual,
Omul Primitiv, ADAM KADMON. Ca atare, ea sa descoperit în zece emanații sau
în Sephiroth , care nu sunt zece ființe diferite, nici chiar ființe; ci surse de viață, nave
ale Omnipotenței și tipuri de creație. Acestea sunt suveranitatea sau voința,
înțelepciunea, inteligența, demnitatea, gravitatea, frumusețea, victoria, gloria,
permanența și imperiul. Acestea sunt atribute ale lui Dumnezeu; și această idee, că
Dumnezeu se revelează prin atributele Sale și că mintea umană nu poate să perceapă
sau să discearnă pe Dumnezeu Însuși, în faptele sale, ci numai pe modul său de
manifestare a Sinele, este un Adevăr profund. Știm despre invizibil numai ceea ce
dezvăluie Visibilul.

Înțelepciunea a fost numită NOUS și LOGOS [și Νους Λογος], INTELECT sau
WORD. Inteligența , sursa uleiului de ungere, răspunde Duhului Sfânt al credinței
creștine.

Frumusețea este reprezentată de verde și galben. Victoria este YAHOVAH-

TSABAOTH, coloana din dreapta, coloana Jachin: Glory este coloana Boaz , pe mâna
stângă. Și, astfel, simbolurile noastre apar din nou în Kabalah. Și din nou LUMINA,
obiectul muncii noastre, apare ca puterea creatoare a Divinității. Cercul era, de
asemenea, simbolul special al primului Sephirah, Kether sau Coroana.
Nu mai urmăm Kabalah în cele patru Lumi ale Spiritelor, Azilut, Briah,
Yezirah și Asia sau în emanație, creație, formare și fabricație, unul inferior și unul
care iese din celălalt, superiorul întotdeauna înconjoară cel inferior; doctrina sa că, în
tot ceea ce există, nimic nu este pur material; că totul vine de la Dumnezeu, și în tot
ceea ce El face prin iradiere; că totul există prin raza divină care pătrunde în creație; și
totul este unificat de Duhul lui Dumnezeu, care este viața vieții; astfel încât totul este
Dumnezeu; Existențele care locuiesc în cele patru lumi, inferioare între ele în raport
cu distanța lor față de Marele Împărat al Luminii: concursul dintre Îngerii și Principii
răi și răi, pentru a îndura până când Însuși Veșnic încetează și restabilește armonie
primitivă; cele patru părți distincte ale sufletului omului; și migrațiile sufletelor
necurate,

Cuvantul a fost gasit si in Crezul Phinetic. Ca și în toate cele din Asia, o vorbă a lui
Dumnezeu, scrisă în personaje veșnice, de către divinitățile planetare și comunicată de
Demi-Zei ca un mister profund claselor superioare ale rasei umane, să fie comunicată
de către ei omenirea, a creat lumea. Credința funiților a fost o emanație din acea
închinare veche a stelelor, care, în crezul lui Zoroaster, este legată de o credință într-
un singur Dumnezeu. Lumina și focul sunt cei mai importanți agenți ai credinței
feniciene. Există o rasă de copii ai Luminii. Ei au adorat Cerul cu Luminile Lui,
considerându-l Dumnezeu Suprem.

Totul emană dintr-un Principiu Unic și o Iubire Primitivă, care este Puterea
Mișcătoare a tuturor și guvernează toate. Lumina, prin unirea sa cu Spiritul, a cărei
este doar vehiculul sau simbolul, este Viața tuturor și pătrunde totul. Prin urmare, ar
trebui să fie respectată și onorată peste tot; pentru tot ceea ce guvernează și
controlează.

Paraphrasturile din Chaldaic și Ierusalim au încercat să facă expresia DEBAR-

YAHOVAH ‫דבר יהוה‬, Cuvântul lui Dumnezeu, o personalitate, oriunde s-ar fi întâlnit 
cu ea. Fraza "Și Dumnezeu a creat omul" este, în Ierusalimul Targum, 
"Și Cuvântul lui IHU a creat omul".

Deci, în xxviii. Gen. 20,21, unde Iacov spune: "Dacă Dumnezeu 

va fi cu mine ...", atunci IHUH va fi ALHIM al meu [evreu]; UHIH 
IHUH Li LALHIM; și această piatră va fi Casa lui Dumnezeu. [ 
Onelos]: Onkelos îl parafrază: "Dacă cuvântul IHU va fi de 
ajutor, atunci cuvântul IHU va fi Dumnezeul meu".

Deci, în iii. Gen. 8, pentru "Vocea Domnului Dumnezeu", [HJ 

Alhim], avem "Vocea Cuvântului lui IHU".
În ix. Înțelepciunea 1, "Dumnezeul părinților mei și Domnul milosteniei, care a făcut
toate lucrurile cu cuvântul tău ..." [Greek: ένψου σου.] "

Și în xviii. Înțelepciune, 15, "Cuvântul Tău Atotputernic [Grec: Λογος] a sărit din

cer".

Philo vorbește despre Cuvânt ca fiind același cu Dumnezeu. Deci, în mai multe locuri,
el o numește "[greacă: δεύτερος Θείος Λογος]", Divinitatea a Doua; "[Greacă:
εμούτουΘεού]," Imaginea lui Dumnezeu: Cuvântul Divin care a făcut toate lucrurile:
"[Greek: υπαρχος]," înlocuitor al lui Dumnezeu; și altele asemenea.

Astfel, când Ioan a început să predice, au fost de veacuri agitate, de către preoții și
filosofii din Est și Vest, marile întrebări referitoare la veșnicia sau creația materiei:
crearea imediată sau intermediară a Universului de către Dumnezeul
Suprem; originea, obiectul și extincția filială a răului; relațiile dintre lumile
intelectuale și materiale și între Dumnezeu și om; și crearea, căderea, răscumpărarea și
restaurarea la prima lui moșie a omului.

Doctrina evreiască, diferită de toate celelalte crezuri orientale și chiar din legenda
Alohayistică cu care începe cartea Genezei, a atribuit creația acțiunii imediate a
Ființei Supreme. Teosofiștii celorlalte popoare orientale au interzis mai mult decât un
intermediar între Dumnezeu și lume. Pentru a pune între ei, dar o singură ființă, să
presupunem pentru producerea lumii, dar un singur intermediar, a fost, în ochii lor, să
coborâm Maiestatea Supremă. Intervalul dintre Dumnezeu, care este Puritatea
perfectă și materia, care este de bază și greșită, a fost prea mare pentru ei să-l limpeze
într-un singur pas. Chiar și în Occident, nici Platon, nici Philo nu ar putea sărăci
lumea spirituală.

Astfel, Cerinthus din Efes, cu majoritatea gnosticii, Philo, Kabala, Zend-Avesta,

Puranas și tot Orientul, considerând distanța și antipatia dintre Ființa Supremă și
lumea materială prea mare, de a atribui fostul Creator al acestuia din urmă. Mai jos, și
emanând de la sau creat de Ancientul Zilelor, s-au imaginat Lumina Centrală,
Începutul sau Primul Principiu, unul, două sau mai multe Principii, Existențe sau
Ființe Intelectuale, unul sau mai mulți dintre aceștia [fără un act creativ imediat din
partea Marii Immovabile, Divine Silențioase], sa datorat crearea imediată a
universului material și mental.

Am vorbit deja despre multe dintre speculațiile pe această temă. Pentru unii, lumea a
fost creată de LOGOS sau WORD, prima manifestare sau emanație din
Divinitate. Pentru alții, începutul creației a fost prin emanarea unei raze de LUMINĂ,
creând principiul Luminii și al Vieții . Gândirea primitivă, creând Zeități inferioare, o
succesiune de INTELLIGENȚE, Iynges de
Zoroaster, Amshaspanda lui , Izeds și Ferouers , Ideile lui
Platon, Aionii gnosticii, Îngerii evreilor, Nous ,Demiourgos , Motivul
Divin, Puterilesau Forțele din Philo și Alohayim, forțele sau zeii superiori ai vechii
legende cu care începe Genesa - acestor și alți intermediari pe care le-a dat creația. Nu
au fost făcute restricții asupra Fancy și Imaginației. Cele mai vechi Abstracții au
devenit Existențe și Realități. Atributele lui Dumnezeu, personificate, au devenit
Puteri, Spirite, Inteligențe.

Dumnezeu a fost Lumina Luminii , Focul Divin , Intelectualitatea

Rezumat , Rădăcina sau Germ a Universului. Simon Magus , fondatorul credinței
gnostice și mulți dintre primii creștini iudaizanți, a recunoscut că manifestările Ființei
Supreme, ca TATĂL sau JEHOVAH, SIN sau CHRIST, și SPIRITUL SFÂNT, au
fost doar atât de multe moduri diferite de Existență, fie Forțe [[grecești: δυναμεις]] ale
aceluiași Dumnezeu. Pentru alții erau, ca și multitudinea inteligențelor subordonate,
ființe reale și distincte.

Imaginația orientală sa regăsit în crearea acestor inteligente inferioare, puterile binelui

și răului și îngerii. Am vorbit despre cei imaginați de persi și de kabaliști. În Talmud,
fiecare stea, fiecare țară, fiecare oraș și aproape orice limbă are un Prinț al Cerului ca
Protector. JEHUEL este gardianul focului, și MICHAEL, de apă. Șapte spirite asistă
fiecare; cei de foc
fiind: Seraphiel , Gabriel , Nitriel , Tammael , Tchimschiel , Hadarniel și Sarniel. Ace
ste șapte sunt reprezentate de coloanele pătrată ale acestui grad, în timp ce coloanele
JACHIN și BOAZ reprezintă îngerii de foc și apă. Dar coloanele nu sunt
reprezentante ale acestor singure.

Pentru Basilide, Dumnezeu a fost fără nume, necreat, care la început conținea și
ascundea în Sine Plenitudinea perfecțiunilor Sale; și când acestea sunt expuse și
manifestate de El, rezultă ca multe Existențe particulare, toate asemănătoare cu El și
încă și întotdeauna El. Pentru esenieni și gnostici, Orientul și Occidentul au conceput
această credință; că ideile, concepțiile sau manifestările divinității erau atât de multe
creații, atâtea ființe, tot Dumnezeu, nimic fără El, ci mai mult decât ceea ce înțelegem
acum prin cuvântul " idei" . Ei au emanat și au fost din nou uniți în Dumnezeu. Au
avut un fel de existență mijlocie între ideile noastre moderne și inteligențele sau ideile,
ridicate la rangul de genii, ale mitologiei orientale.

Aceste atribute personificate ale lui Dumnezeu, în teoria Basilidianilor, au fost

[greacă: Πρωτόγονος] sau întâi-născut , [greacă: Νους] [ Nous sau minte ]: de la ea
emană [greacă: Λογος] [ Logos , sau cuvântul] de la ea [greacă: Φρόνησις]:
[ phronesis, Intelectul ]: de la ea [greacă: Σοφια] [ Sophia, Înțelepciunea ]: de la ea
[greacă: Δύναμις] [ Dunamis, Putere ]: și de la ea [greacă: Δικαιοσύνη] [ dikaiosune ,
Dreptatea ]: la care din urmă iudeii au dat numele [grec: Ειρήνη] [ Eirene,
pace sau calm], caracteristicile esențiale ale divinității și efectul armonios al tuturor
perfecțiunilor Sale. Numărul total de emanații succesive a fost 365, exprimat de
gnostici, în litere grecești, prin cuvântul mistic [greacă: ΑΒΡΑΞΑΣ]
[ Abraxas ]; desemnarea lui Dumnezeu ca manifestată sau agregarea manifestărilor
sale; dar nu și Dumnezeul Suprem și Secret însuși. Aceste trei sute șaizeci și cinci de
Inteligențe compun în totalitate Plina sau Plenitudinea Emanațiilor Divine.

Cu Ofiții, o sectă a gnostiilor, erau șapte spirite inferioare (inferioare lui Ialdabaoth,
Demiurgos sau Creator actual): Michaël, Surièl, Raphael, Gabriel, Thauthabaoth,
Erataoth și Athaniel , genii stelelor numite Bull , Câinele, Leul, Ursul, Șarpele,
Vulturul și Asul, care au crezut anterior în constelația Cancer și simbolizate de acele
animale; ca Ialdabaoth, Iao, Adonaï, Eloï, Oraï și Astaphaï erau genii lui Saturn,
Luna, Soarele, Jupiter, Venus și Mercur.

Cuvântul apare în toate aceste crezuri. Este Ormuzd de Zoroaster, Ainsoph al

Kabalah, Nous al Platonismului și Philonismului, și Sophia sau Demiourgos al
gnosticii.

Toate aceste crezuri, recunoscând aceste manifestări diferite ale Ființei Supreme, au
susținut că identitatea Sa a fost imuabilă și permanentă. Aceasta a fost distincția
Platon dintre Ființa întotdeauna aceeași [greacă: ο ού] și fluxul veșnic al lucrurilor
care se schimbă neîncetat, Geneza.

Credința în dualism într-o formă, era universală. Cei care au considerat că totul a

emanat de la Dumnezeu, a aspirat la Dumnezeu și a intrat din nou în Dumnezeu, a
crezut că printre aceste emanații s-au numărat două Principii negative, de Lumină și
Întuneric, Bine și Rău. Acest lucru a predominat în Asia Centrală și în Siria; în timp
ce în Egipt a luat forma speculațiilor grecești. În primul, a fost admis un al doilea
Principiu intelectual, activ în imperiul întunericului, îndrăzneț împotriva imperiului
luminii. Persanii și Sabenii au înțeles-o. În Egipt, acest al doilea Principiu era Matter,
deoarece cuvântul a fost folosit de Școala Platonică, cu atributele sale triste,
Vacuitatea, Întunericul și Moartea. În teoria lor, materia ar putea fi animată numai
prin comunicarea slabă a unui principiu al vieții divine. Rezistă influențelor care îl
spiritualizează. Această forță rezistentă este Satana,

Pentru mulți au existat două Principii; Tatăl necunoscut sau Dumnezeul suprem și

veșnic, care trăiește în centrul Luminii, fericit în puritatea perfectă a ființei
Sale; cealaltă, materia veșnică, acea masă inertă, fără formă, întunecată, pe care o
considerau sursa tuturor relelor, mama și locașul lui Satan.

Pentru Philo și pentru platonisti, a existat un suflet al lumii, creând lucruri vizibile și
activ în ele, ca agent al Inteligenței Supreme; realizând în ea ideile comunicate de
acea Inteligență și care uneori excelează în concepțiile Sale, dar pe care El le execută
fără să le înțeleagă.

Apocalipsa sau Apocalipsa, de oricine scrise, apartine Orientului si antichitatii

extreme. Reproduce ceea ce este mult mai în vârstă decât el însuși. Pictează, cu cele
mai puternice culori pe care le folosește vreodată geniul oriental, scene de închidere a
marii lupte a Luminii, Adevărului și Binelui, împotriva întunericului, erorii și
răului; personificat prin faptul că între Noua Religie pe de o parte și păgânism și
iudaism, pe de altă parte. Este o aplicație particulară a mitului antic al lui Ormuzd și a
lui Genii împotriva lui Ahriman și a lui Devs; și sărbătorește triumful final al
Adevărului împotriva puterilor combinate ale oamenilor și ale demonilor. Ideile și
imaginile sunt împrumutate din fiecare trimestru; și aluzii se găsesc în ea în doctrinele
de toate vârstele. Suntem în permanență amintiți de Zend-Avesta, de codurile
evreiești, de Philo și de Gnosis. Cele șapte Spirite care înconjoară Tronul Veșnic, la
deschiderea Marii Drame și care acționează atât de important în întreaga lume, peste
tot în primele instrumente ale voinței și răzbunării divine, sunt cele Șapte
Amshaspande ale parsismului; ca și cei 24 de vechi, oferind Fiului Suprem primele
rugăminți și primul omagiu, ne amintesc de șefii misteri ai iudaismului, prevestesc
Egonii gnosticismului și reproducem cele douăzeci și patru de spirite bune create de
Ormuzd și care au fost închise într-o ou.

Hristosul Apocalipsei, primul-născut al creației și al învierii, este investit cu

caracteristicile Ormuzd și Sosiosch din Zend-Avesta, Ainsoph a Kabalah și Carpistes
[greacă: Καρπιστής] a gnosticilor. Ideea că adevărații inițiați și credincioși devin
împărați și preoți este, în același timp, persană, evreiască, creștină și gnostică. Și
definirea Ființei Supreme, că El este odată Alfa și Omega, începutul și sfârșitul - Cel
ce a fost și este, și care urmează să vină, și anume Timp nelimitat, este definiția lui
Zoroastru a lui Zerouane-Akherene.

Adâncurile lui Satan pe care nimeni nu le poate măsura; triumful lui pentru un timp
prin fraude și violență; fiind înlănțuit de un înger; reprobarea și precipitarea lui într-o
mare de metal; numele lui despre Șarpe și Dragon; întregul conflict al Spiritelor Bune
sau al armatelor celeste împotriva celor răi; sunt atât de multe idei și denumiri găsite
la fel în Zend-Avesta, în Kabalah și în Gnosis.

Chiar găsim în Apocalipsă acea idee persană singulară, care privește unele dintre
animalele inferioare ca atât de multe Devs sau vehicule ale Devs.

Tăierea pământului de către un înger bun, reînnoirea pământului și a cerului și

triumful final al oamenilor pur și sfânt, sunt aceeași victorie a Binelui peste Răul,
pentru care a privit întregul Orient.
Aurul și raimile albe ale celor douăzeci și patru de bătrâni sunt, ca și în 
credința persană, semnele unei perfecțiuni înalte și a purității divine.

Astfel, mintea omenească a lucrat și sa luptat și sa torturat de-a lungul veacurilor,

pentru a-și explica însuși ceea ce a simțit, fără să-l mărturisească, pentru a fi
explicabil. O mulțime vastă de abstracții indistincte, care se plimbau în imaginație, un
tren de cuvinte care nu cuprindeau niciun sens tangibil, un labirint inextricabil de
subtilități, era rezultatul.

Dar o idee grandioasă a apărut vreodată și stătea proeminentă și neschimbată față de

haosul de confuzie. Dumnezeu este minunat, bun și înțelept. Răul, durerea și durerea
sunt temporare și în scopuri înțelepte și benefice. Ei trebuie să fie în concordanță cu
bunătatea, puritatea și perfecțiunea lui Dumnezeu; și trebuie să existe un mod de a le
explica, dacă am putea să-l găsim; ca, în toate modurile în care ne vom strădui să
facem. În cele din urmă, Binele va predomina și Răul va fi răsturnat. Doar
Dumnezeu poate face acest lucru și El o va face, printr-o emanație din Sine,
asumându-și forma umană și răscumpărând lumea.

Iată obiectul, sfârșitul, rezultatul marilor speculații și logomachii

antichității; anihilarea finală a răului și restaurarea omului la prima sa moștenire, de
către un Răscumpărător, un Masayah, un Christos, Cuvântul întrupat, rațiunea sau
puterea divinității.

Acest Răscumpărător este Cuvântul sau Logosul, Ormuzd de Zoroaster, Ainsoph al

Kabalah, Nous de Platonism și Philonism; Cel care a fost în Începutul cu Dumnezeu și
a fost Dumnezeu și prin care a fost făcut totul. Că El a fost căutat de toți oamenii din
Orient, este arătat abundent de Evanghelia lui Ioan și de scrisorile lui Pavel; în care
aproape că nu era necesar să se spună că trebuie să vină un astfel de Mântuitor; dar
toate energiile scriitorilor sunt dedicate pentru a arăta că Isus a fost acel Christos pe
care toate națiunile îl așteptau; "Cuvântul", Masayahul, Unul sau cel consacrat.

În această diplomă este simbolizat marile concursuri dintre bine și rău, în așteptarea
apariției și a apariției Cuvântului sau a Răscumpărătorului; și învățăturile misterioase
esoterice ale esenilor și ale cabaliștilor. Dintre practicile celor dintâi, câștigăm, dar
cugetări în scriitorii vechi; dar știm că, așa cum le-a învățat doctrina de către Ioan
Botezătorul, ele seamănă foarte mult cu cele mai pure și mai aproape perfecte,
învățate de Isus; și că nu numai Palestina era plină de discipolii lui Ioan, astfel încât
preoții și fariseii nu îndrăzneau să nege inspirația lui Ioan; dar doctrina lui se extinsese
în Asia Mică și făcuse convertiți în luxosul Efes, așa cum a avut și el în Alexandria, în
Egipt; și că au îmbrățișat cu ușurință credința creștină, despre care nici nu au auzit
până acum.
Aceste vechi controverse au murit, iar vechile credințe s-au stins în uitare. Dar
masoneria încă mai supraviețuiește, viguroasă și puternică, ca atunci când filozofia a
fost predată în școlile din Alexandria și sub Portico; învățând aceleași adevăruri vechi
ca și esenienii învățați de malurile Mării Moarte și așa cum a predicat Ioan
Botezătorul în deșert; adevăruri nepieritoare ca Divinitate și incontestabile ca
Lumină. Acele adevăruri au fost adunate de eseni din doctrinele Orientului și
Occidentului, din Zend-Avesta și Vedas, din Platon și Pitagora, din India, Persia,
Phinecia și Siria, din Grecia și Egipt și din Sfântul Cărțile evreilor. Prin urmare,
suntem numiți Cavaleri ai Estului și Vestului, deoarece doctrinele lor au venit de la
ambii. Și aceste doctrine, grâul cernut din pleavă, Adevărul separat de
Eroare, Masoneria a adunat în inima ei inimile și prin focurile de persecuție și furtuni
de nenorocire le-a adus și le-a dat înapoi. Că Dumnezeu este Unul, imuabil,
neschimbat, infinit de drept și de bine; că Lumina va învinge în cele din urmă
întunericul, - cuceri bine Răul și Adevărul să câștige peste Eroare; - aceștia,
respingând toate speculațiile sălbatice și inutile ale lui Zend-Avesta, Kabalah,
Gnosticii și Școlile, sunt religia și Filosofia din zidărie.

Aceste speculații și fantezii sunt utile pentru studiu; că știind în ce anume investigări
fără valoare și nerușinate se poate angaja mintea, cu atât mai multă valoare și apreciați
adevărurile simple, simple, sublime, recunoscute universal, care au fost în toate
vremurile Lumina prin care masonii au fost îndrumați în drumul lor; înțelepciunea și
forța care, ca niște coloane nepieritoare, au susținut și vor continua să-și susțină
Templul glorios și magnific.

[Ilustrare]

[Ilustrare]

XVIII.

CREȘTEREA ROSEI DE COPII.

[Prințul Rose Croix.]

Fiecare dintre noi face astfel de cereri pentru propria sa credință și crez, pentru
simbolurile și ceremoniile acestui grad, așa cum i se pare potrivit. Cu aceste
interpretări speciale nu avem aici nimic de făcut. Ca legenda Maestrului Khūrūm, în
care unii văd imaginați condamnarea și suferințele lui Hristos; altele ale celui nefericit
Mare Maestru al Templierilor; altele cele ale primului Charles, rege al Angliei; și alții
încă coborârea anuală a Soarelui la Solstițiul de iarnă în regiunile întunericului, baza
multor legende antice; deci ceremoniile acestui grad primesc explicații diferite; fiecare
interpretându-le pentru el însuși și fiind ofensat de interpretarea niciunui altul.

În nici un alt mod, masoneria nu ar putea avea caracterul său de universalitate; acel

caracter care ia fost vreodată deosebit de origine; și care îi permite celor doi împărați,
adoratori ai diferitelor zeități, să stea împreună ca stăpâni, în timp ce pereții primului
templu au apărut; și bărbații din Gebal, plecându-se la zeii Fecioarei, pentru a lucra de
partea evreilor cărora acești dumnezei erau urâciuni; și să stea împreună cu ei în
aceeași Lojă ca și frații.

Ați învățat deja că aceste ceremonii au o semnificație generală, fiecăruia, fiecărei

credințe, care crede în Dumnezeu și nemurirea sufletului.

Oamenii primitivi s-au întâlnit în nici un Templu făcut cu mâinile

omenești. "Doamne", a spus Stephen, primul Mucenic, "nu locuiește în Templurile
făcute cu mâinile". În aer liber, sub cerul misterios, în marele templu al lumii, ei și-au
rostit jurămintele și mulțumirile și l-au adorat pe Dumnezeul Luminii; de acea Lumină
care era pentru ei tipul de Bine, întunericul era tipul Răului.

Toată antichitatea a rezolvat enigma existenței Evilului, presupunând existența unui

Principiu al Răului, al Demonilor, al Îngerilor căzuți, al unui Ahriman, al unui
Typhon, al unui Siva, al unui Lok sau al unui Satan care, plin de mizerie și întuneric, a
ispitit omul de căderea lui și a adus păcatul în lume. Toți credeau într-o viață viitoare,
care urma să fie atinsă prin purificare și încercări; într-un stat sau state succesive de
recompensă și pedeapsă; și într-un Mediator sau Răscumpărător, prin care urma să fie
depășit Principiul Răului, iar Divinitatea Supremă a fost împăcată cu creaturile
Sale. Credința era generală, că urma să se nască dintr-o Fecioară și să sufere o moarte
dureroasă. Indienii l-au numit Chrishna; chinezii, Kioun-tse; persii,
Sosiosch; caldeenii, Dhou-vanai; egiptenii, Har-Oeri; Plato, Dragoste; și scandinavii,
Balder.

Chrishna, Răscumpărătorul Hindus, a fost crăpată și educată printre păstori. Un tiran,

la momentul nașterii, a ordonat tuturor copiilor de sex masculin să fie uciși. A făcut
minuni, a spus legendele sale, chiar ridicând pe cei morți. El a spălat picioarele
Brahminilor și a fost blând și smerit de spirit. El sa născut dintr-o Fecioară; coborât în
Iad, a înviat din nou, sa înălțat la Cer, ia îndemnat pe discipolii săi să-și învețe
doctrinele și le-a dat darul minunilor.

Primul Legiuitor masonic a cărui memorie este păstrată pentru noi de istorie a fost
Buddha, care, aproximativ o mie de ani înainte de epoca creștină, a reformat religia lui
Manous. El a chemat la preoție toți oamenii, fără deosebire de caste, care s-au simțit
inspirați de Dumnezeu pentru a instrui oamenii. Cei care s-au asociat astfel s-au
format o Societate a profeților sub numele de samaneeni. Ei au recunoscut existența
unui singur Dumnezeu necreat, în sânul căruia totul crește, este dezvoltat și
transformat. Cultul acestui Dumnezeu sa repetat după ascultarea tuturor ființelor pe
care El le-a creat. Sărbătoarea lui era cea a soților. Doctrinele lui Buddha au pătruns în
India, China și Japonia. Preoții lui Brahma, mărturisind un crez întunecat și sângeros,
brutalizați de Superstiție, s-au unit împotriva budismului și cu ajutorul
despotismului, i-au exterminat urmașii. Dar sângele lor a fertilizat noua doctrină, care
a produs o nouă Societate sub numele de gimnosofiști; și un număr mare, fugind în
Irlanda, și-au plantat doctrinele acolo și au ridicat turnurile rotunde, unele dintre ele
rămânând, solide și neclintite ca la primele monumente vizibile din epoca cea mai
îndepărtată.

Cosmogonia Phinecilor, ca toate celelalte în Asia, a fost Cuvântul lui Dumnezeu, scris
în caractere astral, de Divinitățile planetare și comunicat de zeii demi, ca un mister
profund, inteligențelor mai strălucitoare ale Umanității, să fie propagat de printre
oameni. Doctrinele lor seamănă cu sabismul antic și fiind credința lui Hiram, regele și
a artistului său, sunt de interes pentru toți masonii. Cu ei, primul principiu a fost
jumătate material, jumătate spiritual, un aer întunecat, animat și impregnat de spirit; și
un haos dezordonat, acoperit cu întuneric gros. Din aceasta a venit Cuvântul, și apoi
creația și generația; și de acolo o rasă de oameni, copii ai luminii, care adorau Cerul și
stelele sale ca Ființă Supremă; și ai căror diferiți dumnezei erau doar încarnări ale
Soarelui, Lunii, Stelelor și Eterului.Chrysor a fost puterea cea mare a naturii,
iar reprezentările lui Baal și Malakarth ale Soarelui și Lunii, ultimul cuvânt, în
ebraică, ceea ce înseamnă Regina.

Omul a căzut, dar nu prin tentarea șarpelui. Pentru că, împreună cu funiții, șarpele a
fost considerat că a participat la Natura Divină și a fost sacru, așa cum era în Egipt. El
a fost considerat nemuritor, cu excepția cazului în care a fost ucis de violență,
devenind din nou tânăr la bătrânețe, intră și consumându-se. Prin urmare, șarpele, într-
un cerc, ținându-și coada în gură, era o emblemă a eternității. Cu capul unui șoim, el
avea o natură divină și un simbol al soarelui. Așadar, o sectă a gnosticii l-au luat
pentru geniul lor bun și, prin urmare, șarpele măduvă crescut de Moise în deșert, pe
care israeliții au privit și au trăit.

"Înainte de haosul care a precedat nașterea Cerului și a Pământului", a spus chinezul

Lao-Tseu, "există o singură Ființă, imensă și tăcută, imuabilă și întotdeauna
acționând, mama universului. Fiind, dar eu o desemnez prin cuvântul "Rațiunea".
Omul are modelul său în pământ, pământul în cer, Cerul în rațiune și rațiunea în sine
".
"Eu sunt", spune Isis, "Natura, părinte al tuturor lucrurilor, suveranul elementelor,
descendența primitivă a timpului, cea mai înălțată dintre zeități, primul dintre zeii și
zeița ceresc, regina nuanțelor, înfățișarea uniformă, care dispun cu bastonul meu
numeroasele lumini ale Cerului, brizele salubre ale mării și tăcerea plină de jale ale
morților, a cărei Divinitate unică întreaga lume se veneră în multe forme, cu diverse
rituri și cu numeroase nume. Egiptenii, pricepuți în vechiul lore, mă închinați cu
ceremonii corecte și spuneți-mi numele adevărat, Isis Regina.

Vedele hinduse definesc deci Divinitatea:

"Cel ce depășește vorbirea și prin care se exprimă discursul de putere, știți că El este
Brahma și nu aceste lucruri perisabile pe care omul o adoră.

"El, pe care inteligența nu-l poate înțelege, și numai el, spune că înțelepții, prin
puterea căruia poate fi înțeleasă natura Inteligenței, știți că El este Brahma și nu aceste
lucruri perisabile pe care omul le adoră.

"Cel care nu poate fi văzut de organul de vedere și prin puterea căreia vede organul de
a vedea, știți că El este Brahma și nu aceste lucruri perisabile pe care omul o adoră.

"Cel care nu poate fi auzit de organul auzului și prin puterea căreia aude organul
auzului, știți că El este Brahma și nu aceste lucruri perisabile pe care omul le adoră.

"Cel care nu poate fi perceput de organele mirositoare și prin puterea căruia organul
mirosului miroase, știți că El este Brahma și nu aceste lucruri perisabile pe care omul
o adoră".

"Când Dumnezeu a hotărât să creeze rasa umană", a spus Arius , "El a făcut o 

ființă pe care a numit-o" Cuvântul, Fiul, Înțelepciunea " , până la capătul că această 
Ființă ar putea da oamenilor existență". Această Cuvânt este Ormuzd de 
Zoroaster, Ainsoph a Kabalah, [Greacă: Νους] de Platon și 
Philo, Înțelepciunea sau Demiurgul gnosticii.

Acesta este adevăratul Cuvânt, cunoașterea pe care frații noștri antice i-au căutat ca
răsplată neprețuită a muncii lor în Sfânta Templu: Cuvântul Vieții, Motivul Divin ", în
care era Viața și Viața Lumina oamenilor"; "care strălucea mult în întuneric, și
întunericul nu o înțelegea; motivul infinit care este sufletul naturii, nemuritor, despre
care Cuvântul acestui grad ne amintește; și să creadă în care și să-l prețuiască, este
datoria specială a fiecărui mason.

"La început," spune extrasul din o lucrare mai veche cu care John își începe
Evanghelia ", era Cuvântul, Cuvântul era aproape de Dumnezeu și Cuvântul era
Dumnezeu. Toate lucrurile au fost făcute de El și fără El nimic din ceea ce a fost făcut
În El a fost Viața și viața a fost Lumina omului și lumina strălucește în întuneric și
întunericul nu-l conținea ".

Este o veche tradiție că acest pasaj a fost dintr-o lucrare mai veche. Iar Philostorgius și
Nichifor afirmă că atunci când împăratul Iulian sa angajat să reconstruiască Templul,
a fost ridicată o piatră care a acoperit gura unei peșteri adânci pătrată, în care unul
dintre muncitori, fiind lăsat de o funie, centrul podelei, un stâlp cubic, pe care se așeză
o rolă sau o carte, înfășurată într-o pânză fină de in, în care, cu majuscule, era trecerea
de mai sus.

Cu toate acestea, poate că a fost evident că Evanghelia lui Ioan este o polemică
împotriva gnosticii; și, afirmând încă de la început doctrina actuală cu privire la
creația prin Cuvânt, el se adresează atunci pentru a arăta și a îndemna ca acest Cuvânt
să fie Isus Hristos.

Și prima teză, complet redată în limba noastră, ar citi astfel: "Când procesul de
emanare, de creație sau de evoluție a existențelor inferioare lui Dumnezeu Suprem a
început, Cuvântul a intrat în existență și a fost: și acest cuvânt a fost [greacă: în
fața lui Dumnezeu, și anume emanația imediată sau cea dintâi de la Dumnezeu: și a
fost Dumnezeu Însuși, dezvoltat sau manifestat în acel mod particular și în acțiune, și
prin acel Cuvânt tot ce a fost creat. "- Și astfel, Tertulian spune că Dumnezeu a făcut
lumea din nimic, prin Cuvântul, înțelepciunea sau puterea Lui.

Pentru Fiul evreului, în ceea ce privește gnosticii, ființa supremă a fost Lumina

primitiva , sau arhetipul luminii , - Sursa de unde izvorăsc razele care iluminează
sufletele. El este Sufletula lumii și, ca atare, acționează peste tot. El însuși umple și își
limitează întreaga existență, iar forțele sale umple și penetrează totul. Imaginea lui
este Cuvântul [LOGOS], o formă mai strălucitoare decât focul, care nu este lumină
pură. Această vorbă locuiește în Dumnezeu; căci în cadrul inteligenței Sale este faptul
că ființa supremă creează pentru sine Tipurile de idei ale tot ceea ce este să-și asume
realitatea în Univers. Cuvântul este Vehiculul prin care Dumnezeu acționează asupra
Universului; Lumea Ideilor prin intermediul căreia Dumnezeu a creat lucruri
vizibile; cu cât mai vechi Dumnezeu, în comparație cu Lumea Materială; Șef și
Reprezentant General al tuturor Inteligențelor; Arhanghelul, tip și reprezentant al
tuturor spiritelor, chiar și al celor morți; tipul de om; omul primitiv însuși. Aceste idei
sunt împrumutate de la Platon. Și acest cuvânt nu este numai Creatorul [prin El a fost
făcut tot ceea ce a fost făcut "], ci acționează în locul lui Dumnezeu și prin el
acționează toate puterile și atributele lui Dumnezeu. Și, de asemenea, ca prim
reprezentant al rasei umane, el este protectorul oamenilor și al lor Păstorul, "Ben
H'Adam", sau Fiul omului.
Condiția reală a omului nu este starea sa primitivă, aceea în care era chipul
Cuvântului. Pasiunile lui necinstite l-au determinat sa cada din moștenirea sa
originală. Dar el se poate ridica din nou, urmând învățăturile Înțelepciunii Celeste și
Îngerii pe care Dumnezeu îi poruncește să-l ajute în scăparea din legăturile trupului; și
luptând cu curaj împotriva Evilului, a cărui existență Dumnezeu ia permis doar să-i
furnizeze mijloacele de a-și exercita liberul arbitru.

Ființa supremă a egiptenilor era Amun , un Dumnezeu ascuns și ascuns, Tatăl

necunoscut al gnosticilor, Sursa vieții divine și cu toată forța, Plenitudinea tuturor,
înțelegând toate lucrurile în Sine, Lumina originală. El nu creează nimic; dar
totul emană de la El și toți ceilalți zei sunt doar manifestările lui. De la El, prin
pronunțarea unui Cuvânt, emană Neith , Mama Divină a tuturor lucrurilor, gândul
primitiv, FORȚa care pune totul în mișcare, SPIRITUL de pretutindeni
extins, Divinitatea Luminii și Maica Soarelui .

Din această Ființă Supremă, Osiris a fost imaginea, Sursa tuturor Binelui în lumea
morală și fizică și dușmanul constant al lui Typhon, Geniul Răului, Satana
Gnosticismului, materia bruta, considerată a fi mereu în duh cu spiritul pe care curge
din Divinitate; și asupra căruia Har-Oeri, Răscumpărătorul, Fiul lui Isis și Osiris, este
în cele din urmă să prevaleze.

În Zend-Avesta Persanilor, Ființa Supremă este Timp fără limită , ZERUANE

AKHERENE. - Nici o origine nu putea fi atribuită Lui; pentru că El era înconjurat de
gloria Lui, iar Natura și Atributele Lui erau atât de inaccesibile inteligenței umane,
încât El nu era decât obiectul unei venerări tăcute. Începutul Creatiei a fost prin
emanatie de la El. Prima emanație a fost Lumina Primitivă, iar din această Lumină a
apărut Ormuzd , Regele Luminii , care, prin Cuvântul Său, a creat Lumea în puritatea
ei, este Preserverul și Judecătorul ei, o Ființă Sfântă și Sacră, Inteligență și
Cunoaștere, Timp fără limită și exercitarea tuturor puterilor Ființei Supreme.

În această credință persană, așa cum a fost învățată cu multe secole înaintea erei
noastre și încorporată în Zend-Avesta, omul avea un principiu pur, plecând de la
Ființa Supremă, produsă de Voința și Cuvântul lui Ormuzd. La aceasta se unifica un
principiu impur, pornind de la o influenta straina, cea a lui Ahriman, Dragonul sau
principiul raului. Ispită de Ahriman, primul bărbat și femeia au căzut; și timp de
douăsprezece mii de ani trebuia să se facă război între Ormuzd și Spiritele Bune create
de el și Ahriman și cei răi pe care îi chemase în existență.

Dar sufletele pure sunt asistate de Spiritele Bune, Triumful Principiului Bine este
determinat în decretele Ființei Supreme, iar perioada acelui triumf va ajunge
infailibil. În momentul în care pământul va fi cel mai afectat de relele aduse de
Spiritele pierzării, trei Profeți vor apărea pentru ai ajuta pe muritori. Sosiosch, șeful
celor Trei, va regenera lumea și îi va restaura frumusețea, tăria și puritatea ei
primitivă. El va judeca binele și cel rău. După învierea universală a Binelui, Spiritele
pure le vor conduce la o locuință a fericirii veșnice. Ahriman, demonii săi răi și toată
lumea vor fi purificați într-un torent de metal ars lichid. Legea Ormuzd va domni
pretutindeni; toți oamenii vor fi fericiți; toate, bucurându-se de o fericire inalterabilă,

Aceste doctrine, cu unele modificări, au fost adoptate de cabaliști și apoi de gnostici.

Apollonius din Tyana spune: "Vom face cea mai potrivită închinare către Dumnezei,
când acel Dumnezeu pe care noi îl numim pe primul, care este Unic și separat de toți
și după care îi recunoaștem pe ceilalți, nu oferim nici un fel de ofrande, nu-L aprinde
nici un foc, nu-i dedică nici un lucru sensibil, pentru că nu are nevoie de nimic, nici de
toate acele naturi exaltate mai mult decât ale noastre, Pământul nu produce nici o
planetă, aerul nu hrănește nici un animal, nu există nimic scurt, să nu fim impur
înaintea Lui, să ne adresăm înaintea Lui, să folosim numai cuvântul superior, adică
ceea ce nu este exprimat de gură - cuvântul tăcut interior al spiritului ... Din cele mai
glorioase dintre toate Ființele, trebuie să căutăm binecuvântări, prin ceea ce este cel
mai glorios în noi înșine, și acesta este spiritul care nu are nevoie de organe ".

Strabo spune: "Această Esență Supremă este ceea ce ne cuprinde pe toți, apa și
pământul, ceea ce noi numim ceruri, lumea, natura lucrurilor. Această Ființă Înaltă
trebuie să fie închinată, fără nici o imagine vizibilă, în sacru În astfel de retrageri, cei
devotați ar trebui să se culce și să aștepte semne de la Dumnezeu în vise ".

Aristotel spune: "A fost predată într-o formă mitică, de la cele mai vechi timpuri până
la posteritate, că există zei și că Divinul compase întreaga natură. Toate acestea au
fost adăugate, după stilul mitic, în scopul convingerea mulțimii și interesul legilor și
avantajului statului. Astfel, oamenii au dat formei umane zeilor și chiar i-au
reprezentat sub figura altor ființe, în trenul căruia ficțiunile au urmat mult mai multe
Dar dacă, din toate acestea, separăm principiul original și îl considerăm singur, și
anume că primele esențe sunt zei, vom constata că acest lucru a fost spus în mod divin
și întrucât este probabil ca filozofia și arte au fost de mai multe ori, în măsura în care
acest lucru este posibil, găsit și pierdut,astfel de doctrine s-au păstrat în epoca noastră
ca rămășițe ale înțelepciunii antice ".

Porfirul spune: "Prin imagini adresate sensului, anticii reprezentau pe Dumnezeu și

puterile sale - prin vizibilul pe care l-au tipizat invizibil pentru cei care au învățat să
citească în aceste tipuri, ca într-o carte, un tratat despre zei. dacă oamenii ignoranți
consideră că imaginile nu sunt nimic altceva decât lemn sau piatră, tocmai așa, cei
care ignoră scrisul nu văd nimic în monumente decât piatră, nimic în comprimate, ci
în lemn și în cărți, ci un țesut de papirus ".
Apollonius de Tyana a ținut, că nașterea și moartea sunt doar în aparență; ceea ce se
separă de o substanță ( o esență divină), și este prins de materie, pare să se nască; că,
din nou, care se eliberează de legăturile materiei și se reuneste cu singura Esență
Divină, pare să moară. Există, cel mult, o modificare între a deveni vizibilă și a deveni
invizibilă. În tot ceea ce există, vorbind în mod corespunzător, singura esență, care
singur acționează și suferă, devenind totul pentru toți; Dumnezeul cel Veșnic, pe care
oamenii îl înșeală atunci când îl lipsesc de ceea ce poate fi în mod corespunzător
atribuit Lui și îl transferă altor nume și persoane.

Noii platonici au înlocuit ideea Absolutului, pentru Esența Supremă în sine; - ca

primul principiu simplu, anterior tuturor existenței; din care nimic determinat nu poate
fi predicat; la care nici o conștiință, nici o contemplare de sine nu poate fi atribuită; în
măsura în care ar face acest lucru, ar implica imediat o calitate, o distincție între
subiect și obiect. Această entitate supremă poate fi cunoscută numai printr-o intuiție
intelectuală a Duhului, depășindu-se și eliberându-se din propriile limite.

Această simplă tendință logică, prin care oamenii se gândeau să ajungă la concepția
unui astfel de absolut, a fost unită cu un anumit misticism, care, printr-o stare
transcendentă de sentiment, a fost comunicat, așa cum era, la această abstracție ce ar
primi mintea ca o realitate. Absorbția Duhului în acea superexistență, astfel încât să
fie în întregime identificată cu el sau o astfel de revelație a acestuia din urmă spiritului
ridicat peste el însuși, a fost considerat ca fiind cel mai înalt scop pe care viața
spirituală ar putea ajunge.

Ideea noului Platonist al lui Dumnezeu a fost aceea a unei esențe originale simple,
înălțate mai presus de orice pluralitate și devenire; singura ființă
adevărată; neschimbată, veșnică: de la care a emanat toată Existența în diferitele sale
gradări - lumea zeilor, cea mai apropiată de Sine, fiind primul , și în fruntea tuturor. În
acești dumnezei, acea perfecțiune, care în Esența Supremă a fost închisă și neapărată,
este extinsă și devine cunoscută. Ei servesc pentru a expune în diferite forme imaginea
acelei esențe supreme, la care nici un suflet nu se poate ridica, decât prin cel mai
înălțător zbor de contemplare; și după ce sa îndepărtat de tot ceea ce se referă la sens -
de la orice manifestare. Ei sunt mediatorii între om (uimiți și stupefiați de manifestare)
și unitatea supremă.

Philo spune: "Cel care nu crede minunatul, pur și simplu miraculos, nici nu-l cunoaște
pe Dumnezeu și nici nu la căutat pe El, căci altfel ar fi înțeles, uitându-se la acea
minunată și uimitoare vedere, miracolul Universul, că aceste miracole (în călăuzirea
providențială a poporului Său) nu sunt decât jocul copilului pentru Puterea Divină, dar
adevăratul miracol a devenit disprețuit prin familiaritate, universal, dimpotrivă, deși în
sine nesemnificativ, totuși, prin dragostea noastră de noutate, ne transporta cu uimire.
"
În opoziție cu antropopatia Scripturilor evreiești, evreii alexandrieni s-au străduit să
purifice ideea de Dumnezeu din orice amestec al omului. Prin excluderea oricărei
pasiuni umane, ea a fost sublimată la ceva lipsit de toate atributele și în întregime
transcendental; și simpla ființă [Greacă: ον], Binele, și în sine, Absolutul
Platonismului, a înlocuit Divinitatea personală a Vechiului Testament (Ebraică:
‫)יהוה‬. Ridicându-se în sus, dincolo de orice existență creată, mintea, desprinsă de
Sensibil, atinge intuiția intelectuală a acestei Ființe Absolute; din care, cu toate
acestea, nu poate predica decât existența, și anulează toate celelalte determinări ca
nerespunzând naturii exalte a esenței supreme.

Astfel, Philo face o distincție între cei care sunt în sensul propriu, Fiii lui Dumnezeu,
care prin contemplație au fost ridicați la Ființa cea mai înaltă sau au ajuns la o
cunoaștere a Lui, în manifestarea Sa nemijlocită și aceia care Îl cunosc numai pe
Dumnezeu în revelația sa mediată prin funcționarea sa - așa cum se declară El în
creație - în revelația încă acoperită în scrisoarea Scripturii - pe scurt, aceia care se
atașează pur și simplu la Logos și consideră acest lucru Dumnezeu Suprem; care sunt
fii ai Logosului, mai degrabă decât ai Ființei Adevărate, (ον)

"Dumnezeu", spune Pitagora, "nu este nici obiectul sensului, nici supus pasiunii, ci
invizibil, inteligibil și suprem inteligent În trupul Său El este ca lumina și în sufletul
Său El seamănă cu adevărul. spiritul care se răspândește și se răspândește deasupra
naturii, toate ființele își primesc viața de la El, nu există decât un singur Dumnezeu,
care nu este, așa cum unii sunt apt să-și imagineze, așezați deasupra lumii, dincolo de
orbul Universului; Însuși El însuși, El vede toate ființele care umple imensitatea Lui,
singurul Principiu, Lumina Raiului, Tatăl tuturor, El produce totul , El ordonă și
dispune totul, El este Motivul, Viața și Moțiunea a tuturor ființelor ".

"Eu sunt lumina lumii, cine Mă urmează pe Mine nu va umbla în 

SUNT, ci va avea LUMINA VIEȚII". Așa a spus Întemeietorul 
religiei creștine, așa cum au spus cuvintele Lui de către Apostolul Ioan.

Dumnezeu, spune scrierile sacre ale evreilor, a apărut lui Moise într-un foc de foc, în
mijlocul unui tufiș, care nu a fost consumat. A coborât pe muntele Sinai, ca fumul
unui cuptor ; El a mers înaintea copiilor lui Israel, în fiecare zi, într-un stâlp de nor și,
noaptea, într-un stâlp de foc , pentru a
le lumina . "Apelați- vă numele dumnezeilor voștri ", a spus Ilie Profetul preoților lui
Baal "și voi chema Numele lui ADONAI și Dumnezeul care răspunde prin foc , să fie
Dumnezeu".

Conform Kabalahului, după cum se spune în doctrinele lui Zoroaster, tot ce există a
emanat de la o sursă de lumină infinită. Înainte de toate, a existat Ființa
Primitivă , Vechiul Zile, Regele Antic al Luminii ; un titlu mai remarcabil, pentru că
este adesea dat Creatorului în Zend-Avesta și în Codul Sabei și apare în Scripturile
Evreiesti.

Lumea a fost revelația Lui, a revelat Dumnezeu; și a rămas numai în El. Atributele

sale au fost reproduse acolo cu diverse modificări și în grade diferite; astfel încât
Universul să fie Sfânta Lui Sfântă, Mantoul Său. El trebuia să fie adorat în tăcere; și
perfecțiunea a constat într-o apropiere apropiată față de El.

Înainte de crearea lumilor, LUMINA PRIMITIVĂ a umplut tot spațiul, astfel încât nu
exista nici un gol. Când Ființa Supremă, care există în această Lumină, a hotărât să-și
expună perfecțiunile Sale sau să le manifeste în lumi, Sa retras în Sine, a format în
jurul Lui un spațiu gol și a împins prima Emanație, o rază de lumină; cauza și
principiul a tot ceea ce există, unind atât puterea generativă, cât și cea conceptivă, care
pătrunde în totul, și fără de care nimic nu poate exista pentru o clipă.

Omul a căzut, sedus de Spiritele rele, cele mai îndepărtate de Marele Împărat al
Luminii; cei din a patra lume a spiritelor, Asia, al cărui șef era Belial. Ei poartă un
război neîntrerupt împotriva inteligențelor pure ale celorlalte lumi, care, ca și
Amshaspanda, Izeds și Ferouers ai persanilor, sunt păzitorii tutelari ai omului. La
început, totul era unison și armonie; plină de aceeași lumină divină și puritate
perfectă. Cei șapte împărați ai răului au căzut, iar Universul era tulburat. Apoi,
Creatorul a luat de la cei Șapte Împărați principiile Binelui și al Luminii și ia împărțit
între cele patru lumi ale Spiritelor, dându-le primele trei Inteligențe Pure, unite în
dragoste și armonie, în timp ce la al patrulea s-au oferit doar niște neputincioși
strălucirea luminii.

Când conflictele dintre aceștia și îngerii buni vor fi continuat timpul stabilit și aceste
Spirite învelite în întuneric se vor strădui să înghită lumina și viața divină, atunci
Veșnicul însuși va veni să-i corecteze. El îi va elibera de pe plicurile grosiere ale
materiei care le ține captive, va reia animația și va întări raza de lumină sau natura
spirituală pe care au păstrat-o și vor restabili în tot universul acea armonie primitivă,
care era fericirea ei.

Marcion, gnosticul, a spus: "Sufletul creștinului adevărat, adoptat ca fiu de către Ființa
Supremă, căruia el a fost mult timp străin, primește de la El Duhul și viața divină. dar,
într-o viață pură și sfântă, ca cea a lui Dumnezeu, și dacă își completează cariera
pământească, în caritate, castitate și sfințenie, într-o zi va fi decuplată de plicul său
material, deoarece cerealele coapte sunt desprinse de paie, și cum pasărea păsărică
scapă din coajă. Ca și îngerii, ea va împărți în fericirea Tatălui Bine și Perfect, re-
îmbrăcat într-un corp aerian sau organ și făcut ca Îngerii din cer ".
Vedeți, fratele meu, ce înseamnă "Lumina" masonică? Vedeți de ce EAST-ul Lojii, în
care scrisoarea inițială a Numei Zeitei o depășește pe Maestru, este locul
Luminii. Lumina, așa cum este contrazisă de întuneric, este Bună, contrară înfățișării
Evilului: și aceasta este Lumina, adevărata cunoaștere a Divinității, Binele Veșnic,
pentru care au căutat masonii din toate vremurile. Încă masoneria se îndreaptă mereu
către Lumina care strălucește în mare distanță, Lumina acelei zile când Evilul, învins
și învins, va dispărea și va dispărea pentru totdeauna, iar Viața și Lumina vor fi
singura lege a Universului și armonia sa veșnică .

Gradul de Rose îi învață trei lucruri: - unitatea, imutabilitatea și bunătatea lui

Dumnezeu; nemurirea sufletului; înfrângerea și stingerea finală a răului și răului și a
durerii, de către un Răscumpărător sau Mesia, care urmează să vină, dacă nu a apărut
deja.

El înlocuiește cei trei piloni ai vechiului Templu, cu trei care ți s-au explicat deja:
-Faith [în Dumnezeu, omenire și în sine], Speranța [în victoria asupra răului, în
avansarea Umanității și în cele din urmă] , și caritate [ameliorarea dorințelor și
toleranței erorilor și a defectelor altora]. Pentru a avea încredere în a fi plini de
speranță, a fi indulgent; acestea, într-o epocă de egoism, de o părere rea a naturii
umane, de o judecată aspru și amară, sunt cele mai importante virtuți masonice și
adevăratele sprijinuri ale fiecărui templu masonic. Și ei sunt vechii piloni ai
Templului sub nume diferite. Căci numai înțelept este cel care judecă pe alții în mod
caritabil; el este doar puternic care este plin de speranță; și nu există frumusețe ca o
credință fermă în Dumnezeu, în oamenii noștri și în noi.

Cel de-al doilea apartament, îmbrăcat în doliu, coloanele Templului s-au zdrobit și s-
au prosternat, iar frații s-au înclinat în cea mai profundă degetare, reprezintă lumea
sub tirania principiului răului; unde virtutea este persecutată și răsplătită; unde cei
neprihăniți suferă de pâine, iar cei răi trăiesc în somptuos și se îmbracă în purpuriu și
in subțire; unde regulile ignorante insolente, învățarea și geniul servesc; unde Regele
și Preotul duc la libertate și la drepturile conștiinței; unde libertatea se ascunde în
peșteri și munți, iar sibilitatea și servilitatea se înfloresc și se dezvoltă; unde strigătul
văduvei și al orfanului înfometat de lipsă de mâncare și tremurând de frig se ridică
vreodată în Rai, dintr-un milion de mormane mizerabile; unde bărbații, dispuși să
muncească și să moară de foame, ei și copiii lor și soțiile lor, cerându-i plâns pentru
muncă, atunci când capitalistul răsfățat își oprește mori; unde legea îi pedepseste pe
cel care suferă de foame, fură o pâine și îi lasă pe seducător să se elibereze; unde
succesul unui partid justifică uciderea, iar violența și răpirea rămân nepedepsite; și
unde cel care, cu mulți ani de înșelăciune și măcinare a fețelor celor săraci,
îmbătrânește, primește slujbe și onoare în viață și, după moarte, înmormântare
curajoasă și un mausoleu splendid: - această lume, de unde războiul nu a încetat
niciodată , nici omul nu sa oprit în sarcina tristă de tortură și de ucidere a fratelui
său; și din care ambiție, avarice, invidie, ură, pofte și restul armatei lui Ahriman și
Typhon fac un Pandemoniu: această lume, înfrântă în păcat, plângând cu zgârcenie,
plină de durere și suferință. Dacă cineva vede în ea și un tip de durere a Meșteșugului
pentru moartea lui Hiram,

Al treilea apartament reprezintă consecințele păcatului și ale viciului și dracu 'din

inima omului, prin pasiunile sale de foc. Dacă cineva văd în el și un tip de Hades al
grecilor, Gehenna Evreilor, Tartrul romanilor sau iadul creștinilor sau numai agoniile
de remușcări și torturile unei conștiinciozități, este dreptul fiecăruia să facă acest
lucru.

Al patrulea apartament reprezintă Universul, eliberat de dominația insolentă și de

tirania Principiului Răului și strălucit de Lumina adevărată care curge din Divinitatea
Supremă; când păcatul și răul, durerea și tristețea, remușcarea și mizeria nu vor mai fi
pentru totdeauna; când vor fi dezvoltate pe deplin planurile minunate ale Înțelepciunii
veșnice infinite; și toate creaturile lui Dumnezeu, văzând că toată suferința și greșeala
evidente rele și individuale au fost doar picăturile care au mers să umflească râul mare
al bunătății infinite, vor cunoaște acea vaste ca și puterea divinității, bunătatea și
bunătatea Lui sunt infinite ca puterea Lui . Dacă cineva văd în el un tip de mistere
particulare ale oricărei credințe sau crezuri sau o aluzie la orice apariții din trecut, este
dreptul lor să facă acest lucru. Fiecare să își aplice simbolurile așa cum îi
place. Pentru toți, aceștia tipifică regula universală a zidăriei, Dintre cele trei
principale sale virtuți, Credință, Speranță și Caritate; de dragoste frățească și
bunăvoință universală. Lucrăm aici pentru nici un alt scop. Aceste simboluri nu
necesită altă interpretare.

Obligațiile fraților noștri antice au fost să-și îndeplinească toate obligațiile de

prietenie, veselie, caritate, pace, liberalitate, temperanță și castitate și să scrutuiască cu
scrupulozitate impuritatea, supremația, ura, mânia și orice alt fel de viciu. Ei și-au luat
filosofia din vechea teologie a egiptenilor, așa cum făcuseră Moise și Solomon, și-au
împrumutat hieroglifele și chipurile evreilor. Principalele lor reguli erau să-și exercite
profesia de medicină în mod caritabil și fără taxă, să avanseze cauza virtuții, să
extindă științele și să-i îndemne pe oameni să trăiască ca în vremurile primitive ale
lumii.

Când această diplomă își are originea, nu este important să se întrebe; nici cu ce rituri
diferite au fost practicate în diferite țări și în diferite momente. Este de antichitate
foarte mare. Ceremonia sa diferă de gradele de latitudine și longitudine și primește
interpretări variate. Dacă ar trebui să examinăm toate ceremoniile diferite, emblemele
și formulele lor, trebuie să vedem că tot ce aparține elementelor primitive și esențiale
ale ordinului este respectat în fiecare sanctuar. Toți practică virtutea, ca să producă
fructe. Toate forța, ca și noi, pentru extirparea viciului, purificarea omului,
dezvoltarea artelor și științelor și ușurarea umanității.

Nu admite nici un adept al cunoașterii lor filosofice înalte și al științelor misterioase,

până când nu a fost purificat la altarul gradelor simbolice. De ce importanță sunt
diferențele de opinie cu privire la vârsta și genealogia gradului sau varianța în
practică, ceremonial și liturghie sau nuanța culorii bannerului sub care fiecare trib al
Israelului a mers, dacă toate se închină Sfintei Arcade gradele simbolice, sursa
primară și inalterabilă a zidăriei libere; dacă toți ne respectă principiile conservatoare
și suntem împreună cu noi în scopurile minunate ale organizației noastre?

Dacă, oriunde, frații cu o anumită credință religioasă au fost excluși de la acest grad,
ea arată doar cât de gravă sunt scopurile și planul Masoneriei greșit înțelese. Căci ori
de câte ori ușa oricărui grad este închisă împotriva aceluia care crede într-un singur
Dumnezeu și nemurirea sufletului, din cauza celorlalte principii ale credinței sale,
acea diplomă nu mai este Masoneria. Nici măcar nu are dreptul să interpreteze
simbolurile acestei diplome pentru altul sau să-i refuze misterele, dacă nu le va lua cu
explicația și comentariul supradimensionat.

Ascultați, fratele meu, la explicația noastră despre simbolurile Gradului și apoi le dați

o interpretare suplimentară pe care o considerați potrivită.

Crucea a fost un simbol sacru din cele mai vechi antichitate. Se găsește pe toate
monumentele durabile ale lumii, în Egipt, în Asiria, în Hindostan, în Persia și pe
turnurile budiste ale Irlandei. Sa spus că Buddha a murit peste el. Druizii au tăiat un
stejar în forma sa și l-au ținut sacru și și-au construit templele în această
formă. Arătând spre cele patru sferturi ale lumii, era simbolul naturii universale. Era
pe un copac cruciform, că se spunea că Chrishna a expirat, străpunsă de săgeți. A fost
venerată în Mexic.

Dar semnificația ei deosebită în acest grad este cea dată de Egiptul

antic. Thoth sau Phtha este reprezentat pe cele mai vechi monumente care poartă în
mâna lui Crux Ansata , sau Ankh , [o cruce Tau, cu un inel sau un cerc peste el]. El
este văzut pe tableta dublă de Shufu și Noh Shufu, constructori ai celei mai mari
piramide, la Wadi Meghara, în peninsula Sinai. Era hieroglifica pentru viata , si cu un
triunghi prefixat inseamna viata . Pentru noi, prin urmare, este simbolul vieții - a
acelei vieți care a emanat din Divinitate și din Viața Veșnică pentru care toată
speranța; prin credința noastră în bunătatea infinită a lui Dumnezeu.

ROSE a fost sacru antic pentru Aurora și Soare. Este simbolul Zorilor , al învierii

Luminii și al reînnoirii vieții și, prin urmare, a zorilor primei zile și, mai ales, a
învierii: și, prin urmare, Crucea și Trupa Roșie se citesc hieroglific, Zorile Viața
veșnică pe care toate națiunile au sperat-o prin venirea unui Răscumpărător.

Pelicanul hrănirea puilor este o emblemă a mărinimiei mare și darnic a naturii, a

Răscumpărătorul omului căzut, și că umanitatea și de caritate , care ar trebui să se facă
distincția Cavaler al acestui grad.

Vulturul a fost simbolul viu al lui Dumnezeu Mendes sau Menthra , pe care Sesostris-

Ramses la făcut cu Amun-Re , Dumnezeul Tebe și Egiptul de Sus și cu reprezentantul
Soarelui, cu cuvântul RE care însemna Soare sau Rege .

Compass surmontat cu o coroană înseamnă că , în ciuda rang înalt atins în Masoneria

de Cavaler al Rose Croix, echitatea și imparțialitatea sunt invariabil să guverneze
comportamentul său.

La cuvântul INRI, înscris pe Crux Ansata deasupra Scaunului Maestrului, au fost

atribuite multe semnificații. Inițiatorul creștin vede cu slavă inițialele inscripției pe
crucea pe care a suferit Hristos - Iesus Nazarenus Rex Iudæorum . Înțelepții
antichității au legat-o cu unul dintre cele mai mari secrete ale naturii, cel al regenerării
universale. Ei l-au interpretat astfel, Igne Natura renovatur Integra ; [întreaga natură
este renovată de foc]: Masonii alchimici sau hermetici au încadrat acest aforism, Igne
nitrum roris invenitur . Și iezuiții sunt acuzați că i-au aplicat această axă
de odioasă, Justum necare reges impios . Cele patru litere sunt inițiale ale cuvintelor
evreiești care reprezintă cele patru elemente -Iammim , marea sau apa; Oră ,
foc; Rouach , aerul și Iebeschah , pământul uscat. Cum o citim, nu trebuie să vă repet.

CROSS, [Illustration: Glyph] a fost Semnul Intelepciunii Creative sau Logos, Fiul lui
Dumnezeu. Platon spune: "El ia exprimat asupra Universului în figura literei X.
Următoarea putere către Dumnezeul Suprem a fost decursată sau reprezentată sub
forma unei Cruci pe Univers". Mithras semnează soldații pe frunte cu o cruce. [Glyph]
este semnul a 600, ciclul misterios al Întrupărilor.

În mod constant vedem Tau și Resh uniți astfel [Glyph]. Aceste două litere, în vechiul
samaritean, așa cum se găsește în Arius, stau, primul pentru 400, al doilea pentru 200-
600. Acesta este și statul lui Osiris și monograma sa și a fost adoptat de creștini ca
semn. Pe o medalie de Constantius se afla aceasta inscriptie, " In hoc semno victor
cris [Glyph]". O inscripție din Duomo la Milano citește: "[Glyph] și [Glyph] Christi-
Nomina-Sancta-Teneï ."

Egiptenii au folosit ca semn al lui Dumnezeu Canobus, un [Glyph] sau un [Glyph]

indiferent. Vaishnavasurile Indiei au, de asemenea, același Tac Sacru, pe care, de
asemenea, le marchează cu Cruci, astfel [Glyph], și cu triunghiuri, astfel,
[Glyph]. Hainele preoților lui Horus au fost acoperite cu aceste Cruci [Glyph]. Așa a
fost și rochia Lamei din Tibet. Semnele sectare ale lui Jains sunt [Glyph]. Insigna
distinctivă a secțiunii Xac Japonicus este [Glyph]. Este semnul Fo, identic cu Crucea
lui Hristos.

Pe ruinele lui Mandore, în India, printre alte embleme mistic, se află triunghiul mistic
și triunghiul intercalat [Glyph]. Acest lucru se regăsește și pe monede și medalii
antice, excavate din ruinele Oojein și alte orașe străvechi din India.

Ați intrat aici în mijlocul întunericului și în umbra și ați fost îmbrăcați în

îmbrăcămintea întristării. Lament, cu noi, starea tristă a rasei umane, în această vale
de lacrimi! calamitățile oamenilor și agoniile națiunilor! întunericul sufletului uluit,
asuprit de îndoială și de teamă!

Nu există nici un suflet uman care să nu fie trist uneori. Nu există nici un suflet
grijuliu care uneori nu disperă. Există, probabil, nici unul dintre toate care să se
gândească deloc la orice dincolo de nevoile și interesele corpului, care nu este uneori
speriat și înspăimântat de întrebările îngrozitoare care, simțindu-se ca și cum ar fi un
lucru vinovată pentru asta, șoptește la el însuși în adâncurile sale intime. Un Demon
pare să o tortureze cu îndoieli și să o zdrobească cu disperare, întrebându-se dacă, în
fond, este sigur că convingerile sale sunt adevărate și că credința sa este bine
fundamentată: dacă este într-adevăr sigur că un Dumnezeu al iubirii și beneficiilor
infinite universul, sau doar o mare soartă nemiloasă și necesitatea de fier, se
ascundeau în întuneric impenetrabil și la care bărbații și suferințele și necazurile lor,
speranțele și bucuriile, ambițiile și faptele lor, nu mai sunt interes sau importanță
decât motes care dans în soare; sau o ființă care se amuza pe sine cu incredibilă
vanitate și nebunie, cu gâtlejuri și contracții ale insectelor nesemnificative care
compun umanitatea și imaginându-și în mod nelimitat că seamănă cu
Atotputernicul. "Ce suntem noi", întreabă Tempterul, "dar marionetele într-o cutie de
spectacol? Destinul omnipotent, strângeți strâns corzile, dansați-ne cu milă de pe
scena noastră mizerabilă!"

"Nu este", șopte demonul, "doar o vanitate exagerată a omului care îl determină acum
să se prefacă că este asemănător lui Dumnezeu în intelect, simpatii și pasiuni, așa cum
a făcut-o la început credeți că el a fost, în forma și corpul său fizic, chiar imaginea
Dumnezeirii? Nu Dumnezeu este doar umbra sa, proiectată în contururi gigantice pe
nori? Nu-și creează pentru sine un Dumnezeu din sine, pur și simplu adăugând
extindere pe termen nelimitat la propriile sale facultăți, puteri și pasiuni?

"Cine", Vocea care nu va fi mereu tăcut șoptește ", sa mulțumit vreodată cu propriile
sale argumente în ceea ce privește propria sa natură? Cine și-a demonstrat, cu o
convingere care a ridicat credința la certitudine, că el un spirit nemuritor, care
locuiește doar temporar în casă și în plicul trupului și să trăiască pentru totdeauna
după aceea, va fi decăzut? Cine a demonstrat sau poate demonstra vreodată că
intelectul omului se deosebește de cel al celor mai înțelepte animale, în grad, cine a
făcut vreodată mai mult decât să rostească prostii și incoerențe în ceea ce privește
diferența dintre instinctul câinelui și motivul omului? Calul, câinele, elefantul sunt la
fel de conștienți de identitatea lor ca și noi. Ei cred, vis, amintesc, se certa cu ei înșiși,
concepe, planifică șimotiv . Care este intelectul și inteligența omului, ci intelectul
animalului într-o cantitate mai mare sau mai mare? "În explicația reală a unui singur
gând al unui câine, toate metafizicele vor fi condensate.

Și cu semnificație încă mai teribil, Vocea întreabă, prin ce masele de oameni, marea
roiuri ale rasei umane, s- au fie mai înțelept sau mai bine decât animalele în a cărui
ochi o inteligență mai mare decât în strălucire a dovedit lorplictisitoare, orburi
neintelvate; în ce privință s-au dovedit a fi vrednici sau potriviți pentru o viață
nemuritoare. Ar fi un premiu de orice valoare pentru marea majoritate? Ei arată aici,
pe pământ, orice capacitate de îmbunătățire, orice stare de fitness pentru o stare de
existență în care nu au putut să se prăjească la putere, cum ar fi câinii care se tem de
gâscă sau tiranizează peste slăbiciunea fără apărare; în care nu au putut ura și
persecuta, tortura și extermina; în care ei nu puteau schimba, speculează și depășesc,
și-l încarcă pe cei neprofitabili și îi înșelă pe cei care se confecționează și se bateau și
se înfloreau, și înduplerau cu neprihănire de sine în ce privește scurgerile altora și
mulțumesc lui Dumnezeu că nu erau ca alți bărbați? Ce, la un număr imens de
oameni, ar fi valoarea unui Rai unde nu puteau minta și calomnia, și avocații bazelor
de bază pentru returnări profitabile?

Din păcate, ne uităm în jurul nostru și citim înregistrările sumbre și pline de umilință
ale vârstelor vechi moarte și putrede. Mai mult de optsprezece secole s-au strecurat în
tărâmul spectral al trecutului, deoarece Hristos, învățând religia iubirii, a fost răstignit,
ca să devină o religie a urii; iar Doctrinele Lui nu sunt încă acceptate în mod nominal
ca fiind adevărate de un al patrulea om. De la moartea Sa, ce nenumărate roi de ființe
umane au trăit și au murit în necredință totală a tuturor lucrurilor pe care le
considerăm esențiale pentru Mântuire! Ce multitudini de miriade de suflete, de la
întunericul superstiției idolatroase care sa stabilit pe pământ, gros și impenetrabil, s-au
adunat spre Tronul veșnic al lui Dumnezeu, pentru a primi judecata Lui?

Religia iubirii sa dovedit a fi, timp de șaptesprezece secole lungi, atât religia ură, cât și
infinit mai mult religia persecuției, decât mahomedanismul, rivalul său
necontenit. Ereziile au crescut înainte ca apostolii să moară; și Dumnezeu a urât pe
Nicolaiți, în timp ce Ioan, la Patmos, a proclamat mânia Sa venită. Secta sa certat și
fiecare, pe măsură ce a câștigat puterea, a persecutat celălalt, până când solul întregii
lumi creștine a fost udat cu sânge și îngrășat în carne și albit cu oase, de martiri și
ingeniozitatea umană a fost impozitată la maximum, să inventeze noi moduri prin care
torturile și agoniile ar putea fi prelungite și făcute mai exquisite.

"Cu ce drept" șoptește Vocea ", face acest animal sălbatic, nemilos, persecutant,
căruia suferințele și rătăcirile celorlalți de felul său nenorociresc furnizează cele mai
plăcute senzații și a căror masă nu trebuie decât să mănânce, să doarmă, să fie
îmbrăcat și tăvălește în plăceri senzuale, iar cele mai bune dintre care ciondăneală,
ura, invidie, și, cu puține excepții, privesc propriile lor interese singur, -cu ce drept ea
depune toate eforturile pentru a se amăgească în convingerea că aceasta este nu un
animal , ca lupul, hena și tigrul sunt, dar oarecum mai nobili, un spirit destinat să fie
nemuritor, o scânteie a Luminii esențiale, a Focului și a Rațiunii, care sunt
Dumnezeu? Ce altă nemurire decît una de egoism ar fi această creatură Bucurați-vă de
ce altceva este capabil? Nu trebuie să imortalitatea să înceapă aiciși viața nu face
parte din ea? Cum va schimba moartea natura de bază a sufletului de bază? De ce nu
s-au simtit acele alte animale care le imita doar brutalitatea, sabia, cruzimea umana si
sete de sange, acelasi drept ca si omul, sa astepte o inviere si o Eternitate a existentei
sau un Rai al Iubirii? "

Lumea se îmbunătățește. Omul încetează să mai persecute, atunci când persecutați

devin prea numeroși și puternici, mai mult timp să se supună. Acea sursă de plăcere se
închide, oamenii își exercită ingeniozitatea cruzimii lor asupra animalelor și a altor
lucruri vii sub ele. A lepăda alte creaturi ale vieții pe care le-a dat Dumnezeu și nu
numai că le putem mânca carnea pentru mâncare, ci și pentru o pură deznădejde
sălbatică, este slujba și distracția plăcută a omului, care se mândrește că este Domnul
creației , și puțin mai mică decât îngerii. Dacă nu mai poate folosi rackul, gibeta,
cleștii și mîna, poate ura și să calomnia și să se bucure de gândul că se va bucura în
mod luxos de fericirea senzuală a Cerului, va vedea cu plăcere mînia agonie a celor
îndreptățiți cu îndrăzneală pentru că se îndrăznea să dețină opinii contrare propriei
sale,

În cazul în care armatele despoturilor încetează să mai ucidă și devastă, armatele

"Libertății" își iau locul, iar negru și alb se amestecă, măcelăresc și arde și
răpnesc. Fiecare epocă reapare crimele, precum și nelegiuirile predecesorilor săi, iar
licențele de război se înfurie și transformă terenurile fructuoase în deșerturi, iar
Dumnezeu este mulțumit în Biserici pentru măcelăriile sângeroase și devastatoarele
nemiloase, chiar și atunci când sunt umflate de jaf, sunt încoronate cu lauri și primesc
ovații.

Din întreaga omenire, nici una din zece mii nu are aspirații dincolo de nevoile zilnice
ale vieții animale crude. În această epocă și în toți ceilalți, toți oamenii, cu excepția
câtorva, în majoritatea țărilor, se naște să fie simple animale de povară, colaborează cu
calul și cu boul. Profund ignorant, chiar și în țările "civilizate", ei gândesc și gândesc
ca animalele de partea cărora le doresc. Pentru ei, Dumnezeu, Suflet, Spirit, Nemurire,
sunt simple cuvinte, fără nici un înțeles real. Dumnezeul celor nouăzeci și douăzeci
din lumea creștină este doar Bel, Moloch, Zeus sau, cel mai bine, Osiris, Mithras sau
Adonaï, sub un alt nume, venerat cu vechile ceremonii și formule ritualice
Pagane. Statuia lui Olimpian Jove, venerată ca Tată, în Biserica creștină, care era un
Templu Pagan; este Statuia lui Venus, devine Fecioara Maria. În cea mai mare parte,
oamenii nu în inima lor cred că Dumnezeu este fie drept, fie milostiv. Ei se tem și se
micsorează de lumina Lui și se tem de mânia Lui. În cea mai mare parte, ele
numaicred că ei cred că există o altă viață, o judecată și o pedeapsă pentru păcat. Cu
toate acestea, ei vor persecuta ca infideli și ateu aceia care nu cred în ceea ce ei înșiși
își închipuie că cred și pe care totuși ei nu- l cred, pentru că este incomprehensibil
pentru ei în ignoranța și lipsa intelectului. Pentru marea majoritate a omenirii,
Dumnezeu este doar imaginea reflectată, în spațiul infinit, a Tiranului pământesc pe
Tronul său, doar mai puternic, mai inscrutabil și mai implacabil. Pentru a blestema
omenirea, despotul nu trebuie decât să fie , ceea ce mintea populară a imaginat în
orice epocă lui Dumnezeu.

În marile orașe, straturile inferioare ale populației sunt în egală măsură fără credință și
fără speranță. Ceilalți au, în cea mai mare parte, o simplă credință orb, impusă de
educație și împrejurări, și nu ca o productivitate a excelenței morale sau chiar a
onestității comune ca și mahomedanismul. - Proprietatea voastră va fi în siguranță
aici , spuse musulmanul; " Aici nu sunt creștini ". Lumea filosofică și științifică
devine din ce în ce mai neîncrezătoare. Credința și rațiunea nu sunt opuse, în
echilibru; dar antagoniste și ostile unii față de alții; rezultatul fiind întunericul și
disperarea scepticismului, consacrat sau înclinat ca raționalism.

Peste mai mult de trei sferturi din globul locuibil, omenirea continuă să îngenuncheze,
ca și cămilele, să se supună asupra ei înșiși, pentru a fi împovărați pentru tiranii
săi. Dacă o republică se ridică ocazional ca o stea, ea se grăbește cu toată viteza să-și
pună sângele. Împărații nu trebuie să facă război, să-l zdrobească. Este necesar doar să
lăsați-o în pace, iar în curând își pune mâinile violente peste ea însăși. Iar când un
popor mult înrobit își scutură lanțurile, ar putea fi întrebat cu încredere,

            Dacă strigă braggart-ul 

    pentru o oglindă a Libertății, se va lega, 
    prin nebunie, ura de înțelept, de lege, de 
            sistem și de imperiu?

Oriunde în lume, forța de muncă este, într-o anumită formă, sclavul capitalului; în
general, un rob care trebuie hrănit doar atâta timp cât poate lucra; sau, mai degrabă,
numai atâta timp cât lucrarea lui este profitabilă pentru proprietarul cambiei
umane. Există foamete în Irlanda, grevele și foametea în Anglia, pauperismul și
temnița în New York, mizeria, mizeria, ignoranța, lipsa, brutalitatea viciului și
insensibilitatea de rușine, cerșetorul disperat în toate gropile și canalele umane
pretutindeni. Aici, o femeie de cusut fumează și îngheață; acolo, mamele își ucid
copiii, că cei cruțați pot trăi pe pâinea cumpărată cu alocațiile de înmormântare ale
celor morți; iar la următoarea ușă fetele prostituate se prostituie pentru mâncare.

Mai mult decât atât, spune Voice, această rasă nesănătoasă nu este mulțumită să vadă
mulțimile ei îndepărtate de marile epidemii ale căror cauze sunt necunoscute și de
justiția sau înțelepciunea pe care mintea umană nu o poate concepe. De asemenea,
trebuie să fie vreodată în război. Nu a fost un moment de când oamenii s-au împărțit
în Triburi, când toată lumea se afla la pace. Întotdeauna bărbații s-au angajat să se
ucidă undeva undeva. Întotdeauna armatele au trăit prin truda fermierului, iar războiul
a epuizat resursele, a irosit energiile și a pus capăt prosperității Națiunilor. Acum,
încarcă posteritatea nenăscută, cu datorii zdrobitoare, ipotecă toate moșiile și aduce
Statelor rușinea și infamia repudierii necinstite.

Uneori, focurile de război îngrozitoare luminează o jumătate de continent deodată; ca

atunci când toți tronii se unesc pentru a constrânge un popor să primească din nou o
dinastie urâtă și detestabilă, sau statele neagă statele de dreptul de a dizolva o uniune
intimă și de a-și crea un guvern separat. Apoi, din nou, flăcările tremură și se sting, iar
focul se aruncă în cenușă, pentru a izbucni din nou, după o vreme, cu o furie reînnoită
și mai concentrată. Uneori, furtuna, care se rotește, urlă numai pe zone mici; uneori,
lumina sa este văzută, ca vechile faruri de pe dealuri, care coboară întregul glob. Nici
o mare, dar aude hohote de tun; nici un râu, dar roșu cu sânge; nu este simplu, ci
scutura, călcată de copitele încărcăturilor de escadrila; nici un câmp, ci este fertilizat
de sângele celor morți; și peste tot omul omorât, cheile vulturului, și lupul urlează în
urechea soldatului muribund. Nici un oraș nu este torturat de împușcături și cochilii; și
nici un om nu reușește să pună în aplicare blasfemia oribilă de a mulțumi
Dumnezeului iubirii pentru victorii și masacre. Teumele se cântă încă în ajunul
Sfântului Bartolomeu și al Vecerniei siciliene. Ingenuitatea omului este înrăutățită și
toate puterile sale inventive sunt însărcinate să fabricăm ingineria infernală a
distrugerii, prin care corpurile umane pot fi mai rapide și mai bine zdrobite, zdrobite,
sfâșiate și mușcate; și totuși ipocrit [1] Omenirea, beată de sânge și înghițită de gore,
strigă către Cer, la o singură crimă, săvârșită pentru a satisface o răzbunare nu mai
necreștină sau pentru a satisface o nuanță mai înverșunată, decât cele care sunt
îndemnurile Diavol în sufletele Națiunilor. și nici un om nu reușește să pună în
aplicare blasfemia oribilă de a mulțumi Dumnezeului iubirii pentru victorii și
masacre. Teumele se cântă încă în ajunul Sfântului Bartolomeu și al Vecerniei
siciliene. Ingenuitatea omului este înrăutățită și toate puterile sale inventive sunt
însărcinate să fabricăm ingineria infernală a distrugerii, prin care corpurile umane pot
fi mai rapide și mai bine zdrobite, zdrobite, sfâșiate și mușcate; și totuși ipocrit [1]
Omenirea, beată de sânge și înghițită de gore, strigă către Cer, la o singură crimă,
săvârșită pentru a satisface o răzbunare nu mai necreștină sau pentru a satisface o
nuanță mai înverșunată, decât cele care sunt îndemnurile Diavol în sufletele
Națiunilor. și nici un om nu reușește să pună în aplicare blasfemia oribilă de a
mulțumi Dumnezeului iubirii pentru victorii și masacre. Teumele se cântă încă în
ajunul Sfântului Bartolomeu și al Vecerniei siciliene. Ingenuitatea omului este
înrăutățită și toate puterile sale inventive sunt însărcinate să fabricăm ingineria
infernală a distrugerii, prin care corpurile umane pot fi mai rapide și mai bine
zdrobite, zdrobite, sfâșiate și mușcate; și totuși ipocrit [1] Omenirea, beată de sânge și
înghițită de gore, strigă către Cer, la o singură crimă, săvârșită pentru a satisface o
răzbunare nu mai necreștină sau pentru a satisface o nuanță mai înverșunată, decât
cele care sunt îndemnurile Diavol în sufletele Națiunilor. Bartolomeu și Vecerniile
siciliene. Ingenuitatea omului este înrăutățită și toate puterile sale inventive sunt
însărcinate să fabricăm ingineria infernală a distrugerii, prin care corpurile umane pot
fi mai rapide și mai bine zdrobite, zdrobite, sfâșiate și mușcate; și totuși ipocrit [1]
Omenirea, beată de sânge și înghițită de gore, strigă către Cer, la o singură crimă,
săvârșită pentru a satisface o răzbunare nu mai necreștină sau pentru a satisface o
nuanță mai înverșunată, decât cele care sunt îndemnurile Diavol în sufletele
Națiunilor. Bartolomeu și Vecerniile siciliene. Ingenuitatea omului este înrăutățită și
toate puterile sale inventive sunt însărcinate să fabricăm ingineria infernală a
distrugerii, prin care corpurile umane pot fi mai rapide și mai bine zdrobite, zdrobite,
sfâșiate și mușcate; și totuși ipocrit [1] Omenirea, beată de sânge și înghițită de gore,
strigă către Cer, la o singură crimă, săvârșită pentru a satisface o răzbunare nu mai
necreștină sau pentru a satisface o nuanță mai înverșunată, decât cele care sunt
îndemnurile Diavol în sufletele Națiunilor.

Când am visat cu plăcere Utopia și Mileniul, când am început aproape să credem că

omul nu este, la urma urmei, un tigru se înjunghia pe jumătate și că mirosul de sânge
nu-l va trezi pe sălbaticul din el, suntem dintr-o dată surprinși de visul delirant, găsim
subțire masca de chirie civilizată în două și aruncată disprețuitor. Ne culcăm să
dormim, ca țăranul pe versanții de lavă al lui Vesuvius. Muntele a fost atât de inert,
încât credem că focurile sale au stins. În jurul nostru, agățăm strugurii cluster și
frunzele verzi ale măslinilor tremură în aerul moale de noapte peste noi. Deasupra
noastră stralucește stelele pașnice și dureroase. Crashul unei noi erupții ne trezește,
vuietul tunetelor subterane, stâncile fulgerului vulcanic în sânul înconjurat de cer; și
vedem, tânjit, Titanul torturându-și focul printre stelele palide, arborele său mare de
fum și nor, torentele roșii care se toarnă pe marginea lui. Vuietul și strigătele
războiului civil sunt în jurul nostru: pământul este un pandemoniu: omul este din nou
un Savage. Marile armate se rotesc de-a lungul valurilor lor hideous, lăsând în urma
lor fumatul și deserturile depopulate. Stăpânul se află în fiecare casă, trăgând chiar
bucățele de pâine de pe buzele copilului înfometat. Parul cenușiu este dulce în sânge,
iar fetița nevinovată strigă în zadar la Lust pentru mila. Legi, curți, Constituții,
Creștinism, Milostenie, Păcat, dispar. Dumnezeu pare să fi abdicat și Moloch să
domnească în locul Lui; în timp ce Press și Pulpit se bucură, de asemenea, de uciderea
universală, și îndemnăm la exterminarea Cuceritului, prin sabie și torța în flăcări; și
pentru jaf și ucidere dă dreptul fiarelor umane de pradă la mulțumirile senatorilor
creștini. omul este din nou un Savage. Marile armate se rotesc de-a lungul valurilor lor
hideous, lăsând în urma lor fumatul și deserturile depopulate. Stăpânul se află în
fiecare casă, trăgând chiar bucățele de pâine de pe buzele copilului înfometat. Parul
cenușiu este dulce în sânge, iar fetița nevinovată strigă în zadar la Lust pentru
mila. Legi, curți, Constituții, Creștinism, Milostenie, Păcat, dispar. Dumnezeu pare să
fi abdicat și Moloch să domnească în locul Lui; în timp ce Press și Pulpit se bucură, de
asemenea, de uciderea universală, și îndemnăm la exterminarea Cuceritului, prin sabie
și torța în flăcări; și pentru jaf și ucidere dă dreptul fiarelor umane de pradă la
mulțumirile senatorilor creștini. omul este din nou un Savage. Marile armate se rotesc
de-a lungul valurilor lor hideous, lăsând în urma lor fumatul și deserturile
depopulate. Stăpânul se află în fiecare casă, trăgând chiar bucățele de pâine de pe
buzele copilului înfometat. Parul cenușiu este dulce în sânge, iar fetița nevinovată
strigă în zadar la Lust pentru mila. Legi, curți, Constituții, Creștinism, Milostenie,
Păcat, dispar. Dumnezeu pare să fi abdicat și Moloch să domnească în locul Lui; în
timp ce Press și Pulpit se bucură, de asemenea, de uciderea universală, și îndemnăm la
exterminarea Cuceritului, prin sabie și torța în flăcări; și pentru jaf și ucidere dă
dreptul fiarelor umane de pradă la mulțumirile senatorilor creștini. ciudând chiar
bucățile de pâine de pe buzele copilului înfometat. Parul cenușiu este dulce în sânge,
iar fetița nevinovată strigă în zadar la Lust pentru mila. Legi, curți, Constituții,
Creștinism, Milostenie, Păcat, dispar. Dumnezeu pare să fi abdicat și Moloch să
domnească în locul Lui; în timp ce Press și Pulpit se bucură, de asemenea, de uciderea
universală, și îndemnăm la exterminarea Cuceritului, prin sabie și torța în flăcări; și
pentru jaf și ucidere dă dreptul fiarelor umane de pradă la mulțumirile senatorilor
creștini. ciudând chiar bucățile de pâine de pe buzele copilului înfometat. Parul
cenușiu este dulce în sânge, iar fetița nevinovată strigă în zadar la Lust pentru
mila. Legi, curți, Constituții, Creștinism, Milostenie, Păcat, dispar. Dumnezeu pare să
fi abdicat și Moloch să domnească în locul Lui; în timp ce Press și Pulpit se bucură, de
asemenea, de uciderea universală, și îndemnăm la exterminarea Cuceritului, prin sabie
și torța în flăcări; și pentru jaf și ucidere dă dreptul fiarelor umane de pradă la
mulțumirile senatorilor creștini. și să îndemne la exterminarea Cuceritului, prin sabie
și prin torța aprinsă; și pentru jaf și ucidere dă dreptul fiarelor umane de pradă la
mulțumirile senatorilor creștini. și să îndemne la exterminarea Cuceritului, prin sabie
și prin torța aprinsă; și pentru jaf și ucidere dă dreptul fiarelor umane de pradă la
mulțumirile senatorilor creștini.
Lăcomia comercială distruge nervii simpatiei Națiunilor și le face surzi la cererile de
onoare, la impulsurile generozității, la apelurile celor care suferă sub nedreptate. În
altă parte, urmărirea universală a detonațiilor de bogăție a lui Dumnezeu și a
onorurilor divine pe Mamon și Baalzebub. Egoismul rulează suprem: să câștigi
bogăția devine întreaga afacere a vieții. Villaniile jocurilor și speculațiilor legalizate
devin epidemice; trădarea este doar o dovadă a inteligenței; biroul devine prada
fracțiunii de succes; Țara, ca Actueon, este sfâșiată de propriii ei câini, iar răufăcătorii
pe care îi educă cu atenție în comerțul lor, o înjunghiază cu lăcomie, când este în
extremis .

Cu ce drept, Voice cere, o creatură întotdeauna angajată în lucrul de jaf și masacru

reciproc și care își face propriul interes Dumnezeul său, pretinde că este de o natură
superioară fiarelor sălbatice dintre care el este prototipul?

Apoi, umbrele unei îndoieli oribile cad asupra sufletului care ar favoriza dragostea,
încrederea și credința; un întuneric, de care acest lucru care te-a înconjurat era un
simbol. Se îndoiește de adevărul Apocalipsei, propria sa spiritualitate, însăși existența
unui Dumnezeu benefic. Ea se întreabă dacă nu este inutil să sperăm pentru o mare
progresare a umanității spre perfecțiune și dacă, atunci când avansează într-un anumit
sens, ea nu revine în altă parte prin compensare: dacă avansul în civilizație nu este o
creștere a egoismul: dacă libertatea nu duce neapărat la licență și la anarhie: dacă lipsa
și dezrădăcinarea maselor nu inevitabil urmează creșterea populației și prosperitatea
comercială și industrială. Se întreabă dacă omul nu este sportul oricărei ostile oribile
și nemiloase: dacă toate filosofiile nu sunt delirări, și toate religiile creațiile fantastice
ale vanității umane și ale auto-conceitului; și, mai presus de toate, dacă, atunci când
Motivul este abandonat ca un ghid, credința budistului și a Brahminului nu are
aceleași pretenții față de suveranitate și credință implicită, neîntemeiată, ca oricare
alta.

El se întreabă dacă nu este, în fond, nedreptățile evidente și palpabile ale acestei vieți,
succesul și prosperitatea Răului, calamitățile, opresiunile și mizeria Binelui, care sunt
bazele tuturor credințelor într-o stare viitoare de existență? Îndoind capacitatea omului
de a progresa pe termen nedeterminat, el se îndoiește de posibilitatea de a ajunge
oriunde; și dacă nu se îndoiește dacă Dumnezeu există și este drept și benefic, cel
puțin nu poate tăcea șoapta constant recurentă, că mizeria și calamitățile oamenilor,
viețile și decesele lor, durerile și necazurile lor, exterminarea lor de război și
epidemii , sunt fenomene de o înaltă demnitate, semnificație și importanță, în ochii lui
Dumnezeu, decât ceea ce se întâmplă la alte organisme ale materiei; și că peștii din
vechile mări, distruse de miriade pentru a face loc altor specii, formele contorsionate
în care se găsesc ca fosile care mărturisesc agonia lor; insectele corale, animalele și
păsările și viermii uciși de om, au tot atâta dreptate ca și el să strige la nedreptatea
dispensărilor lui Dumnezeu și să ceară o nemurire a vieții într-un univers nou ca o
despăgubire pentru durerile și suferințele lor și moarte prematură în această lume.

Aceasta nu este o imagine pictată de imaginație. Mulți minți minunate s-au îndoit și

au deznădăjduit. Câți dintre noi pot spune că propria noastră credință este atât de bine
fundamentată și completă încât nu auzim niciodată acele șoaptă dureroase din
suflet? Trei binecuvântați sunt aceia care nu se îndoiesc niciodată, care rumân în
răbdare răbdătoare ca rudele sau se dau sub opiaceul unei credințe oarbe; pe a căror
suflete nu se odihnește niciodată acea umbra grozavă, care este absența Luminii
Divine.

Pentru a-și explica existența Răului și a Suferinței, Perșanii antici au imaginat că

există două Principii sau Zeități în Univers, cel al Binelui și al celui Rău, în mod
constant în conflict unul cu celălalt în lupta pentru măiestrie, și alternativ depășire și
depășire. Peste ambele, pentru SAGE, a fost Unul Suprem; și pentru eiLumina era, în
cele din urmă, predispusă asupra întunericului, a binelui asupra răului și chiar a lui
Ahriman și a demonilor săi să se despartă de naturile lor rele și vicioase și să
împărtășească mântuirea universală. Nu le-a constatat că existența Principiului Răului,
prin consimțământul Supremului Omnipotent, a prezentat aceeași dificultate și a lăsat
existența Răului ca fiind inexplicabilă ca înainte. Mintea umană este întotdeauna
mulțumită, dacă poate elimina o dificultate cu un pas mai departe. Nu poate să creadă
că lumea nu se bazează pe nimic, ci este mulțumită când este învățat că este purtat pe
spatele unui elefant imens, care se află pe spatele unei broaște țestoase. Având în
vedere țestoasa, Credința este întotdeauna satisfăcută; și a fost o mare sursă de fericire
pentru mulțimi de oameni care puteau crede într-un diavol care să-l elibereze pe
Dumnezeu de omisiunea de a fi autorul păcatului.

Dar nu pentru toți este credința suficientă pentru a depăși această mare dificultate. Ei
spun, împreună cu Furnizorul, "Doamne! Cred!" - dar, ca și el, sunt constrânși să
adauge: "Ajută-mi necredința!" - Motivul trebuie, pentru aceștia, să coopereze și să
coincidă cu Faith, sau să rămână încă în întunericul îndoielii, - foarte mizerabil din
toate condițiile minții umane.

Numai aceia, care nu se ocupă de nimic dincolo de interesele și scopurile acestei vieți,
nu se interesează în aceste mari probleme. Animalele, de asemenea, nu le
consideră. Este caracteristica sufletului nemuritor, că ar trebui să încerce să se
mulțumească cu nemurirea sa și să înțeleagă această mare enigmă, Universul. Dacă
Hottentot și Papuan nu sunt tulburați și torturați de aceste îndoieli și speculații, ei nu
sunt , ca să fie considerați fie înțelepți, fie norocoși. Porcii, de asemenea, sunt
indiferenți față de marile ghicitori ale Universului și sunt fericiți să nu fie total
conștienți de faptul că este o vastă revelație și manifestare, în timp și spațiu, a unei
singure gânduri a Dumnezeului infinit.
Înălțăm și creștem credința așa cum o vom face și spunem că începe în cazul în care
rațiunea se termină, trebuie să aibă, la urma urmei, o temelie, fie în rațiune, analogie,
conștiință sau mărturie umană. Credinciosul lui Brahma are de asemenea o credință
implicită în ceea ce ni se pare palpabil fals și absurd. Credința lui nu se bazează nici
pe rațiune, analogie, nici pe conștiință, ci pe mărturia învățătorilor spirituali și a
cărților sfinte. Musulmanul crede, de asemenea, pe mărturia pozitivă a Profetului; și
Mormonul poate de asemenea să spună: "Cred acest lucru, pentru că este
imposibil".Nici o credință, oricât de absurdă sau degradantă, na vrut vreodată aceste
fundații, mărturii și cărți. Minunile, dovedite prin mărturii inimaginabile, au fost
folosite ca temelie a credinței, în orice epocă; iar miracolele moderne sunt mai bine
autentificate, de o sută de ori, decât cele antice.

Așadar, credința trebuie să izbucnească dintr-o anumită sursă în interiorul nostru, când
dovada a ceea ce trebuie să credem nu este prezentată simțurilor noastre sau în nici un
caz nu va fi asigurarea adevărului a ceea ce se crede.

Conștiința, sau moștenirea și convingerea înnăscută, sau instinctul implantat divin, de

veridicitatea lucrurilor, este cea mai înaltă dovadă posibilă, dacă
nu singura dovadă reală , a veritabilității anumitor lucruri, ci numai a adevărurilor
unei clase limitate.

Ceea ce noi numim Rațiunea, adică rațiunea noastră imperfectă umană, nu numai că
poate, dar cu siguranță ne va duce departe de Adevăr în ceea ce privește lucrurile
invizibile și în special cele ale Infinitului, dacă vom determina să credem altceva decât
ceea ce ea poate să demonstreze sau să nu creadă ceea ce se poate dovedi prin
procesele sale de logică contradictorii, nerezonabile sau absurde. Linia de bandă nu
poate măsura arcele Infinity. De exemplu, pentru rațiunea umană, o Justiție Infinită și
o Milostivire Infinită sau Iubire, în aceeași Ființă, sunt inconsecvente și
imposibile. Una, poate demonstra că exclude în mod necesar pe cealaltă. Deci,
poate demonstra că, așa cum creația a avut un început, rezultă neapărat că a trecut o
Veșnicie înainte ca divinitatea să creeze, în timpul căreia El era inactiv.

Când ne uităm, pe o noapte clară fără lună, pe ceruri stralucind cu stele și știm că
fiecare stea fixă a tuturor miriadelor este un Soare și fiecare, probabil, posedându-și
retinerea lumilor, toate popoarele cu ființe vii, ne simțim în mod sensibil neimportanța
pe scară a Creatiei și reflectarea imediat a faptului că ceea ce a fost credință religioasă
în diferitele vremuri nu ar fi putut fi crezut niciodată dacă natura, mărimea și distanța
acestor Soare și a propriului Sun, Lună, și Planeta, fuseseră cunoscute de Antici ca și
noi.

Pentru ei, toate luminile de pe stradă au fost create numai pentru a da lumină
pământului, deoarece lămpile sau lumanările lui erau atârnate deasupra lui. Pământul
trebuia să fie singura parte locuită a Universului. Lumea și universul au fost termeni
sinonimi. Dintre marimea și distanța imensă a corpurilor cerești, oamenii nu au avut
nicio concepție. Sageții aveau, în Chaldæea, Egipt, India, China și în Persia, și de
aceea înțelepții aveau întotdeauna, un crez ezoteric, învățați numai în mistere și
necunoscuți vulgarului. Nici un Sage, în niciuna dintre țări, sau în Grecia sau Roma,
nu credea crezul popular. Pentru ei zeii și idolii zeilor erau simboluri și simboluri ale
adevărurilor mari și misterioase.

Vulgarul și-a imaginat că atenția zeilor se concentrează continuu asupra pământului și

a omului. Divinitățile grecești locuiau în Olympus, un munte nesemnificativ al
Pământului. A fost Curtea lui Zeus, la care Neptun a venit de la Marea, și Pluto și
Persefona din mormintele lui Tartarus, în adâncurile inepuizabile ale sânului
Pământului. Dumnezeu a coborât din ceruri, iar Sinai a dictat legile pentru evrei față
de robul Său Moise. Stelele erau gardienii muritorilor ale căror destin și averi urmau
să fie citite în mișcările, conjuncțiile și opozițiile lor. Luna a fost Mireasa și Sora
Soarelui, la aceeași distanță deasupra Pământului, și, ca și Soarele, a făcut pentru
slujirea omenirii singur.

Dacă, cu marele telescop al Domnului Rosse, vom examina vastul nebul al lui
Hercule, Orion și Andromeda și le vom găsi rezolvate în Stele mai numeroase decât
nisipurile de pe malul marii; dacă ne reflectăm că fiecare dintre aceste stele este un
Soare, ca și chiar de multe ori mai mare decât al nostru, - fără îndoială, cu întinderea
lumilor care se învârte în viață; - dacă mergem mai departe în imaginație și încercăm
să concepem toate infinitele spațiului, pline de soare și lumi asemănătoare, parcă
dintr-o dată suntem într-o incredibilă nesemnificativă.

Universul, care este cuvântul rostit al lui Dumnezeu, este infinit în măsură. Nu există
spațiu liber dincolo de creație pe nici o parte. Universul, care este gândul lui
Dumnezeu pronunțat, nu a fost niciodată nu , din moment ce Dumnezeu nu a fost
niciodată inert; nici WAS, fără a gândi și a crea. Formele de schimbare a creației,
soarele și lumile trăiesc și mor ca frunzele și insectele, însă Universul însuși este
infinit și veșnic, pentru că Dumnezeu este, a fost și va fi pentru totdeauna și nu
a crezut și nu a creat niciodată .

Motivul este să admită că o Inteligență Supremă, infinit de puternică și înțeleaptă,

trebuie să fi creat acest Univers fără margini; dar ne spune, de asemenea, că suntem la
fel de lipsiți de importanță în ea ca și zoofii și entozoa sau ca particule invizibile ale
vieții animate care plutesc în aer sau se rotesc în picături de apă.

Fundamentul credinței noastre, odihnindu-se pe interesul imaginat de Dumnezeu în

cursa noastră, un interes presupus cu ușurință atunci când omul a crezut el însuși
singura ființă inteligentă a creat, și, prin urmare, eminamente demnă de îngrijire
especial și anxietatea atentă a unui Dumnezeu care a avut doar acest pământ pentru a
uite după, și sa-Menaj numai pentru a supraveghea, și care a fost conținut pentru a
crea, în tot infinit Univers, numai o singură ființă, care posedă un suflet, și nu un
simplu animal, sunt agitate în mod grosolan ca Universul lărgește și se extinde pentru
ne; și întunericul de îndoială și de neîncredere se înalță pe Suflet.

Modurile în care se încearcă, în mod obișnuit, să-și satisfacă îndoielile, ci doar să le

sporească. Pentru a demonstra necesitatea unei cauze a creației, este în egală măsură
să demonstrăm necesitatea unei cauze a acelei cauze. Argumentul din plan și design
elimină dificultatea doar cu un pas mai departe. Ne odihnim lumea pe elefant, iar
elefantul pe broasca testoasa, iar broasca testoasa nu-i nimic.

Să ne spui că animalele posedă numai instinct și că Rațiunea ne aparține în sine, în

niciun caz nu tinde să ne mulțumească de diferența radicală dintre noi și ei. Căci dacă
fenomenele mentale expuse de animale care gândesc, visează, amintesc, susțin de la
cauză la efect, planifică, conceapă, combină și își comunică gândurile unul cu celălalt,
pentru a acționa rațional în concert, și răzbunare, pot fi concepute ca rezultate ale
organizării materiei, cum ar fi culoarea și parfumul, recurgerea la ipoteza unui suflet
imaterial de a explica fenomene de același fel, numai mai perfecte, manifestate
de ființa umană , este extrem de absurdă . Această materie organizată poate gândi sau
chiar simțila toate, este misterul mare insolubil. "Instinctul" nu este decât un cuvânt
fără semnificație, altfel înseamnă inspirație. Fie animalul însuși, fie
Dumnezeu în animal, gândește, își amintește și motivează; și instinct, conform comun
accepția termenului, ar fi cel mai mare și cel mai minunat de mistere, -nici un lucru
mai puțin decât imboldurile directe, imediate și continuă a Divinității, -pentru
animalele nu sunt mașini sau automate mișcată de izvoare, iar maimuța nu este decât
un australian prost.

Trebuie să rămânem mereu în întunericul incertitudinii, al îndoielii? Nu există nici un

fel de scăpare din labirint decât printr-o credință oarbă, ceea ce nu explică nimic și în
multe crezuri, vechi și moderne, stabilește Motivul la sfidare și duce la credința fie
într-un Dumnezeu fără un Univers, un Univers fără un Dumnezeu sau un Univers care
este el însuși Dumnezeu?

Citim în Cronici ebraice că Schlomoh înțeleptul Rege a făcut să fie plasat în fața
intrării în Templu două coloane imense de bronz, dintre care unul era numit
YAKAYIN și celălalt BAHAZ; și aceste cuvinte sunt redate în versiunea
noastră Forțași înființarea . Masoneria lăcașurilor albastre nu oferă nicio explicație a
acestor coloane simbolice; nici cărțile evreiești nu ne sfătuiește să fie simbolice. Dacă
nu au fost intenționate ca simboluri, ele au fost ulterior înțelese a fi astfel.
Dar, deoarece suntem siguri că totul din interiorul Templului era simbolic și că
întreaga structură era destinată să reprezinte Universul, putem concluziona în mod
rezonabil că coloanele porticului au avut și o semnificație simbolică. Ar fi nerăbdător
să repetăm toate interpretările pe care le-a descoperit pentru ele.

Cheia adevăratului lor înțeles nu este nedescoperită. Distincția perfectă și veșnică a

celor doi termeni primitivi ai silogismului creativ, pentru a ajunge la demonstrarea
armoniei lor prin analogia contrariilor, este al doilea mare principiu al acestei filosofii
oculte învelite sub numele de " Kabalah " și a indicat de toate hieroglifele sacre ale
sanctuarelor antice și de ritualurile, atât de puțin înțelese de masa Iniților, de
masoneria liberă antică și modernă.

Sohar declară că tot ceea ce se află în Univers rezultă din 

misterul "echilibrului", adică al echilibrului. Din Sephiroth, 
Emanațiile divine, înțelepciunea și înțelegerea, severitatea și bunătatea, sau 
justiția și mila, și victoria și gloria, constituie perechi.

Înțelepciunea, energia generatoare intelectuală și înțelegerea sau capacitatea de a fi

impregnate de energia activă și de a produce inteligență sau gândire sunt reprezentate
simbolic în Kabalah ca bărbat și femeie. De asemenea, sunt și Justiție și
Milostivire. Forța este energia sau activitatea intelectuală; Înființarea sau stabilitatea
este capacitatea intelectuală de a produce, o pasivitate. Acestea sunt PUTEREA
de generare și CAPACITATEA de producție. Prin WISDOM se spune că Dumnezeu
creează și prin Înțelegere stabilește. Acestea sunt cele două Coloane ale Templului,
contrare ca și bărbatul și femeia, cum ar fi Rațiunea și Credința, Omnipotența și
Libertatea, Justiția Infinită și Infinitul. Milostivire, Putere Absolută sau Putere pentru
a face chiar ceea ce este cel mai nedrept și înțelept, și Înțelepciunea Absolută care face
imposibilă acest lucru; Drept și Datorie. Erau coloanele lumii intelectuale și morale,
hierogliful monumental al antinomiei necesare pentru marea lege a creației.

Trebuie să existe pentru fiecare Forță o Rezistență care să o susțină, pentru fiecare
lumină o umbră, pentru fiecare regat să guverneze, pentru fiecare afirmativ negativ.

Pentru Kabalisti, Lumina reprezinta Principiul activ, iar Darkness sau Shadow este
analog cu Principiul Pasiv. Prin urmare, ei au făcut din emblemele Soarelui și Lunii
cele două sexe divine și cele două forțe creatoare; de aceea, ei au atribuit femeii
Ipoteza și primul păcat, iar apoi prima lucrare, lucrarea maternă a răscumpărării,
pentru că din sânul întunericului însuși vedem Lumina născută din nou. Voidul atrage
Full; și așa că abisul sărăciei și al nenorocirii, Parerea răului, nimicul aparent gol al
vieții, răzvrătirea provizorie a creaturilor, atrage veșnic oceanul plin de ființă, de
bogăție, de milă și de iubire. Hristos a încheiat ispășirea pe cruce coborând în Iad.
Dreptatea și îndurarea sunt contrare. Dacă fiecare dintre ele este infinit, coexistența lor
pare imposibilă și, fiind egală, nu se poate anihila celălalt și nu domni
singur. Misterele Naturii Divine sunt dincolo de înțelegerea noastră finită; dar într-
adevăr sunt și misterele naturii noastre finite; și este sigur că, în toată natura, armonie
și mișcare sunt rezultatul echilibrului forțelor opuse sau contrare.

Analogia contrariilor oferă soluția celei mai interesante și mai dificile probleme a
filozofiei moderne, - acordul definit și permanent al rațiunii și credinței, al autorității
și al libertății de examinare, al științei și credinței, al perfecțiunii în Dumnezeu și al
imperfecțiunii în om . Dacă știința sau cunoașterea este soarele, credința este
omul; este o reflectare a zilei în noapte. Credința este Isisul închis, Suplimentul
rațiunii, în umbrele care preced sau urmează Motivul. Ea emană din Rațiunea, dar nu
poate niciodată să o confunde și să nu fie confundată cu ea. Încălcările
raționamentului asupra credinței sau a credinței asupra rațiunii sunt eclipsuri ale
Soarelui sau ale Lunii; când apar, ele fac inutil atât Sursa Luminii, cât și reflecția ei.

Știința pierde prin sisteme care nu sunt decât credințe; și Credința cedează
raționamentului. Pentru ca cele două coloane ale templului să susțină edificiul, ele
trebuie să rămână separate și să fie paralele unele cu altele. De îndată ce se încearcă
prin violență să le aducă laolaltă, așa cum a făcut Samson, ele sunt răsturnate, iar
întregul edificiu cade pe capul omului orb sau a revoluționarului, ale cărui
resentimente personale sau naționale s-au dedicat în prealabil morții.

Armonia este rezultatul unei alternante preponderente a forțelor. Ori de câte ori acest
lucru este dorit în guvern, guvernul este un eșec, deoarece este fie despotism, fie
anarhie. Toate guvernele teoretice, oricât de plauzibile ar fi teoria, se termină în unul
sau în altul. Guvernele care trebuie să îndure nu se fac în dulapul Locke sau
Shaftesbury sau într-un congres sau într-o convenție. Într-o republică, forțele care par
contrar, într-adevăr contrariile, dau singură mișcare și viață. Sferele sunt ținute în
orbitele lor și făcute să se rotească în mod armonios și fără îndoială, prin concurința,
care pare a fi opoziția, a două forțe contrare. Dacă forța centripetală ar trebui să
depășească centrifuga și echilibrul forțelor încetează, graba Sferelor către Soarele
Central ar anihila sistemul.

Omul este un agent liber, deși Omnipotența este deasupra și în jurul lui. Pentru a fi
liber să faceți bine, el trebuie să fie liber să facă rău. Lumina necesită Umbra. Un stat
este liber ca un individ în orice guvern demn de nume. Statul este mai puțin puternic
decât divinitatea și, prin urmare, libertatea cetățeanului individual este în concordanță
cu suveranitatea sa. Acestea sunt opuse, dar nu antagonice. Deci, într-o uniune de
state, libertatea statelor este în concordanță cu supremația națiunii. Atunci când
fiecare dobândește stăpânirea permanentă asupra celuilalt și încetează să mai fie în
echilibrio , înfrângerea continuă cu o viteză care este accelerată ca cea a unui corp
care se încadrează, până când cel mai slab este anihilat și apoi, fără rezistență în
sprijinul mai puternic, se grăbește să ruineze.

Deci, atunci când equipoise-ul rațiunii și credinței, în individ sau al 

națiunii și al preponderenței alternante încetează, rezultatul este, 
după cum unul sau celălalt este un victor permanent, ateism sau 
superstiție, necredință sau credulitate orb; și preoții fie ai 
necredincioșilor, fie ai credinței devin despotici.

" Cine iubește Dumnezeu, pe care îl pedepsește ", este o expresie care formulează o

dogmă întreagă. Încercările vieții sunt binecuvântările vieții, individului sau națiunii,
fie că are vreun suflet care este cu adevărat vrednic de mântuire. " Lumina și
întunericul ," a spus ZOROASTER, " sunt căile veșnice ale lumii ". Lumina și umbra
sunt peste tot și întotdeauna proporționale; Lumina fiind motivul de a fi al
umbrei. Doar prin încercări, prin agoniile durerii și prin disciplina aspră a
adversităților, oamenii și națiunile ajung la inițiere. Agoniile grădinii din Ghetsimani
și cele ale Crucii pe Calvar au precedat Învierea și au fost mijloacele de
răscumpărare. Este cu prosperitate faptul că Dumnezeu afectează Umanitatea.

Gradul de Rose este dedicat și simbolizează triumful final al adevărului asupra

minciunii, a libertății față de sclavie, a luminii peste întuneric, a vieții peste moarte și
a binelui peste rău. Marele adevăr pe care îl însușește este că, în ciuda existenței
Răului, Dumnezeu este infinit de înțelept, drept și bun: că, deși afacerile lumii nu au
nicio regulă a dreptului și a răului care ne-au cunoscut neajunsul opiniilor noastre,
totuși tot este pentru că este lucrarea lui Dumnezeu; și toate relele, toate nenorocirile,
toate nenorocirile, sunt doar o picătură în curentul vast care se mărește, îndrumat de
El, către un mare și magnific rezultat: că, la timpul stabilit, El va răscumpăra și va
regenera lumea și Principiul, Puterea și existența Răului vor înceta apoi; că acest lucru
va fi realizat prin mijloace și instrumente pe care El le alege să le angajeze; fie prin
meritele unui Răscumpărător care a apărut deja, fie printr-o întrupare a Lui sau printr-
un profet inspirat, nu ne aparține ca masoni de decizie. Fiecare să judece și să creadă
pentru sine.

Între timp, ne străduim să grăbim venirea acelei zile. Moralitatea antichității, a Legii

lui Moise și a creștinismului este a noastră. Recunoaștem fiecare învățător al
Moralității, fiecare Reformator, ca frate în această mare lucrare. Vulturul este pentru
noi simbolul libertății, Compasurile egalității, Pelicanul umanității și ordinea noastră
de fraternitate. Lucrând pentru aceste lucruri, cu credință, speranță și caritate ca
armură, vom aștepta cu răbdare ultimul triumf al Binelui și manifestarea completă a
Cuvântului lui Dumnezeu.
Nimeni Mason nu are dreptul să măsoare pentru altul, în interiorul zidurilor unui
templu masonic, gradul de venerație pe care îl va simți pentru orice Reformator sau
Fondator al oricărei religii. Noi învățăm o credință în nici un crez special, deoarece
învățăm necredința în nici unul. Indiferent de atributele mai înalte pe care Fondatorul
credinței creștine le-ar fi avut sau nu le-a avut, nici unul nu poate nega faptul că a
predat și a practicat o morală curată și înălțată, chiar și la riscul și la pierderea
ulterioară a vieții Sale. El nu a fost numai un binefăcător al unui popor dezonorat, ci
un model pentru omenire. Devotat, el a iubit pe copiii lui Israel. Pentru ei El a venit și
numai pentru ei a predicat Evanghelia, pe care ucenicii Lui ulterior i-au dus printre
străini. El ar fi putut elibera pe cei aleși din robia lor spirituală de ignoranță și
degradare. Ca iubit al întregii omeniri,

Lumea romană a simțit chinurile apropierii de dizolvare. Paganismul, Templele

sfărâmate de Socrate și Cicero, au vorbit ultimul său cuvânt. Dumnezeul evreilor a
fost necunoscut dincolo de limitele Palestinei. Vechile religii nu au reușit să dea
fericire și pace lumii. Filozofii bâlbâind și încurcătură au confundat ideile tuturor
oamenilor, până când s-au îndoit de tot și au avut credință în nimic: nici în Dumnezeu,
nici în bunătatea și în îndurarea Lui, nici în virtutea omului, nici în sine. Omenirea a
fost împărțită în două mari clase: - stăpânul și sclavul; cei puternici și abjecti, cei înalți
și cei mici, tiranii și mulțimea; și chiar și cei dintâi s-au săturat de servilismul celor
din urmă, scufundați de lașitate și disperare până la cele mai mici adâncimi ale
degradării.

Când, iată, o voce, în provincia romană inutilă din Iudea, proclamă o nouă Evanghelie
- un "Cuvânt al lui Dumnezeu", pentru a zdrobi, a suferi și a sângera
umanitatea. Libertatea gândirii, Egalitatea tuturor oamenilor în ochii lui Dumnezeu,
Fraternitatea universală! o nouă doctrină, o nouă religie; vechiul Adevăr Primitant a
rostit încă o dată!

Omul este învățat din nou să privească în sus la Dumnezeul său. Nu mai este la un
Dumnezeu ascuns în mister impenetabil și infinit de îndepărtat de simpatia
omenească, apărând doar la intervale de întuneric pentru a bate și zdrobi umanitatea;
ci un Dumnezeu bun, bun, bun și bun milostiv: un Tată iubitor de creaturi El a făcut,
cu o dragoste incomensurabilă și inutilă; Cine simte pentru noi și ne simpatizează cu
noi și ne trimite durerea și dorința și dezastrul numai pentru ca ei să servească pentru a
ne dezvolta virtuțile și excelențele care ne convivă să trăim împreună cu El în
continuare.

Iisus din Nazaret, "Fiul omului", este exponentul noii Legi a Iubirii. El îi cheamă pe
cei umili, pe săraci, pe paria lumii. Prima frază pe care El o pronunță binecuvântează
lumea și anunță noua Evanghelie: "Ferice de cei ce plâng că vor fi mângâiați". El
toarnă untdelemnul de mângâiere și pace pe fiecare inimă zdrobită și
sângerândă. Fiecare suferinz este prozelitul Lui. Își împărtășește durerile și
simpatizează cu toate necazurile lor.

El ridică pe păcătos și pe femeia samariteană și îi învață să sperie iertarea. Îi iartă pe

femeia luată în adulter. El își alege discipolii nu printre farisei sau filosofi, ci printre
cei mici și umili, chiar și de pescarii Galileii. El vindecă bolnavii și îi hrănește pe
săraci. El trăiește printre cei lipsiți și fără prieteni. "Să suferiți copii", a spus El, "să
vină la Mine, căci din acestea este Împărăția Cerurilor!" Ferice de cei umili, pentru că
a lor este Împărăția cerurilor, cei blânzi, căci ei vor moșteni Pământul; milostivi, căci
ei vor avea milă, cei cu inima curată, căci ei vor vedea pe Dumnezeu, făcătorii de
pace, căci ei vor fi chemați copii ai lui Dumnezeu! Mai întâi să fiți împăcați cu fratele
lor și apoiveniți și aduceți darul vostru la altar. Dă-te celui care te întreabă și de la cel
care te împrumută de la tine nu te întoarce! Iubiți-vă dușmanii; binecuvântați pe cei ce
vă blestemă; faceți bine celor ce vă urăsc; și rugați-vă pentru cei care, în mod
vătămător, vă folosesc și vă persecută! Toate lucrurile pe care le-ați dori să le faceți
oamenilor, le faceți și ele; căci aceasta este legea și proorocii! Cine nu ia crucea și nu
urmează după Mine, nu este vrednic de Mine. O nouă poruncă vă dau, ca să vă iubiți
unii pe alții, așa cum v-am iubit pe voi, ca și voi să vă iubiți unii pe alții; prin aceasta
toți vor ști că voi sunteți ucenicii Mei. Dragostea mai mare nu are nici un om decât
acela, ca un om să-și dea viața pentru prietenul său. "

Evanghelia iubirii El a încheiat cu viața Sa. Cruzimea Preoției Evreiești, ferocitatea

ignorantă a mulțimii și indiferența romană față de sângele barbar, l-au adus pe cruce și
a expirat binecuvântări rostite asupra omenirii.

A murit astfel, El la lăsat învățăturile lui om ca pe o moștenire inestimabilă. Pervertiți

și corupți, ei au servit drept bază pentru multe crezuri și au făcut chiar mandatul de
intoleranță și persecuție. Noi le învățăm aici în puritatea lor. Acestea sunt Masoneria
noastră; căci pentru ei se pot abona oameni buni ai tuturor crezurilor.

Că Dumnezeu este bun și milostiv și iubește și simpatizează cu creaturile pe care le-a

făcut; că degetul lui este vizibil în toate mișcările universului moral, intelectual și
material; că noi suntem copiii Lui, obiectele de îngrijire și îngrijire ale Părintelui
Lui; că toți oamenii sunt frații noștri, ale căror dorințe trebuie să le oferim, erorile lor
de iertare, opiniile lor de a tolera, rănile lor de a ierta; că omul are un suflet nemuritor,
o voință liberă, un drept la libertatea de gândire și acțiune; că toți oamenii sunt egali în
ochii lui Dumnezeu; că noi slujim cel mai bine lui Dumnezeu prin umilință, blândețe,
blândețe, bunătate și celelalte virtuți pe care le poate practica cel slab, precum și cele
înalte; aceasta este "noua lege", "Cuvântul", pentru care lumea a așteptat și a trecut
atât de mult; și fiecare adevărat Cavaler al Trandaflului va domni memoria Celui care
la învățat,
Ascultați pe Filo, evreul grec. "Sufletul contemplativ, ghidat inegal, uneori spre
abundență și uneori spre sterilitate, deși avansează vreodată, este iluminat de ideile
primitive, de razele care provin din inteligența divină ori de câte ori se urcă spre
comorile sublime, coboară și este stearpă, intră în domeniul acelor Inteligențe numite
Îngeri ... pentru că, atunci când sufletul este privat de lumina lui Dumnezeu, ceea ce îl
conduce la cunoașterea lucrurilor, nu se mai bucură decât de un slab și lumina
secundară, care îi dă nu înțelegerea lucrurilor, ci numai a cuvintelor, ca în această
lume mai veche ... ".

"... Să se retragă retragerea îngustă, cu urechile închise! Comunicăm misterele divine

numai celor care au primit inițierea sfântă, celor care practică pietatea adevărată și
care nu sunt înrobiți de pomenirea goală a cuvintelor, sau doctrinele păgânilor ... ".

"... voi, Iniiți, ale căror urechi sunt purificate, primiți acest lucru în sufletele voastre,
ca un mister care nu va fi niciodată pierdut, nu-l dezvăluiți nici unui profan, păstrați-l
și păstrați-l în interiorul vostru, ca o comoară incoruptibilă, nu ca aurul sau argintul ,
dar mai prețios decât orice altceva, căci aceasta este cunoașterea Marii Cauze, a
Naturii și a celei care este născută din cele două și dacă întâlniți un Inițiat, îl asediați
cu rugăciunile voastre, pentru a ascunde de voi nici un nou mistere pe care el le poate
cunoaște și nu se odihnește până nu le-ați obținut! Pentru mine, deși am fost inițiat în
Marele Taine de Moise, prietenul lui Dumnezeu, totuși, după ce l-am văzut pe
Ieremia, l-am recunoscut nu numai ca inițiat, ci ca un hierofant și eu urmăresc școala
lui. "

Noi, ca și el, îi recunoaștem pe toți inițiații ca frații noștri. Noi nu aparțin nici unui
crez sau școală. În toate religiile există o bază a Adevărului; în totul există pură
moralitate. Tot ce ne învață principiile cardinale ale Masoneriei pe care le
respectăm; toți învățătorii și reformatorii omenirii pe care îi admirăm și le respectăm.

Masoneria are, de asemenea, misiunea ei de a interpreta. Traditiile ei ajung la cele mai

vechi timpuri, iar simbolurile ei incetinind mai mult decat se intinde istoria
monumentala a Egiptului, ea invita toti oamenii de toate religiile sa se inscrie sub
bannere si sa lupte impotriva raului, ignorantei si greselii. Acum ești cavalerul ei, și
pentru serviciul ei sabia este sfințită. Poți să dovedești un soldat vrednic într-o cauză
demnă!

MORALE ȘI DOGMA.

CONSILIUL DE KADOSH.
XIX.
GRAND PONTIFF.

Masonul adevărat se trudește în beneficiul celor care urmează să vină după el și pentru
avansarea și îmbunătățirea rasei sale. Aceasta este o ambiție slabă, care se înscrie în
limitele unei singure vieți. Toți oamenii care merită să trăiască, doresc să-și
supraviețuiască înmormântarea și să trăiască după aceea în binele pe care l-au făcut
omenirii, mai degrabă decât în caracterele estompate scrise în amintirile
bărbaților. Majoritatea bărbaților doresc să lase ceva lucru în spatele lor, care să-și
poată depăși ziua și generația scurtă. Acesta este un impuls instinctiv, dat de
Dumnezeu și adesea găsit în cea mai rudă inimă umană; cea mai sigură dovadă a
nemuririi sufletului și a diferenței fundamentale dintre om și cele mai înțelepte
brute. Pentru a planta copacii care, după ce am murit, ne vor adăposti copiii, este la fel
de natural ca să iubim umbra celor plantați de tații noștri.

În influențele sale care îl supraviețuiesc, omul devine nemuritor, înainte de învierea

generală. Mama spartană, care, dându-i fiului său scutul său, a spus: "CU TINE, SAU
PE ACEASTA!" după aceea a împărțit guvernul lui Lacedemon cu legislația lui
Lycurgus; căci și ea a făcut o lege, care a trăit după ea; și a inspirat soldatul spartan
care a distrus apoi zidurile Atenei și ia ajutat pe Alexandru să cucerească
Orientul. Vaduva care ia dat lui Marion săgețile de foc pentru a-și arde casa, ca să nu
mai adăpostească vrăjmașii țării ei, casa unde stătea pe sânul sotului ei și unde se
născuseră copiii ei, statul său decât Locke sau Shaftesbury, sau mai mult decît mulți
dintre ei au făcut, din moment ce acest stat și-a câștigat libertatea.

Pentru regii Egiptului și pentru monarhii din Asiria și Phinicia, a fost foarte puțin
important ca fiul unei femei evreice, descoperită, adoptată de fiica lui Sesostris
Ramses, să omoare un egiptean care a asuprit un sclav evreu și a fugit în desert, să
rămână acolo patruzeci de ani. Dar Moise, care altfel ar fi putut deveni Regent al
Egiptului de Jos, cunoscut doar printr-un comprimat pe un mormânt sau monument, a
devenit eliberatorul evreilor și ia condus din Egipt până la frontierele Palestinei și ia
făcut pentru ei lege, din care a crescut credința creștină; și astfel a modelat destinele
lumii. El și vechii avocați romani, împreună cu Alfred al Angliei, Thansul saxon și
Norman Baron, vechii judecători și cancelari și cei care au creat canoanele, au pierdut
în cețurile și umbrele trecutului, aceștia sunt legislatorii noștri;

Napoleon a murit pe stânca sterilă a exilului său. Oasele lui, născute în Franța de fiul
unui rege, se odihnesc în Hôpital des Invalides, în marele oraș de pe Sena. Gândurile
lui încă guvernează Franța. El, și nu poporul, a detronat Bourbonul și a condus ultimul
rege al Casei Orleans în exil. El, în sicriul său, și nu Poporul, a votat coroana la al
treilea Napoleon; și el, și nu generalii Franței și Angliei, au condus forțele lor unite
împotriva despotismului sever de nord.

Mahomed a anunțat idolatrilor arabi noul crez: " Nu există decât un singur Dumnezeu,
iar Mahomed, asemenea lui Moise și Hristos, este apostolul Său. "De mulți ani fără
ajutor, apoi cu ajutorul familiei sale și a câtorva prieteni, apoi cu mulți ucenici și, în
cele din urmă, cu o armată, el a predat și a predicat Coranul. Religia entuziastului
sălbatic arab care convertește triburile fierbinți al Marelui Desert, răspândit peste
Asia, a construit dinastiile saracene, a cucerit Persia și India, Imperiul Grec, Africa de
Nord și Spania, și a distrus valurile soldatului său feroce împotriva câmpiilor creștinei
nordice. guvernează oa patra din rasa umană, iar Turk și Arab, Moor, Persi și Hindu
continuă să se supună Profetului și se roagă cu chipurile lor îndreptate spre Mecca, iar
el, și nu cei vii, guvernează și domnește în cele mai frumoase porțiuni ale Orienta.

Confucius încă adoptă legea pentru China; iar gândurile și ideile lui Petru cel Mare
guvernează Rusia. Platon și ceilalți mari Sagei ai antichității încă domnesc ca regii
filosofiei și au stăpânire asupra intelectului uman. Marii Statemen din trecut mai
prezidează în Consiliile Națiunilor. Burke continuă să rămână în Camera
Comunelor; iar tonurile sonore ale lui Berryer vor suna mult timp în Camerele
Legislative din Franța. Influențele lui Webster și Calhoun, în conflict, închiriate în
Statele Unite, și doctrina fiecăruia este legea și oracolul vorbind de la Sfânta Sfintelor
pentru propriul său stat și toate consociate cu el: o credință propovăduită și proclamată
de fiecare la gura tunului și consacrată de râuri de sânge.

A fost bine spus că atunci când Tamerlan își construise piramida a cincizeci de cranii
umane și se deplasa cu marile sale armate de la porțile Damascului, pentru a găsi noi
cuceriri și pentru a construi alte piramide, un băiat juca pe străzi din Mentz, fiul unui
artizan sărac, a cărui importanță aparentă în scara ființelor era, în comparație cu cea a
lui Tamerlane, aceea a unui grăunte de nisip în giganticul pământ; dar Tamerlane și
toate legiunile sale ciudate, care au străbătut estul ca un uragan, au trecut și au devenit
umbre; în timpul tipăririi, invenția minunată a lui John Faust, băiatul lui Mentz, a
exercitat o influență mai mare asupra destinelor omului și a răsturnat mai multe
tronuri și dinastii decât toate victoriile tuturor cuceritorilor de la Nimrod la Napoleon.

Cu vechime îndelungată, templul construit de Solomon și frații noștri antice s-au

prăbușit în ruină, când armatele asiene au izgonit Ierusalimul. Orașul Sfânt este o
masă de corăbii care se află sub dominația Semilunii; iar Țara Sfântă este un
deșert. Împărații Egiptului și Asiriei, care erau contemporani ai lui Solomon, sunt
uitați, iar istoriile lor sunt simple fabule. Orientul Antic este o epavă zdrobită, înălbind
pe țărmurile Timpului. Lupul și șacalul urlă printre ruinele Tebei și Tirului, iar
imaginile sculptate ale Templelor și Palatelor din Babilon și Ninive sunt săpate din
ruinele lor și transportate în ținuturi ciudate. Dar Ordinul liniștit și pașnic, despre care
Fiul unei văduve fenoice săraci a fost unul dintre marii maeștri, cu regii Israelului și
Tirul, a continuat să crească în statură și influență, sfidând valurile furioase ale
timpului și furtunile de persecuție. Vârsta nu și-a slăbit fundamentele largi, nu și-a
zdrobit coloanele și nici nu a distrus frumusețea proporțiilor sale armonioase. Unde
barbarii ruși, în timpul lui Solomon, au popat sălbăticile urâcioase, în Franța și Marea
Britanie și în Lumea Nouă, necunoscute evreilor sau neamurilor, până când gloriile
orientului au dispărut, Ordinul a construit noi temple și învață milioanelor Inițiaților
acele lecții de pace, bunăvoință și toleranță, de dependență de Dumnezeu și de
încredere în om, pe care le-a învățat atunci când evreii și gibiții au lucrat alături pe
versanții Libanului și pe slujitorul lui Iehova închinătorul fecional al lui Bel a stat
împreună cu artizanul umil în Consiliul de la Ierusalim. Vârsta nu și-a slăbit
fundamentele largi, nu și-a zdrobit coloanele și nici nu a distrus frumusețea
proporțiilor sale armonioase. Unde barbarii ruși, în timpul lui Solomon, au popat
sălbăticile urâcioase, în Franța și Marea Britanie și în Lumea Nouă, necunoscute
evreilor sau neamurilor, până când gloriile orientului au dispărut, Ordinul a construit
noi temple și învață milioanelor Inițiaților acele lecții de pace, bunăvoință și toleranță,
de dependență de Dumnezeu și de încredere în om, pe care le-a învățat atunci când
evreii și gibiții au lucrat alături pe versanții Libanului și pe slujitorul lui Iehova
închinătorul fecional al lui Bel a stat împreună cu artizanul umil în Consiliul de la
Ierusalim. Vârsta nu și-a slăbit fundamentele largi, nu și-a zdrobit coloanele și nici nu
a distrus frumusețea proporțiilor sale armonioase. Unde barbarii ruși, în timpul lui
Solomon, au popat sălbăticile urâcioase, în Franța și Marea Britanie și în Lumea
Nouă, necunoscute evreilor sau neamurilor, până când gloriile orientului au dispărut,
Ordinul a construit noi temple și învață milioanelor Inițiaților acele lecții de pace,
bunăvoință și toleranță, de dependență de Dumnezeu și de încredere în om, pe care le-
a învățat atunci când evreii și gibiții au lucrat alături pe versanții Libanului și pe
slujitorul lui Iehova închinătorul fecional al lui Bel a stat împreună cu artizanul umil
în Consiliul de la Ierusalim.

Ei sunt cei care guvernează. Cei care trăiesc doar ascultă. Iar dacă sufletul vede după
moarte ceea ce trece pe acest pământ și privește cu privire la bunăstarea celor pe care
îi iubește, atunci cea mai mare fericire a lui trebuie să fie aceea de a vedea curentul
influențelor benefice care se extind de la vârstă la vârstă, pe măsură ce rivuletele se
extind râuri și ajutând la modelarea destinului indivizilor, familiilor, statelor și
lumii; și pedeapsa cea mai amară, văzând influențele ei rele care provoacă nenorocire
și mizerie și blestemă și suferind oamenii, mult timp după ce a trăit în ea a devenit
praf și când numele și memoria sunt uitate.

Nu știm cine dintre morți ne controlează destinele. Rămānța umană universală este

legată și legată īmpreună de acele influențe și simpatii, care īn sensul cel mai adevărat
fac soarta oamenilor. Omenirea este unitatea, al cărei om este doar o fracțiune. Ceea
ce au făcut ceilalți bărbați din trecut, a spus, a crezut, face o mare rețea de fier de
circumstanțe care ne înconjoară și ne controlează pe toți. Ne luăm credința în
încredere. Noi credem și credem, așa cum ne poruncesc vechii Lords of Thought; și
Motivul este lipsit de putere înainte de Autoritate.

Vom face sau vom anula un anumit contract; dar gândurile judecătorilor moarte ai
Angliei, care trăiesc când cenușa lor a fost rece timp de secole, stă între noi și ceea ce
am face și interzicem cu desăvârșire. Ne-am soluționa într-un mod special
proprietatea; dar interzicerea parlamentului englez, gândul său rostit atunci când a
domnit primul sau al doilea Edward, vine în ecou pe căile lungi ale timpului și ne
spune că nu vom exercita puterea de dispoziție așa cum dorim. Am obține un avantaj
special al altui; iar gândul bătrânului avocat roman care a murit înaintea lui Justinian
sau cel al marelui orator al Romei, Cicero, anihilează actul sau face intenția
ineficientă. Acest act, Moise interzice; asta, Alfred. Vom vinde terenul nostru; dar
anumite semne pe o hârtie perisabilă ne spun că tatăl nostru sau strămoșul de la
distanță ne-a ordonat altfel; iar brațul celor morți, ieșit din mormânt, cu gest imperios
interzice înstrăinarea. Ca să păcătuim sau să greșim, gândul sau dorința mamei noastre
moarte, ne-au spus când eram copii, prin cuvinte care au murit în aer în cuvânt, și
mulți ani au fost uitați, au aprins memoria noastră și ne țin înapoi cu o putere care este
rezistentă.

Asadar, ascultam de morti; și astfel cei care trăiesc, atunci când suntem morți, ca să
frământăm sau să ne supuneți, ascultă de noi . Gândurile trecutului sunt legile
prezentului și viitorului. Ceea ce spunem și facem dacă efectele sale nu depășesc
viețile noastre este neimportantă. Ceea ce va trăi când suntem morți, ca parte a
marelui corp de lege adoptat de morți, este singurul act care merită făcut, singura
gândire care merită să fie vorbită. Dorința de a face ceva care să aducă beneficii lumii,
atunci când nici lauda și nici obloquy nu ne vor ajunge acolo unde dormim în mod
serios în mormânt, este cea mai nobilă ambiție întreținută de om.

Este ambiția unui mason adevărat și autentic. Cunoscând procesele lentă prin care
Zeitatea aduce rezultate extraordinare, nu se așteaptă să separe și să semene, într-o
singură viață. Este destinul inflexibil și destinul cel mai nobil, cu rare excepții, al
marelui și celui bun, să lucreze și să lase pe alții să profite de recoltarea muncii
lor. Cel care face bine, doar pentru a fi rambursat în natură sau în mulțumiri și
recunoștință sau în reputație și laudele lumii, este ca cel care-și împrumută banii, ca
după câteva luni să-l primească cu dobândă. Pentru a fi rambursat pentru servicii
eminente, cu calomnie, obloquy sau ridicol sau, cel mai bun, cu indiferență proastă
sau ingratitudine rece, așa cum este comun, deci nu este o nenorocire, cu excepția
celor care nu au voința de a vedea sau de a simți să aprecieze serviciul , sau nobilimea
sufletului să-i mulțumească și să răsplătească cu eulogia, binefăcătorul de acest
gen. Influențele sale trăiesc și marele viitor va asculta; dacă recunoaște sau respinge
legiuitorul.

Miltiades a fost norocos că a fost exilat; și Aristide că el a fost ostracizat, pentru că

oamenii obosiți să-l audă pe nume "Cel drept". Nu Răscumpărătorul era nefericit; ci
numai aceia care l-au răsplătit pentru darul inestimabil pe care El ia oferit-o și pentru
că o viață a trecut prin muncă pentru binele lor, prin cătuirea Lui pe cruce, de parcă ar
fi fost un sclav sau un răufăcător. Persecutorul moare și se învârte, iar Posteritatea își
rostește numele cu extaz, dar amintirea victimei pe care a făcut-o în mod neintenționat
a fost glorioasă și nemuritoare.

Dacă nu pentru calomnie și persecuție, masonul care ar beneficia de rasa lui trebuie să
caute apatie și indiferență rece la cei ale căror bine caută, la cei care ar trebui să caute
binele altora. Cu excepția cazului în care adâncimile lente ale minții umane sunt rupte
și aruncate ca în cazul unei furtuni, când, la timpul stabilit, vine un mare Reformator
și o nouă Credință izvorăște și crește cu energia supranaturală, progresul Adevărului
este mai lent decât creșterea din stejari; și cel ce plantele nu trebuie să se aștepte să se
adune. Răscumpărătorul, la moartea Sa, a avut doisprezece ucenici și unul a fost trădat
și unul a părăsit-o și ia lepădat. Este suficient pentru noi să știm că fructul va veni în
timpul potrivit. Când, sau cine o adună, nu ne interesează în niciun caz să știm. Este
de datoria noastră să plantăm semințele. Este dreptul lui Dumnezeu de a da roadele pe
care El le place;

Să semeni, ca alții să se poată bucura; să lucreze și să planteze pentru cei care vor
ocupa pământul atunci când suntem morți; să ne proiectăm influențele în viitor și să
trăim dincolo de timpul nostru; să domnească ca regii gândirii, asupra oamenilor încă
nenăscuți; să binecuvânteze cu darurile glorioase ale Adevărului și Luminii și
Libertății aceia care nu vor cunoaște nici numele dăruirii și nici nu-și vor îngriji în ce
mormânt se va odihni cenușa neregulată, este adevăratul birou al unui mason și cel
mai mândru destin al unui om.

Toate operațiile minunate și benefice ale Naturii sunt produse de grade lentă și adesea
imperceptibile. Munca de distrugere și devastare este doar violentă și rapidă. Vulcanul
și cutremurul, Tornado și Avalanche, sar în bruscă în viață și energie înfricoșătoare și
lovesc cu o lovitură neașteptată. Vesuvius a îngropat Pompei și Herculaneum într-o
noapte; și Lisabona a căzut prost înaintea lui Dumnezeu într-o respirație, când
pământul sa zguduit și sa tremurat; satul alpin dispare și este șters la o limită a
avalanșei; iar pădurile străvechi se prăbușesc ca iarba în fața mașinilor de tuns iarba,
când tornada se înalță. Ciuma își pierde miile într-o zi; iar furtuna într-o noapte
stropeste nisipul cu navele sfărâmate.
Tărtăcuța profetului Iona a crescut și a fost uscată într-o noapte. Dar, cu mulți ani în
urmă, înainte ca Cuceritorul Norman să-și stampi piciorul trimis pe gâtul Angliei
Saxonice, un barbar rătăcitor, pe un continent necunoscut lumii, în simplă lenjerie, cu
mână sau cu picior, acoperea un ghindă cu puțin pământ , și a trecut, indiferent, în
călătoria sa spre trecutul dim. El a murit și a fost uitat; dar ghinda rămâne acolo, forța
puternică din el acționând în întuneric. Un tragaci delicat a furat ușor; și hrăniți de
lumină și de aer, iar roiurile frecvente își întinse frunzele mici și trăiau, pentru că elcul
sau bivolul îi chinuiau să nu-și pună piciorul și să-l zdrobească. Anii au mers mai
departe, iar tragul a devenit o planta, iar frunzele verzi s-au dus si au venit cu
primavara si toamna. Și totuși anii au venit și au trecut din nou, iar William, Bastardul
Norman, a împrăștiat Anglia între Baronii săi, și totuși seceta a crescut, iar roua ia
hrănit frunzele, iar păsările și-au construit cuiburile între membrele ei mici de mai
multe generații. Și totuși anii au venit și s-au dus, iar vânătorul indian a dormit la
umbra rădăcinii, iar Richard Lion-Heart a luptat la Acre și Ascalon, iar baronii
îndrăzneți ai lui Ioan i-au înlăturat Marea Carta; și iată! planta a devenit un copac; și
totuși a crescut și a înălțat marile sale mâini mai mari în străinătate și și-a ridicat capul
mai înalt spre ceruri; puternic înrădăcinate și sfidătoare ale furtunilor care au răcnit și
s-au strecurat prin ramurile ei; și când Columb a arat cu chilașul său necunoscut
Atlanticul de Vest, iar Cortez și Pizarro au scăldat crucea în sânge; și Puritanul,
Huguenotul, Cavalierul, iar urmașul din Penn a căutat un refugiu și un loc de odihnă
dincolo de ocean, Marele Stejar era încă în picioare, ferm rădăcini, viguroase,
impunătoare, dominând cu toții pădurile peste toată pădurea, nemaipomenită de toate
secolele care se grăbeau să treacă din sălbăticie Indian a plantat ghindă în pădure, un
copac vechi și copilaros, cu o circumferință largă, care umbrea multe o mulțime de
pământ; și potrivite pentru a furniza cherestea unei nave, pentru a purta tunetele armei
Marii Republici din întreaga lume. Și totuși, dacă cineva stătea și o privea în fiecare
clipă, din momentul în care împușcătura slabă și-a împins prima dată drumul spre
lumină până când vulturul a construit printre ramurile lui, nu ar fi văzut niciodată
copacul sau răsadul fără de toate veacurile care se grăbeau să treacă din moment ce
indianul sălbatic a plantat ghindă în pădure; - un copac vechi și copilaros, cu
circumferință largă, umbrandu-se cu multe roiuri de pământ; și potrivite pentru a
furniza cherestea unei nave, pentru a purta tunetele armei Marii Republici din întreaga
lume. Și totuși, dacă cineva stătea și o privea în fiecare clipă, din momentul în care
împușcătura slabă și-a împins prima dată drumul spre lumină până când vulturul a
construit printre ramurile lui, nu ar fi văzut niciodată copacul sau răsadul fără de toate
veacurile care se grăbeau să treacă din moment ce indianul sălbatic a plantat ghindă în
pădure; - un copac vechi și copilaros, cu circumferință largă, umbrandu-se cu multe
roiuri de pământ; și potrivite pentru a furniza cherestea unei nave, pentru a purta
tunetele armei Marii Republici din întreaga lume. Și totuși, dacă cineva stătea și o
privea în fiecare clipă, din momentul în care împușcătura slabă și-a împins prima dată
drumul spre lumină până când vulturul a construit printre ramurile lui, nu ar fi văzut
niciodată copacul sau răsadulcreste .

Multe secole în urmă, înainte ca ciobanii Chaldæan să privească Stelele sau Shufu să
construiască Piramidele, ar fi putut naviga într-un șaptezeci și patru, unde acum o mie
de insule strălucesc suprafața Oceanului Indian; iar plumbul de adâncime n-ar fi găsit
nicăieri. Dar, sub aceste valuri, erau miriade pe miriade, dincolo de puterea lui
Aritmetic la număr, de existențe minime, fiecare fiind o creatură perfectă vie, făcută
de Atotputernicul Creator și modelate de El pentru munca pe care trebuia să o
facă. Acolo s-au luptat sub ape, fiecare făcând lucrarea sa alocată și ignorând în
totalitate rezultatul pe care Dumnezeu la intenționat. Ei au trăit și au murit,
incalculabile în număr și aproape infinite în succesiunea generațiilor lor, fiecare
adăugându-și acarianul la giganticul lucru care a mers acolo sub conducerea lui
Dumnezeu. Astfel a ales să creeze mari continente și insule; și totuși insectele de coral
trăiesc și muncesc, ca atunci când au făcut rocile care stau la baza valei Ohio.

Astfel Dumnezeu a ales să creeze. În cazul în care acum este un teren ferm, odată ce a
furat și a thundered marile ocean primar. De-a lungul veacurilor, scuturile minuscule
ale miriade infuzorii infinite, iar tulpinile încrucișate ale encrinităților s-au scufundat
în adâncuri, și acolo, sub marea presiune a apelor sale, s-au întărit în calcar. Ridicat
încet de la profund prin mâna Lui, carierele sale se află sub pământul tuturor
continentelor, cu grosimi de sute de picioare; și noi, din aceste rămășițe ale
nenumărați morți, construim morminte și palate, așa cum egiptenii, pe care noi îi
numim noi, ne-au construit piramidele.

În toate lacurile și oceanele mari, Marele Soare arată cu seriozitate și iubire, iar
vaporii invizibili se ridică mereu în întâmpinarea lui. Nici un ochi, dar Dumnezeu le
vede în timp ce se ridică. Acolo, în atmosfera superioară, ele sunt condensate în ceață
și se adună în nori, plutesc și plutesc în aerul înconjurător. Ei navighează cu curenții
săi și plutesc peste ocean și se rostogolesc în mase uriașe în jurul umerilor stâncoși ai
munților mari. Condensați și mai mult prin schimbarea temperaturii, cădea pe
pământul sete în dușuri blânde sau se toarnă în ploi abundente sau se plimba pe sânul
lui la Equinoctial furios. Dușul, ploaia și furtuna trec, norii dispăreau, iar stelele
strălucitoare strălucește din nou clar pe pământul vesel. Picăturile de ploaie se
scufundă în pământ, se adună în rezervoare subterane și se execută în canale
subterane, și bubble în izvoare și fântâni; iar din părțile de munte și capetele văilor
firele de apă de argint își încep lunga călătorie spre ocean. Unite, se extind în pâraie și
râuri, apoi în râuri și râuri; și, în sfârșit, un Nil, o Gangă, o Dunăre, un Amazon sau un
Mississippi se rostogolesc între maluri, puternic, maiestuos și rezistent, creând văi
aluvionare uriașe pentru a fi hambarele lumii, aratate de mii de chile ale comerțul și
servind ca autostrăzi mari și ca granițele neputincioase ale națiunilor
rivale; întorcându-se în ocean picăturile care s-au ridicat din ea în vapori, coborau în
ploaie, zăpadă și grindină pe câmpiile și munții înalți; și făcându-l să se răzgândească
pentru o mie de kilometri înainte de graba înfloritoare a valului lor mare. iar din
părțile de munte și capetele văilor firele de apă de argint își încep lunga călătorie spre
ocean. Unite, se extind în pâraie și râuri, apoi în râuri și râuri; și, în sfârșit, un Nil, o
Gangă, o Dunăre, un Amazon sau un Mississippi se rostogolesc între maluri, puternic,
maiestuos și rezistent, creând văi aluvionare uriașe pentru a fi hambarele lumii, aratate
de mii de chile ale comerțul și servind ca autostrăzi mari și ca granițele neputincioase
ale națiunilor rivale; întorcându-se în ocean picăturile care s-au ridicat din ea în
vapori, coborau în ploaie, zăpadă și grindină pe câmpiile și munții înalți; și făcându-l
să se răzgândească pentru o mie de kilometri înainte de graba înfloritoare a valului lor
mare. iar din părțile de munte și capetele văilor firele de apă de argint își încep lunga
călătorie spre ocean. Unite, se extind în pâraie și râuri, apoi în râuri și râuri; și, în
sfârșit, un Nil, o Gangă, o Dunăre, un Amazon sau un Mississippi se rostogolesc între
maluri, puternic, maiestuos și rezistent, creând văi aluvionare uriașe pentru a fi
hambarele lumii, aratate de mii de chile ale comerțul și servind ca autostrăzi mari și ca
granițele neputincioase ale națiunilor rivale; întorcându-se în ocean picăturile care s-
au ridicat din ea în vapori, coborau în ploaie, zăpadă și grindină pe câmpiile și munții
înalți; și făcându-l să se răzgândească pentru o mie de kilometri înainte de graba
înfloritoare a valului lor mare. ele se extind în pârâuri și râuri, apoi în râuri și râuri; și,
în sfârșit, un Nil, o Gangă, o Dunăre, un Amazon sau un Mississippi se rostogolesc
între maluri, puternic, maiestuos și rezistent, creând văi aluvionare uriașe pentru a fi
hambarele lumii, aratate de mii de chile ale comerțul și servind ca autostrăzi mari și ca
granițele neputincioase ale națiunilor rivale; întorcându-se în ocean picăturile care s-
au ridicat din ea în vapori, coborau în ploaie, zăpadă și grindină pe câmpiile și munții
înalți; și făcându-l să se răzgândească pentru o mie de kilometri înainte de graba
înfloritoare a valului lor mare. ele se extind în pârâuri și râuri, apoi în râuri și râuri; și,
în sfârșit, un Nil, o Gangă, o Dunăre, un Amazon sau un Mississippi se rostogolesc
între maluri, puternic, maiestuos și rezistent, creând văi aluvionare uriașe pentru a fi
hambarele lumii, aratate de mii de chile ale comerțul și servind ca autostrăzi mari și ca
granițele neputincioase ale națiunilor rivale; întorcându-se în ocean picăturile care s-
au ridicat din ea în vapori, coborau în ploaie, zăpadă și grindină pe câmpiile și munții
înalți; și făcându-l să se răzgândească pentru o mie de kilometri înainte de graba
înfloritoare a valului lor mare. arătate de mii de chile ale comerțului și care servesc ca
autostrăzi mari și ca limitele impasibile ale națiunilor rivale; întorcându-se în ocean
picăturile care s-au ridicat din ea în vapori, coborau în ploaie, zăpadă și grindină pe
câmpiile și munții înalți; și făcându-l să se răzgândească pentru o mie de kilometri
înainte de graba înfloritoare a valului lor mare. arătate de mii de chile ale comerțului
și care servesc ca autostrăzi mari și ca limitele impasibile ale națiunilor
rivale; întorcându-se în ocean picăturile care s-au ridicat din ea în vapori, coborau în
ploaie, zăpadă și grindină pe câmpiile și munții înalți; și făcându-l să se răzgândească
pentru o mie de kilometri înainte de graba înfloritoare a valului lor mare.

Deci, este cu agregatul efortului uman. Pe măsură ce particulele invizibile de vapori se

combină și se amestecă pentru a forma nori și nori care cad în ploaie pe continente
însetate și binecuvânteze pădurile verzi verzi și prairii largi de ierboase, pajiștile care
se mișcă și câmpurile prin care locuiesc oamenii; ca miriade infinite de picături, că
băuturile pământești vesele sunt adunate în izvoare, râuri și râuri, pentru a ajuta la
alinierea munților și a ridica câmpiile și a hrăni lacurile mari și oceanele
neliniștite; astfel încât toată gândirea umană, vorbirea și acțiunea, tot ceea ce este
făcut și spus și gândit și suferit pe Pământ se îmbină împreună și curge într-un curent
larg rezistent spre acele rezultate extraordinare la care sunt determinate de voia lui
Dumnezeu.

Construim lent și distrugem rapid. Frații noștri antice, care au construit templele la

Ierusalim, au suferit numeroase lovituri, au tăiat și au tăiat cedrii, au căpătat pietrele și
au sculptat ornamentele complicate, care urmau să fie Templurile. Piatra după piatră,
datorită efortului combinat și a efortului lung al Ucenicului, Făt-Craft și Maestru, au
apărut zidurile; încet acoperișul a fost încadrat și modeled; și mulți ani trecuți înainte,
în cele din urmă, Casele s-au terminat, toate potrivite și pregătite pentru închinarea lui
Dumnezeu, minunate în splendoarea însorită a atmosferei Palestinei. Așa că au fost
construite. O singură mișcare a brațului unui spear barbar, aspră, sau un legionar gotic
român sau gotic al lui Titus, mișcat de un impuls nemărginit al voinței brutale,
aruncată în marginea aprinsă; și, fără o altă agenție umană,

Fiți răbdători, prin urmare, fratele meu, și așteptați!

Problemele sunt cu Dumnezeu: Pentru a face, pentru dreapta ne

aparține.

De aceea nu leșinați, nici nu vă obosiți să faceți bine! Nu fiți descurajați de apatia

oamenilor, nici dezgustați de nebuni, nici obosiți de indiferența lor! Aveți grijă să nu
reveniți și rezultatele; ci vezi doar ce trebuie să faci și fă-o, lăsând rezultatele lui
Dumnezeu! Soldatul Crucii! Cavaler de Justiție, Adevăr și Tolerare! Bunul Cavaler și
Adevărat! să fie răbdător și să lucrați!

Apocalipsa, sublimul Rezumat Kabalistic și profetic al tuturor figurilor oculte, Își

împarte imaginile în trei Septenarii, după care fiecare are tăcere în Cer. Se deschid
șapte sigilii, adică șapte mistere de știut și șapte greutăți de depășire, șapte trâmbițe de
sunet și șapte cesti de golit.
Apocalipsa este, pentru cei care primesc gradul al nouăsprezecelea, Apoteoza acelei
credințe sublime care aspiră numai la Dumnezeu și disprețuiește toate pompele și
lucrările lui Lucifer. LUCIFER, purtătorul de lumină! Nume ciudat și misterios de a
da Duhului întunericului! Lucifer, Fiul Dimineții! Este el cel care poartă Lumina , și
cu splendorii ei orbii intolerabile suflete slabe, senzuale sau egoiste? Nu vă
îndoiți! pentru că tradițiile sunt pline de revelații și inspirații divine: și inspirația nu
este de o epocă și nici de un singur Crez. De asemenea, Platon și Philo au fost
inspirați.

Apocalipsa, într-adevăr, este o carte atât de obscură ca Sohar.

Este scrisă hieroglific cu numere și imagini; iar Apostolul apelează adesea la

inteligența Învățătorului. "Cine cunoaște, înțelege, cel ce înțelege, calculează!" el
spune adesea, după o alegorie sau menționarea unui număr. Sfântul Ioan, apostolul
favorit și depozitarul tuturor Secretelor Mântuitorului, nu au scris astfel ca să fie
înțelese de mulțime.

Sephar Yezirah, Sohar și Apocalipsa sunt cele mai complete exemple de ocultism. Ele
conțin mai multe sensuri decât cuvinte; expresiile lor sunt figurative ca poezii și
exacte ca numere. Apocalipsa rezumă, completează și depășește toată știința lui
Avraam și a lui Solomon. Viziunile lui Ezechiel, lângă râul Chebar, și al noului
Templu simbolic, sunt expresii la fel de misterioase, invaluita de figuri ale dogmelor
enigmatice ale Kabalah, iar simbolurile lor sunt cât mai puțin înțelese de comentatorii,
ca și cele ale Free Masoneriei.

Septenarul este coroana numerelor, pentru că unește 

triunghiul ideii cu pătratul formei.

Cu cât mai mari ierofanți au încercat să-și ascundă știința absolută, cu atât mai mult
căutau să adauge grandoarea și să-i înmulțească simbolurile. Piramidele uriașe, cu
laturile triunghiulare ale înălțimii și bazele pătrate, au reprezentat metafizica lor,
bazată pe cunoașterea naturii. Această cunoaștere a Naturii a avut pentru cheia
simbolică forma gigantică a Sfinxului imens, care și-a golit patul adânc în nisip,
ținându-se totodată în picioare la picioarele Piramidelor. Cele șapte monumente
grandioase numite Minunile lumii au fost magnificul Comentariile despre cele șapte
linii care au compus piramidele și despre cele șapte porți mistice ale Tebei.

Filosofia Septeniei de inițiere printre antici poate fi rezumată astfel:

Trei principii absolute care sunt doar un principiu: patru forme elementare care sunt
doar una; toate formând un întreg unic, compuse din idee și formă.
Cele trei principii au fost următoarele:

1º. FIIND ESTE.

În filosofie, identitatea ideii și a ființei sau a veritabilității; în Religie, primul

Principiu, TATĂL.

2º. Fiind adevărat.

În filosofie, identitatea cunoașterii și a ființei sau a realității; în Religie, LOCOS al lui

Platon, Demiurgos , Cuvântul.

3º. Fiind logică.

În filosofie, identitatea rațiunii și a realității; în Religie, 

Providență, Acțiunea Divină care face realul Bunul, ceea ce în 
Creștinism numim SPIRITUL SFÂNT.

Unirea tuturor celor șapte culori este alb , simbolul analog al bună: absența tuturor

este negru , simbolul analog al Răului. Există trei culori
primare, roșu , galben și albastru ; și patru
secundare, Orange , Verde , Indigo și Violet ; și toate aceste lucruri pe care Dumnezeu
le arată omului în curcubeu; și ei au analogiile lor și în lumea morală și
intelectuală. Același număr, Șapte , reapare continuu în Apocalipsă, compus
din trei și patru; și aceste numere se referă la ultimele șapte din Sephiroth, trei
răspunzând la BENIGNITY sau MERCY, SEVERITY sau JUSTICE, și BEAUTY
sau HARMONY; și patru la Netzach , Hod , Yesod , și Malakoth , VICTORIE,
GLORY, STABILITATE, și DOMINAȚIA. Acelasi numar reprezinta si primele trei
Sephiroth, KETHER, KHOKMAH si BAINAH, sau Will , Wisdom ,
and Understanding , care, cu DAATH sau Intellection sau Thought , sunt de asemenea
patru, DAATH nu este considerat Sephirah, acționând, sau ca o potență, energie sau
atribut, ci ca acțiune divină.

Sephiroth sunt în mod obișnuit reprezentate în Kabalah ca fiind o formă umană,

ADAM KADMON sau MACROCOSM. Astfel aranjate, legea universală a Equipoise
este exemplificată de trei ori. Din cea a energiei divine intelectuale, active, masculine
și a capacității pasive de a produce gândirea, acțiunea GÂNDIRII rezultă. Din cele ale
BENIGNITY și SEVERITY, fluxurile HARMONY; și din cel al VICTORIEI sau o
depășire infinită și GLORY, care, fiind Infinit, ar părea să interzică existența unor
obstacole sau opoziții, rezultă STABILITATE sau PERMANENȚĂ, care este
DOMINIUL perfect al Infinitului VOI.
Ultimele nouă Sephiroth sunt incluse în, în același timp în care au ieșit din, în primul
rând, KETHER sau CROWN. Fiecare, de asemenea, a trecut de la, și totuși, rămâne
inclusă în cel care îl precedă. Voința lui Dumnezeu include înțelepciunea Lui și
înțelepciunea lui este Voința Lui special dezvoltată și acționând. Această înțelepciune
este LOGO-ul care creează, este confundat și personificat de Simon Magus și de
gnosticile care au urmat. Prin intermediul cuvântului său, scrisoarea YOD, creează
lumile, mai întâi în ideea divină ca o idee, care a investit cu formă, a devenit Lumea
fabricată, universul realității materiale. YOD și HE, două litere ale denumirii inexacte
a divinității manifestate, reprezintă bărbații și femeile, cei activi și cei pasivi în
echilibru, iar VAV completează Trinitatea și numele triliteral [Ebraică: ‫]יהו‬,
Triunghiul divin, care , cu repetarea El devine Tetragrammaton.

Astfel zece Sephiroth conține toate numerele Sacre, trei , cinci , șapte și nouă și

numărul perfect zece , și corespund cu Tetracturile din Pythagoras.

Fiindcă sunt, Ahab , Asar Ahayah , Hebrew: ‫אהיה‬ ‫אהיה אשר‬ . Acesta este Principiul,

"ÎNCEPUTUL".

În Început a fost, adică IS, WAS, și VA FI, cuvântul, adică MOTIVUL care vorbește .

Început ή Ό Λογος!

Cuvântul este motivul credinței și, de asemenea, expresia credinței face ca știința să
fie un lucru viu. Cuvântul, Logos, este sursa logicii. Isus este Cuvântul
întrupat. Acordul din rațiune cu credința, cu cunoașterea cu credință, cu autoritatea cu
libertatea, a devenit în epoca modernă adevărata enigmă a Sfinxului.

Este WISDOM că, în cărțile kabaliste ale proverbelor și ecleziasticului, este agentul
creativ al lui Dumnezeu. În altă parte în scrierile ebraice, este [Ebraică: ‫דבר‬
‫]יהוה‬, Debar Iahava , Cuvântul lui Dumnezeu. Prin Cuvântul Său rostit, Dumnezeu ne
descoperă; nu numai în creația vizibilă și invizibilă, ci intelectuală, ci și în
convingerile, conștiința și instinctele noastre. Prin urmare, anumite credințe sunt
universale. Convingerea tuturor oamenilor că Dumnezeu este bun a condus la o
credință într-un diavol, Lucifer căzut sau purtător de lumină , Shaitan Adversarul,
Ahriman și Tupon, ca o încercare de a explica existența Răului și de al face în
concordanță cu Infinitul Putere, Înțelepciune și Bunătate a lui Dumnezeu.

Nimic nu depășește și nimic nu este egal, ca rezumat al tuturor doctrinelor lumii

vechi, acele cuvinte scurte inscripționate de HERMES pe o piatră și cunoscute sub
numele de " Tablet of Emerald :" Unitatea ființei și unitatea Armonii, ascendentă și
descendentă, scara progresivă și proporțională a Cuvântului; legea imuabilă a
Echilibrului și progresul proporțional al analogiilor universale; relația dintre idee și
Cuvânt, care dă măsura relației dintre Creator și Creat, matematica necesară a
Infinitului, dovedită prin măsura unui singur colț al finitei - toate acestea sunt
exprimate prin această singură propunere al marelui ierofant egiptean:

"Ceea ce este superior este ceea ce este inferior și ceea ce este Mai jos este ca cel
care este deasupra, pentru a forma miracolele unității".

XX.
GRAND MASTER AL TREILOR MAGAZINE SIMBOLICE.

Adevăratul Mason este un filosof practic, care, sub embleme religioase, în toate
vârstele adoptate cu înțelepciune, se bazează pe planurile urmărite de natură și rațiune
pe edificiul moral al cunoașterii. Ar trebui să găsească, în relația simetrică a tuturor
părților acestui edificiu rațional, principiul și regula tuturor îndatoririlor sale, sursa
tuturor plăcerilor sale. El își îmbunătățește natura morală, devine un om mai bun și
află în reuniunea oamenilor virtuoși, adunați cu vederi pure, mijloacele de
multiplicare a faptelor sale de binefacere. Masoneria și filosofia, fără a fi unul și
același lucru, au același obiect și își propun același scop: închinarea Marelui Arhitect
al Universului, cunoașterea și familiaritatea cu minunile naturii și fericirea omenirii
dobândite prin practica constantă a tuturor virtuților.

Ca Mare Maestru al tuturor lojilor simbolice, datoria voastră specială este de a ajuta la
restabilirea zidăriei la puritatea ei primitivă. Ai devenit instructor. Masoneria a rătăcit
mult timp din greșeală. În loc să se îmbunătățească, ea a degenerat din simplitatea sa
primitivă și a retrogradat spre un sistem distorsionat de prostie și ignoranță, care, în
imposibilitatea de a construi o mașină frumoasă, a făcut-o complicată. Cu mai puțin
de două sute de ani în urmă, organizarea sa a fost simplă și cu totul morală,
emblemele, alegoriile și ceremoniile sale ușor de înțeles, scopul și obiectul lor fiind
ușor de văzut. A fost apoi limitat la un număr foarte mic de grade. Constituțiile sale
erau ca cele ale unei Societăți a Eseenilor, scrise în primul secol al erei noastre. S-ar
putea vedea creștinismul primitiv, organizat în Masonerie, școala din Pitagora fără
incongruități sau absurdități; o Masonerie simplă și semnificativă, în care nu era
necesar să torturăm mintea pentru a descoperi interpretări rezonabile; o Masonerie de
o dată religioasă și filosofică, demnă de un bun cetățean și de un filantrop luminat.

Inovatorii și inventatorii au răsturnat acea simplitate primitivă. Ignoranța sa angajat în

lucrarea de a realiza grade, iar micile și gewgaws și pretinse mistere, absurde sau
hidoși, au uzurpat locul Adevărului masonic. Imaginea unei răzbunări îngrozitoare,
capul sângeros și capul sângeros, a apărut în Templul pașnic al zidăriei, fără o
explicație suficientă a semnificației lor simbolice. Jurământul nu a fost proporțional cu
obiectul lor, a socat candidatul, apoi a devenit ridicol și a fost total neglijat. Acoliții au
fost expuși testelor și obligați să efectueze acte care, dacă ar fi reale, ar fi fost
abominabile; ci fiind simple chimeras, au fost absurde, și numai dispreț și râs
excite. Au fost inventate opt sute de grade de un fel și altul: infidelitatea și chiar
iezuiții au fost învățate sub masca Masoneriei. Ritualurile, chiar de gradele
respectabile, copiate și mutilate de oamenii ignoranți, au devenit fără sens și triviali; și
cuvintele atât de corupte încât până acum nu se mai putea recupera deloc
deloc. Candidații au fost făcuți să se degradeze și să se supună unor insulte care nu
erau tolerabile unui om de spirit și onoare.

Prin urmare, practic, cea mai mare parte a Gradiilor revendicate de Ritul Scotian
Antic și Acceptat și înainte de Ritualul Perfecțiunii au dispărut, au fost doar
comunicate, iar ritualurile lor au devenit neobișnuite și nesemnificative. Aceste rituri
seamănă cu acele palate vechi și cu castele baroneze, ale căror părți diferite, construite
în diferite perioade îndepărtate una de cealaltă, după planuri și în funcție de gusturile
foarte variate, au format un întreg discordant și incongruent. Iudaismul și cavaleria,
superstiția și filosofia, filantropia și ura nebună și dorința de răzbunare, o morală pură
și o răzbunare nedreaptă și ilegală, au fost găsite în mod ciudat înrudite și stăteau
mână în mână în Templele Păcii și Concordiei; și întregul sistem a fost o amestecare
grotescă a lucrurilor incongruente, a contrastelor și a contradicțiilor,

O pompă goală și sterilă, imposibilă, într-adevăr, să fie îndeplinită și la care niciun

sens nu era atins, cu explicații exagerate, care erau fie atât de multe plăgi stupide, fie
ele însele aveau nevoie de un interpret; îndemnuri arbitrare și la care inventatorii nu
au condescenit să anexeze explicații care să-i scutească de nebunia de a-și asuma
rangul, puterea și titlurile nobilimii temporale, au făcut lumea să râdă și inițiatul să se
simtă rușinat.

Unele dintre aceste titluri păstrăm; dar ele au cu noi înțelesuri în totalitate în

concordanță cu acel Spirit al Egalității, care este fundația și legea imperativă a ființei
sale de orice Masonerie. Knight , cu noi, este cel care consacră mâna, inima, creierul
lui, la Stiinta Masoneriei, și se confesează Ostașului jurat al Adevărului: Prince este
cel care își propune să fie șef [Princeps] , în primul rând , lider , printre cei egali, în
virtute și fapte bune: Suveranul este cel care, unul al ordinului al cărui membri sunt
suverani, este Suprem doar pentru că legea și constituțiile sunt așa, pe care le
administrează și prin care el, la fel ca oricare altul frate, este
guvernat. Titlurile, Puissant ,Puternică , înțeleaptă și venerabilă, indică puterea
virtuții, a inteligenței și a înțelepciunii, pe care aceștia trebuie să se străduiască să le
atingă, care sunt așezați în înalte funcții prin sufragiile fraților lor; și toate celelalte
titluri și denumiri au un înțeles ezoteric, în conformitate cu modestia și egalitatea, și
pe care cei care le primesc ar trebui să înțeleagă pe deplin. În calitate de Maestru al
unei Loji, este datoria voastră să-i instruiți pe frații voștri că aceștia sunt atât de multe
lecții constante, învățând calificările înalte cerute de cei care le revendică și nu pur și
simplu purtători în imitație ridicolă a vremurilor când Nobilii iar preoții erau stăpâni și
sclavi ai poporului; și că, în toată adevărata zidărie, Cavalerul, Pontiful, Prințul și
Suveranul sunt doar primii dintre ei egali: și cordonul, îmbrăcămintea,

Masonul îngenunchează, nu mai trebuie să-și prezinte cererea de admitere sau să

primească răspunsul, nu mai este pentru un om ca superior, care este doar fratele său,
ci Dumnezeului său; căruia îi apelează la corectitudinea intențiilor sale și a cărui
ajutor îi cere să-i facă posibilă jurămintele. Nimeni nu este degradat prin îndoirea
genunchiului lui Dumnezeu la altar, sau pentru a primi onoarea Cavalerului ca Bayard
și Du Guesclin îngenuncheau. Pentru a îngenunchea în alte scopuri, Masoneria nu are
nevoie. Dumnezeu a dat omului un cap pentru a fi înălțat, un port drept și
maiestuos. Adunăm în templele noastre să prețuim și să încurajăm sentimentele care
respectă acea loftiness a purtării pe care omul cel drept și drept are dreptul să o
mențină și nu cerem celor care doresc să fie admiși printre noi, Respectăm
omul, pentru că ne respectăm pe noi înșine pentru a concepe o idee înaltă despre
demnitatea sa ca ființă umană liberă și independentă. Dacă modestia este o virtute,
umilința și obediența față de om sunt bază: pentru că există o mândrie nobilă care este
baza cea mai reală și solidă a virtuții. Omul trebuie să se umilească înaintea
Dumnezeului Infinit; dar nu înainte de fratele său eronat și imperfect.

În calitate de Maestru al unei Loji, veți fi extrem de atenți ca nici un candidat, în nici
un grad, să nu fie obligat să se supună oricărei degradări; așa cum a fost prea mult
obiceiul în unele dintre Gradele: și luați-o ca o regulă sigură și inflexibilă, la care nu
există nicio excepție, că masoneria reală nu cere nimănui nimic la care un Cavaler și
un Gentleman nu poate onorabil și fără sentiment indignat sau umilit supune.

Consiliul Suprem pentru Jurisdicția de Sud a Statelor Unite a preluat, în mare măsură,
sarcina indispensabilă și întârziată de a revizui și a reforma lucrările și ritualurile celor
treizeci de grade aflate sub jurisdicția sa. Păstrarea principalelor grade și a tuturor
mijloacelor prin care membrii se recunosc reciproc, au căutat și au dezvoltat ideea
principală a fiecărui grad, au respins pueritățile și absurditățile cu care multe dintre ele
au fost desfigurate și au făcut din ele o conexiune sistem de instruire morală,
religioasă și filosofică. Sectar al unui crez, încă nu a crezut că este necorespunzător să
folosească vechile alegorii, bazate pe apariții detaliate în cărțile ebraice și creștine și
trase din Misterele antice ale Egiptului, Persiei, Greciei, Indiei, Druizilor și
Eseenilor, ca vehicule pentru a comunica Adevărurile Masonice Mare; deoarece a
folosit legendele cruciadelor și ceremoniile ordinelor Cavalerilor.
Nu mai încorporează o răzbunare criminală și rea. Nu la lăsat pe Masoner să joace
asasinul: să răzbune moartea lui Hiram, a lui Charles I sau a lui Jacques De Molay și a
templierilor. Ritualul scoțian antic și acceptat al zidăriei a devenit acum, ceea ce la
început ar fi trebuit să fie masoneria, un învățător al marilor adevăruri, inspirat dintr-
un motiv drept și luminat, o înțelepciune fermă și constantă și o filantropie afectivă și
liberală.

Nu mai este un sistem, peste compoziția și aranjamentul diferitelor părți ale cărora,
lipsa de reflecție, șansă, ignoranță și, probabil, motive mai îngăduitoare prezidate; un
sistem necorespunzător obiceiurilor noastre, manierelor noastre, ideilor noastre sau
filantropiei la nivel mondial și toleranței universale a masoneriei; sau unor corpuri
mici în număr, ale căror venituri ar trebui să fie dedicate relansării spectacolului
nefericit și nu pentru a fi gol; nu mai este un agregat eterogen de grade, șocant de
anacronismul și contradicțiile sale, lipsit de puterea de a disemina lumina, informația
și ideile morale și filosofice.

Ca Maestru, îi vei învăța pe cei care sunt sub tine și cărora le vei datora slujba ta că
vor fi dispuse decorurile multor Grade, ori de câte ori cheltuielile ar interfera cu
îndatoririle carității, ușurinței și bunăvoinței ; și de a fi răsplătiți numai de organisme
bogate care, prin urmare, nu vor face greșeli celor care au dreptul la
asistență. Elementele esențiale ale tuturor diplomelor pot fi procurate cu ușurință; și
este la latitudinea fiecărui frate să cumpere sau să nu cumpere, după cum doreste,
rochia, decorațiile și bijuteriile de orice altă diplomă decât cea a 14-a, a 18-a, a 30-a și
a 32-a.

Noi învățăm adevărul despre nici una dintre legendele pe care le recităm. Ele sunt
pentru noi, dar pilde și alegorii, implicând și învăluind instruirea masonică; și vehicule
de informații utile și interesante. Ele reprezintă diferitele faze ale minții umane,
eforturile și luptele ei de a înțelege natura, Dumnezeu, guvernul Universului, existența
permisă a tristeții și răului. Pentru a ne învăța înțelepciunea și nebunia de a ne strădui
să ne explicăm ceea ce nu suntem capabili să înțelegem, reproducem speculațiile
filosofilor, cabaliștilor, myastagogilor și gnosticii. Fiecare dintre noi, care are
libertatea de a ne aplica simbolurile și emblemele, așa cum crede că este cel mai în
concordanță cu adevărul și rațiunea și cu propria sa credință, le dăm o interpretare așa
cum le acceptă toți. Diplomele noastre pot fi conferite în Franța sau Turcia, la Pekin,
Ispahan, Roma sau Geneva, în orașul Penn sau în Louisiana catolică, subiectul unui
guvern absolut sau al unui cetățean al unui stat liber, pe sectar sau teist. Pentru a onora
Divinitatea, a considera pe toți oamenii ca frații noștri, ca și copii, la fel de dragi Lui,
despre Creatorul Suprem al Universului, și de a se face de folos societății și lui însuși
prin munca sa, sunt învățăturile sale către Inițiat în toate Gradurile.
Predicator al Libertății, fraternității și egalității, dorește ca ele să fie atinse prin faptul
că îi fac pe oameni să se înfăptuiască să le primească și prin puterea morală a unui
popor inteligent și iluminat. Nu pune parcele și conspirații. Nu scoate la iveală
revoluții premature; încurajează nici un popor să se revolte împotriva autorităților
constituite; dar recunoscând adevărul mare că libertatea urmează starea de fitness
pentru libertate, corolarul urmând axiomul, se străduiește să pregăteascăoamenii să se
guverneze.

Acolo unde există sclavia internă, ea învață omenirea stăpânului și ameliorarea

condiției sclavului său, o corecție moderată și o disciplină delicată; în timp ce îi învață
pe stăpânul ucenicului: și în timp ce îi învață pe angajatorii altor oameni, în mine,
manufacturi și ateliere, considerație și omenire pentru cei care depind de munca lor
pentru pâinea lor și căruia îi lipsește slujba este foametea, iar munca excesivă este
febra, consumul și moartea.

Ca Maestru al Lojii, trebuie să încurajezi aceste îndatoriri pe frații voștri. Învățați-i pe

cei angajați să fie cinstiți, punctuali și credincioși, precum și respectați și supuși
tuturor ordinelor adecvate; dar, de asemenea, să-i înveți pe angajator că fiecare bărbat
sau femeie care dorește să lucreze are dreptul să aibă de lucru; și că aceștia și cei care,
din cauza bolii sau a slăbiciunii, a pierderii membrelor sau a tăriei fizice, a bătrâneții
sau a copilariei, nu pot lucra, au dreptul de a fi hrăniți, îmbrăcați și protejați de
elementele înșelătoare: un păcat îngrozitor împotriva Masoneriei și înaintea lui
Dumnezeu, dacă își închide atelierele sau fabricile sau își încetează să mai lucreze în
minele sale, atunci când nu-i dau ceea ce consideră el drept un profit suficient, și-i
concediază pe muncitorii săi și pe muncitorii săi de foame; sau când reduce salariul
bărbatului sau femeii la un nivel atât de scăzut încât ei și familiile lor nu pot fi
îmbrăcați și hrăniți și adăpostiți confortabil; sau prin muncă excesivă, trebuie să-i dea
sângele și viața în schimbul vărsării salariilor lor și că datoria sa ca mason și frate îi
cere să continue să-i folosească pe cei care vor fi înfruntați de foame și frig sau să
recurgă la furt și vicepresa: și să le plătească salariile echitabile, deși poate să-i reducă
sau să-și anuleze profiturile sau chiar să mănânce în capitală; căci Dumnezeu ia
împrumutat bogăția lui și la făcut ca el să fie almira și agentul Său să-l investească. și
că datoria lui în calitate de mason și frate îi impune să continue să angajeze pe cei care
vor fi înfrânați de foame și frig sau să recurgă la furt și viciu și să le plătească salariile
echitabile, deși poate reduce sau anula profiturile sau chiar mănâncă în capitală; căci
Dumnezeu ia împrumutat bogăția lui și la făcut ca el să fie almira și agentul Său să-l
investească. și că datoria lui în calitate de mason și frate îi impune să continue să
angajeze pe cei care vor fi înfrânați de foame și frig sau să recurgă la furt și viciu și să
le plătească salariile echitabile, deși poate reduce sau anula profiturile sau chiar
mănâncă în capitală; căci Dumnezeu ia împrumutat bogăția lui și la făcut ca el să fie
almira și agentul Său să-l investească.
Cu toate acestea, ca simple simboluri ale virtuților morale și calităților intelectuale,
instrumentele și uneltele Masoneriei aparțin exclusiv primelor trei grade. Cu toate
acestea, ele servesc, de asemenea, să reamintească masonului care a avansat mai
departe, că noul său rang se bazează pe munca umilă a gradelor simbolice, așa cum
sunt denumite în mod necorespunzător, în măsura în care toate gradele sunt simbolice.

Astfel, Inițiații sunt inspirați de o idee corectă a Masoneriei, de a înțelege că este, în

esență, LUCRĂRILE; atât de predare cât și de practică a LUCRĂRII; și că este cu
totul emblematic. Trei tipuri de muncă sunt necesare pentru conservarea și protecția
omului și a societății: muncă manuală, care aparține în mod special celor trei grade
albastre; munca în arme, simbolizată de Gradele Cavalerilor sau Cavalerilor; și munca
intelectuală, aparținând în mod deosebit gradelor filosofice.

Am păstrat și am înmulțit astfel de embleme, care au un înțeles adevărat și

profund. Respingem multe dintre explicațiile vechi și fără sens. Nu am redus
Masoneria la o metafizică rece care exila tot ce aparține domeniului imaginației. Cei
ignoranți și aceia pe jumătate , în realitate, dar peste- în propria lor conceit, ne pot
ataca simbolurile cu sarcasme; dar ele sunt totuși voaluri ingenioase care acoperă
Adevărul, respectate de toți cei care cunosc mijloacele prin care se ajunge la inima
omului și se însuflețește sentimentele. Marii mari au recurs adesea la alegorii, pentru a
instrui oamenii fără a le respinge. Dar am fost atenți să nu permitem emblemele
noastre să fie prea obscure, pentru a necesita interpretări exagerate și forțate. În zilele
noastre și în țara luminoasă în care trăim, nu avem nevoie să ne înfășurăm în voaluri
atât de ciudate și impenetrabile, încât să împiedicăm sau să împiedicăm instruirea în
loc să o promovăm; sau pentru a induce suspiciunea că am ascuns sensuri pe care le
comunicăm doar celor mai fiabili adepți, deoarece sunt contrare ordinii bune sau
bunăstării societății.

Atribuțiile clasei de instructori , adică masonii din gradele 4-a până la a 8-a, inclusiv,
sunt, în special, să-i perfecționeze pe tinerii masoni în cuvintele, semnele și jetoanele
și alte lucrări ale gradelor pe care le-au primit ; să le explice semnificația diferitelor
embleme și să explice instrucțiunile morale pe care le transmit. Și numai pe baza
raportului lor de competență le-ar putea permite elevilor să avanseze și să primească o
creștere a salariilor.

Directorii operei sau cei de gradul 9, 10 și 11 trebuie să raporteze capitolelor cu

privire la regularitatea, activitatea și direcția corectă a activității organismelor din
gradele inferioare și ce trebuie să fie adoptate pentru prosperitate și utilitate. În
lăcașurile simbolice, ei sunt în mod special responsabili să stimuleze zelul
muncitorilor, să-i îndemne să se angajeze în noi muncitori și întreprinderi pentru
binele Masoneriei, țării și omenirii și să le dea sfaturi frățești atunci când nu se găsesc
datorie; sau, în cazurile care o impun, să invoce împotriva lor rigurozitatea legii
masonice.

Arhitecții , sau cei de la 12, 13 și 14, ar trebui să fie aleși de la niciunul dintre frații
bine instruiți în gradele precedente; zelos și capabil să discute despre acea
Masonerie; ilustrând-o și discutând întrebările simple ale filozofiei morale. Și unul
dintre ei, la fiecare comunicare, ar trebui să fie pregătit cu o prelegere, comunicând
cunoștințe utile sau oferind sfaturi bune fraților.

Cavalerii , dintre gradele 15 și 16, poartă sabia. Ei sunt obligați să prevină și să

repare, în măsura în care sunt în puterea lor, orice nedreptate, atât în lume, cât și în
zidărie; pentru a proteja pe cei slabi și pentru ai aduce pe asupritori în fața
justiției. Lucrările și prelegerile lor trebuie să fie în acest spirit. Ei ar trebui să întrebe
dacă Masoneria îndeplinește, în măsura în care ar putea și poate, scopul său principal,
acela de a ajuta pe nefericit. Pentru a face acest lucru, ei ar trebui să pregătească
propuneri care să fie oferite în lojile albastre, calculate pentru a atinge acest scop,
pentru a pune capăt abuzurilor și pentru a preveni sau corecta neglijența. Cei din loji
care au ajuns la rangul de Cavaleri sunt cei mai potriviți pentru a fi numiți Almoneri și
sunt însărcinați să constate și să facă cunoscuți care au nevoie și au dreptul la caritatea
Ordinului.

În gradele superioare, aceștia ar trebui să primească doar aceia care au lectură și

informații suficiente pentru a discuta marile întrebări ale filosofiei. De la ei ar trebui
să fie selectați oratorii lojilor, precum și cei ai consiliilor și capitolelor. Aceștia sunt
însărcinați să sugereze măsurile necesare pentru ca Masoneria să fie în întregime
fidelă spiritului instituției sale, atât în ceea ce privește scopurile ei caritabile, cât și
difuzarea luminii și a cunoașterii; cum ar fi necesare pentru a corecta abuzurile care s-
au strecurat și infracțiunile împotriva regulilor și spiritului general al Ordinului; și așa
cum va avea tendința de a face, așa cum trebuia să fie, marele Învățător al omenirii.

Ca Maestru al unei Loji, al unui Consiliu sau al unui Capitol, va fi datoria voastră să
impresionați asupra minților fraților voștri aceste puncte de vedere ale planului
general și ale unor părți separate ale Ritului Scoțian Antic și Acceptat; a spiritului și a
designului său; armonie și regularitate; a îndatoririlor ofițerilor și membrilor; și a
lecțiilor specifice care urmează să fie predate de fiecare diplomă.

Mai ales nu trebuie să permiteți nici o adunare a corpului asupra căruia să prezidezi,
să închideți, fără a aminti minții fraților virtuțile și îndatoririle masonice care sunt
reprezentate în Consiliul de urmărire al acestui grad. Aceasta este o obligație
imperativă. Să nu uităm că, acum mai bine de trei mii de ani, ZOROASTER a spus:
" Fii bun, fii bun, fii uman și caritabil, iubi pe oamenii tăi, consolează pe cei
nenorociți, iartă-ți pe cei care te-au făcut rău " . Cu trei sute de ani în urmă,
CONFUCIUS a repetat, citând și limbajul celor care au trăit înaintea lui: " Iubiți pe
aproapele vostru ca pe voi înșivă: Nu faceți altora ceea ce nu ați vrea să vi se facă:
răni iertați. pentru el, să-i dea asistență,"

Nu lăsați moralitatea Lojii voastre să fie inferioară celei a filosofului persan sau
chinez.

Îndemnați-i pe frații voștri să învețe și să practice practica morală a Lojii, indiferent

de timpuri, locuri, religii sau popoare.

Îndrăznește-i să se iubească unul pe altul, să se dedice unul altuia, să fie credincioși

țării, guvernului și legilor: pentru a servi țara este să plătești o datorie dragă și sacră:

Să respecte toate formele de cult, să tolereze toate opiniile politice și religioase; să nu

învinovățească și mai puțin să condamne religia altora: să nu căutăm să facem
convertiți; dar să fie mulțumiți dacă au religia lui Socrate; o venerație pentru Creator,
o religie a faptelor bune și recunoașterea recunoscătoare a binecuvântărilor lui
Dumnezeu:

A fraterniza cu toți oamenii; pentru a ajuta pe toți cei nefericiți; și să-și amâne

propriile interese față de cele ale Ordinului:

Să-i facă regula constantă a vieții lor, să gândească bine, să vorbească bine și să se
comporte bine:

Să așeze înțeleptul deasupra soldatului, a nobilului sau a prințului și să ia înțelepții și

cei buni ca modelele lor:

Pentru a vedea că profesiile și practica lor, învățăturile și conduita lor sunt întotdeauna
de acord:

Pentru a face acest lucru și motto-ul lor: Fă ceea ce trebuie să faci; lasă rezultatul să
fie ceea ce va face.

Astea, fratele meu, sunt unele din îndatoririle acelui birou pe care tu ai căutat să-l
califici. Îi poți face bine; și făcând astfel să câștigi onoare pentru tine și să avansezi
marea cauză a Masoneriei, Umanității și Progresului.

XXI.
NOACHIT, SAU NUȚI PRUSSIAN.

Voi sunteți în mod special acuzați în acest grad de a fi modest și umil, și nu în zadar-
glorios sau plin de auto-conceit. Nu fiți mai înțelepți în opinia voastră decât Zeitatea,
nici nu găsiți vina cu lucrările Sale și nu vă străduiți să vă îmbunătățiți ceea ce a făcut
El. Fiți modest și în relația voastră cu semenii voștri, și încetiniți să vă distrați
gândurile rele și nu vă rețineți să le atribuiți intenții rele. O mie de prese, inundând
țara cu frunzele lor evanescente, se ocupă în mod energic și neîncetat de
malignificarea motivelor și a conduitei oamenilor și a partidelor și de a face pe un om
să se gândească mai rău la altul; în timp ce, din păcate, nu se găsește nici măcar că,
vreodată, chiar și accidental, se dorește ca omul să se gândească mai bine la colegul
său.

Calomnia și calomnia nu au fost niciodată atât de insolent licentioase în orice țară, așa
cum sunt astăzi în a noastră. Dispoziția cea mai retrasă, cea mai discretă
comportament, nu este nici un scut împotriva săgeților lor otrăvite. Cel mai eminent
serviciu public face doar vitalizare și invectivitate mai dornic și mai lipsit de scrupule,
când cel care a făcut astfel de slujbe se prezintă drept candidat la sufragiul poporului.

Răul este răspândit și universal. Nici un om, nici o femeie, nici o casă, nu este sacru
sau în siguranță din această nouă Inchiziție. Nici un act nu este atît de curat, încît lipsa
de scrupule a minciunilor care trăiește prin supunerea la un apetit public corupt și
morbid nu o va proclama drept o crimă. Nici un motiv nu este atît de inocent sau atît
de lăudabil, încît să nu-l țină ca pe niște răufăcători. Jurnalismul se îndreaptă spre
interiorul caselor private, se uită la detalii despre tragediile interne ale păcatului și
rușinii și inventează în mod deliberat și circulă în mod deliberat falsurile cele mai
neîntemeiate și neîntemeiate, să monedeze bani pentru cei care o urmăresc ca un
comerț sau să efectueze rezultat temporar în războaiele fracțiunii.

Nu trebuie să mărim aceste rele. Ele sunt evidente tuturor și sunt lamentate de toți și
este datoria unui mason să facă tot ce-i stă în putință pentru a diminua, dacă nu pentru
a le elimina. Cu erorile și chiar cu păcatele altor oameni, care nu ne afectează personal
sau pe a noastră, și nu avem nevoie de condamnarea noastră pentru a fi odioși, nu
avem ce facem; iar jurnalistul nu are nici un brevet care să-l facă să fie Cenzorul
Moralității. Nu există nicio obligație care să se bazeze pe noi, pentru a ne exprima
dezaprobarea față de orice act ilicit sau injudiu sau necorespunzător pe care îl comite
fiecare om. Unul ar fi rușine să stea pe colțurile stradale și să le vândă pe cale orală
pentru bani.

Unul ar trebui, într-adevăr, să scrie sau să vorbească împotriva nimănui în această

lume. Fiecare om din el are destule de făcut, să-și supravegheze și să-l
păzească. Fiecare dintre noi este destul de bolnav în acest mare Lazaretto: jurnalismul
și scrisul polemic ne amintesc în mod constant de o scenă care a fost dată odată într-
un mic spital; unde era oribil să se audă cum pacienții băteau batjocoritor unul pe
celălalt cu tulburările și infirmitățile lor: cum cineva, risipit de consum, se apleca la
altul, care era umflat de picături: cum râdea un cancer de față al celuilalt; și aceasta
din nou la jaf sau îndoială a vecinului său; până când, în cele din urmă, pacientul de
febră delirioasă a ieșit din pat și a rupt acoperirea de la trupurile rănite ale tovarășilor
săi și nimic nu trebuia să fie văzut decât mizerie și mutilare hidoasă.

În general, cenzura acordată actelor bărbaților, de către cei care și-au numit și
comandat pe ei înșiși păzitorii moralei publice, nu este meritată. Adesea este nu numai
nemeritat, dar lauda este meritată în locul cenzurii și, atunci când aceasta nu este
meritată, ea este întotdeauna extravagantă și, prin urmare, nedreaptă.

Un mason se va întreba cu ce spirit este înzestrat cu el, care poate să-l calmeze pe un
om, chiar că a căzut. Dacă ar avea o nobilime de suflet, ei ar condamna împreună cu el
dezastrele sale și ar lăsa lacrimi în mila păcatului și nenorocirii sale; și dacă ar fi doar
omenești și nu brutale, Natura a făcut greșeli trupurilor omenești, să le blesteme cu
suflete atât de crude încât să se străduiască să adauge la o nenorocire deja
inacceptabilă. Când un mason ascultă de vreun om care a căzut în dezordine publică,
ar trebui să aibă gânduri să-și compenseze greșelile și să nu-l facă mai
descumpănit. Pentru a envena un nume prin calomnie, care este deja înfrânt în mod
deschis, este de a adăuga dungi cu o tijă de fier la una care este flayed cu biciuire; și
pentru orice minte bine temperată va părea cea mai inumană și fără manieră.

Chiar și omul care face greșeli și comite erori adesea are o casă liniștită, o fire de-a
lui, o soție blândă, iubitoare și copii nevinovați, care probabil nu cunosc erorile sale
anterioare și se răsplătesc de-a lungul timpului; sau dacă o fac, îl iubesc mai bine,
fiindcă, fiind muritor, a greșit și a fost după chipul lui Dumnezeu, sa pocăit. Că fiecare
lovitură la acest soț și la tatăl laceră părul pur și plăcut al acelei soții și al acelor fiice,
este o considerație care nu stă în mâna jurnalistului brutal și partizanului: dar el
lovește acasă la aceste tendințe în scădere, înfricoșătoare, nevinovate bosoms; și apoi
iese pe marile artere ale orașelor, unde pulsul curentului vieții îi ține capul în picioare
și îi cheamă pe oamenii săi să-i mândrească și să-l admire, pentru ceea ce el a făcut,

Dacă căutați căruțe înalte și tensionate, veți întâlni, în cea mai mare parte, cu aceștia la
bărbați scăzut. Aroganța este o buruiană care crește vreodată pe un gunoi. Din rangul
pământului acesta are înălțimea și întinderea ei. A fi modest și neafectat cu superiorii
noștri este datoria; cu egalul nostru, curtoazie; cu inferiorii noștri. Nu există o
aroganță atât de mare ca proclamarea greșelilor și a greșelilor altor oameni, de cei care
nu înțeleg nimic altceva decât dregurile de acțiuni și care își fac afacerea lor să se
înmulțească cu merite. Reproșul public este ca și cum ar fi lovit un căprior în turmă:
nu numai că îl rănește, ci pierde sângele, dar îl trădează cu câinele, cu dușmanul său.

Ocupația spionului a fost vreodată nevinovată, și cu toate acestea, cu toate că, cu

excepții rare, editorii și partizanii au devenit spioni perpetuu asupra acțiunilor altor
oameni. Răutatea lor îi face cu ochii obișnuiți, capabili să noteze o greșeală și să o
publice și, cu o construcție tensionată, să deprime chiar și acele lucruri în care
intențiile făcătorului erau cinstite. La fel ca și crocodilul, slăbesc calea celorlalți,
pentru ai face să cadă; și când sa întâmplat asta, își hrănesc invidia insultătoare asupra
sângelui vieții de pe fundal. Ei au pus viciile altor oameni la înălțime, pentru privirea
lumii, și-și pun virtuțile în subteran, pentru ca nimeni să nu le poată observa. Dacă nu
se pot răni de dovezi, ei o vor face probabil; și dacă nu asupra lor, ei produc minciuni,
așa cum Dumnezeu a creat lumea, din nimic; și astfel a corupt ispititorul corect al
reputației bărbaților; știind că mulțimea îi va crede, pentru că afirmațiile sunt apte
pentru a câștiga credința, decât negative pentru a le debita; și că o minciună
călătorește mai repede decât un vultur zboară, în timp ce contradicția coboară după el
în ritmul melcului și, oprind, nu o depășește niciodată. Nu este contrar moralității
jurnalismului, de a permite o minciună să fie contrazisă în locul în care sa produs. Și
chiar dacă această mare favoare este admisă, o calomnie odată ridicată va pierde
vreodată vreodată sau nu va găsi multe care îi vor permite atât un port și încredere. și,
oprirea, nu o depășește niciodată. Nu este contrar moralității jurnalismului, de a
permite o minciună să fie contrazisă în locul în care sa produs. Și chiar dacă această
mare favoare este admisă, o calomnie odată ridicată va pierde vreodată vreodată sau
nu va găsi multe care îi vor permite atât un port și încredere. și, oprirea, nu o
depășește niciodată. Nu este contrar moralității jurnalismului, de a permite o minciună
să fie contrazisă în locul în care sa produs. Și chiar dacă această mare favoare este
admisă, o calomnie odată ridicată va pierde vreodată vreodată sau nu va găsi multe
care îi vor permite atât un port și încredere.

Aceasta este, dincolo de orice alta, vârsta falsului. Odată, a fi suspectat de echivoc a

fost suficient pentru a pământa un scrumieră de gentleman; dar acum a devenit un
merit ciudat într-un partizan sau om de stat, întotdeauna și cu scrupulozitate să spună
adevărul. Minciunile fac parte din muniția regulată a tuturor campaniilor și
controverselor, evaluate în măsura în care sunt profitabile și eficiente; și sunt stocate
și au un preț de piață, cum ar fi saltpetru și sulf; fiind chiar mai morți decât ei.

Dacă bărbații au cântărit imperfecțiunile omenirii, ei ar respira mai puțin

condamnarea. Ignoranța dă o lipsă de limbă o limbă mai tare decât
cunoașterea. Oamenii înțelepți au știut mai degrabă decât să spună. Frecvențele
disprețuitoare sunt numai greșelile neînțelegerii: și de unde nu există judecată, vine
judecata cea mai grea; pentru auto-examinare ar face toate judecățile de caritate. Dacă
chiar știm vicii la bărbați, putem să ne arătăm cu o virtute mai nobilă decît în caritatea
de ascundere a acestora: dacă aceasta nu ar fi o lingușire care să convingă
continuarea. Și este cel mai bătrân birou pe care omul îl poate cădea, pentru a-și face
limba defăimătorului cel demn.

Există o singură regulă pentru mason în această chestiune. Dacă există virtuți și el este
chemat să vorbească despre cel care le deține, să le spună cu imparțialitate. Și dacă
există vicii amestecate cu ele, să fie mulțumit, lumea le va cunoaște în altă limbă decât
a lui. Căci dacă răufăcătorul nu merită milă, soția lui, părinții săi sau copiii săi sau alți
oameni nevinovați care îi iubesc Calea; și comerțul cu bravo, practicat de el, care îi
strică pe cei fără apărare pentru un preț plătit de individ sau de partid, nu este cu
adevărat mai respectabil acum decât era cu o sută de ani în urmă, la Veneția. Unde ne
dorim experiența, organizația caritabilă ne face să credem cel mai bine și să lăsăm
ceea ce nu știm căutătorului inimilor; pentru că greșelile, suspiciunile și invidia dau
adesea o notă clară; și există cel mai puțin pericol într-o construcție caritabilă.

Și, în cele din urmă, masonul trebuie să fie umil și modest față de Marele Arhitect al
Universului și să nu impună înțelepciunea Sa, nici să nu-și însușească propriul
imperfect al Dreptului împotriva Providenței și dispensațiilor Sale și nici să nu încerce
prea rău să exploreze Misterele lui Dumnezeu Infinit Essence și planuri inscrutabile,
și a acelei Natura Mari, pe care nu suntem capabili să o înțelegem.

Lăsați-l să se îndepărteze de toate aceste filozofii zadarnice, care se străduiesc să

răspundă pentru tot ceea ce este, fără să admită că există un Dumnezeu, separat și
separat de Universul care este lucrarea sa: care înălță natura universală într-un
Dumnezeu și se închină singur: care anihilează Duhul și nu crede nici o mărturie, cu
excepția acelor simțuri ale corpului: care, prin formule logice și o colocare de cuvinte
drepte, fac ca Dumnezeu să vină în cea mai slabă nebunie a unei simple abstracțiuni și
nerealități , însăși o formulă logică.

Să nu mai aibă nici o alianță cu acei teoreticieni care alungă întârzierea Providenței și
se ocupă de grăbirea marșului lent pe care la impus evenimentelor: care neglijează
practica, luptă după imposibilități: care sunt mai înțelepți decât Cerul; cunoaște
scopurile și scopurile divinității și poate vedea o modalitate scurtă și mai directă de a
le atinge decât îi place să-l angajeze: cine nu ar avea nici o discordie în marea armonie
a Universului lucrurilor; dar o distribuție egală a proprietății, nici o supunere a unui
om la voința altui, nici o muncă obligatorie, și totuși nici o foamete, nici o lipsă, nici
pauperism.

Să nu-și petreacă viața, așa cum o fac, pentru a construi un nou turn din Babel; în
încercarea de a schimba ceea ce este fixat printr-o lege inflexibilă enactment lui
Dumnezeu: dar lasă-l, rezultând Intelepciunii Superior al Providenței, conținut să
creadă că mersul evenimentelor este pe bună dreptate comandat de o infinită
înțelepciune, și conduce, deși nu putem a se vedea, pentru un rezultat minunat și
perfect, - să fie mulțumit să urmeze calea indicată de acea Providență și să muncească
pentru binele rasei umane în acel mod în care Dumnezeu a ales să acționeze că binele
va fi făcut : și mai presus de toate, să nu zidească nici un Turn din Babilon, sub
convingerea că prin înălțare va crește atât de sus încât Dumnezeu va dispărea sau va fi
înlocuit de un agregat monstruos de forțe materiale sau de o simplă formulă
logică; dar, totdeauna,adevărat Dumnezeu; o persoană , și nu o formulă; un Tată și un
protector, care iubește, simpatizează și compătimizează; și că modurile veșnice prin
care El guvernează lumea sunt infinit de înțelepte, indiferent cât de departe pot fi
deasupra înțelegerii slabe și a viziunii limitate a omului.

[Ilustrație: Lyre]

XXII.
NOCUL AXULUI ROIAL SAU PRINCE AL LIBANUSULUI.

Simpatia cu marile clase de muncă, respectul pentru munca în sine și rezoluția de a

face o lucrare bună în ziua și în generația noastră, acestea sunt lecțiile acestui grad și
ele sunt pur masonice. Masoneria a făcut un om de lucru și asociații săi Eroii legendei
sale principale, și el însuși însoțitor al Regilor. Ideea este la fel de simplă și de
adevărată, deoarece este sublimă. De la primul la ultimul, Masoneria este
de lucru . Venera Marele Arhitect al Universului. Aceasta
comemoreazăconstruirea unui Templu. Emblemele sale principale sunt uneltele de
lucru ale masonilor și artizanilor. Păstrează numele
primului muncitor din alamă și fierca una dintre cuvintele ei pass. Când frații se
întâlnesc împreună, ei se află la muncă . Stăpânul este supraveghetorul care pune
ambarcațiunile să lucreze și le oferă instrucțiuni corespunzătoare. Masoneria este
apoteoza LUCRĂRII.

Este vorba de mâinile oamenilor curajoși, uitați, care au transformat această lume
mare, populată, cultivată într-o lume pentru noi . Este totul de lucru, și uitate de
muncă. realăcuceritori, creatori și proprietari veșnici ai fiecărui pământ mare și
civilizat sunt toate sufletele eroice care au fost vreodată în el, fiecare în gradul său:
toți oamenii care au doborât vreodată un pădure sau au drenat o mlaștină sau au
inventat o schemă înțeleaptă, sau a făcut sau a spus un adevărat sau valabil în ea. O
lucrare autentică singură, făcută cu credincioșie, este veșnică, chiar așa cum însuși
Fondatorul atotputernic și constructorul mondial. Toate lucrările sunt nobile: o viață
ușoară nu este pentru nici un om, nici pentru niciun Dumnezeu. Creatorul
Atotputernic nu este ca unul care, în epocile imemoriale vechi, după ce a făcut mașina
sa de un Univers, stă încă de când și vede du - te . Din această credință vine
Ateismul. Credința într-o divinitate invizibilă, nesănătoasă, îndreptată, prezentă peste
tot în ceea ce vedem, lucrăm și suferim, este esența oricărei credințe.

Viața tuturor dumnezeilor se înfățișează ca niște Curiozități Sublime, a luptei Infinite

împotriva muncii Infinite. Cea mai înaltă religie este numită Cultul Tuturor. Căci Fiul
omului nu este o coroană nobilă, bine purtată sau chiar prost purtată, ci este o coroană
de spini. Omul cel mai înalt destin nu trebuie să fie fericit, să iubească lucrurile
plăcute și să-i găsească. Singura sa adevarata adevarata ar fi ca el sa nu poata lucra si
sa-si atinga destinul ca pe un om indeplinit. Ziua trece rapid, viața noastră trece rapid
și vine noaptea, în care nimeni nu poate lucra. În acea noapte când a venit o dată,
fericirea și nefericirea noastră au dispărut și au devenit lucruri care nu au fost
niciodată. Dar lucrarea noastră nu este abolită și nu a dispărut. Rămâne, sau nu mai
rămâne, pentru Timpul fără sfârșit și Eternitățile.

Indiferent de moralitate și inteligență; de răbdare, de perseverență, de credincioșie, de

metodă, de înțelegere, de ingeniozitate, de energie; într-un cuvânt, oricare ar fi
STRENGTHul unui om în el, va fi scris în lucrarea pe care o face. A lucra este să se
încerce împotriva Naturii și a legilor ei veșnică și veșnică: și ei se vor întoarce la
verdictul adevărat. Epicul cel mai nobil este un imperiu puternic construit împreună, o
serie puternică de fapte eroice, o cucerire puternică asupra haosului. Faptele sunt mai
mari decât cuvintele. Ei au o viață, mut, dar incontestabil; și să crească. Aceștia sunt
cei care au goliciunea Timpului și o fac verde și demn.

Munca este cea mai adevărată emblemă a lui Dumnezeu, Arhitectul și Eternul
Creator; munca nobilă, care încă nu este Regele acestui Pământ, și stă pe cel mai înalt
Tron. Bărbații care nu au datoria de a face, sunt ca arborii plantați pe prăpastie; de la
rădăcinile cărora sa prăbușit tot pământul. Natura nu are nici un om care nu este, de
asemenea, un mucenic. Îl disprețuieste pe omul care ședea ascuns de toată munca, din
dorință, pericol, greutăți, victoria asupra căreia este lucrarea; și are toată lucrarea și
lupta făcută de alți bărbați; și totuși, există oameni care se mândresc că ei și ei nu și-au
pierdut timpul de lucru din minte. Deci, nici porcul nu are.

Șeful oamenilor este cel care stă în vagonul oamenilor, înfruntând pericolul care
înspăimântă pe toți ceilalți și dacă nu înfrânți îi va mistui. Hercule a fost închinat
pentru doisprezece munci. Țarul Rusiei a devenit un tovarăș de muncă și a lucrat cu
toporul său în docurile lui Saardam; și a venit ceva din asta. Cromwell a lucrat și
Napoleon; și a făcut oarecum.
Există o nobilitate perenă și chiar sfințenie în muncă. Fiindcă nu a fost niciodată atât
de îndrăgostit și uitător de chemarea sa înaltă, există mereu speranță într-un om care
lucrează cu adevărat și cu seriozitate: doar în lenjerie este disperarea perpetuă. Omul
se perfecționează prin muncă. Junglele sunt îndepărtate. În schimb, se înmulțesc
câmpuri de semințe frumoase, și orașe impunătoare; și cu el, omul însuși încetează
mai întâi să fie o junglă neplăcută și desăvârșită prin aceasta. Chiar și în cel mai rău
fel de muncă, întregul suflet al omului este compus într-un fel de armonie reală, în
momentul în care începe să lucreze. Îndoială, dorință, durere, remușcări, indignare și
chiar disperare se micșorează în peșteri, ori de câte ori omul se îndoaie cu hotărâre
față de sarcina lui. Munca este viața. Din inima inimii muncitorului se ridică forța dată
de Dumnezeu, esența vieții celei celești, a suflat în el de Dumnezeu Atotputernic; și-l
trezește la toată nobilitatea, de îndată ce începe lucrarea. Prin aceasta, omul învață
Răbdarea, Curajul, Perseverența, Deschiderea spre lumină, disponibilitatea de a se
face greșit, rezolvarea pentru a face mai bine și pentru a se îmbunătăți. Numai prin
muncă, omul va învăța continuu virtuțile. Nu există nici o religie în stagnare și
inacțiune; dar numai în activitate și efort. A fost cel mai adânc adevăr în această vorbă
despre vechii călugări "laborare est orare . "" El se roagă cel mai bine celui care
iubește cel mai bine toate lucrurile, atît minunate, cît și mici "și poate omul să-i
iubească numai dacă lucrează cu seriozitate pentru a beneficia de acea ființă pe care o
iubește?

"Lucrați, și acolo aveți bunăstare", este cea mai veche din Evanghelii; nepretuite,
inarticulate, dar ineradicabile și durabile pentru totdeauna. Pentru a face tulburarea,
oriunde s-ar găsi, un inamic veșnic; să-l atace și să-l supună și să-l ordoneze, subiectul
nu al Haosului, ci al Inteligenței și Divinității și al nostru înșine; pentru a ataca
ignoranța, prostia și spiritul brutal, oriunde s-ar fi găsit, să-l batăm cu înțelepciune și
neîngrijit, să ne odihnim în timp ce trăim și trăim, în numele lui Dumnezeu, aceasta
este datoria noastră ca masoni; ne-a poruncit de către Cel mai înalt Dumnezeu. Chiar
și El, cu vocea lui nerostită, mai îngrozitor decât tunetele din Sinai sau discursul slabit
al uraganului, ne vorbește. Vârstele nenăscuți; vechii Gravi, cu pulberea lor
îndelungată, ne vorbeau. Adâncurile Death-Kingdoms, Stelele în cursul lor de odihnă,
tot Spațiul și tot timpul, în tăcere și continuu ne avertizează că și noi trebuie să lucrăm
în timp ce este numit astăzi. Munca, largă ca Pământul, are vârful său în ceruri. Pentru
a lucra, fie cu sudoarea frunții, fie a creierului sau a inimii, este închinarea, cel mai
nobil lucru descoperit sub Stele. Lasă-i pe cei obosiți să înceteze să creadă că munca
este un blestem o doom pronunțată de divinitate. Fără ea nu ar putea exista nici o
adevărată excelență în natura umană. Fără ea, durere și tristețe, unde ar fi virtuțile
umane? În cazul în care răbdarea, perseverența, depunerea, energia, rezistența, forța,
curajul, dezinteresul, jertfa de sine, cele mai înalte excelențe ale sufletului? Cel mai
nobil lucru descoperit sub Stele. Lasă-i pe cei obosiți să înceteze să creadă că munca
este un blestem o doom pronunțată de divinitate. Fără ea nu ar putea exista nici o
adevărată excelență în natura umană. Fără ea, durere și tristețe, unde ar fi virtuțile
umane? În cazul în care răbdarea, perseverența, depunerea, energia, rezistența, forța,
curajul, dezinteresul, jertfa de sine, cele mai înalte excelențe ale sufletului? Cel mai
nobil lucru descoperit sub Stele. Lasă-i pe cei obosiți să înceteze să creadă că munca
este un blestem o doom pronunțată de divinitate. Fără ea nu ar putea exista nici o
adevărată excelență în natura umană. Fără ea, durere și tristețe, unde ar fi virtuțile
umane? În cazul în care răbdarea, perseverența, depunerea, energia, rezistența, forța,
curajul, dezinteresul, jertfa de sine, cele mai înalte excelențe ale sufletului?

Lăsați-l să nu se plângă, nici să se simtă umilit! Lăsați-l să privească în sus și să-i vadă

pe colegii săi acolo, în Veșnicia lui Dumnezeu; singurii care au supraviețuit
acolo. Chiar și în memoria umană slabă, ei supraviețuiesc mult timp, ca Sfinți, ca Eroi
și ca Zei: numai ei supraviețuiesc, iar oamenii solitudinile nemăsurate ale timpului.

Pentru omul primitiv, orice bun a venit, a coborât pe el (ca de altfel, de fapt, face
vreodată) direct de la Dumnezeu; indiferent ce datorie era vizibilă pentru el, acest
lucru supus de un Dumnezeu suprem. Pentru omul primitiv, în care se găsea Gândul,
acest Univers era tot Templul, viața de pretutindeni o închinare.

Datoria este cu noi vreodată; și ne interzice totdeauna să fim inactivi. Pentru a lucra cu

mâinile sau cu creierul, conform cerințelor și capacităților noastre, să facem ceea ce
stă în fața noastră, este mai onorabil decât rangul și titlul. Plougherii, spinarii și
constructorii, inventatorii și oamenii de știință, poeții, avocații și scriitorii, stau la un
nivel comun și formează o mare, nenumărate gazdă, mărșăluind din ce în ce mai mult
de la începutul lumii: fiecare îndreptățit la simpatia noastră și respectați fiecare om și
fratele nostru.

A fost bine să dăm pământul omului ca o masă întunecată, pe care să muncim. A fost
bine să oferiți materiale crude și inestetice în patul de minereu și în pădure, pentru ca
el să modifice splendoarea și frumusețea. Era bine, nu din cauza acelei splendoare și
frumusețe; ci pentru că actul care le creează este mai bun decât lucrurile
însele; deoarece efortul este mai nobil decât bucuria; pentru că muncitorul este mai
mare și mai vrednic de onoare decît idolul. Masoneria se ridică la noblețea
muncii. Este mare ordonanță a Cerului pentru îmbunătățirea umană. A fost
descompusă de-a lungul veacurilor; iar Masoneria dorește să-l construiască din nou. A
fost descompusă, pentru că oamenii lucrează numai pentru că trebuie să-i supună, ca
într-un fel, o necesitate degradantă; și nu doresc nimic atât de mult pe pământ ca să
scape de el. Ei împlinesc marea lege a muncii în scrisoare,

Masoneria învață că fiecare idler trebuie să se grăbească la un anumit domeniu de

muncă, manual sau mental, ca un teatru de îmbunătățire ales și râvnit; dar el nu este
impus să facă acest lucru, sub învățăturile unei civilizații imperfecte. Dimpotrivă, el se
așază, își îndoaie mâinile și își binecuvântează și se glorifică în lenea lui. Este timpul
ca acest oprobiu de munca sa fie indepartat. Să-ți fie rușine de muncă; a atelierului
dingy și a câmpului de muncă prafuit; din mâna tare, pătată cu mult mai onorabilă
slujire decât cea a războiului; a îmbrăcămintelor murdare și pătată de vreme, pe care
Mama Natura a stampilat, în mijlocul soarelui și a ploii, în mijlocul focului și al
aburului, a onorurilor sale onorabile heraldice; să-ți fie rușine de aceste jetoane și
titluri și invidioasă în hainele pline de imbecilitate și deșertăciune imbecilă, este
trădarea naturii, nesăbuită de Cer, o încălcare a celei mari Ordonanțe a Cerului.

Munca este o slujire mai bună decât ignoranța omului înțelege, sau plângerile sale vor
admite. Chiar și atunci când sfârșitul său este ascuns de el, nu este vorba doar de o
nebunie orb. Este totul o pregătire, o disciplină, o dezvoltare a energiilor, o asistentă
de virtuți, o școală de îmbunătățire. De la bietul băiat care strânge câteva bastoane
pentru vatra mamei sale, pentru omul puternic care prăbușește stejarul sau călăuzește
nava sau mașina de aburi, fiecare toler uman, cu fiecare pas obosit și cu fiecare
sarcină urgentă, se supune unei înțelepciuni departe deasupra propriului său
înțelepciune, și realizând un design cu mult dincolo de propriul său design.

Marea lege a industriei umane este următoarea: industria, care lucrează fie cu mâna,
fie cu mintea, aplicarea puterilor noastre într-o anumită sarcină, până la atingerea unui
anumit rezultat, stă la baza tuturor îmbunătățirilor umane. Nu suntem trimiși în lume
ca niște animale, să cultivăm herbage spontan de pe câmp și apoi să ne culcăm în
repaus indolent: dar suntem trimiși să săpăm solul și să arăm marea; pentru a face
afacerile orașelor și munca fabricilor. Lumea este școala mare și numită a
industriei. Într-o stare artificială a societății, omenirea este împărțită în clasele inutile
și clasei muncitoare; dar astfel nu a fost proiectul Providence.

Munca este o mare functie a omului, distinctia sa deosebita si privilegiul sau. De a fi

un animal care mănâncă și bea și doarme doar pentru a deveni muncitor și cu mâna de
ingeniozitate de a-și vărsa propriile gânduri în forme de natură, transformându-le în
forme de har și țesături de conveniență și convertindu-le scopuri de îmbunătățire și
fericire, este cel mai mare pas posibil în privilegiu.

Pământul și atmosfera sunt laboratoarele omului. Cu lopată și plug, cu puțuri de

exploatare și cuptoare și forjate, cu foc și abur; în mijlocul zgomotului și vârtejului
mașinilor rapide și strălucitoare, și în străinătate în câmpurile tăcute, omul era făcut să
lucreze vreodată, experimentând vreodată. Și în timp ce el și toate locuințele sale de
îngrijire și de muncă sunt purtate în continuare cu cerul circular, iar splendorii cerului
sunt în jurul lui și profunzimea lor infinită și își invită gândul, încă în toate lumile
filosofiei, în universul intelectul, omul trebuie să fie un lucrător. El nu este nimic, el
nu poate fi nimic, nu poate atinge nimic, nu poate îndeplini nimic, fără să
muncească. Fără ea, el nu poate obține nici o ameliorare înaltă și nici o fericire
tolerabilă. Inactivul trebuie să vâneze orele ca pradă. Pentru ei Timpul este un
dușman, îmbrăcat cu armură; și trebuie să-l omoare, sau ei înșiși mor. Nu a răspuns
încă niciodată și nu va răspunde niciodată, pentru ca nici un om să nu facă nimic, să
fie scutit de orice îngrijire și efort, să se relaxeze, să meargă, să călătorească și să se
sărbătorească singur. Nici un om nu poate trăi în acest fel. Dumnezeu a făcut o lege
împotriva ei: pe care nici o putere umană nu o poate anula, nici o invenție umană nu
se poate evita.

Ideea că o proprietate urmează să fie dobândită în decurs de zece sau douăzeci de ani,
ceea ce este suficient pentru restul vieții; că, printr-un anumit trafic prosper sau o
mare speculație, toată munca unei vieți întregi trebuie realizată într-o scurtă parte a
acesteia; că printr-o conducere dexteră, o mare parte din termenul existenței umane
este exonerată de îngrijorările industriei și de negarea de sine, se întemeiază pe o
greșeală gravă, pe o concepție greșită despre adevărata natură și design a afacerilor și
despre condiții de bunăstare umană. Dorința acumulării de dragul asigurării unei vieți
ușoare și a satisfacției, de a scăpa de efort și de negarea de sine, este în întregime
greșită, deși foarte comună.

Este mai bine ca masonul să trăiască în timp ce trăiește și să se bucure de viață pe

măsură ce trece: să trăiască mai bogat și să moară mai săracă. Cel mai bine este pentru
el să-i alungă din minte acel vis gol de viitoare indolență și îngăduință; să se adreseze
afacerii vieții, ca școală a educației sale pământești; să-l soluționăm cu el însuși, iar
această independență, dacă o câștigă, nu înseamnă să-i dai scutire de angajare. Este cel
mai bine pentru el să știe că, pentru a fi un om fericit, trebuie să fie mereu un
muncitor, cu mintea sau corpul sau cu ambele: și că exercitarea rezonabilă a puterilor
sale, fizice și psihice, este să nu fie privită ca o simplă ciudățenie, ci ca o disciplină
bună, o hirotonire înțeleaptă, o pregătire în această școală primară a ființei noastre,
pentru eforturi mai nobile și sfere de activitate mai înaltă în continuare.

Există motive pentru care un mason poate dori în mod legal și chiar serios o
avere. Dacă poate umple un palat frumos, el însuși o operă de artă, cu producții de
geniu înalt; dacă el poate fi prieten și ajutor al valorii umile; dacă îl poate căuta, în
cazul în care o sănătate neputincioasă sau o avere adversă o împingă greu și se
înmoaie sau se opresc orele amare care o grăbesc cu nebunie sau cu mormântul; dacă
poate să stea între asupritor și prada lui, și să-și dea legea și temnita să renunțe la
victima; dacă poate construi mari instituții de învățare și academii de artă; dacă poate
să deschidă fântâni de cunoaștere pentru popor și să-și conducă fluxurile în canalele
drepte; dacă poate să facă mai bine pentru cei săraci decât să-i dăruiască milostenii -
chiar să se gândească la ei și să elaboreze planuri pentru elevația lor în cunoaștere și
virtute, în loc să deschidă pentru totdeauna vechile rezervoare și resurse pentru
improvizația lor; dacă are suficient suflet și suflet pentru a face toate acestea sau o
parte a lor; dacă averea ar fi pentru el roabă de efort, facilitarea efortului și dăruirea
succesului efortului; atunci poate, în mod legal, și totuși în mod deliberat și modest, să
o dorească. Dar dacă nu trebuie să facă nimic pentru el, ci să slujească ușurința și
indulgența și să-și așeze copiii în aceeași școală proastă, atunci nu există nici un motiv
pentru care ar trebui să-i dorească.

Ce este acolo glorios în lume, care nu este produsul muncii, fie a corpului, fie a
minții? Ce este istoria, dar înregistrarea ei? Care sunt comorile geniului și artei, ci
munca ei? Ce sunt câmpurile cultivate, dar munca lor? Mărcile aglomerate, orașele în
creștere, imperiile îmbogățite ale lumii sunt doar marile comori ale muncii. Piramidele
Egiptului, castelele și turnurile și templele Europei, orașele îngropate din Italia și
Mexic, canalele și căile ferate ale creștinătății nu sunt decât urme ale tuturor pașilor
forței de muncă din întreaga lume. Fără ea antichitatea nu ar fi fost. Fără ea, nu ar mai
exista nici o amintire a trecutului și nici o speranță pentru viitor.

Chiar și indolența totală reposează comorile care muncesc la un moment dat câștigate
și adunate. Cel care nu face nimic și încă nu înfometă, are totuși semnificația
sa; pentru că este o dovadă permanentă că cineva a lucrat la un moment dat. Dar nu
pentru a face astfel de Masonerie face onoare. Îi onorează pe Muncitor, pe Toiler; Cel
ce produce și nu consumă singur; cel care își pune mâna pentru a adăuga la tezaurul
confortului omului, și nu numai pentru a-l lua. Îl onorează pe cel care se îndreaptă în
mijlocul elementelor care se luptă pentru a lupta împotriva bătăliei și care nu se
micsorează, cu o eufemanție lașă, în spatele pernelor ușoare. Îi onorează musculatura
puternică, nervul bărbătesc, inima hotărâtă și curajoasă, fruntea transpirativă și
creierul care muncește. El onorează marile și frumoasele birouri ale omenirii, munca
bărbătesc și sarcina femeii; industria paternă și observația maternă și
oboseala; Învățarea înțelepciunii și învățarea răbdării; fruntea îngrijirii care stăpânește
statul și muncitorul cu multe mâini care lucrează în atelier, pe câmp și în studiu, sub
influența lui ușoară și benefică.

Dumnezeu nu a făcut o lume a oamenilor bogați; ci mai degrabă o lume a oamenilor

săraci; sau cel puțin a bărbaților, care trebuie să facă eforturi pentru o
subzistență. Aceasta este, așadar, cea mai bună condiție pentru om și marea sferă a
îmbunătățirii umane. Dacă întreaga lume ar putea dobândi bogăție (și un om este la fel
de îndreptățit la altul, când se naște); dacă generația actuală ar putea să prevadă o
prevedere completă pentru următorul, așa cum unii oameni doresc să facă pentru
copiii lor; lumea ar fi distrusă la o singură lovitură. Toată industria ar înceta odată cu
necesitatea acesteia; toate îmbunătățirile s-ar opri cu cererea de efort; disiparea
averilor, a căror neplăceri sunt compensate acum de către tonul sănătății societății, ar
genera boală universală și ar putea deveni o licență universală; și lumea s-ar fi
scufundat, putrezit ca și Irod, în mormântul propriilor vicii îngrozitoare.
Aproape toate lucrurile cele mai nobile care au fost realizate în lume au fost realizate
de oamenii săraci; cercetători săraci, oameni săraci profesioniști, artizani și artiști
săraci, filozofi săraci, poeți și oameni de geniu. O anumită staiditate și sobrietate, o
anumită temperare și reținere, o anumită presiune a circumstanțelor, sunt bune pentru
om. Corpul lui nu a fost făcut pentru lux. E bolnav, se scufunda și moare sub
ele. Mintea lui nu a fost făcută pentru îngăduință. Ea devine slab, efeminat și pitic, sub
această condiție. Iar cel care-și umplu trupul cu lux și mintea cu indulgență, dă naștere
consecințelor asupra minților și trupurilor descendenților săi, fără bogăția care era
cauza lor. Pentru bogăție, fără o lege de implicare a ajutorului, a lipsit întotdeauna
energia chiar și pentru a păstrapropriile sale comori. Ei cad din mâna imbecilă. A treia
generație se apropie în mod inevitabil de roata de avere și invăsește energia necesară
pentru a se ridica din nou, dacă se ridică deloc; moștenire, ca atare, bolilor corporale și
slăbiciunilor mintale și viciilor sufletului strămoșilor săi, și nu moștenitorilor averii
lor. Și totuși suntem, aproape toți, nerăbdători să-i punem pe copiii noștri sau să ne
asigurăm că nepoții noștri vor fi puse pe acest drum spre indulgență, lux, viciu,
degradare și ruină; acest moștenitor al bolii ereditare, sufletului și lepră mentală.

Dacă s-ar folosi bogăția în promovarea culturii mentale acasă și a lucrărilor de

filantropie în străinătate; dacă ar multiplica studii de artă și ar construi instituții de
învățare în jurul nostru; dacă în orice mod ar crește caracterul intelectual al lumii, s-ar
putea să nu fie prea mult. Dar dacă obiectivul maxim, efortul și ambiția bogăției sunt:
să cumpărați mobilier bogat, să furnizați distracții costisitoare și să construiți case de
lux și să slujiți la vanitate, extravaganță și ostentație, nu ar fi prea puțin. Într-o
anumită măsură, ar putea fi cu adevărat ministru al eleganțelor și luxurilor și servitorul
ospitalității și a plăcerii fizice: dar doar proporțional, deoarece tendințele sale,
îndepărtate de toate scopurile și gusturile mai înalte, se desfășoară astfel, și răul.

Nici pericolul nu se leagă doar de indivizi și de familii. Acesta este un far de frică, în

experiența orașelor, republicilor și imperiilor. Lecțiile din trecut, pe această temă, sunt
emfatice și solemne. Istoria averii a fost întotdeauna o istorie a corupției și a
căderii. Oamenii nu au existat niciodată care să poată suporta procesul. Abundența
fără limite este prea puțin probabil să răspândească pentru orice persoană teatrul
energiei omenești, refuzul de sine rigid și virtutea înălțătoare. Nu căutați osul și
sufletul și puterea unei țări, cele mai înalte talente și virtuți, martirii săi de patriotism
sau religie, oamenii săi să întâlnească zilele de pericol și dezastru, printre copiii
ușurinței, indulgenței și luxului.

În marșul marș al raselor oamenilor de pe pământ, am văzut mereu opulența și luxul,

care se scufunda înainte de sărăcie, de trudă și de îngrijire. Aceasta este legea care a
prezidat marile procesiuni ale imperiului. Sidon și Tir, ale căror negustori aveau
bogăția de prinți; Babylon și Palmyra, locurile luxului asiatic; Roma, încărcată cu
prada unei lumi, copleșită de propriile ei vicii mai mult decât de găzduirile dușmanilor
ei; toate acestea și multe altele sunt exemple ale tendințelor distrugătoare ale
acumulării imense și nenaturale: oamenii trebuie să devină mai generoși și mai
binevoitori, nu mai egoiști și mai efemeniți, deoarece devin mai bogați sau istoria
bogăției moderne va urma în trist trist din toate exemplele din trecut.

Toți bărbații doresc o distincție și simt nevoia unui obiect enervant în viață. Acele
persoane sunt, de obicei, cele mai fericite și mai satisfăcute în căutarea lor, care au
cele mai înalte scopuri în vedere. Artiștii, mecanicii și inventatorii, toți cei care caută
să găsească principii sau să dezvolte frumusețe în munca lor, par a se bucura cel mai
mult de ea. Fermierul care lucrează pentru cultivarea înfrumusețatoare și științifică a
patrimoniului său este mai fericit în munca lui decât cel care își zidează propriul teren
pentru o simplă subzistență. Aceasta este una dintre mărturiile semnalului pe care
toate ocupațiile umane le acordă exigențelor înalte ale naturii noastre. A aduna bogăția
nu dă niciodată o asemenea satisfacție ca să aducă cea mai umilă piesă de mașină la
perfecțiune: cel puțin atunci când prosperitatea este căutată pentru expunere și
ostentație, sau pură lux, ușurință și plăcere; și nu pentru scopurile filantropiei, scutirea
înrudită,

În căutarea unor mulțimi este legată o convingere dureroasă că nici nu furnizează un

obiect suficient, nici nu conferă o onoare satisfăcătoare. De ce să lucrăm, dacă lumea
nu este în curând să știe că o astfel de ființă a existat vreodată; și când cineva își poate
perpetua numele nici pe pânză, nici pe marmură, nici în cărți, nici în elocvență înaltă,
nici în stăpânire?

Răspunsul este că fiecare om are o lucrare de făcut în sine, mai mare și mai sublim
decât orice lucrare de geniu; și lucrează asupra unui material mai nobil decât lemn sau
marmură - asupra sufletului și intelectului său, și astfel poate atinge cea mai înaltă
nobilitate și măreție cunoscute pe pământ sau în ceruri; poate fi cel mai mare dintre
artiști și autori, iar viața lui, care este mult mai mult decât vorbire, poate fi elocventă.

Marele autor sau artist ilustrează doar ceea ce ar trebui să fie fiecare om . El concepe ,

ce ar trebui să facem. El concepe și reprezintă frumusețea morală, măreția, forța,
dragostea, devotamentul, iertarea, măreția sufletului. El portretizează virtuți, apreciat
de admirația și imitația noastră. Pentru a încorpora aceste portrete în viețile noastre
este realizarea practică a marilor idealuri ale artei. Mărirea Eroilor, sărbătorită pe
pagina istorică sau poetică; constanța și credința martirilor lui Adevăr; frumusețea
iubirii și a evlaviei stralucitoare pe pânză; delimitările Adevărului și ale Dreptului,
care izbucnesc de la buzele Elocventei, sunt, în esența lor, numai ceea ce fiecare om
simte și practică în viața de zi cu zi. Lucrarea virtuții este mai nobila decât orice
lucrare de geniu; căci este un lucru mai nobil să fii erou decât să descrii una,
să înduremartiriul decât să- l picteze , să facă bine decât să-l pledem pentru
el. Acțiunea este mai mare decât scrierea. Un om bun este un obiect mai nobili de
contemplare decât un mare autor. Există doar două lucruri care merită să trăiască: să
faceți ceea ce merită să fiți scris; și să scrie ceea ce este vrednic de citit; iar cea mai
mare dintre acestea este fapta .

Fiecare om trebuie să facă cel mai nobil lucru pe care orice om îl poate face sau
descrie. Există un câmp larg pentru curajul, veselia, energia și demnitatea existenței
umane. De aceea, nici un Mason nu-și va considera viața condamnată la mediocritate
sau răutatea, la vanitatea sau la munca neprofitabilă sau la orice alt scop decât
nemuritor. Nimeni nu poate spune cu adevărat că marile premii ale vieții sunt pentru
alții și nu poate face nimic. Indiferent cât de magnific și nobil este un act pe care
autorul îl poate descrie sau vopsea artiștilor, va fi încă mai prețioasă să mergeți și să
faceți ceea ce descrieți sau să fiți modelul pe care celalalt îl trage.

Cea mai înaltă acțiune care a fost descrisă vreodată nu este mai mare decât cea pe care
o putem găsi ocazional în plimbările zilnice ale vieții; în ispită, în primejdie, în
suferință, în abordarea solemnă a morții. În marea Providență a lui Dumnezeu, în
marile rânduieli ale ființei noastre, se deschide pentru fiecare om o sferă pentru cea
mai nobilă acțiune. Nu este chiar în situații extraordinare, în care toți ochii sunt asupra
noastră, unde toată energia noastră este trezită și toată vigilența noastră este trează, că
cele mai înalte eforturi de virtute sunt de obicei cerute de noi; ci mai degrabă în tăcere
și izolare, în mijlocul ocupațiilor noastre și a casei noastre; în boală, care nu face
plângere; într-o sinceritate îndelungată, care nu cere nici o laudă; în dezinteresul
simplu, ascunzând mâna care renunță la avantajul său la altul.

Masoneria încearcă să înnobileze viața comună. Munca sa este de a coborî în

înregistrările obosite și nesfârșite ale comportamentului și sentimentului zilnic; și să
portretizeze nu virtutea obișnuită a unei vieți extraordinare; ci virtutea mai
extraordinară a vieții obișnuite. Ce se face și se poartă în nuanțele intimității, în calea
tare și bătută a îngrijirii și a muncii zilnice, plină de sacrificii nevăzute; în suferința
suferindă și uneori insultată, care poartă lumii o frunte veselă; în lupta lungă a
spiritului, care se împotrivea durerii, penurii și neglijenței, continuată în profunzimile
inimii; - ceea ce se face și se învârte și se lucrează și se câștigă acolo este o slavă mai
mare și moștenirea o coroană mai strălucitoare.

Pe volumul vieții masonice este scris un cuvânt strălucitor, din care, pe fiecare parte,
se aprinde o splendoare inefabilă. Acest cuvânt este DUTY.

Să contribuie la asigurarea angajării permanente și la răsplata justă a tuturor forței de

muncă: să ajute la grăbirea venirea acelei perioade atunci când nimeni nu va suferi de
foame sau de lipsă, pentru că, deși este dispus și poate să muncească, nu găsește nici
un loc de muncă sau el a fost depășit de boală în mijlocul muncii sale, fac parte din
îndatoririle tale ca un cavaler al Axei Regale. Și dacă putem reuși să facem un pic mai
mic de creație a lui Dumnezeu ceva mai fructuos și mai vesel, puțin mai bun și mai
vrednic de El - sau în a face niște inimă umană puțin mai înțeleaptă și mai plină de
manie și plină de speranță , vom fi lucrat, vrednici de masoni și acceptați de Tatăl
nostru din ceruri.

XXIII.
GIANTUL TABERNACULUI.

Printre cele mai multe dintre națiunile vechi existau, pe lângă închinarea lor publică, o
carte privată numită Misterele; la care au fost admiși doar cei care fuseseră pregătiți
de anumite ceremonii numite inițiative.

Cea mai largă răspândire a vechilor obiceiuri au fost cele ale lui Isis, Orfeu, Dionusos,
Ceres și Mithras. Multe națiuni barbare au primit cunoștința Misteriilor în cinstea
acestor divinități de la egipteni, înainte de a ajunge în Grecia; și chiar în Insulele
Britanice, Druizii au sărbătorit pe cei din Dionusos, învățați de ei de la egipteni.

Misterele lui Eleusis, sărbătorită la Atena în cinstea lui Ceres, au înghițit, ca atare,
toate celelalte. Toate națiunile vecine au neglijat pe ale lor, pentru a sărbători cele ale
lui Eleusis; și în scurt timp toată Grecia și Asia Mică au fost umplute cu inițiații. Ei s-
au răspândit în Imperiul Roman și, chiar dincolo de limitele sale, "acele misteruri
Eleusinice sfinte și august", a spus Cicero, "în care sunt inițiate popoarele celor mai
îndepărtate ținuturi". Zosimus spune că au îmbrățișat întreaga rasă umană; și Aristides
le-a numit templul comun al întregii lumi.

Au fost, în sărbătorile eleuzinice, două feluri de Mistere, mari și mici. Acestea din

urmă erau un fel de pregătire pentru cei dintâi; și toți au fost admiși la ei. În mod
obișnuit a existat un noviciat de trei, uneori de patru ani.

Clemens din Alexandria spune că ceea ce a fost învățat în marile Mistere a vizat
Universul și a fost completarea și perfecțiunea tuturor instrucțiunilor; în care lucrurile
s-au văzut așa cum au fost, și natura și faptele ei au fost făcute cunoscute.

Anticii au spus că inițierii ar fi mai fericiți după moarte decât alți muritori; și că, în
timp ce sufletele profanelor care își părăsesc trupurile, ar fi aruncate în nămol și vor
rămâne îngropate în întuneric, cele ale Inițiților ar zbura spre insulele norocoase,
adăpostul zeilor.
Platon a spus că obiectul Misterelor a fost acela de a restabili sufletul în puritatea sa
primitivă și în acea stare de perfecțiune pe care o pierduse. Epictet a spus: "ceea ce
este întâmpinat în ea a fost instituit de către Maeștrii noștri, pentru instruirea omului și
corectarea moralei".

Proclus a susținut că inițierea a înălțat sufletul, dintr-o viață materială, senzuală și pur
umană, la o comuniune și un contact ceresc cu zeii; și că s-au arătat o varietate de
lucruri, forme și specii, inițiate, reprezentând prima generație a zeilor.

Puritatea moralității și înălțimea sufletului au fost cerute inițialelor. Candidaților li sa

cerut să aibă reputație impecabilă și virtute ireproșabilă. Nero, după uciderea mamei
sale, nu a îndrăznit să fie prezentă la sărbătorirea misterelor: și Antony sa prezentat a
fi inițiat, fiind cel mai infailibil mod de a-și dovedi nevinovăția de moartea lui Avidius
Cassius.

Inițiții erau considerați ca fiind singurii oameni norocoși. "Numai pe noi," spune

Aristofan, "straluceste starul de bun simt al zilei. Numai noi primim placere de la
influenta razelor lui, noi, care suntem initiati si practicam fata de cetateni si straini
orice act posibil de justitie si pietate .“ Prin urmare, nu este surprinzător faptul că, în
timp, inițierea a fost considerată necesară, deoarece botezul a fost ulterior pentru
creștini; și că nu a fost admisă la Mistere a fost o dezonoare.

"Mi se pare", spune marele orator, filosof și moralist, Cicero, "că Atena, printre
numeroasele invenții excelente, divine și foarte utile pentru familia umană, nu a
produs nici una comparabilă cu Misterele, viața ferocească a înlocuit umanitatea și
urbanitatea manierelor, fiind cu bună-credință ei folosesc termenul de inițiere , pentru
că prin ei am învățat în realitate primele principii ale vieții și nu numai că ne învață să
trăim într-o manieră mai mult consolă și agreabil, dar ele înmoaie durerile morții prin
speranța unei vieți mai bune în viitor ".

În cazul în care au apărut misterele, nu se cunoaște. Se presupune că proveneau din

India, pe calea lui Chaldæa, în Egipt, și de acolo au fost duși în Grecia. Oriunde s-au
ridicat, au fost practicate printre toate națiunile vechi; și, așa cum era de obicei, tracii,
cretanii și athenienii au pretins fiecare onoarea invenției și fiecare a insistat că nu au
împrumutat nimic de la nici un alt popor.

În Egipt și în Orient, toată religia, chiar și în cele mai poetice forme, era mai mult sau
mai puțin un mister; și principalul motiv pentru care, în Grecia, un nume și un serviciu
distinct au fost atribuite Misteriilor, se datorează faptului că teologia populară
superioară a lăsat o dorință nesatisfăcută, pe care o religie, într-un sens mai larg, ar
putea să o ofere. Au fost recunoștințe practice ale insuficienței religiei populare pentru
a satisface gândurile și aspirațiile mai profunde ale minții. Vagătatea simbolismului ar
putea ajunge, probabil, la ceea ce crezul mai palpabil și convențional nu
putea. Primul, prin nedefinirea sa, a recunoscut abstractizarea subiectului său; a tratat
în mod misterios un subiect misterios; se străduia să ilustreze ceea ce nu putea
explica; pentru a excita un sentiment adecvat, dacă nu ar putea dezvolta o idee
adecvată;

Instrucțiunea acum transmisă prin cărți și litere a fost veche transmisă prin
simboluri; iar preotul a trebuit să inventeze sau să perpetueze o expunere de rituri și
expoziții, care nu erau doar mai atractive pentru ochi decât cuvinte, dar adesea minții
mai sugestive și însărcinate cu semnificație.

Ulterior, instituția a devenit mai degrabă morală și politică decât

religioasă. Magistrații civili au format ceremoniile în scopuri politice în
Egipt; înțelepții care îi duceau din acea țară în Asia, Grecia și nordul Europei erau toți
regii sau legislatori. Șeful magistratului a prezidat pe cei din Eleusis, reprezentați de
un ofițer numit Rege : și Preotul a jucat doar o parte subordonată.

Puterile venerate în Mistere au fost în realitate Natură-Zei; nici unul dintre aceștia nu

putea fi abordat în mod consecvent ca eroi, pentru că natura lor era confesional super-
eroică. Misterele, de fapt o expresie mai solemnă a religiei poeziei antice, au învățat
că doctrina teocrației sau a unității divine, pe care chiar și poezia nu o ascunde
complet. Ei nu se aflau într-o ostilitate deschisă față de religia populară, ci doar o
expoziție mai solemnă a simbolurilor sale; sau mai degrabă o parte din ea însăși într-o
formă mai impresionantă. Esența tuturor Misteriilor, ca și a tuturor politeismului,
constă în faptul că concepția unei ființe nepotrivite, unică, veșnică și neschimbată, și a
unui Dumnezeu al Naturii, a cărei putere multiplă este imediat dezvăluită simțurilor în
neîncetat runda de mișcare, viață și moarte, au căzut în tratament și au fost simbolizate
separat. Ei au oferit o problemă perpetuă pentru a încuraja curiozitatea și au contribuit
la satisfacerea sentimentului religios, care, dacă nu a obținut nici o hrană între cei
simpli și inteligabili, găsește compensarea entuziasmului într-o contemplare
reverențială a obscurității.

Natura este la fel de liberă de dogmatism ca și de tiranie; iar cei mai vechi instructori
ai omenirii nu numai că și-au adoptat lecțiile, dar, pe cât posibil, au aderat la metoda
ei de a le împărtăși. Au încercat să ajungă la înțelegere prin ochi; și cea mai mare
parte a tuturor învățăturilor religioase a fost transmisă prin acest mod vechi și
impresionant de "expunere" sau demonstrație. Misterele au fost o dramă sacră, care
prezintă o legendă semnificativă a schimbării Naturii, a Universului vizibil în care
divinitatea este descoperită și a cărei importanță a fost în multe privințe atât de
deschisă Paganului, cât și creștinului. Dincolo de tradițiile actuale sau de recitalele
sacre ale templului, puține explicații au fost oferite spectatorilor, care au rămas, ca și
în școala naturii, să facă inferențe pentru ei înșiși.
Metoda sugestiei indirecte, prin alegorie sau simbol, este un instrument mai eficient
de instruire decât limbajul didactic simplu; deoarece suntem în mod obișnuit
indiferenți față de ceea ce este dobândit fără efort: "Inițiați sunt puțini, deși mulți
poartă tirul". Și ar fi fost imposibil să oferim o lecție potrivită fiecărui grad de
cultivare și capacitate, dacă nu era una încadrată după exemplul Naturii sau mai
degrabă o reprezentare a Naturii, folosindu-și simbolismul universal în loc de tehnicile
limbajului, invitând cercetări nesfârșite, dar răsplătește cel mai umil pionier și
dezvăluie secretele sale fiecăruia în raport cu instruirea pregătitoare și puterea de a le
înțelege.

Chiar dacă este lipsit de orice enunțare oficială sau oficială a acelor adevăruri
importante care, chiar și într-o epocă cultivată, au fost adesea găsite inadecvate să se
afirme, cu excepția unui val de alegorie, și care în plus își pierd în mod proporțional
demnitatea și valoarea așa cum sunt învățate mecanic dogmele, spectacolele
Misterelor au avut cu siguranță sugestii, dacă nu lecții, care, în opinia lor, nu numai a
unui martor competent, ci a multora, au fost adaptate pentru a ridica caracterul
spectatorilor, permițându-le să surprindă ceva despre scopurile existenței, precum și a
mijloacelor de îmbunătățire, de a trăi mai bine și de a muri mai fericit.

Spre deosebire de religia cărților sau a crezurilor, aceste spectacole și spectacole

mistică nu au fost citirea unei prelegeri, ci deschiderea unei probleme, care nu implică
nici o scutire de la cercetare, nici o ostilitate față de filosofie: căci, dimpotrivă,
filosofia este marele Mystagogue sau Arch-Expounder al simbolismului: deși
interpretările filosofiei grecești ale miturilor și simbolurilor vechi au fost în multe
situații nefondate, ca și în altele, acestea sunt corecte.

Nu s-ar putea crea mijloace mai bune pentru a dezvolta un intelect latente decât pentru
acele expoziții impresionante, care i-au adresat imaginația: care, în loc să o condamne
la o rutină de crez prescris, la invitat să caute, să compare și să judece. Modificarea de
la simbol la dogma este la fel de fatală pentru frumusețea expresiei, căci de la credință
la dogmă este adevărul și sănătatea gândirii.

Prima filosofie a revenit adesea la modul natural de predare; și în special Socrate, se

spune că a evitat dogmele, încercând, ca și Misterele, să trezească și să dezvolte în
mintea ascultătorilor ideile cu care erau deja înzestrați sau însărcinați, decât să-i
umple cu gata făcute accidentale avize.

Deci masoneria continuă vechiul mod de predare. Simbolurile ei sunt instrucțiunile pe

care le dă; iar prelegerile nu sunt decât deseori parțiale și insuficiente pentru a
interpreta aceste simboluri. El, care ar deveni un mason realizat, nu trebuie să se
mulțumească doar să audă sau chiar să înțeleagă prelegerile, ci trebuie să fie ajutat de
ei și să aibă ca și cum ar fi fost marcat calea pentru el, să studieze, să interpreteze și să
dezvolte simbolurile pentru el.

Cele mai timpurii speculații s-au străduit să-și exprime mult mai mult decât puteau
înțelege în mod distinct; și impresiile vagi ale minții găsite în analogiile misterioase
ale fenomenelor reprezentările lor cele mai apte și energice. Misterele, ca simbolurile
Masoneriei, nu erau decât o imagine a analogiilor elocvente ale Naturii; atât aceștia,
cât și cei care nu dezvăluie niciun secret nou pentru cei care au fost sau nu sunt
pregătiți sau incapabili de a-și interpreta semnificația.

Peste tot în vechile Mistere și în toate simbolismele și ceremoniile hierofantului sa

găsit același personaj mitic, care, asemenea lui Hermes sau Zoroaster, unește
atributele omenești cu Divinul și este el însuși Dumnezeul al cărui închinare a
introdus-o, începutul civilizației prin influența cântecului și legătura cu simbolul
morții sale, emblematic cu cea a naturii, cele mai esențiale console ale religiei.

Misterele au îmbrățișat cele trei mari doctrine ale teofagiei antice. Ei au tratat de
Dumnezeu, Om și Natură. Dionusos, despre care se spune că a întemeiat misterele
Orfeu, a fost Dumnezeul naturii sau al umidității care este viața naturii, care
pregătește în întuneric întoarcerea vieții și a vegetației sau care este el însuși Lumina
și Schimbarea care evoluează soiurile lor . El a fost unul teologic cu Hermes,
Prometheus și Poseidon. În Insulele Egean este Butes, Dardanus, Himeros sau
Imbros. În Creta apare ca Iașiu sau Zeus, a cărui închinare rămâne dezvăluită de
formele obișnuite de mister, trădată la curiozitatea profană a simbolurilor, care, dacă
s-ar fi gândit în mod irevocabil, vor fi cu siguranță înțelese greșit. În Asia, el este
cotiledul lung cu Bassareus cu Sabaziu al Corybanților frigici: la fel cu misticul Iacuc,

În forme simbolice, Misterele au expus UNUL, al cărui MANIFOLD este o ilustrație

infinită, care conține o lecție morală, calculată pentru a ghida sufletul prin viață și
pentru a-l înveseli în moarte. Povestea lui Dionusos a fost profund semnificativă. El
nu a fost numai creatorul lumii, ci și păzitorul, eliberatorul și Mântuitorul
sufletului. Dumnezeu al mantalei multicolore, el a fost manifestarea rezultată
personificată, totul în multimile, anul variat, viața trecând în nenumărate forme.

Regenerarea spirituală a omului a fost tipărită în Mistere prin a doua naștere a lui
Dionus, ca urmaș al Celui Prea Înalt; iar agenții și simbolurile acelei regenerări au fost
elementele care au afectat purificarea periodică a naturii - aerul, indicat de fanul
mistic sau de vânt; focul, însemnat de torță; și apa botezului, pentru că apa nu este
numai curățitor de toate lucrurile, ci și geneza sau sursa tuturor.

Aceste noțiuni, îmbrăcate în ritual, sugerează reformarea și formarea sufletului,

puritatea morală proclamată formal la Eleusis. El a fost invitat doar să se apropie, care
era "de mâini curate și discurs ingenuos, liber de orice poluare și cu o conștiință
clară". "Fericit omul", spune cel inițiat în Euripide și Aristofan, "care își purifică viața
și care își consacră cu sfințenie sufletul în thiăsosul lui Dumnezeu. Să ia seama la
buzele sale că nu rostește nici un cuvânt profan, să fie drept și bun la străin și la
vecinul său, să lase drumul la nici un exces vicios, ca să nu facă plictisitor și greu
organele spiritului. Departe de dansul mistic al thiăsosului este necuratul vorbitor rău,
cetățeanul, vânătorul egoist după câștig, trădătorul, toate acestea, pe scurt,

Vitalierul, înălțat dincolo de sfera facultăților sale obișnuite și în imposibilitatea de a

explica agitația care la învins, părea să devină divin proporțional, în timp ce el
încetează să mai fie uman; a fi un zeu sau un zeu. Deja, în imaginație, cei inițiați au
fost numărați printre beatificați. Numai ei se bucurau de viața adevărată, strălucirea
adevărată a soarelui, în timp ce ei Îl ascultau pe Dumnezeu sub mlastinile misticului
unui Elysium mimetic și erau într-adevăr renovate sau regenerate sub influența
genială a dansurilor lor.

"Cei pe care Proserpina îi călăuzește în misterele ei", care au spus că "au imbibat
instruirea și hrănirea ei spirituală, se odihnesc de munca lor și nu mai cunosc
necazuri." Fericiți cei care mărturisesc și înțeleg aceste ceremonii sacre! a ghicitului
existenței prin observarea scopului și încheierii sale așa cum a fost numit de Zeus: ei
primesc un beneficiu mai valoroasă și mai durabil decât cerealele acordate de Ceres,
pentru că ele sunt înălțate în scala existenței intelectuale și obțin speranțe dulci pentru
a le consola la moartea lor ".

Fără îndoială, cererile de inițiere erau inițial puține și simple. Întrucât marile adevăruri
ale revelației primitive au dispărut din amintirile maselor poporului și răul a devenit
profund pe pământ, a devenit necesar să se facă discriminări, să se solicite probațiune
mai lungă și teste satisfăcătoare ale candidaților și prin răspândirea în jurul la început
au fost mai degrabă școli de instruire decât mistere, voal de secret și pompă de
ceremonie, pentru a spori opinia valorii și importanței lor.

Orice poze mai târziu și, mai ales, scriitorii creștini pot desena din Mistere, ei trebuie
să continue pur, nu numai inițial, ci pentru multe veacuri; și doctrinele religiei
naturale și ale moralei predate acolo au fost de cea mai mare importanță; deoarece atît
cele mai virtuoase, cît și cele mai învățate și mai filosofice ale anticilor vorbesc despre
ele în cele mai înalte termeni. Că, în cele din urmă, ei au devenit degradați de la
proprietatea lor înaltă și corupți, știm.

Ritul de inițiere a devenit progresiv mai complicat. Au fost inventate semne și jetoane
prin care Copiii Luminii puteau să se facă cunoscuți reciproc. S-au inventat grade
diferite, deoarece numărul inițial a fost mărit, pentru ca în apartamentul interior al
Templului să fi existat doar câteva persoane favorizate, cărora le-au fost încredințate
cele mai valoroase secrete și care puteau exercita efectiv influența și puterea Ordin.

Inițial, misterele au fost menite a fi începutul unei noi vieți a rațiunii și a

virtuții. Însoțitorii inițiați sau esoterici au fost învățați doctrina Unului Suprem
Dumnezeu, teoria morții și eternității, misterele ascunse ale Naturii, perspectiva
restaurării ultime a sufletului la acea stare de perfecțiune din care a căzut, nemurirea
sa , și stările de recompensă și de pedeapsă după moarte. Cei neinițiați au fost
considerați Profane, nedemniți pentru ocuparea forței de muncă publice sau pentru
încrederea privată, uneori interzise ca ateu, și anumite pedepse permanente dincolo de
mormânt.

Toate persoanele au fost inițiate în misterele mai mici; dar puțini au atins cele mai
mari, în care spiritul adevărat al lor și majoritatea doctrinelor lor secrete au fost
ascunse. Voalul secretului era impenetrabil, pecetluit de jurăminte și pedepse, cel mai
imens și îngrozitor. Doar prin inițiere a putut fi obținută o cunoaștere a hieroglifei, cu
care erau decorate zidurile, coloanele și plafoanele templelor și care, considerând că
au fost comunicate preoților prin revelația zeităților celeste, tinerii de toate gradele
erau ambițios de descifrat.

Ceremoniile au fost efectuate la moartea nopții, în general în apartamente subterane,

dar uneori în centrul unei piramide uriașe, cu fiecare aparat care ar putea alarma și
excita candidatul. Numeroasele ceremonii, sălbatice și romantice, îngrozitoare și
înspăimântătoare, au fost adăugate la câteva simboluri expresive ale observațiilor
primitive, sub care au existat cazuri în care aspirantul înspăimântat a expirat de fapt cu
teamă.

Piramidele au fost probabil folosite pentru inițiere, ca și caverne, pagode și

labirinturi; pentru ceremonii necesare multe apartamente și celule, pasaje lungi și
fântâni. În Egipt, un loc principal pentru mistere a fost insula lui Philæ pe Nil, unde se
afla un templu magnific din Osiris, iar rămășițele lui se păstrau.

Cu tendințele lor naturale, preoția, clasa exclusivistă și exclusivă, în Egipt, India,

Phinecia, Iudeea și Grecia, precum și în Marea Britanie și Roma și oriunde altundeva
erau cunoscute Misterele, le-au folosit pentru a construi mai mult și mai înalt țesut de
propria lor putere. Puritatea fără religie continuă multă vreme. Rangul și demnitățile
reușesc la simplitatea primitivă. Bărbați fără prihănire, zadarnici, insolenti, corupți și
venali se pun pe chipul lui Dumnezeu pentru a servi diavolul; și luxul, viciul,
intoleranța și mândria dispun de frugalitate, de virtute, de blândețe și de umilință și de
a schimba altarul unde ar trebui să fie slujitori, la un tron pe care domnesc.
Dar Regii, Filosofii și Stăpânii, înțelepții și cei mari și buni care au fost admiși la
Mistere, și-au amânat îndelunga autodistrugere și au limitat tendințele naturale ale
Preoției. Și, în consecință, Zosimus a crezut că neglijarea misterelor după abdicarea
lui Dioclețian a fost principala cauză a declinului Imperiului Roman; iar în anul 364,
Proconsul din Grecia nu va închide misterele, în ciuda unei legi a împăratului
Valentinian, pentru ca oamenii să nu fie condamnați la disperare, dacă nu le-ar putea
îndeplini; pe care, după cum credeau, bunăstarea omenirii depindea în întregime. Au
fost practicate în Atena până în secolul al VIII-lea, în Grecia și Roma timp de mai
multe secole după Hristos; și în Țara Galilor și Scoția până în secolul al XII-lea.

Locuitorii din India au practicat inițial religia patriarhală. Chiar și cultul ulterior al lui
Vishnu a fost vesel și social; însoțită de cântecul festiv, de dansul strălucitor și de
cymbalul răsunător, cu libații de lapte și miere, ghirlande și parfumuri din lemn și
gume aromatice.

Probabil că Misteriile au început; și în ele, sub alegorii, au fost învățate adevărurile

primitive. Nu putem, în limitele acestei prelegeri, să detaliem ceremoniile de
inițiere; și vor folosi limba generală, cu excepția cazului în care ceva din vechile
Mistere rămâne în Masonerie.

Inițiatul a fost investit cu un fir de trei fire, atârnat de trei ori ca trei și

numit zennar . De aici vine lanțul nostru de cabluri. Era o emblemă a divinității lor
triunghiulare, a cărei amintire îi păstrăm și în cei trei ofițeri principali ai lojilor
noastre, prezidându-ne în cele trei sferturi ale acelui Univers pe care le reprezintă
Lojile noastre; în cele trei lumini mai mari și trei mai mici, cele trei pietre mobile și
trei imobile, și cei trei stâlpi care susțin lojile noastre.

Misterele indiene au fost sărbătorite în cavernele subterane și grotele din piatra

solidă; iar Inițiții au adorat Zeitatea, simbolizată de focul solar. Candidatul, rătăcind în
întuneric, a vrut cu adevărat Lumina, iar închinarea la învățat era închinarea lui
Dumnezeu, Sursa Luminii. Templul vast al Elefantului, probabil cel mai vechi din
lume, scos din piatră și de 135 de metri pătrați, a fost folosit pentru inițiere; la fel ca și
cele mai vechi caverne din Salsette, cu cele 300 de apartamente.

Perioadele de inițiere au fost reglementate de creșterea și descreșterea lunii. Misterele

au fost împărțite în patru pași sau grade. Candidatul ar putea primi primul la opt ani,
când a fost investit cu zenarul. Fiecare Gradare a oferit ceva de perfecțiune. "Fie ca
omul nenorocit," spune Hitopadesa, "să practice virtutea, ori de câte ori se bucură de
unul dintre cele trei sau patru grade religioase, să fie total conștient de toate lucrurile
create și această dispoziție va fi sursa virtuții".
După diferite ceremonii, legate în primul rând de unitatea și trinitatea Dumnezeirii,
candidatul era îmbrăcat într-o îmbrăcăminte de in, fără cusătură, și a rămas sub grijă
de un Brahmin până la vârsta de douăzeci de ani, studiind și practicând în mod
constant cele mai rigide virtute. Apoi, el a suferit cea mai severă probă pentru gradul
al doilea, în care a fost sfințit de semnul crucii, care, indicând cele patru sferturi ale
busolei, a fost onorat ca un simbol izbitoare al Universului de către multe națiuni din
antichitate și a fost imitat de indieni în forma templelor lor.

Apoi a fost admis în Cavalerea Sfântă, aprins de lumină, unde, în haine costisitoare, se
așezase în Est, Vest și Sud, cei trei șefi Hierofanți, reprezentând divinitatea indiană
tri-une. Ceremoniile au început cu un imn pentru Marele Dumnezeu al Naturii; și apoi
a urmat acest apostrof: "O ființă puternică, mai mare decât Brahma! Noi ne plecăm
înaintea Tine ca primitor Creator! Dumnezeul cel veșnic al dumnezeilor! Conacul
lumii! Tu ești ființa incorupabilă, distinctă de toate lucrurile trecătoare! Dumnezei,
Existența Absolută Antică și Suportul Suprem al Universului! Tu ești Conacul
Suprem, iar prin Tine, o Formă Infinită, Universul a fost răspândit peste tot ".

Candidatul, astfel învățat primul mare adevăr primitiv, a fost chemat să facă o
declarație oficială, că ar fi tractabil și supus superiorilor săi; că-și va ține corpul
curat; guvernează limba și respectă o ascultare pasivă în primirea doctrinelor și
tradițiilor Ordinului; și cel mai ferm secret în a-și menține inviolabil misterele ascunse
și abstruse. Apoi a fost stropit de apă (de unde botezul nostru ); anumite cuvinte, acum
necunoscute, au fost șoptite în ureche; și el a fost scos din pantofi și a făcut să meargă
de trei ori în jurul cavernului. De aici cele trei circuite; prin urmare, nu eram nici
desculți, nici înșiși, iar cuvintele erau cuvintele Pass din acel grad indian.

Preoții gimnosofi au venit de pe malurile Eufratului în Etiopia și au adus împreună cu

ele științele și doctrinele lor. Colegiul principal era la Meroe, iar misterele lor erau
sărbătorite în Templul lui Amun, renumit pentru oracolul său. Etiopia era atunci un
stat puternic, care precedea Egiptul în civilizație și avea un guvern teocratic. Deasupra
Regei era Preotul, care la omorât în numele Divinității. Egiptul a fost compus numai
din Thebaid. Orientul Mijlociu și Delta erau un golf al Mediteranei. Nilul a format o
mlaștină imensă, care, după aceea, drenată de munca omului, a format Egiptul de
Jos; și a fost de multe secole guvernat de castelul sacerdotal etiopian, de origine
arabă; după aceea strămutate de o dinastie a războinicilor. Ruinele magnifice ale
Axoum,

Preoții, învățați de Hermes, au întruchipat în cărți științele oculte și ermetice, cu

propriile lor descoperiri și revelațiile Sibylurilor. Ei au studiat în special cele mai
abstracte științe, au descoperit faimoasele teoreme geometrice pe care Pythagoras le-a
învățat ulterior, eclipsuri calculate și reglementate, cu nouăzeci de secole înainte de
Cezar, anul Iulian. Ei au coborât la investigații practice cu privire la necesitățile vieții
și au făcut cunoscute descoperirile lor oamenilor; au cultivat artele frumoase și au
inspirat poporul cu entuziasmul care a generat căile din Teba, Labirintul, Templele din
Karnac, Denderah, Edfou și Philæ, obeliscurile monolitice și marele lac Moeris,
îngrășământul țării .

Înțelepciunea inițiaților egipteni, științele înalte și moralitatea înaltă pe care le-au

învățat și cunoașterea lor imensă au încântare emularea celor mai eminenți oameni,
indiferent de gradul și averea lor; și le-a condus, în ciuda proceselor complicate și
teribile care trebuiau să fie supuse, să caute admiterea în Misterele lui Osiris și Isis.

Din Egipt, misterele au mers la Fenicia și au fost sărbătorite la Tire. Osiris și-a

schimbat numele și a devenit Adoni sau Dionusos, în continuare reprezentantul
Soarelui; și apoi aceste Mistere au fost introduse succesiv în Asiria, Babilonul, Persia,
Grecia, Sicilia și Italia. În Grecia și Sicilia, Osiris a luat numele lui Bacchus, iar Isis
cel al lui Ceres, Cybele, Rhea și Venus.

Barul Hebraeus spune: "Enoch a fost primul care a inventat cărți și diferite tipuri de
scriere. Vechii greci declară că Enoh este același lucru cu Mercurul Trismegistus
[Hermes] și că a învățat pe fiii oamenilor arta construirii orașelor și a pus în aplicare
niște legi admirabile ... El a descoperit cunoașterea Zodiacului și cursul planetelor și el
a arătat fiilor oamenilor că trebuie să se închine lui Dumnezeu pentru ca ei să se
urlească, ca ei să se roage pentru a da alimente, jertfe voioase și zecimi, el a blestemat
alimentele urâte și beția, și a pus sărbătorile la Sărbătoarea fiecăruia dintre semnele
zodiacale ".

Manetho a extras istoria sa din anumiți stâlpi pe care el le-a descoperit în Egipt, pe
care inscripțiile făcuseră Thoth sau primul Mercur (sau Hermes), în scrisorile și
dialectul sacru: dar care după potop au fost traduse din dialect în greacă limbă și
așezată în adăposturile private ale templelor egiptene. Acești stâlpi s-au găsit în
caverne subterane, în apropierea Tebei și dincolo de Nil, nu departe de statuia sondei
Memnon, într-un loc numit Seringi; care sunt descrise ca fiind niște apartamente în
subteran; făcute, se spune, de către cei care erau pricepuți în riturile vechi; care,
prevăzând venirea Pogorârii, și temându-se ca nu cumva să fie amintiți ceremoniile
lor, ar fi trebuit să fie șterse, construite și construite bolti, săpate cu muncită vastă, în
mai multe locuri.

Din sânul Egiptului a apărut un om cu înțelepciune desăvârșită, inițiat în cunoașterea

secretă a Indiei, a Persiei și a Etiopiei, numit Thoth sau Phtha de către compatrioții
săi, Taaut de către fenicieni, Hermes Trismegistus de greci și Adris de către
rabinii. Natura părea să-l fi ales pentru preferatul ei și să-i lase pe el toate calitățile
necesare pentru a putea să o studieze și să o cunoască bine. Zeitatea a avut, ca să
zicem, infuzată în el științele și artele, pentru ca el să poată instrui întreaga lume.
El a inventat multe lucruri necesare pentru folosirea vieții și le-a dat nume potrivite; el
ia învățat pe bărbați cum să își scrie gândurile și să-și aranjeze discursul; el a instituit
ceremoniile care trebuie respectate în închinarea fiecăruia dintre zei; el a observat
cursul stelelor; el a inventat muzica, exercițiile fizice diferite, aritmetica, medicina,
arta de a lucra în metale, lirul cu trei corzi; el a reglat cele trei tonuri ale vocii,
cele ascuțite , luate din toamnă, mormântul de iarnă și mijlocul de primăvară, acolo
fiind doar trei sezoane. A fost cel care a învățat pe greci modul de interpretare a
termenilor și a lucrurilor, de unde i-au dat numele [Hermes] [ Hermes ], care
înseamnă interpret.

În Egipt a instituit hieroglife: el a selectat un anumit număr de persoane pe care el le-a

considerat a fi depozitari ai secretelor sale, numai în măsura în care erau capabili să
atingă tronul și primele birouri din Mistere; le-a unit într-un trup, le-a creat preoți ai
Dumnezeului cel viu , ia instruit în științe și arte și le-a explicat simbolurile prin care
au fost acoperite. Egiptul, cu 1500 de ani înainte de vremea lui Moise, venerat în
Misterele Un singur Suprem DUMNEZEU, numit NUMĂRUL NECREDITAT. Sub
El a dat omagiu celor șapte zeități principale. Este de Hermes, care a trăit în acea
perioadă, că trebuie să atribuie ascunderea sau invaluie [ velation ] al cultului indian,
pe care Moise a prezentat sau revelat, schimbând nimic din legile lui Hermes, cu
excepția pluralității zeilor lui mistic.

Preoții egipteni au arătat că Hermes, pe moarte, a spus: "Până acum am trăit o exilă
din țara mea adevărată: acum mă întorc acolo, nu mă plânge: mă întorc în acea țară
ceresc unde fiecare se duce la rândul lui. Această viață este doar o moarte. " Acesta
este tocmai crezul vechilor budiști ai Samaneenilor, care credeau că din când în când
Dumnezeu a trimis pe Buddha pe pământ, să-i reformeze pe oameni, să-i înțepene de
vicii și să-i ducă înapoi în căile virtuții.

Printre științele învățate de Hermes, existau secrete pe care le-a comunicat inițiaților
numai cu condiția ca ei să se lege, cu un jurământ teribil, să nu le divulge niciodată, cu
excepția acelora care, după un proces lung, ar trebui găsiți vrednici să reușească
lor. Împărații au interzis chiar dezvăluirea lor prin durere de moarte. Acest secret a
fost numit arta sacerdotală și a inclus alchimia, astrologia, magismul, știința spiritelor
etc. El le-a dat cheia hieroglifelor tuturor acestor științe secrete, considerate sacre și
păstrate ascunse în cele mai secrete locuri ale Templului.

Marele secret păstrat timp de mulți ani de către preoții inițiați și științele înalte pe care
le-au mărturisit le-au făcut să fie onorate și respectate în tot Egiptul, considerat de alte
națiuni drept colegiu, sanctuar, științe și arte . Misterul care le-a înconjurat era
curios. Orfeu sa transformat, ca să spunem așa, într-un egiptean. A fost inițiat în
teologie și fizică. Și el a făcut atât de mult ideile și raționamentele proprii învățători,
încât imnurile sale îi fac mai degrabă pe un preot egiptean decât un poet grec; și el a
fost primul care a dus în Grecia fabulele egiptene.

Pitagora, însetat de învățare, a consimțit chiar să fie circumcis, pentru a deveni unul
dintre inițiați; iar științele oculte i-au fost descoperite în partea cea mai interioară a
sanctuarului.

Inițiații într-o anumită știință, instruiți de fabule, enigme, alegorii și hieroglife, au

scris în mod misterios ori de câte ori în lucrările lor au atins tema misterelor și au
continuat să ascundă știința sub un voal de ficțiuni.

Când distrugerea de către Cambyses a multor orașe și ruina întregului Egipt, în anul
528 înainte de epoca noastră, au dispersat majoritatea preoților în Grecia și în altă
parte, ei au purtat cu ei științele lor, pe care le-au continuat să le învețe enigmatic, că
este de a spune, mereu învelit în obscuritățile fabulelor și hieroglificelor; pînă la urmă,
că turma vulgară, văzînd, nu putea vedea nimic, și auzind, nu putea înțelege
nimic. Toți scriitorii au tras din această sursă: însă aceste Mistere, ascunse sub atât de
multe plicuri inexplicabile, au sfârșit să creeze un roi de absurdități, care, din Grecia,
s-au răspândit pe întreg pământul.

În misterele grecești, așa cum au fost stabilite de Pythagoras, au existat trei grade. A
fost necesară o pregătire de abstinență și tăcere de cinci ani. În cazul în care
candidatul a fost găsit pasionat sau intemperat, controversat sau ambițios de onoruri și
distincții lumești, a fost respins.

În prelegerile sale, Pythagoras a predat matematica, ca mijloc de a dovedi existența lui

Dumnezeu din observație și prin rațiune; gramatică, retorică și logică, să cultivăm și
să îmbunătățim acest motiv, aritmetic, pentru că el a conceput că beneficiul ultim al
omului a constat în știința numerelor, geometriei, muzicii și astronomiei, pentru că el
a conceput că omul este îndatorat pentru ei o cunoaștere a ceea ce este cu adevărat bun
și util.

El a învățat adevărata metodă de a obține o cunoaștere a legilor divine de a purifica

sufletul de imperfecțiunile sale, de a căuta adevărul și de a practica virtutea; imitând
astfel perfecțiunile lui Dumnezeu. El credea că sistemul său este zadarnic, dacă nu
contribuie la expulzarea viciului și la introducerea virtuții în minte. El a învățat că cele
două lucruri cele mai bune au fost, să spună adevărul și să-și aducă beneficii unul
altuia. În mod special, el a inculcat Tăcerea, temperanța, forța, prudența și justiția. El a
învățat nemurirea sufletului, Omnipotența lui Dumnezeu și necesitatea sfințeniei
personale de a califica un om ca fiind admis în Societatea zeilor.
Astfel datorăm modul particular de instruire în gradul de Fellow-Craft în
Pythagoras; și acest grad este doar o reproducere imperfectă a prelegerilor sale. De la
el, avem și multe dintre explicațiile noastre despre simboluri. El și-a aranjat adunările
din Orient și Vest, pentru că a susținut că mișcarea a început în Orient și a pornit spre
Vest. Lojile noastre se spune că se datorează Estului și Vestului, deoarece Maestrul
reprezintă Soarele care se ridică și, desigur, trebuie să fie în Est. Piramidele, de
asemenea, au fost construite tocmai de cele patru puncte cardinale. Și expresia
noastră, că lăcașurile noastre se extind spre ceruri, provine din obiceiul persan și
druidic de a nu avea în templele lor acoperișuri, ci cerul.

Platon a dezvoltat și spiritualizat filozofia lui Pitagora. Chiar și 

Eusebius, creștinul, admite că a ajuns în vestibul 
Adevărului și a stat pe prag.

Ceremoniile Druidice au venit, fără îndoială, din India; iar Druizii erau inițial
budiști. Cuvântul Druidh , ca și cuvântul Magi , înseamnă oameni înțelepți sau
învățați; și au fost imediat filozofi, magistrați și divini.

A existat o uniformitate surprinzătoare în temple, preoți, doctrine și închinarea

magilor persani și a druidilor britanici. Zeii din Marea Britanie erau aceiași ca Cabiri
de Samothrace. Osiris și Isis au apărut în Misterele lor, sub numele de Hu și
Ceridwen; și ca și cele ale primitivilor persani, templele lor erau incinte de pietre
imense, dintre care unele rămân și sunt privite de oamenii obișnuiți cu frică și
venerație. Ele erau, în general, fie circulare, fie ovale. Unii erau în forma unui cerc la
care era atașat un șarpe vast. Cercul era un simbol estic al Universului, guvernat de o
Zeitate Omnipotentă, al cărei centru este peste tot, și circumferința lui nicăieri: iar oul
era un simbol universal al lumii. Unele dintre Templu erau înaripate, iar unele în
formă de cruce; cei înaripați referindu-se la Kneph, Zeul Șarpelui înaripat al
Egiptului; de unde numele deNavestock , unde se afla unul dintre ei. În Irlanda și
Scoția s-au găsit și temple în formă de cruce. Lungimea uneia dintre aceste structuri
vaste, sub forma unui șarpe, era de aproape trei mile.

Marile perioade de inițiere în misterele druidice au fost trimestriale; la echinocți și

solstiți. În perioadele îndepărtate de la naștere, acestea erau vremurile corespondente
cu 13 februarie, 1 mai, 19 august și 1 noiembrie. Timpul celebrării anuale a fost May-
Eve, iar pregătirile ceremoniale au început la miezul nopții, pe 29 aprilie. Când s-au
încheiat inițiativele, în mai-seară au aprins focuri pe toate cairnele și cromlechurile de
pe insulă, care au ars toată noaptea pentru a introduce sportul zilei de mai. Festivalul a
fost în onoarea Soarelui. Inițiativele au fost efectuate la miezul nopții; și au existat trei
grade.
Misterele gotice au fost purtate spre nord de Est, de către Odin; care, fiind un mare
războinic, le modela și le-a variat pentru a se potrivi scopurilor și geniului poporului
său. El le-a pus pe celebrarea lor douăsprezece Hierofanți, care erau la fel ca preoți,
consilieri de stat și judecători, ale căror decizii nu erau recurs.

El a avut numerele trei și nouă în venerație deosebită și probabil el însuși a fost

Buddha indian. Fiecare treizeci și trei de luni, treizeci și trei de victime au fost
sacrificate Dumnezeului de trei ori.

Goții au avut trei mari sărbători; cel mai magnific dintre care a început la solstițiul de
iarnă și a fost sărbătorit în onoarea lui Thor, prințul puterii aerului. Aceasta fiind cea
mai lungă noapte a anului și cea după care Soarele se îndreaptă spre nord, a fost
comemorativ pentru Creație; și au numit-o noaptea-mamă, ca cea în care a avut loc
crearea lumii și lumina din întunericul primitiv. Acesta a fost sărbătoarea Yule,
Juul sau Yeol , care ulterior a devenit Crăciun. La această sărbătoare au fost
sărbătorite inițiativele. Thor a fost Soarele, Osirisul egiptean și Kneph, Fnnicul Bel
sau Baal. Inițiativele au avut loc în caverne complexe uriașe, terminând, așa cum au
făcut toate cavernele Mithriac, într-o boltă spațioasă, unde candidatula fost adus la
lumină .

Iosif a fost inițiat fără îndoială. După ce a interpretat visul lui Faraon, că Monarh l-a
făcut prim-ministru, să se plimbe în cel de-al doilea său car, în timp ce au proclamat
înaintea lui, ABRECH! [1] și l-au pus peste țara Egiptului. În plus, regele ia dat un
nou nume, Tsapanat-Paänakh, și sa căsătorit cu Asanat, fiica lui Potai Parang, preotul
An sau Hieropolis, unde era Templul lui Athom-Re, Dumnezeul cel Mare al
Egiptului; completîndu-l astfel complet. El nu ar fi putut contracta această căsătorie și
nici nu ar fi exercitat acea înaltă demnitate, fără a fi inițiat inițial în Mistere. Când
frații lui au venit a doua oară în Egipt, egiptenii din curtea lui nu puteau mânca
împreună cu ei, căci ar fi fost o urâciune, deși au mâncat cu Iosif; care, prin urmare,
nu era privit ca un străin, ci ca unul dintre ei: Și când a trimis și a adus înapoi pe frații
săi și ia poruncit să-și ia paharul, a zis: "Nu știți că un om ca mine practică
ghicirea?" asumându-i astfel pe egiptenii de rang înalt care au fost inițiați în Mistere
și, astfel, familiarizați cu științele oculte.

[Nota de subsol 1: Un cuvânt egiptean, adică "plecăm în jos". ]

De asemenea, Moise a fost inițiat; căci el nu a fost crescut doar în curtea regelui, ca
fiu adoptat al fiicei regelui, până la vârsta de patruzeci de ani; dar el a fost instruit în
toată învățătura egiptenilor și sa căsătorit ulterior cu fiica lui Yethrū, un preot al lui A,
la fel. Strabo și Diodorus afirmă că el însuși era preot al lui Heliopolis. Înainte de a
intra în deșert, au existat relații intime între el și Preoție; și el a poruncit cu succes, ne
spune Josephus, o armată trimisă de rege împotriva etiopienilor. Simglicius afirmă că
Moise a primit de la egipteni, în Mistere, învățăturile pe care le-a învățat Evreilor: și
Clemens din Alexandria și Philo spun că este un Teolog și Profet și interpret al
Legilor Sacre. Manetho, citat de Josephus,

Și în instituția Preoției evreiești, în puterile și privilegiile, precum și în imunitatea și

sfințenia pe care le-a conferit, el a imitat instituțiile egiptene; făcând publice cultul
acelei Zeități pe care inițiatorii egipteni l-au închinat în particular; și se străduiesc să-i
împiedice pe oameni să-și recapete vechiul amestec de superstiție chaldaică și
egipteană și închinare la idoli, așa cum erau gata și înclinați să facă; chiar și Aharun,
la prima nemulțumire a lor, restabilind închinarea la Apis; ca imagine a acelui
Dumnezeu egiptean pe care la făcut vițelul de aur.

Preoții egipteni au învățat în marile lor mistere că există un singur 

Dumnezeu, Suprem și Neacoperabil, care a conceput Universul prin 
Inteligența Lui , înainte ca El să-L crească prin puterea și voința Lui. Ei nu erau nici 
materialisti, nici panteisti; dar a învățat că materia nu era eternă sau 
coexistentă cu marea prime cauză, ci a fost creată de El.

Primii creștini, învățați de către fondatorul religiei lor, dar în perfecțiune mai mare,
acele adevăruri primitive pe care egiptenii i le-au transmis evreilor și care au fost
păstrate între aceștia de către eseni, au primit și instituția misterelor; adoptarea ca
obiect a construcției templului simbolic, păstrarea vechilor Scripturi ale evreilor ca
fiind cartea lor sacră și ca lege fundamentală care a conferit noului voal de inițiere cu
cuvintele și formulele ebraice, corupt și desfigurat de timp și ignoranța, apar în multe
dintre gradele noastre.

Astfel, fratele meu, este doctrina primului grad al misterelor sau a șefului
tabernacolului, la care ați fost admis acum, iar lecția morală este devotamentul față de
slujirea lui Dumnezeu și zelul dezinteresat și eforturi constante pentru bunăstarea
oamenilor. Aici ați primit doar indicii despre adevăratele obiecte și scopuri ale
Misterelor. În continuare, dacă vi se permite să avansați, veți ajunge la o înțelegere
mai completă a acestora și a doctrinelor sublime pe care le învață. Fiți mulțumiți, prin
urmare, cu ceea ce ați văzut și ați auzit și așteptați cu răbdare apariția lumii mai mari.

[Ilustrare]

XXIV.
PRINȚA TABERNACULUI.
Simbolurile erau limbajul aproape universal al teologiei antice. Ei au fost cea mai
evidentă metodă de instruire; căci, ca și ea însăși, au adresat înțelegerea prin ochi; și
cele mai vechi expresii care denotă comunicarea cunoștințelor religioase, înseamnă
expoziție oculară. Primii învățători ai omenirii au împrumutat această metodă de
instruire; și a cuprins un depozit nesfârșit de hieroglife însărcinate. Aceste lecții din
epoca veche au fost ghicitorii Sfinxului, tentând pe cei curioși prin ciudățenia lor, dar
implicând riscul personal al interpretului aventuros. "Zeii înșiși", spuneau ei,
"dezvăluie intențiile lor înțelepților, dar pentru a-și păcăli învățăturile este
neînțeles"; iar regele Oraclei delfului a fost spus să nu declare , nici pe de altă
parteascunde ; dar în mod explicit să " intimă sau să însemne ".

Sageții antice, atât barbari, cât și greci, au implicat sensul lor în indirecții și enigme
similare; lecțiile lor au fost transmise fie în simboluri vizibile, fie în acele "parabole și
zicale întunecate ale vechiului", pe care israeliții i-au considerat o datorie sfântă să le
înmâneze neschimbate generațiilor succesive. Semnele explicative folosite de om,
indiferent dacă obiecte sau acțiuni emblematice, simboluri sau ceremonii mistice, erau
asemănătoare cu semnele mistică și cu mărturii, fie în visuri, fie pe marginea
drumului, presupuse a fi semnificative ale intențiilor zeilor; ambele au necesitat
ajutorul gândirii anxioase și interpretării pricepuți. Numai printr-o apreciere corectă a
problemelor analoage ale naturii, că voința Cerului putea fi înțeleasă de divin sau că
lecțiile înțelepciunii devin evidente pentru Sage.

Misterele erau o serie de simboluri; iar ceea ce a fost vorbit aici a constat în totalitate

de explicații adiționale ale actului sau ale imaginii; comentariile sacre, explicative ale
simbolurilor stabilite; cu puține dintre acele tradiții independente care încorporează
speculații fizice sau morale, în care elementele sau planetele erau actorii, iar creațiile
și revoluțiile lumii erau amestecate cu amintiri ale evenimentelor vechi: cu toate
acestea, propriul expositor prin intermediul unei instrucțiuni simbolice arbitrare; și
vederile vechi ale relației dintre ființele umane și cele divine au primit forme
dramatice.

A existat vreodată o alianță intimă între cele două sisteme, simbolice și filosofice, în
alegoriile monumentelor de toate vârstele, în scrierile simbolice ale preoților tuturor
națiunilor, în ritualurile tuturor societăților secrete și misterioase; a existat o serie
constantă, o uniformitate invariabilă a principiilor, care provine dintr-o agregată,
vastă, impunătoare și adevărată, compusă din părți care se potrivesc armonios numai
acolo.

Învățarea simbolică este recomandată de utilizarea constantă și uniformă a

antichității; și și-a păstrat influența pe parcursul tuturor vârstelor, ca un sistem de
comunicare misterios. Divinitatea, în revelațiile sale față de om, a adoptat folosirea
imaginilor materiale în scopul impunerii adevărurilor sublime; și Hristos învățat prin
simboluri și pilde. Cunoașterea misterioasă a druizilor a fost încorporată în semne și
simboluri. Taliesin, care descrie inițierea sa, spune: "Secretul mi-a fost dat de vechea
Giantessă ( Ceridwen sau Isis ), fără a folosi limbajul audibil". Și din nou spune:
"Sunt un expert tăcut ".

Inițierea a fost o școală în care au fost învățate adevărurile revelației primitive,

existența și atributele unui singur Dumnezeu, nemurirea sufletului, recompensele și
pedepsele într-o viață viitoare, fenomenele naturii, artele, științele, moralitatea,
legislația, filosofia și filantropia, și ceea ce noi acum stil psihologie și metafizică, cu
magnetismul animalelor, și alte științe oculte.

Toate ideile preoților din Hindostan, Persia, Siria, Arabia, Chaldæa, Phnnicia erau
cunoscute de preoții egipteni. Filosofia indiană rațională, după ce a străbătut Persia și
Chaldæa, a dat naștere la Misterele egiptene. Aflăm că folosirea hieroglificelor a fost
precedată în Egipt de simbolurile și figurile ușor de înțeles, din regatele minerale,
animale și vegetale, folosite de indieni, persi și chaldenieni pentru a-și exprima
gândurile; iar această filosofie primitivă a fost baza filosofiei moderne a lui Pitagora și
a lui Platon.

Toți filosofii și legiuitorii care au făcut din Antichitate o ilustrație, au fost elevi ai
inițiativei; și toate modificările benefice în religiile diferitelor persoane instruite de ei
au fost datorate instituției lor și extinderii Misterelor. În haosul superstițiilor populare,
acele Mistere au lăsat omul să nu cadă în brutalitate absolută. Zoroaster și Confucius
și-au desenat doctrinele din Mistere. Clemens din Alexandria, vorbind despre marile
taine, spune: "Aici sfarseste toate instructiunile. Natura si toate lucrurile sunt vazute si
cunoscute". Dacă misterele au fost învățate numai de adevărurile morale, misterele nu
ar fi putut merita și nici nu au primit eulogiile magnifice ale celor mai luminați
oameni ai antichității - Pindar, Plutarh, Isocrate, Diodorus, Platon, Euripides, Socrate,
Aristofan, Cicero, Epictetus, Marcus Aurelius și alții - filosofi ostili Spiritului
Sacerdotal sau istorici dedicați investigației Adevărului. Nu: toate științele au fost
învățate acolo; și aceste tradiții orale sau scrise comunicate pe scurt, care s-au întors la
prima vârstă a lumii.

Socrate a spus în Phædo din Platon: "Se pare că cei care au întemeiat Misterele sau
adunările secrete ale celor inițiați nu erau personaje disprețuitoare, ci oameni de mare
geniu, care în epoca timpurilor ne-au încercat să ne învețe, sub enigme , că cel care va
merge în regiunile invizibile fără a fi purificat va fi precipitat în abis, în timp ce cel
care ajunge acolo, curățat de petele acestei lumi și realizat în virtute, va fi admis în
locuința Dumnezei ... Cei inițiați sunt sigur că vor ajunge la compania zeilor ".
Pretextatus, Proconsul al Ahaiei, un om înzestrat cu toate virtuțile, a spus, în secolul al
IV-lea, că, pentru a priza grecii de acele Mistere Sacre care leagă întreaga față umană,
ar face viața insuportabilă.

Inițierea a fost considerată o moarte mistică; o coborâre în regiunile infernale, unde

orice poluare, petele și imperfecțiunile unei vieți rele și corupte au fost îndepărtate
prin foc și apă; iar Epoptul perfect a fost apoi declarat a fi regenerat , nou-născut ,
restaurat la o existență renovată a vieții , a luminii și a purității ; și plasate sub
Protecția Divină.

O nouă limbă a fost adaptată la aceste sărbători, precum și o limbă hieroglifică,

necunoscută oricui, dar celor care au obținut cel mai înalt grad. Și, în cele din urmă, li
sa limitat învățarea, moralitatea și puterea politică a fiecărui popor printre care s-au
practicat Misterele. Deci, în mod eficace, cunoașterea hieroglificelor de gradul cel mai
înalt a fost ascunsă de toți, dar numai de cei puțin favoriți, că, în timp, sensul lor a fost
în întregime pierdut și nimeni nu le-a putut interpreta. În cazul în care aceleași
hieroglife au fost folosite în cele mai înalte ca în gradele inferioare, au avut o
semnificație diferită și mai abstractivă și figurativă. Sa afirmat mai târziu că
hieroglifele sacre și limba au fost aceleași care au fost folosite de zeitățile celestă. Tot
ceea ce ar putea înălța misterul inițierii a fost adăugat, până când însăși numele
ceremoniei posedă un farmec ciudat, și totuși a evocat temerile cele mai sălbatice. Cea
mai mare răpire a ajuns să fie exprimată prin cuvântul care înseamnă să treacă prin
Mistere.

Preoția avea o treime din Egipt. Ei au câștigat o mare parte din influența lor prin
intermediul Misterelor și nu au cruțat nici un mijloc de a impresiona poporul cu un
sentiment de importanță majoră. Ei au reprezentat-o ca fiind începutul unei noi vieți a
rațiunii și virtuții: companionii inițiați sau esoterici s-au spus că țin cele mai plăcute
anticipări cu privire la moarte și veșnicie, pentru a înțelege toate tainele ascunse ale
naturii, pentru a-și restabili sufletele perfecțiunea originală de care a căzut omul; și la
moartea lor să fie purtate în casele celeste ale zeilor. Doctrinele unei situații viitoare
de recompense și pedepse au constituit o trăsătură proeminentă în Mistere; și s-au
crezut, de asemenea, că asigură multă fericire temporară și bunătate, și își permit o
siguranță absolută împotriva pericolelor cele mai iminente de pe uscat și de
mare. Odium public a fost aruncat pe cei care au refuzat să fie inițiat. Ei au fost
considerați profan, nedemni de ocuparea forței de muncă publice sau de încrederea
privată; și a fost condamnat pentru a fi condamnat la pedeapsa veșnică ca fiind
nesimțit. A trăda tainele Misterelor, a purta pe scenă rochia unui Inițiat sau a ține
misterul în derâdere, a fost moartea în mâinile răzbunării publice.

Este cert că, până la vremea lui Cicero, Misterele au păstrat încă o mare parte din
caracterul lor inițial de sfințenie și puritate. Iar într-o zi mai târziu, după cum știm,
Nero, după ce comite o crimă oribilă, nu îndrăznea, chiar și în Grecia, să ajute la
sărbătorirea misterelor; nici într-o zi mai tîrziu, Constantin, împăratul creștin, ar fi
putut să o facă după uciderea rudelor sale.

Peste tot și în toate formele lor, Misterele erau funerale; și a sărbătorit moartea mistică
și restaurarea la viață a unor personaje divine sau eroice: detalii despre legenda și
modul de moarte au variat în diferitele țări în care au fost practicate Misterele.

Explicația lor aparține atât astronomiei, cât și mitologiei; iar 

Legenda de Masterat este o altă formă a celor ale 
Misterelor, ajungând înapoi, într-o formă sau alta, până la cea mai îndepărtată 
antichitate.

Fie că Egiptul a creat legenda, fie că la împrumutat din India sau din Chaldæa, acum
este imposibil să știm. Dar evreii au primit Misterele de la egipteni; și, bineînțeles,
erau familiarizați cu legenda lor , cunoscuți ca acelor inițiați egipteni, Iosif și
Moise. A fost fabula (sau mai degrabă adevărulîmbrăcați în alegorie și cifre) ale lui
OSIRIS, Soarele, Sursa de Lumină și Principiul Binelui și TYPHON, Principiul
Întunericului și Răului. În toate istoriile Zeilor și Eroilor se aflau detalii astronomice
ascunse și ascunse și istoria operațiunilor naturii vizibile; și aceia, la rândul lor, erau și
simboluri ale adevărurilor mai înalte și mai profunde. Niciunul dintre cele mai puțin
dezvoltate intelecturi necultivate ar putea considera mult Soarele și Stelele și Puterile
Naturii drept Divine sau ca obiecte potrivite ale închinării umane; și ei o vor lua în
considerare în timp ce lumea va dura; și rămân ignoranți ai marilor adevăruri
spirituale despre care acestea sunt hieroglifele și expresiile.

Un scurt rezumat al legendei egiptene va servi pentru a arăta ideea de lider pe care se
bazau Misterele printre evrei.

Osiris, despre care se spune că a fost un vechi rege al Egiptului, a fost Soarele; și Isis,
soția lui, Luna: și istoria sa povestește, în stil poetic și figurativ, călătoria anuală a
Marelui Luminar al Cerului prin diferitele semne ale zodiacului.

În absența lui Osiris, Typhon, fratele său, plin de invidie și răutate, căuta să-l ucidă pe
tron; dar planurile sale erau frustrate de Isis. Apoi a decis să o omoare pe Osiris. Așa a
făcut-o, convingându-l să intre într-un sicriu sau un sarcofag, pe care apoi la aruncat
în Nil. După o lungă căutare, Isis a găsit trupul și a ascuns-o în adâncurile unei
păduri; dar Typhon a găsit-o acolo, a tăiat-o în paisprezece bucăți și ia împrăștiat aici
și acolo. După o căutare plictisitoare, Isis a găsit treisprezece bucăți, peștii au mâncat
pe celălalt (privații), pe care le-a înlocuit din lemn și au îngropat trupul la Philæ; unde
a fost ridicat un templu al magnificii care a depășit în onoarea lui Osiris.
Isis, ajutată de fiul ei, Orus, Horus sau Har-oeri, a războit cu Typhon, la ucis, a domnit
glorios, iar la moartea ei i sa reunit soțul, în același mormânt.

Typhon a fost reprezentat ca născut din pământ; partea superioară a corpului său

acoperită cu pene, cu o înălțime care ajungea la nori, brațele și picioarele acoperite cu
cântare, șerpii dând de la el de fiecare parte și focul care clipea din gură. Horus, care a
ajutat la omorârea lui, a devenit Dumnezeul Soarelui, răspunzând lui Apollo grec; și
Typhon este doar anagrama lui Python, șarpele mare ucis de Apollo.

Cuvântul Typhon, ca și Eva, înseamnă un șarpe și o viață . [2] Prin forma sa șarpele
simbolizează viața, care circulă prin toată natura. Cand, spre sfarsitul toamnei,
Fecioara, in constelatii pare (in sfera Chaldæan) sa se zdrobeasca cu capul sarpelui,
aceasta cifra prezice venirea iernii, in care viata pare sa se retraga din toate ființele și
nu mai pot circula prin natură. De aceea Typhon semnifică și un șarpe, simbolul iernii,
care, în templele catolice, este reprezentat în jurul globului terestru, care depășește
crucea cerească, emblema răscumpărării. Dacă cuvântul Typhon este derivat
din Tupoul , acesta semnifică un copac care produce mere ( mala, relele), originea
evreiască a căderii omului. Tifon înseamnă și cel care suplimentează și semnifică
pasiunile umane care expulză din inimile noastre lecțiile de înțelepciune. În Fabul
Egiptean, Isis a scris cuvântul sacru pentru instruirea oamenilor, iar Typhon ia șters pe
cât de repede a scris-o. În morală, numele lui semnifică Pride , Ignoranță și False .

[Nota de subsol 2: [ebraică:] Tsapanai, în ebraică, înseamnă un șarpe.]

Când Isis a găsit primul corp, unde plutea pe țărm lângă Byblos, un arbust
de erica sau tamarisk lângă el, prin virtutea trupului, a fost împins într-un copac în
jurul lui și la protejat; și, prin urmare, crenga noastră de salcam. Isis a fost ajutat și în
căutarea lui de către Anubis, în formă de câine. El era Sirius sau Dog-Star, prietenul și
consilierul lui Osiris și inventatorul limbajului, gramaticii, astronomiei, topografiei,
aritmeticii, muzicii și științei medicale; primul producător de legi; și care a învățat
închinarea la zei și construirea templelor.

În Mistere, înfundarea corpului lui Osiris în piept sau în arcă a fost

numită afhanismul sau dispariția soarelui la Solstițiul de iarnă sub Tropicul
Capricornului și recuperarea diferitelor părți ale corpului său de Isis ,
constatarea Eurezei . Candidatul a trecut printr-o ceremonie care reprezenta acest
lucru, în toate Misterele de pretutindeni. Principalele fapte din fabulă erau identice în
toate țările; iar zeitățile proeminente erau peste tot bărbat și femeie.

În Egipt erau Osiris și Isis: în India, Mahadeva și Bhavani: în 

Phinecia, Thammuz (sau Adonis) și Astarte: în Phrygia, Atys și Cybele: 
în Persia, Mithras și Asis: în Samothrace și Grecia, Dionusos sau 
Sabazeus și Rhea : în Marea Britanie, Hu și Ceridwen: și în Scandinavia, 
Woden și Frea: și în toate cazurile aceste Divinități reprezentau 
Soarele și Luna.

Misteriile lui Osiris, Isis și Horus par să fi fost modelul tuturor celorlalte ceremonii de
inițiere ulterioare stabilite între diferitele popoare ale lumii. Cei din Atys și Cybele,
sărbătoriți în Frigia; cei din Ceres și Proserpine, la Eleusis și multe alte locuri din
Grecia, erau doar copii ale acestora. Învățăm acest lucru de la Plutarh, Diodorus
Siculus, Lactantius și alți scriitori; și în absența unei mărturii directe ar trebui să o
deducă în mod necesar din similitudinea aventurilor acestor zeități; pentru vechii
țărani, Ceres al Grecilor era același cu Isisul egiptenilor; și Dionusos sau Bacchus ca
Osiris.

În legenda lui Osiris și Isis, așa cum a dat-o lui Plutarh, există multe alte detalii și
circumstanțe, altele decât cele pe care le-am menționat pe scurt; și nu trebuie să
repetăm aici. Osiris sa căsătorit cu sora lui Isis; și a lucrat public cu ea pentru a
ameliora mulțimea de oameni. Le-a învățat agricultura, în timp ce Isis a inventat
legi. El a construit temple pentru zei și și-a stabilit închinarea. Ambii au fost patronii
artiștilor și invențiile lor utile; și a introdus folosirea fierului pentru armele defensive
și pentru uneltele agricole și aurul pentru a împodobi templele zeilor. El a plecat cu o
armată pentru a cuceri oamenii la civilizație, pentru ai învăța pe oamenii pe care ia
învins, pentru a planta vița și a semăna grâu pentru mâncare.

Typhon, fratele său, la ucis când soarele se afla în semnul scorpionului, adică la
Equinoxul de toamnă. Ei au fost reclamanți rivali, spune Synesius, pentru tronul
Egiptului, deoarece Lumina și Întunericul se luptă vreodată pentru imperiul
lumii. Plutarh adaugă că, în momentul în care Osiris a fost ucis, luna a fost pe
deplin; și, prin urmare, era în semnul opus Scorpionului, adică, Taurul, semnul
echinocțiului de iarnă.

Plutarh ne asigură că a reprezentat aceste evenimente și detalii pe care Isis le-a creat
Misterele, în care au fost reproduse prin imagini, simboluri și un ceremonial religios,
prin care au fost imitate; și în care au fost date lecții de evlavie și consolare
nenorocirile care ne suresc aici mai jos. Cei care au instituit aceste Misteri au
însemnat să întărească religia și să consoleze oamenii în durerile lor prin speranțele
înalte găsite într-o credință religioasă, ale cărui principii erau reprezentate pentru ele
printr-un ceremonial pompos și sub voalul sacru al alegoriei.

Diodor vorbeste despre faimoasele coloane ridicate in apropiere de Nysa, in Arabia,

unde se spune ca erau doua dintre mormintele lui Osiris si ale lui Isis. Pe una dintre
ele a fost inscripția: "Eu sunt Isis, regina acestei țări, am fost învățat de Mercur,
nimeni nu poate distruge legile pe care le-am stabilit, eu sunt cea mai mare fiică a lui
Saturn, cea mai veche dintre zei. soția și sora lui Osiris, regele, am făcut cunoscut
mortalului folosirea grâului, eu sunt mama lui Regele Orus, în cinstea mea a fost zidit
orașul Bubaste, bucurați-vă, O Egipt, bucurați-vă de pământul care mi-a dat
naștere !“ ... Și pe de altă parte, aceasta a fost: "Eu sunt Osiris Regele, care mi-a
condus armatele în toate părțile lumii, în cele mai dens populate țări ale Indiei,
Nordului, Dunării și Oceanului. din Saturn: M-am născut din oul strălucit și
magnific, iar substanța mea este de aceeași natură ca cea care compune lumina. Nu
există loc în Univers unde să nu fi apărut, să-mi dau beneficiile și să-mi fac cunoscute
descoperirile. "Restul era ilizibil.

Pentru ao ajuta în căutarea corpului lui Osiris și pentru al alăpta pe copilul său Horus,
Isis a căutat și a luat cu ea Anubis, fiul lui Osiris, și sora lui Nephte. El, așa cum am
spus, a fost Sirius, cea mai strălucitoare stea din ceruri. După ce la găsit, sa dus la
Byblos și sa așezat lângă o fântână, unde învățase că pieptul sacru se oprise, care
conținea corpul lui Osiris. Acolo ea ședea, tristă și tăcută, aruncând un torent de
lacrimi. Apoi au venit femeile din curtea reginei Astarte, iar ea le-a vorbit și le-a
îmbrăcat părul, aruncându-le în ambrozie delicios parfumată. Acest lucru cunoscut de
Regina, Isis a fost angajată ca asistentă medicală pentru copilul ei, în palat, una dintre
coloanele din care a fost făcută din Erica sau tamariscul, care a crescut peste piept
care conține Osiris, tăiat în jos de Rege, și necunoscut lui,

Blue Masonry, ignorând importanța sa, păstrează în continuare printre emblemele sale
o femeie care plânge peste o coloană ruptă, ținând în mână o ramură de salcâm, mirt
sau tamarisk, în timp ce Time, ni se spune, stă în spatele ei pieptandu-i inele ale
parului ei. Nu trebuie să repetăm explicația vaginală și trivială dată, despre această
reprezentare a lui Isis , care plânge la Byblos, peste coloana sfâșiată din palatul
regelui, care conținea corpul lui Osiris, în timp ce Horus, Dumnezeul timpului, toarnă
ambrose pe părul ei.

Nimic din acest recital nu era istoric; dar totul era o alegorie sau o fabulă sacră, care
conținea o semnificație cunoscută numai celor care au fost inițiați în Mistere. Toate
incidentele au fost astronomice, cu un înțeles mai adânc care stă
în spatele căexplicație și astfel ascunsă de un voal dublu. Misterele, în care au fost
reprezentate și explicate aceste incidente, erau asemănătoare celor ale lui Eleusis,
despre care Pausanias, care a fost inițiat, spune că grecii, de la cea mai îndepărtată
antichitate, le-au considerat cei mai buni calculați din toate lucrurile bărbații la
pietate; iar Aristotel spune că acestea sunt cele mai valoroase dintre toate instituțiile
religioase și, astfel, au fost numite mistere prin excelență; iar Templul lui Eleusis a
fost considerat, într-un fel, sanctuarul comun al întregului pământ, unde religia a adus
laolaltă tot ceea ce era cel mai impunător și cel mai mare.
Obiectul tuturor Misterelor a fost acela de a inspira oamenii cu evlavie și de ai consola
în mizeria vieții. Această mângâiere, așa cum a fost făcută, a fost speranța unui viitor
mai fericit și a trecerii, după moarte, la o stare de fericire eternă.

Cicero spune că inițierii nu numai că au primit lecții care au făcut viața mai agreabilă,
dar au atras de la ceremonii speranțe fericite pentru momentul morții. Socrate spune
că cei care erau atât de norocoși ca să fie admiși la Mistere, posedau, atunci când au
murit, speranțele cele mai glorioase pentru eternitate. Aristides spune că ei nu numai
că procură consolarea inițiaților în viața actuală, ci și mijloacele de eliberare de
greutatea mare a relelor lor, dar și de avantajul prețios al trecerii după moarte într-o
stare mai fericită.

Isis era zeița lui Sais; iar celebra Sărbătoare a Luminilor a fost sărbătorită acolo în
onoarea ei. Au fost sărbătorite Misterele, în care au fost reprezentate moartea și
restaurarea ulterioară a vieții lui Dumnezeu Osiris, într-o ceremonie secretă și
reprezentare pitorească a suferințelor sale, numite Misterele nopții.

Regii Egiptului au exercitat adesea funcțiile preoției; și au fost inițiați în știința sacră
de îndată ce au ajuns la tron. Astfel, la Atena, Primul Magistrat sau Arhon-King a
supervizat misterele. Aceasta a fost o imagine a unirii care exista între preoție și
Royalty, în acele timpuri timpurii când legiuitorii și regiii au căutat în religie un
instrument politic puternic.

Herodotus spune, vorbind despre motivele pentru care animalele s-au îndumnezeit în
Egipt: "Dacă aș explica aceste motive, ar trebui să fiu condus la dezvăluirea acelor
lucruri sfinte pe care aș dori în mod special să le evit și care, dar din necesitate trebuie
nu am discutat deloc. " Așa că el spune: "Egiptenii au la Sais mormântul unui anumit
personaj, pe care nu cred că-l permiteam să-l specific, este în spatele Templului lui
Minerva". [Acesta din urmă, așa numit de greci, a fost într-adevăr Isis, a cărui
inscripție enigmatică a fost adesea citată: "Eu sunt ceea ce a fost și este și care
urmează să vină." Nici un muritor nu mi-a dezvăluit încă. Pe acest lac sunt
reprezentate noaptea accidentele care i s-au întâmplat, pe care nu le-am numit,
Egiptenii îi numesc "Misteriile lor" în același timp în care mă mărturisesc suficient de
informat, mă simt obligat să fiu tăcut. De la ceremonii, de asemenea, în onoarea lui
Ceres, nu mă pot îndrăzni să vorbesc, mai mult decât îmi vor permite obligațiile
religiei ".

Este ușor să vedem care a fost obiectul mare al inițierii și al Misteriilor; al cărui prim
și cel mai mare fruct a fost, așa cum mărturisesc toți vechii, să civilizeze hoardele
sălbatice, să-și înmoaie manierele lor feroce, să introducă între ele relații sociale și să
le conducă într-un mod de viață mai demn de oameni. Cicero consideră că înființarea
Misterelor Eleusinice este cea mai mare dintre toate beneficiile conferite de Atena
altor comunități; efectele lor fiind, spune el, de a civiliza oamenii, de a-și diminua
manierele lor sălbatice și feroce și de a le învăța adevăratele principii ale moralei,
care inițiazăomul în singurul fel de viață demn de el. Același orator filozofic, într-un
pasaj în care îl apostrofează pe Ceres și Proserpine, spune că omenirea datorează
acestor zeițe primele elemente ale vieții morale, precum și primul mijloc de susținere
a vieții fizice; cunoașterea legilor, reglementarea moralei și exemplele de civilizație
care au îmbunătățit manierele oamenilor și orașelor.

Bacchus în Euripide îi spune lui Pentheus că noua sa instituție (misterele dionysiace)

merită să fie cunoscută și că unul dintre marile sale avantaje a fost că a interzis orice
impuritate: că acestea erau Misterele Înțelepciunii, despre care ar fi imprudent să
vorbească cu persoane care nu au fost inițiate: că s-au stabilit printre barbari, care au
arătat o înțelepciune mai mare decât grecii, care încă nu i-au primit.

Acest obiect dublu, politic și religios, ne învață datoria față de oameni, iar cealaltă
datorăm zeilor; sau, mai degrabă, respectul față de zeii calculați pentru a menține ceea
ce datorăm legile, se găsește în acel bine cunoscut verset al lui Virgil, împrumutat de
el de la ceremoniile de inițiere: "Învățați-mă să respect Dreptatea și
dumnezeii." Această mare lecție, pe care Hierofantul la impresionat pe Inițiat, după ce
au asistat la o reprezentare a regiunilor inferioare, Poetul pune după descrierea
diferitelor pedepse suferite de cei răi din Tartarus și imediat după descrierea lui Sisif.

Pausanias, de asemenea, la încheierea reprezentării pedepsei lui Sisif și a fiicelor lui

Danaus, în Templul din Delfi, face această reflecție; că infracțiunea sau nelegiuirea
care le-a meritat în mod deosebit această pedeapsă a fost disprețul pe care l-au arătat
pentru Misterele lui Eleusis. Din această reflecție a lui Pausanias, inițiator, este ușor
de văzut că preoții lui Eleusis, care au învățat dogma pedepsei în Tartarus, au inclus
printre marile crime care merită aceste pedepse, dispreț și ignorarea Sfintelor Taine; a
cărui obiect a fost acela de ai conduce pe oameni la evlavie și, prin urmare, la
respectarea dreptății și a legilor, obiectivul principal al instituției lor, dacă nu numai,
și la care nevoile și interesul religiei în sine erau subordonate; deoarece aceasta din
urmă nu era decât un mijloc de a conduce cu mai multă siguranță la primul;

Misterele nu erau doar lustrații simple și observarea unor formule și ceremonii

arbitrare; nici un mijloc de a reaminti oamenilor despre starea antică a rasei înainte de
civilizație: dar au condus oamenii la pietate prin instruire în morală și în legătură cu o
viață viitoare; care într-o zi foarte devreme, dacă nu inițial, a format partea principală
a ceremonialului.

La ceremonii s-au folosit simboluri, care se referă la agricultură, deoarece Masoneria

a păstrat urechea de grâu într-un simbol și într-unul din cuvintele ei; dar principala lor
referire la fenomenele astronomice. Nu a fost nici o îndoială spus despre starea de
brutalitate și degradare în care omul a fost scufundat înainte de instituirea
Misterelor; dar aluzia a fost mai degrabă metafizică, la ignoranța celor neinițiați, decât
la viața sălbatică a celor mai timpurii oameni.

Obiectul mare al Misterelor lui Isis și, în general, al tuturor Misterelor a fost unul
mare și cu adevărat unul politic. A fost să amelioreze rasa noastră, să-i perfecționăm
manierele și moralitatea și să restrângem societatea prin legături mai puternice decât
cele impuse de legile umane. Ei au fost invenția acelei științe antice și a înțelepciunii
antice care și-a epuizat toate resursele pentru a face legislația perfectă; și a acelei
filosofii care a încercat vreodată să asigure fericirea omului, prin purificarea sufletului
său de pasiunile care îl pot tulbura și, ca o consecință necesară, să introducă tulburări
sociale. Și că lucrarea de geniu este evidentă din angajarea lor în toate științele, o
cunoaștere profundă a inimii umane și mijloacele de a fi supuse acesteia.

Este o greșeală încă mai mare să ne imaginăm că ei erau invențiile de șarlatanism și

mijloace de înșelăciune. În epoca de timp, ele s-ar putea degenera în imposturi și în
școli de idei false; dar nu au fost așa la început; sau altfel cei mai înțelepți și cei mai
buni oameni ai antichității au rostit cele mai intenționate minciuni. În timp, foarte
alegorii ale Misterelor, Tartarus și pedepsele lui, Minos și ceilalți judecători ai
morților, au ajuns să fie înțeleși greșit și să fie false pentru că erau așa; în timp ce la
început erau adevărate, deoarece erau recunoscute ca fiind doar formele arbitrare în
care adevărurile erau înfășurate.

Obiectivul Misterelor a fost acela de a obține pentru om o adevărată fericire pe

pământ prin mijloace de virtute; și în acest scop a fost învățat că sufletul lui a fost
nemuritor; iar acea eroare, păcatul și viciul trebuie să producă, printr-o lege
inflexibilă, consecințele lor. Reprezentarea nepoliticoasă a torturii fizice în Tartar a
fost doar o imagine a consecințelor eterne anumite, inevitabile, care curg prin legea
înfăptuirii lui Dumnezeu de la păcatul comis și vrăjitorul se deda. Poeții și mystagogii
au muncit să propageze aceste doctrine ale sufletului nemurirea și pedeapsa cuvenită a
păcatului și viciului, și să le acrediteze cu poporul, învățându-i pe cei dintâi în
poemele lor, iar cei din urmă în sanctuare; și le-au îmbrăcat cu farmecele, cu poezia,
iar celelalte cu ochelarii și iluzii magice.

Ei au pictat, ajutat de toate resursele artei, viața fericită a omului virtuos după moarte
și ororile închisorilor îngrozitoare destinate să pedepsească viciosul. În nuanțele
sanctuarelor, aceste delicii și orori au fost expuse ca ochelari, iar Inițiții au fost
martorii dramelor religioase, sub numele de inițiere și mistere . Curiozitatea a fost
încântată de secret, de dificultatea de a obține admiterea și de testele care trebuiau să
fie supuse. Candidatul a fost amuzat de varietatea peisajului, pomul de decorare,
aparatele de mașini. Respectul a fost inspirat de gravitatea și demnitatea actorilor și de
măiestria ceremonială; și teamă și speranță, tristețe și încântare, au fost, la rândul lor,
entuziasmați.

Hierofanții, oamenii de intelect și înțelegerea bună a dispoziției oamenilor și a artei de

a le controla, au folosit fiecare aparat pentru a atinge acel obiect și pentru a da
importanță și impresie pentru ceremoniile lor. Pe măsură ce acopereau aceste
ceremonii cu vălul Secretului, au preferat ca acea noapte să le acopere cu aripile
lor. Obscuritatea adaugă impresivitate și ajută la iluzie; și au folosit-o pentru a
produce un efect asupra uimitului inițiat. Ceremoniile s-au desfășurat în caverne
luminate slab: plantații groase au fost plantate în jurul templelor, pentru a produce
acea întuneric care impresionează mintea cu o venerație religioasă.

Chiar și misterul , conform lui Demetrius Phalereus, a fost o expresie metaforică care
denota venerația secretă, care a inspirat întunericul și întunericul. Noaptea a fost
aproape întotdeauna timpul fixat pentru sărbătorirea lor; și au fost numite în mod
obișnuit ceremonii nocturne . Inițierile în tainele Samotracii au avut loc noaptea; la fel
ca Isis, despre care vorbeste Apuleius. Euripide îl face pe Bacchus să spună
că misterele lui au fost sărbătorite noaptea, pentru că în noaptea aceea este ceva
august și impunător.

Nimic nu excită curiozitatea bărbaților la fel de mult ca și Mystery, ascundând

lucrurile pe care doresc să le știe: nimic nu mărește atât de mult curiozitatea ca
obstacolele care intervin pentru a le împiedica să se bucure de satisfacerea dorințelor
lor. Din acest motiv, legislatorii și ierofanii au profitat, pentru a atrage oamenii la
sanctuarele lor și pentru a îi îndemna să caute lecții de care ar fi putut întoarce cu
indiferență, dacă ar fi fost presați asupra lor. În acest spirit de mister, ei mărturisesc că
îl imită pe Zeitate, care se ascunde de simțurile noastre și ascunde din noi izvoarele
prin care se mișcă Universul. Ei au recunoscut că au ascuns cele mai înalte adevăruri
sub voalul alegoriei, cu atât mai mult pentru a stimula curiozitatea oamenilor și pentru
a le îndemna la investigații. Secretul în care au îngropat Misterele, a avut acest
scop. Cei cărora le-au fost mărturisiți s-au legat, prin jurămintele cele mai
înfricoșătoare, de a le dezvălui niciodată. Nu li sa permis nici măcar să vorbească
despre aceste secrete importante cu ceilalți decât cei inițiați; iar pedeapsa cu moartea a
fost pronunțată împotriva oricărui indiscret suficient pentru a le descoperi sau a fi
găsit în Templu fără a fi inițiat; și oricine a trădat aceste taine, a fost evitat de toți,
fiind excomunicați.

Aristotel a fost acuzat de impietate, de hierofantul Eurymedon, pentru că a sacrificat

la manele soției sale, potrivit ritului folosit în închinarea lui Ceres. El a fost obligat să
fugă la Chalcis; și pentru a-și epuiza memoria de pe această pată, el a dirijat, prin voia
lui, ridicarea unei statui acestei zeițe. Socrate, pe moarte, sacrificat lui Esculapius,
pentru a se scuza de suspiciunea ateismului. Un preț a fost stabilit pe capul lui
Diagoras, pentru că a divulgat Secretul Misteriilor. Andocides a fost acuzat de aceeași
crimă, ca și Alcibiades, și ambii au fost citați pentru a răspunde acuzației înaintea
inchiziției de la Atena, unde au fost Judecătorii. Æschylus Tragedianul a fost acuzat
că a reprezentat Misterele pe scenă; și a fost achitat doar pentru a dovedi că nu a fost
niciodată inițiat.

Seneca, comparând filozofia cu inițiativa, spune că cele mai sacre ceremonii ar putea
fi cunoscute doar de adepții, dar că multe din preceptele lor erau cunoscute chiar de
Profane. Așa sa întâmplat cu doctrina unei vieți viitoare și cu o stare de recompense și
pedepse dincolo de mormânt. Legii vechi au îmbrăcat această doctrină în pomenirea
unei ceremonii misterioase, în cuvinte mistic și reprezentări magice, pentru a
impresiona asupra minții adevărurile pe care le-au învățat, prin influența puternică a
unor astfel de expuneri pitorești asupra simțurilor și imaginației.

În același mod, ei au învățat originea sufletului, căderea sa pe pământ dincolo de sfere

și prin elemente și revenirea finală la locul de proveniență, când, în timpul continuării
unirii cu materia pământească, sacrul incendiul, care și-a format esența, nu a strâns
pete și strălucirea lui nu a fost afectată de particule străine, care, denaturând-o, au
cântărit-o și i-au întârziat întoarcerea. Aceste idei metafizice, cu greu înțelese de masa
Iniților, au fost reprezentate prin cifre, prin simboluri și prin analogii alegorice; nici o
idee nu este atât de abstractă încât oamenii nu caută să-i dea expresie și să o transpună
în imagini sensibile.

Atracția secretului a fost sporită de dificultatea obținerii admiterii. Obstacole și

suspans curiozitate redusă. Cei care au aspirat la inițierea Soarelui și la Misterele lui
Mithras din Persia au suferit multe încercări. Ei au început prin teste ușoare și au ajuns
în grade la cei mai cruzi, în care viața candidatului era deseori pusă în
pericol. Gregory Nazianzen îi numește torturi și pedepse mistic . Nimeni nu poate fi
inițiat, spune Suidas, decât după ce a dovedit, prin cele mai groaznice încercări, că are
un suflet virtuos, scutit de influența fiecărei pasiuni și că era impasibil. Au fost
douăsprezece teste principale; iar unele fac numărul mai mare.

Încercările inițiativelor eleuzinice nu erau atât de teribile; dar au fost severe; și

suspansul, mai presus de toate, în care aspirantul a fost păstrat timp de mai mulți ani
[a cărui amintire este reținută în zidărie de vârstele celor de grade diferite], sau
intervalul dintre admiterea la inferior și inițierea în mareaMisteriile erau o specie de
tortură pentru curiozitatea pe care era dorit să o exciți. Astfel, preoții egipteni au
încercat Pythagoras înainte de a-l recunoaște pentru a cunoaște secretele științei
sfinte. El a reușit, prin răbdarea sa incredibilă și curajul cu care a depășit toate
obstacolele, în obținerea admiterii în societatea lor și în primirea lecțiilor. Printre
evrei, esenii nu au recunoscut pe nici unul dintre ei, până când nu au trecut testul sau
mai multe grade.
Prin inițiere, cei care înainte erau doar concetățeni deveneau frați , legați printr-o
legătură mai strânsă decât înainte, printr-o fraternitate religioasă, care, apropiindu-i pe
cei apropiați, le uneau mai puternic: cei slabi și cei săraci puteau mai ușor apel pentru
asistență pentru cei puternici și cei bogați, cu care asociația religioasă le-a dat o
biserică mai strânsă.

Inițiatul a fost considerat favoritul zeilor. Numai pentru El, Raiul și-a deschis
comorile. Încântat în timpul vieții, el putea, prin virtutea și în favoarea Cerului, să-și
promite, după moarte, o felicitare eternă.

Preoții insulei Samothrace au promis vânturi favorabile și călătorii prospere celor care
au fost inițiați. Li sa promis că CABIRI, Castor și Pollux, DIOSCURI, ar trebui să li
se arate când furtuna a furat și le-a dat calm și mări netede; iar Scholiastul lui
Aristofan spune că cei inițiați în Mistere erau doar oameni, care aveau privilegiul de a
scăpa de rele și furtuni.

Inițiatul în misterele lui Orfeu, după ce a fost purificat, a fost considerat eliberat din
imperiul răului și transferat la o condiție de viață care ia dat cele mai fericite
speranțe. "Am ieșit din rău", a spus el, "și au ajuns bine". Cei inițiați în Misterele lui
Eleuzis au crezut că Soarele a fluturat cu o splendoare pură numai pentru ei. Și, așa
cum vedem în cazul lui Pericles, ei s-au lăudat că Ceres și Proserpine le-au inspirat și
le-au dat înțelepciune și sfat.

Inițierea a disipat erorile și nenorocirea exilată: și după ce a umplut inima omului cu

bucurie în timpul vieții, ia dat cele mai multe speranțe de fericire în momentul
morții. Îi datorez Zeilor Eleuzei, spune Socrates, că nu conducem viața sălbatică a
celor mai vechi bărbați, iar ei se datorează speranțelor măgulitoare pe care inițiația ne
dă pentru momentul morții și pentru toată eternitatea. Beneficiul pe care îl culegem de
la aceste ceremonii august, spune Aristides, nu este doar bucuria prezentă, eliberarea
și eliberarea de vechile nelegiuiri; dar și speranța dulce pe care o avem în moartea
trecerii la un stat mai norocos. Și Theon spune că participarea Misterelor este cea mai
bună dintre toate lucrurile și sursa celor mai mari binecuvântări. Fericirea promisă nu
se limita la această viață muritoare; dar sa extins dincolo de mormânt. Trebuia să
înceapă o viață nouă, în care inițiatul urma să se bucure de o fericire fără aliaj și fără
limită. Corybanții au promis viața veșnică inițiatorilor misterelor lui Cybele și Atys.

Apuleius îl reprezintă pe Lucius, în timp ce se află încă sub forma unui măgar, ca
adresându-se rugăciunilor sale lui Isis, despre care vorbește ca fiind la fel ca Ceres,
Venus, Diana și Proserpine, și luminând zidurile multor orașe simultan cu strălucirea
ei feminină , înlocuindu-i lumina tremurândă pentru razele strălucitoare ale
Soarelui. Îi apare în viziunea sa ca o femeie frumoasă, "peste căreia gâtul divin, părul
ei lung și gros, era atârnat de unghiile grațioase". Adresându-se lui, ea spune:
"Parintele naturii universale va asteapta chemarea voastra. Stăpânul Elementelor,
inițiativa germenilor generațiilor, Supremul zeităților, Regina spiritelor decedate,
primul locuitor al cerului și tipul uniform al tuturor zeilor și zeiței , împlinită de
rugăciunile tale, este cu tine, care guvernează cu capul ei înălțimile luminoase ale
cerului, brizele salubre ale oceanului; adâncimile tăcute deplorabile ale nuanțelor de
dedesubt; o singură divinitate sub multe forme, venerată de diferite națiuni ale
Pământului sub numeroase titluri și cu diferite rituri religioase ".

Direcționându-l cum să procedeze, la festival, să-și recapete forma umană, ea spune:

"De-a lungul întregii vieți, până când ultima suflare a dispărut de pe buzele tale, ești
dedicat serviciului meu ... Sub viața mea, viața ta va fi fericită și glorioasă; și când vei
fi petrecut zilele tale, vei coborî în umbrele de jos și vei locui în câmpiile elysieze,
acolo, chiar și în emisfera subterană, vei face o închinare frecventă eu, patronul tău
favorabil: și totuși mai departe: dacă prin ascultare ascultătoare, devotament religios
față de slujirea mea și castitate inviolabilă te vei dovedi un obiect vrednic de favoare
divină, atunci vei simți influența puterii pe care o am singură. Numărul zilelor tale va
fi prelungit dincolo de decretele ordinare ale destinului. "

În procesiunea festivalului, Lucius a văzut chipul zeiței, pe ambele părți ale căruia
erau femeile însoțitoare, că "cu piepteni de fildes în mâinile lor, făcuți să creadă, prin
mișcarea brațelor și răsucirea degetelor lor, să pieptească și să înfrumusețeze părul
regal al zeitei ". Apoi, îmbrăcat în haine de in, veni inițiativa. "Părul femeilor a fost
umezit de parfum și învelit într-o acoperire transparentă, dar bărbații, stelele terestre,
de marea religie, au fost bine raiate, iar capetele lor au strălucit foarte mult".

Apoi au venit preoții, în haine de lenjerie albă. Primul a purtat o lampă sub formă de
barcă, care emitea flacără dintr-un orificiu în mijloc: al doilea, un altar mic: al treilea,
un palmier de aur: iar al patrulea arăta figura unei mâini stângi, palma deschise și
extinse ", reprezentând astfel un simbol al echității și atitudinii corecte, a cărei stânga,
mai lentă decât cea dreaptă, și mai mult lipsită de pricepere și artizanat, este așadar o
emblemă adecvată".

După ce Lucius, prin harul lui Isis, și-a recăpătat forma umană, Preotul ia spus:
"Calamitatea nu are nici un efect asupra celor pe care Zeița noastră a ales-o pentru
slujirea ei și despre care maiestatea ei a justificat". Și poporul a declarat că a fost
norocos să fie "astfel după un mod născut din nou, și odată logodit de slujba Sfântului
ministru".

Când a îndemnat Preasfintitul să-l inițieze, i sa răspuns că nu există nici unul dintre
cei inițiați, o minte atât de depravată sau atât de îndoită de distrugerea sa, încât, fără a
primi o comandă specială din partea lui Isis, să îndrăznească să-și asume slujirea ei în
mod rușinos și sacrilegiu, făcând astfel un act sigur să-și aducă un prejudiciu
îngrozitor. "Căci", a continuat Preotul șef, "porțile umbrelor de dedesubt și grija vieții
noastre fiind în mâinile zeiței" - ceremonia de inițiere în mistere este, ca atare, să
sufere moartea, cu șansele precare de resuscitare. De aceea, Zeita, în înțelepciunea
Divinității ei, a fost obișnuită să aleagă ca persoane cărora se poate încredința
secretele religiei ei, aceia care, în limitele maxime ale vieții pe care și-au
încheiat- , poate prin Providența ei să fie într-o manieră născută din nou și să înceapă
cariera unei noi existențe ".

Când a fost în cele din urmă inițiat, el a fost condus la cele mai apropiate băi și, după
ce sa scăldat, preotul a cerut mai întâi iertarea zeilor, apoi la stropit cu apă cea mai
clară și cea mai curată și la dus înapoi la Templu , "unde," spune Apuleius, "după ce
mi-a dat niște instrucțiuni, nu mi-a fost permis să dezvăluie limba muritoare, mi-a
cerut pentru zece zile să-mi restrânge apetitul, să nu mănânce alimente și să nu beau
vin".

Aceste zece zile au trecut, Preotul la condus în adăposturile interioare ale

Sanctuarului. "Și aici, cititor înțelept", continuă el, "probabil că vei fi suficient de
nerăbdător să știi tot ceea ce a fost spus și făcut, care, dacă ar fi permis să divulgi, ți-
aș spune și, dacă ai fi permis să auzi, Cu toate acestea, deși dezvăluirea va aplica
pedeapsa de curiozitate eruptivă atât la limba mea, cât și la urechile tale, totuși voi fi,
de teamă că ar trebui să fii prea mult chinuit de dorința religioasă și să suferi durerea
unui suspans tensionat, să spui adevărul Ascultați apoi ce voi face referire.M-am
apropiat de locuința morții; cu piciorul meu am apăsat pragul Palatului lui
Proserpine. Am fost transportat prin elemente și condus din nou. La miezul nopții am
văzut lumina strălucitoare a soarelui strălucind. Am stat în prezența zeilor, a zeilor
cerului și a umbrelor de dedesubt; ay, stătea aproape și venerată. Și acum ți-am spus
așa de multe lucruri că, ascultând, nu poți să înțelegi în mod necesar; și dincolo de
înțelegerea Profanei, pot să mă exprim fără să comit o crimă ".

Dupa ce noaptea a trecut, iar dimineata a inceput, ceremoniile obisnuite au

sfarsit. Apoi a fost sfințit de doisprezece sicli care erau îmbrăcați în el, îmbrăcați,
încoronați cu frunze de palmier și expuși poporului. Restul acelei zile a fost
sărbătorită ca ziua lui de naștere și a trecut în festivități; și a treia zi după aceea,
aceleași ceremonii religioase s-au repetat, inclusiv un mic dejun religios, "urmat de o
ultimă desăvârșire a ceremoniilor ".

După un an, a fost avertizat să se pregătească pentru inițierea în Misterele

"Dumnezeului cel Mare, Părintele Suprem al tuturor celorlalți Zei, invincibilul
OSIRIS". "Căci", spune Apuleius, "deși există o legătură strânsă între religiile
ambelor zeități, și chiar dacă esența celor două diversități este identică, ceremoniile
inițiativelor respective sunt considerabil diferite".
Comparați cu acest indiciu următoarea limbă a rugăciunii lui Lucius adresată lui
Isis; și putem să judecăm ce doctrine au fost învățate în Mistere în privința
Dumnezeirii: "O sfântă și veșnică păstrată a rasei umane! gata să prețuiască mortalii
prin marea ta amabilitate și să-ți dai afecțiunea drăguță maternă față de nenorociții din
nenorocire A cărui recompensă nu este niciodată în stare de repaus, nici în ziua, nici
în timpul nopții, nici în cea mai mică particulă de durată: Tu, care întinzi mâna ta
sănătoasă, care poartă mâna dreaptă peste țară și peste mare, pentru a proteja
omenirea, furtuni ale vieții, să dezlănțuiască entanglementul inextricabil al păturii
destinului, să atenueze furtunile de avere și să restrângă influențele maligne ale
stelelor;zeii din cer îi adoră, zeii din nuanțele de mai jos te fac omagiu, stelele te
supun, divinitățile se bucură în tine, elementele și anotimpurile care te rotesc te
servesc! La capul Tău respirau vânturile, se adună nori, crește semințele,
germnează; în ascultare de Tine, Pământul se învârte și SUNEA Dă LUMINA LUI
SUA. ESTE CEL CARE GOVERNESTE UNIVERSUL ȘI TRATADESTUL
TARTARUS SUB FEMEILE TALE. "

Apoi a fost inițiat în tainele nocturne ale lui Osiris și Serapis: și apoi în cele ale lui
Ceres la Roma: dar la ceremoniile din aceste inițiative, Apuleius nu spune nimic.

Sub arhitectura lui Euclid, nemernicii și sclavii au fost excluși de la inițiere; și aceeași
excludere obținută împotriva materialeiștilor sau epicureenilor care au negat
Providența și, prin urmare, utilitatea inițierii. Printr-un progres natural, a venit pe larg
să se considere că porțile lui Elysium se vor deschide numai pentru Inițiat, ale cărui
suflete au fost purificate și regenerate în sanctuare. Dar nu a fost niciodată susținută,
pe de altă parte, că inițierea singură a fost suficientă. Aflăm de la Platon că este
necesar, de asemenea, ca sufletul să fie purificat de la orice pată și că purificarea
necesară a fost cea care a dat virtute, adevăr, înțelepciune, putere, dreptate și
temperanță.

Intrarea la temple a fost interzisă tuturor celor care au comis omucidere, chiar dacă au
fost involuntare. Așa se spune atât de Isocrate, cât și de Theon. Magicienii și șarlatanii
care făceau trădare un comerț și impostorii pretinzând că sunt posedați de spiritele rele
au fost excluși din sanctuare. Fiecare persoană ispășitoare și criminal a fost
respinsă; și Lampridius afirmă că, înainte de celebrarea misterelor, a fost făcută o
înștiințare publică, că nimeni nu are nevoie să intre, ci pe aceia împotriva cărora
conștiințele lor nu au rostit nici o reproșare și care erau siguri de propria lor
nevinovăție.

Din Inițiat era necesar ca inima și mâinile să fie libere de orice pată. Porfirul spune că
sufletul omului, la moarte, ar trebui să fie eliberat de toate pasiunile, de ură, de invidie
și de ceilalți; și, într-un cuvânt, să fie la fel de curat cum trebuie să fie în
Mistere . Bineînțeles că nu este surprinzător faptul că parricidele și perjurerii și alții
care au comis crime împotriva lui Dumnezeu sau a omului nu au putut fi admiși.

În Misterele din Mithras, o prelegere a fost repetată inițiatorului pe tema justiției. Iar

marea lecție morală a Misterelor, la care a avut tendința întregului lor ceremonial
mistic, exprimată într-o singură linie de către Virgil, era de a practica justiția și de a
respecta dumnezeirea; - care îi amintește pe oameni în fața justiției, conectându-l cu
justiția zeilor, care o cer și îi pedepsește infracțiunea. Inițiatul ar putea aspira la
favorurile zeilor numai pentru că și în timp ce respecta drepturile societății și ale
umanității. "Soarele", spune corul Inițiat în Aristofan, "arde cu o lumină pură numai
pentru noi, care, admițând la Mistere, respectă legile pietății în relația noastră cu
străinii și concetățenii noștri". Răsplata inițierii a fost atașată practicii virtuților
sociale. Nu era suficient să fii inițiat pur și simplu. A fost necesar să fim
credincioși legilorde inițiere, care le-a impus oamenilor îndatoriri în privința
lor. Bacchus nu ia permis nimănui să participe la misterele sale, ci la oameni care s-au
conformat regulilor pietății și justiției. Sensibilitatea, mai presus de toate, și
compasiunea pentru nenorocirile celorlalți erau virtuți prețioase, pe care inițiativa le-a
încercat să le încurajeze. "Natura," spune Juvenal, "ne-a creat compasiune, deoarece
ne-a înzestrat cu lacrimi. Sensibilitatea este cea mai admirabilă a simțurilor noastre:
ceea ce este cu adevărat vrednic de torța Misterelor; dacă el consideră că nenorocirile
altora sunt străine de sine? "

Toți care nu și-au folosit eforturile pentru a învinge o conspirație; și cei care,
dimpotrivă, au înfruntat unul; acei cetățeni care și-au trădat țara, care au predat
dușmanului un post sau un loc avantajos sau vasele statului; toți cei care-i dăduseră pe
vrăjmași bani; și, în general, toți cei care nu și-au îndeplinit sarcinile ca oameni
cinstiți și cetățeni buni, au fost excluși din Misterele lui Eleuzis. Pentru a fi admis aici,
trebuie să fi trăit în mod echitabil și cu o bună avere suficientă pentru a nu fi
considerat uitat de zei.

Astfel, societatea inițiaților a fost, în principiu, și în conformitate cu adevăratul scop al

instituției sale, o societate de oameni virtuoși, care se străduiau să-și elibereze
sufletele de tirania pasiunilor și să dezvolte germenul tuturor virtuți. Și acesta a fost
sensul ideii, după ce a înțeles greșit că intrarea în Elysium a fost permisă numai
inițiaților: deoarece intrarea în sanctuare era permisă numai celor virtuți, iar Elysium a
fost creat doar pentru suflete virtuoase.

Natura precisă și detaliile doctrinelor referitoare la o viață viitoare, precum și

recompensele și pedepsele acolo, dezvoltate în Mistere, sunt într-o măsură
incertă. Puțină informație directă cu privire la aceasta a ajuns la noi. Fără îndoială, în
ceremonii a existat o reprezentare pitorească a lui Tartarus și a judecății morților,
asemănătoare cu ceea ce găsim în Virgil: dar nu există nici o îndoială că aceste
reprezentări s-au explicat a fi alegorice. Nu este scopul nostru aici să repetăm
descrierile date de Elysium și Tartarus. Asta ar fi în afară de obiectul nostru. Suntem
doar preocupați de faptul că misterele au învățat doctrina nemuririi sufletului și că,
într-o anumită formă, suferința, durerea, remușcarea și agonia, urmează vreodată
păcatul ca consecințe.

Ceremoniile umane sunt într-adevăr simboluri imperfecte; și botezurile alternative în

foc și apă menite să ne purifice în nemurire, sunt întrerupte vreodată în această lume
în momentul încheierii lor anticipate. Viața este o oglindă care reflectă numai să
înșele, un țesut perpetuat întrerupt și rupt, o urnă alimentată pentru totdeauna, dar
niciodată plină.

Orice inițiere este doar o introducere a schimbării mari a morții Botezul, ungerea,
îmbălsămarea, obturațiile prin înmormântare sau foc sunt simboluri pregătitoare,
precum inițierea lui Hercule înainte de a coborî la Nuanțe, subliniind schimbarea
mentală care trebuia să preceadă reînnoirea existenţă. Moartea este adevărata inițiere,
la care somnul este misterul introductiv sau minor. Este ritualul final care a unit pe
egiptean cu Dumnezeul său și care deschide aceeași promisiune tuturor celor pregătiți
corespunzător pentru el.

Trupul a fost considerat o închisoare pentru suflet; dar acesta din urmă nu a fost
condamnat la exilul și închisoarea veșnică. Tatăl Lumilor permite ca lanțurile sale să
fie rupte și au oferit în cursul naturii mijloacele de scăpare. Era o doctrină a
antichității imemoriale, împărtășită de egipteni, pictaori, Orphici și de acel tipic
Bacchic Sage, "Preceptorul sufletului", Silenus, că moartea este mult mai bună decât
viața; că moartea reală aparține celor care sunt pe pământ imersați în Lecția pasiunilor
și fascinațiilor ei și că viața adevărată începe numai atunci când sufletul este
emancipat pentru întoarcerea sa.

Și în acest sens, așa cum prezidând viață și de moarte, Dionusos este în cel mai înalt
sens Liberator: din moment ce , la fel ca Osiris, el eliberează sufletul, ghidându - l
migrații sale dincolo de mormânt, păstrând - o de riscul de a nou care intră sub
incidența sclavia materiei sau a unei forme de animale inferioare, purgatoriu de
Metempsychosis; și exaltarea și perfecționarea naturii sale prin disciplina
purificatoare a Misteriilor Sale. "Marele desăvârșire a întregii filosofii", a spus
Socrate, citând din surse tradiționale și mistică, este " Moartea : Cel care urmărește
bine filosofia studiază cum să moară ".

Tot sufletul face parte din Sufletul Universal, al cărui totalitate este Dionus; și este,
prin urmare, cel care, în calitate de Spirit al duhurilor, conduce spiritul vagin la casa
sa și îl însoțește prin procesele purificatoare, atât reale, cât și simbolice, ale tranzitului
său pământesc. El este, prin urmare, în mod categoric Miste sau ierofant , marele
Mediator spiritual al religiei grecești.

Sufletul uman este în sine [grec: δαιμονιος] un Dumnezeu în minte, capabil prin

propria sa putere de rivalizare a canonizării eroului, de a se face nemuritor prin
practica binelui și contemplarea frumosului și adevărului. Îndepărtarea în Insulele
Fericite ar putea fi înțeleasă doar în mod mitic; totul pământesc trebuie să
moară; Omul, la fel ca Œdipus, este rănit de la naștere, adevăratul său elysium poate
exista numai dincolo de mormânt. Dionusos a murit și a coborât în umbre. Pasiunea sa
a fost marele Secret al misterelor; deoarece Moartea este Marele Mister al
existenței. Moartea sa, tipică moartea Naturii sau a decăderii și restaurării sale
periodice, a fost unul dintre multele simboluri ale palingeniei sau a celei de a doua
nașteri a omului.

Omul a coborât din forțele elementare sau din titani [Elohim], care au hrănit corpul
zeității panteiste, creând universul prin sacrificiu de sine, comemorând în respectarea
sacramentală această pasiune misterioasă; și, în timp ce participă la carnea crudă a
victimei, pare să fie înviorat de un nou proaspăt din izvorul vieții universale, să
primească un nou gaj al existenței regenerate. Moartea este antecedentul inseparabil al
vieții; semințele moare pentru a produce planta, iar pământul însuși se înmoaie și
moare la nașterea lui Dionus. Prin urmare, semnificația falusului sau a înlocuitorului
său inofensiv, obeliscul, care se ridică ca o emblemă a învierii prin mormântul zeității
îngropate la Lerna sau la Sais.

Dionusos-Orfeu a coborât la Umbre pentru a recupera Fecioara Zodiacă pierdută,

pentru a-și readuce mama la cer ca Tine; sau ce are același înțeles, să-și desăvârșească
căsătoria plină de evenimente cu Persefona, asigurând astfel, ca nupțiala tatălui său cu
Semele sau Danae, perpetuitatea Naturii. Biroul său subteran este depresiunea anului,
aspectul de iarnă în alternările taurului și șarpelui, ale căror serii unite constituie
continuitatea timpului, și în care, din punct de vedere fizic, pupa și întunericul sunt
vreodată părinții frumoase și luminoase.

Acesta a fost acest aspect, un moment sumbru, dar strălucit prin anticipare, care a fost
contemplat în Misterele: suferintele umane au fost consolați mărturisind încercările
mai dure ale zeilor; și vicisitudinile vieții și ale morții, exprimate prin simboluri
asemănătoare, cum ar fi jertfa sau submersiunea taurului, dispariția și re-iluminarea
tortei, excitat emoțiile corespondente de durere și bucurie alternative, jocul de pasiune
prezent la originea naturii și care însoțește toate schimbările ei.

Marele Eleusin; au fost sărbătorite în luna Boedromion, când semințele au fost

îngropate în pământ, și când anul, care se apropie de declinul său, dispune gândul la o
reflecție serioasă. Primele zile ale ceremoniei au fost transmise în tăcere și în liniștea
neliniștită, în posturile de post și expirație sau lustrale. Scena a fost schimbată brusc:
durerea și plânsul au fost aruncate, numele vesel al lui Iacuc a trecut de la gură la
gură, chipul lui Dumnezeu, încoronat cu mirt și purtând o torță aprinsă, a fost purtat în
procesiune plină de bucurie de la Ceramicus la Eleusis, unde, în timpul nopții care a
urmat, inițierea a fost finalizată de o revelație impunătoare. Prima scenă a fost în
[greacă: προνάος] sau în curtea exterioară a incintei sacre, unde în mijlocul
întunericului total sau în timp ce Dumnezeu meditativ, steaua care luminează misterul
nocturn, numai unul purtând o torță neîngrădită, candidații erau suprasolicitați cu
sunete și zgomote uriașe, în timp ce ei își dădură dureros drumul, ca în caverna
sumbră a migrației subluniare a sufletului; o scenă corectă în comparație cu trecerea
valei umbrei morții. Căci prin legea imuabilă exemplificată în încercările psihicului,
omul trebuie să treacă prin terorile lumii subterane, înainte de a ajunge la înălțimea
Cerului. În lungime porțile din înainte de a ajunge la înălțimea Cerului. În lungime
porțile din înainte de a ajunge la înălțimea Cerului. În lungime porțile dinAdytum au
fost aruncate deschis, o lumină supranaturală transmisă de pe statuia iluminată Zeiței,
și imagini și sunete feeric, amestecate cu cântece și dansuri, exalta se împărtășește la o
răpire fericiri suprem, realizând, în măsura în imagini ca senzuală ar putea descrie,
The anticipată reunire cu zeii.

În lipsa dovezilor directe cu privire la detaliile ceremoniilor adoptate sau la

semnificațiile legate de ele, tendința lor trebuie dedusă din caracteristicile zeităților
contemporane cu simbolurile lor accesorii și de mituri sau din mărturie directă cu
privire la valoarea a misterelor în general.

Fenomenele obișnuite de vegetație, moartea seminței în nașterea plantei, legătura

dintre cele mai sublime speranțe și cele mai simple evenimente, a fost formula simplă,
dar frumoasă, asumată de marele mister în aproape toate religiile, de la Zend-Avesta
până la Evanghelia. Ca Proserpina, puterea divină este ca o sămânță care se
descompune și se distruge; ca Artemis, ea este principiul distrugerii ei; dar Artemis
Proserpina este, de asemenea, Cotē Soteria, Mântuitorul, care conduce Spiritele lui
Hercule și Hyacinthus la Cer.

Multe alte embleme au fost folosite în Mistere, ca porumbelul, cununa de mirt și

altele, toate semnificative ale vieții care creșteau din moarte și a condiției echivoce a
omului pe moarte, dar nemuritor.

Horrorurile și pedepsele lui Tartarus, descrise în Phædo și Æneid, cu toate ceremoniile

judecăților lui Minos, Eacus și Rhadamanthus, au fost reprezentate, uneori mai mult și
uneori mai puțin pe deplin, în Mistere; pentru a impresiona mințile inițiaților această
mare lecție - că ar trebui să fim vreodată pregătiți să ne prezentăm în fața
judecătorului suprem, cu o inimă curată și fără pată; așa cum preda Socrate în
Gorgias. Căci sufletul plin de crime, spune el, să coboare în Umbre, este cel mai rău
bolnav. Pentru a adera la Dreptate și înțelepciune, Platon este de datoria noastră ca
într-o bună zi să luăm acel drum înalt care duce spre ceruri și să evităm cele mai multe
dintre relele la care sufletul este expus în călătoria sa subterană de o mie de ani. Și
așa, în Phædo,

Astfel, misterele au adus un mare adevăr moral, acoperite cu o fabulă de proporții

uriașe și cu aparatele unui spectacol impresionant, la care, expuse în sanctuare, artă și
magie naturală, le-a împrumutat tot ceea ce au impus. Ei au căutat să întărească
oamenii împotriva ororilor morții și a ideii teribile de anihilare totală. Moartea, spune
autorul dialogului, intitulat Axiochus , inclus în lucrările lui Platon, nu este decât un
pasaj către un stat mai fericit; dar trebuie să fi trăit bine, pentru a obține acel rezultat
cel mai norocos. Așa că doctrina nemuririi sufletului se consolidează numai omului
virtuos și religios; în timp ce pentru toți ceilalți a venit cu amenințări și disperare,
înconjurându-le cu terori și alarme care le tulburau repausul în toată viața lor.

Căci ororile materiale ale lui Tartarus, alegorice față de Inițiat, erau reale pentru masa
profanului; nici în vremurile din urmă, nu, poate mulți inițiați au citit corect
alegoria. Închisoarea închisă cu trei pereți, pe care sufletul condamnat a întâlnit-o
întâi, a răsărit și a suflat valurile de foc ale lui Phlegethon, în care s-au rostogolit roci
abrupte și uriașe; poarta cea mare cu coloane de adamant, pe care nimeni nu le-a putut
zdrobi pe zei; Tisiphone, gardianul lor, cu hainele ei sângeroase; bâlbâitul răsunat
asupra trupurilor ciudate ale nenorociților mizerabili, ale gemetelor lor înșelătoare,
amestecate în armonie groaznică cu ciocnirile lanțurilor lor; Furies, biciuindu-i pe cei
vinovați cu șerpi; abisul îngrozitor în care Hydra urlă cu sute de capete, lacomi să-i
devoreze; Tityus, prostrate și entrenele lui, hrănite de vulturul crud: Sisif, care își
rostogolea vreodată stânca; Ixion pe roata lui; Tantalus torturat de sete veșnică și de
foame, în mijlocul apei și cu fructe nedecorticate, atingând capul; fiicele lui Danaus la
sarcina lor veșnică, fără rod; bestiile mușcătoare și reptilele veninoase înțepătoare; și
devorând flacără, organisme consumatoare veșnic, reînnoite în agonie nesfârșită; toate
acestea au impresionat cu strictețe asupra poporului consecințele teribile ale păcatului
și viciului și le-au îndemnat să urmeze căile de onestitate și virtute.

Și dacă, în ceremoniile Misterelor, aceste ororile materiale au fost explicate inițialelor

ca simple simboluri ale torturii, remușcării și agoniei, care ar răsfrînge sufletul
imaterial și raftul asupra spiritului nemuritor, erau slabe și insuficiente în același
modul și măsura numai, deoarece toate imaginile și simbolurile materiale nu se
încadrează în ceea ce este dincolo de cunoașterea simțurilor noastre: și hierofantul
grav, imaginile, picturile, ororile dramatice, jertfele funerare, misterele, tăcerea
solemnă din sanctuare, au fost totuși impresionante, pentru că ele erau cunoscute a fi
doar simboluri, că prin spectacole materiale și imagini imaginația a devenit profesorul
intelectului.
De asemenea, a fost reprezentat faptul că, cu excepția celor mai grave păcate, a existat
o oportunitate de expulzare; au fost reprezentate testele de apă , aer și foc ; prin care,
în timpul marșului de mulți ani, sufletul putea fi purificat și se ridica spre regiunile
eterice; că ascensiunea este mai mult sau mai puțin obositoare și laborioasă, după cum
fiecare suflet a fost mai mult sau mai puțin înfundat de impedimentele brutale ale
păcatelor și viciilor sale. Aici a fost umblat, (cât de clar a învățat inițiaților pe care nu-
i cunoaștem), doctrina că durerea și întristarea, nenorocirea și remușcările
sunt consecințele inevitabilecare curg din păcat și viciu, deoarece efectul curge de la
cauză; că fiecare păcat și fiecare faptă de vină sufletul cădea înapoi și pierde teren în
avansul său spre perfecțiune: și că pământul atât de pierdut este și va fi în realitate
niciodată atât de recuperat, încât păcatul va fi ca și cum nu ar fi fost niciodată
săvârșit ; dar că pe tot parcursul eternității existenței sale, fiecare suflet trebuie să fie
conștient de faptul că fiecare act de viciu sau baseness pe care la făcut pe pământ a
făcut distanța mai mare între el și perfecțiunea finală.

Vedem că acest adevăr strălucește în doctrina învățată în Mistere că, deși infracțiunile
ușoare și obișnuite ar putea fi expediate prin penitențe, pocăință, fapte de binefacere și
rugăciuni, crime grave au fost păcate de moarte, dincolo de toate aceste
remedii. Eleusis și-a închis porțile împotriva lui Nero: preoții păgâni i-au spus lui
Constantin că, printre toate modurile lor de expirare, nimeni nu era atât de puternic
încât să poată spăla din sufletul său petele întunecate lăsate de uciderea soției sale și
de jignirea și asasinările sale multiplicate.

Obiectul inițiativelor antice fiind ameliorarea omenirii și perfecționarea părții

intelectuale a omului, natura sufletului uman, originea sa, destinația, relațiile sale cu
trupul și natura universală, toate făceau parte din știința mistică; și le-au fost
îndreptate în parte lecțiile date inițiatului. Pentru că se credea că inițierea a avut
tendința spre perfecțiunea sa și pentru a împiedica divinitatea din interiorul lui,
supraîncărcat cu materie grosolană și pământească, să fie înfundată în întuneric și
împiedicată în întoarcerea sa la zeitate. Sufletul, cu ei, nu era o simplă concepție sau
abstracție; ci o realitate care include în ea însăși viața și gândirea; sau, mai degrabă, a
cărui esență a fost să trăiască și să gândească.

Era material; dar nu materie brută, inertă, inactivă, lipsită de viață, fără mișcare, fără
formă, fără lumină. Sa spus că este activ, gândire, gândire; casa sa naturală din cele
mai înalte regiuni ale Universului, de unde a coborât pentru a ilumina, pentru a da
formă și a mișca, a viveta, a anima și a purta cu sine o materie mai subțire; și unde
tinde neîncetat să se reînvie, când și imediat ce se poate elibera de legătura sa cu acea
problemă. Din acea substanță, divină, infinit de delicată și activă, esențial luminată, s-
au format sufletele oamenilor și numai prin ea, uniți și organizându-și trupurile,
oamenii trăiau .
Aceasta a fost doctrina lui Pitagora, care a învățat-o atunci când a primit misterele
egiptene: și a fost doctrina tuturor celor care, prin intermediul ceremonialului de
inițiere, au gândit să purifice sufletul. Virgil face ca spiritul Anchise să o învețe lui
Æneas: și toate expirațiile și lustrațiile folosite în Mistere erau doar simboluri ale
acelor intelectuale prin care sufletul trebuia curățat de pete și pete și eliberat de
existența închisoarea sa pământească, pentru ca aceasta să se ridice nestingherită la
sursa din care a venit.

De aici a apărut doctrina transmigrației sufletelor; pe care Pitagora le-a învățat ca o

alegorie, iar cei care au venit după el au primit literalmente. Platon, ca și el, și-a
desenat doctrinele din Orient și din Mistere și sa angajat să traducă limba simbolurilor
folosite acolo în filosofia; și să demonstreze prin argument și deducție filosofică,
ce, simțit de conștiință, Misterele învățate de simboluri ca un fapt incontestabil, -
nemurirea sufletului. Cicero a făcut același lucru; și au urmat misterele în a învăța că
zeii erau doar oameni muritori care, pentru marile lor virtuți și servicii de semnal,
meritau ca sufletele lor să fie ridicate, după moarte, la acel rang superior.

El a fost învățat în Mistere, fie prin intermediul alegoriei, a cărui semnificație nu a

fost făcută cunoscută decît unei cîteva alese sau, poate ca într-o zi mai târziu, ca o
realitate reală, că sufletele morților vicioase au trecut trupurile acelor animale la a
căror natură vicii aveau cea mai mare afinitate, sa învățat, de asemenea, că sufletul ar
putea evita aceste transmigrații, adesea succesive și numeroase, prin practica virtuții,
care să-l scutească de ei, să-l elibereze din cercul generații succesive și să o readuceți
imediat la sursă. Prin urmare, nimic nu se ruga atât de înflăcărat de inițiați, spune
Proclus, ca acea fericită avere, care, dându-i din Imperiul Răului, le-ar readuce la viața
lor adevărată și le va duce la locul de odihnă finală.

Platon spune că sufletele nu vor ajunge la termenul lor de rău până când revoluțiile
lumii nu le-ar restabili în starea lor primitivă și nu le-ar fi purificat de petele pe care
le-au contractat prin contagiunea focului, a pământului și a aerului. Și el a spus că nu
li se permite să intre în Rai până când nu s-au distins prin practica virtuții în unul din
trei corpuri. Manicheenii au permis cinci: Pindar, același număr ca și Platon; la fel ca
și evreii.

Și Cicero spune că vechii zâmbitori și interpreții voinței zeilor, în ceremoniile și

inițiativele lor religioase, au învățat să expediem aici sub crimele comise într-o viață
anterioară; și pentru că s-au născut. A fost învățat în aceste Mistere că sufletul trece
prin mai multe stări și că durerile și necazurile acestei vieți sunt o epuizare a unor
greșeli anterioare.

Această doctrină a transmigrației sufletelor obținute, așa cum ne informează Porfirul,

printre persi și magi. A fost ținut în Est și în Occident, și din cea mai îndepărtată
antichitate. Herodot a găsit-o printre egipteni, care a făcut termenul cercului de
migrație dintr-un singur corp uman, prin animale, pești și păsări, într-un alt corp
uman, de trei mii de ani. Empedocles chiar a susținut că sufletele au intrat în
plante. Dintre acestea, laura era cea mai nobilă, din animale leul; ambele fiind
consacrate Soarelui, cărora li sa ținut în Orient, sufletele virtuoase urmau să se
întoarcă. Curații, chinezii, cabaliștii, au avut aceeași doctrină. Așa a ținut Origen, iar
Episcopul Sinesius, ultimul dintre care fusese inițiat și care se ruga astfel lui
Dumnezeu: "Tată, dăruiește-mi că sufletul meu, reunit la lumină,

Virgil, în alegoria sărbătoare în care dezvoltă doctrinele predate în Mistere, a enunțat

doctrina deținută de majoritatea filozofilor antice, despre existența sufletelor, în focul
veșnic de unde provin; acel foc care animă Stelele și care circulă în fiecare parte a
naturii; și purificările sufletului, prin foc, apă și aer, despre care vorbește, și despre
care trei moduri erau folosite în Tainele lui Bacchus, erau simboluri ale trecerea
sufletului în diferite corpuri.

Relațiile sufletului uman cu restul naturii au fost un obiect principal al științei

misterelor. Omul a fost adus acolo față în față cu întreaga natură. Lumea și plicul
sferic care o înconjoară erau reprezentate de un ou mistic, de partea imaginii
Dumnezeului-soare ale cărui mistere erau sărbătorite. Celebrul ou orf era consacrat lui
Bacchus în misterele sale. A fost, spune Plutarh, o imagine a Universului, care
generează totul și conține totul în sânul său. "Consultați", spune Macrobius, "inițiatorii
misterelor lui Bacchus, care onorează cu venerație specială oul sacru". Forma rotunjită
și aproape sferică a cochiliei sale, spune el, care o înconjoară de fiecare parte și
limitează în sine principiile vieții, este o imagine simbolică a lumii;

Acest simbol a fost împrumutat de la egipteni, care a consacrat de asemenea oul lui
Osiris, germen de Lumină, născut însuși, spune Diodorus, din acel ou celebru. În
Teba, în Egiptul de Sus, el a fost reprezentat ca emițându-l din gură și provocând să
elibereze de la el primul principiu al căldurii și a luminii sau Dumnezeul-Foc, Vulcan
sau Phtha. Găsim acest ou chiar și în Japonia, între coarnele celebrului Mithriac Bull,
ale căror atribute Osiris, Apis și Bacchus toate împrumutate.

Orfeu, autor al misterelor grecești, pe care el la purtat din Egipt în Grecia, a consacrat
acest simbol: și a învățat că materia, necreată și informală, a existat din toată
eternitatea, neorganizată, ca haos; conținând în sine Principiile tuturor Existențelor
confundate și amestecate, lumină cu întuneric, uscate cu umezeala, căldură cu frig; din
care, după veacuri lungi care au luat forma unui ou imens, au eliberat cea mai pură
materie sau prima materie, iar restul a fost împărțit în cele patru elemente, din care au
pornit cerul și pământul și toate lucrurile. Această mare idee cosmogonică pe care a
învățat-o în Mistere; și astfel Hierofantul a explicat semnificația oului mistic, văzută
de inițiați în Sanctuar.
Astfel, întreaga Natură, în organizarea sa primitivă, i-a fost prezentată pe care a dorit
să o instruiască în secretele ei și să inițieze în misterele ei; și Clemens din Alexandria
ar putea spune că inițierea a fost o fiziologie reală.

Deci, Phanes, Dumnezeul Luminii, în Misteriile orfilor noi, a ieșit din oul haosului:
iar perșii aveau marele ou al lui Ormuzd. Și Sanchoniaton ne spune că în teologia
Phinetică chestiunea haosului a luat forma unui ou; și adaugă: "Astfel sunt lecțiile pe
care Fiul lui Thabion, primul hierofant al fnnicilor, s-au transformat în alegorii în care
fizica și astronomia s-au amestecat și pe care le-a învățat celorlalți Hierofanți, a căror
datorie era să prezideze orgii și inițiative și care, în încercarea de a încuraja uimirea și
admirația muritorilor, au transmis cu credincioșie aceste lucruri succesorilor lor și
inițiaților ".

În Mistere sa învățat divizarea Cauzei Universale într-o cauză activă și pasivă; dintre

care două, Osiris și Isis, - cerurile și pământul erau simboluri. Aceste două prime
cauze, în care se susținea că marele prim veac universal la începutul lucrurilor s-au
împărțit, au fost cele două mari divinități, a căror închinare a fost, după Varro,
inculcată asupra inițiaților de la Samotracii. "După cum este învățat", spune el, "în
inițierea Misteriilor de la Samotracii, Cerul și Pământul sunt privite ca cele două
primele dumnezeire. Ei sunt Dumnezeii puternici venerați pe acea insulă și ale căror
nume sunt consacrate în cărțile noastre Unul dintre ei este bărbatul și celălalt feminin
și aceștia poartă aceeași relație ca și sufletul față de corp, umiditatea până la uscăciune
". Cureții, în Creta, a construit un altar pentru Cer și Pământ; ale căror mistere au
sărbătorit la Gnossus, într-o groapă de chiparos.

Aceste două divinități, principiile active și pasive ale universului, au fost simbolizate
în mod obișnuit de părțile generatoare ale bărbatului și ale femeii; la care, în vremuri
îndepărtate, nu a fost atașată nici o idee de indecventa; a Phallusul și Cteis , embleme
de generare și de producție și care, ca atare, a apărut în Misterii. Lingamul indian a
fost uniunea celor două, precum barca și catargul și punctul dintr-un cerc: toate
acestea au exprimat aceeași idee filosofică cu privire la Uniunea celor două mari
Cauze ale Naturii, care concurează, una activă și alta pasiv, în generarea tuturor
ființelor: care au fost simbolizate prin ceea ce acum numim Gemeni, Gemenii, la acea
perioadă îndepărtată în care Soarele se afla în acel Semnal la Equinoxul Vernal și
când erau Male și Female; și despre care Phallus a fost luată probabil din organul
generativ al Taurului, când la aproximativ douăzeci și cinci sute de ani înaintea erei
noastre a deschis acel echinocțiu și a devenit pentru Lumea Veche simbolul puterii
creative și generatoare.

Inițiații de la Eleusis au început, declară Proclus, invocând cele două mari cauze ale
naturii, Cerurile și Pământul, pe care le-au fixat succesiv ochii, adresându-le fiecărei
rugăciuni. Și ei au considerat datoria lor să facă acest lucru, adaugă el, pentru că ei au
văzut în ei Tatăl și Mama tuturor generațiilor. Concursul acestor doi agenți ai
Universului a fost numit în limbă teologică o căsătorie . Tertulian, acuzând
Valentinienii că au împrumutat aceste simboluri din Misterele Eleuzei, admite însă că
în acele Mistere au fost explicate într-un mod compatibil cu decența, reprezentând
puterile naturii. El era prea puțin un filosof care să înțeleagă semnificația esoterică
sublimă a acestor embleme, care, dacă avansați, va fi dezvăluită în alte grade.

Părinții creștini s-au mulțumit cu jignirea și ridiculizarea folosirii acestor

embleme. Dar, deoarece în vremurile anterioare nu au creat idei indecente și au fost
purtate de cele mai nevinovate tinere și femei virtuoase, va fi mult mai înțelept să
încercăm să le pătrundem în sensul lor. Nu numai egiptenii, spune Diodorus Siculus,
dar toți ceilalți oameni care consacră acest simbol (Phallus) consideră că aceștia
onorează astfel forța activă a generației universale a tuturor lucrurilor vii. Din același
motiv, așa cum învățăm de la geograful Ptolemeu, acesta a fost venerat printre asiri și
perși. Proclus remarcă faptul că în distribuirea Zodiacului printre cele douăsprezece
divinități mari, prin astrologia veche, șase semne au fost atribuite principiului
masculin și șase la principiul feminin.

Există o altă împărțire a naturii, care în toate vremurile a lovit toți oamenii și care nu a
fost uitată în Mistere; cel al Luminii și Întunericului, Zi și Noapte, Bine și Rău; care se
amestecă și se contrazic, se urmăresc sau se urmăresc unul pe altul în tot
Universul. Marele ou simbolic a amintit în mod clar inițiaților acestei mari diviziuni a
lumii. Plutarh, tratând dogma unei providențe și a celor două principii ale Luminii și
Întunericului pe care le-a considerat ca bază a Teologiei antice, a Orgiilor și a
Misteriilor, precum și a grecilor ca barbari; o doctrină a cărei origine, după părerea
lui, se pierde în noaptea timpului, - citează, în sprijinul opiniei sale, faimosul Ou
Mystic al ucenicilor lui Zoroaster și al inițiaților din misterele lui Mithras.

Pentru inițiații din tainele lui Eleusis a fost expus spectacolul acestor două principii, în
scenele succesive ale Întunericului și Luminii care au trecut înaintea ochilor lor. La
întunericul cel mai profund, însoțit de iluzii și fantome înfricoșătoare, a reușit să
strălucească cea mai strălucitoare lumină, a cărei splendoare a strălucit în jurul statuii
Zeitei. Candidatul, spune Dion Chrysostomus, a intrat într-un templu misterios, de
magnitudine uimitoare și frumusețe, unde i-au fost expuse multe scene mistică; unde
urechile lui au fost uimite cu multe voci; și unde Întunericul și Lumina au trecut
succesiv înaintea lui. Și Themistius descrie în mod asemănător Inițiatul, atunci când
urmează să intre în acea parte a sanctuarului înnăscută de Zeiță, plină de teamă și
venerație, nesigur în ce direcție să avanseze prin întunericul profund care îl
înconjoară. Dar când Hierofantul a deschis intrarea în sanctuarul cel mai apropiat și a
scos haina care ascunde Zeita, el o expune inițiaților, strălucind de lumina
divină. Umbra groasă și atmosfera sumbră care stătea în fața candidatului
dispăreau; el este plin de un entuziasm viu și strălucitor, care-și ridică sufletul de la
dejecția profundă în care a fost aruncată; iar cea mai pură lumină reușește să atingă
întunericul cel mai gros. el este plin de un entuziasm viu și strălucitor, care-și ridică
sufletul de la dejecția profundă în care a fost aruncată; iar cea mai pură lumină
reușește să atingă întunericul cel mai gros. el este plin de un entuziasm viu și
strălucitor, care-și ridică sufletul de la dejecția profundă în care a fost aruncată; iar cea
mai pură lumină reușește să atingă întunericul cel mai gros.

Într-un fragment al aceluiași scriitor, păstrat de Stobæus, aflăm că inițiatorul, până la

momentul în care inițierea lui urmează să fie desăvârșit, este alarmat de orice fel de
vedere: acea uimire și teroare își ia sufletul în captivitate; tremura; senzația de
transpirație rece din corpul său; până în momentul în care Lumina îi este arătată - cea
mai uluitoare Lumină - scena strălucitoare a Elysiumului, unde vede pajiști
fermecătoare cu un cer senin și festivaluri sărbătorite prin dansuri; unde aude voci
armonioase și cântecele maiestuoase ale hierofantului; și vizionează ochelarii
sacru. Apoi, absolut liber și eliberat de stăpânirea tuturor nenorocirilor, se amestecă cu
mulțimea de inițiați și, încununat cu flori, sărbătorește cu ei orgii sfinte, în tărâmurile
stralucitoare ale eterului și în locuința Ormuzd.

În Misterele lui Isis, candidatul a trecut mai întâi prin valea întunecată a umbrei
morții; apoi într-un loc reprezentând elementele sau lumea sublunară, în care cele
două principii se contrazic și se luptă; și în cele din urmă a fost admisă într-o regiune
luminoasă, unde soarele, cu cea mai strălucitoare lumină, a pus în mișcare nuanțele
nopții. Apoi el însuși a pus pe costumul lui Dumnezeu-soare sau sursa vizibilă de
lumină eterică, în ale cărei mistere a fost inițiat; și a trecut de la imperiul întunericului
la cel al luminii. După ce și-a pus picioarele pe pragul palatului lui Pluto, el sa înălțat
la Empyrean, la sânul Principiului Etern al Luminii Universului, de unde izvorăsc
toate sufletele și inteligențele.

Plutarh recunoaște că această teorie a două Principii a stat la baza tuturor Misteriilor și
a fost consacrată în ceremoniile și misterele religioase ale Greciei. Osiris și Typhon,
Ormuzd și Ahriman, Bacchus și Titanii și Giants, au reprezentat toate aceste
principii. Phanes, Dumnezeul luminos care a eliberat din Ou sacru și Noapte, a purtat
sceptrele din Misterele noului Bacchus. Noaptea și Ziua erau doi dintre cei opt zei
adorați în Misterele lui Osiris. De asemenea, șederea lui Proserpine și, de asemenea, a
lui Adonis, timp de șase luni ale fiecărui an în lumea superioară, adăpost de lumină și
șase luni în partea inferioară sau împrejurimile întunericului, reprezenta în mod
alegoric aceeași diviziune a Universului.

Conectarea diferitelor inițiative cu Equinoxurile care separă Imperiul Nopților de cele

ale Zilelor și fixează momentul în care unul dintre aceste principii începe să prevaleze
asupra celuilalt, arată că Misterele se refereau la concursul continuu dintre cele două
principiile luminii și întunericului, fiecare victorie alternativă și învins. Însuși obiectul
propus de ele arată că baza lor a fost teoria celor două principii și a relațiilor lor cu
sufletul. "Sărbătorim Misterele august din Ceres și Proserpine", spune împăratul
Iulian, "la Equinoxul Autumnal, pentru a obține de la Zei că sufletul nu poate să
experimenteze acțiunea malignă a Puterii întunericului pe care urmează să o aibă și
regula în natură ". Sallust filozoful face aproape aceeași remarcă cu privire la relațiile
sufletului cu marșul periodic al luminii și întunericului, în timpul unei revoluții
anuale; și ne asigură că festivalurile misterioase ale Greciei au fost legate de
acestea. Și în toate explicațiile oferite de Macrobius despre Falele Sacre cu privire la
Soare, adorate sub numele de Osiris, Horus, Adonis, Atys, Bacchus, etc., vom vedea
invariabil că se referă la teoria celor două Principii, Lumina și întunericul, și triumful
câștigat de unul peste altul. În aprilie a fost sărbătorit primul triumf obținut de lumina
zilei pe durata nopților; și ceremoniile de doliu și de bucurie, Macrobius spune ca
obiect al lor, vicisitudinile administrației anuale a lumii. și ne asigură că festivalurile
misterioase ale Greciei au fost legate de acestea. Și în toate explicațiile oferite de
Macrobius despre Falele Sacre cu privire la Soare, adorate sub numele de Osiris,
Horus, Adonis, Atys, Bacchus, etc., vom vedea invariabil că se referă la teoria celor
două Principii, Lumina și întunericul, și triumful câștigat de unul peste altul. În aprilie
a fost sărbătorit primul triumf obținut de lumina zilei pe durata nopților; și
ceremoniile de doliu și de bucurie, Macrobius spune ca obiect al lor, vicisitudinile
administrației anuale a lumii. și ne asigură că festivalurile misterioase ale Greciei au
fost legate de acestea. Și în toate explicațiile oferite de Macrobius despre Falele Sacre
cu privire la Soare, adorate sub numele de Osiris, Horus, Adonis, Atys, Bacchus, etc.,
vom vedea invariabil că se referă la teoria celor două Principii, Lumina și întunericul,
și triumful câștigat de unul peste altul. În aprilie a fost sărbătorit primul triumf obținut
de lumina zilei pe durata nopților; și ceremoniile de doliu și de bucurie, Macrobius
spune ca obiect al lor, vicisitudinile administrației anuale a lumii. vom observa
invariabil că se referă la teoria celor două Principii, Lumină și Întuneric și triumful
câștigat de unul peste celălalt. În aprilie a fost sărbătorit primul triumf obținut de
lumina zilei pe durata nopților; și ceremoniile de doliu și de bucurie, Macrobius spune
ca obiect al lor, vicisitudinile administrației anuale a lumii. vom observa invariabil că
se referă la teoria celor două Principii, Lumină și Întuneric și triumful câștigat de unul
peste celălalt. În aprilie a fost sărbătorit primul triumf obținut de lumina zilei pe
durata nopților; și ceremoniile de doliu și de bucurie, Macrobius spune ca obiect al
lor, vicisitudinile administrației anuale a lumii.

Acest lucru ne aduce în mod natural la partea tragică a acestor scene religioase și la
istoria alegorică a diferitelor aventuri ale Principiului, Lumină, victorie și învins de la
rândul său, în luptele purtate cu Întuneric în timpul fiecărei perioade anuale. Aici
ajungem la partea cea mai misterioasă a inițialele antice și cea mai interesantă pentru
masonul care se plânge de moartea marelui său Maestru Khir-Om. De-a lungul ei,
Herodotul aruncă voalul august al misterului și tăcerii. Vorbind despre Templul lui
Minerva sau despre acel Isis care a fost numit Maica Dumnezeului Soare și ale
căror Misteri au fost numite Isiac, la Sais, vorbește despre o Mormânt în Templu, în
spatele Capelei și pe perete; și spune: "Este mormântul unui om, al cărui respect de
nume îmi cere să ascund." În Templu erau mari obeliscuri de piatră [ phalli ] și un lac
circular pavat cu pietre și tavit cu un parapet. la fel ca la Delos "[unde au fost
sărbătorite Misterele lui Apollo]. "În acest lac egiptenii sărbătoresc, în timpul nopții,
ceea ce ei modelează Misterele, în care sunt reprezentate suferințele Dumnezeului
despre care am vorbit mai sus". Acest Dumnezeu a fost Osiris, omorât de Typhon și
care a coborât la Umbre și a fost restaurat la viață; despre care vorbea înainte.

Ni se amintește, prin acest pasaj, despre mormântul lui Khir-Om, despre moartea sa și
despre ridicarea sa din mormânt, simbolică a restaurării vieții; și, de asemenea, a mării
de brazi din Templul din Ierusalim. Herodotus adaugă: "Îmi impun o tăcere profundă
în privința acestor mistere, cu cele mai multe despre care cunosc. În ceea ce privește
micile vorbe despre inițiativele lui Ceres, cunoscute printre greci ca fiind
Thesmophoria, ceea ce voi spune nu va încălca respectul pe care îl datorez religiei ".

Athenagoras citează acest pasaj pentru a arăta că nu numai statuia, ci mormântul lui
Osiris a fost expusă în Egipt și o reprezentare tragică a suferințelor sale; și remarcă
faptul că egiptenii au avut ceremonii de doliu în cinstea zeilor lor, ale căror moarte au
plâns; și cărora le-au sacrificat după aceea că au trecut într-o stare de nemurire.

Cu toate acestea, nu este dificil, combinând diferitele raze de lumină care provin din
diferite sanctuare, pentru a învăța geniul și obiectul acestor ceremonii secrete. Avem
sugestii și nu detalii.

Știm că egiptenii s-au închinat Soarelui, sub numele de Osiris. Nefericirea și moartea

tragică a acestui Dumnezeu au fost o alegorie legată de Soare. Typhon, ca Ahriman,
reprezenta Întunericul. Suferințele și moartea lui Osiris în Misterele nopții au fost o
imagine mistică a fenomenelor naturii și a conflictului celor două mari principii care
împărtășesc imperiul naturii și care au influențat cel mai mult sufletele
noastre. Soarele nu este nici născut, nici moare, nici nu este înviat la viață, iar recitalul
acestor evenimente nu era decât o alegorie, învelind un adevăr superior.

Horus, fiul lui Isis, și același Apolo sau Soarele, a murit și a fost din nou restaurat la
viață și la mama sa; și preoții lui Isis au sărbătorit aceste evenimente mari prin jelire și
festival de bucurie succesiv reciproc.

În Misterele de la Fenicia, întemeiat în onoarea lui Thammuz sau Adoni, și Soarele,

spectacolul morții și învierii lui a fost expus inițiaților. În timp ce învățăm din
Meursius și Plutarh, a fost expusă o figură reprezentând cadavrul unui tânăr. Florile
erau împrăștiate pe trupul său, femeile plângeau pentru el; un mormânt a fost ridicat
pentru el. Și aceste sărbători, așa cum învățăm de la Plutarh și Ovidiu, au trecut în
Grecia.

În Misterele lui Mithras, Dumnezeul-soare, în Asia Mică, Armenia și Persia, moartea

acelui Dumnezeu a fost plâns și învierea sa a fost sărbătorită cu cele mai entuziaste
expresii de bucurie. Un cadavru, aflăm de la Iulian Firmicus, i sa arătat Inițiat,
reprezentând mortul lui Mithras; după care a fost anunțată înviere; și au fost apoi
invitați să se bucure de faptul că Dumnezeu mort a fost restaurat la viață și a asigurat
prin suferințele lor mântuirea. Cu trei luni înainte, sărbătoarea lui a fost sărbătorită,
sub emblema unui copil, născut la 25 decembrie sau a opta zi înainte de Kalends din
ianuarie.

În Grecia, în Misterele aceluiași Dumnezeu, onorat sub numele de Bakchos, a fost

dată o reprezentare a morții sale, ucisă de Titani; a coborârii sale în iad, a învierii sale
ulterioare și a întoarcerii sale către principiul său sau pentru locuința curată de unde a
coborât să se unească cu materia. În insulele Chios și Tenedos, moartea lui a fost
reprezentată de sacrificiul unui om, de fapt, imobiliar.

Mutilarea și suferințele aceluiași Dumnezeu-soare, onorat în Phrygia sub numele de

Atys, au provocat scenele tragice care au fost, așa cum învățăm de la Diodorus
Siculus, reprezentate anual în Misterele lui Cybele, mama zeilor. O imagine a fost
purtată acolo, reprezentând cadavrul unui tânăr, asupra căruia s-au vărsat lacrimile
mormântului și cărora le-au fost plătite onorurile funerare.

La Samothrace, în Misteriile Cabiri sau în Dumnezeii Mari, a fost dată o reprezentare

a morții unuia dintre ei. Acest nume a fost dat soarelui, deoarece astronomii antice au
dat numele lui Gods Cabiri și Samothrace celor doi Zei din Gemeni ai
constelației; alții numesc Apollo și Hercule, două nume ale Soarelui. Athenion spune
că tânărul Cabirus atât de omorât era același cu cel al lui Dionus sau Bakchos al
grecilor. Pelasgi, locuitori străvechi ai Greciei, care au stabilit Samotracii, au
sărbătorit aceste Mistere, a căror origine este necunoscută și au adus-o pe Castor și pe
Pollux ca patroni ai navigației.

Mormântul lui Apollo se afla la Delphi, unde, după Python, Șarpele Polar, care anunța
în fiecare an venirea toamnei, rece, întuneric și iarnă, la omorât și pe care triumfa
Dumnezeu, pe 25 Martie, la întoarcerea sa la mielul echinocțiului de vernal.

În Creta, Jupiter Ammon sau Soarele din Berbec, pictat cu atributele acelui semn
echinocțial, Ramul sau Mielul - pe care Ammon, care spune Martianus Copella, este
același cu Osiris, Adoni, Adonis, Atys și celălalt Soarele-Zei, - și el a fost un mormânt
și o inițiere religioasă; una dintre principalele ceremonii a constat în îmbrăcămintea
Inițiatului cu pielea unui miel alb. Și în acest caz vedem originea șorțului de piele de
oaie albă, folosit în zidărie.

Toate aceste morți și învieri, aceste embleme funerare, aceste aniversări de doliu și
bucurie, aceste cenotafuri ridicate în locuri diferite față de Dumnezeul-soare, onorat
sub diferite nume, aveau doar un singur obiect, narațiunea alegorică a evenimentelor
care s-au petrecut aici mai jos la lumina naturii, acel foc sacru din care s-au considerat
că emană sufletele noastre, luptându-se cu materia și principiul întunecat, rezident în
ea, întotdeauna în contradicție cu Principiul binelui și a Luminii turnat de Divinitatea
Supremă. Toate aceste Mistere, spune Clemens din Alexandria, care ne-au arătat
numai crimă și morminte, toate aceste tragedii religioase, au avut o bază comună,
ornamentată diferit: și baza a fost moartea și învierea fictivă a Soarelui, Sufletul
Lumii, principiul viață și mișcare în lumea sublunară,

În Soare, Sufletele au fost purificate: și au fost reparate. A fost una dintre porțile
sufletului, prin care teologii, spune Porphyry, spun că se re-urcă spre casa Luminii și a
Binelui. De aceea, în Misterele lui Eleusis, Dadoukos (primul ofițer după Hierofant,
care reprezenta Marele Demiurg sau Creator al Universului), care a fost postat în
interiorul Templului, unde a primit candidații, a reprezentat Soarele.

De asemenea, sa susținut că vicisitudinile trăite de Tatăl Luminii au avut o influență

asupra destinului sufletelor; care, din aceeași substanță ca și el, și-a împărțit
averea. Învățăm acest lucru din partea împăratului Iulian și a lui Sallust filosof. Ei sunt
afectați atunci când suferă: se bucură atunci când triumfă peste puterea întunericului
care se opune influenței sale și împiedică fericirea sufletelor, pentru care nimic nu este
atât de groaznic ca întunericul. Fructul suferințelor lui Dumnezeu, tatăl luminii și
sufletelor, uciși de șeful puterilor întunericului și reînviat la viață, a fost primit în
taine. "Moartea Lui lucrează Mântuirea voastră;" a spus Marele Preot al lui
Mithras. Acesta a fost marele secret al acestei tragedii religioase și al fructelor sale
așteptate: - învierea unui Dumnezeu, care, remițându-se de stăpânirea Lui peste
întuneric, ar trebui să asocieze cu El în triumful Său sufletele virtuoase care prin
puritatea lor erau vrednice să împărtășească gloria Lui; și care nu s-au împotrivit forței
divine care le-a adus la El, când El a cucerit astfel.

La Inițiat au fost expuse și ochelarii principalilor agenți ai Cauzei Universale și ai

distribuției lumii, în detalii ale părților sale ordonate în cea mai obișnuită
ordine. Universul însuși a furnizat omului modelul primului Templu creat
Divinității. Aranjamentul Templului lui Solomon, ornamentele simbolice care i-au
format decorațiunile principale și rochia Marelui Preot, toate, așa cum stateau
Clemens din Alexandria, Josephus și Philo, se refereau la ordinea lumii. Clemens ne
informează că Templul conținea multe embleme ale Anotimpurilor, Soarelui, Lunii,
planetelor, constelațiilor Ursa Major și Minor, zodiacului, elementelor și celorlalte
părți ale lumii.

Josephus, în descrierea veșmântului Marelui Preot, protestând împotriva acuzațiilor de

impietate aduse împotriva evreilor de către alte națiuni, că contemplându-i pe
Divinitățile Călduroase, declară că este falsă, deoarece, în construirea Tabernacolului,
în veșmintele jertfelor , iar în navele sacre, întreaga lume era într-un fel
reprezentată. Dintre cele trei părți, spune el, în care Templul a fost împărțit, două
reprezintă Pământul și Marea, deschisă tuturor oamenilor, iar al treilea, Raiul, locuința
lui Dumnezeu, rezervată doar pentru El. Cele douăsprezece pâini de pâine de paie
reprezintă cele douăsprezece luni ale anului. Sfeșnicul reprezenta cele douăsprezece
semne prin care șapte planete își desfășoară cursurile; și cele șapte lumini, acele
planete; voalul, de patru culori, cele patru elemente; tunica Marelui Preot,
pământul; Sacul, aproape albastru, Cerurile; efodul, de patru culori, întreaga
natură; aurul, Lumina; placa de sân, în mijloc, acest pământ în centrul lumii; cele două
Sardonyxuri, folosite ca cleme, Soarele și Luna; și cele douăsprezece pietre prețioase
ale plăcii de aranjament, aranjate în trei, ca Anotimpurile, cele douăsprezece luni și
cele douăsprezece semne ale zodiacului. Chiar și pâinile erau aranjate în două grupe
de șase, ca semnele zodiacale de deasupra și sub Ecuator. Clemens, episcopul învățat
din Alexandria și Philo, adoptă toate aceste explicații. cele douăsprezece luni și cele
douăsprezece semne ale zodiacului. Chiar și pâinile erau aranjate în două grupe de
șase, ca semnele zodiacale de deasupra și sub Ecuator. Clemens, episcopul învățat din
Alexandria și Philo, adoptă toate aceste explicații. cele douăsprezece luni și cele
douăsprezece semne ale zodiacului. Chiar și pâinile erau aranjate în două grupe de
șase, ca semnele zodiacale de deasupra și sub Ecuator. Clemens, episcopul învățat din
Alexandria și Philo, adoptă toate aceste explicații.

Hermes îi numește Zodiacul, Cortul Grent, -Tabernaculum. În Gradul Arcul Regal al

ritului american, Cortul are patru vălci, de diferite culori, fiecare dintre acestea
aparținând unui banner. Culorile celor patru sunt alb, albastru, crimson și purpuriu, iar
bannerele poartă imaginile taurului, leului, omului și vulturului, constelațiile
răspunzând cu 2500 de ani înainte de epoca noastră la punctele egocentricale și
solstițiale: la care apar patru stele, Aldebaran, Regulus, Fomalhaut și Antares. La
fiecare dintre aceste voaluri există trei cuvinte: și la fiecare diviziune a zodiacului,
care aparține fiecăruia dintre aceste stele, sunt trei semne. Cele patru semne, Taurul,
Leul, Scorpionul și Varsatorul, au fost numite semnele fixe și sunt atribuite în mod
corespunzător celor patru voaluri.

Astfel, heruvimii, conform lui Clemens și Philo, reprezentau cele două emisfere:
aripile lor, cursul rapid al întinderii și timpul care se învârte în zodiac. "Căci cerul
zboară; spune Philo, vorbind despre aripile heruvimilor: care erau reprezentări
înaripate ale leului, taurului, vulturului și omului; dintre care doi, tauri și lei cu cap și
cu aripi umane, atât de mulți au fost găsiți la Nimroud; adoptat ca simboluri benefice,
când Soarele a intrat în Taur la echinocțiul de primăvară și Leo la Solstițiul de vară: și
când a intrat și în Scorpionul pentru care, datorită influențelor sale maligne, a fost
înlocuită vulturul Aquila, la echinocul de toamnă ; și Varsatorul (purtătorul de apă) la
Solstițiul de iarnă.

Deci, spune Clemens, sfeșnicul cu șapte ramuri a reprezentat cele șapte planete, cum
ar fi cele șapte ramuri au fost aranjate și reglate, păstrând proporția muzicală și
sistemul de armonie din care soarele era centrul și legătura. Ei au fost aranjați, spune
Philo, în trei, ca planetele de mai sus și cele de sub soare; între care două grupuri era
ramura care la reprezentat, mediatorul sau moderatorul armoniei cerești. El este, de
fapt, cel de-al patrulea la scara muzicală, după cum afirmă Philo, și Martianus Capella
în imnul său către Soare.

În apropierea sfeșnicului se aflau alte embleme reprezentând cerul, pământul și

materia vegetativă din sânul căreia apar vaporii. Întregul templu era o imagine scurtă a
lumii. Au fost sfeșnice cu patru ramuri, simboluri ale elementelor și anotimpuri; cu
doisprezece simboluri ale semnelor; și chiar cu trei sute șaizeci, numărul de zile ale
anului, fără zile suplimentare. Imitând faimosul Templu al Tirului, unde erau
coloanele mari, consacrate vânturilor și focului, artistul tyrian a pus două coloane de
bronz la intrarea în pridvorul templului. Marea de copac emisferic, susținută de patru
grupe de tauri, câte trei, care priveau spre cele patru puncte cardinale ale busolei,
reprezentau taurul Equinoxului verde, iar la Tire erau consacrate lui Astarte; la care
Hiram, Josephus spune, a construit un templu și care a purtat pe cap un cămaș care
purta imaginea unui taur. Și scaunul de domnie al lui Solomon, cu tauri care-și
împodobesc brațele, și-i sprijinea pe lei, asemenea celor de la Horus în Egipt și de la
Soare la Tir; se referă, de asemenea, la echinocțiul verde și la solstițiul de vară.

Cei care au adorat soarele în Tracia, sub numele de Saba-Zeus, grecianul Bakchos, îl
construiesc, spune Macrobius, un templu pe Muntele Zelmisso, forma sa rotundă
reprezentând lumea și soarele. O deschidere circulară pe acoperiș a admis lumina și a
introdus imaginea soarelui în corpul sanctuarului, unde părea să se aprindă ca în
înălțimile Cerului și să disipeze întunericul din templul care era un simbol
reprezentativ al lumea. Acolo au fost reprezentate pasiunea, moartea și învierea lui
Bakchos.

Deci Templul lui Eleusis era aprins de o fereastră în acoperiș. Sanctuarul astfel

luminat, Dion se compară cu Universul, din care spune că el nu era decât în
dimensiune; și în ea marile lumini ale naturii au jucat o mare parte și au fost
reprezentate mistic. Imaginile Soarelui, Lunii și Mercurului au fost reprezentate acolo
(cea din urmă, la fel ca Anubis care îl însoțea pe Isis); și acestea sunt în continuare
cele trei lumini ale unei loji masonice; cu excepția faptului că pentru Mercur, Maestrul
Lojii a fost înlocuit absurd.

Eusebius nume ca principali miniștri în misterele lui Eleusis, în primul

rând, hierofantul , îmbrăcat cu atributele Marelui Arhitect (Demiourgos) al
Universului. După el a venit Dadoukos sau purtător de torte, reprezentant al Soarelui:
apoi purtătorul de altar, reprezentând Luna; și ultimul, Hieroceritul , purtând caduceul
și reprezentând Mercur. Nu a fost permis să se dezvăluie diferitelor embleme și
misterioasa strălucire a inițierii către Profan; și, prin urmare, nu știm atributele,
emblemele și ornamentele acestor și alți ofițeri; din care Apuleius și Pausanias nu au
îndrăznit să vorbească.

Știm doar că tot ceea ce sa povestit era minunat; tot ceea ce se făcea aici avea tendința
de a uimi inițiativa: și că ochii și urechile erau la fel de uluite. Hierofantul, de înălțime
înaltă și niște trăsături nobile, cu păr lung, de o vârstă mare, gravă și demnă, cu o voce
dulce și sonoră, se așeză pe un tron, îmbrăcat într-o rochie lungă; ca Motivul-
Dumnezeu al naturii a fost considerat a fi învăluit în lucrarea Sa și ascuns sub un văl
pe care nici un muritor nu îl poate ridica. Chiar și numele lui a fost ascuns, ca cel al
lui Demiourgos, al cărui nume era inefabil.

Dadoukos purta, de asemenea, o rochie lungă, parul lung și un bandeau pe

frunte. Callias, când ținea acel birou, luptând în marile zile ale Maratonului, îmbrăcat
cu insignele biroului său, a fost luat de către barbari pentru a fi rege. Dadoukos a
condus procesiunea inițiaților și a fost însărcinat cu Purificările.

Nu cunoaștem funcțiile lui Epibomos sau asistent la altar, care reprezenta

luna. Planeta a fost una dintre cele două case ale sufletelor și una dintre cele două
porți mari prin care au coborât și au reînsuflețit. Mercur a fost acuzat de conducerea
sufletelor prin cele două porți mari; și mergând de la soare la lună, au trecut imediat
de el. El le-a recunoscut sau le-a respins deoarece erau mai mult sau mai puțin pure și,
prin urmare, Hieroceritul sau Sacra Herald, care reprezintă Mercurul, era acuzat de
datoria de a exclude Profanul din Mistere.

Aceiași ofițeri se găsesc în procesiunea inițialelor lui Isis, descris de Apuleius. Toți,

îmbrăcați în haine de lenjerie albă, întinși de-a lungul pieptului și apropiați de
picioare, au venit, în primul rând, unul purtând o lampă în formă de barcă; al doilea,
unul purtând un altar; și în al treilea rând, unul purtând un palmier de aur și
caduceu. Aceștia sunt aceiași cu cei trei ofițeri din Eleusis, după Hierofant. Apoi, unul
purtând o mână deschisă și turnând lapte pe pământ dintr-un vas de aur sub formă de
piept de femeie. Mâna era aceea a dreptății: și laptele făcea aluzie la Galaxia sau
Calea Lactee, de-a lungul căreia sufletele s-au coborât și s-au rememorat. Au urmat
alți doi, unul purtând un ventilator de vânt, iar celălalt o vază de apă; simboluri ale
purificării sufletelor prin aer și apă; și a treia purificare, pe pământ,

Apoi a urmat un piept sau o arcă, ornamentată magnific, care conținea o imagine a
organelor generației Osiris sau, probabil, a ambelor sexe; embleme ale Puterilor
originale care generează și produc. Când Typhon, a spus fabula egipteană, a tăiat
trupul lui Osiris în bucăți, și-a aruncat genitalele în Nil, unde un pește le-a
devorat. Atys sa mutilat, după cum au făcut-o preoții lui ca imitație; și Adonis era în
acea parte a corpului său rănit de mistreți: toate reprezentau pierderea de către soare a
puterii sale vivificatoare și generatoare, când a ajuns la Equinoxul de toamnă
(Scorpionul pe care pe monumentele vechi bate acele părți ale Vernal Bull ), și a
coborât spre regiunea întunericului și a iernii.

Atunci, spune Apuleius, a venit "cel care a purtat în sânul său un obiect care a bucurat
inima purtătorului, o venerabilă efigie a Divinității Supreme, fără nici o asemănare cu
omul, vitele, pasărea, fiara sau orice creatură vie: invenție, venerabilă de originalitatea
romantică a modei, un simbol minunat, inefabil al misterelor religioase, care trebuie
privit într-o tăcere profundă, așa cum a fost, figura ei a fost cea a unei mici urne de aur
lustruit, aruncată foarte artistic, rotunjită la partea inferioară și acoperită peste tot cu
hieroglifele minunate ale egiptenilor, care nu era înălțată, ci se extindea lateral,
proeminendu-se ca o râu lung, în timp ce pe partea opusă era mânerul care, cu
extensie laterală similară, a purtat pe vârf un asp, curling corpul său în falduri, și
întinde în sus,încrețită, încrețită, umflată în gât. "

Basiliscul sau sculptorul regal al Faraonilor apare deseori pe monumente - un șarpe în

falduri, cu capul ridicat în sus deasupra faldurilor. Basiliscul era Phoenixul tribului
șarpelui; iar vasele sau urnele erau, probabil, navele, în formă de castraveți, cu un șanț
proeminent, din care, pe monumentele Egiptului, preoții sunt reprezentați prin
turnarea cursurilor de cruce ansata sau Tau Cross și de sceptres peste Regii.

În Misterele din Mithras, o peșteră sacră, reprezentând întregul aranjament al lumii, a

fost folosită pentru primirea inițiaților. Zoroaster, spune Eubulus, a introdus pentru
prima dată acest obicei al conservării peșterilor. Ei au fost, de asemenea, consacrați, în
Creta, lui Jupiter; în Arcadia, la Lună și Pan; și în Insula Naxos, la Bacchus. Persanii,
în peșteră unde s-au sărbătorit Misterele lui Mithras, au stabilit scaunul acelui
Dumnezeu, Tatăl Generației sau Demiurgos, în apropierea punctului echinocțial al
primăverii, cu partea de nord a lumii pe dreapta sa, iar Sudul pe stânga lui.

Mithras, spune Porphyry, a prezidat Equinoxurile, așezat pe un taur, animalul

simbolic al Demiurgoșilor, purtând o sabie. Echinocțiile erau porțile prin care
sufletele trecuseră încoace, între emisfera luminii și cea a întunericului. De asemenea,
a fost reprezentată și calea lăcustă, trecând lângă fiecare dintre aceste porți: și, în
vechea teologie, a fost numită calea sufletelor. Este, conform lui Pitagoras, vaste trupe
de suflete care formează această curea luminată.

Traseul urmat de suflete, conform porfirului sau, mai degrabă, marșul lor progresiv
din lume, culcat prin stelele și planetele fixe, peștera Mithriac nu numai că prezenta
constelații zodiacale și alte porți marcate în cele patru puncte echinocțiale și solstițiale
ale zodia, unde sufletele intră și izolează din lumea generațiilor; și prin care trec
încoace între taramurile luminii și întunericului; dar a reprezentat cele șapte sfere
planetare de care au nevoie să treacă, coborând din cerul stelelor fixe până la
elementele care înconjoară pământul; și au fost marcate șapte porți, una pentru fiecare
planetă, prin care trec, în jos sau înapoi.

Învățăm acest lucru din Celsus, în Origen; care spune că imaginea simbolică a acestui
pasaj între stele, folosită în misterele Mithriac, a fost o scară, ajungând de la pământ la
cer, împărțită în șapte trepte sau etape, fiecare fiind o poartă și la vârf opt , cea a
stelelor fixe. Prima poartă spune Celsus, a fost cea a lui Saturn și a plumbului, de
natura greu de care sa simbolizat progresul său lent. Al doilea, din tablă, era cel al lui
Venus, simbolizând splendoarea ei moale și flexibilitatea ușoară. Al treilea, de aramă,
era cel al lui Jupiter, emblemă a solidității sale și a naturii uscate. Al patrulea, de fier,
a fost cel al lui Mercur, exprimându-și activitatea nepăsătoare și sagacitatea. Al
cincilea, de cupru, a fost cel al lui Marte, exprimându-și inegalitățile și natura
variabilă. Al șaselea, de argint, era cel al Lunii; al șaptelea, din aur, cel al
Soarelui. Această ordine nu este ordinea reală a acestor planete; ci o misterioasă, ca
cea a zilelor Săptămânii consacrate pentru ei, începând de sâmbătă
șiretrogradarea până duminică. A fost dictat, spune Celsus, prin anumite relații
armonice, cele ale celui de-al patrulea.

Astfel a existat o legătură intimă între Știința Sacră a Misterelor și astronomia și fizica
antică; iar marele spectacol al Sanctuarilor era acela al ordinii Universului cunoscut
sau spectacolul naturii însuși, care înconjura sufletul Inițiatului, înconjurat de el când
a coborât mai întâi prin porțile planetare și prin echinctul și solstițialul ușile, de-a
lungul Calei Lactee, să fie pentru prima dată imateriate în casa de închisoare a
materiei. Dar misterele au reprezentat de asemenea, prin simboluri sensibile, forțele
invizibile care mișcă acest Univers vizibil și virtuțile, calitățile și puterile atașate
materiei și care mențin ordinea minunată observată în ea. Din acest Porfir ne
informează.

Lumea, conform filosofilor antichității, nu era o mașină pur materială și mecanică. Un

mare suflet, difuzat pretutindeni, a vivificat toți membrii corpului imens al
Universului; și o Inteligență, la fel de mare, și-a îndreptat toate mișcările și a păstrat
armonia eternă care a rezultat din aceasta. Astfel, Unitatea Universului, reprezentată
de oul simbolic, conținea în sine două unități, Sufletul și Inteligența, care pătruniseră
toate părțile sale: și ele erau către Univers, considerate o ființă animată și inteligentă,
ce inteligență și sufletul vieții sunt la individualitatea omului.

Doctrina Unității lui Dumnezeu, în acest sens, a fost învățată de Orfeu. Din acest imn
sau palinod este dovada; fragmente din care sunt citate de mulți dintre Părinți, precum
Iustin, Tatian, Clemens din Alexandria, Cyril și Theodoret și totul de Eusebiu, citând
din Aristobulus. Doctrina LOGOS (cuvânt) sau Noos (intelectul), încarnarea sa,
moartea, învierea sau transfigurarea; a unirii sale cu materia, diviziunea sa în lumea
vizibilă, pe care o înmânează, întoarcerea sa la Unitatea originală și întreaga teorie
referitoare la originea sufletului și destinul său, au fost învățate în Misterele, despre
care ele erau obiect mare.

Împăratul Iulian explică Misterele lui Atys și Cybele prin aceleași principii metafizice,
respectând Inteligența demiurgică, descendența ei în materie și revenirea la originea ei
și extinde această explicație la cele ale lui Ceres. Și tot așa Sallust filosoful, care
admite în Dumnezeu o Forță secundară inteligentă, care coboară în materia generativă
pentru al organiza. Aceste idei mistice au format în mod firesc o parte a doctrinei
sacre și a ceremoniilor de inițiere, al căror obiect, remarcă Sallust, a fost acela de a uni
omul cu lumea și cu divinitatea; iar ultimul termen al perfecțiunii a fost, conform lui
Clemens, contemplarea naturii, a ființelor reale și a cauzelor. Definiția Sallust este
corectă. Misterele au fost practicate ca un mijloc de a perfecționa sufletul, de a face
să-și cunoască propria demnitate,ființe reale , a
fost ființele invizibile , genii , facultățile sau puterile naturii; totul nu face parte
din lumea vizibilă , care a fost numită, prin opoziție, aparentăexistenţă. Teoria genii
sau a puterilor naturii și a forțelor sale personificate face parte din Știința sacră a
inițierii și din spectacolul religios al diferitelor ființe expuse în Sanctuar. Aceasta a
rezultat din acea credință în providența și superintendența zeilor, care a fost una dintre
bazele primare de inițiere. Administrarea Universului de către Subalternul Genii,
căruia îi este mărturisită și prin care binele și răul sunt eliberate în lume, a fost o
consecință a acestei dogme, învățată în Misterele din Mithras, unde sa arătat că oua
celebre împărțite între Ormuzd și Ahriman, fiecare însărcinând douăzeci și patru Genii
să renunțe la binele și răul găsite în ele; ei fiind sub doisprezece zei superiori, șase pe
marginea Luminii și Binelui și șase pe cel al Întunericului și al Răului.

Această doctrină a Genii, depozitari ai Providenței Universale, a fost strâns legată de

Misterele Antice și a fost adoptată în sacrificările și inițiativele grecilor și
barbarilor. Plutarh spune că zeii, prin Genii, care sunt intermediari între ei și oameni,
se apropie de muritori în ceremoniile de inițiere, la care zeii îi încredințează să asiste
și să distribuie pedeapsa și binecuvântarea. Astfel, nu divinitatea, ci slujitorii Săi sau
un Principiu și Puterea Răului, au fost considerați autori ai viciului, păcatului și
suferinței; astfel Genii sau îngerii s-au deosebit în caracter ca și bărbații, unii fiind
buni și răi; câțiva zei Ceresc, Arhangheli, Îngeri și câțiva Zei Inferni, Demoni și
îngerii căzuți.

În fruntea celor din urmă era șeful lor, Typhon, Ahriman sau Shaitan, principiul
rău; care, având tulburări în natură, a adus necazuri asupra oamenilor pe uscat și pe
mare și a provocat cele mai mari rele, este pedepsit în cele din urmă pentru crimele
sale. Aceste evenimente și incidente, spune Plutarh, pe care Isis dorea să le reprezinte
în ceremonialul Misterelor, stabilit de ea în memoria trăirilor și rătăcirilor sale, a
expus o imagine și o reprezentare în Sanctuarii ei, unde i s-au oferit încurajări evlavie
și mângâiere în nenorocire. Dogma unei providențe, spune el, care administrează
universul prin puteri intermediare, care mențin legătura dintre om și divinitate, a fost
consacrată în misterele egiptenilor, frigilor și tracilor, a magilor și a ucenicilor din
Zoroaster ; după cum este clar de inițiativele lor, în care s-au amestecat ceremoniile
înjurătoare și funerale. A fost o parte esențială a lecțiilor date inițialelor, pentru a le
învăța relațiile propriilor lor suflete cu Natura Universală, cele mai mari lecții de
toate, menite să-l demeneze pe om în ochii lui și să-i învețe locul în Universul
lucrurilor .

Astfel, întregul sistem al Universului a fost afișat în toate părțile sale în ochii
inițiatului; și peștera simbolică care o reprezenta a fost împodobită și îmbrăcată cu
toate atributele acelui Univers. În această lume atât de organizată, dotată cu o forță
dublă, activă și pasivă, împărțită între lumină și întuneric, mișcată de o Forță vie și
inteligentă, guvernată de Genii sau Îngeri care prezidează părțile ei diferite și a căror
natură și caracter sunt mai înalte sau scăzute în proporție, deoarece posedă o porțiune
mai mare sau mai mică de materie întunecată, - această lume coboară sufletul,
emanarea focului eteric și exilată din regiunea luminoasă de deasupra lumii. Intră în
această materie întunecată, în care principiile ostile, fiecare detașate de trupele sale
din Genii, sunt în conflict,

Dar un lucru a rămas - să-și reprezinte întoarcerea, prin constelații și sfere planetare,
până la casa sa inițială. Focul ceresc, filosofii spun că sufletul lumii și al focului, un
principiu universal, care circulă deasupra cerurilor, într-o regiune infinit pură și
luminosă, pură, simplă și neamestecată, este mai presus de lume prin luminozitatea ei
specifică . Dacă o parte din ea (să zicem că un suflet omenesc) coboară, ea acționează
împotriva naturii sale, îndemnată de o dorință inconștientă a inteligenței, de o iubire
perfidă pentru materie care o face să coboare, să știe ce trece aici mai jos, unde binele
și răul sunt în conflict. Sufletul, o substanță simplă, atunci când nu are legătură cu
materia, o rază sau o particulă a focului divin, a cărei casă se află în cer, se întoarce
spre acea casă, în timp ce se unește cu trupul și se luptă să se întoarcă acolo.

Învățând acest lucru, misterele s-au străduit să-și amintească omul de originea sa
divină și să-i arate mijloacele de a se întoarce acolo. Marea știință dobândită în
Mistere a fost cunoașterea sinelui omului, a nobilității originii sale, a măreției
destinului său și a superiorității sale asupra animalelor, care nu pot dobândi niciodată
această cunoaștere și pe care el seamănă atât timp cât nu reflectă asupra existenței sale
și sună profunzimea naturii sale.

Făcând și suferind, prin virtute și pietate și fapte bune, sufletul a fost lăsat pe larg să
se elibereze de trup și să urce pe calea Calei Lactee, prin poarta Capricornului și prin
cele șapte sfere, până la locul de unde au coborât prin multe gradații și cu șuviri și
entuziasmuri succesive. Și astfel, teoria sferelor și a semnalelor și inteligențelor care
prezidă acolo și a întregului sistem de astronomie au fost legate de cea a sufletului și a
destinului său; și așa au fost învățați în Misterele în care s-au dezvoltat marile
principii ale fizicii și metafizicii cu privire la originea sufletului, starea sa de aici mai
jos, destinația și viitorul său.

Grecii stabilesc data înființării Misterelor lui Eleusis în anul 1423 î.Hr., în timpul
domniei lui Erechet din Atena. Potrivit unor autori, ele au fost instituite de către ea
însăși; și după alții, de către acel monarh care ia adus din Egipt, unde, după Diodor de
Sicilia, sa născut. O altă tradiție a fost aceea că Orfeu le-a introdus în Grecia,
împreună cu ceremoniile Dionisiacului, copiindu-le pe cele din urmă de la Misterele
lui Osiris, iar cele dintâi de cele ale lui Isis.

Și nu numai la Atena, că au fost înființate închinarea și misterele lui Isis,

metamorfozate în Ceres. Botezii venerau Ceresul Mare sau Cabiric, în adăposturile
unei păduri sacre în care nu puteau intra decât ceilalți inițiatori; și ceremoniile pe care
le-au observat acolo, iar tradițiile sacre ale misterelor lor erau legate de cele ale Cabiri
din Samotracii.

Astfel, în Argos, Phocis, Arcadia, Achaia, Messenia, Corint și multe alte părți ale
Greciei, au fost practicate Misteriile, dezvăluind pretutindeni originea lor egipteană și
pretutindeni având aceleași trăsături generale; dar cele ale lui Eleusis, din Attica, ne
spune Pausanius, au fost privite de greci de la începuturile timpurilor, fiind la fel de
superioare celorlalte, așa cum Zeii sunt pentru simbolicii Eroilor.

Similar cu acestea au fost Misterele Bona Dea, Zeita Bine, al cărui nume, spune
Cicero și Plutarh, nu era permisă nici unui om să știe, la Roma, sărbătorită încă din
primele timpuri ale acestui oraș. Acestea au fost aceste Mistere, practicate doar de
femei, a căror secret a fost în mod imprudent încălcat de către Clodius. Au fost ținute
la Kalends din mai; și, potrivit lui Plutarh, o mare parte din ceremonial seamănă foarte
mult cu taina lui Bakchos.

Misterele lui Venus și Adonis aparțineau în principal Siriei și Phineciei, de unde au

trecut în Grecia și Sicilia. Venus sau Astarte a fost cea mai mare zeitate feminină a
fiinicienilor, așa cum Hercule, Melkarth sau Adoni a fost Dumnezeul lor Șef. Adoni,
numit de grecii Adonis, a fost iubitul lui Venus. Scrâșând de o rană pe coapse
provocată de un mistret în vânătoare, floarea numită anemonă izvorăște din sângele
lui. Venus a primit cadavrul și a obținut de la Jupiter binecuvântarea pe care iubitul ei
urma să o urmeze după aceea, cu șase luni în fiecare an, iar celelalte șase în Shades
with Proserpine; o descriere alegorică a reședinței alternative a Soarelui în cele două
emisfere. În aceste Mistere, moartea sa a fost reprezentată și plânsă, și după ce această
macerare și doliu s-au încheiat, a fost anunțată învierea Sa și urcarea în Cer.

Ezechiel vorbește despre sărbătorile lui Adonis sub numele celor de la Thammuz, o
divinitate asiriană, pe care în fiecare an femeile plângeau, așezate la ușile locuințelor
lor. Aceste Mistere, ca și celelalte, au fost sărbătorite în primăvară, la Echinocul de
Vernal, când a fost restaurat la viață; atunci când au fost instituite, Soarele (ADON,
Domn sau Maestru) se afla în semnul Taurului, domiciliul lui Venus. El a fost
reprezentat cu coarne, iar imnul lui Orfeu, în onoarea lui, îl numește "Dumnezeul cu
două coarne"; ca în Argos Bakchos a fost reprezentat cu picioarele unui taur.

Plutarh spune că Adonis și Bakchos au fost considerați drept una și aceeași

Divinitate; și că această opinie sa bazat pe similitudinea mare în foarte multe privințe
între Misterele acestor doi dumnezei.

Misterele lui Bakchos erau cunoscute sub numele de festivaluri Sabazian, Orphic și
Dionysiac. Ei s-au întors la cea mai îndepărtată antichitate printre greci și au fost
atribuiți de unii lui Bakchos însuși și de alții lui Orfeu. Asemănarea în ceremonial
dintre observațiile stabilite în onoarea lui Osiris în Egipt și cele în cinstea lui Bakchos
în Grecia, tradițiile mitologice ale celor doi zei și simbolurile folosite în sărbătorile
fiecăruia, dovedesc amplu identitatea lor. Nici numele lui Bakchos, nici
cuvântul orgii aplicat sărbătorilor sale, nici cuvintele sacre folosite în misterele sale
nu sunt grecești, ci de origine străină. Bakchos era o divinitate orientală, venerată în
Est, și orgii sale celebrându-se acolo, cu mult înainte ca grecii să-i adopte. În cele mai
vechi timpuri a fost închinat în India, Arabia și Bactria.

El a fost onorat în Grecia cu festivaluri publice și în simple sau complicate Mistere,

variind în ceremonii în diferite locuri, așa cum era natural, pentru că închinarea lui
venise din diferite țări și din diferite perioade. Oamenii care au sărbătorit Misterele
complicate nu știau ce înseamnă multe cuvinte pe care le foloseau și despre multe
embleme pe care le-au venerat. În Sărbătorile Sabaziene, de exemplu [din Saba-Zeus
un nume oriental al acestei Zeități], s-au folosit cuvintele EVOI, SABOI, care sunt în
limba greacă; și un șarpe de aur a fost aruncat în sânul Inițiatului, în aluzie la fabula
pe care Jupiter o avea în legătură cu Proserpina, sub forma unui șarpe, și a născut
Bakco, taurul; de unde enigmatica, repetată inițiaților, că un taur a generat un dragon
sau un șarpe,viceversa .
Șarpele era un simbol familiar în Misterele lui Bakchos. Inițiații i-au prins cu mâinile,
așa cum face Orphiucus pe globul ceresc, iar orfeo-teleszii sau purificatorul de
candidați au făcut același lucru, plângând, așa cum Demosthenes la înșelat pe șoimi
făcând public în fruntea femeilor pe care mama lui pentru a imita, EVOI, SABOI,
HYES ATTÊ, ATTÊ, HYES!

Învățătorii din aceste taine păstrau ritualul și ceremoniile care erau însoțite de
simplitatea primelor veacuri și de manierele primilor oameni. Regulile lui Pitagora au
fost urmate acolo. La fel ca egiptenii, care au purtat lână necurată, nu au îngropat pe
nici un Inițiat în haine de lână. Ei s-au abținut de la sacrificii sângeroase; și a trăit pe
fructe sau legume sau lucruri neînsuflețite. Au imitat viața sectelor contemplative ale
Orientului; apropiindu-se astfel de liniștea primilor oameni, care trăiau scutiți de
necazuri și de crime în sânul unei păci profunde. Unul dintre cele mai prețioase
avantaje promise de inițierea lor a fost acela de a pune un om în comuniune cu zeii,
prin purificarea sufletului său de toate pasiunile care interferează cu acea bucurie, și
diminuează razele de lumină divină care sunt comunicate fiecărui suflet capabil să le
primească și care imită puritatea lor. Unul dintre gradele de inițiere a fost starea de
inspirație la care au fost susținute adepții. Inițiații în misterele miei, la Pepuza, în
Frigia, au mărturisit că sunt inspirați și profeți; și sa susținut că sufletul, prin
intermediul acestor ceremonii religioase, purificat de orice pată, putea să vadă pe
dumnezeii în această viață și, cu siguranță, în toate cazurile, după moarte.

Porțile sacre ale Templului, unde s-au desfășurat ceremoniile de inițiere, au fost
deschise, dar o dată în fiecare an, și nimănui nu i sa permis niciodată să intre în
ea. Noaptea și-a aruncat vălul peste aceste Mistere, care nu puteau fi dezvăluite
nimănui. Acolo au fost reprezentate suferințele lui Bakchos, care, ca și Osiris, au
murit, au coborât în iad și au înviat din nou la viață; și carnea crudă a fost distribuită
inițiaților, care fiecare a mâncat, în memoria morții zeității, sfâșiată în bucăți de către
Titani.

Aceste Mistere au fost, de asemenea, celebrate la Echinocul de Vernal; și emblema

generației, pentru a exprima energia activă și puterea generatoare a Divinității, a fost
un simbol principal. Inițiții purtau ghirlande și coroane de mirt și de laur.

În aceste Mistere, aspirantul a fost ținut în spaimă și întuneric pentru a efectua cele
trei zile și nopți; și a fost apoi făcută [greacă: Aφα υίσμος] sau ceremonie care
reprezintă moartea lui Bakchos, același personaj mitologic cu Osiris. Acest lucru a
fost cauzat prin limitarea lui într-o celulă strânsă, pentru a reflecta serios, în
singurătate și în întuneric, asupra afacerii în care era angajat: și mintea lui să fie
pregătită pentru receptarea adevărurilor sublime și misterioase ale revelației și
filozofiei primitive. Aceasta a fost o moarte simbolică; eliberarea de ea,
regenerarea; după care a fost numit [greacă: δίφυης] sau gemenească. În timp ce era
îngrădit în celulă, urmărirea lui Typhon după trupul osificat al lui Osiris și căutarea lui
Rhea sau a lui Isis pentru aceleași lucruri au fost adoptate în audiere; planificată cu
voce tare numele acelei Zeități derivate din Sanscrit. Atunci sa anunțat că a fost găsit
trupul; iar aspirantul a fost eliberat în mijlocul strigătelor de bucurie și de bucurie.

Apoi a trecut printr-o reprezentare a Hell and Elysium. "Apoi," a spus un scriitor

vechi, "ei se distrează cu imnuri și dansuri, cu doctrinele sublime ale cunoașterii sacre
și cu viziuni minunate și sfinte. Și acum devin perfecți și inițiați, ei sunt liberi și nu
mai sunt în stare de constrângere; dar, încoronați și triumfători, ei merg în sus și în jos
în regiuni ale binecuvântatului, vorbesc cu oameni buni și sfinți și sărbătoresc
misterele sacre la plăcere ". Ei au fost învățați natura și obiectele Misterelor și
mijloacele de a se face cunoscute și au primit numele de Epopte; au fost instruiți pe
deplin în natura și atributele divinității și doctrina unui stat viitor; și a făcut cunoștință
cu unitatea și atributele Marelui Arhitect al Universului, și adevăratul sens al fabulelor
cu privire la zeii păgânismului: marele Adevăr fiind proclamat de multe ori că "Zeus
este Sursa primordială a tuturor lucrurilor, este un singur Dumnezeu, o singură putere
și ONU conduc peste toți". Și după o explicație completă a numeroaselor simboluri și
embleme care le-au înconjurat, ei au fost concediați cu cuvintele barbare [Greacă:
Κόγξ] și [Greacă: Ομπαξ], corupțiile cuvintelor Sanscrit, Kanska Aom
Pakscha; sens,obiect al dorințelor noastre, Dumnezeu, tăcere , sau închinarea
divinității în tăcere .

Printre emblemele folosite a fost toiagul lui Bakchos; care, odată, sa spus, a aruncat pe
pământ și a devenit șarpe; și la un alt timp el a lovit râurile Orontes și Hydaspes cu ea,
iar apele s-au abătut și el a trecut peste uscat. Apa a fost obținută, în timpul
ceremoniilor, lovind o stâncă cu ea. Bakhæ și-a încununat capul cu șerpi, le-a purtat în
vase și coșuri, și la glasul [grecesc: Ευρυσίς] sau descoperirea trupului lui Osiris, a
aruncat unul, în viață, în sânul aspirantului.

Misterele lui Atys din Frigia și cele ale lui Cybele, stăpânul ei, precum închinarea lor,
seamănă mult cu cele ale lui Adonis și Bakchos, Osiris și Isis. Originea lor asiatică
este recunoscută universal și a fost cu mare plauzibilitate revendicată de Phrygia, care
contestă palma antichității cu Egiptul. Ei, mai mult decât oricare alt popor, au
amestecat alegoria cu închinarea lor religioasă și au fost mari inventatori ai
fabulelor; și tradițiile lor sacre cu privire la Cybele și Aty, pe care toți admit că sunt
zei Frigali, erau foarte diferiți. În toate, după cum aflăm de la Iulius Firmicus, ei au
reprezentat prin alegorie fenomenele naturii și succesiunea faptelor fizice, sub vălul
unei istorii minunate.

Sărbătorile lor au avut loc la echinocți, începând cu lamentări, jale, gemete și strigăte
jalnice pentru moartea lui Aty; și se încheie cu bucurie la restaurarea sa la viață.
Nu vom recita diferitele versiuni ale legendei lui Atys și Cybele, date de Julius
Firmicus, Diodorus, Arnobius, Lactantius, Servius, Sfântul Augustin și
Pausanias. Este suficient să spunem că este în esență aceasta: că Cybele, o prințesă
frigică, care a inventat instrumente muzicale și dansuri, a fost îndrăgostită de Atys, un
tânăr; fie că el, într-o stare de frenezie, sa mutilat sau a fost mutilat de ea într-un
paroxism de gelozie; că el a murit, iar după aceea, ca Adonis, a fost restaurat la
viață. Este ficțiunea fnnicică cu privire la Dumnezeul-soare, exprimat în alți termeni,
sub alte forme și cu alte nume.

Cybele a fost închinat în Siria, sub numele de Rhea. Lucian spune că Atys-ul Lydian
și-a stabilit închinarea și și-a construit templul. Numele lui Rhea se regăsește și în
vechea cosmogonie a doctorilor din Sanchoniathon. Era Atys the Lydian, spune
Lucian, care, după ce a fost mutilat, a întemeiat mai întâi Misteriile Rheei și ia învățat
pe frigieni, pe lydieni și pe oamenii din Samothrace să le sărbătorească. Rhea, ca și
Cybele, a fost reprezentată desenată de lei, purtând un tambur și încununată cu
flori. Potrivit lui Varro, Cybele a reprezentat pământul. Ea a luat parte la
caracteristicile Minerva, Venus, Luna, Diana, Nemesis și Furies; era îmbrăcat în pietre
prețioase; și Marele Preot purta o haină de purpură și o tiară de aur.

Sărbătoarea Mare a zeiței siriene, ca cea a Maicii Zeilor de la Roma, a fost sărbătorită
la echinocțiul de primăvară. Exact la acel echinoc, au fost sărbătorite Misterele lui
Atyi, în care inițiatorii au fost învățați să aștepte răsplata unei viitoare viitoare, iar
zbura lui Atys din furia gelozie a lui Cybele a fost descrisă, ascunderea sa în munți și
într-o peșteră, și auto-mutilarea lui într-o formă de delir; în care i-au imitat
preoții. Sărbătoarea pasiunii lui Aty a continuat trei zile; prima dintre care a fost
trecută în doliu și lacrimi; la care s-au succedat ulterior bucuriile pline de bucurie; prin
care Macrobius spune că Soarele era adorat sub numele de Atys. Ceremoniile erau
toate alegorice, dintre care unele, după împăratul Iulian, puteau fi explicate, dar mai
rămăseseră acoperite de vălul misterului.

Într-o altă legendă, dată de Pausanias, Atys moare, rănit ca Adonis de un mistreț în
organele generației; o mutilare cu care s-au încheiat toate legendele. Pini-ul, sub care
se spune că a murit, era sacru pentru el; și a fost găsit pe multe monumente, cu un taur
și un berbec lângă el; unul dintre semnele de înălțare a Soarelui și cel al Lunii.

Cultul de la Soare sub numele de Mithras a aparținut Persiei, de unde provenea

numele, la fel ca și simbolurile erudite ale acelei închinări. Persienii, adoratori ai
Focului, au privit Soarele ca fiind cea mai strălucitoare locuință a energiei fecundante
a acelui element, care dă viață pământului și care circulă în fiecare parte a
Universului, a cărui suflet este, ca atare, sufletul . Această închinare a trecut de la
Persia în Armenia, Capadocia și Cilicia, cu mult înainte de a fi cunoscută la
Roma. Misterele din Mithras au înflorit mai mult decât oricare alții în orașul
imperial. Cultul lui Mithras a început să domine acolo sub Traian. Hadrian a interzis
aceste Mistere, datorită scenelor crude prezentate în ceremonialul lor: victimele
umane au fost imobile în ea și evenimentele de viitor au căutat în interiorul lor
palpitant.

Peșterile au fost consacrate lui Mithras, în care au fost colectate o multitudine de

embleme astronomice; s-au cerut teste crude pentru inițiați.

Persanii nu au construit temple; ci s-au închinat la vârfurile dealurilor, în incinte de

pietre necurate. Ei au urât imagini și au făcut emblemele Soarelui și Focului din
Divinitate. Iudeii l-au împrumutat de la ei și au reprezentat pe Dumnezeu ca
înfățișarea lui Avraam într-o flacără de foc și lui Moise ca un foc la Horeb și la Sinai.

Cu persii, Mithras, tipic în Soare, a fost Divinitatea invizibilă, Părintele Universului,

Mediatorul. În peșteră de inițiere a lui Zoroaster, soarele și planetele au fost
reprezentate peste cap, în pietre și aur, la fel ca Zodiacul. Soarele a apărut din fundul
Taurului. Trei stâlpi mari, Eternitatea, Fecunditatea și Autoritatea, au sprijinit
acoperișul; și ansamblul era o emblemă a Universului.

Zoroaster, ca și Moise, a susținut că a vorbit față în față, ca omul cu omul, cu

Divinitatea; și să fi primit de la El un sistem de închinare pură, care să fie comunicat
numai virtuților și celor care s-ar dedica studiului filosofiei. Faima lui sa răspândit
peste lume, iar elevii au venit la el din toate țările. Chiar și Pythagoras era savantul
său.

După noviciatul său, candidatul a intrat în caverna de inițiere și a fost primit pe

punctul unei sabie prezentată pe pieptul său stâng gol, prin care a fost ușor rănit. Fiind
încoronat cu măsline, uns cu balsam de benzoin și altfel preparat, a fost purificat cu
foc și apă și a trecut prin șapte etape de inițiere. Simbolul acestor etape a fost o scară
înaltă cu șapte runde sau trepte. În ei, el a trecut prin multe încercări înfricoșătoare, în
care întunericul a avut un rol principal. El a văzut o reprezentare a celor răi din
Hades; și în cele din urmă a ieșit din întuneric în lumină. Primit într-un loc
reprezentând Elysium, în ansamblul strălucit al inițiatului, în cazul în care arhimagul a
prezidat, îmbrăcat în albastru, și-a asumat obligațiile de păstrare a secretului și ia fost
încredințată Cuvintele Sacre,

Apoi s-au explicat toate incidentele de inițiere: el a fost învățat că aceste ceremonii l-
au adus mai aproape de Divinitate; și că el trebuie să adore focul consacrat, darul
acestei dumnezeire și reședința lui vizibilă. El a fost învățat caracterele sacre
cunoscute numai de inițiați; și instruiți în ceea ce privește crearea lumii și adevăratul
sens filosofic al mitologiei vulgare; și în special a legendei lui Ormuzd și Ahriman și a
semnificației simbolice a celor șase Amshaspands create de către primul: Bahman ,
Domnul lumii; Ardibeest , Geniul Focului; Shariver , Domnul Splendorului și a
Metalelor; Stapandomad , sursa de fructuozitate ; Khordad , Geniul Apă și
Timp; șiAmerdad , protectorul lumii vegetale, și cauza principală a creșterii. Și în cele
din urmă a fost învățat adevărata natură a Ființei Supreme, Creatorul Ormuzd și
Ahriman, Cauza Absolută, numită ZERUANE AKHERENE.

În inițierea lui Mithriac au fost mai multe grade. Primul, spune Tertulian, era cel al
soldatului lui Mithras. Ceremonia de recepție a constat în prezentarea candidatului o
coroană, susținută de o sabie. A fost așezată aproape de cap și el a respins-o, spunând:
"Mithras este coroana mea". Apoi a fost declarat soldat al lui Mithras, și a avut dreptul
să cheme pe ceilalți inițiați soldați sau tovarăși în armament. Prin urmare, titlul
de Companioni în gradul Royal Arcul Ritului american.

Apoi a trecut, porfirie spune, prin gradul de leu, constelația Leo, domiciliul Soarelui și
simbolul lui Mithras, găsit pe monumentele lui. Aceste ceremonii au fost numite la
Roma Leontic și Heliac; și Coratia sau Hiero-Coracia , din Raven, o pasăre
consacrată Soarelui, și un semn plasat în ceruri sub Leu, cu Hydra, și care apare și pe
monumentele lui Mithriac.

Apoi a trecut la o diplomă superioară, unde inițialii erau numiți Perse și copii ai

Soarelui. Deasupra lor erau Părinții , al căror șef sau patriarh a fost numit Tatăl
Părinților sau Pater Patratus . Inițiații au purtat și titlul de Eagles and Hawks ,
păsările consacrate Soarelui în Egipt, fostul sacru al lui Dumnezeu Mendes, iar acesta
din urmă emblema Soarelui și Royalty.

Mica insula Samothrace a fost mult timp depozitarul unor mistere august, iar mulți au
mers acolo din toate părțile Greciei pentru a fi inițiate. Se spune că a fost stabilită de
vechii coloniști asiatici Pelasgi din Grecia. Zeii adorați în Tainele acestei insule au
fost numiți CABIRI, un cuvânt oriental, de la Cabar , minunat. Varro numește Zeii
Samotracii, Zeii Poteniali . În arabă, Venus se numește Cabar. Varro spune că Marile
zeități ale căror mistere erau practicate acolo erau Cerul și Pământul. Acestea au fost
doar simboluri ale Puterilor active și pasive sau ale principiilor generației
universale. Cei doi gemeni, Castor și Pollux, sau Dioscuri, au fost numiți și zeii
Samotracii; iar Scholiastul lui Apollonius, citând Mnaseas, dă numele Ceres,
Proserpine, Pluto și Mercur, în timp ce cele patru divinități cabirice s-au închinat la
Samothrace, ca Axieros, Axiocersa, Axiocersus și Casmillus. Mercur a fost, ca peste
tot, slujitorul și mesagerul zeilor; și tinerii slujitori ai altarelor și copiii angajați în
temple erau numiți Mercurie sau Casmilli, așa cum erau în Toscana, de către Etrusci și
Pelasgi, care se închinau marilor Zei.

Tarquin Etruscanul a fost inițiatorul misterelor Samotracii; și Etruria avea Cabiri-ul ca

Samotracii. Căci venerarea lui Cabiri sa răspândit de pe acea insulă în Etruria, Frigia
și Asia Mică; probabil că a venit de la Phonicia la Samothrace; căci Cabiri sunt
menționați de Sanchoniathon; iar cuvântul Cabar aparține limbilor ebraice, phinecice
și arabe.

Dioscuri, zeități tutelare ale navigației, cu Venus, au fost invocate în Misterele

Samotracii. Conștiința Auriga, sau Phaetton, a fost, de asemenea, onorată acolo cu
ceremonii impunatoare. La expediția Argonautică, Orfeu, un inițiator al acestor
mistere, o furtună care a apărut, ia sfătuit pe tovarășii săi să-i pună în Samotracii. Ei
au făcut-o, furtuna a încetat și au fost inițiați în Misterele de acolo și au navigat din
nou cu asigurarea călătoriei fericite, sub auspiciile Dioscuri, patronii marinarilor și
navigația.

Dar mult mai mult a fost promis inițiaților. Hierofanții Samotracii au făcut ceva infinit
mai mare pentru a fi obiectul inițiativelor lor; pentru a consimți consacrarea oamenilor
față de Divinitate, făcându-le să-i promitem virtute; și asigurarea acelor recompense
pe care justiția zeilor le rezervă inițierii după moarte. Acest lucru, mai presus de toate,
a făcut aceste ceremonii august și a inspirat pretutindeni un respect atât de mare
pentru ei și atât de mare dorință de a fi admis la ei. Care inițial a făcut ca insula să fie
stilă sacră . A fost respectată de toate națiunile. Romanii, când stăpânii lumii, i-au
lăsat libertatea și legile. A fost un azil pentru nefericit și un sanctuar inviolabil. Acolo
oamenii au fost absolviți de crima de omucidere, dacă nu au fost comise într-un
templu.

Copiii de vârstă fragedă au fost inițiați acolo și au investit cu haină sacră, cintarera
purpurie și coroana măslinilor și au așezat pe un tron, ca și ceilalți inițiați. În
ceremonii a fost reprezentată moartea celui mai tânăr dintre Cabiri, uciși de frații săi,
care au fugit în Etruria, purtând cu ei pieptul sau chivotul care conținea organele
genitale: acolo erau adorați Phallus și chivotul sacru. Herodot spune că inițiații
samotracieni au înțeles obiectul și originea acestei reverențe plătite lui Phallus și de ce
a fost expus în Mistere. Clemens din Alexandria spune că Cabiri îi învață pe tocani să-
l prețuiască. A fost consacrată la Heliopolis din Siria, unde au fost reprezentate
Misteriile unei divinități având multe puncte de asemănare cu Atys și Cybele. Pelasgi
l-au conectat cu Mercur; și apare pe monumentele lui Mithras; mereu și pretutindeni
un simbol al puterii dătătoare de viață a Soarelui la echinocțiul de primăvară.

În misterele indiene, cand candidatul si-a facut cele trei circuite, el sa oprit de fiecare
data cand a ajuns in sud si a spus: "Copiez exemplul Soarelui si urmez cursul lui
benefic." Blue Masonry a păstrat Circuitele, dar a pierdut complet explicația; care este
că, în Mistere, candidatul a reprezentat invariabil Soarele, coborând spre sud spre
domnia Principiului Răului, Ahriman, Siba sau Typhon (întuneric și iarnă); să trăiască
figurat în mod figurat și după câteva zile să înviem din morți și să începem să ne
înălțăm spre nord.
Apoi, moartea lui Sita a fost socotită; sau cea a lui Cama, ucisă de Iswara și angajată
în valuri pe un piept, ca Osiris și Bacchus; în care candidatul era înspăimântat de
fantome și zgomote oribile.

Apoi a fost făcut pentru a personifica Vișnu, pentru a-și realiza avatarele sau
forțele. În primele două secole, el a fost învățat în alegorii legendei Deluge: în primul
a făcut trei pași în unghi drept, reprezentând cei trei pași uriași făcuți de Vishnu în
acel avatar; și, prin urmare, cele trei trepte ale gradului de masterat care se termină în
unghi drept.

Cele nouă avatare au fost terminate, a fost învățat necesitatea credinței, ca fiind
superioară față de sacrificii, acte de caritate sau mortificări ale cărnii. Apoi a fost
avertizat împotriva a cinci crime și a luat o obligație solemnă de a nu-i comite
niciodată. Apoi a fost introdus într-o reprezentare a Paradisului; Compania Membrilor
Ordinului, înmagazinată în mod magnific, și Altarul cu un foc aprins pe ea, ca o
emblemă a Divinității.

Apoi i sa dat un nou nume și a fost investit într-o haină albă și în tiara și a primit
semnele, jetoanele și prelegeri. O cruce a fost marcată pe frunte și un nivel inversat,
sau Crucea Tau, pe pieptul lui. El a primit cordonul sacru și diversele amulete sau
talismane; și a fost apoi investită cu Cuvântul sacru sau cu Sublimul, cunoscut numai
pentru inițierea, AUM triliterală

Atunci mulțimea de embleme a fost explicată candidatului; arcana științei ascunse sub

ele și diferitele virtuți ale cărora figurile mitologice erau simple personificări. Și astfel
a învățat semnificația acelor simboluri, care, pentru cei neinițiați, nu erau decât un
labirint de figuri neinteligibile.

Al treilea grad a fost o viață de izolare, după ce copiii inițiatului au fost capabili să-și
asigure singuri; a trecut în pădure, în practicarea rugăciunilor și abluțiunilor și a trăit
numai pe legume. Apoi sa spus că sa născut din nou.

A patra a fost renunțarea absolută la lume, auto-contemplare și auto-tortură; prin care

sa crezut că Perfecțiunea a fost atinsă și sufletul a fuzionat în Divinitate.

În cel de-al doilea grad, inițiatul a fost învățat unitatea Dumnezeirii, fericirea
patriarhilor, distrugerea prin potop, depravarea inimii și necesitatea unui mediator,
instabilitatea vieții, distrugerea finală a tuturor a creat lucruri și a restabili lumea într-o
formă mai perfectă. Ei au insuflat Eternitatea sufletului, au explicat sensul doctrinei
Metempsychosis și au susținut doctrina unei stări de recompense și pedepse viitoare și
au cerut, de asemenea, cu sinceritate că păcatele nu pot fi îndeplinite decât prin
pocăință, reformare și voluntariat penitenţă; și nu prin simple ceremonii și sacrificii.
Misterele dintre chinezi și japonezi au venit din India și au fost întemeiate pe aceleași
principii și ritualuri similare. Cuvântul dat noului inițiat a fost O-MI-TO Fo, în care
recunoaștem numele original AUM, cuplat într-un timp mult mai târziu cu cel al lui
Fo, Buddha indian, pentru a arăta că el era Marele Zeitate însuși.

Triunghiul echilateral era unul dintre simbolurile lor; și așa a fost și misticul
Y; ambele făcând referire la Dumnezeul Triunitar, iar acesta din urmă fiind numele
inefabil al divinității. Un inel susținut de doi șerpi a fost emblematic al lumii, protejat
de puterea și înțelepciunea Creatorului; și care este originea celor două linii paralele
(în care timpul a schimbat cei doi șerpi), care susțin cercul în Lojile noastre.

Printre japonezi, termenul de probă pentru cel mai înalt grad era de douăzeci de ani.

Principalele trăsături ale Misteriilor Druidice seamănă cu cele ale 

Orientului.

Ceremoniile au început cu un imn la soare. Candidații au fost aranjați în rânduri

de câte trei , cinci și șapte, în funcție de calificările lor; și desfășurat de nouă ori în
jurul Sanctuarului, de la Est la Vest. Candidatul a suferit multe încercări, dintre care
unul a avut o referință directă la legenda lui Osiris. El a fost plasat într-o barcă și
trimis singur în mare, fiind nevoit să se bazeze pe propriile sale abilități și pe prezența
minții pentru a ajunge la siguranța opusă a țărmului. Moartea lui Hu a fost
reprezentată în auzul său, cu un semn exterior de întristare, în timp ce era în întuneric
total. Sa întâlnit cu multe obstacole, a trebuit să-și dovedească curajul și să-și expună
viața împotriva dușmanilor înarmați; a reprezentat diverse animale și, în cele din
urmă, a atins lumina permanentă, a fost instruit de Arhideu cu privire la Mistere și în
moralitatea Ordinului, incitat să acționeze cu curaj în război, a învățat marile
adevăruri ale nemuririi sufletul și statul viitor, a cerut solemn să nu neglijeze
închinarea Dumnezeirii, nici practica moralității rigide; și pentru a evita lenea,
controversa și nebunia.

Aspirantul a obținut numai cunoștințele exoterice din primele două grade. Al treilea a
fost atins doar de câțiva, și de persoane de rang și consecință și după o lungă
purificare și de studiu al tuturor artelor și științelor cunoscute de druizi, în singurătate,
timp de nouă luni. Aceasta a fost moartea și înmormântarea simbolică a acestor
Mistere.

Călătoria periculoasă pe marea deschisă, într-o barcă mică acoperită cu o piele, în

seara zilei de 29 aprilie, a fost ultimul proces, și închiderea scena, de inițiere. Dacă a
refuzat acest proces, a fost demis cu dispreț. Dacă a reușit, a fost numit de trei ori
născut, a fost eligibil pentru toate demnitățile statului și a primit instrucțiuni complete
în doctrinele filosofice și religioase ale druizilor.
Grecii au numit, de asemenea, [greacă: Επιπτή, Τρίγονος], de trei ori născuți? iar în
India, perfecțiunea a fost atribuită Yogee care a realizat multe nașteri.

Caracteristicile generale ale inițiativelor dintre goți erau la fel ca în toate tainele. O
lungă perioadă de probațiune, de post și mortificare, procesiuni circulare,
reprezentând marșul trupelor cerești, multe teste și încercări îngrozitoare, o coborâre
în regiunile infernale, uciderea lui Dumnezeu Balder de către Principiul Răului, Lok ,
plasarea lui trupul într-o barcă și o trimite în străinătate pe ape; și, pe scurt, Legenda
Răsăriteană, sub diferite nume și cu unele variații.

Anubis egiptean a apărut acolo, ca și câinele care păzea porțile morții. Candidatul a

fost asigurat în reprezentarea unui mormânt; și când este eliberat, merge în căutarea
corpului lui Balder și îl găsește, în cele din urmă, readus la viață și așezat pe un
tron. El a fost obligat să facă o sabie goală (așa cum este încă obiceiul în Rit
Moderne ) și și-a sigilat obligația de a bea lapte dintr-un craniu uman .

Apoi, toate adevărurile primitive antice i-au fost făcute cunoscute, în măsura în care
au supraviețuit atacurilor timpului: și el a fost informat despre generația zeilor, despre
crearea lumii, despre potop și despre înviere, din care cea a lui Balder a fost un tip.

El a fost marcat cu semnul crucii și a primit un inel ca simbol al protecției divine; și,

de asemenea, ca o emblemă a perfecțiunii; din care vine obiceiul de a da un inel
aspirantului în gradul 14.

Punctul din Cerc și Cubul, emblema lui Odin, i-au fost explicate; și în cele din urmă,
natura Dumnezeului Suprem ", autorul a tot ceea ce există, eternul, vechiul, ființa vie
și răutăcioasă, căutătorul în lucruri ascunse, ființa care nu se schimbă niciodată"; cu
care Odin Cuceritorul a fost confundat cu vulgar: și Dumnezeul trien al indienilor a
fost reprodus, ca ODIN, Tatăl Atotputernic, FREA ( Rhea sau Phre ), soția sa
(emblema materiei universale ) și Thor fiul său Mediatorul). Aici recunoaștem Osiris,
Isis și Hor sau Horus. În jurul capului lui Thor, ca și cum ar arăta originea sa estică,
au fost aranjate într-un cerc douăsprezece stele.

El a fost învățat, de asemenea, distrugerea finală a lumii și înălțarea unei noi, în care
cei curajoși și virtuoși se vor bucura de fericirea și de bucuria veșnică: ca mijloc de a
asigura acea fericire, a fost învățat să practice cele mai stricte morale și virtute.

Inițiatul era pregătit să primească marile lecții din toate Misterele, prin încercări lungi
sau prin abstinență și castitate. Timp de multe zile, el trebuia să se fastască și să fie
continent și să bea lichide care să-i diminueze pasiunile și să-l păstreze curat.
Au fost necesare și abluții, simbolice ale purității necesare pentru a permite sufletului
să scape din robia sa în materie. S-au folosit băi sacre și botezuri pregătitoare,
lustrații, imersiuni, stropi de lustru și purificări de orice fel. La Atena s-au scăldat în
Ilissus, care de atunci a devenit un râu sacru; și înainte de a intra în Templul lui
Eleusis, toți trebuiau să-și spele mâinile într-o vază cu apă lustră, plasată lângă
intrare. Au fost cerute mâinile și o inimă curată a candidaților. Apuleius sa scăldat de
șapte ori în mare, simbolic al celor Șapte Sfere prin care Sufletul trebuie să se
înmulțească; iar hindușii trebuie să se scalde în râul sacru Gange.

Clemens din Alexandria citează un pasaj al lui Menander, care vorbește despre o
purificare prin stropirea de trei ori cu sare și apă. Sulful, rășina și lauria au servit și
pentru purificare, ca și aerul, pământul, apa și focul. Inițiații de la Heliopolis, din
Siria, spun că Lucian a sacrificat mielul sacru, simbolul Berbecului, apoi semnul
echinoctiului de vernal; a mâncat carnea lui, așa cum au făcut israeliții la Paște; și apoi
și-a atins capul și picioarele la a lor, și a îngenuncheat pe lînă. Apoi s-au scăldat în apă
caldă, au băut de la același lucru și au dormit pe pământ.

A existat o distincție între misterele mai mici și cele mai mari. Trebuie să fi fost admis
de câțiva ani pentru prima oară, înainte ca el să-i primească pe cei din urmă, care nu
erau decât o pregătire pentru ei, Vestibul Templului, dintre care cei din Eleusis erau
Sanctuarul. Acolo, în Misterele mai mici, ei erau pregătiți să primească adevărurile
sfinte învățate în cele mai mari. Inițiații din cei mai mici au fost numiți pur și simplu
" Mystes" sau "Initiates"; dar cei din cele mai mari, Epoptes, sau Seers. Un poet
străvechi spune că prima era o umbră imperfectă a celui din urmă, ca somnul de
moarte. După ce a fost adus la primul, inițiatul a fost învățat lecții de moralitate și
rudimente ale științei sfinte, cea mai sublimă și secretă a cărei parte a fost rezervată
Epoptului, care a văzut Adevărul în goliciunea sa, în timp ce Mistele l-au văzut printr-
un văl și sub embleme, să-și însușească decât să-și satisfacă curiozitatea.

Înainte de a comunica primele secrete și dogmele primare de inițiere, preoții i-au cerut
pe candidat să facă un jurământ nemaipomenit să nu divulge secretele. Apoi și-a făcut
jurămintele, rugăciunile și jertfele Zeilor. Piei de victime consacrate lui Jupiter au fost
răspândite pe pământ și el a fost făcut să-și pună picioarele asupra lor. El a fost apoi
învățat câteva formule enigmatice, ca răspunsuri la întrebări, prin care să se facă
cunoscut. El a fost apoi încoronat, investit cu o cultură purpurie și încoronat cu flori
sau ramuri de palmier sau de măslin.

Cu siguranță nu știm timpul care trebuia să treacă între admiterea la Misterele mai
mici și mai mari ale lui Eleusis. Majoritatea scriitorilor o rezolvă la cinci ani. A fost
un semn unic al favoarei când Demetrius a fost făcut Mystes și Epopt într-o singură
ceremonie. Atunci când a fost admis, până la gradul de perfecțiune, inițiatul a fost
adus față în față cu întreaga natură și a aflat că sufletul era întregul om: acel pământ
nu era decât locul său de exil; că Cerul era țara sa natală; că pentru ca sufletul să se
nască este într-adevăr să moară; și că moartea a fost pentru el întoarcerea la o nouă
viață. Apoi a intrat în sanctuar; dar el nu a primit imediat instrucțiunea. A continuat
timp de mai mulți ani. Au existat multe apartamente, prin care avansează în grade, și
între care au intervenit vălul gros. Au existat statui și picturi, spune Proclus, în cel mai
inalt sanctuar, arătând formele asumate de zei, în cele din urmă ultimul voal căzut,
acoperirea sacră a căzut din imaginea zeiței și ea a stat dezvăluită în toată splendoarea
ei, înconjurată de o lumină divină, care, umplând întregul sanctuar, a orbit ochii și a
pătruns în sufletul Inițiatului. Astfel este simbolizată revelația finală a adevăratei
doctrine despre natura divinității și a sufletului și despre relațiile fiecăruia cu
materia. a zambit ochii și a pătruns în sufletul inițiatului. Astfel este simbolizată
revelația finală a adevăratei doctrine despre natura divinității și a sufletului și despre
relațiile fiecăruia cu materia. a zambit ochii și a pătruns în sufletul inițiatului. Astfel
este simbolizată revelația finală a adevăratei doctrine despre natura divinității și a
sufletului și despre relațiile fiecăruia cu materia.

Acest lucru a fost precedat de scene groaznice, alternante de frică și de bucurie, de

lumină și de întuneric; prin fulgerul strălucitor și prin prăbușirea tunetului, prin
apariția unor spectre sau prin iluzii magice, care impresionează imediat ochii și
urechile. Acest Claudian descrie, în poemul său despre violul lui Proserpine, unde se
referă la ceea ce a trecut în misterele ei. "Templul este zdruncinat", strigă
el; "luminează cu înverșunare fulgerul, prin care divinitatea își anunță prezența,
Pământul tremură și un zgomot îngrozitor se aude în mijlocul acestor terori." Templul
Fiului lui Cecrops răsună cu zgomote lungi, Eleusis ridică torțele sale sacre; șerpii lui
Triptolemus sunt auziți la sunete, iar Hecate înspăimântătoare apare departe.

Sărbătoarea misterelor grecești a continuat, după părerea mai bună, timp de nouă zile.

În primul rând, inițiatorii s-au întâlnit. A fost ziua lunii pline, a lunii
Boedromion; când luna era plină la sfârșitul semnului Berbec, lângă Pleiade și locul
înălțării ei în Taur.

A doua zi a fost o procesiune la mare, pentru purificare prin baie.

Al treilea a fost ocupat cu ofrande, sacrificii expiatorii și alte ritualuri religioase, cum
ar fi postul, doliul, continența etc. A fost imortalizat un mullet și ofertele de cereale și
de animale vii făcute.

Pe a patra, au purtat în procesiune mireasa de flori, reprezentând ceea ce Proserpine a

scăzut când a fost confiscat de Pluto și Coroana lui Ariadne în Ceruri. Era purtat pe o
mașină triumfală trasă de boi; iar femeile au urmat dulapuri sau cutii mistice, învelite
în țesături purpurii, conținând boabe de susan, biscuiți piramide, sare, rodii și șarpele
misterios și, probabil, falusul mistic.

Pe a cincea a fost o procesiune superbă de torțe, comemorativă de căutare a lui

Proserpine de către Ceres; inițiații marșând prin trio, fiecare purtând o torță; în timp ce
în fruntea procesiunii au marsaluit Dadoukos.

Al șaselea a fost consacrat lui Iacchos, tânărul Dumnezeu-Luminător, fiul lui Ceres,
crescut în sanctuare și purtând torța Dumnezeului-soare. Corul din Aristophanes îl
numește steaua luminată care luminează inițierea nocturnă. El a fost adus de la
sanctuar, capul încoronat cu mirt și purtat de la poarta Ceramicusului până la Eleusis,
pe drumul sacru, printre dansuri, cântece sacre, fiecare marcă de bucurie și strigătele
mistic ale lui Iacov .

În a șaptea, au fost exerciții și lupte de gimnastică, victorii în care au fost încoronați și

răsplătiți.

La a opta a fost sărbătoarea lui Æsculapius.

În cea de-a 9-a faptele celebre au fost făcute pentru sufletele celor plecați. Preoții,
conform lui Athenæus, au umplut două vaze, plasate una în est și una în Occident,
spre porțile zilelor și nopților, și le-au răsturnat, pronunțând o formulă de rugăciuni
misterioase. Astfel au invocat Lumina și Întunericul, cele două mari principii ale
naturii.

De-a lungul acestor zile, nimeni nu putea fi arestat și nici nu a fost adus în judecată
pentru moarte sau cel puțin o amendă greșită și nimănui nu i se permitea, prin
expunerea bogăției sau a măreției neobișnuite, să se străduiască să rivalizeze această
pompă sacră. Totul era pentru religie.

Acestea erau Misterele; și așa gândul vechi, ca și în fragmente împrăștiate și foarte

despărțite, a ajuns la noi. Mintea umană încă speculează asupra marilor mistere ale
naturii și își găsește încă ideile pe care le așteaptă anticii, ale căror gânduri profunde
trebuie căutate nu în filosofiile lor, ci în simbolurile lor, prin care s-au străduit să-și
exprime ideile grozave care se străduiau în zadar să vorbească în cuvinte, văzând
marile cercuri ale fenomenelor - Vieții, Vieții, Moartea sau Descompunerea și Viața
Nouă din Moarte și Răscoală - pentru ei cele mai mari mistere. Amintiți-vă, în timp ce
studiați simbolurile lor, că au un simț profund al acestor minuni decât avem. Pentru ei
transformările viermei erau o minune mai mare decât stelele; și, de aceea, săracul
scarabeu sau gunoierul era sacru pentru ei. Astfel, credințele lor sunt condensate în
simboluri sau extinse în alegorii pe care le-au înțeles, dar care nu au fost întotdeauna
capabile să explice în limbaj; căci există gânduri și idei pe care nici o limbă pe care
omul le-a vorbit vreodată să nu le exprime.

[Ilustrare]

XXV.
NICIODATA SERPENULUI BRAZEN.

Acest grad este atât filosofic, cât și moral. În timp ce învață necesitatea reformării,
precum și a pocăinței, ca mijloc de a obține mila și iertarea, ea este dedicată și unei
explicații a simbolurilor Masoneriei; și mai ales celor care sunt legați de legenda
antică și universală despre care Hir-Om Abi nu este decât o variantă; legenda care,
reprezentând o crimă sau o moarte și o restaurare la viață, de o dramă în care
figurează Osiris, Isis și Horus, Atys și Cybele, Adonis și Venus, Cabiri, Dionusos și
mulți alți reprezentanți ai puterile pasive ale naturii, le-a învățat pe Iniții în Mistere că
regula răului și întunericului este doar temporară, iar cea a Luminii și a Binelui va fi
veșnică.

Maimonides spune: "În zilele lui Enos, fiul lui Set, oamenii au căzut în greșeli greșite
și chiar Enos a luat parte la înflăcărarea lor. Limbajul lor a fost că, de când Dumnezeu
a pus în înalt trupurile cerești și le-a folosit ca miniștrii, era evident că voia Lui să
primească de la om aceeași venerație ca și slujitorii unui mare prinț care să pretindă
drept de la multitudinea subiectului. Impresionați de această noțiune, au început să
construiască temple pentru Stele, să le sacrifice și pentru a le închina, în așteptarea
înșelătoare că ei ar trebui să-i placă astfel pe Creatorul tuturor lucrurilor. În primul
rând într-adevăr, ei nu credeau că Stelele sunt singurele zeități, ci adorau împreună cu
ele pe Domnul Dumnezeul Atotputernic. Cu toate acestea, acest mare și venerabil
Nume a fost uitat total,și întreaga rasă umană nu a păstrat altă religie decât închinarea
idolatroasă a gazdei cerului ".

Prima învățare din lume a constat în principal în simboluri. Înțelepciunea lui

Chaldane, a fnnicilor, a egiptenilor, a evreilor; a lui Zoroaster, Sanchoniaton,
Pherecydes, Syrus, Pitagoras, Socrate, Platon, a tuturor vechilor, care ne vin în mâna
noastră, este simbolică. Modul a fost, spune Serranus în Simpozionul lui Platon, al
filozofilor antice, pentru a reprezenta adevărul prin anumite simboluri și imagini
ascunse.
"Tot ce se poate spune despre zei", spune Strabo, "trebuie să fie prin expunerea
vechilor păreri și fabule, fiind obiceiul vechilor să învețe în enigmă și alegorie
gândurile și discursurile lor în ceea ce privește natura; nu este ușor de explicat. "

După cum ați aflat în gradul 24, fratele meu, filosofii antice au privit sufletul omului
ca având originea în ceruri. Asta a fost, spune Macrobius, o opinie stabilită între
toți; și au considerat că este singura înțelepciune adevărată, pentru că sufletul, în timp
ce se unește cu trupul, să se uite vreodată spre izvorul său și să se străduiască să se
întoarcă la locul de unde a venit. Printre stelele fixe a locuit, până când a fost sedus de
dorința de a anima un trup, a coborât pentru a fi întemnițat în materie. Apoi, nu are
altă resursă decât reculegere și este vreodată atrasă de locul nașterii și de
casă. Mijloacele de returnare trebuie căutate în sine. Pentru a re-urca la sursa ei, ea
trebuie să facă și să sufere în corp.

Astfel Misterele au învățat marea doctrină a naturii divine și dorințele după nemurirea
sufletului, a nobilimii originii sale, a măreției destinului său, a superiorității sale față
de animalele care nu au aspirații spre cer. Dacă ei s-au luptat în zadar pentru a-și
exprima natura , comparând-o cu focul și cu lumina - dacă au greșit în ceea ce
privește locul său original de locuit și modul de coborâre și calea care, descendentă și
ascendentă, stelele și sferele, acestea erau accesoriile Marelui Adevăr, și simplele
alegorii concepute pentru a face ca ideea să fie mai impresionantă și, ca atare,
tangibilă, minții umane.

Să înțelegem această veche Gândire mai întâi să urmăm sufletul în coborâre. Sfera sau
Raiul stelelor fixe era acea regiune sfântă și acele câmpuri Elysiane, care erau
domiciliul nativ al sufletelor și locul în care se re-ascundeau, când își recăpătau
puritatea și simplitatea primitivă. Din această regiune luminoasă, sufletul a pornit,
când a călătorit spre trup; o destinație pe care nu a ajuns până când nu a suferit trei
degradări, desemnate prin numele Deceselor; și până când a trecut prin mai multe
sfere și elemente. Toate sufletele au rămas în posesia Cerului și a fericirii, atâta timp
cât erau suficient de înțelepte pentru a evita contagiunea corpului și pentru a se păstra
de la orice contact cu materia. Dar cei care, de la acel adăpost înalt, unde au fost
înfășurați în lumina veșnică,viață , dar care este sufletul o adevărată moarte; și care au
conceput pentru ea o dorință secretă - că sufletele, victimele concupiscenței lor, sunt
atrase de grade spre regiunile inferioare ale lumii, prin simpla greutate a gândului și a
acelei dorințe terestre. Sufletul, perfect incorporeal, nu se investește odată cu plicul
gros al corpului, dar puțin câte puțin, prin modificări succesive și insensibile și
proporțional, în timp ce îndepărtează din ce în ce mai mult de substanța simplă și
perfectă în care locuia la început. În primul rând se înconjoară cu un corp compus din
substanța stelelor; și după aceea, coborând prin mai multe sfere, cu materie eterică din
ce în ce mai grosieră, în felul acesta coborând spre un corp pământesc; iar numărul de
degradări sau decese este același cu cel al sferelor pe care le traversează.

Galaxia, spune Macrobius, traversează Zodiacul în două puncte opuse, Cancerul și

Capricornul, punctele tropicale în cursul soarelui, numite în mod obișnuit Porțile
Soarelui. Aceste două tropicale, înainte de vremea sa, corespundeau acelor constelații,
dar în zilele lui cu Gemeni și Sagetator, ca urmare a precesiunii
echinocțiilor; dar semnele zodiacului au rămas neschimbate; iar Calea Lactee a
traversat semnele Rac și Capricorn, deși nu la acele constelații .

Prin aceste porțisufletele trebuiau să coboare pe pământ și să urce din nou la

Cer. Unul, Macrobius spune, în visul său despre Scipio, a fost numit Poarta
Bărbaților; iar cealaltă, Poarta Zeilor. Racul a fost primul, pentru că sufletele au
coborât pe pământ; și Capricornul acesta din urmă, pentru că, prin aceasta, s-au
reîntors la scaunele lor de nemurire și au devenit zei. Din Calea Lactee, conform lui
Pythagoras, au disparut ruta spre stăpânirea lui Pluto. Până nu au părăsit Galaxia, ei
nu au fost considerați că au început să coboare spre corpurile terestre. De atunci au
plecat și au revenit. Până când nu au ajuns la semnul Rac, nu l-au lăsat, și erau încă
zei. Când au ajuns la Leo, ei și-au început ucenicia pentru starea lor viitoare; și când
erau la Vărsător, semnul opus lui Leu,

Sufletul, coborând din limitele celeste, unde se unește Zodiacul și Galaxia, își pierde
forma sa sferică, forma întregii naturi divine, și este prelungit într-un con, ca un punct
este prelungit într-o linie; și apoi, un monad indivizibil înainte, se împarte și devine
duacă - adică unitatea devine diviziune, perturbare și conflict. Apoi, începe să
experimenteze tulburarea care domnește în materie, la care se unește, devenind, așa
cum a fost, intoxicată de curente de materie grosieră: din care inebriație cupa lui
Bakchos, între Cancer și Leu, este un simbol. Este pentru ei paharul de uitare. Ei
adună, spune Platon, în câmpurile de uitare, să bea acolo apa din râul Ameles, care
face ca oamenii să uite totul. Această ficțiune se găsește și în Virgil. "Dacă suflete",
spune Macrobius, " purtate împreună cu ele în trupurile pe care le ocupă toate
cunoștințele pe care le-au dobândit despre lucrurile divine, în timpul șederii lor în
Ceruri, oamenii nu s-ar fi deosebit în ceea ce privește dumnezeirea; dar unii dintre ei
uită mai mult, și unii mai puțin, de ceea ce au învățat.

Zâmbim la aceste noțiuni ale anticilor; dar trebuie să învățăm să privim prin aceste
imagini materiale și alegorii, la ideile care se luptă pentru exprimare, la gândurile
grozave ale cuvintelor pe care le înconjoară și este bine să ne gândim dacă noi înșine
am găsit o modalitate mai bună de a ne reprezenta noi înșine originea sufletului și
apariția sa în acest corp, atât de străin de el; dacă, într-adevăr, ne-am gândit vreodată
despre asta; sau nu au încetat să se gândească, în disperare.
Cea mai înaltă și mai pură porție a materiei, care hrănește și constituie existențe
divine, este ceea ce poeții numesc nectar , băutura zeilor. Porțiunea inferioară, mai
deranjată și mai grosolană este ceea ce îi face să se intoxice suflete. Anticii au
simbolizat-o ca râul Lethe, un flux întunecat de uitare. Cum putem explica uitarele
sufletului antecedentelor sale sau putem reconcilia acea absență totală a amintirii starii
sale anterioare cu nemurirea sa esențială? Într-adevăr, noi, în cea mai mare parte, ne
temem și ne slăbim de orice încercare de ao explica pentru noi înșine.

Coborât în jos de greutatea produsă de acest proiect de inspirație, sufletul cade de-a
lungul zodiacului și a celui lăptos spre sferele inferioare, și în coborârea sa nu numai
că are în fiecare sferă un nou plic al materialului care compune corpurile luminoase
ale planete, dar primește acolo diferite facultăți pe care trebuie să le exercite în timp
ce locuiește în corp.

În Saturn, el dobândește puterea raționamentului și a inteligenței sau ceea ce se

numește facultate logică și contemplativă. Din Jupiter primește puterea de
acțiune. Marte îi dă valoare, întreprindere și impetuozitate. Din Soare primește
simțurile și imaginația, care produc senzație, percepție și gândire. Venus o inspiră cu
dorințe. Mercur îi conferă capacitatea de a exprima și de a formula ceea ce gândește și
simte. Și, la intrarea în sfera Lunii, ea dobândește forța generării și a creșterii. Această
sferă lunară, cea mai scăzută și cea mai basestă față de trupurile divine, este prima și
cea mai înaltă pentru corpurile terestre. Și corpul lunar asumat de suflet, în timp ce,
adică, sedimentul materiei celeste, este și prima substanță a materiei animale.

Corpurile celeste, Cerul, Stelele și celelalte elemente divine, aspiră vreodată să

crească. Sufletul care ajunge în regiunea în care locuiește mortalitatea, tinde spre
corpurile terestre și se consideră moartă. Nimeni, spune Macrobius, să nu fie surprins
de faptul că vorbim atât de frecvent despre moartea acestui suflet, pe care totuși noi o
numim nemuritor. Nu este nici anulată, nici distrusă de o astfel de moarte, ci doar un
timp înviat; și astfel nu-și pierde prerogativele sale de nemurire; pentru că, după
aceea, eliberată din trup, după ce a fost purificată de petele de pete subcontractate în
timpul acestei conexiuni, ea este restabilită în toate privilegiile sale și se întoarce în
locuința luminoasă a nemuririi sale.

La întoarcerea sa, ea restaurează fiecărei sfere prin care se înalță, pasiunile și

facultățile pământești primite de la ele: Lunii, capacitatea de a crește și de a diminua
trupul; la Mercur, fraudă, arhitectul răului; la Venus, dragostea seducatoare a
plăcerii; la Soare, pasiunea pentru măreție și imperiu; la Marte, îndrăzneală și
temeritate; la Jupiter, avarice; și spre Saturn, minciună și înșelăciune; și, în cele din
urmă, eliberați de toate, intră goală și curată în a opta sferă sau în cel mai înalt Cer.
Toate acestea sunt de acord cu doctrina lui Platon, că sufletul nu poate intra din cer,
până când revoluțiile Universului nu l-au restaurat la starea sa primitivă și nu l-au
purificat de efectele contactului său cu cele patru elemente.

Această părere a preexistenței sufletelor, sub formă de substanțe pure și celești, înainte
de unirea lor cu trupurile noastre, de a pune și a anima ceea ce coboară din Cer, este
una de mare antichitate. Un rabin modern, Manasseh Ben Israel, spune că este
întotdeauna credința evreilor. A fost cea a majorității filosofilor care au recunoscut
nemurirea sufletului și, prin urmare, a fost învățat în Mistere; deoarece, așa cum spune
Lactantius, ei nu au putut vedea cum era posibil ca sufletul să existe după trup, dacă
nu ar fi existat înainteși dacă natura ei nu era independentă de cea a corpului. Aceeași
doctrină a fost adoptată de cei mai învățați dintre Părinții Greci și de mulți dintre
latini: și probabil că va predomiza în mare măsură în prezent, dacă oamenii s-ar
tulbura să se gândească la acest subiect și să întrebe dacă sufletul nemurirea a implicat
existența sa prealabilă.

Unii filosofi au susținut că sufletul a fost încarcerat în trup, prin pedepsirea pentru
păcatele comise de el într-o stare anterioară. Așa cum au împăcat acest lucru cu
inconștiența aceluiași suflet de orice astfel de stare anterioară, sau de păcatul comis
acolo, nu apare. Alții au afirmat că Dumnezeu, din propria sa voință, ia trimis sufletul
să locuiască în trup. Cabaliștii au unit cele două opinii. Ei au susținut că există patru
lumi: Asilut, Briart, Iezirat și Aziat ; lumea emanației , cea acreației , cea
a formelor și a materialuluilume; unul mai sus și mai perfect decât celălalt, în această
ordine, atât în ceea ce privește propria lor natură, cât și cea a ființelor care le
locuiesc. Toate sufletele sunt inițial în lume, Azilutul, Cerul Suprem, locuința lui
Dumnezeu și spiritele pure și nemuritoare. Cei care coboară din ea fără vina proprie,
prin ordinul lui Dumnezeu, sunt înzestrați cu un foc divin, care îi păstrează de la
contagiunea materiei și le restaurează în Cer până când misiunea lor este
încheiată. Cei care coboară din propria lor vină, merg din lume în lume, pierzând
insensibil dragostea lor față de lucrurile divine și contemplarea lor de sine; până când
ajung în lumea Aziat, căzând în greutate proprie. Acesta este un platonism pur,
îmbrăcat cu imaginile și cuvintele specifice Kabaliștilor. A fost doctrina esenienilor,
care, spune Porfir, "

Gnosticii au făcut sufletele să urce și să coboare prin opt Ceruri, fiecare dintre care
erau anumite Puteri care se opunea revenirii lor și adesea le-au condus înapoi pe
pământ, când nu erau suficient de purificate. Ultima din aceste Puteri, cea mai
apropiată de locuința luminoasă a sufletelor, era un șarpe sau un dragon.

În doctrina veche, anumiți Genii erau acuzați de datoria de a conduce sufletele la

organismele destinate să le primească și de a le retrage din acele corpuri. Potrivit lui
Plutarh, acestea erau funcțiile lui Proserpine și Mercury. În Platon, un Genius familiar
îl însoțește pe om la naștere, îl urmează și îl urmărește toată viața, iar la moarte îl
conduce la tribunalul Marelui judecător. Aceste genii sunt mijloacele de comunicare
între om și zei; și sufletul este în prezența lor. Această doctrină este învățată în
oracolele lui Zoroastru: și acești genii erau Inteligențele care locuiau pe planete.

Astfel, știința secretă și emblemele misterioase de inițiere au fost legate de ceruri,

sfere și constelații: această legătură trebuie studiată de oricine ar înțelege mintea
antică și ar putea să interpreteze alegorii și să exploreze semnificația în care vechii
înțelepți s-au străduit să delimiteze ideile care s-au luptat în interiorul lor pentru
exprimare și care ar putea fi insuficient și insuficient exprimate în limbaj, ale căror
cuvinte sunt imagini ale acelor lucruri singure care pot fi înțelese și sunt în interiorul
imperiului simțurile.

Nu este posibil pentru noi să înțelegem cu desăvârșire sentimentele cu care anticii au

privit trupurile ceresc și ideile pe care le-a dat nașterea lor pentru ceruri, pentru că nu
putem să ne punem în locurile lor, să privim stelele cu ochii lor tânărul din lume și ne
despărțim de cunoașterea pe care chiar și cea mai comună dintre noi o avem, ceea ce
ne face să privim stelele și planetele și întregul Univers al Soarelor și Lumilor, ca o
simplă mașină neînsuflețită și un agregat de orbe fără sens, nu mai uimitoare, cu
excepția gradului, decât a unui ceas sau a unei oritoare. Ne mirăm și suntem uimiți de
Putere și Înțelepciune (pentru majoritatea oamenilor, se pare că sunt doar un fel
de Ingenuitate Infinită ) a MAKERULUI: ei se întrebau la Lucrare și îl înzestrau cu
Viața și forța și puteri misterioase și puternice influențe.

Memphis, în Egipt, se afla în Latitude 29˚ 5 'Nord și în Longitude 30˚ 

18' Est. Thebæ, în Egiptul de Sus, în Latitude 25˚ 45 'Nord și 
longitudine 32˚ 43' Est. Babilonul era în Latitudă 32˚ 30 'Nord și 
44˚23' longitudine estică: în timp ce Saba, capitala antică a Sabeienei din 
Etiopia, era la 15˚ nord.

Prin Egipt a pornit marele râu Nil, venind dincolo de Etiopia, izvorul său în regiuni cu
totul necunoscut, în adăposturile de căldură și foc și cursul său de la sud la
nord. Inundațiile sale au format pământurile aluvionare din Egiptul de Sus și de Jos,
pe care au continuat să le ridice și mai înalte și să se fertilizeze prin depozitele lor. La
început, ca și în toate țările nou-înființate, aceste inundații, care au avut loc anual și
întotdeauna în aceeași perioadă a anului, au fost calamități: până când, prin diguri și
canale și lacuri artificiale de irigare, au devenit binecuvântări cu o anticipare plină de
bucurie, așa cum au fost așteptate înainte de teroare. La depozitul lăsat de Râul Sacru,
în timp ce se retrase în malurile sale, viticulta a semănat sămânța; iar pământul bogat
și soarele genial i-au asigurat o recoltă abundentă.
Babilonul se așeză pe Eufrat, care fugea de la sud-est la nord-vest, binecuvântând, așa
cum fac toate râurile din Orient, țara aridă prin care curgea; dar deversările rapide și
incerte aduc teroare și dezastru.

Pentru anticii, care încă nu au inventat instrumente astronomice și care priveau

cerurile cu ochii copiilor, acest pământ era un câmp de nivel necunoscut. Despre
granițele sale existau speculații, dar nici o cunoaștere. Inegalitățile suprafeței sale erau
neregularitățile unui avion. Că a fost un glob, sau că ceva a trăit pe sub suprafață sau
pe ceea ce odihnea, nu aveau idee. La fiecare douăzeci și patru de ore, soarele a venit
de-a lungul marginii estice a lumii și a călătorit peste cer, deasupra pământului, mereu
la sud, dar uneori mai aproape și câteodată mai departe de punctul de sus; și a căzut
sub râul occidental al lumii. Cu el sa luminat și după el a urmat întunericul.

Și la fiecare douăzeci și patru de ore a apărut în ceruri un alt corp, vizibil în timpul
nopții, dar uneori chiar și atunci când soarele strălucea, care, de asemenea, ca și cum
urma soarele la o distanță mai mare sau mai mică, călătorea peste cer; uneori ca o
semilună subțire, și de acolo crescând până la un orb plin de strălucire cu lumină de
argint; și uneori mai multe și, uneori, mai puțin spre sud, deasupra capului, în limitele
aceleași cu Soarele.

Omul, înconjurat de întunericul întunecat al celei mai profunde nopți, când totul din
jurul lui a dispărut și se pare singur cu el însuși și nuanțele negre care îl înconjoară,
simte existența lui un gol și nimic, cu excepția faptului că memoria îi amintește
gloriile și splendorii luminii. Totul este mort pentru el și el, așa cum era, pentru
Natura. Cât de zdrobitoare și copleșitoare a gândului, a fricii, a groazei, poate căcă
întunericul poate fi veșnic, iar ziua aceea nu se poate întoarce niciodată; dacă se
întâmplă vreodată în mintea lui, în timp ce întunericul solid se închide împotriva lui ca
un zid! Atunci ce poate să-l remigească pentru a se bucura, pentru energie, pentru
activitate, pentru părtășie și comuniune cu lumea minunată pe care Dumnezeu a
răspândit-o în jurul său și care, probabil, în întuneric poate să dispară? LIGHT îl
restaurează la sine și la natura care părea pierdută pentru el. Firește, prin urmare,
oamenii primitivi au privit lumina ca principiu al existenței lor reale, fără de care viața
ar fi doar o continuă oboseală și disperare. Această necesitate a luminii și energia sa
creativă reală au fost resimțite de toți oamenii: nimic nu le era mai alarmant decât
absența lor. A devenit prima lor divinitate, o singură rază, din care, strălucind în sânul
tumultuos întunecat al haosului, a provocat omul și tot Universul să iasă din el. Deci,
toți poeții cântă, care își imaginau Cosmogoniile; aceasta a fost prima dogmă a lui
Orfeu, a lui Moise și a teologilor. Lumina era Ormuzd, adorată de persi și întunericul
Ahriman, originea tuturor relelor. Lumina era viața universului, prietenul omului,
substanța zeilor și a sufletului.
Cerul era pentru ei un arc mare, solid, concav; o emisferă de material necunoscut, la o
distanță necunoscută deasupra pământului plat; și de-a lungul ei au călătorit în
cursurile lor Soarele, Luna, Planeta și Stelele.

Soarele le-a fost un mare glob de foc, de dimensiuni necunoscute, la o distanță

necunoscută. Luna era o masă de lumină mai moale; stelele și planetele corpuri
lucente, înarmate cu influențe necunoscute și supranaturale.

Nu putea să nu fi observat în curând, că la intervale regulate zilele și nopțile erau

egale; și că două dintre aceste intervale au măsurat același interval de timp între
eșecurile succesive și între întoarcerea primăverii și recolta. Nici nu s-ar putea să nu
se înțeleagă că schimbările lunii au avut loc în mod regulat; același număr de zile
întotdeauna între prima apariție a semilunii de argint în Occident, la seară, și cea a
întregului ei orb care se ridică în Orient în aceeași oră; și din nou, între această și noua
apariție a semilunii în Occident.

De asemenea, sa observat că Soarele a străbătut cerurile într-o linie diferită în fiecare

zi, zilele fiind cele mai lungi, iar nopțile erau mai scurte atunci când linia trecerii sale
era cea mai îndepărtată a Nordului, iar zilele cele mai scurte și nopțile cele mai lungi
când linia a fost cea mai îndepărtată Sud: că progresul său de Nord și de Sud a fost
perfect regulat, marcând patru perioade care erau întotdeauna aceleași - că atunci când
zilele și nopțile erau egale sau echinoctiile veranice și autumnale; că atunci când zilele
erau mai lungi, sau Solstițiul de vară; și când au fost cele mai scurte, sau Solstițiul de
iarnă.

Cu Equinxul Vernal sau despre data de 25 martie a Calendarului nostru, au descoperit

că au apărut fără îndoială vânturi ușoare, întoarcerea căldurii, cauzată de întoarcerea
Soarelui spre nord spre mijlocul cursului, vegetația noul an și impulsul la acțiunea
amatorie din partea creării de animale. Apoi, Bull și Ram, animalele cele mai
valoroase pentru agricultor, și simbolurile lor de putere generatoare viguroasă, și-au
recăpătat vigoarea, păsările s-au împerecheat și și-au clădit cuiburile, semințele au
germinat, iarba a crescut, iar copacii au dat frunze. Cu Solstițiul de Vară, când Soarele
a atins limita nordică extremă a cursei sale, a apărut o căldură mare, vânturile arse,
lipsa de oboseală și epuizarea; apoi vegetația a dispărut, bărbatul și-a dorit brizele
răcoroase din primăvară și toamnă,

Cu Equinoxul de toamnă s-au produs recolte coapte, fructe de copac și viță de vie,
frunze care se prăbușeau și seara rece, presărând înghețuri de iarnă; iar Principiul și
puterile întunericului, predominând cele ale Luminii, au condus Soarele spre sud,
astfel încât nopțile au crescut mai mult decât zilele. Și la Solstițiul de iarnă pământul
era încrețit de îngheț, copacii erau fără frunze, iar Soarele, ajungând la cel mai sudic
punct al carierei, părea să ezite să continue să coboare, să lase lumea în întuneric și
disperare sau să se întoarcă pe pașii săi și să-și întoarcă cursul spre nord, aducând
înapoi timpul de primăvară și primăvara, frunzele și florile verzi și toate plăcerile
dragostei.

Astfel, în mod firesc și neapărat, timpul a fost împărțit, mai întâi în zile, apoi în luni
sau luni și ani; și cu aceste diviziuni și mișcările trupurilor ceresc care le-au marcat, au
fost asociate și conectate toate plăcerile și deprinderile fizice ale tuturor
oamenilor. Destul de agricol și în habitatele lor fragile, în mare măsură la mila
elementelor și sezoanelor schimbătoare, poporul primitiv al Orientului era cel mai
profund interesat de reapariția fenomenelor periodice prezentate de cele două mari
lumini ale cerului, a căror regularitate toate prosperitatea lor depindea.

Observatorul atent a observat curând că luminile mai mici ale Cerului erau, aparent,
chiar mai obișnuite decât Soarele și Luna și au prezis cu o certitudine neclară, prin
răsăriturile și setările lor, perioadele de reapariție a diferitelor fenomene și sezoane pe
care bunăstarea fizică a tuturor oamenilor depinde. Ei au simțit în curând necesitatea
de a distinge stelele individuale sau de grupuri de stele și de a le da nume, pentru a se
înțelege reciproc, atunci când se referă la acestea și le desemnează. Necesitatea a
produs denumiri naturale și artificiale. Observând că, în cercul anului, reînnoirea și
apariția periodică a producțiilor pământului au fost asociate în mod constant nu numai
cu cursurile Soarelui, ci și cu înălțarea și stabilirea anumitor Stele și cu poziția lor
relativ la Soare,de fapt conectate: și au început prin a da anumitor stele sau grupuri de
stele numele acelor obiecte terestre care păreau legate de ele; iar pentru aceia care încă
nu au fost numiți de această nomenclatură, aceștia, pentru a finaliza un sistem, au
presupus nume arbitrare și fanteziste.

Astfel, etiopianul din Thebes sau Saba a desenat acele Stele sub care Nilul a început
să se revarsă, Stele de Inundații sau care a turnat apă (AQUARIUS).

Stelele printre care Soarele era, când ajunsese la Tropicul de Nord și începuse să se
retragă spre sud, au fost numiți, din mișcarea sa retrogradă, Crabul (CANCERUL).

În timp ce se apropia, în toamna, punctul de mijloc dintre 

extremitățile nordice și sudice ale călătoriei sale, zilele și nopțile deveneau egale; 
și Stelele printre care a fost găsit apoi au fost numite Stele ale 
Balanței (LIBRA).

Acele stele printre care Soarele a fost, când Leul, condus de 
deșert prin sete, a venit să-l slabească la Nil, au fost numiți Stelele 
Leului (LEO).
Acelea printre care Soarele era la recoltare, erau numite cele ale 
Fecioarei Gleaning, care deținea un Sheaf de grâu (VIRGO).

Acelea printre care a fost găsit în februarie, când Ewes și-a adus tinerele, au fost
numite Stelele Mielului (ARIES).

Cei din martie, când era timpul să se ardă, erau numiți Stars of the Ox 
(TAURUS).

Cei sub care vântul cald și arzător au venit din deșert, veninosi ca reptilele otrăvitoare,
au fost numiți Stelele Scorpionului (SCORPIO).

Observând că întoarcerea anuală a înălțării Nilului a fost întotdeauna însoțită de

apariția unei frumoase stele, care în acea perioadă sa arătat în direcția izvoarelor
acelui râu și părea să-i avertizeze pe fermier să aibă grijă să nu fie surprins de
inundații, etiopianul a comparat acest act al acelei stele cu cel al animalului, care prin
lătru dă avertizare de pericol și la numit câinele (SIRIUS).

Astfel, începând și astronomia devenind mai studiată, figurile imaginare au fost

trasate peste tot în Ceruri, cărora li s-au atribuit diferitele Stele. Șeful printre ei au fost
cei care au stat de-a lungul căii pe care Soarele a călătorit în timp ce urca spre nord și
a coborât spre sud: situată în anumite limite și care se extinde la o distanță egală pe
fiecare parte a liniei de nopți egale și zile. Această centură, curbată ca un șarpe, a fost
numită Zodiac și împărțită în douăsprezece semne.

La Equinoxul Vernal, cu 2455 de ani înaintea erei noastre, Soarele intrase în semnul și
constelația Taur sau Bull; după ce a pornit, de la începutul Solstițiului de iarnă, să
urce spre nord, Semnele Vărsător, Pesti și Berbec; la intrarea în primul din care a
ajuns la cea mai joasă limită a călătoriei sale spre sud.

Din TAURUS, a trecut prin Gemeni și Cancer și a ajuns la LEO când a ajuns la
capătul călătoriei sale spre nord. Apoi, prin Leu, Fecioară și Balanță, a intrat în
SCORPIO la Equinoxul Autumnal și a călătorit spre Sud prin Scorpia, Sagetatorul și
Capricornus către AQUARIUS, capătul călătoriei sale Sud.

Calea prin care a călătorit prin aceste semne a devenit Eclipticul ; și ceea ce trece prin
cele două echinocți, Ecuatorul .

Ei nu știau nimic despre legile imuabile ale naturii; și de fiecare dată când Soarele
începuse să se îndrepte spre Sud, se temeau că nu ar mai putea continua să facă acest
lucru și că, treptat, vor dispărea pentru totdeauna, lăsând pământul să fie condus
pentru totdeauna de întuneric, furtună și frig.
De aceea, ei s-au bucurat când a început să se reînsuflețească după Solstițiul de iarnă,
luptând împotriva influențelor maligne ale Vărsătorului și Pestilor și primit pe cale
amiabilă de către Miel. Și când a intrat în echinocțiu de vernă, a intrat în Taur, și mai
mult s-au bucurat de asigurarea că zilele vor fi din nou mai lungi decât nopțile, că va
veni timpul sezonului, iar vara și recolta vor urma.

Și s-au plâns când, după Equinoxul de toamnă, influența malignă a Scorpionului

veninos și a răzbunătorului Archer și a goticului Nemișcat și Nemuritor l-au târât spre
solstițiul de iarnă.

Sosind acolo, au spus că a fost ucis și că a plecat în împrejurimile întunericului. A

rămas acolo trei zile, a înviat din nou și a înălțat din nou spre nord în ceruri, pentru a
răscumpăra pământul din întunericul și din întunericul iernii, care devenise în curând
emblematic pentru păcat, rău și suferință; deoarece primăvara, vara și toamna au
devenit embleme ale fericirii și nemuririi.

În curând au personificat Soarele, l-au închinat sub numele de OSIRIS și au

transformat legenda coborârii sale printre semnele de iarnă într-o fabulă a morții sale,
coborârea în regiunile infernale și învierea sa.

Luna a devenit Isis, soția lui Osiris; iar iarna, precum și deșertul sau oceanul în care a
coborât Soarele, a devenit TYPHON, Spiritul sau Principiul Răului, luptând împotriva
și distrugând Osiris.

Din călătoria soarelui prin cele douăsprezece semne a venit legenda celor doisprezece
slujbe ale lui Hercule și încarnările lui Vișnu și Buddha. De aici a apărut legenda
uciderii lui Khūrîm, reprezentant al Soarelui, de către cei trei meșteșugari, simbolurile
celor trei semne de iarnă, Capricornus, Vărsător și Pesti, care l-au atacat la cele trei
porți ale Cerului și l-au ucis la Solstitiul de iarna. Prin urmare, căutarea lui de către
cele nouă meșteșugari, celelalte nouă semne, descoperirea, înmormântarea și învierea
lui.

Taurul ceresc, care deschide noul an, a fost Bullul creativ al hindușilor și al
japonezilor, rupând cu cornul său oul din care se naște lumea; De aici, taurul APIS era
venerat de egipteni și reprodus ca un vițel de aur Aaron în deșert. Prin urmare, vaca
era sacră pentru Hinduși. Prin urmare, de la semnele sacre și benefice ale Taurului și
Leului, leii și taurii înaripați cu capul uman în palatele de la Kouyounjik și Nimroud,
cum ar fi heruvimii stabiliți de Solomon în Templul său și de aici cei doisprezece boi
de brazi sau de bronz, pe care a fost sprijinit lama din alamă.

Vulturul Ceresc sau Vulturul, înălțându-se și stabilind cu Scorpionul, a fost înlocuit în

locul său, în multe cazuri, din cauza influențelor maligne ale acestuia din urmă: și
astfel cele patru mari perioade ale anului au fost marcate de Bull, Leul , Omul
(Varsatorul) si Vulturul; care erau după standardele lui Efraim, Iuda, Ruben și Dan; și
încă apar pe scutul American Masoneriei Arcane.

După aceea Ramul sau Mielul a devenit un obiect de adorare, când, la rândul său, a
deschis echinocțiul, pentru a elibera lumea de domnia de iarnă a întunericului și a
răului.

În jurul ideii centrale și simple despre moartea și învierea anuală a Soarelui, o

multitudine de detalii circumstanțiale se strânge în curând. Unele au fost derivate din
alte fenomene astronomice; în timp ce mulți erau doar ornamente și invenții poetice.

Pe langa Soare si Luna, acei antici au vazut si o Stea frumoasa, stralucitoare, cu o

lumina moale, argintie, urmand mereu Soarele la nici o distanta mare cand a pus-o,
sau l-a precedat cand a crescut. Un altul de o culoare roșie și supărată, și încă un alt
mai regal și strălucitor decât toți, le-a atras atenția devreme, prin mișcările lor libere
printre gospodăriile fixe ale Cerului; iar acesta din urmă prin strălucirea neobișnuită și
regularitatea cu care a înviat și a stabilit. Acestea erau Venus, Marte și Jupiter. Mercur
și Saturn nu ar fi putut fi remarcate în copilăria lumii, sau până când astronomia nu a
început să-și asume proporțiile unei științe.

În proiecția sferei cerești de către preoții astronomici, zodia și constelațiile, aranjate

într-un cerc, și-au prezentat jumătățile în opoziție diametrală; iar emisfera de iarnă a
fost considerată a fi adversă, opusă, spre deosebire de cea a vară. Peste îngerii celor
din urmă a domnit un rege (OSIRIS sau ORMUZD), luminat, inteligent, creativ și
benefic. Deasupra îngerilor căzuți sau geniilor răi ai celor dintâi, demonii sau Devii ai
imperiului subteran al întunericului și tristeții, și stelele sale, au condus și un șef. În
Egipt, Scorpionul a domnit mai întâi, semnul de lângă Echilibru și lungul șef al
semnelor de iarnă; și apoi Ursul Polar sau Ass, numit Typhon, adică, potop, datorită
ploilor care au inundat pământul în timp ce constelația a dominat. În Persia, într-o zi
mai târziu, a fost șarpele, care, personificat ca Ahriman, a fost Principiul Rău al
religiei lui Zoroaster.

Soarele nu ajunge în același moment în fiecare an la punctul echinocțial de pe

ecuator. Explicația anticipării acestui punct aparține științei astronomiei; și la care te
referăm pentru asta. Consecința este ceea ce se numește precesiunea echinocțiilor,
prin care Soarele își schimbă constant locul în zodiac, la fiecare echinocțiu de
vernal; astfel încât, acum, semnele care păstrează numele pe care le aveau cu 300 de
ani înaintea lui Hristos, ele și constelațiile nu corespund; Soarele fiind acum în
constelația Pesti, când este în semn Berbec.
Cantitatea anuală de precesiune este de 50 de secunde și puțin peste [50 "1.] Perioada
unei Revoluții complete a Equinoxelor, 25.856 de ani, precesiunea fiind de 30 ° sau
un semn, în 2155.6 ani. Soarele intră acum în Pesti la echinocțiul de primăvară, a
intrat în Berbec în acea perioadă, 300 de ani î.en, și Taurul 2455 î.Hr. Și divizarea
Eclipticului, numită acum Taur, se află în constelația Berbec, în timp
ce semnul Gemeni este în constelație Taur. Patru mii șase sute zece ani înainte de
Hristos, Soarele a intrat în Gemeni la Equinoxul de Vernal.

La cele două perioade, 2455 și 300 de ani înaintea lui Hristos, iar acum, intrările
soarelui la Equinoxes și Solstices în semne erau și sunt după cum urmează:
BC 2455.

Vern. Equinox, a intrat în Taur de la Berbec. 

Summer Solstice Leo de la Cancer. 
Autumn Equinox Scorpion din Libra. 
Solstițiul de iarnă Vărsător de la Capricornus.
BC 300.

Vern. Eq. Berbec din Pesti. 

Summer Sols. Cancer de la Gemeni. 
Autumn Eq. Balanta de la Fecioara. 
Sols de iarnă. Capricornul de la Sagetator.

1872.

Vern. Eq. Pesti de la Varsator. 
Sumă. Coloizi. Gemenii din Taur. 
AUT. Eq. Fecioara de la Leu. 
Sols de iarnă. Sagetator de la Scorpion.

Din confuzia semnelor cu cauzele a venit închinarea soarelui și a stelelor. "Dacă",

spune Iov, "am privit soarele atunci când a strălucit sau luna a progresat în strălucire,
iar inima mea a fost înșelată în secret sau gura mea mi-a sărutat mâna, aceasta era o
nelegiuire care trebuia să fie pedepsită de judecător; căci ar fi trebuit să ne lepădăm de
Dumnezeul care este deasupra. "

Poate că nu suntem, în ansamblu, mult mai înțelepți decât acei simpli oameni de
vremuri vechi. Pentru ce știm despre efect și cauză , cu excepția faptului că un lucru
este în mod regulat sau obișnuit după altul?
Deci, deoarece înălțarea heliacală a lui Sirius a precedat înălțarea Nilului, sa
considerat că o provoacă ; și alte stele au fost ținute în același mod ca
să provoace căldură, răceală amară și furtună apoasă.

O reverență religioasă pentru Taurul zodiacal [TAURUS] apare, dintr-o perioadă

foarte timpurie, a fost destul de generală, poate că a fost universală, în toată Asia; din
acel lanț sau regiune din Caucaz, la care a dat numele; și care este încă cunoscut sub
denumirea de Muntele Taur, la extremitățile sudice ale Peninsulei Indiene; se extinde
și ea în Europa și în părțile estice ale Africii.

Acest lucru a apărut în mod evident în acele vremuri îndepărtate ale lumii, când
culoarea echinocțiului de iarnă a trecut peste stelele din capul semnului Taur (printre
care a fost Aldebarán); o perioadă în care, după cum atestă cele mai vechi monumente
ale tuturor națiunilor orientale, lumina artelor și a literelor a strălucit mai întâi.

Cuvântul arab, AL-DE-BARÁN, înseamnă cea mai

importantă sau cea mai importantă stea: și ar putea fi numită doar așa, când a
precedat sau a condus toate celelalte. Anul a început atunci cu soarele în Taur; și
multitudinea de sculpturi antice, atât în Asiria, cât și în Egipt, în care taurul apare cu
coarne lunetă sau semilună și discul soarelui între ele, sunt aluzii directe la festivalul
important al primei luni noi a anului: și acolo a fost peste tot o sărbătoare anuală a
festivalului primei lune noi, când anul a început cu Sol și Luna în Taur.

David cântă: "Suflați trompeta în Luna Nouă , în timpul dat, în ziua de sărbătoare
solemnă; căci aceasta este o lege a lui Israel și o lege a Dumnezeului lui Iacov, care a
rânduit lui Iosif ca mărturie , când a ieșit din țara Egiptului.

Venerația pe care a plătit-o Taurului a continuat după mult timp, prin precesiunea
echinocțiilor, culoarea echinocțiului de iarnă sa întâmplat prin Berbec. Chinezii au
încă un templu, numit "Palatul trupului cu coarne"; și același simbol este venerat în
Japonia și peste tot Hindostan. Cimbrienii purtau cu ei un taur brazilic, ca și chipul
Dumnezeului lor, când au pus capăt Spaniei și Galiei; și reprezentarea Creației, de
către Divinitate sub forma unui taur, rupând cochiliul unui ou cu coarnele sale,
însemna Taurul, deschizând anul și spulberând coaja simbolică a orbului recurent al
anului nou.

Theophilus spune că Osiris din Egipt ar fi trebuit să fie mort sau absent cincizeci de
zile în fiecare an. Landseer crede că acest lucru se datorează faptului că preoții Sabae
au fost obișnuiți să vadă, în latitudinile inferioare ale Egiptului și Etiopiei, primele
stele ale conducătorului (BOÖTES) se scufundă afară sub orizontul occidental; și apoi
să-și înceapă plânsul sau să țină semnalul ca ceilalți să plângă; iar atunci când virtuțile
sale prolifice trebuiau să fie transferate la soarele verde, distracția bacchaniană devine
devotament.

Înainte ca bariera echinocțiului de primăvară să fi trecut în Berbec și după ce a părăsit

Aldebarán și Hyades, Pleiadele erau, timp de șapte sau opt secole, vedetele de frunte
ale anului Sabaean. Și astfel vedem, pe monumente, discul și semiluna, simboluri ale
soarelui și ale lunii în conjuncție, apar în mod succesiv, în primul rând pe cap, apoi pe
gâtul și spatele Taurului Zodiacal și mai recent pe frunte din Ram.

Caracterul sau simbolul gramatic, încă folosit pentru a desemna Taurul, [Glyph], este
chiar această semilună și disc: un simbol care ne-a coborât din acele vremuri
îndepărtate atunci când această conjuncție memorabilă în Taur, marcând începutul,
imediat a anului Sabæan și a ciclului calosului Saros, a distins cu precădere acest
semn ca să devină simbolul său caracteristic. Pe un vițel de bronz din China, semiluna
este atașată de partea din spate a taurului prin intermediul unui nor, iar un canal curbat
este prevăzut pentru introducerea ocazională a discului soarelui, când timpurile solare
și lunare au coincis și au fost conjunctive , la începutul anului și a ciclului lunar. Când
a fost făcut, anul nu sa deschis cu stelele din capde la Bull, dar când culoarea
echinocțiului de primăvară a trecut peste gradele de mijloc sau mai târziu ale
asterismului Taur, iar Pleiadele erau, în China, ca și în Canaan, stelele de frunte ale
anului.

Crescentul și discul combinat reprezintă întotdeauna conjunctivul Soare și Lună; și

când a fost așezat pe capul Taurului Zodiacal, începutul ciclului numit SAROS de
către caldeeni și Metonic de către greci; și ar fi trebuit să fie aluzat la Iov, prin
expresia "Mazzaroth în sezonul său"; adică atunci când prima lună nouă și noul Soare
al anului au coincis, ceea ce sa întâmplat o dată la optsprezece ani și o fracțiune.

Pe sarcofagul lui Alexandru, același simbol apare pe capul unui Ram, care, în timpul
acestui monarh, a fost semnul conducător. Și în templele sculptate ale Nilului
superior, semiluna și discul apar, nu pe capul Taurului, ci pe fruntea lui Ram sau a
Dumnezeului cu capul Ram, despre care mitologii greci numiți Jupiter Ammon, într-
adevăr Soarele Berbec.

Dacă acum căutăm un moment la stelele individuale care au compus și s-au apropiat
de constelațiile respective, găsim ceva care se va conecta la simbolurile Misterelor
Antice și ale Masoneriei.

Trebuie observat că atunci când Soarele se află într- o anumită constelație, nici o parte
a acestei constelații nu va fi văzută, cu excepția doar înainte de răsărit și imediat după
apus; și apoi doar marginea ei: dar constelațiile opuse ei vor fi vizibile. Când Soarele
este în Taur, de exemplu, atunci când Taurul se fixează cu Soarele, Scorpionul se
ridică în timp ce se fixează și continuă să fie vizibil pe tot parcursul nopții. Și dacă
Taurul se ridică astăzi cu Soarele, el se va ridica, la șase luni, la apus și la
răsărit; pentru că stelele câștigă astfel pe Soare două ore pe lună.

Revenind la momentul în care, urmărit de ciobăneii caldei și de vestitorii din Etiopia

și Egipt,

"Bullul cu lapte alb, cu coarne de aur, 

 condus în anul nou-născut"

vedem în gâtul TAURUS, în Pleiades și în fața lui Hyades, "pe care Grecia de la
numele lor de dușuri", și al cărui strălucit Aldebarán este șeful; în timp ce la sud-vest
este cel mai splendid dintre toate constelațiile, Orion, cu Betelgueux pe umărul drept,
Bellatrix pe umărul stâng, Rigel pe piciorul stâng și în centura lui cele trei stele
cunoscute sub numele de Trei Regi și acum Yard și Ell. Orion, a fugit legenda, a
persecutat Pleiadele; și pentru ai salva de furie, Jupiter ia pus în ceruri, unde îi
urmărește, dar în zadar. Ei, împreună cu Arcturus și cu Trupele Orionului, sunt
menționați în Cartea lui Iov. Acestea sunt numite, de obicei, cele șapte stele și se
spune că erau șapte, înainte de căderea Troiei; deși acum doar șase sunt vizibile.

Pleiada a fost numită astfel dintr-un cuvânt grecesc care semnifică că navighează. În
toate vârstele au fost observate pentru semne și anotimpuri. Virgil spune că marinarii
au dat nume "la Pleiades, Hyades și la Mașina de Nord: Pleiadas, Hyadas, Claramque
Lycaonis Arcton". Și Palinurus, spune el, -

Arcturum, pluviasque Hyadas, Geminosque Triones, Armatumque auro circumspicit

Oriona, -

a studiat pe Arcturus și pe Hyades ploaiași și pe cei doi trioane, iar Orion a lucrat cu
aur.

Taurul a fost prințul și conducătorul gazdei celeste pentru mai mult de două mii de
ani; și când capul său sa așezat cu soarele în ultima parte a lunii mai, scorpionul a fost
văzut să se ridice în sud-est.

Pleiadele erau uneori numite Vergili, sau Fecioarele de primăvară; 

deoarece Soarele a intrat în acest grup de stele în sezonul de flori. 
Numele lor sirian a fost Succoth , sau Succothbeneth, derivat dintr-un 
cuvânt caldean care semnifica sa speculeze sau sa observe.

Cele hiade sunt cinci stele sub forma unui V, 11 ° sud - est de 

Pleiadelor. Grecii i-au numărat ca șapte. Când 
Equinoxul Vernal se afla în Taur, Aldebarán a condus gazda înstelată; și, pe măsură ce
sa înălțat în Est, 
Berbecul avea o înălțime de aproximativ 27 °.

Când a fost aproape de meridian, cerurile au prezentat aspectul cel mai

magnific. Capella era puțin mai departe de meridian, spre nord; și Orion mai departe
de ea spre sud. Procyon, Sirius, Castor și Pollux se urcau la jumătatea drumului de la
orizont până la meridian. Regulus tocmai sa ridicat pe ecliptic. Fecioara a rămas încă
sub orizont. Fomalhaut se îndrepta spre meridianul din sud-vest; iar în nord-vest erau
constelațiile strălucitoare, Perseus, Cepheus, Cassiopeia și Andromeda; în timp ce
Pleiadele tocmai trecuseră meridianul.

ORION este vizibilă pentru toată lumea locuibilă. Linia echinocțială trece prin centrul
ei. Când Aldebarán sa înălțat în Est, cei trei regi din Orion l-au urmat; și, după cum a
stabilit Taurul, Scorpionul, prin care a murit Orion, a crescut în Orient.

Orion se ridică la prânz în jurul datei de 9 martie. Înălțarea lui era însoțită de ploi și
furtuni puternice și a devenit foarte teribil pentru marinari.

În Boötes, numit de vechii greci Lycaon , de la lukos, un lup, și de către evrei, Caleb

Anubach, Barking Dog, este Marele Star ARCTURUS, care, atunci când Taurul a
deschis anul, a corespondat cu un sezon remarcabil pentru marele său căldură.

Urmează GEMINI, Gemenii, două figuri umane, în capul cărora sunt stelele CASTOR
și POLLUX, Dioscuri și Cabiri de Samothrace, patroni ai navigației; în timp ce la sud
de Pollux sunt strălucitoarele stele SIRIUS și PROCYON, câinele mai mare și mai
mic: și mai departe sud, Canopus, în nava Argo.

Sirius este aparent cea mai mare și mai strălucitoare stea din ceruri. Când Equinoxul
Vernal se afla în Taur, el sa înălțat helial, adică înainte de Soare, când, la Solstițiul de
Vară, Soarele a intrat în Leu, în jurul datei de 21 iunie, cincisprezece zile înainte de
umflarea Nilului. Ridicarea helitică a lui Canopus a fost și un precursor al înălțării
Nilului. Procyon a fost precursorul lui Sirius și sa ridicat înaintea lui.

Nu există Stele importante în CANCER. În zodiile din Esne și Dendera și în cele mai
multe dintre rămășițele astrologice ale Egiptului, semnul acestei constelații a fost un
gândac ( Scarabeus ), care de atunci a devenit sacru, ca o emblemă a porții prin care
sufletele au coborât din Ceruri. În creasta Cancerului se află un grup de stele
numite Prœsepe, Manger, pe fiecare parte a cărora este o stea mică, dintre care două
erau numite Aselli .
În Leo sunt splendidele stele, REGULUS, direct pe ecliptic, și 
DENEBOLA în coada leului. Sud-estul lui Regulus este 
frumosul Star COR HYDRÆ.

Combaterea lui Hercule cu leul Nemæan a fost prima lui muncă. Acesta a fost primul
semn în care a trecut Soarele, după ce a căzut sub Solstițiul de Vară; din care timp sa
luptat pentru a re-ascunde.

Nilul a căzut peste acest semn. Acesta este primul în Zodia lui 

Dendera și este în toți zodiacii indieni și egipteni.

În mâna stângă a VIRGO (Isis sau Ceres) se află frumoasa stea SPICA Virginis, puțin
la sud de ecliptic. VINDEMIATRIX, de o mărime mai mică, se află în brațul drept; și
nord-vest de Spica, în Boötes (fermierul, Osiris), este splendida stea ARCTURUS.

Împărțirea primului Decan al Fecioarei, spune Aben Ezra, reprezintă o frumoasă

Fecioară cu păr curgător, așezată pe un scaun, cu două urechi de porumb în mână și
alăptarea unui copil. Într-un SM din Arabia. în biblioteca regală de la Paris, este o
imagine a celor doisprezece semne. Cel al Fecioarei este o fată tânără cu un copil de
partea ei. Fecioara era Isis; și reprezentarea ei, purtând în brațe un copil (Horus),
expus în templul ei, a fost însoțită de această inscripție: "Eu sunt TOTI CE ESTE ȘI A
FOST ȘI fructul pe care l-am adus este Soarele .“

La nouă luni după ce Soarele intră în Fecioară, ajunge la Gemeni. Cand 

Scorpionul incepe sa se ridice, Orion se asteapta: cand Scorpionul ajunge la meridian, 
Leo incepe sa se stabileasca, Typhon domnește, Osiris este ucis, iar Isis (Fecioara) 
, sora si sotia lui, il urmeaza in mormant plangand.

Fecioara și Boötes, așezându-se heliacal la Equinoxul de toamnă, au dat lumii

constelațiilor de iarnă și au introdus în ea geniul Răului, reprezentat de Ofiucus,
Șarpele.

În momentul Solstițiului de iarnă, Fecioara sa înălțat helios ( cu Soarele), având

Soarele (Horus) în sânul ei.

În LIBRA există patru stele de magnitudine a doua și a treia, pe care le vom menționa
în cele ce urmează. Ei sunt Zuben-es-Chamali, Zuben-el-Gemabi, Zuben-hak-rabi și
Zuben-el-Gubi. Aproape de ultima dintre acestea este steaua strălucitoare și malignă,
ANTARES în Scorpion.

În SCORPIO, ANTARES, de o magnitudine și remarcabil roșu, a fost una dintre cele

patru mari stele, FOMALHAUT, în Cetus, ALDEBARAN în Taur, REGULUS în Leu
și ANTARES, care anterior au răspuns la punctele Solstitial și Equinoctial și mult
observat de astronomi. Acest semn a fost uneori reprezentat de un șarpe și, uneori, de
un crocodil, dar, în general, de un Scorpion, ultimul care se găsește pe Monumentele
Mithriac și pe Zodia lui Dendera. A fost considerat un semn blestemat, iar intrarea în
Soare în el a început domnia lui Typhon.

În Sagetator, Capricorn și Varsator nu există Stele de importanță.

Lângă Pesti este strălucitoarea stea FOMALHAUT. Nici un semn în Zodiac nu este

considerat ca având mai multă influență malignă decât acesta. A fost considerată o
indicație a violenței și a morții. Atât sirienii, cât și egiptenii s-au abținut să mănânce
pește, din frică și nemulțumire; iar atunci când acesta din urmă ar reprezenta ceva de
odios sau ar exprima ură de către hieroglife, au pictat un pește.

În Auriga este luminosul Star CAPELLA, pe care egiptenii nu la stabilit niciodată.

Și, circulând vreodată în jurul Polului Nord sunt Șapte stele, cunoscute sub numele de
Ursa Major sau Marea Ursă, care au făcut obiectul observării universale în toate
vremurile lumii. Ei au fost venerați de către preoții Bel, magii Persiei, păstorii de la
Chaldea și navigatorii phinicieni, precum și de către astronomii din Egipt. Doi dintre
ei, MERAK și DUBHE, întotdeauna îndreaptă spre Polul Nord.

Fenicienii și egiptenii, spune Eusebiu, au fost primii care au atribuit divinitatea

Soarelui, Lunii și Stelelor și i-au considerat singurele cauze ale producerii și
distrugerii tuturor ființelor. Din ei au plecat peste tot în lume toate părerile despre
generația și coborârea zeilor. Numai evreii au privit dincolo de lumea vizibilă către un
Creator invizibil. Tot restul lumii au privit ca zei acele corpuri luminoase care se
aprind pe întindere, le-au oferit sacrificii, s-au închinat înaintea lor și nu și-au ridicat
nici sufletele, nici închinarea lor peste cerurile vizibile.

Haldeii, canaaniții și sirienii, printre care a trăit Avraam, au făcut la fel. Canaanitii au

consacrat cai si caruri la Soare. Locuitorii lui Emesa din Phinecia îl adorau sub
numele de Elagabal; și Soarele, așa cum era Hercule, a fost marea Zeitate a
tiranilor. Sirienii s-au închinat, cu frică și teamă, cu stelele constelației Pesti, și le-au
consacrat imagini în templele lor. Soarele ca Adonis a fost închinat la Byblos și la
Muntele Liban. La Palmyra a fost un magnific templu al soarelui, care a fost jefuit de
soldații lui Aurelian, care l-au reconstruit și l-au dedicat din nou. Pleiadele, sub
numele de Succoth-Beneth, au fost venerate de coloniștii babilonieni care s-au stabilit
în țara samaritenilor. Saturn, sub numele de Remphan, a fost venerat printre
copți. Planeta Jupiter a fost venerată ca Bel sau Baal; Marte ca Malec, Melech sau
Moloch; Venus ca Ashtaroth sau Astarte, și Mercur ca Nebo, printre sirieni, asirieni,
funițieni și canaaniți.
Sanchoniaton spune că cei mai vechi funițieni au adorat Soarele, pe care l-au
considerat unicul Domn al cerurilor; și l-au onorat, sub numele de BEEL-SAMIN,
care semnifică Regele Cerului.Ei au ridicat coloane elementelor, foc, aer și vânt, și le-
au închinat; Sabaismul sau închinarea Stelelor au înflorit pretutindeni în
Babilon. Arabii, sub un cer întotdeauna clar și senin, adorau Soarele, Luna și
Stelele. Abulgaragius ne informează astfel și fiecare dintre cele douăsprezece triburi
arabe a invocat o anumită stea ca patron. Tribul Hamyar a fost consacrat Soarelui,
tribului Cennah Lunii; tribul Misa era sub protecția starului frumos din Taur,
Aldebarán; Tribul Tai sub cel al lui Canopus; tribul Kais, din Sirius; Triburile
Lachamus și Idamus, din Jupiter; tribul Asad, al lui Mercur; si asa mai departe.

Saracenii, în timpul lui Heraclius, l-au închinat lui Venus, pe care l-au numit CABAR
sau Marele; și au jurat de Soare, Lună și Stele. Shahristan, un autor arab, spune că
arabii și indienii înainte de vremea lui aveau temple dedicate celor șapte
planete. Abulfaragius spune că cele șapte mari națiuni primitive, de la care au coborât
toate celelalte, persani, chaldane, greci, egipteni, turci, indieni și chinezi, erau inițial
Sabăiști și se închinau stelelor. Toți, spune el, ca și Chaldenienii, s-au rugat să se
întoarcă spre Polul Nord de trei ori pe zi, la Sunrise, Noon și Sunset, plecându-se de
trei ori înaintea Soarelui. Ei au invocat Stelele și Inteligențele care le-au locuit, le-au
oferit sacrificii și au numit stelele fixe și planetele zeilor. Philo spune că Chaldianii au
privit stelele ca arbitri suverani ai ordinii lumii și nu au privit dincolo de cauzele
vizibile pentru orice ființă invizibilă și intelectuală. Ei au privit natura ca divinitate
mare, care și-a exercitat puterile prin acțiunea părților sale, Soarele, Luna, planetele și
stelele fixe, revoluțiile succesive ale anotimpurilor și acțiunea combinată a Cerului și
a Pământului. Marele sărbătornic al Sabei a fost atunci când Soarele a ajuns la
Equinoxul Vernal: și au avut alte cinci sărbători, în momentele când cele cinci planete
minore au intrat în semnele în care aveau exaltarea lor. și stelele fixe, revoluțiile
succesive ale anotimpurilor și acțiunea combinată dintre Cer și Pământ. Marele
sărbătornic al Sabei a fost atunci când Soarele a ajuns la Equinoxul Vernal: și au avut
alte cinci sărbători, în momentele când cele cinci planete minore au intrat în semnele
în care aveau exaltarea lor. și stelele fixe, revoluțiile succesive ale anotimpurilor și
acțiunea combinată dintre Cer și Pământ. Marele sărbătornic al Sabei a fost atunci
când Soarele a ajuns la Equinoxul Vernal: și au avut alte cinci sărbători, în momentele
când cele cinci planete minore au intrat în semnele în care aveau exaltarea lor.

Diodorus Siculus ne informează că egiptenii au recunoscut două divinități mari,

primare și veșnice, Soarele și Luna, despre care ei credeau că guvernează lumea și de
unde totul primește hrănirea și creșterea: că depinde de ele toată marea lucrare a
generației și perfecțiunea tuturor efectelor produse în natură. Știm că cele două mari
divinități ale Egiptului erau Osiris și Isis, cei mai mari agenți ai naturii; după unii,
Soarele și Luna și, după alții, Cerul și Pământul sau principiile active și pasive ale
generației.

Și învățăm din Porfir că Chæremon, un preot învățat din Egipt și mulți alți învățați ai
acelei națiuni, a spus că egiptenii au recunoscut ca zei stelele compuse de zodiac și
toți aceia care, prin înălțarea sau stabilirea lor, și-au marcat diviziunile; subdiviziunile
semnalelor în decane, horoscopul și stelele care prezideau acolo și care erau numite
șefi puternici ai cerului: că, având în vedere soarele ca Marele Dumnezeu, arhitect și
conducător al lumii, ei au explicat nu numai fabula de Osiris și Isis, dar, în general,
toate legendele lor sacre, prin stele, prin apariția și dispariția lor, prin înălțarea lor,
prin fazele lunii și prin creșterea și diminuarea luminii ei; prin marșul soarelui,
împărțirea timpului și a cerului în două părți, una atribuită întunericului, iar cealaltă
lumina; de Nil și,

Lucian ne spune că taurul Apis, sacru egiptenilor, a fost imaginea taurului ceresc, sau
a Taurului; și că Jupiter Ammon, coarse ca un berbec, era o imagine a constelației
Berbec. Și Clemens din Alexandria ne asigură că cele patru animale sacre principale,
purtate în procesiuni, erau embleme ale celor patru semne sau puncte cardinale care
fixau anotimpurile la echinocți și solstiți și au împărțit în patru părți marsul anual al
soarelui. Ei se închinau și focului și apei, și Nilului, pe care-l numise Tatăl, Păstorul
Egiptului, emanație sacră de la Marele Dumnezeu Osiris; și în imnurile lor în care l-au
numit dumnezeu încoronat cu mei (care cereale, reprezentate de pshent, a fost parte
din cap-rochia regilor lor), aducând cu el abundență. Celelalte elemente au fost
venerate și de ei: și Zeii Mari, ale căror nume se găsesc înscrise pe o coloană antică,
sunt Aerul, Cerul, Pământul, Soarele, Luna, Noaptea și Ziua. Și, bineînțeles, după cum
spune Eusebiu, ei au privit Universul ca o mare zeitate, compusă dintr-un număr mare
de zei, diferite părți ale ei.

Aceeași închinare a Gărzii cerești sa extins în fiecare parte a Europei, în Asia Mică și
printre turci, sciți și tătari. Persanii antice adorau Soarele ca Mithras, precum și Luna,
Venus, Focul, Pământul, Aerul și Apa; și, fără statui sau altare, au sacrificat în
înălțimi la ceruri și la Soare. Pe șapte pietre vechi au ars tămâie celor șapte planete și
au considerat elementele divinități. În Zend-Avesta găsim invocări adresate lui
Mithras, stelelor, elementelor, arborilor, munților și fiecărei părți a naturii. Taiul
Celestial este invocat acolo, la care Luna se unește; și cele patru mari stele, Taschter,
Satevis, Haftorang și Venant, marele Star Rapitan, și celelalte constelații care
urmăresc diferitele porțiuni ale pământului.

Magii, ca o mulțime de națiuni străvechi, se închinau focului, mai presus de toate

celelalte elemente și puteri ale naturii. În India, Gangele și Indusul au fost venerate,
iar Soarele a fost Divinitatea Mare. Ei s-au închinat și Lunii și au ținut focul sfânt. În
Ceylon, soarele, luna și alte planete au fost venerate: în Sumatra, Soarele, numit Iri, și
Luna, numit Handa. Și chinezii au construit temple pentru Cer, Pământ și genii
aerului, a apei, a munților și a stelelor, a dragonului marin și a planetei Marte.

Labirintul celebru a fost construit în onoarea Soarelui; și cele douăsprezece palate ale
sale, ca cele douăsprezece coloane superbe ale Templului din Hieropolis, acoperite cu
simboluri referitoare la cele douăsprezece semne și calitățile oculte ale elementelor, au
fost consacrate celor doisprezece zei sau genii tutelare ale semnelor zodiacului. Figura
piramidei și cea a obeliscului, asemănătoare cu forma unei flăcări, au făcut ca aceste
monumente să fie consacrate Soarelui și Focului. Iar Timaeus din Locria spune:
"Triunghiul echilateral intră în compoziția piramidei, care are patru fețe egale și
unghiuri egale și care în acest foc este cel mai subtil și mobil al elementelor". Ei și
obeliscurile au fost ridicate în onoarea Soarelui, numită într-o inscripție pe una din
cele două,

Cele două cele mai faimoase diviziuni ale Cerurilor, cu șapte, care este cea a
planetelor, și cu doisprezece, care este cea a semnelor, se găsesc pe monumentele
religioase ale întregului popor al lumii antice. Cei doisprezece Zei Mari ai Egiptului
sunt întâlniți peste tot. Ele au fost adoptate de greci și de romani; iar acesta din urmă a
atribuit unul dintre ele fiecărui semn al Zodiacului. Imaginile lor au fost văzute la
Atena, unde a fost ridicat un altar; și au fost pictate pe porticos. Oamenii din Nord
aveau cele douăsprezece Aze , sau Senatul celor doisprezece mari zei, dintre care Odin
era șef. Japonezii aveau același număr, iar egiptenii i-au împărțit în clase, șapte dintre
cei mai vechi și cinci, după care au adăugat: ambele numere sunt bine cunoscute și
consacrate în Masonerie.

Nu există nici o dovadă izbitoare a adorației universale care a plătit stelele și

constelațiile decât aranjamentul taberei evreiești din deșert și alegoria cu privire la
cele douăsprezece Triburi ale lui Israel, atribuite legendelor evreiești lui Iacob. Tabăra
evreiască a fost un patrulater, în șaisprezece divizii, dintre care cele patru centrale
erau ocupate de imagini ale celor patru elemente. Cele patru diviziuni din cele patru
unghiuri ale patrulaterului au prezentat cele patru semne pe care astrologii le-au
numit fixe, pe care le consideră subiectul influenței celor patru mari stele regale,
Regulus în Leu, Aldebaran în Taur, Antares în Scorpion și Fomalhaut în gura Pestilor,
pe care cade apa turnată de Vărsător; din care constelații Scorpionul a fost reprezentat
în vernisajul evreiesc de vulturul ceresc sau Vultur, care se ridică în același timp cu el
și este paranatlonul său. Celelalte semne erau aranjate pe cele patru fețe ale diviziunii
quadilaterale și în diviziile paralele și interioare.

Există o coincidență uimitoare între caracteristicile atribuite de Iacob fiilor săi și celor
ale semnelor Zodiacului sau ale planetelor care au domiciliul în aceste semne.
Reuben este comparat cu apa curenta, instabil, si care nu poate excela; și el răspunde
la Vărsător, semnul său fiind un om. Apa vărsată de Vărsător curge spre Polul Sud și
este primul dintre cele patru semne regale, urcând din Solstițiul de iarnă.

Leul (Leul) este dispozitivul lui Iuda ; iar Iacov îl compară cu acel animal, a cărui
constelație în cer este domiciliul Soarelui; Leul din tribul lui Iuda; a cărui prindere,
atunci când cea a ucenicului și cea a colegilor, Vărsătorului la Solstițiul de iarnă și a
Cancerului la echinocțiul de iarnă - nu a reușit să-l ridice, Khūrūm a fost ridicat din
mormânt.

Efraim , pe al cărui semn apare Taurul Ceresc, Jacob se compară cu boul. Dan,

purtând ca dispozitiv al său un Scorpion, el se compară cu cerasul sau șarpele cu
coarne, sinonim în limbajul astrologic cu vulturul sau vulturul care pândește; și care a
fost adesea înlocuită pe pavilionul lui Dan, în locul scorpionului veninos, din cauza
terorii pe care această insulă a inspirat-o, ca simbol al lui Typhon și a influențelor sale
maligne; de aceea Vulturul, ca și paranatlon, adică înălțându-se și stabilindu-se în
același timp cu el, era în mod natural folosit în locul lui. Prin urmare, cele patru
personaje celebre din imaginile sacre ale evreilor și creștinilor, în Masoneria
Arhangheliei Regale, Leul, Boul, Omul și Vulturul, cele patru creaturi ale
Apocalipsei, au fost copiate de la Ezechiel, în a căror reverii și rapsodii, se văd în
jurul cercurilor aprinse.

Ramul, domiciliul lui Marte, șeful Soldieriei Celeste și al celor douăsprezece semne,
este dispozitivul lui Gad , pe care îl caracterizează Jacob ca războinic, șeful armatei
sale.

Cancerul, în care sunt numite stelele numite Aselli sau puțin evaluate, este dispozitivul
drapelului lui Issachar , pe care îl compară cu un măgar.

Capricornul, vechi reprezentat cu coada unui pește și chemat de astronomi, fiul lui
Neptun, este dispozitivul lui Zebulon , despre care Iacov spune că locuiește pe malul
mării.

Sagetatorul, urmărind Lupul Ceresc, este emblema lui Benjamin , pe care Jacob o

compară cu un vânător: și în acea constelație, romanii au așezat domiciliul Dianei,
vânătorul. Fecioara, domiciliul lui Mercur, este purtată pe steagul lui Neftali , a cărui
elocvență și agilitate îl mărește pe Iacob, ambele fiind atributele Curierului zeilor. Și
din Simeon și Levi vorbește ca fiind unite, precum și cei doi pești care fac Pestii
Constellation, care este emblema lor armorală.

Platon, în republica sa, a urmat diviziunile zodiacului și planetelor. La fel și Lycurgus

la Sparta și Cecrops în Commonwealth-ul atenian. Chun, legiuitorul chinez, a împărțit
China în doisprezece Tcheou și a desemnat în mod special doisprezece munți. Etruscii
s-au împărțit în douăsprezece cantoane. Romulus a numit doisprezece licențiatori. Au
fost douăsprezece triburi ale lui Ismael și doisprezece ucenici ai Reformatorului
ebraic. Noul Ierusalim al Apocalipsei are douăsprezece porți.

Souciet, o carte chineză, vorbește despre un palat compus din patru clădiri, ale căror
porți priveau spre cele patru colțuri ale lumii. Că în Orient a fost dedicat noilor luni
ale lunilor de primăvară; că în Occident cu cele de toamnă; că la sud cu cei de vară; și
că la nord cu cele ale Iernii: și în acest palat împăratul și marii săi sacrificau un miel,
animalul care reprezenta Soarele la echinocțiul de primăvară.

Printre greci, marșul de coruri din teatrele lor reprezentau mișcările cerurilor și
planetelor, iar Strophe și Anti-Strophe au imitat, spune Aristoxenii, mișcările
Stelelor. Numărul cinci era sacru printre chinezi, ca cel al planetelor, altele decât
Soarele și Luna. Astrologia a consacrat numerele douăsprezece, șapte, treizeci și trei
sute șaizeci; și peste tot șapte , numărul planetelor, a fost la fel de sacru ca și
doisprezece, de semne, luni, cicluri orientale și secțiuni ale orizontului. Vom vorbi
mai mult în cele din urmă, într-o altă diplomă, despre aceste și alte numere, cărora
anticii le-au atribuit puteri misterioase.

Semnele zodiacului și ale stelelor au apărut pe multe dintre monedele și medaliile

antice. Pe sigiliul public al locrienilor, Ozoelele erau Hesperus sau planeta Venus. Pe
medaliile din Antiohia pe Oronți era berbecul și semiluna; iar Ram era divinitatea
specială a Siriei, atribuită în împărțirea pământului între cele douăsprezece semne. Pe
monedele cretanene a fost Taurul Ecuinocțial; și el a apărut și pe cei din Mamertini și
Atena. Sagetatorul a apărut pe acelea ale persanilor. În India au apărut douăsprezece
semne pe monedele antice. Scorpionul a fost gravat pe medalii Regilor din Comagena,
iar Capricornul pe cei din Zeugma, Anazorba și alte orașe. Pe medaliile lui Antoninus
se găsesc aproape toate semnele zodiacului.

Astrologia a fost practicată printre toate națiunile vechi. În Egipt, cartea Astrologiei a
fost purtată reverențial în procesiunile religioase; în care au fost transportate și câteva
animale sacre, ca embleme ale echinocțiilor și solstițiilor. Aceeași știință a fost hrănită
între caldeeni și întreaga Asia și Africa. Când Alexander a invadat India, astrologii
Oxidelor au venit la el pentru a dezvălui secretele științei lor despre Cer și
Stele. Brahminii pe care îi consultă Apollonius l-au învățat secretele Astronomiei, cu
ceremoniile și rugăciunile prin care să-i liniștească pe zei și să învețe viitorul din
stele. În China, astrologia a învățat modul de guvernare a statului și a familiilor. În
Arabia sa considerat mama științelor; și bibliotecile vechi sunt pline de cărți arabe
despre această știință prefăcută. El a înflorit la Roma. Constantin a făcut horoscopul
său desenat de astrologul Valens. A fost o știință în Evul Mediu și chiar până în ziua
de azi nu este nici uitată, nici nepractică. Catherine de Medici îi plăcea. Louis XIV. a
consultat horoscopul său, iar cel învățat Casini și-a început cariera ca astrolog.

Sabaenii antice au stabilit sărbători în onoarea fiecărei planete, în fiecare zi, pentru
fiecare, când a intrat în locul ei de înălțare, sau a atins gradul special al semnului
particular al zodiacului în care astrologia a stabilit locul înălțării sale; adică locul în
Ceruri unde influența sa trebuia să fie cea mai mare și unde a acționat asupra Naturii
cu cea mai mare energie. Locul de înălțare al Soarelui era în Berbec, pentru că,
ajungând la acest punct, el trezește toată Natura și încălzește în viață toți germenii
vegetației; și, de aceea, sărbătoarea cea mai solemnă dintre toate neamurile, cu mulți
ani înainte de Era noastră, a fost fixată la momentul intrării sale în acest semn. În
Egipt a fost numit Sărbătoarea de Foc și Lumină. Acesta a fost Paștele, când Mielul
Pascal a fost ucis și mâncat, printre evrei, și Neurouz printre persi. Romanii au
preferat locul de domiciliula cea de înălțare; și au sărbătorit sărbătorile planetelor sub
semnele care erau casele lor . Caldeenii, pe care, și nu egiptenii, pe care-i urmăreau
Sabaenii, preferau locurile de înălțare.

Saturn, din timpul necesar pentru revoluția aparentă, a fost considerat cel mai
îndepărtat, iar Luna cea mai apropiată planetă. După Luna au venit Mercur și Venus,
apoi Soarele și apoi Marte, Jupiter și Saturn.

Deci, răsăriturile și setările Stelelor fixe, conjuncțiile lor cu Soarele, și prima lor
apariție, așa cum au ieșit din razele lui, au stabilit epocile pentru sărbătorile instituite
în cinstea lor; și calendarele sacre ale antici au fost reglementate în consecință.

În jocurile romane ale circului, celebrate în onoarea Soarelui și a naturii întregi, au

fost personificate și reprezentate Soarele, Luna, Planeta, Zodia, Elementele și cele mai
aparente părți și agenți puternici ai Naturii, iar cursurile Soarele din Ceruri au fost
imitate în Hipodrom; carul său fiind tras de patru cai de diferite culori, reprezentând
cele patru elemente și anotimpuri. Cursurile erau de la Est la Vest, ca și circuitele din
jurul Lojii, și șapte în număr, pentru a corespunde numărului de planete. Mișcările
celor Șapte Stele care se învârteau în jurul polului erau de asemenea reprezentate, ca
și cele ale Capellei, care prin ridicarea sa heliacal în momentul în care Soarele a ajuns
la Pleiades, în Taur, a anunțat începerea revoluției anuale a Soarelui.

Intersecția dintre Zodiac și colțuri la punctele Equinoctial și Solstitial, a stabilit patru

perioade, fiecare având una sau mai multe națiuni și, în unele cazuri, aceeași națiune
în perioade diferite, a fost luată pentru începutul anului . Unii au adoptat Equinoxul
verde, pentru că atunci ziua a început să domine peste noapte și lumina a câștigat o
victorie asupra întunericului. Uneori a fost preferat solstițiul de vară; pentru că atunci
ziua a atins maximul de durată, și acmeea gloriei și perfecțiunii sale. În Egipt, un alt
motiv a fost că, atunci Nilul a început să se revărs, la ridicarea heiacală a lui
Sirius. Unii au preferat Equinoxul de toamnă, pentru că atunci recoltele au fost
adunate, iar speranțele unei noi culturi au fost depuse în sânul pământului. Și unii
preferau Solstițiul de iarnă, pentru că atunci, cea mai scurtă zi de sosire,

Soarele a fost declarat figurat să moară și să se nască din nou la Solstițiul de

iarnă; jocurile Circului, în cinstea invincibilului Dumnezeu-Soare, au fost apoi
celebrate, iar anul roman, stabilit sau reformat de Numa, a început. Multe popoare din
Italia au început anul lor, spune Macrobius, la acel moment; și reprezentată de cele
patru epoci ale omului succesiunea treptată a creșterii și diminuării periodice a zilei și
a luminii Soarelui; asemănându-l cu un copil născut la Solstițiul de iarnă, un tânăr la
Equinoxul de Vernal, un om robust la Solstițiul de Vară și un bătrân la echinocțiul de
toamnă.

Această idee a fost împrumutată de la egipteni, care adorau Soarele la 

Solstițiul de iarnă, sub forma unui copil.

Imaginea semnalului în care au început fiecare din cele patru anotimpuri a devenit
forma în care se regăsea Soarele acelui sezon. Pielea leului a fost purtată de
Hercule; coarnele lui Bull au împodobit fruntea lui Bacchus; iar șarpele de toamnă a
îmbrăcat pliurile lungi de-a lungul Statuiei lui Serapis, cu 2500 de ani înainte de epoca
noastră; când acele semne corespundeau începutului anotimpurilor. Când alte
constelații le-au înlocuit în acele puncte, prin intermediul precesiunii Equinoxes, acele
atribute au fost schimbate. Apoi, Ram-ul a pregătit coarnele pentru capul Soarelui, sub
numele de Jupiter Ammon. El nu se mai naștea expus la apele Vărsătorului, ca
Bacchus, nici închis într-o urnă ca Dumnezeu Canopus; dar în Stables of Augeas sau
Goat Celestial. Apoi și-a încheiat triumful, a fost montat pe un fund,

Alte atribute ale imaginilor soarelui au fost împrumutate de la constelații care, prin
înălțarea și stabilirea lor, au fixat punctele de plecare ale anului și începutul celor
patru diviziuni principale.

Mai întâi Bullul și după aceea Ram (numit de către Perșani Mielul), a fost privit ca
regenerator al Naturii, prin unirea sa cu Soarele. Fiecare, la rîndul său, era o emblemă
a Soarelui care depășea întunericul de iarnă și repara tulburările naturii, care în fiecare
an s-au regenerat sub aceste semne, după ce scorpionul și șarpele de toamnă i-au adus
stern, dezastru și întuneric . Mithras a fost reprezentat pe un taur; și acel animal a fost
o imagine a lui Osiris: în timp ce Bacchusul grecesc și-a armat fața cu coarnele și a
fost ilustrat cu coada și picioarele.

Constelațiile au devenit, de asemenea, demne de remarcat pentru fermierul care, prin

ridicarea sau stabilirea lor, în dimineața sau seara, a indicat venirea acestei perioade
de fertilitate și viață nouă. Capella sau copilul Amalthea, al cărui corn este numit cel
al abundenței și al cărui loc este peste punctul echinocțial sau Taur; și Pleiadele, care
au indicat de mult anotimpurile și au dat naștere unei mulțimi de fabule poetice, au
fost cele mai observate și cele mai sărbătorite în antichitate.

Anul roman original a început la Equinoxul verde. Iulie a fost numit

anterior Quintilis , a 5-a lună, și August Sextilis , a șasea, deoarece septembrie este
încă luna a șaptea, 8 octombrie , și așa mai departe. Perșanii au început în același an și
au sărbătorit marele lor sărbător al lui Neurouz, când Soarele a intrat în Berbec și
Constellation Perseus a crescut - Perseus, care a adus mai întâi pe pământ focul ceresc
consacrat în templele lor și toate ceremoniile practicat a reamintit oamenilor despre
renovarea Naturii și triumful lui Ormuzd, Dumnezeul Luminii, asupra puterilor
întunericului și Ahriman, șeful lor.

Legiuitorul evreilor a stabilit începutul anului lor în luna Nisan, la Echinocul de

Vernal, în timpul căruia israeliții au ieșit din Egipt și au fost eliberați de robia lor
lungă; în comemorarea căruia Exodus, au mâncat Mielul Pascal la acel Equinox. Și
când Bacchus și armata lui au mers de mult în deșerturile arzătoare, au fost conduse
de un Miel sau Ram în pajiști frumoase și de la izvoarele care au udat Templul lui
Jupiter Ammon. Căci, pentru arabi și etiopieni, al cărui mare divinitate a fost Bacchus,
nimic nu era atât de perfect ca Elysium, ca o țară abundentă în izvoare și râuri.

Orion, pe același meridian cu stelele Taurului, a murit de intepatura Scorpionului

ceresc, care se ridică atunci când se fixează; așa cum moare Taurul lui Mithras în
toamnă: și în Stele care corespund Equinoxului Autumnal, găsim acele genii
răuvoitoare care luptă vreodată împotriva Principiului binelui și care iau de la Soare și
Ceruri puterea producătoare de fructe pe care o comunică la pământ.

Cu Equinox-ul Vernal, dragă marinarului, în privința fermierilor, au venit stelele care,

cu Soarele, au deschis navigația și au stăpânit mările furtunoase. Apoi, gemenii se
scufundă în incendiile solare sau dispăr la setare, coborând cu soarele în sânul
apei. Iar aceste divinități tutelare ale marinarilor, Dioscuri sau Cabiri de Samotracii,
au navigat cu Jason să se posede cu berbecul de aur sau Berbecul, al cărui răsărit în
dimineața a anunțat intrarea Soarelui în Taur, când Jason a purtat șarpele seara, și în
privința lui Dioscuri, a fost considerat fratele lor. Și Orion, fiul lui Neptun, și cel mai
puternic controlor al oceanului torturat de furtună, anunțând uneori calm și uneori
furtună, sa ridicat după Taur, bucurându-se de fruntea noului an.

Solstițiul de vară nu a fost mai puțin un punct important în martie Soarelui decât
echinocțiul, mai ales pentru egipteni, cărora le -a marcat nu numai sfârșitul și
termenul de creșterea lungimii zilelor și a dominației luminii, iar maximuldin
altitudinea Soarelui; dar, de asemenea, reapariția anuală a fenomenului specific
Egiptului, înălțarea Nilului, care, însoțind vreodată Soarele în cursul lui, părea să se
înalțe și să se prăbușească pe măsură ce zilele au crescut mai mult și mai scurte, fiind
cel mai scăzut la Solstițiul de iarnă, la acea vară. Astfel, Soarele părea să-și
reglementeze umflarea; iar momentul sosirii sale la punctul solsticios fiind cel de la
prima înălțare a Nilului a fost selectat de egipteni ca fiind începutul unui an pe care ei
îl numesc Anul lui Dumnezeu și al perioadei Sothiac sau perioada Sothis , Dog-Star,
care, în creștere dimineața, a stabilit acea epocă, atât de importantă pentru poporul
Egiptului. Acest an a fost numit și Heliac, adică anul solar, și anul Canicular; și a
constat în trei sute șaizeci și cinci de zile, fără intercalare; astfel încât, la sfârșitul a
patru ani, sau de patru ori trei sute șaizeci și cinci de zile, făcând 1460 de zile, trebuia
să se adauge o zi, să se facă patru revoluții complete ale Soarelui. Pentru a corecta
acest lucru, unele națiuni făcute în fiecare al patrulea an constau, așa cum o facem
acum, de 366 de zile: dar egiptenii preferau să nu adauge nimic în anul de 365 de zile,
care, la sfârșitul a 120 de ani sau de 30 de ori 4 ani , a fost scurt de 30 de zile sau de o
lună; adică, a necesitat o lună mai mult pentru a finaliza cele 120 de revoluții ale
Soarelui, deși mulți au fost numărați, adică atât de mulți ani. Bineînțeles că începutul
celui de-al 121-lea an nu ar corespunde cu Solstițiul de vară, dar ar fi precedat-o cu o
lună: astfel încât, când Soarele a ajuns la punctul Solstițial, de unde a pornit de la
început și unde trebuie să se întoarcă, face în realitate 120 de ani, sau 120 de revoluții
complete,

Astfel, dacă începutul anului a revenit la 30 de zile la fiecare 120 de ani, această
începere a anului, continuând să se retragă, avea să se întoarcă, la sfârșitul de 12 ori
120 de ani sau de 1460 de ani, la punctul solstițial sau primitiv punctul de plecare al
perioadei. Soarele ar fi făcut numai 1459 de revoluții, deși 1460 au fost
numărate; pentru a compensa care, un an mai mult ar trebui să fie adăugate. Deci,
soarele nu ar fi făcut revoluțiile lui 1460 până la sfârșitul anului 1461 de 365 de zile
fiecare - fiecare revoluție fiind în realitate nu 365 de zile exact, ci 365-l / 4.

Această perioadă de 1461 de ani, fiecare de 365 de zile, care a readus începutul anului
solar la punctul solstițios, la înălțarea lui Sirius, după 1460 de revoluții solare
complete, a fost numită în Egipt perioada Sothiac , punctul de plecare al Solstițiul de
vară, ocupat mai întâi de Leu și apoi de Cancer, sub care este semnul Sirius, care a
deschis perioada. A fost, spune Porphyry, la această Lună Nouă Solstițială, însoțită de
înălțarea lui Seth sau a Dog-Star, că începutul anului a fost fixat, iar cel al generației
tuturor lucrurilor sau, ca atare, ora lumii.

Nu numai Sirius a stabilit perioada de înălțare a Nilului. Varsatorul, urna si fluxul care

curge din el, in opozitie cu semnul Solstitiului de vara ocupat apoi de Soare, a deschis
seara marșul de Noapte si a primit Luna plina in paharul lui. Deasupra lui și cu el s-au
ridicat picioarele lui Pegasus, lovite cu care curg apele care beau musașii. Leul și
câinele, indicând, ar trebui să provoaceinundația și au fost venerați. În timp ce Soarele
a trecut prin Leu, apele și-au dublat profunzimea; iar fântânile sfinte și-au turnat
râurile prin căpetele leilor. Hydra, care se ridică între Sirius și Leo, se extinde sub trei
semne. Capul său sa ridicat cu Cancerul și coada cu picioarele Fecioarei și începutul
Librei; iar inundația a continuat în timp ce Soarele a trecut de-a lungul întinderii sale.

Concurența succesivă a luminii și a întunericului pentru posesia discului lunar, fiecare

fiind prin victorie și înfrângere, seamănă exact cu ceea ce a trecut pe pământ prin
acțiunea Soarelui și a călătoriilor sale de la un Solstițiu la altul. Revoluția lunară a
prezentat aceleași perioade de lumină și întuneric ca anul, și a făcut obiectul acelorași
ficțiuni religioase. Deasupra Lunii, Plini a spus că totul este curat și plin de lumină
veșnică. Se oprește conul umbrei pe care pământul o proiectează și care produce
noapte; se termină șederea nopții și a întunericului; spre el se extinde aerul; dar acolo
intrăm în substanța pură.

Egiptenii au atribuit Lunii forța demiurgică sau creativă a lui Osiris, care sa unit cu ea
în primăvară, când soarele i-a comunicat principiile generației pe care ea le-a
diseminat ulterior în aer și în toate elementele. Persanii au considerat că Luna a fost
impregnată de Taurul Ceresc, mai întâi de semnele primăverii. În toate varstele, Luna
trebuia sa aiba o mare influenta asupra vegetatiei si a nasterii si cresterii animalelor; și
credința este la fel de multă distracție acum ca niciodată, iar influența privită ca o
misterioasă și inexplicabilă. Nu doar astrologii, ci naturaliștii ca Plini, filozofii precum
Plutarh și Cicero, teologii ca preoții egipteni și metafizicii ca Proclus, au crezut ferm
în aceste influențe lunare.

"Egiptenii", a declarat Diodorus Siculus, "a recunoscut doi mari zei, Soarele și Luna
sau Osiris și Isis, care guvernează lumea și reglementează administrarea ei prin
dispensarea anotimpurilor ... Aceasta este natura acestor două mari dumnezeire , că
ele impresionează o forță activă și fecundantă, prin care generația de ființe înfăptuite:
Soarele, prin căldură și prin principiul spiritual care formează respirația vânturilor,
Luna prin umiditate și uscăciune, și prin forțele aerul pe care îl împărtășesc în comun
prin această influență benefică se naște, se dezvoltă și se vegetă totul, pentru că
întregul corp uriaș în care trăiește natura este menținut de acțiunea combinată a
Soarelui și a Lunii și a celor cinci calități ale sale principiile spirituale, focoase,
uscate, umede și aerisite ".

Deci, cinci puteri primitive, elemente sau calități elementare sunt unite cu Soarele și
Luna în teologia indiană, aeriene, spirit, foc, apă și pământ, iar aceleași cinci elemente
sunt recunoscute de către chinezi. Fenicienii, la fel ca egiptenii, au considerat Soarele,
Luna și Stelele drept singurele cauze ale generării și distrugerii de mai jos.

Luna, ca și Soarele, a schimbat continuu calea în care a străbătut cerurile, mutându-se

vreodată între limitele superioare și inferioare ale Zodiacului; și diferitele sale locații,
faze și aspecte de acolo, și relațiile ei cu Soarele și cu constelațiile, au fost o sursă
fructuoasă de fabule mitologice.

Toate planetele aveau ceea ce astrologia le numea casele lor, în Zodiac. Casa Soarelui

era în Leu, iar cea a Lunii în Rac. Fiecare altă planetă avea două semne; Mercur avea
Gemeni și Fecioara; Venus, Taur și Balanță; Marte, Berbec și Scorpion; Jupiter, Pesti
si Sagetator; și Saturn, Vărsător și Capricorn. Din această distribuție a semnelor au
venit și multe embleme și fabule mitologice; așa cum mulți au venit din locurile de
înălțare a planetelor. Diana din Efes, Luna purta imaginea unui crab pe sânii ei, pentru
că în acel semn era domiciliul Lunii; și leii au purtat tronul lui Horus, Apollo
egiptean, soarele personificat, pentru un motiv asemănător: în timp ce egiptenii au
consacrat pe scena tauriformă scarabăsus pe Lună, pentru că ea a avut locul ei de
înălțare în Taur; și din același motiv Mercur se spune că la prezentat pe Isis cu o cască
ca un cap de taur.

O altă diviziune a Zodiacului a fost de fiecare semn în trei părți de câte 10 °, numite
Decani, sau în întreg Zodiac 36 părți, dintre care cele șapte planete au fost repartizate
din nou, fiecare planetă având un număr egal de decane, cu excepția primul, care,
deschizând și închizând o serie de planete repetate de cinci ori, avea în mod necesar
un Decan mai mult decât ceilalți. Această subdiviziune nu a fost inventată decât după
ce Berbecul a deschis Equinoxul Vernal; și, prin urmare, Marte, având casa lui în
Berbec, deschide seria de decane și o închide; planetele urmând unul pe celălalt, de
cinci ori succesiv, în ordinea următoare: Marte, Soare, Venus, Mercur, Lună, Saturn,
Jupiter, Marte etc. astfel încât fiecare semn să aibă trei planete, fiecare ocupând 10
grade. Pentru fiecare Decan a fost atribuit un Dumnezeu sau Genius, făcând în total
treizeci și șase, dintre care unul, au spus caldeeni, s-au prăbușit pe pământ la fiecare
zece zile, au rămas atât de multe zile și s-au înălțat la cer. Această diviziune se
regăsește în sfera indiană, cea persană și cea barbară pe care o descrie Aben
Ezra. Fiecare geniu al decanilor avea un nume și caracteristici speciale. Ele
concurează și ajută la efectele produse de Soare, Lună și de alte planete însărcinate cu
administrarea lumii: și doctrina cu privire la ele, secret și august așa cum a fost ținută,
a fost considerată a fi cea mai gravă importanță; și principiile sale, spune Firmicus, nu
au fost încredințate de antici, inspirați de Divinitate, decât de inițiați, și numai pentru
ei cu o mare rezervă și un fel de frică, și când au fost prudenți cu un voal obscur , ca ei
să nu vină să fie cunoscuți de profan. au rămas atât de multe zile și s-au înălțat din nou
la cer. Această diviziune se regăsește în sfera indiană, cea persană și cea barbară pe
care o descrie Aben Ezra. Fiecare geniu al decanilor avea un nume și caracteristici
speciale. Ele concurează și ajută la efectele produse de Soare, Lună și de alte planete
însărcinate cu administrarea lumii: și doctrina cu privire la ele, secret și august așa
cum a fost ținută, a fost considerată a fi cea mai gravă importanță; și principiile sale,
spune Firmicus, nu au fost încredințate de antici, inspirați de Divinitate, decât de
inițiați, și numai pentru ei cu o mare rezervă și un fel de frică, și când au fost prudenți
cu un voal obscur , ca ei să nu vină să fie cunoscuți de profan. au rămas atât de multe
zile și s-au înălțat din nou la cer. Această diviziune se regăsește în sfera indiană, cea
persană și cea barbară pe care o descrie Aben Ezra. Fiecare geniu al decanilor avea un
nume și caracteristici speciale. Ele concurează și ajută la efectele produse de Soare,
Lună și de alte planete însărcinate cu administrarea lumii: și doctrina cu privire la ele,
secret și august așa cum a fost ținută, a fost considerată a fi cea mai gravă
importanță; și principiile sale, spune Firmicus, nu au fost încredințate de antici,
inspirați de Divinitate, decât de inițiați, și numai pentru ei cu o mare rezervă și un fel
de frică, și când au fost prudenți cu un voal obscur , ca ei să nu vină să fie cunoscuți
de profan. persană și barbară pe care Aben Ezra o descrie. Fiecare geniu al decanilor
avea un nume și caracteristici speciale. Ele concurează și ajută la efectele produse de
Soare, Lună și de alte planete însărcinate cu administrarea lumii: și doctrina cu privire
la ele, secret și august așa cum a fost ținută, a fost considerată a fi cea mai gravă
importanță; și principiile sale, spune Firmicus, nu au fost încredințate de antici,
inspirați de Divinitate, decât de inițiați, și numai pentru ei cu o mare rezervă și un fel
de frică, și când au fost prudenți cu un voal obscur , ca ei să nu vină să fie cunoscuți
de profan. persană și barbară pe care Aben Ezra o descrie. Fiecare geniu al decanilor
avea un nume și caracteristici speciale. Ele concurează și ajută la efectele produse de
Soare, Lună și de alte planete însărcinate cu administrarea lumii: și doctrina cu privire
la ele, secret și august așa cum a fost ținută, a fost considerată a fi cea mai gravă
importanță; și principiile sale, spune Firmicus, nu au fost încredințate de antici,
inspirați de Divinitate, decât de inițiați, și numai pentru ei cu o mare rezervă și un fel
de frică, și când au fost prudenți cu un voal obscur , ca ei să nu vină să fie cunoscuți
de profan. și alte planete însărcinate cu administrarea lumii: și doctrina cu privire la
ele, secret și august așa cum a fost ținută, a fost considerată a fi cea mai gravă
importanță; și principiile sale, spune Firmicus, nu au fost încredințate de antici,
inspirați de Divinitate, decât de inițiați, și numai pentru ei cu o mare rezervă și un fel
de frică, și când au fost prudenți cu un voal obscur , ca ei să nu vină să fie cunoscuți
de profan. și alte planete însărcinate cu administrarea lumii: și doctrina cu privire la
ele, secret și august așa cum a fost ținută, a fost considerată a fi cea mai gravă
importanță; și principiile sale, spune Firmicus, nu au fost încredințate de antici,
inspirați de Divinitate, decât de inițiați, și numai pentru ei cu o mare rezervă și un fel
de frică, și când au fost prudenți cu un voal obscur , ca ei să nu vină să fie cunoscuți
de profan.

Cu acești decani au fost conectați paranatelelonii sau acele stele din afara Zodiacului,

care se ridică și se fixează în același moment cu mai multe diviziuni de 10 ° ale
fiecărui semn. Deoarece erau în mod obișnuit doar patruzeci și opt figuri sau
constelații celeste, dintre care douăsprezece erau în Zodiac, rezultă că în afara
Zodiacului existau alte treizeci și șase alte asterisme, paranatelele ale celor șaptezeci
și șase de decenii. De exemplu, ca atunci când Capricornul, Sirius și Procyon, sau
Canis Major și Canis Minor, s-au ridicat, erau Paranatellonii Capricornului, deși la o
mare distanță de el în ceruri. Creșterea Cancerului a fost cunoscută de la stabilirea lui
Corona Borealis și de la ridicarea câinelui Mare și Mic, a celor trei paranoleloni.

Răsăriturile și setările Stelelor sunt întotdeauna rostite ca fiind legate de Soare. În

acest sens, există trei tipuri de ele, cosmice, achronice și heliiace, importante pentru a
fi distinse de toți cei care ar înțelege această învățare străveche.

Când orice Stea se ridică sau se fixează cu același grad al aceluiași semn al Zodiacului
pe care Soarele îl ocupă la acea vreme, el se ridică și se fixează simultan cu Soarele,
iar acest lucru se numește înălțare sau așezare cosmică ; dar o stea care se ridică și nu
se ridică niciodată nu poate fi văzută din cauza luminii care precedă și este lăsată în
urmă de Soare. Prin urmare, este necesar ca, pentru a-și cunoaște locul în Zodiac, să
observe stele care se ridică chiar înainte sau se află imediat după el.

O stea care se află în Est atunci când începe noaptea, iar în Occident, când se termină,
se spune că se ridică și se aprinde . O stea atât de înălțată, fie de un cadru, era
în opoziție cu Soarele, care se înălța la sfârșitul seara crepusculului și se fixa la
începutul amurgului dimineața, iar acest lucru sa întâmplat cu fiecare stea, dar o dată
pe an, deoarece Soarele se mișcă dinspre vest spre est, cu referire la stele, un grad pe
zi.

Atunci când o stea se ridică pe măsură ce se termină noaptea dimineața sau se

stabilește pe măsură ce începe seara noaptea, se spune că se ridică sau se
fixează helial , deoarece Soarele ( Helios) pare să o atingă cu atmosfera sa
luminoasă. O stea apare astfel după o dispariție, de multe ori, de câteva luni, iar de
acum înainte se ridică cu o oră mai devreme în fiecare zi, ieșind treptat din razele
soarelui, până la sfârșitul celor trei luni precedând Soarele șase ore și se ridică la
miezul nopţii. O stea fixează pe cale helicoasă, când nu mai este vizibilă deasupra
orizontului occidental după apusul soarelui, ziua când ajunge să se vadă în
Occident. Ei rămân astfel invizibili, până când Soarele trece atât de departe spre Est ca
să nu-i eclipseze cu lumina sa; și apoi ele apar din nou, dar în est, aproximativ o oră și
jumătate înainte de răsărit de soare: și aceasta este înălțarea lor heliacal . În acest
interval, are loc creșterea și stabilirea cosmică.

Pe langa relatiile constelatiilor si parantela lor cu casele si locurile de exaltare a

planetelor si cu locurile lor in Semnele si Decanii respectivi, Stelele trebuiau sa
produca diferite efecte in functie de ce au crescut sau au stabilit si in functie de cum a
făcut-o fie cosmic, acronic, fie helial; și, de asemenea, în funcție de diferitele
anotimpuri ale anului în care au avut loc aceste fenomene; iar aceste diferențe au fost
atent marcate pe vechile Calendare; și multe lucruri din alegorii antice se referă la ele.
O altă și cea mai importantă diviziune a Stelelor a fost bună și rea, benefică și
răuvoitoare. Cu persii, fostul constelații zodiacale, au fost de la Berbec la Fecioară,
inclusiv; iar cele din urmă de la Balanță la Pesti, inclusiv. De aici, îngerii și genii buni,
și Îngerii răi, Devs, Evil Genii, Diavoli, Angels căzuți, Titani și Giants din
mitologie. Celelalte treizeci și șase de constelații au fost împărțite în mod egal,
optsprezece pe fiecare parte sau, cu cele ale Zodiacului, douăzeci și patru.

Astfel, oul simbolic, care a apărut din gura Dumnezeului egiptean invizibil
KNEPH; cunoscut în misterele grecești ca oul orf; din care a emis numele
CHUMONG al lui Cresians, și OSIRIS egiptean, și FANES, Dumnezeu și Principiul
Luminii; din care, rupte de taurul sacru al japonezilor, lumea a apărut; și pe care grecii
i-au pus la picioarele lui BACCHUS TAURI-CORNUS; Eagul Magian al ORMUZD,
din care au venit Amshaspandele și Devs; a fost împărțită în două jumătăți și a fost
împărțită în egală măsură între constelațiile bune și rele și îngerii. Cei de primăvară,
ca de exemplu Berbecul și Taurul, Auriga și Capella, erau vedetele benefice; și cele
din toamnă, ca Balanța, Scorpionul, Șarpele lui Ophiucus și Dragonul Hesperidelor,
au fost tipuri și subiecte ale Principiului Răului, și considerate ca fiind cauze malefice
ale efectelor negative care au avut loc în toamnă și iarnă. Astfel se explică misterele
călătoriilor sufletului omenesc prin sfere, când coboară pe pământ prin semnul
șarpelui și se întoarce spre Imperiul luminii de către acel Miel sau Bull.

Acțiunea creatoare a Cerului sa manifestat și toate energiile sale demiurgice s-au

dezvoltat, în primul rând la Equinoxul Vernal, la care se referă toate fabulele care
caracterizează victoria Luminii peste întuneric, prin triumful lui Jupiter, Osiris,
Ormuzd și Apollo . Întotdeauna Dumnezeul triumfal ia forma Taurului, Ramului sau
Mielului. Apoi Jupiter îi înlătură pe Typhon de fulgerul său, pe care acea Zeitate
malignă o posedase în timpul iernii. Atunci Dumnezeul Luminii își copleșește
dușmanul, imaginat ca un Șarpe uriaș. Apoi se încheie iarnă; Soarele, așezat pe Bull și
însoțit de Orion, se aprinde în Ceruri. Toată natura se bucură de victorie; și Ordinul și
Armonia sunt redefinite pretutindeni, în loc de confuzia groaznică care domnea în
timp ce Typhonul era înfricoșat și Ahriman a dominat Ormuzd.

Sufletul universal al lumii, forța motrice a cerului și a sferelor, a fost ținută, își
exercită energia creatoare, în special prin intermediul Soarelui, în timpul revoluției
sale de-a lungul semnelor zodiacului, prin care semnele unesc paranatellonii care
modifică influența lor și concur în dotarea atributelor simbolice ale Marelui Luminar
care reglementează Natura și este depozitarul marilor puteri. Acțiunea acestui Suflet
universal al lumii este prezentată în mișcările sferelor și mai ales în cea a Soarelui, în
succesiunea înălțimilor și setărilor Stelelor și în întoarcerea lor periodică. Prin acestea
se pot explica toate metamorfozele acelui suflet, personificat ca Jupiter, ca Bacchus,
ca Vishnu sau ca Buddha și toate atributele care i-au fost atribuite;
Toți vechii adoratori ai naturii, teologii, astrologii și poeții, precum și cei mai distinsi
filosofi, presupun că Stelele erau atât de multe ființe animate și inteligente, fie corpuri
veșnice, cauze active de efect aici, animate de un trai principiul și regizat de o
inteligență care în sine nu era decât o emanație din și o parte a vieții și a inteligenței
universale a lumii și găsim în ordinea și distribuția ierarhică a inteligențelor lor
veșnice și divine, cunoscute sub numele de zei, Îngerii și Genii, aceleași distribuții și
aceleași diviziuni ca și cele prin care anticii au împărțit Universul vizibil și i-au
distribuit părțile. Iar faimoasele diviziuni de șapte și doisprezece, care aparțin
planetelor și semnele zodiacului, se găsesc pretutindeni în ordinea ierarhică a zeilor,

Acestea și celelalte Inteligențe atribuite celorlalte Stele au stăpânire absolută asupra

tuturor părților naturii; asupra elementelor, împărățiilor animale și vegetale, asupra
omului și a tuturor acțiunilor sale, asupra virtuților și viciilor sale și asupra binelui și
răului care împarte între ele viața sa. Pasiunile sufletului său și maladiile corpului său
- aceștia și întregul om depind de ceruri și genii care locuiesc, care prezidează
nașterea lui, își controlează averea în timpul vieții și primesc sufletul său sau activ și
inteligent atunci când trebuie să se reunească la viața pură a Stelelor înalte. Și tot prin
marele corp al lumii sunt diseminate porțiuni ale Suflului universal, impresionând
mișcarea asupra a tot ceea ce pare să se miște de la sine, dând viață plantelor și
copacilor, direcționând, printr-un plan regulat și stabilit, organizarea și dezvoltarea
germenilor lor, dând mobilitate constantă apelor curgătoare și menținând mișcarea lor
veșnică, impingând vânturile și schimbându-le direcția sau stopându-le, calmând și
trezind oceanul, dezbrăcând furtunile, turnând în afara focurilor de vulcani sau cu
cutremure care scutură rădăcinile munților imense și fundamentele unor continente
vaste; prin intermediul unei forțe care, aparținând naturii, este un mister pentru
om. sau cu cutremure care agită rădăcinile munților imense și fundamentele unor
continente vaste; prin intermediul unei forțe care, aparținând naturii, este un mister
pentru om. sau cu cutremure care agită rădăcinile munților imense și fundamentele
unor continente vaste; prin intermediul unei forțe care, aparținând naturii, este un
mister pentru om.

Iar aceste inteligente invizibile, asemenea stelelor, sunt marcate în două mari
diviziuni, sub bannerele celor două Principii ale Binelui și Răului, Lumină și
Întuneric; sub Ormuzd și Ahriman, Osiris și Typhon. Principiul Răului a fost forța
motrice a materiei brute; și personificată ca Ahriman și Typhon, avea oștile și
armatele lui Devs și Genii, Îngerii căzuți și Spiritele Malevolent, care purtau salariul
continuu cu Principiul Bine, Principiul Empireal Light and Splendor, Osiris, Ormuzd,
Jupiter sau Dionusos, cu gazdele sale strălucite de Amshaspands, Izeds, Angels și
Arhangheli; un război care continuă de la naștere până la moarte, în sufletul fiecărui
om care trăiește.
Avem pana acum, in gradul 24, recita principalele incidente din legenda lui Osiris si
Isis, si ramane doar sa scoatem in evidenta fenomenele astronomice pe care le-a
transformat in fapte mitologice.

Soarele, la echinocțiul de primăvară, era o stea fermecătoare de fructe care, prin

căldura sa, a provocat generații și a turnat asupra lumii subluniare toate
binecuvântările cerului; zeul binefăcător, geniu tutelar al vegetației universale, care
comunică activității pământului pământesc o nouă activitate și îi învârte inima cea
mare, răcită de iarnă și înghețurile sale, până când din pieptul ei izbucni toată verdeața
și parfumul primăverii, făcându-i să se bucure în pădurile cu păduri și pajiștea
ierburilor și pajiștile smălțuite cu flori și promisiunea culturilor abundente de struguri
și fructe și struguri purpuriu în timpul lor.

Apoi a fost numit Osiris, Soț al lui Isis, Dumnezeul cultivării și Benefactor al
oamenilor, turnându-i pe ei și pe pământ cele mai alese binecuvântări în darul
divinității. Spre deosebire de el, a fost Typhon, antagonistul său în mitologia
egipteană, deoarece Ahriman a fost dușmanul lui Ormuzd, Principiul Bine, în teologia
perșilor.

Primii locuitori ai Egiptului și ai Etiopiei, după cum ne-a informat Diodorus Siculus,
au văzut în Ceruri două primele cauze veșnice ale lucrurilor sau mari dumnezeire,
unul al Soarelui, pe care l-au numit Osiris, iar celălalt Luna, pe care l-au numit Isis; și
aceștia au considerat cauzele tuturor generațiilor pământului. Această idee, pe care o
învățăm din Eusebius, era aceeași cu cea a doctorilor. Pe aceste două mari divinități,
administrația lumii depindea. Toate organismele sublunare au primit de la ei hrănire și
creștere, în timpul revoluției anuale pe care o controlau, și anotimpurile în care a fost
divizată.

Pentru Osiris și Isis, sa ținut, datorită civilizației, descoperirea agriculturii, a legilor, a

artelor de toate felurile, închinarea religioasă, temple, inventarea scrisorilor,
astronomia, artele gimnastice și muzica; și astfel au fost binefăcătorii
universali. Osiris a călătorit pentru a civiliza țările pe care le-a trecut și pentru a le
comunica descoperirile valoroase. El a construit orașe și a învățat pe oameni să cultive
pământul. Grâul și vinul au fost primele sale cadouri pentru bărbați. Europa, Asia și
Africa au luat parte la binecuvântările pe care le-a comunicat, iar cele mai îndepărtate
regiuni din India i-au adus aminte și l-au pretins ca fiind unul dintre marii lor zei.

Ai învățat cum Typhon, fratele lui, l-au omorât. Corpul lui a fost tăiat în bucăți, toate
fiind colectate de Isis, cu excepția organelor sale de generație, care au fost aruncate în
și au fost devorate în apele râului care au fertilizat în fiecare an Egiptul. Celelalte
porțiuni au fost îngropate de Isis, iar peste ele a ridicat un mormânt. Apoi a rămas
singură, încărcând subiecții cu binecuvântări. A vindecat bolnavii, a revenit la orb, a
făcut totul paralizant și a ridicat chiar și pe cei morți. De la ei Horus sau Apollo
învățat divinație și știința medicinei.

Astfel, egiptenii au imaginat acțiunea benefică a celor două corpuri de iluminat care,
din sânul elementelor, au produs toate animalele și oamenii și toate trupurile care s-au
născut, cresc și mor în cercul etern al generației și distrugerii de mai jos.

Când Taurul Ceresc a deschis noul an la Equinoxul Vernal, Osiris, unită cu Luna, i-a
comunicat semințele de rodnicie pe care le-a turnat în aer și, prin urmare, a impregnat
principiile generatoare care au dat naștere activității vegetației universale. Apis,
reprezentat de un taur, a fost imaginea vie și sensibilă a Soarelui sau a lui Osiris,
atunci când se află în uniune cu Isis sau cu Luna la Equinoxul Vernal, concurând cu
ea provocând tot ce trăiește la generație. Această conjuncție a Soarelui cu Luna la
Equinoxul Vernal, în constelația Taurus, a impus ca Boul Apis să aibă pe umăr o
marcă asemănătoare Lunii Crescent. Iar influența fecundantă a acestor două corpuri de
iluminare a fost exprimată prin imagini care acum ar fi considerate crude și indecente,
dar care nu au fost înțelese greșit.

Totul bun în natură vine de la Osiris, ordinea, armonie și temperatura favorabilă a

anotimpurilor și a perioadelor celest. Din Typhon vin pasiunile furtunoase și
impulsurile neregulate care agită partea brute și materiale a omului; maladii ale
corpului și șocuri violente care rănesc sănătatea și deranjează sistemul; vremea
neplăcută, deranjarea anotimpurilor și eclipsa. Osiris și Typhon au fost Ormuzd și
Ahriman al persanilor; principiile binelui și răului, ale luminii și ale întunericului, care
se află în război în administrarea Universului.

Osiris a fost imaginea puterii generatoare. Aceasta a fost exprimată prin statuile sale
simbolice și prin semnul în care a intrat la echinocțiul de primăvară. El a predat în
mod deosebit principiul umed al Naturii, element generativ al tuturor lucrurilor; iar
Nilul și toată umiditatea erau privite ca emanații de la el, fără de care nu putea exista
vegetație.

Că Osiris și Isis erau Soarele și Luna, este atestată de mulți scriitori antice; de
Diogenes Laertius, Plutarh, Lucian, Suidas, Macrobius, Martianus Capella și
alții. Puterea sa a fost simbolizată de un ochi peste un sceptru. Soarele a fost numit de
greci ochiul lui Jupiter și ochiul lumii; și el este Ochiul cu totul vizibil în lojile
noastre. Oaclul lui Claros îl numește Regele Stelelor și al Focului Etern, care
generează anul și anotimpurile, împrăștie ploaie și vânturi și aduce o zi și o noapte. Și
Osiris a fost invocat ca Dumnezeu care locuiește în Soare și este înconjurat de razele
sale, forța invizibilă și veșnică care modifică lumea sublunară prin intermediul
Soarelui.
Osiris era același Dumnezeu cunoscut ca Bacchus, Dionusos și Serapis. Serapis este
autorul regularității și al armoniei lumii. Bacchus, împreună cu Ceres (identificat de
Herodot cu Isis) prezidează distribuirea tuturor binecuvântărilor noastre; iar din cele
două emană totul frumos și bun în Natura. Unul furnizează germenul și principiul
fiecărui bine; celălalt îl primește și îl păstrează ca un depozit; iar cea din urmă este
funcția Lunii în teologia perselor. În fiecare teologie, persană și egipteană, Luna
acționează direct pe pământ; dar ea este fecundată, în una de Bull Celestial, iar în
cealaltă de Osiris, cu care ea este unită la Equinoxul Vernal, în semnul Taur, locul
exaltării ei sau cea mai mare influență pe pământ. Forța lui Osiris, spune Plutarh, este
exercitată prin Lună.

În Egipt, prima mișcare în apele Nilului a început să apară la Echinocul de Vernal,

când noua Lună a apărut la intrarea în Soare în constelația Taur; și astfel Nilul a fost
ținut să primească puterea sa de fertilizare din acțiunea combinată a Soarelui
echinocțial și a Lunii noi, întâlnindu-se în Taur. Osiris era adesea confundat cu Nilul,
iar Isis cu pământul; iar Osiris a fost considerat a acționa pe pământ și de a-i transmite
emanațiile sale atât prin Lună, cât și prin Nil; de unde fuga că organele sale genetice
au fost aruncate în acel râu. Typhon, pe de altă parte, a fost principiul aridității și al
sterilității; și prin mutilarea lui Osiris se însemna că seceta care a făcut ca Nilul să se
retragă în patul său și să se prăbușească în toamnă.

În altă parte decât în Egipt, Osiris a fost simbolul ploilor răcoritoare care coboară
pentru a fertiliza pământul; și Typhon vânturile de toamnă arzătoare; ploile furtunoase
care putrezesc florile, plantele și frunzele; zilele scurte și reci; și tot ceea ce dăunează
naturii și care produce corupție și distrugere.

Pe scurt, Typhon este principiul corupției, al întunericului, al lumii inferioare din care
provoacă cutremure, tumultuoasele agitate ale aerului, căldura arzătoare, fulgerul și
meteorii aprinși, ciuma și ciuma. Acesta a fost și Ahrimanul Persilor; și această
revoltă a Principiului Rău împotriva principiului binelui și luminii a fost reprezentată
în fiecare cosmogonie, sub multe forme diferite. Osiris, dimpotrivă, prin intermedierea
lui Isis, umple lumea materială cu fericire, puritate și ordine, prin care se menține
armonia naturii. Sa spus că a murit la echinocțiul de toamnă, când Taurul sau
Pleiadele s-au ridicat seara și că a înviat din nou în primăvară, când vegetația a fost
inspirată de o nouă activitate.

Desigur, cele două semne ale Taurului și ale Scorpionului se vor comporta cel mai
mult în istoria mitologică a lui Osiris, pentru că au marcat cele două echinocți, cu
2500 de ani înaintea erei noastre; și lângă ele celelalte constelații, în apropierea
echinocțiilor, care fixau limitele duratei acțiunii fertilizante a Soarelui; și trebuie de
asemenea remarcat că Venus, Zeita Generației, are domiciliul în Taur, deoarece Luna
are acolo locul ei de înălțare.
Când Soarele era în Scorpion, Osiris și-a pierdut viața și acea rodnicie care, sub forma
taurului, a comunicat pe Lună pe Pământ. Typhon, cu mâinile și picioarele oribile cu
șerpi și a cărui habitat în planispheza egipteană era sub Scorpion, îl îngustează într-un
piept și îl arunca în Nil, sub gradul 17 al Scorpionului. Sub acest semn, și-a pierdut
viața și virilitatea; și le-a recuperat în primăvară, când avea legătură cu Luna. Când a
intrat în Scorpion, lumina lui sa diminuat, Noaptea și-a reînnoit stăpânirea, Nilul a
scăzut în băncile sale, iar pământul și-a pierdut verdeața și copacii frunzele lor. Prin
urmare, pe Monumentele Mithriac, Scorpionul mușcă testiculele Taurului Echinocțial,
pe care stă Mithras, Soarele de primăvară și Dumnezeul generației; și că, pe aceleași
monumente, vedem doi copaci, unul acoperit cu frunze tinere și la picioarele lui un
taur mic și o torță care arde; iar celălalt încărcată cu fructe, și la picioarele lui un
Scorpion și o torță inversată și stinsă.

Ormuzd sau Osiris, principiul benefic care dă lumii lumii, a fost personificat de Soare,
o sursă aparentă de lumină. Întunericul, personificat de Typhon sau Ahriman, a fost
inamicul său natural. Sageții din Egipt descriu rivalitatea necesară sau veșnică a
acestor principii, urmărindu-se vreodată unul pe celălalt, și o detronizează pe cealaltă
în fiecare revoluție anuală și într-o anumită perioadă, una în primăvară sub Taur, iar
cealaltă în Toamna sub Scorpion, prin istoria legendară a lui Osiris și Typhon,
detaliate nouă de Diodor și Synesius; în care istoria a fost personificată și de stelele și
constelațiile Orion, Capella, Gemenii, Lupul, Sirius și Hercule, ale căror răsări și
setări au notat apariția unuia sau a celuilalt echinocțiu.

Plutarh ne dă pozițiile în cerurile soarelui și al lunii, în momentul în care Osiris a fost

ucis de Typhon. Soarele, spune el, era în Semnul Scorpionului, pe care apoi la intrat în
Equinoxul Autumnal. Luna era plină, adaugă el; și, prin urmare, în timp ce se ridicase
la apus, ocupa Taurul, care, alături de Scorpion, se înălța pe măsură ce Soarele se
scufundă împreună, astfel încât ea se găsea singură în semnul Taur, unde, cu șase luni
în urmă, uniune sau conjuncție cu Osiris, Soarele, primind de la el germenii de
fertilizare universală pe care i le-a comunicat. Acesta a fost semnul prin care Osiris a
urcat mai întâi în imperiul său de lumină și de bine. A crescut cu Soarele în ziua
Equinoxului de Vernal; a rămas șase luni în emisfera luminoasă, precedând vreodată
Soarele și deasupra orizontului în timpul zilei; până în toamnă, Soarele ajungând la
Scorpion, Taurul era în opoziție totală cu el, se ridică când se fixa și își termină
întregul curs deasupra orizontului în timpul nopții; prezidându-se, se ridică seara,
peste începerea nopților lungi. De aici, în ceremoniile triste care comemorau moartea
lui Osiris, în procesiune se purta un taur de aur acoperit cu crape negre, imaginea
întunericului în care intrase semnul familiar al lui Osiris și care trebuia să se
răspândească în regiunile de nord, în timp ce Soarele, prelungind nopțile, urma să
lipsească și fiecare să rămână sub dominația lui Typhon, principiul răului și
întunericului. de la începutul nopților lungi. De aici, în ceremoniile triste care
comemorau moartea lui Osiris, în procesiune se purta un taur de aur acoperit cu crape
negre, imaginea întunericului în care intrase semnul familiar al lui Osiris și care
trebuia să se răspândească în regiunile de nord, în timp ce Soarele, prelungind nopțile,
urma să lipsească și fiecare să rămână sub dominația lui Typhon, principiul răului și
întunericului. de la începutul nopților lungi. De aici, în ceremoniile triste care
comemorau moartea lui Osiris, în procesiune se purta un taur de aur acoperit cu crape
negre, imaginea întunericului în care intrase semnul familiar al lui Osiris și care
trebuia să se răspândească în regiunile de nord, în timp ce Soarele, prelungind nopțile,
urma să lipsească și fiecare să rămână sub dominația lui Typhon, principiul răului și
întunericului.

Plecând de la semnul Taur, Isis, ca Luna, a căutat Osiris prin toate semnele superioare,
fiecare dintre ele devenind plină în lunile succesive de la Ecumenismul Vernal până la
Echinocul de Vernal, fără să-l găsească nici pe el. Să o urmăm în plimbările ei
alegorice.

Osiris a fost ucis de rivalul său Typhon, cu care a conspirat o regină din Etiopia, prin
care, după cum spune Plutarh, au fost desemnate vânturile. Paranatelele ale
Scorpionului, semnul ocupat de Soare când Osiris a fost ucis, erau șerpii, reptilele care
au furnizat atributele Evilului Genii și ale lui Typhon, care purta el însuși forma unui
șarpe în planisphere egiptean. Și în divizia Scorpionului se găsește și Cassiopeia,
regina Etiopiei, a cărei așezare aduce vânturi furtunoase.

Osiris coborâse în nuanțe sau regiuni infernale. Acolo ia numit pe Serapis, identic cu

Pluto, și și-a asumat natura. El a fost apoi în legătură cu Serpentarius, identic cu
Æsculapius, a cărui formă și-a făcut trecerea la semnele inferioare, unde ia numele lui
Pluto și Ades.

Apoi Isis a plâns pentru moartea lui Osiris, iar taurul de aur acoperit cu crape a fost
purtat în procesiune. Natura plângea pierderea iminentă a gloriilor sale de vară și
apariția imperiului de noapte, retragerea apelor, fructuoasa de Taur în primăvară,
încetarea vânturilor care au adus ploi pentru a umfla Nilul, scurtarea zile, și
despotarea pământului. Apoi, Taurul, direct în fața Soarelui, a intrat în conul umbrei
pe care pământul o proiectează, prin care Luna este eclipsată la maximum, și cu care,
făcând noaptea, Bullul se ridică și coboară ca și cum ar fi acoperit cu un văl, în timp
ce rămâne deasupra orizontului nostru.

Corpul lui Osiris, închis într-un piept sau sicriu, a fost aruncat în Nil. Pan și Satyrs,
lângă Chemmis, au descoperit pentru prima dată moartea, au anunțat-o prin strigătele
lor și peste tot au creat întristare și alarmă. Taurul, cu Luna Plina, a intrat apoi în
conul umbrei, iar sub el a fost Râul Celestial, numit cel mai bine Nilul, iar sub el,
Perseus, Dumnezeul lui Chemmis, și Auriga, conducând o capră, el însuși identică cu
Pan, a cărui soție Aiga era capra.

Apoi Isis a căutat corpul. A întâlnit mai întâi unii copii care au văzut-o, primind de la
ei informațiile lor și le-a dat în schimb darul de ghicire. Cea de-a doua Lună plină a
avut loc în Gemeni, Gemenii, care au prezidat oracolele Didimusului, dintre care unul
a fost Apollo, Dumnezeul divinizării.

Ea a aflat că Osiris a avut, din greșeală, legătură cu sora ei Nephte, pe care o

descoperise printr-o coroană de frunze de melilot, pe care o lăsase în urmă. Din
această legătură sa născut un copil, pe care Isis, ajutat de câinii săi, căutat, găsit,
crescut și atașat de ea, prin numele lui Anubis, gardianul ei credincios. Cea de-a treia
Lună plină are loc în Cancer, domiciliul Lunii. Paranatellonii acestui semn sunt
coroana lui Ariadne sau Proserpine, din frunze de melilot, Procyon și Canis Major, o
stea a cărei stea era numită Steaua lui Isis, în timp ce Sirius însuși a fost onorat în
Egipt sub numele de Anubis.

Isis a fost reparat lui Byblos și sa așezat lângă o fântână, unde a fost găsită de femeile
din Curtea unui rege. Ea a fost indusă să-i viziteze Curtea și a devenit asistentul fiului
său. Cea de-a patra Lună plină era în Leo, domiciliul Soarelui sau al lui Adonis, rege
al lui Byblos. Paranatellonii acestui semn sunt apa curgatoare a Varsatorului, iar
Cepheus, regele Etiopiei, numit Regulus, sau pur si simplu Regele. În spatele lui
crește Cassiopeia, soția sa, regina Etiopiei, fiica lui Andromeda și ginerele lui,
Perseus, toți paranatelloni în parte din acest semn și în parte din Fecioară.

Isis a alăptat copilul, nu la piept, ci cu capătul degetului, noaptea. Ea a ars toate părțile
muritoare ale corpului ei și apoi, luând forma unei înghițite, a zburat la coloana mare a
palatului, din copacul tamarisk care a crescut în jurul sicriului care conținea corpul lui
Osiris și care era încă închisă. Cea de-a cincea Lună plină a avut loc în Fecioară,
adevărata imagine a lui Isis și pe care Eratosthenes o numește prin acest nume. A
arătat o femeie care suge un copil, fiul lui Isis, născut în apropierea Solstițiului de
iarnă. Acest semn are pentru paranatlonii catargul navei celeste, peștele înghițit sau
înghiți deasupra lui și o porțiune a lui Perseus, ginerele regelui Etiopiei.

Isis, după ce și-a recăpătat biserica sfântă, a plecat de la Byblos într-un vas cu cel mai
mare fiu al regelui, spre Boutos, unde era Anubis, care se ocupa de fiul ei Horus; și
dimineața a uscat un râu, de unde a apărut un vânt puternic. Aterizare, a ascuns coffer
în pădure. Typhon, care vânează un mistreț de lumina lunii, a descoperit-o, a
recunoscut trupul rivalului său și a tăiat-o în paisprezece bucăți, numărul de zile între
Luna plină și cea nouă și în fiecare din acele zile Luna pierde o parte din lumina care
la început a umplut întregul disc. Cea de-a șasea Lună plină a avut loc în Balanță,
peste diviziunile care separă care dintre Fecioara sunt Nava Celestială, Perseus, fiul
Regele Etiopiei și Boötes, a spus că a îngrijit-o pe Horus. Râul Orion, care se
stabilește dimineața, este de asemenea un paranatlon al Libra, la fel ca și Ursa
Major, marele urs sau mistrețul lui Erymanthus și balaurul polului nord sau celebrul
Python din care au fost împrumutate atributele lui Typhon. Toate acestea inconjoara
Luna Plina a Balantei, ultima dintre Semnele Superioare si cea care preceda noua
Luna de primavara, care urmeaza sa fie reprodusa in Taur si sa fie din nou in legatura
cu Soarele.

Isis colectează fragmentele împrăștiate ale corpului lui Osiris, îi îngroapă și consacră
falusul, purtat în pomp la Pamilia, sau sărbătorile Echinocțiului de Vernal, moment în
care a fost sărbătorit congresul lui Osiris și al Lunii. Apoi Osiris se întorsese din
umbre, ca să-i ajute pe Horus fiul său și soția lui Isis împotriva forțelor lui Typhon. A
reapărut astfel, spun niște, sub forma unui lup, sau, după cum se spune, sub un
cal. Luna, la paisprezece zile după ce este plină în Balanță, ajunge la Taur și se unește
cu Soarele, a cărui incendii continuă timp de paisprezece zile să se acumuleze pe
discul ei de la lună nouă până la sfârșit. Apoi, ea se unește cu ea însăși cu toate lunile
din acea porțiune superioară a lumii unde lumina domnește mereu, cu armonie și
ordine, iar ea împrumută de la el forța care trebuie să distrugă germenii răului pe care
Typhon le-a plantat în timpul iernii peste tot în natură. Acest pasaj al Soarelui în Taur,

Isis, în absența lui Osiris, și după ce ascunsese cutia în locul în care Tiffon o găsise, se
reîntoarse acel dușman malign; indignat de care Horus, fiul ei, ia privat de vechea
diaadă, când sa alăturat lui Osiris, pe când era pe cale să-l atace pe Typhon, dar
Mercur ia dat în locul lui o casca în formă de cap de taur. Atunci Horus, ca un
războinic puternic, cum a fost descris Orion, a luptat cu Tiffon și la învins; care, în
forma șarpelui sau dragonului polului, îl asasina pe tatăl său. Deci, în Ovidiu, Apollo
distruge același Python, când Io, fascinat de Jupiter, este transformat într-o vacă și
plasat în semnul Taurului Ceresc, unde devine Isis. Anul echinocțial se termină în
momentul în care Soarele și Luna, la Equinoxul Vernal, se unesc cu Orion, Steaua
Horului, plasat în Ceruri sub Taur. Luna nouă devine din nou tânără din Taur, și se
arată ca o semilună, pentru prima dată, în semnul următor, Gemini, domiciliul lui
Mercur. Apoi, Orion, împreună cu Soarele, cu care se ridică, precipită scorpionul,
rivalul său, în nuanțele nopții, determinându-l să se așeze ori de câte ori el însuși
reapare în orizontul estic, cu Soarele. Ziua se prelungește și germenii răului sunt
eradicate în mod gradat: și Horus (de laAur , Lumina) domnește triumfător,
simbolizând, prin succesiunea sa la caracteristicile lui Osiris, reînnoirea veșnică a
tinereții și a creativității Soarelui la echinocțiul de primăvară.

Acestea sunt coincidențele fenomenelor astronomice cu legenda lui Osiris și a lui

Isis; suficiente pentru a arăta originea legendei, supraîncărcate, pe măsură ce au
devenit pe larg cu tot ornamentarea naturală a genului poetic și figurativ al Orientului.
Nu numai în această legendă, ci în cele din toate națiunile vechi, intrați în Taur,
Mielul, Leul, Scorpionul sau Șarpele; și urme ale închinării la Soare rămân încă în
toate religiile. Peste tot, chiar și în Ordinul nostru, supraviețuim sărbătorilor
echinocțiale și solstițiale. Tavanele noastre încă strălucesc cu lumina mai mare și mai
mică a Cerurilor, iar luminile noastre, în număr și aranjament, au referințe
astronomice. În toate bisericile și capele, ca în toate templele și pagodele păgâne,
altarul este în Est; și iedera pe ferestrele din est ale bisericilor vechi este Helixul lui
Hedera al lui Bacchus. Chiar și crucea avea o origine astronomică; iar Lojile noastre
sunt pline de simbolurile străvechi.

Autorul învățat al cercetărilor lui Sabæan, Landseer, avansează o altă teorie cu privire
la legenda lui Osiris; în care face constelația Boötes să joace un rol important. El
observă că, deoarece nici una dintre stele nu era vizibilă în același timp cu Soarele,
locul său real în Zodiac, la un moment dat, nu putea fi decât stabilit de către
astronomii săbæsani prin observațiile lor despre stele și despre helio-răsări și
setări. Au existat numeroase festivaluri solare printre Sabeani și o parte din ele
agricole; iar semnele concomitente ale acelor festivaluri au fost răsăritul și setările
stelelor șoferului, șoferului ursului sau a vânătorului, BOETES. Stelele lui erau,
printre hierofanți, indici nocturni stabiliți sau semne ale locului Soarelui în ecliptic la
diferite anotimpuri ale anului,Afinism sau dispariție; altul, acela al lui Zetesis sau
căutarea lui Osiris sau Adonis, adică a lui Boötes.

Întoarcerile anumitor stele, legate de anotimpurile lor de primăvară (sau timpul de

însămânțare) și recolta, păreau anticilor, care încă nu au descoperit că schimbarea
treptată, rezultată din aparența mișcării stelelor în longitudine, care a fost numită
precesiunea echinocțiilor, a fi eternă și imuabilă; iar acele revizuiri periodice au fost
pentru inițiativa, chiar mai mult decât pentru oracolele vulgare, celești, anunțând
abordarea acelor schimbări importante, asupra cărora prosperitatea și chiar existența
omului trebuie să depindă vreodată; și cea mai veche dintre constelațiile Sabæan par a
fi fost un Preot astronomic , un Rege, o Regină, un Soț și un Războinic; și acestea se
recurg mai frecvent la cilindrii Sabaean decât orice altă constelație. Regele a
fost Cepheus sau Chepheus din Etiopia: a Vierul, Osiris, Bacchus, Sabazeus,
Noe sau Boötes. Pentru acest semn, egiptenii au fost, în mod tradițional și în mod
obișnuit recunoscători la nivel național; pentru că au conceput că din Osiris au fost
derivate toate cele mai mari plăceri terestre. Stelele lui Husbandman au fost semnalul
acelor lucrări agricole succesive pe care depindea producția anuală a solului; și au
venit în consecință pentru a fi considerate și salvate, în Egipt și Etiopia, ca stele
geniale ale productivității terestre; la care au fost oferite în mod obișnuit jertfele,
rugăciunile și jurămintele Sabiei pioase.
Landseer spune că stelele din Boötes, luând în calcul cele de ordinul a 5-a, sunt
de douăzeci și șase, care, aparent dispărute succesiv, au produs fabul de tăiere a lui
Osiris în douăzeci și șase de piese de către Typhon. Există mai multe stele decât
constelația; dar nu mai mult ca vechii votari ai lui Osiris, chiar si in atmosfera clara a
climatului Sabaean, puteau observa fara telescoape.

Plutarh spune că Osiris a fost tăiat în paisprezece bucăți: Diodorus, în douăzeci și

șase ; în legătură cu care și cu întreaga legendă, ideile lui Landseer, diferite de cele pe
care le facem în mod obișnuit, sunt următoarele:

Typhon, crede Landseer, a fost oceanul , pe care anticienii îl legau sau credeau că îl

înconjurau pe Pământ și în care toate stelele la rîndul lor apar succesiv să se
scufunde; [poate că a fost personificat DARKNESS, pe care anticii la numit
TYPHON. El vânează la lumina lunii, spune vechea legendă, când sa întâlnit cu
Osiris].

Saba antică trebuie să fi fost aproape de latitudinea 15 ° nord. Axoum este aproape la

14 °, iar Western Saba sau Meroë este la nord de asta. Cu 48 de secole în urmă,
Aldebaran, vedeta stelei anului, a avut, la Equinoxul verde, la o dimineață dimineața,
o înălțime de aproximativ 14 grade, suficientă pentru ca el să fi încetat să mai fie ars ,
adică au apărut din razele soarelui, pentru a fi vizibile. Anticii au
permis doisprezece zile pentru ca o stea de prima magnitudine să iasă din razele
solare; și există mai puțină amurg, mai departe de Sud mergem.

În aceeași perioadă, Cynosura nu era și polul-stea, dar Alpha Draconis era; iar stelele
s-au ridicat și s-au așezat cu grade diferite de oblicitate față de cele ale răsăriilor și
setărilor lor actuale. Avand un glob construit cu stalpi circumcurenti, capabili de orice
ajustare in ceea ce priveste colturile, domnul Landseer a constatat ca, la acea perioada
indepartata, in lat. 15 ° nord, cele 26 de stele din Bootes, sau 27, inclusiv Arcturus, nu
au stabilit ancronic succesiv; dar mai multe fixate simultan în cupluri și șase în trei
simultan; astfel încât, în total, erau doar paisprezecesetări separate sau dispariții,
corespunzătoare celor paisprezece piese în care a fost tăiat Osiris, potrivit lui
Plutarh. Kappa, Iota și Theta, în mâna occidentală înălțată, au dispărut împreună și, în
cele din urmă, au dispărut. Ei au ocolit cu adevărat orizontul; dar au fost invizibile în
acea latitudine mică, pentru cele trei sau patru zile menționate în unele versiuni; în
timp ce Zetesa sau căutarea a continuat, iar femeile din Phinnicia și Ierusalimul au
șezut plângând pentru Wonder, Thammuz; după care au reapărut imediat, sub și la est
de un Draconis.

Și, chiar în chiar dimineața după plecarea acronică a ultimei vederi a soțului,
Aldebaranul sa ridicat în helix și a devenit vizibil în Est dimineața înainte de zi.
Și tocmai în momentul înălțării Heliacal a lui Arcturus, a crescut și Spica
Virginis. Unul este aproape de mijlocul Domnului, iar celălalt este aproape de cel al
Fecioarei; și Arcturus ar fi putut fi o parte din Osiris pe care Isis nu și-a revenit cu
celelalte părți ale corpului.

La Dedan și la Saba au fost treizeci și șase de zile, de la începutul aphanismului ,

adică dispariția acestor stele, până la ridicarea helitică a lui Aldebaran. În aceste zile,
sau patruzeci la Medina sau mai multe la Babilon și Byblos, stelele bărbatului se
scufundau succesiv din vedere, în timpul crepusculului sau a amurgului dimineață de
dimineață de acel climat de sud. Acestea dispar în timpul privirilor zorilor, sezonului
special al observației sidereale antice.

Astfel, cele patruzeci de zile de doliu pentru Osiris au fost măsurate de perioada de
plecare a stelelor sale. Când ultimul a fost scufundat din vedere, sezonul de vernal a
fost inaugurat; iar Soarele a apărut cu splendidul Aldebaran, liderul Tauric al Gazdei
Cerului; și întregul Orient sa bucurat și a păstrat sărbătoarea.

Cu excepția Stelelor χ, ε² și δ, Boötes nu a reapărut în cartierul estic al Cerurilor până

după expirarea a patru luni. Apoi, Stelele Taurului au scăzut spre Vest, iar Fecioara se
ridica helial. În acea latitudine, de asemenea, Stelele lui Ursa Major (numit în trecut
Chivotul lui Osiris) au stabilit; și Benetnasch, ultimul dintre ei, s-au întors la orizontul
estic, cu cei din capul lui Leo, puțin înainte de Solstițiul de vară. În aproximativ o
lună, au urmat Steaua șoferului; șeful lor, Ras, Mirach și Arcturus, fiind foarte
aproape simultan în ridicarea lor helioidală.

Astfel, Stelele lui Boötes au crescut în Răsărit imediat după Vindemiatrix și ca și cum
ar fi sub influența genială a razei sale; el a avut cariera sa anuală de prosperitate; el sa
descoperit în mod oriental timp de un sfert de an și și-a atins altitudinea meridiană cu
Fecioara; și apoi, odată ce Stelele Apelor-Urn se înălțau, iar Vărsătorul începu să-și
curgă râul anual, el refuza spre Vest, precedat de Chivotul lui Osiris. În Est, a fost
semnul acelei fericiri în care Natura, marele Zeiță a producției pasive, sa
bucurat. Acum, în Occident, pe măsură ce el se declanșează spre orizontul nord-vestic,
energia sa generatoare se abate treptat; anul solar crește; și când stelele sale coboară
sub valul occidental, Osiris moare și lumea plânge.

Astronomii antice au văzut toate marile simboluri ale zidării în stele. Sirius încă
strălucește în Lojile noastre ca Steaua Blazing, ( l'Étoile Flamboyante ). Soarele este
încă simbolizat de punctul dintr-un cerc; și, cu Luna și Mercur sau Anubis, în cele trei
Lumini Mari ale Lojii. Nu numai la acestea, ci la cifrele și numerele expuse de Stele,
li s-au atribuit puteri divine și divine. Venerația plătită numerelor avea sursa ei
acolo. Cei trei Regi din Orion se află într-o linie dreaptă și în aceeași distanță unul de
celălalt, cele două stele extreme fiind la o distanță de 3 ° și fiecare dintre cele trei
distanțe față de cea apropiată de 1 ° 30 '. Și ca numărul treieste caracteristică
ucenicilor, astfel că linia dreaptă este primul principiu al geometriei, cu lungimea, dar
fără lățime, fiind doar o extensie a unui punct și o emblemă a Unității și, astfel, a
Binelui, deoarece linia divizată sau întreruptă este Dualitate sau Evil. Aproape de
aceste stele sunt Hyades, cinci în număr, potrivite pentru Fellow-Craft; și aproape de
ei, Pleiadele, de la numărul maestrului, șapte ; și astfel, aceste trei numere sacre,
consacrate în Masonerie, așa cum erau în filosofia pitagoreană, apar mereu împreună
în Ceruri, când Bull, emblema fertilității și a producției, strălucește printre stele, iar
Aldebaran conduce Gazdele Cerului ( Tsbauth ) .

Algenib în Perseus și Almaach și Algol din Andromeda formează un triunghi în unghi

drept, ilustrează a 47-a problemă și afișează pătratul Marelui Maestru pe
cer. Denebola în Leu, Arcturus în Boötes și Spica în Fecioară formează un triunghi
echilateral, emblemă universală a Perfecțiunii și Zeul cu Trinitatea Sa de Atribute,
Înțelepciune, Putere și Armonie Infinite; și alții, puterile generatoare, conservatoare și
distrugătoare. Cei trei împărați formează împreună cu Rigel în Orion două triunghiuri
incluse într-unul: și Capella și Menkalina în Auriga, cu Bellatrix și Betelgueux în
Orion, formează două triunghiuri isoscel cu β Tauri, echidistant față de fiecare
pereche; în timp ce primele patru fac o paralelogramă cu unghi drept, - pătratul oblic
atât de des menționat în gradele noastre.

Julius Firmicus, în descrierea misterelor, spune: "Dar în acele funeralii și plângeri care
se celebrează în fiecare an în onoarea lui Osiris, apărătorii lor pretind un motiv fizic,
numesc semințele de fructe, Osiris, Pământul, Isisul; căldura naturală, Typhon: și
pentru că fructele sunt coapte de căldură naturală și sunt colectate pentru viața omului
și sunt separate de căsătoria lor pe pământ și sunt semănate din nou când se apropie
iarna, ar trebui să fie moartea de Osiris: dar atunci când fructele, prin cultivarea
genială a pământului, încep din nou să fie generate de o nouă procreare, aceasta este
descoperirea lui Osiris ".

Fără îndoială, decăderea vegetației și căderea frunzelor, emblemele dizolvării și

dovezile acțiunii acelei Puteri care schimbă viața în moarte, pentru a aduce din nou
viața în afara morții, au fost privite ca semne ale acelei morți care părea să vină pe
toată natura; deoarece izvorul de frunze, muguri și flori în primăvară a fost un semn al
restaurării la viață: dar toate acestea erau secundare și se refereau la Soare ca primă
cauză. Era lui moarte figurativ , care a fost jelit, și nu a lor; și că, odată cu
reîntoarcerea la viață, multe dintre stele erau legate între ele.

Am făcut deja aluzie la relațiile pe care cele douăsprezece semne ale Zodiacului le
poartă legendei gradului de masterat. Unele alte coincidențe pot avea un interes
suficient pentru a menționa.
Khir-Om a fost atacat la Porțile de Est, Vest și Sud ale Templului. 
Cele două echinocți au fost chemați, pe care am văzut-o de către toți ancienții, 
Porțile Cerului, și Sirienii și Egiptenii au considerat Pesnul ( 
Constellation near Varsator și unul dintre stelele lui Fomalhaut) 
a fi indicat de violență și de moarte .

Khir-Om a stat câteva zile în mormânt; și, la Solstițiul de iarnă, timp de cinci sau șase
zile, lungimea zilelor nu creșteau perceptibil. Apoi, Soarele începând din nou să urce
spre nord, pentru că Osiris se spunea că i se ridică din morți, așa că Khir-Om a fost
crescut, prin atracția puternică a Leului (Leo), care la așteptat la Solstițiul de vară și la
atras lui însuși.

Numele celor trei asasini ar fi putut fi adoptați de la trei stele pe care le-am numit
deja. Căutăm în zadar, în ebraică sau în arabă, numele Jubelo,
Jubela și Jubelum . Acestea întruchipează o absurditate totală și nu pot explica în
aceste limbi. Nici numele Gibs, Gravelot, Hobhen și altele asemenea, în Ritul Antic și
Acceptat, nu sunt mai plauzibile sau mai bine adresate oricărei limbi străvechi. Dar
când, prin precesiunea Equinoxurilor, Soarele se afla în Balanță la Equinoxul
Autumnal, se întâlnea în acel semn în care începea domnia lui Typhon, trei stele
formând un triunghi, - Zuben-es Chamali în Occident, Zuben- Hak-Rabi în est
și Zuben-El-Gubiîn sud, cel din urmă imediat sub Tropicul Capricornului, și așa mai
departe în regiunea întunericului. Din aceste nume, cele ale ucigașilor au fost probabil
corupte. În Zuben-Hak-Rabi putem vedea originalul lui Jubelum Akirop; și în Zuben-
El-Gubi, cel al lui Jubelo Gibs: și timpul și ignoranța ar fi putut chiar să transforme
cuvintele Es Chamali într-unul așa de mic ca ei ca Gravelot.

Isis, Luna personificată, tristețea a căutat soțul ei. Nouă sau douăsprezece Fellow-
Crafts (riturile variază în funcție de număr), în șorțuri albe, au fost trimise pentru a
căuta Khir-Om, în Legenda de masterat; sau, în acest Rit, cei Nouă Cavaleri Elu. De-a
lungul căii care călătorește Luna sunt nouă stele vizibile, prin care bărbații nautici își
determină longitudinea lor pe mare - Arietis, Aldebaran, Pollux, Regulus, Spica
Virginis, Antares, Altair, Fomalhaut și Markab. S-ar putea spune că ei îi însoțesc pe
Isis în căutarea ei.

În Ritonul din York, au fost trimise douăsprezece Fellow-Crafts pentru a căuta corpul

lui Khir-Om și al ucigașilor. Numarul lor corespunde cu cel al Pleiadei si Hyades-ului
in Taur, printre care Stelele, Soarele a fost gasit cand Lumina a inceput sa prevaleze
asupra intunericului, iar misterele au fost tinute. Aceste stele, am arătat, au primit o
atenție timpurie și deosebită de la astronomi și poeți. Plejenii au fost stelele oceanului
pentru marinarul înstărit; Fecioarele de primăvară, anunță sezonul de flori.
Pe măsură ce doar șase Pleiade sunt acum vizibile, numărul celor doisprezece ar fi
putut fi obținut de ei, cu Aldebaran, și cu cinci stele mai strălucitoare decât oricare alt
Hyades, în aceeași regiune a Cerurilor și despre care se vorbea întotdeauna în legătură
cu Pleiade; cei trei regi în centura lui Orion și Bellatrix și Betelgueux pe umeri; cea
mai strălucitoare dintre gazdele strălucitoare ale stelelor.

"Tu poți," întreabă Iov, "să legeți influențele dulci ale Pleiadelor sau să pierdeți
legăturile lui Orion?" Și în cartea lui Amos găsim aceste stele asociate cu victoria
Luminii peste întuneric: "Căutați-L", spune Seer, "care face Sapte Stele (numele
cunoscut al Pleiadelor), și Orion, și TURNETH THE SHADOW DE MOARTE ÎN
MORNING. "

O legendă veche din Masonerie spune că un câine a condus pe Nine Elus la caverna
unde Abiram a fost ascuns. Boötes a fost numit în mod antic Caleb Anubach, un câine
bătătorit; și a fost personificat în Anubis, care a purtat capul unui câine, și a ajutat Isis
în căutarea ei. Arcturus, una dintre stelele lui, roșu aprins, ca și cum ar fi fervent și
zelos, este de asemenea conectat de Iov cu Pleiade și Orion. Când Taurul a deschis
anul, Arcturus sa ridicat după Soare, în timpul Solstițiului de iarnă, și părea că îl căuta
în întuneric, până când, după șaizeci de zile după aceea, se ridică în aceeași
oră. Orion, de asemenea, la Solstițiul de iarnă, se ridica la prânz, iar noaptea părea să
fie în căutarea Soarelui.

Deci, referindu-se din nou la momentul în care Soarele a intrat în Equinoxul

Autumnal, există nouă stele remarcabile care ajung până la meridian aproape în
același timp, înălțându-se pe măsură ce Libra se ridică, și astfel par a căuta acea
Constelație. Acestea sunt Capella și Menkalina în Charioteer, Aldebaran în Taur,
Bellatrix, Betelgueux, cei trei regi și Rigel în Orion. Aldebaran trece mai întâi
meridianul, indicând dreptul său la titlul său ciudat de Leader . Nicăieri în ceruri nu
sunt acolo, în apropierea aceluiași meridian, atât de multe Stele splendide. Și în
spatele lor, dar mai departe spre sud, urmează Sirius, câinele-stea, care a arătat nouă
Elus drumul spre pestera ucigașului.

În afară de împărțirea semnelor în seria ascendentă și descendentă (referindu-se la

progresul ascendent și descendent al sufletului), cel din urmă, de la Cancer la
Capricorn, iar cel de la Capricorn până la Cancer, era o altă diviziune nu mai puțin
importantă; cel al celor șase semne superioare și șase semne inferioare; fostul, cu 2455
de ani înainte de epoca noastră, de la Taur la Scorpion și cu 300 de ani înainte de
epoca noastră, de la Berbec la Balanță; și acesta din urmă, 2455 ani î.en de la
Scorpion la Taur și 300 de ani î.Hr. de la Balanță la Berbec; despre care am vorbit
deja, ca cele două emisfere sau regate ale binelui și răului, lumină și întuneric; a lui
Ormuzd și Ahriman printre persi, și Osiris și Typhon printre egipteni.
Cu perșii, primele șase Genii, create de Ormuzd, au prezidat primele șase semne:
Berbecul, Taurul, Gemenii, Racul, Leul și Fecioara; și cele șase Genii, Devs, create de
Ahriman, , Balanta, Scorpionul, Sagetatorul, Capricornul, Varsatorul si Pestii. Sufletul
era norocos și fericit sub Imperiul primelor șase; și a început să fie sensibil de rău,
când a trecut sub Balanță sau Balanță, al șaptelea semn. Astfel, sufletul a intrat în
lumea Răului și întunericului când a trecut în constelațiile care aparțin și au succes
echinocțiului de toamnă; și a intrat din nou în domeniul Binelui și al Luminii, când a
sosit, întorcându-se, la cele ale Equinoxului de Vernal. Și-a pierdut fericirea prin
echilibru și a recăpătat-o prin Miel. Aceasta este o consecință necesară a premiselor;

Sallust filozoful, vorbind despre sărbătorile de bucurie sărbătorite la echinocțiul de

primăvară, și cele ale doliuului, în memoria violului lui Proserpine, la Equinoxul de
toamnă, spune că cele dintâi s-au sărbătorit, pentru că atunci se efectuează, întoarcerea
sufletului spre zei; că timpul în care principiul Luminii și-a recuperat superioritatea
față de cel al Întunericului sau a zilei peste noapte a fost cel mai favorabil pentru
sufletele care tind să re-ascundă la Principiul lor; și că atunci când întunericul și
noaptea devin din nou victori, a fost cel mai favorabil coborârii sufletelor spre
regiunile infernale.

Din acest motiv, vechii astrologi, după cum afirmă Firmicus, au fixat localitatea râului
Styx în gradul 8 al Balanței. Și el crede că prin Styx a însemnat în mod alegoric
pământul.

Împăratul Iulian oferă aceeași explicație, dar mai complet dezvoltat. El afirmă, ca un
motiv pentru care Miercurea Augusta a lui Ceres și Proserpine a fost sărbătorită la
Equinoxul de toamnă, că la acea perioadă a anului bărbații s-au temut de faptul că
puterea nelegiuită și întunecată a Principiului Răului, începând apoi să cucerească,
sufletele lor. Ele erau o măsură de precauție și de siguranță, considerate necesare în
momentul în care Dumnezeul Luminii trecea în regiunea opusă sau adversă a lumii; în
timp ce la Echinocul de Vernal existau mai puține temeri, pentru că atunci Dumnezeu,
prezent într-o porțiune a lumii, își amintea suflete către El , spune el, și Sa arătat a fi
Salvatorul lor. A avut puțin înainte să dezvolte ideea teologică, forța atractivă pe care
Soarele o exercită asupra sufletelor, atrăgându-i la el și ridicându-le în sfera sa
luminoasă. El îi atribuie acest efect la sărbătorile lui Atys, moarte și reabilitate la viață
sau la sărbătorile Bucuriei, care, la sfârșitul a trei zile, au urmărit jelirea pentru acea
moarte; și întreabă de ce acele Mistere au fost sărbătorite la echinocțiul de
primăvară. Motivul, spune el, este evident. Cum soarele, ajungând la punctul de
echinocție al primăverii, apropiindu-ne de noi, mărește lungimea zilelor, această
perioadă pare a fi cea mai potrivită pentru aceste ceremonii. Căci, pe lângă faptul că
există o mare afinitate între substanța Luminii și natura zeilor, Soarele are acea forță
ocultă de atracție, prin care el atrage materia spre sine prin intermediul căldurii
sale, făcând plantele să tragă și să crească, etc .; și de ce nu poate, prin aceeași acțiune
divină și pură a razei lui, să-i atragă și să-i atragă suflete fericite? Apoi, deoarece
lumina este analogă naturii divine și favorabilă sufletelor care se luptă să se întoarcă la
primul lor principiu și când această lumină crește la Equinoxul verde, zilele
predomină pe durata nopților și, pe măsură ce Soarele are forța atractivă, pe lângă
energia vizibilă a razei sale, rezultă că sufletele sunt atrase de lumina soarelui. El nu
urmărește în continuare explicația; deoarece, spune el, aparține unei doctrine
misterioase, dincolo de limitele vulgare și cunoscute numai celor care înțeleg modul
de acțiune al divinității, precum autorul caldean pe care îl citează, care a tratat
Misterele Luminii sau Dumnezeul cu șapte raze. și de ce nu poate, prin aceeași acțiune
divină și pură a razei lui, să-i atragă și să-i atragă suflete fericite? Apoi, deoarece
lumina este analogă naturii divine și favorabilă sufletelor care se luptă să se întoarcă la
primul lor principiu și când această lumină crește la Equinoxul verde, zilele
predomină pe durata nopților și, pe măsură ce Soarele are forța atractivă, pe lângă
energia vizibilă a razei sale, rezultă că sufletele sunt atrase de lumina soarelui. El nu
urmărește în continuare explicația; deoarece, spune el, aparține unei doctrine
misterioase, dincolo de limitele vulgare și cunoscute numai celor care înțeleg modul
de acțiune al divinității, precum autorul caldean pe care îl citează, care a tratat
Misterele Luminii sau Dumnezeul cu șapte raze. și de ce nu poate, prin aceeași acțiune
divină și pură a razei lui, să-i atragă și să-i atragă suflete fericite? Apoi, deoarece
lumina este analogă naturii divine și favorabilă sufletelor care se luptă să se întoarcă la
primul lor principiu și când această lumină crește la Equinoxul verde, zilele
predomină pe durata nopților și, pe măsură ce Soarele are forța atractivă, pe lângă
energia vizibilă a razei sale, rezultă că sufletele sunt atrase de lumina soarelui. El nu
urmărește în continuare explicația; deoarece, spune el, aparține unei doctrine
misterioase, dincolo de limitele vulgare și cunoscute numai celor care înțeleg modul
de acțiune al divinității, precum autorul caldean pe care îl citează, care a tratat
Misterele Luminii sau Dumnezeul cu șapte raze. atrage și atrage la el suflete
norocoase? Apoi, deoarece lumina este analogă naturii divine și favorabilă sufletelor
care se luptă să se întoarcă la primul lor principiu și când această lumină crește la
Equinoxul verde, zilele predomină pe durata nopților și, pe măsură ce Soarele are
forța atractivă, pe lângă energia vizibilă a razei sale, rezultă că sufletele sunt atrase de
lumina soarelui. El nu urmărește în continuare explicația; deoarece, spune el, aparține
unei doctrine misterioase, dincolo de limitele vulgare și cunoscute numai celor care
înțeleg modul de acțiune al divinității, precum autorul caldean pe care îl citează, care a
tratat Misterele Luminii sau Dumnezeul cu șapte raze. atrage și atrage la el suflete
norocoase? Apoi, deoarece lumina este analogă naturii divine și favorabilă sufletelor
care se luptă să se întoarcă la primul lor principiu și când această lumină crește la
Equinoxul verde, zilele predomină pe durata nopților și, pe măsură ce Soarele are
forța atractivă, pe lângă energia vizibilă a razei sale, rezultă că sufletele sunt atrase de
lumina soarelui. El nu urmărește în continuare explicația; deoarece, spune el, aparține
unei doctrine misterioase, dincolo de limitele vulgare și cunoscute numai celor care
înțeleg modul de acțiune al divinității, precum autorul caldean pe care îl citează, care a
tratat Misterele Luminii sau Dumnezeul cu șapte raze. și când această lumină crește la
Equinoxul verde, zilele predomină pe durata nopților și, pe măsură ce Soarele are o
forță atrăgătoare, pe lângă energia vizibilă a razei sale, rezultă că sufletele sunt atrase
de lumina soarelui. El nu urmărește în continuare explicația; deoarece, spune el,
aparține unei doctrine misterioase, dincolo de limitele vulgare și cunoscute numai
celor care înțeleg modul de acțiune al divinității, precum autorul caldean pe care îl
citează, care a tratat Misterele Luminii sau Dumnezeul cu șapte raze. și când această
lumină crește la Equinoxul verde, zilele predomină pe durata nopților și, pe măsură ce
Soarele are o forță atrăgătoare, pe lângă energia vizibilă a razei sale, rezultă că
sufletele sunt atrase de lumina soarelui. El nu urmărește în continuare
explicația; deoarece, spune el, aparține unei doctrine misterioase, dincolo de limitele
vulgare și cunoscute numai celor care înțeleg modul de acțiune al divinității, precum
autorul caldean pe care îl citează, care a tratat Misterele Luminii sau Dumnezeul cu
șapte raze.

Sufletele, aținut de Ancieni, care au emanat de la Principiul Luminii și au luat parte la

destinul lor de mai jos, nu pot fi indiferenți sau neafectați de aceste revoluții ale
Marelui Luminar, alternativ victor și depășite în timpul fiecărei revoluții solare.

Aceasta se va dovedi a fi confirmată de o examinare a unora dintre simbolurile

folosite în Mistere. Unul dintre cele mai faimoase dintre acestea a fost SERPENTUL,
simbolul special al acestui grad. Cosmogonia Evreilor și cea a gnostiilor au desemnat
această reptilă ca autor al soartei Sufletelor. A fost consacrată în Misterele lui Bacchus
și în cele ale lui Eleusis. Pluto a biruit virtutea lui Proserpine sub forma unui șarpe; și,
ca și zeul egiptean Serapis, a fost întotdeauna imaginat așezat pe un șarpe sau cu acea
reptilă înfășurată în jurul lui. Se găsește pe monumentele lui Mithriac și este dotată cu
atribute ale lui Typhon egiptenilor. Baziliscul sacru, în spirală, cu capul și gâtul în
picioare, a fost regina regelui Faraonilor. Doi dintre ei erau înfășurați și suspendați de
Globul înaripat pe Monumentele Egiptene. Pe o tabletă într-una dintre Mormintele din
Teba, un Dumnezeu cu o suliță străpunge capul unui șarpe. Pe un comprimat din
Templul lui Osiris la Philæ este un copac, cu un bărbat pe de o parte și o femeie pe
cealaltă, și în fața femeii un basilisc erect, cu coarne pe cap și un disc între
coarne. Capul Meduzei a fost înconjurat de șerpi înaripați, care, cu capul îndepărtat,
au părăsit hierograma sau Cypherul sacru al orfiților sau închinătorilor-șerpi. Și
șarpele, în legătură cu globul sau cercul, se găsește pe monumentele tuturor națiunilor
antice. Capul Meduzei a fost înconjurat de șerpi înaripați, care, cu capul îndepărtat, au
părăsit hierograma sau Cypherul sacru al orfiților sau închinătorilor-șerpi. Și șarpele,
în legătură cu globul sau cercul, se găsește pe monumentele tuturor națiunilor
antice. Capul Meduzei a fost înconjurat de șerpi înaripați, care, cu capul îndepărtat, au
părăsit hierograma sau Cypherul sacru al orfiților sau închinătorilor-șerpi. Și șarpele,
în legătură cu globul sau cercul, se găsește pe monumentele tuturor națiunilor antice.

Peste Libra, semnul prin care se spune că sufletele coboară sau cade, se găsește pe
Globul Celestial Șarpele, prins de Serpentarius, purtătorul de șarpe. Șeful reptilei este
sub Corona Borealis, Coroana de Nord, numită de Ovid, Libera sau Proserpine ; și
cele două constelații se ridică, cu Balanța, după Fecioara (sau Isis), ale cărei picioare
se odihnesc în orizontul de est la răsăritul soarelui în ziua echinocțiului. Pe măsură ce
șarpele se extinde asupra ambelor semne, Libra și Scorpionul, acesta a fost poarta prin
care sufletele coboară, pe tot parcursul timpului, că aceste două semne au marcat
succesiv Equinoxul de toamnă. Acest lucru a făcut aluzie la Șarpele, care, în Tainele
lui Bacchus Saba-Zeus, a fost aruncat în sânul Inițiatului.

Și, prin urmare, a venit expresia enigmatică, Șarpele creează Taurul și Taurul

Șarpe ; făcând aluzie la cele două constelații adverse, răspunzând la cele două
echinocți, dintre care unul sa ridicat ca celălalt set și care se aflau în cele două puncte
ale cerului prin care sufletele au trecut, urcând și coborând. Prin șarpele toamnei,
sufletele au căzut; și au fost regenerate din nou de Taurul pe care Mithras sate și ale
cărui atribute Bacchus-Zagreus și Osiris egiptean au presupus, în Misterele lor, în care
au fost reprezentate căderea și regenerarea sufletelor, prin Taurul ucis și restabilit la
viață.

Apoi soarele regenerant a preluat atributele Berbecului sau ale Mielului; și în Tainele

lui Amon, sufletele au fost regenerate trecând prin acel semn, după ce au căzut prin
Șarpe.

Purtătorul de șarpe, sau Ophicus, a fost Æsculapius, Dumnezeul Vindecării. În

Misterele lui Eleusis, acea constelație a fost plasată în al optulea cer și în cea de-a opta
zi a acestor mistere, sa sărbătorit sărbătoarea lui Æsculapius. A fost numit, de
asemenea, Epidaurus sau sărbătoarea Șarpelui din Epidaur. Șarpele era sacru pentru
Æsculapius; și a fost conectat în diferite moduri cu aventurile mitologice ale lui Ceres.

Astfel, libațiile sufletelor, prin turnarea vinului pe pământ și privirea spre cele două
porți ale cerului, cele de zi și de noapte, se refereau la urcarea și coborârea sufletelor.

Ceres și Șarpele, Jupiterul Amon și Taurul, toate reprezentate în Misterele lui

Bacchus. Să presupunem că Berbecul sau Jupiter Ammon ocupă Soarele în Vest;
Virgo (Ceres) va fi pe orizontul de est, iar în trenul său, Coroana sau Proserpina. Să
presupunem că stabilirea Taurului - atunci Șarpele este în Est; și reciproc; astfel încât
Jupiter Ammon, sau Soarele Berbecului, face ca Coroana să se ridice după Fecioara,
în căruia vine Șarpele. Plasați reciproc Soarele la celălalt echinocțiu, cu echilibrul din
Vest, împreună cu Șarpele sub Coroană; și vom vedea că Taurul și Pleiadele se ridică
în Orient. Astfel se explică toate fabulele despre generarea Taurului de șarpe și de
șarpe de către taur, mușcarea testiculelor de taur de către Scorpion, pe Monumentele
Mithriac;

În tainele lui Bacchus, corăbii au ținut șerpii în mâinile lor, i-au ridicat deasupra
capului lor și au strigat cu voce tare "Eva!" numele generic oriental al șarpelui și
numele particular al constelației în care persanii au plasat Eva și șarpele. Arabii o
numesc Hevan , Ophiucus însuși, Hawa și steaua strălucitoare din cap, Ras-al-
Hawa . Folosirea acestui cuvânt Eva sau Evoe la făcut pe Clemens din Alexandria să
spună că preoții din Mistere au invocat Eva , prin care a fost adus răul în lume.

Monsterul vrăjitor mistic, înconjurat de Șerpi, a fost folosit în sărbătorile lui

Bacchus. În misteriile Isiac, un basilisc învârtit pe mânerul vasului mistic. Ofiții au
hrănit un șarpe într-o chivotă misterioasă, de unde l-au luat când au sărbătorit
Misterele și l-au lăsat să alunece între pâinea sfântă. Romanii păstrau șerpi în templele
lui Bona Dea și Æsculapius. În Misterele lui Apollo, a fost reprezentată urmărirea lui
Latona de șarpele Python. În misterele egiptene, dragonul Typhon îl urmărea pe Isis.

Potrivit lui Sanchoniaton, TAAUT, interpretul Raiului pentru oameni, a atribuit ceva
divin naturii balaurului și șerpilor, în care au urmat-o pe funiți și pe egipteni. Ei au
mai multă vitalitate, mai multă forță spirituală decât orice altă creatură; de o natură
aprinsă, demonstrată de rapiditatea mișcărilor lor, fără membrele altor animale. Ei își
asumă multe forme și atitudini, darts cu o viteză și forță extraordinare. Când au ajuns
la limită de vârstă, aruncă acea vârstă și sunt din nou tineri și cresc în dimensiune și
putere, pentru o anumită perioadă de ani.

Preoții egipteni au hrănit șerpii sacru în templul din Teba. Taaut însuși a discutat în
scrierile sale despre aceste mistere cu privire la șarpe. Sanchoniaton a spus într-o altă
lucrare că șarpele a fost nemuritor și a intrat în el însuși; care, potrivit unor teosofiști
vechi, în special cei din India, a fost un atribut al divinității. Și a mai spus că șarpele
nu a murit niciodată, decât printr-o moarte violentă.

Fenicienii au numit șarpele Agathodemon [spiritul bun]; și 

Kneph era Dumnezeul-șarpe al egiptenilor.

Egiptenii, a spus Sanchoniaton, au reprezentat șarpele cu capul unui șoim, din cauza
zborului rapid al acelei păsări; iar șeful Hierofant, interpretul sacru, a dat explicații
foarte misterioase despre acel simbol; spunând că un astfel de șarpe era o creatură
foarte divină și că, deschizându-și ochii, el a luminat cu razele lor întregul spațiu de
întâi născut: când îi închide, este din nou întuneric. În realitate, șarpele cu cap de
șofer, geniu de lumină sau un bun geniu, era simbolul Soarelui.
În personajele ieroglifice, un șarpe era scrisoarea T sau DJ. Apare de multe ori pe
piatra Rosetta. Șarpele cu coarne era hieroglific pentru un Dumnezeu.

Potrivit lui Eusebius, egiptenii au reprezentat lumea printr-un cerc albastru, stropit cu
flăcări, în cadrul căruia a fost extins un șarpe cu capul unui șoim. Proclus spune că
reprezintă cele patru sferturi ale lumii printr-o cruce și sufletul lumii, sau Kneph, de
un șarpe care o înconjoară sub forma unui cerc.

Citiți în Anaxagoras că Orfeu a spus că apa și vasul care a produs-o au fost principiile
primitive ale lucrurilor și au dat împreună existența unei ființe animate, care era un
șarpe, cu două capete, unul de un leu și celălalt al unui taur, între care se afla o figură
a unui Dumnezeu numit Hercule sau Kronos: că de la Hercule a venit oul lumii, care a
produs Cerul și pământul, împărțind-o în două emisfere: și că Dumnezeu, care a emis
din acel ou, avea forma unui șarpe.

Zeita egipteană Ken , reprezentată în picioare goală pe un leu, a ținut în mâna ei doi

șerpi. Ea este la fel ca Astarte sau Ashtaroth al asirienilor. Hera , închinată la Marele
Templu la Babilon, a ținut în mâna dreaptă un șarpe de cap; și în apropierea lui Khea ,
care se închina și acolo, erau doi șerpi mari de argint.

Într-o sculptură din Kouyunjik, doi șerpi atașați la poli sunt lângă un altar de foc, la
care stau doi eunuci. Pe el este focul sacru și o figură barbă conduce o capră sălbatică
la sacrificiu.

Șarpele din Templul Epidaurus era sacru pentru Æsculapius , Dumnezeul medicinii, și

la 462 de ani după construirea orașului, a fost dus la Roma după un ciumă.

Fenicienii au reprezentat Dumnezeul Nomu ( Kneph sau Amun-Kneph ) de un șarpe. În

Egipt, un soare susținut de două aspițe a fost emblema lui Horhat, un bun geniu; iar
șarpele cu globul înaripat a fost așezat deasupra ușilor și ferestrelor templelor ca un
Dumnezeu tutelar. Antipaterul din Sidon îl numește pe Amun "șarpele renumit", iar
Cerastes este adesea găsit embalmed în Thebaid.

Pe monedele antice Tyrian și medaliile indiene, a fost reprezentat un șarpe, înfășurat

în jurul trunchiului unui copac. Python , Zeul Șerpilor, a fost considerat oracular; iar
trepiedul de la Delphi era un șarpe de aur cu trei capete.

Portalurile tuturor templelor egiptene sunt decorate cu ierograma Cercului și

Șarpelui. Se găsește și în Templul Naki-Rustan din Persia; pe arcul triumfal de la
Pechin, în China; peste porțile marelui Templu al lui Chaundi Teeva, în Java; pe
zidurile Atenei; și în Templul lui Minerva din Tegea. Ierograma mexicană a fost
formată prin intersecția a doi mari șerpi, care au descris cercul cu trupurile lor și au
avut fiecare un cap uman în gură.

Toți budiștii încrucișați în Irlanda au avut șarpe sculptate asupra lor. 

Coroane de șerpi se află pe coloanele vechiului templu hindus de la 
Burwah-Sangor.

Printre egipteni, a fost un simbol al Înțelepciunii Divine, când a fost extins în timp; și,
cu coada în gură, a Eternității.

În ritualul lui Zoroaster, Șarpele era un simbol al Universului. În China, inelul dintre
doi șerpi era simbolul lumii guvernate de puterea și înțelepciunea
Creatorului. Bacchalii au purtat șerpi în mâini sau în jurul capului lor.

Șarpele înconjurat de ou, era un simbol comun indienilor, egiptenilor și druizilor. Sa

referit la crearea Universului. Un șarpe cu un ou în gură era un simbol al Universului
care conținea în sine germenul tuturor lucrurilor pe care Soarele se dezvoltă.

Proprietatea posedată de Șarpe, de a-și arunca pielea și de a-și reînnoi tinerii, a făcut-o
o emblemă a eternității și a nemuririi. Femeile siriene o folosesc în continuare ca un
farmec împotriva statorniciei, la fel ca și adepții lui Mithras și Saba-Zeus. Civilizatorii
născuți în Pământ din lumea timpurie, Fohi, Cecrops și Erechtheus, erau jumătate de
om, jumătate de șarpe. Șarpele era gardianul Acropolei ateniene. NAKHUSTAN,
șarpele brazilian al pustiei, a devenit naturalizat printre evrei ca un semn al puterii
vindecătoare. "Fiți voi," spunea Hristos, "înțelepți ca șerpi și nevinovați ca porumbei."

Șarpele era la fel de des un simbol al răutății și al dușmănirii. Apare printre

emblemele lui Siva-Roudra, puterea deșertăciunii și a morții: este blestemul lui
Aépytus, Idom, Archemorus și Philoctetes: el rănește rădăcinile pomului vieții în
Eddas și mușcă călcâiul nefericit Eurydice. În scriitorii evrei este în general un tip de
rău; și este în special în mitologiile indiene și persane. Atunci când Marea este crăpată
de Muntele Mandar care se rotește în bobinele Șarpelui cosmic Vasouki, pentru a
produce Amrita sau apa nemuririi, șarpele vărsă o otravă hidoasă, care se răspândește
și infectează Universul, dar pe care Vișnu îl face inofensiv prin înghițire . Ahriman în
formă de șarpe invadează regiunea Ormuzd; și Taurul, emblema vieții, este rănit de el
și moare. A fost, prin urmare, o obligație religioasă cu fiecare urmaș al lui Zoroastru
de a extermina reptilele și alte animale impure, în special șerpi. Semnificația morală și
astronomică a Șarpelui a fost legată. A devenit o maximă a lui Zend-Avesta, că
Ahriman, Principiul Răului, a făcut Marele Șarpe de Iarnă, care a atacat crearea
Ormuzd.
Un inel de șarpe era un simbol bine cunoscut al timpului: și pentru a exprima în mod
dramatic cât timp se preocupă, preoții egipteni au hrănit vierii într-o cameră subterană,
așa cum era în adunarea de iarnă a soarelui pe grăsimea taurilor sau anii
abundenței. Balaurul de iarnă urmărește pe Ammon, berbecul auriu, pe muntele
Casiu. Fecioara zodiacului este mușcată în călcâie de Serpens, care, împreună cu
Scorpionul, se ridică imediat după ea; și ca miere, emblema purității și mântuirii, se
credea a fi un antidot pentru mușcătura șarpelui, astfel încât albinele lui Aristæus,
emblemele abundenței naturii, sunt distruse prin intermediul șarpelui și regenerate în
interiorul Vernal Bull.

Dumnezeul-soare este în cele din urmă victorios. Christina zdrobește capul șarpelui

Calyia; Apollo distruge Python, iar Hercules monstrul Lernæan, a cărui otravă se
găsea în picioarele lui Philoctetes, a lui Mopsus, a lui Chiron sau a lui
Sagetator. Hercule infantil distruge șerpii pernicios detestați de zei și, ca și Sf.
Gheorghe al Angliei și Arhanghelul Mihail, se războiesc împotriva hidrurilor și
dragonilor.

Eclipsele soarelui și lunii au fost considerate de orientali ca fiind cauzate de atacurile

unui démon în formă de dragon; și s-au străduit să sperie intrusul prin strigăte și
amenințări. Acesta a fost Leviatanul inițial sau Șarpele rătăcit de vechi, transmis în
vechime de puterea lui Iehova și suspendat ca un trofeu stralucitor pe cer; totuși,
puterea întunericului trebuie să fie vreodată în căutarea soarelui și a lunii. Când îi
învinge în cele din urmă, îi va înfășura în falduri și va împiedica strălucirea lor. În
ultimii Avatari indieni, ca și în Eddas, este de așteptat ca o flăcări de vărsare de șarpe
să distrugă lumea. Șarpele prezidează la sfârșitul anului, când se află în calea aripii de
aur a lui Berbec și a celor trei mere sau anotimpuri ale Hesperidelor; prezentând un
obstacol formidabil în cariera Dumnezeului-soare. Marele Distrugător de șerpi este
ocazional căsătorit cu ei; Hercule cu dragonul nordic nasc cei trei strămoși ai
Scythiei; căci Soarele pare la un moment dat să se ridice victorios de la concurs cu
întuneric, iar la altul să se scufunde în îmbrățișările sale. Concepția nordică a lui
Draco, a cărei sinuozități vântă ca un râu prin ursul de-alungul lui, a fost transformată
în astronomia Universului, deoarece șarpele înconjoară oul bătrân în hieroglife
egiptene.

Persanul Ahriman a fost numit "Șarpele vechi, mincinosul de la început, Prințul

întunericului, și cel care a făcut roata în sus și în jos". Dragonul era un simbol bine
cunoscut al apelor și al râurilor mari; și era natural ca, de către triburile pastorale
asiatice, națiunile puternice ale câmpiilor aluvionare din vecinătatea lor, care
adoraseră balaurul sau peștele, să fie ele însele simbolizate sub forma dragonilor; și
biruite de puterea superioară a Dumnezeului ebraic, ca niște Leviatani monstruoși
mușcați și distruși de el. Ophioneus, în vechea teologie greacă, a luptat împotriva lui
Kronos și a fost învins și aruncat în elementul său, marea. Acolo el este instalat ca
Sea-God Oannes sau Dragon, Leviatan al apei, jumătate din creație, balaurul care a
vărsat un potop de apă după femeia persecutată a Apocalipsei, monstrul care a
amenințat că îl devorează pe Hesione și Andromeda și care pentru un timp a devenit
mormântul lui Hercule și a lui Iona; și el corespunde cu numele obscur al luiRahab ,
despre care Iehova este spus în Iov că a transmis și a biruit.

În primăvară, anul sau Soarele-Dumnezeu apare ca Mithras sau Europa montat pe

Taur; dar în jumătatea opusă a zodiacului călărește emblema apelor, calul înaripat al
lui Nestor sau Poseidon: iar șarpele, care se ridică heliacal la Equinoxul de toamnă,
înfruntând cu influență otrăvitoare constelația rece Sagetator, este explicată ca reptila
în calea care "mușcă călcâiele calului, astfel că călărețul lui cade înapoi". Același
șarpe, Oannes Aphrenos sau Musaros din Syncellus, a fost șarpele Midgard, pe care
Odin la scufundat sub mare, dar care a crescut la o mărime care să înconjoare întregul
pământ.

Aceste simboluri asiatice ale concursului Dumnezeului-Soare cu Dragonul

întunericului și Iarnelor au fost importate nu numai în zodiac, ci și în cercul mai
familiar al legendei europene; și atât Thor, cât și Odin luptă cu dragoni, așa cum a
făcut Apollo cu Python, șarpele mare, Sculander, cu Bellerophon și Chimăra. În cartea
apocrifică a lui Esther, dragonii spun "o zi de întuneric și obscuritate"; și Sf. Gheorghe
din Anglia, un prinț capadocian problematic, a fost inițial doar o formă diferită de
Mithras. Se spune că Iehova a "tăiat Rahabul și a rănit dragonul". Acesta din urmă nu
este doar tipul de pustie pământească, balaurul apelor adânci, ci și liderul
conspiratorilor în ceruri, ai stelelor rebele, care, după Enoch, "nu au venit la timpul
potrivit"; și coada lui a tras oa treia parte a gazdei cerului și ia aruncat pe
pământ. Iehova "a împărțit marea cu puterea lui și a frânt capul dragonilor în ape". Și
în conformitate cu credința evreiască și persană, Dragonul, în zilele din urmă, Iarna
timpului, se bucura de o scurtă perioadă de impunitate licențiată, care ar fi un sezon de
cea mai mare suferință pentru Poporul pământului; dar în final va fi legat sau distrus
în marea luptă a lui Mesia; sau, așa cum pare să fie intimat de figura rabinică de a fi
mâncat de credincioși, să fie, ca și Ahriman sau Vasouki, în cele din urmă absorbiți și
uniți cu Principiul binelui. Și în conformitate cu credința evreiască și persană,
Dragonul, în zilele din urmă, Iarna timpului, se bucura de o scurtă perioadă de
impunitate licențiată, care ar fi un sezon de cea mai mare suferință pentru Poporul
pământului; dar în final va fi legat sau distrus în marea luptă a lui Mesia; sau, așa cum
pare să fie intimat de figura rabinică de a fi mâncat de credincioși, să fie, ca și
Ahriman sau Vasouki, în cele din urmă absorbiți și uniți cu Principiul binelui. Și în
conformitate cu credința evreiască și persană, Dragonul, în zilele din urmă, Iarna
timpului, se bucura de o scurtă perioadă de impunitate licențiată, care ar fi un sezon de
cea mai mare suferință pentru Poporul pământului; dar în final va fi legat sau distrus
în marea luptă a lui Mesia; sau, așa cum pare să fie intimat de figura rabinică de a fi
mâncat de credincioși, să fie, ca și Ahriman sau Vasouki, în cele din urmă absorbiți și
uniți cu Principiul binelui.

Aproape de imaginea lui Rhea, în Templul Bel din Babilon, erau doi șerpi mari de
argint, spune Diodor, fiecare cântărind treizeci de talanți; și în același templu era o
imagine a lui Juno, ținând în mâna dreaptă capul unui șarpe. Grecii au numit
Bel Beliar ; iar Hesychius interpretează acest cuvânt ca un dragon sau un șarpe
mare. Învățăm din cartea lui Bel și a balaurului că în Babilon era ținut un șarpe mare,
viu, pe care oamenii l-au închinat.

Asirienii, împărații Constantinopolului, sciții parghi, sașii, chinezii și dansii purtau

șarpele ca un standard, iar dintre răscoalele luate de Aurelian de la Zenobia erau
asemenea standarde, Persici Dracones . Persii au reprezentat Ormuzd și Ahriman de
doi șerpi, luptând pentru oul banal. Mithras este reprezentat cu un cap de leu și corpul
uman, înconjurat de un șarpe. În Trist este acest precept: "Când ucizi șerpi, vei repeta
Zend-Avesta și de acolo vei obține un mare merit, pentru că este același lucru ca și
cum ai fi ucis atât de mulți demoni".

Șerpii care înconjoară inele și globuri și emite din globuri sunt comune în
monumentele persane, egiptene, chinezești și indiene. Vișnu este reprezentat reprodus
pe un șarpe răsucite, ale cărui falduri formează un baldachin peste el. Mahadeva este
reprezentat cu un șarpe în jurul gâtului, unul în jurul părului său, și brațele șerpilor de
pe ambele brațe. Bhairava stă pe bobinele unui șarpe, al cărui cap se ridică deasupra
lui. Parvati are șerpi în jurul gâtului și taliei. Vishnu este Spiritul conservator,
Mahadeva este Siva, principiul rău, Bhairava este fiul său și Parvati, consoarta
sa. Regele demonilor răi a fost numit în mitologia Hindū, Naga , regele șerpilor, în
numele căruia descoperim șarpele Nachash , șarpele.

În cașmir erau șapte sute de locuri unde erau venerate imagini sculptate de șerpi; iar în
Thibet marele dragon chinez a ornat templele Marelui Lama. În China, balaurul a fost
ștampila și simbolul regalității, sculptată în toate templele, amenințată cu mobilierul
casei și intercalată cu veșmintele nobilimii șefului. Împăratul îl poartă ca dispozitivul
său armorial; este gravată pe sceptrul și diademul său și pe toate vasele palatului
imperial. Chinezii cred că există un dragon de putere extraordinară și putere suverană,
în Cer, în aer, în ape și în munți. Se spune că Dumnezeu Fohi a avut forma unui
bărbat, terminând în coada unui șarpe, o combinație care să vă fie explicată într-o mai
mare măsură într-un grad ulterior.

Balaurul și șarpele sunt semnele 5 și 6 ale zodiacului chinezesc; iar hindușii și chinezii

cred că, la fiecare eclipsă, soarele sau luna sunt confiscate de un șarpe sau dragon
uriaș, șarpele Asootee al Hinduilor , care înconjoară globul și constelația Draco; la
care se referă, de asemenea, "Războiul din Cer, când Mihail și Îngerii lui au luptat
împotriva balaurului".

Sanchoniaton spune că Taaut a fost autorul închinării șerpilor printre doctorieni. El "a
consacrat", spune el, "speciile de dragoni și șerpi, iar foștienii și egiptenii l-au urmat
în această superstiție". El a fost "primul care a făcut o imagine a lui Cœlus"; adică
care a reprezentat Gazdele ceresc de stele prin simboluri vizibile; și probabil era la fel
ca Thothul egiptean. Pe monedele Tyrian din epoca lui Alexandru, șerpii sunt
reprezentați în multe poziții și atitudini, înfășurate în jurul copacilor, ridicate în fața
altarelor și zdrobite de Hericul sirian.

A șaptea literă a alfabetului egiptean, numită Zeuta sau Viața , era sacră pentru Thoth

și era exprimată de un șarpe stând pe coada lui; și că Dumnezeul vindecării, ca
Æsculapius, căruia șarpele a fost consacrat, se sprijină pe un baston înnodat în jurul
căruia se înfășoară un șarpe. Tableta Isiac, care descrie Misterele lui Isis, este
încărcată cu șerpi în fiecare parte, ca embleme. Aspa fost dedicată în mod special ei, și
este văzută pe capetele statuilor ei, pe capotul preoților ei și pe tiarii regilor
Egiptului. Serapis a fost uneori reprezentat cu un cap uman și o coadă serpentină, iar
într-o gravare doi dumnezei minori sunt reprezentați împreună cu el, unul de un șarpe
cu capul unui taur și altul de un șarpe cu capul radiat al unui leu.

Pe un vas vechi de sacrificiu găsit în Danemarca, având mai multe compartimente,

este reprezentat un șarpe care atacă un băiat care îngenunchează, îl urmărește, se
retrage în fața lui, îi face apel la el îndemnându-se și vorbind cu el. Suntem imediat
reamintiți de Soare la noul an reprezentat de un copil așezat pe un lotus și de relațiile
dintre Soarele de primăvară și Șarpele Autumnal, urmărite și urmărite de el și în
legătură cu el. Alte cifre de pe acest vas aparțin Zodiacului.

Baza trepiedului Preotului Pythian era un șarpe de alamă cu trei capete, a cărui trupă,

îndoită în cercuri ce creștea mai mult și mai larg spre pământ, formează o coloană
conică, în timp ce cele trei capete dispuse triunghiular au susținut trepiedulde aur . O
coloană similară a fost plasată pe un stâlp în Hipodromul de la Constantinopol, de
către fondatorul acelui oraș; unul dintre capetele despre care se spune că a fost rupt de
Mahomed al II-lea, printr-o lovitură cu buza de fier.

Dumnezeul britanic Hu a fost numit "Dragonul-conducător al lumii", iar mașina lui a

fost desenată de șerpi. Miniștrii săi au fost adăugați în stil . Un druid într-o poezie din
Taliessin spune: "Sunt un Druid, sunt Arhitect , Sunt Profet,
Sunt Șarpe(Gnadi)". Mașina zeiței Ceridwen a fost, de asemenea, desenată de șerpi.

În elega lui Uther Pendragon, acest pasaj apare într-o descriere a riturilor religioase
ale druizilor: "În timp ce Sanctuarul invocă cu înverșunare Regele Gliding , în fața
căruia Târgul Unu se retrage, asupra răului care acoperă pietrele uriașe; Dragonul se
mișcă peste locurile care conțin vase de băutură, în timp ce oferta de băutură se află
în coarnele de aur ; în care descoperim cu ușurință aluzia misterioasă și obscură a
Șarpelui Autumnal care urmărește Soarele de-a lungul cercului Zodiacului, până în
ceașca sau craterul ceresc, și coarnele de aur ale Bullului de lapte al lui Virgil; și o
linie sau două mai departe, îl găsim pe preot implorând Beli victorios , Dumnezeul-
soare al babilonienilor.

Cu șarpele, în Monumentele Antice, este adesea găsită o legătură cu Crucea. Șarpele

de pe cruce era un standard egiptean. Se întâmplă în mod repetat pe Marele Scară din
Templul lui Osiris la Philæ; iar pe piramida Ghizei sunt reprezentate două figuri
îngenunchere care ridică o Cruce, pe vârful căreia este un șarpe erect. Crux Ansata a
fost o cruce cu un șarpe încolăcit deasupra ei; și este probabil cea mai obișnuită dintre
toate emblemele de pe Monumentele Egiptene, purtate în mâna aproape a fiecărei
figuri a unei Zeități sau a unui Preot. Așa cum am învățat prin monumente, forma
legăturilor de fier, folosite pentru a face repede la pământ corzile prin care s-au închis
animalele tinere: și, așa cum au folosit păstorii, a devenit un simbol al recunoașterii
împăratului păstorilor .

O Cruce ca o teutonică sau malteză, formată din patru linii curbate într-un cerc, este,
de asemenea, obișnuită pe Monumente, reprezentând Tropics și Colours.

Caduceul, purtat de Hermes sau de Mercur, precum si de Cybele, Minerva, Anubis,

Hercules Ogmius, Dumnezeul Celtilor si Fecioara Constellation personificata, a fost o
bagheta inaripata, imprejmuita de doi serpi. Era inițial o cruce simplă, simbolizând
Ecuatorul și Colourul echinocțial, iar cele patru elemente provenind dintr-un centru
comun. Această Cruce, surmontată de un cerc, și care, cu o semilună, a devenit o
emblemă a Dumnezeirii Supreme - sau a puterii active a generației și a puterii pasive
de producție care se conjuga - și a fost alocată lui Thoth sau Mercur. Apoi a asumat o
formă îmbunătățită, brațele Crucii fiind transformate în aripi, iar cercul și semiluna
fiind formate de doi șerpi care izvorăsc din baghetă, formând un cerc trecându-se unii
pe alții, iar capetele lor făcând coarnele semilunii ;

Triplele Tau, în centrul unui cerc și al unui triunghi, reprezintă modelul Sacru; și
reprezintă Triada Sacră, Puterile de Creare, Conservare și Distrugere; precum și cele
trei mari lumini ale Masoneriei. Dacă la punctul masonic din cadrul unui cerc și în
cele două linii paralele adăugăm o singură cruce Tau, avem Triple Tau egiptean vechi.

O coloană sub forma unei cruci, cu un cerc peste ea, a fost folosită de 
egipteni pentru a măsura creșterea inundațiilor din Nil. 
Tau si Tripla Tau se gasesc in multe alfabete antice.
Cu Tau sau Triple Tau pot fi conectate, în două cercuri, cubul dublu sau
perfecțiunea; sau un aschlar perfect.

Crux Ansata se gaseste pe sculpturile Khorsabad; pe vestigiile de la Nimroud, de

aceeași vârstă, purtate de un monarh asyrian; și pe cilindrii perioadei asiriene
ulterioare.

Deoarece Tau unic reprezintă singurul Dumnezeu, așa că, fără îndoială, Triple Tau,
originea căruia nu poate fi urmărită, trebuia să reprezinte Trinitatea atributelor sale,
cei trei piloni masoni, WISDOM, STRENGTH și HARMONY.

Profetul Ezechiel, în versetul al patrulea al capitolului 9, spune: "Domnul ia zis:" Du-

te prin mijlocul cetății, în mijlocul Ierusalimului, și marchează litera TAU pe frunțile
celor ce susțin și jelit pentru toate urâciunile care se fac în mijlocul lui. " Vulgatul
latin și copiile probabil cele mai vechi ale Septuagintei traduc pasajul. Acest Tau
a fost sub forma crucii acestui grad și a fost emblema vieții și
a mântuirii . Samaritanul Tau și Tavviul etiopian sunt prototipul evident al grecului
[grec: τ]; și învățăm din Tertulian, Origen și Sf. Ieronim că ebraica Tau a fost scris
antic în formă de Cruce.

În antichitate, marca Tau a fost pusă pe cei care au fost achitați de judecători, ca

simbol al nevinovăției. Comandanții militari l-au plasat pe soldații care au scăpat
nevinovați de pe câmpul de luptă, ca semn al siguranței lor sub protecția divină.

Era un simbol sacru printre druizi. Lăsând un copac al unei părți din ramurile lui, au
lăsat-o în formă de cruce Tau, au păstrat-o cu atenție și au consacrat-o cu ceremonii
solemne. Pe copac au tăiat adânc cuvântul THAU, prin care îl însemnau pe
Dumnezeu. Pe brațul drept al Crucii, au inscripționat cuvântul HESULS, la stânga
BELEN sau BELENUS, și pe mijlocul trunchiului THARAMIS. Aceasta a
reprezentat Triada sacră .

Este cert că indienii, egiptenii și arabii au făcut venerație pentru semnul crucii, cu mii
de ani înainte de venirea lui Hristos. Peste tot era un simbol sacru. Hindușii și druizii
celți au construit multe dintre templele lor sub formă de Cruce, pe măsură ce ruinele
care rămân în continuare arată în mod clar, în special vechiul templu Druidical din
Classerniss, în Insula Lewis din Scoția. Cercul este format din 12 pietre. Pe fiecare
dintre laturi, est, vest și sud sunt trei. În centru a fost imaginea Divinității; iar la nord
un bulevard de douăzeci și optsprezece pietre și unul la intrare. Pagoda Supernal de la
Benares este sub forma unei Cruci; și grota subterană druidică de la New Grange din
Irlanda.
Statuia lui Osiris de la Roma avea aceeași emblemă. Isis și Ceres au purtat de
asemenea; iar cavernele de inițiere au fost construite în această formă cu o piramidă
peste Sacellum .

Au fost tăiate cruci în pietrele templului lui Serapis din Alexandria; 

și multe cruci Tau trebuie văzute în sculpturile 
Alabastion și Esné, în Egipt. Pe monede, simbolul Dumnezeului egiptean Kneph a
fost o 
cruce în interiorul unui cerc.

Crux Ansata a fost emblema specială a lui Osiris, iar sceptrul său sa încheiat cu acea
figură. A fost, de asemenea, emblema lui Hermes și a fost considerată o hieroglifică
sublimă, care posedă puteri și virtuți misterioase, ca un amulet de minune.

Tacul Sacru apare în mâinile figurilor în formă de mumie dintre părțile anterioare ale
rândului de Sfinxuri, pe marele drum care duce de la Luxor la Karnac. Prin crucea
Tau, cabaliștii au exprimat numărul 10, un număr perfect, denotând Raiul și
Tetracturile pitagoreene, sau numele incomunicabil al lui Dumnezeu. Crucea Tau se
găsește de asemenea pe pietrele din fața ușii Templului lui Amunot al III-lea, la Teba,
care domnea în timpul când israeliții au luat în stăpânire Canaan; și preoții egipteni l-
au dus în toate procesele sacre.

Tertulian, care fusese inițiat, ne informează că Tau a fost înscris pe fruntea fiecărei
persoane care a fost admisă în Misterele lui Mithras.

Cum Tau reprezenta Viața, atunci când a 

fost adăugat Cercul, simbolul Veșniciei, el a reprezentat Viața Veșnică.

La inițierea unui rege, Tau, ca emblemă a vieții și a cheii Misterelor, a fost

impresionat pe buzele sale.

În misterele indiene, Crucea Tau, sub numele de Tiluk , a fost marcată pe corpul
candidatului, ca un semn că el a fost despărțit pentru Misterele Sacre.

Pe tableta verticală a regelui, descoperită la Nimroud, sunt numele celor treisprezece

zei mari (printre care YAV și BEL); iar caracterul stâng al fiecăruia este o cruce
compusă din două caractere cuneiforme.

Crucea apare într-o medalie veche de doctorat, găsită în ruinele Citium; pe vechiul
obelisc budist din apropierea Ferns din Ross-shire; pe turnurile rotunde budiste din
Irlanda și pe obeliscul splendid din aceeași eră din Forres, în Scoția.
Pe fațada unui templu din Kalabche, în Nubia sunt trei figuri regale, fiecare având un
Crux Ansata.

Ca și Templul Mithriatic Subteran de la New Grange din Scoția, Pagodele din Benares
și Mathura erau sub forma unei Cruci. Magnifică Budistă Cruci au fost ridicate, și sunt
încă în picioare, la Clonmacnoise, Finglas, și Kilcullen în Irlanda. Oriunde se găsesc
monumentele budismului, în India, Ceylon sau Irlanda, găsim Crucea: pentru că
Buddha sau Boudh a fost reprezentat că a fost răstignit.

Toate planetele cunoscute de antici au fost deosebite de Crucea Mistica, impreuna cu

simbolurile solare sau lunare; Saturn printr-o cruce peste o semilună, Jupiter cu o
cruce sub semilună, Marte cu o cruce odihnindu-se oblic într-un cerc, Venus cu o
cruce sub cerc, iar Mercur cu o cruce depășită de un cerc și cu o semilună.

Soliții, Racul și Capricornul, cele două Porți ale Cerului sunt cei doi stâlpi ai lui
Hercule, dincolo de care el, soarele, nu a călătorit niciodată; și încă apar în Lojile
noastre, ca cele două mari coloane, Jachin și Boaz, cele două linii paralele care leagă
cercul, cu un punct în centru, emblema Soarelui dintre cele două tropice ale
Cancerului și Capricornului.

Steaua aprinsă în lojile noastre, am spus deja, reprezintă Sirius, Anubis sau Mercur,
Gardian și Ghid al sufletelor. Frații noștri antice englezi au considerat-o și o emblemă
a Soarelui. În vechile lecturi le-a spus: "Steaua aprinsă sau gloria din centru ne referă
la acel Mare Luminar soarele, care luminează Pământul, și prin influența sa genială îi
dezvăluie binecuvântarea omenirii". Se spune, de asemenea, în aceste prelegeri că este
o emblemă a Prudenței. Cuvântul Prudentia înseamnă, în semnificația sa originală și
deplină, Foresight : și, în consecință, Steaua Blazing a fost privită ca o emblemă a
Omniscienței sau a Ochiului All-Vedez, care pentru Antici a fost Soarele.

Chiar și pumnalul din Elu al Nouă este cel folosit în Misterele lui Mithras; care, cu
lama sa negru și albul plinului, era o emblemă a celor două principii ale Luminii și
Întunericului.

Isis, la fel ca Ceres, a fost, așa cum învățăm de la Eratosthenes, Fecioara constelației,
reprezentată de o femeie care ținea o ureche de grâu. Diferitele embleme care o
însoțesc în descrierea dată de Apuleius, un șarpe de o parte și de alta, o vază de aur, cu
un șarpe înțesat pe mâner, iar animalele care au mers în procesiune, ursul, maimuța și
Pegasus, au reprezentat Constelații care, în timp ce se înălța împreună cu Fecioara,
când, în ziua echinocțiului de primăvară, ea se afla în poarta orientală a Cerului,
strălucită de razele lunii pline, părea că merge în trenul ei.
Paharul, consacrat în Misterele atât Isis, cât și Eleuzis, a fost Craterul Constellation
sau Cupa. Vasul sacru al ceremoniei Isiac își găsește omologul în ceruri. Roba
olimpică a prezentat inițiatului, o manta magnific, acoperite cu figuri de șerpi și
animale, și în care erau douăsprezece alte haine sfinte, cu care a fost îmbrăcat în
sanctuar, a făcut aluzie la înstelat cerul și douăsprezece semne: în timp ce cele șapte
scufundări pregătitoare în mare au făcut aluzie la cele șapte sfere, prin care sufletul sa
scufundat, să ajungă aici jos și să-și ia locuința într-un corp.

Celestă Fecioară, în ultimele trei secole care au precedat erei creștine, a ocupat
horoscopul sau punctul oriental, și că poarta cerului prin care Soarele și Luna a urcat
deasupra orizontului, la cele două echinocții. Din nou, a ocupat-o la miezul nopții, la
Solstițiul de iarnă, exact momentul în care a început anul. Astfel a fost în esență legată
de marșul timpurilor și anotimpurilor, de Soare, de Lună și de zi și noapte, în epocile
principale ale anului. La echinocți s-au sărbătorit Misterele mai mari și mai mici din
Ceres. Când sufletele au coborât în urma Balanței, în momentul în care Soarele a
ocupat acel punct, Fecioara sa ridicat înaintea lui; ea stătea la porțile zilei și le
deschidea. Strălucita ei stea, Spica Virginis și Arcturus, în Boötes, la nord-vest de ea,
și-a anunțat venirea. Când sa întors la echinocțiul de primăvară, în momentul generării
sufletelor, din nou Fecioara Celeste a condus marșul semnelor de noapte; și în stelele
ei a venit frumoasa lună plină a lunii respective. Noaptea și ziua au fost introduse
succesiv de ea, când au început să diminueze în lungime; și sufletele, înainte de a
ajunge la porțile Iadului, au fost conduse și de ea. În trecerea prin aceste semne, au
trecut Styxul în gradul al 8-lea al Libra. Era faimosul Sibyl care la inițiat pe Eneas și
ia deschis calea către regiunile infernale. înainte de a ajunge la porțile iadului, au fost
conduse de ea. În trecerea prin aceste semne, au trecut Styxul în gradul al 8-lea al
Libra. Era faimosul Sibyl care la inițiat pe Eneas și ia deschis calea către regiunile
infernale. înainte de a ajunge la porțile iadului, au fost conduse de ea. În trecerea prin
aceste semne, au trecut Styxul în gradul al 8-lea al Libra. Era faimosul Sibyl care la
inițiat pe Eneas și ia deschis calea către regiunile infernale.

Această situație deosebită a Constelației Fecioare a determinat-o să intre în toate

fabulele sacre cu privire la natură, sub diferite nume și forme cele mai variate. Este
adesea numele lui Isis sau al Lunii, care, când a fost în întregime la Echinocul de
Vernal, se afla în uniune cu ea sau sub picioarele ei. Mercur (sau Anubis) cu
domiciliul și înălțarea lui în semnul Fecioară, a fost, în toate fabulele sacre și
Sanctuarii, însoțitorul inseparabil al lui Isis, fără a cărui sfaturi nu a făcut nimic.

Această relație între embleme și recitalurile misterioase ale inițiativelor și ale

trupurilor și ordinii ceresc a lumii a fost mai clară în Misterele din Mithras, adorate ca
Soarele din Asia Mică, Capadocia, Armenia și Persia, ale căror mistere a plecat la
Roma în timpul lui Sylla. Acest lucru este demonstrat în mod amplu de descrierile pe
care le avem despre peștera Mithriac, în care au fost reprezentate cele două mișcări ale
Cerului, cea a stelelor fixe și cea a planetelor, a constelațiilor, opt porți mistice ale
sferelor și simbolurile a elementelor. Deci, pe un monument celebru al acelei religii
găsite la Roma, s-au gândit, Șarpele sau Hydra sub Leo, ca și în Ceruri, Câinele
Celestial, Bull, Scorpionul, Cele Șapte Planete, reprezentate de șapte altare, Luna și
emblemele referitoare la Lumină, la Întuneric,

Misterele lui Aty s-au sărbătorit când Soarele a intrat în Berbec; iar printre embleme
era un berbec la picioarele unui copac care fusese tăiat.

Așadar, dacă nu întregul adevăr, este încă o mare parte a acestuia, că Pantheonul
călduros, în diversitatea sa infinită de nume și personificări, nu era decât o alegorie
multitudină, deși în originea lui inconștientă, a cărei fenomene fizice și în principal
Organele cerești au fost tipurile fundamentale. Imaginile glorioase ale Divinității care
au format gospodăria lui Iehova erau dinastia divină sau adevărata teocrație care
guvernează lumea timpurie; și bărbații de epoca de aur, a căror privință era ținută în
comerț cu cerul și care priveau conducătorii radianți care aduceau iarnă și vară
muritorilor, ar putea fi spus cu adevărul poetic să trăiască în comunicarea imediată cu
Cerul și, asemenea Patriarhilor Evrei, pentru a vedea pe Dumnezeu față în față. Apoi
zeii au introdus închinarea lor în rândul omenirii: atunci Oannes, Oe sau Vărsător s-au
ridicat din Marea Roșie pentru a da știință babilonienilor; atunci Bull-ul luminos a
legiferat pentru India și Creta; și Luminile Cerului, personificate ca Liber și Ceres, au
atârnat dealurile bosciene cu podgorii și au dat fâșia de aur lui Eleusis. Copiii
oamenilor erau, într-un fel, aliat sau căsătoriți, acelor fii ai lui Dumnezeu care cântau
jubileul creației; și bolta înconjurătoare cu stelele sale nenumărate care, în imaginația
încântată a călărețului caldean solitar, apăreau ca niște inteligențe animate, ar putea fi
în mod natural comparate cu o scară gigantică, pe care, în înălțarea și înființarea lor,
luminarele îngerului păreau ascendente și coborând între pământ și Cer. Descoperirea
originală a murit din amintirile bărbaților; ei s-au închinat Creaturii în locul
Creatorului; și ținând toate lucrurile pământești legate de legături veșnice de armonie
și simpatie față de trupurile cerești, ei au unificat într-o singură perspectivă
astronomia, astrologia și religia. De-a lungul rătăcirii, în mod eronat, ei au încetat în
timp să privească Stelele și natura exterioară ca Zei; și îndreptându-și atenția spre
microcosmos sau spre lumea restrânsă a sinelui, ei s-au familiarizat din nou cu
adevăratul conducător și ghid al universului și au folosit vechile fabule și superstiții ca
simboluri și alegorii, prin care să transmită și sub care să ascundă adevăruri grozave
care au dispărut din amintirea celor mai mulți bărbați.

În scrierile evreiești, termenul "gazde ceresc" include nu numai consilierii și emisarii

lui Iehova, ci și luminările celeste; iar stelele, imaginate în Orient ca fiind inteligente
animate, care prezidează bogăția umană și vai, sunt identificate cu mesagerii sau
îngerii mai distinctiv imitați, care execută decretele divine și a căror predominanță în
Cer se află în corespondență misterioasă și relație cu puteri și stăpâniri ale
pământului. În Iov, stelele dimineții și fiii lui Dumnezeu sunt identificați; se alătură
aceluiași cor de laudă celui Atotputernic; ambii sunt susceptibili de bucurie; ei umblă
în strălucire și sunt supuși impurității și imperfecțiunii înaintea lui Dumnezeu. Elohim
a inclus inițial nu numai formele superstițioase străine,

"Veșnicul", spune Bețereith Rabba la Geneza, "a pornit din stăpânirea stelelor Avraam
și urmașii lui, prin natura lor, israeliții au fost slujitori ai stelelor și născuți sub
influența lor, ca și păgânii; dar în virtutea legii date pe Muntele Sinai, el a fost eliberat
de această servitute degradantă ". Arabii aveau o legendă similară. Profetul Amos
afirmă în mod explicit că israeliții, în deșert, nu s-au închinat lui Iehova, ci Moloch,
sau un Dumnezeu-Star, echivalent cu Saturn. Zeii El sau Iehova nu erau doar planete
sau solare. Simbolismul lor, ca și cel al oricărei alte Zeități, era coextensiv cu natura și
cu mintea omului. Cu toate acestea, caracterul astrologic este atribuit chiar lui
Iehova. El este descris ca așezat pe vârful Universului, conducând gazdele cerului, și
spunându-le necontenit după nume și număr. Stelele lui sunt fiii Lui și ochii Lui, care
alerg prin întreaga lume, păzind faptele oamenilor. Stelele și planetele erau în mod
corespunzător îngerii. În tradiția fariseică, ca și în frazeologia Noului Testament,
gazda cerească apare ca o armată angelică, împărțită în regimente și brigăzi, sub
comanda șefilor imaginați, cum ar fi Massaloth, Legiunea, Kartor Gistra etc - fiecare
Gistra fiind căpitan de 365.000 de miriade de stele. Cele șapte Spirite care se află în
fața tronului, vorbite de mai mulți scriitori evrei, și care se presupune că au fost
imediat derivate din Amshaspandele persane, au fost în cele din urmă cele șapte
inteligențe planetare, modelul original al sfeșnicului de aur cu șapte ramuri expuse lui
Moise Muntele lui Dumnezeu. Stelele își imaginaseră că au luptat în cursurile lor
împotriva lui Sisera. Cerurile au fost rostite ca având o predominanță asupra
pământului, așa cum o guvernează prin semne și rânduieli, și conținând elementele
acelei înțelepciuni astrologice, mai ales cultivate de babilonieni și egipteni.

Fiecare națiune era presupusă de evrei să aibă propriul înger păzitor și propria sa stea
provincială. Unul dintre șefii Puterilor Celeste, la început Iehova însuși în caracterul
Soarelui, în picioare în înălțimea cerului, care privea și guverna toate lucrurile, după
care unul dintre îngerii sau genii planetare subordonate ale mitologiei babiloniene sau
persane era patron și protector al propriei națiuni ", prințul care stă în picioare copiilor
poporului tău. Discuțiile pământului au fost însoțite de un război în cer; și nici un om
nu a fost supus vizitei Celui Atotputernic, fără ca o pedeapsă corespunzătoare să fie
cauzată de îngerul său tutelar.

Și Îngerii căzuți au fost și Stele căzute; și prima aluzie la o luptă între puterile
spirituale din mitologia ebraică timpurie, unde Rabab și confederații lui sunt învinși,
ca și Titanii într-o bătălie împotriva zeilor, pare să identifice Spiritele rebele, ca parte
a cerurilor vizibile, unde " înaltele înalte "sunt pedepsite sau înlănțuite, ca dovadă a
puterii și dreptății lui Dumnezeu. Dumnezeu, se spune -

"Împărtășește marea cu puterea Lui - prin înțelegerea Lui El la lovit pe Rahab -

suflarea Lui curăță fața Raiului - mâna L-a străpuns șarpele strâmb ... Dumnezeu nu-și
retrage mânia, sub el Îl înconjoară pe confederații lui Rahab".

Rahab înseamnă întotdeauna un monstru marin: probabil un astfel de legendar dragon

monstruos, ca în aproape toate mitologiile, este adversarul Raiului și demonul
eclipsei, a cărui abdomen, numit în mod semnificativ burta Iadului, Hercule, ca și
Iona, a trecut trei zile, în cele din urmă scapă cu pierderea parului sau a razei. Chesil,
regele gigantic Orion, reprezentat în Iov ca nălucit pe cer, a fost comparat cu Ninus
sau Nimrod, fondatorul mitic al Ninive (orașul peștilor) vânătorul puternic, care a ucis
lei și panterele înaintea Domnului. Confederații lui Rahab sunt, probabil, "cei înalți pe
înălțime", Chesilim sau constelațiile din Isaia, Gura Nevărului sau Puterile Ceresti,
dintre care numărul a fost găsit nebunie și neascultare.

"Am văzut", spune Pseudo-Enoh, "șapte stele ca niște munți foarte înfloriți și ca și
Spiritele, care mă îndemnă și îngerul a spus: Acest loc, până la împlinirea Cerului și a
Pământului, va fi închisoarea Stelelor și a oștile care au depășit porunca lui Dumnezeu
înainte de a sosi timpul lor și nu au venit la timpul potrivit, de aceea a fost jignit cu ei
și le-a legat până în momentul în care au fost săvârșite crimele lor în anul secret .“ Și
din nou: "Aceste șapte stele sunt cele care au încălcat porunca Dumnezeului celui Prea
Înalt și care sunt aici legate până când numărul zilelor crimei lor va fi terminat".

Scriitorii evrei și creștini timpurii au privit închinarea la soare și la elementele cu

indulgență comparativă. Justin Martyr și Clemens din Alexandria recunosc că
Dumnezeu a numit stelele drept obiecte legitime ale închinării păgâne, pentru a păstra
în întreaga lume niște noțiuni tolerabile ale religiei naturale. Părea un punct de mijloc
între Heathenism și creștinism; și la aceasta s-au asociat anumite embleme și
ordonanțe ale acelei credințe. Apariția lui Hristos a fost anunțată de o stea din Est; iar
Nașterea Sa a fost sărbătorită în cea mai scurtă zi a calendarului iulian, ziua în care, în
comemorările fizice ale Persiei și Egiptului, Mithras sau Osiris a fost recent
găsit. Apoi, aclamările Gazdelor Cerului, însoțitorii neclintiți ai Soarelui, au fost
înconjurați, la începutul izbucnirii creației,

Cu toate acestea, infinita varietatea de obiecte care au ajutat la dezvoltarea noțiunii de

divinitate și, în cele din urmă, și-au asumat locul, înlocuind închinarea creaturii cu cea
a creatorului; de părți ale corpului, de cea a sufletului, de Univers, totuși noțiunea în
sine era în esență una de unitate. Ideea unui singur Dumnezeu, a unei unități creative,
productive și guvernamentale, a stat în cea mai timpurie exercițiu de gândire: și acest
monoteism al epocii primitive, face ca fiecare epocă următoare, dacă nu este prezent,
să apară doar ca o etapă în progresul degenerare și aberație Peste tot în vechile
credințe găsim ideea unei zeități supreme sau prezidate. Amun sau Osiris prezidează
printre mulți zei ai Egiptului; Pan, cu muzica pipe-lui, dirijează corul
constelațiilor, deoarece Zeus conduce procesiunea solemnă a trupelor celeste în
teologia astronomică a Pitagoreanilor. "Într-o infinită diversitate de opinii cu privire la
toate celelalte subiecte", spune Maximus Tyrius, "întreaga lume este unanimă în
credința unui singur Rege atotputernic și Tatăl tuturor".

Există întotdeauna o putere suverană, un Zeus sau Deus, Mahadeva sau Adideva,
căruia îi aparține menținerea ordinii Universului. Printre mii de zei ai Indiei, doctrina
Unității Divine nu este niciodată pierdută din vedere; iar Jove eteric, venerat de persan
într-o epocă cu mult înainte de Xenofan sau Anaxagoras, apare ca fiind suprem
cuprinzător și independent de subdiviziunile planetare sau elementare, cum ar fi
"Vastul" sau "Marele suflet" al vedelor.

Dar simplitatea credinței patriarhilor nu exclude folosirea reprezentărilor

simbolice. Mintea nu se odihnește niciodată satisfăcută de simțuri. Acest sentiment
se străduiește mereu să -și asume precizie și durabilitate ca o idee, de
o parte exterioarădelimitare a gândirii sale. Chiar și ideile care sunt peste și dincolo
de simțuri, așa cum sunt toate ideile lui Dumnezeu, necesită ajutorul simțurilor pentru
exprimarea și comunicarea lor. De aici provin formele și simbolurile reprezentative
care constituie investitura externă a fiecărei religii; încearcă să-și exprime un
sentiment religios care este în esență unul și că se luptă în zadar pentru o utteranță
exterioară adecvată, încercând să-i spună unui singur om, să pictezepentru el, o idee
existentă în mintea altui și, în esență, incapabilă de a vorbi sau de a descrie, într-o
limbă, toate cuvintele ei au un sens senzual. Astfel, ideea care este probabil aceeași în
toate, expresiile și pronunțările sale sunt infinit diferite și se încadrează într-o infinită
diversitate de crezuri și secte.

Toate expresiile religioase sunt simbolism; deoarece putem descrie numai ceea ce

vedem; și adevăratele obiecte ale religiei sunt nevăzute. Cele mai vechi instrumente
de educație au fost simbolurile; și ele și toate celelalte forme religioase diferă și încă
diferă în funcție de circumstanțele externe și de imagistică și în funcție de diferențele
de cunoaștere și cultivare mentală. A prezenta un simbol vizibil ochiului altui nu
înseamnă să-l informezi despre semnificația pe care simbolul o are pentru tine. Prin
urmare, filozoful a devenit superficial acestor simboluri, explicații adresate urechii,
susceptibile de o mai mare precizie, dar mai puțin eficiente, evidente și impresionante
decât formele pictate sau sculptate pe care le-a disprețuit. Din aceste explicații au
crescut în mod gradat o varietate de narațiuni, al căror obiect și înțeles adevărat au fost
uitate treptat. Iar când acestea au fost abandonate și filosofia a apelat la definiții și
formule, limbajul ei nu era decât un simbolism mai rafinat, luptând și încercând să
imagineze idei imposibil de exprimat. Pentru expresia cea mai abstractă pentru Deitate
care limbă poate furniza, nu este decât un semn sau un simbolpentru un obiect
necunoscut și nu mai adevărat și adecvat decât termenii Osiris și Vișnu, cu excepția
faptului că este mai puțin sensibil și explicit. A spune că El este un Duh , este doar să
spună că El nu este materie. Ce spirit este, putem defini doar așa cum au făcut-o cei
vechi, recurgând, ca în disperare, unor specii sublimate de materie, cum ar fi Lumina,
Focul sau Eterul.

Nici un simbol al divinității nu poate fi adecvat sau durabil decât în sens relativ sau
moral. Nu putem exalta cuvinte care au doar un sens
senzual, deasupra sensului. Pentru a-1 numi o putere sau o forță sau o inteligență este
doar să ne înșelăm în credința că folosim cuvintele care au un sens pentru noi, când nu
au nimic sau cel puțin nu mai mult decât simbolurile vechi vizibile. Să-l
numim suveran, părinte, mare arhitect al universului, extindere, timp, început, mijloc
și sfârșit, a cărui față este întoarsă de toate părțile, sursa vieții și a morții, este
altceva decât să-i prezentăm pe alți bărbați cu simboluri prin care ne străduim în zadar
să le comunicăm aceleași idei vagi pe care oamenii de toate vârstele le-au luptat
impotente să le exprime. Și poate fi pusă la îndoială dacă am reușit fie să comunicăm,
fie să formăm în mintea noastră, o idee mai distinctă și mai clară și mai potrivită
despre dumnezeire, cu toate conceitele noastre metafizice și subtilități logice, decât a
făcut vechii antici, care sa străduit să simbolizeze și astfel să-și exprime atributele
Sale, prin Foc, Lumină, Soare și Stele, Lotus și Scarabeu; toate tipurile de ceea ce, cu
excepția tipurilor, mai mult sau mai puțin suficiente, nu putea fi exprimat deloc.

Omul primitiv a recunoscut prezența divină sub o varietate de apariții, fără a-și pierde
credința în această unitate și supremație. Dumnezeul invizibil, manifestat și vizibil pe
una din multele sale laturi, nu a încetat să mai fie Dumnezeu pentru el. El la
recunoscut în briza de seară a Edenului, în vârtejul Sinai, în Piatra Beth-El și la
identificat cu focul sau cu tunetul sau cu roca imobiliară adorată în Arabia
Antică. Pentru el chipul Divinității sa reflectat în tot ce era preeminent în excelență. El
a văzut pe Iehova, la fel ca și pe Osiris și Bel, în Soare, precum și în Stele, care erau
copiii Săi, ochii Lui ", care alergau prin întreaga lume și supravegheau Solul Sacru al
Palestinei, de la începutul anului până la închide." El a fost focul sacru al Muntelui
Sinai, al tufișului ars, al persanilor,

Evident, simbolismul a devenit din ce în ce mai complicat și toate puterile cerului au

fost reproduse pe pământ, până când a fost țesută o rețea de ficțiune și alegorie, pe
care inteligența omului, cu mijloacele sale limitate de explicație, nu se va dezvălui
niciodată. Tema evreiască însăși a fost implicată în simbolismul și închinarea
imaginii, la care toate religiile au avut vreodată tendința. Am văzut deja simbolul
Cortului, Templului și Chivotului. Stabilirea evreiască a admis nu numai folosirea
vaselor emblematice, a veșmintelor și a cherubinilor, a Pilonilor Sacra și a
Serafimului, ci și reprezentările simbolice ale lui Iehova însuși, nu chiar limitate la
limbaj poetic sau ilustrativ.

"Printre Adityas", spune Chrishna, în Bagvat Ghita, "sunt Vishnu, soarele strălucitor
printre stele, printre ape, sunt ocean, printre munți, Himalaya și printre topurile de
munte, Meru. " Psalmii și Isaia sunt plini de încercări similare de a transmite minții
ideile lui Dumnezeu, atribuindu-i Lui proporții senzuale. El călătorește pe nori și se
așează pe aripile vântului. Raiul este pavilionul Său, și din gura Lui se eliberează
fulgere. Oamenii nu se pot închina unei simple abstracțiuni. Ele necesită o formă
exterioară în care să-și poată îmbrăca concepțiile și să-și investească simpatia. Dacă
nu modelează și nu sculptură sau pictează imagini vizibile, ei au invizibile, poate chiar
la fel de inadecvate și necredincioase, în mintea lor.

Imaginarul incongruos și monstruos din imaginile orientale a venit din dorința de a

întrupa Infinitul și de a transmite înțelepciunii, prin simboluri inadecvate
individualizate, o noțiune de Atribute Divine. Poate că ar trebui să constatăm că facem
același lucru în mod mental și facem în noi înșine imagini destul de incongruente,
dacă ar fi judecate de propriile noastre concepții limitate, dacă ne-am fi angajat să
analizăm și să obținem o idee clară despre masa atributelor infinite pe care noi alocați
Divinității: și chiar din Îndepărtarea Lui Dreptate și din infinita Mercy și Iubire.

Putem spune, în limbajul lui Maximus Tyrius: "Dacă, în dorința de a obține o

concepție slabă despre Tatăl Universal, numitul Legiuitor fără nume, oamenii au
recurs la cuvinte sau nume, la argint sau la aur, la animale sau plante, la vârfurile
munților sau la râurile care curg, fiecare înscriindu-se cele mai valoroase și cele mai
frumoase lucruri cu numele Deității și cu dragostea unui iubit care se agăță de răbdare
pentru fiecare reminiscență trivită a Preaiubitului, de ce ar trebui să încercăm să
reducem acest univers practica simbolismului, necesară într-adevăr, de vreme ce
mintea are adesea nevoie de entuziasmul imaginației pentru a-1 aduce într-o activitate,
la un standard monotonic de proprietate formală? Să lase imaginea să-și îndeplinească
în mod corespunzător sarcina și să aducă ideea divină cu vivacitate și adevăr înainte
de ochiul minții, dacă aceasta se va face, fie prin arta lui Fidias,poezia lui Homer,
hierogliful egiptean sau elementul persan, nu avem nevoie să cavilăm la diferențele
externe sau să plângem fertilitatea aparentă a crezurilor nefamiliare,atâta timp cât se
atinge marele esențial , acei bărbați trebuie să-și amintească, să înțeleagă și să
iubească ".

Desigur, atunci când oamenii au privit Lumina și Focul ca ceva spiritual și, mai presus
de toate, corupția și scutiți de toată descompunerea materiei; când privesc Soarele și
Stelele și planetele ca fiind compuse din acest element mai bun și ca ele însele
Inteligențe mari și misterioase, infinit superioare omului, Existențele care trăiesc,
înzestrate cu puteri puternice și exercitând influențe vaste, acele elemente și trupuri le-
au transmis, atunci când sunt folosite ca simboluri ale Dumnezeii, o idee mult mai
adecvată decât ne pot face acum sau decât putem înțelege, acum că Focul și Lumina
sunt familiarizați cu noi ca aer și apă și Luminarele Celeste sunt lumi fără viață ca ale
noastre . Poate că le-au dat idei la fel de adecvate pe care le obținem din
simplele cuvinteprin care ne străduim să simbolizăm și să umblăm misteriile inefabile
și atributele infinite ale lui Dumnezeu.

Există, este adevărat, pericole inseparabile de simbolism, care contrabalansează

avantajele sale și oferă o lecție impresionantă în ceea ce privește riscurile similare
asociate cu utilizarea limbajului. Imaginația, invitată să sprijine rațiunea, își ucide
locul sau își lasă aliatul neputincios încâlcit în rețeaua sa. Numele care reprezintă
lucrurile sunt confundate cu ele; mijloacele sunt confundate cu finalul: instrumentul
de interpretare a obiectului; și, astfel, simbolurile ajung să uzureze un caracter
independent ca adevăruri și persoane. Deși, probabil, o cale necesară, erau una
periculoasă prin care să se apropie de Divinitate; în care "mulți," spune Plutarh,
"înșelând semnul pentru lucrul acesta, au căzut într-o superstiție ridicolă, în timp ce
alții, evitând o extremă, s-au aruncat în golul de lipsă de religie și impietate".

Toți marii Reformatori au războit împotriva acestui rău, simțindu-și profund răul
intelectual ce decurge dintr-o idee degradată a Ființei Supreme; și au pretins pentru
propriul lor Dumnezeu o existență sau o personalitate distinctă de obiectele
superstiției antice; dezmințind în numele Lui simbolurile și imaginile care i-au
profanat Templul. Dar nu au văzut că cea mai mare măsură care poate fi făcută prin
efortul uman este înlocuirea impresiilor relativ corecte, pentru alții a căror minciună a
fost detectată și înlocuirea simbolismului brut cu unul mai pur. Fiecare om, fără a fi
conștient de el, se închină unei concepții a propriei sale minți; pentru tot simbolismul,
precum și pentru toate limbile, împărtășește caracterul subiectiv al ideilor pe care le
reprezintă. Epitetele pe care le aplicăm lui Dumnezeu amintesc doar simbolurile
vizibile sau intelectuale pentru ochi sau minte. Modurile sau formele de manifestare a
sentimentului reverențial care constituie sentimentul religios sunt incomplete și
progresive; fiecare termen și simbol prezice un adevăr parțial, rămânând întotdeauna
supus îmbunătățirii sau modificării și, la rândul său, înlocuit de alții mai exacți și
cuprinzători.

Idolatria constă în confundarea simbolului cu lucrul semnificat, înlocuirea unui

material cu un obiect mental de cult, după ce a devenit posibil un spiritism superior; o
preferință nepotrivită a simbolului inferior față de simbolul superior, o concepție
inadecvată și senzuală a zeității: și fiecare religie și fiecare concepție despre
Dumnezeu este idolatru, în măsura în care este imperfectă și înlocuiește o idee slabă și
temporară în altarul acelei Ființe nedescoperite, care poate fi cunoscut numai parțial,
și care, prin urmare, poate fi onorat, chiar și de cei mai luminați dintre închinătorii
Săi, numai proporțional cu puterile lor limitate de a înțelege și de a-și imagina
perfecțiunile Sale.

Ca credința într-o Zeitate, credința în nemurirea sufletului este mai degrabă un

sentiment natural, un adjuvant al conștiinței de sine, decât o dogmă care aparține
oricărei vîrste sau țării. Oferă eternitate naturii omului și reconciliază aparențele sale
anomalii și contradicții; îl face puternic în slăbiciune și perfecționabil în
imperfecțiune; și numai el oferă un obiect adecvat pentru speranțele și energiile sale,
precum și pentru valoarea și demnitatea față de căutările sale. Este concomitent cu
credința într-un Spirit infinit, veșnic, deoarece, în principal, prin conștiința demnității
minții din interiorul nostru, învățăm să apreciem dovezile sale din Univers.

Pentru a fortifica și, pe cât posibil, pentru a da această speranță, a fost marele scop al
înțelepciunii străvechi, fie că este exprimată în forme de poezie sau de filosofie; așa
cum era din Mistere, și așa cum este din Masoneria. Viața în creștere din moarte a fost
marele mister, simbolism încântat să reprezinte sub o mie de forme ingenioase. Natura
a fost răscumpărată pentru atestarea marelui adevăr care pare să depășească toate
celelalte daruri ale imaginației sau, mai degrabă, să fie esența și consumul lor. Astfel
de dovezi au fost ușor de descoperit. Au fost găsite în măslin și lotus, în mirtul vesnic
verde al Mystæși a mormântului Polydorus, în șarpele mortal, dar care se auto-
înnoiește, molia minunată care iese din sicriul viermelui, fenomenul germinației,
setările și răsăritul soarelui și a stelelor, întunecarea și creșterea lunii, și în somn,
"misterul minții morții".

Poveștile despre nașterea lui Apollo din Latona și despre eroii morți, precum Glaucus,
resuscitați în peșteri, erau alegorii ale alternărilor naturale ale vieții și ale morții în
natură, schimbări care nu sunt decît expediente pentru a-și păstra virginitatea și
puritatea inviolabile în general suma operațiunilor sale, ale căror agregate prezintă
doar un calm maiestuos, mustrări deopotrivă a prezumției omului și disperarea
lui. Moartea tipică a Natura-Dumnezeu, Osiris, Atys, Adonis, Hiram a fost un mister
profund, dar consolator: farmecele vindecătoare ale lui Orfeu erau legate de
distrugerea lui; și oasele lui, acele promisiuni de fertilitate și victorie, erau, cu o
frumoasă controversă, adesea îngropate în incintele sacre ale echivalentului său
nemuritor.

În doctrinele lor referitoare la nemurirea sufletului, filosofii greci s-au exprimat cu

mai multă idee de precizie cu mult înainte de a se afla în mod independent printre ei
înșiși, sub forma sugestiei simbolice. Egipt și Etiopia în aceste chestiuni învățate din
India, unde, ca oriunde altundeva, originea doctrinei era la fel de îndepărtată și
nedetectabilă ca originea omului însuși. Expresia sa naturală se găsește în limba
Chrishna, în Bagvat Ghita: "Eu niciodată nu eram inexistent, nici tu și nici acești
prinți ai Pământului și nici nu vom înceta niciodată să fim ... Sufletul nu este un lucru
despre care un om poate spune, a fost sau urmează să fie sau urmează a fi în viitor,
pentru că este un lucru fără naștere, este preexistent, neîmplinit, etern și nu trebuie
distrus cu acest muritor cadru."

Potrivit dogmei antichității, formele aglomerate ale vieții sunt o serie de migrații
purificatoare, prin care principiul divin se reapare spre unitatea sursei sale. Împărțiți în
castronul lui Dionusos și uimiți în oglinda existenței, sufletele, fragmentele sau
scântei ale Inteligenței Universale, și-au uitat demnitatea lor nativă și au trecut în
cadrele terestre pe care le-au râvnit. Cel mai obișnuit tip de coborâre a spiritului a fost
sugerat de scufundarea Soarelui și a Stelelor din partea superioară în emisfera
inferioară. Când a ajuns în porturile imperiului propriu al lui Dionusos, Dumnezeul
acestei lumi, scena iluziei și schimbării, individualitatea sa a devenit îmbrăcată într-o
formă materială; și când corpurile individuale au fost comparate cu o haină, lumea a
fost investitura Spiritului universal. Din nou, corpul a fost comparat cu un vas sau
urnă, destinatarul sufletului; lumea fiind vasul puternic care a primit zeitatea
descendentă. Într-o altă imagine, veche ca Grotele magilor și denunțările lui Ezechiel,
lumea era ca o cavernă slab luminată, unde umbrele par realități și unde sufletul uită
de originea sa cerească proporțională cu pronunțarea față de fascinațiile materiale. Pe
de altă parte, perioada de întruchipare a sufletului este la fel ca atunci când exhalările
sunt condensate, iar elementul aerian își asumă forma groasă a apei. și unde sufletul
devine uitat de originea sa cerească proporțional cu pronunțarea față de fascinațiile
materiale. Pe de altă parte, perioada de întruchipare a sufletului este la fel ca atunci
când exhalările sunt condensate, iar elementul aerian își asumă forma groasă a apei. și
unde sufletul devine uitat de originea sa cerească proporțional cu pronunțarea față de
fascinațiile materiale. Pe de altă parte, perioada de întruchipare a sufletului este la fel
ca atunci când exhalările sunt condensate, iar elementul aerian își asumă forma groasă
a apei.

Dar dacă vaporii cade în apă, sa ținut, apa este din nou nașterea vaporilor, care urcă și
împodobesc cerurile. Dacă existența noastră muritoare este moartea spiritului, moartea
noastră poate fi reînnoirea vieții sale; pe măsură ce corpurile fizice sunt înălțate de la
pământ la apă, de la apă la aer, de la aer la foc, omul se poate ridica în erou, erou în
Dumnezeu. În cursul naturii, sufletul, pentru a-și recupera moștenirea pierdută, trebuie
să treacă printr-o serie de încercări și migrații. Scena acestor încercări este Marele
Sanctuar al Inițiațiilor, lumea: agenții lor primari sunt elementele; iar Dionusos, ca
suveran al naturii sau lumea personalizată, este arbitrul oficial al misterelor și ghidul
sufletului pe care îl introduce în trup și îl respinge. El este Soarele, eliberatorul
elementelor,
El nu a fost numai Creatorul lumii, ci și păzitorul, eliberatorul și Mântuitorul
sufletului. A intrat în lume în mijlocul fulgerului și a tunetului, a devenit Liberatorul
sărbătorit în Misterele din Tibe, dând pământ din lanțul lui Winter, conducând corul
nocturn al stelelor și revoluția celesteală a anului. Simbolismul său a fost imaginea
inepuizabilă folosită pentru a umple dispozitivele stelare ale Zodiacului: el a fost
Taurul Vernal, Leul, Ramul, Capra Autumnală, Șarpele: pe scurt, Divinitatea variată,
manifestarea rezultată personificată, în multitudinea anilor variați, viața trecând în
nenumărate forme; esențial inferioare nimănui, schimbându-se cu anotimpurile și
supuse decăderii lor periodice.

El mijlocește și mijlocește pentru om și reconciliază mintea universală nevăzută cu

spiritul individualizat pe care el este în mod imperativ Perfecterul; o desăvârșire pe
care o face, mai întâi prin vicisitudinile încercării elementare, focul alternativ al vară
și dușurile iernii, "încercările sau încercările unei naturi nemuritoare"; și secundar și
simbolic prin Mistere. El nu deține numai ceașcă de generație, ci și aceea a
înțelepciunii sau a inițierii, a cărei influență este contrară celei dintâi, determinând
sufletul să se abțină de legăturile sale materiale și să ceară revenirea. Primul a fost
Cupa de uitare; în timp ce al doilea este Urnul Vărsătorului, cățărat de spiritul care se
întoarce, ca și de soarele care se întoarce la solstițiul de iarnă, și emblematic al
schimbului de impresii literare pentru amintirile recuperate ale atracțiilor glorioase și
ale bucuriei preexistenței sale. Apa hrănește și purifică; iar urna din care curge a fost
considerată demnă de a fi un simbol al Deității, ca de la Osiris-Canobus care, cu apă
vie, a irigat solul Egiptului; și, de asemenea, o emblemă a Speranței care ar trebui să
înveselească locuințele celor morți.

Cea de-a doua naștere a lui Dionus, ca și înălțarea lui Osiris și Atys din morți și
ridicarea lui Khurum, este un tip de regenerare spirituală a omului. Psyche (Sufletul),
ca și Ariadne, avea doi iubitori, unul pământesc și unul nemuritor. Sustinerul
nemuritor este Dionusos, Eros-Phanes al Orficiului, înălțat treptat de progresul
gândirii, din simbolul Sensualității în torța-purtător al Nunților Zeilor; Influența
Divină, care a numit fizic lumea în ființă și care, trezind sufletul din transa sa stigiană,
o restaurează de la pământ la cer.

Astfel, teoriile științifice ale anticilor, expuse în Mistere, cu privire la originea

sufletului, la coborârea lui, la șederea sa de mai jos și la întoarcerea sa, nu erau o
simplă contemplare a naturii lumii și a inteligenței existente acolo. Nu au fost o
speculație inactivă cu privire la ordinea lumii și despre suflet, ci un studiu al
mijloacelor pentru a ajunge la obiectul mare propus, - perfecționarea sufletului; și, ca
o consecință necesară, a moralei și a societății. Acest Pământ, pentru ei, nu a fost casa
sufletului, ci locul său de exil. Raiul era casa lui și acolo era locul nașterii. Pentru
aceasta, ar trebui să-i întoarcă neîncetat ochii. Omul nu era o planta
terestră. Rădăcinile lui erau în Cer. Sufletul și-a pierdut aripile, înfundate de
vâscozitatea materiei.

Materiile fiind, după părerea lor, așa cum a fost în cea a lui Pavel, principiul tuturor
pasiunilor care tulbură rațiunea, înșelau inteligența și pata puritatea sufletului,
Misterele îi învăța pe om cum să înfrângă acțiunea materiei pe suflet, și să-i restaureze
stăpânirea naturală. Și ca nu cumva petele așa contractate să continue după moarte, au
fost folosite lustrații, posturi, expirații, macerări, continență și, mai presus de toate,
inițiative. Multe dintre aceste practici erau la început doar simbolice; - semne
materiale care indicau puritatea morală cerută de inițiați; dar după aceea au ajuns să
fie considerate ca fiind cauze productive actuale ale acelei purități.

Efectul inițierii era menit să fie același cu cel al filozofiei, să purifice sufletul
pasiunilor ei, să slăbească imperiul trupului asupra porțiunii divine a omului și să-i
dea aici, sub o fericire anticipatoare a fericirii să fie o zi plăcută de el și a viitoarei
viziuni a Ființelor Divine de către el. Prin urmare, Proclus și ceilalți platonisti au
învățat că "Misteriile și inițiativele au retras sufletele din această viață muritoare și
materială, le-au reunit la zei și au disipat pentru adepții nuanțele ignoranței prin
splendorii Dumnezeirii". Acestea au fost fructele prețioase ale ultimului grad al
științei mistică - de a vedea Natura în izvoarele și izvoarele ei și de a se familiariza cu
cauzele lucrurilor și cu existențele reale.

Cicero spune că sufletul trebuie să se exercite în virtutea virtuților, dacă se va întoarce

rapid la locul său de origine. Ar trebui, în timp ce este încarcerat în corp, să se
elibereze prin contemplarea ființelor superioare și, într-un fel, să fie divorțat de trup și
de simțuri. Cei care rămân înrobiți, subjugați de pasiunile lor și care încalcă legile
sacre ale religiei și ale societății, vor urca în Rai doar după ce vor fi fost purificați
printr-o lungă succesiune de veacuri.

Inițiatul trebuia să se elibereze de patimile sale și să se elibereze de obstacolele din

simțuri și de materie, pentru ca el să se poată ridica la contemplarea divinității sau a
acelei lumi incorpore și neschimbate în care trăiește și subzistă cauzele naturii
create. "Noi trebuie," spune Porphyry, "să fugă de tot ceea ce este senzorial, ca
sufletul să se poată uni cu ușurință cu Dumnezeu și să trăiască fericit cu El". "Aceasta
este marea lucrare de inițiere", spune Hierocles, "să-și amintească sufletul la ceea ce
este cu adevărat bun și frumos, să-l familiarizeze cu el și să-l aducă pe el, să-l
elibereze de durerile și bolile pe care le suferă aici mai jos , îmbogățit în materie ca
într-o închisoare întunecată, pentru a facilita întoarcerea sa spre splendorii celesti și
pentru ao stabili în insulele fericite, prin restaurarea primului său imobil. Astfel, când
va sosi ora morții, sufletul, eliberat de îmbrăcămintea lui muritoare, pe care îl lasă în
urma lui ca o moștenire a pământului, se va ridica în flăcări spre casa sa printre stele,
acolo pentru a-și relua starea antică și pentru a se apropia spre natura divină în măsura
în care omul poate face acest lucru ".

Plutarh îl compara pe Isis cu cunoașterea și pe Typhon către ignoranță, ascunzând

lumina doctrinei sacre, a cărei aprindere luminează sufletul Inițiatului. Nici un dar al
zeilor, el deține, este atât de prețios ca cunoașterea Adevărului și a Naturii zeilor, în
măsura în care capacitățile noastre limitate ne permit să ne ridicăm spre
ei. Valentinienii au numit Lumina de inițiere. Inițiatul, spune Psellus, devine un
Epopt, când a fost acceptat să vadă LUMINILE DIVINE. Clemens din Alexandria,
imitând limba unui inițiat în misterele lui Bacchus și invitându-l pe acest inițiat, pe
care el îl numește orb ca Tiresias, să vină să-L vadă pe Hristos, care va arunca în ochii
lui cu o mai mare glorie decât Soarele, exclamă: Oh, Misterele sunt cu adevărat sfinte!
O lumină pură! Când torța Dadoukosului strălucește, Cerul și Dumnezeirea sunt
arătate în ochii mei!luminat și a dus la lumina pură cu care nu se amestecă nici
întuneric, nici nimic material. Inițiatul, devenind un Epopt, a fost numit A
SEER. "HAIL, Lumina nou-nascut!" inițiații au strigat în Misterele lui Bacchus.

Aceasta a fost considerată a fi efectul inițierii complete. El a luminat sufletul cu raze

din Divinitate și a devenit pentru el, cu ochiul cu care, în opinia Pitagoreanilor, el
contemplă câmpul Adevărului; în abaterile sale mistice, în care se ridică superior
corpului, a cărui acțiune asupra lui, se anulează pentru timp, se reintră în sine, pentru a
se ocupa în totalitate de viziunea divinității și mijloacele de a veni la asemănătoare cu
El.

Încurajând astfel stăpânirea simțurilor și a pasiunilor asupra sufletului și, pe măsură ce

îl eliberează pe acesta din urmă de o sclavie sordidă, și prin practica constantă a
tuturor virtuților, activi și contemplativi, frații noștri străini se străduiau să se
reîntoarcă la sânul Dumnezeirii. Lăsați obiectele noastre ca masoni să nu cadă sub
ei. Folosim simbolurile pe care le foloseau; și învață aceleași învățături cardinale mari
pe care le-au învățat, despre existența unui Dumnezeu intelectual și despre nemurirea
sufletului omului. Dacă detaliile doctrinelor lor privitoare la suflet ne par să se abată
de la absurditate, să le comparăm cu noțiunile comune ale zilelor noastre și să fim
tăcuți. Dacă ni se pare că au privit simbolul în unele cazuri ca lucru simbolizat și că s-
au închinat semnei ca și cum ar fi ea însăși Divinitatea,în mod activ eficient pentru
salvarea sufletelor.

Și să ne amintim vreodată cuvintele unui vechi scriitor, cu care încheiem această

prelegere: "Este o plăcere să stai pe țărm și să vezi navele aruncate peste mare: o
plăcere să stai pe fereastra unui castel, și să vedem o bătălie și aventurile ei: dar nici o
plăcere nu este comparabilă cu starea pe terenul de vedere al ADEVĂRII (un deal
care nu trebuie comandat și unde aerul este întotdeauna limpede și senin) și pentru a
vedea erorile și rătăcirile , și vapori și furtuni, în valea de dedesubt, așa încât
întotdeauna această perspectivă să fie cu milă și nu cu umflături sau mândrie .
Desigur că este Cerul de pe Pământ să aibă mintea unui om să se miște în caritate, să
se odihnească în Providență și să se îndrepte spre POLII DE ADEVĂRARE. "

XXVI.
PRINCE DE MERCY, SAU TRINITAR SCOTTISH.

În timp ce ați fost înveliți în întuneric, ați auzit repetate de Vocea Marelui trecut, cele
mai vechi doctrine. Nimeni nu are dreptul să se opună, dacă masonul creștin vede în
Chrishna și Sosiosch, în Mithras și Osiris, Cuvântul divin care, după cum crede el, a
devenit Om și a murit pe cruce pentru a răscumpăra o rasă căzută. De asemenea, nu
poate el obiecta dacă alții văd reprodus, în cuvântul ucenicului iubit, care a fost la
început cu Dumnezeu și care era Dumnezeu, și de către cine a fost făcut totul, doar
logourile Platon, și cuvântul sau rostită GÂNDIRE sau prima Emanație a LUMINII,
sau PERFECȚIUNEA PERFECTĂ a Zeului Mare, Silent, Suprem, Necreat, crezută și
adorată de toți.

Noi nu subevaluăm importanța vreunui Adevăr. Noi nu rostim nici un cuvânt care să

poată fi considerat irevocabil de oricare altă credință. Noi nu-i spunem musulmanilor
că este important doar să creadă că nu există decât un singur Dumnezeu și că este
absolut neesențial dacă Mahomed a fost profetul Său. Nu spunem ebraicilor că Mesia,
despre care se așteaptă, sa născut în Betleem cu aproape două mii de ani în urmă; și că
el este un eretic pentru că nu va crede așa. Și cât de puțin îi spunem creștinului sincer
că Isus din Nazaret nu era decât un om ca noi sau istoria Lui, ci renașterea ireală a
unei legende mai vechi. A face fie este dincolo de jurisdicția noastră. Masoneria, din
nici o vârstă, face parte din toate timpurile; din nici o religie, își găsește în toate marile
sale adevăruri.

Pentru fiecare mason, există un DUMNEZEU; ONU, Suprem, Infinit în Bunătate,

Înțelepciune, Perspectivă, Justiție și Bunătate; Creator, Disposer și Preserver al tuturor
lucrurilor. Cum, sau prin ce intermediare creează și acționează, și în ce fel se
desfăsoară și se manifestă pe sine, Masoneria lasă crezurile și religiile să se întrebe.

Pentru fiecare mason, sufletul omului este nemuritor. Indiferent dacă emană din și se
va întoarce la Dumnezeu și care este modul său de existență continuu, fiecare judecă
pentru el însuși. Masoneria nu a fost făcută pentru a rezolva asta.
Fiecare mason, WISDOM sau INTELLIGENCE, FORCE sau STRENGTH, și
ARMONIA, sau FITNESS și BEAUTY, sunt Trinitatea atributelor lui Dumnezeu. Cu
subtilitățile Filosofiei referitoare la ele Masoneria nu se amestecă și nu decide cu
privire la realitatea presupuselor Existențe care sunt personificările lor: nici dacă
Trinitatea creștină este o astfel de personificare sau o Realitate a celui mai grav import
și importanță.

Pentru fiecare mason, Justiția Infinită și bunătatea lui Dumnezeu oferă o amplă
asigurare că Evilul va fi în cele din urmă detronat, iar Binele, Adevăratul și Frumoasa
domnie triumfătoare și veșnică. Învăță, așa cum simte și știe, că răul, durerea și
durerea există ca parte a unui plan înțelept și benefic, toate părțile cărora lucrează
împreună sub ochiul lui Dumnezeu la un rezultat care este perfecțiunea. Dacă
existența răului este explicată în mod corect în acest crez sau prin faptul că, de către
Tirul Marele Șarpe, de Ahriman și de armatele sale de spirite rele, de giganți și de
titani care luptă împotriva cerului, prin cele două principii coexistente ale binelui și
Răul, prin ispita Satanei și căderea Omului, de către Lok și Șarpele Fenris, este
dincolo de domeniul Masoneriei să decidă și nici nu trebuie să se întrebe. Nici nu este
în cadrul Provinciei să stabilească cum trebuie să se realizeze triumful final al
Luminii, al Adevărului și al Binelui, al întunericului, al erorii și al răului; nici dacă
Răscumpărătorul, privit și tânjit de toate neamurile, a apărut în Iudeea sau urmează să
vină.

Se revelează pe toți marii reformatori. Se vede în Moise, legiuitorul evreilor, în

Confucius și Zoroaster, în Isus din Nazaret și în Iconoclastul arab, în Marele Învățător
al Moralității și în Reformatori Eminenți, dacă nu mai există; și permite fiecărui frate
al Ordinului să-i aloce fiecare astfel de caracter superior și chiar Divin, așa cum o cere
Crezul și Adevărul.

Astfel, Masoneria nu crede nici un adevăr și nu învață necredința în nici un crez, cu

excepția cazului în care un asemenea crez poate să-și reducă aprecierea înaltă a
Divinității, să-L degradeze la nivelul pasiunilor omenirii, să nege destinul înalt al
omului, bunăvoința lui Dumnezeu Suprem, lovirea la acele mari coloane ale
Masoneriei, Credinței, Speranței și Carității, sau încurajarea imoralității și ignorarea
îndatoririlor active ale Ordinului.

Masoneria este o închinare; ci una în care toți oamenii civilizați se pot uni; pentru că
nu se angajează să explice sau dogmatic să soluționeze acele mari mistere, care sunt
deasupra înțelegerii slabe a intelectului nostru uman. Se încrede în Dumnezeu și în
speranță; aceasta crede ca un copil și este umil. Nu atrage nici o sabie care să-i
convingă pe ceilalți să-și adopte credința sau să fie mulțumiți de speranțele ei și să
aștepte cu răbdare să înțeleagă misterele naturii și Dumnezeului naturii în cele ce
urmează.
Cele mai mari mistere din Univers sunt cele care se întâmplă vreodată în jurul
nostru; atît de drăguț și de obișnuit pentru noi, încât nu le observăm niciodată și nu le
reflectăm. Oamenii înțelepți ne spun despre legile care reglează mișcările sferelor,
care, strălucind în cercuri uriașe și rotindu-se pe axele lor, dădeau totdeauna cu o
viteză de neconceput prin infinitele Spațiului; în timp ce noi stăm aici și visăm că totul
a fost făcut pentru noi . Ei ne spun în mod invizibil forțelecentripetale și centrifuge ,
gravitatea și atracția și toți ceilalți termeni sondani inventați pentru a ascunde
o lipsă de semnificație. În Univers există alte forțe decât cele mecanice.

Aici sunt semințe de două minute, nu mult spre deosebire de aspect, și două de
dimensiuni mai mari. Îndreaptă-le către învățatul Pundit, Chimie, care ne spune cum
se face arderea în plămâni, iar plantele sunt hrănite cu fosfor și carbon, și cu alcalii și
săruri. Lasă-o să-i descompună, să le analizeze, să le tortureze în toate modurile în
care știe. Rezultatul net al fiecăruia este un pic de zahăr, un mic fibrină, puțină apă-
carbon, potasiu, sodiu și altele asemănătoare - nu-i pasă să știe ce.

Noi le ascunde în pământ: și ușoare ploile le umezi, iar soarele strălucește asupra lor,
și puțin subțire de primăvară șutează în sus și să crească; -și ce minune este simpla
creștere -ORAȘUL forța, puterea,! Capacitatea de care trage un mic vierme, că un
vierme mic se poate rupe cu o singură lovitură a mandibulelor, extrage din pământ,
aer și apă, diferitele elemente, atât de învățat catalogate, cu care crește în statură, și se
ridică imperceptibil spre cer .

Unul devine o tulpină subțire, fragilă, slabă, moale de textura, ca o buruiană

obișnuită; altul un tufiș puternic, din fibre lemnoase, înțepenit cu spini, și destul de
rezistent pentru a se împotrivi vânturilor: al treilea, un arbore plutind, care era supărat
de îngheț, și privi în jos toată pădurea; în timp ce altul își întinde brațele robuste în
străinătate și nu se îngrijește nici de îngheț, nici de gheață, nici de zăpezile care se
întind de luni de zile în jurul rădăcinilor sale.

Dar da! din pământul murdar maro și aerul incolor incolor și apa limpede de ploaie,
chimia semințelor a extras culorile - diferite nuanțe de verde, care vopseau frunzele
care au ieșit în primăvară pe plantele noastre, arbuștii noștri, și copacii noștri. Mai
târziu veneau florile - culorile vii ale trandafirului, strălucirea frumoasă a garoafelor,
blushul modest al mărului și splendida albă a portocalei. De unde
vin culorile frunzelor și florilor? Prin ce proces de chimie sunt ele extrase din carbon,
fosfor, și varul? Este vreun miracol mai mare de a face ceva din nimic?

Scoateți florile. Inspirați parfumurile delicioase ; fiecare perfect, și toate

delicioase. De unde au ei venit? Prin ce combinație de acizi și alcalii ar putea
laboratorul chimistului produc ele ?
Iar acum pe două vin fructul - mărul roșcat și portocala aurie. Scoateți-le - deschideți-
le! Textura si tesatura cat de complet diferite! Gustul cat cu totul diferit
the parfumul fiecărui distinct de flori și de cealaltă. De unde gustul și acest nou
parfum? Același pământ, aer și apă au fost făcute pentru a oferi un gust diferit fiecărui
fruct, un parfum diferit nu numai pentru fiecare fruct, ci pentru fiecare fruct și propria
sa floare.

Este mai mult o problemă de unde vine gândirea, voința și percepția și toate
fenomenele minții, de aici, de unde vin culorile, parfumurile, gustul fructelor și florii?

Și iată! în fiecare semințe de fructe noi, fiecare dotată cu aceeași putere minunată de
reproducere - fiecare cu aceleași forțe minunate înfășurate în ea pentru a fi din nou
evoluate. Forțe care trăiseră trei mii de ani în grâul de grâu găsit în ambalajele unei
mumii egiptene; forțe ale căror învățare și știință și înțelepciune nu cunosc mai mult
decât ele de natura și legile acțiunii lui Dumnezeu. Ce putem ști despre natură și
cum putem înțelege puterile și modul de funcționare a sufletului omenesc, când
frunzele lucioase, floarea albă de perle și fructul auriu al portocalii sunt minuni care
depășesc în întregime înțelegerea noastră?

Ne ascundem ignoranța noastră într-un nor de cuvinte și cuvintele prea adesea sunt
simple combinații de sunete fără nici un sens. Care este forța
centrifugală? O tendință de a merge într - o anumită direcție! Ce " forță "
externă produce apoi acea tendință?

Ce forță atrage acul rotund spre nord? Ce forță mișcă mușchiul care ridică brațul, când
voința determină că va crește? De unde vine voința însăși ? Este spontan - o primă
cauză sau un efect? Și acestea sunt minuni; inexplicabilă ca creația sau existența și
existența de sine a lui Dumnezeu.

Cine ne va explica pasiunea, priceperea, mânia, memoria și afecțiunile micului

canar? conștiința identității și visele câinelui? puterile de raționament ale
elefantului? instincte minunate, pasiuni, guvernare și politică civilă și moduri de
comunicare a ideilor despre furnică și albină?

Cine ne-a făcut încă să înțelegem, cu toate cuvintele sale învățate, cum ne apare
căldură de la Soare și lumina din stelele îndepărtate, care pornesc din călătoria sa de la
unii pe alții, atunci când caldeienii au început să construiască Turnul Babel? Sau cum
ajunge imaginea unui obiect extern și se fixează pe retină a ochiului; și când este
acolo, cum această imagine pură, lipsită de substanță devine transmutată în minunatul
lucru pe care noi îl numim SIGHT? Sau cum valurile atmosferei care izbucnesc
asupra timpanului urechii - acele valuri subțiri, invizibile - produc fenomenul la fel de
minunat de AUDIT și devin vuietul tornadei, prăbușirea tunetului, vocea puternică a
oceanului, ciripitul crichetului, notele dulci delicate și trilogiile și variațiile rafinate
ale râului și ale păsărilor batjocoritoare,

Simțurile noastre sunt mistere pentru noi și suntem mistere pentru noi înșine. Filosofia
ne-a învățat nimic despre natura senzațiilor noastre, a percepțiilor noastre, a
cunoștințelor noastre, a originii gândurilor și a ideilor noastre, dar cuvintele. Prin nici
un efort sau un grad de reflecție, nu a mai trecut niciodată atât de mult, omul poate
deveni conștient de o identitate personală în sine, separată și distinctă de trupul și
creierul său. Ne torturăm în efortul de a ne câștiga o idee despre noi înșine și de obosit
cu efortul. Cine ne-a făcut încă să înțelegem cum, din contactul cu un corp străin,
imaginea din ochi, valul de aer care lovește urechea, particule particulare care intră în
nări și coincide cu contactul cu palatul, apar senzații la nivelul nervilor , și din aceasta,
percepția în minte a animalului sau a omului?

Ce știm despre substanță? Bărbații chiar se îndoiesc dacă există. Filosofii ne spun că

simțurile noastre ne fac cunoscută numai atributele substanței, extinderii, durității,
culorii și a celor asemănătoare; dar nu și lucrul însuși care este extins, solid, negru sau
alb; cum știm atributele sufletului, gândurile și percepțiile sale, și nu sufletul însuși,
care percepe și gândește.

Ce minunat mister există în căldură și lumină, existent, nu știm cum, în anumite

limite, se restrânge în comparație cu infinitul, dincolo de care, pe fiecare parte se
întinde spațiul infinit și negura întunericului de neimaginat și intensitatea de friguri de
neconceput ! Gândiți-vă numai la puterea puternică necesară pentru a menține căldura
și lumina în punctul central al unei astfel de infinități, la întunericul căruia se află
miezul nopții, până la care frigul celui din ultima insulă arctică nu este nimic. Și totuși
DUMNEZEUL este peste tot.

Și ce mister sunt efectele căldurii și frigului asupra lichidului minunat pe care îl

numim apă! Ce mister se ascunde în fiecare fulg de zăpadă și în fiecare cristal de
gheață și în transformarea lor finală în vaporii invizibili care se ridică din ocean sau
din pământ și plutesc deasupra vârfurilor munților!

Ce o mulțime de minuni, într-adevăr, ne-a dezvăluit chimia! Gândiți-vă doar că dacă o

lege unică adoptată de Dumnezeu a fost abrogată imediat, aceea a atracției sau a
afinității sau a coeziunii, de exemplu întreaga lume materială, cu granit și adamant
solid, vasele sale de aur și argint, capcana și porfirul, căsuțele sale uriașe de cărbune,
ramele noastre și chiar coastele și oasele acestui pământ aparent indestructibil s-ar
dizolva instantaneu, cu toate Soarele și Stelele și Lumile din tot universul lui
Dumnezeu, într-o vaptă subțire invizibilă de particule sau atomi infinit de mici ,
difuzate în spațiul infinit; și cu ei lumina și căldura vor dispărea; dacă Zeitatea însuși
nu este, așa cum credeau Perzimii vechi, Lumina Veșnică și Focul Nemuritor.
Misterele Marelui Univers al lui Dumnezeu! Cum putem să ne înțelegem și să le
înțelegem cu viziunea noastră mentală limitată! Spațiul infinit, care se întinde de la
noi în orice fel, fără limită: TIMPUL infinit, fără început sau sfârșit; și WE, HERE și
ACUM, în centrul fiecăruia! O infinitate de soare, cea mai apropiată dintre
ele diminuându-se doar în dimensiune, văzută cu cel mai puternic telescop: fiecare cu
lumina lumii; un număr infinit de astfel de sori, atât de la distanță de la noi ca lumina
lor nu s - ar ajunge la noi, călătorind în timpul unei infinitate de timp, în timp ce
lumina care a ajuns la noi, de la unele pe care le parpentru a vedea, a fost în călătoria
sa de cincizeci de secole: lumea noastră se rotește pe axa ei și se grăbește vreodată în
circuitul său în jurul soarelui; iar soarele și tot sistemul nostru se rotește în jurul unui
mare punct central; și că lumina soarelui, a stelelor și a lumilor mereu intersectează cu
o viteză incredibilă prin spațiul inimii: și apoi, în fiecare picătură de apă pe care o
bem, în fiecare bucată de mâncare, în aer, pe pământ, în marea, incredibile mulțimi de
creaturi vii, invizibile cu ochiul liber, de o minuțiozitate dincolo de credință, dar
organizate, care trăiesc, hrănesc, poate cu conștiința identității și cu memoria și cu
instinctul.

Acestea sunt unele dintre misterele marelui Univers al lui Dumnezeu. Și totuși noi, a
căror viață și cea a lumii pe care trăim nu reprezintă decât un punct în centrul timpului
infinit: noi, care hrănim animalele înăuntru și pe care legumele cresc fără, ar reuși să
învețe cum Dumnezeu a creat acest Univers, înțelege puterile, atributele lui,
emanațiile lui, modul său de existență și de acțiune; ar fi bine să cunoască planul
potrivit căruia toate evenimentele se desfășoară, planifică profund ca Dumnezeu
însuși; ar cunoaște legile prin care El controlează Universul Său; ar lăsa
să vadă și să vorbească cu El față în față, așa cum omul vorbește cu omul: și încercăm
să nu credem, pentru că nu înțelegem .

El ne poruncește să ne iubim unii pe alții, să ne iubim pe aproapele nostru ca pe noi

înșine; și ne certăm și ne certăm, ne urăsc și ne ucidem, pentru că nu putem avea o
părere despre esența naturii Sale, despre atributele Lui; fie că Sa făcut om născut
dintr-o femeie și a fost răstignit; dacă Duhul Sfânt este de aceeași substanță cu Tatăl
sau doar cu un asemenea lucrusubstanţă; dacă un bătrân slab este subjugantul lui
Dumnezeu; dacă unii sunt aleși din toată veșnicia pentru a fi mântuiți, iar alții să fie
condamnați și pedepsiți; dacă pedeapsa celor răi după moarte va fi veșnică; dacă
această doctrină sau cealaltă ar fi erezie sau adevăr; - înlăturați lumea cu sânge,
depopulând taramurile și transformând pământul fertil în deșert; până când, pentru
război religios, persecuție și vărsare de sânge, Pământul, timp de un secol, sa
rostogolit în jurul Soarelui, o cărămidă, în aburi și plâns cu gore umane, sângele unui
frate ucis de frate pentru dragul avizului, care sa îmbibat și i-au poluat toate vene și au
făcut o groază pentru surorile ei din Univers.
Și dacă oamenii ar fi fost toți Masonii și ar fi ascultat cu toată inima învățăturile lor
blânde și blânde, acea lume ar fi un paradis; în timp ce intoleranța și persecuția fac din
ea un iad. Pentru acest lucru este Crezul masonic: Credeți, în bunătatea, înțelepciunea
și dreptatea lui Dumnezeu: Speranța, pentru triumful final al Bunului peste Evil și
pentru Perfecțiunea Armonia, ca rezultat final al tuturor concordanțelor și discordiilor
Universului; GRAITABLE, așa cum este Dumnezeu, față de necredință, erorile,
nebunia și greșelile oamenilor: pentru că toți fac o frăție mare.

Instrucțiune.

_Sen. W. Fratele fratelui Junior, ești un prinț al milei?

_Iunie. W. Am văzut Delta și numele sfânt asupra lui și sunt un AMETH ca tine, în
COPENANTUL TRIPLU, despre care poartă semnul.

Qu Care este primul Cuvânt pe Deltă?

Ans Numele inevitabil al divinității, adevăratul mister al căruia este cunoscut numai

de Ameth.

Qu Ce înseamnă cele trei laturi ale Deltei?

Ans Pentru noi, și pentru toți masonii, cele trei atribute majore sau evoluții ale esenței
divinității; WISDOM sau Puterea Reflectorică și de Proiectare, în care, atunci când nu
există altceva decât Dumnezeu, Planul și Ideea Universului au fost modelate și
formate: Forța sau Puterea Executoare și Creatoare, care acționează instantaneu, a
realizat Tipul și Ideea încadrată prin înțelepciune; și Universul și toate Stelele și
Lumile, Lumina și Viața și Bărbații și Îngerii și toate ființele vii; și armonie, puterea
de conservare, ordine și frumusețe, menținerea universului în statul său și constituirea
legii armoniei, mișcării, proporției și progresului: - WISDOM, care
a gândit planul; STRENGTH, care a creat : ARMONIA, care susține și păstrează: -
Trinitatea Masonică, trei Puteri și o Esență: cele trei coloane care susțin Universul,
fizic, intelectual și spiritual, din care fiecare Lojă Masonică este un tip și un simbol: -
în timp ce masonului creștin, ele reprezintă cele Trei au înregistrare în Rai, TATĂL,
Cuvântul, și SPIRITUL SFÂNT, care trei sunt ONE.

Qu Ce înseamnă cele trei litere grecești pe Delta, Ι Η Σ [ Iota, Eta și Sigma ]?

Ans Trei dintre numele divinității supreme printre sirieni, fenicieni și evrei ... IHUH
[Hebrew: ‫;]יהה‬ Autoexistență ... AL [Ebraică: ‫]א‬: Natura-Dumnezeu sau sufletul
Universului ... SHADAI [Ebraică: ‫]שד‬ Puterea Supremă . De asemenea, trei dintre
cele șase atribute principale ale lui Dumnezeu, printre cabaliști: -WISDOM
[IEH], intelectul , egiptenii, Cuvântul platonicilor și înțelepciunea ([Greacă: Σοφία]) a
gnosticii: ... MAGNIFICENTA [AL], simbolul căruia era capul leului: ... și
VICTORIA și GLORY [ Tsabaoth], care sunt cele două coloane JACHIN și BOAZ,
care stau în Porticul Templului Masoneriei. Pentru masonul creștin ele sunt primele
trei litere ale numelui Fiului lui Dumnezeu, care a murit pe cruce pentru a răscumpăra
omenirea.

Qu Care este prima din TREI CONVENȚII, despre care purtăm semnul?

Ans Ceea ce a făcut Dumnezeu cu Noe; când El a spus: "Nu voi mai blestema

pământul niciodată din pricina omului, nici nu voi lovi mai mult tot ceea ce trăiesc așa
cum am făcut. În timp ce Pământul rămâne, timpul de recoltare și recolta, frigul și
căldura, iar iarna și Vara, ziua și noaptea nu vor înceta, voi stabili legământul Meu cu
voi și cu sămânța voastră după voi și cu fiecare făptură vie. Toată omenirea nu va mai
fi nimicită de apele unui potop, mai mult să fie un potop pentru a distruge pământul.
Acesta este semnul legământului Meu: am pus arcul Meu în nor și va fi un semn al
unui legământ între Mine și pământ: un legământ veșnic între Mine și toți cei vii
creatura de pe pământ. "

Qu Care este a doua dintre cele trei legăminte?

Și ceea ce Dumnezeu a făcut cu Avraam; când voi zice: "Eu sunt Dumnezeul Absolut
Necreat, voi face legământul Meu între Mine și tine și vei fi Tatăl multor națiuni și
vor veni împărați din coapsele tale și voi stabili legământul Meu între Mine și tine, și
urmașii tăi după tine, în veacurile cele mai îndepărtate, pentru un legământ veșnic, și
voi fi Dumnezeul tău și Dumnezeul lor, și îți voi da țara Canaanului pentru o posesie
veșnică ".

Qu Care este al treilea Legământ?

Ans Ceea ce Dumnezeu a făcut cu toți oamenii prin profeții Săi; când El a spus: "Voi
strânge toate neamurile și limbile și vor veni să vadă slava Mea, voi crea ceruri noi și
un pământ nou, iar primele nu vor fi amintite și nici nu vor veni în minte. strălucirea
în timpul zilei și lunar noaptea, dar Domnul va fi o lumină veșnică și splendoare,
Duhul și Cuvântul Său vor rămâne cu oamenii pentru totdeauna, cerurile vor dispărea
ca vapori și pământul va deveni veșnic ca o haină, și cei ce locuiesc în ea vor muri,
dar mântuirea mea va fi pentru totdeauna, iar neprihănirea mea nu se va sfârși și acolo
va fi lumină printre neamuri și mântuire până la marginile pământului, cei
răscumpărați de Domnul se vor întoarce și veșnic bucurie să fie pe capul lor, tristețe și
jelire vor fugi. "
Qu Care este simbolul Legământului Triplă?

Ans Triunghiul triplu.

Qu Ce altceva este simbolul pentru noi?

Ans din Trinitatea atributelor divinității; și a esenței triple a omului, a principiului

vieții, a puterii intelectuale și a sufletului sau a emanațiilor nemuritoare din zeitate.

Qu Care este primul Mare Adevăr al Misteriilor Sacre?

Și nimeni na văzut pe Dumnezeu în orice moment. El este Unul, Etern, Atotputernic,

Înțelept, Infinit de Domn, Milostiv, Benevolent și Compasiune, Creator și Preserver al
tuturor lucrurilor, Sursa Luminii și Viaței, coextensivă cu timpul și spațiul; Cine a
crezut, și cu gândul a creat Universul și toate lucrurile vii și sufletele oamenilor:
CARE ESTE: - PERMANENTUL; în timp ce totul este o geneză perpetuă.

Qu Care este al doilea mare Adevăr al Misteriilor Sacre?

Ans Sufletul omului este nemuritor; nu rezultatul organizării, nici un ansamblu de

moduri de acțiune a materiei, nici o succesiune de fenomene și percepții; ci
EXISTENȚĂ, unul și același, un spirit viu, o scânteie a Luminii Centrale, care a intrat
și a trăit în trup; să fie despărțiți de moarte și să se întoarcă la Dumnezeu, care a dat-o,
care nu se va dispersa și nu va dispărea la moarte, ca suflare sau fum și nu poate fi
anihilată; dar există încă și posedă activitate și inteligență, chiar așa cum a existat în
Dumnezeu, înainte de a fi înfășurat în trup.

Qu Ce este al treilea Mare Adevăr din Masoneria?

Ans Impulsul care conduce la comportamentul corect și se abate de la crimă nu este

numai mai vechi decât vârstele de națiuni și orașe, ci co-valul cu acea ființă divină
care vede și guvernează atât cerul, cât și pământul. Nici Tarquin nu a încălcat legea
veșnică, deși în timpul domniei sale nu ar fi existat nici o lege scrisă la Roma
împotriva acestei violențe; pentru principiul care ne impulsionează conducerea corectă
și ne avertizează împotriva vinovăției, izvorăște din natura lucrurilor. Nu a început să
fie lege când a fost scrisă pentru prima dată , nici nu a fost creată ; dar este coeval cu
inteligența divină însăși. Consecința virtuții nu trebuie să fie făcută la sfârșitul
acesteia: performanțele laudabile trebuie să aibă rădăcini, motive și instigări mai
profunde, pentru a le da ștampila virtuților.

Qu Care este al patrulea Mare Adevar din Masonerie?

AnsAdevărurile morale sunt la fel de absolute ca și adevărurile metafizice. Chiar și
Divinitatea nu poate face ca să existe efecte fără o cauză sau fenomene fără
substanță. Atât de puțin ar putea să facă El ca fiind păcătos și rău să respecte cuvântul
nostru gaj, să iubim adevărul, să ne moderăm patimile. Principiile Moralității sunt
axiome, precum principiile geometriei. Legile morale sunt relațiile necesare care
decurg din natura lucrurilor și nu sunt create de ele, ci au existat veșnic în
Dumnezeu. Continuarea lor nu depinde de exercițiul voinței Lui. Adevărul și justiția
sunt ale ESENȚEI LUI. Nu pentru că suntem slabi și Dumnezeu omnipotenți, este
datoria noastră să ascultăm de legea Lui. Putem fi forțați, dar nu suntem obligați să ne
supunem celor mai puternici. Dumnezeu este principiul Moralității, dar nu prin simpla
Sa voință, care, abstractizat de toate celelalte atribute ale Sale, nu ar fi nici drept, nici
nedrept. Bine este expresia voinței Sale, în măsura în care această voință este ea însăși
expresia dreptății eterne, absolute, necreate, care esteîn Dumnezeu, pe care voia Lui
nu la creat; dar pe care îl execută și promulgă, așa cum voința noastră proclamă și
promulgă și execută ideea binelui care este în noi. El ne-a dat Legea Adevărului și a
Dreptății; dar el nu a instituit arbitrar această lege. Dreptatea este inerentă voii Lui,
pentru că este cuprinsă în inteligența și înțelepciunea Lui, în însăși natura Sa și cea
mai intimă esență.

Qu Ce este al cincilea mare Adevăr din Masoneria?

Ans Există o distincție esențială între Bine și Rău, ce este drept și ce este nedrept; și
pentru această distincție este atașată, pentru fiecare creatură inteligentă și liberă,
obligația absolută de a se conforma la ceea ce este bun și drept. Omul este o ființă
inteligentă și liberă, -free, pentru că el este conștient că este de datoria lui, și pentru că
este făcut datoria, să se supună dictatelor adevărului și dreptății, și , prin urmare , el
trebuie să aibă neapărat puterea de a face acest lucru, care implică puterea de a nu-
capacitatea de înțelegere a distincției dintre bine și rău, dreptate și nedreptate,
obligația care o însoțește și respectarea în mod natural a acestei obligații, independent
de orice contract sau drept pozitiv; capabilă, de asemenea, să reziste la ispitele care îl
îndemn la rău și la nedreptate și la respectarea legii sacre a dreptății veșnice.

Omul acesta nu este guvernat de o soartă rezistentă sau de un Destin de neîncetat; dar

este liber să aleagă între rău și bine: că Dreptatea și Dreapta, Bine și Frumos, sunt de
esența Divinității, ca și Infinitul Său; și prin urmare sunt legi pentru om: că suntem
conștienți de libertatea noastră de a acționa, căci suntem conștienți de identitatea
noastră și de continuitatea și conexiunea existenței noastre; și au aceleași dovezi ca
unul al celuilalt; și dacă putem pune unul la îndoială, nu avem certitudinea , fie , și
totul este ireal: că putem nega voința noastră liberă și agenție gratuit, numai pe
motivul că acestea sunt în natura lucrurilor imposibile; care ar fi să nege Omnipotența
lui Dumnezeu.
Qu Care este al șaselea Mare Adevăr al Masoneriei?

Ans Necesitatea de a practica adevărurile morale este obligația . Adevărurile morale,

necesare în ochii rațiunii, sunt obligatorii pentru voință. Obligația morală, ca și
adevărul moral care este fundamentul ei, este absolut . Deoarece adevărurile necesare
nu sunt mai mult sau mai puțin necesare, obligația nu este mai mult sau mai puțin
obligatorie. Există grade de importanță între diferitele obligații; dar nici unul în
obligația însăși. Nu suntem aproape obligați, aproape obligați. Suntem pe deplin așa,
sau deloc. Dacă există vreun loc de refugiu la care putem să scăpăm de obligație,
acesta nu mai există. Dacă obligația este absolută, ea este imuabilă și universală. Căci
dacă în ziua de azi nu poate fi ziua mîine, dacă ceea ce este obligatoriu pentru mine nu
poate fi obligatoriu pentru tine, obligația ar diferi de la sine și ar fi variabilă și
contingentă. Acest fapt este principiul moralității. Că orice act contrar dreptului și
justiției merită să fie suprimat prin forță și pedepsit atunci când este comis, la fel ca în
absența oricărei legi sau contract: omul recunoaște în mod natural distincția dintre
merit și demersul acțiunilor, așa cum face el între dreptatea și nedreptatea, onestitatea
și necinstea; și fără a fi învățat și în lipsa unei legi sau a unui contract, este greșit ca
viciul să fie răsplătit sau să rămână nepedepsit și ca virtutea să fie pedepsită sau lăsată
nerecunoscută și că Divinitatea fiind infinit de dreaptă și bună, trebuie să urmeze o
lege necesară și inflexibilă ca pedeapsa să fie rezultatul păcatului, efectul său
inevitabil și natural și corolarul, și nu o simplă răzbunare arbitrară.

Qu Ce este al șaptelea Mare Adevăr din Masoneria?

Ans Legea imuabilă a lui Dumnezeu cere ca, pe lângă respectarea drepturilor absolute
ale altora și fiind doar drept, ar trebui să facem bine, să fim caritabile și să respectăm
dictatele sentimentelor generoase și nobile ale sufletului. Caritatea este o lege, pentru
că conștiința noastră nu este satisfăcută și nici nu este ușurată dacă nu am eliberat
suferința, cei în dificultate și cei lipsiți de viață. Trebuie să dați ceea ce el pe care îl
dați nu are dreptul de a lua sau de a cere . A fi obligatorie pentru a fi caritate este
obligatorie pentru noi. Noi suntem Almonerii din Bunătatea lui Dumnezeu. Dar
obligația nu este atât de precisă și inflexibilă ca și obligația de a fi justă. Caritatea nu
cunoaște nici o regulă, nici o limită. Depășește toate obligațiile. Frumusețea lui constă
în libertatea sa. "Cine nu iubește, nu cunoaște pe Dumnezeu, căci Dumnezeu este
dragoste, dacă ne iubim unii pe alții, Dumnezeu locuiește în noi și dragostea Lui este
desăvârșită în noi, Dumnezeu este dragoste și cel ce locuiește în dragoste locuiește în
Dumnezeu și Dumnezeu în el. A fi iubiți cu dragoste unii cu alții cu dragoste
frățească; pentru a ușura necesitățile celor nevoiași și a fi generoși, liberali și
ospitalieri; să nu se întoarcă nimănui rău pentru rău; să se bucure de norocul celorlalți
și să simpatizeze cu ei în necazurile și răsturnările lor; să trăiască pașnic cu toți
oamenii și să ramburseze rănile cu beneficii și bunătate; acestea sunt sublimele dictate
ale Legii morale, învățate de la începutul lumii, prin zidărie.

Qu Ce este al optulea Mare Adevăr din Masonerie?

AnsCă legile care controlează și reglează Universul lui Dumnezeu sunt cele ale
mișcării și ale armoniei. Vedem doar incidentele izolate ale lucrurilor și, cu
capacitatea și viziunea noastră slabă și limitată, nu pot să discerne legătura lor, nici
acordurile puternice care fac armonia perfectă a discernerii aparente. Răul este doar
evident, și totul este în realitate bun și perfect. Pentru durere și tristețe, persecuția și
greutățile, necazul și răutatea, boala și moartea nu sunt decât mijloacele prin care
singurele virtuți nobile ar putea fi dezvoltate. Fără ei, fără păcat și fără greșeală,
greșeli și indignări, deoarece nu poate exista nici un efect fără o cauză adecvată, nu ar
putea exista nici răbdare sub suferință și suferință; nici prudența în dificultate; nici
temperanța pentru a evita excesul; nici curajul de a face față pericolului; nici adevărul,
când să spui adevărul este periculos; nici dragostea, când este întâmpinat cu
ingratitudine; nici caritate pentru cei nevoiași și lipsiți; nici toleranța și iertarea
rănilor; nici toleranța opiniei eronate; nici judecata caritabilă și construirea motivelor
și acțiunilor bărbaților; nici patriotismul, nici eroismul, nici onoarea, nici negarea de
sine, nici generozitatea. Acestea și cele mai multe alte virtuți și excelențe nu ar avea
nicio existență și nici măcar numele lor nu vor fi cunoscute; și virtuțile slabe care încă
existau, ar merita puțin numele; pentru viață ar fi un nivel plat, mort, scăzut, peste
care n-ar apărea niciunul dintre elementele înalte ale naturii umane; și omul ar fi
spânzurat în indolence și leneșitate mulțumită, un simplu negativ fără valoare, în loc
de soldatul curajos, puternic, împotriva legiunilor dure de rău și de dificultate
dificilă. nici toleranța și iertarea rănilor; nici toleranța opiniei eronate; nici judecata
caritabilă și construirea motivelor și acțiunilor bărbaților; nici patriotismul, nici
eroismul, nici onoarea, nici negarea de sine, nici generozitatea. Acestea și cele mai
multe alte virtuți și excelențe nu ar avea nicio existență și nici măcar numele lor nu
vor fi cunoscute; și virtuțile slabe care încă existau, ar merita puțin numele; pentru
viață ar fi un nivel plat, mort, scăzut, peste care n-ar apărea niciunul dintre elementele
înalte ale naturii umane; și omul ar fi spânzurat în indolence și leneșitate mulțumită,
un simplu negativ fără valoare, în loc de soldatul curajos, puternic, împotriva
legiunilor dure de rău și de dificultate dificilă. nici toleranța și iertarea rănilor; nici
toleranța opiniei eronate; nici judecata caritabilă și construirea motivelor și acțiunilor
bărbaților; nici patriotismul, nici eroismul, nici onoarea, nici negarea de sine, nici
generozitatea. Acestea și cele mai multe alte virtuți și excelențe nu ar avea nicio
existență și nici măcar numele lor nu vor fi cunoscute; și virtuțile slabe care încă
existau, ar merita puțin numele; pentru viață ar fi un nivel plat, mort, scăzut, peste
care n-ar apărea niciunul dintre elementele înalte ale naturii umane; și omul ar fi
spânzurat în indolence și leneșitate mulțumită, un simplu negativ fără valoare, în loc
de soldatul curajos, puternic, împotriva legiunilor dure de rău și de dificultate
dificilă. nici eroismul, nici onoarea, nici negarea de sine, nici generozitatea. Acestea și
cele mai multe alte virtuți și excelențe nu ar avea nicio existență și nici măcar numele
lor nu vor fi cunoscute; și virtuțile slabe care încă existau, ar merita puțin
numele; pentru viață ar fi un nivel plat, mort, scăzut, peste care n-ar apărea niciunul
dintre elementele înalte ale naturii umane; și omul ar fi spânzurat în indolence și
leneșitate mulțumită, un simplu negativ fără valoare, în loc de soldatul curajos,
puternic, împotriva legiunilor dure de rău și de dificultate dificilă. nici eroismul, nici
onoarea, nici negarea de sine, nici generozitatea. Acestea și cele mai multe alte virtuți
și excelențe nu ar avea nicio existență și nici măcar numele lor nu vor fi cunoscute; și
virtuțile slabe care încă existau, ar merita puțin numele; pentru viață ar fi un nivel plat,
mort, scăzut, peste care n-ar apărea niciunul dintre elementele înalte ale naturii
umane; și omul ar fi spânzurat în indolence și leneșitate mulțumită, un simplu negativ
fără valoare, în loc de soldatul curajos, puternic, împotriva legiunilor dure de rău și de
dificultate dificilă. peste care n-ar apărea niciunul dintre elementele înalte ale naturii
umane; și omul ar fi spânzurat în indolence și leneșitate mulțumită, un simplu negativ
fără valoare, în loc de soldatul curajos, puternic, împotriva legiunilor dure de rău și de
dificultate dificilă. peste care n-ar apărea niciunul dintre elementele înalte ale naturii
umane; și omul ar fi spânzurat în indolence și leneșitate mulțumită, un simplu negativ
fără valoare, în loc de soldatul curajos, puternic, împotriva legiunilor dure de rău și de
dificultate dificilă.

Qu Ce este al 9-lea Mare Adevar din Masonerie?

AnsMarea doctrină de conducere a acestui grad - că JUSTIȚIA, WISDOM-ul și

MĂRFUL lui Dumnezeu sunt la fel de infinite, la fel de perfecte și totuși nu se află în
cel mai puțin jar, nici nu se contrazic unul cu celălalt; ci formează o Mare Trinitate
Perfectă a Atributelor, trei și totuși una: că principiul meritului și demersului fiind
absolut și orice acțiune bună merită să fie răsplătită, iar fiecare rău să fie pedepsit și
Dumnezeu fiind la fel de asemănător cu El bun; și totuși, cazurile care se repetă în
mod constant în această lume, în care crima, cruzimea, opresiunea, tirania și
nedreptatea sunt prosperă, fericită, norocoasă și conștiincioasă, domnește și domnește
și se bucură de toate binecuvântările benefice ale lui Dumnezeu. virtuoși și buni sunt
nefericiți, mizerabili, lipsiți de moarte, dând afară în temnițe, pierzându-se cu frig, și
fură de foame, sclavi ai opresiunii, instrumentele și victimele celor care conduc
greșit; astfel încât această lume, dacă nu există o existență dincolo de ea, ar fi un mare
teatru de rău și nedreptate, dovedind că Dumnezeu ignoră în totalitate propria sa lege
necesară de merit și de degradare - urmează că trebuie să existe o altă viață în care
acești greșelile vor fi reparate; Că toate puterile sufletului omului tind spre
infinit; instinctul său indemnat de nemurire și speranța universală a unei alte vieți,
mărturisită de toate crezurile, de toată poezia, de toate tradițiile, își stabilește
certitudinea; căci omul nu este orfan; dar are un Tată aproape de mână; și trebuie să
vină ziua când Lumina și Adevărul și Îndurătorul și Binele vor fi biruitori, iar
Întunericul, Eroarea, Răul și Răul vor fi anihilați și nu vor mai fi cunoscuți pentru
totdeauna: Că Universul este unul mare armonie, în care,

Qu Care, deci, este cea mai mare lecție pe care ne-am învățat-o, ca Masonerii, în
această diplomă?

AnsCă pentru acel stadiu și tărâm al Luminii, Adevărului și Perfecțiunii, care este
absolut sigur, toți oamenii buni pe pământ se apleacă; și dacă există o lege a cărei
operațiune nu este scutită, ceea ce în mod inevitabil le transmite trupurile lor
întunericului și prafului, există un altul nu mai puțin sigur și nici mai puțin puternic,
care conduce spiritele lor în acea stare de fericire și splendoare și perfecțiune, a
Tatălui lor și a Dumnezeului lor. Roțile Naturii nu sunt făcute să se rostogolească
înapoi. Totul se îndreaptă spre Eternitate. De la nașterea timpului a intrat un curent
impetuos, care poartă toți fiii oamenilor spre acel ocean interminabil. Între timp, Cerul
își atrage la sine ceea ce este congenial cu natura sa, se îmbogățește prin prăzile
Pământului și colectează în sânul lui capacitic ceea ce este pur, permanent și
divin, fără să lase nimic pentru ultimul foc de consum, ci pentru materia brută care
creează concupiscență; în timp ce tot ceea ce este potrivit pentru această bună avere va
fi adunat și selectat din ruinele lumii, pentru a împodobi Orașul Etern.

Fie ca fiecare Mason să asculte apoi vocea care îl cheamă acolo. Să căutăm lucrurile
de mai sus și să nu ne mulțumim cu o lume care trebuie să piară în curând și pe care
trebuie să o renunțăm rapid, în timp ce neglijăm să ne pregătim pentru ceea ce suntem
invitați să trăim pentru totdeauna. În timp ce totul în interiorul nostru și în jurul nostru
ne amintește de abordarea morții și concurăm să ne învățăm că aceasta nu este odihna
noastră, să ne grăbim pregătirile pentru o altă lume și să implorăm cu sinceritate acea
ajutor și putere de la Tatăl nostru, pune capăt acelui război fatal pe care dorințele
noastre l-au purtat prea mult cu destinul nostru. Când aceștia se mișcă în aceeași
direcție și ceea ce voința lui Dumnezeu face inevitabilă va deveni alegerea noastră,
toate vor fi ale noastre; viața va fi îndepărtată de desăvârșirea ei și moartea dezarmată
de teroriile ei.

Qu Care sunt simbolurile purificării necesare pentru a ne face să fim masoni perfecți?

Ans Lavarea cu apă pură sau botez; pentru că pentru a curăța corpul este emblematic
pentru purificarea sufletului; și pentru că conduce la sănătatea corpului, iar virtutea
este sănătatea sufletului, pentru că păcatul și viciul sunt bolile și boala lui: - ungere
sau ungere cu ulei; pentru că noi suntem despărțiți și dedicați slujirii și preoției
Frumuseții, Adevărului și Binelui; și haine de alb, embleme de onestitate, puritate și
adevăr.
Qu Ce este pentru noi principalul simbol al răscumpărării și regenerării ultimului om?

AnsCina frățească, pâinea care hrănește și vinul care se revigorează și se înveselește,

simbolic al timpului care va veni, când toată omenirea va fi o mare frăție
armonioasă; și ne învață aceste mari lecții: că, pe măsura schimbării vreodată a
vreunui atom, nu este rațional să presupunem că sufletul mult mai nobil nu continuă
să existe dincolo de mormânt: multe mii care au murit înaintea noastră s-ar putea
pretinde a fi împreună cu noi înșine ai particulelor care compun corpurile noastre
muritoare; pentru materie se formează vreodată, noi combinații; și trupurile vechilor
morți, patriarhii de dinainte și de la inundații, regii și oamenii obișnuiți de toate
vîrstele, s-au rezolvat în elementele lor constitutive, sunt purtați de vânt peste toate
continentele și intră continuu și fac parte din habitats de suflete noi, creând noi
legături de simpatie și fraternitate între fiecare om care trăiește și întreaga sa rasă. Și
astfel, în pâine mâncăm și în vinul pe care îl bem noapteaMaiintrați și formați o parte
din noi particulele identice ale materiei care au format odată părți din corpurile
materiale numite Moise, Confucius, Platon, Socrate sau Isus din Nazaret. În sensul
adevărat, mâncăm și bem trupurile morților; și nu pot spune că există un singur atom
al sângelui sau al corpului nostru, a cărui proprietate nu ar putea să ne contrazică un
alt suflet. Ea ne învață de asemenea bunătatea nesfârșită a lui Dumnezeu, care ne
trimite timpul de recoltare și recoltă, fiecare în sezonul său și face ca Dușurile Lui să
cadă, iar soarele Său să strălucească deoparte asupra răului și a binelui: dăruindu-ne
nesolicitate nenumăratele lui binecuvântări, și nu cere să se întoarcă. Căci nu există
îngerii staționați pe turnurile de veghe a creației pentru a chema lumea la rugăciune și
jertfă; dar El îi dă beneficii în tăcere, ca un prieten bun care vine pe timp de noapte
și, lăsându-i darurile la ușă, să ne găsească dimineața, pleacă liniștit și nu mai cere
mulțumiri, nici nu-și încetează slujbele pentru nerecunoștința noastră. Și astfel pâinea
și vinul ne învață că Trupul Mortal nu este mai mult decât casa în care trăim sau
hainele pe care le purtăm; dar Sufletul sunt Eu, ONU, emanație identică, neschimbată,
nemuritoare din Divinitate, să mă întorc la Dumnezeu și să fiu fericită pentru
totdeauna, în timpul potrivit; pe măsură ce corpurile noastre muritoare, se dizolvă, se
întorc la elementele din care au venit, particulele lor venind și plecând vreodată în
geneză perpetuă. Pentru frații Evrei, această cină este simbolică a Paștelui: masonului
creștin, a mâncării lui Hristos și a Discipolilor săi, când a sărbătorit Paștele, a rupt
pâinea și ia dat-o, spunând: "Luați-mă! Corpul meu;" și le -a dat paharul, a zis: "Beți
toți, căci acesta este sângele Meu al Noului Testament, care este vărsat pentru mulți
pentru iertarea păcatelor"; simbolizând astfel armonia perfectă și unirea dintre El și
credincioși; și moartea Sa pe cruce pentru mântuirea omului.

Istoria Masoneriei este istoria filosofiei. Masonii nu pretind că s-au stabilit pentru

instructori ai rasei umane: dar, deși Asia a produs și a păstrat Misterele, Masoneria a
dat în mod regulat doctrinelor, spiritului și acțiunii lor în Europa și America și a
dezvoltat avantajele morale pe care omenirea poate profita de ele. Mai consistentă și
mai simplă în modul de procedură, a pus capăt panteonului vechi alegoric al
mitologiilor antice, devenind însăși o știință.

Nimeni nu poate nega faptul că Hristos a învățat o moralitate înaltă. "Iubiți-vă unii pe

alții: iertați-i pe cei care în mod vătămător vă folosesc și vă persecută: fiți cu inimă
curată, blând, umili, mulțumiți: nu puneți bogății pe pământ, ci în ceruri: vă supuneți
puterilor în mod legal asupra voastră: deveniți ca acești copii sau nu puteți fi mântuiți,
căci astfel de lucruri este Împărăția Cerurilor: iartă-i pe pocăitor și nu aruncă nici o
piatră în fața păcătosului, dacă și voi ați păcătuit; faceți-i altora cum i-ați face altora;
nu abstruse întrebări de teologie, au fost învățăturile Sale simple și sublime.

Primii creștini au urmat pașii Lui. Primii predicatori ai credinței nu aveau nici o idee
de dominație. Cu totul animat de spusele Lui, că el trebuie să fie primul dintre ei, care
ar trebui să servească cu cea mai mare devotament, ei erau umili, modeste și caritabili
și știau să comunice acest spirit al omului din interior bisericilor aflate sub conducerea
lor. Aceste biserici erau la întâlniri spontane ale tuturor creștinilor care locuiau în
aceeași localitate. O moralitate pură și severă, amestecată cu entuziasmul religios, a
fost caracteristică fiecăruia și a încântat admirația chiar și a persecutorilor lor. Totul
era în comun între ei; proprietatea, bucuriile și necazurile lor. În tăcerea de noapte, s-
au întâlnit pentru instruire și pentru a se ruga împreună. Sărbătoarea lor de iubire, sau
frățești, a încheiat aceste reuniuni, în care toate diferențele în poziția și rangul social
au fost șterse în prezența unei divinități paterne. Obiectivul lor unic a fost acela de a
face pe oameni mai buni, aducându-i înapoi la o simplă închinare, a cărei bază a fost
morala universală; și să punem capăt acelor jertfe numeroase și cruzătoare care, peste
tot, au inundat cu sânge altarele zeilor. Astfel, creștinismul a reformat lumea și a
ascultat învățăturile fondatorului său. Ea ia dat femeii rangul și influența
corespunzătoare; reglementarea vieții interne; și admițând sclavii la sărbătorile de
dragoste, le-a înălțat treptat peste acea asuprire sub care jumătate din oameni au gemut
de-a lungul veacurilor. și să punem capăt acelor jertfe numeroase și cruzătoare care,
peste tot, au inundat cu sânge altarele zeilor. Astfel, creștinismul a reformat lumea și a
ascultat învățăturile fondatorului său. Ea ia dat femeii rangul și influența
corespunzătoare; reglementarea vieții interne; și admițând sclavii la sărbătorile de
dragoste, le-a înălțat treptat peste acea asuprire sub care jumătate din oameni au gemut
de-a lungul veacurilor. și să punem capăt acelor jertfe numeroase și cruzătoare care,
peste tot, au inundat cu sânge altarele zeilor. Astfel, creștinismul a reformat lumea și a
ascultat învățăturile fondatorului său. Ea ia dat femeii rangul și influența
corespunzătoare; reglementarea vieții interne; și admițând sclavii la sărbătorile de
dragoste, le-a înălțat treptat peste acea asuprire sub care jumătate din oameni au gemut
de-a lungul veacurilor.
Aceasta, în puritatea sa, așa cum a învățat chiar Hristos, a fost adevărata religie
primitivă, comunicată de Dumnezeu Patriarhilor. Nu era o religie nouă, ci
reproducerea celui mai vechi dintre toate; și moralitatea sa adevărată și perfectă este
moralitatea Masoneriei, precum și moralitatea fiecărui crez al antichității.

În primele zile ale creștinismului, a fost o inițiere ca cea a păgânilor. Persoanele au

fost admise numai în condiții speciale. Pentru a ajunge la o cunoaștere completă a
doctrinei, trebuiau să treacă trei grade de instruire. Inițiatorii au fost, prin urmare,
împărțiți în trei clase; primul, Auditorii , al doilea, Catehumenii și al
treilea, Credincioșii . Auditorii erau un fel de novici, pregătiți de anumite ceremonii și
de o anumită instruire pentru a primi dogmele creștinismului. O parte din aceste
dogme a fost făcută cunoscută Catehumenilor; care, după purificări deosebite, a primit
botezul sau inițierea teogenezei (generație divină); dar în marile mistere ale acestei
religii, încarnarea, nașterea, pasiunea și învierea lui Hristos, nici unul nu a fost inițiat,
ci credincioșii . Aceste doctrine și sărbătorirea Sfintelor Sacramente, în special
Euharistia, au fost păstrate cu un secret profund. Aceste taine au fost împărțite în două
părți; prima formă de Liturghie a Catehumenilor; a doua, Liturghia
credincioșilor. Sărbătoarea Misterelor din Mithras a fost, de asemenea, numită o
masă; iar ceremonia folosită era aceeași. S-au găsit toate sacramentele bisericii
catolice, chiar suflarea confirmării. Preotul din Mithras a promis izbăvirea inițierii de
la păcat, prin mărturisire și botez, și prin viitoarea viață a fericirii sau mizeriei. El a
sărbătorit oferirea de pâine, imaginea învierii. Botezul copiilor nou-născuți, ungerea
extremă, mărturisirea păcatelor, toate aparțineau riturilor Mitriacului. Candidatul a
fost purificat de o specie de botez, o marcă a fost impresionată pe frunte, el a oferit
pâine și apă, pronunțând anumite cuvinte misterioase.

În timpul persecuțiilor din epoca timpurie a creștinismului, creștinii s-au refugiat în

marile catacombe care se întindea la mila în orice direcție sub orașul Roma și ar fi
trebuit să fie de origine etruscă. Acolo, în mijlocul unor înfășurări labirintice, caverne
adânci, camere ascunse, capete și morminte, fugarii persecutați au găsit refugiu și au
făcut acolo ceremoniile misterelor.

Basilideenii, o sectă de creștini care au apărut la scurt timp după timpul apostolilor, au
practicat Misterele, cu vechea legendă egipteană. Ei au simbolizat Osiris de Soare, Isis
de Lună și Tifon de Scorpion; și purtau cristale purtând aceste embleme, ca amulete
sau talismane, pentru a le proteja de pericol; pe care erau și o stea strălucitoare și
șarpele. Ei au fost copiați din talismanii Persiei și Arabiei și au fost dați fiecărui
candidat la inițierea sa.

Irenæus ne spune că Simonienii, una dintre cele mai vechi secte ale 
gnosticii, au avut o Preoție a Misterelor.
Tertulian ne spune că Valentinienii, cele mai celebrate dintre toate școlile gnostice, au
imitat sau, mai degrabă, au pervertit, Misterele Eleuzei. Irenæus ne informează, în
câteva capitole curioase, despre Misterele practicate de marcosieni; și Origen dă multe
informații despre Misterele dinfiților; și nu există nici o îndoială că toate sectele
gnostice aveau Mistere și inițiere. Toți pretind că posedă o doctrină secretă, venind
direct de la Isus Hristos, diferită de cea a Evangheliilor și Epistolelor, și superioară
acelor comunicări care, în ochii lor, erau doar exoterice. Această doctrină secretă nu
le-a comunicat fiecăruia; iar între secta extinsă a basilideenilor, aproape unul din o
mie a știut-o, așa cum învățăm de la Irenæus. Știm doar numele celei mai înalte clase
a Inițiaților lor.Elect sau Elus [[greacă: Έκλεκτοί]], și străini în lume [[greacă: ξένοι
έν κόσμώ]]. Ei aveau cel puțin trei grade - materialul , mentalul intelectual ,
cel spiritual și cel mai mic și mai mare; iar numărul celor care au obținut cel mai înalt
grad a fost destul de mic.

Botezul a fost una dintre cele mai importante ceremonii ale acestora; iar Basilideenii
au sărbătorit 10 ianuarie, ca aniversare a zilei în care Hristos a fost botezat în Iordania.

Ei au avut ceremonia de a pune mâinile pe calea purificării; și 

cea a banchetei mistic, emblema a cărei crezare a 
Înțelepciunii cerești le va recunoaște într-o zi, în plinătatea lucrurilor 
.

Ceremoniile lor erau mult mai asemănătoare cu cele ale creștinilor decât cele din
Grecia; dar ei au amestecat cu ei multe care au fost împrumutate din Orient și Egipt: și
au învățat adevărurile primitive, amestecate cu o mulțime de erori fantastice și
ficțiuni.

Disciplina secretului a fost ascunderea ( occultatio ) a anumitor domenii și

ceremonii. Așa spune Clemens din Alexandria.

Pentru a evita persecuția, primii creștini au fost nevoiți să folosească o mare măsură
de precauție, și să organizeze reuniuni ale credincioșilor [ din casa credinței ] în locuri
private, sub ascunderea de întuneric. Ei s-au adunat noaptea și s-au păzit împotriva
pătrunderii fraților falsi și a persoanelor profane, spioni care ar putea să-i aresteze. Ei
au vorbit împreună figurat și prin folosirea simbolurilor, ca nu cumva să se audă
cowanii și sirenele: și există între ei o clasă sau un ordin favorizat care au fost inițiate
în anumite mistere pe care le făceau prin promisiunea solemnă de a nu dezvălui sau
chiar conversați, cu excepția celor care le-au primit sub aceeași sancțiune. Ei au fost
numiți frați, credincioși, stewardi misteriilor, superintendenți, adepții secretului, și
ARHITECȚI.
În Ierarhia , atribuită Sfântului Dionisie Areopagitul, primul episcop al Atenei, se
spune că tradiția sacramentului a fost împărțită în trei grade, grade, purificare,
inițiere , realizare sau perfecțiune ; și menționează, de asemenea, ca parte a
ceremoniei, aducerea la lumină .

Constituțiile apostolice, atribuite lui Clemens, episcopul Romei, descriu biserica

timpurie și spun: "Aceste regulamente nu trebuie în niciun caz să fie comunicate unor
tot felul de persoane datorită misteriilor conținute în ele". Vorbesc despre datoria
Diaconului de a păstra porțile, încât nici unul neinvitat nu ar trebui să intre în
ofertă. Ostiarii sau portarieri păstrau pază și dădiseră timp de rugăciune și adunări
bisericești; și, de asemenea, prin semnal privat, în vremuri de persecuție, le-a dat
înștiințare celor din interior, pentru a le permite să evite pericolul. Misterele erau
deschise doar pentru Fidele sau Credincioși ; și niciun spectator nu a fost permis la
comuniune.

Tertulian, care a murit în jurul anului 216 d.Hr., spune în Apologia sa : "Niciunul nu
este admis la Misterele religioase fără un jurământ de secret. Apelăm la tainele tale
tracice și eleuzinice și suntem în mod special legați de această precauție, , nu numai că
ar trebui să provocăm Raiul, ci să-i atragem pe capul nostru cea mai mare rigoare a
nemulțumirii omenești, iar străinii să ne trădeze, nu știu altceva decât prin raportare și
auzul, de aici departe, Profane, interzicerea tuturor Sfinților Taine ".

Clemens, episcopul Alexandriei, născut în jurul anului 191 d.Hr., spune

în Stromatele sale că nu poate explica Misterele, pentru că el ar trebui, prin vechiul
proverb, să pună o sabie în mâinile unui copil. El compară deseori Disciplina
Secretului cu misteriile păgâne, în ceea ce privește înțelepciunea lor internă și
recondita.

Ori de câte ori primii creștini se întâmplau în compania unor străini, mai bine
numiți Profane , ei nu vorbeau niciodată despre sacramentele lor, ci își indicau unii pe
alții ce au vrut să spună prin simboluri și cuvintele ascunse, deghizată și ca prin
comunicarea directă a minții cu mintea și prin enigme.

Origen, născut la 134 sau 135 de ani, răspunzând lui Celsus, care se împotrivea
faptului că creștinii aveau o doctrină ascunsă, spunea: "În măsura în care doctrinele și
principiile esențiale ale creștinismului sunt învățate în mod deschis, este proastă să
obiectăm că există și alte lucruri sunt recondite, pentru că acest lucru este obișnuit
disciplinei creștine cu cel al acelor filozofi în învățătura cărora unele lucruri erau
exoterice și unele ezoterice și este suficient să spunem că a fost așa cu unii dintre
discipolii lui Pitagora ".
Formula pe care biserica primitivă a pronunțat-o în momentul sărbătorii misterelor
sale a fost următoarea: "Plecați, profane! Lăsați Catehumenii, și cei care nu au fost
admiși sau inițiați, să meargă".

Archelau, Episcop de Cascara din Mesopotamia, care în anul 278 a condus o

controversă cu Manichianii, a spus: "Aceste Mistere biserica comunică acum celui
care a trecut prin gradul introductiv. și nici nu sunt învățați în mod deschis în timpul
audierii lui Catehumen: dar multe lucruri care sunt rostite sunt în termeni deghizați,
credincioșii care posedă cunoștințele pot fi mai informați și cei care nu sunt
familiarizați cu ea, nu pot suferi nici un dezavantaj ".

Cyril, Episcopul Ierusalimului, sa născut în anul 315 și a murit în 386, în Cateheza sa

spune: "Domnul a vorbit în parabole ascultătorilor Săi în general, dar pentru ucenicii
Săi El a explicat privat parabolele și alelegiile pe care le-a vorbit în public.
Splendoarea slavei este pentru cei care sunt luminați timpuriu: obscuritatea și
întunericul sunt porțiunea necredincioși și ignoranți, așa că Biserica descoperă
Misterele sale celor care au avansat dincolo de clasa Catehumenilor: folosim termeni
obscur cu ceilalți ".

Sfântul Vasile, Marele Episcop de Cæsarea, născut în anul 326 și care a murit în anul
376, spune: "Primim dogmele transmise prin scris și cele care ne-au coborât de la
apostoli, sub misterul de tradiție orală: pentru că ni s-au dat mai multe lucruri fără
scriere, ca vulgarul, prea familiarizat cu dogmele noastre, să nu-și piardă respectul
față de ei ... Asta nu i se permite contemplării neinitiatei și cum ar trebui să fie
potrivită pentru a scrie și a circula printre popor o relatare a acestora? "

Sfântul Grigorie Nazianzen, Episcopul Constantinopolului, 379 d.Hr., spune: "Ați

auzit la fel de mult din Misterul ca ni se permite să vorbească deschis în urechile
tuturor, restul vă va fi comunicat în mod privat și că trebuie să vă păstrați în voi ...
Misterele noastre nu trebuie să fie făcute cunoscute străini."

Sfântul Ambrozie, arhiepiscop de Milano, care sa născut în anul 340 și a murit în anul
393, spune în lucrarea sa De Mysteries: "Toată Misterul trebuie păstrat ascuns, păzit
de o tăcere credincioasă, ca să nu fie divulgată neîncetat la urechile profanei ... ... Nu
este dată tuturor pentru a contempla adâncimile Misterelor noastre ... .. că nu pot să fie
văzuți de cei ce nu trebuie să le vadă și să nu fie primiți de cei care nu le pot păstra
". Și într-o altă lucrare: "El păcătuiește împotriva lui Dumnezeu, care divulgă celor
nedemni de Misterele pe care i le-a mărturisit. Pericolul nu este doar acela de a viola
adevărul, ci de a spune adevărul, dacă el se lasă să-i dea indicii acelora de la care
aceștia ar trebui să fie ascunse ... ..Știți-vă de perlele de casting înaintea porcilor! ...
Fiecare Mister trebuie să fie păstrat secret, ca să fie acoperit cu tăcere, ca să nu fie
dezvăluit în urechile Profanului. nu dezvăluie neapărat Misteriile! "
Sfântul Augustin, episcop de Hippo, care sa născut în anul 347 și a murit în anul 430,
spune într-unul din discursurile sale: "După ce am respins Catehumenii, noi v-am
păstrat doar pentru a fi ascultătorii noștri, pentru că, pe lângă acele lucruri care aparțin
tuturor Creștinii în comun, acum trebuie să vă vorbim despre misteriile sublime, pe
care nici unul nu sunt calificate să le audă, ci pe aceia care, prin favoarea Maestrului,
sunt făcuți părtași ai lor ... .. Pentru a le învăța în mod deschis, ar fi fost să trădeze
lor." El se referă la Chivotul Legământului și spune că a însemnat un Mister sau un
secret al lui Dumnezeu, umbrite de heruvimi ai slavei și onorați de a fi înveliți.

Sf. Gură de Aur și Sf. Augustin vorbesc despre inițiere de peste cincizeci de
ori. Sfântul Ambrozie scrie celor care sunt inițiați; și inițierea nu era doar botezul sau
admiterea în biserică, ci se referea la inițierea în Mistere. Pentru cei botezați și inițiați
au fost dezvăluite Misterele religiei; au fost păstrate în secret de Catehumeni; cărora li
sa permis să audă citirea Scripturilor și discursurile obișnuite, în care nu au fost
niciodată tratate Misterele rezervate credincioșilor. Când serviciile și rugăciunile au
încetat, Catehumenii și spectatorii s-au retras.

Hrisostom, episcop al Constantinopolului, sa născut în anul 354 și a murit în 417. El

spune: "Vreau să vorbesc deschis, dar nu îndrăznesc, din pricina celor care nu au fost
inițiați. Prin urmare, mă voi folosi de termeni deghizați, discursuri într-o manieră
umbroasă ... ... unde sunt sărbătorite Sfintele Taine, îndepărtăm toate persoanele
neinchise și apoi închidem ușile "El menționează aclamațiile inițiatului; "care", spune
el, "eu trec aici în tăcere, căci este interzis să dezvăluie asemenea lucruri
profanului". Palladius, în viața lui de la Hrisostom, înregistrează, ca o mare indignare,
că, într-o nenorocire care a fost încântați de dușmanii săi, ei și-au forțat drumul
în penetrare, unde cei neinițiați vedeau ceea ce nu era potrivit pentru ei să vadă; iar
Hrisostom menționează aceeași circumstanță în epistola sa către papa Inocențiu.

Sfântul Chiril al Alexandriei, care a devenit Episcop în anul 412 și a murit în anul
444, spune în Cartea a 7-a împotriva lui Iulian: "Aceste Mistere sunt atât de profunde
și atât de înălțate, încât pot fi înțelese de cei care sunt iluminați. nu, prin urmare, să
încercați să vorbiți despre ceea ce este atât de admirabil în ele, ca nu cumva să le
descoperim celor neinițiați, ar trebui să jignesc împotriva injuncării de a nu oferi ceea
ce este sfânt pentru cei necurăți, nici perlele aruncate înainte de a nu-și putea estima
valoarea ... .. Ar trebui să spun mult mai mult, dacă nu mi-ar fi frică să fiu ascultat de
cei care sunt neinițiați: deoarece oamenii sunt apți să deranjeze ce nu înțeleg. Și cei
ignoranți, fără să fie conștienți de slăbiciunea minții lor, condamnă ce ei ar trebui cel
mai mult să venerăm. "

Teodoret, episcop de Cyropolis din Siria, sa născut în anul 393 și a devenit Episcop în
420. Într-unul din cele trei Dialoguri, numit Immutab, introduce Ortodoxia , vorbind
astfel: "Răspunde-mi, dacă vă rog, în termeni mistici sau obscur : poate că sunt
prezenți niște persoane care nu sunt inițiate în Mistere ". Și în prefața lui către
Ezechiel, urmărind disciplina secretă până la începutul erei creștine, el spune: "Aceste
mistere sunt atât de mari, încât trebuie să le păstrăm cu cea mai mare precauție".

Minucius Felix, un avocat eminent al Romei, care a trăit în 212, și a scris o apărare a
creștinismului, spune: "Mulți dintre ei [creștinii] se cunosc reciproc prin mărci și
semne ( notis et insignibus ) și formează o prietenie pentru reciproc, aproape înainte
de a se familiariza. "

Cuvântul latin, tessera , a însemnat inițial o bucată pătratică de lemn sau piatră,

folosită pentru a face pavaje testselate; după aceea o tabletă pe care a fost scris ceva și
apoi un cub sau moartea. Cea mai generală folosire era să desemneze o bucată de
metal sau lemn, pătrat în formă, pe care era inscripționat cuvântul de ordine al unei
armate; de unde tessera a ajuns să însemne cuvântul de cuvânt însuși. A existat și
o tessera hospitalis , care era o bucată de lemn tăiată în două părți, ca un angajament
de prietenie. Fiecare partid păstrează una dintre părți; și au jurat fidelitatea reciprocă
de către Jupiter. Pentru a sparge tesseraa fost considerată o dizolvare a
prieteniei. Primii creștini au folosit-o ca marcă, cuvântul de prietenie al prieteniei. Cu
ei a fost, în general, în forma unui pește, și făcut din os. Pe fața lui a fost inscripționat
cuvântul [grecesc: Ίχψς], un pește, ale cărui inițiale erau reprezentate de cuvintele
grecești, [Greek: Ιησού Χριστός Θεού Υίός Σωτήρ]; Isus Hristos, Fiul lui Dumnezeu,
Mântuitorul .

Sfântul Augustin ( de Fide et Symbolis ) spune: "Aceasta este credința care, în câteva
cuvinte, este dată Novicei ca să fie păstrată de un simbol, aceste cuvinte sunt
cunoscute de toți Credincioșii, că, crezând că ei pot fi supuși la Dumnezeu, fiind astfel
supuși, pot trăi în mod corect, trăind în mod corect, își pot purifica inima și cu o inimă
curată pot înțelege ceea ce ei cred ".

Maximus Taurinus spune: "Tessera este un simbol și un semn prin care să se facă
distincția între credincioși și profane".

Sunt treiGrade în zidărie albastră; și în plus față de cele două cuvinte de două silabe,
fiecare încorporând binar, trei din trei silabe fiecare. Au existat trei mari maeștri, cei
doi regi, și Khir-Om artificatorul. Candidatul câștigă admiterea prin trei rapiri, iar trei
rapiri îi cheamă pe frați. Există trei ofițeri principali ai Lojii, trei lumini la Altar, trei
porți ale Templului, toate în Est, Vest și Sud. Cele trei lumini reprezintă Soarele, Luna
și Mercur; Osiris, Isis și Horus; Tatăl, Mama și Copilul; Înțelepciune, Forță și
Frumusețe; Hakamah, Binah și Daath; Gedulah, Geburah și Tepareth. Candidatul face
trei circuite ale Lojii: erau trei asasini de la Khir-Om și a fost ucis de trei lovituri în
timp ce căuta să scape de cele trei porți ale Templului. Ejacularea la mormântul lui a
fost repetată de trei ori. Există trei diviziuni ale Templului și trei, cinci și șapte
trepte. Un Maestru lucrează cu Cretă, cărbune și un vas de Argil; există trei bijuterii
mobile și trei imobile. Triunghiul apare printre simboluri: cele două linii paralele care
înconjoară cercul sunt conectate la vârf, la fel ca Coloanele Jachin și Boaz,
simbolizând echilibrul care explică marile Mistere ale Naturii.

Această reproducere continuă a numărului trei nu este accidentală și nici nu are un

înțeles profund: și vom găsi același lucru repetat în toate filosofiile antice.

Zeii egipteni au format Triade, al treilea membru în fiecare dintre celelalte

două. Astfel avem triada din Teba, Amun, Maut și Kharso; cel al lui Philae, Osiris,
Isis și Horus; cea a lui Elephantinē și a cataractelor, Neph, Sate și Anoukē.

Osiris, Isis și Horus au fost Tatăl, Mama și Fiul; acesta fiind Lumina, Sufletul Lumii,
Fiul, Protogonii sau Primii-Născuți.

Uneori această triadă era privită ca SPIRIT, sau principiul activ sau puterea

generatoare; MATTER, PRINCIPIUL PASIV sau capacitatea de producție; și
Universul, care decurge din cele două Principii.

De asemenea, găsim în Egipt această triadă sau Trinitate; Amon-Ra, Creatorul: Osiris-

Ra, dăruitor al fructuozității: Horus-Ra, Quelle of Light; simbolizat de soarele de vară,
toamnă și primăvară. Căci egiptenii aveau doar trei Anotimpuri, cele trei porți ale
Templului; și datorită diferitelor efecte ale Soarelui asupra acestor trei sezoane,
divinitatea apare în aceste trei forme.

Trinitatea Phinecilor a fost Ulomos, Chusoros și Oul din care a 

trecut Universul.

Triada caldeană a constat din Bel, [persana Zervana Akherana], Oromasdes și

Ahriman; Principiul Bine și Răul ieșind de la Tatăl, prin echilibrul lor și
preponderența alternantă pentru a produce armonie. Fiecare avea să conducă, la rândul
său, pentru perioade egale, până când în cele din urmă Principiul Răului trebuie să
devină bun.

Oretele caldeene și persane din Zoroaster ne dau Triada, Focul, 

Lumina și Eterul.

Orfeu sărbătorește Triada lui Phanes, Ouranos și Kronos. Corry spune că Trinitatea

Orfică a constat din Metis, Phanes și Ericapaeus; Will, Lumina sau Dragoste, și
Viața. Acusilaus îl compune din Metis, Eros și Æther: Will, Love, and
Ether. Phereycides din Syros, de Foc, de Apă și de Aer sau de Spirit. În cei doi,
recunoaștem cu ușurință Osiris și Isis, Soarele și Nilul.
Primele trei din Amshaspanda persană erau BAHMAN, Domnul Luminii 
; Ardibeest, Domnul focului; și Shariver, Domnul lui SPLENDOR. 
Aceștia ne conduc odată la Kabala.

Plutarh spune: "Natura mai bună și divineră este formată din trei :
Inteligibilul ( adică ceea ce există încă în intelectul încă), și Matter, și greacă: Ύλη, și
ceea ce rezultă din acestea , pe care grecii îl numește Kosmos: despre care Platon
numește inteligibilul, ideea, exemplarul, tatăl: materia, mama, asistenta și recipientul
și locul generației: și problema celor doi, descendenți și genezi .“

Fragmentele pitagoreene spun: "De aceea, înainte de a se face Cerul, a existat ideea și
materia, și Dumnezeu Demiurgul (muncitorul sau instrumentul activ), al primului, el a
făcut lumea din materie, perfectă, singură născută, cu un suflet și un intelect,
constituind-o o divinitate ".

Platon ne dă Gândul, Tatăl; Problema Primitivă, Mama; și 

KOSMOS, Fiul, problema celor două Principii. Kosmos este 
universul înrobit .

Cu cei mai bătrâni platoniști, Triada a fost Potența, Intelectul și Spiritul, 

Philo reprezintă Sanchoniatonul ca Foc, Lumină și Flacără, cei trei 
fii ai lui Genos; dar aceasta este ideea Alexandrin, nu ideea Phinec.

Aurelius spune că Demiurgul sau Creatorul este triplu, iar cei trei Intelleți sunt cei trei
Împărați: El care există; Cel ce posedă; Cel ce vede. Primul este cel care există prin
esența sa; al doilea există în primul și conține sau posedă în sine caracterul universal
al lucrurilor; tot ceea ce devine ulterior: cel de-al treilea priveste acest Universal,
format si conceput intelectual, si astfel avand o existenta separata. Al treilea există în
al doilea și al doilea în primul.

Cea mai veche doctrină trinitară este cea a Brahminilor. Esența Etern Suprem, numit
PARABRAHMA, Brahm, PARATMA, a produs Universul prin auto-reflecție, și
în primul rând sa revelat ca Brahma, crearea de putere, apoi ca VISHNU, păstrarea
puterii și în cele din urmă ca SIVA, The Distrugere și Renovarea Puterii; cele trei
Moduri în care Esența Supremă se revelează în Universul material; dar care în curând
au ajuns să fie considerate trei divinități distincte. Aceste trei zeități au denumit
TRIMURTI sau TRIAD.

Persii au primit de la indieni doctrina celor trei principii și au schimbat-o la principiul

vieții, individualizat de Soare, și un principiu al morții, simbolizat de frig și de
întuneric; paralel al lumii morale; și în care lupta continuă și alternativă dintre lumină
și întuneric, viața și moartea nu părea decât o fază a marii lupte dintre principiile bune
și rele, întruchipate în legenda ORMUZD și AHRIMAN. MITHRAS, un reformator
median, a fost divinizat după moartea sa și a investit cu atributele Soarelui; diferitele
fenomene astronomice fiind detaliate figurat ca incidente reale ale vieții sale; în
același mod în care istoria lui BUDDHA a fost inventată printre Hinduși.

Trinitatea din Hindus a devenit printre etiopieni și abisinieni NEPH-AMON, PHTHA

și NEITHER Creatorul lui Dumnezeu, a cărui emblemă a fost un ram-MATTER sau
noroi primitiv, simbolizat de un glob sau ou, și THOUGHT sau LUMINĂ care
conține germenul tuturor; tripla manifestare a aceluiași Dumnezeu (ATHOM),
considerată în trei aspecte, ca putere creativă, bunătate și înțelepciune . Alte zeități au
fost inventate rapid; printre care OSIRIS, reprezentat de soare, ISIS, soția lui, de Lună
sau de Pământ, TYPHON, Fratele său, Principiul Răului și Întunericului, fiul lui
Osiris și Isis. Iar Trinitatea lui OSIRIS, ISIS și HORUS a devenit ulterior Zeii Șefilor
și obiecte de închinare a egiptenilor.

Anticul Etruscani (o rasă care a emigrat din Alpii râțieni în Italia, de-a lungul căruia s-
au descoperit dovezi ale migrației lor și a căror limbă nu a reușit încă să le citească) a
recunoscut doar un singur Dumnezeu Suprem; dar au avut imagini pentru diferitele
sale atribute și temple pentru aceste imagini. Fiecare oraș avea un templu național,
dedicat celor trei atribute ale lui Dumnezeu, STRENGTH, RICHES și WISDOM,
sau Tina, Talna și Minerva. Divinitatea națională a fost întotdeauna o triadă sub
același acoperiș; și a fost același în Egipt, unde numai un singur Dumnezeu Suprem a
fost recunoscut, dar a fost venerat ca o Triadă, cu nume diferite în fiecare casă
diferită. Fiecare oraș din Etruria ar putea avea cât mai mulți zei, porți și temple, așa
cum este mulțumit; dar au fost obligatorii trei porți sacre și un Templu la trei Atribute
Divine, oriunde s-au primit legile lui Tages (sau Taunt sau Thoth). Singura poartă care
rămâne în Italia, de vechi timp, nedegradată, este Porta del Circo la Volterra; și are
asupra sa cele trei capete ale celor trei Divinități Naționale, una pe piatra de temelie a
arcului său magnific și una deasupra fiecărui stâlp lateral.

Budiștii susțin că Dumnezeu SAKAA al Hindusilor, numit în Ceylon, 

GAUTAMA, din India dincolo de Gange, SOMONAKODOM, iar în China, CHY-
KIA 
sau Fo, a constituit o trinitate [TRIRATNA], a BUDDHA, DHARMA și 
SANGA , - Inteligența, Legea și Uniunea sau Armonia .

Sabaenii chinezi au reprezentat Zeitatea Supremă, compusă din CHANG-

TI, suveranul suprem ; TIEN, Cerurile ; și TAO, rațiunea universală
supremă și principiul credinței ; și din Chaos, o tăcere imensă, un gol incomensibil
fără forme perceptibile, singur, infinit, imuabil, care se mișcă într-un cerc în spațiu
nelimitat, fără schimbare sau alterare, când a fost vivificat de Principiul Adevărului,
din TAO, Principiul credinței, care a produs unul, unul produs două, două produse
trei, și trei produse toate acestea.

Sclavono-Vendes a reprezentat Trinitatea de către cei trei capete ale Dumnezeului 

TRICLAV; și Pruzii sau Prusii de către trigonul Dumnezeu PERKOUN, 
PIKOLLOS și POTRIMPOS, Zeitățile Luminii și Thunder , 
Iadul și Pământul , fructele și animalele sale și scandinavii de către 
ODIN, FREA și THOR.

În KABALAH sau în filosofia tradițională evreiască, Divinitatea Infinită, dincolo de

intelectul omului și fără Nume, Formă sau Limitare, a fost reprezentată ca fiind în curs
de dezvoltare, în scopul de a crea și de a se auto-limita, în zece emanații sau efracții,
denumite SEPHIROTH, sau raze . Primul dintre acestea, în lumea AZILUTH, adică în
divinitate, a fost KETHER sau Coroana , prin care înțelegem voința divină sau
potența. Apoi a venit, ca o pereche, HAKEMAH și BAINAH, tradus în mod obișnuit
"Înțelepciunea" și "Inteligența", cel dintâi numit TATĂLUL, iar cel din urmă
MAMA. HAKEMAH este puterea sau energia activă a divinității, prin care El
produce în El însuși Intellecția sau gândirea: și BAINAH, pasivulCapacitatea , de la
care a pornit puterea, fluxul Intellection. Această Intellecție se numește DAAT: este
"cuvântul" lui Platon și gnosticii; nerostit cuvântul, în cadrul Dumnezeirii. Iată
originea Trinității Tatălui, a Mamei sau a Duhului Sfânt și a Fiului sau a Cuvântului.

O altă Trinitate a fost compusă din al patrulea Sefirah, GEDULAH sau

KHASED, Benignitate sau Mercy , numit și TATĂL ( Aba ); a cincea,
GEBURAH, Severitatea sau Justiția Strictă , numită și MAMA ( Imma ); și al șaselea,
fiu sau emisiune a acestora, TIPHARETH, Frumusețe sau Armonie. "Totul", spune
SOHAR, "se desfășoară în conformitate cu Misterul echilibrului" - care este, prin
echilibrul Opoziților; astfel, din Mila Infinită și din Justiția Infinită, în echilibru, curge
Armonia perfectă a Universului. Puterea infinită, care este fără Lege și Inteleptura
WISDOM, în echilibru, produce de asemenea BEAUTY sau ARMONIE, ca Fiul,
Problema sau Rezultatul - Cuvântul sau exprimarea Gândirii lui Dumnezeu. Puterea și
Justiția sau gravitatea sunt aceleași : Înțelepciunea, Milostivitatea sau Benignitatea
sunt aceleași: în Natura Divină Infinită.

Potrivit lui Philo din Alexandria, Ființa Supremă, Lumina Primită sau Arhetipul
Luminii, care se unesc cu WISDOM [Σώψια], mama Creației, formează în Sine toate
tipurile de lucruri și acționează asupra Universului prin Cuvântul [Logos ... Logos ],
care locuiește în Dumnezeu și în care se dezvoltă toate puterile și atributele Lui; o
doctrină împrumutată de el de la Platon.

Simon Magus și discipolii săi au învățat că Ființa Supremă sau Centrul de Lumină a
produs în primul rând trei cupluri de Existențe unite de ambele sexe, care erau
originile tuturor lucrurilor: REZON și INVENTIVITATE ; VITEZĂ ȘI
GĂSIRE; CALCUL ȘI REFLECȚIE: [Greacă: Νους] și [Greacă: Ένοια, Φωνή] și
[Greacă: Έννοια, Λογισμός] și [Greacă: Ειμήμησις] ... Nöus și Epinoia, Phone și
Ennoia, Logismos și Enthumēsis]; din care Ennoia sau WISDOM a fost primul
produs, și Mama a tot ce există.

Alți discipoli ai lui Simon, și cu ei cei mai mulți dintre gnostici, care adoptă și
modifică doctrina, au învățat că, în fruntea lor, [Hellenic: Πλώρωμα] .. Plerōma sau
PLENITUDE al inteligențelor superioare a fost compusă din opt Eoni Aion] de sexe
diferite; .. PROFUNDITATE și SILENȚĂ; SPIRITUL și ADEVĂRUL; Cuvantul si
viata; MAN și BISERICA: [[Greacă: Βυθός] și [Greacă: Σιγή; Πνεϋμα] și [Greek:
Αλήθεια; Λόγος] și [greacă: Ζωή; Ανθρωπος] și [greacă: Ecclesia] ... Buthos și
Sigē; Pneuma și Aletheia; Logos și Zōe; Anthrōpos și Ekklēsia].

Bardesanele, ale căror doctrine creștinii sirieni și-au îmbrățișat mult timp, au învățat
că Tatăl necunoscut, fericit în Plenitudinea vieții și perfecțiunilor Sale, a produs mai
întâi un Companion pentru Sine, Suzugos, pe care la plasat în Paradisul Ceresc și care
a devenit, prin El, Maica lui CHRISTOS, Fiul Dumnezeului celui
Viu: adică(înlăturând alegoria) că Eternul a gândit, în tăcerea hotărârilor Sale,
Gândirea de a se descoperi pe Sine însuși de o ființă care ar trebui să fie chipul Său
sau Fiul Său: că Fiul ia succedat Sorei și Soțului, Duhul Sfânt, și au produs patru
Spirite ale elementelor, bărbați și femei, Maio și Jabseho, Nouro și Rucho; apoi șapte
perechi de spirite mistic, și Cerul și Pământul, și tot ce este; apoi șapte spirite care
guvernează planetele, douăsprezece care guvernează constelațiile zodiacului și treizeci
și șase inteligente veșnice pe care le numește diaconi: în timp ce Duhul Sfânt [ Sophia
Achamoth], fiind atât Sfânta Inteligență, cât și Sufletul lumii fizice, a plecat de la
Plerōma în acea lume materială și a plâns de degradarea ei, până când CHRISTOS,
fostul ei soț, venind la ea cu Lumina Divină și Iubire, a condus-o în calea spre
purificare, iar ea sa unit din nou cu el ca și Companionul său primitiv.

Basilides, gnosticul creștin, a învățat că au existat șapte emanații din Ființa Supremă:
primul-născut, gând, cuvânt, reflecție, înțelepciune, putere și neprihănire.

[Greacă: Πρωτογόνος, Νους, Λογος, Φροντσις, Σόψα, Δυναμις] și Protogonos, Nous,

Logos, Phronesis, Sophia, Dunamis și Dikarosunē; de la care au emanat alte
Inteligențe în succesiune, până la numărul total de trei sute șaizeci și cinci; care au
fost manifestate de Dumnezeu și au compus Plenitudinea Emanațiilor Divine sau a lui
Dumnezeu Abraxas; din care gândirea [sau intelectul, [Greacă: Nouς] ... Nous] sa unit
prin botez în râul Iordan, cu omul Isus, slujitor. Diakonos] al rasei umane; dar nu a
suferit cu El; iar ucenicii lui Basilide au învățat că [grecii: Νόϋς] au pus pe apariția
doar omenirii și că Simon din Cirena a fost răstignit în locul Lui și sa urcat în ceruri.
Basilides a susținut că din Dumnezeul neascunoscut, care este în fruntea lumii
emanațiilor și înălțați mai presus de orice concepție sau desemnare, s-au dezvoltat
șapte persoane vii, auto-subzistente, active puteri hiposatizate:

PRIMA: PUNCTELE INTELECTUALE.

1. NOUS [Greacă: Νοϋς] Mintea. 2d. LOGOS [Greacă: Λόγος]

Motivul. 3d. Phronesis [Greacă: Φρόννησις] Puterea gândirii. 4a. Sophia [Greacă:
Σοφία] Înțelepciune.

A DOUA: PUTEREA ACTIVĂ SAU OPERAȚIONALĂ.

5-a. Dunamis [Greacă: Δυναμίς] Poate, realizând scopurile Înțelepciunii.

Al treilea: Atributele morale.

6-a. Dikaiosunē [Greacă: Δικεοσνη] Sfințenie sau perfecțiune morală. Al 7-lea. Eirēnē

[greacă: ειρηνή] liniște interioară.

Aceste șapte puteri, cu Tărâmul primar din care au evoluat, au constituit în schema sa
[Proteg Ogdoas] sau Prima Octavă, rădăcina întregii Existențe . Din acest punct de
vedere, viața spirituală a continuat să evolueze în mod continuu multe gradații de
existență, fiecare inferioară fiind în continuare impresia, antetipul , cea superioară
imediată. El presupunea că există 365 din aceste regiuni sau gradații, exprimate prin
cuvântul mistic [grec: Αβραξας] [Abraxas].

[Greek: αβραξας] este astfel interpretat, prin metoda obișnuită de calculare numerică a
literelor grecești .... [Greacă: α, 1..β, 2..ρ, 100..a, ..... ..] 60 .. [Greacă: α, l..σ], 200 ==
365: Lumea, ca dezvoltare a Ființei Supreme.

În sistemul Basilidelor, Lumina, Viața, Sufletul și Binele s-au opus 

întunericului, morții, materiei și răului, pe tot parcursul 
universului.

Conform concepției gnostice, Dumnezeu a fost reprezentat ca sursă imanentă, de

neînțeles și originală a întregii perfecțiunii; nepătrunsul ABYSS ([greacă: βυθος] ..
buthos), potrivit lui Valentinus, a înălțat mai presus de toate posibilitatea
desemnării; dintre care, în mod corespunzător, nimic nu poate fi predicat; [greaca:
ακατονόμαστς] al lui Basilides, [grecescul lui Philo]. Din această esență
incomprehensibilă a lui Dumnezeu, o tranziție imediată la lucrurile finite este de
neconceput. Autolimitareeste primul început al comunicării vieții din partea lui
Dumnezeu - prima trecere a divinității ascunse în manifestare; și de aici rezultă o
manifestare în continuă dezvoltare a esenței divine. Din această legătură primară în
lanțul vieții, s-au dezvoltat, în primul rând, multiplele puteri sau atribute inerente
esenței divine, care, până la această primă auto-înțelegere, au fost toate ascunse în
abisul esenței Sale. Fiecare dintre aceste atribute prezintă întreaga esență divină sub
un anumit aspect; și pentru fiecare, prin urmare, în acest sens, titlul lui Dumnezeu
poate fi aplicat în mod corespunzător. Aceste puteri divine, care se dezvoltă în sine, se
transformă în germeni și principii ale tuturor evoluțiilor ulterioare ale vieții. Viața
conținută în ele se desfășoară și se individualizează tot mai mult, dar în așa fel încât
gradele succesive ale acestei evoluții a vieții să se scufunde continuu în jos și mai
jos; spiritele devin mai mici, cu atât mai mult ele sunt îndepărtate de la primul link din
serie.

Prima manifestare pe care au numit-o [greacă: πρωτα καταληπτόν του θεου 

] [ proton 
Katalēpton tou Theou ]; care a fost reprezentată ipostatic într-un 
[greacă: νούς] sau [greacă: λόγος], [ Nous sau Logos ].

În Gnosisul Alexandrin, predomină noțiunea platonicică a [grecescului]

[Hulē]. Acesta este mortul, nesubstanțialul - limita care se limitează de la fără evoluția
vieții în avansarea progresivă progresivă, prin care Perfectul se evoluează vreodată în
mai puțin Perfect. Acest lucru din nou [grecesc: materiel] este reprezentat sub diferite
imagini; -într-o dată ca întunericul care există alături de lumină; la altul, ca vid
[greacă: κωνωμά, κενόν] ... Kenoma, Kenon, în opoziție cu plinătatea, [Pleroma] a
vieții divine; sau ca umbra care însoțește lumina; sau ca haosul sau apa lentă,
stagnantă și întunecată. Această problemă, moartă în sine, posedă prin propria sa
natură o tendință inerentă; deoarece viața de orice fel este străină de ea, ea însăși nu
face nici o încălcare asupra Divinului. Cu toate acestea, evoluțiile vieții divine
(esențele care se dezvoltă din emanația progresivă) devin mai slabe, cu atât mai mult
ele sunt îndepărtate de la primul link din serie; și când legătura lor cu prima devine
mai slăbită în fiecare pas succesiv, apare în ultimul pas al evoluției, un produs
imperfect, defect, care, în imposibilitatea de a-și menține legătura cu lanțul vieții
divine, se scufundă din Lumea Eurilor în haosul material: sau, după aceeași noțiune,
exprimată într-o oarecare măsură în mod diferit [conform lui Ophites și Bardesanes],
o picătură din plinătatea vieții divine se umflă în golurile marginale. Apoi materia
mortă, prin amestecul cu principiul viu, pe care a vrut-o, primește în primul rând
animație. Dar, în același timp, divinul, cel viu, devine corupt prin amestecul cu masa
haotică. Existența acum se înmulțește. Se produce o viață subordonată,
defectuoasă; există teren pentru o nouă lume; o creație începe să fie, dincolo de
limitele lumii emanației. Pe de altă parte, din moment ce principiul haotic al materiei a
dobândit vitalitatea, apare acum o opoziție mult mai distinctă și mai activă față de
puterea natură abia aproape negativă, orbă, neputincioasă, care rezistă cu obstinență
asupra întregii influențe a Divin; de aceea, ca produse, de spiritul [grecesc: materi],
sunt de Satan, spirite maligne, oameni răi, niciunul dintre ei nu este rezonabil sau
moral principiul sau orice principiu al unei voințe raționale; dar numai pasiunile oarbe
au ascendența. În ele există același conflict,

Gnosisul sirian a asigurat existența unei împărății active sau turbulente a răului sau a
întunericului, care, prin interceptarea sa asupra împărăției luminii, a adus o amestecare
a luminii cu întunericul, a lui Dumnezeu asemănător cu cel nelegiuit.

Chiar și printre platonisti, unii au crezut că, împreună cu o materie organizată și

inertă, substratul lumii corporale, a existat încă de la început o motivație orb, fără legi,
un suflet asemănător celui nepotrivit, ca motiv original și principiu activ. Deoarece
materia anorganică a fost organizată într-o lume corporală, prin puterea plastică a
Dumnezeirii, astfel, prin aceeași putere, legea și rațiunea au fost comunicate acelui
suflet turbulent și irațional. Astfel, haosul [grecesc: materi] a fost transformat într-o
lume organizată, iar sufletul oarbă într-un principiu rațional, un suflet mundan,
animând Universul. Din cele din urmă, se desfășoară toată viața rațională și spirituală
în umanitate, astfel încât de la cel dintâi se desfășoară tot ceea ce este irațional, tot ce
este sub stăpânirea orbilor de pasiune și apetit; și toate spiritele maligne sunt urmașii
săi.

Într-un anumit sens, toți gnosticii au fost de acord: toți au susținut că există o lume

care pur și simplu emană din dezvoltarea vitală a lui Dumnezeu, o creație care a
evoluat direct din Esența Divină, mult înălțată deasupra oricărei creații exterioare
produse de puterea plastică a lui Dumnezeu condiționate de materie preexistentă. Au
fost de acord să susțină că framerul acestei lumi inferioare nu era Tatăl acelei lumi
superioare de emanație; dar Demiurge, o ființă de natură înrudită cu Universul
încadrat și guvernat de el, și cu mult inferior sistemului superior și Tatălui.

Dar unii, plecând de la idei care au trecut mult timp printre anumiți evrei din
Alexandria, au presupus că Dumnezeul Suprem a creat și a guvernat lumea prin
spiritele sale slujirii, de îngeri. În fruntea acestor îngeri se afla un om care avea
îndrumarea și controlul tuturor; prin urmare, numit Artitificator și guvernator al
lumii. Acest demiurg a comparat cu plasticul, animând spiritul mundan al lui Platon și
Platonists, [Greek: δεύτερος θεός] .. Deuteros Theos? [Grec: θεός γενήτος] ..., Theos
Genetos, care, în plus, potrivit lui Timaeus din Platon, se străduiește să reprezinte
IDEA rațiunii divine, în ceea ce devine (contradictoriu față de ceea ce este) și
temporale. Acest înger este un reprezentant al Dumnezeului Suprem, în stadiul
inferior al existenței: nu acționează în mod independent, ci numai în conformitate cu
ideile pe care le-a inspirat Dumnezeu Suprem; așa cum sufletul plastic, mundane al
platonismului creează toate lucrurile după modelul ideilor comunicate de rațiunea
supremă [[Greek: Νους] ... Nous - [greacă: οστοι ζώον] .... ho esti zōon - [greacă:
exemplu]. paradeigma, a Motivului Divin ipostatic). Dar aceste idei depășesc esența
sa limitată; el nu le poate înțelege; el este doar un organ inconștient; și, prin urmare,
nu este în stare să înțeleagă întreaga sferă și semnificație a lucrării pe care o
îndeplinește. Ca un organ sub îndrumarea unei mai mari inspirații, el dezvăluie
adevăruri superioare pe care el însuși le poate înțelege. Masa evreilor, ei au ținut,a
revelat pe Sine Însuși; ei nu știau Demiurgul în adevărata sa legătură cu Dumnezeul
Suprem ascuns, care nu se dezvăluie niciodată în lumea sensibilă. Au confundat tipul
și arhetipul, simbolul și ideea. Ei nu s-au ridicat mai mult decât Demiurgul; l-au dus
să fie Însuși Dumnezeul Suprem. Dar oamenii spirituali dintre ei, dimpotrivă, au
perceput în mod clar, sau cel puțin divin , ideile acoperite de iudaism; au înălțat
dincolo de Demiurg, spre o cunoaștere a Dumnezeului Suprem; și, prin urmare, sunt
în mod corespunzător închinătorii Lui [[Θεραπευτά]. Therapeutai].

Alți gnostici, care nu au fost urmași ai religiei mozaice, dar care, într-o perioadă
anterioară, și-au încadrat o gnoză orientală, au considerat Demiurgul o ființă
absolut ostilăla Dumnezeul Suprem. El și îngerii săi, în ciuda naturii lor finite, doresc
să-și stabilească independența: nu vor tolera nicio regulă străină în sfera lor. Oricare ar
fi o natură mai înaltă, coboară în împărăția lor, ei încearcă să stea în închisoare acolo,
ca să nu se ridice singură în fața incintelor lor înguste. Probabil că, în acest sistem,
împărăția Îngerilor demiurgic corespundea, pentru cea mai mare parte, cu cea a
înșelătoare Star-Spiritele, care caută să jefuiască omul de libertatea lui, să-l ademeni
prin diverse arte de înșelăciune, și care exercită o tiranică asupra lucrurilor din această
lume. Prin urmare, în sistemul acestor Sabæans, cele șapte planete Spiritele și cele
douăsprezece stele-Spiritele zodiacale, care provine dintr-o conexiune neregulată între
Fetahil înșelat și Spiritul întunericului, joacă un rol important în tot ceea ce este
rău. Demiurgul este o ființă limitată și limitatoare, mândră, gelos și răzbunător; și
acest caracter se trădează în Vechiul Testament, ceea ce, de fapt, gnosticii îl țineau de
la el. Ei s-au transferat la Demiurge însuși, indiferent de ideea lui Dumnezeu, așa cum
este prezentat de Vechiul Testament, care părea apoi defectuos. Împotriva voinței și a
stăpânirii sale, [grecul: υνη] continua să se răzvrătească, revoltând fără control asupra
stăpânirii pe care el, modașul, o exercita asupra ei, aruncând jugul impus asupra ei și
distrugând lucrarea pe care o începuse. Aceeași ființă geloasă, limitată în puterea sa,
stăpânind cu putere despotică, și-au imaginat că au văzut în natură. El se străduiește să
verifice germinarea semințelor divine ale vieții pe care Dumnezeul Suprem al Sfinției
și Iubirii, care nu are nicio legătură cu lumea sensibilă, sa împrăștiat printre
oameni. Acest Dumnezeu desăvârșit a fost cel mai cunoscut și venerat în Mistere de
câțiva oameni spirituali.

Evanghelia Sfântului Ioan este în mare măsură o polemică împotriva gnosticii, ale
căror secte diferite, pentru a rezolva marile probleme, pentru a crea o lume materială
printr-o ființă imaterială, căderea omului, încarnarea, răscumpărarea și restaurarea
spiritele au numit oameni, au admis o lungă serie de inteligențe, intervenind într-o
serie de operații spirituale; și pe care ei au desemnat prin numele, Începutul,
Cuvântul, Singurul Născut, Viața, Lumina și Spiritul [Ghost]: în greacă, [Greek:
Άρχει, Δόγος, Μονογενής, Ζωή, Φως] și [Greacă: Πνεϋμά], [Archē, Logos,
Monogenēs, Zōe, Phōs și Pneuma]. Sfântul Ioan, la începutul Evangheliei sale, este
conștient de faptul că a fost Isus Hristos care a existat la început; că El a fost Cuvântul
lui Dumnezeu prin care a fost făcut totul; că El era singurul născut, viața și lumina și
că el difuzează printre oameni Duhul Sfânt [sau Duhul], Viața și Lumina Divină.

Deci, Plēroma, Plenitudinea sau Plinnostul, era un termen preferat cu gnosticii, iar
Adevărul și Harul erau Eii Gnostici; și Simonians, Dokētēs și alți gnostici au susținut
că Eon Hristos Isus nu a fost niciodată într-adevăr, ci numai aparent îmbrăcat cu un
trup uman; dar Sfântul Ioan răspunde că Cuvântul a devenit cu adevărat carne și a
locuit printre noi; și că în El erau Plēroma și Adevărul și Harul.

În doctrina lui Valentin, a crescut un creștin la Alexandria, Dumnezeu a fost o Ființă

perfectă, o Abis, pe care nici o inteligență nu a putut-o suna, pentru că nici un ochi nu
putea ajunge la înălțimile invizibile și inefabile pe care El a locuit și nu putea înțelege
durata existenței Sale; El a fost întotdeauna; El este Tatăl Primitant și Început
[[Greacă: Προπατόρ] și [Greacă: ροαρχή] .. Propatōr și Proarchē]: El va fi întotdeauna
și nu va îmbătrâni. Dezvoltarea perfecțiunilor Sale a produs lumea intelectuală. După
ce a trecut veacuri infinite în repaus și tăcere, El Sa manifestat pe Sine însuși prin
Gândirea Lui, izvor al tuturor manifestărilor Sale, și care a primit de la El germenul
creațiilor Sale. Fiind din ființa Sa, gândirea sa [Ennoia] este numită și Greacă: Χάρις
[Charis], Grație sau Bucurie, și [Greacă: Σιγη] sau [greacă: Άρρητον] [Sigē sau
Arrēton], Silence sau Ineffable. Prima sa manifestare a fost [greacă: Νους] [Nous],
inteligența, primul dintre eoni, începerea tuturor lucrurilor, prima revelație a
Divinității, sau [greacă: Μονογενής] [monogenes], sau numai Unul Născut: următor,
Adevărul [[Greacă: Αλήθεια] .. Alētheia], însoțitorul său. Manifestările lor erau
Cuvântul [Logică] și Viața [[Greacă: Ζοή] .. Zoe]? și a lor, Omul și Biserica [[greacă:
Ανθροπος] și [greacă: Έκκλησία] .. Anthrôpos Ekklesia]: și de la acestea, alte
doisprezece, dintre care șase au fost Hope, Credință, Caritate, Inteligenta, Fericirea și
înțelepciunea; sau, în ebraică, [Greacă: Μονογενής] [Monogenēs] sau Numai-născut:
următoarea, Adevărul, însoțitorul său. Manifestările lor erau Cuvântul [Logică] și
Viața [[Greacă: Ζοή] .. Zoe]? și al lor, omul și Biserica, și alți doisprezece, dintre care
șase erau Speranță, Credință, Caritate, Inteligență, Fericire și Înțelepciune; sau, în
ebraică, [Greacă: Μονογενής] [Monogenēs] sau Numai-născut: următoarea, Adevărul,
însoțitorul său. Manifestările lor erau Cuvântul [Logică] și Viața [[Greacă: Ζοή] ..
Zoe]? și al lor, omul și Biserica, și alți doisprezece, dintre care șase erau Speranță,
Credință, Caritate, Inteligență, Fericire și Înțelepciune; sau, în ebraică,Kesten, Kina,
Amphe, Ouananim, Thaedes și Oubina . Armonia Eonilor, care se străduia să
cunoască și să se unească cu Dumnezeul Primitiv, a fost tulburătoare, iar pentru a le
răscumpăra și a le restabili, Inteligența [Greacă: Νους] a produs pe Hristos și pe
Duhul Sfânt însoțitorul Său; care le-a restaurat la prima lor fericire și armonie; și după
aceea au format Eon Isus, născut dintr-o Fecioară, căreia Christos sa unit în botez și
care, împreună cu Împăratul Sophia-Achamoth, a salvat și a răscumpărat lumea.

Marcosienii au învățat că Zeitatea Supremă a produs cuvintele Lui [Logos] sau

Plenitudinea Eonilor: prima sa exprimare a fost o silabă a patru litere, fiecare dintre
care a devenit o ființă; Cel de-al doilea din patru, al treilea din zece și al patrulea din
cei doisprezece: treizeci în toate, care constituiau [greaca: Plotroma].

Valentinienii și alții ai gnosticii au distins trei ordine de existențe: -1. Minerii divini ai

vieții, înălțați de natura lor mai presus de materie și apropiați de [greacă: Σοφία]
[Sophia], sufletului mundan și Plēroma: - naturile spirituale [Phuseis Pneumatikai] :
2d. Natura originară din viață, împărțită de cea dintâi prin amestecul [grecesc: materi]
- natura psihică [grecesc: φύει ψυχικαί] [Phuseis Psuchikai]? cu care începe o ordine
de existență perfect nouă, o imagine a acelei minți și a sistemului superior, într-un
grad subordonat; și în cele din urmă, 3d. Natura Ungodă sau Hylică, care rezistă
tuturor ameliorării și a cărei tendință este doar să distrugă - natura poftei oribile și a
pasiunii.

Natura spiritului spiritual este o relație esențială cu Dumnezeu (omul grecesc).

Homoousion tō Theō): prin urmare, viața Unității, cea nedivizată, absolut simplă
( ουσία ενική, μονοειδής .. Ousia henike, monoeide).

Esența psihicilor [psuchikoi] este o întrerupere în multiplicitate, manifestare; care,

totuși, este subordonată unei unități mai înalte, prin care ea se lasă îndrumată; mai
întâi inconștient, apoi conștient.

Esența materialului [Hulikoi] (despre care Satan este capul) este contrariul direct cu
toată unitatea; perturbare și dezbinare în sine, fără nici o simpatie, fără nici un punct
de coalescență, indiferent de unitate; împreună cu un efort de a distruge toată unitatea,
de a-și extinde disociul propriu inerent la tot, și de a împrăștia totul. Acest principiu
nu are puterea de a pune nimic; dar numai negativ: nu este în stare să creeze, să
producă, să formeze, ci doar să distrugă, să se descompună.

Prin Marcus, discipolul lui Valentinus, ideea unui Logos de οντός [Logos Tou Ontos],
a unei Cuvinte, care manifestă Esența Divină ascunsă, în creație, a fost rotită în cele
mai subtile detalii - întreaga creație fiind, în viziunea lui, o pronunțarecontinuă a lui
Ineffable. Modul în care germenii vieții divine [σπέρματα πνευματικά .. spermata
pneumatika], care se află închise în Eoni, se desfășoară continuu și se individualizează
tot mai mult, este reprezentată ca o analiză spontană a numelor mai
multor nume inevitabile, în mai multe sunete .. Un ecou al Plēroma cade în materie și
devine formarea unei creații noi, dar inferioare.

O formulă a botezului pneumatic între gnostici a urmat astfel: "În NAME, care este
ascuns de toate Divinitățile și puterile" [de Demiurgiu], "Numele Adevărului"
[Aletheia], auto-manifestare a Buthos], pe care Iisus din Nazaret le-a îmbrăcat în
zonele luminoase ale lui Hristos, Hristos viu, prin Duhul Sfânt, pentru răscumpărarea
îngerilor, - Numele prin care toate lucrurile ajung la Perfecție. Apoi, candidatul a
spus: "Eu sunt stabilit și răscumpărat, sunt răscumpărat în sufletul meu din această
lume și din tot ce îi aparține, prin numele ‫יהוה‬, care a răscumpărat sufletul lui Isus prin
Hristosul viu". Adunarea a spus apoi: "Pacea (sau mântuirea) pentru toți cei cărora le
revine acest nume!"

Băiatul Dionusos, sfâșiat în bucăți, în conformitate cu misterele baclice, de către

Titani, a fost considerat de manihei ca fiind pur și simplu reprezentând sufletul,
înghițit de puterile întunericului - viața divină se înălța în fragmente după materie: a
esenței luminoase a omului primitiv [Protos Anthropos] al lui Mani, a lui
Valentinians, grecul omului [Praoan Anthrōpos], Adam Kadmon din Kabalah; și
Kaiomorturile din Zendavesta], înghițite de puterile întunericului; Sufletul Mundan,
amestecat cu materie - sămânța vieții divine care a căzut în materie și care urma să
urmeze un proces de purificare și dezvoltare.

Gnosisul lui Carpocrate și fiul său, Epifanes, au constat în cunoașterea unei ființe
originale supreme, cea mai înaltă unitate, de la care a emanat toată existența și a cărei
încercare de a se întoarce. Spiritele finite care domnesc peste câteva porțiuni ale
Pământului încearcă să contracareze această tendință universală spre unitate; și din
influența lor, legile și aranjamentele lor, procedează la toate că controale, deranjează
sau limitează comuniunea inițială, care este baza naturii, ca manifestare exterioară a
celei mai înalte unitități. În plus, aceste spirite caută să păstreze sub stăpânirea lor
sufletele care, emanând de la cea mai înaltă Unitate și care totuși au participat la
natura ei, au intrat în lumea corporală și au fost închiși în trupuri, în ordine, sub
stăpânirea lor, pentru a fi păstrate în cadrul ciclului de migrare. Din aceste spirite
finite, religiile populare ale diferitelor națiuni își au originea. Dar sufletele care, dintr-
o reminiscență a starii lor anterioare, se ridică în sus la contemplarea acelei unități
superioare, ajung la o libertate atât de perfectă și odihnă, după cum nimic nu poate să
deranjeze sau să-l limiteze și să se ridice superior zeilor și religiilor populare. Ca
exemple de acest gen, au numit Pythagoras, Platon, Aristotel și Hristos. Nu au făcut
nicio deosebire între cei din urmă și cei înțelepți și buni ai fiecărui popor. Ei au învățat
că orice alt suflet care se poate ridica la aceeași înălțime de contemplare ar putea fi
considerat egal cu El. ajungeți la o astfel de libertate perfectă și să vă odihniți, după
cum nimic nu poate să deranjeze sau să limiteze și să se ridice superioară față de
zeitățile și religiile populare. Ca exemple de acest gen, au numit Pythagoras, Platon,
Aristotel și Hristos. Nu au făcut nicio deosebire între cei din urmă și cei înțelepți și
buni ai fiecărui popor. Ei au învățat că orice alt suflet care se poate ridica la aceeași
înălțime de contemplare ar putea fi considerat egal cu El. ajungeți la o astfel de
libertate perfectă și să vă odihniți, după cum nimic nu poate să deranjeze sau să
limiteze și să se ridice superioară față de zeitățile și religiile populare. Ca exemple de
acest gen, au numit Pythagoras, Platon, Aristotel și Hristos. Nu au făcut nicio
deosebire între cei din urmă și cei înțelepți și buni ai fiecărui popor. Ei au învățat că
orice alt suflet care se poate ridica la aceeași înălțime de contemplare ar putea fi
considerat egal cu El.

Ofiții și-au început sistemul cu o Ființă Supremă, necunoscută mult timp rasei umane,
și totuși un număr mai mare de oameni; a lui Adam-Kadmon, omul primitiv, făcut de
Demiurgos, dar desăvârșit de către Dumnezeul Suprem prin comunicarea lui cu Duhul
[[Greacă: Βύθος] [Buthos] sau Profunditate, Sursa Luminii, Pneumă]. Prima emanație
a fost Gândirea zeității supreme [Ennoia], concepția Universului în gândirea lui
Dumnezeu. Această gândire, numită și Tăcere, a produs Duhul, Mama celor vii și
înțelepciunea lui Dumnezeu. Împreună cu această existență primitivă, există și materie
(apele, întunericul, abisul și haosul), eterne ca principiul spiritual. Buthos și gândirea
sa, care se unesc cu înțelepciunea,Christos și o înțelepciune secundă și
inferioară, Sophia-Achamoth , care a căzut în haos, a rămas încurcată acolo, a devenit
enervată și a pierdut toate cunoștințele despre înțelepciunea superioară care ia dat
naștere. Comunicând mișcarea către haos, ea a produs Ialdabaoth, Demiurgosul, agent
de creație materială, și apoi a urcat pe primul loc în scara creației. Ialdabaoth a produs
un înger care a fost imaginea lui, iar acest lucru o secundă și așa mai departe în
succesiune până la al șaselea după Demiourgos: cele șapte fiind reflecțiiuna dintre
celelalte, dar diferite și locuind șapte regiuni distincte. Numele celor șase astfel
produse au fost IAO, SABAOTH, ADONAI, ELOI, ORAI și ASTAPHAI. Ialdabaoth,
să devină independent de mama sa și să treacă la Ființa Supremă, a făcut lumea și
omul după chipul său; și mama sa a făcut ca principiul spiritual să treacă de la el la
omul astfel făcut; și de acum înainte concursul dintre Demiourgos și mama sa, între
lumină și întuneric, bine și rău, era concentrat în om; iar imaginea lui Ialdabaoth,
reflectată asupra materiei, a devenit Duhul Șarpelui, Satana, Inteligența Răutății. Eva,
creată de Ialdabaoth, avea prin copiii săi copii care erau îngeri ca ei înșiși. Lumina
spirituală a fost retrasă de la om de către Sofia, iar lumea sa predat influenței
răului; până când Duhul, îndemnat de entuziasmul înțelepciunii, a indus Ființa
Supremă să-l trimită pe Hristos să o răscumpere. Împărat, în ciuda lui însuși, de către
Mama sa, Ialdabaoth la făcut pe omul Isus să se nască dintr-o Fecioară, iar
Mântuitorul Ceresc, care se uni cu Sora, Înțelepciunea, a coborât prin regiunea celor
șapte îngeri, a apărut în fiecare sub forma șeful, a ascuns propriile sale și a intrat cu
sora lui în omul Isus la botezul din Iordan. Ialdabaoth, constatând că Isus îi distrugea
imperiul și îi desființa închinarea, a făcut ca evreii să-L urască și să-L
răstignească; înainte de care sa întâmplat, Christos și înțelepciunea au urcat în
regiunile celest. Ei l-au restaurat pe Isus la viață și i-au dat un trup eteric, în care a
rămas optsprezece guri pe pământ și a primit din înțelepciune cunoașterea perfectă
[Γνωσίς .. Gnosis], a comunicat-o unui mic număr de apostoli ai Săi, și apoi sa ridicat
la regiunea intermediară locuită de Ialdabaoth, unde, necunoscut lui, El stă la mâna
dreaptă, luând de la el sufletele de Lumină purificate de Cristos. Când nimic din
lumea spirituală nu va rămâne subiectul lui Ialdabaoth, răscumpărarea va fi îndeplinită
și se va produce sfârșitul lumii, finalizarea revenirii Luminii în Plenitudine.

Tatian a adoptat teoria Emanării, a Eului, a existenței unui 

Dumnezeu prea sublim pentru a se lăsa cunoscut, ci pentru a se expune pe Sine însuși
prin 
inteligențe care provin din sânul Său. Primul dintre acestea a fost 
Spiritul Lui [Πνεύμα .. Pneuma], Dumnezeu Însuși, Dumnezeu gândindu-se,
Dumnezeu concepând 
Universul. Cel de-al doilea a fost Cuvântul [Λόγος .. Logos], nu mai este doar 
gândirea sau concepția, ci creativitatea, manifestarea 
divinității, dar care emană din Gândire sau Spirit; primul-născut, 
autorul creației vizibile. Aceasta a fost Trinitatea, compusă din 
Tatăl, Spiritul și Cuvântul.

Elxaiții au adoptat Cele Șapte Spirite ale Gnosticii; dar le-a numit 

Rai, Apă, Duh, Sfânt Îngeri ai Rugăciunii, Ulei, Sare și 
Pământ.

Opinia Doketesului cu privire la natura umană a lui Isus Hristos a fost cel mai general
primit printre gnostici. Ei au considerat că inteligențele lumii superioare sunt prea
pure și prea mult antagoniști ai materiei, că ar fi dispuși să se unească cu ea; și au
considerat că Hristos, o inteligență de prim rang, apărând pe pământ, nu a fost
confundat cu materia , dar a luat asupra Sa numai apariția unui trup, sau cel mai mult
folosit doar ca un plic.

Noëtus a numit Fiul prima urare a Tatălui; Cuvântul, nu 

de Sine, ca o Inteligență, și fără legătură cu carnea, un 
Fiul adevărat ; ci un Cuvânt, și un Cel Doar născut; lumina a emanat din 
Lumină; apa care curge din izvorul ei; o rază emanată de Soare.

Pavel din Samosata a învățat că Isus Hristos a fost Fiul lui Iosif și al Mariei; dar că
Cuvântul, Înțelepciunea sau Inteligența lui Dumnezeu, Nous-ul gnosticilor, s-au unit
cu El, astfel încât să se poată spune despre El că este în același timp Fiul lui
Dumnezeu și Dumnezeu Însuși.

Arius a numit Salvatorul prima creatură, ne-emanată de la Dumnezeu, dar a creat cu

adevărat, prin voia directă a lui Dumnezeu, înainte de timp și de veacuri. Potrivit
Bisericii, Hristos a fost de aceeași natură ca Dumnezeu; conform unor disidenți, de
aceeași natură ca și omul. Arius a adoptat teoria unei naturi analoge ambelor. Când
Dumnezeu a hotărât să creeze rasa umană, El a făcut o ființă pe care o numește
Cuvântul, fiul, înțelepciunea [Λόγος, Υίòς, Σοφíα .. Logos, Uios, Sophia], până la
sfârșitul lui Dumnezeu. Această Cuvânt este Ormuzd de Zoroaster, Ensoph din
Kabalah, Nous de Platonism și Philonism și Sofia sau Δεύτερος (Sophia sau
Demiourgos) a Gnosticilor. El a distins înțelepciunea inferioară, sau fiica, de
înțelepciunea superioară; acesta din urmă fiind în Dumnezeu, inerent naturii Sale, și
incapabil de a comunica oricărei creaturi: al doilea, prin care Fiul a fost făcut, sa
comunicat Lui și, prin urmare, El însuși avea dreptul să fie numit Cuvântul și Fiul.

Manes, fondatorul Sectului Manichean, care a trăit și a fost distins între magii persani,
profitat de doctrinele lui Scitius, un Kabalist sau Gnostic iudaic din vremurile
apostolilor; și cunoașterea celor din Bardesani și Harmonius, și-a derivat doctrinele
din Zoroasterism, Creștinism și Gnosticism. El a pretins că este Paraclťtos sau
Mângâietor, în sensul unui învățător, organ al divinității, dar nu în cel al Duhului
Sfânt sau al Sfântului Duh: și a început Epistola sa Fundamentiîn aceste cuvinte:
"Mans, apostol al lui Isus Hristos, ales de Dumnezeu Tatăl, Iată Cuvintele mântuirii,
provenind din fântâna vie și veșnică". Ideea dominantă a doctrinei sale a fost
panteismul, derivat de la el din izvoarele sale în regiunile Indiei și pe limitele Chinei:
că tot ce există există în Dumnezeu; și, în sfârșit, Dumnezeu este totul în toate. Toate
sufletele sunt egale - Dumnezeu este în toate, la oameni, animale și plante. Există doi
zei, unul bun și unul cel rău, fiecare independent, etern, șef al unui imperiu distinct; în
mod necesar, și a naturii lor, ostile unii față de alții. Dumnezeul rău, Satana, este
Geniul numai al materiei. Dumnezeul Binelui este infinit superiorul sau, Dumnezeul
Adevarat; în timp ce celălalt este numai șeful a tot ce este dușmanul lui Dumnezeu și
trebuie, în cele din urmă, să cedeze puterii Sale. Imperiul Luminii singur este etern și
adevărat; și acest Imperiu este un lanț mare de Emanații, toate legate de Ființa
Supremă pe care le manifestă; toate ale sale, sub diferite forme, alese pentru un scop,
triumful Binelui. În fiecare dintre membrii Săi se află mii de comori inefabile
ascunse. Excelent în gloria Lui, incomprehensibil în măreția Sa, Tatăl a aderat la Sine
acei Eoni norocoși și glorioși [Αιωνες .. Aionēs], a căror Putere și Număr este
imposibil de determinat. Acesta este Infinitul lui Spinoza al atributelor infinite ale lui
Dumnezeu. Doisprezece Eoni Șefi, în fruntea tuturor, erau genii celor doisprezece
constelații ale zodiacului și chemați de Manes Olamin. Satana, de asemenea, Domn al
Imperiului întunericului, avea o armată de Eoni sau Demoni, emanând din Esența Sa
și reflectând mai mult sau mai puțin imaginea lui, ci divizate și nearmonioase între
ele. Un război între ei ia adus la limitele Tărâmului Luminii. Laudați, ei căutau să o
cucerească. Dar șeful Imperiului Ceresc a creat o Putere pe care a pus-o pe frontierele
Cerului pentru a-și proteja Egonii și a distruge Imperiul Răului. Aceasta a fost Mama
Vieții, sufletul lumii, o emanație din Ființa Supremă, prea pură pentru a intra în
contact imediat cu materia. A rămas în cea mai înaltă regiune; dar a produs un Fiu,
primul Omul o emanație din Ființa Supremă, prea pură pentru a intra în contact
imediat cu materia. A rămas în cea mai înaltă regiune; dar a produs un Fiu, primul
Omul o emanație din Ființa Supremă, prea pură pentru a intra în contact imediat cu
materia. A rămas în cea mai înaltă regiune; dar a produs un Fiu, primul
OmulKaiomorts, Adam-Kadmon, Primul Ανθρωπος [Protos Anthropos] și Hivil-
Zivah; din Zend-Avesta, Kabala, Gnoza și Sabeismul; care a început concursul cu
Puterile Răului, dar, pierzând o parte din panoplie, din Lumina Lui, din Fiul Său și din
multe suflete născute din Lumină, care au fost mistuite de întuneric, Dumnezeu ia
trimis asistenței sale Spiritul viu sau Fiu al primului om Υιος Ανθρώπου ... Uios
Antropou, sau Isus Hristos. Mama Vieții, principiul general al vieții divine și primul
om, ființa primitivă care dezvăluie viața divină, sunt prea sublim pentru a fi conectați
cu Imperiul întunericului. Fiul omului sau sufletul lumii, intră în întuneric, devine
captiv, încheie prin temperarea și înmuierea naturii sale sălbatice. Spiritul Divin, după
ce la adus pe omul Primitiv în Imperiul Luminii, ridică deasupra lumii acea parte a
sufletului ceresc care a rămas neafectată prin amestecarea cu Imperiul
întunericului. Plasat în regiunea Soarelui și a Lunii, acest suflet pur, Fiul Omului,
Răscumpărătorul sau Hristos, se străduiește să aducă și să atragă la El acea parte a
Luminii sau a Sufletului Primului Om difuzată prin materie; care a făcut, lumea va
înceta să mai existe. Pentru a păstra razele de Lumină care rămân încă printre Eonii și
care au tendința de a scăpa și de a se întoarce, prin concentrarea lor, Printul
întunericului, cu consimțământul lor, la făcut pe Adam, al cărui suflet era din Lumina
Divină, contribuit de Eoni; corpul său de materie, astfel încât el a aparținut ambelor
imperii, cel al Luminii și al Întunericului. Pentru a împiedica scăparea ușoară a
luminii, demonii i-au interzis lui Adam să mănânce rodul "cunoașterii binelui și
răului" prin care ar fi cunoscut Imperiul Luminii și cel al întunericului. El a
ascultat; un Înger al Luminii la indus să păcătuiască și ia dat mijloacele de
biruință; dar Demonii au creat-o pe Eva, care la sedus într-un act de sensualism, care
la înjurat și la legat din nou în legătură cu materia. Acest lucru este repetat în cazul
fiecărui om care trăiește.

Pentru a elibera sufletul, captiv în întuneric, Principiul Luminii sau Geniul Soarelui,
însărcinat să răscumpere lumea intelectuală, de care este tipul, a ajuns să se manifeste
între oameni. Lumina a apărut în întuneric, dar întunericul nu ia înțeles; după
cuvintele Sfântului Ioan. Lumina nu se putea uni cu întunericul. Ea, dar a pus
pe aspecta unui trup uman și a luat numele lui Hristos în Mesia, doar pentru a se
adapta limbii evreilor. Lumina și-a făcut lucrarea, transformând evreii de la adorarea
Principiului Răului și păgânii de la închinarea demonilor. Dar șeful Imperiului
Întunericului la făcut să fie răstignit de evrei. Totuși, El a suferit numai înfățișare, iar
moartea Sa a dat tuturor sufletelor simbolul frățeștii lor. Persoana lui Isus care a
dispărut, a fost văzută în locul Lui o cruce de Lumină, asupra căreia vocea cerească a
pronunțat aceste cuvinte: "Crucea Luminii este numită Cuvântul, Hristos, Poarta,
Bucuria, Pâinea, Soarele, Învierea, Isus, Tatăl, Spiritul, Viața, Adevărul și harul ".

Cu priscilianii au existat două principii, una Divinitatea, cealaltă, materia primitivă și

întunericul; fiecare etern. Satana este fiul și domnul materiei; și îngerii și demonii
secundari, copiii materiei. Satana a creat și guvernează lumea vizibilă. Dar sufletul
omului a emanat de la Dumnezeu și este de aceeași substanță cu Dumnezeu. Conduita
de duhurile malefice, ea trece prin diverse corpuri, până când este purificată și
reformată, se ridică la Dumnezeu și este întărită de lumina Lui. Aceste puteri ale
răului țin omenirea în gaj; și pentru a răscumpăra acest gaj, Mântuitorul, Hristos
Răscumpărătorul, a venit și a murit pe crucea expirației, îndeplinind astfel obligația
scrisă. El, ca toate sufletele, era de aceeași substanță cu Dumnezeu, o manifestare a
Divinității, fără a forma oa doua persoană; nenăscut, ca Divinitatea,

Este inutil să urmărim mai departe aceste calomniințe; și ne oprim la frontierele

tărâmului celor trei sute șaizeci și cinci de mii de emanații ale Mandaiților de la
Lumina primită, Fira sau Ferho și Yavar; și întoarce-te mulțumit de crezul simplu și
sublim al Masoneriei.

Acestea erau unele dintre noțiunile vechi despre dumnezeire; și luate în legătură cu
ceea ce a fost detaliat în gradele precedente, această conferință vă oferă o imagine
reală a speculațiilor antice. De la început până în prezent, cei care s-au angajat să
rezolve marile misteruri ale creării unui univers material printr-o divinitate imaterială
au interpus între cele două și între Dumnezeu și om manifestări diverse de emanații
sau atribute personificate sau agenți ai Marelui Suprem Dumnezeu, care coexistă cu
timpul și coextensiv cu Spațiul.

Credința universală a Orientului a fost că Ființa Supremă nu a creat pe sine nici

pământul, nici omul. Fragmentul care începe Cartea Genezei, constând din primul
capitol și din primele trei versete ale celui de-al doilea, atribuie creația sau mai
degrabă formarea sau modelarea lumii de la materie deja existentă în confuzie, nu la
IHUH, ci la ALHIM , cunoscute sub numele de zeități subordonate, forțe sau
manifestații, printre doctorieni. Al doilea fragment îl atribuie lui IHUH-ALHIM [3],
iar Sfântul Ioan atribuie creația lui Logos sau WORD; și afirmă că Hristos a fost acea
WORD, ca și LUMEA și LIFEA, alte emanații din Marea Divinitate primară, la care
alte credințe au atribuit lucrarea creației.
[Nota de subsol 3: Substanța sau foarte sine , despre care Alohayim sunt
manifestările.]

O existență absolută, totalmente imaterială, în nici un fel în limitele simțurilor

noastre; o cauză, dar nu un efect, care nu a fost niciodată, dar a existat în timpul unei
infinități de eternități, înainte ca altceva, cu excepția Timpului și a spațiului, să fie în
întregime dincolo de concepțiile noastre. Mintea omului sa obosit în speculații în ceea
ce privește natura Sa, esența Sa, atributele Lui; și sa încheiat fără a fi mai înțelept
decât a început. În imposibilitatea conceperii de imaterialitate, ne simțim pe mare și
pierduți ori de câte ori mergem dincolo de domeniul materiei. Și totuși știm că
există sunt Puteri, forțe, cauze, care sunt ele însele nu contează. Le oferim nume,
dar ceea ce sunt cu adevărat și ce esență, suntem pe deplin ignoranți.

Dar, din fericire, nu rezultă că nu putem să credem , sau chiar să știm , ceea ce nu ne
putem explica noi înșine sau ceea ce este dincolo de înțelegerea noastră. Dacă am
crede numai ceea ce intelectul nostru poate înțelege, măsura, înțelege și avea idei
distincte și clare despre noi, nu credem nimic. Simțurile nu sunt martorii care ne dau
mărturie despre cele mai înalte adevăruri.

Cea mai mare dificultate este că limba nu este adecvată pentru a ne exprima
ideile; deoarece cuvintele noastre se referă la lucruri și sunt imagini ale ceea ce este
substanțial și material. Dacă folosim cuvântul " emanație " , mintea noastră revine
involuntar la ceva material, care curge din alt material material; și
dacă respingem această idee de materialitate, nimic nu rămâne din emanație, ci dintr-o
realitate. Cuvântul "lucru" în sine ne sugerează ceea ce este material și în limitele
cunoașterii și jurisdicției simțurilor. Dacă ne taie departe de ea ideea de semnificație,
ea ni se prezintă ca nici un lucru, ci o irealitate intangibilă, care mintea se străduiește
în zadar să se înțeleagă. Existența și Ființele sunt termeni care au aceeași culoare de
materialitate; și când vorbim despre o putere sau o forță , mintea își imaginează
imediat un lucru fizic și material care acționează asupra altui. Eliminați această
idee; și puterea sau forța, lipsite de caracteristici fizice, pare la fel de ireală ca umbra
care dansează pe un zid, ea însăși o simplă absență a luminii; ca spirit este pentru noi
doar ceea ce nu contează.

Spațiul infinit și timpul infinit sunt cele două idei primare. Le formalizăm astfel:
adăugați corpul spre corp și sferă spre sferă, până când imaginația este obosită; și
totuși va rămâne dincolo, un spațiu gol, gol, neocupat, nelimitat, pentru
că estenul. Adăugați evenimentul la eveniment în succesiune continuă, pentru
totdeauna și pentru totdeauna, și va rămâne în continuare, înainte și după, un TIME în
care a existat și nu va fi niciun eveniment și, de asemenea, fără sfârșit, pentru
că esteprea nulă.
Astfel, aceste două idei ale limitei spațiului și nesfârșirea timpului par a implica ideile
care contează și evenimentele sunt limitate și finite. Nu putem concepe o infinitate de
lumi sau de evenimente; ci doar un număr nedeterminat din fiecare; căci, pe măsură
ce ne luptăm să concepem infinitul lor , gândul apare în ciuda tuturor eforturilor
noastre - trebuie să existe spațiu în care nu există lumi; trebuia să existe timp când nu
au existat evenimente.

Nu putem concepe cum, dacă acest pământ se mișcă de milioane de milioane de mile
repetate de un milion de ori, este încă în centrul spațiului ; nici cum, dacă am trăi
milioane de milioane de veacuri și secole, ar trebui să rămânem în centrul eternității -
cu încă mult spațiu pe de o parte ca și pe cealaltă; cu atât mai mult timp înaintea
noastră ca și în urmă; pentru că pare să spunem că lumea nu sa mișcat și nici nu am
trăit deloc.

Nici nu putem înțelege cum o serie infinită de lumi, adunate împreună, nu este mai
mare decât o serie infinită de atomi; sau o serie infinită de secole nu mai mult decât o
serie infinită de secunde; ambele fiind la fel de infinite și, prin urmare, o serie care nu
mai conține nici mai multe unități decât celelalte.

Nici noi nu avem capacitatea de a forma în noi înșine o idee despre ceea ce
este imaterial . Noi folosim cuvântul, dar ne transmite doar ideea absenței și negării
materiei; care dispărea, Spațiul și timpul singuri, infinit și fără limite, ni se pare să
rămână.

Nu putem crea nici o concepție despre un efect fără o cauză. Nu putem decât să
credem, într-adevăr, că, cât de departe ar trebui să fugim de-a lungul lanțului de efecte
și cauze, nu poate fi infinit ; dar trebuie să ajungem în cele din urmă la cevacare nu
este un efect, ci la prima cauză: și totuși, faptul este literalmente dincolo de
înțelegerea noastră. Mintea refuză să înțeleagă ideea de sine -existenta, a existenței
fără un început. Așteptați și părul care crește pe capul nostru pentru a înțelege natura
și nemurirea sufletului.

Nu trebuie să meargă atât de mult în căutarea unor mistere; nici nu avem dreptul să nu

credem sau să ne îndoim de existența unei prime prime cauze, ea însăși fără efect,
pentru că nu o putem înțelege; deoarece cuvintele pe care le folosim nici măcar nu ne
exprimă în mod adecvat.

Pentru puțin timp freăm un ac, pe o masă întunecată, inertă de minereu de fier, care a
rămas fără rost pe pământ de mai multe secole. Ceva este astfel comunicat oțelului - îl
numim o virtute , o putere sau o calitate- și apoi ne echilibrăm pe un pivot; și,
iată! desenată de o putere invizibilă, misterioasă, un pol al acului se întoarce spre nord
și acolo aceeași putere păstrează același pol pentru zile și ani; o să-l păstrați acolo,
poate, atâta timp cât lumea durează, să transportați acul unde vreți, și indiferent ce
mări sau munți intervin între el și Polul Nord al lumii. Iar această Putere, acționând
astfel și indicând marinarului cursul său asupra oceanului fără urme, când stelele nu
strălucesc de multe zile, salvează navele de la naufragiu, familiile din primejdie și cele
de la moarte subită pe a căror viață se află soarta națiunilor și pacea lumii
depinde. Dar pentru asta, Napoleon nu ar fi putut ajunge niciodată în porturile Franței
la întoarcerea sa din Egipt, nici Nelson a trăit pentru a lupta și a câștiga la
Trafalgar. Bărbații numesc această Putere Magnetismul , și apoi cred cu plăcere că le-
au explicat totul; și totuși au dat un nume nou unui lucru necunoscut, pentru a-
și ascunde ignoranța. Ce este această putere minunată? Este o putere reală,
reală, activă pe care o cunoaștem și o vedem. Dar care este esența ei sau cum
acționează, nu știm, mai mult decât cunoaștem esența sau modul de acțiune al
Gândirii Creative și al Cuvântului lui Dumnezeu.

Și din nou, ceea ce noi numim galvanism și electricitate - care, evoluat prin acțiunea

unui mic acid pe două metale, ajutat de un magnet, înconjoară pământul într-o
secundă, trimițând din pământ să aducă Gândurile care guvernează tranzacțiile
persoanelor și națiunilor? Mintea a format nici o noțiune de materie, care va
include aceasta ; și nici un nume pe care îl putem da, ne ajută să înțelegem esența și
ființa sa. Aceasta este o putere, cum ar fi gândire și voință. Nu mai știm.

Care este această putere de gravitație care face totul pe pământ să tindă spre
centru? Cum își întinde mâinile invizibile spre pietrele meteorologice neregulate, le
arestrează în cursul lor rapid și le trage spre sânul
pământului? Aceasta este o putere . Nu mai știm.

Care este căldura care joacă un rol minunat în economia lumii - că calorică , latentă

peste tot, în noi și fără noi, produsă prin ardere, prin presiuni intense și prin mișcare
rapidă? Este substanță, materie, spirit sau imaterial, o simplă forță sau stare de
materie?

Și ce este lumina? O substanță , spun cărțile - materie , care ne călătoresc de la soare

și stele, fiecare rază separabilă în șapte, prin prisma, de culori distincte și cu calități și
acțiuni distincte. Și dacă o substanță, care este esența ei și ce putere este inerentă în
ea, prin care călătorește miriade incalculabile de mile și ne atinge zece mii de ani sau
mai mult după ce a părăsit stelele?

Toată puterea este la fel de misteră. Aplicați o răceală intensă unei picături de apă în
centrul unui glob de fier, iar globul este spulberat pe măsură ce apa
îngheață. Congelați puțin din același element limpede într-un cilindru pe care
Enceladus sau Typhon nu l-ar fi putut îndepărta, aplicându-i căldură intensă, iar
puterea vastă care a atins latenta în apă scutură cilindrul până la atomi. Un mic tras
dintr-o sămânță mică, o tragere atât de moale și delicată încât cea mai mică vânătăie ar
ucide-o, își forțează drumul în jos în pământul tare, până la adâncimea multor
picioare, cu o energie total de neînțeles. Care sunt aceste forțe puternice, încuiate în
sămânța mică și picătură de apă?

Ce este însăși LIFE, cu toate energiile ei minunate și puternice - acea putere care
menține căldura în noi și ne împiedică corpurile noastre să se destrame atât de curând
fără ea, de la rezolvarea în elementele originale - Viața, acel miracol constant , natura
și esența cărora au evitat toți filosofii; și toate disertațiile lor învățate despre el sunt
doar un jargon al cuvintelor?

Nu e de mirare că vecii persani au crezut că Lumina și Viața erau una, emanații din
Divinitatea Supremă, arhetipul luminii. Nu e de mirare că în ignoranța lor s-au
închinat Soarelui. Dumnezeu a suflat în om spiritul vieții - nu contează, ci o emanație
din partea Lui; nu o creatură făcută de El, nici o existență distinctă; ci o putere , ca și
propria Lui Gândire: și lumină, pentru acei vechi cei mai îngroziți, nu părea nici o
creatură și nici o substanță materială grosolană, ci o emanație pură de la zeitate,
nemuritoare și indestructibile ca El Însuși.

Ce, într-adevăr, este REALITATEA? Visele noastre sunt la fel de reale, în timp ce

acestea au sfârșit, ca și evenimentele din timpul zilei. Vedem, auzim, simțim,
acționăm, experimentăm plăcerea și suferim durere, atât de viu și de fapt într-un vis ca
și când ne trezim. Evenimentele și tranzacțiile unui an sunt aglomerate în limitele unei
secunde: iar visul amintit este la fel de real ca și evenimentele din trecut ale vieții.

Filosofii ne spun că nu avem cunoștință de substanță în sine, ci numai

de atributele ei : când vedem ceea ce noi numim un bloc de marmură, percepțiile
noastre ne dau informații doar despre ceva extins, solid, colorat, greu și ca; dar nu
chiar din însăși lucrul însuși, la care apar aceste atribute. Și totuși atributele nu există
fără substanță. Nu sunt substanțe, ci adjective. Nu există nici un astfel
de lucru sau existență, cum ar fi duritatea, greutatea sau culoarea, prin ea însăși,
detașată de orice subiect, deplasându-se mai întâi aici, apoi acolo și atașându-se la
acesta și la celălalt subiect. Și totuși, spun ei, atributele nu sunt subiectul.

Gândirea, voința și percepția nu sunt sufletul, ci atributele lui ; și nu avem cunoștință

despre sufletul însuși , ci numai despre ei , despre manifestările sale. Nici de
Dumnezeu; ci numai a înțelepciunii, puterii, marii sale, a adevărului și a altor atribute.

Și totuși știm că este ceva, un suflet în corpul nostru, un Dumnezeu care trăiește în
Univers.
Ia, atunci, atributele sufletului. Sunt conștient că există și sunt aceeași persoană
identică cu cea de 20 de ani în urmă. Sunt conștient de faptul că trupul meu nu este eu
- că dacă brațele mele ar fi fost îndepărtate, acea persoană pe care o numesc Eu, ar
rămâne în continuare, completă, întreagă, identică ca înainte. Dar nu pot să constat,
prin cea mai intensă și de lungă durată a reflecției, ce sunt eu și unde nu locuiesc în
corpul meu, nici dacă sunt un punct sau o substanță extinsă. Nu am nici o putere să
examinez și să inspectez. Eu exist, gândesc, cred. Că știu și nimic mai mult. Cred că o
gândire nobilă și sublimă. Care este acea Gândire? Nu este materie, nici Spirit. Nu
este un lucru; ci o putere și o forță. Fac pe hârtie anumite mărci convenționale,
care reprezintă această Gândire. Nu există putere sau Virtute în mărciScriu, dar numai
în Gândirea pe care o vor spune altora. Eu mor, dar gândul încă mai trăiește. Este o
Putere. Acționează asupra bărbaților, îi stimulează cu entuziasm, inspiră patriotismul,
guvernează comportamentul, controlează destinele, dispune de viață și de
moarte. Cuvintele pe care le vorbesc sunt doar o anumită succesiune de sunete
particulare, care prin aranjament convențional comunică celorlalți Gândul imaterial,
intangibil și etern. Faptul că gândul continuă să existe o clipă, după ce își face apariția
în suflet, dovedește că este nemuritor: căci nu există nimic care să-l poată
distruge. Cuvintele rostite, fiind simple sunete, pot să dispară în aer subțire, iar cele
scrise, simple mărci, să fie arse, șterse, distruse: dar MĂSURA însăși rămâne în viață
și trebuie să trăiască pentru totdeauna.

Prin urmare, o gândire umană este o EXISTENȚĂ reală și o FORȚĂ și putere,

capabile să acționeze asupra și să controleze atât materia, cât și mintea. Nu este
existența unui Dumnezeu, care este sufletul imaterial al Universului, și a cărui
ÎNTREBARE, întruchipată sau nu întruchipată în Cuvântul Său, este o Putere Infinită,
de Creare și producție, distrugere și conservare, la fel de inteligibilă precum existența
un suflet, o gândire separată de suflet, a puterii acelei gânduri pentru a modela soarta
și a influența Destinațiile umanității?

Și totuși nu știm când vine acea Gândire, nici ce este. Noi nu suntem. Noi nu-i
formăm, nu-l formăm, nu-l modelam. Nu este nici mecanismul nostru, nici invenția
noastră. Apare spontan, intermitent, așa cum era, în suflet, făcând acel suflet
instrumentul involuntar al cuvântului său față de lume. Ea vine la noi și ni se pare
străin, căutând o casă.

Puțin putem explica puterea puternică a VOII umane. Voința, ca și Gândul, pare

spontană, un efect fără o cauză. Circumstanțele o provoacă și servesc drept ocazie ,
dar nu o produc . Ea izvorăște în suflet, ca și Gândul, așa cum apele izbucnesc, în sus
într-un izvor. Este manifestarea sufletului, pur și simplu făcând aparentă ce trece în
interiorulsufletul sau o emanație din el, plecând în străinătate și acționând în exterior,
ea însăși o Existență reală, cum este o Putere admisă? Putem doar să ne deținem
ignoranța noastră. Este sigur că acționează asupra altor suflete, controlează, le
dirijează, își formează acțiunea, lege pentru oameni și națiuni: și totuși nu este
materială și nici vizibilă; iar legile pe care le scrie doar informează un suflet despre
ceea ce a trecut în interiorul celuilalt.

Dumnezeu, prin urmare, este un mister, doar ca tot ce ne înconjoară și, ca noi înșine,
sunt mistere. Știm că există și trebuie să existe o primă cauză. Atributele Sale,
separate de El, sunt nerealități. Pe măsură ce culoarea și extensia, greutatea și
duritatea nu există în afară de materie ca existențe și substanțe separate, spirituale sau
imateriale; astfel încât Binecuvântarea, Înțelepciunea, Dreptatea, Milostivirea și
Bunătatea lui Dumnezeu nu sunt existențe independente, îi personifică ca pe oameni,
dar atribute ale Divinității, adjectivede un mare substantiv. Dar noi știm că El trebuie
să fie Bine, Adevărat, Înțelept, Doar, Bunăvoitor, Milostiv și în toate acestea și în
toate celelalte atribute ale Lui, Perfect și Infinit; pentru că suntem conștienți de faptul
că acestea sunt legi care ne sunt impuse prin însăși natura lucrurilor, necesare și fără
de care Universul ar fi confuzie și existența unui Dumnezeu incredibil. Ele sunt
de esența Sa și sunt necesare, așa cum este existența Lui.

El este SOULUL Viu, Gânditor, Inteligent al Universului, PERMANENTUL,

STANDARUL [Εστως .. Estos], al lui Simon Magus, cel care este mereu [la On, To
ON] al lui Platon, contradisînd de fluxul perpetuu și reflux, sau Genesis , de lucruri .

Și, așa cum gândirea sufletului, care emană din suflet, devine audibilă și vizibilă în
Cuvânt, la fel a făcut și gândul lui Dumnezeu, care se ridică în sine, nemuritor ca și El
însuși, când a fost conceput odinioară - imoral înainte , pentru că în El Însuși Însuși în
Cuvântul Său, manifestarea și modul său de comunicare, și astfel creează Universul
Material, Mental, Spiritual, care, ca și El, nu a început niciodată să existe.

Aceasta este ideea reală a Națiunilor Antice: DUMNEZEU, Tatăl atotputernic și sursa

tuturor; Gândul lui, concepe întregul Univers, și dispus crearea sa: WORD
Lui, rostind acest gând, și , astfel devenind Creatorul sau Demiourgos, în care a fost
Viață și Lumină, și că Lumina Viața Universului.

Nici Cuvântul nu a încetat la singurul act al Creației; și au pus în mișcare marea

mașină și au pus în practică legile mișcării și progresului ei, ale nașterii și ale vieții,
ale schimbării și ale morții, încetează să mai existe sau rămân după aceea în lenjerie
inertă.

PENTRU GÂNDUL LUI DUMNEZEU ȘI ESTE IMMORTAL. Introdus în WORD,

nu este doar creat , ci păstrează . Conduce și controlează Universul, toate sferele,
toate lumile, toate acțiunile omenirii și toate creaturile animate și
neînsuflețite. Vorbește în sufletul fiecărui om care trăiește. Stelele, Pământul, Copacii,
Vânturile, vocea universală a naturii, furtuna și avalanșa, vuietul Mării și vocea gravă
a cascadei, tunetul răgușit și șuțul scăzut al pârâului, cântecul păsărilor, vocea iubirii,
vorbirea oamenilor, toate sunt alfabetul în care se comunică oamenilor și îi
informează despre voința și legea lui Dumnezeu, Sufletul Universului. Și astfel, cu
adevărat , "Cuvântul Sa întâmplat să se înmoaie și să cadă între bărbați".

Dumnezeu, necunoscutul TATĂL [Πατήρ Άγνωστος .. Pater Agnōstos], cunoscut

doar de atributele Lui; ABSOLUTUL SUNT: ... GÂNDUL LUI Dumnezeu
[Έννοια. Ennoia] și cuvântul [Λόγος .... Logos], manifestarea și exprimarea
gândirii; .... Iată adevărata trinitate masonică; UNIVERSAL SUFLETUL,
gândul în suflet, cuvântul, sau gând exprimat; TREI ÎNTR-O, a unui Ecossais
trinitarian.

Aici, Masoneria se oprește și îi lasă pe Iniții să realizeze și să dezvolte aceste

adevăruri mari, astfel încât fiecare să pară cel mai potrivit cu rațiunea, filosofia,
adevărul și credința sa religioasă. Refuză să acționeze ca arbitru între ei. Se arată
calm, în timp ce fiecare înmulțește intermediarii dintre Divinitate și Materie și
personificările manifestărilor și atributelor lui Dumnezeu, indiferent de rațiunea,
convingerea sau dictatura Lui.

În timp ce indianul ne spune că PARABRAHMA, BRAHM și PARATMA au fost

primul Dumnezeu Triunitar, dezvăluindu-se ca BRAHMA, VISHNU și
SIVA, Creator, Preserver și Distrugător ;

Egipteanul, al lui AMUN-RE, NEITH și PHTHA, creatorul, materia,

gândirea sau lumina ; persanul Trinității sale a trei puteri în ORMUZD, surse
de lumină, foc și apă ; budiștii lui Dumnezeu SAKAA, o Trinitate compusă din
BUDDHA, DHARMA și SANGA, - Inteligență,
Drept , Uniune sau Armonie ; chinezii Sabeeni ai Trinității lor din Chang-ti ,
Suveranul Suprem; Tien , cerurile; și Tao , rațiunea universală supremă și principiul
tuturor lucrurilor; care a produs Unitatea; că două; doi trei; și trei, tot ce este;

In timp ce Sclavono-Vend exemplifică lui Treime de către cele trei capete ale lui

Dumnezeu Triglav ; Prusacul antic indică Dumnezeului său Triunar , Perkoun,
Pikollos și Potrimpos , Zeități ale Luminii și Thunderului , ale Iadului și ale
Pământului; scandinavul antic la Odin, Frea și Thor ; și vechii etrusci la TINA,
TALNA și MINERVA, forță, abundență și înțelepciune ; ....

În timp ce Platon ne spune despre Binele Suprem , despre Motiv sau despre Intelect și

despre Suflet sau Spirit ; și Philo din Arhetipul Luminii , Înțelepciunea [Σόψια]
și Cuvântul [Λογος]? Kabaliștii, ai Triadelor din Sephiroth; ....
În timp ce discipolii lui Simon Magus și numeroasele secte ale gnosticilor ne
confundă cu Egonii, Emanațiile, Puterile, Înțelepciunea Superioră și Inferioară,
Ialdabaoth, Adam-Kadmon , până la cele trei sute șaizeci și cinci de mii de emanații
ale Maldaților ; ....

Și în timp ce creștinul pios crede că Cuvântul a locuit în 

Corpul Mortal al lui Isus din Nazaret și a suferit pe Cruce; și că 
SFÂRȘITUL SFÂNT a fost turnat asupra apostolilor și acum inspiră orice 
suflet creștin cu adevărat: ....

În timp ce toate aceste credințe își afirmă pretențiile față de posesia exclusivă a
Adevărului. Masoneria încorporează vechea sa doctrină, și nu mai mult: .... Că
Dumnezeu este ONU; că gândul Lui a rostit în Cuvântul Său, a creat Universul și îl
păstrează prin acele legi veșnice care sunt expresia acelei Gânduri: că sufletul omului,
inspirat în el de Dumnezeu, este nemuritor, așa cum sunt gândurile Lui; că este liber
să facă răul sau să aleagă binele, responsabil pentru faptele sale și pedepsit pentru
păcatele sale: că tot răul și răul și suferința sunt doar temporare, discordanțele unei
mari armonii și că, în timpul bun, ei vor conduce modulațiile infinite ale coarnei și
ritmului final al armoniei, adevărului, iubirii, păcii și fericirii, care vor suna în vecii
vecilor, sub Arcul Cerului, printre toate stelele și lumile și în toate sufletele oamenilor
și îngerilor.

[Ilustrare]

XXVII.
NECESARUL COMMANDERULUI TEMPULUI

Acesta este primul dintre adevăratele grade de cale ferată ale ritului scoțian antic și
acceptat. Se ocupă de acest loc în Calendarul Gradelor dintre cel de-al 26-lea și
ultimul dintre gradele filozofice, pentru ca, prin ruperea continuității acestora, să
ușureze ceea ce altfel ar putea deveni obositor; și, de asemenea, să vă reamintim că,
deși este logodit cu speculațiile și abstractizările filosofiei și crezurilor, masonul
trebuie, de asemenea, să continue să se implice în îndatoririle active ale acestui mare
război al vieții. El nu este numai un moralist și filozof, ci un soldat, succesorul acelor
Cavaleri din Evul Mediu, care, în timp ce purtau Crucea, aveau și Sabia și erau Ostașii
de Onoare, Loialitate și Datorie.
Schimbările de timp și circumstanțele; dar virtutea și datoria rămân aceleași. Răul care
trebuie războinic, dar să ia altă formă și să fie dezvoltat într-o altă formă.

Acum există aceeași nevoie de adevăr și loialitate ca în zilele lui 

Frederic Barbarossa.

Caracterele, religioase și militare, atenția bolnavilor și răniților din spital și războiul

împotriva infidelilor din domeniu nu mai sunt amestecați; dar aceleași obligații, care
trebuie îndeplinite într-o altă formă, continuă să existe și să ne înconjoare pe toți.

Fecioara nevinovată nu se mai află la mila baronului brutal sau a omului de la arte; dar
puritatea și nevinovăția încă au nevoie de protectori.

Războiul nu mai este statul aparent natural al societății; și pentru majoritatea

oamenilor este o obligație goală de a presupune că nu se vor retrage în fața
dușmanului; dar aceeași îndatorire și îndatorire rămân în continuare pe toți oamenii.

Adevărul, în act, profesiune și opinie, este mai rar acum decât în zilele
cavalității. Falsitatea a devenit o monedă actuală și circulă cu un anumit grad de
respectabilitate; deoarece are o valoare reală. Este într-adevăr marele Vice al Vârstei -
ea, și sora ei gemenească, Nemernicia. Oamenii, pentru preferința politică, pretind
orice fel de principii sunt profitabile și profitabile. La bar, la amvon, și în sălile
legislative, oamenii argumentează împotriva propriilor lor convingeri, și, cu ceea ce
au termen logica , se dovedesc a satisfacția altora ceea ce ei nu se cred. Insinceritatea
și duplicitatea sunt valoroase pentru posesorii lor, cum ar fi bunurile în stocuri, care
generează un anumit venit: și nu mai este adevărul unei opinii sau al unui principiu,
dar profitul net care poate fi realizat din ea, care este măsura valorii sale.

Presa este un mare secerător al falsității. Pentru a calomni un antagonist politic, pentru

a interpreta greșit tot ceea ce spune și, dacă este imposibil, să inventeze pentru el ceea
ce nu spune; să pună în circulație orice calomnie neîmpărtășită împotriva sa, sunt
necesare pentru al învinge - aceste obiceiuri sunt atât de comune încât au încetat să
exciteze observațiile sau comentariile, cu atât mai puțin surpriza sau dezgustul.

A fost o vreme când un Cavaler ar muri, mai degrabă decât să spună o minciună sau
să-i spargă cuvântul Cavaler. Comandantul Cavaler al Templului revigorează vechiul
spirit Cavaler; și se dedică vechii închinări în Cavaler a Adevărului. Nici o profesie de
opinie nu a lui, din motive de profit sau profit, sau de teama de dezavantajul
lumii; nici o defăimare a unui dușman; fără colorare sau perversiune a zicerilor sau
faptelor altor bărbați; nici un discurs nesincer și nici un argument pentru vreun scop,
sau sub orice pretext, trebuie să-și împrăștie ecusonul corect. Din capitol, ca și în el,
trebuie să vorbească Adevărul și tot adevărul, nu mai mult și nici mai puțin; sau altfel
nu vorbesc deloc.

Pentru puritate și inocență pretutindeni, comandantul Cavalerului datorează protecția,

ca de acum înainte; împotriva violenței îndrăznețe sau a celor mai vinovați decât
ucigașii care, prin artă și trădare, încearcă să ucidă sufletul; și împotriva dorinței și a
sărăciei care conduc prea mulți pentru a-și vinde onoarea și nevinovăția pentru
mâncare.

În nici o epocă a lumii, omul a avut mai multă ocazie decât acum să arate acele virtuți
înalte și acel eroism nobil care a distins cele trei mari ordine militare și religioase, în
tinerețe, înainte de a deveni corupți și afectați de prosperitate și putere.

Când o epidemie fricoasă rănește un oraș și moartea este inhalată cu aerul care
respiră; când cei care trăiesc cu greu suferă pentru a îngropa pe cei morți, cei mai
mulți oameni fug în teroare abătută, să se întoarcă și să trăiască, respectabili și
influenți, când pericolul a trecut. Dar spiritul bătrân al devotamentului, al
dezinteresului și al disprețului morții încă trăiește și nu dispare în inima omului. Peste
câțiva se constată că se află ferm și neclintit la posturile lor, în față și sfidează
pericolul, nu pentru bani, pentru a fi onorați pentru aceasta sau pentru a-și proteja
propria gospodărie; ci din simpla umanitate și să se supună dictatelor greșite ale
datoriei. Îi îngrijesc pe bolnavi, respirând atmosfera pestilențială a spitalului. Ei
explorează adăposturile dorinței și nenorocirii. Cu blândețea femeii, ele înmoaie
durerile muribundului, și hrănește lampa vieții în convalescentă. Ei efectuează
ultimele cadre triste la morți; și nu caută altă răsplată decât aprobarea conștiinței lor.

Aceștia sunt adevărații Cavaleri ai vremii actuale: aceștia și căpitanul care rămâne la
postul său la bordul navei sfărâmate până când ultima barcă, încărcată la marginea
apei cu pasageri și echipaj, sa despărțit de partea ei; și apoi se duce calm cu ea în
adâncurile misterioase ale oceanului: pilotul care stă la volan în timp ce flăcările
rapide se învârteau în jurul lui și îi scărcau viața: pompierul care urcă pe pereții
aprinderi și se pliază în mijlocul flăcărilor pentru a salva proprietatea sau viețile celor
care nu au asupra lui nici o pretenție prin cravată de sânge sau prietenie sau chiar de
cunoștință obișnuită: - aceștia și alții ca acestea: - toți oamenii care, stabiliți la postul
de datorie, stau acolo cu mană; să moară, dacă este nevoie, dar să nu-și deșartă postul;
căci și ei sunt jurați să nu se retragă înaintea vrăjmașului.

Pentru îndeplinirea îndatoririlor și a actelor de eroism ca acestea, v-ați dedicat, fratele

meu, devenind comandantul Cavalerilor Templului. Soldat al Adevarului si al
Loialitatii! Protector de puritate și inocență! Defier de ciumă și ciumă! Nurser al
bolnavilor și al pompierilor morților! Knight, preferând moartea la abandonarea
postului de datorie! Bine ați venit în sânul acestui Ordin!
[Ilustrare]

XXVIII.
NICIODATĂ DE SUN, SAU PRINCE ADEPT.

Dumnezeu, este autorul a tot ceea ce există; Eternă, Supremă, Viața și Abuzul; din

care Nimic din Univers nu este ascuns. Nu faceți nici un idol și imagini vizibile; ci
mai degrabă să Se închine Lui în solitudini adânci ale pădurilor sechestrate; pentru că
El este invizibil și umple Universul ca suflet și nu trăiește în nici un Templu!

Lumina și întunericul sunt căile veșnice ale lumii. Dumnezeu este principiul a tot ceea
ce există și Tatăl tuturor ființelor. El este etern, imobiliar și auto-existent. Nu există
limite pentru puterea Lui. La un moment dat El vede trecutul, prezentul și viitorul; și
procesiunea constructorilor Piramidelor, cu noi și descendenții noștri cei mai
îndepărtați, trece acum înaintea Lui. El ne citește gândurile înainte ca acestea să fie
cunoscute de noi înșine. El guvernează mișcările Universului și toate evenimentele și
revoluțiile sunt creaturile voinței Lui. Căci El este Mintea infinită și Inteligența
Supremă.

La început, Omul a avut Cuvântul, și acea Cuvânt a fost de la Dumnezeu: și din

puterea vie care, în și prin acea Cuvânt, a fost comunicată omului, a venit Lumina
existenței sale. Nimeni să nu vorbească cuvântul, căci prin el TATĂLUL a făcut
lumină și întuneric, lumea și făpturile vii.

Caldeanul de pe câmpiile lui ma venerat și pe cel care-l iubea pe mare. Mi-au zidit

temple și turnuri și mi-au ars sacrificii pe o mie de altare. Lumina a fost divină pentru
ei și ei m-au crezut un Dumnezeu. Dar eu nu sunt nimic - nimic ; și LIGHT este
creatura DUMNEZEU nevăzut care a învățat adevărata religie Patriarhilor antice:
AWFUL, MYSTERIOUS, ABSOLUTUL.

Omul a fost creat curat; și Dumnezeu ia dat adevărul, așa cum ia dat LUMINA. El a
pierdut adevărul și a găsit eroare . El a rătăcit mult în întuneric; și în jurul lui Păcatul
și rușinea se deplasează mereu. Sufletul care este necurat și păcătos și murdar cu pete
pământești nu se mai poate uni cu Dumnezeu, până când prin încercări lungi și multe
purificări este în cele din urmă eliberat de vechea nenorocire; și Lumina depășește
întunericul și îl detronizează în Suflet.
Dumnezeu este primul; indestructibil, etern, necrezut, indivizibil. Înțelepciunea,
Dreptatea, Adevărul și Îndurarea , cu armonie și dragoste , sunt de esența Sa,
și Eternitatea și Infinitul de Extindere . El este tăcut și consimte cu MIND și este
cunoscut sufletelor prin MIND singur. În El toate lucrurile erau conținute inițial, iar
de la El toate lucrurile au evoluat. Căci din Talea Sa Divină și REST, după o infinitate
de timp, a fost desfăcut Cuvântul sau Puterea Divină; și apoi, la rândul său,
INTELECTUL MULȚI, INTELECT, fără măsură; iar din Cuvânt au evoluat miridele
de soare și sisteme care fac Universul; și focul și lumina, și armonica electrică, care
este armonie a sferelor și a numerelor: și din INTELECT toate sufletele și intelectul
oamenilor.

La inceput, Universul era doar O SOUA. El a fost TOTI, singur cu TIME și SPACE,
și Infinit ca ei.

- A avut această gândire: "Eu creez lumi:" și iată! Universul și

legile armoniei și mișcării care îl guvernează, expresia gândirii lui Dumnezeu; și
pasăre și fiare, și orice lucru viu, ci om, lumină și aer, curenții misterioși și stăpânirea
numerelor misterioase!

- A FOST ACEASTA GÂNDIREA: " Eu creez omul a carui suflet va fi imaginea

mea si el va conduce ". Și iată! Omul , cu simțuri, instinct și minte raționament!

- Și încă nu este MAN! ci un animal care a suflat, a văzut și a gândit: până când o

scânteie imaterială din Ființa Infinită a lui Dumnezeu a pătruns în creier și a devenit
sufletul: și iată, omul nemuritor! Astfel, triple, fructul gândului lui Dumnezeu este
omul; care vede și aude și simte; care gândește și motivează; care iubește și este în
armonie cu Universul.

Înainte ca lumea să devină veche, Adevărul primitiv a dispărut din sufletele

oamenilor. Atunci omul sa întrebat: " Ce sunt eu și cum și de unde sunt eu și unde mă
duc?"Și sufletul, privindu-se în interior, se străduia să afle dacă acel" eu "era doar
materie, gândul și rațiunea și pasiunile și afecțiunile sale simple rezultate ale
combinației materiale sau o Ființă materială care înconjoară un Duh imaterial: a
încercat, prin auto-examinare, să afle dacă acel Spirit a fost o esență individuală, cu o
existență separată nemuritoare sau o porțiune infinitezimală a primului Principiu
Mare, interpenetrarea Universului și infinitatea spațiului și undularea ca lumina și
căldura : ... și astfel au rătăcit în mijlocul labirinilor de eroare și și-au imaginat
filozofiile zadarnice, se învârteau în fagurile materialismului și senzualismului, de a-și
bate aripile în zadar în vidul abstractizărilor și idealităților.

În timp ce primele stejari încă își întinse frunzele, omul și-a pierdut cunoștința
perfectă despre Unul Dumnezeu Adevărat, Existența Absolută Antică, Mintea Infinită
și Inteligența Supremă; și plutea neputincios pe oceanul de coastă al
presupunerilor. Apoi, sufletul se chinuia căutând să afle dacă universul material era o
simplă combinație de atomi sau o lucrare a Înțelepciunii Infinite, Necreate: ... dacă
Divinitatea era concentrată, iar Universul era o imaterialitate extinsă; sau dacă El a
fost o existență personală, o Omnipotență, Eternă, Esență Supremă, care
reglementează materia după voință; sau supunându-l unor legi neschimbate pe tot
parcursul eternității; și pentru El, Însuși Înfinit și Etern, Spațiul și Timpul sunt
necunoscute. Cu viziunea limitată finită, ei căutau să învețe sursa și să explice
existența Răului, a Durerii și a Tristeții; așa că au rătăcit tot mai adânc în întuneric și
s-au pierdut; și pentru ei nu mai era niciun Dumnezeu; ci doar un Univers mare, prost,
fără suflet, plin de simple embleme și simboluri.

Ați auzit până acum, în unele dintre gradele prin care ați trecut, o mare parte din
închinarea străveche a Soarelui, a Lunii și a celorlalte luminoase strălucitoare ale
Cerului și a Elementelor și Puterilor Naturii Universale. Ați fost făcuți, într-o oarecare
măsură, familiarizați cu personificările lor ca eroi suferind sau triumfători sau ca zei
sau zeițe personale, cu caracteristici și pasiuni umane și cu multitudinea de legende și
fabule care reprezintă doar alegoric răsăriile și setările lor, cursurile, conjuncțiile și
opozițiile, domiciliul și locurile de înălțare.

Poate că ați presupus că noi, ca mulți dintre cei care am scris despre aceste subiecte,
v-am dorit să vă reprezentăm această închinare ca cea mai veche și cea mai originală
închinare a primilor oameni care au trăit. Pentru a vă contrazice, dacă aceasta a fost
concluzia voastră, am făcut ca personificările Marelui Luminator al Cerului, sub
denumirile prin care el era cunoscut celor mai vechi națiuni, să proclame vechile
adevăruri primitive cunoscute Părinților noștri rasă, înainte ca oamenii să vină să se
închine manifestărilor vizibile ale Puterii Supreme și Magneței și atributelor
presupuse ale divinității universale în Elemente și în armatele strălucitoare pe care
noaptea cu regularitate strânge și mănâncă pe câmpul albastru al ceramicii.

Vă rugăm să vă îndreptați atenția asupra unei dezvoltări ulterioare a acestor adevăruri,

după ce vom adăuga ceva la ceea ce am spus deja cu privire la Luminarul Șef al
Cerului, în explicarea numelor și caracteristicilor mai multor zeități imaginare care l-
au reprezentat printre rasele vechi ale oamenilor.

ATHOM sau ATHOM-RE, a fost Dumnezeul suprem și cel mai vechi suprem al
Egiptului de Sus, venerat la Teba; la fel ca OM sau AUM al Hindus-ului, al cărui
nume nu putea fi pronunțat și care, la fel ca BREHM-ul ultimului popor, era "Ființa
care a fost, este și va veni, Marele Dumnezeu, Marele Atotputernic, Omniscient și
Omniprezent, Cel mai mare din Univers, Domnul "; a cărui emblemă era o sferă
perfectă, arătând că El a fost primul, ultimul, mijlocul și fără sfârșit; superioară tuturor
Dumnezeilor Naturii și tuturor personificărilor puterilor, elementelor și
luminarelor; simbolizat de Lumină, Principiul Vieții.

AMUN a fost Natura-Dumnezeu sau Spirit al Naturii, numit de acest nume sau
AMUN-RE, și sa închinat la Memphis în Egiptul de Jos, în Libia și în Egiptul
Superior. El a fost Jupiterul libian și a reprezentat forța inteligentă și organizatoare
care se dezvoltă în Natura, când tipurile intelectuale sau formele corpurilor sunt
revelate simțurilor în ordinea lumii, prin unirea lor cu materia, prin care se produce
generarea de organisme . El a fost la fel cu Kneph, din a cărui gură a apărut oul orf din
care a apărut Universul.

Dionusos a fost Natura-Dumnezeul grecilor, deoarece AMUN era de egipteni. În

legenda populară, Dionusos, precum și Hercule, era un erou teban, născut dintr-o
mamă muritoare. Ambii au fost fii ai lui Zeus, ambii persecutați de Heré. Dar în
Hercule, Dumnezeu este subordonat eroului; în timp ce Dionusos, chiar și în poezie,
își păstrează caracterul divin și este identic cu Iacchus, geniul care prezidează
Misterele. Personificarea soarelui în Taur, după cum au arătat copitele sale de ox, a
eliberat pământul din stăpânirea aspru a iernii, a condus corul puternic al stelelor și
revoluția celesteală a anului, sa schimbat cu anotimpurile și a suferit o descompunere
periodică . El a fost Soarele invocat de Eleani [grec: Πυριγένης], a inaugurat în lume
în mijlocul fulgerului și tunetului, Vânătorului Mighty al Zodiacului, Zagreusul de
Aur sau cu fața roșie. Misterele au învățat doctrina unității divine; și acea Putere a
cărei Unicitate este un mister aparent, dar într-adevăr un truism, a fost Dionusos,
Dumnezeul naturii sau din acea umezeală, care este viața Naturii, care pregătește în
întuneric, în Hades sau Iasion, întoarcerea vieții și vegetație, sau este el însuși lumina
și schimbarea care evoluează soiurile lor. În Insulele Egean el era Butes, Dardanus,
Himeros sau Imbros; în Creta, el apare ca Iasi sau chiar Zeus, a cărui închinare
orgiastică, rămasă dezvăluită de formele obișnuite de mister, trădată la curiozitatea
profană, simbolurile care, dacă s-ar fi gândit în mod irevocabil, vor fi cu siguranță
înțelese greșit. care pregătește în întuneric, în Hades sau Iasion, întoarcerea vieții și a
vegetației sau este el însuși lumina și schimbarea care evoluează soiurile lor. În
Insulele Egean el era Butes, Dardanus, Himeros sau Imbros; în Creta, el apare ca Iasi
sau chiar Zeus, a cărui închinare orgiastică, rămasă dezvăluită de formele obișnuite de
mister, trădată la curiozitatea profană, simbolurile care, dacă s-ar fi gândit în mod
irevocabil, vor fi cu siguranță înțelese greșit. care pregătește în întuneric, în Hades sau
Iasion, întoarcerea vieții și a vegetației sau este el însuși lumina și schimbarea care
evoluează soiurile lor. În Insulele Egean el era Butes, Dardanus, Himeros sau
Imbros; în Creta, el apare ca Iasi sau chiar Zeus, a cărui închinare orgiastică, rămasă
dezvăluită de formele obișnuite de mister, trădată la curiozitatea profană, simbolurile
care, dacă s-ar fi gândit în mod irevocabil, vor fi cu siguranță înțelese greșit.
Era același lucru cu dezrădăcinatul Zagreus, fiul Persefonei, un vechi Dionusos
subteran, descendentul cu coarne al lui Zeus în Constelația Șarpelui, încredințat de
tatăl său cu fulgerul de tunete și înconjurat de dansul protector al lui Curetes. Prin
artificiile invidioase ale lui Heré, titanii au evitat vigilența tutorilor săi și l-au rupt în
bucăți; dar Pallas a restaurat inima încă palpitantă tatălui său, care la poruncit lui
Apollo să îngroape rămășițele dezmembrate asupra lui Parnassus.

Dionusos, ca și Apollo, era liderul Muzeelor; mormântul unuia a însoțit închinarea

celuilalt; ele erau aceleași, dar diferite, contraste, totuși doar ca umplând părți separate
în aceeași dramă; și personificările mistică și eroică, Dumnezeul naturii și al artei, par,
de la o perioadă îndepărtată, de la o sursă comună. Separarea lor era mai degrabă o
formă, mai degrabă decât o substanță: și din momentul în care Hercule a primit
inițierea de la Triptolemus, sau Pitagora a primit principii orface, cele două concepții
tindeau să se re-combine. Se spune că Dionusos sau Poseidon îl precedaseră pe Apollo
în biroul Oracular; iar Dionusos a continuat să fie considerat în teologia greacă ca
vindecător și mântuitor, autor al vieții și nemuririi. Pitagoreanii dispersați, "Fiii lui
Apollo"

Dionusos este Soarele, eliberatorul elementelor; iar meditația sa spirituală a fost

sugerată de aceleași imagini care au făcut din Zodiac calea presupusă a Spiritelor în
coborârea și întoarcerea lor. A doua sa naștere, ca descendență a celui mai înalt, este
un tip de regenerare spirituală a omului. El, ca și Apollo, a fost precentrul Muzeelor și
sursa de inspirație. Guvernarea lui nu prevedea nici o umflare nenaturală: jugul său a
fost ușor, iar farmecele sale, combinând homosexualitatea cu cele severe, nu făceau
decât să comemoreze această epocă de aur când pământul se bucura de primăvara
veșnică și când izvorau fântâni de miere, lapte și vin sânul său la atingerea tirului. El
este "Eliberatorul". Ca și Osiris, el eliberează sufletul și îl ghidează în migrațiile sale
dincolo de mormânt, păstrându-l din cauza riscului de a cădea din nou sub sclavia
materiei sau a unei forme de animale inferioare. Tot sufletul face parte din Sufletul
Universal, al cărui totalitate este Dionus; și duce înapoi spiritul vagin la casa lui și îl
însoțește prin procesele de purificare, atât reale, cât și simbolice, ale tranzitului său
pământesc. El a murit și a coborât la Umbre; și suferința lui a fost marele secret al
Misterelor, căci moartea este marele mister al existenței. El este suveranul nemuritor
al Psyche (Sufletul), influența divină care a numit fizic lumea ca ființă și care, trezind
sufletul din transa sa stigiană, o restaurează de la pământ la cer. și o însoțește prin
procesele de purificare, atât reală cât și simbolică, a tranzitului său pământesc. El a
murit și a coborât la Umbre; și suferința lui a fost marele secret al Misterelor, căci
moartea este marele mister al existenței. El este suveranul nemuritor al Psyche
(Sufletul), influența divină care a numit fizic lumea ca ființă și care, trezind sufletul
din transa sa stigiană, o restaurează de la pământ la cer. și o însoțește prin procesele de
purificare, atât reală cât și simbolică, a tranzitului său pământesc. El a murit și a
coborât la Umbre; și suferința lui a fost marele secret al Misterelor, căci moartea este
marele mister al existenței. El este suveranul nemuritor al Psyche (Sufletul), influența
divină care a numit fizic lumea ca ființă și care, trezind sufletul din transa sa stigiană,
o restaurează de la pământ la cer.

Din HERMES, Mercurul grecilor, Thothul egiptenilor și Tautul doctorilor, am vorbit

până acum destul de mult. El a fost inventatorul scrisorilor și al oratoriei, mesagerul
înaripat al zeilor, purtând Caduceu, înfipt în șerpi; iar în Consiliul nostru este
reprezentat de ORATOR.

De Hindușii numit Soare Surya; a persi , Mithras; la egipteni ,

OSIRIS; a asirieni și Haldeilor , BEL; a sciților și a etruscanilor și a
vechiului Pelasgi , ARKALEUS sau HERCULES; a fenicienilor , Adonai sau
Adon; și scandinavii , ODIN.

De la numele SURYA, dat de Hindus la Soare, Sectul care i-a plătit adorație specială
se numea Souras . Pictorii descriu mașina lui, trasată de șapte cai verzi. În Templul
Visweswara, la Benares, există o sculptură veche, bine executată în piatră,
reprezentând-o într-o mașină trasă de un cal cu douăsprezece capete. Călăul său, prin
care este precedat, este ARUN [din [ebraică: ‫]אןך‬, AUR crepusculum?] sau Zori; și
printre numeroasele sale titluri sunt doisprezece care denotă puterile sale distincte în
fiecare dintre cele douăsprezece luni. Aceste puteri sunt numite Adityas, fiecare dintre
ele având un nume special. Surya se presupune că a coborât frecvent pe pământ, într-o
formă umană, și a lăsat o rasă pe pământ, la fel de renumită în povestea indiană cu
Heliade din Grecia. El este adesea numit Regele Stelelor și al Planetelor și astfel ne
amintește de Adon-Tsbauth (Stăpânul Stăpânilor Străini) al scrierilor evreiești.

MITHRAS a fost Dumnezeul-soare al Persanilor; și a fost legendar că sa născut într-o

grotă sau peșteră, la Solstițiul de iarnă. Sărbătoarea sa a fost sărbătorită în acea
perioadă, în momentul în care soarele a început să se întoarcă spre nord și să
sporească lungimea zilelor. Aceasta a fost marea sărbătoare a religiei
Magian. Calendarul roman, publicat în vremea lui Constantin, în care perioada
închinării sale a început să câștige teren în Occident, și-a stabilit ziua de sărbătoare pe
25 decembrie. Statuele și imaginile lui erau inscripționate, Deo-Soli invicto Mithrœ -
pe Mithras -ul invizibil Sun-Dumnezeu. Nomen invictum Sol Mithra ... Soli
Omnipotenti Mithrœ. Pentru el, aurul, tămâia și smirna erau consacrate. "Tine", spune
Martianus Capella, în imnul său către Soare, "locuitorii Nilului adoră ca Serapis, și
Memphis se închină ca Osiris, în riturile sacre ale Persiei tu ești Mithras, în Frigia,
Atys și Libia pentru tine ca pe Amon și pentru Phonicianul Byblos ca Adonis, și astfel
întreaga lume te adoră sub nume diferite.
OSIRIS a fost fiul lui Helios (Phra), "urmașul divin congenerat cu zorile", și în același
timp o încarnare a lui Kneph sau Agathodæmon, Spiritul Bun, inclusiv toate
manifestările sale posibile, fizice sau morale. El a reprezentat într-o formă familiară
aspectul benefic al tuturor emanațiilor mai înalte și în el a fost dezvoltat concepția
unei Ființe pur bune, astfel încât a devenit necesară înființarea unei alte puteri ca
adversarul său numit Seth, Babys sau Typhon, prejudicii negative ale naturii.

Cu fenomenul agriculturii, presupus a fi invenția lui Osiris, egiptenii au legat cele mai
înalte adevăruri ale religiei lor. Sufletul omului a fost ca o sămânță ascunsă în pământ,
iar cadrul muritor, în mod similar trimis spre locul de odihnă întunecat, a așteptat
restaurarea sa la sursa neîntreruptă a vieții. Osiris nu a fost doar un binefăcător al celor
vii; el a fost și Hades, Serapis și Rhadamanthus, monarhul morților. Moartea, prin
urmare, în opinia egipteană, a fost doar un alt nume pentru renovare, deoarece
Dumnezeul său este aceeași putere care reînnoiește neîncetat vitalitatea în
natură. Fiecare cadavru imbrăcat în mod corespunzător era numit "Osiris", iar în
mormânt trebuia să fie unită sau cel puțin adusă în armonie cu Divinitatea. Căci atunci
când Dumnezeu sa întrupat pentru binele omului, sa sugerat că, prin analogie cu
caracterul său asumat, El ar trebui să se supună tuturor condițiilor de existență
vizibilă. În moarte, ca în viață, Isis și Osiris erau modele și precursori ai
omenirii; mormintele lor stăteau în templele Zeilor Superiori; totuși, deși rămășițele
lor erau îngropate la Memphis sau Abydus, divinitatea lor era neimaginată și fie
străluceau ca lumini în ceruri, fie în lumea nevăzută, prezidându-se viitorul spiritelor
nemembrite pe care le-a adus moartea mai aproape.

Noțiunea de Dumnezeu pe moarte, atât de frecventă în legenda orientală și despre care

am spus deja mult în trecut, a fost deducția firească a unei interpretări literale a
închinării în natură; de vreme ce natura, care în vicisitudinile anotimpurilor pare să
sufere o dizolvare, a fost pentru cei mai vechi religioși imaginea expresă a divinității
și, într-o epocă îndepărtată, una și aceeași cu "Dumnezeul variat", ale cărui atribute
erau văzute nu numai în vitalitatea sa, ci în schimbările sale. Moverul nevăzut al
Universului a fost identificat abrupt cu fluctuațiile sale evidente. Zeita speculativă
sugerată de drama naturii a fost venerată cu ritualuri imitative și simpatice. O perioadă
de doliu despre Equinoxul de toamnă și de bucurie la revenirea primăverii era aproape
universală. Frigienii și Paphagonienii, Botezii și chiar atenienii, au fost mai mult sau
mai puțin atașați de astfel de observații; damele siriene au plâns pentru Thammuz sau
Adoni, răniți mortal de dintele de iarnă, simbolizată de mistreț, emblema sa generală;
iar aceste rituri și cele ale lui Atys și Osiris au fost sugerate evident de arestarea
vegetației, când Soarele, coborând din altitudine, pare lipsit de puterea sa generatoare.

Osiris este o ființă similară cu ADONI sirian; și fabula din istoria sa, pe care noi nu
trebuie să o repetăm aici, este o formă narativă a religiei populare din Egipt, a cărei
Soare este eroul, iar calendarul agricol este moral. Valea umedă a Nilului, datorită
fertilității sale față de inundațiile anuale, a apărut, spre deosebire de deșertul
înconjurător, ca și viața în mijlocul morții. Inundația era în mod evident dependentă
de Soare, iar Egiptul, înconjurat de deșerturi aride, ca o inimă în cădelnița arzătoare,
era puterea feminină, dependentă de influențele personificate în Dumnezeul
ei. Typhon fratele său, tipul de întuneric, secetă și sterilitate, și-a aruncat corpul în
Nil; și astfel, Osiris, "bunul", "Mântuitorul", a pierit în al 28-lea an al vieții sale sau al
domniei sale, iar în a 17-a zi a lunii, Athor, sau pe 13 noiembrie. El este, de asemenea,
facut sa moara in timpul incalzirii de vara timpurie, cand, din martie pana in iulie,
pamantul a fost parched cu căldură intolerabil, vegetație a fost ars, și Nil languil
epuizat. Din acea moarte se ridică când Soarele Solstițial aduce inundația, iar Egiptul
este plin de bucurie și aclamare anticipativă a celei de-a doua recolte. De la moartea sa
de iarnă se ridică cu florile de primăvară din primăvară, iar apoi a fost sărbătorit
festivalul vesel de Osiris.

Deci mândria lui Jemsheed, unul dintre eroii orbi ai Persiei sau anul personalizat, a
fost tăiat brusc de Zohak, tiranul Occidentului. El a fost tăiat în jos de un pește-oase,
și imediat strălucirea Iranului a schimbat la întuneric. Ganymede și Adonis, ca și
Osiris, se grăbeau în toată puterea și frumusețea lor; moartea prematură a lui Linus,
care a fost înghițit de vechea plângere a Greciei, a fost asemănătoare cu cea a Siamecii
persane, Hylasului bithynian și Maneros egiptean, Fiul lui Menes sau Eternul. Elega
numită Maneros a fost cântată la banchete egiptene și o efigie închisă într-un
sarcofagus diminuat a fost înmânată pentru a le reaminti oaspeților despre scurta lor
existență. Și frumosul Memnon a pierit în vârful lui; și Enoh, a cărui moarte timpurie
a fost plâns la Iconium, a trăit 365 de ani, numărul de zile din anul solar;

Povestea lui Osiris se reflectă în cele ale lui Orpheus și Dionusos Zagreus și, probabil,
în legendele lui Absyrtus și Pelias, despre Æson, Thyestes, Melicertes, Itys și
Pelops. Io este Isis sau Niobe descumpănit; și Rhea plânge pe lordul său dezmembrat,
Hyperion, și moartea fiului ei Helios, înecat în Eridan; și dacă Apollo și Dionusos sunt
nemuritori, au murit sub alte nume, cum ar fi Orfeu, Linus sau
Hyacinthus. Mormântul lui Zeus a fost arătat în Creta. Hippolytus a fost asociat în
onoruri divine cu Apollo și, după ce a fost rupt în bucăți ca Osiris, a fost readus la
viață de plantele paeoniene ale lui Diana și a păstrat întunecat în grova secretă din
Egeria. Zeus a părăsit Olympus pentru a vizita etiopienii; Apollo a suferit servitute
Admetului; Theseus, Peirithous, Hercules și alți eroi au coborât pentru o vreme în
Hades;

Dar moartea Dumnezeirii, așa cum a înțeles orientalii, nu era incompatibilă cu

nemurirea Lui. Declinul temporar al Fiii Luminii nu este decât un episod în
continuitatea lor nesfârșită; iar ziua și anul sunt subdiviziuni mai convenabile ale
Infinitului, astfel încât moartea de foc a lui Phaethon sau Hercule nu este decât pauză
în același proces Phœnix de regenerare perpetuă, prin care spiritul lui Osiris trăiește
pentru totdeauna în succesiunea Membrului Apis. În fiecare an, martorii revitalizării
lui Adonis; iar lacrimile de chihlimbari ale lui Heliades pentru moartea prematură a
fratelui lor sunt dușul auriu plin de speranță prolifică, în care Zeus coboară din bolta
brută a Cerului în sânul pământului despicat.

BAL, reprezentant sau personificare a soarelui, a fost unul dintre marii zei ai Siriei,
Asiriei și Chaldei, iar numele său se găsește pe monumentele lui Nimroud și se
întâmplă frecvent în scrierile ebraice. El a fost Marea Natura - Dumnezeul Babiloniei,
Puterea căldurii, a vieții și a generației. Simbolul său a fost Soarele, și a fost socotit
așezat pe un taur. Toate accesoriile marelui său templu la Babilon, descrise de
Herodot, se repetă cu fidelitate singulară, dar la o scară mai mică, în tabernacolul și
templul evreiesc. Numai statuia de aur se dorește să completeze
asemănarea. Cuvântul Bal sau Baal , ca și cuvântul Adon, înseamnă Domnul și
Maestrul. El a fost, de asemenea, Divinitatea Supremă a Moabiților, Amoniților,
Cartaginezilor și a Sabei în general; galii s-au închinat Soarelui sub numele de Belin
sau Belinus: și Bela se găsește printre zeitățile celtice pe monumentele antice.

Strămoșii nordici ai grecilor au menținut, cu obiceiuri mai stricte, un stil mai manant
de simbolism religios decât entuziaștii efeminați ai Sudului și au întrupat în Perseus ,
HERCULES și MITHRAS, consumarea calităților pe care le-au apreciat și le-au
exercitat.

Aproape fiecare națiune va avea o ființă mitică, a cărei forță sau slăbiciune, virtuți sau
defecte, aproape sau mai puțin descrie cariera Soarelui prin anotimpuri. A existat un
Celtic, un teutonic, un scitic, un Etruscan, un Hercules Lydian, toate ale căror legende
deveneau tributară celor ale eroului grec. Numele lui Hercule a fost găsit de Herodot
că a fost mult timp familiarizat în Egipt și în Orient și a aparținut inițial unui personaj
mult mai înalt decât eroul relativ modern cunoscut în Grecia ca Fiul lui
Alcmena. Templul lui Hercule din Tir a fost raportat că a fost construit cu 2300 de ani
înainte de vremea lui Herodot; și Hercule, al cărui nume grecesc a fost uneori
presupus a fi de origine fenoică, în sensul Circuitor, adică"rover" și "perambulator" de
pe pământ, precum și "Hyperion" al cerului, a fost patronul și modelul acelor
navigatori celebri care își răspândesc altarele de la coastă la coastă prin Marea
Mediterană, până la extremitățile Occidentului, ARKALEUS "a construit orașul
Gades și unde un foc perpetuu a ars în slujba lui. El a fost descendentul liniar al lui
Perseus, copilul luminos al întunericului, conceput într-o boltă subterană de aramă; și
el a reprezentat Mithrasul persan, crescându-și leii emblematici deasupra porților lui
Mycenæ și aducând sabia lui Jemsheed la lupta împotriva gorgonilor din
Vest. Mithras este descris în mod similar în Zend-Avesta ca "erou puternic,
alergătorul rapid, al cărui ochi strălucitor îmbrățișează pe toți, al cărui braț poartă
clubul pentru distrugerea lui Darood".

Hercules Ingeniculus, care, aplecându-se pe un genunchi, își înalță clubul și călcând

pe capul Șarpelui, era, ca și Prometheus și Tantalus, unul dintre aspectele variate ale
Soarelui înfruntat și în declin. Victoriile lui Hercule sunt doar expoziții ale energiei
solare care trebuie repetate vreodată. Era în nordul îndepărtat, printre hiperboreeni, că,
dezbrăcat de pielea Lionului său, se culca să doarmă și, pentru un timp, își pierduse
caii carului. De atunci, regiunea de nord a întunericului, numită "locul morții și
reînvierii lui Adonis", că acel Caucaz al cărui summit era atât de înalt, încât, ca Meru
indian, părea să fie atât obiectivul, cât și începutul carierei soarelui, la imaginațiile
grecești, ultimul bourne al tuturor lucrurilor, adăpostul iernii și pustiirii, vârful arcului
care leagă lumea de sus și de jos, și, în consecință, locul potrivit pentru exilul lui
Prometheus. Fiicele lui Israel, care plângeau pentru Thammuz, menționate de
Ezechiel, se așezaseră la nord și așteptau întoarcerea din acea regiune. Era în timp ce
Cybele împreună cu Dumnezeul-soare absenteră printre hiperboreeni, că Frigia,
abandonată de ea, suferea ororile foametei. Delos și Delphi așteptau întoarcerea lui
Apollo de la hiperboreeni, iar Hercule a adus de acolo la Olympia măslinul. Pentru
toți masonii, Nordul a fost imemorabil locul întunericului; și a marilor lumini ale
Lojii, nimeni nu este în nord. Era în timp ce Cybele împreună cu Dumnezeul-soare
absenteră printre hiperboreeni, că Frigia, abandonată de ea, suferea ororile
foametei. Delos și Delphi așteptau întoarcerea lui Apollo de la hiperboreeni, iar
Hercule a adus de acolo la Olympia măslinul. Pentru toți masonii, Nordul a fost
imemorabil locul întunericului; și a marilor lumini ale Lojii, nimeni nu este în
nord. Era în timp ce Cybele împreună cu Dumnezeul-soare absenteră printre
hiperboreeni, că Frigia, abandonată de ea, suferea ororile foametei. Delos și Delphi
așteptau întoarcerea lui Apollo de la hiperboreeni, iar Hercule a adus de acolo la
Olympia măslinul. Pentru toți masonii, Nordul a fost imemorabil locul
întunericului; și a marilor lumini ale Lojii, nimeni nu este în nord.

Mithras, eroul născut în rocă, a anunțat întoarcerea soarelui în primăvară, așa cum
Prometheus, înlănțuit în caverna sa, a concretizat continuarea lui Winter. Beaconul
persan de pe vârful muntelui reprezenta divinitatea născută în stâncă, consfințită în cel
mai valabil templu; iar conflagrația funerară a lui Hercule era soarele care murise în
slavă în spatele dealurilor occidentale. Dar, deși manifestarea tranzitorie suferă sau
moare, puterea veșnică și veșnică eliberează și salvează. Era un atribut esențial al unui
Titan, că ar trebui să iasă din nou după căderea lui; pentru renașterea Naturii este la fel
de sigură ca și declinul său, iar alternanțele sale sunt supuse numirii unei puteri care le
controlează pe amândouă.
"Dumnezeu", spune Maximus Tyrius, "nu i-a cruțat pe Fiul Său [Hercules], sau nu i-ar
fi scutit de calamitățile incidentale ale omenirii". Descendența tebană a lui Jove a avut
parte de durere și încercare. Prin înfrângerea dificultăților pământești, el și-a dovedit
afinitatea cu cerul. Viața lui a fost o luptă continuă. A căzut în fața lui Tifon în
deșert; și la începutul sezonului de toamnă (cum lung redite hora noctis), a coborât
sub îndrumarea lui Minerva către Hades. El a murit; dar a cerut inițial inițierea lui
Eumolpus, pentru a preciza starea de pregătire religioasă care trebuia să fie precedată
de schimbările importante. Chiar și în Hades a salvat-o pe Theus și a scos piatra lui
Ascalaphus, a reanimat spiritele fără sânge și a târât în lumina zilei monstrul
Cerberus, repetat drept invincibil, pentru că era o emblemă a timpului în sine;

Se spune că ODIN a purtat douăsprezece nume printre vechii germani și că a avut în

plus 114 nume. El a fost Apollo al scandinavilor și este reprezentat în Voluspa ca fiind
destinat să ucidă șarpele monstruos. Apoi, soarele se va stinge, pământul se va dizolva
în ocean, stelele își vor pierde strălucirea și toată natura va fi distrusă, pentru a putea fi
reînnoită. Din sânul apei va apărea o nouă lume îmbrăcată în verdeață; recoltele vor fi
văzute ca să se coacă acolo unde nici o sămânță nu a fost semănată, iar răul va
dispărea.

Fantezia liberă a vechilor ancieni, care scoteau țesătura miturilor și legendelor lor, era
consacrată prin credință. Nu a fost, ca și mintea modernă, separată un sanctuar mic de
credințe împrumutate, dincolo de care restul era comun și necurat. Imaginația,
rațiunea și religia au circulat în jurul aceluiași simbol; și în toate simbolurile lor a fost
o semnificație serioasă, dacă am putea să o găsim. Ei nu au inventat ficțiuni în același
spirit vapid în care noi, înghesuit de convenții, le citim. În încercarea de a interpreta
creații de fantezie, fantezia și motivul trebuie să ghideze: și o mare parte din
controversa modernă rezultă din greșelile neînțelegeri ale simbolismului antic.

Pentru acele popoare antice, acest pământ era centrul Universului. Pentru ei nu existau
alte lumi, populate cu ființe vii, care să împartă grijile și atenția Dumnezeirii. Pentru
ei Lumea a fost o câmpie mare, de limite necunoscute, poate de neconceput, iar
Soarele, Luna și Stelele au călătorit deasupra ei, pentru a le da lumină. Cultul de la
Soare a devenit baza tuturor religiilor antichității. Pentru ei lumina și căldura erau
mistere; ca într-adevăr ei încă sunt pentru noi. Pe măsură ce soarele a provocat ziua, și
absența lui noaptea; când, când călătorea spre nord, primavara și vara îl urmau; și
când sa întors din nou spre sud, toamna și vărsarea de iarnă, nopțile reci și lungi
întunecate au stăpânit pământul; ... deoarece influența lui a produs frunzele și florile, a
maturat recoltele și a adus inundații regulate, el a devenit pentru ei cel mai interesant
obiect al Universului material. Pentru ei a fost focul înnăscut al trupurilor, focul
naturii. Autor al vieții, căldură și aprindere, le-a fost cauza eficientă a întregii
generații, căci fără el nu exista nici o mișcare, nici o existență, nici o formă. El îi era
imens, indivizibil, nepieritor și prezent pretutindeni. Avea nevoie de lumină și de
energia sa creativă, simțită de toți oamenii; și nimic nu le-a fost mai teamă decât
absența lui. Influențele sale benefice au determinat identificarea sa cu principiul
binelui; și BRAHMA hindușilor, MITHRAS-ii persanilor și ATHOM, AMUN,
PHTHA și OSIRIS, egipteni, BEL al caldeenilor, ADONAI ai Fenicienilor, ADONIS
și APOLLO al grecilor au devenit doar personificări ale soarele,

De asemenea, lupta dintre Principiile Binelui și Răului a fost personificată, la fel ca

cea dintre viață și moarte, distrugere și re-creație; în alegorii și fabule care reprezintă
în mod poetic cursul aparent al Soarelui; care, coborând spre emisfera sudică, a fost
considerat figurativ că a fost cucerit și ucis de întuneric sau de geniul Răului; dar,
revenind din nou spre emisfera nordică, părea să fie victorios și să se ridice din
mormânt. Această moarte și înviere au fost de asemenea figurative ale succesiunii
zilei și nopții, a morții, care este o necesitate a vieții și a vieții care se naște din
moarte; și peste tot anticii au văzut încă lupta dintre cele două Principii care au condus
lumea. Peste tot acest concurs a fost întruchipat în alegorii și istorii fictive: în care au
fost țesute ingenioase toate fenomenele astronomice care au însoțit, precedat sau
urmat diferitele mișcări ale Soarelui și schimbările de Anotimpuri, abordarea sau
retragerea inundațiilor. Astfel, istoriile concursurilor dintre Typhon și Osiris, Hercule
și Juno, Titanii și Jupiter, Ormuzd și Ahriman, Îngerii răzvrătiți și Divinitatea, Răul
Genii și Binele, au crescut în proporții și proporții stranii. și celelalte ca niște fabule,
găsite nu numai în Asia, ci în nordul Europei și chiar printre mexicanii și peruvienii
lumii noi; transportate acolo, probabil, de acei voiajeri fonetici care purtau civilizația
și artele. Sciii s-au plâns de moartea lui Acmon, persanii lui Zohak au cucerit de către
Pheridoun, Hindusii lui Soura-Parama uciși de Soupra-Muni,

Ideea primitivă a spațiului infinit a existat în primii oameni, așa cum există în noi. Ea
și ideea timpului infinit sunt primele două idei înnăscute. Omul nu poate să conceapă
cum poate fi adăugat ceva la lucru sau la un eveniment care urmează unui eveniment,
pentru totdeauna. Ideea se va întoarce vreodată, că oricât de mult va fi adăugat vrac în
vrac, trebuie să existe, dincolo de orice, un gol gol fără limită; în
care nu este nimic . În același mod, ideea timpului fără început sau sfârșit se forțează
asupra lui. Timpul , fără evenimente, este de asemenea un gol și nimic .

În spațiul gol gol, oamenii primitivi știau că nu există lumină și căldură. Au simțit,

ceea ce știm științific, că trebuie să existe acolo un întuneric gros și o intensitate a
frigului de care nu avem concepție. În acel vid, ei au crezut că Soarele, Planeta și
Stelele au coborât atunci când au trecut sub Orizontul Occidental. Întunericul era
pentru ei un dușman, un rău, o teamă și o teroare vagi. A fost întruchiparea
principiului răului; și din el au spus că a fost format. Pe măsură ce Soarele se aplecă
spre sud spre acel vid, se cutremură de teamă; și când, la Solstițiul de iarnă, începu din
nou marșul spre nord, se bucurau și se bucurau; așa cum au făcut-o la Solstițiul de
vară, când cel mai mult părea să le zâmbească în mândria lor de loc. Aceste zile au
fost sărbătorite de toate națiunile civilizate de atunci. Creștinul le-a făcut sărbătoarea
bisericii și ia însușit celor doi sfinți Ioan;

Noi, căruia vastul Univers a devenit o mașină minunată , nu un instinct cu un SOUL

mare, ci cu un ceasde proporții inimaginabile, dar infinit mai puțin decât infinit; și o
parte din care putem imita cel puțin cu noi; noi, care am măsurat distanțele și
dimensiunile și am învățat gravitatea specifică și am determinat orbitele lunii și ale
planetelor; noi, care cunoaștem distanța până la soare și mărimea lui; au măsurat
orbitele cometelor intermitente și distanțele stelelor fixe; și să știm că acesta din urmă
este soarele ca soarele nostru, fiecare cu lumina sa de lumi, și toate guvernate de
aceleași legi mecanice neînduplecate și forțe impuse în exterior, centripetale și
centrifuge; noi, care, cu telescoapele noastre, au separat galaxia și nebuloasele în alte
stele și grupuri de stele; au descoperit noi planete, descoperind mai întâi forțele lor
tulburatoare asupra celor deja cunoscuți; și au aflat că toți, Jupiter, Venus, și Marte, și
Saturn și ceilalți, precum și Luna strălucitoare, blândă și în continuă schimbare, sunt
niște plicuri întunecate și întunecate, opace, precum pământul nostru, și nu niște focuri
strălucitoare de foc strălucitor și lumină ceresc; noi, cei care am numărat munții și
prăpastele în lună, cu ochelari care ne-ar putea arăta în mod clar templul lui Solomon,
dacă ar fi stat acolo în vechea lui slavă originală; noi, care nu ne mai imaginăm că
stelele ne controlează destinele și cine poate calcula eclipsurile soarelui și lunii, înapoi
și înainte, timp de zece mii de ani; noi, cu concepțiile noastre cu privire la puterile
Marelui Arhitect al Universului, dar cu viziunea noastră totală materială și mecanică
asupra acelui Univers însuși; nu putem, chiar și în cel mai îndepărtat grad, pâlcuri
opace plictisitoare ca pământul nostru, și nu niște focuri strălucitoare de foc strălucitor
și lumină cerească; noi, cei care am numărat munții și prăpastele în lună, cu ochelari
care ne-ar putea arăta în mod clar templul lui Solomon, dacă ar fi stat acolo în vechea
lui slavă originală; noi, care nu ne mai imaginăm că stelele ne controlează destinele și
cine poate calcula eclipsurile soarelui și lunii, înapoi și înainte, timp de zece mii de
ani; noi, cu concepțiile noastre cu privire la puterile Marelui Arhitect al Universului,
dar cu viziunea noastră totală materială și mecanică asupra acelui Univers însuși; nu
putem, chiar și în cel mai îndepărtat grad, pâlcuri opace plictisitoare ca pământul
nostru, și nu niște focuri strălucitoare de foc strălucitor și lumină cerească; noi, cei
care am numărat munții și prăpastele în lună, cu ochelari care ne-ar putea arăta în mod
clar templul lui Solomon, dacă ar fi stat acolo în vechea lui slavă originală; noi, care
nu ne mai imaginăm că stelele ne controlează destinele și cine poate calcula
eclipsurile soarelui și lunii, înapoi și înainte, timp de zece mii de ani; noi, cu
concepțiile noastre cu privire la puterile Marelui Arhitect al Universului, dar cu
viziunea noastră totală materială și mecanică asupra acelui Univers însuși; nu putem,
chiar și în cel mai îndepărtat grad, dacă ar fi stat acolo în vechea sa slavă
originală; noi, care nu ne mai imaginăm că stelele ne controlează destinele și cine
poate calcula eclipsurile soarelui și lunii, înapoi și înainte, timp de zece mii de
ani; noi, cu concepțiile noastre cu privire la puterile Marelui Arhitect al Universului,
dar cu viziunea noastră totală materială și mecanică asupra acelui Univers însuși; nu
putem, chiar și în cel mai îndepărtat grad, dacă ar fi stat acolo în vechea sa slavă
originală; noi, care nu ne mai imaginăm că stelele ne controlează destinele și cine
poate calcula eclipsurile soarelui și lunii, înapoi și înainte, timp de zece mii de
ani; noi, cu concepțiile noastre cu privire la puterile Marelui Arhitect al Universului,
dar cu viziunea noastră totală materială și mecanică asupra acelui Univers însuși; nu
putem, chiar și în cel mai îndepărtat grad,simțim , deși ne imaginăm parțial și
imperfect , cum acei copii minunați, primitivi și cu inima simți ai naturii au simțit în
privința gazdei vechi, acolo pe pantele Himalaya, pe câmpiile caldeene, în deserturile
persane și mediane, și pe malurile acelui râu mare, ciudat, Nilul. Pentru ei Universul
era viu-Instinct cu forțe și puteri, misterioase și dincolo de înțelegerea lor. Pentru ei nu
era nici o mașină, nici un mare sistem de ceasornicărie; ci o mare creatură vie, o
armată de creaturi, în simpatie sau inimică față de om. Pentru ei, totul era un mister și
un miracol, iar stelele care străluceau deasupra capului îi vorbeau inimii aproape într-
o limbă acustică. Jupiter, cu splendoarea sa împărătească, era împăratul legiunilor
vechi. Venus a arătat cu iubire pe pământ și la binecuvântat; Marte, cu incendiile sale
roșii, amenința războiul și nenorocirea; și Saturn, rece și grav, au răcit și le-a
respins. Luna în continuă schimbare, însoțitorul credincios al Soarelui, a fost un
miracol și o minune constantă; Soarele însuși emblema vizibilă a puterii creative și
generatoare. Pământul era o câmpie mare, peste care se învârtea soarele, luna și
planetele, servitorii ei, încadrată pentru a da lumină. Dintre stele, unele au fost
existențe benefice care au adus cu ei primăvară, fructe și flori, unele santinele
credincioase, sfătuindu-le să vină de inundații, de sezon de furtună și de vânturi
moarte; niște purtători de rău, care, presupunând în mod constant, păreau să
provoace. Pentru ele, eclipsele erau porunci ale răului, iar cauzele lor erau ascunse în
mister și supranaturale. Revențiile regulate ale stelelor, venirea lui Arcturus, a lui
Orion, a lui Sirius, a Pleiadei și a lui Aldebaran, precum și a călătoriilor soarelui, erau
voluntare și nu mecanice pentru ei. Ce mirare că astronomia a devenit pentru ei cea
mai importantă dintre științe; că cei care au învățat-o au devenit conducători; și acele
edificii vaste, piramidele, turnul sau templul lui Bel și alte erecții asemănătoare
oriunde în est, au fost construite pentru scopuri astronomice? - și ce mirare că, în
simplitatea lor minunată a copilului, au venerat Lumina, Soarele, Planeta și Stelele și
i-au personificat și au crezut cu nerăbdare în istoriile inventate pentru ei; în acea
vârstă când capacitatea de credință era infinită; ca într-adevăr, dacă nu reflectăm, este
și va fi vreodată?

Dacă am fi respectat sensul istoric literar, antichitatea ar fi un haos simplu și

inexplicabil, și toți Sageții ar fi deranjați: așa că ar fi cu Masoneria și cei care au
instituit-o. Dar, atunci când aceste alegorii sunt explicate, ele încetează să fie niște
fabule absurde sau fapte pur locale; și să devină lecții de înțelepciune pentru întreaga
umanitate. Nimeni nu se poate îndoi, cine le studiază, că toți au venit dintr-o sursă
comună.

Și el greșește foarte mult, care își imaginează acest lucru, deoarece legendele și
fabulele mitologice ale antichității se referă și au temelia lor în fenomenul cerurilor și
toți zeii Heathhen sunt doar niște denumiri date soarelui, stelelor, planetelor, semnele
zodiacale, elementele, puterile naturii și natura natală universală, de aceea primii
oameni s-au închinat Stelelor și orice lucru, animat și neînsuflețit, le părea să posede
și să exercite o putere sau o influență, evidentă sau imaginară, asupra umane și destine
omenești.

Pentru totdeauna, în toate națiunile, urcând spre cea mai îndepărtată antichitate la care
ajunge lumina istoriei sau strălucirea tradiției, găsim, așezate mai presus de toți zeii
care reprezintă lumina și elementele și aceia care personifică puterile înnăscute ale
universalitate, o Zeitate mai înaltă, tăcută, nedefinită, incomprehensibilă, Supremă, un
singur Dumnezeu, de la care toți ceilalți curg sau emană sau prin El sunt
creați. Deasupra timpului - Dumnezeu Horus, Zeita Lună sau Zeita-Pământ-Isis și
Soare-Dumnezeul Osiris, a egiptenilor, a fost Amun, Natura-Dumnezeu; și deasupra
lui, din nou, Divinitatea Infinită, Incomprehensibilă, ATHOM. BREHM, cel tăcut,
auto-contemplativ, un singur Dumnezeu original, a fost Sursa, Hindus, Brahma,
Vishnu și Siva. Deasupra lui Zeus sau în fața lui erau Kronos și Ouranos. Peste
Alohayim a fost marele Natura-Dumnezeu AL, și încă dincolo de el, existența
abstractă, IHUH - Cel ce este, a fost și va fi. Mai presus de toate zeitatile persane a
fost timpul nelimitat, ZERUANE-AKHERENE; iar peste Odin și Thor a fost Marea
detență scandinavă ALFADIR.

Cultul naturii universale ca Dumnezeu era prea apropiat de închinarea la un suflet

universal, ca fiind un crez instinctiv al oricărui popor sălbatic sau al unei rase crude de
oameni. Să ne imaginăm întreaga natură, cu toate părțile ei aparent independente,
formând un întreg consecvent și ca unitate unică, a necesitat o experiență și o
capacitate de generalizare neimpozată de mintea necivilizată și nu este decât un pas
sub ideea un suflet universal.

La început, omul avea cuvântul; și că cuvântul a fost de la Dumnezeu; și din POWER-

ul viu comunicat omului în și prin acea Cuvânt, a venit LUMINA Existenței Sale.

Dumnezeu a făcut omul în asemănarea Lui. Când, printr-o lungă succesiune de

schimbări geologice, a pregătit Pământul ca locuință, la creat și la plasat în acea parte
a Asiei, pe care toate națiunile vechi au convenit să le numească leagănul rasei umane
și de unde, după aceea fluxul vieții umane a cedat în India, China, Egipt, Persia,
Arabia și Phinecia. El i-a comunicat o cunoaștere a naturii Creatorului său și a religiei
pure, primitive și neconfirmate. Excelența deosebită și distinctă, esența reală a omului
primitiv, și adevărata lui natură și destin, au constat în asemănarea lui cu
Dumnezeu. El și-a șters propria imagine asupra sufletului omului. Această imagine a
fost, în sânul fiecărui om individual și al omenirii în general, foarte alterată, afectată și
defăimată; dar vechiul său, caracterele semi-obliterate sunt încă pe toate paginile
istoriei primitive; și impresia, care nu este complet șters, fiecare minte reflectorizantă
poate descoperi în interiorul său.

Din revelația originală către omenire, a Cuvântului primitiv al TRUTHULUI divin,

găsim indicii clare și urme risipite în tradițiile sacre ale tuturor națiunilor
primitive; urme care, atunci când sunt examinate separat, apar ca rămășițele rupte,
personajele misterioase și hieroglifice, ale unui edificiu puternic care a fost distrus; și
fragmentele sale, ca cele ale vechilor Templuri și Palate ale lui Nimroud, au făcut
incontrolabil în edificii cu veacuri mai tinere. Și, deși în mijlocul degenerării din ce în
ce mai mari a omenirii, acest cuvânt primitiv al revelației a fost falsificat prin
amestecul diferitelor erori și suprapus și ascuns de ficțiuni numeroase și variate,
indisolubil confuz și desfigurat aproape dincolo de puterea de recunoaștere, cercetarea
profundă va descoperi în păgânism multe vestigii luminoase ale Adevărului primitiv.

Căci vechiul Heathenism avea peste tot o bază în Adevăr; și dacă am putea să separăm
acea intuiție pură în natură și în simbolurile simple ale naturii, aceasta constituia baza
tuturor Heathenismului, din aliajul de eroare și adaosurile ficțiunii, acele prime
trăsături hieroglifice ale științei instinctive a primilor oameni, ar fi găsit să fie de
acord cu adevărul și o adevărată cunoaștere a naturii și să-și permită o imagine a unei
filosofii libere, pure, cuprinzătoare și terminate a vieții.

Lupta, de atunci înainte de a fi eternă, între voința divină și voința naturală în sufletele
oamenilor, a început imediat după creație. Cain la ucis pe fratele său Abel și a ieșit în
popoare ale pământului cu o rasă neputincioasă, ucenici și sfidători ai adevăratului
Dumnezeu. Ceilalți descendenți ai Tatălui comun al rasei s-au căsătorit cu fiicele
descendenților lui Cain și toate națiunile au păstrat amintirea acelei diviziuni a
familiei umane în cei neprihăniți și nevinovați, în legendele lor distorsionate despre
războaiele dintre zei și Giants și Titani. Când, după aceea, a avut loc o altă diviziune
similară, Descendenții lui Seth au păstrat singuri religia primitivă și știința primitivă și
i-au transmis posterității în vechiul caracter simbolic, pe monumente de piatră:

Apoi, lumea a scăzut de la starea sa fericită inițială și de la moștenirea fericită, la

idolatrie și barbarism: dar toate națiunile și-au păstrat amintirea vechiului imobil; iar
poeții, în acele timpuri singurii istorici, au comemorat succesiunea veacurilor de aur,
argint, alamă și fier.
În epoca acestor veacuri, tradiția sacră a urmat diferite cursuri între fiecare dintre cele
mai vechi națiuni; iar din sursa sa originală, ca dintr-un centru comun, diferitele sale
curente curgeu în jos; unele difuzând prin regiunile favorizate ale fertilității și vieții
lumii; dar altele se vor pierde în curând și vor fi uscate în nisipurile sterile ale erorilor
umane.

După ce Cuvântul interior și divin inițial comunicat de Dumnezeu omului, a devenit

ascuns; după ce legătura omului cu Creatorul lui a fost întreruptă, chiar și limba
exterioară a căzut în dezordine și confuzie. Adevărul simplu și divin a fost acoperit cu
ficțiuni diverse și senzuale, îngropat sub simboluri iluzioase și în cele din urmă
pervertit în fantome oribile.

Căci în progresul idolatriei trebuie să se întâmple că ceea ce a fost inițial venerat ca

simbol al unui principiu superior a devenit treptat confundat sau identificat cu obiectul
însuși și a fost venerat; până când această eroare a dus la o formă mai degradată a
idolatriei. Primele națiuni au primit mult de la sursa primară a tradiției sacre; dar
această mândrie îndrăzneață, care pare a fi o parte inerentă a naturii umane, a
determinat fiecare să reprezinte aceste relicve fragmentare ale adevărului original ca o
posesie specială pentru ei înșiși; exagerând astfel valoarea lor și importanța lor, ca
favoriți ai Divinității, care le-au ales ca oameni favorizați în care să comită aceste
adevăruri. Pentru a face aceste fragmente, pe cât posibil, proprietatea lor privată, le-au
reprodus sub forme particulare, le-au înfășurat în simboluri, le-au ascuns în alegorii, și
au inventat fabule pentru a-și da socoteală pentru posesia lor specială. Deci, în loc să
păstreze în simplitatea și puritatea lor primitivă aceste binecuvântări ale revelației
originale, le-au suprapus cu ornamente poetice; iar întreaga poartă un aspect fabulos,
până când, prin examinare strânsă și severă, descoperim adevărul pe care îl conține
fabula aparentă.

Acestea fiind elementele conflictuale din sânul omului; vechea moștenire sau zestrea
originală a adevărului, care i-a fost dată de Dumnezeu în revelația primitivă; și eroarea
sau temelia erorii, în sensul și spiritul său degradat, care acum s-au întors de la
Dumnezeu în natură, credințele false au apărut și au crescut cu rang și luxuriant,
atunci când Adevărul Divin nu mai era păzit cu grijă de gelozie și nici păstrat în curat
puritate. Acest lucru sa întâmplat în curând printre majoritatea națiunilor orientale, și
mai ales indienii, caldeenii, arabii, persii și egiptenii; cu care imaginația și un
sentiment foarte profund dar totuși senzual pentru natură au fost foarte
predominante. Suprafața nordică, vizibilă ochilor lor, posedă de departe cele mai mari
și mai strălucitoare constelații; și au fost mai vii la impresiile făcute de astfel de
obiecte,

Cu chinezii, un popor patriarhal, simplu, izolat, idolatria a făcut mult timp

progrese. Ei au inventat scrierea în trei sau patru generații după inundație; și au păstrat
mult memoria unei mari descoperiri primitive; mai puțin suprapuse cu ficțiune decât
fragmentele pe care alte națiuni le-au amintit. Aceștia erau printre cei mai apropiați de
sursa tradiției sacre; și multe pasaje din scrierile lor vechi conțin urme remarcabile ale
adevărului veșnic și ale Cuvântului revelației primitive, moștenirea vechiului gând,
care ne atestă eminența lor originală.

Dar printre alte națiuni timpurii, un entuziasm sălbatic și o idolatrie senzuală a naturii
au înlocuit curând simpla închinare a Dumnezeului Atotputernic și au pus deoparte
sau au deformat credința pură în Spiritul Etern Necreat. Marile puteri și elemente ale
naturii și principiul vital al producției și procreării prin toate generațiile; atunci
spiritele celeste sau gazda cerească, armatele luminoase ale Stelelor și marea Soare și
Luna misterioasă, în continuă schimbare (toate acestea nu se priveau întreaga lume
antică ca simple globuri de lumină sau corpuri de foc, ci ca animate substanțe vii,
puternice față de soarta și destinele omului); lângă spiritele genii și tutelare, și chiar
sufletele celor morți, au primit închinarea divină. Animalele, reprezentând
constelațiile vechi, priveau mai întâi doar ca simboluri, au fost venerate ca
zei; cerurile, pământul și operațiunile naturii au fost personificate; și personaje fictive
inventate pentru a explica introducerea științei și a artelor și fragmentele vechilor
adevăruri religioase; și personificate principiile bune și rele, au devenit și ele obiecte
de închinare; în timp ce, prin toate, strălucea încă firele de argint ale vechii revelații
primitive.

Cresterea familiaritatii cu inregistrarile orientale timpurii pare din ce in ce mai mult

pentru a confirma probabilitatea ca toate acestea au provenit initial dintr-o singura
sursa. Pârtele de est și de sud ale paropismului, sau Hindukusch, par să fi fost locuite
de rase iraniene înrudite, similare în obiceiuri, limbă și religie. Cele mai timpurii
zeități indiene și persane sunt, în cea mai mare parte, simboluri ale luminii cerești,
agenția lor fiind privită ca un război veșnic cu puterile iernii, furtunii și
întunericului. Religia ambelor a fost inițial o închinare a naturii exterioare, în special a
manifestărilor de foc și lumină; coincidențele fiind prea marcate ca fiind doar
accidentale. Deva, Dumnezeu, este derivat din Divina rădăcină, să strălucească. Indra,
ca și Ormuzd sau Ahura-Mazda, este întinderea luminată; Sura sau Surya, Cerul, un
nume al Soarelui, reapare în cuvântul Zend Huare, Soare, de unde Khur și Khorshid
sau Corasch. Uschas și Mitra sunt doctori și zeițe Zend și Amschaspandele sau
"sfântii nemuritori" ai lui Zend-Avesta pot fi comparați cu cei șapte Rishis sau Vedic
Star-Dumnezeu, din constelația Urșilor. Zoroastrianismul, asemenea budismului, a
fost o inovație în ceea ce privește o religie mai veche; iar între Paraj și Brahmin pot fi
găsite urme de perturbare, precum și de coincidență. Cultul original de natură, în care
au fost combinate concepțiile atât despre prezența universală, cât și despre
perpetuitatea acțiunii, au luat diferite direcții de dezvoltare, în funcție de diferența
dintre mintea indiană și persană.
Ciobanii timpurii ai Punjaubului, numiți apoi țara celor Șapte Râuri, la înțelepciunea
intuitivă sau inspirată (Veda), datorăm, probabil, cele mai vechi efuziuni religioase
existente în orice limbă, apostrofizate ca ființe vii obiectele fizice ale închinării
lor . Primul în această ordine a zeităților este Indra, Dumnezeul brazilian "albastru"
sau "strălucitor", numit Devaspiti, Tatăl Develor sau Puteri Elementale, care a măsurat
cercul cerului și a făcut rapid bazele Pământului ; domeniul ideal al Varounei, "All-
encompasser", este aproape la fel de extins, incluzând aerul, apa, noaptea, întinderea
dintre Cer și Pământ; Agni, care trăiește pe focul sacrificiului, pe vatra casnică și în
lumina cerului, este marele Mediator între Dumnezeu și Om; Uschas, sau Zorile,
conduce zeii dimineața pentru a-și face reluarea zilnică în ofensivul Soma al ofertei
Naturii, despre care Preotul nu putea decât să combine, din simplul fapt, o imitație
simbolică. Apoi au venit diferiții soți-zei, Adityas sau atributele solare, Surya ceresc,
Savitri progenitorul, Pashan Nourisher, Bagha Felicitos și Mitra prietenul.

Ieșirea ființei veșnice la lucrarea creației a fost reprezentată ca o căsătorie, prima ei

emanație fiind o mamă universală, presupusă a fi existat cu el din Eternitate sau, în
limbaj metaforic, pentru a fi fost "sora sa și a lui soț.“ Ea a fost în cele din urmă
promovată pentru a fi Maica Trinității indiene, a Dumnezeirii sub cele trei Atribute ale
Sale, a Creării, Conservării și Schimbării sau Regenerării.

Cele mai populare forme sau manifestări ale lui Vishnu the Preserver erau
avatarasurile sale succesive sau reprezentări istorice care reprezentau Zeitatea care
ieșea din misterul incomprehensibil al naturii Sale și se dezvăluia în acele epoci critice
care fie păreau în lumea fizică sau morală pentru a marca un nou început al
prosperității și ordinii. Combaterea puterii răului în diferitele departamente ale naturii
și în perioade succesive de timp, Divinitatea, deși variază în formă, este în realitate
aceeași, fie ea văzută în invenții utile în agricultură sau socială, în victoriile
tradiționale asupra crezurilor rivale, sau în schimbări fizice descoperite slab prin
tradiție sau sugerate de teoria cosmogonică. În timp ce Rama, eroul epic înarmat cu
sabie, club și săgeți, prototipul lui Hercule și al lui Mithras, se luptă ca Patriarhul
Evreiesc cu puterile întunericului; ca Chrishna-Govinda, ciobanul divin, el este
Mesagerul Păcii, supramustând lumea prin muzică și iubire. Sub forma umană, el nu
încetează niciodată să fie Ființa Supremă. "Cei nebuni" (spune el, în Bhagavad Ghita),
"necunoscuți de natura mea supremă, mă disprețuiesc în această formă umană, în timp
ce oameni de minți mari, luminați de principiul divin în ei, mă recunosc ca
incoruptibili și înainte de toate, și slujiți-mi cu inimile nedivizate ". "Nu sunt
recunoscut de toți", spune el din nou, "pentru că ascuns de puterea supranaturală care
este în mine, totuși pentru mine sunt cunoscute toate lucrurile trecute, prezente și
viitoare, am existat înainte de Vaivaswata și Menou. Dumnezeul cel mai înalt,
Creatorul lumii, eternul Poorooscha (Lumea omului sau geniul lumii). Și deși în
propria mea natură sunt scutită de răspundere la naștere sau moarte și sunt Stăpânul
tuturor lucrurilor create, totuși, ori de câte ori în lume, virtutea este înfrântă,
prevalează viciu și nedreptate, de multe ori mă manifest și mă dezvăluie de la vârsta la
vârstă, pentru a salva pe cei drepți, pentru a distruge vinovații și pentru a liniști pașii
falși ai virtuții. Cine mă recunoaște ca și așa, nu se va lăsa să intre în altul, pentru că el
intră în mine; și mulți care au avut încredere în mine au intrat deja în mine, fiind
purificați prin puterea înțelepciunii. Îi ajut pe cei care merg pe drumul meu, după cum
mă servesc ". iar viciile și nedreptățile prevalează, așa încât de multe ori mă manifest
și mă dezvăluie de la vârsta la vârstă, pentru a salva pe cel drept, pentru a distruge
vinovăția și pentru a liniști pașii falși ai virtuții. Cine mă recunoaște ca și așa, nu se va
lăsa să intre în altul, pentru că el intră în mine; și mulți care au avut încredere în mine
au intrat deja în mine, fiind purificați prin puterea înțelepciunii. Îi ajut pe cei care
merg pe drumul meu, după cum mă servesc ". iar viciile și nedreptățile prevalează, așa
încât de multe ori mă manifest și mă dezvăluie de la vârsta la vârstă, pentru a salva pe
cel drept, pentru a distruge vinovăția și pentru a liniști pașii falși ai virtuții. Cine mă
recunoaște ca și așa, nu se va lăsa să intre în altul, pentru că el intră în mine; și mulți
care au avut încredere în mine au intrat deja în mine, fiind purificați prin puterea
înțelepciunii. Îi ajut pe cei care merg pe drumul meu, după cum mă servesc ". fiind
purificat prin puterea înțelepciunii. Îi ajut pe cei care merg pe drumul meu, după cum
mă servesc ". fiind purificat prin puterea înțelepciunii. Îi ajut pe cei care merg pe
drumul meu, după cum mă servesc ".

Brahma, agentul creator, sa sacrificat atunci când, coborând în forme materiale, a

devenit încorporat în lucrarea sa; și istoria sa mitologică a fost întrețesută cu cea a
Universului. Astfel, deși a fost aliat spiritual cu Supremul și cu Domnul tuturor
creaturilor (Prajapati), el a împărțit imperfecțiunea și corupția unei naturi inferioare și,
însuflețit în forme multiple și perisabile, ar putea fi spus, ca Uranusul grec, să fie
mutilat și căzut. A combinat astfel două personaje, formă fără forme, nemuritoare și
muritoare, ființă și neînsuflețire, mișcare și odihnă. Inteligența întrupată sau Cuvântul,
el a comunicat omului ceea ce ia fost dezvăluit de Etern, deoarece el este Sufletul
creației, precum și Trupul,

Principiile fundamentale ale religiei din Hindu au constat în credința în existența

numai a unei singure ființe, a nemuririi sufletului și a unei situații viitoare de
recompense și pedepse. Preceptele lor de moralitate încurajează practica virtuții ca
fiind necesară pentru procurarea fericirii chiar și în această viață tranzitorie; iar
doctrinele lor religioase fac ca fericirea lor într-o stare viitoare să depindă de ea.

Pe lângă doctrina lor despre transmigrarea sufletelor, dogmele lor pot fi reprezentate
sub următoarele capuri: 1. Existența unui singur Dumnezeu, de la care se desfășoară
toate lucrurile și la care toți trebuie să se întoarcă. Pentru el, ei aplică în mod constant
aceste expresii - Esența Universală și Eternă; ceea ce a fost și va continua
vreodată; ceea ce vivifică și răspândește toate lucrurile; Cel care este prezent
pretutindeni și face ca corpurile celeste să se rotească în cursul pe care El la
prescris. 2d. O diviziune tripartită a Principiului Bine, în scopul creării, conservării și
renovării prin schimbare și moarte. 3d. Existența necesară a unui Principiu Rău,
ocupat în contracararea scopurilor binevoitoare ale primului, în execuția lor de către
Devata sau Subordonatul Genii,

Și aceasta a fost o parte a doctrinei lor: "O ființă mare și de neînțeles a existat singură
din toată Veșnicia, tot ce privim și noi înșine suntem porțiuni ale Lui, sufletul, mintea
sau intelectul zeilor și al oamenilor și al tuturor creaturilor simțitoare, sunt părți
detașate ale sufletului universal, la care, la anumite perioade, sunt destinate să se
întoarcă, dar mintea ființelor finite este impresionată de o serie de iluzii neîntrerupte,
pe care ei le consideră reale, până când se reunesc la marea fantana a adevărului.
Dintre aceste iluzii, prima și cea mai esențială este individualitatea. Prin influența sa,
atunci când se detașează de sursa ei, sufletul devine ignorant al propriei sale naturi,
originii și destinului, considerându-se o existență separată și nu mai este o scânteie
Divinitatea, o legătură a unui lanț incomensurabil,o porțiune infinit de mică dar
indispensabilă dintr-un întreg întreg ".

Dragostea lor de imaginație le-a făcut să personifică ceea ce au conceput ca fiind

unele dintre atributele lui Dumnezeu, poate pentru a prezenta lucrurile într-un mod
mai adaptat la înțelegerile vulgare decât la ideea absurdă a unui Dumnezeu
nedescriptibil, invizibil; și prin urmare invenția unui Brahmă, a unui Vișnu și a unui
Siva sau a lui Iswara. Acestea au fost reprezentate sub diferite forme; dar nu se
găsește nici o emblemă sau un semn vizibil al lui Brihm sau Brehm, Omnipotentul. Ei
au considerat marele mister al existenței domnitorului suprem al universului, dincolo
de înțelegerea umană. Fiecare creatură înzestrată cu capacitatea de gândire, ei au ținut,
trebuie să fie conștienți de existența unui Dumnezeu, o primă cauză; dar încercarea de
a explica natura acestei ființe sau de ao asimila cu propria noastră ființă nu au fost
considerate doar o dovadă a nebuniei,

Următoarele extrase din cărțile lor vor servi pentru a arăta care au fost principiile
adevărate ale crezului lor:

care au existat fără nici o cauză, ci în sine, care au creat toate lucrurile așa cum sunt,
în cele mai îndepărtate veacuri. Duhul care străbate tot ceea ce dă lumină Soarelui
vizibil, chiar în acelașiun fel sunt eu, deși infinit îndepărtat în grad . Să se întoarcă
sufletul meu la Duhul nemuritor al lui Dumnezeu, și apoi lasă trupul meu, care se
termină în cenușă, să se întoarcă în țărână! Duhul Sfânt, care stăpânește focul, ne
conduce pe o cale dreaptă spre bogățiile fericirii. Tu, Doamne, ai toate comorile
cunoașterii! Îndepărtați fiecare vopsea greșită din sufletele noastre!
dar nimeni nu-l cunoaște; el înțeleptul numit Marele, Supremul, Duhul
Pervers ... Adevăr perfect, fericire perfectă, fără egal, nemuritor; unitate absolută, pe
care nici un vorbitor nu o poate descrie, nici minte înțeleasă: totul pătrunzător,
transcendent, încântat de inteligența sa nemărginită, nici limitat de spațiu sau
timp; fără picioare, alergând rapid; fără mâini, apucând toate lumile; fără ochi; fără
urechi, toate auzul; fără un ghid inteligent, înțelegând totul; fără cauză, primele din
toate cauzele; toate puterile, toate puterile, Creatorul, Preserverul, Transformatorul
tuturor lucrurilor: acesta este Cel Mare; acest lucru spune Vedele. nici mintea nu
înțelege: totul pătrunzător, transcendent, încântat de propria lui inteligență fără limite,
și nici limitat de spațiu și timp; fără picioare, alergând rapid; fără mâini, apucând toate
lumile; fără ochi; fără urechi, toate auzul; fără un ghid inteligent, înțelegând totul; fără
cauză, primele din toate cauzele; toate puterile, toate puterile, Creatorul, Preserverul,
Transformatorul tuturor lucrurilor: acesta este Cel Mare; acest lucru spune
Vedele. nici mintea nu înțelege: totul pătrunzător, transcendent, încântat de propria lui
inteligență fără limite, și nici limitat de spațiu și timp; fără picioare, alergând
rapid; fără mâini, apucând toate lumile; fără ochi; fără urechi, toate auzul; fără un ghid
inteligent, înțelegând totul; fără cauză, primele din toate cauzele; toate puterile, toate
puterile, Creatorul, Preserverul, Transformatorul tuturor lucrurilor: acesta este Cel
Mare; acest lucru spune Vedele. Transformator al tuturor lucrurilor: acesta este Cel
Mare; acest lucru spune Vedele. Transformator al tuturor lucrurilor: acesta este Cel
Mare; acest lucru spune Vedele.

„Fie ca sufletul meu, care se monteaza Aloft în orele mele de veghe ca o scânteie
eteric, și care, chiar și în somn mea, are o ascensiune ca, creșterea la o distanță mare,
ca o emanație de Lumina Luminilor, să fie unite prin devotament meditație cu Spiritul
cel mai bun și cu inteligență supremă ... Fie ca acel suflet al meu, care a fost el însuși
primavara, să fie plasată în toate creaturile ... care este o rază de înțelepciune perfectă,
lumina care nu poate fi distrusă fixată în corpurile create, fără de care nu se efectuează
nici un act bun ... în care, ca o esență nemuritoare, poate fi cuprinsă orice a trecut, este
prezent sau va fi în continuare ... să fie uniți prin meditația devotată cu Spiritul cel mai
bun și inteligent suprem!

„Ființa ființării este singurul Dumnezeu, etern și prezent pretutindeni, care cuprinde
totul Nu există nici un Dumnezeu, dar El ... Ființa Supremă este invizibil, de neînțeles,
imobile, fără a figura sau forma Nimeni nu a văzut vreodată El;... Timp nu-l cuprinde
niciodată, esența lui străbate totul, totul a fost derivat din El.

„Datoria unui om bun, chiar și în momentul distrugerii sale, constă nu numai în

iertător, dar chiar și în dorința de a beneficia distrugătorul lui, ca de santal copac, în
clipa răsturnarea ei, arunca parfum pe axa care o prăbușește ".
Filosofii Vedanta și Nyaya recunosc o ființă supremă eternă și nemurirea sufletului:
deși, ca și grecii, ei diferă în ideile lor despre acei subiecți. Vorbește despre Ființa
Supremă ca o esență veșnică care pătrunde în spațiu, dă viață sau existență. Din
spiritul universal și veșnic care pătrunde, Vedanti presupune patru modificări; dar
deoarece acestea nu-și schimbă natura, și ar fi eronat să atribuim fiecăruia o esență
distinctă, deci este la fel de greșită, spun ei, să ne imaginăm că diferitele modificări
prin care există Ființa Permeabilă, sau afișează puterea Lui, sunt existențe
individuale. Creația nu este considerată ca o producție instantanee a lucrurilor, ci doar
ca o manifestare a ceea ce există veșnic în singura ființă universală. Filozofii Nyaya
cred că spiritul și materia sunt veșnice; dar ei nu presupun că lumea în forma sa
actuală a existat din veșnicie, ci numai materia primară de la care a izbucnit atunci
când a fost operată de Cuvântul Atotputernic al lui Dumnezeu, Cauza Inteligentă și
Ființa Supremă, care a produs combinațiile sau agregatele compune Universul
material. Deși ei cred că sufletul este o emanație din Ființa Supremă, ei o deosebesc
de acea Ființă, în existența ei individuală. Adevărul și inteligența sunt atributele
veșnice ale lui Dumnezeu, nu, spun ei, ale sufletului individual, care este susceptibil
atât de cunoaștere, cât și de ignoranță, de plăcere și de durere; și de aceea Dumnezeu
și ei sunt distinși. Chiar când se întoarce la Etern și atinge fericirea supremă, ea nu
încetează fără îndoială. Deşi dar ei nu presupun că lumea în forma sa actuală a existat
din veșnicie, ci numai materia primară de la care a izbucnit atunci când a fost operată
de Cuvântul Atotputernic al lui Dumnezeu, Cauza Inteligentă și Ființa Supremă, care
a produs combinațiile sau agregatele compune Universul material. Deși ei cred că
sufletul este o emanație din Ființa Supremă, ei o deosebesc de acea Ființă, în existența
ei individuală. Adevărul și inteligența sunt atributele veșnice ale lui Dumnezeu, nu,
spun ei, ale sufletului individual, care este susceptibil atât de cunoaștere, cât și de
ignoranță, de plăcere și de durere; și de aceea Dumnezeu și ei sunt distinși. Chiar când
se întoarce la Etern și atinge fericirea supremă, ea nu încetează fără îndoială. Deşi dar
ei nu presupun că lumea în forma sa actuală a existat din veșnicie, ci numai materia
primară de la care a izbucnit atunci când a fost operată de Cuvântul Atotputernic al lui
Dumnezeu, Cauza Inteligentă și Ființa Supremă, care a produs combinațiile sau
agregatele compune Universul material. Deși ei cred că sufletul este o emanație din
Ființa Supremă, ei o deosebesc de acea Ființă, în existența ei individuală. Adevărul și
inteligența sunt atributele veșnice ale lui Dumnezeu, nu, spun ei, ale sufletului
individual, care este susceptibil atât de cunoaștere, cât și de ignoranță, de plăcere și de
durere; și de aceea Dumnezeu și ei sunt distinși. Chiar când se întoarce la Etern și
atinge fericirea supremă, ea nu încetează fără îndoială. Deşi ci numai materia primară
din care a izbucnit atunci când a fost operată de Cuvântul Atotputernic al lui
Dumnezeu, Cauza Inteligentă și Ființa Supremă, care a produs combinațiile sau
agregările care compun Universul material. Deși ei cred că sufletul este o emanație
din Ființa Supremă, ei o deosebesc de acea Ființă, în existența ei
individuală. Adevărul și inteligența sunt atributele veșnice ale lui Dumnezeu, nu, spun
ei, ale sufletului individual, care este susceptibil atât de cunoaștere, cât și de
ignoranță, de plăcere și de durere; și de aceea Dumnezeu și ei sunt distinși. Chiar când
se întoarce la Etern și atinge fericirea supremă, ea nu încetează fără îndoială. Deşi ci
numai materia primară din care a izbucnit atunci când a fost operată de Cuvântul
Atotputernic al lui Dumnezeu, Cauza Inteligentă și Ființa Supremă, care a produs
combinațiile sau agregările care compun Universul material. Deși ei cred că sufletul
este o emanație din Ființa Supremă, ei o deosebesc de acea Ființă, în existența ei
individuală. Adevărul și inteligența sunt atributele veșnice ale lui Dumnezeu, nu, spun
ei, ale sufletului individual, care este susceptibil atât de cunoaștere, cât și de
ignoranță, de plăcere și de durere; și de aceea Dumnezeu și ei sunt distinși. Chiar când
se întoarce la Etern și atinge fericirea supremă, ea nu încetează fără
îndoială. Deşi Deși ei cred că sufletul este o emanație din Ființa Supremă, ei o
deosebesc de acea Ființă, în existența ei individuală. Adevărul și inteligența sunt
atributele veșnice ale lui Dumnezeu, nu, spun ei, ale sufletului individual, care este
susceptibil atât de cunoaștere, cât și de ignoranță, de plăcere și de durere; și de aceea
Dumnezeu și ei sunt distinși. Chiar când se întoarce la Etern și atinge fericirea
supremă, ea nu încetează fără îndoială. Deşi Deși ei cred că sufletul este o emanație
din Ființa Supremă, ei o deosebesc de acea Ființă, în existența ei
individuală. Adevărul și inteligența sunt atributele veșnice ale lui Dumnezeu, nu, spun
ei, ale sufletului individual, care este susceptibil atât de cunoaștere, cât și de
ignoranță, de plăcere și de durere; și de aceea Dumnezeu și ei sunt distinși. Chiar când
se întoarce la Etern și atinge fericirea supremă, ea nu încetează fără îndoială. Deşi fără
îndoială, nu încetează. Deşi fără îndoială, nu încetează. Deşiunită cu Ființa Supremă,
nu este absorbită în ea, ci păstrează însă natura abstractă a existenței definite sau
vizibile.

"Dizolvarea lumii", spune ei, "constă în distrugerea formelor și calităților vizibile ale
lucrurilor, dar esența lor materială rămâne și din ea lumile noi sunt formate de energia
creatoare a lui Dumnezeu și astfel Universul este dizolvat și reînnoit în succesiune
nesfârșită. "

Jainasul, o sectă la Mysore și în altă parte, spune că religia antică a Indiei și a întregii
lumi consta în credința într-un singur Dumnezeu, un Duh pur, indivizibil, omniscient
și atotputernic; că Dumnezeu, după ce a dat tuturor lucrurilor ordinea și calea lor de
acțiune, și omului o parte suficientă de rațiune sau înțelegere, pentru a-l ghida în
comportamentul său, îl lasă să opereze libera voință, fără a-și exercita întregul el nu
putea fi ținut răspunzător pentru comportamentul său.

Menou, legiuitorul Hindu, a adorat, nu Soarele material vizibil, ci "acea lumină divină
și incomparabil mai mare", de a folosi cuvintele celui mai venerabil text din Scriptura
indiană ", care iluminează pe toate, încântă toate, din care toate continuă, la care toți
trebuie să se întoarcă și care singură ne poate radia intelectul ". El își începe astfel
institutele:

"A auzit!

"Acest univers exista numai în prima idee divină, încă neexpandată, ca și cum ar fi
fost implicată în întuneric, imperceptibilă, nedefinabilă, nedescoperită prin rațiune și
nedescoperită de revelație, ca și cum ar fi fost cu totul imersată în somn:

"Apoi, Puterea singulară existentă, care nu a fost descoperită, dar făcând această lume
discursibilă, cu cinci elemente și alte principii ale naturii, a apărut cu o glorie
nemărginită, lărgind ideea Lui sau lăsând la o parte întunericul.

"El pe care numai mintea îl poate percepe, a cărui esență eludă organele veșnice, care
nu are părți vizibile, care există din Eternitate, chiar El, sufletul tuturor ființelor, pe
care nici o ființă nu le poate înțelege, strălucește.

"El, care voia să producă diferite ființe din Substanța Sa Divină, mai întâi cu un gând
creat apele ... Din ceea ce este [tocmai Ebraica ‫]יהוה‬, prima cauză, nu obiectul
sensului, existentă peste tot în fond, nu existente în percepția noastră, fără început sau
sfârșit "[A și Ω, sau IA Ω]", a fost produs bărbatul divin renumit în toate lumile sub
denumirea de Brahma ".

Apoi, recapitulând diferite lucruri create de Brahma, el adaugă: "El", adică Brahma
["Λόγος, WORD]", a cărui putere este de neînțeles, creând astfel acest Univers, a fost
din nou absorbit în Spiritul Suprem, schimbând timpul energie pentru timpul de
repaus ".

Antareya A'ran'ya , unul dintre Vedelor, dă această idee primitivă creației: „La
început, Universul era , dar un suflet:. Nimic altceva, active sau inactive, a existat
Apoi , el a avut acest gând, voi creați lumi și astfel El a creat aceste lumi diferite:
aerul, lumina, ființele muritoare și apele.

"El a avut acest gând: Iată lumile, voi crea păzitori pentru lumi, așa că El a luat de apă
și a făcut o ființă îmbrăcată cu forma umană." El se uită la el și, așa cum se contemplă,
gura se deschise ca un ou, a ieșit din vorbire și din focul de vorbire, iar nările s-au
deschis și prin ele a suflat respirația, iar prin ea a fost propagat aerul, ochii s-au
deschis, de atunci a apărut o rază luminoasă și din ea a fost a făcut urechea, urechile s-
au dilatat, au ieșit din auz și din spațiul auditiv: "... și, după trupul omului, cu
simțurile, a fost format:" El, Sufletul Universal, a reflectat astfel: Cum poate acest
trup există fără Mine? " El a examinat prin ce extremitate a putut să-l pătrundă și a
spus: Dacă, fără Me, Lumea este articulată, respirația exhalează și vede
vederea; dacă auziți auzul, pielea se simte și mintea reflectă înghițirile de degluție și
organul generativ își îndeplinește funcțiile, ce sunt eu atunci? Și separând sutura
craniului, a pătruns în om.

Iată principalele adevăruri primitive fundamentale! Dumnezeu, un infinit Suflet Etern

sau Spirit. Materie, nu veșnică, nici auto-existentă, ci creată - creată de un gând al lui
Dumnezeu. După materie și lumi, atunci omul, printr-un gând asemănător: și, în
sfârșit, după ce i-a înzestrat cu simțurile și mintea gânditoare, o parte, o scânteie, a lui
Dumnezeu Însuși pătrunde în om și devine un spirit viu în el.

Vedele detaliază astfel crearea lumii:

ceea ce îi place cel mai mult ființa divină este omul, cel mai apropiat se apropie de
propriile perfecțiuni. Când un om, absolut descătuindu-se de simțurile sale, se
absoarbe în contemplație de sine, ajunge să descopere Divinitatea și devine parte din
El ".

Persii vechi, în multe privințe, seamănă cu Hindusii - în limba lor, poezia lor și
legendele lor poetice. Cuceritele lor le-au adus în contact cu China; și au supus
Egiptului și Iudeii. Opiniile lor despre Dumnezeu și despre religie seamănă mai mult
cu cele ale evreilor decât cu cele ale oricărei alte națiuni; și, într-adevăr, aceștia din
urmă au împrumutat de la ei câteva doctrine proeminente, că suntem obișnuiți să
privim ca o parte esențială a crezului originar evreiesc.

Despre Împăratul Cerului și Tatăl Luminii Veșnice, despre Lumea Pură a Luminii,
despre Cuvântul Veșnic prin care s-au creat toate lucrurile, despre Cele Șapte Spirite
Mighty care se află lângă Tronul Luminii și Omnipotenței și despre gloria acei gazde
ceresc care înconjoară tronul, originea răului și prințul întunericului, monarhul
spiritelor rebele, dușmanii tuturor binelui, le-au făcut distincții foarte asemănătoare cu
cele ale evreilor. Către idolatria egipteană au simțit cea mai puternică abhorrence, iar
sub Cambyses a urmat un plan regulat pentru extirparea sa totală. Xerxes, când a
invadat Grecia, a distrus Templele și a ridicat capete de foc de-a lungul întregului curs
al marșului său. Religia lor era eminamente spirituală, iar focul pământesc și jertfa
pământească erau doar semnele și emblemele unei alte devotări și o putere mai mare.

Astfel, doctrina fundamentală a religiei antice din India și Persia nu a fost mai întâi
decât o simplă venerare a naturii, a elementelor ei pure și a energiilor sale primare, a
focului sacru și, mai presus de toate, a Luminii - aerului, nu atmosferei inferioare
aerul, dar aerul mai curat și mai strălucitor al Cerului, respirația care animă și
pătrunde în suflarea vieții muritoare. Această venerație pură și simplă a naturii este,
probabil, cea mai veche și a fost de departe cea mai răspândită în lumea primitivă și
patriarhală. Nu a fost inițial o dezbinare a naturii sau o negare a suveranității lui
Dumnezeu. Aceste elemente pure și esențe primitive de natură creată le-au oferit
primilor oameni, încă într-o comunicare strânsă cu divinitatea, nu o similitudine
asemănătoare, nici o simplă imagine fantezistă sau o figură poetică, ci un simbol
natural și adevărat al puterii divine. Peste tot în scrierile ebraice, lumina pură sau focul
sacru sunt folosite ca o imagine a puterii și omniprezenței divinității. Respirația lui era
sursa vieții; și șoapta slabă a brizei a anunțat profetului prezența sa imediată.

"Toate sunt urmași ai unui singur foc. Tatăl a desăvârșit toate lucrurile și le-a predat
celui de-al Doamnei Minte, pe care toate neamurile oamenilor o numesc pe primul."
Lucrările naturale coexistă cu lumina intelectuală a Tatălui; Sufletul care împodobește
marele Cer și care îl împodobește după Tatăl. Sufletul, fiind un foc strălucitor, prin
puterea Tatălui, rămâne nemuritor și este stăpân pe viață și umple golurile lumii.
focul, care este mai întâi dincolo de el, nu și-a închis puterea în materie prin fapte, ci
prin minte, căci fraierul lumii fierbinți este mintea minții, care a izvorât din minte, a
îmbrăcat focul cu focul. numai pentru că El, primind de la puterea Tatălui esența
intelectului, este în stare să înțeleagă mintea Tatălui;și să insufle în toate sursele și
principiile capacitatea de a înțelege și de a continua în mișcarea neîncetată de mișcare.
"Aceasta a fost limba Zoroasterului, care încorporează vechile idei persane.

Și același înțelept vechi a vorbit astfel despre Soare și Stele: Tatăl a făcut întregul
Univers al focului, al apei și al pământului și al eterului total hrănit. El a fixat o mare
mulțime de stele fără mișcare, care stau în picioare pentru totdeauna, nu prin
constrângere și fără voie, dar fără dorința de a rătăci, focul acționând asupra
focului. El a adunat cele șapte firmamenturi ale lumii și astfel a înconjurat pământul
cu convexitatea cerurilor; și a stabilit șapte existențe vii, aranjând aparența lor
tulburare în orbite obișnuite, șase planete și Soarele, așezate în centru, al șaptelea; în
acel centru din care toate liniile, divergente în felul acesta, sunt egale; și soarele rapid,
învârtindu-se în jurul unui centru principal, încercând vreodată să ajungă la lumina
centrală și tot pătrunzătoare, purtând cu el Luna strălucitoare.

Și totuși Zoroaster a adăugat: "Nu măsurați călătoriile soarelui și nici nu încercați să le

reduceți să conducă, căci este purtat de voința veșnică a Tatălui, nu de dragul vostru.
Nu vă străduiți să înțelegeți cursul impetuos al Lunii pentru că ea conduce tot mai
mult sub impulsul de necesitate și progresul stelelor nu a fost generat pentru a servi
vreun scop al tău.

Ormuzd spune lui Zoroaster, în Boundehesch: "Eu sunt cel care păstrează cerul
împrăștiat de stele în spațiul eteric, care face din această sferă, care a fost odată
îngropată în întuneric, un potop de lumină. a lungul pământului pe care umblă pe
Domnul lumii Eu sunt cel care face lumina soarelui, a lunii și a stelelor să străpungă
norii Îmi fac sămânța de porumb care piere în pământ sporește din nou ... Am creat
omul, a cărui ochi este lumină, a cărei viață este suflarea nărilor sale. Mi-am pus în ea
puterea neîncetabilă a vieții. "

Ormuzd sau Ahura-Mazda însuși reprezenta lumina primară, distinctă de trupurile

cerești, dar necesară pentru existența lor și sursa splendorii lor. Amschaspandele
(Ameschaspenta, "nemuritoare Sfinte"), au prezidat câte un departament special al
naturii. Pământul și Cerul, focul și apa, Soarele și Luna, râurile, copacii și munții,
chiar divizările artificiale ale zilei și anului au fost abordate în rugăciune ca fiind
închiriate de ființe divine, fiecare conducând separat în cadrul mai multor sale
sfere. Focul, în special, că "cel mai energic al puterilor nemuritoare", reprezentantul
vizibil al lumii primare, a fost invocat ca "Fiul lui Ormuzd". Soarele, Arhimagul, cel
mai nobil și cel mai puternic agent al puterii divine, care "

Ahriman a fost de unele secte de parse considerate mai vechi decât Ormuzd,
întunericul fiind mai vechi decât lumina; el este imaginat că a fost necunoscut ca
Ființă Malevolentă în epoca timpurie a lumii, iar căderea omului este atribuită în
Boundehesch unei închinări apostate a lui, din care oamenii s-au convertit printr-o
succesiune de profeți care se termină cu Zoroaster.

Mithras nu este doar lumină, ci inteligență; acel luminator care, deși născut în

obscuritate, nu numai că va înlătura întunericul, ci va birui moartea. Războiul prin
care se ajunge la această desăvârșire se desfășoară, în principal, prin instrumentul
"Cuvântului", că "emanația vie a zeității, în virtutea căreia există lumea", a cărei
formule revelate sunt inexacte repetate în liturgiile Magilor sunt doar expresia. "Ce să
fac", strigă Zoroaster, "O Ormuzd, plin de strălucire, pentru a se lupta cu Daroodj-
Ahriman, tatăl Legii Răului, cum să-i fac pe oameni pur și sfânt?" Ormuzd a răspuns
și a spus: "Invocați, Zoroastru, legea curată a slujitorilor de la Ormuzd, invocați
Amschaspandele care vărsau abundența în cele șapte Keshwars, invocați
Cerul, Zeruana-Akarana, păsările care trăiesc pe înălțime, vântul rapid,
Pământul; invoca Duhul Meu, eu care sunt Ahura-Mazda, cel mai curat, mai puternic,
cel mai intelept cel mai bun fiinte; eu care au cel mai măreț trup, care prin puritate
sunt Suprem, al cărui Suflet este Cuvântul Excelent; și voi, toți oamenii, mă invocați
așa cum am poruncit lui Zoroaster. "

Ahura-Mazda însuși este DOMNUL viu; el este numit "primul născut al tuturor
lucrurilor, imaginea expresă a Eternului, foarte ușoară a foarte luminii, Creatorul care,
prin puterea Cuvântului pe care nu-l încetează niciodată să pronunțe, a făcut în 365 de
zile Cerul și Pământul". Cuvântul este spus în Yashna că a existat înaintea tuturor și a
fi Yazata, un obiect personificat de rugăciune. A fost descoperit în Serosch, în Homa,
și din nou, sub Gushtasp, sa manifestat în Zoroaster.
Între viață și moarte, între soare și umbră, Mithras este exemplul prezent al Unității
primare de la care au apărut toate lucrurile și în care, prin medierea sa, toate
contrariile vor fi în cele din urmă absorbite. Jertfa lui anuală este Paștele Magilor, o
ispășire simbolică sau un angajament de regenerare morală și fizică. El a creat lumea
la început; și la sfârșitul fiecărui an consecutiv eliberează curentul vieții pentru a
revigora un cerc nou al ființei, astfel încât la sfârșitul tuturor lucrurilor el va aduce
suma obosită de veacuri ca o hecatombă înaintea lui Dumnezeu, eliberându-se printr-o
jertfă finală sufletul naturii din cadrul ei perisabil, pentru a începe o existență mai
strălucitoare și mai pură.

Iamblichus ( De Mys. viii. 4) spune: "Egiptenii sunt departe de a atribui toate lucrurile
la cauze fizice, viață și intelect se deosebesc de ființa fizică, atât în om, cât și în
Univers, punând intelectul și rațiunea mai întâi ca existență în sine și din acestea
derivă lumea pământească, ca părinte a lucrurilor generate, ele constituie o Demiurgă
și recunosc o forță vitală atât în ceruri, cât și înaintea cerurilor, ele pun Intelectul Păr
peste și dincolo de Univers și altul (adică mintea descoperită în lumea materială ),
alcătuită dintr-o minte continuă care pătrunde în Univers și repartizată în toate părțile
și sferele sale. " Ideea egipteană a fost aceea a întregii filosofii transcendentale - cea a
unei divinități, atât a spiritului imanent, cât și a celui transcendent, care a trecut în
manifestările sale, dar nu a fost epuizată de așa ceva.

Înțelepciunea consemnată în rolurile canonice ale lui Hermes a ajuns repede în această
tradiție transcendentală, tot ceea ce curiozitatea umană poate descoperi vreodată. În
special, se spune că Teba a recunoscut o ființă fără început sau sfârșit, numită Amun
sau Amun-Kneph, Spiritul sau Breath of Nature, sau chiar un obiect de reflecție
reverențială, pe care era interzis chiar să numească . O astfel de ființă ar sta teoretic în
fruntea celor trei ordine ale zeilor menționate de Herodot, acestea fiind privite ca
clasificări arbitrare ale unor ființe similare sau egale, aranjate în emanații succesive,
conform unei estimări a demnității lor comparative. Cei opt Zei Mari, sau clasa
primară, au fost probabil manifestări ale lui Dumnezeu emanat în diferitele părți și
puteri ale Universului, fiecare putând cuprinde întreaga Divinitate.

În vechile cărți hermetice, așa cum a fost citat de Iamblichus, a avut loc următorul
pasaj cu privire la Ființa Supremă:

de unde și el este numit începutul lucrurilor concepute de intelect. Acestea sunt atunci

cele mai vechi începuturi ale tuturor lucrurilor, pe care Hermes le pune în fața zeilor
eterici și empirezi și celesti ".

"CHANG-TI, sau Domnul sau ființa supremă", a spus vechiul crez chinez, "este
principiul a tot ceea ce există și Tatăl tuturor celor vii. El este etern, imobiliar și
independent: puterea Lui nu cunoaște limite: privirile și înțelepciunea înțeleg, de
asemenea, trecutul, prezentul și viitorul și pătrunde chiar și în locurile intime ale
inimii. Cerul și pământul sunt sub conducerea sa: toate evenimentele, toate revoluțiile,
sunt consecințele dispensării și voinței sale. , sfânt și imparțial, răutatea îi jignește
vederea, dar cu ochiul de mulțumire privește cu desăvârșire acțiunile virtuoase ale
oamenilor, dar, totuși, pedepseste viciul într-o manieră exemplară, chiar și în prinții și
conducătorii, și adesea îi îndepărtează pe cei vinovați , ca să cinstească cu onoare pe
omul care umblă după inima lui și pe care îl ridică din întunerec: Bine, milostiv și plin
de milă,el îi iartă pe cei răi de pocăința lor, iar calamitățile publice și neregulile
anotimpurilor sunt doar avertismente salutare, pe care bunătatea părintească le dă
oamenilor, pentru a le îndemna să se reformeze și să se modifice ".

Controlat de rațiune infinit mai mult decât prin imaginație, acei oameni care ocupă
estul extrem al Asiei nu au căzut în idolatrie decât după timpul lui Confucius și în
două secole de la nașterea lui Hristos; când religia BUDDHA sau FO a fost dusă acolo
din India. Sistemul lor a fost mult timp reglementat de închinarea pură a lui
Dumnezeu și de temelia existenței lor morale și politice, așezate într-un motiv solid,
corect, conform cu ideile adevărate ale divinității. Nu aveau zei falsi sau imagini, iar
cel de-al treilea împărat Hoam-ti a ridicat un Templu, cel dintâi probabil construit
vreodată, la Marele Arhitect al Universului. Și deși au oferit sacrificii diversilor îngeri
tutelari, totuși i-au onorat infinit mai puțin decât XAM-TI sau CHANG-TI, Domnul
suveran al lumii.

Confucius a interzis să facă imagini sau reprezentări ale divinității. El nu a atras nici o
idee despre personalitate față de El; ci a considerat-o ca o putere sau un principiu care
pătrunde întreaga natură. Și chinezii au desemnat Divinitatea după numele
MOTIVULUI DIVIN.

Japonezii cred într-o Ființă Supremă Invisibilă, să nu fie reprezentați prin imagini sau
venerați în Templu. L-au numit AMIDA sau OMITH; și să spună că el este fără
început sau fără sfârșit; că a venit pe pământ, unde a rămas o mie de ani și a devenit
Mântuitorul rasei noastre căzute, ca să judece pe toți oamenii; și binele este să trăiești
pentru totdeauna, în timp ce cei răi trebuie să fie condamnați la iad.

"Chang-ti este reprezentat", a spus Confucius, "sub emblema generală a cerului

vizibil, precum și sub simbolurile particulare ale Soarelui, Lunii și Pământului, pentru
că prin mijloacele lor ne bucurăm de darurile Soarele este sursa vieții și a luminii:
Luna luminează lumea noaptea, observând cursul acestor corpuri de iluminat,
omenirea are capacitatea de a distinge timpurile și anotimpurile.Anții, în vederea
conectării actului cu obiectul său, când a stabilit practica sacrificării în Chang-ti, a
stabilit ziua solstițiului de iarnă, deoarece Soarele, după ce a trecut prin cele
douăsprezece locuri atribuite aparent de Chang-ti ca reședință anuală, și-a început
cariera din nou, să distribuie binecuvântări pe tot pământul ".
El a spus: "Teenul este principiul universal și sursa prolifică a tuturor lucrurilor ...
Chang-ti este principiul universal al existenței".

Arabii nu aveau niciodată un sistem poetic, de înaltă forță și aranjat științific de

politeism. Tradițiile lor istorice au avut o mare analogie cu cea a evreilor și au coincis
cu ele într-o varietate de puncte. Tradiția unei credințe mai pure și simpla închinare
patriarhală a Dumnezeiței nu pare să fi fost niciodată stinsă între ei; nici idolatria nu a
câștigat multă poziție până în apropierea timpului lui Mahomed; care, adoptând
vechea credință primitivă, a învățat din nou doctrina unui singur Dumnezeu, adăugând
că el a fost profetul Său.

Este evident că masele evreilor, precum și altor națiuni, au venit numai din revelația
primitivă, și nici nu se pare că, până după captivitatea lor în rândul perselor, s-ar fi
preocupat de speculații metafizice cu privire la natura divină și esență; deși este
evident, din Psalmii lui David, că un trup select între ei a păstrat o cunoaștere în
privința divinității, care era total necunoscută masei poporului; iar cei aleși puțini au
devenit mediul de tranziție pentru anumite adevăruri, spre vremuri mai vechi.

Printre greci, învățați ai egiptenilor, toate ideile superioare și doctrinele mai severe
despre Divinitate, natura suverană și puterea Infinită, înțelepciunea veșnică și
Providența care conduc și îndrume toate lucrurile la capătul lor potrivit, Mintea
Infinită și Inteligența Supremă care a creat toate lucrurile și a fost ridicată cu mult
peste natura exterioară; toate aceste idei mai înalte și doctrinele mai nobile au fost
expuse mai mult sau mai puțin perfect de Pythagoras, Anaxagoras și Socrates și au
fost dezvoltate în modul cel mai frumos și luminos de Platon, iar filozofii care i-au
succedat. Și chiar în religia populară a grecilor există multe lucruri capabile de o
importanță mai profundă și de o semnificație mai spirituală; deși acestea par a fi doar
vestigii rare ale adevărului străvechi, presiuni vagi, tonuri fugitive și instantanee, care
dezvăluie o credință într-o ființă supremă,

O mare parte din Adevărul primitiv a fost predată lui Pythagoras de Zoroaster, care a
primit-o de la indieni. Ucenicii Lui au respins folosirea Templelor, a Altarilor și a
Statuilor; și a zâmbit la nebunia acelor națiuni care și-au închipuit că Zeitatea a izvorât
din afinitate sau avea o legătură cu natura umană. Vârfurile celor mai înalte munți
erau locurile alese pentru sacrificii. Imnurile și rugăciunile erau închinarea lor
principală. Dumnezeul suprem, care umple cercul larg al Cerului, a fost obiectul la
care au fost abordați. Aceasta este mărturia lui Herodot. Lumina nu a fost considerată
ca un obiect de închinare, ci mai degrabă emblema cea mai pură și plină de viață a
primului emanat de la Dumnezeul cel Veșnic; și a crezut că omul a cerut ceva vizibil
sau tangibil pentru a-și înălța mintea la acel grad de adorare datorat Ființei Divine.
A existat o asemănare surprinzătoare între temple, preoți, doctrine și închinarea
magilor persani și a druidilor britanici. Aceștia din urmă nu i-au închinat idolilor în
forma umană, deoarece ei au considerat că divinitatea, fiind invizibilă, ar trebui
adorată fără să fie văzută. Ei au afirmat Unitatea Dumnezeirii. Invocările lor au fost
făcute puterii unice de conservare; și au argumentat că, deoarece această putere nu era
materie, trebuie să fie neapărat Divinitatea; și simbolul secret folosit pentru a-și
exprima numele era OIW. Ei credeau că pământul a susținut o distrugere generală prin
apă; și ar fi din nou distruse de foc. Ei au recunoscut doctrinele nemuririi sufletului,
un viitor stat și o zi de judecată care se va desfășura pe principiul responsabilității
omului. Ei chiar au păstrat o idee despre răscumpărarea omenirii prin moartea unui
Mediator. Au păstrat o tradiție a Deluge-ului, pervertit și localizat. Dar, în jurul
acestor fragmente de adevăr primitiv, ei au purtat o rețea de idolatrie, au închinat două
zeități subordonate sub numele de HU și CERIDWEN, bărbați și femei (fără îndoială
aceleași cu Osiris și Isis) și au ținut doctrina transmigrației.

Locuitorii timpurii ai Scandinaviei au crezut într-un Dumnezeu care a fost "Autorul a

tot ceea ce există, Eternul, Anticul, Ființa Viu și Abuz, Căutătorul în lucruri ascunse,
Ființa care nu se schimbă niciodată". Idolii și reprezentările vizibile ale zeității au fost
inițial interzise și El a fost îndrumat să fie venerat în singurătatea singurătică a
pădurilor sechestrate, unde se spune că el locuiește, este invizibil și într-o tăcere
perfectă.

Druizii, ca și strămoșii lor de răsărit, au plătit cel mai sacru numerele ciudate, care,
trasate înapoi, s-au încheiat în unitate sau în divinitate, în timp ce numerele par a se
termina în nimic. 3 a fost deosebit de respectat. 19 (7 + 3 + 3 ²): 30 (7x3 + 3x3): și 21
(7x3) au fost numere observate la ridicarea templelor lor, apărând constant în
dimensiunile lor, și numărul și distanțele pietrelor imense.

Ei au fost singurii interpreți ai religiei. Ei au supravegheat toate jertfele; pentru că nici

o persoană privată nu ar putea oferi una fără permisiunea lor. Ei au exercitat puterea
de excomunicare; și fără războiul lor nu a putut fi declarat nici pace, nici pace; și chiar
au avut puterea de a impune pedeapsa morții. Ei au afirmat că posedă o cunoaștere a
magiei și că au practicat augury pentru serviciul public.

Ei au cultivat multe dintre științele liberale și, în special, astronomia, știința favorită a
Orientului; în care au obținut o experiență considerabilă. Ei au considerat ziua ca fiind
urmași ai nopții și, prin urmare, au făcut calculele lor de nopți în loc de zile; și noi, de
la ei, încă mai folosim cuvintele de douăzeci și șapte. Ei știau împărțirea cerurilor în
constelații; și, în cele din urmă, au practicat cea mai strictă moralitate, având în mod
deosebit respectul cel mai sacru pentru acea virtute specială masonică, Adevărul.

În proza islandeză Edda este următorul dialog:

"Cine este primul sau cel mai mare dintre zei?

"În limba noastră, el este numit ALFADIR (Totul-Tatăl sau Tatăl 

tuturor), dar în vechiul Asgard avea douăsprezece nume.

"Unde este acest Dumnezeu? Care este puterea lui și ce a făcut pentru a-și arăta
gloria?

"El trăiește din toate veacurile, stăpânește toate tărâmurile și împrăștie toate lucrurile
atât de mari cât și de mici.

"El a creat Cerul și pământul și aerul și toate lucrurile care îi aparțin.

"El a făcut omul și ia dat un suflet care va trăi și nu va pieri, deși trupul va fi smuls
sau va fi ars în cenușă. Și toți cei neprihăniți vor locui cu el în locul
numit Gimli sau Vingolf ; cei răi vor merge la Hel și de acolo la Niflhel, care este jos,
în lumea nouă ".

Aproape fiecare națiune păgână, în măsura în care avem cunoștință despre mitologia
lor, crede într-un Dumnezeu Suprem suprasolicitabil, al cărui nume nu era legal să
rostească.

"Când ne urcăm", spune MÜLLER, "la cele mai îndepărtate înălțimi ale istoriei
grecești, ideea lui Dumnezeu ca Ființă Supremă stă înaintea noastră ca un simplu
fapt.La adorarea Unuia Dumnezeu, Tatăl Cerului, Tatăl de oameni, găsim în Grecia o
închinare la Natura. " Originalul Zeus era Dumnezeu sau zei, numiți de greci Fiul
Timpului, ceea ce înseamnă că nu era Dumnezeu înaintea Lui, ci El era Etern. "Zeus",
spune Linia Orfică, "este Începutul, Zeusul Mijlociu, din Zeus s-au făcut toate
lucrurile". Și Peleidele din Dodona au spus: "Zeus a fost, Zeus este, Zeus va fi, mare
Zeus!" Zevs νή, Ζευσ εστάν, Ζευς ςσετέ ώ μεγάλο Ζευς: și el a fost Ζευς, κυδιστος,
μέγιστος, Ζέους, Cel mai bun și cel mai mare.

Parseii, păstrând vechea religie învățată de Zaradisht, spun în catehismul lor: "Noi
credem într-un singur Dumnezeu și nu credem în nimeni alături de El, care a creat
cerurile, Pământul îngerii ... Dumnezeul nostru nu are nici fața, nici forma, culoarea și
forma, nici locul fix. Nu există altul ca El, și nici mintea noastră nu Îl poate înțelege ".

Tetragrammatonul, sau alt cuvânt acoperit de acesta , a fost interzis să fie

pronunțat. Dar ca pronunția sa să nu se piardă printre leviți, Înaltul Preot a rostit-o în
Templu o dată pe an, în a 10-a zi a lunii Tisri, ziua marelui sărbător al expirației. În
timpul acestei ceremonii, poporul a fost îndrumat să facă un zgomot puternic, ca
Cuvântul Său să nu fie auzit de cineva care nu avea dreptul la el; pentru oricare altul,
ziceau evreii, ar fi murit incontinent.

Marele inițiator egiptean, înainte de vremea evreilor, a făcut același lucru în privința
cuvântului Isis; pe care le-au considerat sacre și incomunicabile.

Origine spune: "Există nume care au o potență naturală, cum ar fi cele pe care Sageții
le-au folosit între egipteni, magii din Persia, brahminii din India." Magicul nu este un
act deșer și chimeric, Epicureenii se prefac că numele SABAOTH și ADONAI nu au
fost făcute pentru ființe create, ci fac parte dintr-o teologie misterioasă, care se
întoarce spre Creator, de la care vine virtutea acestor nume, când sunt aranjate și
pronunțate conform regulilor. "

Cuvântul Hindū AUM a reprezentat cele trei Puteri combinate în Dumnezeul lor:
Brahma, Vișnu și Siva; sau crearea, conservarea și distrugerea puterilor: A, prima; U
sau O-O, al doilea; și M, al treilea. Acest cuvânt nu a putut fi pronunțat, cu excepția
literelor: pentru pronunțarea sa ca un singur cuvânt sa spus că face să tremure
Pământul și chiar și Îngerii din Cer pentru a se cutremura de frică.

Cuvântul AUM, spune Ramayanul, reprezintă "Ființa ființelor, o 

substanță în trei forme, fără mod, fără calitate, fără 
pasiune: Imens, Incomprehensibil, Infinit, Indivizibil, Imuabil, 
Incorporat, irezistibil".

Un pasaj vechi în Purana spune: "Toate riturile rânduite în Vede, jertfele focului și
toate celelalte purificări solemne vor trece, dar ceea ce nu va trece niciodată este
cuvântul A-O-O-M căci este simbolul Domnului tuturor lucrurilor ".

Herodot spune că Ancientul Pelasgi nu a construit temple și nu sa închinat idolilor și

avea un nume sacru al divinității, ceea ce nu era permis să se pronunțe.

Oracolul clarian, care era de o veche antichitate necunoscută, fiind întrebat care
dintre 
zeități a fost numită IAΩ, a răspuns în aceste cuvinte remarcabile: " 
Inițiații trebuie să ascundă secretele misterioase. Învățați apoi că 
IAΩ este Marele Suprem al lui Dumnezeu, că stăpânește peste tot. "

Evreii consideră că adevăratul Nume al lui Dumnezeu este pierdut irecuperabil prin
nefolosire și că privirea sa este una dintre Misterele care vor fi dezvăluite la venirea
lui Mesia. Și îi atribuie pierderea ilegalității aplicării punctelor masoretice la un nume
atât de sacru, prin care este uitată cunoașterea vocilor proprii. Se spune chiar și în
Gemara lui Abodah Zara că Dumnezeu a permis ca arhiereul evreu celebru să fie ars
de către un împărat roman, deoarece el a fost auzit să pronunțe numele cu numele
sacru.

Evreii se temeau că Heathen-ul ar putea să dețină Numele și, prin urmare, în copiile
Scripturilor, ei au scris în caracterul samaritean, în loc de ebraică sau din caldaică, că
adversarul ar putea să nu o folosească necorespunzător: căci ei credeau că este capabil
să facă miracole; și a afirmat că minunile din Egipt au fost executate de Moise, în
virtutea faptului că acest nume este gravat pe tijă și că orice persoană care cunoștea
adevărata pronunție ar putea să facă cât a făcut el.

Josephus spune că a fost necunoscut până când Dumnezeu la comunicat lui Moise în
pustie și că a fost pierdut prin răutatea omului.

Adepții lui Mahomed au o tradiție că există un nume secret al Divinității care posedă
proprietăți minunate; și că singura metodă de a se familiariza cu aceasta este prin a fi
inițiată în Misterele lui Isla Abla .

HOM a fost primul framer al noii religii printre persi și 

numele lui a fost inaplicabil.

AMUN, printre egipteni, era un nume pronunțat de nimeni, cu excepția 

Preoților.

Vechii germani l-au adorat pe Dumnezeu cu reverență profundă, fără să îndrăznească

să-L numească sau să se închine Lui în Templu. Druizii au exprimat numele Deității
prin literele OIW.

Dintre toate națiunile antichității primitive, doctrina nemuririi sufletului nu era o

simplă ipoteză probabilă, necesitând cercetări laborioase și argumente difuze pentru a
produce convingerea adevărului său. Nici nu putem să-i dăm numele credinței ; pentru
că era o certitudine vie , cum ar fi sentimentul existenței și identității proprii, și ceea
ce este de fapt prezent; exercitarea influenței sale asupra tuturor afacerilor subluniare
și motivul faptelor și întreprinderilor mai puternice decât orice alt interes pământesc ar
putea inspira.

Chiar și doctrina transmigrației sufletelor, universală între Hindușii și egiptenii vechi,

sa bazat pe baza vechii religii primitive și a fost legată de un sentiment pur
religios. Aceasta a implicat acest nobil element al adevărului: Că, de vreme ce omul sa
înlăturat și sa rătăcit departe de Dumnezeu, trebuie să facă multe eforturi și să se
supună unui pelerinaj lung și dureros înainte de a se putea reîntoarce la Sursa tuturor
perfecțiunilor: și siguranța pozitivă, că nimic defect, impur, sau murdar cu pete de
pământ nu poate intra în regiunea pură a duhurilor perfecte sau poate fi unit veșnic cu
Dumnezeu; de aceea sufletul trebuia să treacă prin încercări lungi și multe purificări
înainte de a putea atinge acest sfârșit fericit. Iar sfârșitul și scopul tuturor acestor
sisteme de filosofie a fost eliberarea finală a sufletului din vechea calamitate,

Pitagora a dat doctrinei transmigrației sufletelor ceea ce înțelegeau înțelepții egipteni

în misteriile lor: El na învățat niciodată doctrina în acel sens literal în care a fost
înțeles de popor. Din această doctrină literară, nu cel mai puțin vestigiu se găsește în
simbolurile sale ca și în cele rămase, nici în preceptele sale adunate de ucenicul său
Lysias. El a susținut că oamenii rămân mereu, în esența lor, așa cum au fost creați; și
se pot degrada numai prin viciu și se înnobilează numai prin virtute.

Hierocles, unul dintre discipolii săi cei mai zeloși și celebri, spune în mod expres că
cel care crede că sufletul omului, după moartea sa, va intra în trupul unei ființe, pentru
viciile sale sau va deveni o plantă pentru prostia lui, este înșelat; și este absolut
ignorantă a formei veșnice a sufletului, care nu se poate schimba niciodată; pentru că
rămâne mereu om, se spune că devine Dumnezeu sau fiară, prin virtute sau viciu, deși
nu poate deveni nici unul, nici celălalt prin natură, ci numai prin asemănarea
înclinațiilor sale cu a lor.

Și Timaeus din Locria, un alt ucenic, spune că pentru alarma și pentru a le împiedica
să comită crime, le-au amenințat cu umilințe și pedepse ciudate; chiar declarând că
sufletele lor ar trece în noi trupuri, că un laș în trupul unei căprioare; cel al unui
răpitor în corpul unui lup; că un ucigaș în trupul unui animal încă mai feroce; și a unui
senzualist impur în corpul porcului.

De asemenea, doctrina este explicată în Phædo. Iar Lisias spune că după ce sufletul,

curățat de crimele sale, a părăsit trupul și sa întors în Cer, nu mai este supus
schimbării sau morții, ci se bucură de o felicitare veșnică. Potrivit indienilor, sa întors
și a devenit parte din sufletul universal care animă totul.

Hinduși au afirmat că Buddha coboară pe pământ pentru a ridica toate ființele umane
până la starea perfectă. El va reuși în cele din urmă, și toți, inclusiv, să fie uniți în
Unitate.

Vișnu este de a judeca lumea în ultima zi. Trebuie să fie consumat de foc: Soarele și
Luna trebuie să-și piardă lumina; Stelele să cadă; și un nou Cer și Pământ să fie creați.

Legenda căderii spiritelor, ascunsă și distorsionată, este păstrată în mitologia

Hindū. Și tradițiile lor au recunoscut și au venerat succesiunea primilor strămoși ai
omenirii sau a Sfântului Patriarh al lumii primitive sub numele celor Șapte Mare
RISHIS sau Sageți ai vechii antichități; deși ei și-au investit istoria cu un nor de
ficțiuni.
Egiptenii au considerat că sufletul era nemuritor; și că Osiris trebuia să judece lumea.

Și astfel citește legenda persană:

"După ce Ahriman va fi condus lumea până la sfârșitul timpului, SOSIOSCH,

Răscumpărătorul promis, va veni și va anihila puterea DEVS (spiritele rele), va trezi
morții și va sta în judecata finală asupra duhurilor și a oamenilor. că
cometa Gurzsher va fi aruncată și că va avea loc o conflagrație generală care va
consuma întreaga lume, rămășițele pământului se vor scufunda apoi în Duzak și vor
deveni pentru trei perioade un loc de pedeapsă pentru cei răi, în totalitate vor fi iertați,
chiar Ahriman și Devs , și vor fi admiși în regiunile de fericire și astfel va fi un nou
Cer și un pământ nou ".

În doctrinele Lamaismului, găsim, ascunse și parțial ascunse în ficțiune, fragmente ale

adevărului primitiv. Căci potrivit acestei credințe: "Trebuie să existe o judecată finală
înainte de ESLIK Khan: Binele trebuie să fie admis în Paradis, rău pentru a fi alungat
în iad, acolo unde există opt regiuni care ard fierbinte și opt se răcesc rece".

În Mistere, oriunde s-ar fi practicat, a fost învățat că adevărul revelației primitive,

existența unei ființe mari, infinită și pătrunzând în Univers, care se închinau acolo fără
superstiții; și natura, esența și atributele Sale minunate învățate inițiaților; în timp ce
vulgarul și-a atribuit lucrările Lui zeilor secundari, personificați și izolați de El în
independență fabuloasă.

Aceste adevăruri erau acoperite de oamenii obișnuiți ca de un văl; și Misterele au fost

purtate în fiecare țară, încât, fără a deranja credințele, adevărul, artele și științele ar
putea fi cunoscute de aceia care puteau să le înțeleagă și să mențină adevărata
învățătură nesănătoasă; pe care oamenii, predispuși la superstiții și idolatrie, nu au
putut în nici o epocă să facă; nici cât de multe aberații și superstiții ciudate ale zilelor
noastre dovedesc, nici acum, nici acum. Pentru că avem nevoie, dar îndreptăm spre
doctrinele atâtor secte care degradează Creatorul la rang și îi atribuie pasiunile
omenirii, pentru a dovedi că acum, ca întotdeauna, vechile adevăruri trebuie să fie
făcute pentru câțiva, sau vor să fie suprapusă cu ficțiune și eroare și pierdut
iremediabil.

Deși Masoneria este identică cu Misterele Antice, este în acest sens calificat; că
prezintă doar o imagine imperfectă a strălucirii lor; ruinele numai de grandoarea lor, și
un sistem care a suferit modificări progresive, fructele evenimentelor sociale și
circumstanțele politice. La ieșirea din Egipt, Misterele au fost modificate de
obiceiurile diferitelor națiuni printre care au fost introduse. Deși inițial mai morali și
mai degrabă decât religioși, ei devin în curând patrimoniul preoților și, în esență,
religioși, deși în realitate limitează puterea sacerdotală, învățând laicii inteligenți
nebunia și absurditatea crezurilor populației . Acestea au fost, prin urmare, neapărat
modificate de sistemele religioase ale țărilor în care au fost transplantate. În
Grecia, acestea erau Misterele lui Ceres; în Roma, dinBona Dea , Zeita Bună; în Gaul,
Școala de pe Marte; în Sicilia, Academia de Științe; printre evrei, au participat la
riturile și ceremoniile unei religii care a pus toate puterile de guvernare și toate
cunoștințele în mâinile preoților și leviților. Pagodele din India, retragerile magilor din
Persia și Chaldea și piramidele Egiptului nu mai erau sursele la care oamenii au băut
în cunoștință. Fiecare popor, la toate informat, avea misteriile sale. După un timp
Templele Greciei și Școala din Pythagoras și-au pierdut reputația, iar Francmasoneria
ia luat locul.

Masoneria, atunci când a expus în mod corespunzător, este în același timp

interpretarea marea carte a naturii, recitalul fenomenelor fizice și astronomice, cel mai
pur filozofia, și locul de depozit, în cazul în care, ca într-o Trezorerie, sunt păstrate în
siguranță toate marile adevărurile revelației primitive, care formează baza tuturor
religiilor. În Gradele moderne, trei lucruri sunt recunoscute: Imaginea ori primordiali,
tabloul de cauzele eficiente ale Universului, și cartea în care sunt scrise moralitatea
tuturor popoarelor, și codul prin care ei trebuie să se guverneze singuri, dacă ei ar fi
prosperi.

Doctrina kabalistică a fost mult timp religia Sagetului și a Savantului; deoarece, ca și

Francmasoneria, are tendința neîncetată spre perfecțiunea spirituală și la fuziunea
dintre crezuri și naționalități ale omenirii. În ochii Kabalistului, toți oamenii sunt frații
săi; iar ignoranța lor relativă este pentru el, ci un motiv pentru ai instrui. În Egipteni și
Greci erau evlavioși evlavioși, ale căror doctrine Biserica Ortodoxă au acceptat; și
printre arabi erau mulți, a căror înțelepciune nu era slăbită de Biserica Medievală.

Sageții purtau cu mândrie numele Kabaliștilor. Kabalah a întrupat o filosofie nobilă,

pură, nu misterioasă, ci simbolică. Ea a învățat doctrina Unității lui Dumnezeu, arta
cunoașterii și explicării esenței și operațiilor Ființei Supreme, a puterilor spirituale și a
forțelor naturale și a determinării acțiunii lor prin figuri simbolice; prin aranjamentul
alfabetului, combinațiile numerelor, inversarea scrisorilor în scris și înțelesurile
ascunse pe care ei pretind că le descoperă. Kabala este cheia științelor oculte; și
gnosticii, s-au născut din Kabalisti.

Știința numerelor reprezentau nu numai calitățile aritmetice, ci și toată grandoarea,

toate proporțiile. Prin aceasta ajungem neapărat la descoperirea Principiului sau a
primei cauze a lucrurilor, numită astăzi ABSOLUTUL.

Sau UNITY, cel mai înalt termen la care se îndreaptă toată filosofia; acea necesitate
imperioasă a minții umane, care pivotează în jurul căreia este obligată să grupeze
ansamblul ideilor sale: Unitatea, această sursă, acest centru de ordine sistematică,
acest principiu al existenței, acest punct central, necunoscut în esența sa, dar manifesta
în efectele sale; Unitatea, acel centru sublim, la care lanțul de cauze în mod necesar se
înalță, a fost ideea august spre care converg toate ideile lui Pitagora. El a refuzat titlul
de Sage , ceea ce înseamnă că cine știe . El a inventat și a aplicat în sine pe cel
al filosofului , care semnifică cel care se îndrăgostește sau studiază lucrurile secret și
ocult. Astronomia pe care a învățat-o în mod misterios era astrologia : știința despre
numere se bazează pe principiile kabalistice.

Anticii și chiar Pythagoras, ale căror principii reale nu au fost întotdeauna înțelese, nu
au vrut niciodată să se atribuie numerelor, adică semnelor abstracte, oricărei virtuți
speciale. Dar Sagetii de Antichitate au concurat în a recunoaște o primă cauză
(materială sau spirituală) a existenței Universului. Apoi UNITY a devenit simbolul
Zeului Suprem. Era făcut să se exprime, să-L reprezinte pe Dumnezeu; dar fără a
atribui simtului ONU nici unei virtuți divine sau supranaturale.

Ideile pitagoreene referitoare la numere particulare sunt parțial exprimate în

următoarele:
LECTURA KABALISTILOR.

Qu De ce ați căutat să primiți un Cavaler al Cabalei?

Ans Să cunoască, prin numere, armonia admirabilă care există între natură și religie.

Qu Cum ai fost anunțat?

Ans Cu doisprezece rapiri.

Qu Ce înseamnă?

Ans Cele douăsprezece baze ale fericirii noastre temporale și spirituale.

Qu Ce este un Kabalist?

Ans Un om care a învățat, prin tradiție, arta sacerdotală și arta regală.

Qu Ce înseamnă dispozitivul, Omnia in numeris sita sunt ?

Ans Că totul se învelește în cifre.

Qu Explicați-mi asta.

Ans o voi face, în ceea ce privește numărul 12. Sagacitatea ta va discerne restul.
Qu Ce înseamnă unitatea în numărul 10?

Ans DUMNEZEU, creat și animat de materie, exprimat prin 0, care, singur, nu are

valoare.

Qu Ce unitatea înseamnă ?

Ans În ordinea morală, un Cuvânt încarnat în sânul unei fecioare sau religie .... În
fizic, un spirit întruchipat în pământul virgin - sau în natură.

Qu Ce vrei să spui prin numărul doi ?

Ans În ordinea morală, bărbatul și femeia .... În fizică, activă și pasivă .

Qu Ce vrei să spui prin numărul 3?

Ans În ordinea morală, cele trei virtuți teologice .... În fizic, cele trei principii ale
corpurilor.

Qu Ce vrei să spui prin numărul 4?

Ans Cele patru virtuți cardinale .... Cele patru calități elementare.

Qu Ce vrei să spui prin numărul 5?

Ans Chintesența religiei .... Chintesența materiei.

Qu Ce vrei să spui prin numărul 6?

Ans Cubul teologic .... Cubul fizic.

Qu Ce vrei să spui prin numărul 7?

Ans Cele șapte sacramente .... Cele șapte planete.

Qu Ce vrei să spui prin numărul 8?

Ans Numărul mic al lui Elus .... Numărul mic de înțelepți.

Qu Ce vrei să spui prin numărul 9?

Ans Exaltarea religiei .... Exaltarea materiei.

Qu Ce vrei să spui prin numărul 10?

Ans Cele zece porunci .... Cele zece precepte ale naturii.

Qu Ce vrei să spui prin numărul 11?

Ans Înmulțirea religiei .... Multiplicarea naturii.

Qu Ce vrei să spui prin numărul 12?

Ans Cele doisprezece articole ale credinței; cei doisprezece apostoli, temelia orașului

sfânt, care a predicat în întreaga lume, pentru fericirea și bucuria noastră
spirituală .... Cele douăsprezece operații ale naturii: Cele douăsprezece semne ale
Zodiacului, fundația primului mobil , care îl extind prin univers, pentru felicitarea
noastră temporală.

[Rabinul (președintele Sanhedrimului) adaugă: Din tot ceea ce ați spus, rezultă că
unitatea se dezvoltă în 2, este terminată în trei intern și produce 4 în exterior; de unde,
prin 6, 7, 8, 9, ajunge la 5, jumătate din numărul sferic 10, să urce, să treacă prin 11, la
12 și să se ridice singură, cu numărul de 4 ori 10, la numărul de 6 ori 12, ultimul
termen și summit al fericirii noastre veșnice.]

Qu Care este numărul generativ?

Ans În divinitate, este unitatea; în lucrurile create, numărul 2: Deoarece divinitatea 1

generează 2 și în lucrurile create 2 provoacă 1.

Qu Care este cel mai impresionant număr?

Ans 3, pentru că aceasta denotă esența triplă divină.

Qu Care este cel mai misterios număr?

Ans 4, pentru că conține toate misterele naturii.

Qu Care este cel mai ocult număr?

Ans 5, pentru că este inclusă în centrul seriei.

Qu Care este numărul cel mai salut?

Ans 6, pentru că conține sursa fericirii noastre spirituale și corporale.

Qu Care este cel mai norocos număr?

Ans 7, pentru că ne conduce la deceniu, numărul perfect.

Qu Care este numărul cel mai dorit?

Ans 8, pentru că cel care o posedă este al numărului de El și Sageți.

Qu Care este cel mai sublim număr?

Ans 9, pentru că prin ea religia și natura sunt înălțate.

Qu Care este cel mai perfect număr?

Ans 10, pentru că include unitatea, care a creat totul, și zero, simbolul materiei și al
haosului, de unde a apărut totul. În cifrele sale înțelege creația și necreția, începutul și
sfârșitul, puterea și forța, viața și anihilarea. Prin studierea acestui număr, găsim
relațiile tuturor lucrurilor; puterea Creatorului, facultățile creaturii, Alfa și Omega
cunoașterii divine.

Qu Care este cel mai multiplicator?

Ans 11, pentru că, cu posesia a două unități, ajungem la înmulțirea lucrurilor.

Qu Care este cel mai solid număr?

Ans 12, pentru că este temelia fericirii noastre spirituale și temporale.

Qu Care este numărul preferat de religie și natură?

Ans de 4 ori 10, pentru că ne permite să respingem totul necurat, să ne bucurăm veșnic
de numărul 6 ori 12, termen și summit al fericirii noastre.

Qu Care este sensul pătratului?

Ans Este simbolul celor patru elemente conținute în triunghi sau emblema celor trei
principii chimice: aceste lucruri se unesc sub forma unității absolute în materia
primară.

Qu Care este sensul centrului circumferinței?

Ans Semnifică spiritul universal, centrul vivific al naturii.

Qu Ce vrei să spui prin cvadratura cercului?

Ans Ancheta cucadraturii cercului indică cunoașterea celor patru elemente vulgare,

care sunt ele însele compuse din spirite elementare sau principii principale; deoarece
cercul, deși rotund, este compus din linii care scapă de vedere și sunt văzute numai de
minte.

Qu Care este sensul cel mai profund al figurii 3?

Ans Tatăl, Fiul și Duhul Sfânt. Din acțiunea acestor trei rezultate triunghiul în

interiorul pătratului; și din cele șapte unghiuri, deceniul sau numărul perfect.

Qu Care este cea mai confuză figură?

Ans Zero, emblema haosului, amestecul fără forme a elementelor.

Qu Ce înseamnă cele patru dispozitive ale gradului?

Ans Că suntem să auzim, să vedem, să fim tăcuți și să ne bucurăm de fericirea noastră.

Unitatea este simbolul identității, egalitatea, existența, conservarea și armonia

generală; focul central, punctul din cerc.

Două , sau dua , este simbolul diversității, inegalității, divizării, separării și

vicisitudinilor.

Figura 1 semnifică omul viu [un corp în picioare]; omul fiind singura ființă vie aflată
în posesia acestei facultăți. Adăugându-i un cap, avem litera P, semnul Paternității,
Puterea Creativă; și cu o adăugare suplimentară, R, semnificând omul în mișcare,
mergând, Iens , Iturus .

Duadul este originea contrastelor. Este condiția imperfectă în care, potrivit

Pythagoreans, o ființă cade, atunci când se detașează de Monad sau de
Dumnezeu. Ființele spirituale, emanând de la Dumnezeu, sunt înfășurate în duh și,
prin urmare, primesc doar impresii iluzorii.

Așa cum a fost numit înainte, armonia, ordinea sau Principiul Bine (ONU și NUME
DUMNEZEU, exprimat în latină de Solus , de unde și cuvintele Sol , Soleil , simbol al
acestui Dumnezeu), numărul doi a exprimat ideea contrară. A început cunoașterea
fatală a binelui și a răului. Totul dublu, fals, opus realității unice și unice, a fost
exprimat de numărul binar. El a exprimat, de asemenea, acea stare de contrarietate în
care natura există, unde totul este dublu; noapte și zi, lumină și întuneric, frig și
căldură, umed și uscat, sănătate și boală, eroare și adevăr, unul și altul, etc. De aici, și
a doua zi a acelei luni la manșe dintre morți.

Numărul unu , cu chinezii, a însemnat unitate, armonie, ordine, principiul bun sau

Dumnezeu; Două , tulburare, duplicitate, falsitate. Că poporul, în cele mai vechi
timpuri, și-a întemeiat întregul sistem filosofic asupra celor două figuri sau linii
primare, una dreaptă și neîntreruptă, iar cealaltă ruptă sau împărțită în două; dublarea
care, plasându-se una sub cealaltă și triungând prin plasarea a trei sub unul pe altul, au
făcut cele patru simboluri și opt Koua; care sa referit la elementele naturale și
principiile primare ale tuturor lucrurilor și le-a servit simbolic sau științific pentru a le
exprima. Platon numește unitatea și dualitatea elementelor originale ale naturii și
principiile primei existențe: și cea mai veche carte sacră a chinezilor spune: "Primul
Principiu Mare a produs două ecuații și diferențe sau reguli primare ale existenței, dar
cele două principale regulile sau două opoziții, și anume YN și YANG sau repaus și
mișcare, au produs patru semne sau simboluri, iar cele patru simboluri au produs opt
combinații KOUA sau alte combinații ".

Interpretarea fabulelor hermetice arată, în rândul fiecărui popor vechi, în principalii

lor zei, în primul rând, 1, Crearea Monadului, apoi 3, apoi 3 ori 3, 3 ori 9 și 3 ori 27.
Această progresie triplă are pentru fundamentare cele trei ere de natură, trecut, prezent
și viitor; sau cele trei grade ale generației universale ... Nașterea, viața, moartea ...
Începutul, mijlocul, sfârșitul.

Monadul era bărbat, deoarece acțiunea lui nu produce nicio schimbare în sine, ci

numai în sine. Ea reprezenta principiul creativ.

Duacul, pentru un motiv contrar, a fost femeie, care se schimba mereu prin adăugare,
scădere sau înmulțire. Ea reprezintă materie capabilă de formă.

Unirea Monadului și duhului produce Triada, semnificând lumea din principiul creativ
din materie. Pitagora a reprezentat lumea prin triunghiul drept, în care patratele celor
două laturi cele mai scurte sunt egale, adunate, la pătratul celei mai lungi; ca lumea,
așa cum sa format, este egală cu cauza creativă și cu materia îmbrăcată cu formă.

Ternarul este primul dintre numerele inegale. Triada, numărul misterios, care joacă un
rol atât de important în tradițiile din Asia și în filosofia lui Platon, imagine a Ființei
Supreme, include în sine proprietățile primelor două numere. A fost, pentru filozofi,
numărul cel mai favorabil și mai favorabil: un tip misterios, venerat de toată
antichitatea și consacrat în Mistere; prin urmare, există doar trei grade esențiale
printre masoni; care venerează, în triunghi, cel mai mare mister, cel al Sfintei Triade,
obiect al omagiului lor și al studiului.
În geometrie, o linie nu poate reprezenta un corp absolut perfect. Doar două linii
reprezintă o figură demonstrativă perfectă. Dar trei linii formează, prin intersecția lor,
TRIANGUL sau prima figură perfect regulată; și de aceea a servit și încă servește
pentru a caracteriza Veșnicul; Cine, infinit de desăvârșit în natura Sa, este, ca Creator
Universal, prima Ființă și, în consecință, prima Perfecțiune.

Cvadrangul sau Piața, perfectă după cum pare, fiind doar a doua perfecțiune, nu poate
în nici un caz să reprezinte pe Dumnezeu; Cine este primul. Trebuie remarcat faptul
că numele lui Dumnezeu în latină și franceză (Deus, Dieu) are pentru inițial Delta sau
Triunghiul Grec. Acesta este motivul, în rândul anticilor și al modernilor, pentru
consacrarea Triunghiului, ale cărui trei părți sunt embleme ale celor trei Regate sau
Naturii sau ale lui Dumnezeu. În centru se află ebraicul JOD (inițial al lui ‫)יהוה‬,
Spiritul de animație al focului, principiul generativ reprezentat de litera G., inițială a
denumirii divinității în limbile nordului și a cărei semnificație este Generația.

Prima parte a triunghiului, oferită studiului ucenicului, este regnul mineral, simbolizat
de Tub ¤.

Cea de-a doua parte, subiectul meditațiilor Fellow Craft, este regnul vegetal,
simbolizat de Schib (o ureche de porumb). În această domnie începe generarea de
corpuri; și de aceea scrisoarea G., în strălucirea sa, este prezentată în ochii adepților.

Cea de a treia parte, studiul din care este dedicată regnului animal și completează
învățătura Maestrului, este simbolizată de Mach (Fiul putrefacției).

Figura 3 simbolizează Pământul. Este o figură a corpurilor terestre. Cele două jumătăți

superioare de 3 simbolizează lumea legumelor, jumătatea inferioară fiind ascunsă de
ochii noștri.

Trei se referă, de asemenea, la armonie, prietenie, pace, concordanță și temperanță; și

era atît de prețuită printre Pythagoreans, pe care o numeau armonie perfectă.

Trei, patru, zece și doisprezece erau numere sacre printre etrurieni, așa cum erau
printre evrei, egipteni și hinduși.

Numele Zeității, în multe națiuni, a constat din trei litere: printre greci, Ι.Α.Ω .; printre
persi, HOM; printre Hindus, AUM; printre scandinavii, IOW Pe tableta dreaptă a
regelui, descoperită la Nimroud, nu mai puțin de cinci din cele treisprezece nume ale
marilor zei constau din trei litere fiecare - ANU, SAN, YAV, BAR și BEL.

Cvartetul este cel mai perfect număr și rădăcina celorlalte numere și a tuturor
lucrurilor. Tetradul exprimă prima putere matematică. Patru reprezintă și puterea
generatoare, din care derivă toate combinațiile. Inițiții au considerat-o emblema
Mișcării și a Infinitului, reprezentând tot ceea ce nu este nici corporal, nici
sensibil. Pitagora ia comunicat discipolilor săi un simbol al Principiului etern și
creativ, sub numele de Quaternary, numele inevitabil al lui Dumnezeu, care semnifică
Sursa a tot ceea ce a primit existența și care, în ebraică, este compus din patru litere.

În cuaternar găsim prima figură solidă, simbolul universal al nemuririi,

piramida. Gnosticii au susținut că întregul edificiu al științei lor se odihnea pe o
pătrată a cărei unghiuri erau ... Σίγη, Tăcere : Βύθος, Profunditate :
Νοος, Inteligență : și Αλήθεια, Adevăr . Căci dacă triunghiul, reprezentat de numărul
3, formează baza triunghiulară a piramidei, este unitatea care își formează punctul sau
vârful.

Lysias și Timaeus din Locria au afirmat că nici un singur lucru nu poate fi numit, care
nu depinde de rădăcina cuaternară.

Există, potrivit Pythagoreans, o legătură între zei și numere, care constituie genul de
Divination numit Arithmomancy. Sufletul este un număr: este mișcat de la sine:
conține în sine și numărul cuaternar.

Materia reprezentată de numărul 9 sau de 3 ori 3, iar Spiritul Nemuritor având pentru
hieroglificul său esențial cuaternar sau numarul 4, Sageții au spus că Omul, rătăcind și
încurcat într-un labirint indisolubil, mergând de la patru la nouă , singura cale pe care
ar fi putut să o ia pentru a ieși din aceste căi înșelătoare, acele ocoluri dezastruoase și
abisul răului în care se înfundase era să-și repete pașii și să meargă de
la nouă la patru .

Ideea ingenioasă și mistică care a determinat venerarea triunghiului a fost aplicată

figurii 4 (4). Sa spus că a exprimat o ființă vie, eu, purtător al Triunghiului Δ,
emblema lui Dumnezeu; adică omul poartă cu sine un principiu Divin.

Patru era un număr divin; el sa referit la Zeitate, iar multe națiuni vechi au dat lui
Dumnezeu un nume de patru litere; ca Hebrews ‫יהוה‬, egiptenii AMUN, persii SURA,
grecii THEOS și latinii DUMNEZEU. Acesta a fost Tetragrammatonul Evreilor, iar
Pythagoreanii i-au numit Tetractys și i-au jurat cel mai solemn jurământ. Și ODIN
printre scandinavii, ZEΥΣ printre greci, PHTA printre egipteni, THOTH printre
fenicieni și AS-UR și NEBO printre asirieni. Lista poate fi extinsă la nesfârșit.

Numărul 5 a fost considerat misterios, deoarece a fost compus din simbolurile binare,
simbolul falsului și al dublei și al ternarului, atât de interesant în rezultatele sale. Ea
exprimă astfel energic starea de imperfecțiune, de ordine și tulburare, de fericire și
nenorocire, de viață și de moarte, pe care le vedem pe pământ. Pentru societățile
misterioase, a oferit imaginea furioasă a Principiului Rău, aducând probleme în
ordinea inferioară, într-un cuvânt, binarul care acționa în Ternar.

În alt aspect era emblema căsătoriei; deoarece este compus din 2, primul număr egal,
și de 3, primul număr inegal. De aceea Juno, Zeita căsătoriei, avea pentru ea
hieroglific numărul 5.

Mai mult decât atât, are una din proprietățile numărului 9, aceea de a se reproduce
singură, înmulțită de ea însăși: există întotdeauna 5 pe mâna dreaptă a produsului; un
rezultat care a condus la utilizarea sa ca simbol al schimbărilor materiale.

Anticii reprezentau lumea cu numărul 5. Un motiv pentru aceasta, dat de Diodor, este
că reprezintă pământ, apă, aer, foc, eter sau spirit. Apoi originea lui πεντε (5) și a
Universului, ca întreg.

Numărul 5 desemnat chintesența universal, și simboliza, prin forma ς ei, esența vitală,
spiritul animator, care curge [ serpentat ] prin toată natura. De fapt, această figură
ingenioasă este unirea celor două accente grecești, plasate peste acele vocale care ar
trebui sau nu ar trebui să fie aspirate. Primul semn [?] Poartă numele de spirit
puternic; și semnifică Spiritul Superior, Duhul lui Dumnezeu aspirat ( spiratul ),
respins de om. Cel de-al doilea semn este spiritul blând și reprezintă spiritul secundar,
spiritul pur uman.

Triunghiul triplu, o figură de cinci linii care se unesc în cinci puncte, era printre
Pitagoreani o emblemă a Sănătății.

Este Pentalfa lui Pitagora, sau Pentanglul lui Solomon; are cinci linii și cinci
unghiuri; și este, printre masoni, conturul sau originea stelei cu cinci puncte și o
emblemă a Frăției.

Numărul 6 a fost, în Misterele Antice, o emblemă izbitoare a naturii; prezentând cele

șase dimensiuni ale tuturor corpurilor; cele șase linii care formează forma lor, și
anume cele patru linii de direcție spre nord, sud, est și vest; cu cele două linii de
înălțime și adâncime, răspunzând la zenith și nadir. Înțelepții au aplicat sentimentul la
omul fizic; în timp ce septenarul era, pentru ei, simbolul spiritului său nemuritor.

Siararul hieroglific (triunghiul echilateral dublu) este simbolul Zeității.

Șase sunt, de asemenea, o emblemă a sănătății și simbolul justiției; pentru că este

primul număr perfect; adică primul, ale cărui părți alicot (1/2, 1/3, 1/6 sau 3, 2 și 1),
adunate, se fac singure.
Ormuzd a creat șase spirite bune, iar Ahriman șase răi. Acestea tipifică cele șase vară
și cele șase luni de iarnă.

Nici un număr nu a fost atât de universal în reputație ca septenarul. Celebritatea sa se

datorează, fără îndoială, planetelor de șapte în număr. Aceasta aparține și lucrurilor
sacre. Pitagoreanii îl considera format din numerele 3 și 4; primul din care era, în
ochii lor, imaginea celor trei elemente materiale, iar al doilea principiul a tot ceea ce
nu este nici corporal, nici sensibil. Le-a prezentat, din acest punct de vedere, emblema
a tot ceea ce este perfect.

Considerată a fi compusă din 6 și unitate, ea servește pentru a desemna centrul sau

sufletul invizibil al tuturor; pentru că nu există nici un corp, din care șase linii nu
constituie forma, nici un al șaptelea punct interior, ca centru și realitate a corpului, ale
cărui dimensiuni externe nu dau decât aspectul.

Numeroasele aplicații ale septenarului au confirmat vechilor înțelepți în folosirea

acestui simbol. Mai mult decât atât, ei au înălțat proprietățile numărului 7, având, în
mod subordonat, perfecțiunea unității: pentru că dacă unitatea este necreată, dacă nici
un număr nu o produce, cele șapte nu sunt generate de nici un număr conținut în
intervalul între 1 și 10. Numărul 4 ocupă un spațiu aritmetic mediu între unitate și 7,
în măsura în care este mai mult de 1, ca și sub 7, diferența fiind în fiecare caz 3.

Numărul 7, printre egipteni, simboliza viața; și de aceea scrisoarea Z a grecilor a fost

începutul verbului Ζαω, trăiesc eu? și Zeus (Jupiter), Tatăl Vieții.

Numărul 8 sau octacarul este compus din numerele sacre 3 și 5. Din ceruri, din cele
șapte planete și din sfera stelelor fixe sau din unitatea veșnică și din numărul misterios
7 se compune ogdoade, numărul 8, primul cub de același număr, considerat sacru în
filosofia aritmetică.

Ogdoada gnostică avea opt stele, care reprezentau cele opt Cabiri din Samotracii, cele
opt principii egiptene și Phinec, cei opt zei ai lui Xenocrates, cele opt unghiuri ale
pietrei cubice.

Numărul opt simbolizează perfecțiunea: și figura ei, 8 sau ∞ indică cursul perpetuu și
regulat al Universului.

Este primul cub (2 X 2 X 2), și înseamnă prietenie, prudență, sfat și justiție. Era un

simbol al legii primare care considera ca toti oamenii erau egali.

Neonar sau triple ternar. Dacă numărul trei a fost sărbătorit în rândul vechilor
înțelepți, cei de trei ori trei nu aveau nici măcar o celebritate; deoarece, conform lor,
fiecare dintre cele trei elemente care constituie corpul nostru este ternar: apa care
conține pământ și foc; pământul care conține particule aprinse și apoase; iar focul este
temperat de globule de apă și de corpuscul terestru, care servesc la hrănirea
acestuia. Nici unul dintre cele trei elemente care sunt complet separate de celelalte,
toate ființele materiale compuse din aceste trei elemente, fiecare dintre ele fiind triple,
pot fi desemnate prin numărul figurat de trei ori trei, care a devenit simbolul tuturor
formărilor corpurilor. Prin urmare, numele celui de-al nouălea plic, dat la
materie. Fiecare extensie a materialului, fiecare linie circulară, are pentru semn
reprezentant numărul nouă, printre Pitagoreani; care a observat proprietatea pe care o
deține acest număr, de a se reproduce neîncetat și întreg, în fiecare înmulțire; oferind
astfel minții o emblemă de materie izbitoare, care este neîncetat compusă înaintea
ochilor noștri, după ce a suferit o mie de descompuneri.

Numărul nouă a fost consacrat sferelor și muzeelor. Este semnul fiecărei

circumferințe; deoarece un cerc de 360 de grade este egal cu 9, adică 3 + 6 + 0 = 9. Cu
toate acestea, anticii au considerat acest număr cu un fel de teroare: au considerat-o o
presare proastă; ca simbol al versatilității, al schimbării și al emblemei fragilității
afacerilor umane. Prin urmare, au evitat toate numerele în care apar nouă și, mai ales,
81, produsul de 9 înmulțit de el însuși, iar adăugarea lui, 8 + 1, prezintă din nou
numărul 9.

Cum figura numarului 6 era simbolul globului terestru, animat de un spirit divin, cifra
numarului 9 simboliza pamantul, sub influenta Principiului Evil; și de acolo teroarea
pe care o inspiră. Cu toate acestea, potrivit Kabalistilor, figura 9 simbolizeaza oul
generativ sau imaginea unei mici fiinte globulare, din partea a carei parte inferioara
pare sa curga spiritul sau de viata.

E_n_nead, care semnifică un total de 9 lucruri sau persoane, este primul pătrat de
numere inegale.

Fiecare este conștient de proprietățile singulare ale numărului 9, care, înmulțit de el

însuși sau de orice alt număr, dă un rezultat al cărui sumă finală este întotdeauna 9 sau
divizibilă întotdeauna de 9.

Nouă, înmulțită cu fiecare dintre numerele obișnuite, produce o progresie aritmetică,

fiecare membru al căruia, compus din două figuri, prezintă un fapt remarcabil; de
exemplu:

1 ... 2 ... 3 ... 4 ... 5 ... 6 ... 7 ... 8 ... 9..10 9..18..27..36..45..54..63..72..81..90

Prima linie de cifre prezintă seria obișnuită, de la 1 la 10.

Cel de-al doilea reproduce această linie de două ori; primul ascendent, de la prima
cifră de 18, și apoi revenirea din a doua cifră de 81.

Din cele curioase, rezultă că jumătate din numerele care compun această evoluție
reprezintă, în ordine inversă, cifrele din a doua jumătate:

9 ... 18..27..36..45 = 135 = 9 .. și 1 + 3 + 5 = 45 = 9 90..81..72..63..54 = 360 = 9. - - - -

- - - 99 99 99 99 99 495 = 18 = 9.

Deci, 9² = 81 ... 81² = 6561 = 19 = 9 ... 9x2 = 18 ... 18² = 324 = 9.

9x3 = 27 ... 27² = 729 = 18 = 9. 9x4 = 36 ... 36² = 1296 = 18 = 9.

Și astfel, cu fiecare multiplu de 9 - spune 45, 54, 63, 72, etc.

Astfel, 9x8 = 72 ... 72² = 5184 = 18 = 9.

Și mai departe:

18 27 36 72 18 27 36 72 - - - - 144 = 9 189 = 18 = 9 216 = 9 144 = 9 18 = 9 54 = 9 =

108 = 9 504 = 9

324 = 9 ... 18 = 9 729 = 18 = 9 1296 = 18 = 9 5184 = 18 = 9 108 108 - 864 = 18 108 =

9 --- 11664 = 18 = 9.

Și așa cuburile:

27² = 729x729 = 18 = 9 18² = 324 = 9 9² = 81 81² = 6561 = 18 = 9 

         729 324 6561 
        - - 
        6561 = 18 = 9 1296 = 18 = 9 6561 
       = 9 648 = 18 = 9 39366 = 27 = 9 
      5103 = 9 972 = 18 = 9 32805 = 18 = 9 
                                       39366 = 27 = 9 
      --- --- --- 
      531441 = 18 = 9 104976 = 27 = 9 43.046.721 = 27 = 9.

Numărul 10, sau Denarul, este măsura tuturor; și reduce numerele multiplicate la
unitate. Conținând toate relațiile numerice și armonice și toate proprietățile numerelor
care o preced, încheie Abacul sau Tabela lui Pitagora. Pentru societățile misterioase,
acest număr a reprezentat asamblarea tuturor minunilor Universului. Ei au scris așa, Θ
(greacă: THETA), adică unitatea în mijlocul Zero, ca centru al unui cerc sau simbol al
divinității. Ei au văzut în această figură tot ce ar fi trebuit să ducă la reflecție: centrul,
raza și circumferința, le-a reprezentat Dumnezeu, Omul și Universul.

Acest număr era, printre Sageți, un semn de concordanță, iubire și pace. Pentru

masoni este un semn de unire și bună-credință; deoarece este exprimată prin aderarea
la două mâini sau aderența Maestrului, atunci când numărul degetelor dă 10: și a fost
reprezentat de Tetracturile din Pythagoras.

Numărul 12, precum numărul 7, este sărbătorit în închinarea la natură. Cele două cele
mai faimoase diviziuni ale cerului, că la 7, care este cea a planetelor, și pe cele 12,
care sunt cele ale semnelor zodiacului, se găsesc pe monumentele religioase ale
tuturor popoarelor lumii antice, chiar până la extremele îndepărtate ale Estului. Deși
Pitagora nu vorbește despre numărul 12, este totuși un număr sacru. Este imaginea
Zodiacului; și, în consecință, a Soarelui, care guvernează acest lucru.

Acestea sunt ideile antice cu privire la numerele care apar atât de des în Masonerie; și
au înțeles pe bună dreptate, așa cum le-au înțeles vechii Sageți, ei conțin multe lecții
gravide.

Înainte de a intra în ultima lecție a filosofiei masonice, vom întârzia câteva momente
pentru a vă repeta interpretările creștine ale Gradei Albastre.

În prima diplomă, au spus că există trei simboluri care trebuie aplicate.

1. Omul, după cădere, a fost lăsat gol și fără apărare împotriva furiei drepte a
Dumnezeirii. Răbdătoare spre rău, rasa umană se strecură orbește în orbire în
întunericul gros al necredinței, legat rapid de cablurile puternice ale voinței naturale și
păcătoase. Corupția morală a fost urmată de mizerie fizică. Vulturul și lipsa au invadat
pământul. Războiul, foametea și ciuma au umplut măsura răului, iar peste pietrele
ascuțite de nenorocire și nenorocire omul a fost lovit cu picioare goale și
sângerând. Această stare de orbire, lipsă, mizerie și robie, din care să salveze lumea pe
care a venit Răscumpărătorul, este simbolizată de condiția candidatului, când este
adus pentru prima dată la ușa Lojii.

2d. În ciuda morții Răscumpărătorului, omul poate fi salvat numai prin credință,
pocăință și reformare. Pentru a se pocăi, trebuie să simtă mișcarea ascuțită a
conștiinței și a remușcării, ca o sabie care își pierde sânul. Încrederea sa în ghidul său,
despre care i se spune să urmeze și să nu se teamă de nici un pericol; încrederea sa în
Dumnezeu, pe care el trebuie să-l mărturisească; iar punctul de sabie care este presat
pe pieptul său stâng gol peste inimă este simbol al credinței, pocăinței și reformării
necesare pentru ao aduce la lumina unei vieți în Hristos cel răstignit.
3d. După ce sa pocăit și sa reformat și sa legat de slujirea lui Dumnezeu printr-o
promisiune și o obligație fermă, lumina speranței creștine strălucește în întunericul
inimii pocăitului smerit și blazes pe calea sa spre Cer. Și acest lucru este simbolizat
prin faptul că candidatul este adus la lumină, după ce el este obligat, de către Maestrul
Închinător, care este în acest simbol al Răscumpărătorului și astfel îl aduce la lumină,
cu ajutorul fraților, așa cum a învățat Cuvântul cu ajutorul apostolilor.

În gradul al doilea există două simboluri:

4a. Creștinul își asumă noi îndatoriri față de Dumnezeu și semenii săi. Spre

Dumnezeu, de dragoste, recunoștință și venerație, și de o dorință angoasă de aL sluji
și de aL slăvi; față de semenii săi, de bunătate, simpatie și dreptate. Iar această
asumare a datoriei, care intră în lucrări bune, este simbolizată de obligația Fellow-
Craft; prin care, legat doar ca un ucenic să păstreze secretul și așezat în colțul nord-
estic al Lojii, coboară ca un Fellow-Craft în trupul fraților și își asumă îndatoririle
active ale unui bun mason.

5-a. Creștinul, împăcat cu Dumnezeu, vede lumea într-o lumină nouă. Acest mare

univers nu mai este o simplă mașină, înfășurată și pusă în mișcare acum șase mii sau
șaizeci de milioane de ani, și a plecat să curgă după aceea pentru totdeauna, în virtutea
unei legi a mecanicii create la început, parte a divinității; dar acum el a devenit pentru
el o mare emanație din partea lui Dumnezeu, produsul gândirii Sale, nu o mașină
moartă, ci un lucru de viață pe care Dumnezeu îl supraveghează în mod continuu și
fiecare mișcare a căruia este produs imediat prin acțiunea prezentă a Lui, legea
armoniei fiind esența divinității, reînnoită în fiecare clipă. Și acest lucru este
simbolizat de instrucțiunea imperfectă dată în gradul Fellow-Craft, în științe și mai
ales în geometrie, așa cum este acesta din urmă cu Dumnezeu Însuși în mintea unui
mason, pentru că aceeași scrisoare, suspendată în Est, reprezintă atât; și astronomia
sau cunoașterea legilor mișcării și a armoniei care guvernează sferele, este doar o
parte a științei mai largi a geometriei. Este atât de simbolizat, deoarece aici, în gradul
al doilea, candidatul primește mai întâi o instruire decât morală.

Există, de asemenea, două simboluri în gradul al treilea, care, cu 3 în primul și 2 în al

doilea, face 7.

6-a. Candidatul, după ce a trecut prin prima parte a ceremoniei, își imaginează că este
Maestru; și este surprins să fie informat că încă nu este și că nu este sigur dacă va fi
vreodată. I se spune despre o cale dificilă și periculoasă care trebuie încă călătorită și
este sfătuit că în această călătorie depinde dacă va deveni Maestru. Aceasta este
simbolică a ceea ce Mântuitorul nostru a spus lui Nicodim, că, în ciuda faptului că
moralitatea lui ar putea fi dincolo de reproșuri, el nu a putut intra în Împărăția
cerurilor dacă nu sa născut din nou; simbolic de moarte, și din nou intrarea în lume
regenera, ca un copil fără pată.

Al 7-lea. Uciderea lui Hiram, înmormântarea lui și ridicarea lui din nou de către
Maestru, sunt simboluri, atât a morții, a înmormântării, cât și a învierii
Răscumpărătorului; a morții și înmormântării în păcatele omului natural și a învierii
sale din nou spre o viață nouă sau născut din nou, prin acțiunea directă a
Răscumpărătorului; după Moralitate (simbolizată prin aderența ucenicului introdus) și
Filosofia (simbolizată prin prinderea Fellow-Craft), nu a reușit să-l ridice. Acel Leu al
Casei lui Iuda este o strânsoare puternică, care nu va fi niciodată ruptă, cu care
Hristos, din linia regală a acelei Case, a strâns la Sine întreaga rasă umană și îi
îmbrățișează în brațele Lui cât mai îndeaproape și afectiv, pe măsură ce frații se
îmbrățișează reciproc pe cele cinci puncte ale părtășiei.

În calitate de ucenici și meseriași, masonii sunt învățați să imite exemplul laudabil al

acelor masoni care au lucrat la clădirea templului regelui Solomon; și să-i planim ferm
și adânc în inimile lor acele pietre fundamentale, adevăr, dreptate, temperanță, forță,
prudență și caritate, pe care să-i ridicăm acel caracter creștin care toate furtunile
nenorocirii și toate puterile și ispitele Iadului nu trebuie să prevaleze; acele sentimente
și sentimente nobile care sunt cele mai potrivite omagii care pot fi plătite Marelui
Arhitect și Marelui Tată al Universului și care fac inima un templu viu construit
pentru El: când pasiunile nesăbuite sunt făcute să se supună conducerii și măsurării ,
iar excesele lor sunt smulse cu un ciocan de auto-reținere;

Cele două coloane, Iachin și Boaz, sunt simbolurile care profundă credință și
încredere implicită în Dumnezeu și Răscumpărătorul care sunt creștinului puterea ; și
a acelor bune fapte prin care numai acea credință poate fi stabilită și făcută operativă
și eficientă mântuirii.

Cei trei stâlpi care susțin Loja sunt simboluri ale speranței creștine într-o stare de
fericire viitoare; Credința în făgăduințele și caracterul divin și misiunea
Răscumpărătorului; și HOTĂRÂREA CHARITABILĂ a altor bărbați.

Cei trei ucigași ai lui Khir-Om simbolizează Pontius Pilat, Caiafa, Marele Preot și
Iuda Iscariotean: și cele trei lovituri date de el sunt trădarea ultimei, refuzul protecției
romane de către Pilat și condamnarea de către Marele Preot . De asemenea, ele
simbolizează lovitura pe ureche, biciuirea și coroana de spini. Cei doisprezece
meșteșugari trimisi în căutarea trupului sunt cei doisprezece ucenici, care se îndoiesc
să creadă că Răscumpărătorul va învia din morți.

Cuvântul Maestrului, presupus a fi pierdut, simbolizează credința și religia creștină,

presupuse a fi zdrobite și distruse atunci când Mântuitorul a fost răstignit, după ce
Iscariot la trădat și pe Petru l-au părăsit și când ceilalți discipoli s-au îndoit dacă El din
morți; dar care se ridică din mormântul Lui și se scurge rapid peste lumea civilizată; și
așa a fost găsit ceea ce trebuia să se piardă . Ea simbolizează și Mântuitorul
Însuși; Cuvantul care a fost la inceput - a fost cu Dumnezeu si asta
a fostDumnezeu; Cuvântul vieții care a fost făcut trup și a locuit printre noi și trebuia
să se piardă în timp ce stătea în mormânt timp de trei zile și ucenicii Lui "încă nu știau
Scriptura că El trebuie să se ridice din nou de la morți "și se îndoiau când au auzit de
ea și au fost uimiți și înspăimântați și încă îndoieli când a apărut printre ei.

Bushul de salcam așezat în capul mormântului lui Khir-Om este o emblemă a învierii
și a nemuririi.

Acestea sunt explicațiile fraților creștini; intitulată, ca și cele ale celorlalți masoni, la o

considerație cu respect.

INSTRUCȚIUNI DE ÎNCHIDERE,

Nu există nici o pretenție la infailibilitatea în zidărie. Nu este pentru noi să dictăm

nimănui ce să creadă. Până acum, în instruirea celor mai multe grade, ne-am limitat să
punem înaintea voastră gândurile minunate care s-au găsit în diferitele epoci ale lumii,
permițându-vă să vă decideți în ce privește ortodoxia sau heterodoxia fiecăruia și ce
proporția adevărului, dacă există, fiecare conținut. Nu vom urmări niciun alt curs în
această închidere filozofică; în care ne propunem să abordăm cele mai înalte întrebări
care au exercitat vreodată mintea umană - cu existența și natura unui Dumnezeu, cu
existența și natura sufletului uman și cu relațiile spiritului divin și uman cu universul
pur material. Nu pot exista întrebări mai importante pentru o ființă inteligentă, nici
unul care are pentru el un interes mai direct și personal; iar la ultimul cuvânt din
zidurile scoțiene vă invităm să vă gândiți serios și atent. Și, așa cum vom spune acum,
va fi numai completarea și rotunjirea a ceea ce am spus deja în mai multe grade
anterioare, în ceea ce privește Vechea gândire și Filosofiile antice, sperăm că ați
observat și nu ați uitat lecțiile noastre anterioare, fără de care acest lucru ar părea
imperfect și fragmentar.

În ideea sa de a recompensa un lucrător credincios și inteligent, conferindu-i

cunoștința Cuvântului adevărat, Masoneria a perpetuat un adevăr foarte mare,
deoarece implică propoziția că ideea pe care o formează omul lui Dumnezeu este
întotdeauna cel mai important element în teoria speculativă a Universului și în planul
său specific de acțiune practic pentru Biserică, Stat, Comunitate, Familie și viața sa
individuală. Va face vreodată o mare diferență în comportamentul unui popor în
război sau pace, indiferent dacă ei cred că Dumnezeul Suprem este o Zeitate crudă,
încântând jertfa și sângele sau un Dumnezeu al Iubirii; și teoria speculativă a unui
individ cu privire la modul și amploarea guvernului lui Dumnezeu, precum și la natura
și realitatea propriei voințe libere și a responsabilității sale consecvente,

Vedem în fiecare zi influența vastă a ideii populare a lui Dumnezeu. Toate marile

civilizații istorice ale rasei au crescut din ideile naționale formate din Dumnezeu; sau
au fost în strânsă legătură cu aceste idei. Teologia populară, care la început este doar o
idee abstractă în capul filosofilor, prin și prin spectacole în legile și în pedepsele
pentru crime, în biserici, ceremonii și sacramente, festivaluri și posturi, nunți, botezuri
și înmormântări, în spitale, colegii, școli și toate organizațiile de caritate sociale, în
relațiile de soț și soție, părinți și copii, în munca zilnică și în rugăciunea zilnică a
fiecărui om.

Pe măsură ce lumea crește în dezvoltarea sa, ea neapărat își dezvoltă ideile antice
despre Dumnezeu, care erau doar temporare și provizorii. Un om care are o concepție
mai înaltă despre Dumnezeu decât cei despre el și care neagă că concepția
lor este Dumnezeu este foarte probabil să fie numită ateu de către oameni care sunt
într-adevăr mult mai puțin credincioși într-un Dumnezeu decât el. Astfel, creștinii,
care au spus că idolii de căldură nu erau zei, au fost ateuați de popor și, prin urmare,
au fost morți; și Isus din Nazaret a fost răstignit ca un blasfemist necredincios, de
către evrei.

Există un simplu ateism formal, care este o negare a lui Dumnezeu în termeni , dar nu
în realitate . Un om spune: Nu este Dumnezeu; adică nu există nici un Dumnezeu care
să fie originar de la sine sau care nu a fost niciodată originar, dar întotdeauna a fost și
a fost, care este cauza existenței, care este Mintea și Providența Universului; astfel
încât ordinea, frumusețea și armonia lumii materiei și minții nu indică nici un plan sau
scop al divinității. Dar, spune el, NATURA, - semnificând prin aceasta întreaga sumă
- totală a existenței - care este puternică, activă, înțeleaptă și bună; Naturăeste
autoproclamată sau întotdeauna a fost și a fost, cauza existenței sale, mintea
Universului și Providența însăși. Există, evident, un plan și un scop prin care sunt
aduse ordine, frumusețe și armonie; dar tot ceea ce este planul și scopul naturii.

În astfel de cazuri, negarea absolută a lui Dumnezeu este doar formală și nu

reală. De calitățile lui Dumnezeu sunt admise, și a afirmat a fi real; și este o simplă
schimbare a numelui de a numi posesorul acelor calități, Natura , și
nu Dumnezeu . Întrebarea reală este dacă există astfel de calități, așa cum îl numim
Dumnezeu; și nu, cu ce nume special vom desemna calitățile. Un om poate numi suma
totală a acestor calități, Natura; altul, Cer; al treilea, Univers, al patrulea, materie; un
al cincilea, Spirit; al șaselea, Dumnezeu, Theos, Zeus, Alfadir, Allah sau ceea ce îi
place. Toți admit existența Ființei, a Puterii sau a ENS, numiți astfel în mod
divers. Numele are cea mai mică consecință.
Ateismul real este negarea existenței oricărui Dumnezeu, a realității tuturor
posibilelor idei ale lui Dumnezeu. Aceasta neagă faptul că există orice Minte,
Inteligență sau ENS, care este Cauza și Providența Universului și a oricărui lucru sau
a oricărei existențe, suflete, Duhuri sau ființe,
care produce intenționat sau inteligent Ordinul, Frumusețea și Armonia și modurile de
operare constante și regulate ale acestora. Trebuie să nege neapărat că există orice
lege, ordine sau armonie în existență sau orice mod constant de funcționare în
lume; căci este absolut imposibil ca orice creatură umană să conceapă, oricât de mult
se poate prefacepentru a face acest lucru, oricare dintre acestea, cu excepția
consecințelor acțiunii Inteligenței; care este, într-adevăr, un alt lucru necunoscut, a
cărui existență singurele dovedește; altfel decât ca cauză a acestora, nu este deloc
deloc; un simplu nume pentru cauza total necunoscută a acestora.

Reală Ateul trebuie să nege existența calităților lui Dumnezeu, neagă faptul că nu

există nici o minte sau în Univers, orice Providence conștientă de sine, orice
Providence , la toate. Trebuie să nege că există orice ființă sau cauză a lucrurilor
finite, care este de sine conștient de puternică, înțeleaptă, dreaptă, iubitoare și
credincioasă față de ea însăși și de natura ei. Trebuie să nege că există vreun plan în
Univers sau în orice parte a acestuia. El trebuie să dețină, fie că materia este veșnică,
fie că s-a întemeiat, ceea ce este absurd, fie că a fost provocat de o Inteligență sau cel
puțin de o Cauză; și apoi admite un Dumnezeu. Fără îndoială, este dincolo de
capacitatea facultăților noastre de a ne imagina cum a apărut materia, cum a început
să fie, în spațiul în care înainte nu a fost nimic, sau doar Dumnezeu. Dar este în egală
măsură dincolo de capacitatea facultăților noastre de a ne imagina că este etern și nu
este. Să-l susținem pentru a fi veșnic, fără gândire sau voință; că formele specifice ale
acestuia, sămânța, stânca, copacul, omul, sistemul solar nu au venit cu nici o gândire
de planificare sau producere a acestora, prin "șansă" sau "întâlnire fortuită a atomilor"
materiei care nu are gândire sau voință; și că ele nu indică nici o minte, nici un plan,
nici un scop, nici o providență, este absurdă. Nu este de a nega existența a ceea ce
înțelegem prin minte, plan, scop, providență; ci să insiste că aceste cuvinte vor avea
un alt sens decât cel pe care rasa umană le-a atașat vreodată: înseamnă un lucru
necunoscut, pentru care rasa umană nu are nume, pentru că nu are o astfel de idee
posibilă. Nici nu a existat niciodată așa ceva ca un "plan", iar cuvântul este nonsens,
sau Universul există în conformitate cu un plan. Cuvântul nu a însemnat, și nu poate
însemna, orice alt lucru decât cel care exponatele Universul. Deci, cu cuvântul
" scop "; astfel încât cu cuvântul " Providence ". Nu înseamnă nimic, altfel decât ceea
ce dovedește Universul.

În curând a fost descoperit că negarea unei puteri conștiente, cauza omului și a vieții
sale, a unei providențe sau a unei minți și inteligență aranjând omul în raport cu lumea
și lumea în raport cu omul, nu ar satisface dorințele instinctive ale naturii umane sau
să țină cont de faptele de natură materială . Nu a răspuns mult timp să spună dacă
a fost vreodatăa spus că universul se învârtea în gol, și nici el, nici mintea înăuntrul
sau în afara lui nu știa de unde, de unde sau de locul lui; că omul se plimba în
Univers, știind puține despre locul lui, nimic din locul lui sau dincolo; că nu era nici o
minte, nici Providență, nici putere, care să știe mai bine; nimic care a îndrumat și a
îndreptat omul în derivă, sau Universul în risipirea pierderii timpului. Pentru a spune
bărbatului și femeii: "eroismul vostru, vitejia voastră, lepădarea voastră de sine nu
ajunge la nimic: nobilul vostru nu vă va face nici un bine: veți muri, iar nobilimea
voastră nu va face nici o slujbă omenirii; ordine în toate aceste lucruri, totul vine și
merge prin întâlnirea fortuită a atomilor; nu și nici nu va satisface mult mintea umană.

Adevărat, teoria ateismului a fost rostită. Sa spus: "Moartea este sfârșitul: aceasta este
o lume fără Dumnezeu: tu ești un trup fără suflet; există un Tată, dar nu mai departe
pentru tine, un Pământ, dar nu Rai. Omul este oasele, sângele, intestinul și creierul,
mintea este materia: nu există suflet în creier, nimic altceva decât nervi, putem vedea
până la o stea mică în nebuloasa centurii lui Orion, atât de îndepărtată încât va fi
nevoie de o mie de milioane de ani pentru a veni de pe ea pe pământ, care se
deplasează la doisprezece milioane de kilometri pe minut. Nu există nici un rau în
această parte a acestui lucru: vedeți tot drumul prin: nu există nici un punct din ceruri
și credeți că există ceva dincolo de ea și dacă da, atunci când ați ajunge la ea Nu există
Providență Natura este un concurs fortuit de atomi; gândul este o funcție fortuită a
materiei, un rezultat fortuit al unui rezultat fortuit, o șansă împușcată de marele vânt al
Universului, încărcată accidental, arătată la întâmplare și trasă din
întâmplare. Lucrurile se întâmplă ; ele nu sunt aranjate . Există noroc și nu există
noroc; dar nu există Providență. Dați-vă în praf! "Acest lucru satisface instinctul uman
al nemuririi, ceea ce ne face să trăim vreodată, cu o dorință indiscutabilă, să ne alătură
din nou celor dragi care au plecat înaintea noastră și pentru omenire, pentru viața
veșnică? ea satisface foamea și setea noastră puternică pentru nemurire, dorința
noastră neliniștitoare de a se apropia și de a ști mai mult despre Cauza Veșnică a
tuturor lucrurilor?

Oamenii nu s-ar putea mulțumi niciodată să creadă că nu există nici o minte că gândul
pentru om, nici o conștiință să adopte legi veșnice, nici o inimă să iubească pe aceia
pe care nimic din pământ nu iubește sau nu le pasă, nici voința Universului de a
marchiza națiunile în felul de înțelepciune, dreptate și iubire. Istoria nu este -
mulțumim lui Dumnezeu! noi știm că nu este, -ORAȘUL afluență întâmplătoare de
evenimente, sau natura atomilor. Nu putem să credem că nu există nici un plan și nici
un scop în natură, care să ne îndrume ieșirea și venirea: există o forță puternică, dar nu
merge nicăieri; că toată frumusețea, înțelepciunea, afecțiunea, dreptatea, moralitatea
în lume sunt un accident și se pot încheia mâine.
În întreaga lume există eroism nerecuperat sau plin de mizerie; viciu pe tronuri,
corupție în înălțimi, nobilime în sărăcie sau chiar în lanțuri, devotamentul blând al
femeii răsplătit prin neglijență brutală sau abuz brutal și violență; oriunde doriți,
mizerie, exces de muncă și sub-salarii. Adăugați la acestea crezul ateului, - un trup
fără suflet, un pământ fără cer, o lume fără Dumnezeu; și ce pandemoniu să facem din
această lume!

Intelectul atei ar găsi materie peste tot; dar nici o cauzare și furnizare a minții: simțul
său moral nu ar găsi nici o voință echitabilă, nici o Frumusețe a excelenței morale,
nici o conștiință care să creeze dreptate în legea neschimbătoare a dreptului, nici în
Ordinul spiritual sau Providența spirituală, ci numai în Fate și Șanse
materiale. Afecțiunile sale ar găsi numai lucruri finite de a iubi; și să - i morții
care erauiubit și care au murit ieri, sunt ca un curcubeu care a trăit ieri seara și apoi a
murit. Sufletul său, care zbura prin vastul Inane și simțind întunericul cu aripile sale,
cautând sufletul tuturor, care, odată, este Rațiunea, Conștiința și inima a tot ceea ce
este, nu ar găsi nici un Dumnezeu, ci un Univers, toată tulburarea; nu Infinit, nici
rațiune, nici conștiință, nici inimă, nici suflet de lucruri; nimic pentru reverență,
respect, iubire, închinare, încredere; ci doar o Forță urâtă, străină și străină nouă, care
lovește pe cei pe care-i iubim și ne face doar niște viermi pe nisipul fierbinte al
lumii. Nici o voce nu vorbea de pe Pământ ca să-l mângâie. Este o mamă crudă, acel
mare Pământ, care o devorează pe tânărul ei, o Forță și nimic mai mult. Din cer nu ar
zâmbi nici o prostie, în toate ochii de ochi însterați;

Nici un om nu a fost vreodată sau nu poate să se mulțumească cu asta. Dovada lui

Dumnezeu a fost arată în Natură atât de adânc și atât de adânc împletită în textura
sufletului omenesc, încât ateismul nu a devenit niciodată o credință, deși uneori și-a
asumat forma teoriei. Religia este naturală pentru om. Instinctiv se întoarce la
Dumnezeu și la reverențe și se bazează pe El. În Matematica Cerurilor, scrisă în
diagrame minunate de foc, el vede legea, ordinea, frumusețea, armonie fără sfârșit: în
etica micilor națiuni care locuiesc în dealurile de deal, el vede același lucru; în toată
Natura, animat și neînsuflețit, el vede dovezile unui Design, al unei voințe, al unei
inteligențe și al unui Dumnezeu, al unui Dumnezeu bun și iubitor, precum și înțelept,
milostiv și indulgent, precum și puternic.

Omului, înconjurat de Universul material și conștient de influența pe care mediile lui

materiale le-a exercitat asupra averilor sale și a destinului său prezent - la om,
întotdeauna confruntat cu splendoarea cerului înstelat, cu mersul regulat al
anotimpurilor, cu fenomenele de răsărit și de rasaritul lunii și toate dovezile
inteligenței și designului, care l-au presat pretutindeni și l-au copleșit, toate întrebările
imaginabile cu privire la natura și cauza acestor fenomene s-au repetat în mod
constant, cerând rezolvarea și refuzând să fie lăsate fără răspuns. Și, totuși, după
epoca vechilor, apăsați asupra minții umane și cereți soluții, aceleași mari întrebări -
poate, totuși, să o cereți în zadar.

Avansându-se până în perioada în care omul încetase să privească părțile separate și

forțele individuale ale Universului ca zei; când a venit să o privească în ansamblu,
această întrebare, printre primele, ia avut loc și a insistat asupra fiind raspuns: "Este
acest Univers material material de auto-existenta sau a fost creat? Este etern sau a
aparut?"

Apoi, în succesiune, se adunau la mintea umană aceste alte întrebări:

"Este acest Univers material un simplu agregat de combinații fortuite de materie, sau
este rezultatul și lucrarea inteligenței, acționând asupra unui plan?

„ În cazul în care există fie o astfel de informații, ce și unde este? Este un material

Universul în sine o ființă inteligentă? Este ca și omul, un trup și un suflet? Acționează
Natura asupra ei însăși, sau există o cauză dincolo de ea , care acționează asupra
aceasta?

"Dacă există un Dumnezeu personal , separat de Universul material, care a creat toate

lucrurile, el însuși necreat, este El corporal sau incorporeal, material sau spiritual,
sufletul Universului sau complet în afară de el? atunci este spiritul?

"A fost acea Zeitate Suprema activă sau liniștită înainte de creație și dacă a fost
liniștită în timpul unei eternități anterioare, ce necesitate a naturii Sale la făcut în cele
din urmă să creeze o lume sau era un simplu capriciu care nu avea nici un motiv?

"A fost o chestiune coexistă cu El, sau absolut creată de el din nimic?
A creat- o El sau a făcut numai mucegai și formă și a modela un haos deja existent,
coexistat cu El Însuși?

"Zeitatea a creat direct materie, sau a fost creația lucrării de zeități inferioare, emanații

de la Sine?

"Dacă El este bun și drept, de unde vine că, înainte de a ști totul, El a lăsat să trăiască
durerea și răul și cum să se împace cu bunăvoința și înțelepciunea Sa prosperitatea
viciului și nenorocirile virtuții în această lume?" Apoi, în ceea ce privește omul însuși,
au repetat aceste alte întrebări, deoarece continuă să ne recurgă la noi toți:

"Ce este în noi care crede că este gândit ca simplul rezultat al organizării materiale sau
că există în noi un suflet care gândește că este separat și rezident în trup Dacă acesta
din urmă este etern și necreat și dacă nu, cum este creat? Este diferit de Dumnezeu sau
emanație de la El? Este în mod inerent nemuritor sau doar așa de destinație, pentru că
Dumnezeu a voit-o? Este să se întoarcă și să fie în ea îmbinată sau să existe vreodată,
separat de El, cu identitatea sa actuală?

"Dacă Dumnezeu a văzut și aranjat în prealabil tot ce are loc, cum este omul o voință
reală liberă sau cel mai mic control asupra împrejurărilor? Cum se poate face
orice împotriva voinței Omnipotenței Infinite și dacă totul se face în conformitatecu
care va fi, cum există vreo greșeală sau rău, în ce înțelepciune infinită și putere
infinită nu alege să împiedice?

"Care este temelia legii morale? Dumnezeu a poruncit-o din simpla plăcere a Lui și,
dacă da, nu poate El să-l abroge atunci când Îl va plăti?" Cine ne va asigura că El nu-l
va abroga și nu va face bine, și legea morală este o necesitate a naturii Sale și, dacă
este așa, cine a făcut-o, și nu afirmă că o putere, ca vechea Necesitate, este superioară
față de Zeitate? "

Și, urmând după acestea, a apărut marea întrebare a lui HEREAFTER, a unei alte
vieți, a Destinului sufletului; și alte mii de chestiuni colaterale și subordonate, în ceea
ce privește materia, spiritul, viitorul și Dumnezeu, care au produs toate sistemele de
filosofie, toate metafizica și toată teologia, de când lumea a început.

Ceea ce mintea filosofică veche a gândit la aceste mari întrebări, deja am dezvoltat
deja într-o oarecare măsură. Cu emanația-doctrină a gnosticii și a Orientului, ne-am
străduit să vă familiarizăm. Noi v-am adus în față cu Kabaliștii, cu Essenii și cu Filo
evreul. Am arătat că, și cum, o mare parte din mitologia veche a fost derivată din
fenomenele recurente zilnice și anuale ale cerurilor. Noi v-am arătat noțiunile antice
prin care s-au străduit să-și explice existența și răspândirea răului; și într-un anumit
grad ni-am făcut cunoscut ideile lor metafizice cu privire la natura divinității. Trebuie
mai mult de făcut decât este în puterea noastră de a face. Stăm pe malul sonor al
marelui ocean al timpului. În fața noastră se întinde risipa deșertătoare a trecutului
nelimitat; și valurile ei, în timp ce se rostogolesc de-a lungul pantei strălucitoare a
nisipurilor galbene, ne aduc, din când în când, din adâncurile oceanului fără margini,
o cochilie, câteva exemplare de alge, sfâșiate de tulpini, o pietricică rotunjită; și asta
este tot; din toate comorile vaste ale gândirii străvechi care se află îngropate acolo, cu
imnul puternic al oceanului fără margini care strălucește peste ele pentru totdeauna și
pentru totdeauna.

Să ne mai dăm încă o dată și, pentru ultima oară, de-a lungul țărmului acelui mare
ocean, să strângem câteva resturi ale trecutului și să ascultăm vocile sale puternice, pe
măsură ce vin, în muzică fragmentară, într-un ritm rupt și întrerupt, șoptindu-se la noi
de la sânul mare al trecutului.
Riturile, crezurile și legendele exprimă, direct sau simbolic, o idee principală, potrivit
căreia se presupune că Misterele ființei sunt explicate în Deitate. Complexitatea
genealogiilor mitice este o recunoaștere practică a naturii misterioase a Dumnezeirii
Omnipotecte; arătând în imaginea lor frumoasă, dar ineficientă, primele eforturi ale
minții de a comunica cu natura: florile care fantezii s-au strecurat înainte de pașii
tineri ai Psychei, când ea a plecat pentru prima dată în căutarea obiectului nemuritor al
iubirii ei. Teoriile și noțiunile, în toate varietățile lor de adevăr și minciună, sunt un
mecanism mai mult sau mai puțin eficace, îndreptate spre același scop. Fiecare religie
era, la origine, o filozofie a embrionilor sau o încercare de a interpreta necunoscutul
prin minte; și numai atunci când filozofia, care este în esență progres, și-a depășit
primele achiziții, că religia a devenit un lucru în afară, ținând ca dogme inalterabile
noțiunile pe care filozofia o abandonase. Separat de filosofie, a devenit arogant și
fantastic, mărturisind că deja a atins ceea ce reprezentantul său mai autentic purta
vreodată în zadar; și a descoperit, prin inițiativele și misterele sale, toate lucrurile care,
în privința sa, au părut că doresc să restabilească bunăstarea omenirii, mijloacele de
purificare și expirare, remedii pentru boală, mijloace pentru a vindeca tulburările
sufletului și pentru a propilia zei. mărturisind că deja a atins ceea ce reprezentantul
său mai autentic continua în zadar; și a descoperit, prin inițiativele și misterele sale,
toate lucrurile care, în privința sa, au părut că doresc să restabilească bunăstarea
omenirii, mijloacele de purificare și expirare, remedii pentru boală, mijloace pentru a
vindeca tulburările sufletului și pentru a propilia zei. mărturisind că deja a atins ceea
ce reprezentantul său mai autentic continua în zadar; și a descoperit, prin inițiativele și
misterele sale, toate lucrurile care, în privința sa, au părut că doresc să restabilească
bunăstarea omenirii, mijloacele de purificare și expirare, remedii pentru boală,
mijloace pentru a vindeca tulburările sufletului și pentru a propilia zei.

De ce ar trebui să încercăm să restrângem ideea minții supreme într-o barieră arbitrară

sau să excludem din limitele veridicității orice concepție despre divinitate care, dacă
este imperfectă și inadecvată, poate fi doar puțin mai importantă decât a
noastră? "Numele lui Dumnezeu", spune Hobbes, "nu este folosit pentru a ne face
să- L concepem , fiindcă este de neconceput, dar putem să- L cinstim ". "Credeți în
Dumnezeu și Lăudați-L", a spus poetul grec ", dar nu îl cercetați, ancheta este fără
rod, nu caută să descopere cine este Dumnezeu, căci, prin dorința de a ști, îl jigni pe
Cel care alege să rămână necunoscut .“ "Când încercăm," spune Philo, "să cercetăm
esența Ființei Absolute, intrăm într-un abis de perplexitate;

Cu toate acestea, omul, deși nu știe de constituția prafului pe care trece, și-a îndrumat,
și încă se aventura, să speculeze asupra naturii lui Dumnezeu și să definească
dogmatic în crezuri subiectul cel puțin în jurul compasului facultăților sale; și chiar să
urască și să-i persecute pe cei care nu-și vor accepta părerile ca fiind adevărate.
Dar, deși cunoașterea esenței divine este imposibilă, concepțiile formate cu
respectarea ei sunt interesante, ca indicații ale dezvoltării intelectuale. Istoria religiei
este istoria minții umane; iar concepția formată de ea a Deity este întotdeauna în
relație exactă cu atributele ei morale și intelectuale. Unul este indicele și măsura
celuilalt.

Negativă Noțiunea de Dumnezeu, care constă în abstractizare inferioare și finit, este,

potrivit Philo, singurul mod în care este posibil ca omul cu vrednicie de a înțelege
natura lui Dumnezeu. După epuizarea varietăților de simbolism, contrastăm măreția
divină cu lizibilitatea umană și folosim expresii afirmative, cum ar fi "Infinit",
"Atotputernic", "Înțelept", "Omnipotențiar", "Etern" și altele asemenea; care, în
realitate, se referă doar la a nega, în privința lui Dumnezeu, limitele care limitează
facultățile omului; și astfel rămânem mulțumiți de un nume care este doar un semn
convențional și mărturisirea ignoranței noastre.

Ebraicul ‫ יהוה‬și grecul ON ONU au exprimat existența abstractă, fără manifestare sau
dezvoltare în exterior. De aceeași natură sunt definițiile: "Dumnezeu este o sferă al
cărei centru este pretutindeni și a cărui circumferință nicăieri"; "Dumnezeu este cel
care vede totul, el însuși nevăzut:" și, în cele din urmă, cel al lui Proclus și al lui Hegel
- " To non-ον - ceea ce nu are existență exterioară și pozitivă". Cele mai multe dintre
așa-numitele idei sau definiții ale "Absolutului" sunt doar o colecție de negări; din
care, pe măsură ce nu afirmă nimic, nimic nu este învățat.

Dumnezeu a fost recunoscut pentru prima dată în corpurile cerești și în

elemente. Când constiinta omului a intelectualitatii sale sa maturizat si a devenit
convins ca facultatea interna a gandirii era ceva mai subtil decat chiar si cele mai
subtile elemente, el a transferat acea noua conceptie la obiectul inchinarii sale si a
deificat un principiu mental in loc de una fizică. El face în fiecare caz pe Dumnezeu
după chipul său; pentru a face ceea ce vom face, eforturile cele mai înalte ale gândirii
umane nu pot concepe nimic mai mult decât supremația intelectului; și astfel se
întoarce vreodată la un tip cunoscut de umanitate înălțată. El la început deifică natura,
și apoi el însuși.

Atragerea veșnică a sentimentului religios în om este să se unească cu Dumnezeu. În

cea mai timpuriu evoluție, dorința și împlinirea ei erau simultane, prin credință
incontestabilă. În măsura în care concepția despre Zeitate a fost înălțată, noțiunea de
prezență terestră sau apropiere a lui a fost abandonată; iar dificultatea de înțelegere a
guvernului divin, împreună cu relele rele superstițioase care decurg din interpretarea
greșită a acestuia, au pus în pericol credința în el în totalitate.

Chiar și luminile Raiului, care, în calitate de "strălucitori puternici ai cerului", erau

anterior directorii vigilenți ai economiei pământului, străluceau acum și îndepărtați,
iar Uriel nu mai coboară pe o rază de soare. Dar adevărata schimbare a fost în
ascensiunea progresivă a propriilor capacități ale omului, și nu în Natura
Divină; deoarece Stelele nu mai sunt îndepărtate decât atunci când ar fi trebuit să se
odihnească pe umerii lui Atlas. Și totuși, un mic simț al dezamăgirii și al umilinței a
urmat primei treziri a sufletului, când rațiunea, privindu-se în sus spre Dumnezeu, a
fost impresionată de un sentiment amețit că a căzut.

Dar speranța revine în deznădejde; și fiecare națiune care a avansat dincolo de cele
mai elementare concepții, a simțit necesitatea unei încercări de a umple prăpastia,
reală sau imaginară, care separă omul de Dumnezeu. Pentru a face aceasta a fost o
mare sarcină a poeziei, a filosofiei și a religiei. Prin urmare, personificările atributelor,
evoluțiilor și manifestărilor lui Dumnezeu, ca "Puteri", "Inteligențe", "Îngeri",
"Emanații"; prin care și facultatea oraculară în sine, omul putea să se pună în
comuniune cu Dumnezeu.

Diferitele rânduri și ordine ale ființelor mitice imaginate de persieni, indieni, egipteni
sau etrurieni, de a prezida diversele departamente ale naturii, au avut fiecare parte din
planul de a apropia omul de Zeitate; în cele din urmă au renunțat doar la un simbolism
analogic, dar mai puțin pitoresc; iar zeitățile și dămânii din Grecia și Roma au fost
perpetuate numai cu o schimbare de nume, când birourile lor au fost transferate
sfinților și mucenicilor. Încercările prin care motivul uneori încercau să răspundă
necunoscutului printr-un pod de metafizică, cum ar fi sistemele idealiste ale lui
Zoroaster, Pitagora sau Platon, erau doar o formă mai rafinată a iluziei poetice care
satisfăcea vulgarul; și omul încă privea înapoi cu dorința de epoca de aur pierdută,
când strămoșii săi comunicau față în față cu zeii; și speră că, prin împăcarea Cerului,
ar putea accelera reînnoirea lui în insulele din Vestul îndepărtat, sub sceptrul lui
Kronos sau într-o centralizare a puterii politice la Ierusalim. Nădejdea lui dornică a
biruit chiar și terorii mormântului; căci puterea divină era la fel de infinită ca și
așteptarea umană, iar egipteanul, care era în mod corespunzător adus în catacombele
lingvistice, trebuia să se îndrepte deja spre Abodes fericite, sub îndrumarea lui
Hermes, pentru a obține o asociere perfectă și reuniune cu Dumnezeu.

Amintiți-vă ce am spus deja în altă parte cu privire la vechile idei referitoare la

dumnezeire și repetând-o cât mai puțin posibil, să ne mai punem încă o dată în
comuniune cu mintea poetică și filosofică antică și să încercăm să învățăm din ea ceea
ce credea , și cum a rezolvat marile probleme care au torturat vreodată intelectul
uman.

Împărțirea primei cauze și a cauzei supreme în două părți, una activă și cealaltă
pasivă, agentul universului și pacientul, sau lumea hermafrodită a lui Dumnezeu, este
una dintre cele mai vechi și mai răspândite dogme ale filosofiei sau teologiei
naturale. Aproape fiecare popor vechi ia dat un loc în închinarea lor, misterele lor și
ceremoniile lor.

Ocelus Lucanus, care pare să fi trăit la puțin timp după ce Pitagora și-a deschis Școala
în Italia, cu cinci sau șase sute de ani înainte de epoca noastră și în timpul lui Solon,
Thales și alți Sageți care studiau în școlile Egiptului recunoaște eternitatea
Universului și caracterul său divin ca fiind o ființă neproducată și indestructibilă, dar
și distincția dintre cauzele active și pasive în ceea ce el numește "Întregul Mare" sau
"Ființa unică Hermaproditică" care cuprinde toate existențele, precum și cauzele ca
efecte ; și care este un sistem ordonat regulat, perfect și complet, de toate naturile. El a
reținut bine linia de separare care separă existența veșnic la fel, de la ceea ce se
schimbă veșnic; natura cerescului față de cea a corpurilor terestre, cea a cauzelor din
cauza efectelor,

Nu vom cita limba lui la întreaga durată. Corpurile cerești, credea el, sunt primele și
cele mai nobile; se mișcă de la sine și se răsucesc, fără a schimba forma sau
esența. Focul, apa, pământul și aerul se schimbă neîncetat și continuu, nu în loc, ci în
formă. Apoi, ca și în Univers, există generație și cauză a generației - generație este
acolo unde există schimbare și deplasare de părți și unde există stabilitate a naturii,
evident că aparține cauzei generării, mișcării și să acționeze și la destinatar, să fie
făcute și mutate. În opinia sa, totul deasupra Lunii a fost locuința zeilor; toate cele de
mai jos, cele ale naturii și discordiei; acest lucru operează dizolvarea lucrurilor
făcute; acea, producția celor care sunt făcute. Deoarece lumea este neproducată și
indestructibilă, deoarece nu are început și nu va avea sfârșit, în mod
necesar coexistă principiul care operează generația în altul decât el însuși și cel care îl
operează în sine.

Primul este tot deasupra lunii, și mai ales soarele: acesta din urmă este lumea
sublunară. Dintre aceste două părți, unul activ, celălalt pasiv - unul divin și
întotdeauna același, celălalt muritor și mereu schimbător, tot ceea ce numim "lumea"
sau "universul" este compus.

Acestea erau în acord cu principiile filozofiei egiptene, care au considerat că omul și

animalele au existat întotdeauna împreună cu lumea; că ei erau efectele ei, veșnice ca
ea însăși. Diviziile principale ale naturii în cauze active și pasive, sistemul său de
generare și distrugere și concordanța celor două mari principii, Cerul și pământul, care
se unesc pentru a forma toate lucrurile, vor continua să existe, conform lui
Ocelus. "Suficient", concluzionează el, "despre Univers, despre generațiile și
distrugerile care au loc în el, modul în care el există acum, modul în care va exista
vreodată, prin calitățile eterne ale celor două principii, , celălalt se mișca întotdeauna,
cel dintâi guvernându-se , celălalt guvernat întotdeauna . "
Acesta este un scurt rezumat al doctrinei acestui filosof, a cărui lucrare este una dintre
cele mai vechi care ne-a supraviețuit. Subiectul pe care îl trata a ocupat în timpul său
toate mințile oamenilor: poeții au cântat de cosmogonii și teogoniile, iar filosofii au
scris tratate despre nașterea lumii și despre elementele compoziției sale. Cosmogonia
evreilor, atribuită lui Moise; cea a doctorilor, atribuită lui Sanchoniaton; cel al
grecilor, compus de Hesiod; cea a egiptenilor, a atlanților și a cretanilor, păstrată de
Diodor Sicul; fragmentele teologiei lui Orfeu, împărțite între scriitori diferiți; cărțile
persanilor sau Boundehesh-ul lor; cele ale lui Hindus; tradițiile chinezilor și a
populației din Macassar; cântecele cosmogonale pe care Virgil le pune în gura lui
Iopas la Cartagina; și cele ale vechiului Silen, prima carte a metamorfozelor lui
Ovidiu; toate mărturisesc despre antichitatea și universalitatea acestor ficțiuni cu
privire la originea lumii și cauzele acesteia.

În fruntea cauzelor naturii, au fost plasate Cerul și pământul; și cele mai aparente părți
ale fiecăruia, soarele, luna, stelele și planetele fixe și, mai presus de toate, zodia,
printre cauzele active ale generației; și printre elementele pasive , mai multe. Aceste
cauze nu erau clasificate doar în ordinea progresivă a energiei lor, Cerul și Pământul
se îndreptau spre listele respective, însă sexele distincte erau într-un fel atribuite lor și
caracteristici similare cu modul în care ele concurează în generația universală.

Doctrina lui Ocelus a fost doctrina generală de pretutindeni, apărând în mod natural
tuturor pentru a face aceeași distincție. Egiptenii au făcut-o astfel, în selectarea acelor
animale în care au recunoscut aceste calități emblematice, pentru a simboliza sexul
dublu al Universului. Dumnezeul lor KNEPH, din gura căruia a eliberat oul orf, de
unde autorul Recunoștințelor Clementine face să apară o figură hermaproditică, unind
în sine cele două principii ale căror ceruri și pământ sunt forme și care intră în
organizarea tuturor ființelor pe care cerurile și pământul le aduc prin concursul lor,
furnizează o altă emblemă a puterii duble, active și pasive, pe care vecii vechi le-au
văzut în Univers și pe care le-au simbolizat prin ou. Orfeu, care a studiat în Egipt,

Brahminii din India au exprimat aceeași idee cosmogonală cu o statuie, reprezentativă

a Universului, unind în sine ambele sexe. Sexul masculin a oferit o imagine a soarelui,
centrul principiului activ, și sexul feminin cel al lunii, în sfera căruia, în jos, pornește
partea pasivă a naturii. Lingamul, până în ziua de azi venerat în templele indian, fiind
doar o combinație a organelor de generație a celor două sexe, a fost o emblemă a
aceluiași. Hinduși au avut vreodată cea mai mare venerație pentru acest simbol al
naturii mereu reproductive. Grecii au consacrat aceleași simboluri ale rodniciei
universale în Misterele lor; și au fost expuse în sanctuarele lui Eleusis. Ele apar printre
ornamentele sculptate ale tuturor templelor indiene. Tertulian acuză Valentinienii că
au adoptat obiceiul de a le venera; un obicei, spune el, introdus de Melampus din
Egipt în Grecia. Egiptenii au consacrat pe Phallus în Misterele lui Osiris și Isis, așa
cum învățăm de la Plutarh și Diodorus Siculus; iar acesta din urmă ne asigură că
aceste embleme nu erau consacrate doar de egipteni, ci de către fiecare popor. Ei erau
cu siguranță printre persi și asirieni; și au fost considerate pretutindeni ca simbolice
ale puterilor generatoare și productive ale tuturor ființelor animate. În acele vremuri
vechi, lucrările naturii și toți agenții ei erau sacre ca ea însăși. iar acesta din urmă ne
asigură că aceste embleme nu erau consacrate doar de egipteni, ci de către fiecare
popor. Ei erau cu siguranță printre persi și asirieni; și au fost considerate pretutindeni
ca simbolice ale puterilor generatoare și productive ale tuturor ființelor animate. În
acele vremuri vechi, lucrările naturii și toți agenții ei erau sacre ca ea însăși. iar acesta
din urmă ne asigură că aceste embleme nu erau consacrate doar de egipteni, ci de către
fiecare popor. Ei erau cu siguranță printre persi și asirieni; și au fost considerate
pretutindeni ca simbolice ale puterilor generatoare și productive ale tuturor ființelor
animate. În acele vremuri vechi, lucrările naturii și toți agenții ei erau sacre ca ea
însăși.

Căci unirea Naturii cu ea însăși este o căsătorie clară, a cărei unire a bărbatului și a
femeii era o imagine naturală, iar organele lor erau o emblemă expresivă a energiei
duble care se manifestă în Cer și Pământ unite pentru a produce toate
ființele . "Cerurile", spune Plutarh, "păreau oamenilor să-și îndeplinească funcțiile
tatălui și a Pământului mamei. Primul a impregnat pământul cu ploile lui
fertilizatoare, iar pământul, primind-le, a devenit roditor și a adus". Raiul, care
acoperă și cuprinde pământul de pretutindeni, este soțul său puternic, care se unește cu
ea, pentru ai face rodnic, fără de care ea va mânca în sterilitate veșnică, îngropată în
nuanțele haosului și ale nopții. Unirea lor este căsătoria lor; producțiile sau piesele lor
sunt copiii lor. Cerurile sunt Tatăl nostru,

Această idee nu era dogma unei singure secte, ci părerea generală a tuturor
Sageților. "Natura a fost împărțită", spune Cicero, "în două părți, una activă și cealaltă
care sa supus acestei acțiuni pe care a primit-o și care a modificat-o. Prima a fost
considerată a fi o Forță, pe care forța se exercita ". Macrobius a repetat aproape literal
doctrina lui Ocelus. Aristotel a numit pământul mama fructuoasă, înconjurat de toate
părțile de aer. Deasupra ei era Cerul, locașul dumnezeilor și stelele divine, eterul
substanței sale sau un foc care se mișcă neîncetat în cercuri, divin și incoruptibil, și
care nu se schimbă. Sub ea, natura, și elementele, mutabile și acționate, coruptibile și
muritoare.

Sinesius a spus că generațiile au fost efectuate în părțile Universului pe care

locuim; în timp ce cauza generațiilor stătea în porțiunile de deasupra noastră, de unde
coborâm la noi germenii efectelor produse aici mai jos. Proclus și Simplicius au
considerat Cerul Cauza Activă și Tatăl, relativ la pământ. Primul spune că lumea sau
întregul este un singur animal; ceea ce se face în ea, este făcut de ea; aceeași
lume acționează , și acționează asupra ei înseși. El o împarte în "Cer" și
"Generație". În primul, spune el, sunt plasate și aranjate cauzele conservatoare ale
generației, superintendente de genii și zei. Pământul, sau Rhea, asociat vreodată cu
Saturn în producție, este mama efectelor pe care Raiul este Tatăl; uterul sau sânul care
primește energia de fertilizare a lui Dumnezeu care generează veacuri. Marea lucrare
a generației este operată, spune el, în primul rând prin acțiunea Soarelui și, în al doilea
rând, prin acțiunea Soarelui, astfel încât Soarele este sursa primitivă a acestei energii,
ca tată și șef al zeilor de sex masculin care îi formează instanța de judecată. El
urmărește acțiunea principiilor masculine și feminine prin toate porțiunile și
împărțirea naturii, atribuind primei originea stabilității și identității, celei din urmă,
cea a diversității și a mobilității. Cerul este pe pământ, spune el, ca bărbatul și
femeia. Este mișcarea cerurilor care, prin revoluțiile lor, a oferit inimile și forțele
seminale, ale căror emanații primite de pe pământ o fac roditoare și o determină să
producă animale și plante de orice natură.

Philo spune că Moise a recunoscut această doctrină a două cauze, active și pasive; ci a
făcut ca acesta să locuiască în mintea sau inteligența externă la materie.

Astrologii antice au împărțit cele douăsprezece semne ale zodiacului în șase bărbați și
șase femei și le-a atribuit șase bărbați și șase femei mari. Cerul și Pământul, sau
Ouranos și Ghê, se numărau printre cele mai vechi națiuni, primele și vechile
divinități. Le găsim în istoria phoniană a lui Sanchoniaton și în Genealogia greacă a
zeilor dată de Hesiod. Acolo unde se căsătoresc și prin unirea lor produc zeii mai
târziu. "La început," spune Apollodorus, "Ouranos sau Cerul era Domnul întregului
Univers: el a luat-o pe soția Ghhe sau pe pământ și a avut de mulți copii ei". Ei au fost
primii zei ai cretanilor și sub alte denumiri ai armenilor, așa cum învățăm de la
Berosus și de la Panchaia, o insulă din sudul Arabiei, așa cum învățăm din
Euhemerus. Orfeu a făcut Divinitatea, sau "Întregul Mare" bărbat și femeie, deoarece,
a spus el, nu ar putea produce nimic, dacă nu a unificat în sine forța productivă a
ambelor sexe. El a numit Heaven PANGENETOR, Tatăl tuturor lucrurilor, cel mai
vechi dintre Ființe, începutul și sfârșitul tuturor, conținând în El însuși forța
neputincioasă și neîncetată a Necesității.

Aceeași idee obținută în nordul Europei. Sciții au făcut ca pământul să fie soția lui
Jupiter; iar germanii au adorat-o sub numele de HERTA. Celții s-au închinat cerurilor
și pământului și au spus că fără cei dintâi, cei din urmă ar fi sterili și că căsnicia lor a
produs toate lucrurile. Scandinavii au recunoscut BÖR sau cerurile și i-au dat lui
FURTUR, fiul său, Pământul ca soție. Olaus Rudbeck adaugă că strămoșii lor au fost
convinși că Raiul a căsătorit cu Pământul și, astfel, și-a unit forțele cu ei, a produs
animale și plante. Această căsătorie a Cerului și a Pământului a produs AZES, Genii
renumită în teologia Nordului. În teologia frigilor și ludienilor, ASII s-au născut din
căsătoria Dumnezeului Suprem cu Pământul,

Virgil cântă impregnarea pământului plin de bucurie, prin Eter, soțul său, care coboară
pe sânul său, fertilizându-l cu ploi. Columella cântă iubirea naturii, iar căsătoria ei cu
Cerul se consumă anual în perioada dulce de primăvară. El descrie Spiritul Vieții,
sufletul care animă lumea, tras de pasiunea iubirii, se unește cu Natura și cu el însuși,
ea însăși o parte a Naturii și își umple propriul sân cu noi producții. Această unire a
Universului cu ea însăși, această acțiune reciprocă a două sexe, el numește "marile
secrete ale naturii", "Misterele Uniunii cerului cu pământul, imaginate în misterele
sacre ale lui Atys și Bacchus".

Varro ne spune că marile divinități adorate la Samotracii au fost cerurile și pământul,

considerate ca fiind primele cauze sau zeități primare și ca agenți de sex masculin și
feminin, unul purtând celuilalt relațiile pe care sufletul și principiul mișcării îl poartă
asupra corpului sau chestiunea care le primește. Acestea erau zeii venerați în
Misterele acelei insule, așa cum erau în orgiile din Phinecia.

Peste tot, corpul sacru al Naturii era acoperit de vălul alegoriei, care îl ascundea de
profan și îi permitea să fie văzut numai de înțeleptul care credea că merită să fie
obiectul studiului și cercetării sale. Sa arătat numai acelora care i-au iubit în spirit și în
adevăr, și ea a abandonat indiferența și lipsa de grijă la eroare și la ignoranță. "Sageții
Greciei, spune Pausanias," nu au scris altfel decât într-un mod enigmatic, niciodată în
mod natural și direct ". "Natura", spune Sallust filosoful, "ar trebui să fie cântată doar
într-o limbă care imită secretul proceselor și operațiunilor ei, ea însăși este o enigmă,
vedem numai corpurile în mișcare, forțele și izvoarele care le mișcă sunt ascunse de
ne." Poeții inspirați de Divinitate, cei mai înțelepți filosofi, toți teologii, șefii inițiative
și misterele, chiar zeii care-și vorbeau oracolele, au împrumutat limbajul figurativ al
alegoriei. "Egiptenii", spune Proclus, "au preferat acest mod de predare și au vorbit
despre marile secrete ale naturii, numai în enigme mitologice". Gimnosofiștii din
India și Druizii din Gaul au împrumutat științei același limbaj enigmatic, și în același
stil au scris ierofanții din Phinecia.

Împărțirea lucrurilor în cauza activă și pasivă duce la cea a celor două Principii ale
Luminii și Întunericului, legate și corespondente cu ea. Lumina provine din substanța
eterică care compune cauza activă și întunericul de pe pământ sau materia brută care
compune cauza pasivă. În Hesiod, Pământul, prin unirea sa cu Tartarus, generează
Typhon, Șeful Puterilor sau Genii întunericului. Dar ea se unește cu Eterul sau cu
Ouranosul, atunci când dă naștere pe Zeii lui Olympus sau pe Stelele, copiii lui Starry
Ouranos.
Lumina a fost prima divinitate venerată de oameni. Pentru ea au datorat spectacolul
strălucit al naturii. Pare o emanație de la Creator a tuturor lucrurilor, făcând cunoscută
simțurilor noastre Universul care întuneric se ascunde de ochii noștri și, de fapt,
dându-i existența. Întunericul, așa cum a fost, reduce din nou întreaga natură la nimic
și aproape îl anihilează pe om.

În mod natural, prin urmare, s-au imaginat două substanțe de natură opusă, la care
fiecare dintre ele a fost supusă la rândul său, contribuind la felicitarea sa, iar celălalt la
nenorocirea sa. Lumina ia înmulțit plăcerile; Întunericul le-a desființat: primul a fost
prietenul său, cel din urmă dușmanul său. Pentru un singur lucru bun a fost atribuit; la
celălalt rău; și astfel cuvintele "Lumină" și "Bine" au devenit sinonime, iar cuvintele
"Întuneric" și "Rău". Se pare că Binele și Răul nu puteau curge de la aceeași sursă,
mai mult decât Luminile și întunericul, oamenii și-au imaginat în mod firesc două
Cauze sau Principii, de naturi diferite și opuse în efectele lor, dintre care unul a vărsat
Lumina și Binele celălalt Întuneric și Răul, pe Univers.

Această distincție a celor două Principii a fost admisă în toate teologiile și a constituit
una dintre principalele baze ale tuturor religiilor. A intrat ca un element primar în
fabulele sacre, cosmogoniile și Misterele antichității. "Nu trebuie să presupunem că
principiile universului sunt organisme neînsuflețite, așa cum credea Democritus și
Epicurus, și că nici o problemă lipsită de calități nu este organizată și aranjată de un
singur rațiune sau Providență, suveran asupra tuturor lucrurilor , așa cum stăteau
stoicii, pentru că nu este posibil ca o singură Ființă, bine sau rău, să fie cauza tuturor,
pentru că Dumnezeu nu poate fi în niciun caz o cauză a oricărui rău Armonia
Universului este o combinație de contrari, cum ar fi corzile unei lire, sau a unui arc,
care, alternativ, este întins și relaxat ". "Bine," spune Euripides, "nu este niciodată
separat de Rău, cei doi trebuie să se amestece, ca toți să meargă bine". Iar această
opinie cu privire la cele două principii, continuă Plutarhul, este cea a tuturor
antichității, iar din partea teologilor și legislatorilor a trecut la poeți și filozofi, autorul
ei fiind necunoscut, însă opinia însăși este stabilită de tradițiile întregului uman rasă și
consacrată în misterele și sacrificiile grecilor și barbarelor, în care a fost recunoscută
dogma principiilor opuse în natură, care, prin contrarietatea lor, produc amestecul de
bine și rău. Trebuie să recunoaștem două cauze contrariate, două opuse puterile care
conduc, unul la dreapta și celălalt la stânga și, astfel, ne controlează viața, așa cum fac
lumea sublunară, care este, prin urmare, supusă la atât de multe schimbări și nereguli
de orice natură. și mai ales de cei care au avut cea mai mare reputație de
înțelepciune. Toți au recunoscut doi zei, cu ocupații diferite, unul care face binele și
celălalt răul găsit în natură. Primul a fost numit "Dumnezeu", acesta din urmă
"Demon". Persii, sau Zoroaster, au numit fostul Ormuzd și acesta din urmă
Ahriman; despre care au spus că unul era de natura Luminii, celălalt de cel al
întunericului. Egiptenii au numit fostul Osiris, iar ultimul Typhon, inamicul său
veșnic. și mai ales de cei care au avut cea mai mare reputație de înțelepciune. Toți au
recunoscut doi zei, cu ocupații diferite, unul care face binele și celălalt răul găsit în
natură. Primul a fost numit "Dumnezeu", acesta din urmă "Demon". Persii, sau
Zoroaster, au numit fostul Ormuzd și acesta din urmă Ahriman; despre care au spus că
unul era de natura Luminii, celălalt de cel al întunericului. Egiptenii au numit fostul
Osiris, iar ultimul Typhon, inamicul său veșnic. despre care au spus că unul era de
natura Luminii, celălalt de cel al întunericului. Egiptenii au numit fostul Osiris, iar
ultimul Typhon, inamicul său veșnic. despre care au spus că unul era de natura
Luminii, celălalt de cel al întunericului. Egiptenii au numit fostul Osiris, iar ultimul
Typhon, inamicul său veșnic.

Evreii, cel puțin după întoarcerea lor din captivitatea persană, aveau Divinitatea lor
bună, iar Diavolul, un Duh rău și rău, care se opunea vreodată lui Dumnezeu și
Șefului Îngerilor Întunericului, așa cum Dumnezeu era dintre cei din
Lumină. Cuvântul "Satana" înseamnă, în ebraică, pur și simplu "Adversarul".

Caldeenii, spune Plutarh, au avut stelele lor bune și rele. Grecii aveau Jupiter și Pluto,
și giganții și titanii lor cărora le-au fost atribuite atributele Șarpelui cu care Pluto sau
Serapis au fost înconjurate, iar forma lor a fost asumată de Typhon, Ahriman și Satana
Evreilor. Fiecare om avea ceva echivalent cu asta.

Oamenii lui Pegu cred în două Principii, un autor al Binelui și celălalt al Răului, și se
străduiesc să-l propovădui pe cel din urmă, în timp ce ei consideră că este inutil să se
închine pe cel dintâi, fiind incapabil să facă rău. Oamenii din Java, din Moluccas, din
Coasta de Aur, din Hottentot, din Tenerife și din Madagascar și Triburile Savage ale
Americii, se închină și se străduiesc să evite mânia și să-și împlinească bunăvoința
Spiritului Rău.

Dar, printre greci, egipteni, caldeeni, persani și asirieni, doctrina celor două principii a
format un sistem teologic complet și aranjat în mod regulat. A fost baza religiei
magilor și a Egiptului. Autorul unei lucrări străvechi atribuite lui Origen spune că
Pythagoras a învățat de la Zarastha, un Magus la Babilon (poate, la fel ca Zerdusht sau
Zoroaster), că există două principii ale tuturor lucrurilor, dintre care una este tatăl și
alta mama; prima, Lumina și cea din urmă, Întunericul. Pitagora credea că
dependențele de lumină erau căldură, uscăciune, ușurință, rapiditate; și cele ale
întunericului, frigului, umezelii, greutății și încetinirii; și că lumea și-a derivat
existența de la aceste două principii, de la bărbat și femeie. Potrivit lui Porphyry, el a
conceput două puteri opuse, un bun, pe care el la numit Unitate, Lumină, Dreaptă,
Egal, Stabil, Drept; celălalt rău, pe care el la numit Binar, Întuneric, Stânga, Unic,
Instabil, Înghețat. Aceste idei pe care le-a primit de la orientali, pentru că a locuit la
Babilon la doisprezece ani, studiind cu Magii. Varro spune că a recunoscut două
Principii ale tuturor lucrurilor: - Finitul și Infinitul, Binele și Răul, Viața și Moartea,
Ziua și Noaptea. White credea că era de natura Principiului Bine, și Negru de cel al
Răului; că Lumina și întunericul, căldura și frigul, uscată și umedă, amestecate în
proporții egale; că vara era triumful căldurii și iarnă de frig; că combinația lor egală
produce Primăvara și Toamna, fostele care produc verdeață și sunt favorabile
sănătății, iar cea din urmă, deteriorând totul, dând naștere unor maladii. El a aplicat
aceeași idee la înălțarea și stabilirea soarelui; și, asemenea Magilor, au susținut că
Dumnezeu sau Ormuzd în corp seamănă cu lumina, iar în suflet, adevărul. El a aplicat
aceeași idee la înălțarea și stabilirea soarelui; și, asemenea Magilor, au susținut că
Dumnezeu sau Ormuzd în corp seamănă cu lumina, iar în suflet, adevărul. El a aplicat
aceeași idee la înălțarea și stabilirea soarelui; și, asemenea Magilor, au susținut că
Dumnezeu sau Ormuzd în corp seamănă cu lumina, iar în suflet, adevărul.

Aristotel, asemenea lui Platon, a recunoscut un principiu al Răului, rezident în materie

și în imperfecțiunea sa veșnică.

Persii au spus că Ormuzd, născut din Lumina pură, și Ahriman, născut din întuneric,
se aflau vreodată în război. Ormuzd a produs șase dumnezei, Beneficiu, Adevăr,
Ordin Bine, Înțelepciune, Bogăție și Bucurie Virtuoasă. Acestea erau atât de multe
emanații de la Principiul Bine, atât de multe binecuvântări acordate de el
oamenilor. Ahriman, la randul sau, a produs sase Devs, oponenti ai celor sase
emanatii de la Ormuzd. Apoi Ormuzd sa făcut de trei ori mai mare decât înainte, sa
înălțat atât de mult deasupra soarelui, căci soarele este deasupra pământului și a
împodobit cerul cu stele, din care făcuse Siriu ca gardă sau garda de gardă; alte patru
zeități, și le-a așezat într-un ou, unde Ahriman a pus și alte douăzeci și patru, create de
el, care au spart oul; și astfel s-au amestecat bine și rău. Theopompus adaugă că,
potrivit Magilor, pentru doi termeni de trei mii de ani, fiecare dintre cele două
principii trebuie să fie prin victorie și celălalt învingător; apoi pentru încă trei mii
pentru fiecare dintre ei se vor lupta unul cu celălalt, fiecare distrugând reciproc
lucrările celuilalt; după care Ahriman trebuie să piară, iar bărbații, purtând corpuri
transparente, să se bucure de o fericire nemaivăzută.

Cele douăsprezece zeități mari ale persanilor, cele șase Amshaspande și șase Devs,
marșalul, cel dintâi sub steagul Luminii și cel din urmă sub cel al întunericului, sunt
cele douăsprezece semne zodiacale sau luni; cele șase semne supreme sau cele ale
Luminii sau primăvară și vară începând cu Berbec și cele șase inferioare ale
întunericului sau ale toamnei și iernii începând cu Balanța. Timpul limitat,
contradistingulat de Timp fără limite sau Eternitate, este Timpul creat și măsurat de
revoluțiile celeste. Se înțelege într-o perioadă împărțită în douăsprezece părți, fiecare
împărțită în mii de părți, pe care persii le-au numit ani de zile. Astfel, cercul traversat
anual de Soare a fost împărțit în 12.000 de părți sau fiecare semn în 3000 și astfel, în
fiecare an, Principiul Luminii și al Binelui a triumfat timp de 3.000 de ani, acela al
Răului și Întunericului pentru 3, 000 și au distrus reciproc lucrările celorlalți pentru
6.000 sau 3.000 pentru fiecare: astfel încât Zodiacul a fost împărțit în mod egal între
ele. În consecință, Ocelus Lucanus, discipolul lui Pythagoras, a susținut că principala
cauză a tuturor efectelor subluniare a rămas în Zodiac și că din acesta s-au produs
influențele bune sau rele ale planetelor care se roteau în ea.

Cele douăzeci și patru de zeități bune și douăzeci și patru de zeități malefice, închise
în ou, sunt cele patruzeci și opt de constelații ale sferei antice, împărțite în egală
măsură între tărâmurile Luminii și întunericului, pe concavitatea sferei celeste care a
fost repartizată între ele ; și care, închizând lumea și planetele, a fost oul mistic și
sacru al magilor, al indienilor și al egiptenilor, oul care a ieșit din gura lui Dumnezeu
Kneph, care se socotea ca oul orf în misteriile Greciei , care a fost emis de Dumnezeu
Chumong al Coresienilor, și de la Osirisul egiptean și de la Dumnezeul Fani ai Orficii
moderne, Principiul Luminii, - oul zdrobit de Taurul sacru al japonezilor și din care a
apărut lumea; care au plasat de către greci la picioarele lui Bacchus, Dumnezeul cu
coarne, și din care aristofanul face să apară Iubirea,

Astfel Balanța, Scorpionul, Șarpele lui Ophiucus și Balaurul Hesperidelor au devenit

semne răuvoitoare și Evil Genii; și întreaga natură a fost împărțită între cele două
principii și între agenții sau cauzele parțiale subordonate acestora. Prin urmare, Mihail
și arhanghelii lui, Satana și cei căzuți. De aici războaiele lui Jupiter și a giganților, în
care zeii din Olympus au luptat pe partea Dumnezeului Luminii, împotriva
descendenților întunecați ai pământului și a haosului; un război pe care Proclus îl
considera a simboliza rezistența opusă de materia întunecată și haotică forței active și
benefice care îi conferă organizarea; o idee care apare parțial în vechea teorie a două
Principii, una înnăscută în substanța activă și luminoasă a Cerului,

Osiris cucerește pe Typhon și Ormuzd, Ahriman, când, la Echinocul de Vernal,

acțiunea creatoare a Cerului și energia lui demiurgică se manifestă cel mai
puternic. Apoi, principiul Luminii și al Binelui depășește pe cel al Întunericului și al
Răului, iar lumea se bucură, răscumpărată de întunericul rece și întuneric de semnul
benefic, în care Soarele intră triumfător și bucurându-se după învierea sa.

Din doctrina celor două Principii active și pasive a crescut cel al Universului, animat
de un principiu al vieții veșnice, și de un suflet universal, de la care fiecare ființă
izolată și temporară a primit la naștere o emanație care, la moartea unei astfel de
ființe, a revenit la sursa ei. Viața materiei a aparținut atât naturii cât și materiei în
sine; și când viața se manifestă prin mișcare, sursele vieții trebuie să pară a fi așezate
în acele corpuri luminoase și veșnice și mai ales în Cerul în care se învârt și care le
învârte în același curs rapid care este mai rapid decât orice altă mișcare. Și focul și
căldura au o analogie atît de mare cu viața, că frigul, ca absența mișcării, părea
caracteristica distinctivă a morții. În consecinţă,
Conform acestei doctrine, Universul nu trebuie considerat, în acțiunea sa creativă și
veșnică, doar ca o mașină imensă, mișcată de izvoare puternice și forțată într-o
mișcare continuă, care, emanând de pe circumferință, se extinde spre centru,
acționează și re-acționează în orice direcție posibilă și re-produce în mod succesiv
toate formele variate care contează pe care le primește. Așa că ar fi să recunoaștem o
acțiune rece și pur mecanică, a cărei energie nu ar putea produce niciodată viață.

Dimpotrivă, sa crezut că Universul ar trebui considerat o Ființă imensă, mereu trăită,

mereu mutată și mereu în mișcare într-o activitate eternă inerentă în sine și care,
subordonată nici unei cauze străine, nu este comunicată tuturor părților sale, ei
împreună și fac din lumea lucrurilor un întreg complet și perfect. Ordinea și armonie
care domnesc în ea par să aparțină și să facă parte din ea, iar proiectarea diverselor
planuri de construire a ființelor organizate pare să fie pictată în Inteligența Supremă,
sursa tuturor celorlalte Inteligențe pe care le comunică împreună cu viață pentru
om. Nimic existent din ea, trebuie considerat ca fiind principiul și termenul tuturor
lucrurilor.

Chæremon nu avea nici un motiv să spună că Egiptenii Vechi, inventatori ai fabulelor

sfinte și adoratori ai Soarelui și ai altor corpuri de iluminat, au văzut în Univers numai
o mașină, fără viață și fără inteligență, fie în tot sau în părțile sale; și că cosmogonia
lor era un epicureanism pur, care cereau doar materiei și mișcării să-și organizeze
lumea și să o guverneze. O asemenea opinie ar exclude în mod necesar orice închinare
religioasă. Oriunde presupunem o închinare, trebuie să presupunem că există zeități
inteligente care o primesc și sunt sensibile față de omagiul adoratorilor lor; și nici un
alt popor nu era atât de religios ca egiptenii.

Dimpotrivă, cu ele, ființa imensă, imutabilă și veșnică, numită "Dumnezeu" sau

"Universul", avea în mod eminent și în toată plenitudinea lor viața și inteligența pe
care entitățile subunitare, fiecare o parte infinit de mică și temporară ea însăși, posedă
într-un grad mult inferior și o cantitate infinit mai mică. Pentru ei, într-un fel,
Oceanul, de unde izvoarele, pârâul și râurile au crescut prin evaporare și la sânul
cărora se întorc printr-un curs mai mare sau mai scurt și după o separare mai lungă sau
mai scurtă de imensul masa apelor sale. Mașina Universului era, în opinia lor,
asemănătoare cu aceea a omului, mișcată de un Principiu al Vieții care la păstrat în
activitate eternă și a circulat în toate părțile sale. Universul era o ființă vie și animată,
ca omul și celelalte animale; sau mai degrabă au fost așa numai pentru că Universul
era în esență așa, și timp de câteva clipe comunicase fiecărei părți o infinitate de
minute a vieții sale eterne, suflate de ea în materia inertă și grosieră a corpurilor
subunitare. Care a fost retras, omul sau animalul a murit; și singurul Univers, trăind și
circulând în jurul epavei trupului lor, prin mișcarea sa veșnică, prin organizarea și
animarea de noi corpuri, întorcându-le la focul etern și substanța subtilă care se
viveste și care, încorporat în masa sa imensă, universal suflet.

Acestea au fost ideile străvechi despre acest mare DUMNEZEU, Tată al tuturor zeilor
sau al lumii; din această ființă, principiu al tuturor lucrurilor, și despre care nimic
altceva decât el însuși este Principiul - cauza universală numită Dumnezeu. Sufletul
Universului, etern ca el, imens ca acesta, extrem de activ și puternic în operațiunile
sale variate, care pătrunde în toate părțile acestui corp vast, impresionând o mișcare
regulată și simetrică asupra sferelor, făcând elementele instinctate cu activitate și
ordine, amestecând cu totul, organizând totul, vivificând și păstrând totul - acesta a
fost UNIVERSUL-DUMNEZEU pe care anticii îl adora ca fiind Cauza Supremă și
Dumnezeul Zeilor.

Anchises, în Eneida, a învățat pe Enea această doctrină a lui Pitagora, a aflat de el din
masterand, egiptenii, în ceea ce privește sufletul și inteligența a Universului, din
care nesufletele și inteligențele, precum și viața noastră și cea a animalelor, emană,
Cerul, Pământul, Marea, Luna și Stelele, a spus el, sunt mișcați de un principiu al
vieții interne care le perpetuează existența; un suflet inteligent, care pătrunde în
fiecare parte a corpului vast al Universului și, amestecând cu totul, îl agită printr-o
mișcare eternă. Este sursa vieții în toate lucrurile vii. Forța care animă totul, emană
din focul veșnic care arde în Rai. În georgieni, Virgil repetă aceeași doctrină; și că, la
moartea fiecărui animal, viața care o anima, o parte din viața universală, revine la
Principiul său și la sursa vieții care circulă în sfera Stelelor.

Servius face din Dumnezeu cauza activă care organizează elementele în corpuri,
respirația sau spiritul vivific, care, răspândind prin materie sau elemente, produce și
produce toate lucrurile. Elementele compun substanța trupului nostru: Dumnezeu
compune sufletele care vivifică aceste trupuri. Din ea vin instinctul animalelor, din
viața lor, el spune: și când mor, viața revine și reintră în Sufletul Universal și trupurile
lor în materie universală.

Timaeus de Locria și Platon, comentatorul său, a scris despre Sufletul Lumii,

dezvoltând doctrina lui Pitagora, care a crezut, spune Cicero, că Dumnezeu este
Sufletul Universal, rezident oriunde în natură și în care Sufletele noastre sunt doar
emanații. „ Dumnezeu este unul “ , spune Pitagora, citat de Iustin Martirul: „El nu
este, așa cum cred unii, fără a lumii, dar în ea, și întreaga în totalitate El vede
tot. Devine , face toate ființele nemuritoare, este autorul puterilor și performanțelor
lor, originea tuturor lucrurilor, Lumina Raiului, Tatăl , Inteligența , Sufletul tuturor
ființelor, Moverul tuturor sferelor ".

Dumnezeu, în viziunea lui Pitagora, a fost ONU, o singură substanță, ale cărei părți
continue se extind prin tot Universul, fără separație, diferență sau inegalitate, ca și
sufletul din corpul uman. El a negat doctrina spiritiștilor, care au despărțit Divinitatea
de Univers, făcându-L să existe în afară de Univers, ceea ce nu a devenit decât o
lucrare materială, pe care a acționat Cauza Abstractă, un Dumnezeu izolat de
ea. Teologia antică nu a despărțit astfel Dumnezeu de Univers. Acest Eusebius atestă,
spunând că, dar un număr mic de înțelepți, ca și Moise, căutau pe Dumnezeu sau
Cauza tuturor, în afară de toate acestea; în timp ce filozofii Egiptului și Phineciei,
adevărați autori ai tuturor vechilor Cosmogonii, au plasat Cauza Supremă înUniversul
însuși și în părțile sale, astfel încât, în opinia lor, lumea și toate părțile ei să
fie în Dumnezeu.

Lumea sau Universul a fost astfel comparat cu omul: principiul vieții care îl mișcă, la
ceea ce îi mișcă pe om; sufletul lumii cu cel al omului. Prin urmare, Pitagora a numit
omul un microcosmos , sau o lume mica, ca posedând în miniatură toate calitățile
găsite la scară largă în Univers; prin rațiunea și participarea sa la inteligența Naturii
Divine și prin capacitatea sa de a schimba alimentele în alte substanțe, de a se
dezvolta și de a se reproduce, participând la Natura elementară. Astfel, el a făcut
Universul o Ființă inteligentă mare, ca omul - o Zeitate imensă, având în sine ceea ce
are omul în sine, mișcare, viață și inteligență și, pe lângă aceasta, o perpetuitate a
existenței, pe care omul nu o are; și, având în el însuși perpetuitatea mișcării și a
vieții, de aceea Cauza Supremă a tuturor.

Oriunde s-a extins, acest suflet universal nu, în opinia lui Pitagora, nu acționează
pretutindeni în mod egal și nici în același mod. Cea mai înaltă parte a universului,
fiind capul lui, i se părea că este locul său principal, și a fost puterea călăuzitoare a
restului lumii. În cele șapte sfere concentrice se află o ordine eternă, fructul
inteligenței, Sufletul Universal care se mișcă, printr-o evoluție constantă și regulată, a
corpurilor nemuritoare care formează sistemul armonios al cerului.

folosește Semnele Celeste pentru a organiza și a ghida creaturile animate care respirau
pe pământ; și dă fiecăruia caracterul și obiceiurile cele mai potrivite. Prin acțiunea
acestui Forș al Cerului, condiția Pământului și a câmpurilor sale cultivate de vultur: ne
dă sau ne ia vegetația și recoltele: face ca marele ocean să depășească limitele sale la
flux și să se retragă din nou în ele la înălțimea, la maree ".

Astfel, nu mai este doar o ficțiune poetică decât că cerurile și pământul devin animate
și personificate și sunt considerate existențe vii, de la care se derulează alte
existențe. Pentru că acum trăiesc cu propria lor viață o viață veșnică ca și trupurile lor,
fiecare dotată cu o viață și poate cu sufletul, ca și cu omul, o parte a vieții universale și
a sufletului universal; și alte organisme pe care le formează și pe care le conțin în sânii
lor, trăiesc numai prin ele și cu viața lor, deoarece embrionul trăiește în sânul mamei
sale, în consecință și prin viața comunicată și care mama păstrează vreodată prin
puterea activă a propriei sale vieți. Aceasta este viața universală a lumii, reprodusă în
toate ființele pe care porțiunea superioară o creează în porțiunea inferioară a acesteia,
adicămatricea lumii sau a ființelor pe care cerurile le produc în sânul ei.

"Sufletul lumii," spune Macrobius, "este natura în sine" [ca sufletul omului este omul
însuși] ", acționând întotdeauna prin sferele celeste pe care le mișcă și care urmează
impulsul irezistibil pe care îl impresionează asupra lor. Cerurile, soarele, scaunul mare
al puterii generatoare, semnele, stelele și planetele acționează numai cu activitatea
sufletului Universului, din care prin suflet vin toate variațiile și schimbările de natură
sublunară, din care cerurile și corpurile celeste sunt doar cauzele secundare: zodia, cu
semnele sale, este o existență, nemuritoare și divină, organizată de sufletul universal și
produce sau adună în sine toate emanațiile variate ale diferitelor puteri care alcătuiesc
natura Divinității ".

Această doctrină, care a dat cerurilor și sferelor suflete vii, fiecare parte a sufletului
universal, a fost de antichitate extremă. A fost ținută de vechii Sabrins. A fost predată
de Timaeus, Platon, Speusippus, Iamblichus, Macrobius, Marcus Aurelius și
Pitagoras. Odată ce bărbații le-au atribuit un suflet Universului, conținând în sine
plenitudinea vieții animale a anumitor ființe și chiar a stelelor, ei au presupus în
curând că sufletul este esențial inteligent și sursa de inteligență a tuturor ființelor
inteligente. Apoi Universul a devenit pentru ei nu numai animat, ci inteligent, și din
acea inteligență pe care o au diferitele părți ale naturii. Fiecare suflet a fost vehiculul
și, așa cum era, plicul inteligenței care i sa atașat și nu putea să stea în altă parte. Fără
suflet nu putea exista inteligență; și cum era un suflet universal, sursa tuturor
sufletelor, sufletul universal era înzestrat cu o inteligență universală, sursă a tuturor
inteligențelor particulare. Deci sufletul lumii conținea în sine inteligența lumii. Toți
agenții naturii în care a intrat sufletul universal au primit și o parte din inteligența sa,
iar Universul, în totalitatea sa și în părțile sale, a fost umplut cu inteligențe, care ar
putea fi considerate atât de multe emanații din suveran și universal
inteligenta. Oriunde sufletul divin a acționat ca o cauză, a fost și inteligență; și astfel
Cerul, stelele, elementele și toate părțile universului au devenit scaunele a numeroase
inteligențe divine. Fiecare mică parte a marelui suflet a devenit o inteligență parțială și
cu atât mai mult a fost eliberată de materia brută, cu cât era mai activă și mai
inteligentă. Și toți vechii adoratori ai naturii, teologii, astrologii și poeții, și cei mai
distincți filozofi, presupuseseră că stelele erau atât de multe ființe animate și
inteligente, fie corpuri veșnice, cauze active ale efectelor de aici, pe care un principiu
al vieții animat, și căruia i sa adresat o inteligență, care nu era decît o emanație și o
parte a vieții universale și a inteligenței lumii.

Universul însuși a fost considerat o ființă supremă inteligentă. Aceasta a fost doctrina

lui Timaeus din Locria. Sufletul omului face parte din sufletul inteligent al
Universului și, prin urmare, este inteligent. Opinia lui era cea a multor altor
filosofi. Cleanthes, discipol al ZENO, a privit Universul ca Dumnezeu, sau ca cauza
neproductivă și universală a tuturor efectelor produse. El a atribuit un suflet și
inteligență naturii universale, iar sufletul inteligent, în opinia lui, a aparținut
divinității. Din aceasta, inteligența omului era o emanație și împărtășea
divinitatea. Chrysippus, cel mai subtil dintre stoici, plasat în rațiunea universală care
formează sufletul și inteligența naturii, acea forță divină sau esența divinității pe care
el a atribuit-o lumii, mișcată de sufletul universal care-i pătrunde în fiecare parte.

Un interlocutor în lucrarea lui Cicero, De Natura Deorum , argumentează în mod

formal că universul este în mod necesar inteligent și înțelept, deoarece omul, o parte
infinit de mică din el, este așa. Cicero face același argument în rolul lui
Milo. Fizicienii au ajuns la aceeași concluzie ca și filosofii. Ei presupuseseră că
mișcarea aparținea în mod esențial sufletului și direcției mișcărilor regulate și
ordonate către inteligență. Și, așa cum au existat atât mișcarea, cât și ordinea în
Univers, trebuie să existe în el un suflet și o inteligență care să o conducă și nu trebuie
să se distingă de el însuși; deoarece ideea Universului este doar agregatul tuturor
ideilor particulare ale tuturor lucrurilor care există.

Argumentul a fost că cerurile și stelele care fac parte din ele sunt animate , deoarece
posedă o parte din sufletul universal: sunt ființe inteligente , pentru că acea Sufletă
Universală, o parte a cărora o posedă, este extrem de inteligentă; și ei
împărtășesc Divinitateacu Natura Universală, pentru că Divinitatea se află în Sufletul
universal și în Inteligența care se mișcă și conduc lumea și fiecare dintre ei dețin o
parte. Prin acest proces de logică, interlocutorul din Cicero a atribuit Divinitatea
Stelelor, ca ființe animate dotate cu sensibilitate și inteligență și compuse din
porțiunile cele mai nobile și mai pure ale substanței eterice, neamestecate cu materie
de natură extraterestră și conținând în esență lumină și căldură. Prin urmare, el le-a
încheiat ca fiind atât de mulți zei, de o inteligență superioară celei a altor existențe,
corespunzătoare înălțimii înălțate în care se mișcau cu o regularitate atât de perfectă și
o armonie admirabilă, cu o mișcare spontană și liberă. Prin urmare, le-a făcut "zei",
"Cauze" active, veșnice și inteligente;

Facem forța motrice a planetelor să fie o lege mecanică, pe care o explicăm prin

combinarea a două forțe, centripetale și centrifuge, a căror origine nu o putem
demonstra, dar a cărei forță le putem calcula. Anticii au considerat-o ca fiind mișcată
de o forță inteligentă care își avea originea în prima și universală Inteligență. Este la
fel de sigur, la urma urmei, că suntem mai apropiați de adevăr decât de ei; sau că știm
ce înseamnă "forțele noastre centripetale și centrifuge" ; pentru ce este o forță?Cu noi
întreaga Zeitate acționează și mișcă fiecare planetă, pe măsură ce face săpunul care
circulă în lama mică de iarbă și în particulele de sânge în vene mici ale rotiferei
invizibile. Cu Anticii, Divinitatea fiecărei stele era doar o parte din Dumnezeul
Universal, sufletul naturii. Fiecare stea și planetă, împreună cu ele, a fost mutată de
la sine și condusă de propria sainteligență specială. Și această opinie a lui Achilles
Tatius, Diodorus, Chrysippus, Aristotel, Platon, Heraclides de Pontus, Theophrastus,
Simplicius, Macrobius și Proclus, că în fiecare stea există un suflet și o inteligență
nemuritoare, parte a sufletului universal și a inteligenței Întreaga, această opinie a lui
Orpheus, a lui Plotin și a stoicilor era în realitate cea a multor filosofi creștini. Origen
avea același punct de vedere; și Augustin a susținut că fiecare lucru vizibil din lume a
fost supravegheat de o Putere Îngerică: și Cosma Călugărul, credea că fiecare Stea era
sub îndrumarea unui Înger; și autorul Octateuchului, scris în vremea împăratului
Justin, spune că sunt mișcați de impulsul comunicat de către Îngerii staționați
deasupra cerului. Fie că stelele erau ființe animate, a fost o întrebare pe care
antichitatea creștină nu a decis-o. Mulți dintre medici creștini au crezut că
sunt. Sfântul Augustin ezită, Saint Jerome se îndoiește dacă Solomon nu a dat suflete
Stelelor. Sfântul Ambrozie nu se îndoieșteau suflete; și Pamphilus afirmă că mulți
dintre Biserică cred că sunt ființe rezonabile, în timp ce mulți cred altfel, dar nici unul,
nici altul nu este eretic.

Astfel, gândirea antică, sinceră și sinceră, a conceput ideea unui

suflet inerent Universului și în cele câteva părți ale acestuia. Următorul pas a fost
să separe sufletul din Univers și să i se dea o existență și o personalitate exterioară și
independentă; încă omniprezent, în fiecare centimetru de spațiu și în fiecare particulă
a materiei, și totuși nu o parte a Naturii, ci Cauza și Creatorul ei. Acesta este mijlocul
dintre cele două doctrine, al panteismului (sau că totul este Dumnezeu și că
Dumnezeu este în toate și este tot), pe de o parte, și ateismul (sau că totul este natură
și că nu există alt Dumnezeu) , pe de altă parte; care doctrine, la urma urmei, când
sunt reduse la cele mai simple termeni, par a fi aceleași.

Ne felicităm pe noi înșine pentru recunoașterea noastră a unui Dumnezeu personal ,

ca fiind concepția cea mai potrivită simpatiei umane și scutită de mistificările
panteismului. Divinitatea rămâne însă un mister, în ciuda tuturor dispozitivelor pe
care simbolismul, fie din creația organică sau anorganică, le poate furniza; și
personificarea este ea însăși un simbol, susceptibil la o greșeală la fel de mult ca, dacă
nu chiar mai mult decât oricare altul, deoarece este capabil să degenereze într-o
simplă reflectare a propriilor noastre infirmități; și, prin urmare, orice idee sau
concepție afirmativă pe care o putem imagina, în mintea noastră, a Divinității, trebuie
să fie infinit inadecvată.

Spiritul Vedelor (sau cărți sacre indiene, de mare antichitate), așa cum au înțeles cei
mai vechi și cei mai recenți exponenți, este cu siguranță un monoteism panteist - un
singur Dumnezeu și El în toate; numeroasele divinități, numeroase ca rugăciunile
adresate lor, fiind rezolvate în titlurile și atributele câtorva și, în cele din urmă, în THE
ONE. Mașina de personificare a fost înțeleasă ca fiind inconștient presupusă ca o
simplă utilitate de a furniza deficiențele limbajului; iar Mimansa se considera drept
interpretând adevăratul sens al Mantrelor, atunci când a proclamat că, la început,
"Nimic nu era decât mintea, Gândul Creativ al Lui care a existat singur de la început
și a suflat fără afacere". Ideea sugerată în Mantre este afirmată dogmatic și dezvoltată
în Upanischadas. Filozofia Vedanta, asumându-și misterul "UNU ÎN FIECARE" ca
element fundamental al credinței, menține nu numai unitatea Divină, ci identitatea
materiei și a spiritului. Unitatea pe care o susține este cea a minții. Mintea este
elementul universal, Dumnezeul unic, sufletul cel mare, Mahaatma. El este cauza
materială și eficientă, iar lumea este o textura a cărei web este și țesător. El este
Macrocosmosul, organismul universal numit Pooroosha, al cărui foc, aer și soare sunt
doar membrii principali. Capul lui este lumină, ochii lui soare și lună, respirația lui
vântul, vocea lui Vedas deschise. Toate veniturile de la Brahm, precum pătura de
păianjen și iarba de pe pământ. presupunând că misterul "UNU ÎN FIECARE" ca
element fundamental al credinței, menține nu numai unitatea Divină, ci identitatea
materiei și a spiritului. Unitatea pe care o susține este cea a minții. Mintea este
elementul universal, Dumnezeul unic, sufletul cel mare, Mahaatma. El este cauza
materială și eficientă, iar lumea este o textura a cărei web este și țesător. El este
Macrocosmosul, organismul universal numit Pooroosha, al cărui foc, aer și soare sunt
doar membrii principali. Capul lui este lumină, ochii lui soare și lună, respirația lui
vântul, vocea lui Vedas deschise. Toate veniturile de la Brahm, precum pătura de
păianjen și iarba de pe pământ. presupunând că misterul "UNU ÎN FIECARE" ca
element fundamental al credinței, menține nu numai unitatea Divină, ci identitatea
materiei și a spiritului. Unitatea pe care o susține este cea a minții. Mintea este
elementul universal, Dumnezeul unic, sufletul cel mare, Mahaatma. El este cauza
materială și eficientă, iar lumea este o textura a cărei web este și țesător. El este
Macrocosmosul, organismul universal numit Pooroosha, al cărui foc, aer și soare sunt
doar membrii principali. Capul lui este lumină, ochii lui soare și lună, respirația lui
vântul, vocea lui Vedas deschise. Toate veniturile de la Brahm, precum pătura de
păianjen și iarba de pe pământ. Unitatea pe care o susține este cea a minții. Mintea
este elementul universal, Dumnezeul unic, sufletul cel mare, Mahaatma. El este cauza
materială și eficientă, iar lumea este o textura a cărei web este și țesător. El este
Macrocosmosul, organismul universal numit Pooroosha, al cărui foc, aer și soare sunt
doar membrii principali. Capul lui este lumină, ochii lui soare și lună, respirația lui
vântul, vocea lui Vedas deschise. Toate veniturile de la Brahm, precum pătura de
păianjen și iarba de pe pământ. Unitatea pe care o susține este cea a minții. Mintea
este elementul universal, Dumnezeul unic, sufletul cel mare, Mahaatma. El este cauza
materială și eficientă, iar lumea este o textura a cărei web este și țesător. El este
Macrocosmosul, organismul universal numit Pooroosha, al cărui foc, aer și soare sunt
doar membrii principali. Capul lui este lumină, ochii lui soare și lună, respirația lui
vântul, vocea lui Vedas deschise. Toate veniturile de la Brahm, precum pătura de
păianjen și iarba de pe pământ. și Soarele sunt numai membrii principali. Capul lui
este lumină, ochii lui soare și lună, respirația lui vântul, vocea lui Vedas
deschise. Toate veniturile de la Brahm, precum pătura de păianjen și iarba de pe
pământ. și Soarele sunt numai membrii principali. Capul lui este lumină, ochii lui
soare și lună, respirația lui vântul, vocea lui Vedas deschise. Toate veniturile de la
Brahm, precum pătura de păianjen și iarba de pe pământ.

Cu toate acestea, numai imposibilitatea de a exprima în limba originarea materiei din

spirit, care dă filozofiei Hindū apariția materialismului. Forma însăși, Divinitatea este
prezentă în toate formele. Slava lui este prezentată în Univers ca imagine a soarelui în
apă, care este, dar nu este, lumina însăși. Toată agenția și apariția maternă, lumea
subiectivă, sunt în mare măsură fantasme, reprezentările noționale ale
ignoranței. Aceștia ocupă totuși un punct intermediar între realitate și non-
realitate; ele sunt ireale, pentru că nu există decât Brahm; dar într-o oarecare măsură
reală, în măsura în care ele constituie o manifestare exterioară a lui. Ei sunt o ipostază
auto-indusă a Dumnezeirii, sub care El Își prezintă El Însușiîntreaga natură animată și
neînsuflețită, actualitatea momentului, aparențele diversificate care investesc succesiv
un singur spirit panteist.

Scopul mare al rațiunii este generalizarea; pentru a descoperi unitatea în multiplicitate,

ordine în confuzie aparentă; pentru a se separa de accidental și tranzitoriu, stabil și
universal. În contemplarea Naturii și în percepția vagă, dar aproape intuitivă, a unei
uniformități generale a planului între varietățile nesfârșite de funcționare și formă,
apar acele sentimente solemne și reverențiale care, dacă sunt însoțite de activitate
intelectuală, pot eventual să se coacă în filosofie.

Conștiința de sine și de identitatea personală coexistă cu existența noastră. Nu putem

concepe existența mentală fără ea. Nu este lucrarea de reflecție, nici logica, nici
rezultatul observării, experimentului și experienței. Este un dar de la Dumnezeu, ca un
instinct; și că conștiința unui suflet gânditor, care este într-adevăr persoana care
suntem și în afara corpului nostru, este dovada cea mai bună și cea mai solidă a
existenței sufletului. Avem aceeași conștiință a unei Puteri pe care suntem
dependenți; pe care le putem defini și forma o idee sau o imagine a cât de puțin putem
de suflet, și totuși ceea ce simțim și, prin urmare, știm, există. Ideile adevărate și
corecte ale acelei Puteri, ale Existenței Absolute din care se desfășoară toate, nu
putem urmări; dacă este adevărat și corectidei adecvate ; pentru că nu suntem capabili,
cu capacitățile noastre limitate. Iar ideile naturii Sale, atît de corecte pe cît suntem
capabile să ne distrăm, pot fi atinse numai prin inspirație directă sau prin investigațiile
filosofiei.

Ideea universalului a precedat recunoașterea oricărui sistem de

explicație. Era simțită mai degrabă decât înțeleasă; și cu mult înainte de marea
concepție pe care se bazează toată filosofia primită prin investigație deliberată a
dezvoltării analitice care i-ar putea permite în mod corespunzător
numele. Sentimentul, atunci când a fost observat pentru prima oară de mintea
conștientă de sine, a fost, spune Platon, "un dar divin, comunicat omenirii de unii
Promethei sau de acei antici care au trăit mai aproape de zei decât de sinele nostru
degenerat". Mintea a dedus din primele sale experiențe noțiunea de Cauză generală
sau Antecedent, la care a dat scurt un nume și o personifică. Aceasta a fost declarația
unei teoreme, obscură proporțional cu generalizarea ei. Ea a explicat toate lucrurile
decât pe sine . A fosto cauză adevărată , dar una incomprehensibilă . Evul trebuia să
treacă înainte ca natura teoremei să poată fi apreciată pe bună dreptate și înainte ca
oamenii, recunoscând că Prima Cauză să fie un obiect de credință mai degrabă decât
știință, erau mulțumiți să își limiteze cercetările la acele relații mai apropiate de
existență și succesiune, într-adevăr la îndemâna facultăților lor. La început și pentru o
lungă perioadă de timp, intelectul a părăsit realul pentru o lume ideală formată în
grabă și imaginația a uzurpat locul rațiunii în încercarea de a pune o construcție pe
cele mai generale și inadecvate concepții prin transmutarea simbolurilor sale în
realități și prin fundamentarea acesteia sub o mie de forme arbitrare.

În poezie, ideea de unitate divină a devenit, ca și în natură, ascunsă de un simbolism

multifarios; și noțiunile de filozofie transcendentală repoziționate pe opiniile naturii,
cu puțin mai profunde decât cele ale celor mai vechi simbolici. Cu toate acestea, ideea
de unitate a fost mai degrabă ocultă decât stinsă; și Xenofan a apărut ca un dușman al
lui Homer, numai pentru că a insistat mai mult asupra elementului monoteist, care, în
poezie, a fost comparativ trecut cu vederea. Prima filozofie a reafirmat unitatea pe
care poetria o pierduse; dar fiind inegală să-i investigheze natura, el a demisionat din
nou în lumea senzațiilor aproximative și a devenit uimit în materialism, considerând
întregul sau primul element conceptual ca o rafinare a materiei, neschimbabilă în
esența sa, deși supuse unor mutații de calitate și formă într-o succesiune veșnică de
decădere și regenerare aparentă; comparând-o cu apă, aer sau foc, fiecare încercând să
se perfecționeze pe doctrina predecesorului său sau a fost influențat de o altă clasă de
tradiții teologice.

În sistemele filosofice, Activitatea Divină, împărțită de poeți și de credința populară

într-o rasă de personificări, în care ideea de coborâre înlocuiește ideea de cauză sau a
evoluției panteiste, a fost restaurată, fără subdiviziune sau rezervare, naturii ca un
întreg; la început ca o forță sau viață mecanică ; după aceea ca un suflet total sau
un gând inerent ; și în cele din urmă ca o direcție externă Intelligence .

Revigorarea ionienească a panteismului a fost materialistă. Forța de mișcare a fost

inseparabilă de un element material, un ingredient subtil, dar vizibil. Sub
forma aerului sau a focului , principiul vieții a fost asociat cu cel mai evident
mecanism material al naturii. Totul, a fost spus, este viu și plin de zei. Minunile
vulcanului, magnetul, deversarea și fluxul valului au fost indicații vitale, respirația sau
mișcarea Marelui Lumân-animal. Eterul imperceptibil al lui Anaximenes nu a avut
nici un rezultat pozitivdincolo de aerul atmosferic, cu care era ușor de confuz: și chiar
"Infinitul" lui Anaximander, deși liber de condițiile de calitate sau de cantitate, era
doar un haos ideal, eliberat de greșelile lui prin negări. A fost depozitul iluminat sau
Pleroma, din care a evoluat cercul nesfârșit de schimbare fenomenală. O forță
în mișcare a fost recunoscută în , dar nu în mod clar distinsă de , materialul. Spațiul,
timpul, figura și numărul și alte forme sau proprietăți comune, care există doar
ca atribute , au fost tratate ca substanțe, sau cel puțin ca făcând o legătură substanțială
între obiectele de care aparțin și că toate condițiile existenței materiale ar fi trebuit să
fi evoluat din Monadul Pitagorian.

Filosofii Eleatic tratau concepții nu numai ca entități, ci ca singurele entități, singure

care aveau stabilitatea și certitudinea și realitatea căutate în mod vădit printre
fenomene. Singura realitate a fost
Gândul. "Toată existența reală este existența mentală , neînsuflețirea, fiind de
neconceput, este prin urmare imposibilă, existența umple întreaga gamă de gândire și
este inseparabilă de exercitarea ei, gândul și obiectul ei sunt una".

Xenofan a folosit un limbaj ambiguu, aplicabil atât materialelor, cât și celor mentale,
și exclusiv potrivit celor două. Cu alte cuvinte, el sa folosit de imagini materiale
pentru a ilustra un sens indefinit. În anunțarea ființei universale, el a apelat la ceruri ca
manifestare vizibilă, numindu-l sferic ; un termen împrumutat din lumea materială. El
a spus că Dumnezeu nu a fost nici mișcat, nici nemișcat, limitat și nelimitat. Nici
măcar nu a încercat să-și exprime în mod clar ceea ce nu poate fi conceput în mod
clar; admițând, spune Simplicius, că astfel de speculații erau mai presus de
fizică. Parmenides folosește asemenea mijloace, comparând divinitatea sa metafizică
cu o sferă, sau încălzind, agregând sau continuând și astfel retragând involuntar
atributele sale nominale.

Școala atomică, împărțind totul în materie și forță, consideră materia neschimbată în

constituția ei finală, deși infinit variabilă în formele sale rezultante. Ei au făcut ca tot
soiul să pornească de la combinațiile variate de atomi; dar nu au cerut nici unui
mover, nici director al atomilor exteriori pentru ei înșiși; nici un motiv universal; ci
o necesitate mecanică eternă , ca cea a poeților. Cu toate acestea, este îndoielnic dacă
a existat vreodată un moment în care rațiunea ar putea fi spusă a fi în întregime
adormită, un străin propriei sale existențe, în ciuda acestui materialism aparent. Cea
mai timpurie contemplație a lumii exterioare, care o aduce într-o asociere imaginară
cu noi înșine, atribuie, fie întregului sau părților sale, senzația și voința care aparțin
sufletelor noastre.
Anaxagoras a recunoscut existența particulelor elementare finale, așa cum a făcut
Empedocles, din combinațiile de care rezultă toate fenomenele materiale. Dar el a
afirmat că forța mișcătoare este minte; și totuși, deși a văzut în mod clar
imposibilitatea de a avansa prin ilustrație sau definiție dincolo de o credință rezonabilă
sau o simplă negare a materialității, totuși el nu a putut să renunțe în totalitate la
efortul de a ilustra natura acestei non-materie sau minte prin simboluri extras din acele
considerente fizice care l-au decis plasându-l într-o categorie separată. Fie ca rațiune
umană, fie ca principiu regulator în natură, el a considerat-o diferită de toate celelalte
lucruri în caracter și efect și că, prin urmare, trebuie să fie diferită în mod esențial în
constituția sa esențială. Nu era nici materie, nici forță conjugată cu materie sau
omogenă cu ea, dar independent și generic distinct, mai ales în acest sens, că, fiind
sursa tuturor mișcărilor, separării și cunoașterii, este ceva cu totul unic, pur și
neamestecat; și astfel, fiind împiedicată de orice influență interferantă care limitează
independența ei de acțiunea individuală, ea are imperiul suprem asupra tuturor
lucrurilor, asupra vortexului lumilor, precum și asupra tuturor celor care trăiesc în
ele. Este cel mai pătrunzător și mai puternic, amestecându-se cu alte lucruri, deși nici
un alt lucru nu se amestecă cu el; exercită control universal și cogniție, și
include peste vortexul lumilor, precum și peste tot ce trăiește în ele. Este cel mai
pătrunzător și mai puternic, amestecându-se cu alte lucruri, deși nici un alt lucru nu se
amestecă cu el; exercită control universal și cogniție, și include peste vortexul lumilor,
precum și peste tot ce trăiește în ele. Este cel mai pătrunzător și mai puternic,
amestecându-se cu alte lucruri, deși nici un alt lucru nu se amestecă cu el; exercită
control universal și cogniție, și includeNecesitatea poeților, precum și puterea
independentă de gândire pe care o exercităm în noi înșine. Pe scurt, puterea de gândire
a conștiinței de sine este extinsă la Univers și este înălțată în mintea supremă externă
care vede, știe și îndrumă toate lucrurile.

Astfel s-au evitat panteismul și materialismul; și materia, deși la fel de infinit de

variată ca simțurile îl reprezintă, a fost ținută într-o legătură a unității transferată unei
puteri de guvernământ în afară de ea. Această Putere nu ar putea fi Primul Mover,
dacă ar fi fost mutată; nici totul, dacă nu în afară de lucrurile pe care le
guvernează. Dacă principiul aranjamentului era inerent în materie, ar fi fost imposibil
să se ia în considerare existența unui haos: dacă ceva exterior , atunci vechea doctrină
ionică a unui "început" devine mai ușor de conceput, ca fiind epoca în care Arranging
Intelligence și-a început operațiunile.

Dar această mare idee a unei minți independente toate guvernările a implicat
dificultăți care s-au dovedit a fi insuperabile; pentru că a dat materiei, sub formă de
haos, o existență de sine independentă și veșnică, și astfel a introdus un dualism al
minții și al materiei. În mintea sau în inteligență, Anaxagoras include nu numai viața
și mișcarea, ci principiile morale ale nobilului și binelui; și probabil a folosit termenul
ca urmare a aplicării greșite a cuvântului "Dumnezeu" și ca fiind mai puțin
susceptibilă la greșeli și, mai precis, la marcarea ideii sale. Principiul "Inteligenței" a
rămas practic răspunzător la multe dintre aceleași defecte ca și "Necesitatea"
poeților. A fost prezența unei idei minunate, pe care era imposibil să o explic sau să o
urmez. Nu era încă inteligibil,

Mintea nu poate avansa în metafizică dincolo de auto-divinizare. În încercarea de a

merge mai departe, el doar acaparează apoteoza propriilor sale concepții subtile, și
astfel se scufundă sub un teren mai simplu luat deja. Realitățile pe care Platon nu le-a
putut recunoaște în fenomene, a descoperit în mintea sa și, la fel de nesfîrșit, ca și
vechii teosofiști, și-au instalat creațiile printre zei. El, ca majoritatea filozofilor după
Anaxagoras, a făcut ca Ființa Supremă să fie Inteligență; dar, în alte privințe, natura
Lui a fost nedefinită sau, mai degrabă, nedefinită prin varietatea definițiilor, o
concepție vag plutitoare între Theism și panteism. Deși depreciind tendințele
demoralizatoare ale poeziei, era prea înțelept să încerce să le înlocuiască cu alte
reprezentări de gen pozitiv. El spune cu dreptate, că lucrurile spirituale pot fi făcute
inteligibile doar prin figuri; iar formele expresiei alegorice care, într-o vârstă fragedă,
au fost adoptate în mod inconștient, au fost alese de filosof ca fiind cele mai potrivite
mijloace pentru ideile teologice.

Pe măsură ce dispozitivele simbolismului au fost îndepărtate treptat, pentru a ajunge,

dacă este posibil, la concepția fundamentală, sentimentul religios obișnuit legat de el
părea să se evapore în acest proces. Și totuși, avocații monoteismului, Xenofan și
Heraclit, au declarat doar împotriva formării zeilor în formă umană. Ei nu au încercat
să dezbrace natura divinității sale, ci mai degrabă să-și amintească contemplarea
religioasă de la un simbolism explodată la unul mai pur. Ei au continuat venerația
care, în fundalul poeziei, a fost menținută pentru Soare și Stele, Focul sau
Eterul. Socrate se strecură în fața luminării în creștere; și sferele eterne, care par să fi
împărțit omagiul religios al lui Xenofan, au păstrat o divinitate secundară și calificată
în școlile peripateticii și stoicelor.

Ființa nevăzută sau ființele descoperite numai Intelectului a devenit tema

filosofiei; iar simbolurile lor mai vechi, dacă nu discreditate în mod deschis, au fost
transmise cu o generalizare evazivă, ca ființe care respectă existența lor problematică,
trebuie să fim "mulțumiți de ceea ce au fost raportate de acei antici, care, presupunând
că sunt descendenții lor, să fi fost bine cunoscuți cu proprii lor strămoși și legături de
familie ". Iar Teismul lui Anaxagoras era cu atât mai hotărât subversiv, nu numai al
Mitologiei, ci al întregii religii a naturii exterioare; fiind un apel din partea lumii fără,
la conștiința demnității spirituale în om.

În doctrinele lui Aristotel, lumea se mișcă neîntrerupt, întotdeauna schimbă, dar tot
timpul, la fel ca Timpul, Eternul Acum, fără să știe nici odihna, nici moartea. Există
un principiu care face bine eșecul identității ,
multiplicând asemănările ; distrugerea individului printr-o înnoire veșnică a formei în
care se manifestă materia. Această mișcare eternă obișnuită implică un Muter
Etern; nu o eternitate inertă, cum ar fi Eidosul platonic , ci unul care
acționează mereu , esența lui fiind de a acționa , pentru că altfel el nu ar
putea niciodată au acționat, iar existența lumii ar fi un accident; pentru ce ar fi trebuit,
în acel caz, să-L decidă să acționeze după o inactivitate lungă? Nici el nu poate fi
parțial în acțiune și parțial potențial , adică în starea liniștită și nedeterminată de a
acționa sau de a nu acționa, căci chiar și în cazul acesta mișcarea nu ar fi eternă, ci
contingentă și precară. El este, prin urmare, în întregime în act, o activitate pură,
neobosită și, din aceleași motive, absolut imaterială. Astfel, Aristotel a evitat ideea că
Dumnezeu a fost inactiv și auto-contemplativ pentru o eternitate, iar apoi, dintr-un
motiv necunoscut sau printr-un motiv necunoscut, a început să acționeze în exterior și
să producă; dar el a suferit pericolul opus, de a face ca rezultatul acțiunii, materiei și
Universului Său să coexiste cu El; sau, cu alte cuvinte, de a nega că a existat vreun
moment în care a început acțiunea Sa exterioară .

Prima cauză, a spus el, nemișcat, mișcă totul. Actul a fost primul , iar Universul a
existat pentru totdeauna; o cauză persistentă care îi conduce continuitatea. unitateaa
Primului Mover rezultă din imaterialul Său. Dacă el nu ar fi fost însuși nemișcat, seria
de mișcări și cauze ale mișcării ar fi infinită. Prin urmare, nemulțumit și
nemodificabil, orice mișcare, chiar și în spațiu, este cauzată de El: Este necesar: El nu
poate fi altfel decât așa cum este El; și numai prin necesitatea ființei Sale putem să
explicăm acele relații veșnice necesare care fac o știință a Ființei posibile. Astfel,
Aristotel sa aplecat spre un Dumnezeu aparent personal; nu o Ființă de părți și
pasiuni, cum ar fi Dumnezeul Evreilor sau cea a oamenilor educați în zilele noastre, ci
un Șef Substanțial al tuturor categoriilor de ființe, o individualitate a inteligenței,
dogma lui Anaxagoras a revenit dintr-o analiză mai detaliată și profundă a
naturii; ceva de genul acelui Principiu care nu este ambiguu, pe care vechii poeți, în
preajma cosmogonistilor materialisti din noapte și haos, au descoperit-o în Ouranos
sau Zeus. În curând, cu toate acestea, viziunea de personalitate este retrasă, iar noi
ajungem la acel punct culminant al gândirii în care realul se amestecă cu idealul; unde
se exclude acțiunea morală și gândirea obiectivă (adică gândul exercitat asupra
oricărui lucru în afara lui), precum și corpul material; și unde acțiunea divină din lume
își păstrează vălul de mister impenetrabil și, în cea mai mare ingenuitate a cercetării,
prezintă doar o contradicție. La această extremitate, seria de cauze eficiente se rezolvă
în Cauza Finală. Ceea ce se mișcă, el însuși nu poate fi decât imobilitatea Gândirii sau
a Formei. Dumnezeu este atât o cauză formală, eficientă, cât și definitivă; Forma
Unică cuprinzând toate formele, un bun care include tot binele, scopul dorinței
Universității, mutarea lumii ca obiect al dragostei sau a dorinței raționale îi mută pe
individ. El este Cauza Finală internă sau auto-realizată, care nu are nici un scop
dincolo de Sine. El nu este un agent moral; căci dacă ar fi, el ar fi doar un instrument
pentru a produce ceva tot mai mare și mai mare. Un fel de acțiune numai, activitate a
minții sau a gândirii, poate fi atribuită Celui care este imediat, toți acționează, totuși,
tot restul. Ceea ce noi numim cea mai mare plăcere, care distinge între starea de veghe
și senzație și care dă un farmec reflectat speranței și memoriei, este cu El
perpetuu. Existența lui este bucuria neîntreruptă a celei care este excelentă, dar numai
temporară cu noi. Calitatea divină a unei auto-contemplații active și totuși liniștitoare
care caracterizează inteligența, este predominat posedat de mintea divină; Gândul său,
care este existența Lui, este, spre deosebire de al nostru, necondiționat și
totalact . Dacă El poate primi orice mulțumire sau bucurie față de ceea ce există
dincolo de El, El poate fi, de asemenea, nemulțumit și suferit de ea și atunci El ar fi o
ființă imperfectă. Să presupunem că plăcerea pe care o simte el din orice lucru
exterior, presupune o insuficiență anterioarăbucurie și fericire, și un fel de
dependență. Binele omului este dincolo de sine; nu așa a lui Dumnezeu. Efectul etern
care produce viața lumii este dorința eternă a binelui. Obiectul Gândirii Absolute este
Binele Absolut. Natura este tot mișcarea și Gândul se odihnește. Privind acest bun
absolut, finalitatea poate contempla numai ea însăși; și astfel, orice interferență
materială fiind exclusă, distincția subiectului și a obiectului dispare în identificarea
completă, iar Gândirea Divină este "gândirea gândirii". Energia minții este viața, iar
Dumnezeu este acea energie în puritatea și perfecțiunea ei. El este, prin urmare, viața
în sine, eternă și perfectă; și aceasta însumează tot ceea ce se înțelege prin termenul
"Dumnezeu". Și totuși, după tot acest transcendentalism, însăși esența gândirii constă
în mobilitatea și puterea transferului de la obiect la obiect; și nu putem concepe nici
un gând, fără un obiect dincolo de el însuși, despre care să gândim, sau despre orice
activitate în simpla contemplație de sine, fără un act exterior, o mișcare sau o
manifestare.

Platon încearcă să arate modul în care Principiul Divin al Binelui se realizează în

natură: sistemul lui Aristotel este o mare inducție analogică pentru a dovedi modul în
care întreaga natură tinde către un bine final. Platon a considerat sufletul ca pe un
principiu al mișcării și ia făcut pe Zeitate să-și dea seama, adică să devină realități,
ideile sale ca o forță liberă și inteligentă. Aristotel, pentru care Sufletul este centrul
nemișcat din care mișcă mișcarea și la care se convertește, concepe un Dumnezeu
nemodificat în mod corespunzător. Divinitatea lui Platon creează, supraveghează și se
bucură în bucuria universală a creaturilor Sale. Cel al lui Aristotel este perfecțiunea
activității intelectuale a omului extinsă la Univers. Când face ca Divinitatea să fie un
act veșnic de contemplare de sine, lumea nu este exclusă din cunoașterea Lui, căci El
o contemplă în Sine. În afara și dincolo de lume, El încă se amestecă misterios cu
el. El este universal și individual; Agenția sa este necesară și generală, dar face și
adevăratul și binele particular.
Când Platon a dat lumii neformate viața animală a ioniților și a adăugat la aceasta și
Inteligența Anaxagoreană, depășind principiul sălbatic al Necesității; și când
Inteligența a fost adăugată Beneficiu; și drepții Wardours, Forța și Forța, au fost
subordonați blândeții și binelui, se părea că un avans suplimentar era imposibil și că
Zeitatea nu putea fi mai mult decât înțelepții și binelui.

Dar contemplarea Binelui presupune aceea a opusului său, Răul. Când Dumnezeu este
considerat a fi "Binele", nu este pentru că Răul este necunoscut, ci pentru că el este în
mod explicit exclus din atributele Lui. Dar dacă Evil ar fi o existență separată și
independentă, cum ar fi de acord cu prerogativele sale de unitate și supremație? Pentru
a face față acestei dileme, a rămas doar să se întoarcă la ceva mai mult sau mai puțin
asemănător cu vagătatea antichității; pentru a face o mărturisire virtuală a ignoranței, a
nega realitatea supremă a răului, precum Plato și Aristotel, sau, împreună cu
Speusippus, eternitatea existenței sale antetetice, să presupunem că numai una dintre
acele noțiuni care sunt într-adevăr provizoriu indispensabile într- condiția cunoașterii
finite, dar din care mulți au fost deja discreditați de avansarea filozofiei; să revină, pe
scurt,

Dar absolutul este aproape aliat cu cel inexistent. Materia și răul s-au obținuit prea
constante și convingător pentru a fi confundate sau anulate de subtilitățile
Logicii. Este în zadar încercarea de a uni lumea în Dumnezeu, în timp ce lumea
experienței prezintă contrarietate, imperfecțiune și mutabilitate, în loc de
imutabilitatea sursei sale. Filozofia era doar un alt nume de incertitudine; și după ce
mintea a înmulțit succesiv Natura și propriile sale concepții, fără nici un rezultat
practic, ci ocupație forțată; când realitatea pe care o căuta, fără sau în interiorul său,
părea să-i înlăture înțelesul, intelectul, încurcat în zborurile sale mai înalte, căuta
avantajul și se odihnește în scopul de a găsi adevărul unui tip mai mic, dar mai
aplicabil.

Divinitatea lui Platon este o Ființă proporțională cu simpatiile omenești; Tatăl Lumii,

precum și Creatorul său; autorul numai al binelui, nu al răului. "Invidia", spune el,
"este departe de ființele ceresti, iar omul, dacă este dispus și sprijinit pentru efort, este
îndreptățit să aspire la o comuniune cu trupele solemne și societățile dulci ale cerului.
Dumnezeu este Ideea sau Esența a Bunniciei, Bunul însuși [ο αγαθον]: în bunătate, El
a creat Lumea și ia dat cea mai mare perfecțiune a cărei sens era susceptibilă, făcând-
o, pe cât posibil, o imagine a Lui Însuși sublimul tuturor excelența este un obiect nu
numai al venerării, ci al iubirii ". Sageții din vechime deja sugerau deja în enigme că
Dumnezeu este autorul binelui; că la fel ca Soarele din Cer, sau Æsculapius pe
pământ, El este "Vindecătorul", "Mântuitorul"

Platon afirmă cu mai multă distincție dogma antichității atunci când recunoaște LOVE
ca fiind cel mai înalt și mai benefic al zeilor, care dă naturii energia revigorantă
restaurată de arta medicinii în corp; deoarece dragostea este în mod explicit medicul
universului, Æsculapiusului la care Socrate dorea să se sacrifice în ceasul morții sale.

O idee figurativă, adoptată din imaginile familiare, a dat acel atrăgător aspect la
conexiunea divină cu Universul care a poruncit cel mai scurt aviz de sentimente, până
când, crescând în rafinament cu progresul cultivării mintale, sa stabilit în cele din
urmă ca fiind ferm în aprobarea deliberată a înțelegerii, așa cum a răspuns vreodată
simpatiei. Chiar și frații sciți, bitinieni și scandinavi au numit-o pe Dumnezeu "Tatăl"
lor; toate națiunile i-au urmărit strămoșii mai mult sau mai puțin direct în Rai. Olenul
Hyperborean, unul dintre cele mai vechi simboluri ale antichității religioase din
Grecia, a făcut dragostea Primul-născut al Naturii. Cine se va aventura pentru a
pronunța în ce moment a fost pentru prima dată Dumnezeu meritat și cu adevărat
onorat, sau când omul a început pentru prima dată să se simtă bine cu elocvența mută
a naturii? În fizica obscură a teologilor mistici care au precedat filosofia greacă,
Dragostea a fost prima mare cauză și părinte a universului. "Zeus", spune Proclus,
"când a intrat în lucrarea creației, Sa schimbat în forma Iubirii și a adus-o pe Afrodita,
principiul Unității și Armoniei Universale, pentru a-Și arăta lumina pentru toți.
misterioasă ființă, El conține principiul iubirii în Sine, în El înțelepciunea creativă și
dragostea binecuvântată sunt unite ". principiul Unității și Armoniei Universale, de a-
și arăta lumina pentru toți. În profunzimile ființei Sale misterioase, El conține
principiul iubirii în Sine; în El înțelepciunea creativă și dragostea binecuvântată sunt
unite ". principiul Unității și Armoniei Universale, de a-și arăta lumina pentru toți. În
profunzimile ființei Sale misterioase, El conține principiul iubirii în Sine; în El
înțelepciunea creativă și dragostea binecuvântată sunt unite ".

                       "Din prima 
    zi a acestor zile, dragostea lui divină va fi fixată, 
    admirația Lui, până la timp completă 
    Ceea ce el a admirat și a iubit, zâmbetul său vital 
    Descoperit în ființă".

Speculatorii din venerabilul Orient, care au conceput ideea unei ființe veșnice
superioare tuturor afecțiunilor și schimbărilor, în propria sa suficiență, bucurându-se
de o plenitudine de fericire liniștită și independentă, au fost conduse să cerceteze
aspectul aparent inconsistent al creării lume. De ce, au întrebat ei, El, care nu a cerut
nimic extern pentru Sine însuși să-și desăvârșească perfecțiunea deja existentă, să iasă
din existența Lui neștiută și perfectă și să devină încorporată în vicisitudinile
naturii? Soluția dificultății a fost Iubirea. Ființa Mare a văzut frumusețea propriei sale
concepții, care a trăit numai cu El de la început, Maia, sau frumusețea naturii, imediat
germenul pasiunii și sursa lumilor. Dragostea a devenit părinte universală, atunci când
Divinitatea, înainte de a fi îndepărtată și insuportabilă,
Și aici reapare din nou dificultatea antică; că, la orice perioadă timpurie a creării
acestei creații, sa petrecut o eternitate, în care Dumnezeu, locuit singur în unitatea sa
nemaipomenită, nu avea obiect pentru dragostea Lui; și că chiar cuvântul ne implică
un obiect existent spre care este îndreptată iubirea; astfel încât să nu putem concepe
dragostea în absența oricărui obiect de iubit; prin urmare, ne întoarcem din nou la
acest punct, că dacă dragostea este de esența lui Dumnezeu și El este neschimbat,
aceeași necesitate a naturii Sale, presupusă a fi provocat creația, trebuie să fi făcut
existența Lui fără obiect de a iubi imposibil: că Universul trebuie să fi coexistat cu El
Însuși.

Întrebările despre cum și de ce răul există în Univers: cum trebuie să se împace

existența lui cu înțelepciunea admisă și cu bunătatea și omnipotența lui Dumnezeu; și
cât de departe omul este un agent liber, sau controlat de o necesitate inevitabilă sau un
destin, are două părți. Pe unul, ele sunt întrebări cu privire la calitățile și atributele lui
Dumnezeu; căci trebuie să deducem natura morală a Lui din modul Său de guvernare
a Universului și ei au intrat vreodată în privința naturii intelectuale a Lui și, pe de altă
parte, se referă direct la responsabilitatea morală și, prin urmare, la destinul
omului. De aceea, atât de importante, în ambele puncte de vedere, ele au fost mult
discutate în toate veacurile lumii și, fără îndoială, au îndemnat bărbații, mai mult decât
toate celelalte întrebări,

Cu toate acestea, se pune încă o altă întrebare: dacă Deitatea guvernează Universul
prin legi fixe și inalterabile sau prin Providențe și interferențe speciale, astfel încât El
să poată fi indus să-și schimbe cursul și rezultatele acțiunii umane sau materiale, prin
rugăciune și rugăciune.

Doar Dumnezeu este atotputernic; dar sufletul omului a afirmat, în toate vremurile, că

este considerat parte a divinului. "Puritatea duhului", spune Van Helmont, "este
arătată prin energia și eficacitatea voinței. Dumnezeu, prin intermediul unei voințe
infinite, a creat Universul și același fel de putere într-un grad inferior a limitat mai
mult sau mai mult mai puțin de obstacole externe, există în toate ființele spirituale
". Cu cât înălțăm mai în vârstă în antichitate, cu atât rugăciunea ia mai multă formă de
încântare; și care o formează încă într-o mare măsură, deși riturile închinării publice
sunt în general considerate nu numai ca o expresie a încrederii sau reverenței, ca
adevărate acte spirituale, efectul căruia este căutat numai în mintea închinătorului, ci
ca acte din care se anticipează un anumit rezultat direct, realizarea unui obiect dorit, a
sănătății sau bogăției, a unor daruri supranaturale pentru trup sau suflet, a scutirii de
pericol sau a răzbunării asupra dușmanilor. Rugăciunea a reușit să schimbe scopurile
Cerului și să-i facă pe trecătorii să tremure sub abis. A exercitat o influență obligatorie
asupra zeilor. A promovat simpatia magnetică a spiritului cu spiritul; și liturghiile
Hindū și persane, adresate nu numai Divinului însuși, ci manifestațiilor sale
diversificate, au fost considerate iterații sănătoase și necesare ale Cuvântului viu sau
creator care la început a realizat voința divină și care, de la o clipă la alta, sprijină
universul prin repetiția sa veșnică. Rugăciunea a reușit să schimbe scopurile Cerului și
să-i facă pe trecătorii să tremure sub abis. A exercitat o influență obligatorie asupra
zeilor. A promovat simpatia magnetică a spiritului cu spiritul; și liturghiile Hindū și
persane, adresate nu numai Divinului însuși, ci manifestațiilor sale diversificate, au
fost considerate iterații sănătoase și necesare ale Cuvântului viu sau creator care la
început a realizat voința divină și care, de la o clipă la alta, sprijină universul prin
repetiția sa veșnică. Rugăciunea a reușit să schimbe scopurile Cerului și să-i facă pe
trecătorii să tremure sub abis. A exercitat o influență obligatorie asupra zeilor. A
promovat simpatia magnetică a spiritului cu spiritul; și liturghiile Hindū și persane,
adresate nu numai Divinului însuși, ci manifestațiilor sale diversificate, au fost
considerate iterații sănătoase și necesare ale Cuvântului viu sau creator care la început
a realizat voința divină și care, de la o clipă la alta, sprijină universul prin repetiția sa
veșnică.

În narațiunea căderii, avem modul evreiesc de a explica marea mister moral, originea
răului și înstrăinarea aparentă din Cer; și o idee similară, modificată diferit, obținută în
toate crezurile străvechi. Peste tot, omul a fost la început nevinovat și fericit și, din
prima lui moștenire, a dispărut, prin ispită și slăbiciune proprie. Astfel a fost
constatată conexiunea presupusă a creșterii cunoașterii cu creșterea mizeriei și, în
special, marele pedeapsă cu moartea a fost reconciliată cu justiția divină. Subordonate
acestor puncte mai mari au fost întrebările: De ce este acoperit pământul cu spini și
buruieni? de unde originea îmbrăcăminții, a rușinii sexuale și a pasiunii? de unde
provocarea muncii și modul de a justifica starea degradată a femeii din Est,

Ipoteza unei căderi, cerută de unele dintre modificările sale în toate sistemele, pentru a
explica imperfecțiunea aparentă în lucrarea unei ființe perfecte, era, în filosofia estică,
incompetența inevitabilă și condiția unei existențe limitate sau individuale; deoarece
Sufletul, considerat fragment al Minții Universale, se poate spune că a dispărut de la
preeminență atunci când sa despărțit de sursa ei și a încetat să facă parte din
perfecțiunea integrală. Teoria reuniunii sale corespundea cauzei presupuse a
degradării sale. Pentru a ajunge la starea lui anterioară, individualitatea sa trebuie să
înceteze; ea trebuie să fie emancipată prin reabsorbția în Infinit, desăvârșirea tuturor
lucrurilor în Dumnezeu, să fie promovată de efortul uman în meditația spirituală sau
de auto-mortificare și completată în transformarea magică a morții.

Și, așa cum a căzut omul, a fost susținut că îngerii răului aveau, de la prima lor
moștenire, la care, ca și bărbații, au fost, în timpul potrivit, să fie restaurate și domnia
răului a încetat atunci pentru totdeauna . Pentru acest mare rezultat, toate punctele
antice-teologice; și astfel toți s-au străduit să reconcilieze existența păcatului și a
răului cu înțelepciunea perfectă și incontestabilă a lui Dumnezeu.

Cu exercițiul de gândire al omului sunt legate libertatea și responsabilitatea

inseparabil. Omul și-a asumat rangul propriu ca agent moral, când, cu simțul
limitărilor naturii sale, apar conștiința libertății și a obligațiilor care îi însoțesc
exercitarea, simțul datoriei și capacitatea de ao îndeplini. Să presupunem că omul și-a
imaginat vreodată că nu va fi agent liber până când nu s-ar fi arătat în acea credință, ar
fi să presupunem că el era în acel loc de sub brute; pentru că el, ca ei, este conștienta
libertății sale de a acționa. Experiența singur îi învață că această libertate de acțiune
este limitată și controlată; și când ceea ce este în exterior pentru el restrânge și
limitează această libertate de acțiune, el se revoltă instinctiv împotriva ei ca pe o
greșeală. Regula datoriilor și materialele experienței provin dintr-o cunoaștere a
condițiilor lumii exterioare, în care sunt exercitate facultățile; și, prin urmare,
problema omului implică cele ale naturii și ale lui Dumnezeu. Libertatea noastră, pe
care o învățăm prin experiență, este determinată de o agenție exterioară pentru
noi; fericirea noastră este în mod intim dependentă de relațiile lumii exterioare și de
caracterul moral al conducătorului ei.

Apoi apare o dată această problemă: Dumnezeul naturii trebuie să fie unul, iar
caracterul Său nu poate fi suspectat că este altceva decât bun. De unde, deci, a venit
răul, a cărui conștiință trebuia în mod invariabil să fie precedată sau însoțită de
dezvoltarea morală a omului? Pe această temă, părerea omenească a scăzut și a răsărit
între două extreme contradictorii, dintre care unul pare incompatibil cu Omnipotența
lui Dumnezeu și celălalt cu beneficiul Său. Dacă Dumnezeu, a fost spus, este perfect
înțelept și bun, răul trebuie să apară dintr-un principiu independent și ostil : dacă, pe
de altă parte, toate agențiile sunt subordonate Unuia, este dificil, dacă răul există, dacă
există este orice fel de lucru ca Evil, pentru a evita incapacitatea de a face pe
Dumnezeu autorul ei.

Recunoașterea unui dualism moral și fizic în natură a fost nefavorabilă doctrinei

unității divine. Mulți dintre ancieni au crezut absurd să-și imagineze o Ființă Supremă,
ca și Homer's Jove, distribuind binele și răul din două urne. Ei au înlocuit, așa cum am
văzut, doctrina a două principii distincte și veșnice; unii făcând cauza răului să fie
imperfecțiunea inerentă a materiei și a cărnii, fără a explica cum nu a fost cauza lui
Dumnezeu; în timp ce alții personificau agenția cerută și inventează fantezist un
Principiu Rău, problema căreia originea a implicat într-adevăr toată dificultatea
problemei originale, dar a cărei existență, dacă s-ar fi dat odată, era suficientă ca
soluție populară a misterului; dificultatea de a se presupune că nu mai există atunci
când a împins un pas mai departe,
Cea mai simplă și, probabil, cea mai veche noțiune, a tratat-o pe singurul Dumnezeu
ca autor al tuturor lucrurilor. "Eu formez lumina", spune Iehova, "și creează întuneric,
eu fac prosperitate și fac rău, eu, Domnul, fac toate aceste lucruri". "Toată omenirea,
spune Maximus Tyrius," este de acord că există un singur Rege universal și Tatăl și că
mulți zei sunt copiii Săi ". Nu există nimic improbabil în presupunerea că ideea
primitivă era că nu era decât un singur Dumnezeu. Un sentiment vag al Unității
Naturii, amestecat cu o percepție slabă a unei esențe spirituale, care a trecut în
întregime, a fost remarcat printre primele manifestări ale minții umane. Oriunde era
amintirea slabă, nesigură și nedeterminată, a adevărului original predat de Dumnezeu
primilor oameni.

Divinitatea Vechiului Testament este reprezentată pretutindeni ca autorul direct al

Răului, care dă oamenilor oameni răi și mincinoși, întărind inima lui Faraon și
vizitând nelegiuirea păcătosului individual asupra întregului popor. Concepția
nepolitică a supremației care predomină asupra îndurării în Divinitate poate fi singura
pentru sacrificiile umane, intenționate, dacă nu sunt executate, de către Avraam și
Iefta. Nu a fost neobișnuit, în orice vîrstă sau țară a lumii, ca oamenii să recunoască
existența unui singur Dumnezeu, fără a face nici o estimare a demnității Sale. Cauzele
atât ale celor buni cât și ale celor bolnavi se referă la un centru misterios, în care
fiecare atribuie astfel de atribute care corespund intelectului propriu și avansului în
civilizație. Prin urmare, atribuirea către Zeitate a sentimentelor de invidie și
gelozie. Prin urmare, provocarea dată de calificarea vindecătoare a lui Æsculapius și
furtul uman de foc de către Prometheus. Însuși spiritul naturii, personificat în Orfeu,
Tantalus sau Phineus, ar fi trebuit să fie ucis, limitat sau orbit, pentru că a dezvăluit
prea mult misterul divin pentru omenire. Această Învățământ Divin încă mai există
într-o formă modificată și variază în funcție de circumstanțe. În Hesiod apare în cel
mai mic tip de malignitate umană. În Dumnezeul lui Moise, este gelozia încălcării
puterii autocratice, controlul trădării politice; și chiar sancțiunile denunțate pentru
închinarea altor dumnezei par adesea dictate mai degrabă de o grijă privitoare la
măreția Lui în Zeitate decât prin imoralitatea și natura degradată a închinării în
sine. În Herodot și alți scriitori se presupune o formă mai filosofică,

Dumnezeu acționează providențial în natură prin legi obișnuite și universale, prin

moduri de funcționare constante; și astfel are grijă de lucrurile materiale fără a încălca
constituția lor, acționând întotdeauna în funcție de natura lucrurilor pe care le-a
făcut. Este un fapt de observație că, în lumea materială și inconștientă, El
lucrează prin materialitatea și inconștiența sa, nu împotriva lor; în lumea
animalelor, prinanimalitatea și conștiința parțială, nu împotriva lor. Deci, în guvernul
providențial al lumii, El acționează prin legi regulate și universale și moduri de
funcționare constante; și astfel are grijă de lucrurile umane fără a încălca constituția
lor, acționând întotdeauna în conformitate cu natura umană a omului, nu împotriva
dacă, lucra în lumea umană prin conștiința omului și libertatea parțială, nu împotriva
lor.

Dumnezeu acționează prin legi generale în scopuri generale. Atracția gravitației este

un lucru bun, pentru că menține lumea împreună; și dacă turnul Siloam, care cade la
pământ, omoare optsprezece bărbați din Ierusalim, acest număr este prea mic ca să se
gândească la acest lucru, luând în considerare numeroasele milioane care sunt
susținute de aceeași lege. Nu ar fi putut fi abrogată de dragul lor și să dețină acel
turn; nici nu ar putea să rămână în vigoare, iar turnul să stea în picioare.

Este greu să concepeți o voință perfectă fără a o deranja cu ceva de genul

mecanism; deoarece limbajul nu are nume pentru acea combinație a lui Inexorabil cu
moralul, pe care vechii poeți i-au personificat separat în Ananke sau Eimarmene și
Zeus. Cum combină înțelepciunea Libertatea perfectă a voii supreme și suverane a lui
Dumnezeu cu necesitatea inflexibilă, ca parte a esenței Sale, că El trebuie și trebuie să
rămână, în toate atributele Sale mărețe, de dreptate și mila, de exemplu, ce El este
acum și întotdeauna a fost și cu imposibilitatea de a-Și schimba natura și a deveni
nedrept, nemilos, crud, nestatornic sau de abrogare a marilor legi morale care fac
greșelile și practica virtuții?

Căci tot ceea ce cunoaștem familial despre Voința Liberă este acel exercițiu capricios
al acestuia pe care îl experimentăm în noi și în alți oameni; și prin urmare noțiunea de
voință supremă, încă ghidat de Legea infailibilă, chiar dacă această lege este auto-
impusă, este întotdeauna în pericolul de a fi fie dezbrăcat de calitatea esențială a
Libertății, fie degradată sub un rău nume al Necesității la ceva de chiar mai puțin
demnitate morală și intelectuală decât cursul fluctuant al operațiunilor umane.

Până când nu ridicăm ideea de lege mai presus de cea a parțialității sau a tiraniei,
descoperim că limitările autoimunite ale Cauzei Supreme, constituind o gamă de
anumite alternative, care reglementează alegerea morală, sunt sursele și garanțiile
omului libertate; și îndoielile reapare, dacă nu punem o lege mai presus de Dumnezeu
însuși; sau dacă legile auto-impuse nu pot fi abrogate de la sine: și dacă nu, ce putere
o împiedică.

Zeusul lui Homer, ca și cel al lui Hesiod, este o serie de antiteze, combinând forța cu
slăbiciunea, înțelepciunea cu nebunia, părintele universal cu limitarea îngustă a
familiei, controlul omnipotent asupra evenimentelor supuse unui destin superior; a
cărei problemă teologică a fost aruncată înapoi în obscuritatea originală, din care
puterile minții umane s-au dovedit a fi incapabile să o salveze, deoarece eforturile
unei zbura prinse într-o păianjenă să facă mai mult decât să crească entanglementul
său.
Cea mai veche noțiune a divinității era mai degrabă nedeterminată decât
repulsivă. Degradarea pozitivă a fost de creștere ulterioară. Dumnezeul naturii reflectă
caracterul schimbător al anotimpurilor, variind de la întuneric la luminos. Alternativ,
furioasă și senină și o abundență abundentă pe care ea o retrage din nou, natura pare
inexplicabil capricioasă și, deși este capabilă să răspundă la cele mai înalte cerințe ale
sentimentului moral printr-o înțelegere generală a misterelor sale, mai răspunzătoare,
printr-o viziune parțială sau grăbită de a deveni întunecată într-un Siva, un Saturn sau
un Mexitli, un patron al orgiilor aprinse sau altarele colorate în sânge. Toate
personificările poetice mai vechi prezintă urme ale acestei ambiguități. Ei nu sunt nici
pe deplin imorali, nici pur beneficiari.

Nici un popor nu și-a făcut vreodată divinitatea o ființă răutăcioasă sau

vinovată. Pietatea simplă care a atribuit originea tuturor lucrurilor lui Dumnezeu a luat
totul în bună parte, încredințând și sperând toate lucrurile. Învățătorul Suprem a fost la
început privit cu o reverență incontestabilă. Nu a existat nici o îndoială sau
contradicții uluitoare care să fi ridicat încă o îndoială în privința bunăvoinței Sale sau
să-i facă pe bărbați nemulțumiți de guvernul Său. Frica ar putea provoca anxietate, dar
nu a putut să-i alunge speranța, și mai puțin să inspire aversiunea. Abia mai târziu,
când noțiunile abstracte începuseră să-și asume asemănarea cu realitățile și când idei
noi sau mai distincte sugerează cuvinte noi pentru expresia lor, a devenit necesar să se
stabilească o barieră clară între Evil și Bine.

Pentru a explica răul moral, a devenit necesar să se elaboreze un nou lucru potrivit atât
pentru pietatea și auto-mulțumirea inventatorului, cum ar fi perversitatea femeii sau
un agent distinct de Dumnezeu, un Typhon sau Ahriman, obținut fie prin împărțirea
zeii în două clase sau prin detronarea divinității antice și schimbarea lui în Dev sau
Démon. Printr-o dorință similară, Orientalii au conceput corupția inerentă a carnei și
materialului; ebraicul a transferat Satanei totul ilegal și imoral; iar reflecția greacă,
adoptarea ocazională a viziunii mai vechi și mai adevărate, a relatat omului obloanele
exprimate asupra acestor creaturi ale imaginației sale și a arătat cum trebuie să-și
mulțumească singur pentru calamitățile sale, în timp ce lucrurile lui bune
sunt darurile voluntare , nu jafal Cerului. Homer făcuse deja Zeus exclamația, în
Adunarea de la Olympus: "Grievous este să auzi acești muritori care acuză zeii, ei
pretind că relele vin de la noi, dar ei înșiși îi fac ocazia cu bunăvoință prin nebunia lor
proprie". "Este vina omului", a spus Solon, referindu-se la relele sociale ale zilei sale,
"nu de la Dumnezeu, că vine distrugerea"; și Euripide, după o discuție formală despre
originea răului, ajunge la concluzia că oamenii acționează în mod greșit, nu din lipsa
unui bun simț și sentiment natural, ci din cauză că știu ce este bun, dar din diferite
motive neglijează să îl practice.
pentru că nu se poate atinge nimic mare sau excelent fără efort; căci virtuțile sigure și
ușoare nu sunt prețuite nici de zei, nici de oameni; iar parsimonitatea naturii este
justificată de efectul său puternic în a înălța facultățile inactive și de a forța omenirea
să inventeze arte utile prin meditație și gândire ".

Reformatorii religioși vechi au declarat că închinarea "idolilor" este rădăcina tuturor

răului; și au existat numeroase iconoclaste în diferite epoci ale lumii. Maximul este
încă bun; pentru cultul idolilor, adică a conștiințelor fanteziste, dacă nu
izvorul întregului rău, este încă cauza multora; și predomină atât de mult acum cum a
făcut vreodată. Bărbații se angajează vreodată să se închine în fanteziile pitorești ale
propriilor lor imaginații.

Înțelepciunea umană trebuie să fie întotdeauna limitată și incorectă; chiar și opinia

corectă este doar un lucru intermediar între ignoranță și cunoaștere. Starea normală a
omului este cea a progresului. Filosofia este un fel de călătorie, învățând vreodată, dar
nu ajunge niciodată la perfecțiunea ideală a adevărului. Un mason trebuie, ca și
înțeleptul Socrate, să-și asume titlul modest de "iubitor de înțelepciune"; căci el
trebuie să se străduiască vreodată de ceva mai bun decât cel pe care-l posedă, ceva ce
nu-i poate atinge, pe care dorește să-l facă în mod etern.

Astfel sentimentul filosofic a ajuns să fie asociat cu poetica și religioasa, sub numele
cuprinzător al Iubirii. Înainte de nașterea filosofiei, Dragostea primise un omagiu
insuficient și inadecvat. Cea mai puternică și cea mai veche dintre zei, coincisă cu
existența religiei și a lumii, a fost într-adevăr simțită inconștient, dar nu a fost
niciodată onorată și nu a fost sărbătorită direct în imn sau pæan. În vremurile vechi ale
ignoranței, abia dacă ar fi fost recunoscută. Pentru ca aceasta să-și exercite influența
adecvată asupra religiei și filosofiei, era necesar ca Dumnezeul naturii să înceteze să
mai fie un Dumnezeu al terorilor, o personificare a unei simple puteri sau a unui
arbitrar Will, o inteligență pură și severă, , și un judecător neîncetat. Filozofia lui
Platon, în care această taxă a fost stabilită pentru totdeauna, era o mediere a iubirii. Cu
el, inspirația de Iubire a aprins prima lumină a artelor și le-a împărtășit omenirii; și nu
numai artele simplei existențe, ci arta cerească a înțelepciunii, care susține
universul. Aceasta inspiră fapte înalte și generoase și nobilă auto-devotare. Fără ea,
nici statul, nici individul nu ar putea face nimic frumos sau mare. Dragostea este cel
mai bun pilot, confederat, suporter și salvator; ornamentul și guvernatorul tuturor
lucrurilor umane și divine; și cu armonie divină îngăduie pentru totdeauna mințile
oamenilor și zeilor. Fără ea, nici statul, nici individul nu ar putea face nimic frumos
sau mare. Dragostea este cel mai bun pilot, confederat, suporter și
salvator; ornamentul și guvernatorul tuturor lucrurilor umane și divine; și cu armonie
divină îngăduie pentru totdeauna mințile oamenilor și zeilor. Fără ea, nici statul, nici
individul nu ar putea face nimic frumos sau mare. Dragostea este cel mai bun pilot,
confederat, suporter și salvator; ornamentul și guvernatorul tuturor lucrurilor umane și
divine; și cu armonie divină îngăduie pentru totdeauna mințile oamenilor și zeilor.

Omul este capabil de o Iubire mai înaltă, care, căsătorind cu mintea și cu Universul,
aduce tot ce este mai nobil în facultățile sale și îl ridică dincolo de sine. Această iubire
mai mare nu este nici muritoare, nici nemuritoare, ci o putere intermediară între om și
Divin, umplând intervalul puternic și legând Universul împreună. El este șeful
emisarilor ceresc care duc la zei rugăciunile oamenilor și aduc oamenilor darurile
zeilor. "El este pentru totdeauna săraci și departe de a fi frumos, așa cum își închipuie
omenirea, căci el este mizerabil și uscat, el zboară jos de-a lungul pământului, este
lipsit de adăpost și nesupravegheat, dormit fără să acopere în fața ușii și pe străzile
nespălate și posedând până acum natura mamei sale ca fiind vreodată însoțitoare a
dorinței. Totuși, împărtășind și aceea a tatălui său, el este pentru totdeauna
intenționează să obțină lucruri bune și frumoase; el este neînfricat, vehement și
puternic; întocmind mereu niște noi controverse; strict prudentă și plină de resurse
inventive; un filozof prin întreaga sa existență, un vrăjitor puternic și un sofist subtil ".

Consumarea ideală a științei platonic este sosirea la contemplarea cea care prezintă
pământ imagini explicite sau asemănării adecvate, prototipul suprem de toată
frumusețea, pur și necontaminate cu mixtură uman de carne sau de culoare, Original
Divină în sine. Unuia atât de calificat i se dă prerogativele de a nu aduce doar imagini
și umbre de virtute, ci virtute în sine, ca fiind cunoscute nu cu umbre, ci cu adevăr; și
astfel a adus și a alimentat un descendent al virtuții, el devine prieten al lui Dumnezeu
și, în măsura în care un astfel de privilegiu poate aparține oricărei ființe umane,
nemuritor.

Socrate a crezut, ca și Heraclit, într-un raționament universal care pătrunde toate

lucrurile și toate mințile și, prin urmare, se dezvăluie în idei. Prin urmare, el a căutat
adevărul în opinia generală și a perceput în comunicarea minții cu mintea una dintre
cele mai mari prerogative ale înțelepciunii și cele mai puternice mijloace de
avansare. El credea că înțelepciunea adevărată este o idee care poate fi realizată și că
convingerile morale ale minții, acele instincte eterne de temperanță, conștiinciozitate
și dreptate, implantate în ea de zei, nu pot înșela, dacă sunt interpretate în mod corect.

Această direcție metafizică dată filozofiei sa încheiat cu o extravaganță

vizionară. Având în vedere că adevărul este descoperit în gândire, el a continuat să
trateze gândurile ca adevăruri. A devenit astfel o idolatrie a noțiunilor, pe care le-a
considerat fie ca fantome expirat de la obiecte, fie ca porțiuni ale gândului divin
preexistent; creând astfel o mitologie proprie și scăpând dintr-o singură tărâmă numai
pentru a se înrobi din nou. Teoriile și noțiunile create și apărate fără discriminare sunt
zeii falsi sau "idolii" filosofiei. Căci cuvântul idolon înseamnă imagine și o minte falsă
- imaginea lui Dumnezeu este la fel de mult un idol ca un lemn fals imagine a
Lui. Fără îndoială, lansarea în problema ființei universale, prima filosofie a încercat să
ofere o soluție comprehensivă și decisivă a oricărei îndoieli. Pentru a face acest lucru,
a fost obligat să facă cele mai mari presupuneri; și cum poezia deja umplea voalul vast
dintre om și divin, personificându-și Divinitatea ca om, așa că filozofia sa aplecat în
fața presupusei reflecții a imaginii divine în mintea cercetătorului, care, ascultând
propriile noțiuni, în mod inconștient, sa înmulțit. Natura astfel a fost înrobită de
noțiuni comune, și de noțiuni foarte des la cuvinte.

Prin ciocnirea părerilor incompatibile, filosofia a fost treptat redusă la mărturisirea

ignorantă a incapacității totale și a găsit controlul sau scăderea intelectuală a
scepticismului. Xenofan și Heraclitus au recunoscut cu mândrie rezultatul
nesatisfăcător al tuturor luptelor filozofiei, în acceptarea unei universalități de
îndoială; și efortul memorabil al lui Socrate de a aduna campionii dezvăluiți ai
adevărului, sa încheiat într-o mărturisire similară.

Cultul de abstractizare a continuat eroarea care a personificat Evil sau a înmulțit

Fortune; și când filosofia mistică și-a dat demisia la religia mistică, nu a schimbat
natura, ci doar numele. Marea sarcină a rămas nesatisfăcută, de a reduce lumea
exterioară și principiile sale în stăpânirea intelectului și de a reconcilia concepția
despre puterea inalterabilă supremă susținută de rațiune, cu cerințele simpatiei umane.

O idee generală despre scop și regularitate în natură fusese sugerată de aparențele

obișnuite la cea mai veche reflecție. Anticii au perceput o ordine naturală, o legislație
divină, de la care ar fi trebuit să se deducă instituții umane, legi înfățișate în Rai, și de
acolo descoperite pe pământ. Dar legea divină a fost puțin mai mult decât o deducere
analogică față de legea omului, luată în sensul vulgar al voinței arbitrare sau al unui
legământ parțial. Era surprins, mai degrabă decât descoperit, și a rămas nemoral,
pentru că era neinteligibil. În aceste circumstanțe, era puțin important dacă se spune
că Universul este guvernat din întâmplare sau din motive, deoarece acesta, dacă a fost
înțeles greșit, era practic unul cu cel dintâi. "Mai bine," a spus Epicurus, "să se abțină
de la fabulele tradiției,Șanse : percepute, dar neînțelese,
devine Necesitate . Înțelepciunea Stoicului era o supunere înverșunată față de
poruncile arbitrare ale unuia; acel epicurean un avantaj smulgat de o manieră mai mult
sau mai puțin derizorie de la tirania egală a celuilalt.

Ignoranța nu vede nimic necesar și este abandonat de sine la o putere tiranică,

deoarece nu este definită de nicio regulă și este paradoxală deoarece permite răul, în
timp ce ea însăși se presupune a fi nelimitată, atotputernică și perfectă. O mică
cunoaștere, presupunând identificarea Cauzei Supreme cu certitudinea inevitabilă a
rațiunii perfecte, dar omiterea analizei sau interpretării acesteia, lasă lanțul minții legat
de fatalismul ascetic al stoicului. Voința liberă, cuplată cu regula universală a
Șansei; sau Fatalismul și Necesitatea, împreună cu Omnisciența și Legea fixă și
inalterabilă, acestea sunt alternativele, între care mintea umană a oscilat
veșnic. Supranaturaliștii, contemplând o ființă care acționează prin impuls, deși cu
înțelepciune supraomenească, și considerând că cel mai bun curtean este cel mai
favorizat subiect, combină mijloacele contradictorii, amestecând inconsecvent
afirmația unei acțiuni libere cu serviciul de revendicare a petiției; în timp ce el admite,
în cuvintele unui arhiepiscop învățat, că "dacă producerea lucrurilor pe care le cerem
depinde de cauzele antecedente, naturale și necesare, dorințele noastre vor fi răspunse
nu mai puțin de omiterea decât de oferirea de rugăciuni, care , prin urmare, sunt o
chestie zadarnică. "

Ultima etapă este aceea în care religia acțiunii este legitimată prin înțelegerea
obiectelor și condițiilor proprii. Omul devine liber din punct de vedere moral numai
atunci când ambele noțiuni, cea a Șansei și a Neînțelegerii incomprehensibile, sunt
strămutate de lege. Legea, așa cum este aplicată în Univers, înseamnă o pre-aranjare
universală, providențială, ale cărei condiții pot fi discutate și inteligente
umane. Sentimentul de libertate apare atunci când independența individuală se
dezvoltă în conformitate cu propriile legi, fără ciocniri sau obstacole externe; acea
constrângere, unde este împiedicată sau limitată de alte naturi sau unde, prin
combinarea forțelor externe, forța individuală este forțată într-o nouă
direcție. Alegerea morală nu ar exista în siguranță sau chiar deloc, cu excepția cazului
în care acestea erau limitate de condițiile care i-au determinat preferințele. Datoria
presupune o regulă atât inteligibilă, cât și sigură, deoarece o regulă incertă ar fi
neinteligibilă și, dacă nu este inteligibilă, nu ar putea exista nici o
responsabilitate. Nici o lege necunoscută nu poate fi obligatorie; și împăratul roman a
fost executat cu dreptate, care se preface că promulga legile sale penale, punându-le la
o asemenea înălțime încât nimeni nu le putea citi.

Omul dă rezultate, doar prin selectarea dintre contingente a rezultatelor pre-ordonate

cele mai potrivite scopurilor sale. În ceea ce privește moralitatea absolută sau divină,
adică cauza finală sau scopul final al acestor legi cuprinzătoare, care adesea par a fi
dure pentru individ, deoarece imperfectă și imparțială pentru speculațiile universale
trebuie să se refugieze în credință; scopul imediat și evident, care poartă adesea o
proporție atât de mică, încât să fie relativ absorbită sau pierdută. Ploaia care,
nerezonabilă pentru mine, îmi ruinează speranțele de o recoltă abundentă, o face
pentru că altfel nu ar fi putut să binecuvânteze și să prospere culturile unui alt fel de
întreg cartier vecin al țării. Scopul evident al unei furtuni de zăpadă bruscă sau al unei
schimbări neașteptate de vânt, la care îmi pierd viața, are o proporție mică față de
rezultatele minunate care urmează să curgă de la acea furtună sau vânt de-a lungul
întregului continent. Deci, întotdeauna, a binelui și a bolnavului care, la început, părea
neconciliabil și distribuit capricios, cel care își păstrează pământul, celălalt diminuă
prin a fi explicat. Într-o lume a unei multitudini de indivizi, o lume a acțiunii și a
eforturilor, o lume care, prin conflictul de interese și ciocnirea pasiunilor, oferă orice
posibilitate pentru exercitarea virtuților omenești și generoase, chiar și Omnipotența
nu o poate face, că confortul și comoditatea unui singur om vor fi întotdeauna
consultate.

Astfel, mintea educată începe să aprecieze în curând superioritatea morală a unui

sistem de lege asupra unei interferențe capricioase; și cum mizeria de mijloace și
scopuri este adusă într-o perspectivă mai inteligibilă, partidul sau binele aparent se
resemnează cu dezinteresul și universalul. Se constată autocontrolul că nu implică
sacrificiul de sine. Adevărata semnificație a ceea ce părea a fi Necesitatea se găsește a
fi, nu Puterea arbitrară, ci Forța și Forța înrolate în serviciul Inteligenței. Dumnezeu
ne-a făcut oameni și ne-a pus într-o lume de schimbare și renovare veșnică, cu o
capacitate amplă și mijloace abundente pentru o bucurie rațională, învățăm că este
nebunie să repetă pentru că nu suntem îngeri, locuind o lume în care schimbarea și
ciocnirea intereselor și conflictele de pasiune sunt necunoscute.

Misterul lumii rămâne, dar este suficient de clar pentru a inspira încrederea. Suntem
constrânși să recunoaștem că, dacă fiecare om ar face altceva decât să facă tot ce este
mai bun în puterea lui de a face și ceea ce știe că ar trebui să facă, nu ar trebui să avem
nevoie de o lume mai bună decât asta. Omul, înconjurat de necesitate, este liber, nu
într-o determinare perseverentă a voinței izolate, pentru că, deși respectă în mod
inevitabil legile naturii, el este capabil, proporțional cu cunoștințele sale, să modifice,
în ceea ce privește el însuși, și astfel să păstreze o uniformitate medie între forțele lor
și propria lui.

Acestea sunt unele dintre opiniile conflictuale ale antichității; și într-o oarecare
măsură vă prezentăm o imagine a gândirii antice. Credincios, în măsura în care ne
aflăm, ne manifestă Intellectul omului care se străduiește vreodată să treacă dincolo de
limitele înguste ale cercului în care puterile sale limitate și viziunea sa scurtă îl
limitează; și găsim vreodată că se deplasează în jurul cercului, ca unul pierdut într-un
lemn, pentru a face față acelorași dificultăți inevitabile și insolubile. Știința cu
numeroasele sale instrumente, Astronomia, în special cu telescopul ei, Fizica cu
microscopul și Chimia cu analizele și combinațiile ei, ne-au lărgit foarte mult ideile
despre divinitate, descoperind pentru noi vasta întindere a Universului în ambele
direcții, sistemele sale stelare și roiurile sale invizibile de cea mai mică viață animală;

Unde, atunci, între toate aceste păreri conflictuale, este Cuvântul adevărat al unui 
mason?

Fratele meu, cele mai multe dintre întrebările care au torturat mințile oamenilor, nu
pot fi înțelese de către înțelepciunea umană; dar fără înțelegere, după cum v-am
explicat până acum, putem și trebuie să credem .
Cuvântul adevărat al unui mason se găsește în înțelesul ascuns și profund al denumirii
inevitabile a divinității, comunicată de Dumnezeu lui Moise; și care semnificație a
fost pierdută de mult de măsurile de precauție luate pentru al ascunde. Adevărata
pronunțare a acelui nume a fost, într-adevăr, un secret, în care însă a fost implicat
secretul mult mai profund al semnificației sale. În acest sens este inclus tot adevărul
decât poate fi cunoscut de noi, în ceea ce privește natura lui Dumnezeu.

Long cunoscut sub numele de AL, AL SCHADAI, ALOHAYIM și ADONAI; ca șef

sau comandant al armatelor cehe; ca agregat al Forțelor [ALOHAYIM] al Naturii; ca
Mighty, Victorious, rivalul lui Bal și Osiris; ca și sufletul naturii, însăși natura, un
Dumnezeu care a fost doar personificat de om, un Dumnezeu cu pasiuni umane,
Dumnezeul Căpitanului, cu o simplă schimbare a numelui, El presupune, în
comunicarea lui cu Moise, numele ‫[ יהוה‬IHUH ], și i -a zis: ‫[ אהיה אשר אהיה‬AHIH
ASHR AHIH], Eu sînt ce sunt. Să examinăm semnificația esoterică sau interioară a
acestui nume inevitabil.

‫[ היה‬HIH] este timpul imperfect al verbului BE, din care ‫[ יהיה‬HIHI] este
prezentul; ‫[ אהי‬AHI- ‫ א‬fiind pronumele personale "I" a aplicat] prima persoană, prin
apocalipsă; și ‫[ יהי‬IHI] al treilea. Verbul are următoarele forme: ... Preterite, personaj
3d, masculin singular, ‫[ היה‬HIH], a existat, a fost; 3d person com. plural, ‫[ היו‬HIU] ...
Prezent, 3d pers. masc. cânta. ‫[ יהיה‬IHIH], o dată ‫[ יהוא‬IHUA], prin apocop ‫ אהי‬,‫יהי‬
[AHI, IHI] .. Infinitiv, ‫ היו‬,‫[ היה‬HIH, HIU] ... imperativ, 2d pers. masc. cântă., ‫היה‬
[HIH], fem. ‫[ הוי‬HUI] ... Participle, masca. cântă., ‫[ הוה‬HUH], ENS-EXISTENT ..
EXISTENȚĂ.

Verbul nu este niciodată folosit, deoarece simpla copula logică sau cuvânt de
legătură, este, a fost , etc., este folosită împreună cu grecii, latinii și noi
înșine. Întotdeauna implică existența, actualitatea . Forma actuală include
și viitorul sens, ... este sau poate exista sau există. Și formele chaldaice ale lui ‫ הוה‬și
‫[ הוא‬HUH și HUA] ale timpului imperfectiv al verbului sunt aceleași cu cele ale
ebraică ‫[ היה הוה‬HUH and HIH] și a devenit, a existat, a devenit .

Acum, ‫ הוא‬și ‫[ היא‬HUA și HIA] sunt Personal Pronoun [Masculin și Feminin], HE,
SHE. Astfel, în Geneza iv. 20 avem fraza, ‫הוא היה‬, a fost: și în Lev. xxi. 9, ‫אה אביה היא‬,
Tatăl Său. Cu toate acestea, acest pronume feminin este adesea scris ‫[ הוא‬HUA], iar
‫[ היא‬HiA] apare numai unsprezece ori în Pentateuh. Uneori forma feminină înseamnă
IT; dar acest pronume este, în general, în forma masculină.

Atunci când fie ‫ י‬,‫ ו‬,‫ה‬, sau ‫[ א‬Yod, Vav, He, sau Aleph] termină un cuvânt și nu are
nici o vocală care precedă sau urmează imediat, este deseori respinsă; ca în ‫[ ני‬GI],
pentru ‫[ ניא‬GIA], o vale.
Astfel, ‫היא‬-‫[ הוא‬HUA-HIA], El-Ea, putea fi scris în mod corespunzător ‫הי‬-‫[ הו‬Hu-
HI]; sau prin transpunerea literelor comune cu talmudiștii, ‫וה‬-‫[ יה‬IH-UH], care este
Tetragrammatonul sau numele inevitabil.

În Gen. 27, se spune: "Deci, ALHIM a creat omul după chipul lui: în chipul lui
ALHIM l-a creat: BĂRBAȚI și FEMEI l-au creat."

Uneori cuvântul a fost astfel exprimat; triunghiular:

‫הוההיהיהוה‬

Și aflăm că această desemnare a Numeului inevitabil era, printre evrei, un simbol al

Creației. Unirea misterioasă a lui Dumnezeu cu creaturile Lui era în scrisoarea pe care
ei o considera a fi Agentul Puterii Atotputernice; și pentru a permite posesorului
numelui să facă miracole.

Personalul Pronoun ‫[ הוא‬HuA], El, este adesea folosit de sine , pentru a exprima
Divinitatea, Lee spune că în astfel de cazuri, IHUH, IH sau ALHIM, sau un alt nume
al lui Dumnezeu, este înțeles ; dar nu este nevoie de asta. Aceasta înseamnă în astfel
de cazuri principiul masculin, generativ sau creativ sau puterea.

A fost o practică obișnuită cu talmudiștii să ascundă sensuri secrete și sunete de

cuvinte prin transpunerea scrisorilor.

Inversarea literelor cuvintelor a fost într-adevăr comună peste tot. Astfel, din Neitha ,

numele unei zeițe egiptene, grecii, scriind înapoi, formează Athenè , numele
Minerva. În arabă avem Nahid , un nume al planetei Venus, care, inversat, îi dă
lui Dihan , grec, în Persană, Nihad , Natura; pe care Sir William Jones îl scrie și lui
Nahid. Strabo ne informează că numele armean al lui Venus a fost Anaitis .

Tien , Heaven, în chineză, inversat, este Neit , sau Neith , sa închinat la Sais în

Egipt. Înapoi Neitha, renunțați la i și adăugați un e și noi, așa cum am spus mai
înainte, Athenè. Mitra era numele lui Venus printre persii antice. Herodot, care ne
spune acest lucru, ne informează de asemenea că numele ei, printre sciți, era Artim
pasa. Artim este Mitra , inversat. Deci, inversându-l, grecii au format Artemis, Diana.

Una dintre semnificațiile lui Rama , în Sanscrit, este Kama ,

Divinitatea Iubirii . Inversați acest lucru și avem Amar și schimbând o în Amor ,
cuvântul latin pentru dragoste . Probabil, așa cum este verbul Amare , cea mai veche
lectură a fost Amar și nu Amor . Deci , Dipaka , în Sanscrit, unul dintre sensurile din
care este dragostea , este adesea scris Dipuc . Inversa acest lucru, și avem,
adăugând o , cuvântul latin Cupido .
În arabă, literele radiale rhm , pronunțate rahm , înseamnă trunchiul, compasiunea,
mila ; acest inversat, avem MHR , în Persic, dragoste și Soare . În ebraică
avem Lab , inima ; și în Haldei, Bal , inima ; literele radicale ale ambelor fiind b și l .

Cuvantul Persic pentru cap este Sar . Inversat, acest lucru devine Ras în arabă și

ebraică, Raish în Caldee, Erupția în samaritean și Ryas în etiopian; toate
înțelesul capului, șeful etc. În araba avem Kid , în sensul regulii , regulamentului,
articol de acord, obligație; care, invers, devine, adăugând e , justiția greacă dikè . În
Coptic avem Chlom , o coroană. Inversat, avem în ebraică, Moloch sau Malec , un
rege sau cel care poartă o coroană.

În "Kou-onen" sau în cea mai veche scriere chineză, prin Hieroglife,

[Glyph] Ge [ Hi sau Khi , cu litera inițială modificată], a fost Soarele: în
Persic. Gaw: și în turcă Giun. Yue , a fost Luna; în Sanscrit Uh , și în turcă Ai . Se va
aminti că, în Egipt și în altă parte, Soarele era inițial feminin, iar Luna masculină. În
Egipt, Ioh a fost luna; și în sărbătorile lui Bacch au strigat neîncetat, Euoî Sabvi! Euoï
Bakhè! Io Bakhe! lo Bakhe!

Bunsen dă următoarele pronumele personale pentru el și ea ;

El ea

Christian Aramtic Hû Hî

Evreiască aramaică Hû Hî

Evrei Hû Hî

Arabă Huwa Hiya

Astfel , numele inefabil nu numai întruchipează ideea filosofică de mare, că

Divinitatea este ENS, TO ON, existența absolută, cea a cărei esență este de a exista,
singura substanță Spinoza, FIINȚA, care nu ar putea să nu aibă a existat,
contradictorizată de ceea ce devine numai , nu Natură sau Sufletul Naturii, ci ceea ce a
creat Natura; ci și ideea principiilor masculine și feminine, în sensul său cel mai înalt
și mai profund; pentru a înțelege, că Dumnezeu inițial a înțeles în El însuși tot ceea ce
este: acea materie nu era coexistată cu El sau independentă de El; că El nu doar a
modela și a forma un haos preexistent într-un Univers; dar că gândurile Lui s-au
manifestat în exterior în acel Univers, care a devenit așa și înaintenu a fost , cu
excepția faptului că a fost înțeleasă în El: că puterea generatoare sau spiritul și
materialul productiv, vreodată printre vechii antici considerați femeie, erau inițial în
Dumnezeu; și că El a fost și este tot ce a fost, care este și care va fi: în care oricine
trăiește, se mișcă și își are ființa.

Acesta a fost marele Misteri al numelui inevitabil; iar acest adevărat aranjament al

scrisorilor sale și, bineînțeles, adevărata sa pronunție și semnificația ei, s-au pierdut în
curând pentru toți, cu excepția celor câțiva selectați cărora le-a fost mărturisită; fiind
ascunsă de oamenii obișnuiți, pentru că Divinitatea, astfel numită metafizic, nu era
personală și capricioasă, și așa cum era Dumnezeu tangibil în care ei credeau și care
singur era la îndemâna capacităților lor nepoliticoase.

Diodor spune că numele dat de Moise lui Dumnezeu a fost IΑΩ. Theodoras spune că
samaritenii erau numiți Dumnezeu IABE , dar evreii IΑΩ. Philo Byblius dă
formularul ΙΕΥΩ; și Clemens din Alexandria IΑΟΥ. Macrobius spune că era o
axiomă admisă în rândul Heathen, că IΑΩ triliterală era numele sacru al Dumnezeului
Suprem. Și oracolul Clarian a spus: "Învățați-vă că IΑΩ este Marele Suprem
Dumnezeu, care stăpânește peste toți". Scrisoarea I a însemnat Unitatea. A și Ω sunt
prima și ultima literă a alfabetului grecesc.

Prin urmare expresia frecventă: "Eu sunt Primul și Eu sunt Ultimul și pe lângă Mine
nu există niciun alt Dumnezeu Sunt A și Ω, Primul și Ultimul Sunt A și Ω, Începutul
și Încheierea, care este, a fost și va veni: Omnipotentul ". Căci în acest lucru vedem
umbrite același adevăr mare; că Dumnezeu este totul în toate - cauza și efectul -
începutul, impulsul sau puterea generatoare: și sfârșitul sau rezultatul sau ceea ce se
produce: că el este în realitate tot ceea ce este, tot ce a fost vreodată, și tot ce va fi
vreodată; în acest sens, că nimic pe lângă El nu a existat veșnic și co-veșnic cu El,
independent de El, și care a existat pe cont propriu sau a fost auto-originar.

Și, astfel, înțelesul expresiei, ALOHAYIM, un substantiv plural , folosit, în contextul

creației cu care genesa începe, cu un verb unic și a numelui sau titlului IHUH-
ALHIM, a folosit pentru prima dată în 4 versetul capitolului 2 al aceleiași cărți, devine
clar. ALHIM este unitatea agregată a Forțelor Creative manifestate sau a puterilor
divinității, Emanațiile Sale; și IHUH-ALHIM este EXISTENȚA ABSOLUTĂ, sau
esența acestor puteri și forțe, ale căror manifestări și emanații sunt active.

Acesta a fost adevărul profund ascuns în vechea alegorie și acoperit din viziunea
generală cu un voal dublu. Acesta a fost sensul esoteric al generării și producerii
cosmogoniilor indiene, caldeene și phiniciene; și puterile pasive și active, ale
principiilor masculine și feminine; a Cerului și a Luminarilor sale generatoare și a
Pământului; toate ascunzând de la viziunea vulgară, ca mai sus înțelegerea ei, doctrina
care contează nu este eternă, ci că Dumnezeu a fost singura Existență originală,
ABSOLUTUL, de la care a trecut totul și la cine se întoarce toți: și că toate legile
morale nu izvorăsc din relația dintre lucruri, ci din înțelepciunea și justiția sa
esențială, ca legiuitor omnipotent. Și acest cuvânt adevărat se spune cu toată precizia
că a fost pierdut ; pentru că are sens a fost pierdut, chiar și printre evrei, deși găsim în
continuare numele (adevăratul său înțeles nesuspectat), în Hu al Druizilor și al Fo-Hi
al Chinezilor.

Atunci când concepem Adevărul Absolut, Frumusețea sau Binele, nu putem să ne

oprim la abstractizarea niciuneia dintre ele. Suntem forțați să ne referim fiecare la o
ființă vie și substanțială, în care au temelii, unii fiind primul și ultimul principiu al
fiecăruia.

Adevărul moral, ca orice alt adevăr universal și necesar, nu poate rămâne o simplă
abstractizare. Abstracțiile sunt nerealități. În noi înșine, adevărul moral este doar
conceput. Trebuie să existe undeva o ființă care nu doar concepe , ci constituieea. Are
această caracteristică; că nu numai, în ochii inteligenței noastre, este un adevăr
universal și necesar, ci unul obligatoriu pentru voința noastră. Este un
LEGUM. Noi nu stabilim această lege noi înșine . Aceasta ne este impusă
în ciudanoastră înșine: principiul său trebuie să fie fărăne. Aceasta presupune un
legiuitor. El nu poate fi ființa față de care se aplică legea; ci trebuie să fie una care
posedă în cel mai înalt grad toate caracteristicile adevărului moral. Legea morală,
universală și necesară, are în mod necesar, ca autor, o ființă necesară - compusă din
dreptate și caritate, autorul ei trebuie să fie o ființă care posedă plenitudinea ambelor.

Pe măsură ce toate lucrurile frumoase și toate cele adevărate se referă la

ele, acestea la o unitate care este absolută și la o Unitate care este absolut BEAUTY,
deci toate principiile morale se concentrează într-un singur principiu, care este
BUNUL. Astfel ajungem la concepția BUNEI în sine , ABSOLUTUL Bine,
superioară tuturor îndatoririlor particulare și determinată în aceste
îndatoriri. Acest Binele Absolut trebuie neapărat să fie un atribut al Ființei
Absolute. Nu pot fi mai multeFiințe absolute; cel în care se realizează Adevărul
Absolut și Frumusețea Absolută sunt diferite de cel în care se realizează Binele
Absolut. Absolutul implică în mod necesar unitatea absolută. Adevăratul, frumosul și
binele nu sunt trei esențe distincte: dar ele sunt una și aceeași esență, considerată în
atributele sale fundamentale: diferitele faze care, în ochii noștri, presupun
Perfecțiunea Absolută și Infinită. Manifestate în lumea finită și relativă, aceste trei
atribute se separă unul de celălalt și se disting prin mințile noastre, care nu pot
înțelege nimic decât prin diviziune. Dar în Ființa de la care ei emană, ei sunt uniți în
mod indivizibil; și această ființă, triplă și una singură, Cine însumează în
sine Frumusețea perfectă, Adevărul perfect , și Binele perfect , este DUMNEZEU.

Dumnezeu este în mod necesar principiul Adevărului Moral și al moralității

personale. Omul este o persoană morală, adică una dotată cu rațiune și libertate. El
este capabil de virtute: și Virtutea are cu el două forme principale, respect pentru alții
și iubire față de alții, - dreptate și caritate .

Creatura poate poseda nici un atribut real , și esențial pe care Creatorul nu

posedă. Efectul poate atrage realitatea și existența doar din ei cauză . Cauza conține în
sine, cel puțin, ceea ce este esențial în efectul . Caracteristica efectului este
inferioritatea, scurtarea, imperfecțiunea. Dependent și derivat, ea poartă în sine
semnele și condițiile dependenței; și imperfecțiunea lui dovedește perfecțiunea
cauzei; sau altceva ar fi în efect ceva imanent, fără o cauză.

Dumnezeu nu este o ființă logică, a cărei natură poate fi explicată prin deducție și prin
intermediul unor ecuații algebrice. Când, afirmând cu un atribut primar, atributele lui
Dumnezeu sunt deduse unul de altul, după felul geometricilor și scholasticii, nu avem
decât abstracțiuni. Trebuie să ieșim din acest dialetic gol, să ajungem la un Dumnezeu
adevărat și viu. Prima noțiune pe care o avem despre Dumnezeu, despre
o ființă infinită , nu ne este dată a priori , independent de orice experiență. Este
conștiința noastră de ourself, ca dintr -o dată o ființă și o ființă limitată, care ne ridică
imediat la concepția unei Ființe, principiul nostrufiind, și fără limite. Dacă existența
pe care o posedăm ne obligă să recurgem la o cauză care posedă aceeași existență într-
un grad infinit, toate atributele substanțiale ale existenței pe care le posedăm în mod
egal necesită fiecare o cauză infinită. Prin urmare, Dumnezeu nu mai este Ființa
Infinită, Rezumată, nedeterminată, a cărei rațiune și inimă nu poate rezista, ci o ființă
reală, determinată ca și noi înșine, o persoană morală ca noi; și studiul propriilor
noastre suflete ne va conduce, fără a recurge la ipoteze, la o concepție a lui
Dumnezeu, atât sublimă, cât și legată de noi înșine.

Dacă omul este liber, Dumnezeu trebuie să fie așa. Ar fi ciudat dacă, în timp ce
creatura are acea minunată putere de a se distruge, de a alege și de voință liberă, Ființa
care la făcut ar trebui să facă obiectul unei dezvoltări necesare, cauza care, deși în
Sine, este un fel de putere abstractă, mecanică sau metafizică, inferioară cauzei
voluntare personale, pe care o avem și despre care avem cea mai clară
conștiință. Dumnezeu este liber pentru că suntem, dar el nu este liber ca noi. El este
imediat tot ceea ce suntem și nimiccă suntem. El posedă aceleași atribute ca noi, dar
extins la infinit. El posedă apoi o libertate infinită, unită într-o inteligență infinită; și
inteligența Lui este infailibilă, scutită de incertitudinea deliberării și percepând dintr-o
privire unde este Binele, astfel încât libertatea Lui o realizează spontan și fără efort.

Pe măsură ce îi atribuim lui Dumnezeu libertatea care stă la baza existenței noastre,
tot așa și noi transferăm la caracterul Său, din propria noastră dreptate și caritate. În
om ele sunt virtuți: în Dumnezeu, atributele Lui. Ceea ce este în noi cucerirea
convingătoare a libertății, este în El Însuși natura Sa. Ideea dreptului și respectul
acordat dreptului sunt semne ale demnității existenței noastre. Dacă respectarea
drepturilor este însăși esența justiției, Ființa Perfectă trebuie să cunoască și să respecte
drepturile celui mai scăzut dintre creaturile Sale; pentru că le-a atribuit aceste
drepturi. În Dumnezeu se află o justiție suverană, care îi conferă fiecăruia ceea ce se
datorează lui, nu după aparențele înșelătoare, ci după adevărul lucrurilor. Și dacă
omul, o ființă limitată, are puterea de a ieși de la sine, de a-și uita propria persoană, de
a iubi pe altul ca el însuși și de a se dedica fericirii sale, demnității și perfecțiunii,
ființa perfectă trebuie să aibă, într-o măsură infinită, acea sensibilitate dezinteresată,
caritatea, virtutea supremă a persoanei umane. Există în Dumnezeu o sensibilitate
infinită pentru creaturile Lui, manifestată prin faptul că ne-a dat existență, pe care El
ar fi putut să-l rețină; și în fiecare zi apare în nenumăratele mărci ale Providenței Sale
Divine.

Platon a înțeles bine dragostea lui Dumnezeu și o exprimă prin aceste cuvinte
minunate: "Să vorbim despre cauza care a determinat pe cel care a condus Arrangerul
Suprem al Universului să producă și să reglementeze acel Univers: el era bun și cel
care este bun nu are nici un fel de la rău. Înlăturat de la aceasta, El a dorit ca lucrurile
create să fie, pe cât posibil, ca și El Însuși ". Și creștinismul la rândul său a spus:
" Dumnezeu a iubit atât de mult oamenii că le-a dat unicul Său Fiu ".

Nu este corect să afirmăm, așa cum se face deseori, că creștinismul a descoperit într-

un fel acest sentiment nobil. Nu trebuie să scădem natura umană, să creștem
creștinismul. Antichitatea a știut, a descris și a practicat caritate; prima caracteristică a
căreia, atât de emoționantă și mulțumită lui Dumnezeu! atât de obișnuită, este
bunătatea, cea mai înaltă fiind eroismul. Caritatea este devotamentul față de alta; și
este cu totul absurd să pretindem că a existat vreodată o epocă a lumii, când sufletul
uman a fost lipsit de acea parte a patrimoniului său, puterea devoțiunii. Dar este cert
că creștinismul a difuzat și a popularizat această virtute și că, înainte de Hristos, aceste
cuvinte nu au fost niciodată rostite: "IUBESC O ALTĂ ALTĂ, căci acesta este
întregul drept". Caritatea presupune justiția. Cel care iubește cu adevărat pe fratele
său respectă drepturile fratelui său; dar face mai mult, își uită
propriul. Egoismul vinde sau ia . Iubirea plăcută în dăruire . În Dumnezeu, iubirea
este ceea ce este în noi; dar într-un grad infinit. Dumnezeu este inepuizabil în caritatea
Sa, deoarece El este inepuizabil în esența Sa. Această Omnipotență Infinită și Caritate
Infinită, care, printr-o bunăvoință admirabilă, atrage din sânul iubirii ei imense
favorurile pe care le dă neîncetat asupra lumii și asupra umanității, ne învață că cu cât
dăm mai mult, cu atât mai mult avem.

Dumnezeu fiind cu totul bun și bun, El nu poate decât nimic bun decât ceea ce este
bun și drept. Fiind omnipotent, orice vrea El, poate face și, în consecință, nu. Lumea
este lucrarea lui Dumnezeu: de aceea este perfect făcută.
Cu toate acestea, există o tulburare în lume, care pare să impună dreptatea și bunătatea
lui Dumnezeu.

Un principiu indisolubil legat de însăși ideea de bine ne spune că fiecare agent moral
merită recompensă atunci când se descurcă bine și pedeapsă atunci când se
îmbolnăvește. Acest principiu este universal și necesar. Este absolut. Dacă nu se
aplică în această lume, este falsă sau lumea este prost ordonată.

Dar acțiunile bune nu sunt întotdeauna urmate de fericire, nici de cele rele prin
mizerie. Deși adesea acest fapt este mai evident decât adevărat; deși virtutea, un
război împotriva pasiunilor, plin de demnitate, dar plin de durere și suferință, are ca
ultimă condiție, dar durerile care urmează viciului sunt mai mari; și virtutea conduce
cel mai mult la sănătate, putere și viață lungă - deși conștiința pașnică care însoțește
virtutea creează fericirea interioară; deși opinia publică decide, în general, în mod
corect despre personajele bărbaților și recompensează virtutea cu respect și
considerație și viciu cu dispreț și infamie; și totuși, dreptatea domnește în lume, iar cel
mai sigur drum spre fericire este totuși cel al virtuții, totuși există excepții. Virtutea nu
este întotdeauna răsplătită, nici pedepsită, în această viață.

Datele acestei probleme sunt următoarele: 1. Principiul meritului și demersului în noi

este absolut: fiecare acțiune bună ar trebui răsplătită, fiecare rău pedepsit:
2d. Dumnezeu este la fel cum El este atotputernic: 3d. În această lume există cazuri
particulare, contrazicând legea necesară și universală a meritelor și demersului. Care
este rezultatul?

Pentru a respinge cele două principii, că Dumnezeu este drept și că legea meritului și
demersului absolut este de a rupe fundamentelor întregul edificiu al credinței umane.

Pentru a le menține, trebuie să recunoaștem că viața actuală urmează să fie terminată

sau continuată în altă parte. Persoana morală care acționează bine sau bolnavă și
așteaptă răsplată sau pedeapsă este legată de un trup, trăiește cu ea, o folosește,
depinde de ea într-o măsură, dar nu este așa . Organismul este compus din părți. Ea
scade sau crește, este divizibilă chiar până la infinit. Dar acest lucru care are o
conștiință de sine și spune "Eu, ME"; care se simte liber și responsabil, consideră
de asemenea că este incapabil de diviziune, că este o ființă una și simplu; că ME nu
poate fi înjumătățit, că dacă un membru este tăiat și aruncat, nici o parte a ME nu
merge cu ea: să rămână identică cu ea însuși sub varietatea fenomenelor care o
manifestă succesiv. Această identitate, indivizibilitate și unitate absolută a persoanei
sunt spiritualitatea , esența însăși a persoanei. Nu este nici macar o ipoteza de a
afirma ca sufletul difera esential de corp. Prin suflet înțelegem persoana , care nu este
separată de conștiința atributelor care o constituie, gândire și voință . Existența fără
conștiință este o ființă abstractă și nu o persoană. Este persoana , identică, una
simplă. Atributele sale, în curs de dezvoltare, nu o împart. Indivizibil, este indisolubil
și poate fi nemuritor. Dacă justiția absolută necesită această nemurire, ea nu cere ceea
ce este imposibil. Spiritualitatea sufletului este condiția și fundamentul necesar al
nemuririi: legea meritului și demersul demonstrației directe a acesteia. Primul este
metafizic, al doilea este dovada morală. Adăugați la acestea tendința tuturor puterilor
sufletului spre Infinit și principiul cauzelor finale, iar dovada nemuririi sufletului este
completă.

Prin urmare, Dumnezeu, în crezul masonic, este adevărul infinit, frumusețea infinită,
bunătatea infinită. El este Sfântul Sfinților, ca autor al Legii morale, ca PRINCIPIU al
Libertății, al Justiției și al Carității, al Dispenserului de Răsplată și Pedeapsă. Un astfel
de Dumnezeu nu este un Dumnezeu abstract; ci o persoană inteligentă și liberă , care
ne-a făcut în chipul Său, de la care primim legea care prezidează destinul nostru și a
cărui judecată așteptăm. Iubirea Lui ne inspiră în faptele noastre de caritate: este
dreptatea Lui care ne guverneazăjustiția și cea a societății și a legilor. Ne reamintim
mereu că El este infinit; pentru că altfel ar trebui să ne degradați natura; dar El ar fi
pentru noi ca și cum nu ar fi fost, dacă natura Sa infinită nu ar fi fost inerentă în noi
înșine, formele rațiunii și sufletului nostru.

Când iubim Adevărul, Justiția și Nobilimea sufletului, ar trebui să știm că este

Dumnezeu pe care-l iubim sub aceste forme speciale și trebuie să-i unim pe toți într-
un singur mare act de pietate totală. Ar trebui să simțim că intrăm și ieșim continuu în
mijlocul marilor forțe ale Universului, care sunt doar Forțele lui Dumnezeu; că în
studiile noastre, când ajungem la un adevăr, ne confruntăm cu gândul lui
Dumnezeu; când aflăm bine, învățăm voința lui Dumnezeu stabilită ca regulă de
conduită pentru Univers; și când ne simțim iubiți dezinteresați, ar trebui să știm că
avem parte de sentimentul Dumnezeului Infinit. Apoi, atunci când respectăm forța
cosmică puternică, nu va fi o soartă oarbă într-o lume ateească sau panteistă, ci
Dumnezeul Infinit, pe care îl vom confrunta și vom simți și vom ști. Atunci vom avea
grijă de mintea lui Dumnezeu, conștienți de conștiința lui Dumnezeu,

Lumea este un întreg, care are armonie; pentru un Dumnezeu care este Unul, nu ar
putea face decât o lucrare completă și armonioasă. Armonia universului răspunde
unității lui Dumnezeu, deoarece cantitatea nedeterminată este semnul defect al
infinității lui Dumnezeu. A spune că Universul este Dumnezeu, înseamnă a recunoaște
numai lumea și a nega Dumnezeu. Dă-i ce nume vrei, este ateismul de jos. Pe de altă
parte, presupunând că Universul este lipsit de Dumnezeu și că El este complet în afară
de el, este o abstractizare insuportabilă și aproape imposibilă. A distinge nu este
separarea. Disting, dar nu mă separă de calitățile și efectele mele. Deci Dumnezeu nu
este Universul, deși El este prezent pretutindeni în spirit și în adevăr.
Pentru noi, în privința lui Platon, adevărul absolut este în Dumnezeu. Este Dumnezeu
Însuși sub una din fazele Lui. În Dumnezeu, ca original, sunt principiile imuabile ale
realității și cunoașterii. În El lucrurile primesc imediat existența și inteligibilitatea
lor. Este prin participarea la rațiunea divină că propriul nostru motiv are ceva
absolut. Fiecare judecată a rațiunii cuprinde un adevăr necesar, iar fiecare adevăr
necesar presupune Existența necesară.

Astfel, din toate direcțiile, de la metafizică, estetică și moralitate mai presus de toate,
ne ridicăm la același principiu, centrul comun și temelia fundamentală a întregului
adevăr, a tuturor frumuseților, a tuturor celor buni. Adevăratul, frumosul, binele sunt
doar revelații diferite ale uneia și aceluiași ființei. Astfel ajungem la pragul religiei și
suntem în comuniune cu marile filosofii, care proclamă un Dumnezeu; și, în același
timp, cu religiile care acoperă pământul și toți se odihnesc pe temelia sacră a religiei
naturale; a acelei religii care ne dezvăluie lumina naturală dată tuturor oamenilor, fără
ajutorul unei revelații particulare. Atâta timp cât filosofia nu ajunge la religie, este sub
toate venerațiile, chiar și cele mai imperfecte; pentru că ei cel puțin dau omului un
Tată, un Martor, un Însoțitor, un Judecător. Prin religie, filozofia se conectează cu
omenirea, care, de la un capăt al lumii la celălalt, aspiră la Dumnezeu, crede în
Dumnezeu, speră în Dumnezeu. Filosofia conține în sine baza comună a tuturor
credințelor religioase; ea, împrumută de la ei principiul lor, și le întoarce la ele
înconjurat de lumină, înălțată deasupra incertitudinii, protejată de orice atac.

Din necesitatea Naturii Sale, ființa infinită trebuie să creeze și să păstreze finitul, iar
mustul finit trebuie, în formele sale, să dea și să comunice de felul Său. Nu putem
concepe nici un lucru finit existent fără Dumnezeu, baza Infinită și baza lui; nici de
existența lui Dumnezeu fără ceva. Dumnezeu este condiția logică necesară a unei
lumi, cauza necesară acesteia; o lume, condiția logică necesară a lui Dumnezeu,
consecința lui necesară. Este în conformitate cu perfecțiunea Sa infinită a crea și apoi
să păstreze și să binecuvânteze ceea ce creează. Aceasta este concluzia științei
metafizice moderne. Fluxul de filozofie se scurge de la Aristotel la Hegel și se
desprinde din această concluzie: și apoi reiterează dificultatea antică. Dacă este din
natura Sa să creeze - dacă nu putem concepe existența Lui singur , fără a crea,
fără a crea, atunci ceea ce a creat a fost coexistat cu El Însuși. Dacă ar putea exista o
clipă fără să creeze, ar putea să o facă și pentru o multitudine de eternități. Așa că din
nou ne înconjoară vechea doctrină a unui Dumnezeu, Sufletul Universului și
coexistată cu ea. Căci ceea ce a creat El a avut un început ; și oricât de mult sa produs
această creație, o eternitate a mai trecut. Diferența dintre unînceput
și un început nu este infinită.

Dar despre unele lucruri putem fi siguri. Suntem conștienți de noi înșine - de noi
înșine, dacă nu ca substanțe, cel puțin ca puteri de a fi, de a face, de a suferi. Suntem
conștienți de noi înșine, nu ca fiind de la sine înșiși sau ca autoconservatori; ci doar ca
fiind dependentă, mai întâi pentru existență, din când în când pentru susținere.

Printre ideile primare ale conștiinței, care sunt inseparabile de ea, atomii de conștiință
de sine, găsim ideea lui Dumnezeu. Cu atenție examinată de intelectul scrutător, ideea
lui Dumnezeu este infinită, perfectă, înțeleaptă, dreaptă, iubitoare, sfântă; absolută
fără limitare. Acest lucru ne-a făcut, ne-a făcut, ne susține, susține totul; ne-a făcut
trupul, nu printr-un singur act, ci printr-o serie de acte care se întind pe o vastă
succesiune de ani, pentru că trupul omului este rezultatul tuturor lucrurilor create, a
făcut spiritul, mintea, conștiința, afecțiunile, sufletul, va, desemnat pentru fiecare mod
natural de acțiune, stabilit fiecare în scopul său mai multe. Astfel, conștiința de sine ne
conduce la conștiința lui Dumnezeu și, în sfârșit, la conștiința unui Dumnezeu
infinit. Aceasta este cea mai înaltă dovadă a existenței noastre și este cea mai înaltă
dovadă a lui.

Dacă există vreun Dumnezeu, El trebuie să fie omniprezent în spațiu. Dincolo de

ultimele stele trebuie să fie, așa cum este aici. Nu poate exista nici o bănuială că
popoarele razele soarelui, nici o celulă mică de viață pe care microscopul o descoperă
în sporul de semințe de mușchi, dar El este acolo.

El trebuie să fie și omniprezent în timp. Nu a existat o secundă de timp înainte ca

Stelele să înceapă să ardă, dar Dumnezeu era în acea secundă. În cel mai îndepărtat
loc nebulos din centura lui Orion și în fiecare din cei milioane de oameni pe care un
centimetru pătrat de calcar, Dumnezeu este la fel de prezent. El se află în cea mai
mică porțiune imaginabilă sau chiar de neimaginată a timpului și în fiecare secundă a
volumului său cel mai vast și de neimaginat; Domeniul Lui contorizat cu tot spațiul,
acumul său coexistă cu tot timpul.

Prin tot acest Spațiu, în tot acest timp, Ființa Sa se extinde, se extinde nedivizată,
operează necheltuită; Dumnezeu în toată infinitatea Sa, perfectă, înțeleaptă, dreaptă,
iubitoare și sfântă. Ființa lui este o activitate infinită, o creație și deci o dăruire a Lui
în lume. Ființa lumii este o devenire , o ființă creată și continuată. Este așa acum, și a
fost așa, incalculabil și de neimaginat cu milioane de ani în urmă.

Toate acestea sunt filosofia, concluzia inevitabilă a minții umane. Nu este părerea lui

Coleridge și a lui Kant, ci știința lor ; nu ceea ce ghicesc , ci ceea ce știu .

În virtutea acestei locuințe a lui Dumnezeu în materie, spunem că lumea este o

revelație a Lui, existența ei un spectacol al Lui. El este în lucrarea Lui. Acțiunea
variată a Universului este doar modul său de funcționare, iar toate lucrurile materiale
sunt în comuniune cu El. Toți cresc și se mișcă și trăiesc în El, și prin El, și numai
așa. Lăsați-l să se retragă din spațiul ocupat de orice, și acesta încetează să mai
fie. Lăsați-L să-și retragă orice calitate a naturii Sale de la orice, și aceasta încetează
să mai fie. Toți trebuie să ia parte la El, El locuind în fiecare, și totuși depășind totul.

Eșecul religiei fanteziste de a deveni filosofie nu exclude ca filosofia să coincidă cu

adevărata religie. Filosofia, sau mai degrabă obiectul său, ordinea divină a
Universului, este ghidul intelectual pe care îl are sentimentul religios; în timp ce
explorează relațiile reale ale finitei, ea obține o măsură constantă de îmbunătățire și
autocorecție a legii perfecte a Evangheliei iubirii și libertății și un mijloc de a pune în
practică spiritismul religiei revelate. Ea stabilește legea prin constatarea termenilor
ei; ea îndrumă spiritul să-și vadă calea spre ameliorarea vieții și creșterea fericirii. În
timp ce religia era staționară, știința nu putea merge singur; când ambele sunt admise
progresive, interesele și obiectivele lor devin identificate. Aristotel a început să arate
cum religia poate fi întemeiată pe o bază intelectuală; dar baza pe care a pus-o era
prea îngustă. Bacon, dându-i filosofiei un scop și o metodă precisă, ia dat în același
timp o bază mai sigură și de auto-extindere. Poziția noastră este aceea a ființelor
intelectuale înconjurată de limitări; iar cea din urmă fiind constantă, trebuie să ofere
inteligenței valoarea practică a legilor, în a cărei investigare și aplicare constă o
carieră aparent nesfârșită a progresului intelectual și moral pe care sentimentul religiei
îl inspiră și înnobilează. Titlul de Sfânt a fost revendicat în mod obișnuit pentru cei
cărora le-a fost lăudat să disprețuiască filozofia, totuși credința se va poticni și
sentimentul se va înșela, dacă cunoașterea nu este prezentă, în cantitate și calitate
suficiente pentru ao purifica și pentru a da o direcție benefică celuilalt. i-au oferit în
același timp o bază mai sigură și de auto-extindere. Poziția noastră este aceea a
ființelor intelectuale înconjurată de limitări; iar cea din urmă fiind constantă, trebuie
să ofere inteligenței valoarea practică a legilor, în a cărei investigare și aplicare constă
o carieră aparent nesfârșită a progresului intelectual și moral pe care sentimentul
religiei îl inspiră și înnobilează. Titlul de Sfânt a fost revendicat în mod obișnuit
pentru cei cărora le-a fost lăudat să disprețuiască filozofia, totuși credința se va poticni
și sentimentul se va înșela, dacă cunoașterea nu este prezentă, în cantitate și calitate
suficiente pentru ao purifica și pentru a da o direcție benefică celuilalt. i-au oferit în
același timp o bază mai sigură și de auto-extindere. Poziția noastră este aceea a
ființelor intelectuale înconjurată de limitări; iar cea din urmă fiind constantă, trebuie
să ofere inteligenței valoarea practică a legilor, în a cărei investigare și aplicare constă
o carieră aparent nesfârșită a progresului intelectual și moral pe care sentimentul
religiei îl inspiră și înnobilează. Titlul de Sfânt a fost revendicat în mod obișnuit
pentru cei cărora le-a fost lăudat să disprețuiască filozofia, totuși credința se va poticni
și sentimentul se va înșela, dacă cunoașterea nu este prezentă, în cantitate și calitate
suficiente pentru ao purifica și pentru a da o direcție benefică celuilalt. în a cărui
investigare și aplicare constă o carieră aparent nesfârșită a progresului intelectual și
moral pe care sentimentul religiei îl inspiră și îl înnobilează. Titlul de Sfânt a fost
revendicat în mod obișnuit pentru cei cărora le-a fost lăudat să disprețuiască filozofia,
totuși credința se va poticni și sentimentul se va înșela, dacă cunoașterea nu este
prezentă, în cantitate și calitate suficiente pentru ao purifica și pentru a da o direcție
benefică celuilalt. în a cărui investigare și aplicare constă o carieră aparent nesfârșită a
progresului intelectual și moral pe care sentimentul religiei îl inspiră și îl
înnobilează. Titlul de Sfânt a fost revendicat în mod obișnuit pentru cei cărora le-a
fost lăudat să disprețuiască filozofia, totuși credința se va poticni și sentimentul se va
înșela, dacă cunoașterea nu este prezentă, în cantitate și calitate suficiente pentru ao
purifica și pentru a da o direcție benefică celuilalt.

Știința constă în acele concluzii maturate din experiența pe care toată experiența o
confirmă. Nu este un sistem fixat superior revizuirii, ci o mediere progresivă între
ignoranță și înțelepciune în parte concepută de Platon, a cărui obiect imediat este
fericirea și impulsul său cel mai înalt fel de iubire. Știința realizează și unește tot ce
era cu adevărat valoros în ambele vechi scheme de mediere; eroic sau sistem de
acțiune și efort; și teoria mistică a comuniunii spirituale și contemplative. „Ascultă-
mă“, spune Galen, „ca la vocea eleusian hierofantul, și cred că studiul naturii este un
mister nu mai puțin important decât al lor, nici mai puțin adaptate pentru a afișa
înțelepciunea și puterea Marelui Creator. Lor lecțiile și demonstrațiile au fost obscure,
dar ale noastre sunt clare și inconfundabile ".

Pentru știință, ne datorează faptul că niciun om nu mai are dreptul să se considere

punctul central în jurul căruia se învârte întregul Univers al vieții și mișcării - un
individ extrem de important, pentru a cărui confort și chiar de lux și de indulgență a
fost făcut întregul Univers. Pe de o parte, ne-a arătat un univers infinit de stele și soare
și lumi la distanțe incalculabile una de cealaltă, în a cărei prezență maiestuoasă și mai
îngrozitoare ne scufundăm și chiar lumea noastră se scufundă în nesemnificație; în
timp ce, pe de altă parte, microscopul ne-a pus în legătură cu noile lumi ale ființelor
de animale organizate, dotate cu simțuri, nervi, pofte și instincte, în fiecare lacrimă și
în fiecare picătură de apă putredă.

Astfel, știința ne învață că suntem doar o parte infinitezimală a unui întreg întreg, care
se întinde pe fiecare parte a noastră, și deasupra și dedesubtul nostru, infinită în
complicațiile sale și care înțelepciunea infinită poate înțelege singură. Înțelepciunea
infinită a aranjat succesiunea infinită a ființelor, implicând necesitatea nașterii,
dezintegrării și morții, și a făcut cele mai înalte virtuți posibile prin furnizarea acelor
conflicte, inversări, încercări și greutăți, fără de care nici măcar numele lor nu ar fi
putut fi inventate.

Cunoașterea este convertibilă în putere, iar axiomele în regulile utilității și

datoriei. Știința modernă este socială și comunicativă. Este atât morală, cât și
intelectuală; puternică, dar pace și dezinteresată; legătura omului cu omul și cu
universul; umplerea detaliilor obligației și stimularea impulsurilor virtuții și dând
dovadă clară a consecvenței și identității tuturor intereselor, înlocuind cooperarea
pentru rivalitate, liberalismul pentru gelozie și tindând mult mai puternic decât orice
alt mijloc de realizat spiritul religiei, prin vindecarea acelor tulburări inveterate care,
trasate la originea lor reală, vor fi găsite înrădăcinate într-o presupunere ignorantă cu
privire la severitatea penibilă a Providenței și lăcomia care rezultă din egoism pentru a
limita ceea ce părea dacă ar fi fost extormat de la ea pentru ei înșiși,

Probabil că nu vom ajunge niciodată la acele forme mai înalte care conțin adevăratele
diferențe de lucruri, implicând descoperirea deplină și expresia corectă a sinelui sau
esenței lor. Vom renunța vreodată la natura cea mai generală și cea mai simplă, la
legea finală sau cea mai cuprinzătoare. Cele mai largi axiome explică multe
fenomene, dar și într-o anumită măsură s-au făcut principiile sau elementele vechilor
filosofi, ciclurile și epiciclurile vechii astronomii. În nici un caz de cauzalitate, nu
putem să atribuiți toate condițiile, nici dacă le putem reproduce în practică, putem să
le distingem pe toți, fără să cunoaștem esența lucrurilor care le includ; și, prin urmare,
nu trebuie să atribuim inconștient această certitudine absolută axiomelor pe care
religioștii antice le-au făcut crezurilor și nici nu lăsau mintea,

Îndoială, premisa esențială a tuturor îmbunătățirilor și descoperirilor, trebuie să

însoțească toate etapele progresului omului. Viața sa intelectuală este un început
perpetuu, o pregătire pentru naștere. Facultatea de îndoială și de interogatoriu, fără de
care cele de comparație și de judecată ar fi inutile, este ea însăși o prerogativă divină a
rațiunii. Cunoașterea este întotdeauna imperfectă sau completă doar într-o carieră
prospectiv fără limite, în care descoperirea înmulțește îndoială și îndoielile conduc la
descoperirea nouă. Lăudarea științei nu este atât de mult ca rezultatele sale
manifestate, precum imperfecțiunea și capacitatea ei de progres nelimitat. Filosofia
religioasă adevărată a unei ființe imperfecte nu este un sistem de crez, ci, după cum
credea Socrate, o căutare infinită sau aproximare. Finalitatea este doar un alt nume de
confuzie sau înfrângere. Știința satisface sentimentul religios fără a-l aresta și
deschide misterul nepătruns al Unicului Suprem în Forme mai explicite și mai ușor de
manevrat, care nu exprimă într-adevăr esența Sa, care este cu totul dincolo de a
noastră și mai înaltă decât facultățile noastre, , și astfel hrănește un entuziasm nesfârșit
prin acumularea unor obiecte noi de urmărire. Am experimentat de mult că
cunoașterea este profitabilă, că începem să aflăm că este morală și că vom descoperi
în cele din urmă că este religioasă. și astfel hrănește un entuziasm nesfârșit prin
acumularea unor noi obiecte de urmărire. Am experimentat de mult că cunoașterea
este profitabilă, că începem să aflăm că este morală și că vom descoperi în cele din
urmă că este religioasă. și astfel hrănește un entuziasm nesfârșit prin acumularea unor
noi obiecte de urmărire. Am experimentat de mult că cunoașterea este profitabilă, că
începem să aflăm că este morală și că vom descoperi în cele din urmă că este
religioasă.
Dumnezeu și adevărul sunt inseparabile; o cunoaștere a lui Dumnezeu este posesia
oracolelor mântuitoare ale adevărului. În măsura în care gândul și scopul individului
sunt instruiți pentru conformitatea cu regula de drept prescrisă de Inteligența Supremă,
până în prezent este promovată fericirea sa și împlinirea scopului existenței sale. În
acest fel apare o viață nouă; el nu mai este izolat, ci face parte din armoniile veșnice
din jurul lui. Voința lui eronată este îndreptată de influența unei voințe mai înalte,
informându-l și formând-o pe calea adevăratei sale fericiri.

Puterea omului de a înțelege adevărul exterior este un privilegiu calificat; mental ca

inspirația fizică care trece printr-un mediu diluat; și totuși, chiar și atunci când
adevărul, împărțit, așa cum a fost, prin intuiție, a fost spec, sau cel puțin imperfect,
intoxicarea descoperirii subite a pretins-o vreodată ca plină, infailibilă și divină. Și în
timp ce slăbiciunea umană trebuia să se repete la sursa pură și perfectă, revelațiile,
odată acceptate și valorificate în mod obișnuit, își asumă o substanțială independentă,
perpetuând nu numai ele însele, ci întreaga masă a formelor derivate asociate
accidental cu ele și legalizate în numele lor. Mâinile de eroare s-au îngroșit sub umbra
prescripției, până când lumina liberă a intrat din nou în noaptea veacurilor,

Chiar și pentru barbar, Natura dezvăluie o putere puternică și o minunată înțelepciune

și continuă să îndrepte spre Dumnezeu. Nu este de mirare că oamenii s-au închinat
mai multor lucruri din lume. Lumea materiei este o revelație a fricii față de sălbaticul
din climatele nordice; el tremură la dumnezeirea lui, tronat în gheață și
zăpadă. Fulgerul, furtuna, cutremurul sperie omul nepoliticos și el vede divinul în
extraordinar.

Obiectele mari ale naturii constrânge permanent oamenii să se gândească la autorii

lor. Alpi sunt altarul mare al Europei; cerul nocturn a fost pentru omenire cupola unui
templu, jucat peste tot cu avertismente la reverență, încredere și dragoste. Scripturile
pentru rasa umană sunt scrise în pământ și în Ceruri. Nici un organ sau un blestem nu
atinge inima cum ar fi umflarea sonoră a mării sau râsul incomensurabil al valului
oceanic. În fiecare an lumea veche pune pe o nouă frumusețe de mireasă și își
sărbătorește duminica albastră, când în primăvara dulce, fiecare tufiș și copac dă cu
slavă noua sa glorie. Toamna este o zi lungă a tuturor Sfinților; iar recolta este
Hallowmass pentru omenire. Înainte ca rasa umană să pătrundă pe pante din Himalaya
pentru a intra în posesia Asiei, a Chaldei și a Egiptului, oamenii au marcat fiecare
criză anuală, solstițiile și echinocțiul, și a sărbătorit festivaluri religioase; și chiar și
atunci și de atunci materialul a fost și a fost elementul comuniunii dintre om și
Dumnezeu.

Natura este plină de lecții religioase unui om grijuliu. El dizolvă problema

Universului, lăsând doar forțele sale; el dizolvă fenomenele istoriei umane, lăsând
doar un spirit nemuritor; el studiază legea, modul de acțiune al acestor forțe și acest
spirit, care alcătuiesc lumea materială și umană și nu poate să nu fie umplut de
reverență, de încredere, de iubire fără limite a Dumnezeului Infinit, care a inventat
aceste legi a materiei și a minții și, astfel, poartă acest univers minunat de lucruri și de
oameni. Știința are Noul Testament; iar fericirea filosofiei este profund
emoționantă. Un astronom învins este nebun. Familiaritatea cu iarba și cu copacii ne
învață lecții mai profunde de iubire și încredere decât putem culege din scrierile lui
Fénélon și Augustin. Marea Biblie a lui Dumnezeu este vreodată deschisă înaintea
omenirii. Florile veșnice ale Cerului par să influențeze dulce florile perisabile ale
pământului. Predica cea mare a lui Isus a fost propovăduită pe un munte, care i-a
predicat lui Dumnezeu, așa cum a făcut poporului, iar figurile lui de vorbire au fost
primele figuri naturale de fapt.

Dacă mâine mă voi pieri cu desăvârșire, atunci nu voi avea decât sfaturi pentru ziua de
azi și nu voi mai cere calități care să nu mai dureze. Tații mei vor fi pentru mine
numai ca pământul din care se cultivă pâinea mea; morți, ei sunt doar mucegaiul
putrezit al pământului, memoria lor de mică îngrijorare pentru mine. Posteritate! - Nu
voi îngriji nimic pentru generațiile viitoare ale omenirii! Sunt un atom în trunchiul
unui copac și nu mă îngrijesc de rădăcinile de mai jos sau de ramura de sus, voi
semăna astfel de sămânță doar așa cum va purta astăzi recolta. Pasiunea îmi poate
impune astăzi statutele și ambiția le abroga mâine. Nu voi cunoaște alți
legislatori. Moralitatea va dispărea, iar oportunitatea își va lua locul. Eroismul va
dispărea; și în locul lui va fi ferocitatea sălbatică a lupului, viclenia brutală a fox-ei,
rapacitatea vulturului, și îndrăzneala îndărătnică a taurului sălbatic; dar nu mai este
curajul calm și calm, care, din pricina adevărului și din dragoste, arată morții ferm în
față și apoi roțile în ordine gata de a fi ucis. Afecțiunea, prietenia, filantropia vor fi
doar fantezii sălbatice ale monomaniecului, subiecte potrivite pentru zâmbete sau râs
sau pentru milă.

Dar știind că vom trăi pentru totdeauna și că Dumnezeul Infinit ne iubește pe toți,
putem să privim asupra tuturor relelor lumii și să vedem că este doar o oră înainte de
răsăritul soarelui și că lumina vine; astfel încât și noi, chiar și noi, să putem lumina un
pic mai puțin, să lumineze întunericul în timp ce durează și să ne ajute până va veni
primăvara. Dimineața veșnică urmează noaptea: un curcubeu eșarfează umerii fiecărui
nor care își plouă ploaia pentru a fi flori pe pământ și perle pe mare: viața se ridică din
mormânt, sufletul nu poate fi ținut prin prăjirea cărnii. Nici o zori nu este fără
speranță; și dezastrul este doar pragul de încântare.

Frumos, deasupra marelui haos larg al erorilor umane, strălucește lumina calmă și
clară a religiei umane naturale, care ne dezvăluie pe Dumnezeu ca pe Părintele Infinit
al tuturor, perfect, puternic, înțelept, drept, iubitor și perfect sfânt. Frumos în jurul
valorii de se întinde de fiecare fel în Univers, Marea Biblie a lui Dumnezeu. Natura
materială este Vechiul Testament, de milioane de ani, gros cu adevăruri veșnice sub
picioarele noastre, strălucind cu glorii veșnice peste capul nostru; și Natura umană
este Noul Testament de la Dumnezeul Infinit, în fiecare zi dezvăluind o nouă pagină
în timp ce timpul se întoarce peste frunze. Nemurirea stă în așteptarea de a da o
răsplată pentru fiecare virtute neimpozată, pentru fiecare lacrimă care nu a fost șters,
pentru fiecare durere nemeritată, pentru fiecare rugăciune, pentru fiecare intenție pură
și emoție a inimii. Și, în ansamblu, asupra naturii, materialului și omului,

Totul este un gând al Dumnezeului Infinit. Natura este proza Sa, și omul Poezia
Lui. Nu există nici o șansă, nici o soartă; ci Marea Providență a lui Dumnezeu, care
înconjoară întregul Univers în sânul lui și îl hrănește cu viața veșnică. În trecut, a
existat un rău pe care nu-l putem înțelege; acum există rele care nu pot fi rezolvate și
nu pot fi pătrunse cu bunătatea lui Dumnezeu prin orice teorie pe care ne-o permitem
să ne gândim la intelectul nostru slab. Există suferințe, păcate și păcate pentru întreaga
omenire, pentru fiecare națiune, pentru fiecare bărbat și fiecare femeie. Toate acestea
erau prevăzute de înțelepciunea infinită a lui Dumnezeu, toate prevăzute de puterea și
dreptatea Lui infinită și toate sunt în concordanță cu iubirea Lui infinită. A crede altfel
ar fi să crezi că El a făcut lumea, să-și amuze orele de inactivitate cu nebuniile și
agoniile omenirii, așa cum Domitian avea de obișnuit să facă cu rătăciile și
contracțiile de agonie a insectelor. Într-adevăr, într-adevăr, am putea să ne unim cu
disperare în acea oribilă afirmație a lui Heine: "Vai, Satira lui Dumnezeu îmi
cântărește foarte mult! Marele autor al universului, Aristofanii Cerului, este înclinat să
demonstreze pentru mine, cu forța zdrobitoare, pământești, germanul Aristofan, cum
sarcinile mele cele mai îndrăznețe sunt doar încercări jalnice de jesting, în comparație
cu Sinele Lui și cât de nefericit sunt sub El, în umor, în batjocură colosală ".

Nu Nu! Dumnezeu nu este astfel amuzat și risipitor al suferinței umane. Lumea nu

este nici aici, fără un Însorit, un trup fără suflet, un haos fără Dumnezeu; nici un trup
aruncat de un suflet, nici un trup trădat de un suflet, nici un trup aruncat de un
suflet. Nu există nici un dumnezeu sălbatic, răzbunător și rău, dar există un Dumnezeu
infinit, văzut pretutindeni ca o Cauză Perfectă, pretutindeni ca Perfectă Providență,
depășind totul, totuși locuind peste tot, cu putere perfectă, înțelepciune, dreptate,
sfințenie și iubire , care prevede bunăstarea viitoare a fiecăruia și tuturor, anticipând și
precontingând pentru fiecare balon care se rupe în marele curent al vieții umane și al
istoriei umane.

Sfârșitul omului și obiectul existenței în această lume, fiind nu numai fericirea, ci

fericirea în virtute și prin virtute, virtutea în această lume este condiția fericirii într-o
altă viață și condiția virtuții în această lume suferă, mai mult sau mai puțin frecvent,
mai scurtă sau mai lungă, mai mult sau mai puțin intensă. Luați suferință și nu mai
există demisie sau umanitate, nici mai mult sacrificiu de sine, nici mai mult
devotament, nici mai multe virtuți eroice, nici o morală sublimă. Suntem supuși
suferinței, atât pentru că suntem sensibili, cât și pentru că ar trebui să fim
virtuoși. Dacă nu ar exista rău fizic, nu ar exista nici o virtute posibilă, iar lumea ar fi
prost adaptată destinului omului. Tulburările aparente ale lumii fizice și relele care
rezultă din ele, nu sunt tulburări și rele care se produc în ciuda puterii și bunătății lui
Dumnezeu. Dumnezeu nu numai că le permite, ci le dorește. Este voia Lui că va exista
în lumea fizică cauze suficiente de durere pentru om, pentru a-i permite ocazii de
demisie și de curaj.

Orice este favorabil virtuții, indiferent care dă libertate morală mai multă energie,
orice poate servi dezvoltării morale mai mari a rasei umane, este bun. Suferința nu
este cea mai rea stare a omului de pe pământ. Cea mai gravă condiție este brutalizarea
morală pe care o va produce absența răului fizic.

Răul fizic extern sau intern se conectează cu obiectul existenței, care este de a realiza
legea morală de mai jos, indiferent de consecințele acesteia, cu speranța fermă că
nefericita virtute nu va rata să fie răsplătită într-o altă viață. Legea morală are
sancțiunea și rațiunea ei în sine. Nimic nu se datorează acelei legi de merit și demers
care o însoțește, dar nu este baza ei. Dar, deși principiul meritului și demersului nu ar
trebui să fie principiul hotărâtor al acțiunii virtuoase, el concură puternic cu legea
morală, deoarece oferă virtute un motiv legitim de consolare și speranță.

Moralitatea este recunoașterea datoriei, a datoriei și a realizării acesteia, indiferent de

consecințele acesteia.

Religia este recunoașterea datoriei în armonie necesară cu bunătatea; o armonia care

trebuie să aibă realizarea ei într-o altă viață, prin justiția și omnipotența lui Dumnezeu.

Religia este la fel de adevărată ca și moralitatea; pentru că o dată ce morala este

admisă, consecințele ei trebuie să fie admise.

Întreaga existență morală este inclusă în aceste două cuvinte, armonioase între ele:
DUTY și HOPE.

Masoneria învață că Dumnezeu este infinit de bun. Ce motiv, ce motiv și, din punct de
vedere moral, ce posibilitate ar putea exista în Puterea Infinită și în Înțelepciunea
Infinită, să fie orice altceva decât bun? Tristețea noastră, proclamând pierderea unor
obiecte inexprimabil dragi pentru noi, demonstrează bunătatea Lui. Ființa care ne-a
făcut inteligentă nu poate fi fără inteligență; și Cel care ne-a făcut așa să iubim și să ne
împăcăm pentru ceea ce iubim, trebuie să numere dragostea pentru creaturile pe care
le-a făcut, printre atributele lui infinite. În mijlocul tuturor durerilor noastre, ne
confruntăm cu asigurarea că ne iubește; că El nu capricios sau prin indiferență și cu
atât mai puțin în simpla mânie, ne întristează și ne suferă; că El ne pedepsește, pentru
ca prin păcatele Sale, care prin Legea Sa universală să fie doar consecințele faptelor
noastre, să fim profitați; și că El nu a putut arăta atât de multă dragoste pentru
creaturile Sale, lăsându-le neascuțite, nepuse, nedisciplinate. Avem credință în
Infinit; credința în dragostea infinită a lui Dumnezeu; și credința trebuie să ne salveze.

Nici o dispensație a providenței lui Dumnezeu, nici o suferință sau lipsă nu este un
mesager al mâniei: nici una din împrejurările sale nu este o indicație a mâniei lui
Dumnezeu. El este incapabil de mânie; mai presus de orice sentimente decât stelele
îndepărtate sunt deasupra pământului. Oamenii răi nu mor pentru că Dumnezeu îi
urăște. Ei mor pentru că este mai bine pentru ei să facă acest lucru; și, rău așa cum
sunt, este mai bine ca ei să fie în mâinile Dumnezeului infinit de bun decât oriunde
altundeva.

Întunericul și întunericul se află pe căile oamenilor. Ei se împiedică de dificultăți, sunt

înțepați de ispite și tulburați de necazuri. Ei sunt îngrijorați, tulburați și
înspăimântați. Durerea, durerea și durerea se adună adesea în jurul pașilor
pelerinajului lor pământesc. Toate acestea sunt scrise indelebil pe tabletele inimii
omenești. Nu trebuie să fie șters; dar Masoneria o vede și o citește într-o lumină
nouă. Nu se așteaptă ca aceste rele, încercări și suferințe să fie înlăturate din viață; dar
că marele adevăr va fi crezut de-a lungul timpului de către toți oamenii, că ele sunt
mijloacele, selectate prin înțelepciune infinită, pentru a purifica inima și pentru a
invigora sufletul a cărui moștenire este nemurirea și lumea pentru școală.

Zidirea nu propagă nici un crez, cu excepția propriului său cel mai simplu și
Sublim; acea religie universală, predată de natură și de rațiune. Lojile sale nu sunt nici
temple evreiești, musulmane, nici creștine. Ea reiterează preceptele moralei tuturor
religiilor. El veneră caracterul și felicită învățăturile marilor și binelui tuturor vârstelor
și tuturor țărilor. Extrage binele și nu răul, adevărul și nu eroarea, din toate
crezurile; și recunoaște că există multe lucruri care sunt bune și adevărate în toate.

Mai presus de toți ceilalți mari învățători ai moralității și virtuții, ea reține caracterul
Marelui Maestru care, supus voinței Tatălui Său și al Tatălui nostru, a murit pe
Cruce. Toți trebuie să admită faptul că, dacă lumea ar fi umpluți cu ființe ca El,
marele deznădăjduit al societății ar fi eliberat imediat. Căci toată constrângerea,
rănirea, egoismul și răzbunarea și toate greșelile și cele mai mari suferințe ale vieții
vor dispărea imediat. Acești oameni ar fi fericiți; iar veacurile veșnice s-ar arăta în
strălucire și în frumusețe; și muzica tristă, tristă a Umanității, care sună prin lume,
acum în accentele de durere și acum în melancolie glorioasă, se va schimba la imnuri,
sunând până în martie, și izbucnind din inima lumii.
Dacă fiecare om ar fi un imitator perfect al Marelui, Înțeleptului, Învățătorului Bine,
îmbrăcat cu toată credința Sa și cu toate virtuțile Sale, cum ar fi îngustat cercul vieții
și încercărilor vieții! Pasiunile senzuale ar ataca inima in zadar. Vrei să nu mai tentezi
cu succes pe oameni să acționeze în mod greșit, și nici pe curiozitatea de a face
rahat. Ambiția, răspândind înaintea oamenilor Regatele și Trondele sale, precum și
oficii și onoruri, nu ar face pe nimeni să se abțină de la marea lor credință. Leziunile și
insultele ar fi rușine de iertare. "Tată," i-ar spune oamenii, "iartă-i, căci ei nu știu ce
fac ei". Nimeni nu ar încerca să fie îmbogățit la pierderea sau cheltuiala alteia. Fiecare
om ar simți că întreaga rasă umană erau frații săi. Toată întristarea, durerea și durerea
ar fi înăbușite de o credință perfectă și de o încredere deplină în Bunătatea Infinită a
lui Dumnezeu. Lumea din jurul nostru ar fi nouă și cerurile de deasupra
noastră; pentru că aici și acolo și peste tot, prin toată gloria și splendoarea amplă a
universului, toți oamenii ar recunoaște și vor simți prezența și grija benefică a unui
Tată iubitor.

Cu toate acestea, masonul poate crede în ceea ce privește crezurile și bisericile,

miracolele și misiunile din Cer, trebuie să admită că Viața și caracterul Celui care a
învățat în Galileea și fragmente ale căror învățături au coborât la noi, sunt vrednice de
toate imitaţie. Viața aceasta este o Evanghelie nesupravegheată și
incontestabilă. Învățăturile sale nu pot fi transmise și aruncate. Toți trebuie să
recunoască că ar fi fericire să urmeze și perfecțiunea să-L imite. Nimeni nu a simțit
pentru El o emoție sinceră de dispreț, nici în furie nu la acuzat de sofistică și nici nu a
văzut imoralitatea care se ascundea în învățăturile Lui; totuși ei pot să judece pe aceia
care L-au succedat și au pretins că sunt apostolii Lui. Divin sau uman, inspirat sau
doar o esenă reformatoare, trebuie să se înțeleagă că învățăturile Lui sunt mult mai
nobile, mult mai pure, mult mai puțin aliate de eroare și imperfecțiune, mult mai puțin
de pământ,

Dacă scopurile noastre au mers la fel de bine ca și El dincolo de grija lui personală și
de satisfacția egoistă; dacă gândurile, cuvintele și acțiunile noastre erau folosite în
întregime pentru marea lucrare de a beneficia de felul nostru - adevărata lucrare pe
care am fost plasată aici să o facem așa cum au fost ei; dacă natura noastră era la fel
de blândă și de delicată ca a Lui; și dacă societatea, țara, ruda, prietenia și casa au fost
la fel de dragi pentru noi ca și ei, ar trebui să fim imediat eliberați de mai mult de
jumătate din dificultățile și afecțiunile bolnave și dureroase ale vieții
noastre. Ascultarea simplă a recitației, în loc de interes propriu; simpla auto-cultură și
auto-îmbunătățire, în loc de cultivarea constantă a părerii bune a celorlalți; scopuri și
scopuri cu o singură inimă, în loc de obiecte nepotrivite, căutate și abordate de căi
ciudate și strâmbe,
Să nu renunțe la afecțiunile mai nobile și mai bune ale naturii noastre, nici la fericire,
nici la cotidianele noastre de dragoste și onoare de la oameni; să nu ne înjurăm nici să
renunțăm la respectul nostru de sine și nici la simțul drept și rezonabil al meritelor și
dezertelor noastre, nici în neprihănirea noastră virtuală, nu ne cere masoneria și nici
nu ne va cere imitarea noastră; ci să renunțe la viciile noastre, la greșelile noastre, la
patimile noastre, la amăgirile noastre de auto-măreție; să renunțe la toate avantajele
spre exterior, care trebuie câștigate numai prin sacrificarea integritatii noastre
interioare sau prin anxietate și măruntaie și aparate; să aleagă și să păstreze partea cea
mai bună; pentru a asigura acest lucru și a lăsa cel mai rău să aibă grijă de el
însuși; pentru a păstra o conștiință bună și a lăsa opinia să vină și să meargă așa cum
va fi; să păstreze un respect înalt de sine și să lase indulgență scăzută de sine; pentru a
păstra fericirea interioară, și să lase avantajele exterioare să aibă un loc subordonat; a
renunța la egoismul nostru și la acea anxietate veșnică cu privire la ceea ce trebuie să
avem și la ceea ce gândesc oamenii despre noi; și să fii mulțumit de plenitudinea
marilor îndurări ale lui Dumnezeu și să fii fericit. Fiindcă devotamentul exagerat față
de sine și considerarea sinelui este vreodată un obstacol în calea lui; care răspândește
întrebări, prăbușiri și dificultăți în jurul nostru, întunecă calea Providenței și face ca
lumea să fie mult mai puțin fericită pentru noi decât ar fi.

După cum a învățat, așa zice masoneria, afecțiunea față de prietenia noastră, duioșia
față de prietenii noștri, blândețea și toleranța față de inferiorii noștri, milă de suferința,
iertarea dușmanilor noștri; și să poarte o natură afectivă și o dispoziție blândă ca
îmbrăcămintea vieții noastre, investind durere și trudă, agonie și chiar moarte, cu o
frumusețe senină și sfântă. Nu ne învață să ne înfășurăm în haine de rezervă și
mândrie, să nu avem grijă de nimic pentru lume pentru că nu ne pasă de noi, să ne
retragem gândurile din societate pentru că nu ne face dreptate și să vedem cât de
răbdător putem trăi în limitele propriilor noastre sali, sau în comuniunea liniștită, prin
cărți, cu cei moarte puternici. Niciun om nu a găsit vreodată pace sau lumină în acest
fel. Orice relație, de ură, dispreț sau neglijență față de omenire, este plină de vexare și
chinuri. Nu are nimic de-a face cu oamenii, ci să-i iubească, să-i admire virtuțile, să-i
facă milă și să-și suporte greșelile și să-și ierte leziunile. Să-ți urăști adversarul nu te
va ajuta; să-l ucizi, te va ajuta și mai puțin: nimic din compasul universului nu te va
ajuta, ci să-l miluiască, să-l ierți și să-l iubești.

Dacă am fi avut dispoziția Lui blândă și afectuoasă, dragostea și compasiunea Lui

pentru tot ceea ce greșesc și tot ce jignesc, cât de multe dificultăți, atât în interiorul,
cât și în afară de noi, le-ar ușura! Cât de multe minți depresive ar trebui să
consoleze! Câte probleme în societate trebuie să le compunem! Câte dușmani se
înmoaie! Câte noduri de mister și neînțelegere vor fi dezlegate de un singur cuvânt,
vorbit în adevărul simplu și confesional! Cât de mult ar fi făcut o cale grosolană și cît
de mult ar fi făcut o cale strîmbă! Foarte multe locuri, acum solitare, s-ar
bucura; foarte multe locuri întunecate să fie umplute cu lumină.

Moralitatea are axiomele sale, ca și celelalte științe; iar aceste axiome sunt, în toate
limbile, numite dreptate adevăruri morale. Adevărurile morale, considerate în ele
însele, sunt la fel de sigure ca adevărurile matematice. Având în vedere ideea unui
depozit, ideea păstrării sale în mod fidel se atașează de ea în mod necesar, în ceea ce
privește ideea unui triunghi fiind atașat ideea că cele trei unghiuri ale sale sunt egale
cu două unghiuri drepte. Este posibil să încalci un depozit; dar făcând acest lucru, nu
vă imaginați că schimbați natura lucrurilor sau faceți ca ceea ce este în sine un depozit
să devină proprietatea voastră. Cele două idei se exclud reciproc. Aveți doar o
înfățișare falsă a proprietății: și toate eforturile pasiunilor, toate sofismele de interes,
nu vor răsturna diferențele esențiale. Prin urmare, adevărul moral este atât de
imperios; deoarece, ca tot adevărul, este ceea ce este, și se formează ca să nu-i placă
capriciile. Întotdeauna același lucru și mereu prezent, puțin așa cum ne place, îl
condamnă inexorabil, cu o voce mereu auzită, dar nu întotdeauna privită, voința
insensibilă și vinovată care gândește să-i împiedice existența, prin negarea sau mai
degrabă prin prefacerea nega, existența ei.

Adevărurile morale se deosebesc de celelalte adevăruri prin această caracteristică

unică: de îndată ce le percepem, ele ne apar ca regulă a comportamentului
nostru. Dacă este adevărat că se face un depozit pentru a fi returnat posesorului său
legitim, acesta trebuie returnat. Pentru necesitatea de a crede adevărul, se adaugă
necesitatea de a practica acest lucru.

Necesitatea de a practica adevărurile morale este obligatorie. Adevărurile morale,

necesare pentru ochiul rațiunii, sunt obligatorii pentru voință. Obligația morală, ca și
adevărul moral care stă la baza ei, este absolut. Deoarece adevărurile necesare nu
sunt mai mult sau mai puțin necesare, obligația nu este mai mult sau mai
puțin obligatorie . Există grade de importanță între diferitele obligații; dar nu există
grade în obligația în sine . Unul nu este aproape obligat, aproape obligat; dar
în totalitate sau deloc . Dacă există vreun loc de refugiu împotriva obligației, ea
încetează să mai existe.

Dacă obligația este absolută, ea este imuabilă și universală . Căci dacă ceea ce este

obligatoriu astăzi nu poate fi așa de mîine , dacă ceea ce este obligatoriu
pentru mine poate să nu fie pentru voi, obligația care diferă de ea însăși, ar fi relativă
și contingentă. Acest fapt al obligației absolute, imuabile, universale este sigur și
evident. Binele este fundamentul obligației. Dacă nu, obligația nu are nicio bază; și
acest lucru este imposibil. Dacă ar fi trebuit să se facă un act și altul nu ar trebui,
trebuie să fie pentru că evident există o diferență esențială între cele două acte. Dacă
cineva nu este bun și altul rău, obligația care ne este impusă este arbitrară.
A face ca binele să fie o consecință , de orice altceva, să îl anihileze. Este prima, sau
nu este nimic. Când îi întrebăm pe un om onest de ce, în ciuda necesităților sale
urgente, el a respectat sfințenia unui depozit, răspunde el, pentru că era datoria
lui . Întrebat de ce era datoria lui, el răspunde, pentru că avea dreptate , era doar ,
era bun. Dincolo de aceasta, nu trebuie să se răspundă, dar nu mai este nici o
întrebare. Nimeni nu-i permite să-i fie impusă datoria fără să-și dea un motiv pentru
ea; dar când se admite că datoria este poruncită de dreptate, mintea este
satisfăcută; pentru că a ajuns la un principiu dincolo de care nu este nimic de căutat,
justiția fiind propriul său principiu. Principalele adevăruri includ motivul lor propriu:
și dreptatea, distincția esențială dintre bine și rău, este primul adevăr al moralității.

Dreptatea nu este o consecință ; pentru că nu putem urca la nici un principiu deasupra

ei. Adevărul moral se forțează pe om și nu emană de la el . Nu mai devine subiectiv,
prin faptul că ne apare obligatoriu, decât adevărul ne apare ca fiind necesar. Este în
însăși natura adevărului și a binelui că trebuie să căutăm motivul necesității și
obligației. Obligația se bazează pe distincția necesară între bine și rău; și ea însăși este
temelia libertății. Dacă omul are datoria de a îndeplini, trebuie să aibă capacitatea de a
le îndeplini, de a rezista dorinței, pasiunii și interesului, pentru a respecta
legea. Trebuie să fie liber; de aceea este așa sau natura umană este în contradicție cu
ea însăși. Cu certitudine obligația implică certitudinea corespunzătoare a voinței
libere .

Este voința care este liber: deși , uneori , că voința poate fi ineficientă. Puterea de a
face nu trebuie să fie confundată cu puterea voinței . Primul poate fi limitat : acesta
din urmă este suveran . Efectele externe pot fi prevenite: rezoluția însăși nu poate. Din
această putere suverană a voinței suntem conștienți. Simțim în noi înșine, înainte de a
deveni determinat, forța care se poate determina într-un fel sau altul. În același timp,
când voi face asta, sunt la fel de conștient că pot altfel . Sunt conștient de faptul că eu
sunt stăpânul rezoluției mele: să verific, să continui, să o reiau. Candactul a încetat,
conștiința puterii care a produs-o nu a avut-o. Această conștiință și puterea rămân,
superioare tuturor manifestărilor puterii. De aceea, voința liberă este atributul esențial
și permanent al voinței în sine.

În același timp, considerând că un agent liber a făcut un act bun sau rău, noi formăm o
altă judecată, așa cum este necesar ca prima; că dacă a făcut bine, merită o
despăgubire; dacă este bolnav, pedeapsă. Această judecată poate fi exprimată într-o
manieră mai mult sau mai puțin vii, așa cum este amestecată cu sentimente mai mult
sau mai puțin arzătoare. Uneori va fi un sentiment de bun simț față de un agent virtuos
și moderat ostil față de cel vinovat; uneori entuziasm sau indignare. Judecata meritului
și a degradării este strâns legată de judecata de bine și de rău. Meritul este dreptul
natural pe care trebuie să-l răsplătim; dezavantajează dreptul natural pe care alții
trebuie să ne pedepsească. Dar dacă recompensa este primită, sau pedeapsa care a fost
supusă sau nu, meritul sau demersul suferă în mod egal. Pedeapsa și răsplata sunt
satisfacția meritului și a demersului, dar nu-i constituie. Scoateți primul, iar acesta din
urmă continuă. Luați-o pe cea din urmă și nu mai există recompense sau pedepse
reale. Când un om de bază cuprinde onorurile noastre meritate, el a obținut doar
simpla apariție a unei recompense; un simplu avantaj material. Răsplata este în esență
morală; iar valoarea sa este independentă de forma sa. Una dintre acele simple
coroane de stejar cu care romanii timpurii răsplăteau eroismul avea o valoare mai
reală decât toată bogăția lumii, când era semnul recunoștinței și admirației unui
popor. Recompensa acordată meritului este o datorie; fără merit este o pomană sau un
furt. Când un om de bază cuprinde onorurile noastre meritate, el a obținut doar simpla
apariție a unei recompense; un simplu avantaj material. Răsplata este în esență
morală; iar valoarea sa este independentă de forma sa. Una dintre acele simple
coroane de stejar cu care romanii timpurii răsplăteau eroismul avea o valoare mai
reală decât toată bogăția lumii, când era semnul recunoștinței și admirației unui
popor. Recompensa acordată meritului este o datorie; fără merit este o pomană sau un
furt. Când un om de bază cuprinde onorurile noastre meritate, el a obținut doar simpla
apariție a unei recompense; un simplu avantaj material. Răsplata este în esență
morală; iar valoarea sa este independentă de forma sa. Una dintre acele simple
coroane de stejar cu care romanii timpurii răsplăteau eroismul avea o valoare mai
reală decât toată bogăția lumii, când era semnul recunoștinței și admirației unui
popor. Recompensa acordată meritului este o datorie; fără merit este o pomană sau un
furt. când a fost semnul recunoștinței și admirației unui popor. Recompensa acordată
meritului este o datorie; fără merit este o pomană sau un furt. când a fost semnul
recunoștinței și admirației unui popor. Recompensa acordată meritului este o
datorie; fără merit este o pomană sau un furt.

Binele este bun în sine și trebuie îndeplinit, indiferent de consecințele

acestuia. Rezultatele Binelui nu pot decât să fie norocoase. Fericirea, despărțită de
Bine, nu este decât un fapt la care nici o idee morală nu este atașată. Ca efect al
binelui, intră în ordinea morală, o completează și o croage.

Virtutea fără fericire și fără crimă este o contradicție și tulburare. Dacă virtutea

presupune sacrificiu (adică suferință), justiția veșnică cere ca sacrificiul acceptat cu
generozitate și cu curaj să fie suportat, va avea pentru răsplată aceeași fericire pe care
a fost sacrificată: și, de asemenea, cere ca infracțiunea să fie pedepsită cu nefericire,
pentru fericirea vinovată pe care a încercat să o achiziționeze.

Această lege care acordă plăcere și durere binelui și răului este, în general, realizată
chiar și aici. Pentru regulile de ordine din lume; pentru că lumea durează. Ordinea este
uneori deranjată? Sunt fericirea și întristarea nu întotdeauna distribuite în proporție
legitimă cu crima și virtutea? Judecata absoluta a Binelui, judecata absoluta a
obligatiei, judecata absoluta a meritului si a demersului, continua sa existe, inviolabil
si imprescriptibil; și nu putem să nu credem decât că Cel care ne-a implantat
sentimentul și ideea ordinii nu poate fi însuși însuși în ea; și că, mai devreme sau mai
târziu, va restabili armonia sfântă a virtuții și a fericirii, prin mijloace care aparțin lui
însuși.

Judecata binelui, hotărârea că un astfel de lucru este bun și că altul nu este, acesta este
un fapt primitiv și se repune în sine. Prin asemănările sale intime cu judecata
adevăratului și a frumosului, ne arată afinitățile secrete ale moralității, metafizicii și
esteticii. Binele, atât de înrudit cu adevăratul, se deosebește de el, numai pentru că
adevărul este pus în practică. Bunul este obligatoriu. Acestea sunt două idei
indivizibile, dar nu identice. Ideea de obligație se repune pe ideea Binelui. În această
alianță intimă, prima împrumută de la aceasta din urmă caracterul său universal și
absolut.

Bunul obligatoriu este legea morală. Aceasta este temelia moralității. Prin aceasta ne

separăm de moralitatea de interes și de moralitatea sentimentului. Recunoaștem
existența acestor fapte și a influenței lor; dar nu le atribuim același rang.

Legii morale, în rațiunea omului, corespunde libertății în acțiune. Libertatea este

dedusă din obligație și este un fapt irezistibil de evident. Omul, ca liber și supus
obligației, este o persoană morală; și care implică ideea de drepturi. La aceste idei se
adaugă cel al meritelor și demersului; care presupune distincția dintre bine și rău,
obligație și libertate; și creează ideea de recompensă și pedeapsă.

Sentimentele nu joacă un rol lipsit de importanță în moralitate. Toate judecățile

morale sunt însoțite de sentimente care le răspund. Din sursele secrete de entuziasm,
voința umană atrage virtutea misterioasă care face eroi. Adevărul se luminează și
iluminează. Sentimentul se încălzește și se înclină spre acțiune. Dobânda își are de
asemenea parte; iar speranța fericirii este lucrarea lui Dumnezeu și una dintre forțele
motrice ale acțiunii umane.

Aceasta este economia admirabilă a constituției morale a omului. Obiectul său

suprem, binele: legea sa, virtutea, care adesea îi impune suferința, făcându-l astfel să
exceleze toate celelalte ființe create pe care le cunoaștem. Dar această lege este aspru
și în contradicție cu dorința instinctivă de fericire. De aceea, autorul plăcut al ființei
sale a pus în sufletul său, pe lângă legea gravă a datoriei, forța dulcească, încântătoare
a sentimentului. În general, el acordă fericirea virtuții; iar pentru excepții, pentru că
există astfel, el a pus Speranța la sfârșitul călătoriei.
Astfel, există o parte pe care moralitatea atinge religia. Este o necesitate sublimă a
Umanității să vadă în Dumnezeu legiuitorul cu totul înțeles, Martorul întotdeauna
prezent, judecătorul infailibil al virtuții. Mintea umană, urcând vreodată până la
Dumnezeu, ar considera fundamentele moralei prea instabile dacă nu ar fi așezat în
Dumnezeu primul principiu al legii morale. Dorind să dau legea morală
un caracter religios , riscăm să luăm de la ea moralitateacaracter. Putem să-l referim
atât de în întregime la Dumnezeu pentru a-Și face voia lui un grad arbitrar. Dar voința
lui Dumnezeu, de unde deducem moralitatea, pentru a-i da autoritate, nu are nicio
autoritate morală, cu excepția faptului că este drept. Binele vine numai din voia lui
Dumnezeu; ci din voia Lui, în măsura în care este expresia înțelepciunii și dreptății
Lui. Judecata Eternă a lui Dumnezeu este singura temelie a Dreptății, cum o percepe
și o practică omenirea. Binele, datoria, meritul și demersul sunt adresate lui
Dumnezeu, deoarece totul se referă la El; dar ele au totuși o dovadă și o autoritate
corespunzătoare. Religia este coroana Moralității, nu baza ei. Baza Moralității este în
sine.

Codul moral al zidăriei este încă mai amplu decât cel dezvoltat de filozofie. Pentru
rechizitele legii naturii și a legii lui Dumnezeu, ea adaugă obligația imperativă a unui
contract. La intrarea în Ordin, Inițiatul se leagă de fiecare Mason din lume. După ce sa
înscris printre copiii Luminii, fiecare mason pe pământ devine fratele său și îi
datorează îndatoririle, bunătățile și simpatiile unui frate. Fiecăruia îi poate cere
asistență în caz de nevoie, protecție împotriva pericolului, simpatie în durere, atenție
în caz de boală și înmormântare decentă după moarte. Nu există un mason în lume
care să nu fie obligat să-și facă scutirea, atunci când este în pericol, dacă există o
probabilitate mai mare de a-și salva viața decât de a-și pierde propria viață. Nici un
mason nu poate să-l rătăcească la valoarea oricărui lucru, în cunoștință de cauză,
însuși, nici să sufere ca el să fie făcut de alții, dacă ar fi în puterea lui să o
împiedice. Nici un mason nu poate să-i spună răul, în fața sau în spatele lui. Fiecare
mason trebuie să-și păstreze secretele legale și să-l ajute în afacerea lui, să-și apere
caracterul atunci când îl atacă pe nedrept și să-l protejeze, să-l sfătuiască și să îl ajute
pe văduva și orfanii săi. Ceea ce multe mii îi datorează, îi datorează fiecăruia. El sa
obligat solemn să fie vreodată gata să ducă la îndeplinire această datorie sacră. Dacă
el nu reușește să o facă, este necinstit și forjat; și este o nemărginită nemulțumire în el
de a obține slujbe bune prin pretexte false, de a primi bunătate și de slujire, a făcut-o
sub așteptările încrezător de încredere că la rândul său va face același lucru și apoi va
dezamăgi, fără un motiv suficient, . Fiecare mason trebuie să-și păstreze secretele
legale și să-l ajute în afacerea lui, să-și apere caracterul atunci când îl atacă pe nedrept
și să-l protejeze, să-l sfătuiască și să îl ajute pe văduva și orfanii săi. Ceea ce multe
mii îi datorează, îi datorează fiecăruia. El sa obligat solemn să fie vreodată gata să
ducă la îndeplinire această datorie sacră. Dacă el nu reușește să o facă, este necinstit și
forjat; și este o nemărginită nemulțumire în el de a obține slujbe bune prin pretexte
false, de a primi bunătate și de slujire, a făcut-o sub așteptările încrezător de încredere
că la rândul său va face același lucru și apoi va dezamăgi, fără un motiv
suficient, . Fiecare mason trebuie să-și păstreze secretele legale și să-l ajute în
afacerea lui, să-și apere caracterul atunci când îl atacă pe nedrept și să-l protejeze, să-l
sfătuiască și să îl ajute pe văduva și orfanii săi. Ceea ce multe mii îi datorează, îi
datorează fiecăruia. El sa obligat solemn să fie vreodată gata să ducă la îndeplinire
această datorie sacră. Dacă el nu reușește să o facă, este necinstit și forjat; și este o
nemărginită nemulțumire în el de a obține slujbe bune prin pretexte false, de a primi
bunătate și de slujire, a făcut-o sub așteptările încrezător de încredere că la rândul său
va face același lucru și apoi va dezamăgi, fără un motiv suficient, . El sa obligat
solemn să fie vreodată gata să ducă la îndeplinire această datorie sacră. Dacă el nu
reușește să o facă, este necinstit și forjat; și este o nemărginită nemulțumire în el de a
obține slujbe bune prin pretexte false, de a primi bunătate și de slujire, a făcut-o sub
așteptările încrezător de încredere că la rândul său va face același lucru și apoi va
dezamăgi, fără un motiv suficient, . El sa obligat solemn să fie vreodată gata să ducă
la îndeplinire această datorie sacră. Dacă el nu reușește să o facă, este necinstit și
forjat; și este o nemărginită nemulțumire în el de a obține slujbe bune prin pretexte
false, de a primi bunătate și de slujire, a făcut-o sub așteptările încrezător de încredere
că la rândul său va face același lucru și apoi va dezamăgi, fără un motiv suficient, .

Masoneria îl deține, de asemenea, prin promisiunea sa solemnă, unei vieți mai pure,
unei generoase generoase, unei caritate de opinie și acțiune mai perfectă; a fi tolerant,
catolic în dragostea față de rasa lui, înflăcărat în zelul său pentru interesul omenirii,
progresul și progresul omenirii.

Astfel, credem noi, Filosofia și Moralitatea, cum ar fi CUVÂNTUL ADEVĂRAT al

unui Mason Mason.

Lumea, crezând anticul, era condusă de șapte Cauze secundare; și acestea erau forțele
universale, cunoscute de evrei prin numelui plural ELOHIM. Aceste forțe, analogice
și contrară celeilalte, produc echilibru prin contrastul lor și reglează mișcările
sferelor. Evreii le-au numit cei Șapte Arhangheli mari și le-au dat nume, fiecare dintre
acestea, fiind o combinație a altui cuvânt cu AL, prima Ființă naturală-Dumnezeu,
considerată ca fiind Principiul Luminii, le-a reprezentat ca manifestări ale Lui. Alte
popoare atribuite acestor spirite guvernului celor șapte planete cunoscute apoi și le-au
dat numele divinităților lor mari.

Deci, în Kabala, ultimii Șapte Sefiroți au constituit ATIK YOMIN, Vechiul Zile; și
acestea, precum și cele șapte planete, corespund cu cele șapte culori separate de
prisma și cele șapte note ale octavei muzicale.
Șapte este numărul sacru în toate teogoniale și în toate simbolurile, deoarece este
compus din 3 și 4. El reprezintă puterea magică în toată forța sa. Este Duhul asistat de
toate puterile elementare, Sufletul deservită de Natura, Sfântul Imperiu despre care se
vorbește în clavicules lui Solomon, simbolizat de un războinic, încoronat, care poartă
un triunghi pe platoșa lui, și în picioare pe un cub, la care sunt împodobite două
Sfinxe, una albă și cealaltă negru, tragând căile contrare și întorcând capul spre a privi
înapoi.

Viciile sunt șapte, ca virtuțile; și acestea din urmă au fost simbolizate în mod
ancițional de cele șapte organisme celești, cunoscute apoi ca planete. Credința, ca și
contrariul încrederii arogante, a fost reprezentată de Soare; Speranța, dușmanul lui
Avarice, de către Lună ; CHARITY, opus luxului, de Venus ; FORȚA, mai puternică
decât Rage, de către Marte ; PRUDENȚA, opusul Indolenței, de
către Mercur ; TEMPERANȚA, antipodurile de Gluttony, de Saturn; și JUSTIȚIA,
opusul Envy, de către Jupiter .

Cartea Kabalistică a Apocalipsei este reprezentată ca fiind închisă cu Șapte Sigilii. În

ea găsim Cele Șapte Genii ale Mitologiilor Antice; iar doctrina ascunsă sub
emblemele sale este Kabala pură, pierdută deja de Farisei la venirea
Mântuitorului. Imaginile care urmează în această epocă minunată sunt atât de multe
pantacuri, dintre care numerele 3, 4, 7 și 12 sunt cheile.

Cherubul sau taurul simbolic, pe care Moise îl plasează la poarta lumii edenice, având
o sabie uimitoare, este un Sfinx, cu corpul unui taur și al unui cap uman; vechiul Sfinx
Asirian, din care lupta și victoria lui Mithras au fost analiza hieroglifică. Acest Sfinx
înarmat reprezintă legea Misteriului, care ține la pază la ușă de inițiere, pentru a
respinge pe Profan. Reprezintă de asemenea Marele Mister Magic, toate elementele
din care se exprimă numărul 7, fără să dea ultimul său cuvânt. Acest "cuvânt
inexplicabil" al Sageților școlii din Alexandria, acest cuvânt, pe care evangheliștii
Kabaliști au scris ‫[ יהוה‬IHUH] și tradus prin ‫אראריהא‬, [ARARITA], exprimând astfel
triplea Principiului secundar, dualismul mijlocului și Unitatea, precum și primul
Principiu, de la sfârșit;Ararita .

Vocalele în limba greacă sunt, de asemenea, șapte în număr și au fost folosite pentru a

desemna Cele Șapte planete.

Tsadok sau Sydyc a fost Dumnezeul Suprem în Phinecia. Cei șapte fii ai săi erau
probabil cei șapte Cabiri; și el a fost Heptaktis, Dumnezeul celor Șapte Raze.

Kronos, Saturnul grec, Philo face să spună Sanchoniathon, avea șase fii și șapte fiice
Astarte, Titanidele. Persanii l-au adorat pe Ahura Masda sau Ormuzd și cei șase
Amshaspandi, dintre care primele trei erau Lorzii Imperiilor de Lumină, Foc și
Splendor; Babilonienii, Bal și Zeii; chinezii, Shangti și cei șase spirite principale; și
grecii, Kronos și cei șase Zei Mari de sex masculin, urmașii săi, Zeus, Poseidon,
Apollo, Arēs, Hēphaistos și Hermes; în timp ce zeitățile feminine erau de asemenea
Șapte: Rhea, soția lui Kronos, Hērē, Athēnē, Artemis, Aphrodite, Hestia și
Dēmētēi. În Teogonia Orfică, Gaia a produs cei paisprezece Titani, Șapte bărbați și
Șapte femele, Kronos fiind cel mai puternic dintre bărbați; și ca numărul șapte apare
în acestea, nouă în trei, sau în triunghiul triplu, în cele trei Mœraê sau Fates, cele trei
Centimané și cele trei Cyclopēs, descendenți ai lui Ouranos și Gaia sau Cerul și
Pământul.

Metalele, ca și culorile, au fost considerate a fi Șapte în număr, iar un metal și o

culoare au fost atribuite fiecărei planete. Din metale, aurul a fost alocat Soarelui și
argint la Lună.

Palatul lui Deioces din Echatana avea șapte pereți circulari de diferite culori, cele
două cele mai interioare având capetele lor acoperite, respectiv, cu argint și aurire.

Cele șapte sfere ale lui Borsippa au fost reprezentate de cele șapte povești, fiecare cu o
culoare diferită, a turnului sau a piramidei trunchiate de la Bel la Babilon.

Faraon a văzut în visul lui, pe care l -a interpretat Iosif, șapte urechi de grâu pe un

trunchi, plin și bun, și după ele șapte urechi, uscate, subțiri și lovite de vântul de
Est; și cele șapte urechi subțiri au devorat cele șapte urechi bune; iar Iosif le-a
interpretat ca să însemne Șapte ani de plinătăți succese de Șapte ani de foamete.

Legat de acest lucru, Ebn Hesham relatează că un val de ploaie a fost golit pentru a
vedea un mormânt în Yemen, în care se afla o femeie care are pe gât șapte coliere
de perle , pe brațele ei și pe brațe și glezne și brațe, șapte pe fiecare, cu o inscripție pe
un comprimat care arată că, după ce a încercat în zadar să cumpere boabe de Iosif, ea,
Tajah, fiica lui Dzu Shefar, și poporul ei, au murit de foamete.

Ascultați din nou cuvintele unui adept, care a studiat profund misterele științei și a
scris în enigme, așa cum au vorbit Vechii Oracoli; dar care știa că teoria forțelor
mecanice și a materialității celor mai puternici agenți ai divinității nu explică nimic și
nu ar trebui să satisfacă pe nimeni!

Prin voalul tuturor alegoriilor hieratice și mistice ale dogmelor străvechi, sub sigiliul
tuturor scrierilor sacre, în ruinele din Ninive sau Thebes, pe pietrele uzate ale
templelor antice și pe fața întunecată a sfinxului Asiria sau Egiptul, în imaginile
monstruoase sau minunate pe care paginile sacre ale Vedelor se traduc pentru
credincioșii din India, în emblemele ciudate ale vechilor cărți de alchimie, în
ceremoniile de primire practicate de toate societățile misterioase, găsim urme de
doctrină, peste tot în același loc și peste tot ascunse cu grijă. Filosofia ocultă pare să fi
fost asistenta sau nașeta tuturor religiilor, pârghia secretă a tuturor forțelor
intelectuale, cheia tuturor obscurităților divine și Regina absolută a societății,

El a domnit în Persia cu Magii, care au pierit într-o zi, după cum au pierit stăpânii
lumii, pentru că au abuzat de puterea lor. El a înzestrat India cu cele mai minunate
tradiții și un lux incredibil de poezie, grație și teroare în emblemele sale: a civilizat
Grecia prin sunetele lyrei lui Orfeu: a ascuns principiile tuturor științelor și a întreaga
progresie a spiritului uman, în calculele îndrăznețe ale lui Pitagora: fabulă plină de
miracole; și istoria, atunci când sa angajat să judece această putere necunoscută, sa
confundat cu o fabulă: a scuturat sau a împiedicat imperiile prin oracole; tiranii
deveniți palizi pe tronurile lor și dominau toate mințile prin curiozitate sau frică. La
această știință, a spus mulțimea, nimic nu este imposibil; comandă elementele,
cunoaște limba planetelor, și controlează mișcările stelelor; luna, la glasul ei, cade,
plângând cu sânge, din ceruri; cei morți se ridică în picioare pe mormintele lor și
formează în cuvinte letale vântul care respiră prin cranii lor. Controler al iubirii sau
urii, această știință poate conferi plăcerilor inimile umane Paradisul sau iadul: dispare
la voia tuturor formelor și distruge frumusețea sau deformarea după cum vrea: se
schimbă la rândul său, cu tija lui Circe, oamenii în brute și animalele în oameni: chiar
dispune de viață sau de moarte și poate să-i dea bogățiilor adepților prin transmutarea
metalelor și nemurirea prin chintesența și elixirul său, compuse din aur și lumină. și
formează în cuvinte letale vântul care respiră prin cranii lor. Controler al iubirii sau
urii, această știință poate conferi plăcerilor inimile umane Paradisul sau iadul: dispare
la voia tuturor formelor și distruge frumusețea sau deformarea după cum vrea: se
schimbă la rândul său, cu tija lui Circe, oamenii în brute și animalele în oameni: chiar
dispune de viață sau de moarte și poate să-i dea bogățiilor adepților prin transmutarea
metalelor și nemurirea prin chintesența și elixirul său, compuse din aur și lumină. și
formează în cuvinte letale vântul care respiră prin cranii lor. Controler al iubirii sau
urii, această știință poate conferi plăcerilor inimile umane Paradisul sau iadul: dispare
la voia tuturor formelor și distruge frumusețea sau deformarea după cum vrea: se
schimbă la rândul său, cu tija lui Circe, oamenii în brute și animalele în oameni: chiar
dispune de viață sau de moarte și poate să-i dea bogățiilor adepților prin transmutarea
metalelor și nemurirea prin chintesența și elixirul său, compuse din aur și lumină.

Aceasta a fost magia, de la Zoroaster la Manes, de la Orfeu până la Apollonius

Thyaneus; când creștinismul pozitiv, triumfând peste visurile splendide și aspirațiile
gigantice ale școlii din Alexandria, a zdrobit public această filosofie cu anatemele ei și
ia obligat să devină mai ocultă și mai misterioasă decât oricând.

La baza magiei, totuși, era știința, căci la baza creștinismului exista dragoste; iar în
Simbolurile Evanghelice vedem Cuvântul întrupat adorat în copilărie de către trei
magi pe care îi îndrumă o stea (ternarul și semnul microcosmosului) și primind de la
ei aur, tămâie și smirnă; un alt ternar misterios, sub emblema căruia sunt ascunse
alegorice cele mai înalte secrete ale Kabala.

Creștinismul nu ar fi trebuit să urască magia; dar ignoranța umană se teme întotdeauna

de necunoscut. Știința era obligată să se ascundă, pentru a evita agresiunile pasionate
de o dragoste orbă. Ea se înfășura în noi hieroglife, își ascunde eforturile, își ascunde
speranțele. Apoi a fost creat jargonul alchimiei, o înșelăciune continuă pentru turma
vulgară, lacomă de aur și o limbă vie pentru adevărații ucenici ai lui Hermes singuri.

Revenind la masonerie, alchimistii au inventat Gradele și au dezvăluit parțial doctrina

inițiaților lor; nu prin limba recepțiilor lor, ci prin instrucțiuni orale ulterior; pentru
ritualurile lor, celor care nu au cheia, sunt jargon de neînțeles și absurd.

Printre cărțile sacre ale creștinilor se numără două lucrări pe care biserica infailibilă
nu le pretinde să le înțeleagă și nici nu încearcă să le explice: - profeția lui Ezechiel și
Apocalipsa; două clavicule cabaliste, rezervate, fără îndoială, în Cer, pentru expunerea
regilor Magiei; închis cu șapte sigilii pentru toți credincioșii credincioși; și perfect clar
pentru necredinciosul inițiat în științele oculte.

Pentru creștini și în opinia lor, claviculele științifice și magice ale lui Solomon sunt
pierdute. Cu toate acestea, este cert că, în domeniul inteligenței guvernate de Cuvânt,
nimic nu este pierdut. Numai acele lucruri pe care oamenii încetează să le înțeleagă nu
mai există pentru ei, cel puțin ca WORD; apoi intră în domeniul enigmelor și al
misterului.

Fondatorul misterios al Bisericii creștine a fost salutat în leagănul Său de către cei trei
Magi, adică de către ambasadorii ieriatici din cele trei părți ale lumii cunoscute și din
cele trei lumi analoage ale filosofiei oculte.

În școala din Alexandria, magia și creștinismul se iau aproape unul pe celălalt cu

mâna sub auspiciile lui Ammonius Saccos și Platon. Dogma lui Hermes se găsește
aproape în întregime în scrierile atribuite lui Dionysius Areopagitul. Sinesius trasează
planul unui tratat despre vise, care urma să fie ulterior comentat de Cardan, și
compune imnuri care ar putea servi pentru liturghia Bisericii din Swedenborg, dacă o
biserică de illuminați putea avea o liturghie.

În această epocă a abstracțiilor arzătoare și a logomacilor pasionate aparține domniei

filosofice a lui Iulian, un iluminat și inițiator al primei ordini care au crezut în unitatea
lui Dumnezeu și Dogma universală a Trinității și au regretat pierderea a nimic din
lumea veche dar simbolurile sale magnifice și imaginile prea grațioase. El nu era un
păgân, ci un gnostic, infectat cu alegoriile politeismului grec, și a cărui nenorocire era
să găsească numele lui Isus Hristos mai puțin sonor decât cel al lui Orfeu.

Putem fi siguri că atât timp cât religia și filosofia devin departamente distincte,
activitatea mentală a epocii este înaintea credinței sale; și că, deși obiceiul îl poate
susține pe acesta din urmă pentru o vreme, vitalitatea sa a dispărut.

Dunele care au condus rătăcirea creștinismului primitiv, prin înlocuirea credinței cu

știința, cu reverie pentru experiență, cu fantasticul pentru realitate; iar inchizorii, care
de atâtea epoci au dus împotriva Magismului un război de exterminare, au reușit să
învelească în întuneric descoperirile antice ale minții umane; astfel încât acum să
fugim în întuneric pentru a găsi din nou cheia fenomenelor naturii. Dar toate
fenomenele naturale depind de o lege unică și imuabilă, reprezentată de piatra
filosofică și forma sa simbolică, care este cea a unui cub. Această lege, exprimată în
Kabala prin numărul 4, a oferit evreilor toate misterele Tetragramului lor divin.

Totul este conținut în acel cuvânt de patru

litere. Este Asotul alchimistilor, Thotul Boemilor, Taro- ul Kabalistilor. El furnizează
Adeptului ultimul cuvânt al științelor umane și cheia puterii divine, dar el singur
înțelege cum să se folosească de el care înțelege necesitatea de a nu-l dezvălui
niciodată. Dacă İdipus, în locul uciderii Sfinxului, a cuceritși l-ar fi condus în Thebes,
adus în carul său, ar fi fost Rege, fără incest, calamități sau exil. Dacă Psyche, prin
supunere și mângâiere, ar fi convins-o pe Iubire să se dezvăluie, nu i-ar fi pierdut
niciodată. Dragostea este una dintre imaginile mitologice ale marelui secret și ale
marelui agent, deoarece exprimă imediat o acțiune și o pasiune, un vid și o
plenitudine, o săgeată și o rană. Inițiații ar trebui să înțeleagă acest lucru și, ca nu
cumva profanul să audă, Masoneria nu spune prea mult.

Când știința a fost înfrântă în Alexandria de fanatismul ucigașilor lui Hypalia, ea a

devenit creștină sau, mai degrabă, sa ascuns sub deghizări creștine, împreună cu
Ammonius, Synosius și autorul cărților lui Dionisie Areopagitul. Apoi a fost necesar
să se obțină iertarea minunilor prin apariția superstițiilor și a științei printr-o limbă
neinteligibilă. Scrierea hieroglifică a fost reînvinsă, iar pantacul și personajele au fost
inventate, care au rezumat o doctrină întreagă într-un semn, o întreagă serie de
tendințe și revelații într-un cuvânt. Care a fost obiectul aspiranților la cunoaștere? Ei
căutau secretul marea lucrare sau Piatra Filosofală sau mișcarea perpetuă sau
împărțirea cercului sau a medicinii universale; formule care le-au salvat adesea de
persecuție și de rău general, prin expunerea lor la acuzația de nebunie; și fiecare dintre
acestea a exprimat una dintre forțele marii secrete magice. Acest lucru a durat până în
epoca romanului de la Rose, care exprimă și semnificația misterioasă și magică a
poemului lui Dante, împrumutat de la Înalta Kabalah, acea sursă imensă și ascunsă a
filosofiei universale.
Nu este ciudat faptul că omul nu cunoaște decât puține puteri ale voinței umane și le
apreciază imperfect; deoarece nu știe nimic despre natura voinței și modul ei de
funcționare. Că voința lui poate să-și miște brațul sau să-i convingă pe altul să-l
asculte; că gândurile sale, exprimate simbolic de semnele de scriere, pot influența și
conduce alți bărbați, sunt mistere neîntemeiate pentru el, așa cum voia Deității ar
putea avea efect asupra creării unui Univers.

Puterile voinței sunt încă nedefinite și necunoscute. Dacă o multitudine de fenomene

bine stabilite trebuie atribuită doar puterii voinței, sau magnetismului sau altui agent
natural, este un moment încă neliniștit; dar este de acord cu toate că efortul concentrat
al voinței este, în orice caz, necesar pentru succes.

Faptul că fenomenele sunt reale nu trebuie să fie îndoielnic, dacă nu mai trebuie să se
acorde credință mărturiei umane; iar dacă ele sunt reale, nu există nici un motiv să ne
îndoim de exercițiul, până acum, de mulți adepți, a puterilor care erau denumite atunci
magice. Nimic nu este mai bine veniți decât performanțele extraordinare ale
brahminilor. Nici o religie nu este susținută de mărturii mai puternice; nici nu a
încercat vreodată să explice ceea ce se poate numi minunile lor.

Cât de departe, în această viață, mintea și sufletul pot acționa fără și independent de
trup, nimeni nu știe încă. Că voința poate acționa deloc fără contact fizic, iar
fenomenele visurilor sunt mistere care confundă cel mai înțelept și cel mai învățat, ale
cărui explicații sunt doar o Babel de cuvinte.

Omul știe încă puțin despre forțele naturii. Înconjurată, controlată și guvernată de ei,
în timp ce se crede că este independent, nu numai din rasa sa, ci și din natura
universală și din forțele ei infinite multiple, el este sclavul acestor forțe, dacă nu
devine stăpânul lor. El nu poate nici să ignore existența lor, nici să fie pur și simplu
vecinul lor.

Există în natură o forță cea mai puternică, prin intermediul căreia un singur om, care
ar putea să se posede de el și ar trebui să știe să-l dirijeze, ar putea revoluționa și
schimba fața lumii.

Această forță era cunoscută vechilor. Este un agent universal, a cărui lege supremă
este echilibru; și dacă, dacă știința nu poate decât să învețe cum să o controleze, va fi
posibil să schimbăm ordinea Anotimpurilor, să producem noaptea fenomenele zilei, să
trimitem un gând într-o clipă în lume, să ne vindecem sau să ucidem o distanță, pentru
a da cuvinte noastre succes universal, și pentru a le face reverberate peste tot.

Acest agent, descoperit parțial de presupunerile orb ale ucenicilor lui Mesmer, este
tocmai ceea ce au numit Adepții din Evul Mediu materia elementară a marea
lucrare. Gnosticii au susținut că a compus corpul igneos al Duhului Sfânt; și a fost
adorat în riturile secrete ale Sabatului sau ale Templului, sub figura hieroglifică a lui
Baphomet sau a capului hermaproditic al lui Mendes.

Există un principiu de viață al lumii, un agent universal, în care sunt două naturi și un
curent dublu, de iubire și de mânie. Acest lichid ambiental penetrează totul. Este o
rază detașată de gloria Soarelui și fixată de greutatea atmosferei și atracția
centrală. Este trupul Duhului Sfânt, Agentul universal, Șarpele devorându-și
coada. Cu acest eter electro-magnetic, acest caloric vital și luminos, anticii și
alchimistii erau familiari. Din acest agent, acea fază a ignoranței moderne a numit în
mod incoerent înțelegerea științei fizice, știind nimic din ea, salvând efectele ei; iar
teologia ar putea aplica la ea toate definițiile pretinse ale spiritului. Quiescent, este
apreciabilă fără sens uman; deranjat sau în mișcare, nimeni nu poate explica modul
său de acțiune; și să-l numim "fluid"

Forta atrage forta, viata atrage viata, sanatatea atrage sanatatea. Este o lege a naturii.

Dacă doi copii trăiesc împreună și mai mult dacă dorm împreună, unul este slab și
celălalt puternic, puternicul îl va absorbi pe cei slabi, iar cei din urmă vor pieri.

În școli, unii elevi absoarbe intelectul celorlalți, iar în orice cerc al bărbaților se
găsește în curând un singur individ, care se posedă de voința celorlalți.

Efectele curenților sunt foarte frecvente; și unul este dus de mulțime, în morală, ca și
în fizică. Voința umană are o putere aproape absolută în determinarea actelor; și orice
demonstrație externă a voinței are o influență asupra lucrurilor externe.

Tissot a atribuit cele mai multe maladii tulburărilor voinței sau influențelor perverse
ale voințelor altora. Noi devenim supuși voinței altora prin analogiile înclinațiilor
noastre, și mai mult prin cele ale defectelor noastre. A mângâia slăbiciunile unui
individ este să ne deținem și să facem din el un instrument în ordinea acelorași erori
sau depravări. Dar când două naturi, analogice în defecte, sunt subordonate unul cu
celălalt, se efectuează un fel de înlocuire a celor mai puternici în loc de cei mai slabi și
a unei închisori reale a unei minți de către cealaltă. Adesea, luptele mai slabe și ar fi
revolt; și apoi coboară mai jos ca niciodată în servitute.

Fiecare dintre noi are un defect dominant, prin care inamicul ne poate înțelege. În
unele este vanitatea, în altele indolence, în cele mai multe egoism. Lăsați-i un duh
rătăcitor și rău să se ridice de la sine și sunteți pierduți. Atunci tu devii, nu prost, nici
un idiot, dar pozitiv un nebun, sclavul unui impuls din afară. Aveți o groază
instinctivă pentru tot ceea ce vă poate readuce la rațiune și nici măcar nu veți asculta
reprezentări care contravin nebuniei voastre.
Miracolele sunt efectele naturale ale cauzelor excepționale.

Acțiunea imediată a voinței umane asupra corpurilor, sau cel puțin această acțiune
exercitată fără mijloace vizibile, constituie un miracol în ordinea fizică.

Influența exercitată asupra voințelor sau intelectului, brusc sau într-o anumită
perioadă, capabilă să privească gândurile, să schimbe cele mai ferme rezoluții,
paralizând pasiunile cele mai violente, constituie un miracol în ordinea morală.

Eroarea comună în ceea ce privește minunile este aceea de a le considera ca fiind

efecte fără cauze; ca contradicții ale naturii; ca ficțiuni bruște ale imaginației
divine; iar oamenii nu reflectă faptul că o singură miracol de acest fel ar distruge
armonia universală și ar relua Universul în haos.

Există miracole imposibile pentru Dumnezeu însuși: minuni absurde sunt așa. Dacă
Dumnezeu ar putea fi absurd pentru o singură clipă, nici El, nici Universul nu ar
exista o clipă după aceea. A aștepta de la voința divină liberă un efect al cărui cauză
nu este recunoscută sau nu există, este ceea ce se numește Dumnezeu ispititor. Este de
a-ți precipita sinele în gol.

Dumnezeu acționează prin faptele Lui: în Cer, prin îngeri; pe pământ, de oameni.

În cerul concepțiilor umane, omenirea creează pe Dumnezeu; și oamenii cred că

Dumnezeu le-a făcut în chipul Lui, pentru că Îl fac în propriile lor.

Domeniul omului este toata natura corporala, vizibila pe pamant; și dacă nu conduce
planetele sau stelele, el poate cel puțin să-și calculeze mișcarea, să-și măsoare
distanțele și să-și identifice voința cu influența lor: poate să modifice atmosfera, să
acționeze până la un anumit punct al anotimpurilor, să le vindece și să-i afecteze cu
boala alti oameni, pastreaza viata si provoaca moartea.

Absolutul în rațiune și voință este cea mai mare putere pe care o are oamenii să le
atingă; și prin această putere se face ceea ce mulțimea admiră sub numele de minuni.

PUTEREA este folosirea înțeleaptă a voinței, ceea ce face ca Fatalitatea să servească

îndeaproape scopurilor Sageților.

Omnipotența este cea mai absolută Libertate; Libertatea absolută nu poate exista fără
un echilibru perfect; iar coloanele JACHIN și BOAZ sunt, de asemenea, puterea
nelimitată și SPLENDORUL PERFECȚIEI Dumnezeii, a șaptea și a opta
SEPHIROTH ale Kabalahului, ale cărui echilibru are ca rezultat permanența eternă și
Stabilitatea planurilor și a lucrărilor Sale și a acelui succes perfect și nedespărțit ,
Dominionul nelimitat, care este al zecelea și al zecelea SEPHIROTH și al cărui
templu al lui Solomon, în simetria sa impunătoare, ridicat fără sunetul oricărui
instrument de metal care se aude, este pentru noi un simbol. "Pentru Tine", spune Cel
mai perfect al rugăciunilor, "este DOMINIUL, PUTEREA și GLORIA, în toate
veacurile!" Amin! "

ABSOLUTUL este însăși necesitatea existenței, a legii imuabile a rațiunii și a

adevărului. Este ceea ce este. DAR CARE ESTE ESTE într-un fel înaintea Celui care
este. Dumnezeu Însuși nu este fără un motiv de existență . El nu există accidental . El
nu putea să nu fi fost. Existența lui, atunci,
este necesară este necesară . El poate exista numai în virtutea unei REASONI
supreme și inevitabile. Acest motiv, deci, este ABSOLUTUL; pentru că este în IT
trebuie să credem, dacă ar fi ca credința noastră să aibă o bază rezonabilă și solidă. Sa
spus în vremurile noastre că Dumnezeu este o ipoteză; dar motivul absolut nu este
unul: este esențial pentru Existență.

Sfântul Thomas a spus: " Un lucru nu este doar pentru că Dumnezeu o dorește, Dar
DUMNEZEUL VOI DACĂ ESTE AICI. "Dacă ar fi dedus toate consecințele acestui
gând minunat, ar fi descoperit Piatra Filosofală adevărată, elixirul magic, pentru a
converti toate încercările lumii în îndurări de aur. este o necesitate pentru Dumnezeu
să fie, așa că este o necesitate pentru El să fie drept, iubitor și milostiv. El nu poate fi
nedrept, crud, nemilos, nu poate abroga legea corectă și rea, a meritului și a
demersului; legile morale sunt la fel de absolute ca și legile fizice: sunt lucruri
imposibile, întrucât este imposibil să faci doi și doi să fie cinci și nu patru, fiind
imposibil să faci un lucru și nu să fii în același timp; este imposibil ca divinitatea să
facă crima un merit și o crimă de dragoste și recunostință, de asemenea, era imposibil
să-l faci pe om perfect, cu simțurile și poftele sale corporale,ca să-și facă nervii
susceptibili de plăcere și nu de durere.

Prin urmare, conform ideii Sfântului Toma, legile morale sunt enactările Divinului

VOI, numai pentru că ele sunt deciziile WISDOM-ului absolut și REASON
și Revelațiile NATURII Divine. Numai în aceasta se întemeiază dreptul divinității de
a le adopta; și, astfel, numai noi obținem certitudinea în credință că universul este o
armonie.

A crede în Motivul lui Dumnezeu și în Dumnezeul rațiunii este de a face 

ateismul imposibil. Idolatorii sunt cei care au făcut atei.

Analogia îi oferă lui Sage toate forțele naturii. Este cheia 

Marelui Arcan, rădăcina Arborelui Vieții, știința Binelui și 
Răului.
Absolutul, este REASON. Rațiunea ESTE, prin intermediul Lui Însuși. Este din cauză
că este, și nu pentru că noi o presupunem. ESTE, acolo unde nu există nimic ; dar
nimic nu ar putea exista fără IT. Motivul este necesitatea, legea, regula tuturor
libertăților și direcția fiecărei inițiative. Dacă Dumnezeu ESTE, ESTE prin
rațiune. Concepția despre o Zeitate Absolută, în afara sau independentă de Rațiune,
este IDOL-ul Magiei Negre, PHANTOM-ul Démonului.

Inteligența Supremă este în mod necesar rațională . Dumnezeu, în filosofie, nu poate

fi decât o ipoteză; ci o ipoteză impusă de bunul simț asupra rațiunii umane. Pentru a
personifica Motivul Absolut, este de a determina Idealul Divin.

NECESITATEA, LIBERȚIA și REASON! Iată marele și Triunghiul Suprem al

Kabaliștilor!

FATALITATEA, VOI ȘI PUTEREA! Acesta este tantarul magic care, în lucrurile

umane, corespunde cu Triunghiul Divin.

FATALITATEA este inevitabila legarea, succesiv, a efectelor si a cauzelor, intr-o

anumita ordine.

WILL este facultatea care dirijează forțele Intelectului, pentru a reconcilia libertatea
persoanelor cu necesitatea lucrurilor.

Argumentul din aceste premise trebuie făcut de unul singur. Fiecare dintre noi face
asta. "Căutați, spuneți scripturile sfinte", și veți găsi. " Cu toate acestea, discuția nu
este interzisă; și, fără îndoială, subiectul va fi tratat pe deplin în cadrul audierii dvs. în
continuare. Afirmație, negare, discuție - este prin aceasta adevărul este atins.

A explora marile mistere ale Universului și a căuta să-și rezolve enigmele multiple
este principala utilizare a gândirii și constituie principala distincție între om și
animale. În consecință, în toate vârstele, Intellectul sa străduit să-și înțeleagă și să-și
explice natura Naturii divinității supreme.

Acest singur rațiune și unul va crea și guverna Universul era prea evident pentru a nu
fi admis deodată de filosofii de toate vârstele. Religiile antice au căutat să înmulțească
zei. Natura a Divinității One, și modul în care Universul a avut început, sunt întrebări
care au fost întotdeauna grătarele în care intelectul uman a fost torturati: și este
în principal cu acestea că Kabalists au ocupat.

Este adevărat că, într-un anumit sens, nu putem avea cunoștințe reale despre Însuși
Absolut, chiar despre Divinitate. Mijloacele noastre de a obține ceea ce se numește
de fapt cunoaștere reală , sunt doar simțurile noastre. În cazul în care pentru
a vedea și simți să fie cunoaștere , avem nici unul din propriul nostru suflet, de
energie electrică, de magnetism. Vedem, simțim și gustăm un acid sau un alcalin și
știm ceva despre calitățile fiecăruia; dar numai atunci când le folosim în combinație
cu alte substanțe, și să învețe lor efecte , că într - adevăr începe să știu lor natura. Este
combinația și experimentele chimiei care ne dau o cunoaștere a naturii și a puterilor
majorității substanțelor animale și vegetale. Așa cum acestea sunt cunoscute prin
inspecția prin simțurile noastre, putem să le cunoaștem parțial numai prin aceasta: dar
Sufletul, fie al nostru, fie al altui, fiind dincolo de acea cunoaștere, nu poate fi
cunoscut decât prin actele și cuvintele care sunt efectele sale. Magnetismul și energia
electrică, atunci când sunt în repaus, sunt în egală măsură sub jurisdicția simțurilor; și
când sunt în acțiune, vedem, simțim, auzim, gustăm și mirosim doar efectele lor. Nu
știm ce sunt , ci doar ceea ce fac ei . Putem cunoaște atributele divinității numai prin
manifestările Sale. A cere ceva mai mult, este de a întreba, nu de cunoaștere, dar
altceva, pentru care nu avem nume. Dumnezeu este o Putere; și nu știm nimic despre
nici o putere în sine , ci doar despre efectele, rezultatele și acțiunile ei și despre ce ne
învață prin analogie.

În aceste zile mai târziu, în încercarea de a scăpa de toate ideile materiale în privința

divinității, am redus atât de mult noțiunile noastre despre DUMNEZEU, pentru a nu
avea nicio idee despre El. În lupta de al privi ca pe un Duh pur pur imaterial, am
făcut Duhul cuvânt sinonim cu nimic și putem spune doar că El este Oarecum , cu
anumite atribute, cum ar fi Puterea, Înțelepciunea și Inteligența. Să-L comparăm cu
LUMINA, acum ar fi considerat nu numai nefilosofic, ci echivalentul ateismului; și
considerăm că este necesar să-i scuzăm și să-i milă pe antici pentru ideile lor
inadecvate și grosolane ale Dumnezeii, exprimate în privința Lui ca Principiu al
Luminii, esența sau substanța invizibilă din care curge Lumina vizibilă.

Totuși propriile noastre scripturi sfinte vorbesc continuu despre El ca Lumină; și, prin
urmare, Tsabeans și Kabala ar putea fi iertați pentru a face același lucru; mai ales că ei
nu L-au privit ca Lumina vizibilă cunoscută de noi, ci ca Primul Eter-Ocean din care
curge lumina.

Înainte de creație, Zeitatea a locuit singură în întuneric sau în Lumină? Lumina

coexista cu El sau a fost creată după o veșnicie a întunericului? și dacă a coexistat, a
fost o efluență din partea Lui, umplând tot spațiul, așa cum și El la umplut, El și
Lumina în același timp umplând același loc și fiecare loc?

MILTON spune, exprimând doctrina ebraică:

         Bucurați-vă, Lumina Sfântă, descendența întâi născută a Cerului, 

         sau a fazei veșnice, co-veșnice! 
         Îți pot exprima unblamed, deoarece Dumnezeu este Lumină .
         Și niciodată, dar în Lumina 
         neacoperită a locuit din Veșnicie; a locuit apoi în Tine, 
         efluența strălucitoare a luminii esențiale necreată .

„Lumina“ , spune Book Omschim , sau Introducere la Kabala, 

„Supremest tuturor lucrurilor, și cele mai nobile, si fara limite, si stil 
INFINIT, poate fi atins până în nici un chibzuinta sau speculații, și ei 
SELF FOARTE este evident retras și a fost îndepărtată dincolo de orice 
înțelegere, înainte ca toate lucrurile să fie produse, create, formate și făcute prin 
emanație, și în care nu era nici timpul, nici capul, nici începutul, pentru că 
a existat întotdeauna și rămâne pentru totdeauna fără încetare sau sfârșit .“

"Înainte ca emanațiile să curgă și creat lucrurile au fost create, Lumina Supremă a fost
extinsă infinit și a umplut întregul UNDE, astfel încât, referindu-se la Lumină, nici un
vid nu putea fi afirmat, nici vreun spațiu neocupat; Lumina Infinitului, astfel extinsă,
în care în orice privință nu exista nici un scop, în măsura în care nu era nimic, cu
excepția faptului că Lumina extinsă, care, cu o anumită egalitate unică și simplă, era
peste tot ca și ea însăși ".

AINSOPH se numește Lumină , spune Introducere la Sohar, pentru că este imposibil

să-l exprimi prin orice alt cuvânt.

Pentru a concepe Dumnezeu ca o actualitate, și nu ca o simplă non-substanță sau

nume, care implică lipsa existenței , Kabala, ca și egiptenii, la imaginat să fie "o
Lumină cea mai ocultă", AUR; nu Lumina noastră materială și vizibilă, ci Substanța
din care curge Lumina, focul , ca relație la căldură și flacără. Din această Lumină sau
Eter, Soarele a fost pentru Tsabeans singura manifestare sau strălucire și, ca atare, a
fost venerată și nu ca tip de stăpânire și putere. Dumnezeu a fostPhos Noeton ,
Lumina cognisabila numai de Intelect, Principiul Luminii, Eterul-Lumina, de la care
sufletesc emanatii si la care se intorc.

Lumina, focul și flacăra, împreună cu fnnicienii, erau fiii lui Kronos. Acestea sunt
Trinitatea din Oraclele Chaldæan, AOR al Divinității, manifestată în flacără ,
care izbucnește din Focul invizibil .

În primele trei Amshaspanduri persane, Lords of LIGHT, FIRE și SPLENDOR,

recunoaștem AOR, ZOHAR și ZAYO, Lumina, Splendoarea și Luminozitatea din
Kabalah. Primul dintre acestea este numit AOR MUPALA,
Lumină Minunată sau Ascunsă , neascrisă, nesupusă - care este KETHER, prima
emanație sau Sephirah , voința divinității: al doilea este NESTAR, ascuns - care este
HAKEMAH, al doilea Sephirah , sau Potența intelectuală a zeității: și a treia este
METANOTSATS,coruscating - care este BINAH, a treia Sephirah , sau
intelectual producătoarecapacitate. Cu alte cuvinte, ele sunt FOSTA SUBSTANȚĂ a
luminii, în Zeitate: Focul , care este acea lumină, limitată și dotată cu atribute, astfel
încât să poată fi descoperită, dar rămâne nesocotită și splendoarea sau strălucirea ei,
sau lumina care iese din foc.

Masoneria este o căutare după Lumină. Această căutare ne duce direct înapoi, după
cum vedeți, la Kabalah. În această veche și puțin înțeleasă legătură între absurditate și
filosofie, inițiatul va găsi sursa multor doctrine; și poate veni în timp să înțeleagă
filosofii hermetici, alchimiștii, toți gânditorii antipatii din Evul Mediu și Emanuel
Swedenborg.

Hansavati bogat, un celebru sanscrita Stanza, spune: „El este Hansa (Soare),
care locuiește în lumină, Vasu, atmosfera de locuit în firmamentul, invocatorul zeilor
(Agni), locuință pe altar ( adică , altar de incendiu), oaspetele (cel al închinătorului),
care locuiește în casă (focul domestic), locuitorul printre oameni (ca conștiință),
locuitorul în cel mai bun orb, (soarele), locuitorul în adevăr; locuitor în ceruri, în aer,
în apele, în razele de lumină, în veridicitatea manifestării, în munții estici, în Adevărul
(însuși) ".

"La început," spune un imn Sanscrit, "a apărut Sursa luminii de aur, a fost singurul
Domn care a născut ceea ce este . El a întemeiat pământul și cerul, cine este
Dumnezeul căruia să-i oferim jertfa noastră? "

"Cine dă viață, Cel ce dă putere, al cărui binecuvântare îi dorește pe toți zeii străluciți,
al căror umbra este nemurirea, a cărei umbră este moartea , Cine este Dumnezeu
etc."

"El, prin care este cerul strălucitor și pământul pentru noi, prin care a fost întemeiat
Cerul, dar cel mai înalt Cer, cel care a măsurat lumina în aer, cine este Dumnezeu
etc."

"Celor în care cerul și pământul, stând ferm prin voia Lui, privesc tremurând spre
interior, El peste El pe care strălucește soarele care se ridică, cine este Dumnezeu,
etc."

"Oriunde s-au dus norii puternici de apă, unde au așezat sămânța și au aprins focul, a
apărut de aici Cel care este singura viață a zeilor strălucitori: Cine este Dumnezeu
etc."

Cuvântul lui Dumnezeu, a spus filosofia indiană, este Lumina universală și invizibilă,
înțeleasă de simțuri, care emite arderea ei în Soare, Lună, Planetă și alte Stele. Philo îl
numește "Lumina universală", care pierde o parte din puritatea și splendoarea sa,
coborând din lumea intelectuală în lumea sensibilă, manifestându-se în exterior din
zeitate; și Kabala înseamnă că numai o mare parte a Luminii Infinite a intrat în golul
circular pregătit pentru creație în Lumina și Înțelepciunea Infinită, așa cum ar putea
trece printr-un canal ca o linie sau fir. Sephiroth, emanând de la Zeitate, au fost razele
splendorii Lui.

Chaldeanul Oracles a spus: "Intelectul generatorului a fost agitat la acțiune, a vorbit, a

format în el însuși, prin intelect, universali de orice formă și modă posibilă, care au
ieșit, ieșind din Sursa Unică ... Pentru Divinitate, ca Dominion, înainte de fabricarea
Universului variat, a pus un univers inteligibil și neschimbabil, impresia despre forma
careia trece prin Univers, iar acel Univers, format și modeled în consecință, devine în
mod vizibil înfrumusețat în forme și forme infinit diferite, Sursa și fantana din care
este una ... Concepții și forme intelectuale din sursa generatoare, care se succed
reciproc, luate în considerare în legătură cu Timpul în continuă evoluție și cu
participarea intimă la PRIMUL ETHER sau FIRE, dar totuși toate aceste Universale,
Tipurile și Ideile primare au început să curgă din,și fac parte din prima sursă a puterii
generatoare, perfectă în sine ".

Caldeenii au numit Zeul Suprem ARAOR, Tatăl Luminii. De la El trebuia să curgă

lumina deasupra lumii, care luminează regiunile cerești. Această Lumină sau Foc a
fost considerată simbol al esenței divine, extinsă la naturi spirituale inferioare. Prin
urmare, oraclele caldeene spun: "Tatăl a luat de la El Însuși și nu și-a limitat focul
potrivit în puterea sa intelectuală:" ... "Toate lucrurile sunt născute dintr-un singur
Foc".

Cavaibienii - au considerat că toate ființele spirituale inferioare erau emanații din

Divinitatea Supremă; și, prin urmare, Proclus spune: "Progresia zeilor este una și
continuă, mergând în jos de la unitățile inteligibile și latente și terminând în ultima
împărțire a cauzei divine".

Este imposibil să vorbiți clar despre Divinitate. Oricine încearcă să-și exprime

atributele prin ajutorul abstractizărilor, se limitează la negativ și, imediat, își pierde
din vedere ideile, în rătăcirea printr-o pustie de cuvinte. A supraviețui superlativelor la
superlative și a-l numi cel mai bun, înțelept, cel mai mare este doar să exagerezi
calitățile care se găsesc în om. Că există un singur Dumnezeu și că El este o ființă
perfectă și benefică, rațiunea ne învață legitim; ci a NaturiiDivine , a Substanțeia
modului existenței Sale sau a modului de creare a Universului Său, mintea umană este
inadecvată pentru a forma orice concepție corectă. Nu putem aplica nici o idee clară
Omnipotenței, Omniscienței, Infinitului sau Eternității; și nu mai avem dreptul să îi
atribuim inteligență decât orice altă calitate mentală a noastră înșine, extinsă la
nesfârșit; sau trebuie să ne atribuim simțurile noastre și organelor noastre trupului, așa
cum fac scrierile ebraice.
Ne mulțumim cu negativarea în Deitate a tot ceea ce constituie existență, în măsura în
care suntem capabili să concepem existența. Astfel, El nu devine logic nimic, non-
Ens . Anticii nu au văzut nicio diferență între acest lucru și ateismul și au căutat să-L
conceapă ca ceva real. Este o necesitate a naturii umane. Ideea teologică, sau, mai
degrabă, ne-ideea divinității, nu este împărtășită sau apreciată de cei neînvățați. Pentru
ei Dumnezeu va fi întotdeauna Tatăl care este în Cer, un Monarh pe Tronul Său, o
Ființă cu sentimente umane și simpatii umane, furioși de greșelile lor, admirați dacă se
pocăiesc și sunt accesibili cererilor lor. Umanitatea, mult mai mult decât Divinitatea, a
lui Hristos, face ca masa creștinilor să se închine Lui, mult mai mult decât Tatăl.

"Lumina Substanței Infinitului" este expresia Kabalistică. Hristos a fost, după Sfântul

Ioan, "Lumina care luminează pe fiecare om care vine în lume"; și "acea Lumină era
viața oamenilor". "Lumina a strălucit în întuneric și întunericul nu ia înțeles."

Ideile vechi în ceea ce privește Lumina au fost, probabil, la fel de corecte ca și noi. Nu
pare să atribuie lumii niciuna dintre calitățile materiei. Dar știința modernă o definește
a fi o inundație de particule de materie , care curg sau izbucnesc din Soare și Stele și
se deplasează prin spațiu pentru a veni la noi. Cu privire la teoriile mecanismului și
forței, ce forță de atracție aici sau repulsia la Soare sau la cea mai îndepărtată Stea ar
putea să atragă sau să conducă aceste particule impalpabile, fără greutate, infinit de
minute, apreciabil numai prin Sense of Sight, până în prezent prin spațiu? Ce a devenit
din imensul agregat de particule care au atins pământul de la creație? Au crescut
masa? De ce chimia nu le poate detecta și analiza? Dacă contează, de ce pot călători
numai în liniile drepte?

Nici o caracteristică a materiei nu aparține Luminii, Căldurii sau flăcării sau

galvanismului, electricității și magnetismului. Scânteia electrică este ușoară, la fel și
cea produsă de piatră, atunci când taie particule de oțel. Fierul, topit sau încălzit,
radiază lumina; și insecte, infusoria și lemnul decăzut le emit. Căldura este produsă
prin frecare și prin presiune; pentru a explica care, știința ne spune de Caloric latent ,
reprezentându-l astfel ca fiind existent, fără calitatea sa distinctivă cunoscută. Ce
calitate a materiei permite fulgerul, care strălucește din Ceruri, să prindă stejarul? Ce
calitate a materiei îi permite să facă circuitul pământului într-un scor de secunde?

Profund ignorant de natura acestor agenți puternici ai puterii divine, ne ascundem

ignoranța noastră prin cuvinte care nu au nici un înțeles; și s-ar putea să fim întrebați
de ce Lumina nu poate fi o efluență a zeității, după cum au fost de acord cu toate
religiile din toate veacurile lumii.

Toate religiile cu adevărat dogmatice au ieșit din Kabalah și s-au întors la el: tot ceea
ce este științific și mare în visele religioase ale tuturor iluminaților, Jacob Bœhme,
Swedenborg, Saint-Martin și alții, este împrumutat de la Kabala; toate asociațiile
masonice îi datorează Secretele și simbolurile lor.

Numai Kabalah consacră alianța rațiunii universale și a Cuvântului divin; el stabilește,

prin contrapoizii a două forțe aparent opuse, echilibrul etern al ființei; singurul
împăcină rațiunea cu credință, putere cu libertate, știință cu mister; are cheile
prezentului, trecutului și viitorului.

Biblia, cu toate alegoriile pe care le conține, exprimă numai într-o manieră incompletă
și veșnică știința religioasă a evreilor. Doctrina lui Moise și a profeților, identică cu
cea a vechilor egipteni, avea de asemenea semnificația exterioară și voalurile
sale. Cărțile ebraice au fost scrise doar pentru a aminti tradițiile; și au fost scrise în
Simboluri neinteligibile pentru Profan. Pentateucul și poeziile profetice erau doar cărți
elementare de doctrină, morală sau liturghie; iar adevăratul secret și filosofia
tradițională a fost scrisă ulterior, sub voaluri și mai puțin transparente. Astfel a fost oa
doua Biblie născută, necunoscută sau mai degrabă neînțeleasă de creștini; o
colecție, eispunând, de absurde monstruoase; un monument, spune adeptul, în care
este tot ceea ce geniul filosofiei și cel al religiei au format sau imaginat vreodată
despre sublim; o comoară înconjurată de spini; un diamant ascuns într-o piatră neagră.

Una este plină de admirație, când intră în Sanctuarul Kabalahului, văzând o doctrină
atât de logică, atât de simplă și în același timp atât de absolută. Unirea necesară a
ideilor și semnelor, consacrarea celor mai fundamentale realități de către personajele
primitive; Trinitatea cuvintelor, literelor și numerelor; o filosofie simplă ca alfabetul,
profundă și infinită ca Cuvântul; teoremele mai complete și mai luminoase decât cele
ale lui Pitagora; o teologie sumarizată prin numărarea pe degete; un Infinit care poate
fi ținut în cavitatea mâinii unui copil; zece cifre și douăzeci și două de litere, un
triunghi, un pătrat și un cerc, toate acestea sunt toate elementele Kabalahului. Acestea
sunt principiile elementare ale Cuvântului scris, reflectarea acelui Cuvânt vorbit care a
creat lumea!

Aceasta este doctrina Kabalahului, cu care veți încerca fără îndoială să vă

familiarizați, în ceea ce privește creația.

Zeitatea Absolută, cu Kabaliștii, nu are nume. Termenii aplicați lui sunt ‫אור פשו‬, AOR
PASOT, Lumina cea mai simplă [sau pură], numită ‫אור סוּף‬, AYEN SOPI sau
INFINITE, înainte de orice Emanație. Căci atunci nu era spațiu sau loc vacant, dar
totul era infinit Ușoară."

Înainte ca Divinitatea să creeze orice Natura Ideală, orice Natura limitată și

inteligibilă, sau orice formă, ar fi fost singură și fără formă sau similitudine și nu
putea exista nici o cunoaștere sau înțelegere a Lui în nici un fel. El nu avea idee sau
figura și este interzisă formarea oricărei idei sau figurate a Lui, nici prin litera He (‫)ה‬,
nici prin litera Yōd (‫)י‬, deși acestea sunt conținute în Numele Sfânt; nici prin nici o
altă literă sau punct din lume.

Dar după ce a creat această idee (această natură limitată și existentă în intelect, pe care
cele zece numerotări, SEPHIROTH sau Rays are), a Mediei, primul om ADAM
KADMON, El a coborât acolo, prin intermediul acestei idei, Poate fi numit după
numele TETRAGRAMMATON; care a creat lucrurile ar putea avea cunoașterea Lui,
în asemănarea Lui.

Când Dumnezeul Infinit voia să emită ceea ce urma să curgă, el sa contractat pe Sine
în centrul lumii Sale, astfel încât cea mai intensă lumină să se retragă la o anumită
circumferință și pe toate laturile asupra ei. Și aceasta este prima contracție, numită
‫צמצם‬, Tsemsum .

‫אדם קדמון‬, ADAM KADMON, primul sau primul om, este primul emanant azilutos din
Lumina Infinitului, imitat în spațiul evacuat, și din care, după aceea, toate celelalte
grade și sisteme au avut începuturile lor. Se numește Adam înainte de toate
primele. În el sunt împărțite 10 numere sferice; și apoi a expus figura rectilinie a unui
bărbat în decada sa sefirotică, ca și diametrul cercurilor menționate; deoarece era axa
acestor sfere, ajungând de la cel mai înalt punct până la cel mai jos; și din ea depind
toate sistemele.

Dar acum, deoarece Lumina Infinită ar fi prea excelentă și mare pentru a fi suportată
și îndurată, cu excepția faptului că Adam Kadmon, natura ei cea mai secretă care
împiedică acest lucru, lumina ei luminoasă a trebuit să emane din nou în fluxuri în
sine, cum ar fi ferestrele, și care se numesc urechi, ochi, nări și gură.

Lumina care pornește de la acest Adam Kadmon este cu adevărat una; dar

proporțional cu distanța de la locul de ieșire și de gradele de coborâre, este mai densă.

Din cuvântul ‫אצל‬, ATSIL, pentru a emana sau a curge, vine cuvântul ‫אצילוח‬,
ATSILOTH sau Aziluth, Emanație sau Sistemul Emananților. Atunci când spațiul
primar a fost evacuat, Lumina înconjurătoare a Infinitului, și Lumina imediată în gol,
nu s-au contactat reciproc; dar Lumina Infinitului a intrat în acel vid printr-o linie sau
un anumit canal subțire; și că Lumina este Principiul Emanativ și Emițător, sau Out-
flow-ul și originea Emanației: dar Lumina din spațiul gol este subordonatul
emanant; iar cele două coexiste numai prin intermediul liniei menționate anterior.

Azilut înseamnă, în mod specific și în principal, primul sistem al celor patru 

Olamoth [‫]עלמות‬, lumi sau sisteme; care este denumită atunci 
Lumea Azilut .
Cele zece Sephiroth din sistemul Aziluthic general sunt zece Nekudoth sau 
Puncte.

‫איןות‬, AINSOPH, AENSOPH sau AYENSOPH, este titlul Cauzei cauzelor, sensul ei
fiind " nesfârșit ", deoarece nu există nici o limită pentru loftiness sale, și nimic nu-l
poate înțelege. Uneori, de asemenea, numele este aplicat lui KETHER sau CROWN,
prima emanație, deoarece acesta este tronul Infinitului, adică primul și cel mai înalt
scaun, decât cel în care nici unul nu este mai înalt și deoarece Ainsoph locuiește și
este ascuns acolo: de aceea se bucură cu același nume.

Înainte de a fi ceva, spune Emech Hammelech , El, din propria sa voință, și-a propus
să facă lumi ... dar la acel moment nu era spațiu liber pentru lumi; dar tot spațiul a fost
umplut de lumina Substanței Sale, pe care El a avut-o cu limite fixe plasate în centrul
Lui și a părților din care și în care, după aceea, El a făcut să facă o pliere împreună.

Ce a făcut atunci Domnul Voinței, Agentul cel mai perfect gratuit? Prin propria sa
estimare, El a măsurat în propria Lui Substanță lățimea și lungimea unui spațiu
circular care urmează să fie vacant și în care ar putea fi plasate lumile menționate
anterior; și a Luminii care a fost inclusă în cercul astfel măsurat, El a fost comprimat
și pliat peste o anumită porțiune ... și acea Lumină a înălțat mai sus și astfel un loc a
fost lăsat neocupat de Lumina Primară.

Dar, totuși, acest spațiu nu a mai fost complet golit de acea Lumină; căci vestigiile
luminii primare rămăseseră în locul în care era însuși; și nu s-au retras din ele.

Înainte ca emanațiile să curgă și lucrurile create au fost create, 

Lumina Supremă a fost extinsă infinit și a umplut întregul. Unde : 
nimic nu a fost , cu excepția acelei lumină extinsă, numită AOR H 'AINSOPH, 
Lumina nefinitului .

Când a intrat în mintea Extinsului voința de a face lumi și de a continua să emită

emanații și de a emite ca Lumină perfecțiunea puterilor sale active și a aspectelor și
atributelor Sale, care a fost cauza impulsivă a crearea de lumi; atunci acea Lumină,
într-o oarecare măsură comprimată, se retrase în toate direcțiile dintr-un anumit punct
central și de pe toate părțile se întinse și astfel a mai rămas un vid, numit spațiu gol,
circumferința sa de pretutindeni echidistantă de acel moment exact în centrul spațiului
... un anumit spațiu gol și spațiu lăsat în Mid-Infinit: o anumită Unde a fost constituită
în acest fel Emanațiile ar putea fi, și Creat, Modă și Fabricat.

Această lume a îmbrăcămintei - acest spațiu circular gol, cu vestigiile lumii retrase a
Infinitului, rămânând în continuare, este veșmântul cel mai apropiat de substanța
Lui; iar la el îi aparține numele AOR PENAI-AL, Lumina chipului lui Dumnezeu .
Un interstițiu înconjoară acest cerc mare, stabilit între lumina foarte substanță,
care înconjoară cercul din afara acesteia, iar substanța conținută în
interiorul cercului. Acest lucru se numește SPLENDOR EXCELSES, în contradicție
cu Simple Splendor.

Această lumină "a vestigiilor îmbrăcămintei" se spune că este, relativ la cea a vestigii
substanței, ca un punct în centrul unui cerc. Această lumină, un punct în centrul Marii
Luminii, se numește Auir, Eter sau Spațiu.

Acest Eter este ceva mai brut decât Lumina - nu atât de Subtilă - deși nu este
perceptibilă de Sentimente - este numită Eterul Primal - se extinde peste tot; Filosofii
o numesc Sufletul lumii.

Lumina atât de prezentată de zeitate, nu poate fi spus că este separată sau diferită de

El. "El este strălucit de El și totuși tot continuă să fie unitatea perfectă ..." Sephirothul,
uneori numit Persoane ale Dumnezeii, sunt razele Lui , prin care El este cel care se
poate manifesta perfect perfect.

Introducere în carte SOHAR spune:

Prima comprimare a fost efectuată, pentru ca lumina primară să poată fi ridicată și un

spațiu să devină vacant. A doua comprimare a apărut atunci când vestigiile luminii
îndepărtate au fost comprimate în puncte; și această compresie a fost efectuată prin
emoția bucuriei; divinitatea de bucurie, a fost deja spus, din pricina Sfântului popor,
care va veni după aceea; și că bucuria este vehementă și o mișcare și o bucurie în
Zeitate fiind cauzată de ea, astfel încât El a ieșit în bucuria Sa; și a acestei agitări se
generează o putere abstractizată de judecată, care este o colecție a literelor generate de
punctele vestigiilor Luminii rămase în cerc. Căci El scrie cu litere singulare
expresiile finite sau manifestările limitate ale Sale asupra cărții .

Ca și când se zicea că apa sau focul sunt suflate de vânt, se obișnuiește să se miște
foarte mult și cu fulgere ca fulgerul să lovească ochii și să strălucească și să colindă
acolo și acolo, chiar și așa Infinitul era se mișca în Sine, și strălucea și înlănțuise în
acel cerc, de la centru spre exterior și până la centru: și această agitație numim
exaltare; și din această bucurie, diferită în interiorul Lui, a fost generată puterea de a
determina modelarea literelor.

De asemenea, sa spus că a fost determinată formarea , prin care determinarea

Infinitului le-a determinat în Sine, ca și cum ar fi spus: "Să fie această Sferă locul
unde a fost creat, în care să fie create toate lumile!"
El, radiând și corusing, a făcut punctele, astfel încât spumantele lor să le lovească
ochii ca fulgerul. Apoi El a combinat diversele puncte unice, până când literele au fost
modelate de acestea, în similitudinea și imaginea celor cu care BLESSED a prezentat
decretele înțelepciunii Sale.

Nu este posibil să ajungem la o înțelegere a creației omului, decât prin misterul

scrisorilor; și în aceste lumi ale Infinitului nu este nimic, cu excepția literelor
alfabetului și a combinațiilor lor. Toate lumile sunt litere și nume; dar Cel Care este
Autorul tuturor, nu are nici un nume.

Această lume a acoperirii [sau îmbrăcăminte-vestimenti ], [adică, spațiul liber circular,

cu vestigiile Lumina îndepărtat infinitului încă rămasă după prima contracție și
de compresie], este rană care acoperă, cel mai apropiat de substanța lui ; și la această
acoperire apar numele general AUR PENIAL, Lumina chipului lui Dumnezeu : prin
care trebuie să înțelegem Lumina Substanței.

Și după ce a fost făcută această acoperire, El a contractat-o, pentru a ridica jumătatea

inferioară; ... și aceasta este a treia contracție; și astfel a făcut un spațiu liber pentru
lumi, care nu avea capacitatea de a folosi marea Lumină a cămășii, sfârșitul căruia era
lucid și excelent ca început. Și astfel [prin redactarea jumătății inferioare și a jumătății
literelor] se face Male și Femeia , adică anterior și posterior, care se aderă unul la
celălalt.

Spațiul vacant efectuat de această retragere se numește AUIR KADMON, PRIMUL 

SPAȚIU: pentru că a fost primul dintre toate spațiile; nici nu era permis 
să o numim acoperire , care este AUR PENI-BAL, Lumina 
chipului lui Dumnezeu.

Vestigiile Luminii Îmbrăcămintei au rămas acolo. Și această lume de îmbrăcăminte

are un nume care include toate lucrurile , care este numele IHUH. Înainte ca lumea
spațiului liber să fie creată, El era și numele Lui și ei singuri; adică AINSOPH și
îmbrăcămintea Lui.

EMECH HAMMELECH spune din nou:

Jumătatea inferioară a îmbrăcămintei [prin a treia retragere] a fost lăsată goală de

lumina îmbrăcăminții. Dar vestigiile acestei lumini au rămas în locul atât de golit ...
și această îmbrăcăminte se numește SHEKINAH, Dumnezeu în locuință; adică locul
unde se află Iov Yöd El, din anteriorul [sau masculin] și ‫ וה‬Vav He, din posterior [sau
feminin], combinații de litere.
Acest spațiu gol a fost pătrat, și este numit Spațiul Primal ; iar în Kabala se
numește Auira Kadmah , sau Rasimu Ailah , Spațiul Primal sau Vestigul Sublim. Este
vestigul Luminii Îmbrăcămintei, cu care se amestecă oarecum vestigul Foartei
Substanțe. Se numește Eter Primal , dar nu spațiu gol ... Lumina Vestigii rămâne în
locul pe care la ocupat și aderă acolo, ca oarecum spirituală, de extremă tenuitate.

În acest Eter sunt două Lumini; adică, Lumina Substanței, care a fost luată, și cea a
Îmbrăcămintei. Există o mare diferență între cele două; pentru cea a Vestigiului
Îmbrăcămintei este, relativ la cea a Vestigii Substanței, ca un punct în centrul unui
cerc . Și, deoarece singurul nume potrivit pentru Lumina Vestigii lui Ainsoph este
AUR, Lumina , prin urmare, Lumina Vestigii Îmbrăcămintei nu putea fi numită
de acel nume; și așa îl numim punct, adică Yōd ['sau ‫]י‬, care este acel punct din
centrul Luminii ... și această Lumină, un punct în centrul Marii Luminii, se
numește Auir , Eter sau Spațiu .

Acest Eter este oarecum mai brutal decât Lumina ... nu atât de subtilă, deși nu este
perceptibilă de simțuri ... este numită Eterul Primal ... se extinde pretutindeni; de unde
Filosofii îl numesc Sufletul Lumii ... Lumina este vizibilă, deși nu este
perceptibilă. Acest Eter nu este nici perceptibil, nici vizibil .

Introducerea cărții Sohar continuă, în secțiunea 

Letter Yōd, etc:

Lumile nu au putut fi încadrate în acest Eter Primal, datorită extremității sale tenuității
și a excesului de Lumină; și, de asemenea, pentru că în ea a rămas Duhul vital al
Vestigiunii Luminii Ainsoph și al Vestigiului Luminii Îmbrăcămintei; prin care
această manifestare a fost împiedicată.

De aceea, El a îndrumat scrisoarea Yōd, deoarece nu era atât de strălucită ca Eterul

Primal, să coboare și să-și ia lumina rămasă în Eterul Primar și să se întoarcă
deasupra, cu Vestigul care împiedica astfel manifestarea; pe care Yod a făcut-o.

A coborât de mai jos de cinci ori, pentru a îndepărta Duhul vital al Vestigiului
Luminii Ainsoph; și Vestigul Luminii și Spiritul vital al îmbrăcămintei din Sfera
Splendorului, pentru a face din ea ADAM, numit KADMON. Iar prin întoarcerea sa,
manifestarea se face în spațiul de mai jos și un Vestigiu al strălucirii sublime rămîne
acolo, existînd ca o formă sferică și numit în Sohar pur și simplu Tehiru , adică,
Splendor; și este numit Primul lucru ... fiind, ca atare, vapori și, ca atare, fum. Și,
deoarece fumul este neformat, neînțeles în nici o formă definită definitivă, această
Sferă este oarecum neformală, întrucât pare a fi oarecum sferică și totuși nu este
limitată.
Scrisoarea Yod, aderând la Shekinah, aderase la Lumina Șekinei, deși lumina lui nu
era atât de mare ca cea a Shekinahului. Dar cînd a coborît, el a lăsat acea lumină
proprie de dedesubt, iar Splendoarea a constat din ea. După care a mai rămas în Yod
doar o vestigie a acelei lumini, în măsura în care el nu putea să se reînvie la Shekinah
și să adere la el. De aceea Sfântul și Binecuvântatul a îndrumat scrisoarea He
(Ebraică: ‫)ה‬, scrisoarea feminină, pentru a comunica Yod de Lumina ei; și l-au trimis
să coboare și să împărtășească cu lumina aceea în Luminarea menționată mai sus ... și
când a coborât din nou în Sfera Splendorului, a difuzat în ea lumina care ia fost
comunicată prin scrisoarea El.

Iar când sa înălțat din nou, el a lăsat în urmă lumina productivă a scrisorii El și din ea
a fost constituită o altă Sferă, în sfera Splendorului; care sferă mai mică este numită în
Sohar KETHER AILAH, CORONA SUMMA, Coroana Supremă și, de asemenea,
ATIKA DE ATIKIM, Antiquus Antiquum, Vechiul Antic , și chiar AIUT H
'AIUT, Causa Causarum, Cauza Cauzelor . Dar coroana este mult mai mică decât
Sfera de Splendor, astfel încât în interiorul acesteia un spațiu imens și spațiu neocupat
este încă lăsat.

ALIMIMUL BETH spune:

Înainte de Dumnezeul Infinit, Supremul și Primul Bine, a format în mod obiectiv în

interiorul Său o concepție specială, definită, limitată și obiect al intelectului, și a dat
forma și forma unei concepții intelectuale și unei imagini. El a fost singur, însoțitor,
fără formă sau similitudine, cu totul fără Ideal sau Figura ... Este interzis să facă din el
orice figură indiferentă, prin orice imagine din lume, nici prin litera El, nici prin litera
Yōd, nici prin nici un alt scrisoare sau punct din lume.

Dar după ce a format această idee, concepția specială, limitată și inteligibilă, pe care
sunt numeroasele Zece Numerări, a lui Adam Kadmon, Omul Primal sau Suprem, El a
coborât prin acest mediu și poate, prin acea Idee, să fie numit prin numele IHUH, și
astfel lucrurile create au cunoștință de El, prin asemănarea Lui.

Vai celui care îl face pe Dumnezeu să fie ca orice mod sau atribut, oricare ar fi unul al
lui Dumnezeu; și mai mult dacă îl face ca Fiii oamenilor, ale căror elemente sunt
pământești și astfel sunt consumate și pieritoare!

Nu poate exista nicio concepție despre El, decât în măsura în care El se manifestă pe
sine însuși, exercitând stăpânire prin și prin anumite atribute ... Prin urmare, nu poate
exista nici un atribut, concepție sau ideal al Lui. El este comparabil doar cu Marea,
umplând un mare rezervor, patul său în pământ, de exemplu; în care își folosește o
anumită concavitate pentru a putea calcula dimensiunile Mării în sine.
De exemplu, primăvara și sursa oceanului este oarecum, care este una . Dacă din
această Sursă sau Primăvară apare o anumită fântână, proporțională cu spațiul ocupat
de Marea în acel rezervor emisferic, cum ar fi litera Yōd, acolo Sursa Primăverii este
prima oarecare, iar fântâna care iese din este al doilea. Apoi să fie făcut un mare
rezervor, ca prin săpături, și să fie numit Oceanul, și avem al treilea lucru, un vas
[ Vas ]. Acum, acest mare rezervor să fie împărțit în șapte paturi de râuri, adică în
șapte rezervoare alungite, astfel încât din acest ocean să curgă apele în șapte râuri; iar
Sursa, Fântâna și Oceanul fac astfel zece în toate.

Cauza Cauzelor a făcut zece Numerări și a numit Sursa de primăvară

KETHER, Corona , Coroana, în care este implicată ideea de circularitate, pentru că nu
există nici un scop la ieșirea din Lumină; și de aceea a numit aceasta, ca și El
însuși, fără sfârșit ; pentru că și el, ca și El, nu are nici o similitudine sau o
configurație, nici un vas sau recipient în care să poată fi îngrădit sau prin intermediul
căruia să se poată cunoaște orice posibilitate.

După ce a format Coroana, el a constituit un anumit recipient mai mic, litera Yōd, și a
umplut-o din acea sursă; și aceasta se numește "Fântâna care strălucește cu
înțelepciunea" și, manifestată în aceasta, se cheamă pe Sine Înțelepciune și nava pe
care o numește HAKEMAH, Înțelepciunea, Sapientia .

Apoi El a constituit un mare rezervor, pe care El la numit Oceanul; și a dat numele

BINAH, înțelegerea, inteligența . În aceasta se caracterizează pe Sine ca Inteligent
sau Conceput . El este într-adevăr Absolut înțelept și inteligent, dar Hakemah nu este
înțelepciunea absolută în sine, ci este înțelept prin intermediul lui Binah , care se
umple de el și dacă această aprovizionare ar fi luat de la el, ar fi uscată și
neinteligibilă.

Apoi devin șapte vase prețioase, cărora li se dau următoarele nume:

GEDULAH, Magnifică sau Benignitate [sau
KHASED, Mercy ]; GEBURAH, Austeritate,
Rigor sau Severitate ; TEPHARETH; Frumusete ; NETSAKH, Victorie ; HOD, Glory 
; YESOD, Fundația sau baza ; și MALACOTH, Regula , Regim,
Obiect, Dominion sau Putere . Și în GEDULAH a luat caracterul
lui Mare și Benignant ; în GEBURAH, de Severe ; în TEPHARETH, de frumos; în
NETSAKH, de depășire ; în HOD, de AUTORUL NOSTRU GLORIU; în YESOD,
de Just , prin Yesod, toate navele și lumile fiind susținute; și în MALACOTH El a
aplicat la Sine titlul de Rege .

Aceste numere sau Sephiroths sunt ținute în Kabala pentru a fi fost conținute inițial
unul în celălalt; adică, Kether conține celelalte nouă, Hakemah conținea Binah, iar
Binah conținea ultimele șapte.
Pentru toate lucrurile, spune comentariul Rabinului Jizchak Lorja , într-un mod
cu totul abstruos , constă sau se află în Binah și le proiectează și le trimite în jos,
specii, în diferitele lumi ale Emanării, Creației , Formarea și fabricarea; toate acestea
fiind derivate din ceea ce este deasupra lor și sunt numite fluxurile lor
exterioare; deoarece, din potența care era statul lor acolo, ei coboară în actualitate.

INTRODUCERE spune:

Se spune în multe locuri în Sohar că toate lucrurile care emană sau sunt create au
rădăcina lor de sus. Prin urmare, și cei Zece Sefiroți au rădăcina lor deasupra, în
lumea îmbrăcămintei, cu chiar Substanța lui HIM. Și AINSOPH a avut conștiință
deplină și apreciere, înainte de existența lor reală, a tuturor Gradurilor și a
Impersonărilor conținute în manuscris în sine, în ceea ce privește esența fiecăruia și
dominația ei apoi în potență ... Când a venit la Sephirah al Malopertei , pe care El îl
conținea în ascuns în El, a încheiat în Sine că lumile în ea ar trebui să fie
încadrate; deoarece scara primelor nouă Sephiroths a fost constituită astfel încât nu era
nici potrivit, nici necesar ca lumile să fie încadrate de ele; pentru că toate atributele
acestor nouă Șefiiroți Superiori ar putea fi atribuite lui Însuși, chiar dacă El nu ar
trebui să acționeze în afară; dar Malakoth, care este Imperiul sau Dominionul, nu
putea fi atribuit Lui decât dacă El a condus asupra altor Existențe; de unde, din
punctul Malakoth, El a produs toate realitățile lumii.

Aceste cercuri sunt în număr de zece. Originate de puncte, ele s-au extins în formă
circulară. Zece Cercuri, sub misterul celor zece Sephiroth, și între ele zece Spații; de
unde se pare că sfera Splendorului este în centrul spațiului Malakoth al primului ocult
Adam.

Primul Adam, în cele zece cercuri deasupra Splendorului , este numit

Primul Adam ocult ; și în fiecare dintre aceste spații se formează multe mii de
lumi. Primul Adam este implicat în eterul primar și este analogul lumii Binah.

Din nou, introducerea repetă prima și a doua coborâre a lui Yōd în spațiul golit, pentru
a face ca lumina să fie mai mică și mai subtilă; constituția lui Tehiru , Splendor, din
lumina lăsată acolo de el; comunicarea Luminii cu el prin scrisoarea feminină
El; emiterea de către El a acestei Lumini, în sfera Splendorului, și formarea ei, în sfera
"unei anumite sfere numite Coroană Supremă", Corona Summa, KETHER ", în care
au fost conținute, în potență, toate Numerările rămase, astfel încât să nu se poată
deosebi de ele. Exact ca și în om, cele patru elemente, în potență deosebit de
nedetectabile, astfel încât în Corona au fost în potență toate cele zece Numerări ,
deosebit de neîntemeiată. " Această coroană, se adaugă, a fost numită, după restaurare,
Cauza cauzelor și Vechiul vechi al vechilor.
Punctul, Kether, adaugă introducerea, a fost agregatul tuturor celor Zece ... când a
emanat pentru prima dată, a constat din toate cele zece; iar Lumina care se extindea de
la Principiul Emanativ a intrat simultan în ea ; și a văzut cele două Universale [adică
unitățile din care curge varietatea; ca, de exemplu, ideea , în cadrul Divinității, a
Umanității ca unitate, din care urmau să curgă indivizii], vasul sau recipientul care
conținea această lumină imită și lumina însăși în ea. Și această Lumină este Substanța
punctului Kether; pentru voia lui Dumnezeu este sufletul tuturor lucrurilor care sunt .

Lumina Ainsopică, a spus ea, a fost infinită în toate direcțiile și fără sfârșit sau
limită. Pentru a nu-i împiedica să pătrundă în spațiul cvasi-vacant, ocupat de o
Splendor infinit mai puțin, era necesară o împărțire între Splendor mai mare și mai
mică; iar această împărțire, granița sferei Splendor și o legătură asemănătoare cu sfera
Kether, erau numite Vase sau Recipiente, conținând, incluzând și acoperind în sine
lumina sferei. Imaginați-vă o mare de apă peliculară și în centrul ei o masă sferică de
apă densă și mai întunecată. Suprafața exterioară a acestei sfere, sau limitele ei în
orice mod, este vasul care o conține. Kabalah privește navele "ca prin natura lor
oarecum opace și nu atât de splendide ca lumina pe care o înconjoară".

Lumina aprinsă este sufletul vaselor și este activă în ele, ca și sufletul uman în corpul
uman. Lumina principiului emanativ [Ainsoph] intră în nave,
ca Viața , Lumina lor interioară și sufletul ... Kether a emanat, cu substanța sa foarte
substanțială, în același timp cu Substanța și Vasul, la fel cum flacăra este anexată
cărbune viu, și cum sufletul pătrunde și este în interiorul corpului. Toate numerele
erau potențial conținute în ea.

Iar această potențialitate este astfel explicată: atunci când o femeie concepe, un suflet
este imediat trimis în embrionul care urmează să devină copilul, în care sufletul este
atunci, potențial, toți membrii și venele corpului, care ulterior, de la acea potență al
sufletului, să devină în corpul uman al copilului.

Apoi, înțelepciunea lui Dumnezeu a poruncit ca aceste Numerări potențial în Kether

să fie produse din potențialitate în actualitate, pentru ca lumea să poată consta; și a
îndrumat-o pe Yod să coboare din nou, să intre și să strălucească în interiorul lui
Kether și apoi să se ridice din nou: ceea ce a fost făcut așa. Din care iluminare și re-
ascensiune, toate celelalte numere, potențial în Kether, s-au manifestat și
dezvăluit; dar au continuat să fie compacte împreună, rămânând în interiorul lui
Kether într-un cerc.

Când Dumnezeu voia să producă celelalte emanații sau numere de la 

Kether, se adaugă, El la trimis din nou pe Yod în partea de sus a lui 
Kether, jumătate din el rămânând fără și jumătate să pătrundă 
în sfera lui Kether. Apoi a trimis scrisoarea Vav în 
Splendor, pentru a-și revărsa lumina pe Yod: și astfel,

Yod primise lumină de la Vav și, prin aceasta, îi îndrepta astfel chipul încât ar trebui
să lumineze și să confere o mare putere energiei asupra lui Hakemah, care totuși a
rămas în Kether; așa că i-au oferit facultății să plece de acolo; și că ar putea să strângă
și să conțină în sine și să dezvăluie acolo toate celelalte opt numere, până la acea
vreme în Kether.

Sfera lui Kether sa deschis, iar Hakemah a fost eliberată pentru a rămâne sub Kether,
conținând în sine toate celelalte numere.

Printr-un proces similar, Binah, iluminat în Hakemah de un al doilea Yod, "a ieșit din
Hakemah, având în sine cele șapte numerotări inferioare".

Și din moment ce vasul de la Binah era excelent și corusat cu raze de culoare safir și
era aproape de aceeași culoare ca nava lui Hakemah, că nu era nici o diferență între
ele, de aici n-ar rămâne liniștit sub Hakemah, dar sa ridicat și sa așezat pe partea
stângă.

Și pentru că lumina de sus a intrat în abundență și sa acumulat în vasul Hakemah, într-

o măsură atât de mare încât sa revărsat și a scăpat, coruscând, în afara acelui vas și,
curgând spre stânga, a comunicat puterea și a crescut la nava din Binah .... Pentru că
Binah este de sex feminin ....

Prin urmare, Binah, prin această energie care a intrat în ea din partea stângă a lui
Hakemah, în virtutea celui de-al doilea Yod, a ajuns să posede o astfel de virtute și
potență, pentru a proiecta dincolo de ea cele șapte nave care rămân în interiorul ei, i-
au emis pe toți, continuu, unul după altul ... toate conectate și legate una cu cealaltă,
ca și legăturile unui lanț.

Trei puncte au emanat mai întâi, una sub cealaltă; Kether, Hakemah și Binah; și, până
acum, nu a existat nici o copulație. Dar, după aceea, pozițiile lui Hakemah și Binah s-
au schimbat, astfel că erau alături, Kether rămânând deasupra lor; și apoi coroborat al
bărbatului și femeii, ABA și IMMA, părinte și mamă , ca puncte.

El, de la care toți au emanat, la creat pe Adam Kadmon, alcătuit din toate lumile,
astfel încât în el să fie oarecum de la cei de mai sus și, într-o oarecare măsură, de cei
de mai jos. Prin urmare, în El a fost NEPHESCH [PSYCHE, anima infima , cea mai
mică parte spirituală a omului, sufletul ], din lumea ASIAH, care este o singură
scrisoare El din Tetragrammaton; RUACH [SPIRITUS, anima media , următoarea
parte spirituală superioară sau Spirit ], din lumea YEZIRAH, care este Vav al
Tetragrammatonului; NESCHAMAH [cea mai înaltă parte spirituală, mens sau anima
superior ], din lumea BRIAH, care este cealaltă literă El; și NESCHAMAH
LENESCHAMAH, din lumea ATSILUTH, care este YOD a Tetragrammatonului.

Iar aceste scrisori [Sephiroth] au fost schimbate de la forma sferica in forma unei
persoane, simbolul a carei persoana este Balanta, fiind Barbat si Femeie ... Hakemah
pe de o parte, Binah pe de alta, si Kether peste ei: și Gedulah, pe de o parte, Gebura pe
de altă parte, și Tefatet sub ele.

Cartea Omschim spune: Unii susțin că zece Sephiroth au reușit unul pe altul în zece

grade, unul deasupra celuilalt, în gradație obișnuită, unul conectat cu celălalt într-o
linie directă, de la cea mai înaltă la cea mai mică. Alții susțin că au expus în trei
rânduri, paralele unul cu celălalt, unul în dreapta, unul în stânga și unul în
mijloc; astfel încât, începând cu cel mai înalt și cel mai înalt clovn până la cel mai jos,
Hakemah, Khased [sau Gedulah] și Netsach sunt unul peste altul, pe o linie
perpendiculară, pe dreapta; Binah, Geburah și Hōd în stânga; și Kether, Tephareth,
Yesod și Malakoth în mijloc; și mulți susțin că toți cei zece trăiesc în cercuri, unul în
celălalt și toți homocenți.

De asemenea, trebuie remarcat faptul că tabelele sephirothice conțin încă o altă

numerotare, uneori numită și Sephirah, numită Daath, cunoaștere. Este în mijloc, sub
Hakemah și Binah, și este rezultatul combinării acestor două.

Pentru Adam Kadmon, Ideea Universului, Kabalah atribuie o formă umană. În

aceasta, Kether este craniul, Hakemah și Binah cei doi lobi ai creierului, Gedulah și
Geburah cele două brațe, Tefaret trunchiul, Netsach și Hood coapsele, Yesod organul
masculin și Malkuth organul feminin, de generație.

Yod este Hakemah și El Binah; Vav este Tefaret și ultimul El, 

Malkuth.

Totul, să zicem cărțile Mystery sau Occultația , este astfel rezumat: Intenția lui

Dumnezeu, binecuvântatul, a fost să formeze Impersonații, pentru a diminua
Lumina. De aceea, El a constituit, în Macroprosopos, Adam Kadmon sau Arik
Anpin; trei șefi. Primul este numit, "Capul din care nu este cunoaștere"; al doilea,
"Capul celui inexistent"; și al treilea, "Foarte cap de Macroprosopos"; și aceste trei
sunt Corona, Sapientia și Informatio , Kether, Hakemah și Binah, existente în Corona
din Lumea Emanației sau în Macroprosopos; iar aceste trei sunt numite în Sohar
ATIKA KADISCHA, Senex Sanctissimus, Preasfântul Antic. Dar cele șapte drepturi
de autor inferioare ale primului Adam sunt numite "Vechiul zile"; și acest Ancient of
Days este partea internă, sau Soul, a lui Macroprosopos.
Mintea umană nu a încercat niciodată mai mult să înțeleagă și să-și explice în sine
procesul creației și al manifestării divine și , în același timp, să-și ascundă gândurile
de la toți, în afară de cei inițiați , decât în Kabala. Prin urmare, o mare parte pare la
început ca jargonul. Macroprosopos sau Adam Kadmon este, am spus, ideea sau
agregarea intelectuală a întregului Univers, inclusă și cuprinsă într-o divinitate
manifestată, însă însuși a fost nemărginită în Absolut. Șeful, Kether, "din care nu
există nici o cunoaștere", este voința divinității sau dumnezeirea ca voință. Hakemah,
capul "celui inexistent", este puterea generatoare de a crea sau de a produce
gândire; încă îndivinitatea, nu în acțiune și, prin urmare, inexistentă. Binah, "capul
foarte sau real" al lui Macroprosopos, este capacitatea intelectuală productivă, care,
impregnată de Hakemah, este de a produce gândirea. Această gândire este Daath; sau
mai degrabă, rezultatul este Intellection, Thinking; Unitatea, a cărei gânduri sunt
multiplele ieșiri.

Acest lucru poate fi ilustrat printr-o comparație. Durerea, în ființa umană, este un

sentiment sau senzație. Trebuie să fie produsă . Pentru ao produce, trebuie să existe,
nu numai capacitatea de ao produce , în nervi, ci și puterea de a- l genera prin această
capacitate. Această putere generatoare, capacitatea pasivă care produce și durerea
produsă sunt ca Hakemah, Binah și Daath.

Cele patru lumi sau universale, Azilut, Briah, Yetzirah și Asia, de emanație, creație,
formare și fabricare, sunt o altă enigmă a Kabalahului. Primele trei se
află în întregime în divinitate. Primul este Universul, deoarece există potențial în
Zeitate, hotărât și imaginat, dar încă complet neformat și nedezvoltat, cu excepția
faptului că este conținut în emanațiile Sale. Al doilea este universul în idee, distinct în
interiorul divinității, dar nu investit cu forme; o unitate simplă. Al treilea este același
Univers cu potență în Divinitate, nemanifestat, dar investit cu forme, - ideea sa
dezvoltat în manifestare și individualitate și succesiune a speciilor și indivizilor; iar a
patra este potențialul devenind Actualitatea, Universul fabricat și existent, așa cum
există pentru noi.

Sephiroth, spune Porta Cœlorum , prin virtutea Emanatorului lor Infinit, care le

folosește ca un muncitor care folosește instrumentele sale și care operează cu și prin
ele, sunt cauza existenței a tot ceea ce a fost creat, format și modeled, angajând
producția lor anumite mijloace media . Dar aceleași Sephiroth, Persoane și Lumini ,
nu sunt creaturi în sine , ci idei și Râuria INFINITULUI, care, prin gradări diferite, a
coborât astfel din Sursa Supremă ca să nu mai fie încă despărțită de El; dar ea, prin
ele, este extinsă la producerea și guvernarea tuturor entităților și este cauza universală
unică și perfectă a tuturor, deși devine determinată pentru această sau cealaltă
operație, prin acest sau pe acel Sephiroth sau MODE.
Dumnezeu a produs toate lucrurile prin intelectul și Voința Lui și prin Determinarea
Liberă. El a vrut să le producă prin mijlocirea Sefiroților Săi și a Persoanelor ... prin
care El este cel care se poate manifesta perfect perfect; și că mai perfect, prin
producerea cauzelor înseși și a Cauzelor cauzelor, și nu doar a efectelor vilei.

Dumnezeu a produs, în primul origine, toate cauzalele rămase. Pentru că, așa cum este
El Însuși Însuși Cel Atotputernic, și de la O Ființă Simplă, putem să procedăm
imediat, de aici rezultă că din Prima Unitate Inferioară Supremă au ieșit în același
timp Toți și Unii. Unul, adică, în măsura în care curge din Unitatea cea mai simplă și
este asemănător cu El; dar și pe toți, în măsura în care, plecând de la acea singurătate
perfectă care nu poate fi măsurată de nici o altă Singurătate, ea a devenit, într-o
oarecare măsură, variată, deși absolută și perfectă.

Emanația, spune același lucru, este rezultatul manifestat de la nesfârșitul, finitul de la

Infinit, de la manifestare și de la compozitul de la puterea perfectă și simplă, de la
puterea și actul infinit , de la cel care este permanent permanent; și, prin urmare, într-
un mod mai imperfect și diminuat decât perfecțiunea Lui Infinită este. Întrucât prima
cauză este totul, într-un mod nesfârșitor și infinit, astfel încât entitățile care decurg din
El sunt primele cauze, într-un mod fin și finit.

ENTITATEA NECESARĂ, subzistă de sine însuși, deoarece nu poate fi disecată în

diversitate, totuși devine, ca atare, înmulțită în Cauzați, în ceea ce privește natura lor
sau subzistențele, navele și deschiderile care le sunt atribuite; prin care Esența Unică
și Infinită, fiind înfăptuită sau înțeleasă în aceste limite, limite sau exterioare, ia pe
Sine Însuși definirea dimensiunii și devine ea însăși variată, prin varietatea acestor
plicuri.

Deoarece omul [unitatea umanității] este un microcosmos, Adam Kadmon este un

macrocosmos, care conține toate cauzalele primei cauze ... în calitate de om material,
este sfârșitul și încheierea întregii creații, așa că omul divin este începutul
acestuia . Ca inferior Adam primește toate lucrurile din toate, deci superioară
Adam furnizează toate lucrurile pentru toți. Fiind primul este
principiul luminii reflectate , astfel încât acesta din urmă este directUșoară. Primul
este sfârșitul Luminii, coborând; acesta din urmă terminus, ascendent. În timp ce omul
inferior se ridică de la cea mai mică problemă până la Prima Cauză, Adamul Superior
coboară din Legea Simplă și Infinită, chiar până la Potența cea mai mică și mai
atenuată.

Ternarul este aducerea dualității la unitate.

Ternarul este principiul numărului, deoarece, reintroducând binarul în unitate, îi

readuce aceeași cantitate prin care se îndepărtă de unitate. Acesta este primul număr
impar, care conține în sine primul număr și numărul unic, care sunt Tatăl și Mama
tuturor numerelor; și are în el însuși începutul, mijlocul și sfârșitul.

Acum, Adam Kadmon a emanat din Unitatea Absolută, și el însuși este o unitate; dar
și el coboară și curge în jos în propria sa natură, la fel și dualitatea. Din nou, se
întoarce la Unitate, pe care o are în sine și în Cel Înalt, la fel și Ternarul și
Quaternarul.

Iată de ce numele esențial are patru litere, trei dintre ele diferite și unul
repetat; deoarece primul este soția lui Yod, iar al doilea este soția lui Vav.

Aceste mass - media care se manifestă Prima Cauză, în Sine profund ascunse, sunt

Sephiroth, care emana imediat la acea primă Cauză, și prin natura sa au produs și
controlează tot restul.

Acești Sefiroți au fost puse de la Primul și Simplu, manifestându-și Bunătatea

Infinită. Acestea sunt oglinzile Adevărului Său și analogii Substanței Sale Supreme,
Ideile Înțelepciunii Sale și reprezentările voinței Lui; recipientele puterii Sale și
instrumentele cu care El operează; Trezoreria Felicitării Lui, dispensatorii Benignității
Sale, judecătorii Împărăției Sale și descoperirea Legii Lui; și, în sfârșit, denominațiile,
atributele și numele celui care este mai presus de toate și Cauza tuturor ... cele zece
categorii, în care toate lucrurile sunt cuprinse; genurile universale, care în ele însele
includ toate lucrurile, și le exprimă în exterior ... cele două cauze, prin care prima
cauză produce, păstrează și guvernează toate lucrurile; razele divinității, prin care
toate lucrurile sunt iluminate și manifestate; Formele și ideile și speciile, din care se
ridică toate lucrurile; Sufletele și Potențele, prin care esența, viața și mișcarea sunt
date tuturor lucrurilor; Standardul de timpuri, prin care se măsoară toate
lucrurile; spațiile necorporale care, în sine, țin și încorporează Universul; Monadele
Supernal la care se face referire la toate varietățile și prin ele către Unul și Simplu; și
în cele din urmă perfecțiunile formale, care ies din și încă sunt legate de Perfecțiunea
Eminentă fără limite, sunt Cauzele tuturor perfecțiunilor dependente, și astfel ilumină
Inteligențele elementare, nu adiacente materiei, Sufletele intelectuale și Celestial,
Elemental și Elemente produse. prin care se măsoară toate lucrurile; spațiile
necorporale care, în sine, țin și încorporează Universul; Monadele Supernal la care se
face referire la toate varietățile și prin ele către Unul și Simplu; și în cele din urmă
perfecțiunile formale, care ies din și încă sunt legate de Perfecțiunea Eminentă fără
limite, sunt Cauzele tuturor perfecțiunilor dependente, și astfel ilumină Inteligențele
elementare, nu adiacente materiei, Sufletele intelectuale și Celestial, Elemental și
Elemente produse. prin care se măsoară toate lucrurile; spațiile necorporale care, în
sine, țin și încorporează Universul; Monadele Supernal la care se face referire la toate
varietățile și prin ele către Unul și Simplu; și în cele din urmă perfecțiunile formale,
care ies din și încă sunt legate de Perfecțiunea Eminentă fără limite, sunt Cauzele
tuturor perfecțiunilor dependente, și astfel ilumină Inteligențele elementare, nu
adiacente materiei, Sufletele intelectuale și Celestial, Elemental și Elemente produse.

IDRA SUTA spune:

El, Cel mai sfânt cel Ascuns, se separă pe Sine și este din ce în ce mai des separat de
tot ceea ce este; nici El nu se desparte de el însuși; pentru că toate lucrurile coexistă cu
El și cu El toți. El este Tot ceea ce este, Cel mai sfânt cel mai mare dintre toți, Occulta
prin toate oculturile posibile.

Când El se formează, El produce nouă Lumini, care strălucește de la El, de la

împlinirea Lui. Iar acele Lumini strălucește de la El și dau flăcări și se duc și se întind
de-a lungul tuturor; ca dintr-o Lampă ridicată, Râurile sunt vărsate în toate direcțiile,
iar aceste Raze, divergând astfel, se dovedesc a fi atunci când cineva se apropie de
cunoașterea lor, ci o singură Lampă.

Spațiul în care se creează este fixat de Cel mai sfânt și strălucit de infuzarea Lui, care
este Lumina Înțelepciunii, și de la care curge manifestarea.

Și El este conform cu trei Capete, care sunt doar un Cap; și aceste trei sunt extinse în
Microprosopos, iar din ele strălucește tot ceea ce este.

Apoi, această Înțelepciune a instituit investitură în formă, prin care s-au manifestat
nemanifestate și informale, punându-se în formă; și a produs o anumită ieșire.

Atunci când această înțelepciune este extinsă prin faptul că curge, atunci se numește
"Tatăl Părinților", întregul Univers al Lucrurilor fiind conținut și înțeles în el. Această
înțelepciune este principiul tuturor lucrurilor, iar în ea se găsesc începuturile și
sfârșitul.

Cartea Abstruzului , spune Siphra de Zeniutha , este cea care descrie echilibrul

Echilibrului. Înainte de balanță, fața nu privea spre față.

Și Comentariul pe care scrie: Balanțele Balanței sunt desemnate ca Bărbat și

Femeie. În lumea spirituală, Răul și Binele sunt în echilibrio și vor fi restaurate, când
Binele Rău devine, până când totul este bun. De asemenea, această altă lume se
numește Lumea echilibrului. Căci, la fel ca în Balanță, există două scale, una pe
fiecare parte și fasciculul și un ac între ele, așa și în această lume de restaurare,
Numerările sunt aranjate ca persoane distincte. Căci Hakema este pe dreapta, pe
partea lui Ghedula, și pe Bina în stânga, pe partea lui Gebura; și Kether este fascicul
Balanței deasupra lor în mijloc. Deci, Gedulah sau Khased este pe de o parte, și
Gebura pe de altă parte, și sub aceste Tefatet; și Netsach este pe de o parte, și Hōd pe
de altă parte, și sub aceste Yesōd.

Coroana Supremă, cea mai sfântă veche, cea mai ascunsă a celor ascunși, este
înfăptuită în înțelepciunea ocultă a ambelor sexe, bărbat și femeie.

Hakemah și Binah, mama, pe care o impregnează, sunt cantitativ egale. Înțelepciunea

și Mama înțelepciunii merg imediat și locuiesc împreună; pentru că, atunci când
puterea intelectuală emană, sursa productivă a inteligenței este inclusă în El.

Înainte ca Adam Kadmon să fie modelat în Male and Female, iar starea de echilibru a
fost introdusă, Tatăl și Mama nu s-au privit unul pe celălalt; pentru că Tatăl denotă
cea mai desăvârșită Iubire și cea mai perfectă Mamă Rigor; și ea și-a îndepărtat fața.

Nu există nici un stânga [female], spune Idra Rabba , în străvechea și 

ascunse One; dar totalitatea Sa este corectă [masculin]. Totalitatea lucrurilor este 
HUA, HE, iar El este ascuns de fiecare parte.

Macroprosopos [Adam Kadmon] nu este atât de aproape de noi încât să ne vorbească

în prima persoană; dar este desemnat în a treia persoană, HUA, HE.

Dintre scrisorile pe care le spune:

Yod este bărbat, este femeie, Vav este amândouă.

În Yōd [‫ ]י‬sunt trei Yoduri, apexul superior și inferior și Vav în mijloc. Prin apexul
superior este indicat Kether Suprem; de Vav în mijloc, Hakemah; și de vârful inferior,
Binah.

IDRA SUTA spune:

Universul a fost out-format sub formă de bărbat și femeie. Înțelepciunea, însărcinată

cu tot ce este, când a curgat și a strălucit, a strălucit cu totul sub formă de bărbat și
femeie. Hakemah este Tatăl, iar Binah este Mama; astfel încât cei doi sunt în echilibru
ca bărbat și femeie, și din acest motiv, toate lucrurile sunt constituite sub formă de
bărbați și femei; și dacă nu ar fi așa, nu ar exista .

Acest principiu, Hakemah, este generatorul tuturor lucrurilor; și el și Bina se conjugă

și ea strălucește în El. Atunci când se conjugă, ea concepe, iar ieșirea este Adevărul.
Yod impregnează scrisoarea El și își naște un fiu; și ea, astfel însărcinată, aduce în
față. Principiul numit Tată [principiul masculin sau generativ] este înțeles în Yod, care
în sine curge descendent de energia Sfântului Absolut.

Yod este începutul și sfârșitul tuturor lucrurilor care sunt. Fluxul care curge este
Universul lucrurilor, care devine întotdeauna , fără încetare. Și
această lume devenită este creată de Yōd: pentru Yōd include două litere. Toate
lucrurile sunt incluse în Yod; de aceea se numește Tatăl tuturor.

Toate categoriile pleacă de la Hakemah; și în ea sunt cuprinse toate lucrurile,

nemanifestate; și agregatul tuturor lucrurilor, sau unitatea în care mulți sunt ,
și din toate din care fluxul de , este Sacru Nume IHUH.

În opinia cabaliștilor, toți indivizii sunt prezenți în specii și toate speciile din genuri și
toate particularitățile într-o universală, care este o idee, abstractizată de la orice
considerație a indivizilor; nu un grup de indivizi; dar, ca atare, un Ens , Entitate sau
Ființă, ideal sau intelectual, dar cu toate acestea
real; înaintea oricărei persoane, care le conține toate și din care toate acestea au
evoluat succesiv.

Dacă vă neliniștește acest lucru, reflectați-vă, presupunând că teoria este corectă,

că totul era inițial în Zeitate și că Universul a ieșit de la El și nu a fost creat de El din
nimic, ideea Universului, care există în Divinitatea înaintea ieșirii sale trebuie să fi
fost la fel de reală ca și Divinitatea. Întreaga rasă umană, sau omenirea, de exemplu, a
existat atunci în Zeitate, care nu sa distins în indivizi, ci ca unitate, din care urma să
curgă Manifoldul.

Totul real trebuie să fi fost posibil mai întâi , înainte de existența reală; iar această

posibilitate sau potențialitate a fost pentru Kabaliști un Ens real. Înainte de evoluția
Universului, trebuia să existe potențial , întregul său, cu toți indivizii săi, incluși într-o
singură Unitate. Aceasta a fost ideea sau planul universului; și aceasta trebuia să
fie formată . Ea a trebuit să emană de la Zeul Infinit și să fie de la Sine, deși nu de la
Sinele Său Foarte.

Geburah, Severitatea, Sephirah opus și conjugat sexual cu Gedulah, pentru a produce

Tefaret, Armonie și Frumusețe, este de asemenea numit în " Judecata " Kabalah , în
care sunt incluse ideile de limitare și condiționare , care adesea pare, a fi principalul
său sens; în timp ce Benignitatea este la fel de des denumită Infinit . Astfel, este
învățat în mod obscur că în tot ceea ce este, nu este prezent numai Finitul, ci
și Infinitul ; și că rigiditatea legii stricte a limitării, prin care tot ce este sub limită,
limitată și condiționată, sub sau lângă Absolutul Infinit, este temperat și modificat
de har, ceea ce relaxează atât de mult încât Infinitul, Nelimitat, Necondiționat, este de
asemenea prezent peste tot; și astfel natura Naturii Spirituale și Materiale sunt în
echilibrio , bine peste tot contrabalancing Evil, Lumină peste tot în echilibru cu
Întunericul: din care rezultă din nou Armonia Universală a lucrurilor. În spațiul vacant
efectuat pentru creație, în cele din urmă a rămas o vestigie slabă sau o urmă de
Lumină Ainsopică, a Luminii Substanței Infinitei. Omul este astfel atât uman, cât și
divin: iar antagonismele aparente din Natura Sa sunt un echilibru real, dacă el dorește
să fie așa ; din care rezultă armonie, nu numai a vieții și a acțiunii, ci a virtuții și
perfecțiunii.

Pentru a înțelege ideea Kabalistică a lui Sephiroth, trebuie să se țină cont de faptul că
ei au fost desemnați nu numai în lumea Emanației, Azilut, ci și în fiecare dintre
celelalte lumi, Briah, Jezirah și Asia. Ei nu erau doar atribute ale divinității
nemanifestate, nu numai în sine, ci și în manifestările sale reale sau în calitățile Sale,
devenite aparente ca moduri; și au fost, de asemenea, calități ale Naturii Universale -
Spiritual, Mental și Material, produse și făcute existente prin ieșirea Lui Însuși.

În viziunea Kabalah, Dumnezeu și Universul au fost Unu, iar în Unul General, ca tip
sau sursă, au fost incluși și implicați, iar de la ei au evoluat și au evoluat, diversitatea
și toate particularitățile. Unde, într-adevăr, începe individualitatea? Sursa ascunsă și
primăvara sunt numai individul, unitatea sau fântâna care umple oceanul sau oceanul
însuși sau valurile sale sau picăturile sau particulele de vapori care sunt
indivizii? Marea și râul - acestea sunt fiecare; dar picăturile fiecăruia sunt
multe. Arborele este unul; dar frunzele ei sunt o mulțime; căderea cu înghețurile și
căderea pe rădăcinile lui; dar copacul continuă să crească și frunzele noi vin din nou
în primăvară. Rasa omenească nu este arborele și nu sunt oamenii individuali
frunzele? Cum altfel explicați forța voinței și simpatiei, și dependența unui om în
fiecare clipă a vieții lui față de ceilalți, cu excepția unității rasei? Legăturile care leagă
toate lucrurile create sunt legăturile unei singure Unități, iar întregul Univers este
Unul, care se dezvoltă în diversitate.

Comentatorii obosiți au spus că Kabalah atribuie caracteristici sexuale chiar

zeității. Nu există niciun mandat pentru o astfel de afirmație, oriunde în Sohar sau în
orice comentariu asupra ei. Dimpotrivă, întreaga doctrină a Kabalah se bazează pe
propoziția fundamentală, că Foaia divină este infinită, oriunde este extinsă, fără
limitare sau determinare și, prin urmare, fără nici o conformație. Pentru a începe
procesul creației, era necesar pentru El, în primul rând, să realizeze un spațiu liber în
Sine. În acest scop, Divinitatea, a cărei natură este de aproximativ exprimată prin
descriindu-l ca lumina de umplere tot spațiul, fără formă, fără limite, El contracte pe
toate părțile dintr-un punct în Sine, și, astfel, efectele un spațiu cvasi-liber, în care
numai un vestigiu al Lumina Lui rămâne; și în acest spațiu circular sau sferic îi imită
emanațiile, porțiuni ale Luminii sau naturii Lui; iar la unele dintre acestea,
caracteristicile sexuale sunt atribuite simbolic.

Infinitul se limitează în primul rând pe El însuși, trecând în forma Voii , a hotărârii de

a acționa. Această voință a divinității, sau dumnezeirea așa cum va fi ,
este Kether sau Coroana , prima Sefira. În el sunt incluse toate celelalte
emanații. Aceasta este o necesitate filosofică. Infinitul nu o va face în primul rând ,
și apoi , ca o succesiune sau o consecință a acestei
determinări, va efectua ulterior . Pentru voință și pentru a acționa trebuie să fie,
împreună cu El, nu numai simultan, ci în realitate același ... Nici El, prin Omnisciența
Sa, nu învațăcă o anumită acțiune va fi înțeleaptă, iar apoi, ca urmare a faptului că ești
atât de convins, mai întâi hotărăște să faci fapta și apoi să o faci. Înțelepciunea și voia
Sa, de asemenea, acționează simultan; și, împreună cu El, să decidă că este înțelept să
creeze, a fost să creeze. Astfel voia Lui conține în sine tot Sephirothul. Acest lucru îl
va determina să-L gîndească la exercitarea intelectului, să modeleze Ideea
Universului, să facă ca Puterea în El să-i încurajeze pe Facultatea de intelectuală să-și
exercite și aceasta era Puterea. SELF-ul său, care a ieșit din Ainsoph ca voință, acum
se revarsă ca putere generativă pentru a produce acțiuni intelectuale în cadrul
Facultății Intelectuale sau al Inteligenței Binah. Actea însăși, gândul, Intellecția, care
produce Ideea, este Daath ; și așa cum spune textul Siphra de Zeniutha : Puterea și
Facultatea, Generativul și Productivitatea, Activul și Pasivul, Voința și Capacitatea,
care se unesc pentru a produce acest Act de reflecție sau Gândire sau Intellecție,
sunt mereu în legătură. Așa cum este spus în altă parte în Kabala, ambele
sunt cuprinse și implicate în mod esențial în rezultat. Iar voința, ca înțelepciune sau
putere intelectuală, și capacitatea sau facultatea, sunt cu adevărat Tatăl și Mama a tot
ceea ce este; pentru a crea ceva , era absolut necesar ca Infinitul să se formeze pentru
El și pentru Elîn Sine, o idee despre ceea ce el a voit să le producă sau să creeze: și,
deoarece nu există nici un moment cu El, pentru a va a fost de a crea , la planul era
să dorească și să creeze ; și în Ideă, Universul în potență, succesiunea universală sau
lucrurile au fost incluse. Apoi totul era doar o evoluție și o dezvoltare.

Netsach și Hōd, al șaptelea și al optulea Sephiroth, sunt de obicei numiți în Kabalah,

Victory and Glory. Netsach este succesul perfect , care, odată cu Divinitatea, față de
cine este prezent, participă și creaturile Sale rezultă din planul echilibrului de
pretutindeni adoptat de El. Este reconcilierea dintre Lumină și Întuneric, Bună și Rău,
Voință Liberă și Necesitate, omnipotența lui Dumnezeu și libertatea omului; și
problema armonioasă și rezultatul tuturor, fără de care Universul ar fi un eșec. Este
perfecțiunea inerentă a divinității, manifestată în ideea sa a Universului și în toate
departamentele sau lumile, spirituale, mentale sau materiale ale acelui Univers; dar
perfecțiunea este privită ca fiind rezultatul cu succes, care provoacă sau produce
și este ; perfecțiunea planului fiind de succes . Este predominanța înțelepciunii asupra
Accidentului; și, la rândul ei, produce și este Gloria și Laudația Marelui Controversor
Infinit, al cărui plan este astfel de succes și victorios.

Din aceste două, care sunt una, de la excelența și perfecțiunea naturii și înțelepciunii
divine, considerate drept succes și glorie, ca fiind opusul eșecului și mortificării,
rezultă ceea ce Kabalah, care îl caracterizează pe Yesod, Fundația sau Basis,
caracterizează membrul generativ al figurii umane simbolice prin care sunt
reprezentate cei zece Sefiroți și din care curge Malakoth, Imperiul, Dominion sau
Regula. Yesod este Stabilitatea și Permanența, care, în limbajul obișnuit, se va spune
că rezultă din perfecțiunea Ideii sau a Universului Intelectual, din care toate detaliile
sunt evoluate; de la succesul acestei scheme, și de Glory ulteriorsau auto-satisfacerea
divinității; dar care Stabilitate și Permanență este cu adevărat Perfecțiunea, Succesul și
Gloria; din moment ce Divinitatea, infinit de înțeleaptă și în care trecutul, prezentul și
viitorul au fost și vor fi întotdeauna unul, și tot spațiul unul AICI, nu trebuia să aștepte
funcționarea și evoluția planului Său, deoarece oamenii fac rezultatul unei experiment,
pentru a vedea dacă ar reuși și pentru a determina dacă ar trebui să stea, să fie stabil și
permanent, să cadă și să fie temporar. Ei perfecțiune a fost
de succes ; Gloria lui , permanența și stabilitatea lui : și Atributele Permanenței și
Stabilității apar, ca și celelalte, Universului, material, mental, spiritual și real, pentru
căși deoarece aparțin însuși Infinitul.

Această Stabilitate și Permanență provoacă continuitate și generează

succesiune. Acesta este perpetuitate și continuitate fără soluție; și prin această
succesiune continuă, prin care din moarte vine nou de viață, de dizolvare și
de soluționare vine de reconstrucție, de necesitate și rezultatul Fatalitate ca o
consecință: adică, controlul absolut și stăpânirea (Malakoth) infinitului Divinitatea
peste tot El produce, și peste șanse și accident; și absolut non-existența în Univers, în
timp și în spațiu, a oricăror alte puteri sau influențe decât cele care, pornind de la El,
sunt și nu pot să nu fie perfect supus voii Lui. Acest lucru rezultă , vorbind
omenesc; dar, în realitate, perfecțiunea planului, care este succesul lui, a
lui gloria și stabilitatea ei , este de asemenea Autocrația Absolută a Lui și absența
totală a Șansei, a Accidentului sau a Antagonismului. Și, în măsura în care
Înțelepciunea Infinită sau Motivul Absolut guvernează în Natura Divină în sine, la fel
și în Emanațiile sale și în lumile sau sistemele de Spirit, Suflet și Materie; în fiecare
dintre care există o șansă mică sau o accidentare sau o soartă nerezolvată, ca și în
natura divină nemanifestați.

Aceasta este teoria Kabalistică a fiecăruia dintre cele patru lumi, prima, a naturii
divine sau a divinității însăși, limitată cantitativ și hotărâtă, dar care nu se manifestă în
Entități, care este lumea emanației ; 2d, a primelor Entități, adică a Spiritelor și a
Îngerilor, care este lumea creației ; 3d, a primelor forme ; suflete sau naturi psihice,
care este lumea formării sau modei ; și, 4, a materiei și organisme, care este lumea
de fabricatie , sau, așa cum au fost, de fabricație. În fiecare dintre aceste zeități
este prezent, ca, în , și prin intermediulTen Sephiroth. Primul dintre acestea, în
fiecare, este Kether, coroana, inelul sau circularul, HEAD. Apoi, în acel cap, ca cele
două hemisfere din creier, sunt Hakemah și Binah, iar rezultatul și descendența lor,
Daath. Aceste trei se găsesc și în lumea spirituală și sunt universale în lumea psihică și
materială, producând Sephiroth inferior. Apoi urmați, în echilibru perfect, drept și
echitate, dreptate și îndurări, natura divină infinită și natura finită umană, bine și rău,
lumină și întuneric, demnitate și severitate, bărbați și femei, din nou, cum sunt
Hakerrah și Binah, se aliniază reciproc și prin uniunea lor intimă, care produce celălalt
Sephiroth.

Întregul Univers și toată succesiunea de entități și evenimente au fost prezente în

Infinit, înainte de orice act de creație; și Benignitatea și îndurarea lui, temperarea și
calificarea legii unei Justiții riguroase și a unei Retribuții inflexibile, i-au permis să
creeze: pentru că, pentru el și dacă El nu putea decât să fi administrat legea strictă și
severă a dreptății, să distrugă, imediat după înființarea sa, universul pe care El
intenționa să îl creeze, și astfel ar fi împiedicat crearea sa. Prin urmare, această
Îngrijire a fost, ca atare, chiar esența și chintesența Permanenței și Stabilității planului
creației și o parte a Foartei Naturi a Dumnezeirii. Kabalahul, prin urmare, o
desemnează ca Lumină și Albă, prin care este simbolizat Foarte Substanța Divină. Cu
acest lucru sunt de acord ideile lui Pavel cu privire la Lege și har; pentru că Pavel a
studiat Kabalah la picioarele lui Gamaliel, rabinul.

Cu această Benignitate, Autocrația stăpânirii și controlului divinității este imboldată și

interpenetată. Primul, turnat , așa cum au fost, în acesta din urmă, este o
parte integrantă și esențială o parte a acesteia, și face să dea naștere la succesiunea și
continuarea Universului. Pentru Malakoth, în Kabalah, este femela , și matricea sau
uterul din care se naște toată creația.

¤ Sephiroth poate fi aranjat ca la pagina 770.

Cabala este tradiția primitivă, iar întreaga sa se bazează pe dogma unică a

Magismului, "este vizibil pentru noi măsura proporțională a invizibilului". Anticii,
observând că echilibrul este în fizică legea universală și că rezultă din opoziția
aparentă a două forțe, încheiată de la echilibrul fizic până la echilibrul metafizic, și a
crezut că în Dumnezeu, adică în prima viață și cauza activă, două proprietăți necesare
reciproc, trebuie recunoscute; stabilitate și mișcare, necesitate și libertate, ordine
dictată de rațiune și de autoguvernarea voinței, dreptății și iubirii Supreme, și, în
consecință, de severitate și har, milostivitate sau bunătate.
Ideea de echilibru între toate impersonările; a bărbatului pe de o parte și a femeii pe
cealaltă, cu voința supremă, care este de asemenea și motivul absolut, deasupra
fiecăruia dintre ele, care deține echilibrul, este, potrivit Kabalahului, temelia tuturor
religiilor și a tuturor științelor, ideea primară și imuabilă a lucrurilor. Sephiroth este
un triunghi triplu și un cerc, ideea Ternarului explicată prin echilibru și înmulțită de ea
însuși în

‫כ‬
‫ת‬
‫ר‬
:

K
e
t
h
e
r
:

W
i
l
l

C
r
o
w
n
.
 
/

\
 /

B
i
n
a
h
:

‫ח‬

‫מ‬
‫ח‬

‫ה‬

‫כ‬
‫י‬
‫נ‬
‫ח‬
:

H
a
k
e
m
a
h
:
 C
a
p
a
c
i
t
a
t
e

p
a
s
i
v
a

<
 
\

‫ד‬
‫ע‬
‫ת‬
:

D
a
a
t
h
:

I
n
t
e
l
l
e
c
t
i
o
n
.
 
/

‫ג‬
‫ד‬
‫ו‬
‫ל‬
‫ה‬
G
e
d
u
l
a
h
:

B
e
n
i
g
n
i
t
a
t
e

G
e
b
u
r
a
h
:

‫ג‬
‫ב‬
‫ו‬
‫ר‬
‫ה‬
<
 
M
i
 l
ă
.
 
J
u
s
t
i
ț
i
e

‫ת‬
‫פ‬
‫א‬
‫ר‬
‫ה‬
:

T
ĕ
p
h
a
r
e
t
h
:
F
r
u
m
u
s
e
ț
e
:

a
r
m
o
n
i
e

u
n
i
v
e
r
s
a
l
ă
.
 
/

/
 \

<
─
─
─
─
─
─
─
─
>

H
o
d
:

‫נ‬
‫צ‬
‫ה‬

‫ה‬
‫ו‬
‫ד‬
:

N
e
t
s
a
c
h
:

V
i
c
t
o
r
y

G
l
o
r
y

s
a
u

d
e

s
u
c
c
e
s
.
 
\

/
\

|
 
¤

‫י‬
‫ם‬
‫ו‬
‫ב‬
Y
e
s
ū
d
:

F
u
n
d
a
ț
i
a
:
 
/

<
─
 ─
─
─
─
─
─
─
>

H
o
d
:

‫נ‬
‫צ‬
‫ה‬

‫ה‬
‫ו‬
‫ד‬
:

N
e
t
s
a
c
h
:

V
i
c
t
o
r
y

G
l
o
r
y

s
a
u

d
e

s
u
c
c
e
s
.
 
\

|
 
¤
‫י‬
‫ם‬
‫ו‬
‫ב‬
Y
e
s
ū
d
:

F
u
n
d
a
ț
i
a
:
 
/

<
─
─
─
─
─
─
─
─
 >

H
o
d
:

‫נ‬
‫צ‬
‫ה‬

‫ה‬
‫ו‬
‫ד‬
:

N
e
t
s
a
c
h
:

V
i
c
t
o
r
y

G
l
o
r
y

s
a
u

d
e

s
u
c
c
e
s
.
 
\

|
 
¤

‫י‬
‫ם‬
‫ו‬
‫ב‬
Y
e
s
ū
d
:

F
u
n
d
a
ț
i
a
:
a
d
i
c
ă
 
S
t
a
b
i
l
i
t
a
t
e
a

ș
i

|
 
P
e
r
m
a
n
 e
n
ț
a

l
u
c
r
u
r
i
l
o
r
.
 
|
 
|
 
¤

‫מ‬
‫ל‬
‫כ‬
‫ו‬
‫ת‬
:

M
a
l
a
k
o
t
h
:

D
o
m
i
n
i
o
n
:

s
u
p
r
e
m
a
ț
i
a

ș
i

c
o
n
t
r
o
l
u
l

a
b
s
o
l
u
t

a
l
v
o
i
n
ț
e
i

d
i
v
i
n
e

î
n

t
o
a
t
e

l
u
c
r
u
r
i
l
e
,

d
o
m
e
n
i
u
l

I
d
e
a
l
u
l
u
i
;
 
a
p
o
i

r
e
a
l
i
z
a
r
e
a

a
c
e
s
t
e
i

i
d
e
i
 î
n

f
o
r
m
e
.

Unitatea poate fi manifestată doar de binar. Unitatea însăși și ideea 

Unității sunt deja două.

Unitatea umană este completată de dreapta și de stânga. Omul primitiv era de ambele

sexe.

Divinitatea, una în esența sa, are două condiții esențiale ca baze fundamentale ale
existenței sale - Necesitate și Libertate.

Legile rațiunii supreme impun și reglementează libertatea în Dumnezeu, 

care este în mod necesar rezonabil și înțelept.

Cunoașterea presupune binar. Un obiect cunoscut este indispensabil ființei care știe.

Binarul este generatorul societății și al legii. Este, de asemenea, numărul gnoziei , un

cuvânt adoptat în locul științei și exprimând doar ideea cunoașterii prin intuiție. Este
Unitatea, care se înmulțește singură pentru a crea; și, prin urmare, simbolurile sacre
fac Eve problema chiar din pieptul lui Adam.

Adam este Tetragramul uman, care este rezumat în misteriosul Yod al Kabalah,
imagine a lui Phallus Kabalistic. Adăugați la acest Yōd [‫]י‬, numele ternar al Evei, și
formați numele lui Jehova, Tetragramul Divin , cuvântul transcendental Kabalistic și
magic:

‫יהוה‬

Astfel, unitatea, completată în fecunditatea Ternarului, formează împreună cu ea,

cuaternarul, care este cheia tuturor numerelor, mișcărilor și formelor.
Pătratul, întorcându-se pe el însuși, produce un cerc egal cu el însuși, iar mișcarea
circulară a patru unghiuri egale care se întorc în jurul unuia dintre ele este cadranul
cercului.

Binarul servește drept măsură pentru unitate; și relația de egalitate dintre cele de sus și
de jos, formează împreună cu ele Ternarul.

Pentru noi, Creatia este Mecanismul: catre Ancieni a fost Generatia. Cifrele de ouă
producătoare de lume în toate cosmogoniile; știința modernă a descoperit că toată
producția animală este ovipară. Din această idee de generație a venit reverența de
pretutindeni plătită imaginea puterii generatoare, care a format Stauroșii gnostici și
Crucea filosofică a zidarilor.

Aleph este omul; Beth este femeia. Unul este Principiul; două este Cuvântul. A. este

activ; B. este pasiv. Unitatea este Boaz, iar Binary este Jachin.

Cele două coloane, Boaz și Jachin, explică în Kabalah toate misterele antagonismului
natural, politic și religios.

Femeia este creația omului; și creația universală este femeia primului principiu. Când
Principiul Existenței sa făcut Creator, El a produs prin emanație un ideal Yod; și
pentru a face loc în plenitudinea Luminii necreate, a trebuit să scape o groapă de
umbră, egală cu dimensiunea determinată de dorința lui creatoare; și atribuită de El
idealului Yod al luminii radiale.

Natura principiului activ este de a difuza: 

principiul pasiv , de a aduna și de a face rodnic.

Creația este locuința Cuvântului Creator. Pentru a crea, puterea 

generatoare și capacitatea productivă trebuie să se unească, binarul devine 
din nou unitatea prin conjuncție. Cuvântul este primul-BEGOTTEN, nu 
primul Fiul lui Dumnezeu creat .

SANCTA SANCTIS, repetăm din nou; Sfinte pentru Sfânta și pentru cel care este
astfel, misterele Kabalahului vor fi sfinți. Căutați și veți găsi, spuneți Scripturile:
bateți și vi se va deschide. Dacă doriți să găsiți și să primiți admiterea la Sanctuar, am
spus suficient pentru a vă arăta calea. Dacă nu faceți acest lucru, este inutil să spunem
mai mult, deoarece a fost inutil să spunem atât de mult.

Filozofii ermetici și-au atras de asemenea doctrinele din Kabalah; și mai ales din
tratatul Beth Alohim sau Domus Dei , cunoscut sub numele de Pneumatica
Kabalistica , de Rabbi Abraham Cohen Irira și Treatise de Revolutionibus
Animarum al Rabinului Jitz-chak Lorja.

Această filosofie a fost ascunsă de către alchimiști sub simbolurile lor și în jargonul
unei chimii nepoliticoase, un jargon incomprehensibil și absurd, cu excepția
inițiaților; dar cheia la care se află; și filosofia, poate fi merită studiată. Munca
intelectului uman este întotdeauna interesantă și instructivă.

Să fii mereu bogat, mereu tânăr și să nu mori niciodată: așa a fost visul alchimistilor.

Pentru a schimba în aur, plumb, mercur și toate celelalte metale; să dețină medicina
universală și elixirul vieții; aceasta este problema care trebuie rezolvată, pentru a
realiza această dorință și a realiza acest vis.

Ca toate Misterele Magismului, Secretele "Marii Munci" au o semnificație triplă; ele

sunt religioase, filosofice și naturale.

Aurul filozofic, în religie, este motivul absolut și suprem: în filosofie, este

Adevărul; în natură vizibilă, Soarele; în lumea subterană și minerală, aurul cel mai
perfect și pur.

Pentru aceasta, căutarea Marii Lucruri este numită Căutarea Absolutului; și lucrarea în
sine, lucrarea Soarelui.

Toți maeștrii științei recunosc că este imposibil să se obțină rezultatele materiale, dacă
nu se găsesc în cele două grade superioare toate analogiile medicinii universale și a
pietrei filosofice.

Apoi, spun ei, lucrarea este simplă, ușoară și ieftină; în caz contrar, ea consumă fără
suferință averea și viața căutătorilor.

Medicina universală pentru suflet este motivul suprem și justiția absolută; pentru

mintea, Adevărul matematic și practic; pentru corp, Quintessence, o combinație de
lumină și aur.

Prima materia a Marii Lucruri, în Lumea Superioră, este entuziasmul și activitatea; în

lumea intermediare, inteligență și industrie; în lumea inferioară, forța de muncă: și, în
știință, este Sulful, Mercurul și Sarea, care, la rândul său, volatilizați și fixați, compun
AZOTH-ul Sageților.

Sulful corespunde formei elementare a focului; Mercur cu aerul și apa; și Sare cu

Pământul.
Marea lucrare este, mai presus de toate, creația omului prin el însuși; adică, cucerirea
deplină și deplină a efectelor facultăților sale și a viitorului său. Este, mai presus de
toate, emanciparea perfectă a voinței sale, care îl asigură imperiul universal al lui
Azoth și domeniul magnetismului, adică puterea completă asupra agentului magic
universal.

Acest agent magic, pe care filozofii antichității ermetici deghizați sub denumirea de
" Prima Materia ", determină formele substanței modificabile; iar alchimii au spus că
prin aceasta ar putea realiza transmutarea metalelor și a medicinii universale.

Există două operații ermetice, una spirituală, cealaltă material, dependentă una de
cealaltă.

Întreaga Știință Hermetică este cuprinsă în dogma lui Hermes, gravată inițial, se
spune, pe o tabletă de smarald. Exemplele sale referitoare la operarea Marii Lucrări
sunt următoarele:

"Pământul să fie despărțit de foc, subtilul de gros, ușor, cu multă industrie.

"Se înalță de la pământ la cer și coboară din nou pe pământ și primește forța lucrurilor
de sus și de jos.

"Prin acest mijloc vei avea slava întregii lumi și, prin urmare, toată obscuritatea va
fugi de la tine.

"Aceasta este forța puternică a forței, pentru că va depăși totul subtil și va pătrunde
totul solid.

- Așa că lumea a fost creată.

Toți maeștrii din alchimie care au scris despre lucrarea cea mare, au folosit expresii
simbolice și figurative; fiind constrânși să facă acest lucru și să respingă profanul
dintr-o lucrare care ar fi periculoasă pentru ei, ca să fie bine înțeleasă de către Adept,
dezvăluindu-i întreaga lume a analogiilor guvernate de dogma unică și suverană a lui
Hermes.

Deci, în limba lor, aurul și argintul sunt Regele și Regina, sau Soarele și Luna; Sulul,
vulturul care zboară; Mercur, bărbatul-femeie, înaripat, bărbos, montat pe un cub și
încoronat cu flăcări; Matter sau Sare, dragonul înaripat; Metalele în erupție, Lions de
diferite culori; și, în sfârșit, întreaga lucrare are pentru simbolurile sale Pelicanul și
Phœnixul.
Arta ermetică este, prin urmare, în același timp o religie, o filosofie și o știință
naturală. Ca religie, este cea a magilor antice și a inițiatorilor de toate vârstele; ca o
filozofie, ne putem găsi principiile sale în școala din Alexandria și teoriile lui
Pitagora; ca știință, trebuie să ne întrebăm despre procesele sale de Paracelsus,
Nicholas Flamel și Raymond Lulle.

Știința este una reală numai pentru cei care admit și înțeleg filosofia și religia; iar
procesul său va avea succes numai pentru Adeptul care a atins suveranitatea voinței și
astfel a devenit rege al lumii elementare: pentru marele agent al operării Soarelui, este
forța descrisă în Simbolul lui Hermes, al lui tabelul de smarald; este puterea magică
universală; puterea spirituală, plină de foc; este Od, după Evrei, și Lumina Astrală,
după alții.

Aici este focul secret, viu și filosofic, despre care toți 

filosofii ermetici vorbesc cu cea mai misterioasă rezervă: 
Semințele Universale, secretul pe care îl păstrau și pe care ei îl reprezentau 
doar sub figurile Caduceului lui Hermes.

Acesta este arcanul ermetic mare. Ceea ce Adepții numesc materie moartă sunt
corpuri descoperite în natură; materiile vii sunt substanțe asimilate și magnetizate de
știința și voința operatorului.

Așa că marea lucrare este mai mult decât o operație chimică; este o creație reală a
cuvântului uman inițiat în puterea Cuvântului lui Dumnezeu.

Crearea aurului în lucrarea cea mare este efectuată prin transmutare și înmulțire.

Raymond Lulle spune că pentru a face aur, trebuie să ai aur și mercur; și să facă
argint, argint și mercur. Și adaugă: "Vreau să spun, prin mercur, acel spirit mineral
atât de fin și pur încât să bresleze chiar și sămânța de aur și argintul de argint". El a
vrut să spună prin aceasta fie energia electrică, fie Od, lumina astrală.

Sarea și Sulful servesc doar în lucrarea de preparare a mercurului, iar mercurul trebuie
în special să se asimileze și, așa cum este, să încorporeze cu el agentul
magnetic. Paracelsus, Lulle și Flamel în monoterapie par să fi cunoscut perfect acest
mister.

Marea lucrare a lui Hermes este, prin urmare, o operație în esență magică și cea mai
înaltă din toate, deoarece presupune absolutul în știință și voință. Există lumină în aur,
aur în lumină și lumină în toate lucrurile.
Ucenicii lui Hermes, înainte de ai promite adepților lor elixirul vieții lungi sau
pulberea de proiecție, i-au sfătuit să caute Piatra Filosofală .

Anticii adorau Soarele sub forma unei Piatra Neagra numita 

Elagabalus sau Heliogabalus. Credincioșilor li se promite, în 
Apocalipsa, o Piatră Albă.

Această piatră, spune Maeștrii din alchimie, este adevărata Sare a filozofilor, care
intră ca o treime în compoziția lui Azoth. Dar Azoth este, după cum știm, numele
marelui agent ermetic și adevăratul agent filosofic: de aceea ei reprezintă Sarea lor
sub forma unei Pietre cubice.

Piatra filozofică este fundamentul filosofiei absolute, motivul suprem și

inalterabil. Înainte de a ne gândi la lucrarea Metalică, trebuie să fim ferm atașați de
principiile absolute ale Înțelepciunii; noi trebuie să fim în posesia acestui rațiune, care
este piatra de temelie a Adevărului. Un om care este sclavul prejudecăților nu va
deveni niciodată Regele Naturii și Stăpânul transmutărilor. Piatra Filosofală, prin
urmare, este necesară mai presus de toate. Cum se va găsi? Hermes ne spune, în
"tabelul de Emerald", trebuie să separăm subtilul de fix, cu mare grijă și atenție
deosebită. Așadar, trebuie să ne separăm certitudinile de convingerile noastre și să
deosebim perfect domeniile științei și credinței; și să înțelegem că nu cunoaștem
lucrurile pe care le credem și nici nu credem nimic pe care noi îl cunoaștem; și că
astfel esența lucrurilor credinței este necunoscută și nedeterminată, în timp ce tocmai
contrar lucrurilor științei. De aici vom concluziona că știința se bazează pe rațiune și
experiență, iar credința are pentru sentimente și rațiuni fundamentale.

Soarele și Luna alchimistilor concurează în perfecționarea și stabilitatea Pietrei

Filosofale. Ele corespund celor două coloane ale Templului, Jachin și Boaz. Soarele
este semnul hieroglific al Adevărului, pentru că este sursa Luminii; iar Piatra brută
este simbolul Stabilității. Prin urmare, alchimistii medialisti au aratat Piatra Filosofala
drept primul mijloc de a face aurul filozofic, adica transformarea tuturor puterilor
vitale pe care le-au dat cele sase metale in Soare, adica in Adevar si Lumina; care este
prima operație indispensabilă a Marii Lucruri, care duce la adaptarea secundară, și îi
permite creatorilor de aur spiritual și viu, posesorilor adevăratei Sare filosofice,
Mercur și Sulf, să descopere prin analogiile Natura, aurul natural și palpabil.

Pentru a găsi Piatra Filosofală, trebuie să descoperim Absolutul, așa cum spun toți
Maeștrii. Dar Absolutul este ceea ce admite fără nici o greșeală, este fixul din volatilă,
este legea imaginației, este chiar necesitatea ființei, este legea imuabilă a rațiunii și a
adevărului. Absolutul este ceea ce este.
Pentru a găsi Absolutul în Infinit, în Neterminat și în 
Finit, acesta este Opusul Magnum, marea lucrare a Sageților, pe care 
Hermes la numit Munca Soarelui.

Pentru a găsi bazele imobile ale adevăratei Credințe Religioase, Adevărului Filosofic
și ale Transmutării Metalice, acesta este secretul întregului Hermes, Piatra Filosofală.

Această piatră este una și variată; este descompusă prin Analiză și re-compusă prin
sinteză. În analiză, este o pulbere, pulberea de proiecție a alchimistului; înainte de
analiză și în sinteză este o piatră.

Piatra Filosofală, spun că Stăpânii, nu trebuie să fie expusă atmosferei, nici privirii
Profanei; dar trebuie păstrat ascuns și atent păstrat în locul cel mai secret al
laboratorului, iar posesorul trebuie să-și poarte întotdeauna cheia locului în care este
păstrat.

Cel care posedă Marele Arcan este un rege autentic și mai mult decât un rege, fiind
inaccesibil tuturor fricii și tuturor speranțelor goale. În toate maladiile sufletului și ale
corpului, o singură particulă din piatra prețioasă, un singur granuloz al pudrei divine,
este mai mult decât suficientă pentru a se vindeca. "Să audă, cine are urechi să
audă!" a spus Maestrul.

Sarea, Sulful și Mercurul sunt doar elementele accesoriale și instrumentele pasive ale
Marii Munci. Totul depinde, așa cum am spus, de magnetul intern al lui
Paracelsus. Întreaga lucrare constă în proiecție : proiecția este perfect realizată de
înțelegerea eficientă și realizabilă a unui singur cuvânt.

Nu există decât o singură operație importantă în muncă; aceasta constă

în sublimare, care nu este altceva, conform lui Geber, decât ridicarea materiei uscate,
prin foc, cu aderență la vasul său adecvat.

Cel care dorește să înțeleagă Marele Cuvânt și posesia Marelui Secret, ar trebui să
citească cu grijă filosofii ermetici și, fără îndoială, să obțină inițierea, după cum au
făcut și alții; dar el trebuie să ia, pentru cheia alegoriilor lor, dogma unică a lui
Hermes, conținută în tabelul lui Emerald, și să urmeze, să-și clasifice achizițiile de
cunoștințe și să dirijeze operația, ordinea indicată în alfabetul Kabalistic al Tarotului.

Raymond Lulle a spus că, pentru a face aur, trebuie să avem mai întâi aur. Nimic nu
se face din nimic; noi nu creăm absolut avere; noi îl creștem și îl înmulțim. Asadar,
aspirantii la stiinta trebuie sa inteleaga bine ca nici trucurile jugglerului si nici
miracolele nu trebuie intrebate de adept. Știința hermetică, ca toate științele reale ,
este demonstrată matematic. Rezultatele sale, chiar materiale, sunt la fel de riguroase
ca și cele ale unei ecuații corecte.

Aurul ermetic nu este doar o dogmă adevărată, o lumină fără Shadow, un Adevăr fără
o fantezie; este de asemenea un material aur, real, pur, cel mai prețios care se găsește
în minele pământului.

Dar aurul viu, sulful viu sau focul adevărat al filosofilor trebuie căutat în casa lui
Mercur. Acest foc este alimentat de aer: pentru a-și exprima puterea atractivă și
expansivă, nu se poate folosi o comparație mai bună decât aceea a trăsnetului, care la
început este doar o exhalare uscată și pământească, unită de vaporii umedi, dar care,
-exhalație, are o natură de foc, acționează asupra umidității inerente în ea, pe care o
atrage la sine și transmută în natura sa; după care se precipită rapid spre pământ, unde
este atras de o natură fixă ca cea proprie.

Aceste cuvinte, în formă enigmatică, dar limpezite în partea de jos, exprimă în mod
clar ceea ce înțeleg filosofii prin Mercurul lor, fecundat de Sulf și care devine Maestru
și regenerator al Sării. Este AZOTH, forța magnetică universală, agentul magic magic,
lumina Astrală, lumina vieții, fecundată de forța mentală, energia intelectuală, pe care
o compară cu sulful, datorită afinităților sale cu focul divin.

În ceea ce privește Sarea, este Absolut Matter. Orice contează conține sare; și toate
sărurile [nitre] pot fi transformate în aur pur prin acțiunea combinată a sulfului și a
mercurului, care uneori acționează atât de rapid, încât transmutarea poate fi efectuată
într-o clipă, într-o oră, fără oboseală pentru operator și aproape fără cheltuieli. În alte
momente și în funcție de temperamentul mai refractar al mediului
atmosferic , operația necesită câteva zile, câteva luni și uneori chiar câțiva ani.

Două legi primare există în natură, două legi esențiale, care produc, prin
contrabalansarea reciprocă, echilibrul universal al lucrurilor. Acestea sunt fixitatea și
mișcarea, analogă, în filosofie, cu Adevărul și Ficționarea și, în Concepția Absolută,
cu Necesitatea și Libertatea, care sunt chiar esența Deității. Filozofii hermetici au dat
numele fixat la tot ceea ce se poate pondera, la tot ceea ce tinde prin natura sa naturală
la odihnă și imobilitate; ele sunt volatile tot ceea ce se supune în mod mai natural și
mai ușor legii mișcării; și își formează piatra prin analiză, adică prin volatilizarea
fixului și apoi prin sinteză, adică prin fixarea volatilă, pe care o efectuează prin
aplicarea pe fix, pe care ei o numesc sarea, sulfura Mercurul sau lumina vieții,
îndreptate și făcute omnipotent de o voință suverană. Astfel stăpânesc întreaga natură
și piatra lor se găsește acolo unde există sare, care este motivul pentru a spune că nici
o substanță nu este străină Marii Lucrări și că chiar și cele mai despicabile și aparent
vile lucruri pot fi transformate în aur, care este adevărate în acest sens, că toate conțin
principiul inițial de sare, reprezentat în emblemele noastre de piatra cubică.
Să știi cum să extragi din orice materie sarea curată ascunsă în ea este să ai Secretul
Pietrei. De aceea, aceasta este o piatră salină, pe care Od sau lumina universală astrală
o descompune sau re-compune: este unică și variată; pentru că poate fi dizolvată ca
sarea obișnuită și încorporată cu alte substanțe. Obținută prin analiză, am putea să o
numim sublimat universal: găsită prin sinteză, este adevăratul panaceu al antici,
pentru că vindecă toate maladiile sufletului și trupului și a fost desăvârșit, par
excellence, medicamentul de orice natură. Când cineva, prin inițiere absolută, vine să
controleze forțele agentului universal, el are întotdeauna această piatră la dispoziția sa,
pentru că extragerea lui este o operație simplă și ușoară, foarte diferită de proiecția sau
realizarea metalică. Această piatră, atunci când este într-o stare de sublimare, nu
trebuie expusă contactului cu aerul atmosferic, ceea ce ar putea să-l desființeze parțial
și să-l priveze de virtute; nici emanațiile sale nu ar putea fi inhalate fără
pericol. Sagele preferă să-l păstreze în plicurile sale naturale, asigurându-se că el îl
extrage printr-un singur efort al voinței sale și o singură aplicare a Agentului
Universal pe plicuri, pe care Kabalistii o numesc cortex , cochilie, coajă sau
integuments.

Hieroglific pentru a exprima această lege a prudenței, și-au dat 

Mercurul, personificat în Egipt ca Hermanubis, capul unui câine; și la 
Sulful lor , reprezentat de Baphometul Templului, acel cap de capră 
care a adus în așa fel disprețuirea asociațiilor mediatice oculte.

Să ascultăm câteva momente pentru alchimiști și să ne străduim să învățăm sensul

ascuns al cuvintelor lor misterioase.

RITUALul de gradul de vârstnic scoțian MASTER și Cavalerul Sfântului Andrei, care

este al patrulea grad al lui Ramsay, se spune pe pagina de titlu sau în Ritul reformat
sau rectificat de la Dresda, are următoarele pasaje:

"O, cât de mare și glorioasă este prezența Dumnezeului cel Atotputernic,

care strălucește cu glorie între heruvimi!

"Cât de adorabili și de uimitori sunt razele acelei lumini slave , care își transmit

grinzile strălucitoare și strălucitoare din Sfânta Arcă a Alianței și Legământului!

"Să ne adorăm cu cea mai adâncă venerație și devotament marea Sursă a Vieții, acel
Spirit Glorios Cine este cel mai milos și mai bun conducător al Universului și a
tuturor creaturilor pe care le conține!

"Cunoașterea secretă a Marelui Maestru Scoțian se referă la combinarea și

transmutarea diferitelor substanțe, din care puteți obține o idee clară și o înțelegere
corectă, trebuie să știți că toate substanțele și toate substanțele materiale sunt compuse
din combinații de trei substanțe , extrase din cele patru elemente, dintre care cele trei
substanțe în combinație sunt: Sare, Sulf și Spirit, dintre care primul
produce Soliditatea , a doua Softness și a treia particule spirituale , vaporoase. acolo
este adevăratul proces de transmutare a metalelor.

"La aceste trei substanțe se aluză cele trei bazine de aur, în primul dintre care a fost
gravată litera M. în al doilea, litera G. și în cel de-al treilea nimic. Primul M. este
litera inițială a cuvântului ebraic Malakh , care semnifică Sarea , iar al doilea, G. al
cuvântului ebraic Geparaith , care semnifică Sulf și, deoarece nu există nici un cuvânt
în ebraică pentru a exprima Spiritul vaporos și intangibil , în al treilea bazin nu există
nici o literă.

"Cu aceste trei substanțe principale, puteți efectua transmutarea metalelor, ceea ce
trebuie făcut prin intermediul celor cinci puncte sau reguli ale masteratului scoțian.

"Primul punct al Maestrului ne arată Marea Mării Brazenului, unde trebuie să fie
întotdeauna apă de ploaie, iar din această apă de ploaie, Maeștrii scoțieni extrag prima
substanță, care este Sarea, care trebuie să sufere ulterior o manipulare și purificare
de șapte ori , înainte ca aceasta să fie pregătită în mod corespunzător. Această
purificare de șapte ori este simbolizată prin cele Șapte Pași ale Templului lui
Solomon, simbol care ne este furnizat de primul punct sau de dominația Maeștrilor
Scoțieni.

"După pregătirea primei substanțe, trebuie să extrageți cel de-al doilea, Sulf, din aurul
cel mai pur, la care trebuie apoi să adăugați Sarea purificată sau cea cerească. Vor fi
amestecate pe măsură ce Arta se îndreaptă și apoi se așează într-un vas sub forma unei
nave, în care să rămână, așa cum a fost chivotul lui Noe, o sută cincizeci de zile, fiind
adus la primul grad de foc umed și cald, ca să putrezească și să producă fermentația
minerală. Acesta este al doilea punct sau regulă a Maeștrilor scoțieni. "

Dacă vă gândiți, fratele meu, că era imposibil ca cineva să-și imagineze că sarea sau
nitrul obișnuit ar putea fi extrasă din apa de ploaie sau de sulf din aurul pur, veți
bănui, fără îndoială, că un înțeles secret a fost ascuns în aceste cuvinte .

Kabalah consideră că partea imaterială a omului este de trei ori, constând în

NEPHESCH, RUACH, NESCHAMAH, Psyche, Spiritus și Mens sau Soul,
Spirit și Intellect . Există șapte Palate Sfinte, Șapte Ceruri și Șapte Tronuri; și
Sufletele sunt curățate ascendent prin Șapte Sfere. O navă , în ebraică, este Ani ; și
același cuvânt înseamnă Eu, Eu sau Eu însumi .

RITUAL continuă:
"Înmulțirea substanței astfel obținute este a treia operație, care se face prin adăugarea
la ele a spiritului animat și volatil , care se face prin intermediul apei din sarea
celestială, precum și prin sarea, care trebuie adăugată zilnic să-l respectați foarte atent
și să respectați cu strictețe să nu puneți prea mult sau prea puțin, deoarece, dacă
adăugați prea mult, veți distruge acea substanță care se înmulțește și se înmulțește și,
dacă este prea puțin, va fi auto-consumată și distrusă; nu are suficienta substantiala
pentru conservarea acestuia Acest al treilea punct sau regula domnilor scotici ne da
emblema construirii Turnului Babelului, folosita de maestrii scotieni, pentru ca prin
neregularitate si lipsa unei proportii si o armonie proportionala munca a fost oprită și
muncitorii nu au putut continua.

"Apoi vine a patra operație, reprezentată de Piatra Cubică, ale cărei fețe și unghiuri
sunt egale. Imediat ce lucrarea este adusă la punctul necesar de multiplicare, ea
trebuie să fie supusă celui de-al Treilea Grad de Foc, în care va primi proporția
datorată puterii și substanței particulelor metalice ale Pietrei Cubice și acesta este cel
de-al patrulea punct sau regula a Maeștrilor scoțieni.

"În cele din urmă, ajungem la cea de-a cincea și ultima operație, care ne-a fost
indicată de Steaua Flaming. După ce lucrarea a devenit o substanță proporționată
corespunzător, ea trebuie supusă celui de-al patrulea și cel mai puternic grad de
incendiu, timp de douăzeci și șapte de ore, până când este strălucitor, ceea ce
înseamnă că devine o tinctură strălucitoare și strălucitoare, cu ajutorul căreia pot fi
schimbate metalele mai ușoare, prin utilizarea unei părți la o mie de metal. al cincilea
și ultimul punct al maeștrilor scoțieni.

"Trebuie să treci practic prin cele cinci puncte sau reguli ale Maestrului și prin
folosirea unei părți la o mie, să transmități și să înnobilezi metalele. În realitate, atunci
puteți spune că vârsta ta este de o mie de ani".

În orarea gradului, se dau următoarele sugestii cu privire la adevăratul său înțeles:

"Cele trei diviziuni ale Templului, Curtea Exterioară, Sanctuarul și Sfânta Sfintelor,
semnifică cele trei Principii ale Sfântului nostru Ordin, care direcționează la
cunoașterea moralității și învață cele mai practice virtuți care ar trebui să fie practicate
de omenire. Prin urmare, cele Șapte Pași care conduc spre Curtea Supremă a
Templului sunt emblema Luminii Șapte ori pe care trebuie să o avem înainte de a
ajunge la înălțimea cunoașterii, în care sunt limitele finale ale ordinii noastre.

"În Marea Britanie suntem simbolic să ne purificăm din toate poluările, toate greșelile
și acțiunile greșite, precum și cele comise prin eroare de judecată și opinie greșită, așa
cum au făcut în mod intenționat, în măsura în care ne împiedică în egală măsură să
ajungem la cunoașterea Adevărata înțelepciune Trebuie să ne curățăm și să ne
purificăm inima până la locurile lor intime, înainte de a putea contempla în mod
corespunzător Steaua Flaming , care este emblema Shekinahului Divin și Glorios sau
prezența lui Dumnezeu, înainte de a îndrăzni să abordăm Tronul Suprema
Intelepciune. "

În gradul de Mason adevărat [ Le Vrai Maçon ], desenat în pagina de titlu a Ritualului,
gradul de zidărie de 23d sau clasa a 12-a, tabla de urmărire afișează un triunghi
luminos, cu un mare Yod în centrul.

"Triunghiul", spune Ritualul, "reprezintă un singur Dumnezeu în trei Persoane și

marele Yod este litera inițială a ultimului cuvânt.

"Cercul întunecat reprezintă Haosul, pe care Dumnezeu la creat la început.

"Crucea din Cerc, Lumina prin care a dezvoltat haosul.

"Piața, cele patru elemente în care a fost rezolvată.

"Triunghiul, din nou, cele trei principii [Sare, Sulf și 

Mercur], pe care le amestecă elementele produse.

"Dumnezeu creează , Natura produce , Arta se înmulțește, Dumnezeu a creat haos, 

Natură a produs-o, Dumnezeu, Natura și Arta au perfecționat-o.

"Altarul parfumurilor indică Focul care urmează să fie aplicat Naturii Cele

două turnuri sunt cele două cuptoare, umede și uscate, în care urmează să fie
prelucrate.Vaciul este forma de stejar care trebuie să includă oul filosofic .

"Cele două figuri surmontate de o Cruce sunt cele două vase, Natura și 
Artă, în care urmează să se desăvârșească căsătoria dublă a 
femeii albe cu servitorul roșu, din care căsătoria va izvorui un 
Rege cel mai puternic.

"Haosul înseamnă materie universală, fără formă, dar susceptibilă de toate formele.
Forma este Lumina înglobată în semințele tuturor speciilor, iar casa ei este în Spiritul
Universal.

"Pentru a lucra la materia universală, folosiți focul intern și extern: rezultă cele patru
elemente, principiul Principiorum și Inmediata , focul, aerul, apa, pământul, patru
calități ale acestor elemente - cald și uscat, rece și umed Două se referă la fiecare
element: uscatul și frigul, pe Pământ, frig și umed, la Apă, umed și cald, la Aer și cald
și uscat, spre Foc: prin care Focul se conectează cu Pământul; toate elementele, așa
cum spunea Hermes, se mișcă în cercuri.

"Din amestecul celor patru elemente și din cele patru calități ale lor, rezultă cele trei
principii: - Mercur, Sulf și Sare. Acestea sunt filosofice, nu vulgare.

"Mercurul filosofic este o Apă și Spirit, care dizolvă și sublimizează

Soarele, Sulul filosofic , Focul și Suflul, care îl molimează și îl cultivă, Solul
filosofic, Pământul și Corpul, care îl coagulează și îl fixează; totul se face în
sânul aerului .

"Din aceste trei Principii rezultă cele patru Elemente duplicate, sau Elementele
Mari, Mercur, Sulf, Sare și Sticlă , două dintre care sunt volatile - Apa [Mercur] și
Aerul [Sulf], care este petrolul; substanțele lichide în natura lor evită focul, care ia de
la unul [apă] și arde celălalt [ulei], dar celelalte două sunt uscate și solide, ca să zicem,
Sare, în care Focul este conținut și Pământul pur , care este sticla; pe ambele căruia
focul nu are altă acțiune decât să se topească și să le rafineze, dacă nu se folosește
alcalinele lichide; pentru că, așa cum fiecare element are două calități, astfel încât
aceste Elemente mari duplicate participă, fiecare dintre cele două elemente simple
sau, mai bine spus, toate cele patru, în conformitate cu gradul mai mare sau mai mic al
fiecăruia - Mercur participarea mai multă la Apă, la care este atribuită; petrolul sau
sulful, mai mult aer; Sarea, a focului; și Sticla, a Pământului; care se găsește, pură și
clară, în centrul tuturor compozitelor elementare și este ultima care se desprinde de
ceilalți.

"Cele patru elemente și cele trei principii se găsesc în toate compușii, animalele,
legumele și mineralele, dar mai puternic în unele decât în altele.

"Focul le dă Mișcare, aerul, senzația, apa, nutriția și pământul, subsistența.

"Cele patru elemente duplicate provoacă PIATRA, dacă cineva este suficient de atent
să-i furnizeze cantitatea potrivită de foc și să le combine în funcție de greutatea lor
naturală." Zece părți din Air fac unul din Apă, zece Apă, una din Pământ și zece de pe
Pământ, unul de Foc, întreg prin simbolul activ al celui și simbolul pasiv al celuilalt,
prin care se efectuează transformarea elementelor. "

Aluzia ritualului, aici, este în mod evident pentru cele patru lumi ale
Kabalahului. Cele zece Sephiroth ale lumii Briah provin din Malakoth, ultima din cele
zece Emanații ale lumii Aziluth; zece Sefirot al lumii Ieira, de la Malakot de la
Briah; și zece din lumea asiatică, de la Malakoth din Yezirah. Cuvântul Pass al
gradului este dat ca Metralon , care este o corupție a METATRON, Cherub, care și
Sandalphon sunt în Cabala șeful Îngerilor. Simbolurile active și pasive sunt bărbații și
femeile.

Ritualul continuă:

"Prin urmare, este evident că, în Marea lucrare, trebuie să angajăm zece părți ale
Mercurului filosofic la unul din Soare sau Lună.

"Acest lucru este atins prin Soluție și Coagulare . Aceste cuvinte înseamnă că trebuie

să dizolvăm corpul și să coagulăm spiritul, care sunt operațiunile efectuate de baia
umedă și uscată.

"De culori, negrul este Pământul, albul , Apa, Albastrul , Aerul și Roșul , Focul, în

care se implică și secrete și mistere foarte mari.

"Aparatul folosit în" The Great Work "constă în Baia Umedă, Baia Uscată, Vasele
Naturii și Artei, castronul de stejar, lutum sapientiœ , Sigiliul lui Hermes, tubul, lampa
fizică și fierul tijă.

"Lucrarea este perfecționată în șaptesprezece luni filosofice, în funcție de amestecul

ingredientelor. Beneficiile pe care le-au obținut sunt două feluri - una care afectează
sufletul, iar cealaltă corpul, prima constă în cunoașterea lui Dumnezeu, a naturii și a
noastră ; iar cele ale corpului sunt bogăția și sănătatea.

"Inițiatul traversează Cerul și Pământul. Raiul este Lumea manifestată Inteligenței,

împărțită în Paradis și Iad, Pământul este Lumea manifestată în Sentimente,
subdivizată și în Celestial și pe cea a Elementelor.

"Există Științe legate în mod special de fiecare dintre acestea : una este obișnuită și
obișnuită, cealaltă, mistică și secretă : Lumea cognizabilă de către Intelect are
Teologia Hermetică și Kabala, Astrologia Celestică și cea a Elementelor, Chimie care,
prin descompunerile și separările sale, efectuate prin foc, dezvăluie toate cele mai
ascunse secrete ale naturii, în cele trei tipuri de substanțe compuse: această ultimă
știință este denumită "Hermetic" sau "Exploatarea Marii Lucruri".

Ritualul gradului de trandafir Kabalistic și Hermetic are următoarele pasaje:

"Filosofia adevărată, cunoscută și practicată de Solomon, este baza pe care se

întemeiază Masoneria.
"Masonii noștri antice au ascuns de noi cel mai important punct al acestei arte divine,
sub personaje hieroglifice, care sunt doar enigme și pilde, tuturor celor fără sens, răi și
ambițioși.

"El va fi extrem de norocos, care, prin muncă greoaie, va descoperi acest loc sacru al
depunerii, în care toți cei dezbracați de Adevărul sublim sunt ascunși, pentru că el
poate fi sigur că a găsit Lumina adevărată, Adevărata Felicitate, Adevărul Ceresc
Atunci se poate spune cu adevărat că el este unul dintre cei aleși adevărați, căci este
singura Știință reală și foarte sublimă a tuturor celor la care un aspirant poate
aspira : zilele lui vor fi prelungite și sufletul său eliberat de toate viciile și corupție, în
care "(se adaugă, pentru a induce în eroare, ca și când din frică ar fi dezvăluit prea
mult)," rasa umană este adesea condusă de indigență ".

Pe măsură ce simbolismul Sala și limba ritualului se explică reciproc, trebuie remarcat

aici că, în această diplomă, coloanele halei, în număr de 12, sunt de culoare albă, de
culoare neagră și roșie. Cearsafurile sunt negre și peste acel purpuriu.

Pe tron este un Vultur mare, în aur, pe un pământ negru. În centrul baldachinului se

află Steaua galbena în aur, cu litera Yōd în centrul său. În dreapta și în stânga tronului
se află Soarele în aur și Luna în argint. Tronul este înălțat de trei pași. Sala și ante-
camera sunt luminate de zece lumini și una singură la intrare. Culorile, negru, alb și
purpuriu apar în îmbrăcăminte; iar cheia și echilibrul se numără printre simboluri.

Datoria celui de-al doilea Mare Prior, spune Ritualul, este "să vezi dacă Capitolul este
închis ermetic, dacă materialele sunt gata și elementele, dacă Negrul dă loc Albului și
Albului roșu".

"Fiți laborioși", spune Steaua, "cumpărați lumina Sageților, ascundeți-vă de Profanul

Stupid și de cei Ambițioși și fiți ca Owl, care vede doar noaptea, și se ascunde de
curiozitate trădătoare .“

"Soarele, la intrarea în fiecare dintre casele sale, ar trebui să fie primit acolo prin cele
patru elemente pe care trebuie să le apelați pentru a vă însoți, pentru a vă ajuta în
angajamentul vostru, căci fără ele Casa ar fi melancolie: îi vei da sărbătoarea celor
patru elemente.

"Când va fi vizitat cele douăsprezece case și te-ar fi văzut atent să-l primești, vei
deveni unul dintre primii favoriți ai săi și îți va permite să împărtășești toate darurile
lui. nu va mai fi un locuitor pe pământ, dar, după anumite perioade, îi veți da înapoi
un trup propriu, care va lua în locul lui un spirit spiritual total. lume.
"Prin urmare, ea trebuie să fie re-vivificată și făcută din nou să se nască din cenușa ei,
pe care o veți avea prin virtutea vegetației Pomului Vieții, reprezentată de noi de către
ramura salaciei: oricine va învăța să înțeleagă și să execute această lucrare grozavă va
cunoaște lucruri grozave, spun Sageții lucrării, dar ori de câte ori veți părăsi centrul
Pieței și Compasul, nu veți mai putea lucra cu succes.

"Un alt bijuterie este necesar pentru tine, iar în anumite angajamente nu se poate
renunța. Este ceea ce se numește pantacul kabalist ... Acest lucru poartă cu ea puterea
de a conduce spiritele elementelor, este necesar să știi cum să folosești și că veți
învăța prin perseverență dacă sunteți un iubitor al științei predecesorilor noștri Sageții.

"Un Vultur Negru Negru, Regele Păsărilor, singurul care poate foca Soarele,
materialul în natura lui, care nu are nici o formă, și totuși prin forma sa își dezvoltă
culoarea." Negrul este un predicator complet al operei: schimba culoarea și își asumă
o formă naturală, din care va ieși un strălucitor soare.

"Nașterea Soarelui este întotdeauna anunțată de Steaua sa, reprezentată de Steaua

Blazing, pe care o vei cunoaște prin culoarea ei aprinsă și este urmată în cursul ei de
luciul argintiu al Lunii.

"Un Ashlar dur este piatra fără forme care urmează să fie pregătită pentru a începe
lucrarea filosofică și a fi dezvoltată pentru a-și schimba forma de la triunghiulare la
cubică, după separarea de Sare, Sulf și Mercur , cu ajutorul Pătratului, Nivelului,
Plumbului și Balanței și a tuturor celorlalte instrumente masonice pe care le folosim
simbolic .

"Aici le-am pus în folosință filosofică, pentru a constitui un edificiu bine proporționat,
prin care treci să treci materialul brut, analog cu un candidat care începe să se inițieze
în misterele noastre. Când construim trebuie să respectăm toate regulile și proporțiile
pentru că altfel Duhul Vieții nu poate locui în ea, așa că veți construi marele turn în
care să arzi focul Sageților sau, altfel spus, focul Cerului, ca și Marea Mucenilor, în pe
care Soarele și Luna trebuie să îl scalde, adică bazinul Purificării, în care va fi apa
Harului Ceresc, apă care nu pune mâna pe mâini, ci purifică toate corpurile lepră.

"Să lucrăm pentru a instrui pe fratele nostru, până la capătul căruia, prin eforturile
sale, el va reuși să descopere principiul vieții, conținut în profunzimea materiei și
cunoscut sub numele de Alkahest .

"Cel mai puternic nume al zeitatii este ADONAI, puterea lui este de a pune Universul
in mișcare, iar Cavalerii care vor avea norocul sa o posede, cu greutate si masura, vor
avea la dispozitie toate fortele care o locuiesc , Elementele și cunoașterea tuturor
virtuților și științelor pe care omul este capabilă să le cunoască. Prin puterea ei, ei ar
reuși să descopere metalul primar al Soarelui, care deține în sine principiul
germenului și prin care putem pune în alianță și alte șase metale, fiecare dintre ele
conținând principiile și semințele primitive ale marii opere filosofice.

"Celelalte sase metale sunt Saturn, Jupiter, Marte, Venus, Mercur si 
Luna, vulgar cunoscute sub numele de Plumb, Tin, Fier, Cupru, Quicksilver si 
Argint.Aurul nu este inclus, deoarece nu este in natura un metal. 
Este tot Spiritul și incoruptibil, de aceea este emblema 
Soarelui, care prezidează Lumina.

"Spiritul vivific, numit Alkahest, are în sine virtutea generatoare de a produce piatra
cubică triunghiulară și conține în sine toate virtuțile pentru a face pe oameni fericiți în
această lume și în ceea ce va veni.Pentru a ajunge la compoziția acelui Alkahest,
începem să lucrăm la știința unirii celor patru elemente care urmează să fie educate
din cele trei regate ale naturii, minerale, legume și animale: regula, măsura, greutatea
și echipamentul de care au fiecare cheia lor. angajează într-o singură lucrare
animalele, legumele și mineralele, fiecare în sezonul său, care fac spațiul Casei
Soarelui, unde au toate virtuțile necesare.

"Ceva din fiecare dintre cele trei regate ale naturii este atribuit fiecărei Case Celeste,
până la capăt, încât totul se poate face în conformitate cu reguli filosofice sănătoase și
că totul poate fi bine purificat în timp și loc potrivit pentru a fi prezentat la masa de
nunta a sotiei si a celor sase fecioare care pastreaza lopata mistica, fara un foc comun,
dar cu un foc elementar, care provine in primul rand prin atractie si prin digestie in
patul filozofic luminat de cele patru elemente.

"La ospățul soților, deserturile, bine purificate, sunt servite în Sare, Sulf, Duh și Ulei,
o cantitate suficientă a acestora fiind luată în fiecare lună, și prin aceasta este mărită
prin Balanța lui Solomon, Alkahestul, pentru a sluji soților, atunci când sunt așezați pe
patul nupțial, acolo să-și însușească embrionul, producând pentru omenirea imensă
comori, care va dura atâta timp cât lumea va rămâne.

"Puțini sunt capabili să se implice în această lucrare grozavă, dar doar adevărații
masoni liberi aspiră la ea și chiar și dintre ei, foarte puțini sunt vrednici să o atingă,
pentru că cei mai mulți ignoră Claviculele și conținutul lor, și a Pantacii lui Solomon,
care învață să lucreze la marea lucrare.

"Greutatea ridicată de Solomon cu echilibrul său a fost 1, 2, 3, 4, 5, care conține 25 de

unități, 2 înmulțite cu 2, 3 înmulțite cu 3, 4 înmulțite cu 4, 5 înmulțite cu 5 și o dată cu
9; aceste numere implicând astfel pătratele de 5 și 2, cubul de 2, pătratul pătratului de
2 și pătratul de 3. "
Până în prezent, Ritualul, în numerele pe care le menționează, este o aluzie la cea de-a
47-a problemă a Euclidului, un simbol al Masoneriei Albastre, în întregime în afara
locului, și sensul său necunoscut. Baza triunghiului cu unghi drept fiind 3, iar
perpendicularul 4, ipoteza este de 5, prin regula că suma pătratelor celor două fost
egală cu pătratul acestuia din urmă, -3X3 fiind de 9; și 4X4, 16; și 9 + 16 fiind 25,
pătratul de 5. Triunghiul conține în laturile sale numerele 1, 2 și 3. Perpendicularul
este mascul; Baza, Femeia; produsul Hypothenuse, produsul celor două.

[Ilustrare:]

A remedia volatilul, în limba hermetică, înseamnă a materializa spiritul; a volatiliza

fixul este de a spiritualiza materia. Pentru a separa subtilul de brut, în prima operație,
care este în întregime internă, este să eliberăm sufletul de orice prejudecată și orice
viciu. Aceasta se realizează prin utilizarea SALT-ului filosofic, adică a WISDOM-
ului; a lui MERCURY, adică a aptitudinilor și a forței de muncă; și a SULFUR, care
reprezintă energia vitală și ardorul voinței. Astfel reușim să schimbăm în aur spiritual
acele lucruri, chiar dacă sunt de cea mai mică valoare, și chiar lucrurile rele ale
pământului.

În acest sens, trebuie să înțelegem parabolele filozofilor ermetici și ai profeților

alchimiei; dar în lucrările lor, ca în Marea lucrare, trebuie să separăm cu pricepere
subtilul de brut, misticul de alegoria pozitivă, de la teorie. Dacă le-ați citi cu plăcere și
în mod înțelegător, trebuie să le înțelegeți mai întâi alegoric în întregime și apoi să
coborâți de la alegorii la realități prin corespondențele sau analogiile indicate în
dogma unică:

"Ceea ce este deasupra este ca și cele de mai jos și ceea ce este de mai jos este ca cel
de mai sus."

Tratatul " Minerva Mundi ", atribuit lui Hermes Trismegistus, conține, sub cele mai
poetice și profunde alegorii, dogma creării de sine a ființelor sau a legii creației care
rezultă din acordul a două forțe, Alchimiștii au numit Fix și Volatil și care sunt, în
Absolut, Necesitate și Libertate.

Când Maeștrii din Alchimie spun că are nevoie de puțin timp și cheltuieli pentru a
realiza lucrările Științei, când afirmă mai presus de toate că este necesar un singur vas,
când vorbește despre Cuptorul Mare și Singur, pe care toți îl pot folosi , care este la
îndemâna întregii lumi și pe care oamenii o posedă fără să o cunoască, fac aluzie la
alchimia filosofică și morală. De fapt, o voință puternică și hotărâtă poate, în scurt
timp, să obțină o independență totală; și noi toți avem acel instrument chimic, marele
și singurul athanor sau cuptor, care servește pentru a separa subtilul de brut și fixul din
volatile. Acest instrument, complet ca lumea și exact ca matematica în sine, este
desemnat de Sageți sub emblema Pentagramului sau a stelei cu cinci puncte, semnul
absolut al inteligenței umane.

Sfârșitul și perfecțiunea Marii Lucrări se exprimă, în alchimie, printr-un triunghi

supraviețuit de o cruce, iar litera Tau, ultima din alfabetul sacru, are același înțeles.

"Focul elementar", care vine în primul rând prin atracție, este în mod evident
Electricitatea sau Forța Electrică, dezvoltat în primul rând ca magnetism, și în care
este poate secretul vieții sau forța vitală.

Paracelsus, marele Reformator în medicină, a descoperit magnetism cu mult înainte de

Mesmer și a împins la ultimele consecințe această descoperire luminată sau mai
degrabă această inițiere în magia anticilor care au înțeles agentul magic magic mai
bine decât noi și nu am considerat Lumina Astrală, Azothul, magnetismul universal al
Sageților, ca un animal și un anumit fluid, care emană numai de la anumite ființe
speciale.

Cele patru Elemente, cele patru animale simbolice și 

principiile reproduse corespund una cu cealaltă și astfel sunt aranjate de 
Masonii Hermetici:

[Ilustrare]

Air and Earth reprezintă principiul masculin ; iar focul și apa

aparțin principiului feminin .

Pentru aceste patru forme corespund cele patru idei filosofice următoare.

Spirit: Material: Mișcare: Repose.

Alchimia reduce aceste patru lucruri la trei:

Absolutul: Fix: Volatile.

Motiv: Necesitate; Libertatea: sunt sinonime ale acestor trei cuvinte.

Deoarece toate marile Mistere ale lui Dumnezeu și ale Universului sunt astfel ascunse
în Ternar, ea apare peste tot în Masoneria și în Filosofia Hermetică sub masca sa de
Alchimie. Se pare chiar că masonii nu o suspectează; a învăța doctrina echilibrului
contrariilor și armonia rezultată.
Triunghiul dublu al lui Solomon este explicat de Sfântul Ioan într-o manieră
remarcabilă: există, zice el, trei martori în ceruri, Tatăl, Cuvântul și Duhul Sfânt; și
trei martori pe pământ - respirația, apa și sângele. El este astfel de acord cu Maeștrii
Filozofiei Hermetice, care dau Sulfului lor numele de Eter, Mercurului lor, numele de
apă filosofică, Sarea lor de sânge a balaurului sau menstruului pământului. Sângele
sau Sarea corespunde opoziției cu Tatăl; apele azotice sau Mercurial, cu Cuvântul sau
cu Logosul; și respirația, cu Duhul Sfânt. Dar lucrurile de simbolism înalt pot fi bine
înțelese numai de adevărații copii ai științei.

Alchimia are triada simbolică a sării, a sulfului și a mercurului, care, conform

filozofilor ermetici, constă în corp, suflet și spirit. Porumbelul, Ravenul și Phœnixul
sunt simbolurile izbitorului de bine și rău, de lumină și întuneric și de frumusețea care
rezultă din echilibrul celor două.

Dacă ați înțelege adevăratele secrete ale Alchimiei, trebuie să studiezi lucrările
Maestrilor cu răbdare și asiduitate. Fiecare cuvânt este adesea o enigmă; și cel care
citește în grabă, totul va părea absurd. Chiar și atunci când par să învețe că lucrarea
cea mare este purificarea sufletului și astfel să se ocupe doar de morală, ei ascund cel
mai mult sensul lor și înșelau pe toți, cu excepția inițiaților.

Yōd [[Ebraică] sau ‫ ]י‬este numit în Kabalah, opifex , muncitor al Divinității. Este,

spune Porta Cœlorum , unic și primal, ca unul , care este primul dintre numere; și ca
un punct , primul în fața tuturor cadavrelor. Mișcată longitudinal, ea produce o linie ,
care este Vau, iar aceasta mișcată lateral produce o superficie , care este Daleth. Astfel
Vau [devine] Daleth [‫;]ד‬ pentru mișcare tinde de la dreapta la stânga; și toată
comunicarea este de sus în jos. Plenitudinea de Yod, adică numeleacestei scrisori,
scris, este ‫יוד‬, YOD. Vau [care reprezintă 6] și Daleth [4] sunt 10; ca Yod, principiul
lor.

Yod, spune Siphra de Zeniutha , este simbolul înțelepciunii și al 

Tatălui.

Principiul numit Tată, spune Idra Suta , este înțeles în Yod, care curge în jos de
influența sfântă, de aceea Yod este cea mai ocultă dintre toate literele; căci el este
începutul și sfârșitul tuturor lucrurilor. Înțelepciunea Supernal este Yod; și toate
lucrurile sunt incluse în Yod, care este, prin urmare, numit Tatăl Părinților sau
Generatorul Universului. Principiul tuturor lucrurilor se numește Casa tuturor
lucrurilor: de aceea Yod este începutul și sfârșitul tuturor lucrurilor; după cum este
scris: " Tu ai făcut toate lucrurile în înțelepciune ". Pentru Toți este numit
Înțelepciune; și în ea totul este conținut; și rezumatul tuturor lucrurilor este Numele
Sfânt.
Yod, spune Siphra de Zeniutha , care semnifică Tatăl, se apropie de scrisoarea El, care
este Mama; și prin combinația acestor două este indicată influența luminată cu care
Binah este impregnată de înțelepciunea Supernal.

În numele [ebraică: ‫]יהו‬, spune același lucru, sunt inclus Tatăl, 

Mama și Microprosopos, problema lor. El, impregnat de Vau, a produs 
Microprosopos sau Seir Anpin.

Înțelepciunea, Hakemah, este principiul tuturor lucrurilor: este Tatăl Părinților, iar în
ea este începutul și sfârșitul tuturor lucrurilor. Microprosopul, cel de-al doilea
Universal, este problema Înțelepciunii, Tatăl și Binah, Mama, și este compusă din cele
șase Numerări, Geburah, Gedulah, Tefareth, Netsach, Hod și Yesod; este reprezentat
sub forma unui om și a spus că la început a ocupat locul plăsmuit ulterior de lumea
Briah, dar după aceea a fost crescut în sfera aziluthică și a primit înțelepciunea,
inteligența și cunoașterea [Daath ] de la înțelepciunea Supernal și intelectualitatea.

Vau, în cuvântul tri-literal, denotă acești șase membri ai Microprosopos. Pentru

aceasta din urmă se formează după moda Macroprosopos, dar fără Kether, voința, care
rămâne în primul prototip sau Universal; deși a fost investită cu o parte din puterea și
capacitatea intelectuală divină. Primul Universal nu folosește prima persoană și este
numit în cea de-a treia persoană [Hebrew: ‫הוא‬,] HUA, HE: dar al doilea Universal
vorbește în prima persoană folosind cuvântul [Ebraică: ‫אני‬,] ANI, I .

IDRA RABBA sau Synodus Magna, una din cărțile lui Sohar, spune:

Cel mai mare dintre cei mai bătrâni (divinitatea absolută) este în
Microprosopos. Toate lucrurile sunt una: totul a fost, totul este, toate vor fi: nu va fi,
nici nu este, nici nu a fost, mutație.

Dar el se conforma, prin formațiuni, într-o formă care conține toate formele, într-o
formă care cuprinde toate genurile. Această formă este asemănătoare cu forma Sa; și
nu este acea formă, ci analogul ei: de aceea forma umană este forma tuturor celor de
sus și de jos, care sunt incluse în ea: și pentru că cuprinde toate cele de mai sus și de
dedesubt. Preasfânta a luat forma, astfel încât Microprosopos a fost configurat. Toate
lucrurile sunt în mod egal unul, în fiecare dintre cele două Universale; dar în cel de-al
doilea căile lui sunt împărțite, iar judecata este de partea noastră, și de partea ce
privește spre noi, de asemenea, ele diferă.

Aceste secrete sunt făcute cunoscute numai de secerătorii din Câmpul Sfânt.

Cel mai sfânt vechi nu este numit ATHAH, Tu, dar HUA, El: dar în Microprosopos,
unde este începutul lucrurilor, El are numele ATHAH și, de asemenea, AB, Tată. De
la El este începutul și El este numit Tu și este Tatăl Părinților. El emite de la Non-
Ens; și, prin urmare, este dincolo de cunoaștere.

Înțelepciunea este principiul universului, iar de la el treizeci și două de căi se

deosebesc: în ele legea este cuprinsă în douăzeci și două de litere și zece
cuvinte. Înțelepciunea este Tatăl Părinților, iar în această Înțelepciune se găsește
Începutul și sfârșitul: de aceea există o înțelepciune în fiecare Univers, una deasupra,
cealaltă de jos.

Comentariul lui Rabbi Chajun Vital , pe Siphra de Zeniutha , spune: La începutul

emanației, Microprosopos eliberat din Tatăl, și a fost amestecat cu mama, sub
misterele scrisorii [ebraică: ‫;]ה‬ [El], rezolvat în [ebraică: ‫ ]דו‬care este, Daleth și
Vau; prin care Vau este numit Microprosopos: deoarece Vau este de șase, și el este
constituit din cele șase părți care urmează Hakemah și Binah. Și, conform acestei
concepții, Tatăl este numit Tatăl Părinților, pentru că din Părinții aceștia continuă,
Benignitate, Severitate și Frumusețe. Microprosopul era atunci ca litera Vau în
scrisoarea El, pentru că nu avea nici un cap; dar când sa născut acum, au fost
constituite trei creiere pentru El, prin fluxul de Lumină Divină de sus.

Și cum lumea de restituire [după ce vasele lui Sephiroth de dedesubt Binah au fost
rupte, că din fragmentele răului ar putea fi create] este instituit după moda Balanței,
așa că este și ea formată de-a lungul formei umane. Dar Malakoth, Regnum, este o
persoană completă și separată, în spatele Microprosopos și împreună cu el, iar cei doi
sunt numiți oameni.

Prima lume [a Inanității] nu a putut continua și nu a existat, pentru că nu avea nici o

conformație umană, nici sistemul Balanței, Sephiroth fiind puncte, una sub
cealaltă. Primul Adam [Microprosopos, așa cum se deosebea de Macroprosopos,
primul Adam ocult ] a fost începutul, în care cele zece Numerări au ieșit din potență în
acțiune.

Microprosopos este cel de-al doilea articol de îmbrăcăminte sau mijloc interpus, cu
privire la Preasfântul Preasfânt, care este numele de Tetragrammaton; și el este numit
Alohim; deoarece prima este comuniunea absolută; în timp ce în Macroprosopos
luminile sale au natura Severităților, cu privire la bătrânul Universal; deși ei sunt
Commiseration, în ceea ce privește luminile lui Malakoth și cele trei lumi inferioare.

Toate conformările lui Macroprosopos provin de la primul Adam; care, pentru a

interpune o a doua acoperire, a provocat o singură scânteie de a emite din sfera
Severității, din cele cinci litere ale cărora a fost generat numele Alohim. Cu aceasta se
emite din creier un aer cel mai subtil, care își ia locul pe mâna dreaptă, în timp ce
scânteia focului este pe stânga. Astfel, albul și roșul nu intersectează, adică Air și Foc,
care sunt Milostiv și Judecată.

Microprosopul este pomul cunoașterii binelui și răului, 

gravitatea lui fiind răul.

REGNUM, la care se dă numele Cuvânt al Domnului, superinvestă Raiul, așa cum

sunt chemați cei șase membri ai Teparetului, care au devenit și sunt constituite de
această vestitură superioară. Pentru că fiecare formă și constituție se realizează prin
vele, pentru că ocultația este aceeași cu manifestarea, excesul de lumină fiind acoperit,
astfel încât, diminuat în intensitate și grad, poate fi primit de cei de mai jos. Cei șase
membri concepuți ca fiind conținute în Binah, se spune că sunt în lumea creației; ca în
Tefatet, în cel al formării; și ca în Malakoth, în cel al fabricării.

Înainte de instaurarea echilibrului, fața nu era față de față: Microprosopos și soția lui
se ridică în spate și totuși cohering. Deci mai sus; înainte ca Adamul prealabil să fie
conform cu bărbatul și femeia și starea de echilibru stabilită, Tatăl și Mama nu erau
față în față. Căci Tatăl denotă Iubirea cea mai perfectă; și Mama cel mai perfect
Rigor. Și cei șapte fii supranali care au ieșit din ea, de la Binah, care a adus șapte, au
fost toate rigorile cele mai perfecte, fără legătură cu o rădăcină în Preasfântul
Antic; adică toți au murit , au fost distruși, zdrobiți; dar ele au fost plasate în echilibru,
în echipozitatea înțelepciunii oculte, atunci când au fost conforme cu bărbații și
femeile, Rigor și Dragoste, iar apoi au fost restaurate și le-a fost dată o rădăcină de
deasupra.

Tatăl este Iubire și Milostivire și, cu un Aur curat și subtil sau 

Benignitate impregnează Mama, care este Rigor și severitatea 
judecăților; și produsul este creierul Microprosopos.

A fost determinată, spune Introducere în cartea Sohar , de divinitate, de a crea bine și

rău în lume, conform cu ceea ce este spus în Isaia: " cine face Lumina și creează
răul ". Dar Răul a fost la început ocult și nu a putut fi generat și adus, decât prin
păcatul primului Adam. De aceea, El a hotărât că numerele emanate mai întâi, de la
Benignitate în jos, ar trebui distruse și spulberate de afluxul excesiv al Luminii
Lui; Intenția lui este să creeze din ele lumile Răului. Dar primele trei ar trebui să
rămână și să rămână, că printre fragmente nu ar trebui să fie nici Will, Intellectual,
Power, nici Capacitatea Intelegerii Divinității. Ultimele sapte numere au fost puncte,
la fel ca primele trei, fiecare existând independent, nesusținută de companie; care a
fost cauza morții lor și fiind spulberate.

Atunci nu era o Iubire între ei, ci doar o Frica de două ori; Înțelepciunea, de exemplu,
temându-se că nu ar trebui să se înalțe din nou la Sursa sa din Kether; și, de asemenea,
să nu coboare în Binah. Prin urmare, nu exista nici un fel de uniune între nici două, cu
excepția Hakemah și Binah, și acest imperfect, cu fețe evitate. Acesta este sensul
cuvântului, că lumea a fost creată prin judecată, care este frica. Și pentru ca lumea să
nu poată exista, și cei șapte împărați au fost detronați, până când atributul
Compasiunii i sa alăturat și apoi a avut loc restaurarea. Apoi a venit Iubirea și
Uniunea și șase părți au fost unite într-o singură persoană; căci dragostea este atributul
compasiunii sau al milostivirii.

Binah a produs cei Șapte Regi, nu succesiv, ci toți împreună. Cel de-al șaptelea este
Regnum, numit o piatră, piatra de colț, deoarece pe ea sunt construite palatele celor
trei lumi inferioare.

Primele șase au fost sparte în fragmente; dar Regnum a fost zdrobit într-o masă fără
forme, ca nu cumva demonii maligeni creați din fragmentele celorlalți să primească
corpuri din ea, din moment ce proveneau din corpuri și vitalitate [Nephesch].

Din fragmentele vaselor au venit toate relele; judecățile, apele tulburi, impuritățile,

șarpele și Adam Belial [Baal]. Dar lumina internă a revenit la Binah și apoi a coborât
din nou în lumile Briah și Yezirah, pentru a forma vestigii ale celor Șapte
Numerări. Scânteile marea influență a vaselor sfărâmate, coborând în cele patru
elemente spirituale, Focul, Aerul, Apa și Pământul, și de acolo în împărățiile
neînsuflețite, vegetale, vii și vorbind, au devenit Suflete.

Selectând potrivita lumina potrivită și separând binele de rău, Zeitatea a restaurat mai
întâi universalitatea celor șapte regii ai lumii Aziluth și apoi celelalte trei lumi.

Și deși în ele erau, atât binele cât și răul, acest rău nu se dezvolta în act, deoarece
Severitatea rămânea, deși atenuată; o parte din acestea fiind necesare pentru a
împiedica ascensarea fragmentelor integralelor. Acestea au fost și ele lăsate, deoarece
conexiunea a două este necesară generației. Iar această necesitate pentru existența
Severității este misterul plăcerii și căldurii apetitului generativ; și de acolo Iubirea
între soț și soție.

Dacă divinitatea, spune Introducerea , nu a creat lumi și apoi le-a distrus, nu ar fi

putut exista rău în lume, dar toate lucrurile trebuie să fi fost bune. Nu ar fi existat nici
recompensă, nici pedeapsă în lume. Nu ar fi fost meritul neprihănirii, pentru că Binele
este cunoscut de rău și nici nu ar fi fost rodnicie sau înmulțire în lume. Dacă toate
concupiscențele carnale au fost îmbogățite timp de trei zile în gura marelui abis, oul
din una dintre zile ar fi vrut bolnavului. În timp pentru a veni, va fi numit Laban
[ebraică: ‫לבן‬- alb ], deoarece va fi albite de impuritatea sa, și se va întoarce la
domeniul lui Israel, și ei vor ruga pe Domnul să le dea apetitul poftei carnale, pentru
nașterea copiilor.
Intenția lui Dumnezeu a fost, atunci când a creat lumea, că creaturile Lui ar trebui să-
L recunoască existența. De aceea, El a creat rele, să-i înjunghie dacă ar păcătui, iar
Lumina și Binecuvântarea pentru a răsplăta pe cei drepți. Și, prin urmare, omul are
neapărat libertate și alegere, din moment ce Binele și Răul sunt în lume.

Și acești împărați au murit, spune Comentariul, deoarece condiția de echilibru încă nu

există, nici Adam Kadmon nu a fost format bărbat și femeie. Ei nu erau în contact cu
ceea ce era în viață: nici nu avea rădăcini în Adam Kadmon; nici înțelepciunea care a
răsărit de la El, rădăcina lor, nici nu s-au legat cu ea. Pentru toate acestea au fost
îndurările pure și dragostea cea mai simplă; dar acestea erau judecăți riguroase. De
unde fața nu privea spre față; nici Tatăl față de Mama, pentru că din judecățile ei au
fost judecate. Nici Macroprosopos către Microprosopos. Și Regnum, ultima
numerotare, era goală și inertă. Nu are nimic de la sine; și, așa cum era, nu a fost
nimic, fără să primească nimic de la ei. Nevoia lui a fost să primească dragostea de la
bărbat; căci este doar o rigoare și o judecată; iar Iubirea și Rigoarea trebuie să se
tempereze reciproc, să producă creație și mulțimile sale de deasupra și
dedesubt. Pentru că a fost făcută pentru a fi locuită;

De aceea, trebuie să fie instituită Balanța, ca să existe o rădăcină de sus, astfel încât
judecățile să poată fi restaurate și temperate și să trăiască și să nu moară din nou. Și
șapte Conformații coboară; și toate lucrurile devin în echilibru, iar acul Balanței este
rădăcina de mai sus.

În lumea Yezirah, spune Pneumatica Kabalistica , [Hebrew: ‫ ]י‬denotă

Kether; [Hebrew: ‫]יה‬, Hakema și Bina; și Hebrew: Gedulah, Gebura și Tefatet; și
astfel Vau este frumusețea și armonia. Omul este Hakemah; Eagle , Binah; Leul ,
Gedulah; și Boul, Geburah. Iar cercul misterios este astfel format de Sohar și de toți
Kabaliștii: Mihail și fața Leului sunt la sud și dreapta, cu litera [Ebraică: ‫]י‬, Yod și
Apă; Gabriel și fața Bloatului, la nord, și mâna stângă, cu primul ebraic al
Tetragrammatonului și al Focului; Uriel și fața vulturului, la est și înainte, cu []] și
Air; și Raphael și fața omului, în Occident, și înapoi cu ultimul [ebraic: ‫ ]ה‬și cu
Pământul. În aceeași ordine, cele patru litere reprezintă cele patru lumi.

Rabinul Schimeon Ben Jochai spune că cele patru animale ale 

Chariotului misterios , ale căror roți sunt Netsach și Hōd, sunt Gedulah, a căror față
este 
leul; Geburah, cu cel al Belorului; Tefaret, cu cel al 
vulturului; și Malakoth, cu cel al omului.

Cele șapte Sephiroth inferior, spune Æsch Mezareph , vor reprezenta Șapte

metale; Gedulah și Geburah, argint și aur; Tefaret, fier; Netsach și Hod, Tin și
Cupru; Da, plumb; și Malakoth va fi Femeia și Mornul Metal al Sagilor, câmpul în
care vor fi semănate Semințele Mineralelor Secrete, pentru a înțelege, Apa
Aurului; dar în aceste astfel de mistere sunt ascunse ca nici o limbă nu poate rosti.

Cuvântul [ebraică: ‫]אמש‬, Amas, este compus din inițialele celor trei 
cuvinte evreiești care semnifică aerul, apa și focul; prin care, spun 
Kabalistii, sunt numiți Benignitate, Rigor Judiciar, Milostivire sau 
Compasiune, care le intermediază.

Malakoth, spune Aparatul , se numește Haikal , Templul sau Palatul, deoarece este

Palatul Tefaretului, care este ascuns și cuprins în el, iar Haikal denotă locul în care
sunt toate lucrurile cuprinse.

Pentru a înțelege mai bine Kabala, amintiți-vă că Kether sau Coroana sunt tratați ca o
persoană, compusă din cele zece Numerări și, ca atare, numită Arik Anpin sau
Macroprosopos:

Că Hakemah este o persoană și se numește Abba sau Tată :

Binah este o persoană, și se numește Mama, Imma :

Că Tefaret, inclusiv toate Nurnerările de la Khased sau Gedulah la 

Yesod, este o persoană, numită Seir Anpin sau Microprosopos. Aceste 
numerotări sunt șase în număr și sunt reprezentate de 
triunghiul interlatat sau Sigiliul lui Solomon.

Și Malakoth este o persoană și a sunat-o pe soția lui Microprosopos. Vau reprezintă

Frumusețea sau Armonia, constând din cele șase părți care constituie Seir Anpin.

Soția, Malakoth, se spune că este în spatele soțului, Seir, și că nu are altă cunoaștere

despre el. Iar acest lucru este explicat astfel: Fiecare obiect cognizabil trebuie să fie
cunoscut în două moduri: a priori , care este atunci când este cunoscut prin cauza sau
prin ea însăși; sau, à posterioricând este cunoscut prin efectele sale. Cea mai aproape
perfectă modă de cunoaștere este atunci când intelectul cunoaște lucrul în sine, în sine
și prin el însuși. Dar dacă cunoaște lucrurile prin similitudinea sau ideea lor sau prin
specii separate de ea sau prin efectele și operațiile sale, cunoașterea este mult mai
slabă și mai imperfectă. Și numai Regnum, soția lui Seir, o cunoaște pe soțul ei, până
când fața se întoarce în față, atunci când se unesc și are cunoștințele aproape
perfecte. Căci atunci Divinitatea, așa cum este limitată și manifestată în Seir și în
Univers, este una.

Vau este Tefaret, considerat ca fiind Unitatea în care sunt cei șase membri, despre
care ea însăși este una. Tefareth, Frumusețea, este coloana care susține lumea,
simbolizată de coloana directorului junior în lăcașurile albastre. Lumea a fost creată
pentru prima dată prin judecată: și, deoarece nu putea să rămână așa, Mercy a fost
însoțită de judecată, iar milosteniile divine susțin universul.

Dumnezeu, spune Idra Suta , a format toate lucrurile sub formă de bărbați și femei,
deoarece altfel continuitatea lucrurilor era imposibilă. Înțelepciunea cuprinzătoare,
care emite și strălucește de la Sfânta Veche, nu strălucește altfel decît bărbat și
femeie. Înțelepciunea ca Tatăl, Inteligența Mamă, sunt în echilibru ca bărbat și femeie,
și sunt uniți și unul strălucește în celălalt. Atunci ele generează și sunt extinse în
Adevăr. Atunci cele două sunt perfecțiunea tuturor lucrurilor, când sunt cuplate; și
când Fiul este în ele, rezumatul tuturor lucrurilor este unul.

Aceste lucruri sunt încredințate numai Preasfintelor Superiori, care au intrat și au ieșit
afară și au cunoscut căile Dumnezeului cel mai Sfânt, pentru a nu greși în ele, la
dreapta sau la stânga. Căci aceste lucruri sunt ascunse; și înălțimile de sfințenie
stralucesc în ele, deoarece lumina curge din splendoarea unei lămpi.

Aceste lucruri sunt comise numai celor care au intrat și nu au fost retrași; pentru că cel
care nu a făcut acest lucru ar fi mai bine să nu se fi născut niciodată.

Toate lucrurile sunt înțelese în literele Vau și El; și toate sunt un sistem; și acestea
sunt scrisorile, tablou, inteligență.

[Ilustrație: a literei "X"]

XXIX.
GRAND SCOTTISH KNIGHT OF ST. ANDREW.

O traditie miraculoasa, ceva de genul asta legat de labarum de Constantin, sfințește

Crucea Antică a Sfântului Andrei. Hungus, care în timpul secolului al IX-lea domnea
asupra Pictelor din Scoția, se spune că a văzut într-o viziune, în noaptea dinaintea unei
bătălii, apostolul Sfântul Andrei, care ia promis victoria; și pentru un semn sigur, îi
spuse că ar trebui să apară peste gazdă Pictish, în aer, o cruce așa de modiată pe care a
suferit-o. Hung, trezit, privindu-se spre cer, a văzut crucea promisă, la fel ca toate cele
două armate; Hungus și picte, după ce au dat mulțumiri apostolilor pentru victoria lor
și făceau ofrandele lor cu o devotare smerită, au promis că, de atunci, ei, ca și
posteritatea lor, în timpul războiului, vor purta o cruce a Sfântului Andrei emblema și
cunoașterea lor.
John Leslie, episcop de Ross, spune că această cruce a apărut lui Achaius, regele
scoților, și Hungus, Regele pictelor, cu o seară înainte de bătălia între ei și Athelstane,
regele Angliei, așa cum erau în genunchi la rugăciune.

Fiecare cruce a Cavalerului este un simbol al celor nouă calități ale unui Cavaler al
Sfântului Andrei din Scoția; pentru fiecare ordine de cavalerie cerută de votarii săi
aceleași virtuți și aceleași excelențe.

Umilința, răbdarea și negarea de sine sunt cele trei calități esențiale ale unui Cavaler
al Sfântului Andrei din Scoția. Crucea, sfințită prin sângele celor sfinți care au murit
peste ea; Crucea, pe care Isus din Nazaret a purtat-o, leșindu-se pe străzile
Ierusalimului și până la Golgota, pe care a strigat: "Nu voia Mea, Tată, ci Tine, este
un simbol inconfundabil și elocvent al acestor trei virtuți" . El a suferit asupra lui,
pentru că El a conservat și a învățat pe cei săraci și smerit, și a găsit ucenicii Săi
printre pescari din Galileea și publicanii disprețuiți. Viața lui a fost una de umilință,
răbdare și negare de sine.

Spitalele și templierii și-au luat jurămintele de ascultare, de sărăcie și de

castitate. Mielul, care a devenit dispozitivul Sigiliului Ordinului Soldatului Frumos al
Templului lui Solomon, a transmis aceleași lecții de smerenie și de negare de sine ca
și dispozitivul original al a doi Cavaleri care călăreau un singur cal. Marele
comandant ia avertizat pe fiecare candidat să nu fie indus să intre în Ordin printr-o
speranță deșartă de a se bucura de pompă și splendoare pământești. El ia spus că va
trebui să suporte multe lucruri, cu tărie împotriva înclinațiilor sale; și că va fi obligat
să renunțe la propria sa voință și să se supună în întregime celor ale superiorilor săi.

Casele religioase ale spiridușilor, despotate de fiica demnă de Henry al VIII-lea,

Elizabeth, pentru că nu vor depune jurământul pentru a-și menține supremația, au fost
Case de Alms, Dispensare și Foundling-asyla, eliberând statul multor orfani și copiii
rătăciți și slujitorii nevoilor lor, corbii lui Dumnezeu în pustie, pâinea și carnea
dimineața, pâinea și carnea seara. Ei fuseseră hanuri pentru omul care călăreau
drumul, care au auzit din afară sunetul clopotului Vesper, invitându-l să se odihnească
și să se dedice imediat și care să-și poată cânta matinile cu Steaua de dimineață și să-și
facă drumul bucurându-se. Iar Cavalerii nu se mai deosebeau de vitejie în bătălie
decât de tandrețe și zel în slujirea lor față de bolnavi și morți.

Cavalerii Sf. Andrei au promis să-și apere orfanii, fetele și văduvele familiei bune și
oriunde au auzit despre ucigași, hoți sau hoți maestri, care au oprimat poporul, să-i
aducă în legi, în puterea lor .

"Dacă averea nu te-a făcut, așa a făcut juramintele lui Rouge-Croix", în diverse țări
sau țări, oriunde te duci sau călărești că vei găsi vreun domn de nume și arme, care a
pierdut bunuri, în închinare și Cavaler, slujire sau în orice alt loc de închinare și căzut
în sărăcie, îl veți ajuta și îl veți sprijini și veți putea să-l ajutați, și vă va întreba
bunurile voastre pentru întreținerea lui, îi veți da o parte din acesta bunuri cum
Dumnezeu te-a trimis la puterea ta și cum poți purta. "

Astfel, caritatea și generozitatea sunt calități și mai esențiale ale unui Cavaler adevărat

și blând și au fost așa în toate vârstele; și așa are și CLEMENȚA. Este un semn de
natură nobilă pentru a cruța cuceritul. Valorul este apoi cel mai bine temperat, când
poate să-și facă o forță severă în sufletele blânde de milă, care nu strălucește niciodată
mai strălucitor decât atunci când este îmbrăcată în oțel. Un om militar, compasiune, va
cuceri atât în pace, cât și în război; și în mod dublu, obțineți biruință cu onoare. Cei
mai renumiți oameni din lume au avut în ei atât curaj, cât și compasiune. Un dușman
împăcat are o valoare mai mare decât lungul tren al captivilor unui triumf roman.

VIRTUA, ADEVARUL și HONOR sunt cele mai multe calități esențiale ale unui
Cavaler al Sfântului Andrei. "Vei iubi pe Dumnezeu mai presus de toate lucrurile și
vei fi ferm în credință", li sa spus Cavalerilor, în grija lor, "și veți fi adevărați
Domnului vostru Domn și credincioși Cuvântului și făgăduinței voastre. nu va sta în
nici un loc în care nici o judecată nu ar trebui să fie dată în mod greșit împotriva
oricărui trup, după cunoștința voastră ".

Legea nu are puterea de a lovi pe virtuți, nici nu poate să-i submineze pe cei
înțelepți. Virtute și înțelepciune, numai, perfectă și apăra omul. Virtutea
îmbrăcămintei este un sanctuar atât de sacru încât chiar și prinții nu îndrăznesc să-l
lovească pe omul care este astfel îmbrăcat. Este livrarea Împăratului Cerului. Ne
protejează când suntem neînarmați; și este o armură pe care nu o putem pierde decât
dacă suntem falsi pentru noi înșine. Este termenul pe care îl ocupăm de Cer, fără de
care noi suntem doar pretendenți, care nu pot pretinde protecția. Nici nu există
înțelepciune fără virtute, ci doar o modalitate vicleană de a ne recupera.

                  Pacea este aproape 

    unde Vocea Înțelepciunii a găsit o inimă ascultătoare. 
    În mijlocul vuietului de furtuni de iarnă, 
    Halcyon aude vocea orelor de vară, 
    Deja pe aripa.

Sir Launcelot nu a crezut că există o cavalerie egală cu virtutea. Acest cuvânt

înseamnă nu doar continență, ci mai ales manie și, astfel, include ceea ce în engleza
veche era numit souffrance , acea rezistență pacientă care este ca smaraldul, mereu
verde și înflorit; și, de asemenea, acea altă virtute, drocare, dreptate, o virtute atît de
puternică și atît de pucioasă, încît prin ea toate lucrurile pământene aproape să ajungă
neschimbate. Chiar și săbiile noastre s-au format pentru a ne aminti de Cruce și tu și
oricare dintre noi ar putea trăi pentru a arăta cât de mult oamenii poartă și nu
mor; pentru că această lume este un loc de întristare și lacrimi, de mari răutăți și de o
calamitate constantă, și dacă vom câștiga adevărata onoare în ea, nu trebuie să
permitem nici o virtute a unui Cavaler să ne devină necunoscută, ca prietenii
oamenilor, care nu sunt foarte apreciați, devin simple cunoștințe obișnuite.

Nu trebuie să privim cu nerăbdare sau furie pe cei care ne rănesc; pentru că este foarte
incoerentă cu filozofia și mai ales cu înțelepciunea divină care ar trebui să guverneze
orice prinț Adept, să trădeze orice mare îngrijorare cu privire la relele pe care lumea,
pe care vulgarul, fie că sunt în haine, fie că le poate da pe cei curajoși. Favoarea lui
Dumnezeu și dragostea fraților noștri se bazează pe o bază pe care tăria răutății nu o
poate răsturna; și cu acestea, un temperament generos și o echivimitate nobilă, avem
totul. Pentru a fi în concordanță cu profesiile noastre de masoni, pentru a păstra
demnitatea naturii noastre, conștiința onoarei noastre, spiritul înaltei cavalități care ne
laudă, trebuie să disprețuim relele care sunt numai materiale și corporale și, prin
urmare, pot să nu fie mai mare decât o lovitură sau un cozonac, decât o rană sau un
vis.

Uită-te la zilele cele mai vechi, Sir E ..., pentru exemple excelente de VIRTUĂ,
ADEVĂRĂ și HONOR, și imită cu o emulație nobilă Cavalerii Antic, primii Hospici
și Templieri, și Bayard, Sydney și Saint Louis; în cuvintele lui Pliniu către prietenul
său Maxim, Împărățește gloria străveche și bătrânețea care este venerabilă în om, în
orașele sacre. Onoare antichitate și fapte mari, și nu distruge nimic de la demnitatea și
libertatea de oricine. Dacă aceia care pretind acum că sunt cei mari și puternici, cei
învățați și înțelepți ai lumii, vor fi de acord să condamne amintirea Cavalerilor Eroici
ai veacurilor trecute și să încarce cu nebunie noi cei care cred că ar trebui să fie ținute
în amintirea veșnică , și că trebuie să le apăram de o audiere rea,

Dar nici nu trebuie să credeți că, chiar și în această epocă foarte diferită, a comerțului
și a comerțului, a bogățiilor enorme ale multor și a sărăciei a mii de orașe înfloritoare
și case de închiriere care se învecinează cu pauperii, cu biserici cu chirii închiriate și
teatre , case de operă, biblioteci, bănci, aburi și telegrafe, magazine și palate
comerciale, fabrici și sindicate, aurul și bursa, ziare, alegeri, congrese și legi lupta
îngrozitoare pentru bogăție și lupta constantă pentru locul și puterea, pentru închinarea
plătită copiilor lui Mammon și pentru lăcomia postului oficial, nu există oameni din
ștampila antică pe care să-i prețuiești, nici suflete eroice și cavalerești, care să-și
păstreze noblețea și echilibrul în haosul pasiunilor conflictuale,de ambiție și baseness
care se învârt în jurul lor.

Este adevărat că guvernul tinde întotdeauna să devină o conspirație împotriva

libertății; sau, acolo unde au loc voturi, să cadă în mod obișnuit în astfel de mâini,
încât se găsește puțini care sunt nobili sau cavaleri printre cei care conduc și conduc
poporul. Este adevărat că bărbații, în această epocă prezentă, se disting prin alte
lucruri și pot avea nume și faimă, lăudăroși și lacuri și darul de lingușire, care, într-o
epocă cavalerală, ar fi disprețuit pentru dorința din ei cu toată gentilitatea și curajul
adevărat; și că astfel de oameni sunt la fel de susceptibili ca oricine să fie votat de
mulțime, care rareori iubesc sau discerne sau primesc adevărul; care alerg după avere,
urând ceea ce este asuprit și gata să se închine celor prosperi; care iubesc acuzațiile și
scuzele de ură;

Dar nici o țară nu poate fi în întregime fără bărbați din vechea tulpină și ștampilă
eroică, ale cărei cuvinte nimeni nu va îndrăzni să se îndoiască, a cărui virtute
strălucește în toate calamitățile și se inversează și în mijlocul tuturor ispitelor și a cărei
onoare scindează și strălucește pur și perfect ca bărbați cu diamante care nu sunt în
întregime sclavi ai ocupațiilor materiale și plăcerile vieții, în totalitate îngrijiți în
comerț, în creșterea bovinelor, în încadrarea și aplicarea regulilor veniturilor, în
șicanarea legii, obiectele invidia politică, în comerțul de bază al literaturii inferioare,
sau în vanitățile inimii goale ale unei disperări eterne. Fiecare generație, în fiecare
țară, va dărui celor care o succedă exemple splendide și imagini minunate ale
morților, care vor fi admirate și imitate; au existat astfel de oameni printre romani, sub
împărații cei mai buni; cum ar fi în Anglia, când parlamentul lung a domnit; cum ar fi
în Franța, în timpul Saturnalia ei de ireligie și crimă, și unii au făcut din analele
Americii celebrare.

Atunci când lucrurile tind spre acea stare și condiție în care, în orice țară aflată sub
soare, conducerea afacerilor sale și obiceiurile poporului ei vor cere oamenilor să aibă
o neîncredere în virtutea și onoarea celor care fac și celor care sunt acuzați să execute
legile; când va exista pretutindeni un duh de suspiciune și dispreț față de toți cei care
dețin sau caută slujbă sau care au acumulat avere; când falsitatea nu mai dezonorează
un om și jurământul nu oferă nici o mărturie adevărată și un om se așteaptă cu greu ca
altcineva să-și păstreze credința cu el sau să-și rostească sentimentele sale reale sau să
fie adevărat pentru orice partid sau pentru orice cauză, se apropie de el cu o mită; când
nimeni nu se va aștepta la ceea ce spune că va fi tipărit fără adăugiri, perversiuni și
denaturări; când nenorocirile publice vor fi transformate în profit privat, presa de
presă până la libertate, inelul de amvon cu hărțuiri politice, rugăciuni lungi către
Dumnezeu, livrate cu elocvență auditorilor admirați, să fie scrise pentru publicare,
precum poezii și discursuri politice; când îndreptățirea judecătorilor va fi pusă la
îndoială, iar onestitatea legiuitorilor va fi un jurământ permanent; atunci oamenii pot
să se îndoiască dacă vremurile vechi nu erau mai bune decât cele noi, Manastirea
decât Opera Bouffe, capela mică decât salonul de băut, Conventurile decât clădirile la
fel de mari ca și ele, fără antichitate, fără frumusețea lor , fără sfințenia lor, adevărate
temple aherusiene, în care trecătorul aude din ce în ce mai încet din, clang și ciocniri
ale mașinilor și unde, când sună clopotul, înseamnă a chema nenorociții la munca lor
și nu la rugăciunile lor ; unde, spune un scriitor animat,

A fost bine spus că orice ne va retrage din puterea simțurilor noastre, ceea ce face ca
trecutul, distanța sau viitorul să predomină peste prezentul, ne avansează în
demnitatea ființelor de gândire. Raliștii moderni ai Spa-ului german, cu pretențiile lor
de înfometare și de înfrumusețare ieftină, nebunia și frivolitățile lor, cronica lor de
dans și sărbători inelegante și buletinele lor de nume și rochii de femei, sunt
înlocuitori slabi ai mănăstirii și bisericii pe care strămoșii noștri au construit în văile
profund sechestrate, taci între munți accidentați și păduri de pin sombre; și un om de
temperament meditativ, învățat și cu sentiment poetic, ar fi bucuros dacă ar putea
schimba hotelul plin de înmormântare, în mijlocul vuietului și turbulenței orașului sau
a tavernei pretențioase a orașului-țară, pentru o veche mănăstire umilă pe marginea
drumului, unde ar putea să se împrospăteze pe sine și calul său, fără să se teamă de
mândrie, de impertinență sau de supărare, sau să plătească pentru pompă, strălucire și
ornamentare gaudă; atunci unde putea să-și facă orizoanele într-o biserică care a
răsunat cu o armonie divină și nu aveau niciun câmp de bogăție care să se izoleze
înăuntru; unde putea să vadă pe cei săraci fericiți, edificați și întăriți de gândurile
Cerului; unde putea conversa cu oamenii învățați, sfinți și blânzi și, înainte de a pleca,
putea să-și exalteze și să-și liniștească spiritele, ascultând cântecul de seară. și nu au
existat cote pentru ca averea să se izoleze înăuntru; unde putea să vadă pe cei săraci
fericiți, edificați și întăriți de gândurile Cerului; unde putea conversa cu oamenii
învățați, sfinți și blânzi și, înainte de a pleca, putea să-și exalteze și să-și liniștească
spiritele, ascultând cântecul de seară. și nu au existat cote pentru ca averea să se
izoleze înăuntru; unde putea să vadă pe cei săraci fericiți, edificați și întăriți de
gândurile Cerului; unde putea conversa cu oamenii învățați, sfinți și blânzi și, înainte
de a pleca, putea să-și exalteze și să-și liniștească spiritele, ascultând cântecul de
seară.

Chiar și Masoneria Liberă și-a înmulțit astfel membrii că obligațiile sale sunt mai
puțin apreciate decât promisiunile simple pe care oamenii le fac unul pe altul pe străzi
și pe piețe. Se prefigurează pentru notorietatea publicului și notorietatea instanțelor
prin numeroase jurnale inutile; se certa în acestea sau, încorporat prin lege, își poartă
controversele în instanțele judecătorești. Alegerile sale sunt, în unele Oriente, conduse
cu toată căldura și dorința, căutarea de birouri și gestionarea luptelor politice pentru
locul lor. Iar o pompă goală, cu rochie și foraj semi-militare, de cetățeni pașnici,
strălucind cu bannere pictate, pietre și bijuterii, aplaudă și ostentativă, apreciază
favoarea publică și admirația femeilor un Ordin care provoacă comparația cu
Cavalerii Nobili, soldat eroic încapsulat în oțel și poștă, disprețuitori de pericol și de
moarte,
Dacă tu, Sir E ..., ar fi respectabil ca un Cavaler, și nu un simplu pretender și Cavaler
de paie, trebuie să exersezi și să fii sârguincios și înflăcărat în practica virtuților pe
care le-ai mărturisit în acest titlu. Cum poate un legământ de la Mason să fie tolerant
și imediat să denunțe un altul pentru opiniile sale politice? Cum vrem să fim zeloși și
constanți în serviciul Ordinului și să fim la fel de inutili ca și cum ar fi murit și
îngropat? Ceea ce simbolizează Compasul și Piața, dacă apetiturile și pasiunile lui
senzuale nu sunt guvernate de el, ci domină asupra simțului moral și a rațiunii sale,
animalul peste divin, pământesc față de ambele puncte ale compasului rămassub
Piața? Ce bătăuie ascunsă pentru a numi un "Frate", pe care îl denigrează profanului,
dă banii la curte, la defăimarea comerțului sau la jaf, prin chicanery?

VIRTUA, ADEVARAREA, CUNOAȘTEREA! - expunându-le pe acestea și nu

dovedind niciodată falsă jurământului vostru, veți fi vrednic să vă numiți un Cavaler,
căruia Sir John Chandos ar putea să-și dea mâna, și pe care St Louis și Falkland,
Tancred iar Baldassar Castiglione ar recunoaște că este vrednic de prietenia lor.

Cavaleria, spună un spaniol nobil, este un Ordin religios și există Cavaleri în

fraternitatea Sfinților din Ceruri. De aceea, tu, și pentru toate vremurile viitoare, lăsați
la o parte toate sentimentele nemărginite și repinse; să dovedească de acum încolo
sugestiile pasiunii nedisciplinate și a zelului inuman; să înveți să urăști viciile și nu pe
cel vicios; fiți mulțumiți de îndeplinirea îndatoririlor pe care profesiile dvs. masonice
și cavalerești le cer; să fie guvernată de vechile principii de onoare și de cavalerie și
de reverența cu constanță a Adevărului care este la fel de sacru și imutabil ca și
Dumnezeu însuși. Și mai presus de toate, amintiți-vă mereu, că gelozia nu este viața
noastră, nici dispută sfârșitul nostru, nici dezbinarea sănătății noastre, nici răzbunarea
fericirii noastre; dar bunătatea iubitoare este toate acestea, mai mari decât Speranța,
mai mari decât credința, care poate înlătura munții,

[ Prin Ill. Bro. Rev. WW Lord , 32 °.]

Suntem constrânși să mărturisim că este adevărat, că oamenii, în această epocă a

fierului, se închină zeilor din lemn, din fier și din alamă, lucrarea propriilor
mâini. Motorul cu aburi este zeul preeminent al secolului al XIX-lea, al cărui idolatrii
sunt peste tot, iar cei care își folosesc puterea extraordinară se asigură în mod sigur că
sunt dumnezei, oriunde în lumea civilizată.

Alții o mărturisesc pretutindeni și trebuie să mărturisim aici, cât de reținut, că vârsta

pe care o reprezentăm este îngustată și nu extinsă de descoperirile ei și că a pierdut o
lume mai mare decât a câștigat. Dacă nu putem merge atât de departe ca satiristul care
spune că ne-a adorat secolul

- spatele clovnului larg se întoarce în mare măsură pe gloria stelelor,

putem merge cu el atunci când adaugă,

Noi suntem zei prin socoteala noastră, și ne-am putea închide și templele 
și să purtăm în mijlocul tămâiei-aburi, tunetul mașinilor noastre: 
Căci noi aruncăm aclamații de mulțumire de sine, de admirație de sine, 
Cu, la fiecare pas , "Fugi mai repede, O minunata, minunata varsta!" 
Puțină atenție dacă sufletele noastre sunt lucrate la fel de mult ca fierul nostru, 
sau dacă îngerii ne vor lăuda în scopul pelerinajului.

Cunoscuți de cunoașterea lor mărită, dar totuși foarte imperfectă și de stăpânirea

limitată a forțelor brute ale naturii, oamenii își imaginează că au descoperit secretele
Intelepciunii Divine și nu ezită, în propriile lor gânduri, să pună prudență umană în
locul Divin. Distrugerea a fost denunțată de profeți împotriva Tirului și Sidonului,
Babilonului, Damascului și Ierusalimului, ca urmare a păcatelor poporului lor; dar
dacă focul se consumă acum sau se cutremurează cutremurul sau tornada zdrobește un
oraș mare, aceștia sunt batjocoritori de fanatică și înfricoșați pentru că se răsfățaseră
cu cantul sau aruncați asupra fariseilor nefericite, care se aventurează să creadă și să
spună că există retribuții divine și judecata lui Dumnezeu în ruina făcută de agenții
sale puternice.

Știința, rătăcind din greșeală, se străduiește să înlăture Providența lui Dumnezeu la o

distanță față de noi și Universul material și să substitui supravegherea și îngrijirea și
supravegherea constantă a ceea ce numește Forțele - Forțele Naturii - forțele
materiei. Nu va vedea că forțele naturii sunt acțiunile variate ale lui Dumnezeu. De
aceea devine antagonistă pentru toată Religia și pentru toată Vechea Credință care a
luminat încă de la început sufletele umane și și-a constituit conștiința demnității lor, a
originii lor divine și a nemuririi lor; că Credința, care este Lumina prin care sufletul
omenesc este activat, ca să fie, să se vadă.

Nu este o singură religie, ci baza tuturor religiilor, Adevărul care este în toate religiile,

chiar și crezul religios al Masoneriei, care este în pericol. Căci toate religiile au dat
toată viața pe care au avut-o și chiar ființa lor, la temelia pe care au fost
crescute; propunerea, considerată incontestabilă și o axiomă, că Providența lui
Dumnezeu guvernează direct în toate afacerile și schimbările lucrurilor
materiale. Știința epocii are mâinile pe stâlpii Templului și o strânge la temelia
sa. Încă eforturile sale distructive au distrus, însă, din structura antică, lucrul de
superstiție care a mâncat viermi și a scuturat câteva adăugiri incoerente - turle de
ignoranță locuite de owl și recuzită masivă care nu au sprijinit nimic. Structura însăși
va fi răsturnată, când, în limbajul viu al unui scriitor viu, "

Știința se referă doar la fenomene și este doar șarlatanism atunci când bâlbâi despre
puterile sau cauzele care le produc sau despre ce sunt lucrurile, în esență, despre care
ne dă doar numele. Ea nu mai știe ce Lumină sau sunet sau parfum este , decât Daksha
de vite Păstorii au făcut, când au numărat Dawn și foc, flacără și lumină și căldură ca
zei. Și faptul că Știința Ateistă nu este nici măcar o jumătate de știință, care atribuie
Universului și puterilor și forțelor sale unui sistem de legi naturale sau unei energii
inerente a Naturii sau unor cauze necunoscute, existente și care funcționează
independent de un Divin și Supra-natural putere.

Această teorie ar fi puternic fortificată, dacă știința ar fi întotdeauna capabilă să

protejeze viața și proprietatea și cu tot felul de certitudine din care se mândrește,
asigurând interese umane chiar împotriva agențiilor distructive pe care omul însuși le
dezvoltă în eforturile sale de a le susține. Foc, al patrulea element, așa cum l-au
considerat vechii filosofi, este servitorul său cel mai util și abject. De ce nu poate
omul să-i împiedice să-l rupă vreodată acel indiciu vechi, vechi ca Prometheus, vechi
ca Adam? De ce nu poate fi sigur că, în orice moment, subiectul său teribil nu se poate
desprinde și se va transforma în stăpânul său, tiran, distrugător? Este pentru că este, de
asemenea, o putere a naturii; care, în încercarea ultimă a forțelor, este întotdeauna
superior omului. Este și pentru că, într-un sens diferit de cel în care este slujitorul
omului, el este servitorul Celui care face pe slujitorii Săi o flacără de foc și cine este
peste natura, căci natura este peste om.

Există puteri de natură pe care omul nici măcar nu încearcă să le verifice sau să le
controleze. Napoli nu face nimic împotriva lui Vesuvius. Valparaiso tremura numai cu
pământul tremurând înainte de următorul cutremur. Cei șaizeci de mii de oameni care
au coborât viu în mormânt când Lisabona a îngropat populația ei atât sub pământ, cât
și pe mare, nu avea cunoștință de cauze și nici un control posibil asupra puterii care a
dus la distrugerea lor.

Dar aici slujitorul și, într-un fel, creatura omului, bătrânul bucătăriei și fabrica, sclavul
umil al lămpii, se angaja în slujba cea mai servilă, apărând ca un mic punct de flacără
sau poate o scânteie slabă , își înțepă brusc lanțul său fragil, se desprinde din
închisoarea sa și salturiază cu o furie distrugătoare, de parcă din chiar sânul iadului,
asupra locuințelor condamnate a cincizeci de mii de ființe umane, fiecare dintre care,
cu un moment în urmă, și-a conceput stăpânul . Iar acei îndrăzneți ofițeri de pompieri,
cu artileria lor de apă, cuceritorii săi, păreau că, pe atâtea câmpuri de miezul nopții,
stau paralizați în prezența cuceritorului lor.

În alte chestiuni legate de siguranța și interesele umane am observat cât de

încrezătoare este știința cu privire la puterea unui mic succes în războiul omului cu
natura și cât de mult înclinat să se pună în locul Providenței, al termenului, este
singura știință absolută. Aproape de începutul acestui secol, de exemplu, știința
medicală și sanitară a făcut, în cursul câtorva ani, progrese minunate și
minunate. Ciuma cea mare, care a risipit Europa în secolele al XIV-lea și al XV-lea și
a reapărut în a șaptesprezecea, a fost identificată cu o boală care duce la un tratament
luminat, iar virulența sa antică a fost atribuită ignoranței igienei și obiceiurilor
murdare ale unei vechi vechi . Un alt flagel fatal și deformant a fost într-o mare
măsură verificat de descoperirea vaccinării. De la Sangrad la Sydenham, de la
Paracelsus la Jenner, arta vindecătoare a făcut într-adevăr un pas lung. Facultatea ar
putea fi scutită dacă ar fi spus atunci: "Omul este muritor, bolile vor fi adesea fatale,
dar nu va mai fi nevoie de sacrificare inutilă și inutilă de boală infecțioasă, nu mai
multă carnagie generală, nu mai sunt carnivale de teroare și sărbători mari de
moarte .“

Lăudarea îngrozită nu ar fi murit de-a lungul buzei, când, din adâncurile misterioase
ale celei mai îndepărtate Indii, un spectru a urmărit, sau mai degrabă un monstru fugit,
mai înspăimântător decât ochiul uman, încă văzuse. Și nu cu instinct mai sigur, tigrul
junglelor, unde sa născut acest teribil ciumă, prinde mirosul de sânge în aer, decât
acest distrugator invizibil, acest agent înspăimântător al Puterii Atotputernice, această
extraordinară Consecință a unei Cauze suficiente, a mirosului atmosfera stânjenită a
Europei și transformarea spre vest a marșului său devastator. Milioane de morți
rămași în calea sa prin Asia nu au demonstrat nimic. Erau neînarmați, ignoranți, fără
apărare, fără ajutor de către știință, nedepășită de artă. Holera a fost pentru ei
imposibilă și irezistibilă ca Azrael, Ingerul morții.

Dar a venit în Europa și a măturat sălile științei, cum a măturat satul indian și hanul
persan. Ea a sărit fără zgomot și a coborât în mod distructiv asupra populației multor
orașe ale Occidentului, cu o înălțime mare, întinse, purificate și dezinfectate, ca pe
parii din Tanjore și pe străzile murdare ale orașului Stamboul. La Viena, Paris,
Londra, scenele marii ciume au fost re-adoptate.

    Bolnavul a început în patul lui, 

      Ceasul a sărit pe podea, 
    La plâns, Scoate-ți moartea, 
      Căruciorul este la ușă!

Aceasta a fost judecata lui Dumnezeu atotputernic? El ar fi îndrăzneț care ar trebui să

spună că a fost; el ar fi mai îndrăzneț care ar trebui să spună că nu a fost. La Paris, cel
puțin, acel Babilon european, cât de des au fost îndeplinite cuvintele următoare ale
profetului fiicei lui Chaldæans, doamna regatului? "Înțelepciunea și cunoștința voastră
te-au stricat și tu ai spus în inima ta că sunt și nimeni alături de mine, de aceea va veni
răul peste tine, nu vei ști de unde se ridică, și răul va cădea peste tine; fiți capabili să
lăsați-l, pustiirea va veni peste tine brusc ".

Și în ceea ce privește Londra - arăta ca o judecată, dacă ar fi adevărat că holera

asiatică își avea originea în avarice și cruzime în engleză, deoarece presupune cine o
urmărește la taxa pe care Warren Hastings, când guvernatorul general al Indiei, ,
reducându-și astfel utilizarea de la milioane de rase vegetale din est: la fel ca acea
boală a cărei umbră spectrală se află mereu pe pragul Americii, provine din avaria și
cruzimea comerțului cu sclavi, traducând febra africană a coastei climatul congenial al
Indiei de Vest și al Americii de Sud - febra galbenă a primului și negrul vamal al
acestuia din urmă.

Dar ar fi trebuit să ne îndreptăm încet să facem deducții din logica noastră umană
mică la etica Celui Atotputernic. Oricare ar fi cruzimea comerțului cu sclavi sau
gravitatea sclaviei pe continente sau insule ale Americii, ar trebui să fim mai înțelepți,
probabil, cu privire la presupusele sale consecințe, cu acel mare și simplu casuist care
a dat lumii religia creștină: "Să presupunem că acești galileeni au fost păcătoși mai
presus de toți galileanii pentru că au suferit astfel de lucruri sau cei optsprezece cărora
le-a căzut turnul lui Siloam și le-a ucis, credeți că sunt păcătoși mai presus de toți
oamenii care locuiau în Ierusalim ?“

Răzbunarea barilor de retribuire, chiar și în cuvinte. O cetate distrusă, arsă, distrusă,

pustiită, un pământ irosit, umilit, făcut un deșert și o sălbăticie, sau purtând coroana
spinoasă a umilinței și subjugării, este investită cu prerogativele sacre și imunitățile
morților. Răzbunarea umană de bază a exultării la căderea și ruina ei ar trebui să se
înrăutățească în spate, în prezența infinitului osândeu divin. "Iertarea este mai
înțeleaptă decât răzbunarea", ne-a învățat Francmasoneria noastră "și este mai bine să
iubim decât să urăm". Cel ce vede mâna lui Dumnezeu în nenorociri mari, tăgădui și
se teme de judecățile Lui.

Bărbații sunt mari sau mici în statură, așa cum îi place lui Dumnezeu. Dar natura lor
este mare sau mică, așa cum se simte bine. Nu se nasc barbatii, unii cu suflete mari si
altii cu suflete mici. Unul, gândindu-se, nu se poate adăuga la statura sa, dar el își
poate lărgi sufletul. Printr-un act al voinței, el se poate transforma într-un gigant
moral, sau se poate depune la un pigmenti.

Există două naturi în om: cel mai înalt și cel inferior, cel mare și cel mai înalt, cel
nobil și ignorabil; și poate și trebuie, prin propriul său act voluntar, să se identifice cu
unul sau cu altul. Francmasoneria este un efort continuu de a înălța natura nobilă peste
ignorantul, spiritualul peste material, divinul în om față de om. În acest mare efort și
scop, gradele Cavaleriști coincid și cooperează cu aceia care învață lecțiile magnifice
ale moralității și filosofiei. Magnanimitatea, mila, clemența, un temperament iertător
sunt virtuți indispensabile caracterului unui Cavaler perfect. Atunci când principiul
scăzut și rău în natura noastră spune: „Nu da; rezerva binefacerii pentru prieteni
săraci, sau cel puțin străini unobjectionable, nu-l da pe dușmani de succes, -friends
numai în virtutea, nenorocirilor noastre, „Principiul prezicător al cărui voce a vorbit
de disprețuitul galileanului spune:“ Faceți bine celor ce vă urăsc, pentru că, dacă iubiți
pe cei (numai) care iubesc, ce răsplată aveți? Să nu vameși și păcătoși aceeași ", adică,
taxa pe încrețiturile și asupritori răi, înarmați Romani și renegați evrei, pe care voi
conta pe vrăjmașii voștri?

[Ilustrație: două bannere]

XXX.
KNIGHT KADOSH.

Adesea profităm mai mult de dușmanii noștri decât de prietenii noștri. "Ne sprijinim
numai pe ceea ce rezistă" și datorează succesul nostru opoziției. Cei mai buni prieteni
ai Masoneriei din America au fost Anti-Masonii din 1826 și, în același timp, ei au fost
cei mai răi dușmani ai săi. Bărbații sunt doar automatele Providenței și folosesc
demagogul, fanatismul și vicleanul, o trinitate comună în republici, ca instrumente și
instrumente pentru a realiza ceea ce nu visează și despre care ei își închipuie că au
comandat să împiedice .

Anti-masonii, trădători și zădărnici, unii și niște simțitori politici, purifică Masoneria

prin persecuție și astfel s-au dovedit a fi binefăcătorii săi; pentru ceea ce este
persecutat, crește. Pentru ei, popularitatea sa actuală se datorează, înjumătățirea
gradelor sale, invazia lojilor, care nu mai sunt sanctuare, prin mulțime; pompul și
orbitorul său și afișarea exagerată.

Cu o sută de ani în urmă, a devenit cunoscut că ebraicii erau templierii sub un văl și,
prin urmare, gradul a fost interzis și, încetând să fie lucrat, a devenit o simplă
ceremonie scurtă și formală, sub un alt nume. Acum, din mormântul în care, după
asasinatele sale, a putrezit, Clement al Cincilea strigă împotriva succesorilor
victimelor sale, în alocuțiunea lui Pio Nono împotriva masonilor liberi. Fantomele
templierilor morți bântuiesc Vaticanul și tulburau slumberii papalității paralizate, care,
înfricoșându-i pe cei morți, strigă exaterile sale de excomunicare și impotență
împotriva celor vii. Este o declarație de război și era necesară pentru a provoca apatie
și inerție la acțiune.

Un dușman al templierilor ne va spune secretul acestei ostilități papale împotriva unui

ordin care a existat de secole în ciuda anatemelor sale și are Sanctuarele și Asila chiar
și în Roma.
Va fi ușor, pe măsură ce citim, să separăm falsul de adevăratele ipoteze îndrăznețe de
faptele simple.

"O putere care a condus fără antagonism și fără concurent și, prin urmare, fără control,
sa dovedit a fi fatală pentru drepturile sacerdotale, în timp ce republicile, pe de altă
parte, au dispărut prin conflictul de libertăți și francize, care, în lipsa tuturor
îndatoririlor ierarhic sancționate și aplicate, au devenit în curând simple tiranii, rivali
unul cu celălalt.Pentru a găsi un mediu stabil între aceste două abisuri, ideea
hierofanților creștini a fost aceea de a crea o societate dedicată abnegației prin
jurământ solemn, protejat de reglementări severe; care ar trebui să fie recrutată prin
inițiere și care, unicul depozitar al marilor secrete religioase și sociale, ar trebui să-l
facă pe împărați și pe pontifi, fără a-1 expune la corupția puterii, în care era secretul
împărăției lui Isus Hristos, fiind din această lume,ar guverna toate mărețele sale.

"Această idee a condus la întemeierea marilor ordine religioase, atât de des în război
cu autoritățile seculare, ecleziastice sau civile. Realizarea ei a fost, de asemenea, visul
sectelor disidente ale gnosticilor sau iluminaților care s-au prefăcut că își conectează
credința cu tradiția primitivă a devenit o amenințare pentru Biserică și pentru
Societate, când un Ordin bogat și dizolvat, inițiat în doctrinele misterioase ale
Cabalahului, părea dispus să se întoarcă împotriva autorității legitime a principiului
conservator al Ierarhiei și a amenințat întreaga lume cu o revoluție imensă.

"Templierii, a căror istorie este atât de imperfectă, erau acei conspiratori groaznici. În
1118, nouă Cavaleri Cavaleri din Est, printre care Geoffroi de Saint-Omer și Hugues
de Payens, s-au consacrat religiei și au depus un jurământ între mâinile Patriarhului de
Constantinopol, o viziune mereu secret sau deschisă ostilă față de cea a Romei din
timpul lui Photius Obiectul obișnuit al templierilor a fost acela de a proteja creștinii
care au venit să viziteze Locurile sfinte: obiectul lor secret a fost re- construirea
Templului lui Solomon pe modelul profețit de Ezechiel.

"Această reconstrucție, prezisă în mod formal de către misticii iudaici din vremurile
mai vechi, devenise visul secret al Patriarhilor Orientului. Templul lui Solomon,
reconstruit și consacrat închinării catolice, va deveni, în realitate, Metropola
Universului, Estul va prevala peste Occident, iar Patriarhii din Constantinopol s-ar
poseda puterea papală.

"Templierii sau Soldații Slabi ai Casei Sfinte a Templului, care urmau să fie

reconstruiți, au luat ca modele, în Biblie, Războinicii masoni ai lui Zorobabel, care au
lucrat, ținând sabia într-o mână și prin urmare, sabia și mistria erau insignele
templierilor, care, după cum se vede, se ascundeau sub numele de masoni frați .
[Această denumire, Frères Maçons în franceză, adoptată de mod de referință secret
pentru constructorii de - al doilea Templu, a fost corupt în limba engleză în Free-
Masons, ca Pythagore de Crotone a fost în Peter Gower de Groton în
Anglia. Khairūmsau Khūr-ūm (un nume înrădăcinat în Hiram ) de la un artificat din
aramă și din alte metale, a devenit constructorul șef al Haikal Kadosh , Casa Sfântă, a
templului, Iερος Δομός; iar cuvintele Bonai și Banaim apar încă în gradele masonice,
ceea ce înseamnă constructor și constructori.]

"Mistria templierilor este cvadruplu, iar plăcile triunghiulare ale ei sunt aranjate sub
formă de cruce, făcând pantacul Kabalistic cunoscut sub numele de Crucea de Est.
Cavalerul de Est și Cavalerul Est și Vest, au în titlurile lor aluzii secrete templierilor
pe care ei la început erau succesorii.

"Gândirea secretă a lui Hugues de Payens, în întemeierea Ordinului său, nu era tocmai
pentru a servi ambiția Patriarhilor de la Constantinopol. În acea perioadă, în est, exista
o secte de creștini johaniti care au pretins că sunt singurii inițiați adevărați în
adevărurile mistere ale religiei Mântuitorului, pretindeau că cunosc adevărata istorie a
lui YESUS ANOINTED și, adoptând parțial tradițiile evreiești și povestirile
Talmudului, au afirmat că faptele relatate în Evanghelii sunt doar alegorii, cheia pe
care o dă Sfântul Ioan, spunând că lumea ar putea fi umplută cu cărțile care ar putea fi
scrise despre cuvintele și faptele lui Isus Hristos, cuvintele pe care, crezând, ar fi o
exagerare ridicolă, dacă nu vorbea a unei alegorii și a unei legende, care ar putea fi
variată și prelungită până la infinit.

"Ioanașii i-au atribuit Sfântului Ioan temelia Bisericii lor Secrete, iar Marele Pontif al
Sectului și-a asumat titlul de Christos , Uns sau Consecrat și au pretins că s-au
succedat unii de la Sfântul Ioan printr-o succesiune neîntreruptă de puteri pontificale.
Cel care, la momentul înființării Ordinului Templului, a revendicat aceste prerogative
imaginare, a fost numit THEOCLET, îl cunoștea pe HUGUES DE PAYENS, îl iniția
în misterele și speranțele bisericii sale prefăcute, el la sedus de noțiunile a preoției
suverane și a regelui suprem și la desemnat în cele din urmă ca succesor al său.

"Astfel, Ordinul Cavalerilor Templului era de la originea sa devotată cauzei opoziției

față de tiara Romei și a coroanelor Regilor, iar Apostolatul Gnosticismului Kabalist
era înzestrat cu șefii săi, pentru că Sfântul Ioan însuși era Tatăl a gnosticii și
traducerea curentă a polemicii sale împotriva ereticului sectei sale și a păgânilor care
au negat că Hristos este Cuvântul este, prin cel puțin o înșelăciune sau cel puțin
neînțelegere, a întregului Duh al Evangheliei.

"Tendințele și principiile ordinii au fost învelite într-un mister profund, și au pretins,

în exterior, cea mai perfectă ortodoxie. Șefii singuri au știut scopul ordinului:
subalternii i-au urmat fără neîncredere.
"Pentru a dobândi influență și bogăție, apoi să intrigi și să lupte pentru a stabili dogma
Johannite sau Gnostic și Kabalistic, au fost obiectul și mijloacele propuse fraților
inițiali. Papalitatea și monarhiile rivale le-au spus, sunt vândute și cumpărate în aceste
zile, devin corupte și mâine se vor distruge reciproc, tot ceea ce va deveni moștenirea
Templului: Lumea va veni în curând la noi pentru Suveranii și Pontifii Săi. echilibrul
Universului și să fie conducători ai Maeștrilor Lumii.

"Templierii, ca și toate celelalte ordine și asociații secrete, aveau două doctrine, una
ascunsă și rezervată pentru Maeștri, care era Johannism, celălalt popor, care
era romano-catolic, astfel încât au înșelat adversarii pe care îi căutau să le înlocuiască.
Masoneria liberă, imaginată vulgar că a început cu arhitecții dionisiți sau lucrătorii
germani din piatră, a adoptat pe Sfântul Ioan Evanghelistul ca unul dintre patronii săi,
asociați cu el, pentru a nu stârni suspiciunile Romei, Sfântul Ioan Botezătorul, și astfel
se proclama ascuns copilul Kabalah și esenismul împreună ".

Pentru Johannismul Adepților a fost Kabala a gnostiilor anteriori, degenerând apoi în

acele forme eretice pe care Gnosticismul le-a dezvoltat, astfel încât chiar și Manes
aveau printre ei și urmașii săi. Mulți au adoptat doctrinele celor două Principii, ale
căror amintiri sunt perpetuate de mânerul pumnalului și de pavajul tavanului sau de
podeaua Lojii, numit stupid " Tesselul Despicat ", și reprezentat de ciucuri mari
atârnate, când înseamnă într-adevăr o pardoseală (din latra tessera) de paste albă și
neagră, cu un denticulat sau indentatfrontieră sau muchii. Și oriunde, în gradele
superioare, cele două culori albe și negre, sunt în juxtapunere, cele două principii ale
Zoroaster și Manes sunt aluzate la. Cu alții, doctrina a devenit un panteism mistic, a
coborât din cel al brahminilor și chiar a împins spre o idolatrie a naturii și ură față de
fiecare dogmă revelabilă.

[La toate acestea, citirea absurdă a Bisericii stabilite, luând în mod literal limbajul
figurativ, alegoric și mitic al unei colecții de cărți orientale de diferite vârste, a condus
direct și inevitabil. Același rezultat, după mult timp, a urmat nebunia de a privi cărțile
evreiești ca și cum ar fi fost scrise de intelectul inimaginativ, dur și practic al Angliei
lui Iacov cel dintâi și stricaciunea bigotată a presbiterianismului scoțian.

"Mai bine să reușească și să câștige partizani, templierii simpatizau cu regrete pentru

crezurile detronate și încurajau speranțele noilor închinări, promițând tuturor libertății
de conștiință și o nouă ortodoxie care ar trebui să fie sinteza tuturor crezurilor
persecutate".

Este absurd să presupunem că oamenii de inteligență adorau un idol monstru numit

Baphomet sau îl recunoscu pe Mahomed ca pe un profet inspirat. Simbolismul lor,
inventat de veacuri înainte, pentru a ascunde ceea ce era periculos de a da dovadă, a
fost desigur înțeleasă greșit de cei care nu erau adepți, iar dușmanii lor păreau a fi
pantești. Vitelul de aur, făcut de Aaron pentru israeliți, nu era decât unul dintre boii de
sub bronzul bronzului, iar Karobimul în Pomul de Aur, neînțeles. Simbolurile
înțelepților devin întotdeauna idolii mulțimii ignorante. Ceea ce șefii ordinului au
crezut și au învățat într-adevăr, sunt indicați Adepților prin indicațiile conținute în
gradele înalte ale Masoneriei Libere și prin simbolurile pe care numai înțelepții le
înțeleg.

[Gradele Albastre sunt doar curtea exterioară sau porticul Templului. O parte din
simboluri sunt afișate acolo la Inițiat, dar el este înșelat intenționat de interpretări
false. Nu intenționează să le înțeleagă; dar se intenționează să își imagineze că îi
înțelege. Explicația lor adevărată este rezervată pentru Adept, prinții zidăriei. Întregul
corp al artei regale și sacerdotale a fost ascuns atât de atent, de secole de atunci, în
gradele înalte, încât este chiar imposibil să rezolvăm multe dintre enigmele pe care le
conțin. Este suficient de bine pentru masa celor numiți masoni să-și imagineze că totul
este conținut în gradele albastre; și a căror încercări de a le subestimează se va lucra în
zadar și fără nici o recompensă adevărată îi încalcă obligațiile de Adept. Masoneria
este adevăratul Sfinx,

"Semințele de dezintegrare au fost semănate în Ordinul Templului la originea sa."

Hipocrisia este o boală muritoare, care a conceput o mare lucrare pe care nu o putea
executa, pentru că nu cunoștea nici umilință, nici abnegație personală, pentru că Roma
era atunci nevinovată și că șefii ordinului nu și-au înțeles misiunea. Mai mult decât
atât, templierii erau, în general, nevrednici și capabili doar să acționeze cu sabia, fără
calificări pentru guvernare și în nevoie de enchaining, acea regină a lumii numită
Opinie .“ [Doctrinele șefilor, dacă le-ar fi expus masei, le-ar fi părea că sunt nebunia
nebuniei. Simbolurile celor înțelepți sunt idolii vulgari, sau altfel la fel de lipsiți de
sens ca hieroglifele Egiptului față de arabii nomazi. Trebuie să existe întotdeauna o
interpretare comună pentru masa Iniților,

"Hugues de Payens însuși nu avusese acel intelect genial și nici curajul de scop care,
ulterior, îi distinge pe fondatorul militar al unei alte soldieri care devenise formidabilă
regilor. Templierii erau iezuiți neinteligenți și prin urmare fără succes.

și aruncată în închisoare. Niciodată nu a fostCoup d'État a realizat un concert de

acțiune mai formidabil. Întreaga lume a fost lovită cu stupoare și a așteptat cu
nerăbdare ciudatele revelații ale unui proces care trebuia să eclizeze atât de multe
vârste.

"A fost imposibil să se descopere poporului conspirația templierilor împotriva

tronurilor și a Tirajului. Era imposibil să le arătăm doctrinele șefilor ordinii [Aceasta
ar fi fost pentru a iniția multitudinea în secretele și că au înălțat perdeaua lui Isis, deci
au fost recursuri la magie, iar denunțatorii și martorii mincinoși s-au găsit cu ușurință,
când tiranii temporali și spirituali se unesc pentru a zdrobi o victimă pe care nu o
doresc niciodată pentru instrumente care să poată fi folosite. Templierii au fost acuzați
grav că au scuipat pe Hristos și l-au negat pe Dumnezeu la recepții, obscenități
grozave, conversații cu diavoli și închinarea unui idol monstruos.

"Sfârșitul dramei este bine cunoscut și cum Jacques de Molai și tovarășii săi au pierit
în flăcări. Dar, înainte de execuția sa, șeful ordinului condamnat a organizat și instituit
ceea ce după aceea a ajuns să fie numit ocult, hermetic sau scoțian În întunericul
închisorii sale, Marele Maestru a creat patru Loji Metropolitane, la Napoli pentru Est,
la Edinburg pentru Occident, la Stockholm pentru Nord și la Paris pentru Sud
". [Initialele numelui sau, J. ". B. ". M. ". găsite în aceeași ordine în primele trei grade,
nu sunt decât una dintre multele dovezi interne și convingătoare că aceasta a fost
originea modernă a Masoneriei Libere. Legenda lui Osiris a fost reînvinsă și adoptată,
pentru a simboliza distrugerea ordinii și învierea lui Khūrūm, ucis în trupul
Templului, a lui KHŪRŪM ABAI, Maestrul,

"Papa și regele au murit într-un mod ciudat și brusc." Squin de Florian, principalul
denunțător al Ordinului, a murit asasinat, spărgând sabia templierilor, făcând din ea un
zgărcit, iar mistuitorii lor proscriși au construit numai morminte. "

[Ordinul a dispărut imediat. Proprietățile și averile sale au fost confiscate și păreau că

au încetat să existe. Cu toate acestea, el a trăit sub alte nume și a fost condus de șefi
necunoscuți, dezvăluindu-se numai celor care, trecând printr-o serie de grade, s-au
dovedit a fi vrednici să li se încredințeze secretul periculos. Ordinele moderne care se
potrivesc în mod templieri au preluat un nume la care nu au umbra unui titlu.]

"Succesorii adupților antice Rose-Croix, abandonând în mod gradat știința austeră și

ierarhică a strămoșilor lor în inițiere, au devenit o sectă mistică, unită cu mulți
templieri, dogmele celor două amestecări și se crede că sunt unicul depozitar al
secretelor Evangheliei Sf. Ioan, văzând în recitalele sale o serie de ritualuri alegorice
proprii pentru a finaliza inițierea.

"Inițiatorii au crezut, în secolul al optsprezecelea, că a sosit timpul lor, unii să

găsească o nouă ierarhie, alții să răstoarne toată autoritatea și să aplice toate
summiturile ordinii sociale sub nivelul egalității".

Semnificațiile mistic ale Trandafirului ca simbol trebuie căutate în Comentariile

Kabaliste despre Cantități.

Rose a fost pentru Inițiat simbolul viu și înflorit al revelației armoniilor ființei. A fost
emblema frumusetii, a vietii, a iubirii si a placerii. Flamel sau Cartea evreului
Avraam, au făcut semnul hieroglific al realizării Marii Lucrări. Aceasta este cheia
romanului de la Rose. Cucerirea trandafirului a fost problema propusă științei prin
inițiere, în timp ce Religia se străduia să pregătească și să stabilească triumful
universal, exclusiv și definitiv, al Crucii.

Pentru a uni Trandafirul cu crucea, a fost problema propusă de Înaltă Inițiere; și, de

fapt, filozofia ocultă fiind sinteza universală, ar trebui să explice toate fenomenele
ființei. Religia, considerată doar ca un fapt fiziologic, este revelația și satisfacerea
unei necesități a sufletelor. Existența sa este un fapt științific; să ne negăm, ar fi să
nege umanitatea în sine.

Rose-Croix Adeptii au respectat religia dominantă, ierarhică și revelată. În consecință,

ei nu mai puteau fi dușmani ai papalității decât monarhii legitime; și dacă au conspirat
împotriva Papilor și a Regilor, a fost pentru că ei i-au considerat personal ca apostați
din datorie și favoriți superiori ai anarhiei.

Ce, de fapt, este un despot, spiritual sau temporal, dar un anarhist încoronat?

Unul dintre pantaculuri magnifice care exprimă partea ezoterică și de netrecută a

științei este un Rose de Lumină, în centrul căruia o formă umană își extinde brațele
sub forma unei cruci.

Comentariile și studiile s-au înmulțit cu Comedia Divină , lucrarea lui DANTE, și

totuși nimeni, în măsura în care știm, nu a subliniat caracterul său special. Lucrarea
marelui Ghibelin este o declarație de război împotriva papalității, prin revelații
îndrăznețe ale Misterelor. Epicul lui Dante este Johannite și Gnostic, o aplicație
îndrăzneață, ca cea a Apocalipsei, a cifrelor și a numerelor Kabalah la dogmele
creștine și o negare secretă a oricărui lucru absolut în aceste dogme. Călătoria sa prin
lumea supranaturală se realizează ca inițierea în Misterele lui Eleus și Tebe. El scapă
din acel gol al Iadului deasupra porții care a scris sentința disperării, inversând
pozițiile capului și picioarelor , adică,prin acceptarea opusului direct al dogmei
catolice: și apoi redecunde lumina, folosind diavolul însuși ca o scară
monstruoasă. Faust urcă în Rai, călcând pe capul Mefinistului învins. Iadul este
impasibil pentru cei care nu știu cum să se întoarcă de la ea. Ne eliberăm de robia sa
prin îndrăzneală.

Iadul lui este doar un Purgatoriu negativ. Raiul Său este compus dintr-o serie de
cercuri kabaliste, împărțite de o cruce, ca Pantacul lui Ezechiel. În centrul acestei
crucifere înflorește un trandafir și pentru prima oară vom vedea simbolul Adepților
din Rose-Croix explicat în mod public și explicat aproape categoric.

Pentru prima dată, deoarece Guillaume de Lorris, care a murit în 1260, cu cinci ani
înainte de nașterea lui Alighieri, nu și-a terminat romanul de la Rose , care a fost
continuat de Chopinel, la jumătate de secol după aceea. Unul este uimit să descopere
că romanul de la Rose și comedia divină sunt două forme opuse ale aceleiași lucrări,
inițierea în independența spiritului, o satiră asupra tuturor instituțiilor contemporane și
formula alegorică a marilor secrete ale societății din Trandafirul.

Manifestările importante ale ocultismului coincid cu perioada de cădere a

templierilor; deoarece Jean de Meung sau Chopinel, contemporan de bătrânețea lui
Dante, au înflorit în cei mai buni ani ai vieții sale la Curtea lui Philippe le
Bel. Romanul de la Rose este epica vechii Franțe. Este o carte profundă, sub forma
levitatiei, o revelație așa cum a fost învățată ca cea a lui Apuleius, a Misterelor
ocultismului. Trandafirul de Flamel, cea a lui Jean de Meung și cea a lui Dante, a
crescut pe aceeași tulpină.

Sistemul lui Swedenborg nu era altceva decât Kabala, minus principiul Ierarhiei. Este
Templul, fără piatră de temelie și fundație.

Cagliostro a fost agentul templierilor și, prin urmare, ia scris masonilor liberi din
Londra că a venit timpul să înceapă lucrarea de a reconstrui Templul Veșnicului. El a
introdus în Masonerie un nou Rit numit egiptean și sa străduit să resuscite închinarea
misterioasă a lui Isis. Cele trei litere LPD pe sigiliul său erau inițialele
cuvintelor "Lilia pedibus destrue"; călcâie în picioare Crinii [Franței] și o medalie
masonică din secolul al șaisprezecelea sau al șaptesprezecelea are asupra sa o sabie
care taie tulpina unui crin, iar cuvintele " talem dabit ultio messem ", o astfel de
răzbunare a recoltei va da.

O lojă inaugurată sub auspiciile lui Rousseau, fanatismul de la Geneva, a devenit

centrul mișcării revoluționare din Franța și un prinț al regelui de sânge a mers acolo
pentru a jura distrugerea succesorilor lui Philippe le Bel pe mormântul lui Jacques de
Molai. Registrele Ordinului Templierilor atestă faptul că Regentul, Duc d'Orleans, a
fost Marele Maestru al acelei societăți secrete formidabile și că succesorii săi au fost
Duc de Maine, Prințul Bourbon-Condé și Duc de Cossé- Brissac.

Templierii i-au compromis pe Rege; l-au mântuit de furia poporului, pentru a-i supăra
pe acea furie și pentru a aduce asupra catastrofei pregătite timp de secole; era o schelă
pe care o cere răzbunarea templierilor. Călătorii secrete ai Revoluției Franceze au
jurat să răstoarne Tronul și Altarul peste mormântul lui Jacques de Molai. Când
Ludovic al XVI-lea. a fost executat, jumătate din muncă a fost făcută; și de atunci
armata Templului urma să-și îndrepte toate eforturile împotriva Papei.

Jacques de Molai și tovarășii lui erau probabil martiri, dar răzbunătorii lor i-au
dezonorat memoria. Obiectul a fost regenerat pe eșafoda lui Ludovic al XVI-lea,
Biserica a triumfat în captivitatea lui Pius al VI-lea, a dus un prizonier la Valence și a
murit de oboseală și tristețe, dar succesorii Cavalerilor Antic al Templului au pierit,
copleșiți în victorie fatală.

MORALE ȘI DOGMA.
CONSISTORIU.

[Ilustrare]

XXXI.
GRAND INSPECTOR INQUISITOR COMMANDER.

[Inspectorul Inchizitor.]

Să audă cu răbdare, să cântărească în mod deliberat și nemișcat și să decidă în mod

imparțial, acestea sunt îndatoririle principale ale unui judecător. După lecțiile pe care
le-ați primit, nu trebuie să le mărim mai mult. Veți fi amintit vreodată elocvent pentru
ele de mobilierul de pe Altarul nostru și de decorațiile Tribunalului.

Sfânta Biblie vă va aminti de obligația voastră; și că, pe măsură ce judecați aici mai
jos, veți fi judecați în continuare de către Unul care nu trebuie să se supună, ca un
judecător pământesc, unei necesități triste de a deduce motivațiile, intențiile și
scopurile oamenilor [ constă] în mărturia nesigură și adesea nesigură a actelor și a
cuvintelor lor; așa cum bărbații în întuneric gros își dau drumul, cu mâinile întinse
înaintea lor: dar înaintea căreia orice gând, sentiment, impuls și intenție a fiecărui
suflet care este acum sau a fost sau va fi vreodată pe pământ este și va fi vreodată fie
prin toată durata infinită a eternității, prezentă și vizibilă.

Piața și Compasul, Plumb și Nivelul, vă sunt bine cunoscute ca mason. Pe tine, ca

judecător, aceștia în mod special încurajează corectitudinea, imparțialitatea,
examinarea atentă a faptelor și circumstanțelor, exactitatea judecății și uniformitatea
deciziei. În calitate de judecător, trebuie să aduci doar munca pătrată și munca
pătrată. Ca un templu construit de plumb, nu trebuie să vă sprijiniți nici pe una, nici pe
alta. Ca o clădire bine pătrată și înclinată, trebuie să fii ferm și ferm în convingerile
tale de drept și dreptate. Ca și cercul curat cu busola, trebuie să fii adevărat. În limitele
dreptății, trebuie să cântăriți faptele și legea singure, și nici să plasați în nici o scară
prietenie personală sau dispreț personal, nici teamă, nici favoare: și atunci când nu
mai trebuie să vă spera reforma, trebuie să vă bateți fără milă de sabia justiției.

Simbolul particular și principal al acestui grad este Tetracturile din Pythagoras,

suspendate în Est, unde în mod obișnuit, cuvântul sau scrisoarea sfântă strălucește, ca
ea, reprezentând Divinitatea. Cele nouă puncte externe formează triunghiul, simbolul
principal al Masoneriei, cu multe dintre semnificațiile pe care le cunoașteți.

Pentru noi, cele trei părți ale sale reprezintă cele trei atribute principale ale divinității,
care au creat, și acum, ca întotdeauna, sprijinul, susținerea și ghidarea Universului în
mișcarea eternă; cele trei suporturi ale Templului Masonic, ea însăși o emblemă a
Universului: - înțelepciunea sau inteligența divină infinită; Forță sau Putere, Voința
Divină Infinită; și Frumusețea sau Armonia Divină Infinită, Legea Veșnică, prin care
miridele infinite de soare și lumi intersectează în continuarea revoluțiilor fără încetare,
fără ciocniri sau conflicte, în Infinitul spațial, iar schimbarea și mișcarea sunt legea
din toate existențele create.

Pentru noi, ca judecători masonici, triunghiul arată Piramidele, care, plantate ferm ca
dealurile veșnice și adaptate cu precizie la cele patru puncte cardinale, sfidând toate
atacurile oamenilor și timpului, ne învață să rămânem ferm și neclintit, pe măsură ce ,
când picioarele noastre sunt plantate pe adevărul solid.

Acesta include o multitudine de figuri geometrice, toate având o semnificație

profundă pentru masoni. Triunghiul triplu este deosebit de sacru, fiind vreodată un
simbol al zeității între toate națiunile. Prelungind toate liniile externe ale Hexagonului,
care include și el, avem șase triunghiuri mai mici, ale căror baze se taie reciproc în
punctul central al Tetracturilor, ea însăși întotdeauna simbolul puterii generatoare a
Universului, Soarele, Brahma, Osiris, Apollo, Bel și Zeul însuși. De asemenea,
formăm douăsprezece triunghiuri mai mici, de trei ori trei din care se compun chiar
Tetracturile.

Nu am enumerat toate figurile pe care le puteți urmări în interiorul ei: dar nu se poate
trece neobservat. Hexagonul însăși ne imaginează un cub, care nu este vizibil la prima
vedere, și prin urmare emblema potrivită a acelei credințe în lucruri invizibile,
esențiale pentru mântuire. Primul solid perfect și care vă amintește de piatra cubică
care a transpirat sânge și de cea depusă de Enoch, învață dreptate, exactitate și
consecvență.

Divizibilitatea infinită a triunghiului învață infinitatea Universului, a timpului, a

spațiului și a Dumnezeirii, la fel ca și liniile care, divergente de centrul comun, își
măresc distanța unul față de celălalt, deoarece sunt infinit prelungite. Deoarece
acestea pot fi infinite în număr, la fel sunt atributele Deity infinite; și deoarece emană
dintr-un centru și sunt proiectate în spațiu, tot Universul emana de la Dumnezeu.

Amintiți-vă, de asemenea, fratele meu, că aveți alte îndatoriri de îndeplinit decât cele
ale unui judecător. Trebuie să întrebați și să examinați cu atenție lucrările corpurilor
subordonate din zidărie. Trebuie să observați că destinatarii gradelor superioare nu se
multiplică inutil; că persoanele necorespunzătoare sunt excluse cu grijă de la aderare
și că în viața și conversația lor masonii dau mărturie despre excelența doctrinelor
noastre și despre valoarea incapabilă a instituției în sine. Trebuie să întrebați, de
asemenea, în inima voastră și să conduceți-vă, și să vă vegheați cu atenție asupra
voastră, să nu vă rătăciți. Dacă vă îngrijești de rău și de gelozie, dacă ești ospitalieră la
intoleranță și bigotism, și dăruiești blândețe și felurite afecțiuni, deschizându-ți inima
într-o inimă și închizându-i portalurile în fața celuilalt, este timpul să te așezi în
ordine. propriul templu,

Peste tot în lume există o lege naturală, adică un mod constant de acțiune, care pare să
aparțină naturii lucrurilor, constituției Universului. Acest fapt este universal. În
diferite departamente numim acest mod de acțiune prin diferite nume, cum ar fi legea
materiei, legea minții, legea moralei și altele asemenea. Vom înțelege prin aceasta un
anumit mod de acțiune care aparține forțelor materiale, mentale sau morale, modul în
care se găsește de obicei să acționeze și în care este idealul lor de a acționa
mereu. Legile ideale ale materiei pe care le cunoaștem numai din faptul că ele sunt
întotdeauna respectate. Pentru noi, ascultarea reală este singura dovadă a regulii
ideale; în ceea ce privește comportamentul lumii materiale, idealul și realitatea sunt la
fel.

Legile materiei pe care le învățăm doar prin observație și experiență. Înainte de a trăi

experiența, nimeni nu putea să prezică că un corp, care cade pe pământ, ar coborî
șaisprezece picioare în prima secundă, de două ori față de următorul, de patru ori de al
treilea și de șaisprezece ori de cel de-al patrulea. Nici un mod de acțiune în conștiința
noastră nu anticipează această regulă de acțiune în lumea exterioară. Același lucru
este valabil și pentru toate legile materiei. Legea ideală este cunoscută deoarece este
un fapt. Legea este imperativă. Trebuie respectată fără ezitare. Legile de cristalizare,
legile proporției în combinație chimică - nici în acestea, nici în nici o altă lege a
naturii nu există nici o marjă pentru oscilația neascultării. Numai voința primară a lui
Dumnezeu lucrează în lumea materială și nici o voință secundară finită.

Nu există excepții de la marea lege generală a Atracției, care leagă atomul de atom în
corpul unui rotitor vizibil numai cu ajutorul unui microscop, de la orb la sistem, de
sistem; dă unitate lumii lucrurilor și cuprinde aceste lumi ale sistemelor într-un
Univers. La început, se pare că există excepții de la această lege, cum ar fi creșterea și
descompunerea, respingerea electricității; dar în cele din urmă toate acestea se
dovedesc a fi cazuri speciale ale unei mari legi de atracție care acționează în moduri
diferite.

Varietatea efectului acestei legi, la început, surprinde simțurile; dar în final unitatea

cauzei uimește mintea cultivată. Privit la referire la acest glob, un cutremur nu este
decât o chincă care se deschide într-o plimbare de grădină într-o zi uscată în timpul
verii. Un burete este poros, având spații mici între părțile solide: sistemul solar este
doar mai poros, având spațiu mai mare între cele câteva coloane: Universul, cu atât
mai mult, cu spații între sisteme, atât de mici, în comparație cuinfinitulspațiu, ca cele
dintre atomii care compun cea mai mare parte a celui mai mic animal animal invizibil,
din care milioane înot în picătură de apă sărată. Aceeași atracție deține împreună
animalul, buretele, sistemul și universul. Fiecare particulă de materie din acel Univers
este legată de fiecare și de celelalte particule; și atracția este legătura lor comună.

În lumea spirituală, în lumea conștiinței umane, există și o lege, un mod ideal de

acțiune pentru forțele spirituale ale omului. Legea Justiției este la fel de universală ca
și Legea Atracției; deși suntem departe de a putea reconcilia toate fenomenele naturii
cu ea. Lark-ul are același drept, în opinia noastră, să trăiască, să cântăm, să dăm la
plăcere prin atmosfera ambiantă, deoarece șoimul trebuie să-și alunece aripile
puternice în timpul soarelui de vară: și totuși șoimul se apleacă și devorează
inofensivul lark, așa cumdevorează viermele, iar viermele devorează animalul; și, din
câte știm, nicăieri, în orice stare viitoare a existenței animale, nu există nicio
compensație pentru această nedreptate aparentă. Printre albine, o regulă, în timp ce
ceilalți ascultă - unii muncesc, în timp ce alții sunt inactivi. Cu furnicile mici, soldații
se hrănesc cu veniturile muncitorilor muncitori. Leul stă în așteptare și devorează
antilopa care are aparent același drept la viață ca și el. În rândul oamenilor, unii
guvern și alții servesc, comandă de capital și ascultare de muncă, iar o rasă, superioară
în intelect, se folosește de mușchii puternici ai unui altul inferior; și totuși, pentru
toate acestea, nimeni nu impută dreptatea lui Dumnezeu.

Fără îndoială, toate aceste fenomene variate sunt în concordanță cu o mare lege a
justiției; iar singura dificultate este că noi, și fără îndoială nu putem, înțelegem acea
lege. Este foarte ușor pentru unii teoreticieni de vise și vizionari să spună că este cel
mai evident nedrept ca leul să mănânce căprioara și că vulturul să rupă și să mănânce
treaba; dar necazul este că nu știm altfel, în funcție de cadru, de constituție și de
organele pe care le-a dat Dumnezeu, în care leul și vulturul ar reuși să trăiască
deloc. Mica mea măsură a dreptății nu este măsura lui Dumnezeu. Dreptatea lui nu ne
cere să eliberăm milioanele muncitoare din toată munca, să elibereze pe iobagul sau
sclavul, neimpozat să fie liber, de la orice control.

Fără îndoială, sub toate bulele mici, care sunt viețile, dorințele, voința și planurile
celor două mii de milioane sau mai multe ființe umane pe acest pământ (pentru bule
sunt, judecând după spațiul și timpul pe care îl ocupă în această mare și veșnică a
mării de omenire) - fără îndoială, sub toate acestea se află una și aceeași forță veșnică,
pe care o formează în această sau în cealaltă formă specială; și peste tot aceeași
paternă Providență prezidează, păstrând veșnic supravegherea asupra celor mici și
mari și producând varietate de efect de la Unitatea Forței.

Este cu totul adevărat să spunem că dreptatea este constituția sau legea fundamentală
a Universului moral, legea dreptului, o regulă de conduită pentru om (ca și pentru
fiecare altă creatură vie), în toate relațiile sale morale. Fără îndoială, toate afacerile
umane (ca toate celelalte treburi) trebuie să fie supuse acestui fapt, ca lege
primordială; și ceea ce este bine este de acord cu ea și stă, în timp ce ceea ce
este greșit se confruntă cu ea și cade. Dificultatea este că ne-am înălțat
vreodată noțiunile noastre despre ceea ce este drept și drept în legea dreptății și
insistăm ca Dumnezeu să o adopte ca lege a Lui; în loc să se străduiască să învețe prin
observație și reflecție ce este legea Lui și apoi să creadă că legea trebuie să fie în
concordanță cu a Lui infinit, fie că corespunde noțiunii noastre limitate de justiție, fie
nu corespunde. Suntem prea înțelepți în propria noastră venerație și ne străduim
vreodată să ne adoptăm propriile noastre mici noțiuni în Legile Universale ale lui
Dumnezeu.

Ar putea fi dificil pentru om să dovedească, chiar și pentru propria lui satisfacție, cum
este drept sau doar pentru el să-și subjugă calul și boul la serviciul său, oferindu-le în
schimb numai hrana lor zilnică, pe care Dumnezeu le-a întins pentru ei toate pajiștile
verzi și savanele lumii: sau cum trebuie să ucidem și să mâncăm cerbul inofensiv, care
cultivă numai planta verde, mugurii și frunzele tinere și bea apa liberă pe care
Dumnezeu a făcut-o comună pentru toti; sau porumbelul blând, copilul nevinovat,
multe alte lucruri vii care se încreadă cu încredere în protecția noastră - destul de
dificil, ca să dovedească doar pentru intelectul unui om sau chiar pentru bogăția lui de
a face pe brațele puternice ale servitorilor, pentru salariile zilnice sau pentru o
subzistență absolută.

Pentru a afla această lege universală a justiției este un lucru-să se angajeze să măsoare
off ceva cu propria mica noastră bandă-line, și de apel că legea lui Dumnezeu de
dreptate, este o alta. Marele plan general și sistemul și legile generale mari adoptate de
Dumnezeu produc în mod continuu ceea ce la noțiunile noastre limitate este greșit și
nedrept, care până acum bărbații au fost capabili să explice în propria lor satisfacție
numai ipoteza unei alte existențe în care toți inegalitățile și nedreptățile în această
viață vor fi remediate și compensate. Pentru ideile noastre de justiție, este foarte
nedrept ca copilul să devină mizerabil pentru viață prin deformare sau boală organică,
ca urmare a viciilor tatălui său; și totuși aceasta face parte din legea universală. Anticii
au spus că copilul a fost pedepsitpentru păcatele tatălui său. Noi spunem că această
deformare sau boala sa este consecința viciilor tatălui său; dar, în ceea ce privește
problema dreptății sau a nedreptății, aceasta este doar schimbarea unui cuvânt.

Este foarte ușor să stabilim un principiu general larg, care să ne întrupeze propria
noastră idee despre ceea ce este justiția absolută și să insistăm că totul trebuie să fie
conform cu acest lucru: să spunem că "toate treburile umane trebuie să fie supuse
acestei legi ca primă lege; ceea ce este corect este de acord cu ea și stă, conflictele și
căderile greșite. Coerența privată a iubirii de sine, a prieteniei sau a patriotismului
trebuie să fie subordonată acestei gravitații universale față de dreapta veșnică
". Dificultatea este că acest Univers al necesităților create de Dumnezeu, de secvențe
de cauză și de efect și de viață care a evoluat de la moarte, această succesiune
interminabilă și agregat de cruzime nu se vor conforma nici unui astfel de principiu
absolut sau teoriei arbitrare, indiferent de ce cuvinte sunete și expresii strălucitoare ar
putea fi încorporate.

Normele impracticabile în morală sunt întotdeauna dăunătoare; căci, așa cum toți

oamenii nu le respectă, ei transformă virtuțile reale în infracțiuni imaginare împotriva
unei legi forjate. Dreptatea dintre om și om și între om și animalele de sub el este ceea
ce, sub și în conformitate cu relațiile creată de Dumnezeu existente între ele și cu
întregul ansamblu de împrejurări care le înconjoară, este potrivit, drept și potrivit
pentru a fi făcută, în vederea atât a interesului general, cât și a interesului
individual. Nu este un principiu teoretic prin care relațiile pe care le-a creat și le-a
impus Dumnezeu trebuie să fie judecate și aprobate sau condamnate.

Dumnezeu a făcut acest mare sistem al Universului și a adoptat legi generale pentru
guvernul său. Aceste legi înglobează tot ceea ce trăiește cu o rețea puternică de
necesitate. El a ales să creeze tigrul cu astfel de organe încât să nu poată să cultive
iarba, ci trebuie să mănânce altă carne sau să moară de foame. El a făcut și omul
carnivor; și unele dintre cele mai mici păsări sunt la fel de mult ca tigrul. În fiecare
pas pe care îl luăm, în fiecare respirație pe care o tragem, se implică distrugerea unei
mulțimi de existențe animate, fiecare, indiferent cât de minuțios, ca o creatură vie ca
și noi. El a făcut necesară între omenire o diviziune a muncii, intelectuală și
morală. El a făcut necesar relațiile variate ale societății și dependența, ascultarea și
controlul.

Ceea ce este făcut astfel necesar nu poate fi nedrept; pentru că dacă este, atunci
Dumnezeu marele Legiuitor este Însuși nedrept. Răul care trebuie evitat este
legalizarea nedreptății și a greșelilor sub motivul fals al necesității. Din toate relațiile
vieții cresc îndatoririle - cresc în mod natural și, fără îndoială, frunzele cresc pe
copaci. Dacă avem dreptul, creat de legea lui Dumnezeu de necesitate, de a ucide
mielul pe care îl putem mânca și trăi, nu avem dreptul să îl torturăm în acest fel,
pentru că nu este în mod necesar necesar. Avem dreptul să trăim, dacă putem cu bună
știință, prin exercitarea legitimă a intelectului nostru și să închiriem sau să cumpărăm
forța brațelor puternice ale altora, să ne punem bazele, să săpăm în minele noastre, să
ne descurcăm în fabrica noastră; dar nu avem nici un drept să ne suprasolicităm sau să
le plătim sub plată.

Nu numai că putem învăța legea morală a dreptății, legea dreptului, prin experiență și
observație; ci că Dumnezeu ne-a dat o facultate morală, conștiința noastră, care este
capabilă să perceapă această lege direct și imediat, prin percepția intuitivă a
acesteia; și este adevărat că omul are în natura lui o regulă de comportament mai mare
decât ceea ce a ajuns până acum - un ideal al naturii care-i denaturează istoria actuală:
pentru că omul a fost vreodată predispus să facă necesitate, propria necesitate ,
necesitățile societății, o pledoarie pentru nedreptate. Dar această noțiune nu trebuie
împinsă prea departe - dacă înlocuim această idealitate cu actualitatea, atunci este la
fel de adevărat că avem în noi o regulă ideală a dreptului și a răului, la care Dumnezeu
Însuși în guvernul Său al lumii nu a venit niciodată , și împotriva căruia El (spunem
noi cu o reverență) îi ofensează în fiecare zi. Detestăm tigrul și lupul pentru rabdarea
și dragostea de sânge care sunt natura lor; ne revoltăm împotriva legii prin care
membrele strâmbe și organismul bolnav al copilului sunt rodul viciilor tatălui; chiar
credem că un Dumnezeu Atotputernic și Omniscient nu ar fi trebuit să permită nici o
durere, nici sărăcie, nici o servitute; idealul nostru de dreptate este mai înalt decât
realitățile lui Dumnezeu. Este bine, așa cum toate lucrurile sunt bine. El ne-a dat acel
sens moral în scopuri înțelepte și benefice. Acceptăm-o ca o dovadă semnificativă a
loftiness-ului inerent al naturii umane, că poate să se bucure de un ideal atât de
înălțat; și ar trebui să se străduiască să o atingă, în măsura în care o putem face în mod
consecvent cu relațiile pe care le-a creat și circumstanțele care ne înconjoară și ne țin
captive.

Dacă folosim cu credincioșie această capacitate de conștiință; dacă îl aplicăm relațiilor

și circumstanțelor existente, o dezvoltăm și toate puterile sale înrudite și astfel
deducem îndatoririle pe care le ridică din aceste relații și circumstanțe și limitate și
calificate de ele, devenind obligatorie pentru noi, atunci învăța dreptatea, legea
dreptului, regula divină de conduită pentru viața umană. Dar, dacă ne angajăm să
definim și să soluționăm "modul de acțiune care aparține naturii infinit de desăvârșite
a lui Dumnezeu", și astfel instituim orice regulă ideală, dincolo de orice om, ajungem
curând să judecăm și să condamnăm lucrarea Lui și relațiile care El a mulțumit Lui în
înțelepciunea Lui infinită de a crea.

Un sentiment al dreptății aparține naturii umane și face parte din ea. Bărbații găsesc o
desfătare profundă, permanentă și instinctivă în justiție, nu numai în efectele
exterioare, ci în cauza interioară și prin natura lor iubesc această lege a dreptului,
această regulă rezonabilă de conduită, această justiție, cu o profundă și perseverentă
dragoste. Dreptatea este obiectul conștiinței și se potrivește ca o lumină potrivită
pentru ochi și adevărul minții.

Justiția păstrează doar relațiile dintre bărbați. Ea deține echilibrul dintre națiune și
națiune, între un om și familia sa, un trib, o națiune și o rasă, astfel
încât drepturile sale absolute și ale lor nu se amestecă, nici interesele lor ultime nu se
contrazic, nici interesele veșnice ale aceluiaș dovedesc antagoniste la cele ale tuturor
sau ale oricărei alte. Acest lucru trebuie să credem, dacă credem că Dumnezeu este
drept. Trebuie să facem dreptate tuturor și să cerem de toate; este o datorie umană
universală, o pretenție umană universală. Dar putem greși foarte mult în definirea a
ceea ce este dreptatea. temporară interesele și ceea ce privește viziunea umană sunt
drepturile oamenilor, intervin și se confruntă deseori. Interesele vieții individului sunt
adesea în conflict cu interesele permanente și bunăstarea societății; și ceea ce poate
părea a fi drepturile naturale ale unei clase sau ale unei rase, cu cele ale altui.

Nu este adevărat să spunem că "un om, oricât de mic, nu trebuie sacrificat altui, oricât
de mare, pentru majoritate sau pentru toți oamenii". Aceasta nu este doar o eroare, ci
una cea mai periculoasă. Adesea, un bărbat și mulți bărbați trebuie sacrificați, în
sensul obișnuit al termenului, în interesul multora. Este o eroare confortabilă față de
egoism; căci dacă ei nu pot fi sacrificați prin legea dreptății pentru binele comun,
atunci țara lor nu are dreptul să le ceară de la sine-sacrificiu; și el este un nebun care
își dă viața sau își sacrifică proprietatea, sau chiar luxul său, pentru a asigura siguranța
sau prosperitatea țării sale. Conform acelei doctrine, Curtius a fost un prost, iar
Leonidas un idiot; și pentru a muri pentru o țară nu mai este frumos și glorios, ci o
simplă absurditate. Apoi, nu mai trebuie să se ceară ca soldatul comun să primească în
sânul lui o sabie sau o lovitură de baionetă, care altfel ar lăsa viața marelui comandant
al cărui soartă atârnă libertățile țării sale și bunăstarea a milioane de oameni nenăscut.

Dimpotrivă, este cert că regulile de necesitate în toate afacerile oamenilor și că

interesul și chiar viața unui om trebuie adesea sacrificate interesului și bunăstării țării
sale. Unii trebuie să conducă vreodată speranța mila: misionarul trebuie să meargă
printre sălbatici, să-și poarte viața în mână; medicul trebuie să se expună la ciumă de
dragul altora; marinarul, în barca săracă de la marginea oceanului, scăpat de pe vasul
de ardere sau de ardere, trebuie să meargă liniștit în apele flămânzi, dacă viața
pasagerilor poate fi salvată numai prin sacrificiul propriu; pilotul trebuie să stea ferm
la volan și să lase flăcările să-și scuture propria viață pentru a asigura siguranța
comună a celor pe care le poartă vasul condamnat.

Masa oamenilor caută întotdeauna ceea ce este drept. Toate mașinile vaste, care
alcătuiesc un stat, o lume a statelor, reprezintă, din partea poporului, o încercare de a
organiza, nu justiția ideală care se găsește în eroare față de ordinele lui Dumnezeu, ci
acea justiție practică care poate fi atinsă în organizarea actuală a lumii. Minutele și
mecanismele civile extinsă, care alcătuiesc legea și instanțele judecătorești, cu toți
ofițerii și implementările lor, din partea omenirii, este în principal un efort de a reduce
la practicarea teoriei dreptului. Constituțiile sunt făcute pentru a stabili
dreptatea; deciziile instanțelor sunt raportate pentru a ne ajuta să judecăm cu mai
multă înțelepciune în viitor. Națiunea vizează să reunească cei mai apropiați bărbați
din stat, că ei pot încorpora în statute sentimentul lor agregat de ceea ce este
drept. Oamenii doresc ca legea să fie întruchipată dreptate, administrată fără
pasiune. Chiar și în cele mai sălbatice veacuri a existat o justiție populară sălbatică,
dar mereu amestecată cu pasiune și administrată în ură; pentru că dreptatea are o
formă nepoliticoasă cu bărbați nepoliticoși și devine mai puțin amestecată cu ură și
pasiune în comunități mai civilizate. Fiecare stat progresist își revizuiește statutele și
revoluționează din când în când constituția sa, încercând să se apropie de cea mai
bună justiție și drept practică posibilă; și, uneori, urmărirea teoreticienilor și a
visătorilor în adorarea lor pentru ideal, ridicând în lege principiile pozitive ale
dreptului teoretic, face nedreptate practică și apoi trebuie să-și repete pașii. pentru că
dreptatea are o formă nepoliticoasă cu bărbați nepoliticoși și devine mai puțin
amestecată cu ură și pasiune în comunități mai civilizate. Fiecare stat progresist își
revizuiește statutele și revoluționează din când în când constituția sa, încercând să se
apropie de cea mai bună justiție și drept practică posibilă; și, uneori, urmărirea
teoreticienilor și a visătorilor în adorarea lor pentru ideal, ridicând în lege principiile
pozitive ale dreptului teoretic, face nedreptate practică și apoi trebuie să-și repete
pașii. pentru că dreptatea are o formă nepoliticoasă cu bărbați nepoliticoși și devine
mai puțin amestecată cu ură și pasiune în comunități mai civilizate. Fiecare stat
progresist își revizuiește statutele și revoluționează din când în când constituția sa,
încercând să se apropie de cea mai bună justiție și drept practică posibilă; și, uneori,
urmărirea teoreticienilor și a visătorilor în adorarea lor pentru ideal, ridicând în lege
principiile pozitive ale dreptului teoretic, face nedreptate practică și apoi trebuie să-și
repete pașii.

În literatură, oamenii caută mereu dreptatea practică și doresc ca virtutea să aibă o

răsplată proprie și să-i pedepsească pedeapsa corespunzătoare. Ei sunt vreodată pe
partea justiției și a omenirii; și majoritatea dintre ei au o justiție ideală, mai bună decât
lucrurile despre ei, mai juste decât legea: că legea este vreodată imperfectă, că nu
atinge nici măcar în cea mai mare măsură practicăgrad de perfecțiune; și nici un om
nu este la fel de la fel ca propria lui idee de justiție posibilă și practică. Pasiunile și
necesitățile lui îl determină să se scufunde sub propriul său ideal. Justiția ideală pe
care oamenii o caută vreodată și se străduiește să se înalțe este adevărată; dar nu va fi
realizată în această lume. Cu toate acestea, trebuie să ne apropiem cât mai aproape de
acest lucru, așa cum ar trebui să facem față de democrația ideală care "plutește acum
înaintea ochilor oamenilor serioși și religioși, mai repede decât Republica Platon sau
Utopia lui More sau Epoca de Aur a legendelor memorie ", având grijă doar de noi, în
încercarea de a ajunge și de a ajunge la idealul imposibil, neglijarea de a profita și de a
ține rapid la posibilul real. Pentru a-ți atinge cele mai bune, dar mulțumiți-vă cu cea
mai bună posibilitate, este singura înțelepciune adevărată. Pentru a insista asupra
dreptului absolut,

Într-o lume locuită de oameni cu trupuri și, în mod necesar, cu nevoi corporale și
pasiuni animale, timpul nu va veni niciodată când nu va mai fi nici o dorință, nici o
opresiune, nici servitute, nici teamă de om, nici teamă de Dumnezeu, ci numai
Iubire. Asta nu poate fi niciodată în timp ce există intelect inferior, indulgență în viciu
scăzut, improvizație, indolență, vizite îngrozitoare de ciumă și război și foamete,
cutremur și vulcan, care trebuie să provoace necesitatea oamenilor, să servească, să
sufere și să se teamă.

Dar totuși legătura dintre dreptate este întotdeauna trasă prin și prin lumea lumii,
dezrădăcinând plantele sălbatice. Am văzut vreodată un triumf continuu și progresist
al dreptului. Nepotrivirea Angliei a pierdut America, cea mai frumoasă bijuterie a
coroanei ei. Nedrepția lui Napoleon la dus mai mult decât la zăpada Rusiei și la exilat
pe o stâncă sterilă, acolo pentru a-și îndepărta viața și a muri, viața lui un avertisment
pentru a face omenire să fie justă.

Noi înțelegem intuitiv ce este dreptatea, mai bine decât o putem descrie. Ceea ce este
într-un caz dat depinde atât de mult de circumstanțe, încât definițiile acestuia sunt în
întregime înșelătoare. Adesea, ar fi nedrept pentru societate să facă ceea ce, în lipsa
acestei considerații, ar fi pronunțat doar pentru individ. Propozițiile generale ale
dreptului omului la acest sau la altceva sunt în mod eronat: și nu rareori ar fi cel mai
nedrept față de persoana însuși să facă pentru el ceea ce teoreticianul, ca propoziție
generală, ar spune că este drept și datorat.

Ar trebui să facem vreodată altora ceea ce, în aceleași circumstanțe, ar trebui să ne

dorim și ar trebui să aibă dreptul de a dori ca ei să ne facă noi. Există multe cazuri,
cazuri care se întâmplă în mod constant, unde un om trebuie să aibă grijă de el însuși,
preferând altul, ca în cazul în care două luptă pentru posesia unei scânduri care să o
salveze pe una, dar nu poate susține ambele; sau în cazul în care, agresat, el își poate
salva viața doar prin uciderea adversarului său. Deci, trebuie să preferăm siguranța
țării sale în viața dușmanilor ei; și, uneori, să o asigure, celor de la cetățenii ei
nevinovați. Generalul retras poate tăia un pod în spatele lui, să întârzie urmărirea și să-
și salveze corpul principal al armatei sale, deși el renunță astfel la un detașament, un
batalion sau chiar un corp al propriei sale forțe la anumite distrugeri.

Acestea nu sunt plecări de la dreptate; totuși, ca și alte cazuri în care rănirea sau

moartea individului este siguranța multora, în cazul în care interesul unui individ, al
unei clase sau al unei rase este amânat la cel al publicului sau al rasei superioare, ele
pot încălca visurile regula ideală a justiției. Dar orice deviere de la justiția reală și
practică este fără îndoială însoțită de pierderea omului nedrept, deși pierderea nu este
raportată publicului. Ijudicia, publică sau privată, ca orice alt păcat și rău, este în mod
inevitabil urmată de consecințele ei. Egoismul, apucătorul, inumanul, nedreptul
fraudulos, angajatorul nelegiuit și stăpânul crud, sunt detestate de inima populară; în
timp ce stăpânul cel bun, angajatorul liberal, generosul, umanul și cel drept au o
opinie bună a tuturor oamenilor, și chiar invidia este un tribut adus virtuților
lor. Bărbații onorează pe toți cei care se ridică pentru adevăr și drept, și nu se
micsorează niciodată. Lumea construiește monumente patrioților săi. Patru mari
oameni de stat, organizatori ai dreptului, îmbălsămați în piatră, privesc în jos
legiuitorii Franței în timp ce trec în sala lor de legislație, vorbitori tăiați pentru a spune
cum națiunile îi iubesc pe cei drepți. Cum respectăm liniile de marmură ale acelor
judecători, Jay și Marshall, care arată atât de liniștit față de banca vie a Curții
Supreme a Statelor Unite! Ce monument Washington a construit în inima Americii și
a întregii lumi, nu pentru că a visat o justiție ideală impracticabilă, ci prin efortul său
constant de a fi practic doar! organizatorii dreptului, îmbălsămați în piatră, privesc în
jos legiuitorii din Franța în timp ce trec în sala lor de legislație, vorbitori tăcuți, pentru
a spune cum națiunile îi iubesc pe cei drepți. Cum respectăm liniile de marmură ale
acelor judecători, Jay și Marshall, care arată atât de liniștit față de banca vie a Curții
Supreme a Statelor Unite! Ce monument Washington a construit în inima Americii și
a întregii lumi, nu pentru că a visat o justiție ideală impracticabilă, ci prin efortul său
constant de a fi practic doar! organizatorii dreptului, îmbălsămați în piatră, privesc în
jos legiuitorii din Franța în timp ce trec în sala lor de legislație, vorbitori tăcuți, pentru
a spune cum națiunile îi iubesc pe cei drepți. Cum respectăm liniile de marmură ale
acelor judecători, Jay și Marshall, care arată atât de liniștit față de banca vie a Curții
Supreme a Statelor Unite! Ce monument Washington a construit în inima Americii și
a întregii lumi, nu pentru că a visat o justiție ideală impracticabilă, ci prin efortul său
constant de a fi practic doar! care arată atât de liniștit față de banca vie a Curții
Supreme a Statelor Unite! Ce monument Washington a construit în inima Americii și
a întregii lumi, nu pentru că a visat o justiție ideală impracticabilă, ci prin efortul său
constant de a fi practic doar! care arată atât de liniștit față de banca vie a Curții
Supreme a Statelor Unite! Ce monument Washington a construit în inima Americii și
a întregii lumi, nu pentru că a visat o justiție ideală impracticabilă, ci prin efortul său
constant de a fi practic doar!

Numai necesitatea, și cel mai mare bine din cel mai mare număr, pot interveni în mod
legitim în stăpânirea justiției absolute și ideale. Guvernul nu ar trebui să încurajeze cei
puternici în detrimentul celor slabi, nici să protejeze pe capitaliști și să-i impună pe
muncitori. Cei puternici nu ar trebui să caute un monopol al dezvoltării și al
bucuriei; nu doar prudență, ci și pentru a fi apelat de oamenii de astăzi, dar conștiința
și dreptul: justiția nu trebuie uitată în privința interesului și moralității politice
neglijate pentru economia politică: nu ar trebui să avem gospodărie națională în loc de
naționalitate organizarea pe baza dreptului.

Putem diferi foarte mult de dreptul abstract al multor lucruri; pentru fiecare astfel de
întrebare are multe laturi, și puțini bărbați se uită la ei toți, mulți numai la unu. Dar cu
toții recunoaștem cu ușurință cruzimea, nedreptatea, inumanitatea, părtinirea,
exagerarea, greșelile, prin liniile lor urâte și familiare, iar pentru a le cunoaște, pentru
a le ura și a le disprețui , nu avem nevoie de Erori și Apeluri de a revizui și inversa
Providențele lui Dumnezeu.

Există, desigur, mari răufăcători de civilizație în această zi și multe întrebări ale

omenirii au fost amânate și suspendate. Aspectul hărnic al pauperismului, înrăutățirea
și viciul din orașele noastre, ne spun prin tăcerea lor elocventă sau prin mormăiri
inarticulate că bogații, cei puternici și intelectualii nu-și îndeplinesc datoria de către
cei săraci, cei slabi și cei ignoranți; și fiecare femeie nenorocită care trăiește, Cerul
rareori știe cum, făcând cămăși la șase pence fiecare, atestă nedreptatea și
inumanitatea omului. Există cruzimi față de sclavi și cruzimi mai grave față de
animale, fiecare rușinos față de făptuitorii lor, și la fel de neîntemeiată de legătura
dintre control și dependență pe care Dumnezeu a plăcut să o creeze.

O sentință este scrisă împotriva a tot ceea ce este nedrept, scris de Dumnezeu în natura
omului și în natura Universului, deoarece este în natura Dumnezeului
Infinit. Fidelitate față de facultățile voastre, încredere în convingerile lor, aceasta este
dreptatea pentru voi înșivă; o viață în ascultare față de aceasta, care este dreptate față
de oameni. Nici un rău nu este cu adevărat de succes. Câștigul nedreptății este o
pierdere, suferința plăcerii ei. Iniquitatea pare adesea să prospere, dar succesul său
este înfrângerea și rușinea. După un timp îndelungat, ziua în care se ține socoteala
vreodată, la națiune în privința individului. Cravatul se înșeală. Mizerabilul,
înfometându-și trupul fratelui său, înfometă și sufletul său, iar la moarte se va strecura
din marea sa imensă nedreptate, săracă, goală și mizerabilă. Cel care scapă de o
datorie evită un câștig. Răsplata exterioară nu reușește adesea, justiția interioară
niciodată. Lăsați un om să încerce să iubească greșelile și să facă rău, să mănânce
pietre și nu pâine, picioarele cele mai rapide ale dreptății să fie asupra lui, urmând cu
șenile de lână, iar mâinile sale de fier sunt în jurul gâtului. Nici un om nu poate scăpa
de acest lucru decât din el însuși. Dreptatea este îngerul lui Dumnezeu care zboară de
la Est la Vest; și unde se sprijină pe aripile ei largi, trebuie să aducă sfatul lui
Dumnezeu și să hrănească omenirea cu pâinea îngerilor.

Nu putem înțelege Universul moral. Arcul este unul lung și ochii noștri ajung
puțin, nu putem calcula curba și nu putem completa figura prin experiența vizuală; dar
putem să-l divinăm prin conștiință și cu siguranță știm că se îndreaptă spre
justiție. Dreptatea nu va eșua, deși răutatea pare puternică și are de partea ei armatele
și tronurile puterii, bogățiile și slava lumii și, deși oamenii săraci se prăbușesc în
disperare. Justiția nu va eșua și va pieri din lumea oamenilor și nici ceea ce este cu
adevărat greșit și contrar legii adevărate a dreptății lui Dumnezeu nu va suporta în
mod continuu. Puterea, Înțelepciunea și Dreptatea lui Dumnezeu sunt pe partea
fiecărui gând drept, și nu poate eșua, mai mult decît poate Însuși Dumnezeu poate
pieri.

În treburile umane, dreptatea lui Dumnezeu trebuie să funcționeze prin mijloace

umane. Bărbații sunt instrumentele principiilor lui Dumnezeu; moralitatea noastră este
instrumentul justiției Sale, care, neînțeles pentru noi, pare să ne vadă scurtă viziune,
adesea să muncim nedreptate, dar la un moment dat râde brutal de asupritor. Dreptatea
este regula de comportament scrisă în natura omenirii. Putem ajuta, în viața noastră de
zi cu zi, în casă sau în câmp sau în magazin, în birou sau în curte, să pregătim calea
pentru comunitatea de justiție, care este încet, dar, sperăm, sperăm, apropiindu-ne cu
siguranță. Toată dreptatea pe care o maturăm ne va binecuvânta aici și în viitor, iar la
moartea noastră o vom lăsa adăugată la magazinul comun al omului. Și fiecare mason
care, mulțumit să facă ceea ce este posibil și practic, face și impune dreptate, poate
ajuta la aprofundarea canalului moralității umane în care se desfășoară justiția lui
Dumnezeu; și astfel epavele de rău care verifică acum și obstrucționează râul pot fi
mai curând eliminate și îndepărtate de valul rezistent al Drepturilor
Omnipotante. Haideți, frate, în acest fel, ca în orice altceva, să vă străduiți întotdeauna
să îndepliniți îndatoririle unui bun Mason și al unui om bun.

[Ilustrare]

XXXII.
PRINCE SUBLIME A SECRETULUI ROIAL.

[Maestrul Secretului Regal.]

Știința ocultă a magilor antice a fost ascunsă sub umbra Misterelor Antice: era
imperfect dezvăluită sau mai degrabă desfigurată de gnostici: se ghicește sub
obscuritățile care acoperă presupusele crime ale templierilor; și se găsește învelită în
enigme care par impenetrabile, în Riturile celei mai înalte zidăriri.

Magismul a fost Știința lui Avraam și a lui Orfeu, a lui Confucius și a lui
Zoroaster. Doamnele acestei științe au fost gravate pe tablele de piatră de Hanoch și
Trismegistus. Moise a purificat și le-a repetat , căci acesta este sensul
cuvântului reveal. El le-a acoperit cu un voal nou, când a făcut din Sfânta Kabalah
moștenirea exclusivă a poporului Israel și secretul inviolabil al preoților săi. Misterele
din Teba și Eleusis au păstrat printre națiuni câteva simboluri ale ei, deja modificate,
iar cheia misterioasă a fost pierdută printre instrumentele unei superstiții tot mai în
creștere. Ierusalimul, ucigașul proorocilor ei și adesea prostituată la zeii falși ai
sirienilor și babilonienilor, a pierdut, la rândul său, Cuvântul sfânt, când un Profet a
anunțat Magilor de către steaua consacrată a Inițiației, cu voalul vechi al vechiului
Templu, pentru a da Bisericii un nou țesut de legende și simboluri, care ascunde încă
și totdeauna de la Profan și păstrează mereu celui care a ales aceleași adevăruri.

A fost amintirea acestui Absolut științific și religios, a acestei doctrine care este
rezumată într-un cuvânt, a acestui Cuvânt, în cele din urmă, pierdută și găsită din nou,
care a fost transmisă celui ales din toate inițiativele vechi: aceasta a fost aceasta
aceeași păstrare, conservată sau poate profanată în Ordinul templierilor celebrit, care a
devenit pentru toate asociațiile secrete, a lui Rose-Croix, a Iluminaților și a
francmasonilor ermetici, motivul ritualurilor lor ciudate, a semnelor lor mai mult sau
mai puțin convențional și, mai presus de toate, a devotamentului reciproc și a puterii
lor.

Gnosticii au făcut ca Gnoza să fie interzisă de creștini, iar Sanctuarul oficial a fost
închis împotriva instigării înalte. Astfel, ierarhia cunoașterii a fost compromisă de
violențele de uzurpare a ignoranței, iar tulburările Sanctuarului sunt reproduse în
stat; pentru că întotdeauna, cu voie sau fără voie, regele este susținut de către preot și
este din sanctuarul veșnic al învățăturii divine că forțele Pământului, pentru a se
asigura de durabilitate, trebuie să primească consacrarea și forța lor.

Știința ermetică a timpurilor creștine timpurii, cultivată și de Geber, Alfarabius și alți

arabi, studiată de șefii templierilor și încorporată în anumite simboluri ale gradelor
superioare ale francmasoneriei, poate fi definită cu precizie ca Kabala în realizarea
activă sau Magia lucrărilor. Are trei grade analoge, o realizare religioasă, filosofică și
fizică.

Realizarea ei religioasă este temelia durabilă a adevăratului Imperiu și a adevăratului

Preoție care stăpânește în domeniul intelectului uman: realizarea sa filosofică este
stabilirea unei doctrine absolute, cunoscută în orice moment ca "DOCTRINA
SFÂRȘITĂ", și din care PLUTARCH , în Treatise " de Iside et Osiride ", vorbește în
general, dar misterios; și a unei instrucțiuni ierarhice care să asigure succesiunea
neîntreruptă a Adepților printre inițiați: realizarea ei fizică este descoperirea și
aplicarea în micul cosmos sau în lumea mică a legii creative care populează neîncetat
Marele Univers.
Măsurați un colț al creației și multiplicați spațiul în progresie proporțională și întregul
Infinit va înmulți cercurile sale pline de universuri, care vor trece în segmente
proporționale între ramurile ideale și alungite ale Compasului. Acum, să presupunem
că, din orice punct al Infinitului de deasupra dvs., o mână deține o altă Compass sau o
Piață, liniile triunghiului ceresc vor întâlni în mod necesar cele ale Compasului
Științei, pentru a forma Steaua Misterioasă a lui Solomon.

Toate ipotezele probabile din punct de vedere științific sunt ultima strălucire a
amurgului cunoașterii sau a ultimelor sale umbre. Credința începe acolo unde rațiunea
se scufundă. Dincolo de rațiunea umană este rațiunea divină, față de slăbiciunea
noastră mare absurditate, Absurdul Infinit, care ne confundă și pe care noi
credem. Pentru Maestru, Compasul Credinței este deasupra Pătratului
rațiunii; dar ambele se bazează pe Sfânta Scriptură și se combină pentru a forma
Strălucirea Stelei Adevărului.

Toți ochii nu se văd la fel. Chiar și creația vizibilă nu este, pentru toți cei care o
privesc, de o formă și de o singură culoare. Creierul nostru este o carte tipărită în
interiorul și în afara și cele două scrieri sunt, cu toți oamenii, mai mult sau mai puțin
confuze.

Tradiția primară a revelației unice a fost păstrată sub numele de "Kabalah" de către
preoția lui Israel. Doctrina Kabalistică, care a fost și dogma magilor și a lui Hermes,
este cuprinsă în Sepher Yetsairah, Sohar și Talmud. Conform acelei doctrine,
Absolutul este Ființa, în care Cuvântul este, Cuvântul care este exprimarea și expresia
ființei și a vieții.

Magia este ceea ce este; este în sine, ca și matematica; pentru că este știința exactă și

absolută a Naturii și a legilor acesteia.

Magia este știința magilor antice: și religia creștină, care a impus tăcerea asupra
orcanilor mincinoși și a pus capăt prestigiilor zeilor falși, ea însăși îi convinge pe
magii care au venit din Est, călăuziți de o stea, a adora pe Mântuitorul lumii în
leagănul Său.

Tradiția oferă, de asemenea, acestor Magi titlul de "Regi"; deoarece inițierea în

Magism constituie o adevărată regalitate; și pentru că marea artă a Magilor este
desăvârșită de toți adepți, " Arta Regală ", sau Sfântul Imperiu sau Imperiu, Sanctum
Regnum .

Steaua care le-a călăuzit este aceeași Stea Blazing, imaginea pe care o găsim în toate
inițiativele. Pentru alchimiști este semnul Quintessence-ului; la Magists, Grand
Arcanum; la Kabalisti, la Pentagrama Sacra. Studiul acestui Pentagram nu putea decât
să conducă Magii la cunoașterea noului nume care urma să se ridice deasupra tuturor
denumirilor și să facă ca toate creaturile capabile de adorație să îndoaie genunchiul.

Magia se unește într-una și aceeași știință, oricare ar fi Filosofia care este cea mai
sigură, și religia infailibilă și cea veșnică. În mod perfect și incontestabil reconcilează
acești doi termeni care, la prima vedere, par a fi atât de opuși unul față de
celălalt; credință și rațiune, știință și crez, autoritate și libertate.

El furnizează minții umane un instrument de certitudine filosofică și religioasă, exact

ca matematica, și contabilitatea infailibilității matematicii în sine.

Astfel, există un Absolut în problemele Inteligenței și al Credinței. Rațiunea Supremă

nu a lăsat să se învârtă în lumina hazardului înțelepciunea umană. Există o veridicitate
incontestabilă, există o metodă infailibilă de a cunoaște această realitate, iar prin
cunoașterea ei cei care o acceptă de regulă își pot da voința o putere suverană care îi
va face pe stăpânii tuturor lucrurilor inferioare și a tuturor spirite spirituale; adică, îi
va face pe arbitri și pe regii lumii.

Știința își are nopțile și zorile, pentru că oferă lumii intelectuale o viață care are
mișcările sale reglementate și fazele sale progresiste. Este cu adevărurile, ca și cu
razele luminoase: nimic din ceea ce este ascuns nu se pierde; dar, de asemenea, nimic
din ceea ce este descoperit este absolut nou. Dumnezeu a fost încântat să dea științei,
care este reflectarea gloriei Sale, sigiliul veșniciei Lui.

Nu este în cărțile filozofilor, ci în simbolismul religios al antici, că trebuie să căutăm

amprentele științei și să descoperim din nou Misterele cunoașterii. Preoții din Egipt
știau, mai bine decât noi, legile mișcării și ale vieții. Ei știau cum să tempereze sau să
intensifice acțiunea prin reacție; și a prevăzut cu ușurință realizarea acestor efecte,
cauzele pe care le determinaseră. Coloanele Seth, Enoh, Solomon și Hercule au
simbolizat în tradițiile Magiei această lege universală a Echilibrului; și știința
echilibrului sau echilibrarea forțelor au condus inițiații la cele ale gravitației
universale din jurul centrelor vieții, căldurii și luminii.

Thales și Pitagora au învățat în Sanctuarii din Egipt că Pământul sa învârtit în jurul

Soarelui; dar nu au încercat să facă acest lucru în general cunoscut, pentru că ar fi fost
necesar să dezvăluie unul dintre marile secrete ale Templului, acea dublă lege a
atracției și a radiației sau a simpatiei și antipatiei, a fixității și mișcării, este principiul
creației și cauza perpetuă a vieții. Acest Adevăr a fost ridiculizat de către Lactantius
creștin, deoarece a fost mult timp după ce a căutat să fie dovedită o falsă prin
persecuție, de către Roma Papală.
Deci filozofii au argumentat, în timp ce preoții, fără să le răspundă sau chiar zâmbesc
la erorile lor, au scris în acele hieroglife care au creat toate dogmele și toată poezia,
Secretele Adevărului.

Când Adevărul intră în lume, Steaua cunoașterii îi sfătuiește pe Magii și ei grăbesc să

adoreze Sugarul care creează viitorul. Prin intermediul Inteligenței ierarhiei și a
practicii ascultării, se obține inițiere. Dacă conducătorii au Dreptul divin de a guverna,
adevăratul inițiat va asculta vesel.

Tradițiile ortodoxe au fost purtate de la Caldea de către Avraam. Ei au domnit în Egipt

în vremea lui Iosif, împreună cu cunoașterea adevăratului Dumnezeu. Moise a purtat
Ortodoxia din Egipt și în tradițiile secrete ale Kabalahului găsim o teologie totală,
perfectă, unică, cum este cea care în creștinism este cea mai mare și cea mai bine
explicată de Părinți și de Medici, întregul cu o coerență și armonie pe care încă nu este
dată lumii să o înțeleagă. Sohar, care este cheia cărților sfinte, deschide și toate
adâncimi și lumini, toate obscuritățile mitologiilor vechi și ale științelor ascunse inițial
în Sanctuare. Este adevărat că secretul acestei chei trebuie să fie cunoscut, pentru a
permite să se folosească de el și că pentru chiar cele mai penetrante intelecturi, care nu
au fost inițiate în acest Secret,

Secretul științelor oculte este acela al Naturii înseși, Secretul generației Îngerilor și
Lumilor, cel al Omnipotenței lui Dumnezeu.

" Veți fi ca Elohimii, cunoscând binele și răul ", a spus Șarpele din Geneza și arborele
cunoașterii a devenit Copacul morții.

Timp de șase mii de ani, mucenicii cunoștinței lucrează și mor la poalele acestui pom,
ca să devină din nou Copacul Vieții.

Absolutul căutat fără succes de insensibil și găsit de Sageți este Adevărul,

REALITATEA și REASONUL echilibrului universal!

Echilibrul este armonie care rezultă din analogia contrariilor.

Până în prezent, Umanitatea se străduia să stea pe picior; uneori pe una, câteodată pe

cealaltă.

Civilizațiile au înviat și au pierit fie prin nebunia anarhică a despotismului, fie prin
anarhia despotică a Revoltei.

A organiza Anarhia, este problema pe care revoluționarii o au și o vor rezolva

veșnic. Este stânca lui Sisif care va cădea întotdeauna peste ei. Pentru a exista o
singură clipă, ei sunt și vor fi întotdeauna prin fatalitate redusă pentru a improviza un
despotism fără alt motiv de existență decât necesitate și care, prin urmare, este violent
și orb ca Necesitate. Evadeazăm de la monarhia armonioasă a rațiunii, numai pentru a
cădea sub dictatura neregulată a Nebuniei.

Uneori, entuziasmul superstițios, uneori calculele mizerabile ale instinctului

materialist au rătăcit națiunile, iar Dumnezeu, în cele din urmă, îndeamnă lumea să se
gândească la Motiv și la credințe rezonabile.

Avem suficienți profeți fără filozofie și filozofi fără religie; credincioșii orbi și

scepticii se aseamănă reciproc și sunt la fel de departe ca și ceilalți de mântuirea
veșnică.

În haosul îndoielii universale și al conflictelor de rațiune și credință, marii oameni și

vedeți au fost doar artiști infirmi și morbidiți, căutând idealul beau la riscul și
pericolul rațiunii și vieții lor.

Trăind numai în speranța de a fi încoronați, ei sunt primii care fac ceea ce Pythagoras
interzice într-o manieră atât de atrăgătoare în simbolurile sale admirabile; ei strâng
coroane și le pasează sub picioare.

Lumina este echilibrul Umbrei și Lucidității.

Mișcarea este echilibrul inerției și al activității.

Autoritatea este echilibrul libertății și puterii.

Înțelepciunea este un echilibru în gândurile, care sunt scintilațiile și razele inteligenței.

Virtutea este un echilibru în Afecțiuni: Frumusețea este o proporție armonioasă în

Forme.

Viețile frumoase sunt cele exacte, iar magnificările 

Naturii sunt o algebră a harurilor și splendorilor.

Totul este frumos; totul frumos ar trebui să fie just.

*****

Nu există, de fapt, nicio Nimic, nici o Empiditate voidă, în Univers. De la suprafața

superioară sau exterioară a atmosferei noastre la cea a Soarelui și la cele ale planetelor
și ale Stelelor îndepărtate, în direcții diferite, Știința are timp de sute de secole
imaginat că există spațiu simplu, vid, gol. Comparând cunoștințele finite cu Infinitul,
filozofii știu puțin mai mult decât maimuțele! În tot acest spațiu "gol" sunt forțele
infinite ale lui Dumnezeu, acționând într-o varietate infinită de direcții, înainte și
înapoi, și niciodată pentru o clipă inactivă. În toate acestea, activă prin toată
Infinitatea sa, este Lumina care este Manifestarea vizibilă a lui Dumnezeu. Pământul
și orice altă planetă și sferă, care nu este un Centru al Luminii, își poartă conul de
umbra cu ea, în timp ce zboară și strălucește pe orbită; dar întunericul nu are acasă în
Univers. Pentru a ilumina sfera pe o parte, este de a proiecta un con de întuneric pe
cealaltă; și Eroare, de asemenea, este Umbra Adevărului cu care Dumnezeu
iluminează Sufletul.

În tot ceea ce "Void", de asemenea, este Mysterious and ever Active Electricitate, și
căldură, și Eter Omnipresent. La voința lui Dumnezeu, invizibilul devine vizibil. Două
gaze invizibile, combinate de acțiunea unei Forțe ale lui Dumnezeu și comprimate,
devin și rămân apa care umple marile bazine ale mărilor, curge în râuri și râuri, sare
din pietre sau izvoare, cade pe pământ în ploi, sau îl albește cu zăpadă, punând
dunăreni cu gheață sau se adună în vaste rezervoare în sânul pământului. Dumnezeu
manifestat umple toată prelungirea pe care noi o numim nebun "Spațiu liber și gol".

Și peste tot în Univers, ceea ce noi numim viață și mișcare rezultă dintr-un conflict
continuu de forțe sau impulsuri. Ori de câte ori acel antagonism activ încetează,
rezultă imobilitatea și inerția, care sunt Moartea.

Dacă, spune Kabalah, justiția lui Dumnezeu, care este gravitatea sau femeia, a domnit
singură, crearea de ființe imperfecte, cum ar fi omul, ar fi fost imposibilă de la
început, deoarece Sinul a fost congenital cu Umanitatea, Justiția Infinită, măsurând
Păcatul prin Infinitul Dumnezeului jignit, trebuie să fi anihilat omenirea la momentul
creării ei; și nu numai omenirea, ci și Îngerii, pentru că și aceștia, ca toți creați de
Dumnezeu și mai puțin perfecți, sunt păcătoși. Nimic nu ar fi fost posibil. Dacă, pe de
altă parte, Mercy sau Benignitatea lui Dumnezeu, bărbatul, nu au fost în niciun caz
contracarate, Păcatul va rămâne nepedepsit, iar Universul va cădea într-un haos de
corupție.

Fie ca Dumnezeu să abroge un singur principiu sau o lege a atracției chimice sau a
simpatiei, iar forțele antagoniste echilibrate în materie, eliberate din constrângere, ar
extinde instantaneu tot ceea ce noi numim materie în gaze impalpabile și invizibile,
cum ar fi apa sau aburul, închis într-un cilindru și supus la un nivel imens acelei forțe
misterioase a Dumnezeirii pe care noi o numim "căldură", este eliberată de
expansiune.

În permanență, curenții și râurile mari ale curgerii aerului, rușine și rolă de la ecuator
la regiunile polare înghețate, și din nou de la acestea la taramurile erodate
toride. Eventual, incidentele acestor mișcări mari, imense, echilibrate și benefice,
cauzate de antagonismul căldurii ecuatoriale și a frigului polar, sunt taifunele,
tornadele și cicloanele care rezultă din conflictele dintre curenții care se
grăbesc. Acestea și vânturile comerciale benigne rezultă din aceeași lege
mare. Dumnezeu este omnipotent; dar efectele fără cauze sunt imposibile, iar aceste
efecte nu pot, dar uneori să fie rele. Focul nu s-ar fi încălzit, dacă nu ar fi putut și arde,
carnea umană. Cele mai virulente otrăvuri sunt cele mai suverane remedii, atunci când
sunt administrate proporțional. Răul este umbra Binelui și inseparabil de acesta.

Limitele Înțelepciunii Divine, echilibrând Omnipotența Voinței sau Puterii Divine și

rezultatul este Frumusețea sau Armonia. Arcul nu se sprijină pe o singură coloană, ci
izvorăște de la unul pe fiecare parte. La fel este și cu Justiția și Milostivia Divină și cu
rațiunea umană și credința umană.

Această teologie pur scholastică, problema categoriilor de aristotel și a propozițiilor

lui Peter Lombard, că logica silogismului care argumentează în loc de raționament și
care găsește un răspuns la orice lucru prin subtilizarea termenilor, a ignorat total
dogma Kabalastic și a rătăcit în vacuitatea întunecată a întunericului. Era mai puțin o
filozofie sau o înțelepciune decât un automat filosofic, răspunzând prin izvoare și
dezlegând tezele sale ca o mișcare pe roți. Nu era verbul uman, ci strigătul monoton al
unei mașini, discursul neînsuflețit al unui Androïd. A fost precizia fatală a
mecanismului, în loc de o aplicare liberă a necesităților raționale. SF. THOMAS
AQUINAS a zdrobit, cu o singură lovitură, toate aceste schele de cuvinte construite
între ele, prin proclamarea imperiului etern al rațiunii, în acea teză magnifică "Un
lucru nu este doar pentru că DUMNEZEUL o dorește; dar DUMNEZEUL o dorește
deoarece este just ". Consecința imediată a acestei propuneri, argumentând din ce în
ce mai mare, a fost aceea:" Un lucru nu este adevărat deoarece ARISTOTLE a spus-
o; dar ARISTOTLE nu putea spune în mod rezonabil decât dacă era
adevărat. Căutați apoi, în primul rând, Adevărul șiJustiția, iar în plus, vă va da și
știința ARISTOTLE . "

Este visul cel mai bun al celui mai mare dintre poeți, că Iadul devine inutil, trebuie
închis pe larg, prin mărinimirea Cerului; că problema Răului trebuie să primească
soluția sa finală, iar Binele, necesar și triumfător, este domnia în Eternitate. Deci,
dogma persană a învățat că AHRIMAN și slujitorii săi subordonați ai Răului au fost,
în cele din urmă, prin intermediul unui Răscumpărător și Mediator, pentru a fi
împăcați cu Divinitatea și cu Răul până la sfârșit. Dar, din nefericire, filozoful uită
toate legile echilibrului și încearcă să absoarbă Lumina într-o splendoare fără umbre și
mișcare într-o odihnă absolută care ar fi încetarea vieții. Atâta timp cât va exista o
lumină vizibilă, va exista o umbra proporțională cu această Lumină și orice va fi
iluminat își va arunca conul umbrei. Repose nu va fi niciodata fericire, dacă nu este
echilibrat de o mișcare analoagă și contrară. Aceasta este legea imuabilă a Naturii,
Voința Eternă a JUSTIȚIEI care este DUMNEZEU.

Același motiv necesită Evil și Sorrow în Umanitate, ceea ce face indispensabilă

amărăciunea apelor mărilor. Aici, de asemenea, armonia poate rezulta numai din
analogia contrariilor, iar ceea ce este mai sus există din cauza a ceea ce este mai
jos. Adâncimea determină înălțimea; iar dacă văile sunt umplute, munții dispar: astfel,
dacă umbrele sunt șterse, Lumina este anulată, ceea ce este vizibil doar prin contrastul
gradual al întunericului și al splendoarei, iar obscuritatea universală va fi produsă
printr-o imensă orbire. Chiar și culorile din Lumină există doar prin prezența umbrei:
este alianța întreagă a zilei și a nopții, imaginea luminoasă a dogmei, Lumina făcut
umbra, ca Mântuitorul este Logosul făcut omul și toate acestea repetă pe aceeași lege,
legea primară a creației,

Cele două mari coloane ale Templului care simbolizează Universul sunt Necesitatea
sau voința omnipotentă a lui Dumnezeu, pe care nimic nu o poate respecta și
Libertatea sau voința liberă a creaturilor Sale. Aparent și pentru rațiunea noastră
umană antagonică, același motiv nu este capabil să înțeleagă cum pot fi în
equipoise. Puterea și înțelepciunea Infinită puteau planifica astfel Universul și
Succesiunea Infinită a lucrurilor pentru a lăsa omul liber să acționeze și, prevăzând
ceea ce fiecare ar gândi și face în fiecare moment, pentru a face liberul arbitru și
acțiunea liberă a fiecărui un instrument care să ajute la realizarea scopului său
general. Căci chiar și un om, care prevede că altul va face un anumit act, și de acum,
controlul sau chiar influențarea lui poate folosi acea acțiune ca un instrument pentru a-
și realiza propriile scopuri.

Înțelepciunea Infinită a lui Dumnezeu prevede ceea ce va face fiecare și îl folosește ca

un instrument prin exercitarea puterii sale infinite, care încă nu controlează acțiunea
umană pentru a-și anihila libertatea. Rezultatul este Harmony, a treia coloană care
susține Loja. Aceeași armonie rezultă din echiparea Necesității și a Libertății. Voia lui
Dumnezeu nu este pentru o clipă înfrântă sau înfrântă, iar aceasta este Victoria
Divină; și totuși El nu ispitește și nu constrânge pe oameni să facă rău și astfel Gloria
Lui Infinită este neimprovizată. Rezultatul este Stabilitatea, Coeziunea și Permanența
în Univers și Dominarea nedivizată și Autocrația în Divinitate. Iar acestea, Victoria,
Gloria, Stabilitatea și Dominionul, sunt ultimele patru Sephiroth ale Kabala.

Eu sunt, Dumnezeu a spus lui Moise, ceea ce este, a fost și va fi pentru totdeauna. Dar
Foarte Dumnezeul, în esența Sa nemanifestată, concepută ca fiind încă necăjită și
singură, nu are nici un Nume. Aceasta a fost doctrina tuturor vechilor Sageți și este
atât de explicit exprimată în Kabala. [Hebrew: ‫ ]יהוה‬este numele divinității manifestat
într-un singur act, acela al creației și conținând în el, în idee și actualitate, întregul
Univers, care trebuie să fie investit cu formă și să fie dezvoltat material în timpul
succesiunii veșnice a veacurilor . Deoarece Dumnezeu nu a fost niciodată, așa că nu a
crezut niciodată, iar universul nu mai are un început decât gândirea divină, despre care
este vorba, nu mai mult decât Zeul însuși. Durata Universului este doar un punct la
jumătatea drumului pe linia infinită a eternității; și Dumnezeu nu a fost inert și
necruțător în timpul eternității care se întinde în spatele acestui punct. Arhetipul
Universului nu a existat niciodată în mintea divină. Cuvântul era în ÎNCEPUT cu
Dumnezeu și Era Dumnezeu. Inefabila NAME nu este de la Foarte Esenta, ci de la
Absolut, manifestata ca Fiinta sau Existenta. Pentru Existență sau Ființă, a spus
Filosofii, este o limitare; iar Divinitatea Foarte nu este limitată sau definită, dar este
totulpoate fi , în afară de tot ce este, a fost și va fi.

Inversarea literelor din numele inutil și împărțirea lui devine bi-sexuală, așa cum este
cuvântul [ebraică: ‫]יה‬, Yud-He sau JAH și dezvăluie semnificația multor limbi obscure
ale Kabalahului și este Cel mai înalt dintre care sunt simbolurile Coloanele Jachin și
Boaz. "În chipul Zeitei", ni se spune: "Dumnezeu a creat pe om, bărbatul și femeia au
creat-o pe ei: "și scriitorul, simbolizând Divinul de către om, ne spune că femeia, la
început conținută în om, a fost luată de partea lui. Deci, sa născut Minerva, Zeița
înțelepciunii, o femeie și în armură, de creierul lui Jove, Isis era sora inainte de a fi
sotia lui Osiris, iar in BRAHM, Sursa tuturor, Foarte Dumnezeul, fara sex sau nume, a
fost dezvoltat MAYA, Mama a tot ce este. Primul și singurul născut al Tatălui și
uimirea cu care au fost privite Cele mai înalte Taine a impus tăcerea în ceea ce
privește natura Duhului Sfânt. Cuvântul este Lumina și Viața Umanității.

Este pentru Adepți să înțeleagă semnificația Simbolurilor.

Întoarceți-vă acum, cu noi, la gradele zidăriei albastre și pentru ultima lecție primiți
explicația unuia dintre simbolurile lor.

Vedeți pe altarul acestor grade Pătratul și COMPASS și vă amintiți cum se așază pe

altarul fiecărui grad.

SQUARE este un instrument adaptat numai pentru suprafețe plane și, prin urmare,
adecvat geometriei sau măsurării Pământului, care pare să fie, și ar fi trebuit să fie, de
către antici, un avion. COMPASS este un instrument care are legătură cu sferele și
suprafețele sferice și este adaptat la trigonometria sferică sau acea ramură a
matematicii care se ocupă de ceruri și de orbitele corpurilor planetare.

Prin urmare, SQUARE este un simbol natural și adecvat al acestui Pământ și lucrurile
care îi aparțin, sunt din el sau îl privesc. Compasul este un simbol natural și adecvat al
cerurilor, al tuturor lucrurilor celeste și al naturilor celești.
Vedeți la începutul lecturii un vechi simbol ermetic, copiat din "MATERIA PRIMA"
de Valentinus, tipărit la Franckfurt, în 1613, cu un tratat intitulat "AZOTH". Pe ea
vedeți un triunghi pe o Piață, ambele conținute într-un cerc; și deasupra lui, în picioare
pe un dragon, un corp uman, cu doar două brațe, dar două capete, unul bărbat și
celălalt femelă. Pe partea capului masculului este Soarele, iar prin capul feminin,
Luna, semiluna in cercul lunii pline. Și mâna pe partea bărbațilordeține un compas ,
iar pe partea feminină o Piață .

Cerurile și Pământul erau personificate ca zeități, chiar printre strămoșii arieni ai

națiunilor europene ale hindușilor, zendelor, bactrienilor și persanilor; iar Rig Veda
Sanhita conține imnuri adresate lor ca zei. Ei au fost demiși, de asemenea, printre
doctorieni; iar printre greci OURANOS și GEA, Cerul și Pământul, au fost cântate ca
cea mai veche dintre zeități, de Hesiod.

Este cea mai mare, fertilă, frumoasă MAMĂ, Pământ, care produce, cu o profundă
nelimitate de bunătate, tot ceea ce slujește nevoilor, confortului și luxului omului. De
la sânul plângând și inepuizabil, vin fructele, bobul, florile, în sezonul lor. Din ea vine
tot ce hrănește animalele care servesc omul ca lucrători și pentru mâncare. Ea, în
primăvara verde, este verde cu iarbă abundentă, iar copacii izvorăsc din pământul ei,
iar din vitalitatea ei plină își ia bogăția de frunze verzi. În pântecele ei se găsesc
mineralele utile și valoroase; al ei sunt mările roi cu viață; apele sale sunt râurile care
dau mâncare și irigarea și munții care trimit curenții care se umflă în aceste râuri; ei
sunt pădurile care hrănesc focurile sacre pentru sacrificii și blazul asupra vetrelor
domestice.femelă , ca MAMA, -Marea, Prea Bine, Beneficentă Mama Pământ.

Pe de altă parte, lumina și căldura soarelui în ceruri și ploile care par a veni de la ei, că
în primăvară fac rodnic acest Pământ productiv, care restaurează viața și căldura în
venele ei, răcite de Iarnă, și-a lăsat drumul să-și elibereze cursurile și sănască , așa
cum era, acea verdeață și abundența de care este atât de prolifică. Ca agenți
procreativi și generativi, Cerurile și Soarele au fost întotdeauna privite ca bărbați ; ca
generatoare care fructifică Pământul și îl determină să producă.

Figura Hermaproditică este simbolul naturii duble atribuite anciently Divinității, ca

Generator și Producător, ca BRAHM și MAYA printre arieni, Osiris și Isis printre
egipteni. Cum Soarele era de sex masculin, Luna a fost de sex feminin; iar Isis era atât
sora, cât și soția lui Osiris. Prin urmare, Compasul este simbolul ermetic al divinității
creative și Piața Pământului sau Universului productiv.

Din ceruri vine partea spirituală și nemuritoare a omului; de pe Pământ porțiunea sa

materială și muritoare. Geneza ebraică spune că YEHOUAH a format omul din praful
Pământului și a suflat în nări suflarea vieții. Prin cele șapte sfere planetare,
reprezentate de Misticul Începerilor Mithriac, și prin ceea ce Iacov a văzut în visul său
(nu cu trei , dar cu șapte pași), Sufletele, provenite din Divinitate, au coborât, au fost
uniți la corpul lor uman; și prin cele șapte sfere trebuie să se reînvie, să se întoarcă la
originea și acasă în sânul Dumnezeirii.

Prin urmare, COMPASS, ca simbol al cerurilor , reprezintă partea spirituală,

intelectuală și morală a acestei naturi duble a Umanității; și SQUARE, ca simbol
al Pământului , porțiunea sa materială, senzuală și de bază.

"Adevărul și inteligența", sunt una dintre sectele vechi ale filosofilor indieni, "sunt
Atributele Eterne ale lui Dumnezeu, nu ale sufletului individual, care este susceptibilă
atât de cunoaștere și de ignoranță, de plăcere și de durere, de aceea Dumnezeu și
sufletul individual sunt distincte: "și această expresie a vechi filosofilor Nyaya, în
ceea ce privește Adevărul, ne-a fost predată prin lunga succesiune de veacuri, în
lecțiile de francmasonerie, în care citim că" Adevărul este un atribut divin și
fundamentul fiecărei virtuți ".

"În timp ce sunt întrupați în materie", au spus ei, "Sufletul se află într-o stare de
întemnițare și este sub influența pasiunilor rele, dar prin studierea intensă a ajuns la
cunoașterea elementelor și principiilor naturii, atinge la locul ETERNULUI, în care
starea de fericire, individualitatea sa nu încetează ".

Viața care animă cadrul muritor, respirația vieții genezei evreiești, filosofii hinduși, în
general, au rămas cu ea; dar Sufletul este divin, emanație a Duhului lui Dumnezeu,
dar nu o porțiune a acelui Duh. Fiindcă ei au comparat-o cu căldura și cu lumina
expediată de la Soare sau cu o rază a acelei lumini, care nici nu diminuează, nici nu-și
împarte propria esență.

Cu toate acestea, creat sau investit cu existență separată, sufletul, care este doar
creatura Divinității, nu poate cunoaște modul de creație al său, nici nu-și poate
înțelege propria individualitate. Nici măcar nu înțelege modul în care ființa pe care ea
și corpul o constituie, pot simți durerea, văd sau auzi. El a mulțumit Creatorului
Universal să stabilească limite la scopul rațiunii umane și finite, dincolo de care nu
poate ajunge; și dacă suntem capabili să înțelegem modul și modul de creare sau
generare a Universului lucrurilor, El a fost încântat să o ascundă de noi printr-un văl
impenetrabil, în timp ce cuvintele folosite pentru a exprima actul nu au alt înțeles clar
decât că El a făcut ca universul să înceapă să existe.

Este suficient să știm, ceea ce învață Masoneria, că nu suntem toți muritori; că

Sufletul sau Duhul, porțiunea intelectuală și raționament a noastră, este Sinele nostru
Foarte, nu este supusă decăderii și dizolvării, ci este simplă și imaterială,
supraviețuiește morții corpului și este capabilă de nemurire; că este, de asemenea,
capabil să îmbunătățească și să avanseze, să sporească cunoașterea lucrurilor divine,
să devină mai înțelepți și mai buni și să devină tot mai vrednici de nemurire; iar pentru
a deveni astfel și pentru a ne ajuta să îmbunătățim și să-i ajutăm pe alții și pe toată
rasa noastră, este cea mai nobilă ambiție și cea mai înaltă glorie pe care o putem distra
și o putem atinge în această viață instantanee și imperfectă.

În fiecare ființă umană divinul și omul se amestecă. În fiecare dintre ele există
rațiunea și sensul moral, pasiunile care provoacă răul și apetitul senzual. "Dacă veți
trăi după trup, veți muri", a spus Pavel, scriind creștinilor la Roma, "dar dacă voi prin
duhul muriți faptele trupului, veți trăi. Duhul lui Dumnezeu, ei sunt fii ai lui
Dumnezeu ". "Carnea se laudă împotriva duhului și duhul împotriva cărnii", a spus el
scriind creștinilor din Galatia, "și acestea sunt contrare unuia cu celălalt, ca să nu
puteți să faceți ceea ce voiți". "Ceea ce fac, nu vreau", a scris el romanilor, "pentru
ceea ce vreau să fac, că nu fac, ci ceea ce urăsc eu fac, nu mai sunt ceea ce fac, dar
păcatul care locuiește în mine. Pentru voință, este prezentă cu mine; dar cum să
realizați ceea ce este bun, nu găsesc. Căci eu nu fac binele pe care vreau să-l fac; și
răul pe care nu vreau să-l fac, pe care îl fac. Apoi găsesc alegea , că atunci când
doresc să fac bine, răul este prezent cu mine; căci mă bucur de legea lui Dumnezeu
după omul dinăuntru, dar văd o altă lege în mădularele mele, luptând împotriva legii
minții mele și făcându-mă în robie față de legea păcatului, care este în membrii mei ...
Deci, cu mintea Eu însumi servesc legea lui Dumnezeu, dar cu trupul Legea păcatului
".

Viața este o luptă și lupta eroică și bună a acestei bătălii este scopul mare al existenței
fiecărui om, care este demn și potrivit să trăiască deloc. Pentru a împiedica curentele
puternice ale adversității, să avanseze în ciuda tuturor obstacolelor, să înjunghie
victoria de la aprinderea geloasă a norocului, să devină șef și lider printre oameni, să
se ridice la rang și putere prin elocvență, curaj, perseverență, studiu , energie,
activitate, descurajată de nici o inversare, nerăbdătoare de întârzieri, împiedicată de
nici un pericol; să câștige bogăția, să-i subjugăm pe oameni prin intelectul nostru,
chiar elementele prin îndrăzneala noastră, să reușească, să prosperăm și să prosperăm
- că, conform înțelegerii generale, se luptă bine lupta vieții. Chiar și pentru a reuși în
afaceri prin acea îndrăzneală care se oprește fără riscuri, acea îndrăzneală care stă în
șir pe șanse periculoase; de pătrunderea comerciantului apropiat, de îndrăzneala
operatorului fără scrupule, chiar și de cârnații din bord și de aur; să se târască pe loc
prin mijloace greșite sau prin votul ignoranței brutale - acestea sunt, de asemenea,
considerate printre marile succese ale vieții.

Dar ceea ce este cea mai mare luptă și în care trebuie câștigată cea mai mare onoare și
succesul real este ceea ce intelectul și rațiunea noastră și sensul moral, natura noastră
spirituală, luptăm împotriva apetiturilor noastre senzuale și a pasiunilor rele, material
sau animal. Numai aici sunt adevăratele glorii ale eroismului care trebuie câștigate,
numai succesele care ne dau dreptul la triumfă.

În fiecare viață omenească, această luptă este luptă; și cei care câștigă în altă parte,
adesea suferă o înfrângere ignorantă și o rușine dezastruoasă și o dezamăgire și o
rușine rușinoasă în această întâlnire.

Ați auzit mai mult de o definiție a francmasoneriei. Cel mai adevărat și cel mai
important lucru pe care tocmai l-ați auzit. Este predată ucenicului, fratelui și
învățătorului care a intrat, și este învățat în fiecare grad prin care ați avansat la acest
lucru. Este o definiție a ceea ce este Francmasoneria, a scopurilor sale și a esenței și
spiritului ei; și are pentru fiecare dintre noi forța și sfințenia unei legi divine și ne
impune fiecăruia dintre noi o obligație solemnă.

Este simbolizat și învățat, atât pentru Ucenic, cât și pentru tine,

prin COMPASS și SQUARE; pe care, ca și pe Cartea religiei și Cartea legii
francmasoneriei scoțiene, ați luat atâtea obligații. Ca un Cavaler, ai fost învățat de
Sabi, simbolurile HONOR și DUTY, pe care ți-ai luat jurămintele: te-a învățat prin
BALANȚĂ, simbolul tuturor echilibrului și prin CROSS, simbolul devotament și
sacrificiu de sine; dar tot ceea ce ei învață și conțin, este învățat și conținut, pentru
Învățătorul Început, Cavalerul și Prințul deopotrivă, prin Compas și Piață.

Pentru ucenic, punctele din Compass sunt sub Piața. Pentru Fellow-Craft, unul este
deasupra și unul dedesubt. Pentru Maestru, ambele sunt dominante, au stăpânire,
control și imperiu asupra simbolului pământean și materialului.

FREEMASONIA este subjugarea Omului care este în om de către Divin; Cucerirea

apetitului și a patimilor de sentimentul moral și de rațiune; un efort continuu, lupta și
războiul Spiritualului împotriva Materialului și a Sensului. Această victorie, atunci
când a fost realizată și asigurată, iar cuceritorul se poate odihni de scutul său și poate
purta laurile bine câștigate, este adevăratul SĂRBĂTOR SFÂNT.

Pentru ao realiza, masonul trebuie mai întâi să obțină o convingere solidă, bazată pe
rațiune, că are în el o natură spirituală, un suflet care nu trebuie să moară atunci când
corpul este dizolvat, ci trebuie să continue să existe și să avanseze spre perfecțiune
prin toate veacurile veșniciei, și pentru a vedea tot mai clar, pe măsură ce se apropie
de Dumnezeu, Lumina prezenței divine. Această filosofie a Ritului antic și acceptat îl
învață; și îl încurajează să persevereze ajutându-l să creadă că voința sa liberă este în
întregime consecventă cu Omnipotența și Omnisciența lui Dumnezeu; că El nu este
numai infinit în putere, în înțelepciune infinită, ci în îndurare nemiloasă și în milă și
iubire infinită de delicată pentru creaturile slabe și imperfecte pe care le-a făcut El.
Fiecare grad al ritului scoțian antic și acceptat, de la primul la treizeci de secol, învață
prin ceremonialul său, precum și prin învățătura lui, că scopul cel mai nobil al vieții și
datoria cea mai înaltă a unui om sunt să se străduiască neîncetat și viguros să câștigă
stăpânirea totului, a ceea ce este spiritual și divin în el, peste ceea ce este material și
senzual; astfel încât și în el, ca și în Universul pe care îl conduce Dumnezeu, armonie
și frumusețe ar putea fi rezultatul unui echilibru just.

Ați fost învățat acest lucru în acele grade, conferite în Loja perfecțiunii, care
încorporează în mod special moralitatea practică a francmasoneriei. A fi adevărat, sub
orice tentație de a fi fals; a fi sincer în toate tranzacțiile, chiar dacă pierderi mari ar
trebui să fie consecința; pentru a fi caritate, atunci când egoismul vă va cere să vă
închideți mâna, iar privarea de lux sau de confort trebuie să urmeze actul caritabil; să
judecați cu dreptate și imparțialitate, chiar și în cazul tău propriu, atunci când
impulsurile bizare te fac să faci o nedreptate pentru a fi beneficiat sau justificat; a fi
tolerant, când pasiunea dă naștere la intoleranță și persecuție; a face ceea ce este
corect, atunci când greșelile par să promită un profit mai mare; și să nu rătăciască pe
nimeni din nimic, oricât de ușor ar părea că te îmbogăți;

Gradele filosofice v-au învățat valoarea cunoștinței, excelența adevărului,

superioritatea muncii intelectuale, demnitatea și valoarea sufletului tău, valoarea
gândurilor mari și nobile; și astfel ați încercat să vă ajutați să vă ridicați deasupra
nivelului apetitului și pasiunilor animalelor, urmărirea lăcomiei și luptelor mizerabile
de ambiție și găsirea de premii și recompense mai plăcute și mai plăcute în dobândirea
cunoștințelor, lărgirea intelectului , interpretarea scrisului sacru al lui Dumnezeu pe
marile pagini ale Cărții Naturii.

Și Gradele Cavaleri te-au condus pe aceeași cale, arătându-ți excelența generozității,

clemenței, iertarea rănilor, generozitatea, disprețul față de pericol și obligațiile
esențiale ale Duty and Honor. Te-au învățat să învingi frica de moarte, să te dedici
marea cauză a libertății civile și religioase, să fii soldatul a tot ceea ce este drept, drept
și adevărat; în mijlocul ciumei, pentru a merita titlul de comandant al Cavalerilor
Templului, și nici acolo, nici în altă parte, să vă deșerți postul și să fugiți de dușmanul
de pe urma. În toate acestea, afirmați superioritatea și dreptul de a domina ceea ce este
în voi spiritual și divin. Nici o teamă de bază a pericolului sau a morții, nici o ambiție
sordidă sau greșelile jignitoare sau considerații de bază nu pot să-i ispitească pe un
adevărat cavaler scoțian să dezonoreze și să-și facă astfel intelectul,

Nu este posibil să creăm o Frăție adevărată și autentică asupra oricărei teorii a

nenumăratei naturi umane: nici unei comunități de credință în propoziții abstracte cu
privire la natura divinității, numărul de persoane ale Lui sau alte teorii ale credinței
religioase : nici prin stabilirea unui sistem de asociere pur și simplu pentru ajutor
reciproc și prin care, luând în considerare anumite plăți efectuate în mod regulat,
fiecare are dreptul la o anumită bursă în caz de boală, în atenție atunci și la
ceremoniile de înmormântare după moarte.

Nu poate exista o Frăție autentică fără respect reciproc, bună părere și stimă, caritate
reciprocă și alocație reciprocă pentru greșeli și neajunsuri. Numai aceia care învață în
mod obișnuit să se gândească mai bine unul la celălalt, să privească în mod obișnuit
pentru binele care se află unul în celălalt și să aștepte, să permită și să ignore răul, care
pot fi Frații unul altuia, sensul cuvântului. Cei care se bat pe deficiențele unuia față de
celălalt, care se gândesc unii pe alții să fie naturali și scăzuți în mod natural, de natură
în care Răul predomină și excelență nu trebuie căutat, nu pot fi chiar prieteni și mult
mai puțin Frați.

Nimeni nu poate avea dreptul să se gândească din ce în ce mai mult la rasa lui, decât
dacă se gândește la el însuși. Dacă, dintr-o singură greșeală sau eroare, el judecă
despre caracterul altui și ia actul unic ca o dovadă a întregii naturii a omului și a
întregului parcurs al vieții sale, el trebuie să consimtă să fie judecat de același și să
recunoaștem că este corect că ceilalți ar trebui să se condamne în mod necinstit. Dar
astfel de judecăți vor deveni imposibile atunci când el își reaminteste neîncetat că în
fiecare om care trăiește acolo este un Suflet nemuritor care se străduiește să facă ceea
ce este drept și drept; o rază, oricât de mică și aproape inexpresabilă, de la Marea
Sursă a Luminii și Inteligenței, care se luptă vreodată în sus, în mijlocul tuturor
impedimentelor de sens și a obstrucțiilor pasiunilor; și că în fiecare om această rază
continuă să răcească războiul împotriva patimilor malefice și a poftelor sale nedrepte
sau, dacă a cedat, nu este niciodată stinsă și anihilată. Căci atunci va vedea că nu este
victorie, ci lupta care merită onoare; deoarece în acest fel ca în toate celelalte, nimeni
nu poate să dea întotdeauna succes. În mijlocul unui nor de erori, de eșecuri și de
neajunsuri, el va căuta sufletul care se luptă, pentru ceea ce este bun în fiecare dintre
cei răi, și crezând că fiecare este mai bun decât din faptele și omisiunile sale, pare să
fie, și că Dumnezeu îi mai îngrijește de el și îl iubește și îl iubește, va simți că chiar și
păcătosul greșit este în continuare fratele lui, care are totuși dreptul la simpatia sa și
legat de el prin legăturile indisolubile ale părtășiei. nu este niciodată stinsă și
anihilată. Căci atunci va vedea că nu este victorie, ci lupta care merită
onoare; deoarece în acest fel ca în toate celelalte, nimeni nu poate să dea întotdeauna
succes. În mijlocul unui nor de erori, de eșecuri și de neajunsuri, el va căuta sufletul
care se luptă, pentru ceea ce este bun în fiecare dintre cei răi, și crezând că fiecare este
mai bun decât din faptele și omisiunile sale, pare să fie, și că Dumnezeu îi mai
îngrijește de el și îl iubește și îl iubește, va simți că chiar și păcătosul greșit este în
continuare fratele lui, care are totuși dreptul la simpatia sa și legat de el prin legăturile
indisolubile ale părtășiei. nu este niciodată stinsă și anihilată. Căci atunci va vedea că
nu este victorie, ci lupta care merită onoare; deoarece în acest fel ca în toate celelalte,
nimeni nu poate să dea întotdeauna succes. În mijlocul unui nor de erori, de eșecuri și
de neajunsuri, el va căuta sufletul care se luptă, pentru ceea ce este bun în fiecare
dintre cei răi, și crezând că fiecare este mai bun decât din faptele și omisiunile sale,
pare să fie, și că Dumnezeu îi mai îngrijește de el și îl iubește și îl iubește, va simți că
chiar și păcătosul greșit este în continuare fratele lui, care are totuși dreptul la simpatia
sa și legat de el prin legăturile indisolubile ale părtășiei.

Dacă nu există nimic din divin în om, care este, la urma urmei, un animal mai
inteligent? El nu este nici vina, nici viciul pe care n-are o femelă; și, prin urmare, în
viciile sale el nu este decât o fiară de ordin superior; și el nu are nici măcar o
excelență morală, poate nici una, pe care un animal nu o are într-o măsură atât de
mare, nici măcar mai mare dintre ele, cum ar fi generozitatea, fidelitatea și măreția.

Bardesan, creștinul sirian, în cartea sa despre legile țărilor, spune că "în lucrurile care
aparțin trupurilor lor, ei își mențin natura ca animale, iar în lucrurile care aparțin
minții lor, fac asta pe care doresc, ca fiind liberi și cu putere și ca asemănare cu
Dumnezeu "; și Meliton, episcopul Sardisului, în cuvântul său adresat lui Antoninus
Cezar, spune: "Lăsați-l, Dumnezeul cel viu, să fie mereu prezent în mintea voastră,
căci mintea voastră este asemănarea Lui, căci ea este și ea invizibilă și impalpabilă și
fără formă ... Pe măsură ce El există pentru totdeauna, atunci și tu, când vei pune jos
ceea ce este vizibil și corupbil, vei sta înaintea Lui pentru totdeauna, trăind și înzestrat
cu cunoștință ".

Ca o chestiune mult mai mare decât înțelegerea noastră și în Geneza ebraică, cuvintele
care sunt folosite pentru a exprima originea lucrurilor sunt de un sens incert și cu
aceeași egalitate pot fi traduse prin cuvântul "generat", "produs", " "sau" creat ", nu
trebuie să contestăm sau să dezbatem dacă Sufletul sau Spiritul omului sunt o rază
care a emanat sau a ieșit din Inteligența Supremă sau dacă Puterea Infinită a chemat
pe fiecare în existență din nimic, printr-o simplă exercițiu a voinței Sale și a înzestrat-
o cu nemurire și cu inteligență ca Inteligența Divină; căci în oricare dintre aceste
cazuri se poate spune că în om divinul este unit cu omul. Din această unire triunghiul
echilateral înscris în Piața este un simbol.

Noi vedem sufletul, a spus Platon, pe măsură ce oamenii văd statuia lui Glaucus,
recuperată din mare, în care se întindea mulți ani - ceea ce privește, nu era ușor, dacă
era posibil, să discearnă care era natura sa inițială, parțial rupte și parțial purtate și
prin defăimare, se schimbă prin acțiunea valurilor și a cochiliilor, buruienilor și
pietricelelor aderente la ea, astfel încât să seamănă mai mult cu un monstru ciudat
decât ceea ce a fost când a părăsit Sursa Divină. Chiar și așa, a spus el, vedem că
Sufletul, deformat de nenumărate lucruri care l-au făcut rău, l-au mutilat și l-au
distrus. Dar masonul care are SECRETUL ROIAL poate, de asemenea, să se întreba
cu el, de la a vedea dragostea sa de înțelepciune, tendința sa de asociere cu ceea ce
este divin și nemuritor, aspirațiile sale mai mari, luptele sale, deși s-ar fi putut sfârși în
înfrângere,

SECRETUL ROIAL, al cărui prinț ești, dacă ești adevărat Adept, dacă cunoașterea ți
se pare potrivită și Filosofia este, pentru tine, radiantă cu o frumusețe divină, este ceea
ce Sohar numește "Misterul balanței". Este secretul EQUILIBRIULUI UNIVERSAL:
-

-Din acel echilibru în divinitate, între WISDOM-ul Divin Infinit și Puterea Divină
Infinită, din care rezultă Stabilitatea Universului, neschimbabilitatea Legii divine și
Principiile Adevărului, Dreptății și Dreptului care fac parte din aceasta; și Obligația
Supremă a Legii divine asupra tuturor oamenilor, ca fiind superioară celeilalte legi și
făcând parte din toate legile oamenilor și națiunilor.

- De asemenea, echilibrul, între JUSTIȚIA Divină Infinită și MERCY-ul Infinit Divin,

rezultatul căruia este INCLINATUL LIBERITĂȚII Divine și Armonia Morală sau
Frumusețea Universului. Prin ea, este posibilă rezistența naturilor create și imperfecte
în prezența unei Dumnezeițe perfecte; iar pentru El, ca și noi, să iubim este mai bine
decât să urăm, iar iertarea este mai înțeleaptă decât răzbunarea sau pedeapsa.

-De acel echilibru dintre NECESITATE și LIBERȚIE, între acțiunea Omnipotenței

Divine și Voința Liberă a omului, prin care vicii și acțiunile de bază, gândurile și
cuvintele nelegiuite sunt crime și rătăciri, pedepsite drept prin legea cauzei și a
consecințelor , deși nimic din Univers nu se poate întâmpla sau se poate face contrar
voinței lui Dumnezeu; și fără de care coexistența Libertății și Necesității, a Libertății
în creatură și Omnipotența în Creator, nu ar putea exista nici o religie, nici o lege a
dreptului și a răului sau meritul și demersul, nici o justiție în pedepsele omenești sau
legea penală.

-Dar acel echilibru dintre bine si rau si lumina si intunericul din lume, care ne asigura
ca totul este lucrarea Intelepciunii Infinite si a unei Iubiri Infinite; și că nu există nici
un demon răzvrătit al Răului sau al Principiului întunericului coexistat și în
controversa veșnică cu Dumnezeu sau prin Principiul Luminii și al Binelui: prin
atingerea cunoașterii a cărui echilibru putem, prin credință, să vedem că existența
răului, păcatului, suferinței și durerii în lume, este în concordanță cu Binele Infinit,
precum și cu Înțelepciunea Infinită a Celui Atotputernic.

Simpatia și antipatia, atracția și repulsia, fiecare fiind o Forță a naturii, sunt contrari,
în sufletele oamenilor și în Universul sferelor și lumilor; și din acțiunea și opoziția
fiecăruia împotriva celuilalt, rezultă Armonie și acea mișcare care este Viața
Universului și a Sufletului la fel. Nu sunt antagoniști unul altuia. Forța care respinge o
Planetă de Soare nu mai este o forță rea decât cea care atrage Planeta spre Luminarul
central; pentru fiecare este creată și exercitată de Divinitate, iar rezultatul este
mișcarea armonioasă a planetelor ascultătoare în orbitele lor eliptice și precizia
matematică și regularitatea neobișnuită a mișcărilor lor.

- de echilibrul dintre autoritate și acțiunea individuală care constituie guvernarea

liberă, prin stabilirea pe fundamentele imuabile a Libertății cu ascultare de lege, a
egalității cu subiecția față de autoritate și a fraternității cu subordonarea celor mai
înțelepți și cei mai buni și a echilibrului dintre cei activiEnergia voinței prezentului,
exprimată prin votul poporului, stabilitatea pasivă și permanența voinței trecutului,
exprimată în constituțiile guvernului, scrise sau nescrise, și în legile și obiceiurile, gri
cu vârsta și sfințit de timp, ca precedente și autoritate; care este reprezentată de arcul
care se sprijină pe cele două coloane, Jachin și Boaz, care stau la portalurile
Templului construite de Înțelepciune, pe unul din care Masoneria stabilește Globul
ceresc, simbolul părții spirituale a naturii noastre compuse, și celălalt Globul terestru,
simbolul părții materiale.

-Și, în cele din urmă, din Equilibrium, posibil în noi înșine, și care Masoneria zbate
fără încetare să realizeze în Inițiază sale, și cererile adepților și prinți (altceva
nedemne de titlurile acestora), intre spiritual si divin și materiale și umane în om; între
Intelect, Motivul și Sentimentul Moral pe de o parte, și Apertele și Pasiunile, pe de
altă parte, din care rezultă Armonia și Frumusețea unei vieți bine reglementate.

Ce posibil echilibru ne dovedește că și apetitul și simțurile noastre sunt forțe care ne-
au fost date de Dumnezeu, în scopuri de bine și nu de roadele malignității diavolului,
de a fi detestate, mortificate și, dacă este posibil, făcute inerte și morți: pentru ca ei să
ni se dea mijlocul prin care vom fi întăriți și incitați la fapte bune și bune și trebuie să
fim folosiți cu înțelepciune și să nu fim abuzați; să fie controlate și ținute în limitele
corespunzătoare de către Motivul și Sentimentul Moral; să se facă instrumente utile și
slujitori și să nu li se permită să devină conducători și stăpâni, folosindu-ne intelectul
și rațiunea ca instrumente de bază pentru satisfacerea lor.

Și acest Echilibru ne învață, mai presus de orice, să ne respectăm ca suflete

nemuritoare și să avem respect și caritate pentru alții, care sunt chiar așa cum suntem
noi, părtași cu noi ai Naturii Divine, luminați de o rază a Inteligenței Divine, luptă, ca
noi, spre lumină; capabili, ca și noi, să progresăm în sus spre perfecțiune și să merităm
să fim iubiți și milă, dar să nu fim niciodată urați, nici disprețuiți; a fi ajutat și
încurajat în această luptă de viață, și nu să fie abandonat și nici lăsat să se rătăcească
singur în întuneric, și mai puțin să ne căltăm în eforturile noastre de a ne înălța.

Din acțiunea reciprocă și din reacția fiecăruia dintre aceste perechi de opuse și
contradicții rezultă ceea ce, împreună cu ele, formează Triunghiul, pentru toți Sageții
antice simbolul expresiv al Divinității; ca de la Osiris și Isis, Har-oeri, Maestrul
Luminii și Viaței și Cuvântul Creativ. În unghiurile unui stand, simbolic, cele trei
coloane care susțin Loja, ea însăși un simbol al Universului, Înțelepciunea, Puterea și
Armonia sau Frumusețea. Unul dintre aceste simboluri, aflat pe tabla de urmărire a
ucenicilor, învață această ultimă lecție a francmasoneriei. Este triunghiul drept,
reprezentând omul, ca o unire a materialului spiritual și material, divin și uman. Baza,
măsurată prin numărul 3, numărul triunghiului, reprezintă Divinitatea și
Divinitatea; perpendicular, măsurată cu numărul 4, numărul de pătrat, reprezintă
Pământul, Materialul și Omul; iar hipotenza, măsurată prin 5, reprezintă natura care
este produsă prin unirea Divinului și Omului, Sufletului și Trupului; pătratele 9 și 16
ale bazei și perpendiculare, adunate împreună, producând 25, rădăcina pătrată din care
este de 5, măsurarea utilizării hipotensive.

Și, ca în fiecare Triunghi al Perfecțiunii, unul este de trei și trei sunt unul, deci omul
este unul, deși de natură dublă; și el atinge scopurile ființei sale numai atunci când
cele două naturi care sunt în el sunt în echilibru; și viața lui este un succes numai
atunci când este de asemenea o armonie și frumoasă, precum marile armonii ale lui
Dumnezeu și ale Universului.

Astfel, fratele meu, este cuvântul adevărat al unui mason Mason; cum ar fi adevăratele
" 
SECRETE ROIALE", care face posibil și, în cele din urmă, vor deveni adevărate, 
ÎMBUNĂTATEA SFÂNTĂ a adevărată frăție masonică.
GLORIA DEI EST CELARE VERBUM. AMIN.

DIGEST-INDEX al "MORALS ȘI DOGMA"

DE

ALBERT PIKE 33 °

DE

TW HUGO, GCCH

Publicat de

Consiliul Suprem, 33 °

A. & ASR pentru

Jurisdicția de Sud, Statele Unite ale Americii

*****
WASHINGTON. DC

Introdusă conform Actului Congresului, în anul 1909, prin

TW HUGO,

În biroul bibliotecarului din Congres, la Washington.

LH JENKINS, INC. RICHMOND, VIRGINIA

PREFAŢĂ.

Următoarea prezentare a conținutului lucrării monumentale "Morale și Dogma" a

Fratelui Albert Pike, cartea scrisă a ritului scoțian antic și acceptat pentru jurisdicția
de sud, emisă de Consiliul Suprem, sa dezvoltat din dorința scriitorului de a avea un
index al conținutului pentru uz personal, în calitate de ofițer de conducere, timp de
douăzeci de ani, a fiecăruia dintre organismele de rutină scoțiană din Duluth,
Minnesota, și se poate imagina că în acea vreme, datând de la prima organizație,
multe întrebări au fost propuse, care ar putea fi rezolvate în mod corespunzător doar
prin referire la acel exemplar al masoneriei libere a Ritului scoțian; cartea menționată.

Din însăși natura "moralei și dogmei", subiecte diferite sunt greu de găsit; cartea este
foarte împărțită în mod natural sub titlul de grade; nu există subcategorii; și întrucât
majoritatea subiectelor importante sunt atinse, într-o măsură mai mare sau mai mică,
în toate gradele aceasta însemna o perusal a întregii cărți dacă toate informațiile
despre oricare dintre aceste subiecte erau dorite.

Scriitorul a început să compună un index (în acceptarea obișnuită a termenului),

oferind paginile în care s-ar găsi astfel de cuvinte și astfel de cuvinte, dar nu a
progresat prea mult înainte să devină evident că a fost doar o jumătate de soluție a
problemei; s-au găsit atât de multe referiri că ar fi fost necesar să-și petreacă o lungă
perioadă de timp în căutarea mai multor pagini pentru a vedea dacă acea referire
specială era la ceea ce căuta după; procedura a fost complet schimbată și sa decis că,
deși ar consuma mult mai mult timp și ar implica mai multă forță de muncă, să digere
conținutul și apoi să indice acest lucru, astfel încât atunci când o persoană dorea să
afle ce, de exemplu, egiptenii înțeleasă de "Univers", nu era necesar să se uite în
"Morale și Dogma", în toate paginile pe care "Universul" a fost menționată, dar
urmând coloana, sub titlul "Univers", veniți la "Universul egiptenilor o ființă vie,
animată ca omul, pagina 665-l"; dacă acest lucru nu este suficient, întoarceți-vă la
pagina 665, iar în cea de-a treia parte a paginii va fi găsit paragraful din care linia
citată este semnificația înăbușită; de cele mai multe ori nu va fi necesar să consultați
deloc "Moralul și Dogma".

Când sa încheiat procesul Digest (așa-zisa lipsă a unui nume mai bun), o întâlnire a
fraților Duluth a fost chemată să asigure asistența unora dintre ei în a face câteva copii
pe mașină de scris, dar ei au decis că fiecare dintre ei a vrut copie și singurul lucru de
făcut a fost să imprimați; prin urmare, cartea.

În opinia scriitorului, nimeni care nu a studiat cu atenție "Morale și Dogma" sau a mai
multor subiecte despre care este epitome, este sau poate fi un Maestru al Secretului
Regal în adevăratul sens al termenului, indiferent câte brevete poate să aibă și nici cât
de complet sunt contrasemnează de distinsi masoni de gradul treizeci și trei și este
pentru cei care nu doresc să navigheze de-a lungul unor culori false și să-și asume
titluri despre care ei nu știu sensul volumul este pregătit, crezându-se că îi va ajuta să
dobândească un interes în subiect, pe care altfel ar fi mult mai lent să câștige, dacă nu
să fie descurajat în totalitate de dificultatea aparentă de a urmări mai multe subiecte.

Onorat de prietenia și încrederea personală a autorului "Morale și Dogma", primind

cele mai înalte onoruri la mâinile sale și având o amintire plină de viață a
numeroaselor sale calități splendide de minte și de inimă, scriitorul nu poate concepe
o ambiție mai mare decât cea a arătând prin fapte că a apreciat privilegiile acelei
prietenii și a absorbit o parte din inspirația pe care au făcut-o posibilele relații
personale cu fratele Pike.

Acest volum este dedicat în amintirea recunoscătoare a

Prințului Adept, Albert Pike, 33 °, Mystic, Poet, Scholar,
care, prin cercetările sale și studiul simbolismului
Masoneriei Libere, a ridicat această instituție mult peste
locul obișnuit și ia entrronat pe planul înalt al unui sistem
sublim al filosofiei, care cuprinde înțelepciunea acumulată a
veacurilor, menită să facă pe oameni mai înțelepți, mai
fericiți, mai buni.

Nu s-au făcut încercări de a standardiza ortografia unor cuvinte și de a nu modifica

frazeologia; de exemplu, "Cabala", "Kabalah", "Kabala", sunt diferite scrieri ale
cuvântului; "Zeitatea" și "Dumnezeu" sunt folosite fără discriminare etc. etc .; acest
volum este un Digest al "moralei și dogmei" așa cum este și nimic altceva.
TW HUGO.

Duluth, Min., 1 octombrie 1909.

EXPLICAŢIE.

În explicarea caracterului folosit în index; literele "u", "m", "l" după un număr indică
faptul că subiectul menționat va fi găsit pe pagina reprezentată de număr și, respectiv,
în partea superioară, mijlocie sau inferioară a respectivei pagini; astfel "Unitatea lui
Dumnezeu a predat în Kabalah, 625-l", înseamnă că în partea a treia a paginii 625 va
fi găsit paragraful a cărui notație este o scurtă declarație.

În cazul în care nu este dată nici o scrisoare finală, aceasta înseamnă că notația se
referă la întreaga pagină, deoarece "Universul, întrebări referitoare la crearea sau
existența în sine a lui, 648" înseamnă că tot pagina 648 se referă la acea notație citată.

În cazul în care apare o bordură (-) la sfârșitul cuvintelor, înseamnă că pentru

completarea propoziției trebuie să se facă referire la pagina a cărei număr urmează; de
exemplu, "Universul trebuie să fi coexistat cu Divinitatea pentru că" 684-u "înseamnă
că cititorul trebuie să consulte pagina 684-u și să completeze propoziția, deoarece este
de așa natură încât nu poate fi fiartă în jos foarte bine și să păstreze adevăratul sens.

În cazul în care o linie (-) apare între două numere de pagini, înseamnă că ambele
pagini și cele intermediare se referă la obiectul notației opuse numerelor respective.

DIGESTUL "MORALI ȘI DOGMA"

Aaron a făcut o imagine a unui zeu fals în timp ce Moise a primit Legea, 206 de
metri. Aaron a restaurat închinarea la Apis când a făcut vițelul de aur, 369 de
metri. Gobul de aur al lui Aaron era unul dintre boii sub lama de bronz, 818 l. Ab,
Tatăl, precum și Athah, numele Anticului din Microprosopos, 794-u. Aba și Imma,
părinte și mamă, 757-u. Abacus, masa lui Pitagora, încheiată de numărul zece, 638-
m. Abluții, băi, botezuri înainte de inițiere, explicație, 431-m. Mai sus există din cauza
a ceea ce este de mai jos, 848-u. Avraam a purtat tradițiile ortodoxe de la Chaldea,
843-l. Avraam, Isaac și Iacov, Iehova, Dumnezeul cel deosebit de, 206 de
ani. Avraam; Magismul a fost știința, 839-l. Abraxas, plenitudinea emanațiilor divine,
o idee gnostică, 554. Absolut conceput prin referire la unele lucruri substanțiale, 702-
u. "Absolut" este definită doar o colecție de negări, 651-l. Zeul absolut este în
Microprosopos, 793-l. Absolut descoperit de știința numerelor, 626-u. Existența
absolută încorporată în numele inevitabil, 700 de metri. Existența absolută este Ihuh-
Alhim, 701 m. Existența absolută, esența forțelor creatoare ale zeității, 701 m. Absolut
în materie de Inteligență și Credință, 842 de metri. Absolut este Ființa în care
Cuvântul este, după Kabalah, 841-l. Absolut este fix de la volatile; este ceea ce este,
776-l. Absolut este legea imuabilă a rațiunii și a adevărului, 776-l. Absolutul este
Adevărul, Realitatea, Motivul, al echilibrului universal, 844-u. Absolutul manifestat
ca ființă sau existență formează numele inevitabil, 849 de metri. Absolutul implică în
mod necesar unitatea absolută, 702-l. "Absolut" nu mai explică problema Bunului și
Răului, 682-u. Absolut căutat în Infinit, Neterminat; finita este "lucrarea cea mare",
776-l. Absolut însumat în Cuvântul pierdut și găsit în mod alternativ, 840 m. Absolut
însumat în Cuvântul transmis în Inițiative, 840 m. Absolut, fixul, Volatile, sunt
sinonime cu Motivul, Necesitatea, Libertatea, 791-l. Absolut, Principiul sau Prima
cauză a tuturor lucrurilor, 626-u. Absolut; urmărirea "Marii Munci" este Căutarea
pentru, 773-u. Absolut, chiar necesitatea Ființei; Ceea ce este; Motiv, 736-l. Adevărul
absolut, Frumusețea, Bine, emană de la Dumnezeu, 702-l. Absurd, Infinit, care
confundă și pe care noi credem că este Motivul Divin, 841-m. Aburi, toate ciclurile
reproduse la Templul Druidic la 235 l. Abis; Dumnezeu, potrivit lui Valentinus, a fost
de necrezut, de 559 de l. Abis, gnosticii l-au reprezentat pe Dumnezeu ca pe un
nemernic, 555-u. Abisinienii au schimbat Trinitatea hindusă, creator, materie, gândire,
550 l. Acacia, un arbore sacru al arabilor, idolul Al-Uzza, 82 de metri. Sucul de
salcâm reprezintă Arborele Vieții până la Croixul Hermetic Rose, 786-l. Acacia este o
emblemă a învierii și a nemuririi, 642-u. Salcam, facut in "coroana de spini", 82
m. Salcâmul, originea ideii de crengi de 376 l. Acacia, tamarisul spinoasc, a crescut în
jurul lui Osiris, de 82 de metri. Acacia, tip de nemurire, 82 de metri. Achaius, regele
scotilor, a văzut crucea Sf. Andrei cu o seară înainte de o bătălie, de 801 de l. Achilles
se luptă cu Scamander, 499 de metri. Moartea lui Acmon plâns de sciți, 594 de
ani. Acornul plantat înainte de cucerirea normanului devine din ce în ce mai
important, 317 l. Achronically; când stelele se ridică sau se opun Soarelui, 471 de
metri. Fapte, secret necunoscut, 131-l. Acționează o parte esențială a
Masoneriei; munca necesară, 152-l. Acțiune mai mare decât scris, 350-u. Acțiuni,
importanța unor mici, de 173 m. Acțiunile, în sfere obișnuite, sunt oportunități pentru
cele mai nobile, de 350 de metri. Acțiunile, mai evidente decât reale, sunt
recompensele criticate ale lui Good or Evil, 705-l. Acțiunea și opoziția forțelor
contrare aduc Harmony, 859-l. Activ și pasiv; Prima Mare Cauza împărțită în, 653-
l. Principiile active și pasive au dat naștere ideii Universal Soul, 664 de
metri. Principiile active și pasive, simbolurile de lumină și întuneric ale lui, 404-
l. Principiile active și pasive simbolizate prin părțile generative, 401-l. Principiile
active și pasive simbolizate de Jachin și Boaz, 860 de metri. Simboluri active și
pasive; bărbați și femei, 784 de metri. Energia activă a voinței prezentului exprimată
prin votul Oamenilor, 860-u. Viața activă are scopuri spirituale, 243 de
metri. Principiul activ difuzează; Pasiv, colectează și face roditor prin natura, 772-
u. Principiul activ reprezentat de Light, 305-l. Principiul activ se află în minte,
exterioară materiei, 657-l. Adam a aparținut atât imperiului luminii, cât și cel al
întunericului, 567-u. Adam se conforma în mascul și feminin și o stare de echilibru
stabilită, de 795 l. Adam a interzis să mănânce din fruct, ca să nu știe, 567-u. Adam
este Tetragramul uman, rezumat în Yod, 771 m. Adam Kadmon asistat de Duhul viu,
Isus Cristos, 566 de metri. Adam Kadmon a început concursul cu puterile răului, 566
de metri. Adam Kadmon, care conține toate cauzalele primei cauze, este un
macrocosmos, de 760 m. Adam Kadmon a creat după ce Vestigiile Luminilor au fost
îndepărtate de Dumnezeu, 751-u. Adam Kadmon a emanat de la Unitatea Absolută și
așa este el însuși o unitate, de 760 de litri. Adam Kadmon a fost modelat în Male and
Female când a fost introdus echilibrul, 763-u. Adam Kadmon curge în jos în propria
lui natură și la fel este și dualitatea, 760 de litri. Adam Kadmon a avut în el Nephesek,
Ruach, Neschamah, Neschamah Leneschamah, 757-u. Adam Kadmon este desemnat
în a treia persoană, Hua, El, 763-u. Adam Kadmon este Ideea Universului neapărat în
divinitatea manifestată, 758 de metri. Adam Kadmon a făcut până la limbă cele nouă
Sephiroth, 757-l. Adam Kadmon, Omul Primitiv, realizat de Demiourgos, 562-
l. Adam Kadmon se întoarce la Unitate și la Cel mai înalt și așa este și ternar și
cuaternar, 760-u. Adam Kadmon, primul născut, omul primitiv, 267 de metri. Adam
Kadmon, Ideea Universului, a atribuit o formă umană, 757 l. Adam Kadmon, Logos,
tip om, om primitiv, 251 de metri. Adam Kadmon, omul primar, emițat în spațiul
evacuat, 746-u. Adam Kadmon nu a fost format bărbat și femeie când Kings au murit,
797 de ani. Adam, primul, a fost Microprosopos; Macroprosopos primul Occult
Adam, 795-u. Adept, gradul 28, Cavaler al Soarelui sau Printul, 581. Adeptul legat de
Misterele Antice, de 50 de ani. Adityas, sau atributele solare, un Dumnezeu Vedic
Soare, 602-l. Adityas, puterile distincte ale lui Surya, fiecare cu un nume, 587 de
metri. Adonai, aplicat la Deity, reprezintă 208 de metri. Adonai, adică; înlocuit cu
numele adevărat, 201-l. Adonai, Fiul, Kabalah atribuie răscumpărarea la, 104-
m. Adonai, cel mai puternic dintre numele Zeului; mișcă Universul, 787-l. Adonai,
unul dintre cele șapte reflecții ale lui Ophites, 563 de metri. Adonai al fenicienilor este
o personificare a Soarelui, 594-u. Adonai sau Adon, numele fenician pentru
Dumnezeul Soare, 587-u. Adoniram, Joabert, Satolkin, cei trei maeștri, reprezintă,
210-u. Adonis și Apollo ale grecilor sunt personificări ale Soarelui, 594-u. Adonis și
Proserpine în plimbări reprezintă -, 404-m. Adonis sau Thammuz, moartea și învierea
în mistere, 406 de metri. Adonis, simbolul Soarelui, de 77 de metri. Adonis, Soarele,
adorat de fenicianul Byblos, 587 de ani. Adonis rănit în porții private de
mistreți; emblema lui, 412-l. Adon înseamnă Domnul și Maestrul, 591 de
ani. Adorarea divinității necesită ceva tangibil pentru a înălța mintea, 617 de
litere. Progresul în ritual, depinde de, 136-m. Progresul în Rit, cei care au dreptul la
136 m. Adversitatea, binecuvântările și avantajele, 145 de metri. Aeschylus a acuzat
că a reprezentat Misterele pe scenă, 384-l. Aeschylus și alții declară că viața nu este o
scenă de repaus, 691-u. Aesop și alții declară că obiectul suferinței este benefic, 691-
u. Aesch Mezareph spune că cele șapte sephiroth inferior reprezintă șapte metale, 798-
l. Afecțiune, o singurătate în 189 de metri. Afecțiunea, cuvintele merg puțin în
adâncimi de 189 de metri. Agathodaemon, sau Kneph, reprezentat de Osiris, 587-
l. Vârsta pe care o reprezentăm nu este mărită de descoperirile noastre, 808-l. Vârstele
Soarelui reprezentate de cele patru vârste ale omului, 465-u. Veacurile au trecut
înainte ca motivul să fie preferat imaginației, 674 de metri. Agla, hieroglifică a lui,
indică Secretul Triple al Marii Lucrări, 104-l. Agni trăiește pe focul sacrificiului, pe
vatra cerului, de 602 de metri. Agni, Mediatorul dintre Dumnezeu și om, 602 de
metri. Fenomenele agricole legate de religia egipteană, 588-u. Oamenii agricoli,
primitivi ai Orientului au fost în totalitate, 445 m. Ahih Ashr Ahih, eu sunt ceea ce
sunt, sensul numelui asumat de Deity, 697-l. Ahriman și slujitorii răului să fie
împăcați cu sfârșitul zeității și răului, 847-l. Ahriman a numit "șarpele vechi, Prințul
întunericului", etc. de persani, de 498 de metri. Ahriman a fost de acord cu Ormuzd în
crearea Omului, 258-u. Ahriman a condamnat să locuiască în întuneric 12.000 de ani,
257 de l. Ahriman a fost considerat mai vechi decât Ormuzd de unele secte Parsee,
613-u. Ahriman a distrus principiul pur al omului, 258-u. Ahriman nu este o ființă
malefică în epoca timpurie a lumii, 613-u. Originea lui Ahriman a tuturor relelor, a
reprezentat Darkness, 443 l. Ahriman produce Deos și zeități la egal cu cele ale
Ormuzd, 662-l. Ahriman, cel de-al doilea născut din Lumina primitivă, ambițios, de
257 de metri. Ahriman, demonul persan al Răului, de natura întunericului, 661 de
metri. Ahriman principiul malefic al religiei lui Zoroaster, 449-u. Ahriman să fie
triumfător în ultimele trei perioade, 258-m. Ahriman să conducă lumea până la
sfârșitul timpului, 623-l. Închinarea lui Ahriman a fost considerată cauza căderii
omului, 613-u. Ahura Mazda, prin puterea Cuvântului, a făcut Cerul și Pământul, 613
l. Ahura Mazda susține că a creat Universul și omul, 612-u. Ahura Mazda, Indra,
Ormuzd este o stradă strălucitoare, de 601 de l. Ahura Mazda este numită Primul
Născut din toate lucrurile, foarte lumină de 613 de litri. Ahura Mazda a reprezentat
lumina primară, 612-u. Ahura Mazda, Suprem, al cărui Suflet este Cuvântul Excelent,
613 m. Ainsoph și îmbrăcămintea Lui erau singure în fața lumii spațiului liber, 750-
u. Ainsoph a numit Lumina, pentru că este imposibil să o exprimi prin orice alt
cuvânt, 740 de metri. Ainsoph este titlul Cauzei cauzelor, sensul său fiind "fără
sfârșit", 747-u. Ainsoph, rege al teologiei Sephiroth; Fiind suprem și absolut, 99
m. Ainsoph din Kabalah corespunde cu Cuvântul, 271-l. Ainsoph a aplicat uneori
prima emanație, Kether, Coroana, 747-u. Aionii gnosticii corespund celor 28 de Izeds,
257-u. Aionii gnosticii au corespuns cu feroarii din Zoroaster, 256-u. Aerul și Focul,
alb și roșu, Milostivirea și Judecata nu intersex, 795-m. Aerul dă elementele și
principiile senzației compuse, 784 de metri. Aerul, unul din simbolurile regenerării
spirituale în Mistere, 357-l. Aerul a fost folosit ca un test pentru a reprezenta posibila
purificare a sufletului, 397-u. Aerul, Apa, Focul, denotă Benignitatea, Purtătorul de
Justiție; Mercy ca mediator, 799-u. Al, un nume al divinității, reprezintă 208 de
metri. Al, Al Schadai, Alohayim, Adonai, nume de mult cunoscute ale Deity, 697-
l. Al Shadai, aplicat la Deity, reprezintă 208 de metri. Al, sufletul Universului, unul
dintre numele zeității pe Deltă, 532-u. Al, primul fenician Natura Natura, Principiul
Luminii, 727-u. Azotul alchimic corespunde Tetragramului ebraic, 732 m. Jargonul
alchimic creat pentru a înșela turma vulgară, 731-u. Doctrina filosofică alchimică sau
ermetică, 772-792. Filosofia alchimică primește câteva explicații în Kabala, 741-
u. Învățăturile alchimice ascund semnificația lor în multe cazuri, 792 de
metri. Alchimiștii au susținut că agentul magic a determinat forma substanței
modificabile, 773-l. Alchimii visează să fie mereu tineri, bogați, să nu moară, 772 de
ani. Alchimii au recurs la Masonerie și au inventat gradele, 731-u. Alchimiștii, sarea,
sulful, mercurul, marile simboluri ale lui, 57-l. Alchimii scriitori ai Marii Munci
folosesc expresii simbolice și figurative, 774 de metri. Alchema reduce cele patru idei
la Absolut; Fixat; volatilă, 791-l. Alchimia, masca filosofiei hermetice, 791-
l. Aldebaran, lider, a precedat Soarele în semnul Taurii, 451-u. Aleph este omul; Beth,
femeia; Un principiu; Doi, Cuvântul, 771-l. Alfader peste detențiile scandinave, Thor
și Odin, 598-u. Alfadir, numele islandez al lui Dumnezeu, dar are douăsprezece nume
în Asgard, 619-u. Alfarabie, un arab, a cultivat știința hermetică, 840 de l. Alexandru
Macedonean a spus: "Nimic nu este mai nobil decât munca", 40 de ani. Alexandru,
rezultatul războaielor de 247 de metri. Alexandru, rezultatele muncii lui Faust și
Luther au depășit pe cea a lui, 43-u. Alexandria, învățăturile școlii evreiești-grecești
de 250 de metri. Școala Alexandriană a adus aproape în comun magia și creștinismul,
731 de ani. Școala Alexandrian, Doctrina predată în, 170-u. Alcibiades a acuzat crima
de a divulga secretele Misterelor, 384-l. Alhim alocat modei Universului din Genesis,
568 de metri. Alhim, unitatea agregată a Forțelor Creative ale Divinității manifestate,
de 701 m. Alhim au fost subordonate Zeități printre fenicieni, 568 de
metri. Compoziția lui Alkahest a descris, 788 de metri. Alkahest are virtutea
generatoare de a produce piatra triunghiulara cubica, de 787 m. Alkahest este
principiul vieții în profunzimea materiei, 787-l. "Toată" este numită Înțelepciune, iar
în ea Totul este conținut, 793-u. Toate lucrurile s-au însumat în Unul când Fiul este în
Înțelepciune și Inteligență, 800 de ani. Totul a fost, este, va fi; nu va exista, nu este,
nici nu a fost, mutație, 793-l. Alegorii generează erori prin faptul că au fost acceptate
literalmente, de 205 de metri. Alegorii din Masonerie devin lecții de înțelepciune
atunci când sunt înțelese, 597 de metri. Alegiorii din Scripturi conțin adevăruri
profunde, de 250 de litri. Alegiorii ermeticienilor au explicat prin dogma lor unică,
777 l. Alegorii, Adevărul ascuns sub o succesiune de, 246-l. Analogiile analogice au
reprezentat ideile metafizice ale Misterelor, 385-u. Expresie alegorică aleasă de
filozofi pentru a exprima idei teologice, 678-u. Alegorie și simbol instrumentele
eficace de instruire, 355-m. Alegorie invită la cercetare și recompensează solicitantul,
355-l. Alegoria despre pierderea Cuvântului Adevăr reprezintă 205 l. Alegorie, cele
mai simple fapte ale Vechiului Testament sunt un, 266-u. Alegorie folosită de Sageți
pentru a ascunde operațiunile naturii, 659 de metri. Alohayim, cu Tsabaoth,
simbolism de, 104-m. Alohim, un nume pentru Microprosopos, 795-u. Alohim, aplicat
divinității, reprezintă 208 de metri. Alohim; cele cinci litere ale numelui scântei din
Severitate dau numele, 795 de metri. Alpha și Omega sunt prima și ultima literă a
alfabetului grecesc, 701-u. Alpha și Omega, definiția lui Zoroaster a Deity, 273
m. Alpi, marele altar al Europei; Toamna o lungă zi a Sfântului Sfânt, 713 de
lire. Altarul din Est are o referință astronomică, de 483 de metri. Altarul parfumurilor
indică Focul care urmează să fie aplicat naturii, 783-u. Alternative între care mintea
omenească a oscilat, 694-l. Alva-butcherii în Olanda, 49-l. Amas compus din inițialele
cuvintelor care semnifică Air, Water, Fire, 799-u. Ambitia, cel mai inalt obiect al
omului, 74 l. Ambrose și Augustin, sfinți, împărțirea zilei lor, 115-u. Ambrose,
arhiepiscop de Milano, vorbește despre misterele creștine, 545 de cuvinte. Ambrose,
Sfântul, a avut loc Stelele au suflete, 672-u. Ameth, datoria unui print, 176-u. Amida a
devenit Răscumpărătorul; va judeca și condamna oamenii, 616-u. Amida, sau Omith,
numele ființei supreme japoneze, 616-u. Amon, soarele, adorat în Phrygia, Atys,
Libia, 587 de l. Amonius a ascuns știința sub deghizările creștine, 732-l. Ammomus
Saccos și Platon au adus împreună creștinismul și magia, 731 de ani. Amos îi acuză pe
Evrei de închinarea la zei falși, 206 de metri. Amshaspandele sunt șase dintre semnele
zodiacale sub steagul Luminii, 663-u. Amshaspandele corespund Aor, Zohar, Zayo,
din Kabalah, 740-l. Amshaspands, numele lui, 257-u. Amshaspandele Persilor,
Lumină, Foc, Splendor, 740-l. Amshaspands, sau Genii, șase creat de Ormuzd după
propria sa imagine, 256-l. Amshaspandele recunoscute în Kabalah de Lumină,
Splendor, Luminozitate, 740-l. Amschaspands din Zend Avesta comparativ cu cele
șapte Rishis, 602-u. Amschaspands a prezidat departamentele speciale ale naturii,
612-u. Amun, un Dumnezeu ascuns, Ființa Supremă a Egiptenilor, 281-l. Amun,
Athom, Phtha, Osiris, din Egipteni, sunt personificări ale Soarelui, 594-u. Amun nu a
creat nimic, dar totul a emanat de la el, 254-u. Amun sau Amun Kneph, Duhul sau
respirația naturii, 614 de metri. Amun-Re, Jupiterul libian, a reprezentat forțele
inteligente ale naturii, 584-l. Amun-Re, la fel, cu Kneph din a cărui gură a eliberat oul,
585-u. Amun numit "care luminează lucrurile ascunse", 253-l. Amun, simbolul
Soarelui, de 77 de metri. Amun, creația prin emiterea gândirii ca fiind Cuvântul cauzat
de, 254-u. Amun, Ram-ul care se afla pe cartea din gradul 17, simbolul lui, 254-
u. Amun, Dumnezeul Suprem, la început cel al Egiptului de Jos, 253-l. Amun a fost
natura pe care Dumnezeu a venerat-o la Memphis, Egipt de Jos, 584-l. Numele lui
Amun pronunțabil numai de preoții egipteni, 621-l. Analogia dă Sagei forțele
naturii; este știința binelui și a răului, 737 de litere. Anarhia nu a dat nici un chip de
Masonerie, 153-l. Anaxagoras a recunoscut existența unor particule elementare
supreme, 676-l. Anaxagoras a expus ideile religioase grecești superioare, 617 de
metri. Anaxagoras dă o relatare despre originea lucrurilor, 495 de metri. Anaxagoras
include în minte principiile morale, precum și viața și mișcarea, 677 de
litere. Principiul "Inteligenței" al lui Anaxagoras posedă defectele "Necesității", 677-
l. Teza lui Anaxagoras subversivă a Mitologiei și a religiei exterioare, 679-
u. Anchises, în Aenid, a învățat Aeneas doctrina Sufletului Universal, 666 de
metri. Vechiul Ascuns nu conține o femeie; Totalitatea sa este de sex masculin; Hua,
El, 763-u. Vechile virtuți și fapte ale Cavalerului trebuie să fie cinstiți, 804-l. Vechi,
Preasfânt, numit Hua, El; nu Athah, Tu, 794-u. Vechi, Preasfânt, Ascuns de Ascuns,
este Coroana Supremă, 762-l. Ancient of Days, Atik Yomin, constituit de cele șapte
Sephiroth, 727 de metri. Ancient of Days este partea interioară, sau Soul, a lui
Macroprosopos, 758-u. Vechi de zile, titlul dat Creatorului în Kabalah, 266 l. Opinii
vechi despre pământ și cer, 442 -. Vechea solutie poetica si filosofica a marilor
probleme, 653 m. Religia antică bazată pe venerarea pură și simplă a Naturii, 610-
l. Vechi edificii religioase ale Veda, 602 m. Gândul antic reprodus în speculațiile de
astăzi, 697-u. Ancii credeau că planeta " forța motrice a fost una inteligentă, de 671 de
metri. Andocide acuzat de crima de a divulga secretele Misterelor, 384-l. Crucea lui
Andrei; Hungus, în secolul al IX-lea, a văzut pe cerul St, 801 m. Îngerii, numiți
Reflecții, au pornit de la Ialdabaoth, 563 de metri. Îngerii au fost însărcinați să-i ajute
pe om să-și exercite libertatea, 252-u. Îngerii, stelele căzute sunt, în mitologia ebraică,
căzute, 510-l. Îngerii răului au căzut, așa cum au făcut oamenii; pentru a fi restaurat,
apoi domnia sfârșiturilor rele, 686-u. Îngerii evreilor au corespuns cu Feroerii din
Zoroaster, 256-u. Armata angelică compusă din gazde ceresc, 509-l. Furia nu este
responsabilă pentru dispensațiile lui Dumnezeu de suferință, 718-u. Furie, rezultate
de, 123-l. Natura umană și spirituală a omenirii, 857-l. Animal Kingdom simbolizat de
Mach, studiat de Maestrul Mason, 632-u. Analele, sub Cezarii, sunt Autorul, 48-
u. Ungerea, un simbol al dăruinței către Cel Adevărat și Bun, 538 l. Ungerea,
inteligența sursei de ulei de, 267-l. Antareya A'ran'ya, unul dintre Vedele, dă o relatare
despre creație, 609-u. Antropopathismul Scripturilor evreiești, opuse de Alexandrieni,
285-u. Antichitatea doctrinei care a dat suflete vii cerurilor etc., 669 de
metri. Antagonismele naturii omului pot fi în echilibru, dacă el o va face, 765-u. Anti-
masonii au cauzat ieftinirea zidăriei; pompul său, afișajul său, 814-m. Anti-masonii
din 1826, în America, cei mai buni prieteni și cei mai răi dușmani ai Masoneriei, 814
de metri. Masoneria purificată anti-masoni prin persecuție, 814 m. Antipatia și
simpatia, inacțiunea și opoziția rezultă în armonie, 859-l. Anubis în forma unui câine a
ajutat-o pe Isis în căutarea și reprezentarea ei - 376 de litri. Aoom, simbolul Domnului
tuturor lucrurilor, 621 m. Aor Mupala, Lumina minunată sau ascunsă, Voința
divinității, 740 de litri. Aor al Divinității manifestat în flacăra care izbucnește din
focul invizibil, 740 l. Aor Pasot, "Lumina cea mai simplă"; Ayen Soph, Infinit înainte
de Emanație, 745-l. Aor Penai-Al, Lumina chipului lui Dumnezeu, 748-
u. Apartament, al patrulea, al 18-lea grad, reprezintă libertatea de Evil, 289-
u. Apartament, al patrulea, al 18-lea, reprezintă modelul Masoneriei, 289 de
metri. Apartament, al doilea, al 18-lea grad, reprezintă domnia Evilului, 288 de
metri. Apartament, al doilea, al 18-lea Grad, reprezintă scene diferite, 288-
l. Apartament, al treilea, gradul 18, reprezintă consecințe materializate, 289-
u. Apartament, al treilea, al 18-lea, reprezintă consecințele păcatului, 288-
l. Apartamentele din Misteri au trecut prin grade, 432-l. Apă și lipsă de credință marii
obstacole în calea succesului masonic, 237 de metri. Aphanison sau dispariția a fost
unghia lui Osiris în piept, 377-u. Aphanison a reprezentat dispariția Soarelui la
Solstițiul de iarnă, 377 de ani. Aphanison, dispariția lui Osiris, Bootes, Adonis, 484-
u. Afrodita, principiul unității și armoniei universale, 683 de metri. Apis, Aaron a
făcut o imagine a zeului egiptean, 206 de metri. Apis reprodus de Aaron în deșert ca
aurul, 448-u. Apocalipsa, o carte Kabalistică, sigilată de șapte sigilii, de 727
l. Apocalipsa, un rezumat kabalistic al figurilor oculte, se împarte - 321-u. Apocalipsa,
un epic minunat explicat prin numere ca Key, 728-u. Apocalipsa ca obscură ca
Sohar; se adresează Inițiatului, 321 de metri. Apocalipsa, clavicul cabalistic nu este
explicat de creștini, 731-u. Apocalipsa completează știința lui Abraham și Solomon,
321-l. Apocalipsa, derivarea celor patru creaturi ale lui, 461-l. Doctrina apocalipsei,
pură Kabala, pierdută de parizieni, 727 de ani. Apocalipsa întruchipează
Occultismul; nu este scris pentru cei 321 de metri. Apocalipsa vopsește lupta dintre
Bine și Rău, de 272 de litri. Fotografiile apocaliptice sunt pantaci cu cifre ca Key,
727-l. Apocalipsa arată sensul Kabalistic al Templului, de 235 de metri. Apocalipsa,
Apoteoza acelei Credințe Sublime care, 321-u. Apollo și Dionusos, Natura și Arta,
dintr-o singură sursă comună, 585-l. Apollo, la Delphi mormântul a ținut corpul de
407 m. Apollo se luptă cu Python, șarpele spărgător, de 499 de metri. Apollo, simbol
al Soarelui, 77 de metri. Apollo triumfa peste Python pe 25 martie, 407 de
metri. Appollonius de Tyana spune că Dumnezeu trebuie să fie exprimat prin spirit,
282-l. Apollos din Alexandria, referință la botezul lui Ioan, 262-u. Apostolii, creștinii
timpurii, au considerat incomplete scrierile lui, 248-u. Apostolii lui Hristos,
semnificația secretă a numărului, 233-m. Constituțiile apostolice vorbesc despre
misterele creștine, 543-l. Aparatul afirmă că Malakoth se numește Haikal, 799-
u. Aparatul folosit în Marea lucrare, 785-u. Auzele și simțurile sunt forțe care ne-au
fost date pentru Bine, 860 de l. Gradul de diplomă, declarația că masoneria este
închinarea în, 219-u. Ucenic, gradul I, 1 m. Ucenic, semnificație de pregătire, teste,
purificări în gradul, 253-u. Ucenicul studiază regatul mineral simbolizat de Tub, 632-
u. Ucenicii "Compass are ambele puncte sub Piața, 854-l. Apprentice's Grip,
Moralitatea, nu reușește să ridice candidatul, 640 de l. Șorț de piele de oaie albă,
origine, 407-l. Apulesius reprezintă Lucius inițiat în Misterele, 387-390. Apulius
descrie o efigie a Zeului Suprem, 412-l. Vărsător, primul dintre cele patru semne
regale, caracterizează Reuben, 461-u. Înțelepciunea arabă, care nu a fost pusă în
seamă de Biserica medievală, cu tradiții arabe de 625 de l, mult în comun cu cele ale
evreilor, 616 l. Arabii nu aveau niciodată un sistem de politeism de 616 l. Arabii au
învățat credința primitivă a unui singur Dumnezeu de către Mahomed, 616-l. Formele
aramte ale pronumelor personale, He-She, 700-u. Arabii i-au îmbrățișat pe mulți
Kabaliști, 625 de l. Arabe, cum ar fi Geber și Alfarabius, au cultivat știința ermetică,
840 de l. Formele aramte ale pronumelor personale, He-She, 700-u. Araor, Zeul
Caldean Suprem, Tatăl Luminii, 742-l. Areanum; la Magisti, Steaua Blazing
simboliza Marele, 842-u. Arcul se sprijină pe o coloană de o parte, de 846-
l. Arhanghelii au numărat șapte, 233 de metri. Arhelaus, episcop de Mesopotamia,
vorbește despre secretul creștin timpuriu, 544 de cuvinte. Arhetipul Universului nu a
existat niciodată în mintea divină, de 849 de metri. Arhetipul lucrurilor unite cu
Infinitul de către raza divină, 267-u. Arhimagul, Soarele, cel mai nobil agent al puterii
divine, 612 de metri. Arhitect al Universului; Împăratul chinez a ridicat un Templu la
615 de l. "Arhitecții", printre numele gnosticului, încep în misteriile lor, 543 de
metri. Arhitecți sau masoni de gradul 12 până la al 14-lea; îndatoririle lui, 332-
u. Arhitecți, simbolism în gradul 12 al șefului, 202-l. Architectonica, Simbola, găsită
pe edificii antice, de 235 de metri. Arhitectura, simbolismul celor cinci ordine ale lui,
202-u. Expeditie argonautica; Orfeu a primit misterele Samotracii, 427-u. Argument
nu la fel de convingător pentru bărbați, 166 de metri. Teoria ariană despre Creația
rasei umane, 565-u. Arik Aupin, una dintre denumirile lui Adam Kadmon,
Macroprosopos, 758-u. Arik Aupin sau Macroprosopos; Seir Aupin sau
Microprosopos, 799 de metri. Aristobulus, evreu, al școlii din Alexandria, 250 de
metri. Aristobulus, declarație referitoare la Scripturile evreiești, 250 l. Aristotelul a
acuzat de nelegiuire pentru o încălcare a legilor de închinare a lui Ceres, 384-
l. Aristotel a susținut că fiecare Stea era o parte a Sufletului Universal, de 671 de
metri. Aristotel, cu privire la Mistere, 379 de m. Aristotel, zicând despre natura lui
Dumnezeu, 283 de metri. Aristotel a arătat modul în care religia se poate întemeia pe
o bază intelectuală, de 710 de litri. Aristotel se apleca aparent spre un Dumnezeu
Personal Inteligent, 679 de l. Aristides a susținut că inițierea a adus mângâiere și
speranță, 379-l. Actul lui Aristotel a fost primul, universul a existat pentru totdeauna,
679 l. Aristotel“ s doctrina implică un mișcător etern în întregime în act, 679-
u. Sistemul lui Aristotel tinde să dovedească faptul că Natura se îndreaptă spre binele
final, de 681 m. Aritmomania, o specie de Divinație a Pitagoreanilor, 633-u. Arius a
declarat Salvatorul de o natură asemănătoare cu Dumnezeu și cu Omul, 565-u. Arius a
declarat că Mântuitorul a fost într-adevăr creat, 564-l. Arius, Cuvântul făcut de
Dumnezeu în conformitate cu, 279-l. Ark; imaginea organelor de generație conținută
în Isaac, 412-l. Arca sau pieptul care conține organele genitale ale celor mai tineri
Cabiri în Mysteries, 427 de metri. Arkaleus sau Hercule, numele scitic, Etruscan,
numele pentru Dumnezeul Soare, 587-u. Artemis Proserpina, salvatorul care conduce
spiritele spre Cer, 395-u. Artemis reprezintă principiul distrugerii semințelor, 395-
u. Artificer, Demiurgul, era guvernatorul lumii și cel de 557 de metri. Artist sau autor
doar portretizează ceea ce ar trebui să fie sau nu omul, 349-l. A emigranților arieni de
pe pantele din Himalaya, 714-u. Ashlar, perfect, legat de cubul dublu al Perfection,
503 m. Ashlar, perfect, reprezinta statul, 5 m. Ashlar, dur, schimbat în formă de la
triunghiulare la cub, 787-m. Ashlar, dur, pentru a fi pregătit pentru lucrare, este o
piatră fără formă, 787 de metri. Ashlar, dur, reprezinta Oameni nepoliticosi si
neorganizati, 5 m. Asp, dedicat lui Isis, purtată pe cap și pe alții, de 501 m. Ass,
creștinii acuzați că l-au închinat; origine, 103-u. Asasinii, soarta, prefigurează cea a
dușmanilor libertății, 148 de metri. Assassins, cuvântul hindus format din cele trei
silabe finale de nume de 82 m. Asasinii, numele Zeităților Binelui și Răului conțin
numele lui, 82 de metri. Asasinii lui Khurum, numele și relațiile cu stelele, 488-
l. Asasinii din Khurum, simboluri ale dușmanilor de libertate, 148 de metri. Asistența
lucrătorului umil în progresul vieții, 158 de metri. Astarte avea un templu construit
pentru ea la Tire de Hiram, 410 de l. Lumina astrală este marele agent al operațiilor
ermetice ale Soarelui, 774-l. Astrologia a stabilit locul de înălțare a planetelor, 463-
l. Astrologia a practicat între toate națiunile; mama științelor, 463-u. Astaphal, unul
dintre cele șapte reflecții ale lui Ophites, 563 de metri. Astronomia lui Pitagora a fost
astrologia, 626 de metri. Astronomia studiată de druizi, calcule efectuate de nopți,
619-u. Astronomie, cea mai importantă dintre Științe pentru antici, 597-u. Numele
asirian pentru Dumnezeul Soarelui a fost Bel, 587-u. Atanasie se sfătuiește să nu ia
literalmente sfânta literă, 266 de metri. Athah, Tu, nu a fost aplicat Sfântului Antic,
dar Hua, El, 794-u. Athelstane, regele Angliei, a văzut Sf. Crucea lui Andrei în timp
ce se ruga, 801-l. Ateistul poate fi aplicat unui om cu o concepție mai înaltă, 643-
l. Ateismul și panteismul, reduse la termeni simpli, par la fel, 672-u. Ateismul de jos
pentru a spune Universul este Dumnezeu, 707 l. Ateismul imposibil cu o credință în
Motivul lui Dumnezeu, 737 l. Ateismul este formal care neagă pe Dumnezeu în
termeni, dar nu în realitate, 643-l. Ateismul, sau totul este natură și nu există alt
Dumnezeu, 672-u. Ateismul, într-adevăr, este negarea realității oricărei idei a lui
Dumnezeu, 644-m. Ateu credința sau necredința să fie reale, 644-647. Crezul ateilor
ar face un Pandemoniu al acestei lumi, 646 de l. Concepția ateistă nu ar convinge
omul, 647. Teoria ateistă a declarat că nu satisface dorința umană, 646-u. Athom,
Amun, Phtha, Osiris al egiptenilor, sunt personificări ale Soarelui, 594-u. Athom-Re
era superior tuturor zeilor naturii, a fost simbolizat de Lumină, 584-l. Athom, ființa
care a fost, este și trebuie să vină, Dumnezeul cel Mare, 584-l. Athom, Dumnezeul
Suprem al Egiptenilor, deasupra Amun, 597 de l. Athom, Dumnezeul Suprem al
Egiptului de Sus, la fel ca Om și Brehm, 584-l. Atik Yomin, Ancientul zilelor Kabala,
727 de metri. Atika Kadischa, numele celor trei capete ale lui Adam Kadmon în
Sohar, 758-u. Soluția făcută de școala atomică provine din combinațiile de atomi, 676
de metri. Atributele nu există fără substanță, 572-l. Atribute, Dumnezeu dezvăluit
numai de către el, 267 l. Atribute ale Deity personified, 271-m. Atribute ale zeității
simbolizate pentru a da o idee despre Dumnezeu, 513-l. Atributele lui Dumnezeu sunt
virtuțile omului, 704-u. Atributele lui Dumnezeu sunt adjectivele unui mare
substantiv, 574-l. Atributele lui Dumnezeu prezintă întreaga esență divină sub un
aspect, de 555 de metri. Atributele lui Dumnezeu prezintă întreaga esență divină a
unui aspect, 555 de metri. Atributele unui singur Dumnezeu devin divinități separate,
672-l. Atributele sufletului, sau Dumnezeu, nu sunt Dumnezeu sau sufletul, 573-
u. Atribute, titlul lui Dumnezeu poate fi aplicat fiecăruia, de 555 de metri. Atys și
preoții săi mutați, simbolul lui, 412-l. Atys, mutilat, moare și este readus la viață în
Mysteries, 422-l. Atys, Dumnezeul soarelui din Frigia în misterele lui Cybele, 407-
u. Auditorii, primul dintre gradele misterelor creștine, 541-l. Auditorii au fost
începători pregătiți să primească Dogma creștină, 541-l. Augustin a afirmat că fiecare
lucru vizibil a fost supraintenționat de puterea îngerilor, de 671 de litri. Augustin,
Episcop de Hippo, vorbește despre misteriile sublime ale creștinismului, 546-
u. Augustine, St., pe religia creștină înaintea lui Hristos, 262 de metri. Augustin,
Sfântul, definește credința dată Novici, 547 de ani. Auir Kadmon, spațiul primar,
efectuat prin retragere, 749 l. AUM, numele tridimensional al Deity în rândul
hindușilor, 632-l. Aum, dacă ar fi pronunțat, ar face ca pământul să tremure și Angerii
să se cutremureze, 620 de metri. Aum, adică cuvântul sacru hinduist, 82 de
metri. Aum al Hinduilor, al cărui nume nu era cunoscut, 584-l. Aum numai pronunțat
prin scrisorile sale; sensul cuvântului, 620-m. Aum, reprezentat de caracterul mistic,
de 82 de metri. Aum a reprezentat cele trei Puteri combinate în Zeul Hindusului, 620
de metri. Aum, numele sacru indian al unei divinități; manifestat ca, 205-u. Aupin,
Arik sau Macroprosopos; Aupin Seir sau Microprosopos, 799 de metri. Aur, Lumina,
numele luminii vestigiului Ainsoph, 750 de metri. „Aur“ substanța din care curge
Lumina; focul relativ la căldură, 740 m. Aurelius, Marcus, a învățat că cerurile și
sferele au făcut parte din Sufletul Universal, 669 de metri. Autoritatea este echilibrul
libertății și puterii, 845-u. Ecumenismul de toamnă o perioadă de doliu general
datorită lui-, 588-l. Echinocțiul de toamnă a adus recolta și frunzele care se
încadrează, 444-l. Ecumenismul de toamnă, motiv pentru celebrarea misterelor la 404-
l. Ecumenismul de toamnă, motivele pentru celebrarea Misterelor de la, 491 m. Ayen
Soph, Infinit înainte de orice emanație, un termen Kabalistie pentru Deity, 745-l. Azi,
Genii din căsătoria dintre Cer și Pământ, 658 de metri. Aziluth; Divinitatea a restaurat
mai întâi universalitatea celor șapte împărați ai lumii, 797-u. Azilut, emanație sau
sistemul emananților, de la Atsil, 746-l. Azilutul înseamnă în mod specific primul
sistem al celor patru lumi sau sisteme, 746-l. Azilut, Lumea Divină a Teologiei
Sephiroth, 99 de metri. Azilut, lumea din Divinitate, 552-u. Azot compus din Sulf,
Mercur, Salt, 773-l. Azot, fecundat de energia intelectuală, Maestru al materiei
absolute, 778 de metri. Azoth, Lumina Astrală, magnetism înțeleasă de antici, 791-
u. Azoth, forța magnetică universală, lumina vieții, agentul magic, 778 de metri. Azot,
alchimistii, corespunde Tetragramului ebraic, 732 m. "Azoth", un tratat în Materia
Prima a lui Valentinus, 1613, 850 m. forța magnetică universală, lumina vieții, agentul
magic, 778 de metri. Azot, alchimistii, corespunde Tetragramului ebraic, 732
m. "Azoth", un tratat în Materia Prima a lui Valentinus, 1613, 850 m. forța magnetică
universală, lumina vieții, agentul magic, 778 de metri. Azot, alchimistii, corespunde
Tetragramului ebraic, 732 m. "Azoth", un tratat în Materia Prima a lui Valentinus,
1613, 850 m.
B

B este pasivul, A activ; Unitatea este Boaz; binarul este Jachin, 772-u. Baal sau Bal
semnifică Domnul și Maestrul, 591-u. Babilonul, un mare șarpe viu venerat de
poporul lui, 500 de oameni. Babilon, imagini ale șerpilor de la Templul Belului, 499
de l. Bacchus condus de un Miel, sau Ram, la Springs, etc, 466-m. Bacon a dat
filosofiei un scop și o metodă precisă, 710-l. Bactria, doctrinele lui Zoroaster au venit
inițial de la, 258-l. Principiul rău reprezentat de numărul cinci, 630-u. Babilonul
Dumnezeu, Bal, puterea căldurii, a vieții, a generației, 590 de l. Babys, o putere
înființată ca un adversar al lui Osiris, 588-u. Bagha, Felicitosul, un Dumnezeu vedic
soare, 602-l. Bainah și Hakemah, Inteligență, Înțelepciune, al doilea Sephiroth, 552-
u. Bainah, mamă, capacitatea pasivă din care curge Inteligența, 552 de metri. Inițierea
Bakchic, embleme ale simbolului principal de generație la, 421-m. Inițierea bacchiei,
carnea crudă a mâncat de către inițiat la un, 421-u. Bakchos, la inițiere, suferințe,
moarte, înviere, a reprezentat, 421-u. Paharul lui Bakchos între Cancer și Leu, un
simbol, 438 de metri. Bakehos sau Bacchus, soarele, adorat în Tracia ca Saba Zeus,
410 l. Bakchos, ucis de Titani, a mers în Iad; restabilit la viață, 406-l. Bal, unul dintre
zeii din Siria, Asiria, Chaldea, etc, 590 de l. Bal sau Bala, aplicat la Deity, reprezintă
208 de metri. Bal, așezat pe un taur, cu Soarele ca simbol, era puterea vieții, 590 de
l. Bal, Zeul Suprem al Moabiților, Amoniților, Carthagienilor, 591-u. Balanța și forma
umană reprezintă modelul lumii de restituire, 794-l. Echilibru, echilibru misterul, 305-
u. Echilibrul, totul din Univers continuă cu misterul, 305-u. Balanță, explicație a
sufletului care își pierde fericirea cu ajutorul lui, 490-l. Balanța avea Gedulah pe de o
parte, Geburah pe cealaltă, Tefaret peste, 757 m. Balanța avea Hakemah pe o parte,
Binah pe cealaltă, Kether peste, 757 m. Balanța are aranjamentul Sephiroth în jurul
valorii de 762 l. Soldul deținut de motivul Absolut, deasupra bărbatului și femeii pe
fiecare parte, este ideea principală a lucrurilor, 769-l. Balanța a instituit că judecățile
ar putea fi refăcute și nu mor, 798 de metri. Balanța, simbolul întregului echilibru, a
învățat definiția Masoneriei, 854 de metri. Balanță, simbolul persoanei de sex
masculin și feminin, 757 de metri. Balanță, simbolul persoanei în forma cărora
Sephiroth a fost schimbat, 757 de metri. Echilibru; rădăcina de mai sus este
reprezentată de acul, de 798 de metri. Echilibru; Secretul regal este ceea ce Sohar
numește "Misteriul", 858 de litere. Soldul folosit pentru a explica Ternar, 769-
l. Balder ucis de Lok, Principiul Răului, în Misterele Druizilor, 430 de metri. Balder,
sfâșiat de Hother, plâns de scandinavii, 595-u. Corpul lui Balder a fost plasat într-o
barcă de Lok și a fost pus pe apă, la 430 m. Votul pentru aderare, o obiecție suficientă
pentru a exclude, 121 m. Bannerele de gradul Royal Arhitect reprezintă constelațiile,
409-l. Baphomet adorat ca idol de către templieri este o absurditate, 818-l. Bafometul
Templului, reprezentând Sulul sau capul caprei, 779 de litri. Bafomet, figura ierogilă
reprezentând agentul universal, 734 m. Baptiști, sisteme religioase care se apropiau în
timpul lui Ioan, 247 de m, Botezul, un simbol al purificării, 538-l. Botezul printre
gnostici se referă la numele Ascuns, 561-l. Botezul ca un rit sfânt cerut de Hristos,
262-u. Botez, Christos sa unit cu Eon Isus de către, 560 de metri. Botezul este un
simbol pregatitor care precede moartea, 392 de litri. Botezul lui Ioan ritualul original,
263-u. Botezul, una dintre cele mai importante ceremonii gnostice, 542-l. Doctrinele
Bardesanes au explicat, 553-m. Bardesani, creștinii sirieni au îmbrățișat doctrinele, de
553 de metri. Bardesani, creștinul sirian, citând din "Cartea Legilor", 857-l. Barruel,
Abbe, Memorii pentru istoria Jacobinismului, 49-l. Obiceiul de bază pentru a defăima
un om vrednic, 337 de metri. Bazilidean ceremoniile au fost variate și oarecum
fantastic, 543-u. Basilideenii, o sectă creștină, au practicat Misteri, 542 de
metri. Basilideanii au sărbătorit 10 ianuarie, data botezului lui Cristos în Iordan, 543-
u. Basilideanii au dat talismane fiecărui candidat, 542 de metri. Basilide, concepția lui
Dumnezeu prin 271-u. Doctrinele bazilide au îmbrățișat 365 de emanații, 554-
u. Basilide, atribute personificate ale lui Dumnezeu în teoria lui, 271 de
metri. Basilide, gnosticul creștin, a predat cele șapte idei de emanație, 553-l. Basilik,
regelui regal al faraonilor, 413-u. Vasile, episcopul Cezareei, vorbește despre secretul
misterelor creștine timpurii, de 545 de metri. Baza unui triunghi cu unghi drept
reprezintă Zeitatea și Divinul, 861 m. Baza triunghiului unghi drept este Femeie, 789
m. Bazele adevăratei credințe religioase, ale adevărului filosofic, transmutația
metalică, 776-l. Idei de bază la întemeierea marilor ordine religioase, 815 m. Bazele
adevăratei frați; obligațiile și obligațiile sale, 856-l-857-m. Baterie de gradul 8, aluzie
la, 137-u. De baie de șapte ori în mare, simbolism, de 431-l. Bătălia dintre natura
noastră spirituală și materială cea mai mare, 854-u. Bătălia vieții; cea mai mare glorie
câștigată în conflictul dintre propriile noastre naturi din anii 854-u. Beaconul de pe
vârful muntelui reprezenta divinitatea persană, de 592 de metri. Frumusețea și
armonie reprezentate de Vau, 799 de metri. Frumusețea este proporții armonioase în
forme, 845-u. Frumusețea fenomenelor naturale, 244-l. Frumusețea sau Armonia
Divină, Legea Veșnică, o latură a triunghiului masonic, 826 m. Frumusețea sau
armonia produsă de echilibrul Justiției și Mercy, 859 de metri. Frumusețea sau
Armonia rezultatul Voinței Divine limitate de Înțelepciunea Divină, 846 l. Frumusețea
reprezentată de directorul junior al unei loji, 7-l. Frumusețea reprezentată în Kabalah
de verde și galben, 267-l. Frumusețea rezultă din echilibrul dintre Bun și Rău, 782 de
metri. Frumusețea, severitatea, bunătatea sunt Părinții care pleacă de la Tatăl
Părinților, 794 de ani. Frumusețea, coloana care susține lumea; cea a Junior Warden,
800-u. Frumos, în Absolut, emană de la Dumnezeu, 702 de ani. Frumoasele vieți sunt
cele exacte, 845-u. Frumos ar trebui să fie just; totul este frumos, 845-u. Lucrurile
frumoase se referă la Frumusețea Absolută, 702 de metri. Beethos și gândirea Lui au
făcut înțelepciunea roditoare prin Lumina Divină, 563-u. Beethos Profundity, Sursa
Luminii și Adam-Kadmon, 562-l. Începutul lucrurilor a fost un singur Dumnezeu care
a creat materia, 609 l. Început, Cuvântul este, a fost, va fi în, 323-l. Ființă și Existență,
moduri de, echilibru reciproc, 98-u. Ființa, Existența, este de la sine; motivul ființei
este acela de a fi, 97 de ani. Fiind de la cine emană Adevăratul, Frumosul, Binele, este
triple și unul, 702-l. Fiind; cum poate mintea să primească o intuiție a Absolutului,
285-u. Fiind este Primul Principiu, 322-u. Fiind, Filosofia, de 98 de
metri. Fiind: Vedanta și filozofii Nyaya recunosc un Suprem, 607-u. Fenomenele
fenomenelor ar trebui să fie explicate prin filozofia ocultă, 822-u. Bel din Haldei este
o personificare a Soarelui, 594-u. Bel, simbolul Soarelui, 77 de metri. Bel, numele
asirian și caldean pentru Dumnezeul Soarelui, 587-u. Bela, una dintre zeitățile celtice
de pe monumentele antice, 591-u. Credința privind existența spirituală și materială,
232-u. Credință, esențială, a unui Perfect Elu, 233-u Convingeri într-o existență
viitoare, din dorința de a remedia nedreptățile, 830 l. Credința în divinitate și nemurire
o senzație naturală, 517-u. Credința în divinitate în pericol din cauza interpretării
greșite, 652 de metri. Credință în bunăvoința lui Dumnezeu, înțelepciune, dreptate, o
parte a Crezului masonic, 531-u. Credința în natură ca fiind suficientă, nu atît de real,
644-u. Credința în Tatăl tuturor, Masoneria necesită cu înțelepciune; de ce, 166-
l. Credința unui mason cu privire la durere și suferință, 228-229-u. Credința în zidărie,
220 de grade. Credința Patriarhilor nu a exclus reprezentările simbolice, de 512
metri. Credință, rezultatul respingerii moralei și religiei, 197 de ani. Credința fără
înțelegere a fost aplicată Cuvântului unui Maestru, 697 de metri. Credintele șefilor
templieri indicați prin indicii și simboluri ale gradelor masonice, 819-u. Credințele
trebuie separate de certitudinile noastre, 776-u. Bellerophon luptă cu Chimera, 499 de
metri. Belin sau Belinus: Gaii s-au închinat Soarelui sub numele de, 591-u. Templul
Benares reprezintă Surya tras de un cal cu douăsprezece capete, 587-u. Benedict, Papa
al paisprezecelea, a reînnoit Taurul lui Clement al Doisprezecelea, de 50 de
metri. Beneficiile muncii mari la suflet și la trup, 785-u. Benefactorul trebuie să caute
apatie în beneficiile lui, 317-u. Benefactorii se bucură de răsplată în continuare, 172-
u. Benefactorii, pentru a face toate, să fie piedici, au alții seceră recompensa lotul de,
238-u. Operațiunile benefice sunt lente; acele distructive sunt rapide, 317 de
metri. Benignitatea sau Milostivirea lui Dumnezeu, Barbatul, 846-u. Benign turnat în
autocrația Zeu determină continuarea Universului, 769 m benign călire Justiție a
permis Zeu pentru a crea, 769-u Berna, masonii în 1743 proscrisă de Consiliul, 50 m
Beth Alohim afirmă că înaintea lui Dumnezeu a format un concepție el a fost singur,
752-u. Beth este femeia; Aleph, omul; Un principiu; două cuvânt, 771-l. Biblia
adăugată la un punct într-un cerc, interpretarea vapidă a lui, 105-m. Biblia, doctrinele
lui, îmbrăcate în limbaj care se potrivește înțelegerii nepoliticosului, 224-l. Biblia
exprimă incomplet știința religioasă a evreilor, 744-l. Biblia, sfântă, una dintre marile
lumini; o parte din mobilierul Casei, 11 m. Biblia vorbește despre Dumnezei ca
Lumină; de asemenea, Isabeanii și Kabaliștii, 739 de ani. Binah și Hakemah denotate
de El, Yod, 798 de metri. Binah și Hakemah, cei doi lobi ai creierului lui Adam
Kadmon, 758 de metri. Binah, prin energia lui Hakemah și al doilea Yod, proiectase
cele șapte Sephiroth, 756-l. Binah se unește cu Hakemah și strălucește în El, 763 de
l. Binah, femeie, sa așezat pe partea stângă a lui Hakemah, 756 l. Binah, iluminat în
Hakemah de un al doilea Yod, a apărut, 756 de metri. Binah împreună cu Hakemah
concepe și ieșirea este Adevărul, 763-l. Binah, In formatio, existent în Corona a Lumii
Emanației, 758-u. Binah este o persoană și se numește Mama, Imma, 799 de
metri. Binah este impregnat de Înțelepciunea cu o influență luminată, 793-u. Binah
este vârful inferior al celor trei Yoduri care compun Yod-ul, 763 m. Binah este
capacitatea intelectuală productivă de a produce gândirea, Daath, 758 de metri. Binah,
semnificația Kabalistică, 202-l. Binah a produs cele șapte împărați împreună, 796 de
litere. Binah reprezintă sau este, Vulturul, 798 de metri. Binah, Mama, Hakemah,
Tatăl, în echilibru ca bărbat și femeie, 763 de metri. Binah, Mama, egală cantitativ cu
Hakemah, 763-u. Binah, Înțelegerea, trimite toate lucrurile în lumile ... 753. Cei șapte
fii ai lui Binah erau rigorile perfecte, fără legătură cu o rădăcină în Sfântul, 795 de
ani. Fiii lui Binah au fost plasați în echilibru când înțelepciunea a fost conformă
bărbatului și femeii, 796-u. Binar, o măsură a Unității, 771-l. Binarele devin unitate
prin combinarea Puterii Generatoare și a Capacității Productive, de 772 m. Binar este
Jachin; Unitatea este Boaz, 772-u. Binar este Unitatea multiplicându-se prin ea însăși
pentru a crea, 771-m. Explicații binare Unitate; Unitatea însăși și ideea Unității sunt
două, 771-u. Numarul binar reprezinta totul fals, dublu, 630 m. Numărul binar, doi,
exprimă contrariile în natură, 630 m. Binar, generatorul societății și al legii, numărul
de Gnoza, 771 m. Nașterea lui Mithras a sărbătorit pe 25 decembrie, 406 de
ani. Vulturul negru, regele păsărilor, poate declanșa soarele, 787-u. Negru a naturii
Principiului Răului sau a întunericului, 662 de metri. Blazing Star un simbol al lui
Sirius, 486-l. Blazing Star o emblemă a Prudence, Omniscience, All Seeing Eye, 506-
u. Blazing Star o emblemă a Soarelui față de frații noștri antice englezi, 506-
u. Blazing Star (un ornament al unei loji), simbolismul, 15. Blazing Star anunță
nașterea Soarelui, 787-u. Blazing Star, emblema Adevărului Divin, 136 de
metri. Vedeta stralucitoare a Adevarului formata de Credinta de mai sus, Raza care se
odihnește la Apocalipsa, 841 m. Blazing Star sau o imagine a acestuia găsită în fiecare
inițiere, 842-u. Blazing Star, sau Horus, descendenți ai Soarelui și Lunii, 14-
u. Aprinzând Steaua semnul Marelui Arcan al Magistrilor, 842-u. Blazing Star semnul
chintesenței către alchimiști, 842-u. Blazing Star semnul Pentagramei Sacre către
Kabalisti, 842-u. Binecuvântarea, în ciuda răului său, viața este a, 142-
l. Binecuvântarea încercărilor, a durerii, a durerii, va fi înțeles, 240 l. Orbire, mizerie,
robie, simbolizată de condiția candidatului, 639-u. Sufletele simbolizează trădarea lui
Hristos, refuzul protecției, condamnarea, 641-l. Blucher, condus de băiat țărănist,
salvează Wellington de la șosea, 42 de metri. Blue Masonry, explicație greșită a
simbolului fecioarei plângând în, 379-u. Boaz și Jachin explică misterele
antagonismelor naturale, 772-u. Boaz și Jachin, linii paralele, punct în cerc, reprezintă
Solstices, 506-u. Boaz și Jachin, simbolurile bi-sexualității numelui inevitabil, 849 de
metri. Boaz a pus pe el globul terestru, un simbol al părții noastre materiale, de 860
m. Boaz este Unitatea; binarul este Jachin, 772-u. Boaz, numele coloanei din stânga
intrării; semnificație, 9-l. Boaz, o coloană a Templului înțelepciunii, reprezintă
pasivul, de 860 m. Boaz, referit simbolic, 202-l. Boaz reprezintă Glory, unul din
Sephiroth de Kabalah, 267-l. Boaz, al optulea Sephiroth, este Splendor sau
Perfecțiunea Divinității, 736-l. Corpurile animate de o parte a ființei lui Dumnezeu,
609-l. Corpurile se întorc la elemente - o geneză perpetuă, 540-u. Corp: Doketes
credea că Hristos a luat pe Sine numai apariția unui, 564 de metri. Corpul, sufletul și
spiritul Triada ermetică, 792 de metri. Organismul universal al corpului este
Quintessence, o combinație de lumină și aur, de 773 de metri. Bohemian "Thot"
corespunde Tetragramului ebraic, 732 m. Bolingbroke, Doamne, activitate și utilitate
în pensionare, 39 l. Bootes este marea stea, Arcturus, 454 m. Bootes joacă un rol
important în legenda Osiriei Landseer, 483-487. Bona Dea, numele Misteriilor de la
Roma, 625-u. Pătrundă în jurul coloanelor cabanei, simbolismul, 209 m. Borsippa,
șapte etape ale piramidei, de 233 m. Borsippa: piramida de la Bel la Babilon conținea
șapte sfere de, 729-u. Legături stabilite în scopul rațiunii umane de către Zeitate, 852
de metri. Boundehesch, o scriere sacră despre zoroastrianismul 612-u. Dinastia din
Bourbon se termină cu Bomba, 49 de ani. Brahm, Sursa tuturor, Foarte Dumnezeu,
fără sex sau nume, 849-l. Brahma, ca Inteligență încarnată, a transmis cunoștința
omului, 604-u. Brahma, după ce a creat Universul, a fost absorbit în Spiritul Suprem,
608 l. Brahma a hindușilor, o personificare a Soarelui, 594-u. Brahma a împărțit
corupția unei naturi inferioare, de 603 de l. Brahma, agentul creator al Veda,
interconectat cu Universul, 603-l. Brahma, puterea creatoare a Trinității Hinduse, de
550 de metri. Brahma, masculul divin, produs din ceea ce este, 608-l. Brahminii au
exprimat ideea activă și pasivă, printr-o statuie, de ambele sexe, 656-u. Brahmins
"Trinitatea cea mai veche, Brahma, Vishnu, Siva, 550 de metri. Brain de
Microprosopos produs de dragoste impregnarea Rigor, 796-u. Bramah, simbolul
Soarelui, de 77 de metri. Bramah, Vishnu, Seeva, manifestări ale Unității Divine, 205-
u. Marea braziliană, un simbol al purificării înainte de a putea contempla Steaua
Flaming, 782 de metri. Marea mării, descriere și simbolism, 410-l. Brazenul Șarpe,
Nakhustan, un semn al puterii vindecătoare, 497-u. Respirația vieții, vitalitatea, piere
cu cadranul muritor, 852 de metri. Brehm, asemănător cu Athom și Aum, a fost
Dumnezeul Suprem, 584-l. Brehm, Dumnezeul suprem hindus, deasupra lui Brahma,
Vishnu, Siva, 597-l. Briah, Lumea creării teologiei Sephiroth, 99 de metri. Brihim sau
Brehm nu au dat nici o emblemă sau un semn vizibil, 605-u. "Fratele" o batjocură
când ne-am malignat unii pe alții sau le-am înșelat, 808-u. "Frate," caracteristici
necesare pentru a fi un adevărat, 122 de l. Fratele descoperit de mason în flacără și
fumul de luptă, 57 de metri. Frate, eroare, pentru a fi rostit cu amabilitate, 134-
u. Frate, laudă a; se abține de la dispreț, 120 de l. Frăția omului o tendință de filozofie
Kabalistică, 625 de l. Frăția de zidărie făcută de Secretul Regal, 861-l. Frăția este
posibilă numai între cei care au respect reciproc și -, 856-l. Buddha a înțeles esența lui
Trimurti, 82 de ani. Buddha, însemnând numele de, 82-u. Buddha sau religia Fo a
introdus idolatria în China, 615 de l. Buddha reprezentat a fost răstignit, 505-
l. Buddha, primul legislator masonic, doctrinele lui, 277 l. Buddha, gimnosofii au
venit din religia lui, 278-u. Buddha să ridice toți oamenii până la starea perfectă, 623
de metri. Budiste Cruci și ruine în Irlanda și Scoția, 505-l. Ideea buddhistă era materia
care subjuga inteligența, 258-l. Buddhistă Trinitate a lui Buddha, Dharma, Sanga,
semnifică - 551 m. Budiștii susțin că Sakya a hindușilor a constituit o Treime, de 551
de metri. Budiștii ar fi trebuit să ajungă în Irlanda, 278-u. Budismul, o inovație pe o
religie mai veche, 602-u. Doctrinele budiste, exterminate de Brahmaism, 278-
u. Clădirea este lentă; distrugere rapid-exemplu, 320-m. Taur și după aceea Ram
considerat ca regenerator al Naturii, 465 l. Taurul a dus în Spania și Gaul de către
cimbrieni, 451 de metri. Taurul a fost ținut sacru de hinduși, japonezi, egipteni, pentru
că -, 448-u. Taur; în ceremonii, acoperite cu crape negre, a fost un aur, 479-l. Taur al
papei Clement împotriva masonilor, titlu și sancțiuni, 50 de metri. Taurul lui Mithras
moare din intepatura Scorpionului în toamnă, 466 de lire. Bull, care deschide noul an,
rupe cu cornul său oul din care se naște lumea, 448-u. Taur, Taur, reverență religioasă
pentru Taurul Zodiacal, 450 l. Taur, simbolul lui Apis, 254-l. Taur; simbolurile
Soarelui și Lunii apar pe cap, pe gât, din spate, 451-l. Tauri, simbolism, 404-
410. Arsură de ardere a Scripturilor, 286-u. Poverile guvernului suportate de cei care
seceră beneficiile, 176-u. Buriale, eulogii la, 187-m. Burke, membrii comunelor au
plecat când sa ridicat să vorbească, 37 de ani. Buthos și gândirea Lui au făcut
înțelepciunea roditoare prin Lumina Divină, 563-u.
C

Cabala, compoziția omului imaterial, în conformitate cu, 57-l. Cabala, Tetracturi

compuse din litere cu numele Deity în secolul 60. Cabalisticul claviculelor, Ezechiel
și Apocalipsa, au explicații oculte, 731-u. Cabaliștii au exprimat Heaven, Tetractys,
numele lui Dumnezeu, prin numărul zece, 505-u. Cabaliștii au exprimat numărul
perfect zece de către o cruce Tau, 505-u. Cabiric, divinități venerate la Samothrace,
numele de, 426-l. Cabiri, în Samothrace au fost sărbătorite Misterele lui, 407-
u. Cabiri, cei șapte fii ai lui Tsadok, Dumnezeul suprem al fenicienilor, 728 de
metri. Cablul de cablu al voinței naturale și păcătoase a omului, 639-u. Caduceus
purtată de Hermes, Mercur, Cybele, Ogmius Celt, 502-l. Caduceus de Hermes
reprezinta Semintele Universal, pastrat un secret, 775-u. Caduceus a simbolizat inițial
ecuatorul și echinocțialul Colure, 503-u. Caduceus era o bagheta inaripata prin doi
serpi, 502 l. Caesar, Julius, domnește pentru că cel mai capabil, 49 de ani. Caesarii
urmează o perioadă de convulsii de 30 de ani. Cezari, fără insurecție, dar exilul lui
Syene sub 48 de ani. Cagliostro a introdus ritmul egiptean al zidăriei, 823
m. Cagliostro a fost agentul templierilor și a scris lui London Masons, 823 m. Sigiliul
lui Cagliostro avea trei litere pe el, LPD, 823 m. Caiafa, ca episcop, să fie opus de
zidărie, 20 de ani. Cain la ucis pe Abel și a populat pământul cu cei 599 de
metri. Calamitatea, în Providence se caută soluția de 189 de metri. Calendare
reglementate prin înălțare, setare, conjuncție a stelelor fixe, 464-u. Tuft, Aaron a
reprodus Taurul, Apis, în Golden, 448-u. Caligula, ororii de despotism sub, 47-l, 27-
u. Caligula și-a făcut calul un Consul, de 49 de metri. Apelul de onoare sau virtute a
răspuns la cel mai mic și cel mai mic, 201-u. Cama sau Sita, uciși de Iswara, au pus în
apă într-un piept, 428-u. Racul și Capricornul, Porțile Soarelui erau punctele tropicale
de 437 de litri. Racul include stelele Aselli, măgărițele, dispozitivul lui Issachar, 461-
l. Rac, Crab, numit pentru că Soarele a început să se retragă spre sud, 440-
u. Candelabru, auriu, Templul de identitate; șapte lămpi, 10 m. Candidatul a adus
prima dată la ușă într-o stare de orbire, 639-u. Candidat pentru botezul dintre gnostici
repetă formula, 561-l. Candidatul din India a ascultat un apostrof pentru Dumnezeul
naturii, 361-l. Candidatul din India, nici desculț, nici măgar, a făcut trei circuite, 362-
u. Candidat în India, obligat să facă un jurământ, a fost stropit cu apă, 362-u. Candidat
în miste indiene îmbrăcat într-un îmbrăcăminte de in, 361-l. Candidatul în miste
indiene a primit numele, crucea, nivelul și Cuvântul, 428 de metri. Candidat în miste
indiene sfințit de semnul crucii, 361-l. Candidat în mistere indiene uciși și crescuți,
428-u. Candidatul în miste indiene are trei pași în unghi drept, 428-u. Candidat în
mistere după inițiere a devenit liber, 421-l. Candidat în Mysteries, închis în celula
întunecată, trei zile și nopți, 421 de metri. Candidat în Mysteries a murit, a crescut, a
asistat la căutare și descoperire, 421 m. Candidat, nimic inconsistent cu sentimentele
unui gentleman cerut, 328-u. Candidatul trebuie să aștepte ani între Misterele mai mici
și cele mai mari, de 385 de l. Candidații pentru inițiere au trebuit să treacă prin
încercări severe, 385 de metri. Sfeșnicul a reprezentat douăsprezece semne prin care
rulează șapte planete, 409 de metri. Sfeșnic cu șapte ramuri, sens și simbolism, 410-
m. Capacitate pentru lucruri mai bune decât știm, 192-u. Capacitatea de a poseda idei
adecvate ale Deității limitate de facultățile noastre, 674-u. Capella anunță începerea
revoluției anuale a Soarelui, de 464 metri. Capella, Martianus, în imnul său către
Soare, dă multe nume, 587 l. Capella niciodată nu se fixează la egipteni, 456 de
metri. Capul dinastiei scade, 49-u. Capricornul reprezentat de coada unui pește, Fiul
lui Neptun, dispozitivul lui Zebulon, 461-l. Caracalla, ororii de despotism sub, 47-l,
27-u. Caracallas îl succed pe Julius Caesars, 49 de ani. Carpocrate a enunțat o doctrină
a existenței, 562-u. Oamenii din cașmir au venerat șerpi, 500 de l. Catacombele de la
Roma ar fi trebuit să fie de origine etruscă, 542-u. Catehumens Mass, primul dintre
cele două mistere creștine, 541-l. catehumeni, gradul al doilea al misterelor creștine,
541-l. Catehumenii au fost botezați și au fost instruiți în unele dintre Dogma, 541-
l. Sacramentele Bisericii Catolice găsite în Misterele din Mithras, 541-l. Templele
catolice, adică șarpele care înconjoară Globul Terestru în, 376 m. Cauza conține în
sine ceea ce este esențial în efect, 703-u. Cauza, inconcepabilitatea unui mare mare,
570-l. Cauza tuturor, împărțită în grupul activ și pasiv, 653-l. Cauza a tuturor dat un
nume și personificat, 674-m. Cauza tuturor este Universul, o ființă inteligentă, 667 de
l. Cauza a tot ceea ce există este o rază a luminii din zeitate, 267-u. Cauza tuturor
lucrurilor și Cauzele care curg de la El comparativ, 760-u. Cauza Universului
recunoscută în gradele moderne, 625 de metri. Cauza, Primul Universal, împărțit în
Cauzele active și pasive, 401-m. Cauzele tuturor lucrurilor create au fost două - active
și pasive, 657. Cauzele naturii, elementele ca principii pasive, 655 m. Cauzele naturii,
corpurile cerești ca principii active, 655 de metri. Cauzele naturii au fost atribuite
sexelor, de 655 de metri. Cauzele, active și pasive, au fost două divinități mari, de 401
m. Peștera și cele mai vechi temple simbolizează Universul, 234 de l. Peșteră folosită
în mistere pentru recepția candidaților, 413 m. Cebes, imagine alegorică a lui, 101
m. Plafonul lojii, simbolismul starului, 209 m. Sărbătoarea misterelor grecești a
continuat nouă zile, 433 de metri. Celsus a obiectat față de doctrinele ascunse ale
creștinilor, 544 de metri. Cenzura asupra actelor oamenilor este adesea nemeritată, de
335 de metri. Censurarea unui om adesea cade mai greu asupra familiei sale, 336-
u. Centrul circumferinței semnifică Spiritul Universal, 629 de metri. Centrul de Piață
și Compass guvernează munca de succes, 786-l. Centrele vieții, Căldura, Lumina,
puncte în jurul cărora actele de gravitație, 843-u. Centralizarea, statele libere tind să,
51-l. Ceremonii de inițiere în Misterele din Mithra, 425. Ceremoniile de zidărie au
mai multe sensuri, 148 l. Ceremoniile misterelor efectuate în caverne luminate slab,
383-l. Ceres, la Equinoxul Autumnal a fost sărbătorită Misterele de 491 m. Ceres
izolate de Jupiter, 494-u. Ceres, numele misterelor religioase ale Greciei, 625-
u. Chaermon nu avea nici o garanție în a spune că egiptenii erau epicureeni, 665 de
metri. Lanț de viață din Divinitatea Ascunsă, 555 de metri. Caldeea; Avraam a purtat
tradițiile ortodoxe de la 843-l. Numele caldean pentru Dumnezeul Soarelui a fost Bel,
587-u. Triada caldeană, Bel, Orosmades, Ahriman, 549-u. Universitatea universală
din Chaldean, parte a Puterii Generatoare perfecte, 742 de metri. Caldeenii au
considerat Lumina divină și au crezut că este un dumnezeu, 582-u. Cretă, cărbune și
un vas de materiale de lut pentru lucrarea unui Maestru, 548 de metri. Șansa și
necesitatea de a da drumul Legii permite omului să fie liber moral, 695 de
metri. Șansă, cuplată cu Voința Liberă sau Necesitate cuplată cu Legea, 694-l. Șanse,
Dumnezeu, Inteligență, nedetectabilă de Menander, 694 de metri. Șansa este legea
neconfirmată, 691 de metri. Chance sau accident absent în planul Universului, 768
m. Chandos, Sir John, ar putea să-și dea mâna unui adevărat Cavaler, 808-
u. Modificările în națiuni și pe pământ se fac încet și continuu, de 90 de metri. Chang-
ti, numele lui Dumnezeu Hindu, Sakya, dat de chinez, 551-m. Chang-ti este Principiul
Universal al Existenței, 616 m. Chang-ti sau Xam-ti, Lordul suveran chinez al lumii,
616-u. Chang-ti reprezentată de unda, Soare, Lună, Pământ, 616 m. Chang-ti, Domnul
Suprem sau Ființa vechiului crez chinez, 615-u. Haosul înseamnă materie universală,
fără formă, dar susceptibilă de forme, de 783 m. Chaos, mutat de Sophia-Aohamoth,
care a produs Demiourgos, 563 de metri. Haosul perfectat de Dumnezeu, natură, artă,
783-u. Haosul reprezentat de un cerc întunecat, de 782-l. Caracterul, moral și mental,
este obiceiul minții noastre, 216-u. Caracteristică a unui mason, simpatia este marea
distincție, 176 m. Caracteristicile, prototipul găsit în animalele inferioare ale
moralului omului, 76-u. Chariot a cărui roți sunt Netsach și Hod, este descris, 798-
l. Charlemagne domnește pentru că cel mai capabil, 49 de ani. Caritatea, o mare Forță
morală, face posibil un efort posibil, 91 de metri. Caritate, canal prin care Dumnezeu
își trece mila, 147 de ani. Caritate, Clementie, Generozitate, calitățile esențiale ale
unui Cavaler, 803-u. Caritate pentru alții ca noi înșine luminată de o rază de
Inteligență Divină, 861-u. Caritate în sensul său cel mai larg o obligație, al șaptelea
Adevăr al zidăriei, 536-u. Caritate cunoscută, descrisă, practicată de antichitate, 704-
l. Caritate, opusă luxului, reprezentată de Venus, 727 de l. Caritatea presupune
Justiție, 705-u. Caritatea, virtutea supremă a omului, trebuie să fie posedată de
Dumnezeu, 704 de metri. Caritate față de greșelile bărbaților o parte a Crezului
masonic, 531-u. Primul aspect al carității este bunătatea; cea mai înaltă dintre ele este
eroismul, 705-u. Charles al șaselea, nebunul, urmează Charlemagnes, 49-u. Păcatele
de Dumnezeu sunt pentru profitul nostru, 718-u. Chimia analizează constituenții, dar
nu poate explica viața, 526-527. Cherub-Metatron unul dintre șefii Îngerilor din
Kabalah, 784-l. Cherub, sau Bull, la poarta Edenic este un Sfinx; simbolismul lui,
728-u. Heruvim reprezintă cele două emisfere, etc., simbolism, 409-l. Heruvimile
stabilite de Solomon au reprezentat Taurul Celestial, 448-u. Pieptul sau Arcul, corpul
lui Osiris plasat de Typhon într-un, 377-l. Șef al Tabernacolului, primul dintre gradele
Misterelor, lecție morală de 370 de ani. Șeful Cortului, 23d, 352-u. Copiii de ani de
licitație au primit în Misterele Samotracii, 427 de metri. China, Dragonul a fost
ștampila și simbolul regalității, în 500 de litri. Chinezii și-au întemeiat filosofia pe una
și două linii, 630 de l. Chinezii au construit Temple pentru Cer și Pământ, genii,
dragoni, etc, 459-l. Contribuția chineză la Gnosticism; spunând despre Lao-Tseu, 259-
u. Chinezii, controlați prin rațiune, nu au devenit idolatri decât după Confucius, 615
de ani. Crezul chinez declară că Chang-ti este principiul a tot ce există, 615-
u. Împăratul chinez a sacrificat un Miel în palatul a patru clădiri, 462 de metri etică
chineză cu douăzeci și patru de secole în urmă, 169 de litri. Chinese Fo-Hi conține
numele adevărat al Deity, 702-u. Chinezii nu aveau zei falsi, dar au observat o pură
închinare lui Dumnezeu, 615 de ani. Chinezii au un templu numit "Palatul Taurului
Horned", 450 de metri. Chinezii au inventat scrierea în patru generații după inundații,
601-u. Misterul chinezesc a venit din India, ritualuri similare, de 429 de metri. Palatul
chinezesc a cărui patru porți arăta spre cele patru colțuri, 462 de metri. Chinezii au
păstrat revelația primitivă mai mult decât alte națiuni, 600 de l. Chinezii Sabeeni au
reprezentat Zeitatea Supremă, compusă din trei, 551-l. Cartea sacră chineză spune că
Marele Principiu a produs Yn și Yang, 630 de l. Chinezii au simbolizat lumea printr-
un inel între doi șerpi, 496 de litri. Trinitatea chineză, Chang-ti, Tien, Tao; explicația
creării, 551-l. Chinezii, sub cel de-al treilea împărat, au ridicat un Templu pentru
Marele Arhitect al Universului, 615 de l. Chinezii nu erau idolatri până în decursul a
două secole ale lui Hristos, 615 de ani. Gradurile de diplomă colaborează cu cei care
predau lecții de moralitate, 813-l. Gradele gradiale reprezentate de -, 202-
u. Cavalerele Cavalerale impun victoria spirituală asupra materialului, 856
m. Principiile chivalice, ca și în zilele trecute, lumea are nevoie de exercițiul, 578 de
metri. Cavaleria, spaniolă a spus, este un Ordin religios și există Cavaleri în Cer, 808
de metri. Chochmah, semnificația Kabalistică, 202-l. Chopinel sau Jean de Meung au
înflorit la curtea lui Philip Le Bel, 823-u. Chrishna își asumă o formă umană, încă
Divină, de 603 de metri. Chrishna declară că sufletul nu a fost niciodată inexistent,
518-u. Chrishna-Govinda, Ciobanul Divin, Trimisul Păcii, 603 de metri. Chrishna se
manifestă de la vârsta la vârstă, pe măsură ce viciul predomină peste virtute, de 603 de
metri. Hristos o manifestare a divinității; Divinitatea sub altă formă, 568-u. Hristos un
obiect de recunoștință și venerație pentru toți, 308-l. Hristos și Duhul Sfânt produse de
Intelligence, 560-u. Hristos a aplicat pentru botez ca un rit sacru, 262-u. Hristos a
botezat în râul Iordan pe Jany. 10, 543-u. Hristos, condiția lumii la venirea lui, 308-
l. Hristos, fapte și acte de, 309-l. Hristos, o mare asemănare între doctrinele esenilor și
cele ale lui, 260-l. Hristos este exponentul noii Legi a Iubirii, 309 de metri. Hristos,
Ioan, Pavel, a vorbit în limbaj enigmatic, 249-u. Hristos, Masoneria impune lecțiile
sublime, de 221 m. Hristos nu nefericit prin a fi bătut la cruce, 316-l. Hristos al
Apocalipsei sa asemănat cu Ormuzd, 273 de metri. Hristos proclamă o nouă
Evanghelie, un Cuvânt nou al lui Dumnezeu, 309-u. Hristos a salutat mai întâi cei trei
Magi; sensul actului, 731-m. Hristos a încheiat Evanghelia iubirii cu viața Sa, 310 de
metri. Hristos a învățat o moralitate înaltă, simple adevăruri - nici o teologie abstruse,
540 de metri. Hristos învățat prin simboluri și pilde, 372 de metri. Hristos învață
Libertatea, Egalitatea, Fraternitatea, 309-u. Hristos învață vechiul Adevăr Primitiv
rostit din nou, 309-u. Hristos, Egonul gnostic, nu era niciodată îmbrăcat cu un corp
uman, 559 de ani. Hristos, viața lui Chrishna similară cu cea a lui 277 de
metri. Hristos Cuvântul, Numai născut, Viața, Lumina, 559 de metri. Hristos nu a fost
răstignit în conformitate cu Basilideenii, 554-u. Hristos a fost " actele neegoiste ar
trebui să fie emularea și exemplul nostru, 720. Antichitatea creștină nu a decis dacă
stelele erau ființe animate, 671-l. Crestinii Basilideeni au practicat Misterele de
origine egipteană, 542-u. Părinții creștini citează imnul Orfic învățând Unitatea lui
Dumnezeu, 415-u. Inițiați creștini divizați în Auditori, Catehumeni, Credincioși, 541-
l. Interpretarea creștină a diplomelor albastre, 639-u. Loja creștină trebuie să aibă o
Biblie creștină, de 11 metri. Creștinismul a adus trei grade pe inițiați, 541-l. Filosofii
creștini au afirmat că fiecare stea conține o parte din sufletul universal, 671
m. Trinitatea creștină, originea lui, 552 de metri. Viața și faptele lui Chrishna,
asemănătoare cu cea a lui Hristos, 277 de metri. Creștinismul și Filosofia se
amestecau sub spiritul toleranței, 247 de litri. Creștinismul din partea de jos era iubire,
730 de l. Creștinismul începe de la arderea zeilor falsi de către poporul însuși, 40 de
ani. Creștinismul a zdrobit filosofia ocultă, 730 de ani. Creștinismul nu a descoperit
dragostea lui Dumnezeu, 704 de ani. Creștinismul la începuturile sale a învățat în
Mistere, 541 de metri. Creștinismul a rătăcit prin înlocuirea credinței pentru știință,
732-u. Creștinismul respectă magii care au venit să-L adoră pe Mântuitorul, 841-
l. Creștinismul învață fraternitatea, dar nu și egalitatea politică, 23 de metri. Creștinii
au numit ateiști și au fost morți ca atare, 643 de ani. Creștinii, contenciosul dintre
primii 263 de ani. Creștinii nu explică Ezechiel sau Apocalipsa, 731-u. Creștinii au
făcut sărbătorile Solstices din Sf. Ioan, 595 de metri. Creștinii și-au ținut Misterele în
catacombe, 542-u. Creștinii, în grade masonice, apar unele dintre învățăturile timpurii,
369 de ani. creştinii; Tradițiile evreiești, Talmudul și istoria pretinsă revendicată de
Johannite, 816-l. Creștinii din Siria au îmbrățișat doctrinele din Bardesani, 553 de
metri. Creștinii, particularitățile și caracteristicile primelor 540 de ani. Creștinii,
învățăturile timpurii, 369 de ani. Creștinii, adevărurile primitive ale egiptenilor au fost
învățați la începutul anului, de 369 de ani. Creștinii, învățăturile simple și sublime ale
lui Hristos au fost practicate la începutul anului 540 de ani. Creștinii s-au refugiat în
Catacombe atunci când au fost persecutați, 542-u. Creștinii se închină lui Cristos mai
mult pentru Umanitate decât pentru divinitatea sa, 743 de metri. Christos și
înțelepciunea s-au înălțat în Rai înainte ca Isus să fie răstignit, 563 de ani. Christos,
titlul asumat de pontifii ioaniti, 817-u. Christos sa unit cu Eon Isus prin botez, 560 de
metri. Christos împreună cu Sophia-Achamoth au răscumpărat lumea, 560 de
metri. Biserica și Tronul se susțin reciproc, 33 de ani. Biserica Romei, pretențiile și
faptele lui, 74 de metri. Biserica a primit un nou set de simboluri pentru a ascunde de
profanul Adevărul, 840-u. Bisericile nu sunt necesare decât pentru exprimarea
omagiului religios, 211 de ani. Chrysippus, un subtil Stoic, a mutat lumea prin
Universal Soul, 670-u. Hrisostom, episcop al Constantinopolului, vorbește despre
secretul misterelor, 546 de metri. Cicero a susținut că inițierea a făcut viața plăcută și
speranța morții, 379 de l. Cicero declară că Pythagoras credea că Dumnezeu este
Sufletul Universal, 667-u. Cicero a susținut că vom expulza sub crimele comise într-o
viață anterioară, de 399 de metri. Cicero afirmă că sufletul trebuie să se exercite în
virtutea virtuții, 521-u. Cicero scrie și argumentează inteligența Universului, 670 de
metri. Perioada cikeroniană menționată, de 48 de metri. Ciceros într-o perioadă de
convulsii, 30 de l. Cimbrienii au purtat tauri de brazi cu ei în Spania și Gaul, 450 de
metri. Cercul un simbol în misterele Druidice, 367 de metri. Cerc și șarpe găsite în
Persia, China, Java, Atena, Mexic, 496 m. Cercul dintre două linii paralele care le
leagă un simbol de -, 548-m. Cercul dintre doi șerpi un simbol al lumii cu chinezii,
496 de l. Cercul care înconjoară un punct între liniile paralele, o figură Kabalistică, de
105 m. Cercul care cuprind un punct între două linii paralele; Biblia adăugată, 105 de
metri. Cercul care înconjoară un punct, liniile paralele, coloanele, reprezintă Solstices
506-u. Cercul care înconjoară un punct, două linii paralele și Tau unic dă Triple Tau,
503-m. Cercul egal cu Piața care se transformă pe sine, 771-l. Cerc format din
Michael, Gabriel, Uriel, Raphael, fețe și litere diferite, 798 de metri. Cerc sau inel,
susținut de doi șerpi; explicație, 429-m. Cercul reprezentând Universul delimitat de
două linii paralele, 252-l. Cercul, Sohar și Kabaliștii formează misteriosul, de 798 de
metri. Cercul simbolul special al primului Sephiroth, 267-l. Cercurile Kabalahului
împărțite de o cruce de trandafir compun cerul lui Dante, 822-l. Cercuri, zece, sub
misterul celor zece Sephiroth, 754 de metri. Circuite, explicarea sensului celor trei,
427-l. Circuitele din al 8-lea grad fac aluzie la punctele de părtășie, 137-u. Forma
circulară a Templului din Tracia, imagine a Soarelui în Sanctuar, 410 l. Miscarea
circulara a patru unghiuri egale in jurul unui punct; cvadratura cercului, 771-l. În
circumstanțe, bărbații aduc rezultate diferite de la același, 192-l. Cetățenie, Masoneria
tinde să creeze un nou, de 220 de metri. Orașul este o scenă de acțiune morală, 243 de
l. Evilurile civilizațiilor au tolera mult timp, 837 de metri. Civilizațiile au înviat și au
pierit prin despotism sau anarhie, 844 de metri. Civilizația din Etiopia a precedat cea a
Egiptului; a avut un guvern teocratic, de 362 de metri. Civilizații, Masoneria
promovează căderea vechiului, 315 de metri. Claritatea Oracle a declarat că Iao este
Marele Suprem al lui Dumnezeu, 621-u. Claudius, Caracalla, Commodus, Caesar, 3-
u. Claviculele lui Solomon sunt pierdute pentru creștini, 731 de metri. Clemens și
Philo au păreri despre simbolismul heruvimilor, 409-l. Clemens cânta pe lumină și
botez, 521-l-522-u. Clemens din Alexandria din Stromata vorbește despre Mistere,
544-u. Clemens din Alexandria se referă la cele șapte lămpi ale candelarului, 10
m. Clemens din Alexandria spune despre Mistere: "Aici sfârșește toate instrucțiunile",
373-u. Clemens se referă la biserica primară și la Mistere, 543. Clemens se referă la
emblemele și simbolurile Templului, 408-l. Clement al cincilea strigă la templieri prin
excomunicații ulterioare, 814 l. Clement, al 12-lea Papă, a emis un taur împotriva
zidăriei în 1738, 50 de metri. Cleanthes, un discipol al lui Zeno, a privit Universul ca
Cauza Mare, 670-u. Coexistența principiului generării în altul și în sine, 654 de
metri. Cunoaștere, a priori și a posteriori explicate de Malakoth în spatele Seir Aupin,
799-l. Monedele, medaliile și sigiliile conțin Zodiacul și semnele, 462-l. Rece, ca
absența mișcării, caracteristică morții, 664-l. Culori, analogie în lumea morală și
intelectuală a, 322-m. Culorile și simbolismul mobilierului și veșmintelor Templului,
409. Culorile în Lumină există numai prin prezența umbrei, 848-u. Culori de
curcubeu, trei principale, șapte prin amestec, 57-l. Coloană, spart, 17-u. Coloana sub
formă de cruce cu cerc peste ea a măsurat apele Nilului, de 503 m. Coloana
directorului junior simbolizează Tephareth, 800-u. Coloane la intrarea în Templu,
explicație a semnificației, 305-m. Coloane la intrarea în Templu, material, nume,
înțeles, 304-l. Coloanele de la intrarea în Templul lui Solomon erau simbolice, 304-
l. Coloanele, Boaz și Jachin, explică toate misterele antagonismului, 772-u. Coloanele,
Jachin și Boaz, sunt simboluri ale bi-sexualității numelui, 849 de metri. Coloane,
Jachin și Boaz, la intrarea în Templu, 202-l. Coloanele, Jachin și Boaz, reprezintă
îngeri de foc și apă, 270-l. Coloanele, Jachin și Boaz, reprezintă două din Sephiroth,
267-l. Coloanele, Jachin și Boaz, simbolizează echilibrul naturii, 548 de
metri. Coloanele, Jachin și Boaz, simboluri de credință și încredere, 641-
m. coloane, sensul de Putere și înțelepciune, cele două noastre, 252-l. Coloanele lui
Seth, Enoh, Solomon, Hercule, simbolizează legea Equilibrium, 843-u. Coloanele din
gradul 17 reprezintă Spiritele de Foc, 270 l. Coloanele Templului de la Tire
consacrate vânturilor și focului, 410-l. Coloanele Templului, Jachin și Boaz, Soare și
Lună, 776 de metri. Coloanele Templului care simbolizează Universul, 848 de
metri. Coloanele sau luminile unei Loji indică unghiurile unui triunghi cu unghi drept,
861 m. Coloanele care susțin Loja sunt Înțelepciunea, Puterea, Armonia sau
Frumusețea, 861 de metri. Coloanele care susțin loja stau la cele trei unghiuri ale unui
triunghi, 61 m. Coloane, două, de obicei depășite de globuri, 9 m. Coloane, două,
imitații ale celor de la Templul din Malkarth, 9 m. Coloane, două, în pridvorul
Templului, 8-l. Coloane, două, mărime, descriere, nume, 8-l. Comentariul rabinului
Chajun Vital, Siphra de Zeniutha, 794 de metri. Comentariu afirmă că Kings au murit
pentru că echilibrul încă nu exista, 797 de cuvinte. Commodus, ororile despotismului,
47-l, 27-u. Oameni obișnuiți, trebuie să învețe gândurile de, 44-u. Împărtășirea cu
dumnezeirea marea dorință a omului, 652-653. "Companion" provine din Mithraic
Mysteries, 425-l. Compass un simbol al cerurilor și a lucrurilor celeste, 850
m. Compas, un instrument adaptat trigonometriei sferice, 850-u. Compasul și Pătratul
se odihnesc pe Scripturi și formează Steaua Adevărului, 841 de metri. Busola si Piața
invata tot ce este conținut în alte simboluri, 854-l. Compas, se ocupă de trigonometria
sferică, 11-l. Busolă, emblemă a ceea ce privește cerul și sufletul, 11-l. Compasul ținut
în mână pe partea feminină a figurii ermetice, de 850 de metri. Compasul este
simbolul ermetic al Divinității Creative, de 851 m. Compasul Credinței este deasupra
Pătratului de Expunere, 841 m. Compasul Științei în legătură cu Triunghiul Celestial
formează Steaua lui Solomon, 841-u. Busola subpunctului pentru ucenic, 854-
l. Punctele de compas pentru meseria de artizanat, unul deasupra, unul de mai jos,
854-l. Puncte de compas, pentru Maestru, ambele dominante, 854-l. Busola, punctele
de sub Piața; simbolismul, 12-u. Compasul reprezintă natura spirituală, intelectuală,
morală a dublului umanitate, 851-l. Compasul surmontat de o coroană înseamnă - 291
m. Compensare pentru a vedea nedreptățile greu de reconciliat, 829-u. Ordinea
compusă a arhitecturii este emblematică a lui, 202-u. Compușii au mișcare, senzație,
nutriție, subzistență, 784 de metri. Înțelegerea consecvenței și armoniei Kabalahului,
843-l. Comprimarea luminii primare eliminate în puncte, 748-l. Compresii în relația
lor cu creația, 748-l. Doctrina ascunsă, comună tuturor, găsită în dogmele străvechi,
729-l. Concepția bazei filosofiei îndelung în dezvoltare, 674 de metri. Concepția
divinității corespunde atingerii morale și intelectuale a omului, de 650 de
metri. Concepția despre Dumnezeu a ajuns printr-un studiu al propriilor noastre
suflete, 703-l. Concepția despre Dumnezeu imposibilă, cu excepția faptului că El se
manifestă pe sine, 752 de ani. Conceptul de infinit imposibil; sau a imaterialității, 570.
Concepția despre noi înșine ca fiind o ființă limitată duce la Dumnezeu ca o limită
fără limite, 703-l. Concepția precede intrarea sufletului în embrion, 755-l. Concepțiile
lui Dumnezeu sunt idolatre, în măsura în care sunt imperfecte, 516-l. Condorcet, de-a
lungul veacurilor, va suna cuvintele lui, 43-u. Conflagrația înmormântării lui Hercule
cu așezarea Soarelui în glorie, 592 de metri. Conflictul dintre bine și rău, 660-
664. Conflictul dintre bine și rău continuu în sufletul omului, 474-l. Conflictul dintre
principiile divine și cel natural, 556-l. Încrederea dă cele mai înalte personaje pentru
afaceri, 141 de litri. Conformarea și constituirea realizate prin învelire, 795-
l. Conformații, șapte, coboară și toate lucrurile devin în echilibru, 798 de
metri. Confucius, cele mai bune doctrine chineze au fost montate pentru a primi erau
cele de, 38-u. Confucius definește Chang-ti și Teenul, 616 de metri. Confucius și-a
desenat doctrinele din Mistere, 373-u. Confucius a interzis să facă imagini sau
reprezentări ale divinității, 616-u. Confucius, Magismul a fost știința lui, 839
l. Confucius, Masoneria reiterează maximele de 221 m. Confucius, maxime de
169,1. Confucius avea o adevărată cunoaștere a divinității, 207 de
ani. Confucianismul nu include idolatria, 615-l. Figura confuză este Zero, emblema
haosului, 629-l. Conjuncția puterii generatoare și a capacității productive necesare
Creării, 772 m. Legătura dintre ceruri și pământ generează toate ființele, 655-
l. Conjuncția bărbaților și a femeilor când Hakemah și Binah erau una lângă alta, 757-
u. Conjuncția voinței și capacitatea de a produce actul de gândire, 766-l. Conștiința, o
facultate morală, care ne permite să percepem legea morală a justiției, 832-
u. Conștiința, o regulă de conduită mai mare decât ceea ce am obținut vreodată, 832-
u. Constiinta folosita si dezvoltata cu fidelitate ne permite sa invatam dreptate, 832
l. Conștiința vocea Deității, 226-u. Conștiința unui suflet gânditor, altul decât corpul
nostru, o dovadă a existenței sufletului, 673 de metri. Conștiința lui Dumnezeu cea
mai înaltă dovadă a existenței Sale și a existenței noastre, 709-l. Conștiința multor
lucruri în noi, 189-l. Conștiința misterului sub obișnuitul, 190 de metri. Conștiința de
sine un dar ca instinctul, 673-l. Conștiința de sine coexistă cu existența noastră, 673-
l. Conștiința individului se dezvăluie singură, 222 de metri. Conștiința singura dovadă
reală a veridicității anumitor lucruri, 301-l. Constantinopol Vedeți ostil față de cel al
Romei din vremea lui Fotie, 815-l. Crucea lui Constantin, 292-u. Constelații și
diviziuni ale stelelor zodiacale, 409. Constelațiile, Capella, Pleiade și alții au celebrat,
466-u. Constelațiile figurează pe monumentul Mithraic de la Roma, 507-l. Constituția,
ce fel, va garanta libertatea, 211 de metri. Constituțiile guvernului exprimă stabilitatea
pasivă a voinței trecutului. 860-u. Constrângere sesizată atunci când independența este
limitată de alte naturi, 695 de metri. Consolarea spiritului este un remediu pentru toate
relele din lume, 144 de metri. Contenciositatea lui Mason nu trebuie să fie doar
egoismul mulțumit, de 147 de metri. Concursul dintre bine și rău concentrat în sânul
omului, 563 m. Concursul dintre Bine și Rău, tipizat de cursul Soarelui, de 594 de
metri. Contracția divinității în El produce un spațiu cvasi-vacant, 766-u. Contracția lui
Dumnezeu la procesul de emanație numit Tsemsum, 746-u. Contradicții în legătură cu
creația, 748-750. Controverse în combinație provoacă armonie Universului, 660 de
l. Controverse în echilibru și armonie rezultată predate de Ternar, 792-U. Contrar în
natură, reprezentat de numărul binar, 630 m. contrarii, sensul filozofic al doctrinei,
305-m. Controverse, al doilea principiu al Kabalah se referă la, 305-u. Controverse,
soluția celor mai dificile probleme date de analogia lui, 306-u. Forțele contracarate în
equipoise universale, 818-u. Coral insecte, formarea de continente de munca lentă,
318-l. Ordinea arhitecturii corintice este emblematică a lui, 202-u. Cornerstone,
numele celui de-al șaptelea regelui produs de Binah, de 796 de l. Corona, Coroana,
conținea în potență cele zece numere, 754-l. Corona, Kether, "Capul din care nu există
cogniție", a fost aplicat lui Adam Kadmon, 758-u. Corpurile egiptenilor, îmbălsămate
în mod corespunzător, erau numite "Osiris", 588 de metri. Idei corecte ale divinității
obținute doar prin inspirație sau filosofie, 674-u. Corticele, plicurile Pietrei Filosofice,
779 de metri. Corupția, degenerarea, falsitatea vieții publice și private, 806 de
metri. Cosma, călugărul, a susținut că fiecare stea era sub îndrumarea unui Înger, 671
de ani. Forța cosmică: Dumnezeu a simțit și cunoscut atunci când îl respectăm pe cel
puternic, de 707 de metri. Cosmic, când o stea se ridică sau se fixează simultan cu
Soarele, 471 de metri. Cântecele cosmogonice ale anticilor mărturisesc ideile originii
lumii, 655-u. Cosmogoniile vechilor națiuni păstrate de scriitori diferiți, 655-u. Tara,
frumusetea si gloria, imbunatatite de -, 156-l. Țară, onoarea unui adevărat mason
identificat cu cel al lui, 156 de metri. Țara, discursul uman trebuie să fie liber într-un
liber, de 56 de metri. Țară în dotage atunci când-, 56-m. Țară populare și bogate, mari
probleme de, 178-179. Țara de siguranță a fi preferat față de viața de dușmanii ei,
836-u. Cursul de circuite în Lojă, în caruri în jocuri, de la est la vest, 464
m. Legământ, Triunghiul Triple, simbolul Triplei, 533-u. Legământ, explicație a celor
Trei, 532. Leagănul gnosticismului din Siria sau Palestina, 249 de metri. Creat
lucrurile născute din Malakoth, desemnate în Kabalah ca femeie, 769 de
metri. Crearea unui rezultat al animației materiei de către Viața Divină, 556 de
metri. Creație conform lui Emech Hammelech, 747-748-750. Crearea în conformitate
cu Sohar și alte lucrări kabaliste, 748. Crearea în conformitate cu Zoroaster, 611-
l. Creație așa cum este detaliat în Vede, 609-l. Creația începe cu Omul Divin și se
termină cu Omul Material, 760 de metri. Crearea, întrebări categorice cu privire la,
648. Creația revendicată de Ormuzd, sau Ahura Mazda, 612-u. Creația concepută și
voită de gândirea lui Dumnezeu, 575-u. Crearea directă din Esența Divină prin
Demiurg, 557 de metri. Crearea, formele, schimbarea, dar Universul este etern, 303-
u. Crearea implică o combinație de putere generatoare și capacitate de producție, de
772 m. Creație, inscrutabilă; mistere de 215 de metri. Crearea este mecanismul pentru
noi; la antici a fost generație, 771-l. Creația este locuința Cuvântului Creator, 772-
m. Crearea nu direct de Dumnezeu, 269-l. Creația nu numai că a fost realizată, dar a
fost păstrată, de 575 de metri. Crearea nu producerea instantanee a lucrurilor, 607 de
metri. Crearea unui Univers material printr-o Divinitate imaterială prin agenți, 568-
u. Crearea omului a fost de acord cu Ormuzd și Ahriman, 258-u. Crearea omului
imposibil, dacă ar fi domnit doar dreptatea lui Dumnezeu, 846-u. Crearea bărbaților și
a femeilor, 749 de ani. Crearea puterii pentru a proteja Tărâmul Luminii de Eonii lui
Satan, 566-u. Crearea Universului atribuită Cuvântului, de Sf. Ioan, 568 de
metri. Crearea lumii prin judecată explicată prin frică, 796-l. Crearea Universului
atribuită lui Ihuh-Alhim de un fragment din Genesis, 568 de metri. Crearea lumii de
către Ormuzd și Ahriman concomitent, 258-u. Crearea lumilor conform Kabalahului,
286-l. Crearea, procesarea, 251. Crearea, ideea reală a Națiunilor Antice privind, 575-
u. Creație, motiv avansat pentru a explica, 683-l. Crearea a cerut Infinitului să
formeze în El o idee a ceea ce voia El, 766 de ani. Creația a reprezentat o căsătorie în
Veda, 602-l. Creație reprezentată de un triunghi, deoarece este prima cifră perfectă,
631-l. Creație simbolizată de Tetragrammaton exprimată triunghiular, 698-l. Creație
care rezultă din acordul a două forțe, 790 de metri. Creația, primele Entități ale
Spiritelor și Îngerilor, lumea lui, 768-l. Crearea rezultatului acordului Necesitate și
Libertate, 790 de metri. Crearea rezultatului acordului Fix și Volatile, 790 m. Creație,
teorii cu privire la, 270-u. Crearea prin intermediul unui intermediar, 269-l. Crearea,
universală, este femeia primului principiu, 772-u. Actul creatiei ia dat numele Deity,
849-u. Primul pas al creației a fost crearea unui spațiu liber în Deity, 766-u. Ideea
creatiei a fost urmata de dezvoltare si evolutie, 767-u. Modul creatiei ascuns de un
voal impenetrabil, 852 m. Legea primară a Creatiei, echipozitatea forțelor contrare,
848-u. Principiul creației, legea dublă de atracție și radiație, sau de, 843-u. Procesul
creației a căutat să fie explicat în Kabala, 758 de metri. Lumea creatiei cuprinde cei
sase membri aflati in Binah, 795-l. Creative Agency of Heaven sa dezvoltat cel mai
bine la echinoctiul verde, 473-u. Agenția de creație a dezvăluit cele zece emanații sau
atribute, 267 de metri. Creativitatea divină simbolizată de Compass, de 851 de
metri. Energia creativă a Sufletului Lumii exercitată prin intermediul Soarelui, 473 de
metri. Puterea creativă prin gând a produs Universul cu Cuvântul său, de 254 de
metri. Principiul creativ înțelesul pronumei personale "El", 699-u. Proces creativ în
conformitate cu Menou, legea hindusă dată, 608. Proces creativ în conformitate cu
Sohar; secțiunea din litera Yod, 750-751. Procesul creativ în conformitate cu vedele,
609-u. Spațiu creativ iluminat de Lumina Înțelepciunii, 762-u. Gândurile creatoare ale
lui Dumnezeu, Lumile și omul rezultatul, 582-l. Creatorul devine astfel prin
exprimarea Gândirii lui Dumnezeu prin Cuvântul, 575-u. Creator degradat de secte
care îl scot la nivelul umanității, 624 de metri. Creatorul a scos o groapă de umbre,
772-u. Creatorul în triple, conform lui Aureliu; explicație, 550-u. Creatorul a făcut loc
pentru Yod în plenitudinea Luminii necreate, 772-u. Creatorul posedă toate atributele
esențiale ale creaturii, 703-u. Creator produs de emanație un ideal Yod, 772-
u. Creator, Însuși Principiul Existenței, 772-u. Creator, Cuvântul este, Crearea-
Obiceiuri Creator, 772-m. Creatura nu posedă nici un atribut esențial care nu este
posedat de Creator, 703-u. Creatura sa închinat în locul Creatorului, 508-l. Crez,
niciun Sage nu a crezut popularul, 302 de metri. Crezul de zidărie un simplu și sublim,
o religie universală, 718-l. Crez din zidărie, credință, speranță, caritate, 531-
u. Credință, religioasă, politică, masonică, puțină influență asupra
comportamentului, 35-l. Crez, Sageții din Chaldea, Egipt, India, China, au avut
esoteric, de 302 de metri. Creedurile exprimă o idee calculată pentru a explica
Misterele ființei, 650 de metri. Semnele Crescent și Disc ale Soarelui și Lunii în
conjuncție, 452-u. Creta, Dionusos apare ca Iasi sau chiar Zeus în, 585-m. Creta,
Jupiter Ammon, Soarele din Arius, a avut o inițiere de 407 l. Infracțiuni de oameni, în
judecată Dumnezeu poate să ia în considerare ispitele, 134. Cromwell domnește
pentru că cel mai capabil, 49-u. Cromwells urmează o perioadă de convulsii, de 30 de
litri. Traversați un simbol al umilinței, răbdării, negării de sine, 801-l. Crucea
apropriată la Thoth sau Mercur în forma sa simplă, 503-u. Crucea asociată cu șarpele
pe monumentele antice, 502. Crucea a asumat o formă îmbunătățită, brațele au devenit
aripi, etc, 503-u. Crucea, Druizii au construit Templu în formă de a, 367-m. Crucea
formată dintr-o coloană cu un cerc peste ea a măsurat Nilul, de 503 m. Crucea are o
origine astronomică, de 483 de metri. Cruce având un trandafir în cercurile sale de
împărțire, reprezentând Heaven, 822-l. Crucea, în construirea Templelor din India au
imitat forma unui, 361-l. Cruce în forma literei majore T numit Tau cruce, 503-
m. Cruce în diferite forme, 502-505. Cruce, inițiați în Misteriile Druidice marcate cu
un, 430-l. Cruce ca teutonic sau maltez au reprezentat Tropics and Colures, 502-
l. Crucea marcată pe frunte a inițiatului în miste indiene, 428 de metri. Crucea de
Lumină, o voce ceresc a fost auzit peste 567 de metri. Crucea Luminii a apărut în
locul lui Isus răstignit, 567 de metri. "Crucea Luminii este numită Cuvântul, Hristos",
etc., rostită de o voce celeste, de 567 de metri. Crucea Sf. Andrew văzut de câțiva regi
în noaptea dinaintea luptei, 801 de ani. Crucea Sfântului Andrei văzută pe cer înainte
de luptă de Hungus, 801 m. Crucea Sf. Andrei purtată de picte în timp de război
pentru insigna lor, 801-m. Crucea de la est pantacul Kabalistic adoptat de templieri,
816 m. Crucea filosofilor o imagine a puterii generatoare, pentru masoni, 771-l. Cruce
a surmontat de un cerc și semilună o emblemă a Deity, 503-u. Crucea care depășește
un triunghi simbolizează sfârșitul Marii Lucruri, de 790 de litri. Crucea depășind două
vase, natura și arta, 783-u. Cruce, simbol al devotamentului și sacrificiului de sine, a
predat Masoneria -, 854 de metri. Cruce, simbolismul, 290-l. Cruce, simbolismul lui,
291-l. Crucea a simbolizat puterea activă și pasivă a producției, 503-u. Crucea se
unește cu Rose, problema propusă de Înalta Inițiere, 821-l. Traversa, diferite forme și
semnificații ale, 292-u. Crucea venerată cu mii de ani înainte de Cristos, 504 de
metri. Crucea cu un șarpe era un standard egiptean, de 502 de metri. Crucea în cerc
reprezintă lumina anterioară lui Chaos, 782-l. Coroana a numit Cauza Cauzelor,
Anticul Anticilor, 755-u. Crown, Kether, implică ideea de circularitate și este fără
sfârșit, 753-u. Coroana, Kether, numită Arik Aupin, Macroprosopos, 799 de
metri. Coroana, Bărbați și Femei, în cadrul înțelepciunii oculte, sunt modelate de
Supreme, 762-l. Coroana Regilor, opusă templierilor la originea lor, 817
m. Răstignirea Principiului Luminii a încurajat toate sufletele, 567 de metri. Crux
Ansata, o cruce Tau cu un cerc peste el, înseamnă viață, 290-u. Crux Ansata găsit la
Khorsabad și monumentele asiriene, de 503 m. Crux Ansata forma de pini de lega
pentru animale tinere, 502-m. Crux Ansata emblema ciudată a lui Osiris, 504-l. Crux
Ansata simbolul lui Royalty pentru regii ciobanilor, 502-l. Crux Ansata era o cruce cu
un șarpe răsucite deasupra lui, de 502 de metri. Cube un simbol al credinței în
lucrurile invizibile esențiale pentru mântuire, 827-u. Cubul, fețele și liniile includ
numerele sacre, 5-l. Cub de agat care susține placa triunghiulară de aur - 209-u. Cubul
perfecțiunii conectat cu Taus în două cercuri, 503-m. Cub pe o suprafață plană
delimitată, de 5 m. Cube reprezintă forma pietrei filosofice, 732-u. Cub, simbol al
Forței Poporului, exprimat ca o lege a Statului, 5-l. Cub, simbol al perfecțiunii, 5-
l. Cube, emblema lui Odin, 431-u. Cube, primul solid perfect, învață dreptate,
acuratețe, consistență, 827-u. Cub, teologic și fizic, reprezentat de numărul șase, 627-
l. Piatra Cubicală este un simbol al Marelui Master Scoțian, 781-l. Piatra cubică
reprezintă simbolul hermetic al sării lor, 775-l. Piatra cubică care a transpirat sânge,
827-u. Cupă sau ape de uitare; simbolismul, 438-m. Cupa utilizată în mistere
reprezintă craterul constelației, 506-l. Curetele îl înconjurau pe Zagreus în Șarpele
constelației, 585 de lire. Curiozitatea candidatului excitat de suspans și obstacole, 385
de metri. Cybele, Atys a reprezentat Dumnezeul Soare în misteriile frigiene din 407-
u. Cybele cu Dumnezeul frigian de soare merge la Hyperboreans, 592-u. Cybele sa
închinat în Siria sub numele de Rhea, 423-u. Cyril, Episcopul Ierusalimului, vorbește
despre secretul creștinilor, 545-u. Cyril din Alexandria vorbește despre secretul
misterelor, 546 de cuvinte. Piatra cubică reprezintă simbolul hermetic al sării lor, 775-
l. Piatra cubică care a transpirat sânge, 827-u. Cupă sau ape de uitare; simbolismul,
438-m. Cupa utilizată în mistere reprezintă craterul constelației, 506-l. Curetele îl
înconjurau pe Zagreus în Șarpele constelației, 585 de lire. Curiozitatea candidatului
excitat de suspans și obstacole, 385 de metri. Cybele, Atys a reprezentat Dumnezeul
Soare în misteriile frigiene din 407-u. Cybele cu Dumnezeul frigian de soare merge la
Hyperboreans, 592-u. Cybele sa închinat în Siria sub numele de Rhea, 423-u. Cyril,
Episcopul Ierusalimului, vorbește despre secretul creștinilor, 545-u. Cyril din
Alexandria vorbește despre secretul misterelor, 546 de cuvinte. Piatra cubică
reprezintă simbolul hermetic al sării lor, 775-l. Piatra cubică care a transpirat sânge,
827-u. Cupă sau ape de uitare; simbolismul, 438-m. Cupa utilizată în mistere
reprezintă craterul constelației, 506-l. Curetele îl înconjurau pe Zagreus în Șarpele
constelației, 585 de lire. Curiozitatea candidatului excitat de suspans și obstacole, 385
de metri. Cybele, Atys a reprezentat Dumnezeul Soare în misteriile frigiene din 407-
u. Cybele cu Dumnezeul frigian de soare merge la Hyperboreans, 592-u. Cybele sa
închinat în Siria sub numele de Rhea, 423-u. Cyril, Episcopul Ierusalimului, vorbește
despre secretul creștinilor, 545-u. Cyril din Alexandria vorbește despre secretul
misterelor, 546 de cuvinte. Cupa utilizată în mistere reprezintă craterul constelației,
506-l. Curetele îl înconjurau pe Zagreus în Șarpele constelației, 585 de
lire. Curiozitatea candidatului excitat de suspans și obstacole, 385 de metri. Cybele,
Atys a reprezentat Dumnezeul Soare în misteriile frigiene din 407-u. Cybele cu
Dumnezeul frigian de soare merge la Hyperboreans, 592-u. Cybele sa închinat în Siria
sub numele de Rhea, 423-u. Cyril, Episcopul Ierusalimului, vorbește despre secretul
creștinilor, 545-u. Cyril din Alexandria vorbește despre secretul misterelor, 546 de
cuvinte. Cupa utilizată în mistere reprezintă craterul constelației, 506-l. Curetele îl
înconjurau pe Zagreus în Șarpele constelației, 585 de lire. Curiozitatea candidatului
excitat de suspans și obstacole, 385 de metri. Cybele, Atys a reprezentat Dumnezeul
Soare în misteriile frigiene din 407-u. Cybele cu Dumnezeul frigian de soare merge la
Hyperboreans, 592-u. Cybele sa închinat în Siria sub numele de Rhea, 423-u. Cyril,
Episcopul Ierusalimului, vorbește despre secretul creștinilor, 545-u. Cyril din
Alexandria vorbește despre secretul misterelor, 546 de cuvinte. Cybele cu Dumnezeul
frigian de soare merge la Hyperboreans, 592-u. Cybele sa închinat în Siria sub numele
de Rhea, 423-u. Cyril, Episcopul Ierusalimului, vorbește despre secretul creștinilor,
545-u. Cyril din Alexandria vorbește despre secretul misterelor, 546 de
cuvinte. Cybele cu Dumnezeul frigian de soare merge la Hyperboreans, 592-u. Cybele
sa închinat în Siria sub numele de Rhea, 423-u. Cyril, Episcopul Ierusalimului,
vorbește despre secretul creștinilor, 545-u. Cyril din Alexandria vorbește despre
secretul misterelor, 546 de cuvinte.
D

Daath este Legea, Gândul, Intellecția care produce ideea, 766-l. Daath, intelectul care
curge din Hakemah și Binah, 552 de metri. Daath, rezultatul combinării dintre
Hakemah și Binah, 757-l. Daath, Cuvântul lui Platon și Gnosticii, 552 de
metri. Dagger, cu palton negru și alb, o emblemă de lumină și întuneric, de 506
m. Dagon sau Oannes, Dumnezeul Mării, Leviatanul învins de Iehova, 498 de
ani. Damasc, episcop, a expus un testament la bătălia de la 53 de metri. Dan are pentru
dispozitiv un Scorpion schimbat la un Vultur sau Vultur, 461-m. Dante Alighieri,
Ghibellin, născut în 1265, 822-l. Dante a aplicat figurile și numerele Kabalah la
Dogma creștină, 822 m. Dante, comedie divină, schițată în timpul lui Platon, 101 de
metri. Dante a expus în mod public simbolul Adeptului Rose Croix, 822-l. Dante se
reîntâlneste spre lumină folosind Diavolul ca o scară, de 822 m. Comedia Divină a lui
Dante este o declarație de război împotriva papalității, 822 de metri. Călătoria lui
Dante seamănă cu inițierea în Misterele lui Eleusis, 822 de metri. Lucrarea lui Dante
dezvăluie cu îndrăzneală misterele; este Johannite Gnostic, 822 m. Întunericul este o
sursă de teamă și teamă față de antici, 443 de metri. Întunericul un dușman, o groază,
pentru anticii, 595 de metri. Întuneric, Soare condus mai departe spre sud de puterile
lui, 445-u. Caracterul întunericului și luminii din Misterele lui Eleusis, 403-
u. Întuneric și Lumină caracteristici proeminente ale Misteriilor lui Isis, 404-
u. Întunericul provine din materia brută care compune cauza pasivă, 659-l. Întuneric
considerat mai vechi decât lumina de către unele secte Parsee, 613-u. Întunericul nu
are casă în Univers, 845 m. Întunericul ascunde Universul și reduce toată natura la
nimic, 660-u. Întunericul pe o parte în urma iluminării pe celălalt, 845 m. Întuneric
sinonim cu Evil, 660 m. Întunericul este întruchiparea principiului Răului, 595 de
metri. Daun, ca Arun, călărețul, precede Surya, 587-u. Diaconii din misterele creștine
timpurii au păstrat ușa, 543 de l. Guvernatorul mort, Ascultarea Viu, 315-u. Moartea,
dar o singură întrebare, "A trăit bine", după, 184-u. Moartea cauzată de inerția sau
imobilitatea Forțelor asupra impulsurilor, 846-u. Moartea completează transformarea
necesară pentru reabsorbția sufletului, 686-u. Moartea pentru egipteni, dar renovarea
și unirea, 588. Moartea este Marele Învățător, 183 de ani. Moartea este adevărata
inițiere; dormi misterul introductiv, 392 de metri. Moartea, ca absența mișcării,
caracteristică distinctă a frigului, 664-l. Moartea, misterele, care trebuie căutate în
Viața însăși, 101-u. Moartea, nici răul, dar ceea ce a făcut viața, 184-u. Moartea
zeitatilor nu inconsistente cu nemurirea lor, 590 de metri. Moartea seminței pentru a
da naștere unei noi plante un simbol în toate religiile, 395-u. Moartea, marele mister al
existenței, secretul Misterelor, 586 l. Moartea, marele mister al existenței, precede a
doua naștere, 393 de metri. Moartea, umbra lui Dumnezeu: a cărei umbră este
nemurirea, 741-l. Decalog, masonic, 17-l. Decan, un Dumnezeu sau Genius, atribuit
fiecăruia, de 470 de metri. Degradarea templierilor datorită ambiției, lipsei de
educație, haughtiness, 819-m. 25 decembrie, data sărbătorii de la Mithras, 587 de
metri. 25 decembrie a sărbătorit la Tsur și la Roma, 78 de ani. Decoratiuni de grade
eliberat, dacă gândit scump, 329-u. Faptele sunt mai nobile și mai mari decât
cuvintele, 341-m. Fapte, rezultate minunate din partea umilului, 230. Definițiile lui
Deity, 651-l. Definiția Francmasoneriei, scopurile sale, esența, spiritul său, 854 de
metri. Degenerarea națiunilor prin opulență și lux, 348-l. Degradarea noțiunilor
populare de Divinitate de creștere ulterioară, 689-l. Degenerarea familiilor de avere,
347 l. Grad, un pas către perfecțiune este fiecare masonic, 136 de litri. Gradul,
ucenicul, primul, 1-m. Diplomă, Fellowcraft, a doua, 22-u. Grad, Maestru, a treia, 62-
u. Gradul de contribuție nu atât de important ca scopul, 231-u. Grad de perfecțiune,
doctrine predate în, 432-l. Gradul, dezvoltarea unui anumit Duty în fiecare masonic,
136 l. Gradul care este închis împotriva oricărei credințe religioase nu este masonic,
290 de metri. Gradele, allegorii din vechile religii, mistere folosite în revizuirea, 328-
m. grade; excelența virtuților de onoare și datorie predate de Cavaler, 856-u. Gradele,
de la 4 la 14, gradele inefabile, 202-u. Gradele au trei caracteristici esențiale, 625 de
metri. Gradele de hermetism sunt trei, religioase, filosofice, fizice, de 840 de
litri. Gradele, în misterele indiene au fost mai multe, 428-l. Gradele, în Misterele
Mithraic au fost mai multe, 425-l. Gradele inventate de alchimiști în cadrul
Masoneriei, 731-u. Gradele greșit înțelese, corupte și desfigurate, 106 m. Grade, de la
19 la 32, filosofice, 202-u. Gradele Blue Lodge au dat o interpretare creștină, 639-
u. Gradele lăcașului Perfecțiunea învață moralitatea practică a Masoneriei, 855-
l. Gradele de zidărie conțin indicii și simboluri ale credințelor reale ale șefilor
templierilor, 819-u. Gradele perfecțiunii îndeamnă la subjugarea apetitului prin natura
spirituală, 855-l. Gradele lui Pitagora conțin inteligență heiratică, 97 de metri. Gradele
Lojii Albastre, dar curtea exterioară a Templului, 819-u. Gradele misterelor creștine
trei în număr, 541-l. Gradele misterelor druidice au fost trei în număr, 367 de
litri. Gradele gnosticii, materialului, intelectual, spiritual, 542-l. Gradele
Sacramentului menționate de Sf. Dionisie, 543-l. Gradele Ritului scoțian predau
necesitatea stăpânirii spiritului în om asupra materialului, 855 de metri. Grade, numai
cei calificați pentru a discuta filozofia ar trebui să primească, 332-l. Gradele, zidărie
primitivă reprezentată de primele trei, 202-u .. Grade, 17 și 18, Noua lege, 202-
u. Gradele, simbolice, conțin câteva idei platonice, 250-u. Gradele predică mai mult
decât morale, 148-u. Gradele, al 15-lea și al 16-lea, al doilea templu, 202-
u. grade; valoarea cunoașterii, excelența adevărului învățată de filosofi, 855-
l. Deificarea unui principiu mental în loc de unul fizic, 652-u. Deification of Fortune
prin eroare a continuat prin închinarea abstractizărilor, 694-u. Deodorat, Herodit
vorbeste despre motivul pentru care animalele erau de 380 de metri. Deioces, un palat
din Ecbatana având șapte pereți colorați diferit, 729-u. Zeități închise în ou sunt cele
patruzeci și opt de constelații, 663-l. Zeități, nume de Bine și Rău, conținute în numele
Asasinilor, 82 de metri. Zeități ale Indiei și ale Persiei în cea mai mare parte simboluri
ale luminii cerești, 601-l. Zeități ale lui Ormuzd plasate într-un ou rupt de Deities of
Ahriman, 662-l. Zeități, proeminente, ale Misterelor au reprezentat Soarele și Luna,
377-u. Zeități, proeminente, din Misterele au fost Barbat și Femeie, 377-u. Zeități,
pentru a explica existența Binelui și Răului, persanii au presupus doi, 300 de
metri. Zeitate, un simbol sau un reprezentant hieroglific a fost numele lui, 208-
u. Divinitatea exprimată abstract este doar un simbol al unui obiect necunoscut, 513-
m. Zeita, conform lui Aristotel și Platon, în legătură cu Binele, 681 de
metri. Divinitatea acționează prin legi generale în scopuri generale, 688-l. Divinitatea
acționează prin legi universale și moduri de funcționare constante, 688 de
metri. Zeitatea, după ce a creat ideea, ar putea fi numită de Tetragrammaton, 746-
u. Zeitatea, printre învățăturile fundamentale ale gnosticismului, erau emanații de la,
248-l. Zeita, așa cum se manifestă în Seir și în Univers, este una când Regnum se
întoarce la sotul ei, 799 de litri. Divinitatea este de neînțeles ca oricând, în ciuda
avansurilor, 697-u. Divinitatea la început privea cu respect, fără îndoială, 690-
u. Zeitatea, înainte de a crea orice Ideal, era singură, fără formă, 745 de l. Divinitate
dincolo de intelectul uman, fără nume, formă, limitare, 552-u. Divinitatea care
provoacă bine; demon provocând rău, 661-u. Dumnezeu sa schimbat în forma
dragostei în lucrarea Creatiei, 683 de ani. Zeitate; Obiectul principal al Masoneriei
este perpetuarea caracterului și a atributelor lui, 137-u. Zeitatea a înțeles în El însuși
tot ceea ce este, 700 de metri. Zeitatea a cuprins Spiritul generativ și materia
productivă, 700 de metri. Divinitatea se conforma unei forme care conține toate
formele, 793-l. Zeitate, Conștiința vocea lui, 226-u. Divinitatea considerată ca un
principiu care pătrunde întreaga natură de către confucieni, 616-u. Zeitatea conținea în
sine întregul Univers care urma să fie dezvoltat, 849-u. Zeitatea conține tot ceea ce se
mișcă, trăiește, există sau este, 700 de metri. Zeitatea conține forța necumpărată și
neîncetată a necesității, 658 de metri. Divinitatea sa contractat pe Sine în toate părțile
de la un punct din Sine, 766-u. Zeitatea a creat Natura, 700 m. Zeitate definită de
Vedele hinduse, 279 de metri. Divinitatea definită astăzi nu este mai clară decât în
definiția anticilor, 513-m. Divinitatea a fost detronată și transformată într-un Dev
pentru a răspunde răului moral, 690 de metri. Dumnezeirea sa dezvoltat pe Sine în
scopul de a crea în zece Saphiroth, 552-u. Zeitatea nu a creat Universul în mod direct,
ci prin agenți, 568 de metri. Divinitatea a fost împărțită în două clase pentru a explica
răul moral, 690 de metri. Zeitatea emană emanațiile Sale în spațiul cvasi-vacant al
contracției, 766-u. Zeitatea impune legi morale, deoarece acestea sunt Revelațiile și
deciziile Divinului, 737 de metri. Zeitate, peste tot în vechile credințe este ideea unui
Suprem, 512-u. Divinitatea a fost recunoscută prima dată în trupurile cerești și
elementele, 652-u. Divinitatea a restaurat mai întâi universalitatea celor șapte împărați
ai lumii, Aziluth, apoi a celorlalți, 797-u. Zeitatea interzisă să fie reprezentată de Idee,
figura sau scrisori El sau Yod, 745-l. Divinitatea interzisă să fie reprezentată de
scandinavii timpurii, 618 de metri. Divinitatea a format toate lucrurile sub forma de
sex masculin și de sex feminin, 800-u. Zeitatea în revelațiile sale a adoptat folosirea
imaginilor materiale, de 372 de metri. Zeita, în misterele lui Isiac a fost făcută o efigie
a Supremului, de 412 l. Zeitatea în întregime acționează asupra planetei și a rotiferei,
de 671 m. Zeita incapabilă de a fi definită sau exprimată, 513-m. Zeitate; cazuri de
invidie, gelozie și malignitate de, 688-u. Zeitate investită cu atribute umane, 515-
u. Divinitatea este totul în toate; cauza și efectul, 701-u. Zeitatea este imbibata cu
Benignitate, 769 de metri. Divinitatea este infinită, fără limitare, fără conformație,
765-l. Zeitatea este Existența Absolută și Principiul Masculin și Feminin, 700 de
metri. Divinitatea este impulsul și rezultatul; începutul, sfârșitul, 701-u. Zeitate
cunoscută sub numele de Al Schadai, Alohayim, Adonai, etc., 697-l. Zeita multă
vreme cunoscută ca Natura, un om personificat, cu pasiuni umane, 697-l. Zeitate
făcută după imaginea omului, 652-u. Divinitatea, manifestările Supremului, 13.
Divinitatea, Masoneria învață natura și existența unui Suprem, 221 m. Dumnezeirea se
manifestă cel mai bine prin razele Lui, Sephiroth, 748 de metri. Zeitate, misterele au
învățat ideile adevărate despre, 208 de metri. Zeitatea nu sa mișcat nici nemișcat,
limitată și nelimitată, 676-u. Deia nu ar fi putut exista niciodată, 700 de metri. Deia nu
a gândit niciodată, niciodată nu a fost, 849-u. Zeitatea nu este un obiect de percepție,
ci - 222 m. Divinitatea nu este autorul viciului, păcatului și suferinței, ci pastorii lui,
416-u. Zeita nu numai infinită în putere și înțelepciune, ci în milă și milă, 855-
u. Divinitatea nu este cauza răului; trebuie să existe altă cauză, 660 m. Divinitatea lui
Aristotel, perfecțiunea activității intelectuale a omului în Univers, 681 m. Zeitatea
Caldeenilor, Tatăl Luminii, a fost numită Araor, 742-l. Divinitatea fiecărei stele este o
parte din divinitatea universală; Sufletul naturii, 671 m. Divinitatea naturii reflectă
caracterul schimbător al anotimpurilor, 689-l. Zeitatea strămoșilor noștri nordici a fost
triunghiulară, de 13 litri. Zeitatea lui Platon, o ființă proporțională cu simpatiile
umane; Tată, 682-l. Divinitatea lui Platon nu putea fi mai mult decât înțeleptul și cel
bun, 681 de metri. Divinitatea lui Platon creează, supraveghează, se bucură, 681-
m. Zeitatea lui Platon, autorul binelui; Bunul însuși, 682-u. Zeitatea Universului se
asemăna cu Oceanul de către egipteni, 665 de metri. Zeitate exprimată adesea de
pronumele personale "El", 698-l. Zeitate numai reținută de noțiunile negative, spune
Philo, 651-m. Zeitatea conținea inițial toate, 764 m. Zeitate; Ormuzd, în corp, se
asemăna cu lumina; în suflet, adevărul, 662 de metri. Zeitate prezentă în fiecare dintre
cele patru lumi ca și în și prin Sephiroth, 768-l. Zeitatea produce nouă lumini care
strălucește din lucrarea Lui 762-u. Zeitate, întrebări în legătură cu, 648. Zeitatea
trebuia să posede sentimentele de invidie și gelozie, 688-u. Zeitate, Supreme, mai
presus de toate zei, autorul a tot, 13-l. Dumnezeirea, Supremă, a fost la fel cu
intelectualul tuturor națiunilor, 208-u. Zeitate simbolizată de senatorul hieroglific,
634-l. Zeitate simbolizată de Unul sau de Unitate, de 625 de metri. Zeitate simbolizată
de triunghiul din toate vârstele, 861-u. Zeitate simbolizată de Urn, 519-l. Divinitate,
tangibilă și personală, doar una înțeleasă, în general, de 700 de litri. Zeitatea, primele
trei Universale, sau Lumile, sunt în întregime în, 759-u. Zeita, "Binele" deoarece Evil
este exclus din atributele sale, 681-l. Deitate lumina incorporală în care cauze vii ale
naturilor create, 521-m. Divinitatea, Lumina prezenței divine, văzută mai clar de
suflet, 855 de metri. Zeitate, Unul, Numele Sacru al indianului, 205-u. Zeitate,
Universul, având perpetuitatea mișcării și a vieții, Cauza Supremă 667-l. Zeitatea, prin
Sophiroth, este extinsă la producerea tuturor, 759 de metri. Zeitate, Treime; creează,
conservă, distruge, 57-l. Zeitatea folosește Sephiroth ca un muncitor care folosește
uneltele lui, de 759 de metri. Divinitatea a fost și este tot ce a fost, adică și care va fi,
700 de metri. Divinitatea, atunci când este separată în mod ideal în iubitor și iubit,
684-u. Zeitatea cu Kabaliștii nu are nume, dar se aplică termeni, 745-l. Zeita venerată
în pădurile singuratice de scandinavii timpurii, 618 de metri. Zeitate' atributele
personificate că omul putea comuna cu Dumnezeu, 652-l. Sânii lui Dumnezeu,
originea și casa sufletelor umane, 851-l. Esecul zeității, Necesitatea și Libertatea,
contrabalansate, produc echilibru, 778-l. Prima exprimare a lui Deity era o silabă de
patru litere; fiecare a devenit o ființă, de 560 m. Deity's first utterance a fost Logos,
sau Plenitudinea Eons, 560-l. Locuința divinității deasupra Lunii, conform lui
Lucanus, 654 de metri. Ființa intelectuală a lui Deity este afectată de întrebarea
Evilului, 684 de metri. Intenția lui Dumnezeu era ca creaturile Lui să-și recunoască
existența, 797 de ani. Puterile manifestante ale puterii manifestate de Dumnezeu sunt
unite, Alhim, 701-m. Numele zeității este format din patru litere printre multe națiuni,
633-l. Numele zeității este format din trei litere dintre multe națiuni, 632-l. Nume de
zeitate conform lui Diodorus, Philo, Clemens, Clarian, etc, 700-l. Ființa lui Dumnezeu
este exprimată prin descrierea Lui ca a Luminii care umple tot spațiul, 766-u. Ființa
lui Dumnezeu a fost inclusă în sensul Cuvântului adevărat al unui mason, 697 de
metri. Cele mai vechi noțiuni ale divinității erau mai degrabă nedeterminate decât
repulsive, 689 de l. Dumnezeirii și Beneficiului divinității și existenței unui Evil
contradictoriu, 686-l. Apropierea lui Dumnezeu a fost mai îndepărtată, după ce
concepția omului a devenit exalted, 652 de metri. Detențiile se auto-impun limitările
garanțiilor libertății umane, 689 de metri. Gândirea divină manifestată în exterior în
universul care a devenit astfel, 700 de metri. Unitatea divinității cu creaturile sale
exprimată prin litera ebraică "He", 698-l. Unitatea și supremația divinității și existența
separată a Evilului, 681-l. Înțelepciunea și bunăstarea divinității au fost în concordanță
cu existența Evilului, 686-u. Delaulnaye privind simbolismul Soarelui și al Lunii, 13-
l. Delphi și Delos așteptau întoarcerea lui Apollo de la nord, de 592 de metri. Delphi,
un șarpe de aur cu trei capete, a fost trepiedul, la 496-u. Delta, versiunea inițială a
cuvântului latin sau francez pentru Dumnezeu, 631-l. Delta, semnificația celor trei
litere grecești pe, 531-l. Delta, semnificația celor trei laturi ale lui, 531-m. Deluge,
numărul șapte în legătură cu o, 233-m. Demagogul predecesorul lui Despot, de 48 de
metri. Demerit, dreptul natural pe care alții trebuie să ni-l pedepsească, 723 de
lire. Demetrius a primit Misterele mai mici și mai mari în același timp, 432-
l. Demiourgos și concursul mamei sale la om, 563. Demiurgul gnosticilor corespunde
Cuvântului, 271-l. Demiurgos, sau laldabot, din Ofiți, a produs un înger, de 563 de
metri. Demiourgos, agentul creației materiale, produs de Chaos, 563 m. Demiurge,
Artificatorul și guvernatorul lumii, 557 de l. Demiurge, framerul acestei lumi
inferioare, 557 de l. Demiurgul considerat ostil al lui Dumnezeu de către unii gnostici,
558 de metri. Energia demiurgică cel mai complet dezvoltată la echinocțiul de la
Vernal, 473-u. Idei demiurgice ale unor gnostici care nu aparțin religiei mozaice, 558
de metri. Inteligența deziurgicală coboară în materie și se întoarce, 415 de
metri. Democrația și despotismul favorabil prevalenței falsității și a înșelăciunii, 66-
u. Demonii sau Eonii lui Satan, implicați în război, au ajuns în Tărâmul Luminii, 566-
u. Demonii grecilor îi corespund pe Feroerii din Zoroaster, 256-u. Demosthenes,
metode de, 174-m. Danemarca, șarpe, băiat și semne pe vase sacrificate de 501-
l. Denar, numărul zece, măsura totul, 638 de metri. Adâncimi determinate de
înălțime; văi umplute, munți dispar, 848-u. Design de ființe organizate cioplite în
Inteligența Universului, 665-u. Numărul dorit este de opt, din cauza lui Elus și a
Sageților, 628-l. Dorințele trebuie măsurate cu avere și condiții, 146 de metri. Despot,
spiritual sau temporal, este un anarhist încoronat, 822-u. Despot, ajutoare pentru
gânditori, 48 de ani. Despotul va fi prețuit la domiciliu dacă oamenii nu vor ... -
177. Despotismul, ororile, 27 de um. Despotismul, progresul liberilor spre 32 de
metri. Destinul, un nume prin care problema teologică a fost aruncată înapoi, 689 de
litere. Destinul omului, pentru a atinge Adevărul și a sluji altora, 109-u. Deus, numele
de patru litere al divinității latine, 633-l. Deva, Dumnezeu, este derivat din rădăcină,
"div", să strălucească, 601-l. Devas, puterile elementare, descendenți ai lui Indra, 602
de metri. Dezvoltare simbolizată prin utilizarea Mallet și Chisel, 30-l. Diavolul nu este
o persoană, ci o forță greșită, 102 de l. Diavolul, sau forța rea, personificată de -, 102-
l. Diavolul, personificarea ateismului sau a idolatriei, 102-l. Diavolul a folosit-o ca o
scară de Dante să se reînvie lumina, 822 m. Dispozitivul de zidarie este, 220
m. Devotamentul față de datorie și actele de eroism distinge Cavalerul, 580 de l. Devs
și Archdev s-au opus spiritelor bune ale lui Ormuzd, de 257 de litri. Devs sunt șase
dintre semnele zodiacale sub steagul întunericului, 663-u. Diagoras a acuzat că a
divulgat Secretul Misterelor, 384-l. Dialectic și etic amestecat armonios evoluează
disciplina perfectă, 35-u. Diana amantă în constelația Sagetator, 461-l. Diodonis dă
lao ca numele dat de Moise lui Deity, 700 l. Diodor a susținut că fiecare stea era o
parte a sufletului universal, de 671 de metri. Diodorus Siculus afirmă că egiptenii au
recunoscut două divinități mari, 458 m. Diodor vorbeste despre coloanele din
apropierea mormintelor lui Osiris si Isis, 378 de metri. Dionusos și Apollo,
reprezentând natura și arta, dintr-o singură sursă comună, 585-l. Dionusos, născut
dintr-o mamă muritoare, fiu al lui Dumnezeu, 585-u. Dionus, creator, tutore,
eliberator, Mântuitorul sufletului, 519. Dionusul este considerat vindecător, salvator,
autor al vieții și nemuririi, 586-u. Dionusos, identic cu lacchusul, care prezidează
geniul misterelor, 585-u. Dionusos, la a doua naștere, un fel de regenerare spirituală,
de 519 l. Dionusos este totalitatea sufletului universal, 393 m. Dionusos sau Bacchus,
autorul lumii și al vieții și al adevărului, 13-l. Dionusos-Orfeu a coborât la Umbre
pentru a asigura perpetuitatea Naturii, 394-u. Dionusos, Orfeu a spus că a fondat
Misterele lui, 357-u. Dionusos, personificarea lumii senioase, ghidul sufletului, 518-
l. Dionusos, simbolurile celei de-a doua nașteri a omului, au fost moartea și pasiunea
lui, 393 de litri. Dionusos, pământul se închiriează la moartea lui, 393 de l. Dionusos,
Dumnezeul naturii, unul cu eroi ai altor taine, 357-u. Dionusos, conducătorul
Muzeelor, Dumnezeul naturii și al artei, 585 de ani. Dionusos, Liberatorul, ca și
Osiris, eliberează sufletul și -, 393-u. Dionusos, "Liberatorul", Totalitatea "Sufletului
Universal"; el moare și se înalță, 586. Dionus, Dumnezeul naturii al grecilor, așa cum
Amun a fost pentru egipteni, 585-u. Dionusos personificarea Soarelui în Taur, 585-
u. Dionusos la fel ca și Zagreusul dezmembrat, 585-l. Dionusos, regenerarea spirituală
a omului, reprezentată de a doua naștere, de 357 de metri. Dionusos, soarele, a sugerat
mediatorul spiritual, 519-u. Dionusul rupt în bucăți de Titani a reprezentat sufletul
amestecat cu materie, 561-l. Dionusos a fost Creator, gardian, eliberator, salvator al
sufletului, 357 de metri. Dionysius, sau autorul cărților sale, a ascuns știința sub
deghizarea creștinismului, 732-l. Dionysius, Areopagitul; Dogma lui Hermes a găsit
în scrierile lui, 731-l. Dionysius, Areopagitul, primul episcop de Atena, 543 de
ani. Dionysius, cel Tânăr, scris de către Pluto, despre Principiul întâi, 99-u. Dioscuri
patronii marinarilor și navigație, 427-u. Dioscuri a navigat cu Jason pentru Ram
ramase de aur, Soarele, 466 de lire. Dioscuri, Tunisul Castor și Pollux, zeități ale
Samotracii, 426-l. Directorii lucrării sau masonii de gradul 9 până la 11; îndatoririle
lui, 331-l. Nu sunt de acord cu privire la aspectele de opinie și ambele sunt sănătoase
și oneste, 166-u. Discul și semiluna reprezintă Taurul; folosit ca semn al oratorilor
noștri, 452-u. Discul și Semilună pe capul lui Bull reprezintă - 452 de metri. Discul și
semiluna pe Ram în loc de Bull reprezintă Soarele în Berbec, 452-l. Simbolurile
discului și semilunii ale Soarelui și Lunii în conjuncție, 452-u. Discipolii au fost
numiți mai întâi creștini la Antiohia, 262 de ani. Discipolii lui Hristos, înțelesul secret
al numărului de 233 de metri. Disciplina Secretului în comparație cu Misteriile
Heathen, 544-u. Disciplina Secretului a fost ascunderea anumitor principii, 543 de
metri. Discordii, rău, rău, suferință, sunt, 577-u. Descoperirea locului sacru în care
este ascuns Adevărul dezvăluie Lumina adevărată, 785 l. Descoperirea Adevărului
Știința cea mai Sublimă la care un aspru muritor poate aspira, 785-l. Relațiile divine și
umane au primit o formă dramatică în vederile antice, 372-n. Divin și uman unită,
simbolizată printr-un triunghi echilateral, 858-m. Divin și uman amestecat în fiecare
ființă umană, 853-u. Atributele divine contrastează cu lățimea umană, de 651 de
metri. Divinitatea divină care guvernează lumea timpurie, 508 de metri. Esența divină
simbolizată de Lumină sau Foc, 742 de litri. Divin în om îl face mai mult decât un
animal inteligent, 857 l. Divin Intellect ca o idee, Universul a investit cu formă după
ce a fost în, 323-m. Intelectul Divin a evoluat toate sufletele și intelectul oamenilor,
582 de metri. Legea divină o deducere analogică față de legea omului, 694 de
mii. Viața dumnezeiască animă materia moartă, creația începe, 556 de metri. Viața
divină prin evoluție abordează materia mortă, 556 de metri. Divin se amestecă cu
omul în toate afacerile, 12-u. Divina natură, o temă asupra căreia omul nu are dreptul
să dogmezeze, 222 de metri. Divină Natură, Putere și Justiție la fel, Înțelepciunea și
Mercy aceleași în, 552-m. Divin nu a fost inculpat de materie mortă, 556-u. Divin
Original; desăvârșirea științei lui Platon este contemplarea lui, 692-l. Perfecțiunea
divină apropiată abordată de om, 610-u. Puterea Divină sau Cuvântul au desprins
Intelectul, 582 de metri. "Dreptul divin la guvernare", investit în cele mai bune, mai
înțelepte, cele mai bune, 203-l. Sufletul divin, acționând ca o cauză, a produs
inteligență, 669-l. Divină simbolizată de om în crearea unei femei, 849 de ani. Divină
Tetragramă, Jehova, formată prin adăugarea lui Yod la numele ternar al Evei. 771
m. Divinul Triunghi, Fatalitate, Voință și Putere; ternarul magic. 738-u. Voința Divină
adoptă legile morale. 737 m. Voința divină sau puterea limitată de înțelepciunea
divină; rezultatul, Frumusețea, Armonia. 846-l. Divinul se va lupta cu voința naturală
în sufletele oamenilor, de 599 de metri. Cuvânt divin aliat cu Motivul Universal în
Kabalah, 744-l. Divinitatea atribuită corpurilor cerești de fenicieni și egipteni, 456 de
ani. Divinitatea atribuită stelelor prin logica lui Cicero, 670 de litere. Divinitatea a
aparținut sufletului naturii, 670-u. Divinitatea desemnată de chinezi prin numele
rațiunii divine, Divinitatea considerată a fi invizibilă de druizi, prin urmare, nu putea
să se închine idolilor, 618-u. Divinitatea, numerele exprimă pronunțarea lui, 209-
u. Divinitatea separată de Univers de către Spiritualiști, 667 de metri. Divinitatea,
"Întregul Mare", a fost de sex masculin și de sex feminin, 658-u. Diviziunea Cerurilor
de către șapte, planete și doisprezece semne, 460 m. Doctrină învelită cu simboluri de
către Pitagora, 97 de metri. Doctrina lui Lucanus una dintre cele mai vechi și mai
acceptate, 654-l. Doctrina zidăriei referitor la Adevăruri Religioase, 576-l. Doctrina
decanilor considerată important, secret, august, 470 l. Doctrină secretă și superioară
celei a Evangheliilor, 542-l. Doctrină; prin toate dogmele antice se găsește o comună
ascunsă, de 729 l. Doctrină, pentru a uni omul cu Lumea și cu Dumnezeul obiect al,
415-m. Doctrinele druidilor au învățat, 168-m. Doctrinele lui Odin, 168 de
metri. Doctrinele gradelor misterelor indiene, 428-l. Doctrinele grecilor, 250 de
ani. Doctrinele templierilor greșit înțelese de masa lor, de 819 de metri. Doctrinele lui
Zoroaster au învățat, 167-l. Doctrine, până la puțini, evreii intelectuali învață
ezotericul, 207 de l. Dogul conduce nouă Elus în cavernă; semnificație și origine, 489-
l. Dog Star, Sirius, 490-u. Câine presupus a fi ajutat Isis în căutarea lui Osiris
reprezintă, 376-l. Capul câinelui dat Mercurului pentru a exprima prudența, 779
l. Dogmă, o credință în existența lui Dumnezeu, baza sa, 220 de metri. Dogma lui
Orfeu, Moise și Teologii, 443-l. Dogma aplicării pe scară largă a fost divizarea primei
cauze în activ și pasiv, 653-l. Dogmele religiilor antice și societățile misterioase au o
doctrină în comun, 729 de litere. Dogmele hindușilor, 604 de metri. Dogmatismul
omului la subiectele dincolo de înțelegerea lui, 651-u. Doketes a afirmat că Hristos a
luat doar apariția unui corp, 564 de metri. Dominarea naturii spirituale asupra
materialului cerut în Gradele, 855. Dominion, unul din ultimii patru Sephiroth din
Kabalah, 848-l Domitian, ororii despotismului sub 27 de ani. Domitian, referire la
domnia lui, 47-l, 3-u. Domitian, "cel mai sălbatic monstru", 49 de metri. Ordinea
arhitectuală Dorică reprezintă gradele inefabile, 202-u. Dubla natură a omului, deși el
este unul, 861-l. Îndoiala și întrebarea trebuie să însoțească progresul omului, 712 de
ani. Îndoială, cine va decide în cinstit, 166-u. Dove, Raven, Phoenix, sunt simboluri
ale Luminii, Întunericului și Frumuseții, 792 de metri. Draco a făcut astronomic
astronomic al Universului, 498 de metri. Draco sau Jefferies în calitate de judecător
pentru a fi opuși de Masoneria, 20 de ani. Dragonul a fost în cele din urmă absorbit și
unificat cu Principiul Bunului, 499 de l. Dragonul lovit de Mithras, 612-l. Dragon
imaginea de Ahriman, 257-l. Dragon, înaripat, un simbol al materiei sau a sării, 774
de metri. Dragonii și șerpii, ceva divin în natura lui, 494-l. Dragonii figurează în alte
legende decât astronomice, 499 de metri. Drama lui Hiram și Misterele învață victoria
Binelui peste Evil, 435 de ani. Fenomenele visului sunt mistere puțin înțelese, 733-
l. Visele sunt realități în timp ce durează, 166-u. Dresden Rit reformat sau rectificat,
acela al lui Ramsay, 779-l. Templele și capitolele druidice, 235-l. Druidic temple care
înregistrează ciclurile meteorice, 236-u. Ceremoniile druidice au venit din
India; inițial budiști, 367-u. Druidical Hu conține numele adevărat al divinității, 702-
u. Druidic inițiat numit de trei ori născut atunci când ceremonia de completat, 430-
m. Misterele druidice sunt conforme cu cele ale altor națiuni, 367. Misterele Druidice
au explicat adevărurile primitive, 430-l. Drumeții misterioase, inițiază plasat într-un
mormânt în, 430-l. Drumeții misterioase, inițiative efectuate la miezul nopții în, 367-
l. Misterele druidice, perioadele de festivaluri, 367-l. Misterele druidice seamănă cu
cele din Orient; descriere a, 429-m. Ideea și doctrinele religiei druidice, 618-
u. Druzurile druide se referă la fenomene astronomice, 502-u. Druidul Triad sacru
înscris pe un copac cruciform, 504-u. Dructură grota subterană la New Grange din
Irlanda, 504 m. Templul Druidical pe insula Lewis, Scoția, 504 m. Druizii au
recunoscut nemurirea, judecata, responsabilitatea omului, 618-u. Druizii au afirmat
Unitatea Dumnezeului-cap și au invocat o singură putere, 618-u. Druizii consideră
crucea un simbol sacru, 504-u. Druizii au tăiat un copac în forma unei cruci Tau și l-
au înscris, 504-u. Druizii nu i-au închinat idolilor, deținând Divinitatea pentru a fi
invizibili, 618-u. Doctrinele druidilor au învățat - 168 de metri. Druizii exercita o
putere seculara si religioasa considerabila, de 618 l. Druizii au exprimat zeitatea prin
simbolul OIW, 618-u. Druizii exprimau numele Deității prin literele OIW, 622-
u. Druizii, în primul rând, copiii Magilor; inițierea din Egipt și din Chaldea, 103 de
ani. Druizii aveau respect sacru pentru numerele impare, 618-m. Druizii aveau o idee
de răscumpărare și un Răscumpărător, 618-u. Druizii au ținut doctrina transmigrației,
618-u. Druizii au împărtășit secrete fără folosirea unui limbaj sonor, de 372 de
metri. Druizii din Marea Britanie, asemănători magilor Persiei, 617-l. Druizii au
studiat astronomia și au practicat virtutea masonică, Adevărul, 619-u. Druide,
uniformitate între magii persani și, 367-u. Druide, închinare; dogma lor și
simbolismul, 103-l. Druizii i-au închinat lui Hu și lui Ceridwen, bărbat și femeie, 618-
u. Duad, o figură a cubului, 5-l. Duad, originea contrastelor, starea imperfectă, 630-
u. Duadul, simbolul diversității, inegalitatea, diviziunea, vicisitudinile, 630-u. Duadul
a fost femeie și a reprezentat materia capabilă de formă, 631-u. Suveranitatea duală a
Universului recunoscută de filozofi, 660 de metri. Dualism, credință în două principii
negative sau, 272-275. Dualismul binelui și răului, nepotrivit doctrinei unității, 687-
u. Dualismul minții și al materiei, rezultatul ideii unei minți independente, 677 l. Du
Barry guvernează în numele lui Louis 15, 49 m. Sarcinile cresc din toate relațiile
vieții, firește, fără îndoială, 832-u. Sarcinile unui mason sunt -, 219-l. Obligațiile unui
Maestru al Lojii Simbolice, 325-333. Datoriile vieții mai mult decât viața, 151-
l. Datoriile vieții rămân încă de făcut și erorile au fost combătute, 163-l. Obligațiile lui
Mason nu se limitează doar la masoni, 176-185. Atribuții de gradul 9, 159-
u. Obligațiile unui prinț al Ierusalimului, la fel ca și cele vechi în substanță, 241 de
metri. Atribuțiile Cavalerei Regale, 351-u. Datoria evadată este un câștig evitat, 837
l. Datoria, chiar dacă nu există nici o recompensă, obligația unui mason, 119 de
metri. Datoria ne interzice să fim inactivi, 343 de metri. Obligația comandantului
Cavaler al Templului, 578-580. Datoria unui mason în ceea ce privește activitățile
noastre, 342 de metri. Obligația unui mason, nu rezultatul sau recompensa care trebuie
luată în considerare, 239-u. Datoria unui mason când aude un om căzut, 335 de
l. Datoria unui mason cu superiorii săi, egali, inferiorii săi, 336 de metri. Datoria
zidăriei, eternă, persistentă, 18-21. Duty, nu Rai sau fericire, pentru a fi trucate, 229-
l. Duty practicat pentru că este drept și drept, este bun, 722-l. Datoria recunoscută de
moralitate și religie, 717 de metri. Datoria presupune o regulă atât inteligibilă, cât și
sigură, de 695 de metri. Obligația de a apăsa înainte în căutarea Adevărului, 223-
u. Datoria scrisă pe volumul vieții masonice, 350 l. Moartea Zeilor Dying în fiecare
țară, 590-u. Dynastii se destrama rapid și se termină, 49-u. Obligația unui mason, nu
rezultatul sau recompensa care trebuie luată în considerare, 239-u. Datoria unui mason
când aude un om căzut, 335 de l. Datoria unui mason cu superiorii săi, egali, inferiorii
săi, 336 de metri. Datoria zidăriei, eternă, persistentă, 18-21. Duty, nu Rai sau fericire,
pentru a fi trucate, 229-l. Duty practicat pentru că este drept și drept, este bun, 722-
l. Datoria recunoscută de moralitate și religie, 717 de metri. Datoria presupune o
regulă atât inteligibilă, cât și sigură, de 695 de metri. Obligația de a apăsa înainte în
căutarea Adevărului, 223-u. Datoria scrisă pe volumul vieții masonice, 350 l. Moartea
Zeilor Dying în fiecare țară, 590-u. Dynastii se destrama rapid și se termină, 49-
u. Obligația unui mason, nu rezultatul sau recompensa care trebuie luată în
considerare, 239-u. Datoria unui mason când aude un om căzut, 335 de l. Datoria unui
mason cu superiorii săi, egali, inferiorii săi, 336 de metri. Datoria zidăriei, eternă,
persistentă, 18-21. Duty, nu Rai sau fericire, pentru a fi trucate, 229-l. Duty practicat
pentru că este drept și drept, este bun, 722-l. Datoria recunoscută de moralitate și
religie, 717 de metri. Datoria presupune o regulă atât inteligibilă, cât și sigură, de 695
de metri. Obligația de a apăsa înainte în căutarea Adevărului, 223-u. Datoria scrisă pe
volumul vieții masonice, 350 l. Moartea Zeilor Dying în fiecare țară, 590-u. Dynastii
se destrama rapid și se termină, 49-u. Datoria zidăriei, eternă, persistentă, 18-
21. Duty, nu Rai sau fericire, pentru a fi trucate, 229-l. Duty practicat pentru că este
drept și drept, este bun, 722-l. Datoria recunoscută de moralitate și religie, 717 de
metri. Datoria presupune o regulă atât inteligibilă, cât și sigură, de 695 de
metri. Obligația de a apăsa înainte în căutarea Adevărului, 223-u. Datoria scrisă pe
volumul vieții masonice, 350 l. Moartea Zeilor Dying în fiecare țară, 590-u. Dynastii
se destrama rapid și se termină, 49-u. Datoria zidăriei, eternă, persistentă, 18-
21. Duty, nu Rai sau fericire, pentru a fi trucate, 229-l. Duty practicat pentru că este
drept și drept, este bun, 722-l. Datoria recunoscută de moralitate și religie, 717 de
metri. Datoria presupune o regulă atât inteligibilă, cât și sigură, de 695 de
metri. Obligația de a apăsa înainte în căutarea Adevărului, 223-u. Datoria scrisă pe
volumul vieții masonice, 350 l. Moartea Zeilor Dying în fiecare țară, 590-u. Dynastii
se destrama rapid și se termină, 49-u.
E

Eagle care zboară, un simbol hermetic al sulfului, 774 de metri. Vulturul sau vulturul
au înlocuit uneori Scorpionul, 448 de metri. Vulturul sau vulturul au înlocuit șarpele
datorită influenței sale maligne, 461 m. Eagle, simbolul lui Dumnezeu egiptean,
Mendes, 291 m. Eagle, simbolul lui Mendes, 254-l. Pământul și cerul compuse din
cele două Cauze, cele active și pasive, 656-u. Pământul și Cerurile au fost
personalizate ca zeități, chiar printre arieni, 850 l. Pământul, prin unirea cu Ouranos,
generează zei, puterea luminii, 660-u. Pământul provocat de Soare să se nască și să fie
prolific; pentru a fructifica, 851-u. Pământ considerat de către frigieni drept mamă a
tuturor lucrurilor, 658 de l. Pământul dă elementele și principiile subzistenței
compușilor, 784 de metri. Pământ, părerea anticilor cu privire la forma lui, 442-
l. Pământul sau Rhea, mama efectelor cărora Raiul este tatăl. 657. Pământul este
considerat unul dintre primele două divinități, Cerul celălalt, 401 m. Pământul se
închiriează la moartea lui Dionusos, 393 de ani. Pământul se rotește în jurul Soarelui,
cunoscut de Thales și Pythagoras, 343-u. Pământ simbolizat de figura trei, 632
m. Pământul centrul Universului față de antici, 593-l. Pământul pentru Inițiat este
Lumea manifestă pentru simțuri, 785-u. Pământul, prin unirea sa cu Tartarus,
generează Typhon, puterea întunericului, 659-l. Pamantul, matricea lumii; a ființelor
generate de ceruri, 668-l. Pământ, Mama, impregnată de Cer, devine fructuoasă, 656
de l. Pământ, Producător, Mama, o femeie; Mama Pământ, 851-u. Pămîntul exilului
sufletului; nu casa, 520 de metri. Pământul, soția cerului, o parte din mitologiile
antice, 658 de metri. Natură naturală subjugată de spiritualul simbolizat de Compasul
Maestrului, 854-l. Est, credință a oamenilor din Occident legată de credința lui, 247-
l. Națiunile din Orient au înlocuit în prealabil închinarea naturii pentru credința
primitivă, 600 de lire. Est, locul Luminii, pentru că este afișat numele Deității, 287 de
metri. Est, sediul lui Mithras în peștera sacră, 413 m. Estul ar fi predominat peste
Occident dacă Templierii vor reconstrui Templul, 816-u. Ecbatana, șapte culori
diferite în dulapurile de, 233-m. Ecbatana, locul palatului lui Deioces cu șapte pereți
circulari, 729-u. Eclipsurile Soarelui și Lunii cauzate de un dragon, 498-501-
u. Ecliptic, calea soarelui prin constelații, 447-u. Edda de islandezi într-un dialog
definește Dumnezeu, 619-u. Râul Edenic împărțit în patru cursuri, 58-u. Edificiu de
proporții bune construite prin utilizarea filosofică a uneltelor masonice, 787 l. Mintea
educată apreciază superioritatea legii, de 696 de metri. Educație și iluminare față de
160 de ani. Educația poate accelera intelectul, dar lasă inima goală, de 39 de
litri. Educație una dintre misiunile principale ale Masoneriei, 153-u. Edward al doilea,
alegerea ofițerilor în statutul lui, 34-u. Insulele Egee, Dionusos a fost Butes,
Dardanus, Imbros în, 585-m. Oul este un simbol al grecilor, al coresienilor, al
egiptenilor, al japonezilor, al magilor etc, de 472 de metri. Ouă și un șarpe un simbol
comun, 496-l. Ou la picioarele lui Bacchus renunță la Iubire, care, cu Noaptea, a
organizat Chaos, 663 l. Oul a împrumutat de la egipteni și a fost transportat în Grecia,
655 de lire. Oul divizat între constelațiile și îngerii buni și răi, 472-l. Ou, Bun și Rău,
Lumină și Întuneric, simbolizat de, 402-l. Ouă provenită din gura Dumnezeului
egiptean, Kneph, 472 de metri. Oul a folosit drept simbol discipolii lui Zoroaster și
Mithra, 403-u. Ou de generație simbolizat de figura nouă, 636-l. Ou de filosofie închis
într-o matriță de stejar, 783-u. Ou, Phanes, Dumnezeul luminos, cheamă de la Sacru,
404 de metri. Egg, Phtha, imagine a Inteligenței Supreme în lume, vine dintr-un, 254-
m. Ouăle produc cifrele lumii în toate cosmogoniile, 771-l. Oul a reprezentat
concavitatea sferei celeste care cuprinde toate lucrurile, 663-l. Ou a reprezentat lumea
și plicul său sferic; simbolism, 400. Ou, simbol al Universului, provine din gura lui
Kneph, 254 m. Oul simbolizează puterea dublă, cea activă și cea pasivă, de 655 l. Oul
simbolizează cele două Unități, Sufletul și Inteligența, 415-u. Ou: diferite referiri la
sacru, 663-l. Egipt, judecata asupra celor morți în 187 de metri. Egipt; ortodoxia
purtată de Moise din 843-l. Egipt; tradițiile ortodoxe domneau în timpul lui Iosif, în
anul 843-l. Concepția egipteană a Divinității și crearea lucrurilor, 281 m. Egipteanul
entombed considerat ca pe drum spre o reuniune cu Divinitatea sa, 653-u. Dumnezeul
egiptean, Apis, făcut de Aaron, 206 de metri. Dumnezeul egiptean, Kneph, oul emis
de gura de, 472-m. Zeii egipteni, Horus, Isis, Osiris, Amun, subordonați lui Athom,
597 de ani. Egiptenele mari Divinități, Soarele și Luna, Osiris, Isis, 458 de
metri. Egipteana idolatrie abhorred de persani, care au căutat să-l extirpate, 610-
m. Metoda egipteană de a face față zilei scurte în fiecare an, 467 de metri. Misterele
egiptene, rezumat al legendei, 375-380. Egiptean Mistere, învățături de, 369-m. Anul
nou egiptean fixat de Star Dog sau Sothiac, 467 de metri. Elementele egiptene sau
orientale neincluse de Philo, 253-u. Preoții egipteni au știut cum să atenueze acțiunea
prin acțiune, sanctuarele egiptene de 842 l au învățat că pământul sa învârtit în jurul
Soarelui, 843-u. Egipteană suprema ființă; toate celelalte manifestări ale lui
Dumnezeu, de 281 m. Preoții egipteni au studiat științele abstracte, au cultivat artele
plastice, 362 de l. Temple egiptean decorate la portaluri cu cerc și șerpi, 496 de
metri. Tetracturile egiptene împrumutate de Pythagoras și Evrei, 88 de metri. Egiptean
Triada, Osiris, Isis, Horus, principiile, 87-m. Egiptenii un popor religios; opiniile lor
despre Univers, 665 m. Egiptenii au adorat Soarele ca un copil la Solstițiul de iarnă,
465-u. Egiptenii au considerat numele Isis sacru și incomunicabil, 620-u. Egiptenii,
Dumnezeu a conceput Universul înainte de a-l crea, în conformitate cu, 369-
m. Egiptenii au avut doar trei sezoane, 549-u. Egiptenii au ținut sufletul nemuritor și
Osiris a fost de a judeca lumea 623-l. Egiptenii pictează un pește pentru a-și exprima
ura, 456 de metri. Egiptenii plasează intelectul și rațiunea mai întâi ca fiind existenți
în sine, 614-u. Egiptenii au recunoscut mai mult de o Triadă, 548-l. Egiptenii au
recunoscut ca zei stelele Zodiacului, 458-l. Egiptenii au privit Universul ca o mare
zeitate compusă din a. numărul de zei, 459-u. Egiptenii, vasul de semințe al lotusului
un simbol sacru pentru, 9-u. Egiptenii au învățat respectul pentru Unul Suprem
Dumnezeu cu 1.500 de ani înainte de Moise, 364-l. Egiptenii tutorii grecilor în dogma
religioasă, 617-u. Egiptenii venerau focul, râul Nil și alte elemente, 459-u. Cele opt
stele ale ogdoadei gnostice reprezintă unghiurile cubului, 635 l. Opt simbolizează
perfecțiunea, 635 de litri. Opt, primul cub, și reprezintă prietenie, dreptate, 635 de
l. Opt, primul cub, cel de doi, 60 de l. Opt, octul, compus din numere sacre, trei și
cinci, 635-l. Secolul al 18-lea, Prințul (Cavaler), Rose Croix, 276-u. Al 18-lea grad
înlocuiește cei trei piloni vechi cu alții, 287-l. Cel de-al 18-lea program de învățământ
învață trei lucruri - 287 de l. Opt zi de misteruri grecești, sărbătoarea lui Aesculapius,
434 de metri. Al optulea grad: Intendant al clădirii, 136-u. Al optulea grad, predarea
lui, 137-u. Filosofii filozofi au tratat concepțiile ca entități, 675-l. Ele (Elu) din Nine,
gradul 9, lecții și scopuri, 149-u. Alege; când căutătorul descoperă locul în care
Adevărul este ascuns, el este un adevărat, de 785 de litri. Elemente și esențe un simbol
natural și adevărat al puterii divine, 611-u. Elemente, animale, principii ale Masonilor
Hermetici descriși, 791-m. elemente, patru, și Principii, trei, se află în toți compușii,
784-u. Elemente, patru, aduc Piatra în combinație și greutate, 784 de
metri. Elementele, când au fost create pentru prima dată, au fost în confuzie, dar
Dumnezeu a adus ordine, 609 l. Elephanta, Inițiațiile se consumau în Templul lui,
361-u. Eleusiniae, cel Mare, a sărbătorit în luna de sămânță, 394 de metri. Eleusiniae,
cele mai mari, ceremonii de inițiere în, 394-m. Misterele Eleusinice în cinstea lui
Ceres au sărbătorit la Atena, 352 m. Misterele Eleusinice de două feluri, cele mari și
mici, de 352 de metri. Elemente misterioase, ofițeri, descriere, simbolism, 411-
412. Misterele eleuzinice au păstrat câteva simboluri ale Magismului, 840-
u. Misterele Eleusinian prezidate de un ofițer numit Rege, 354-l. Misterele
Eleusiniane, mai puțin, o pregătire pentru cei mai mari, 352-l. Eleusis, descrierea
ceremoniilor de inițiere, 403-m. Eleusis, reprezentare a Soarelui, Lunii și a
Mercurului, în Templul lui, 13-l. Eleusis, Templul, privit ca sanctuar comun, 379
m. Eleusis, Univers reprezentat de Templul lui, 13-l. Al unsprezecelea grad, Sublimul
Elu al celor doisprezece, îndatoririle lui, 176-u. Protestatarii Elizabeth și Cromwell de
protestanți, 70 de ani. Elohim nu numai mesagerii înaripați ai lui Dumnezeu, ci și
Gărzile Strălucești, 509 de metri. Elohim, numele ebraic pentru forțele universale care
guvernează lumea, 727-u. Eloi, una dintre cele șapte reflecții ale lui Ophites, 563 de
metri. Elocvența o forță, 91-u. Elocvența facultatea de a face alte inimi să răspundă,
201-u. Elu din Cincisprezece ar trebui să conducă în iluminare, 171-l. Elu, Perfect,
gradul 14, 218-u. Elu, Perfect; când un mason are dreptul să fie numit a, 228-l. Elus,
sau ales, numele Inițiților celei mai înalte clase de gnostici, 542-l. Elxaiții au adoptat
cele șapte spirite ale gnosticii și le-au numit - 564 de metri. Elysium descris în
Mysteriile Eleusiniane, 403-l. Emanația, de la început, a dat de la părintele
Microprosopos, 794 de ani. Emanaţie; Divinitatea este limitată, dar nu se manifestă în
entități; lume de, 768-l. Doctrina emanației fundamentală în rândul gnosticii, 248-
l. Emanația este un mod mai imperfect, diminuat decât perfecțiunea Lui, 760-
u. Emanarea unei raze de lumină, cauza și principiul tuturor, 286-l. Emanație, gândul
divinității supreme primul, 562-l. Teoria emanațiilor a Kabalahilor ia forma lui
Sephiroth, 552-u. Emanațiile sunt toate incluse în primul Sephiroth; Dumnezeirea ca
Will, 766-u. Emanațiile sunt porțiuni ale Luminii sau naturii lui Dumnezeu, 766-
u. Emanațiile îl desemnează pe Dumnezeu manifestat, dar nu pe cel Suprem, de 271
de metri. Emanațiile din Inteligența Universală au umplut Universul, 669 de
metri. Emanații, expresia gnostică pentru cei 365, 271-m. Emanații, Dumnezeu se
dezvăluie numai pe Sinele Său, 267-u. Emanații, nume de zece, 267 de
metri. Emanații, numele Basilideanului sau Gnosticului, 554. Emanațiile nu sunt
ființe, ci surse de viață, tipuri de creație, 267-u. Emanațiile divinității sunt forțele sale
manifestate, 701 de metri. Emanațiile zeității simbolizate de lumini, 202-l. Emanațiile
Imperiului Luminii fac manifestul divin, 565-l. Emanațiile Kabalah sau Sephiroth,
267-m. Emanațiile puterilor care alcătuiesc Divinitatea în existența zodiacală, 669-
u. Emanațiile sau Sephiroth sunt atribute ale lui Dumnezeu, 267 de metri. Emanațiile
produse de Kether de coborârea lui Yod, 756-u. emanații, caracteristicile sexuale sunt
atribuite simbolic unor persoane, 766-u. Emanații, zece în număr, trei dintr-o clasă,
șapte de alta, 233 de metri. Emanații, teoria basilideanului sau gnosticului, 554.
Embleme o parte din limba zidăriei, 241-l. Emblemele și numele Deității s-au întâlnit
în toate gradele, 137-u. Emblemele sunt voaluri care acoperă Adevărul; sunt adesea
înțelese greșit, 331-m. Embrionul primește sufletul imediat după concepție, 755
l. Tableta Emerald din Hermes descrie agentul mare, forța, 774 de metri. Empedocles
a afirmat că forța de mișcare este Mind, 676-l. Imperiul Luminii, un lanț de emanații
care fac din Divinitate, 565-l. Imperiul Luminii singur este etern și adevărat, 565
l. Angajați și angajatori, învățături ale Ritului scoțian cu privire la, 330-m. Endeavour,
Human, asemănătoare cu efectele evaporării, 320-u. Efort, succesul și fericirea vin de
la minuțios, 195-u. Dușmanii ne aduc adesea mai mult profit decât prietenii noștri,
814 de metri. Energia, înțelepciunea este generatorul intelectual, de 305 de
metri. Enigmele din Masonerie ascund dogmele Magismului, 839 de litere. Enigmele
din Sfinx, 8-l. Limba enigmatică folosită pentru a vorbi despre secretele naturii, 659
de metri. Ennead, un total de nouă lucruri sau persoane, 636 l. Ens, a cabaliștilor, era o
posibilitate de potențialitate înainte de existență, de 764 de metri. Invidia divinității
determinată în calitățile de vindecare ale lui Aesculapius, 688-u. Enoh, vârsta și
semnificația numelui de 210 de metri. Enoh a depus o piatră cubică, învățând
dreptatea, precizia, coerența, 827-u. Enoh a gravat pe piatră dogmele științei
Magismului, 839 de litere. Enoh a inventat cărți și scrieri; a fost la fel ca Hermes, 363
m. Enoh, Manetho de la unii piloni din Egipt a extras istoria, 363-l. Enoh, în
apropierea Tebei, într-un apartament învecinat subteran, s-au găsit stâlpi de 363 de
l. Enoh, simbolismul coloanelor de, 210-m. Enoh, Thoth, sau primul Mercur sau
Hermes, au făcut inscripții pe stâlpii de 363-l. Eon Hristos Isus nu a fost niciodată
îmbrăcat cu un corp uman, 559 de ani. Eon, Inteligența, începutul, prima revelație a
divinității, prima, 560-u. Eon Isus, născut dintr-o fecioară, unită cu Christos, împreună
cu Sofia, a răscumpărat lumea, la 560 de metri. Eonii sau Demonii lui Satana au căutat
să cucerească Tărâmurile Luminii, 566-u. Eonii care se luptă să fie uniți cu Dumnezeu
au fost restaurați la fericire, 560 de metri. Eonii, Adevărul și Harul au fost Gnosticul,
559-l. Ephraim, comparativ cu un Ox, dispozitivul său Celestial Bull, 461
m. Epicureenii înțelepciune și avantaj-, 694-m. Epicurus preferă fabulele tradiției cu
privire la necesitatea fizicienilor, 694 de metri. Epopt devine vizionar după inițiere,
522-u. Egalitatea tuturor oamenilor în ochii lui Dumnezeu proclamată de Hristos, 309-
u. Egalitatea relației dintre cele de mai sus și cele de mai jos formează ternarul, 771-
l. Egalitatea, concesiunea pe care fiecare o face pentru toți, 43-l. Egalitatea cu
supunerea Autorității unei fundații a Guvernului Liber, 860-u. Ecuator, calea dintre
echinocți, 447-u. Triunghiul echilateral intră în compoziția Piramidelor, 460-
u. Equilateral triunghi, formarea scrisoarea onmific în centrul de, 14-u. Triunghi
echilateral format din stele, 487 de metri. Triunghiul echilateral înscris într-o Piață, un
simbol al Divinului și al Omului, de 858 de metri. Triunghiul echilateral al Piramidei
simbolizează focul, 460-u. Echilibru, o lege universală, simbolizată prin coloane, 843-
u. Echilibrul adoptat de Deity va fi urmat cu un succes perfect, 767-u. Echilibru, între
autoritate și acțiune individuală, 860-u. Echilibrul dintre Omnipotența Divină și
Voința Liberă, 859 de metri. Echilibrul dintre Bine și Rău, Lumină și Întuneric, 859
m. Echilibrul dintre Necesitate și Libertate, 859 de metri. Echilibrul dintre Pasiunile
noastre și Sentimentul Moral oferă o viață bine reglementată, 860-l. Echilibrul nu
exista atunci când cei șapte Kings au murit, 797-l. Echilibrul există între rău și bine în
lumea spirituală, 782-l. Echilibrul, în Zeitate, al proprietăților aparent opuse, 769-
l. Echilibrul în noi înșine între spiritul și omul în om, 860-l. Echilibrul în divinitatea
dintre Justiția Infinită și Îndurarea Infinită, 859-u. Echilibrul în divinitatea dintre
Înțelepciunea Infinită și Puterea Infinită, 859-u. Echilibrul este în fizică legea
universală, 769-l. Echilibrul este Armonia care rezultă din analogia contrariilor, 844-
u. Echilibrul a condus inițiații la legea gravitației, 843-u. Echilibru necesar pentru
libertatea absolută, 736-l. Echilibrul contrariilor și armonie rezultată predate de ternar,
792-u. Echilibrul contrariilor produce Lumina, Înțelepciunea, Virtutea, 845-
u. Echilibrul înțelepciunii infinite și al forței, armonie rezultatul, 8-u. Echilibrul dintre
Jachin și Boaz aduce permanență și stabilitate veșnică, 736-l. Echilibrul dreptului și
echității; Divine Natură Infinită și Finită umană, 768-l. Echilibrul de Lumină și
Întuneric aduce frumusețea rezultantă, de 792 de metri. Echilibrul Mercii și al Justiției
produce Armonia Universului, 552 de metri. Echilibrul opuselor exemplificat în
Trinitatea Kabalistă, 552 de metri. Echilibrul puterii și înțelepciunii produce
Harmony, ca Fiul, Cuvântul, 552 de metri. Echilibrul spiritual și material pentru a
produce Harmony and Beauty, 855-m. Echilibrul antagonismului aparent în natura
omului, 765-u. Echilibrul balanței la care se face referire în Siphra de Zeniuta, 762
m. Echilibrul Sephiroth sau emanațiile divine, 305-u. Echilibrul celui de-al șaptelea și
al optulea Sephiroth aduce Success and Dominion, 736-l. Echilibrul naturii spirituale
și materiale, bun și rău, 764-l. Echilibrul lucrurilor produse prin contrabalansarea
fixității și mișcării, 778-l. Echilibrul înțelepciunii și inteligenței, ca bărbat și femeie,
800-u. Echilibrul a precedat întoarcerea față în față a Tatălui și a Mamei, de 795 de
ani. Echilibrul produs de contrastele forțelor universale, 727-u. Echilibrul a revenit la
coborârea celor șapte Conformații, 788 de metri. Echilibrul rezultă din opoziția
aparentă a două forțe, 769-l. Echilibru; echilibrarea forțelor, sau știința din 843-
u. Echilibrul, misterul "echilibrului" în Sohar, 305-u. Echilibrul, legea supremă a unei
Forțe care, dacă este controlată, este o putere infinită, 734-u. Echilibrul care explică
Misterele naturii simbolizate de -, 548 de metri. Echilibrul, cu voința supremă
deținerea echilibrului este fundamentul religiei și științei, 769-l. Legile echilibrului
uitate în planurile pentru sfârșitul Evilului, 847-l. Echinox, sezon pentru sărbătorirea
Misterelor de toamnă, 404-l. Echinocți, referindu-se la lupta dintre Lumină și
Întuneric în, 404-l. Echinoxisuri, mese care dau intrări ale Soarelui la 450,
u. Echinocții, inițiativele antice legate de, 404-l. Echinoxizează porțile prin care
sufletele au trecut și încoace, 413-l. Echinocți, 25.856 de ani constituie o revoluție a,
449-l. Echilibru; distincția și ponderarea armonioasă a forțelor contrare în universul
848-u. Equipoise, exemplificare de trei ori a legii universale de, 322-l. Equipoise de
Necesitate și Libertate nu poate fi înțeles prin motivul, 848-l. Echitate și caracteristici
de dreptate ale unui prinț al Ierusalimului, 241 m. Echitatea este rezultatul echilibrului
Justiției Infinite și al Milostivității, 859-u. Fratele eronat să fie rostit cu amabilitate, la
134-u. Înșelăciune, înțelepciune învățată de consecințele lui, 181-u. Eroare este
Umbra Adevărului cu care Dumnezeu iluminează Sufletul, 845 de metri. Erori și
prejudecăți, Adevărul care urmează să fie înlocuit în opinia publică pentru, 218-
m. Erori au părut a fi adevăruri uneori în opinia publică, 218 de litere. Eslik Khan,
judecătorul final în doctrina Lhamaismului, 624-u. Ezoterice și doctrine exoterice, o
distincție pur masonică, 250-u. Doctrina ezoterică și exoterică, diferența dintre, 248-
u. Sensul esoteric al numelui inevitabil, 697-l. Sensul esoteric al ideilor de generare și
producție, 701-l. Esența lui Dumnezeu include Înțelepciunea, Dreptatea, Adevărul,
Îndurarea și -, 582 de ani. Esență: Adevărul, Frumusețea, Binele, dar unul, 702-l. Ei
au adoptat doctrinele lui Ioan Botezătorul, 262-u. Eseni, abstinență și macerare
practicate de către, 260-u. Eseenii, credințele și practicile lui, 265-u. Eseenii au crezut
în semnificațiile ezoterice și exoterice, 265-l. Eseenii au crezut numai în învierea
sufletului, 265 de metri. Esenieni conectați de Tetracturi cu Pythagoreans, 264-
l. Eseni, forme, ceremonii, ordine și principii, 263-l. Esenienii, în devotamentul lor, se
îndrepta spre Soarele în creștere, de 264 l. Essenii, misticismul și alegorii găsite în
scrierile lui, 265-l. Esenieni nemenționați de Hristos; doctrine aproape similare, 260
de metri. Eseenii au observat festivalurile Solstices, 265-l. Eseniile, opiniile persane și
pitagoreene amestecate de, 259-l. Esezii au cerut teste de mai multe grade înainte de
admitere, 386-u. Esenienii locuiau în Palestina, în vecinătatea Mării Moarte, 260 de
kilometri. Eseenii vorbiți de Josephus, Eusebius și Plini ca o secție veche, 264 de
metri. Eseenii, principiile lui Confucius și Zoroaster, seamănă cu cele ale lui 264-
l. Essenes, Secția eclectică a filosofilor, a considerat Platon, 265 de metri. Eseenii,
credința lui Ioan, aproape creștinismul era cea a lui, 263 de metri. Essenes, al 17-lea
grad, în special în ceea ce privește 259-l. Eseenii se deosebeau prin simplitate și
practici morale, 259-l. Essenes, Zend Avesta prescrie observații similare cu cele ale
lui, 260-u. Essenes, principiile zoroastriene au predominat în practicile morale ale lui,
260-u. Legile esențiale ale fixității și mișcării, contrabalansate, produc echilibru, 778-
l. Înființarea, pentru masonul creștin, reprezentat de Boaz. 641 m. Legi veșnice care
păstrează Universul expresia gândirii lui Dumnezeu, 577-u. Viața veșnică reprezentată
de o cruce Tan, cu un cerc peste ea. 505-u. Eternul Mover, în întregime în act,
implicat de Aristotel, 679-u. Eternitatea sa entorrnat în mijlocul înălțimilor înalte ale
Heaven, 190 de grade. Eternitatea, deschiderile în perdelele Timpului dau o strălucire
de 199 m. Eternitatea simbolizată de un șarpe cu coada în gură, de 496 de metri. Eter,
electricitate, căldură, umple și pătrunde în Univers, 845-l. Eterul se extinde peste tot,
numit Sufletul Lumii, 748 de metri. Etica confuciului și a chinezilor, 169-l. Etiopienii
au schimbat Trinitatea hindusă la putere creativă, bunătate, înțelepciune, 550 de
grade. Portul Etruscan la Volterra are trei capete pe el, pe stâlpi și pe stâlpi laterali,
551 m. Numele Etruscan pentru Dumnezeul Soarelui a fost Arkaleus sau Hercules,
587-u. Etruscii, o rasă din Alpii Rhaețian, au recunoscut un singur Dumnezeu, 551-
u. Etruscii aveau imagini pentru atributele unuia Dumnezeu, 551-u. Euharistia și alte
sacramente sfinte păstrate în secret, 541-l. Euclid's patruzeci și șapte, propunere în
diagramă și descrise, 789-m. Eufrat, un curs de râu Edenic, 58-u. Eurezia sau
constatarea a fost recuperarea corpului lui Osiris de către Isis, 377-u. Euripide
conchide că oamenii acționează în mod greșit prin neglijare, 690 de l. Eusebiu afirmă
că Dumnezeu nu este separat de Univers, 667 de metri. Eusebius dă numele
principalilor ofițeri ai lui Eleusis, 411 de metri. Declarațiile lui Eusebiu despre
Therapeutae și Evanghelii, 265 de metri. "Eva", numele generic oriental al șarpelui,
494-u. Simbolurile evanghelice ilustrează magii ghidat de un Star și un cadou de 730
de litri. Evaporarea, efectele puternice ale procesului lent, invizibil, de 319 m. Eva,
creată de Ialdabot, avea copii, îngerii malefici, 563 de metri. Eva, creată de demoni, a
sedus pe Adam și la legat de materie, 567-u. Eva se ridică din pieptul lui Adam, 771
de metri. Eva înseamnă un șarpe și viața care circulă prin toată natura, 376 de
metri. Numele terestru al lui Eve, adăugat lui Yod, îi dă lui Iehova, Tetragramul
Divin, 771 de metri. Chiar și numerele trasate în spate nu au terminat nimic, 618-
l. Dovada originii templierii masoneriei libere moderne, 820 l. Răul, un principiu al
răului presupus a explica existența lui, 277-u. Răul afectează natura intelectuală a lui
Deity și responsabilitatea morală a omului, 684 de metri. Răul, toate în lume nu este,
214-u. Evil și întuneric sinonim pentru că întunericul dezonorează omul de bucurie,
660 de metri. Evil și Bine, ca existențe independente, explicate de teorii, 682. Rău și
Bine, întrebări categorice referitoare la, 648. Răul și Binele, coexistente, care nu au
fost explicate, dar s-au stins de teorii, 687-u. Răul și prosperitatea; lumina și
întunericul provocate de Iehova, 687 de metri. Răul și durerea necesare în umanitate,
847-l. Răul la început ocult și nu a putut fi adus până când Adam a păcătuit, 796 de
metri. Răul creat de Deitate, conform Sohar și Isaia, 796 de metri. Răul creat din
fragmentele vaselor sparte ale lui Sephiroth, 794-l. Răul coexistat cu
înțelepciunea, bunătate, omnipotență a zeității, 684 de metri. Evidentul demon în
controversa veșnică cu Dumnezeu nu există, 859-l. Răul nu a inclus cele trei numere
care au fost emise mai întâi, 796 de metri. Forța Răului, sau Diavolul, personificat de
-, 102-l. Genii și semnele rele au fost Balanța, Scorpionul, Șarpele, Dragonul, 664-
u. Rău; Dumnezeu nu ispitește sau constrânge pe oameni să facă, 848 de ani. Răul
implicat de contemplarea binelui, 681-l. Răul este temporar și în scopuri benefice,
274-u. Răul este umbra Bunului și inseparabil de acesta, 846 de ani. Rău; legile de
echilibru uitate în visele de la sfârșitul anului, 847-l. Răul, în materie de luptă cu
spiritul din zeitate este Geniul lui, 281-l. Răul trebuie să fi precedat dezvoltarea
morală a omului, 680 de metri. Răul, răsturnarea, de către un Răscumpărător predat în
gradul 18, 287 l. Rău, Persii și-au imaginat două principii pentru a explica existența
binelui și a 300 de metri. Răul personificat prin eroare a continuat prin închinarea la
abstracții, 694-u. Principiul rău o existență necesară, o dogmă hindusă, 604 de
metri. Însăși principiul răului devine bine, potrivit caldeenilor, 549-u. Principiul răului
format din întuneric, 595 de metri. Principiul răului puterea motrice a materiei brute,
474-l. Principiul rău trebuie depășit de un Răscumpărător sau Mediator, de 277 de
metri. Principiul triumfător rău reprezentat de al doilea apartament, 288 de
metri. Principiul rău îi îndeamnă pe oameni să se îndrepte spre 221 m. Rezultatele rele
provin din închinarea la idoli, 691 de metri. Răul a căutat să fie explicat prin "căderea"
ebraică a omului, 685 de metri. Spirite rele în război cu Pure Intelligences, 286-
l. Duhurile rele au înșelat pe om și i-au cauzat căderea, 286 de l. Evil simbolizat de
Winter și Typhon, 447-l. Rău, șarpele a fost considerat simbolul maleficului și toate,
497-u. Răul să se încheie și domnia bună în veșnicie, dar visul unui poet, 847 de
ani. Răul va fi răsturnat de o emanație din partea lui Dumnezeu, 274-u. Răul va
dispărea când Odin ucide marele șarpe, 593-u. Răul cu o existență independentă
creează o dilemă, 681-l. Răul nu ar fi fost dacă Deity nu ar fi creat lumi și apoi nu le-
ar distruge, 797 de metri. Evil, rău, suferință, dar discordie temporară într-o mare
armonie, 577-u. Răul a venit din fragmentele vaselor, regii din Binah, 797-u. Răul
creat de Divinitate ca să-i afecteze pe oameni când păcătuiesc; binecuvântare pentru a
recompensa pe cei drepți, 797 l. Răul prevăzut de Dumnezeu este prevăzut și
compatibil cu dragostea lui, 716-u. Răul se întâmplă pentru că Dumnezeu îi dorește
să-și ofere ocazia demisiei, 717-u. Răul de a fi războinic împotriva acum ca în
trecut, 578 m. Lumile răului create de numerele zdrobite de la Benignitate, de 796 de
metri. Evoluția și dezvoltarea au urmat ideea de creație în divinitate, 767-u. Exemple
sunt cele mai durabile prelegeri, 181-l. Excepții de la regula că virtutea este răsplătită
și violată, 705 l. Excomunicarea Bisericii Romei, 74 de metri. "Expirație", definirea
termenului în astrologie, 463-l. "Expirarea" planetelor a făcut ocazia sărbătorii, 463
l. Existența lui Dumnezeu cunoscută prin puterea comunicată omului prin Cuvânt,
598-u. Existența, gnosticii disting trei ordine de, 560-l. Existența, ființa supremă fiind
singura reală, 266 l. Existența fără un început, o existență de sine, de neconceput, de
570 de metri. Existența fără conștiință este o ființă abstractă, de 706 de
metri. Existențele și inteligența superioară, baza doctrinelor, 553-u. Exultul la căderea
meritată se prăbușește la osânda lui Dumnezeu, 813-u. Ezechiel conduce o cruce Tau
pusă pe poporul Ierusalimului, care, 503-l. Ezechiel, simbolismul numărului patru în
viziunea lui, 58-u. Episielul lui Ezechiel nu a fost explicat de creștini, 731-u. Viziunile
lui Ezechiel sunt expresii misterioase, 321-l.
F

Fabricarea, materia și corpurile, așa cum au fost de fabricație, lumea 

  lui, 768-l. 
Fabrications, World, îmbrățișează cei șase membri din Malakoth, 
  795-l. 
Credința, o mare Forță morală, este singura Înțelepciune adevărată, de 91 de metri. 
Credință, o necesitate, 28-l. 
Credință și rațiune, domeniul fiecăruia, 28 de metri. 
Credința începe acolo unde raza se epuizează, 841 de metri. 
Credința, orb, pune Motivul la sfidare și duce la -, 304-m. 
Credința ne permite să vedem că Evil este în concordanță cu Binele Infinit 
  și Milostiv, 859-l. 
Credința are pentru sentimentul și rațiunea fundamentală, 776-u. 
Credință, Speranță, Caritate, înlocuiți cei trei piloni ai vechiului Templu, 287-u.
Credință, Speranță, caritate, vechii piloni sub nume noi, 288-u. 
Credința, omul numai responsabil pentru corectitudinea lui, 166-u. 
Credința trebuie să aibă o fundație în rațiune sau conștiință, 301 m. 
Credința necesară pentru îndrumarea omului, 197-u. 
Credință creată pe temeliile dreptății lui Dumnezeu și legea meritului, 
  706-u. 
Credință, contrariul încrederii arogante, reprezentat de Soare, 
  727 de litri. 
Credința, Lumina prin care sufletul omenesc este permis să se vadă, 809-l. 
Credința se va împiedica și sentimentul se va induce în eroare, dacă cunoașterea nu se
va îndrepta, 710-l. 
Credincioșii au avut întâlniri în locuri private noaptea pentru a evita persecuția, 
  543 de metri.
Credincioși instruiți în marile mistere ale creștinismului, 541-l. 
Numai credincioșii au fost admiși la misterele creștine, 544-u. 
Credincios, a doua Liturghie a Misteriilor Creștine a numit-o pe cea a lui 
  541-l. 
Credincios, gradul al treilea al misterelor creștine, 541-l. 
Credincioșia față de familie, prieteni, țară, 112 de metri. 
Credincioșia față de promisiunile și promisiunile masonice, 112-u. 
Credințe, precepte morale excelente în toate, 167-l. 
Căderea omului, provocați și remediați, de 281 de metri. 
Căderea omului, originea evreiască, de 376 de metri. 
"Căderea" omului necesară pentru a explica imperfecțiunile muncii 
  unei ființe perfecte, 685 de l. 
Căderea omului, procesul de răscumpărare, 287-u.
Fall of Man simbolizează o alegorie universală a științei, 100 de l. 
Căderea omului, simbolismul și semnificația lui, 305-l. 
"Căderea" omului, modul ebraic de explicare a marelui mister moral, 
  685 de metri. 
Fallația propozițiilor generale ale dreptului omului la acest lucru sau la acesta, 835 l. 
Falsitatea face parte din campanii și controverse, 337 de metri. 
Falsitatea și necinstirea, vicii de vârstă, 578-l. 
Falsitatea este crima în cuvinte; Injustice esența, 100-l. 
Falsitatea semănată de presă, 579-u. 
Ventilator, purificarea aerului și a apei simbolizate prin vază și vânătoare, 
  412 m. 
Postul o indicație a purității morale, 520-l. 
Fatalitatea este legătura dintre efecte și cauze într-o anumită ordine,
  738-u. 
"Tată," un nume pentru Zeitate, chiar printre cele mai rude națiuni, 683-u. 
Tatăl și mama s-au confruntat cu fața în față după stabilirea stării de echilibru 
  , de 795 de litri. 
Tatăl ca înțelepciune, mama ca inteligență, sunt în echilibru, 800-u. 
Tatăl, Hakemah, care denota dragostea perfectă, nu arăta Binah în față, 
  763-u. 
Tatăl este Iubire și Milostenie care impregnează Mama cu Benignitate, 
  796-u. 
Tatăl tuturor, lumea unanimă în credința unui rege și, 512-u. 
Principiul Tatălui (Male sau Generative) a cuprins în Yod, 763-l. 
Tatăl, Duhul, principiul activ sau puterea generatoare, 87 de metri.
Părinții Benignitate, severitate, frumusețe, provin de la Tatăl Părinților, 
  794-l. 
Tatăl primul și singurul născut este Cuvântul, 849-l. 
Faust urcă în Rai, urcând pe capul lui Mephistopheles, 822 l. 
Faust, John, influența imprimării, invenția lui, 314-u. 
Faust, cu tipurile lui, a obținut rezultate excelente, de 43 de ani. 
Favorele nu trebuie uitate, 123-u. 
Frica este întotdeauna crudă, iar Roma se temea de erezia templierilor, de 820 de
metri. 
Teama de înțelepciune că ar urca la Kether sau va coborî la Binah, 
  796 de metri. 
Sărbătoarea Zilei lui Mithras, în conformitate cu Calendarul Roman, 25 decembrie,
587-m. 
Sărbători stabilite în onoarea fiecărei planete la "exhaltation", 463 m.
Sărbători fixate de răsărituri, setări, conjuncție cu stele fixe, 464-u. 
Sărbătorile au marcat crizele anuale, solstițiile și echinocțiul, 714-u. 
Sărbători de Paști, Neuroz, de Foc și Lumină, când Soarele era în Berbec, 
  463 de l. 
Compasul Fellow-Craft are un punct de sus și unul sub Pătrat, 854-l. 
Fellow-Craft Degree, a doua, 22-u. 
Fellow-Craft, Rațiunea, Dragostea, Credința, trebuie să ghideze studiile unui 28 de
metri. 
Fellow-Craft studiază regatul vegetal, simbolizat de Schib, 632-u. 
Fellow-Craft a învățat să nu devină înțelept în mintea lui, 38 de ani. 
Conducerea lui Fellow-Craft, Filozofia, nu reușește să ridice candidatul, 640 de l. 
Fellow-Crafts în căutarea asasinilor, număr, referință la Stars, 489.
Fellow-Crafts în căutarea corpului reprezintă cei doisprezece apostoli, 641-l. 
Frăția, punctele, printre primele rânduieli ale Masoneriei, 137-u. 
Părtășia simbolizată de stelele cu cinci vârfuri sau de Pentangle, 634 de metri. 
Femeile și bărbații cuplați sunt perfecțiunea tuturor lucrurilor, 800-u. 
Caracteristicile feminine date Malakoth, în Kabalah, 769 m. 
Femeia este El, este lăsată; bărbatul este Yod, are dreptate; Vav este de sex masculin
și de sex feminin, 
  763-m. 
Principiul feminin din Alchimia reprezentat de Foc și Apă, 791-l. 
Feminin reprezentat de baza unui triunghi cu unghi drept, 789 m. 
Partea feminină a figurii ermetice are o Lună; o mână care ține o Piață, 
  850 de metri. 
Ferouer, un suflet preexistent, Idea lui Platon, 256-l.
Ferouerii, al treilea ordin de spirite, Gânduri de Ormuzd, 257 de metri. 
Festivalul de Solstițiu de iarnă, Yuletide, a devenit Crăciunul nostru, 
  368-u. 
Festivaluri ale misteriilor druidice și gotice, 367-368. 
Fidelitatea omului, tot ce există în jurul nostru se concentrează pe, 
  199 de metri. 
Fidelitatea de a obliga o lecție de conducere în gradul 15, 237-u. 
Al cincilea grad, o alegorie bazată pe adevărul istoric, 237-u. 
A cincea zi de mistere grecești, procesiune de torțe, 433-l. 
Cincea diplomă, Master Perfect, 114-u. 
Figurative și alegorice în cărțile orientale, 818-m. 
Limba figurativă folosită de antici pentru a descrie secretele naturii, 
  659 de metri.
Ființe finite impresionate de iluzii conform dogmei hinduse, 604-l. 
Omul finit dorește să vadă și să vorbească cu Infinity, 530 de metri. 
Mințile finite care înțeleg numai prin împărțire, 702-l. 
Mințile finite concepe Adevăr, Frumusețe și Bine ca trei esențe, 702-l. 
Mințile finite, Dumnezeu nu poate infuza concepții infinite în, 222-u. 
Finit, nici o idee corectă despre Infinit nu poate fi formată de, 222-u. 
Focul și căldura au o analogie cu viața, 664-l. 
Focul și lumina conform ideii vechi persane, 611-m. 
Focul și lumina reprezintă atribute ale divinității în scrierile ebraice, 
  611-u. 
Focul animă stelele și circulă în natură și include toate sufletele, 
  399 de l.
Focul dă elementele și principiile mișcării compuse, 784 de metri. 
Foc invocat ca "Fiul lui Ormuzd", 612 m. 
Foc, splendoarea, lumina, efectele și relațiile lor relative, 741-u. 
Foc de hermetică, secret, viu, filosofic, vorbit de 
  rezervat, 775-u. 
Focul de Soare principiul organizării și al vieții lucrurilor, 644-l. 
Focul, unul din simbolurile regenerării spirituale din Mistere, 
  357-l. 
Focul, Ptha, agentul principal al creativului și productivului, de 254 de metri. 
Focul, sacru, reprezentând sufletul, a revenit la originea sa când, 385-u. 
Focul, sufletul lumii și principiul universal asemănător cu cel 
  ceresc, de 417 de metri.
Focul eterului primar, în conformitate cu Oracles caldean, 742-m. 
Focul folosit ca test pentru a reprezenta posibila purificare a sufletului, 
  397-u. 
Focul nu s-ar fi încălzit dacă nu putea arde carnea umană, 846 l. 
Primul Fiu născut al lui Dumnezeu a fost Cuvântul, nu primul creat, 772 de metri. 
Primul Născut, agentul Creativ a emanat de la Male and Female Force, 
  267 de metri. 
Primul Născut, Omul Primitiv, Adam Kadmon, Lumina Luminilor, 267 de metri. 
Primul Cauză o necesitate; Sufletul Inteligent al Universului, 574 de metri. 
Primele Cauze care provin din Prima Cauză rezultă și sunt finite. 
  în mod, 760-u. 
În prima zi a misterelor grecești, inițiatorii se adună; timp, 433 m.
Prima diplomă, ucenic, 1-m. 
Primele principii ale tuturor existențelor sunt unitatea și dualitatea, 630 de litri. 
Primul Principiu, Plato despre natura lui, 99-u. 
Pește: marca creștină timpurie în formă de a, 547-l. 
Pești pictați pe monumente pentru a exprima ură de către egipteni, 456 de metri. 
Cinci un număr misterios, compus din Binary și Ternary, 633-l. 
Cinci circuite în al 8-lea grad fac aluzie la punctele de părtășie, 137-u. 
Cinci, exprimate de stele cu cinci puncte sau înfloritoare, de 58 de metri. 
Focul exprimă starea de imperfecțiune pe care o vedem pe pământ, 633-l. 
Cinci este dușmanul adăugat la Triadă; simbolismul numerelor, 58 de metri. 
Cinci, măsoară hipothenuse, obținut de la trei și patru, 861-m.
Cinci oferă imaginea principiului Bad, aducând probleme, 633-l. 
Cinci puncte, sau reguli, observate de maeștrii scoțieni, 782-u. 
Cinci puteri primitive, elemente, recunoscute de indieni și chinezi, 
  469-l. 
Cinci, emblema căsătoriei; Hierogliful lui Juno a fost de cinci, 634-u. 
Cinci, numărul diplomelor de Fellow Craft, de la Hyades, 487-u. 
Fixat, aplicat la tot ceea ce tinde spre repausul central și 
  imobilitate, 778-l. 
Flamel a făcut ca Trandafirul să fie semnul realizării Marii Lucrări, 821 de ani. 
Flamel, Nicholas, tratează știința hermetică, 774-l. 
Flamel, Cartea evreului, Abraham, 821-l. 
Flaming Star, un simbol al Gradului Ramsay de Mare 
  Maestru scoțian , 782-u.
Flaming Stea emblema Shekinah sau prezența lui Dumnezeu, 782-l. 
Flood, numărul șapte în legătură cu conturile de, 233-m. 
Fo, numele chinez pentru Dumnezeul Hindu, Sakya, 551 m. 
Fo, indianul Buddha, Marele Divin însuși, 429 de metri. 
Folosirea alchimistilor pentru ai salva de persecutie, 733-u. 
Nefericire pentru a repune pentru că nu suntem îngeri, 696 de metri. 
Fomalhaut lângă Pesti, influență malignă a semnului, 456 m. 
Forță și putere subordonate blândeții și bunătății, 681-l. 
Forța descrisă în comprimatele ermetice de smarald este marele 
  agent al operațiunilor, 774-l. 
Forța, armonie a lumii întreținută de sufletul naturii; Divină, 
  668 de metri.
Forță, armonie, înțelepciune, marile atribute ale esenței divinității, 
  531-m. 
Forța, dacă este posedată, permite omului să revoluționeze lumea, 734-u. 
Forța, intelectul, trebuie să reglementeze orbul oamenilor, 1-m. 
Forța lui Dumnezeu exercitată asupra a două gaze invizibile formează apă, 845 l. 
Forța poporului trebuie să fie limitată, restrânsă, 4-l. 
Forța oamenilor simbolizată de ciocan, 5-u. 
Forța, mai puternică decât furia, reprezentată de Marte, 727-l. 
Forță, nereglementată sau nereglementată, o amenințare, 1-m. 
Forța care animă totul emană din focul veșnic ceresc, 666 l. 
Forța, Puterea Executoare și Creatoare, 531-m. 
Forța care respinge o Planetă de la Soare nu mai rea decât cealaltă,
  860-u. 
Forțe analogice și contrare celei față de cealaltă produc echilibru, 
  727-u. 
Forțe la dispoziția omului, Instrumentele sale de lucru, 88-92. 
Forțe: Credință, Speranță, Caritate, cea mai mare morală, 91 de metri. 
Forțele, primul născut, au provenit din generații și conceptive, de 267 de metri. 
Forțe în acțiune și rezultat al opoziției în armonie și mișcare, 859-l. 
Forțele mecanice și materialitatea agenților divinității 
  nu explică nimic, 729 de metri. 
Forțele Divinității, Lumină, Spirit și Viață, Primitive, 267 de metri. 
Forțele naturii sclavi sau stăpâni ai omului, 734-u. 
Forțele Universului forțele lui Dumnezeu, 707 de metri. 
Forțele care se opun reciproc în acțiune nu sunt neapărat antagonice, 
  860-u.
Forțe sau impulsuri în conflict continuu cauzează Viața și Mișcarea, 846-u. 
Forțe sau "Instrumente de lucru"; importanța aprecierii valorii lui, 91-l. 
Forțe, centrifugale și centripetale, 671 m. 
Forțe, știința echilibrului sau echilibrarea lui, 843-u. 
Iertarea este mai înțeleaptă decât Revenge sau pedeapsă, 859-u. 
Iertare mai nobil decât răzbunare, 76-u. 
Forma în care Divinitatea se conforma asemănării formei Sale, 794-u. 
Forma este Lumina inclusă în semințele tuturor speciilor, 783-m. 
Forma umană este forma tuturor celor de mai sus și mai jos și o include, 
  794-u. 
Formarea, primele forme, sufletele sau natura fizică, este lumea lui, 
  768-l.
Formații, Lumea, cuprinde cei șase membri ai lui Tephareth, 795-l. 
Forma divină prezentă în toate formele o idee a filozofiei hinduse, 
  673 m. 
Formula botezului dintre gnostici, 561-l. 
Fortăreați moralizați de eroare, continuat de închinarea la abstracție, 694-u. 
Numărul norocos este de șapte; duce la numărul perfect, 628-l. 
Patruzeci de zile de doliu pentru Osiris, apoi Equinoxul verde, 486-u. 
Patruzeci și șapte Propoziție, explicații și numere de, 87-u. 
Patruzeci și șaptea Propoziție a primei cărți a Euclidului în diagramă, 789 m. 
Al patrulea și al șaptelea Propoziție a declarat, 86 de l. 
Fundația tuturor religiilor și științelor, 
  ideea primară și imuabilă a lucrurilor este, 769-l.
Patru număr divin, numărul de litere în numele lui Deity, 633-l. 
Patru dispozitive de grad; auzi, vezi, tăcere, bucurie, 629-l. 
Patru exprimate de pătrat; simbolismul numărului, 58-u. 
Patru cai de diferite culori au tras carul soarelui la 
  jocuri, 464 de metri. 
Patru, în Kabalah, exprimă legea fenomenelor naturale, 732-u. 
Patru litere în ebraica Ineffable name, 632-l. 
Patru litere din Tetragram conțin totul, 732 m. 
Patru au reprezentat Natura, 209-u. 
Patru reprezintă puterea generatoare, o emblemă a Infinitului, 632-l. 
Patru simbolizează un om care poartă cu sine un principiu divin, 633 m.
Patru, numărul Pătratului, măsura perpendicularului, 861 m. 
Patruzecea diplomă, marele elect Perfect și Sublime Mason, 218-u. 
Patruzeci de grade, Perfect Elu, 218-u. 
A patra zi a misterelor grecești, mucenic de flori în procesiune, 
  433-l. 
A patra diplomă, Maestrul secret, 106-u. 
Fraternitate, Hristos a proclamat o universală, 309-u. 
Fraternitate fructuoasă a operelor bune păstrate de zidărie, 137 l. 
Fraternitate, protecția fiecăruia, 43-l. 
Fraternitate cu subordonarea celor mai înțelepți și cei mai buni o fundație 
  a guvernului liber, 860-u. 
Frea, Odin, Thor, Trinitatea Scandinavă, 552-u. 
Frea, soția lui Odin, una dintre divinitatea triune nordică, 13 l.
Agenția gratuită și voința noastră sunt forțele, 6-l. 
Agenția gratuită a omului, sau este controlată de necesitate, 684 de metri. 
Agenția gratuită a omului de a face rău sau de a alege bine, 577-u. 
Libera guvernare de către oamenii înșiși o problemă grea, 33-m. 
Guvernul liber nu poate dura mult atunci când ..., 203-u. 
Guvernare liberă constituită prin echilibrul dintre autoritate și 
  acțiune individuală, 860-u. 
Guvernul liber crește încet, de 33 de metri. 
Guvernul liber necesită fundații ale Libertății. Egalitate, fraternitate, 
  860-u. 
Guvernele libere promovat de discipline de război, monarhie, preoție, 
  92 de ani. 
Puterea populară liberă cunoscută doar în ceasul de adversitate, de 33 de litri. 
Liber, să fie, același lucru ca să fiu, 180 de metri.
Voința și alegerea liberă sunt o necesitate, deoarece binele și răul sunt în lume, 
  797 de ani. 
Voința liberă și legea inexorabilă dificil de înțelegere, 689-u. 
Voința Liberă și Omnipotența în echilibru dau Legea dreptului și 
  răului, 859 de metri. 
Voința liberă, întrebări categorice referitoare la om, 649-u. 
Voința liberă este în concordanță cu Omnipotența și Omnisciența lui Dumnezeu, 855-
u. 
Voință liberă cuplată cu Chance sau Fatalism cuplat cu Omniscience, 
  694-l. 
Voința liberă a lui Dumnezeu nu poate formula un efect fără o cauză, 736-u. 
Voința liberă a omului îi influențează viața și conversația, 643-u. 
Libertatea va fi atributul esențial al voinței însăși, 723 de metri.
Libertatea, civilă și religioasă, trebuie să meargă mână în mână, 33-u. 
Libertatea determinată de o agenție exterioară nouă, de 686 de metri. 
Libertate, o mare nevoie de ghiduri care nu vor căuta să fie tirani, 95 de ani. 
Libertate, umană, simbolizată de Khurum, Maestrul, 211-u. 
Libertatea vine moral atunci când Șansa și Necesitatea dau loc legii, 695 de metri. 
Libertatea omului legată de libertatea sa de gândire, 686 de metri. 
Libertatea omului se află în rațiunea lui, de 94 de metri. 
Libertatea a simțit când independența individuală se dezvoltă în 
  conformitate cu propriile legi, 695 de metri. 
Francmasoneria este subjugarea omului care este în om de către 
  Divin, 854-l. 
Freres Macons, frați masoni, corupți în masonii liberi, 816 m.
Prietenii și Acasă mai mult decât compensate suferințele și deșertăciunile, 141-u. 
Prietenie și simpatie, o Forță, 88 de l. 
Fructul va veni in sezonul potrivit daca vom planta semintele, 317-u. 
Fructul "cunoașterii binelui și răului"; Adam a interzis să mănânce din, 
  567-u. 
Mobila unei case, 11 m. 
Viitorul, o scenă pentru speculații, 139 de metri. 
Viitorul, cea mai bună pregătire pentru, face cea mai bună utilizare a prezentului, 139
l. 
Viitoare existență în care nedreptățile vor fi remediate, 830-l. 
Viața viitoare și recompensele și pedepsele acolo au fost predate în 
  Misterele, 392-u. 
Viața viitoare, doctrina unui a, îmbrăcat în pompa ceremoniei misterioase, 
  385-u.
Viitorul, lumina lasă în prezent, prin contemplarea lui, 232-l. 
Pedeapsa viitoare descrisă în Mistere pentru a impune lecția -, 
  395 l. 
Viitoarele pedepse din Tartarus au fost descrise, 396 de metri. 
Pedepsele viitoare au fost reale pentru Profan, deși alegorice 
  pentru Inițiat, 396 de metri. 
Răsplata și pedepsele viitoare un principiu fundamental al 
  religiei hinduse, 604 de metri.
G

"G" în gradul Fellow-Craft reprezintă Dumnezeu și geometria, 640 m. 

"G" reprezintă Iodul ebraic sau Yod, principiul generativ, 632-u. 
"G" a spus că înseamnă Geometrie, 40 de metri. 
"G", scrisoarea inițială a cuvântului ebraic Geparaith, semnificând Sulul, 
  780 m. 
Gabriel, fața Bloatului, la nord și la stânga, cu El și Foc, de 
  798 de metri. 
Gad, ca războinic, are pentru dispozitiv Ram, domiciliul lui Marte, 461-l. 
Gain, necesitatea de a scutura iubirea de; efectele, 40-u. 
Galen afirmă că diferitele școli de studiu erau la fel de importante, 
  711-u. 
Gamaliel, rabinul, la învățat pe Pavel Kabalah, 769-u. 
Jocurile de circ in cinstea Soarelui, a naturii, a planetelor, a elementelor,
  461-u. 
Îmbrăcămintea este un mediu interpus, 795-u. 
Îmbrăcămintea cea mai apropiată de substanța Lui este spațiul liber al actelor
creatoare, 
  748-u. 
Poarta oamenilor prin care sufletele au coborât a fost numită Cancer, 438-u. 
Poarta Zeilor, prin care sufletele au fost reascrise, a fost numit Capricorn, 
  438-u. 
Porți la treptele scării, nume, material, simbolism, 414-u. 
Porțile Soarelui, Sufletele au coborât din ceruri pe pământ prin intermediul, 
  438-u. 
Porți prin care sufletele s-au coborât și s-au recăpătat folosite în Mistere, 
  412-413. 
Gautama, Dumnezeul hinduist, Sakya, așa numit de către ceyloneză, 551 de metri. 
Gavel, poza hieroglifică a unui maestru, 80 de l.
Gea și Ouranos, Zeități Grecești ale Pământului și Cerului, 850 l. 
Geburah, în Kabala, se numește Judecată, care include limitare, 
  764 l. 
Geburah, mama, gravitatea sau justiția strictă, al cincilea Sephiroth, 552 de metri. 
Geburah, unul din Sephiroth; Austeritate, Rigor sau Severitate, 753 m. 
Geburah reprezintă, sau este, Ox, 798-m. 
Geburah, Sephiroth, sa unit împreună sexual cu Gedulah pentru a produce 
  Tepareth, 764-l. 
Gaber, un arab, a cultivat știința hermetică, 840 de l. 
Gedulah și Geburah, cele două brațe ale lui Adam Kadmon, 758-u. 
Gedulah, Geburah, Tepareth notat de Yod, El, Vau, 798 de metri. 
Gedulah, unul din Sephiroth; magnifica sau Benignitate, 753-m.
Gedulah sau Khased, Tată, Benignitate sau Mercy, al patrulea Sephiroth, 
  552-m. 
Gedulah reprezintă sau este Leul, 798 de metri. 
Gemenii, Castor și Pollux, Dioscuri, Cabiri, 454 de metri. 
Generarea începe cu regnul vegetal, de unde este afișat "G", 
  632-u. 
Generația a constituit procesul de creație, pentru antic, 771-l. 
Generarea este semnificația literei G, sau a lui Jod sau Yod, în triunghi, 
  632-u. 
Generarea îngerilor și a lumilor secretul științelor oculte, 844-u. 
Generație în primul rând prin acțiunea Soarelui, secundar de Lună, 
  657. 
Generația provocată exclusiv de Soare, Lună și Stele, 469-l.
Generație simbolizată de Gemeni, Gemenii, în perioada îndepărtată, 401-l. 
Generarea efectului unificării activului și pasivului, 657. 
Generația, puterea lui, 305 m. 
Generativ și productiv sunt întotdeauna în conjuncție, 766-l. 
Numărul generativ, unitatea și două, 628 de metri. 
Organe generative purtate în procesiune; mutilarea lui, 412-l. 
Organele generative venerate de toți oamenii vechi ca simboluri, 656 de metri. 
Puterea generatoare sau spiritul și materia inițial în Deity, 700 de metri. 
Puterea generatoare așezată în Soare, 669-u. 
Puterea generativa simbolizata de Stauros si Crucea, 771-l. 
Puterea generativa de a face actiune intelectuala in Binah, 
  Facultatea de Intelectuala , 766 m.
Principiu generativ reprezentat de litera G, inițială a numelui 
  Deității, 632-u. 
Generosul Mason regretă disensiunile și disputele, de 123 de metri. 
Geneza alocă formarea lumii lui Alhim, 568 de metri. 
Geneza într-un al doilea fragment îi atribuie; crearea lui Ihuh-Alhim, 568 de metri. 
Genii a distribuit Binele și Răul, șase pe fiecare parte, 416-u. 
Genii intermediari între Dumnezeu și oameni, Providența Universală, 
  416-u. 
Genii de decani aveau nume, caracteristici; ajutor în efectele produse, 
  470 m. 
Genii gnosticii, 271-l. 
Genii sau îngerii au caracter diferit; unele bune, unele rău, 416-u. 
Genii, șase, create de Ormuzd, prototipurile arhanghelilor, 256 de litere.
Genii mass-media de comunicare între om și zei, 441-m. 
Genii erau Inteligențele care locuiau pe planete, 441 m. 
Genii erau puterile și facultățile naturii, parte a științei 
  inițiere, 415 l. 
Genitalele Bull-ului Vernal, mușcate de Scorpion, reprezintă 412-l. 
Geniul devine Power, locotenenții săi sunt Forța și Înțelepciunea, 30 de metri. 
Genius, aplicarea intensă a facultăților obișnuite, de 174 m. 
Geometria nu exprimă suficient știința numerelor, de 34 de metri. 
Germanii l-au adorat pe Dumnezeu fără să îndrăznească să-L numească, 621-l. 
Ghe, Pământul, una dintre primele divinități, soția lui Ouranos, 658-u. 
Gihon, un fluviu al râului Edenic, 58-u.
Gimli sau Vingolf, Cerul Islanderilor, 619 m. 
Globul, anticii nu aveau nici o idee că pământul a fost a, 442 de l. 
Globuri, celeste și terestre, pe coloane, 17 m. 
Gloria Dei este celular verbum. Amin, 861-1. 
Gloria și ambiția în cel mai înalt grad este să se străduiască să beneficieze pe 
  alții, 853-u. 
Slava: Dumnezeu nu ispitește sau constrânge pe oameni să facă rău, și acesta 
  este Infinitul, 848 de ani. 
Gloria este una dintre ultimele patru Sephiroth din Kabalah, 848-l. 
Gloria Divinității afișată în Univers ca o reflecție, 673 de metri. 
Gnoza exprimă ideea cunoașterii prin intuiție, 771 m. 
Gnosisul lui Carpocrate este alcătuit dintr-o Zeitate și Spirite care guvernează
Pământul, de 
  562 de metri.
Gnoza interzisă de creștini; Sanctuarul a fost închis împotriva inițierii, de 
  840 m. 
Doctrina gnostică, înălțarea și explicația, 248-256. 
Gnosticul Julian infectat cu alegoriile politeismului grecesc, 732-u. 
Gândurile gnostice au făcut cunoscut șefilor templierilor 817 de metri. 
Sigiliile gnostice și abraxele adoptate de templieri, de 235 de metri. 
Sectele gnostice au avut mistere și o inițiere, 542 l. 
Șapte spirite gnostice adoptate de Elxaiți, 564 de metri. 
Știința gnostică se odihnea pe un pătrat al cărui unghiuri erau, 633-u. 
Gnosticul Simonians a avut o Preoție a Misterelor, 542 de metri. 
Gnostic Stauros o imagine a puterii generatoare, 771-l. 
Teorii gnostice și idei ale divinității, 554-567.
Valentinienii gnostici au imitat Misterele lui Eleusis, 542 de ani. 
Gnosticismul a evoluat în forme eretice, 818-u. 
Gnosticismul a dezvăluit imperfect știința ocultă deshidratată a 
  Magilor, de 839 de metri. 
Gnosticismul, evreii din Siria și Iudea, precursorii direcți ai, 255 de metri. 
Gnosticii au fost de acord cu o creație directă din Esența Divină, 
  557 de metri. 
Gnosticii au fost de acord că Demiurgul era framerul acestei lumi inferioare, de 
  557 de metri. 
Gnosticii au fost de acord cu faptul că Tatăl nu a fost framerul acestei 
  lumi inferioare , 557 de metri. 
Gnostică, analogie între doctrinele Alexandriei și cele ale lui, 
  249-m. 
Gnosticii și discipolii lui Hristos au ținut doctrina transmigrației
  de suflete, 399-l. 
Gnosticii și Fiul, Ființa Supremă a fost Lumina până la 280 l. 
Gnosticii născuți din Kabalah, 626-u. 
Gnosticii și-au conectat credința cu creștinismul Sf. Ioan, 815 de metri. 
Gnostică, derivarea principalelor lor doctrine și idei, 248-m. 
Gnostică, doctrinele lui Zoroaster împrumutate de, 258-l. 
Gnostică, doctrinele fundamentale ale, 248-m. 
Gnosticii au deținut agentul universal care a compus corpul Duhului Sfânt, 
  734 de metri. 
Gnosticii au introdus speculațiile teosofice, 248 de metri. 
Gnosticii au făcut sufletele să urce și să coboare prin opt Ceruri, 441-u. 
Gnosticii ar fi putut primi ceva de la chinezi; spunând 
  despre Lao-Tseu, 259-u.
Gnosticii au primit de la platonisti ideea ca -, 255 m. 
Capul de capră dat de Sferă de către hermeticiști, 779-l. 
Dumnezeu, concepția unui mason și credința în el, 224-l. 
Dumnezeu este un mister, tot ceea ce ne înconjoară este 574 de metri. 
Dumnezeu, o ființă perfectă, o abis, tatăl primitiv, a fost întotdeauna, 
  559 de ani. 
Dumnezeu o Cauza Perfectă, pretutindeni ca Profeție Perfectă, 716 m. 
Dumnezeu, un spirit curat, indivizibil, omniscient, puternic, unul, 608-u. 
Dumnezeu, oarecum cu putere, înțelepciune, inteligență, 739 de metri. 
Dumnezeu. În funcție de capacități, variați astfel concepțiile de, 206-l. 
Dumnezeu, suferințele și calamitățile duc mintea spre 189 de metri. 
Dumnezeu, toate numele sunt cuprinse în numele Kabalistic pentru Ideea,
  98-m. 
Dumnezeu o ipoteză impusă de bunul simț asupra rațiunii umane, 738-u. 
Dumnezeu, un suflet infinit, etern sau Spirit, 609 de metri. 
Dumnezeu, o ființă nedescoperită cunoscută numai proporțional cu 
  înțelegerea, 516-l. 
Dumnezeu și Lumina înainte de creație; coexistența lui, 739-l. 
Dumnezeu și sufletul individual sunt distincte, 852-u. 
Dumnezeu și universul au fost unul conform concepției kabaliste, 765 de metri. 
Dumnezeu și Adevărul sunt inseparabile, 713-u. 
Dumnezeu, ca imagine minte, poate fi la fel de mult ca un idol ca cel de lemn, de 693
de metri. 
Dumnezeu ca o realitate imaginat a fi o lumină cea mai ocultă de către 
  Kabaliști, "Aur", 740 m. 
Dumnezeu, ca ființă infinită, vine la noi din conștiința noastră, de 703 de metri.
Dumnezeu, ca dreptate infinită, trebuie să respecte drepturile omului, 704 de metri. 
Dumnezeu, pe măsură ce lumea se dezvoltă, depășește ideea antică de 643 de metri. 
Dumnezeu, atribute și idei ale naturii, 279-286. 
Dumnezeu dincolo de înțelegerea umană, 605-u. 
Dumnezeu la numit pe Alfadir în Edda; este Creatorul, 619 de metri. 
Dumnezeu poate face orice vrea, fiind omnipotent, 705 de metri. 
Dumnezeu nu poate fi cunoscut în lucrarea Lui, ci în modul său de manifestare în
sine, 
  267 l. 
Dumnezeu nu poate face imposibilități, 737 de metri. 
Dumnezeu nu poate decât să vadă nimic bun și drept, 705 de metri. 
Dumnezeu, întrebări categorice cu privire la, 648. 
Dumnezeu a făcut pe Sine să strălucească; este tatăl său; este înainte de 
  substanță, 615-u.
Dumnezeu, Șanse și Inteligență nedescoperite de Menander, 694 de metri. 
Dumnezeu, concepția, variază în funcție de cultivarea și puterile mentale ale omului, 
  223-l. 
Dumnezeu sa confruntat, simțit, cunoscut când ne respectăm forța cosmică puternică,
707 de metri. 
Dumnezeu a confundat cu Demiurgul cu masa evreilor, 558-u. 
Dumnezeu a creat omul în imaginea lui Dumnezeu, bărbat și femeie, 849 de ani. 
Dumnezeu a creat numai lumea ideală, Logos materialul, 251-l. 
Dumnezeu a definit în proza islandeză Edda, într-un dialog, 619-u. 
Dumnezeu a definit în Sanscrit stanzas, 741-m. 
Dumnezeu nu ispitește și nu constrânge pe oameni să facă rău, 848 de ani. 
Dumnezeu moare, o deducere dintr-o interpretare literală a închinării în natură, 
  588 de metri.
Dumnezeu, a 18-a învățătură a învățat unitatea de, 287-l. 
Dumnezeu îmbrățișează principiile realității și cunoașterii, 707 de ani. 
Dumnezeu, existent de la Sine, singur, dorea să-și manifeste perfecțiile, 
  609-l. 
Dumnezeu a creat mai întâi o Ființă pe care a numit-o Cuvântul, 565-u. 
Dumnezeu oferă lucrurilor existența și inteligibilitatea lor, 708-u. 
Dumnezeu guvernează prin legi înțelepte și inexorabile, 228-u. 
Dumnezeu are o sensibilitate infinită pentru creaturile sale, 704 de metri. 
Dumnezeu a creat lucruri vizibile prin Logos, 251 de metri. 
Dumnezeu, dogma hindusă a existenței unui, 604-m. 
Dumnezeu, ideea de, cel mai mare, cel mai sfânt, cel mai util, 98-u. 
Dumnezeu în comuniune cu toate lucrurile materiale, 710-u.
Dumnezeu în esența Sa manifestată și ca Singur nu are nume, 849-u. 
Dumnezeu, în latină și franceză, are pentru început un Delta sau un 
  triunghi grecesc , 631-l. 
Dumnezeu în oameni, animale, plante, 565-l. 
Dumnezeu, în crezul masonic, este Adevăr, Frumusețe, Bunătate în Infinit, 706-l. 
Dumnezeu incapabil de furie, 718-u. 
Dumnezeu, incarnat, supune tuturor condițiilor existenței vizibile, 588 de metri. 
Dumnezeu care locuiește în materie face din lume o revelație a Lui, 710-u. 
Dumnezeu este un Tată în Cer, un Monarh, o ființă umană față de cei neînvățați, 
  743 de metri. 
Dumnezeu este o ipoteză; Motivul absolut nu este unul, 737-u. 
Dumnezeu este o ființă paternă așa cum a învățat Masoneria, 239-u. 
Dumnezeu este bun și ceea ce face are dreptate, 240 u.
Dumnezeu este bun, credința într-un diavol provine dintr-o convingere că, 
  324-u. 
Dumnezeu este, dacă o forță care se află în existență și inteligența ei sunt admise, 
  100 de metri. 
Dumnezeu este un timp iluminat în Zend-Avesta, 256-l. 
Dumnezeu este de neconceput; să-L investigăm este doar să ne mirăm, 
  650-u. 
Dumnezeu este viața însăși, eternă și perfectă, 681-u. 
Dumnezeu nu este universul, deși pretutindeni prezent în spirit și în adevăr, 
  707 de ani. 
Dumnezeu este omnipotent, dar efectele fără cauze sunt imposibile, 846 de metri. 
Dumnezeu este unul, o parte din doctrina veche masonică, 876 de ani. 
Dumnezeu este Unul, care se extinde prin tot Universul; o singură substanță, 
  667 de metri.
Dumnezeu este Tatăl nostru și suntem frați, 227 de ani. 
Dumnezeu este tăcut, este de acord cu mintea și este cunoscut sufletelor prin minte, 
  582-m. 
Dumnezeu este chipul reflectat al omului conceput de omul însuși, 223 de metri. 
Dumnezeu este, studiile care conving un om că, 226 de ani. 
Dumnezeu păstrează atenția asupra micului și marelui, care produce soiul de 
  la Unitatea Forței, 829. 
Dumnezeu cunoaște doar prin atributele sale, 555 de metri. 
Dumnezeu ne-a cunoscut numai prin atributele sale, 575 de litere. 
Dumnezeu, legile lui, 8-u. 
Dumnezeu îi iubește creaturile, 717 de ani. 
Dumnezeu ne iubește pe toți, așa că putem arăta cu plăcere răul, 715-u. 
Dumnezeu a făcut lumea și, din necesitate, este bun și perfect, 705 de metri.
Dumnezeu sa manifestat prin gândirea Sa; sursa manifestărilor Sale, 
  559-l. 
Dumnezeu manifestat în Binah sa caracterizat pe sine Inteligent, 753-u. 
Dumnezeu manifestat în mai multe Sephiroth a prezentat caracteristicile lor, 
  753-m. 
Dumnezeu manifestat în Iod se numește Înțelept; nava lui Hakemah, 753-u. 
Dumnezeu poate fi numit Ihuh după concepția Creatiei, 752-u. 
Dumnezeu trebuie să fie liber, dacă omul are libertatea infinită, 703 l. 
Dumnezeu trebuie să fie omniprezent în spațiu și timp, 709 de ani. 
Dumnezeu, natura Supremului; referiri la zeii egipteni, 431-u. 
Dumnezeu nu se dezvăluie niciodată în lumea sensibilă, ci prin 
  Demiurg, 558-u.
Dumnezeu nu este o ființă logică care să fie explicată prin deduceri, 703-m. 
Dumnezeu nu poate să facă niște minuni, 736-u. 
Dumnezeu nu este un Dumnezeu abstract, ci o persoană inteligentă, liberă, 707-u. 
Dumnezeu nu este o abstracție, ci o ființă reală, o persoană morală, 703 de ani. 
Dumnezeu nu este inert și necruțător în timpul eternității din spatele Universului, 
  849-u. 
Dumnezeu nu sa despărțit de Univers, atestat de Eusebius, 667 de metri. 
Dumnezeu să nu fie făcut în nici un fel sau ca Fiii oamenilor, 752-u. 
Dumnezeu să nu fie reprezentat de nici o figură sau imagine sau scrisori El sau 
  Yod, 752-u. 
Dumnezeu, care nu a creat încă, și singur, nu are nume, 848 l. 
Doamne, nimic nu poate fi imaginat mai bine decât, 224-u.
Dumnezeu acum comparat cu Lumina considerată nefilosofică, dacă nu aetică, de 
  739 de metri. 
Dumnezeul Binelui și Dumnezeul răului, fiecare independent, etern, 565 de ani. 
Dumnezeu trebuie să învingă în cele din urmă Dumnezeul răului, 565 de ani. 
Dumnezeu al multor creștini, dar vechii zei păgâni, 296-u. 
Dumnezeul noilor platonisti a fost o esenta simpla originala, 284-l. 
Dumnezeu numai înțelept, înțelepciunea omului, dar o reflecție, 251 de ani. 
Dumnezeu pătrunde în om și devine un spirit viu în el, 609 m. 
Dumnezeu perfect și infinit în atributele sale, 574-l. 
Dumnezeu a predestinat suferința și calamitățile, 228 de ani. 
Doamne, filosofii au învățat doar puțină cunoaștere adevărată despre, 207-l. 
Dumnezeu posedă o inteligență secundară care coboară la materie, 415 de metri.
Dumnezeu posedă caritate, virtutea supremă a omului, 704 de metri. 
Dumnezeu posedă inteligență infinită și libertate infinită, 704-u. 
Doamne, rugăciune la 6-l. 
Dumnezeu, înainte de primul Dumnezeu și de Rege, a conceput lucrurile prin 
  intelectul său 614-l. 
Dumnezeu a produs toate lucrurile prin intelectul Său, Voința, Determinarea Liberă, 
  759-l. 
Dumnezeu, definirea lui Pitagora, 285-l. 
Dumnezeu a privit ca de la care Lumina curge de către Sabeani, 
  Kabalists, 739-l. 
Dumnezeu a fost considerat de masoni ca un guvernator moral, precum și un 
  creator original, de 224 de litri. 
Dumnezeu, relațiile unui mason la 227-l. 
Dumnezeu, rechizitoriul religios al unui mason este o credință într-un adevărat, 164-u.
Dumnezeu reprezentat de Demiurg în stadiul inferior al existenței, 557 l. 
Dumnezeu reprezentat de gnostici ca o abis necunoscută, 555-n. 
Dumnezeu reprezentat prin hieroglificul unui șarpe cu corn, 495-u. 
Dumnezeu, rezultat al unei concepții scăzute, de 223 l. 
Dumnezeu a revelat în Adevărat, în Frumos, în Bine, 708-u. 
Dumnezeu se revelează prin atributele Sale, 267 de ani. 
Dumnezeu se descoperă în convingerile, conștiința, instinctul nostru, 324-u. 
Dumnezeu ne dezvăluie prin Cuvântul Său rostit, 324-u. 
Dumnezeu a spus lui Moise: "Eu sunt ceea ce este, a fost și voi fi", 848-l. 
Dumnezeu, singurul Tau reprezintă unul, 503-l. 
Dumnezeu, spiritele, urcați și coborâți pe scară, 10-l.
Dumnezeu însumează în sine însuși Frumusețea, Adevărul și Binele, 703-u. 
Dumnezeu Suprem, de la care toți ceilalți zei emană sau sunt 
  creați de El , 597 de ani. 
Dumnezeu, Templul lui 7-l. 
Doamne, că masa nu va mai avea de lucru, iar mâncarea pare să fie o lege a lui, 
  179-180. 
Dumnezeu Tatăl atotputernic și sursa tuturor, 575-u. 
Dumnezeu, autorul tuturor, Eternul, Supremul, Cel viu, 
  581 de metri. 
Dumnezeu, masonul credincios conștient de a fi un co-operator cu, 228-l. 
Dumnezeu, capacitatea minții de a primi adevărul pozitiv limitează 
  punctul de vedere al omului , 221-l. 
Dumnezeu, Cauza, prin toate calitățile cunoscute, 644. 
Dumnezeu, cea mai timpurie exercițiu de gândire a dus la ideea de 511-l.
Dumnezeu, prima emanație, a fost Lumina, apoi Ormuzd, 256-l. 
Dumnezeu, primul Suprem, unitatea infinită; Toți și unul au ieșit 
  din, 759-l. 
Dumnezeu, cauza formală, eficientă și finală, 680. 
Dumnezeu, cea mai înaltă viziune pe care o putem forma este cea mai apropiată de o
adevărată concepție 
  despre, 223-l. 
Dumnezeu, Sfântul Sfinților, ca autor al legii morale, 706 de ani. 
Dumnezeu, bunul individual al masonului este considerat de, 228-l. 
Dumnezeu, Părintele Infinit, descoperit de religia umană naturală, de 715 de metri. 
Dumnezeu, principiul Luminii de la care sufletele emană și se întorc, 740 de l. 
Dumnezeu Sufletul Viu al Universului, 574-l. 
Dumnezeu, Logosul, locuieste, 251-u. 
Dumnezeu, Cuvântul Maestrului Mason este o cunoaștere a, 209-u.
Dumnezeu condiția logică necesară a unei lumi; 
  cauza necesară , 708-l. 
Dumnezeu, legiuitorul omnipotent, sursa legii morale, 701-l. 
Dumnezeu este singura Existență originală, Absolut, Autoare a tuturor, 701-l. 
Dumnezeu Principiul Libertății, Justiției, Caritate, 706-l. 
Dumnezeu Principiul Adevărului Moral și al moralității personale, 703-u. 
Dumnezeu. Protestul Masoneriei împotriva credinței într-un Dumnezeu crud este 
  Trust în, 1961. 
Dumnezeu, singurul, Puterea Self-existentă, și-a extins ideea și a apărut, 
  608 de metri. 
Dumnezeu, sufletul Universului și coexistat cu el, 709-u. 
Dumnezeu, pentru antici, manifestat de Soare, 13-u. 
Dumnezeu să fie iubit sub formele Adevărului, Justiției, Nobilimii sufletului,
  707-u. 
Dumnezeu prea sublim pentru a fi cunoscut; afișat de Intelligences, 564-u. 
Dumnezeu unit cu înțelepciunea a transmis germenul creației, 251 de ani. 
Dumnezeu era singur, fără formă, înainte ca el să formeze o concepție despre Creație, 
  752-u. 
Dumnezeu a fost Phos-Nocton, Lumina cunoscuta numai de Intelect, 
  740 l. 
Dumnezeu voia să producă ființe și din ceea ce este produs 
  Brahma, 608-l. 
Dumnezeu vrea un lucru pentru că este drept; este o necesitate pentru El să facă 
  acest lucru, 737-u. 
Dumnezeu vrea un lucru pentru că este drept; nu este doar pentru că Dumnezeu o
dorește 
  , 847-u. 
Dumnezeu: Zoroastrienii au adresat imnuri și rugăciuni Supremei, 017-l.
Zeitele care dețin șerpi sunt figuri în Egipt și Asiria, 495 l. 
Realitățile lui Dumnezeu par mai puțin înalte decât idealul nostru de justiție, 832 de
metri. 
Zeii și idolii zeilor au fost simboluri ale adevărului pentru vechii Sageți, 302-l. 
Atenția lui Dumnezeu a imaginat că este mereu centrat pe om, 302 de l. 
Atributele lui Dumnezeu sunt virtuțile omului, 704-u. 
Atributele lui Dumnezeu nu sunt Dumnezeu, 573-u. 
Atributele lui Dumnezeu cunoscute numai prin manifestările lor, 739-u. 
Zeii, detaliile astronomice și operațiunile naturii în istoria lui, de 
  375 de metri. 
Caracterul lui Dumnezeu face o diferență în comportamentul oamenilor, 043-u. 
Zeii care compun Trinitele religiilor antice, 576 de metri.
Zeii creați prin personificarea Stelelor și a fenomenelor au fost venerați, 
  508 de metri. 
Creațiile lui Dumnezeu coexistă cu El însuși, 708 de ani. 
Esența lui Dumnezeu include înțelepciunea, justiția, adevărul, armonia, iubirea, 
  eternitatea, 582 de metri. 
Existența și natura lui Dumnezeu una dintre cele mai înalte întrebări, 642 de metri. 
Existența lui Dumnezeu așa de inteligibilă ca existența unui suflet, 573-l. 
Existența lui Dumnezeu, fiecare creatură de gândire trebuie să fie conștientă, 605-u. 
Existența lui Dumnezeu evidențiată de conștiința noastră a faptului, 709-u. 
Existența lui Dumnezeu sa arat adânc în Natură, 647 de ani. 
Existența lui Dumnezeu predată de rațiune, 743-u. 
Bunătatea lui Dumnezeu pare a fi atacată de tulburarea din lume, de 705 de metri.
Bunătatea lui Dumnezeu, temelia Adevărului, 142. 
Dreptatea lui Dumnezeu și legea meritului și degradarea bazelor 
  credinței, 706-u. 
Dreptatea lui Dumnezeu, care este Severitatea, Femeia, 846-u. 
Legea lui Dumnezeu conformă cu dreptatea Lui, fie că corespunde 
  noțiunilor noastre sau nu, 830-u. 
Legea lui Dumnezeu a dreptății nu poate fi măsurată prin standardele noastre, 830 l. 
Dragostea lui Dumnezeu guvernează faptele noastre de caritate; Dreptatea lui
guvernează justiția noastră 
  , 707-u. 
Dragostea lui Dumnezeu nu este incompatibilă cu relele existenței, 718-u. 
Dragostea lui Dumnezeu are grijă de toate până la sfârșit, 240 de metri. 
Dragostea lui Dumnezeu este la fel ca în om, dar într-un grad infinit, 705-u. 
Îndurarea lui Dumnezeu sau bunătate, domnind singuri,
  846-u. 
Modul de acțiune al lui Dumnezeu o concepție dincolo de a noastră, 832 de l. 
Modurile de operare ale lui Dumnezeu sunt acțiunea Universului, 710-u. 
Natura și atributele 
lui Dumnezeu , 680. natura și atributele lui Dumnezeu în Zend-Avesta, 258-l. 
Natura, atributele, esența lui Dumnezeu, în întregime dincolo de noi, 568-l. 
Natura lui Dumnezeu nu este concepută de mintea umană, 743-u. 
Ființa lui Dumnezeu, este nesimțit să-și asume sau să explice, 605-u. 
Zeii Vedei, originea și semnificația lor, 602-612. 
Omnipotența lui Dumnezeu secretul științelor oculte, 844-n. 
Zeii, una dintre bazele inițiere a fost providența și 
  superintendența lui, 415-l. 
Dumnezeu'
Zeii personificați, de rang secundar, creditați fals cu 
  lucrarea Creatorului , 624-u. 
Poezia lui Dumnezeu este om; proza lui este natura, 715 de l. 
Puterea lui Dumnezeu a oferit toate relele existenței, 716-u. 
Relațiile lui Dumnezeu cu un mason, 227 de ani. 
Gândirea lui Dumnezeu concepând universul și dorește crearea lui, 575-u. 
Gândul lui Dumnezeu sa confruntat când noi, în studiile noastre, ajungem la un
adevăr, 707 de metri. 
Gândirea lui Dumnezeu sa manifestat și exprimat în Cuvânt, 575-l. 
Gândirea lui Dumnezeu rostită în Cuvântul Său a creat Universul, 577-u. 
Universul lui Dumnezeu un mister incomprehensibil de om, de 530 de metri. 
Acțiunile variate ale lui Dumnezeu sunt forțele naturii, 809 de metri. 
Zeii erau oameni muritori care merita să aibă sufletele lor înălțate
  după moarte, 398 de metri. 
Voia lui Dumnezeu controlează fiecare întâlnire în Univers, de 859 de metri. 
Voia lui Dumnezeu nu are nici o autoritate morală, cu excepția faptului că este drept,
726-u. 
Voia lui Dumnezeu a învățat când învățăm dreapta, 707 de metri. 
Înțelepciunea lui Dumnezeu a prevăzut toate relele existenței, 716-u. 
Înțelepciunea lui Dumnezeu prevede ceea ce va face fiecare și îl folosește ca
instrument, 
  848 de litere. 
Înțelepciunea lui Dumnezeu mama Creației, 251 de ani. 
Cuvântul lui Dumnezeu care exprimă gândurile Lui devine Creatorul, 575-u. 
Lucrarea lui Dumnezeu, în ceruri, este făcută de îngeri; pe pământ, de oameni, 736-u. 
Aur atribuit la Soare, 729-u. 
Aurul este tot spiritul și incoruptibil; emblema Soarelui care 
  prezidează lumina, 788-u.
Aurul ermetiștilor este o adevărată dogmă, lumină, adevăr, dar și 
  aur material , 778-u. 
Aur produs din Sare sub acțiunea combinată a Sulfului și a 
  Mercurului, de 778 de metri. 
Aur, în ochii inițiatului este Lumina condensată, 103-u. 
Epoca de aur a plâns când omul comunica cu Divinitatea, 653-u. 
Auronul de aur a fost unul dintre boii sub lama de bronz, 818 l. 
Flee de aur din Berbec, păzită de un șarpe, de 498 de metri. 
"Numerele de aur", "versetul de aur", "fundul de aur", 103-u. 
Regula de aur ar trebui să conțină cuvintele "în aceleași condiții" 
  , 836-u. 
Acțiuni bune, care nu sunt întotdeauna urmate de fericire și de rău de 
  mizerie, 705-l.
Bun și Rău, credință în privința, 272-u. 
Bun și Rău, întrebări categorice referitoare la, 648. 
Întrebarea cea mai activă și coexistentă, mai bună și mai rea decât toate celelalte, 684
de metri. 
Bine și Rău coexistă, se opune doar invențiilor de teorii, 
  687-u. 
Concursuri bune și rele, personificate de cursul Soarelui, de 594 de metri. 
Binele și răul dintre zeități printre caldeeni, greci, etc, 661-m. 
Bun și Rău în lume necesită libera voință și alegeri, 797 de metri. 
Influențe bune și rele ale planetelor au provenit din Zodiac, 663 de metri. 
Principiile bune și rele prin echilibrul lor produc armonie, 549-u. 
Principii bune și rele, gândire veche, 221 m.
Probleme bune și rele care nu au fost rezolvate de un Răscumpărător care va termina
Evil, 847-l. 
Bun și Răul reconciliați sau Universul ar fi un eșec, 767 de metri. 
Bun și Rău, Apocalipsa descrie lupta dintre, 272-l. 
Bun și Rău, Stele divizate în, 472-m. 
Bun și Rău simbolizat de concursul dintre Ialdabot și 
  mama sa, 563 de metri. 
Bun și Rău, Inteligențele invizibile împărțite în 474-l. 
Bun și Luminos sinonim pentru că Lumina se înmulțește cu bucuriile omului, de 660
de metri. 
Credință bună într-un diavol o încercare de a explica existența Răului 
  și, 324-u. 
Bine nu poate provoca răul; trebuie să fi avut altă cauză, 661-u.
Bunul contrabalansat Evil; Lumină în echilibru cu întuneric, 764-l. 
Bunul are ca umbra inseparabila Evilul, 846 l. 
Bunul implică opusul său, Evil, 681-l. 
Bine, în Absolut, un atribut al Fiului Absolut, 702 l. 
Bine, în Absolut, este Bine însuși, superior tuturor 
  îndatoririlor specifice , 702-l. 
Bine este dincolo de omul însuși; nu atât de bine, 680 de l. 
Binele este cunoscut de rău, 797 de metri. 
Bine nu este o consecință; este prima sau nimic, 722-l. 
Bărbații buni se îndreaptă spre domeniul perfecțiunii, 538-u. 
Oameni buni ai fiecărei națiuni superioare divinităților populare, 562 de l. 
Nu este bine despărțit de rău; cele două trebuie să se amestece, 660-l.
Bine, perioada de triumf final de, 258-m. 
Principiu bun împărțit în Creație, Conservare, Renovare, 604 m. 
Principiu bun identificat cu Soarele, 594-u. 
Principiu bun reprezentat de Masonerie, 221 m. 
Principiul bun a îndemnat oamenii să - 221 m. 
Bine realizat în natură, în conformitate cu Platon, 681-m. 
Bunul demisionat pentru cei dezinteresați și universali, 696 de metri. 
Bine, fundamentul de obligație, 722-m. 
Bun, marile speculații ale antichității prognozează victoria de 274 de metri. 
Bine, obiectul Gândurii Absolute este Absolut, 680 de l. 
Bine, principiul unic în care se concentrează toate principiile morale, 702 de metri. 
Bine capătul final al naturii, conform lui Aristotel, 681 de metri.
Bine să domnească în veșnicie, iar Evil să înceteze este doar visul unui poet, 847 de
ani. 
Binele va învinge și Răul va fi răsturnat de un Răscumpărător, de 274 de metri. 
Bunătatea prima caracteristică a Carității, 705-u. 
Evanghelia lui Ioan, un pasaj dintr-o lucrare mai veche, începe cu 280 de ani. 
Evanghelia lui Ioan, explicație și obiecte ale lui, 280 de metri. 
Evanghelia Sfântului Ioan un Polemic împotriva, gnosticii, 559 de metri. 
Evanghelia Sfântului Ioan este baza ritualurilor necesare pentru a finaliza 
  inițierea, 821 de metri. 
Festivalul gotic al Solstițiului de iarnă, Yuletide, a devenit Crăciun, 368 de ani. 
Goticule, festivaluri, inițiative, simboluri, 368-u. 
Gothic Mysteries introdus din est de Odin, 367-l.
Gotic misterioase similare cu altele; descriere a, 430-m. 
Misterele gotice au învățat distrugerea lumii și înălțarea 
  unei noi, de 431 m. 
Guvern În cea mai bună, cea mai înțeleaptă, cea mai bună este învestit dreptul divin
la, 203-u. 
Guvernul de către incapabili sau pur și simplu respectabili ajunge la zero, 31 de
metri. 
Guvernul, defecte într-o formă democratică de, 44-m. 
Guvernul, democrația și Imperiul Rome comparativ cu 47 de ani. 
Guvernul, gratuit, nu poate dura mult, când, 203-u. 
Guvernul, liber, depinde de virtutea și inteligența 
  oamenilor obișnuiți , 177-u. 
Mașini și legi guvernamentale în interesul justiției, 834 m. 
Guvernul, Masoneria nu ostil la civil, 153-m.
Guvernul tinde să devină o conspirație împotriva libertății, de 805 de metri. 
Guvern, cei care profită de avantaje ar trebui să suporte sarcinile, 176-u. 
Gracchi a înlocuit-o cu indignare excitată, de 48 de ani. 
Grand Arcanum conferă o mare putere asupra Adeptului, 101 de metri. 
Grand Master Arhitect, gradul 12, îndatoriri de, 189-u. 
Mare Pontif, gradul 19, 312-u. 
Gravitația în jurul centrelor vieții, căldurii și luminii, 843-u. 
Marile lumini simbolizează Soarele, Luna și Mercur, 486 de l. 
"Marea lucrare", o creație a cuvântului uman inițiat în puterea 
  Cuvântului lui Dumnezeu, 775-u. 
"Marea lucrare" asigură omul imperiului Azoth și puterea asupra 
  agentului magic, 773-l.
Marea muncă beneficiază Corpul prin aducerea sănătății și a bogăției, 785-u. 
Marea lucrare beneficiază sufletul, determinând-o să-L cunoască pe Dumnezeu,
Natura, 
  însuși, 785-u. 
Marea lucrare înțeleasă și executată aduce o mare cunoaștere, 786 l. 
"Lucrarea Mare" depinde în principal de magnetul intern al lui Paracelsus, de 777 de
metri. 
Marea lucrare în perfecțiune, exprimată printr-o cruce peste un triunghi în 
  alchimie, 790 l. 
"Marea lucrare" este cucerirea omului peste facultățile și viitorul său, 773 de ani. 
"Marea lucrare" în sine este lucrarea Soarelui, 773-u. 
"Marea lucrare" a lui Hermes este magică și presupune Absolutul în 
Știință și voință, 775-l. 
"Marele lucru" secrete au o semnificație triplă, 773-u.
"Marea lucrare" simbolizată de cartea lui Rose in Flamel, 821-l. 
Marea lucrare, purificarea sufletului are un înțeles ascuns, de 792 de metri. 
Marea lucrare, agentul universal este chestiunea elementară a, 734-m. 
Misterele mai mari, perioada de probă de cinci ani între Mică și 
  432 de ani. 
Cel mai mare bine din cel mai mare număr poate afecta legitim justiția ideală, 
  836 l. 
Corurile Grecean, Strophe și Ante-Strophe legate de 
  Stele, 462 m. 
Greco-philosof, spunând de Socrates,, 170-u. 
Templele grecești distruse de persieni sub Xerxes și 
  capete de foc ridicate, 610 m. 
Lăcomia, comercială, distruge nervii simpatiei, 298-l.
Istoria greacă arată Unul Dumnezeu și apoi o închinare la Natura, 619 l. 
Denumirea greacă a Deității este formată din trei litere: I, A, O, 632-l. 
Filozofii greci au expus ideile mai înalte și doctrinele mai nobile, 
  617 de metri. 
Filosofia greacă a îmbrățișat credința într-un Infinit și -, 617 de metri. 
Filozofia greacă precedată de Teologii mistici, 683 de metri. 
Grecii au consacrat organele generative ca simboluri ale rodniciei, 
  656 de metri. 
Grecii, cărturarii egiptenilor, au arătat vestigii ale unei vechi 
  credințe, 617-u. 
Grigorie Nazianzen, episcop de Constantinopol, vorbește despre 
  misterele creștine , 545 de metri. 
Grip, imagine hieroglifică a Leului, 80 de l.
Gripul Leului Casei lui Iuda înglobează rasa umană, 641-u. 
Gripul leului a ridicat Khurum după cel al Vărsătorului și al Cancerului a 
  eșuat, 461-u. 
Gripul unui Maestru ridică candidatul, 640 de l. 
Gripul unui Maestru reprezentat de cifra zece, 638-m. 
Gurzsher, cometa persană, consumă lumea, 623 de l. 
Preoții de gimnosofic au venit de la Eufrat la Etiopia, 362 de metri. 
Gimnosofiști, la Templul lui Amun au fost sărbătorite Misterele 
  lui, 362 de metri.
H

Obișnuința este o Forță, oa doua natură, 90 de l. Hades, Hercules, sub îndrumarea lui
Minerva, coborâse la, 592-l. Haikal denotă locul în care sunt conținute toate lucrurile,
799-u. Haikal, Templul sau Palatul; numele de Malakoth, 799-u. Haikal, Palatul de
grad Tefareth, care este ascuns în ea, 799-u. Părul femeilor de la festivalul Isis
curgea; bărbații rași și cheili, 387-l. Hakemah și Binah denotate de Yod, El, 798 de
metri. Hakemah și Binah s-au îmbinat imperfect cu fețele evitate, 796 de l. Hakemah
și Binah în cap ca cele două emisfere ale creierului, 768-l. Hakemah și Binah, cei doi
lobi ai creierului lui Adam Kadmon, 757-l. Hakemah și Binah, pe care le
impregnează, egal cantitativ, 763-u. Hakemah și Bainah, înțelepciunea și inteligența,
al doilea Sephiroth, 552-u. Hakemah, Binah și Daath ilustrate prin comparație cu
durerea, 758-l. Hakemah a comunicat puterea și a crescut la Binah, 756-l. Hakemah
este o persoană și se numește Abba, sau Tată, 799 de metri. Hakemah este Tată, Binah
este Mama, cei doi în echilibru ca bărbat și femeie. 763 m. Hakemah este puterea
generatoare de a produce gândirea, totuși în Deity, de 758 de metri. Hakemah este
Generatorul tuturor lucrurilor; el și Binah conjoin, 763-l. Hakemah a pornit de la
Kether prin energia lui Yod, 756 m. Hakemah reprezintă, sau este, Omul, 798 de
metri. Hakemah Sapientia, existent în Corona a Lumii Emanației, 758-u. Hakemah,
Tatăl, puterea activă sau energia zeității, 552 de metri. Hakemah, Înțelepciune,
Sapientia; înțelept prin intermediul lui Binah, 753-u. Mână deschisă turnarea laptelui
din vas în formă de inimă, simbolism, 412 m. Mână, sensul stâng, deschis și extins,
simbolic al lui, 388-u. Hannibal, rezultatele lui Faust și ale lui Luther, munca lui a
excelat ca de, 43-u. Hansa (Soarele) locuind în lumină; Adevărul, 741 de
metri. Hansavati Rich, o stanză din Sanscrit, spune: "El este Hansa" (Soarele), 741
m. Fericirea și mulțumirea mai mari ca și scopuri sunt înalte și nobile, 349-
u. Fericirea, ca efect al binelui, completează și încorporează ordinea morală, 724-
u. Fericirea depinde de relațiile lumii exterioare, 686 de metri. Fericirea în virtutea
obiectului existenței în om, 716-l. Fericirea promovată de gândire și scop, fiind în
conformitate cu regula divină, 713-u. Fericirea nu va rezulta din repaus dacă nu este
echilibrată de o mișcare contrară, 847-l. Armoniile Raiului corespund cu cele ale
Pământului, 101 de ani. Armonia și frumusețea ar trebui să fie rezultatul echilibrului
omului de 855 de metri. Armonia și mișcarea Viața Universului și a Sufletului,
deopotrivă, 859-l. Armonie reprezentată de cei trei dintre Pitagoreani, 632 de
metri. Armonia compusă din cele șase părți ale lui Seir Aupin, reprezentate de Vau,
799 de litere. Armonia a condus în cele din urmă și va domni pentru totdeauna, 577-
u. Armonie necesară în guvern și legi naturale, 306-l. Armonia vieții și acțiunii; de
virtute și perfecțiune, 765-u. Armonia Universului, 209-l. Armonia Universului, o
combinație de contrarieri, de 660 m. Armonia Universului aparține și face parte din
ea, 665-u. Armonie a Universului rupt de un singur efect fără o cauză, 735-l. Armonia
Universului răspunde unității lui Dumnezeu, 707-l. Armonia lumii întreținută de o
forță divină, poate sufletul naturii, 668-u. Armonie numai din analogia
contrariilor. 848-u. Armonie sau Frumusețe, legea veșnică, o latură a triunghiului
masonic, 826 de metri. Armonie, Puterea divinității în echilibru cu înțelepciunea lui,
2-u. Rezultatul armoniei a echilibrului Justiției și al Milostivirii lui Dumnezeu, 17-
u. Rezultatul armoniei a echilibrului simpatiei și a acțiunii opuse a contrariilor,
Înțelepciunea ținând balanța, 8 m. Armonie rezultată din echilibrul contrariilor predate
de Ternar, 792-u. Armonie rezultată din echilibrul naturii spirituale și materiale, 764-
l. Armonie rezultatul echilibrului forțelor contrare, 306-u. Armonie rezultatul
Equipoise-ului Necesității și Libertății, 848-l. Armonie, înțelepciune, forță, marile
atribute ale esenței divinității, 531-m. Armonie care susține și păstrează, 531
m. Armonie cu înțelepciunea și puterea, o triadă masonică, 8-u. Har-oeri, Cuvântul
creativ, din acțiunea și reacția lui Osiris și Isis, 861 de metri. Har-oeri, Fiul lui Osiris
și Isis; tronul susținut de lei, 79 m. Har-oeris, vârstnicul Horus, Dumnezeul egiptean
al Soarelui, festival de, 79-u. Hava Maal, Cartea Sublimă a lui Odin; maxime de la,
168-m. Hawk simbolul Ra sau Phre, 254-l. El și Yod reprezintă principiile feminine și
masculine în echilibru, 323 m. El, apropiat de Yod, devine impregnat cu o influență
luminată, 793-u. "El" a considerat agentul puterii atotputernice, 698 de l. El a lui
Tetragrammaton în Adam Kadmon ca Neschamah, 757-u. El, impregnat de Vau, a
produs Microprosopos, sau Seir Aupin, 793-u. El, impregnat de Yod, naște un fiu și,
astfel, însărcinată aduce în față, 763 de metri. El este Binah și celălalt El este Malkuth,
758-u. El, este femeie și El, este ascuns de fiecare parte, 763-u. El este impregnat de
Yod și nasc un fiu pe care îl aduce, 763-l. El este soția lui Yod, al doilea este soția lui
Vav, 761-u. El, scrisoarea feminină, comunică Yod lumina ei, 751 m. "El", scrisoarea
care exprimă unirea lui Dumnezeu cu ființele sale, 698-l. El-Ea, semnificația
masculin-feminin Hua și Hia, 698-m. El-Ea, în Aramtic, ebraică, arabă, 700-u. Șeful,
Kether, Coroana, inel sau circular, în primul rând Sephiroth, 768-l. Șefii lui
Macroprosopos, Adam Kadmon, au explicat, 758-u. Sănătatea simbolizată de
triunghiul triplu, 634 de metri. Heathenismul a avut o fundație în Adevăr, 599-
u. Cerul și Pământul, ca Divinități, considerate a fi bărbați și femei, 401 de
metri. Cerul și pământul compuse din cele două principii, active și pasive, 656-
u. Cerul și pământul sunt înzestrați cu o viață și suflet, 668 de l. Cerul și Pământul,
văzute ca Diviniții, au fost venerați, 401 de metri. Raiul și Pământul, primele și cele
mai vechi divinități, Cerul 658 există în percepția și gândirea unei minți glorioase,
201-l. Rai, nici unul pentru cei care doresc să meargă acolo singur, 152-u. Raiul lui
Dante, compus dintr-o serie de cercuri kabaliste, de 822 l. Raiul guvernează starea
pământului prin acțiunea Forței Divine, 668 de metri. Rai locul de nastere al
Sufletului; casa lui, la care arata, 520 m. Raiul inițiatorului este Lumea manifestată la
Inteligențe, 785-u. Raiul va fi, în sfârșit, aggrandize Iadul este doar visul unui poet,
847 de ani. Corpurile ceresc acționează numai cu activitatea Sufletului Universului,
671 m. Organele cerești și ceremoniile de inițiere strâns legate, 507-l. Corpurile ceresc
au fost venerate de diferite popoare, 457 de l. Ceasuri și stele străvechi întemnițate
pentru neascultare, 511-u. Oaspetele ceresc apare ca o armată angelică organizată, de
509 de l. Oaspeții ceresc includ nu numai emisarii lui Iehova, ci și stelele, 509-
u. Conducerea ceresc a fost închinată de turci, sciți, tătari, persani, 459 de metri. Se
înălța o existență vie, din care, prin pământ, există existența, 668 de metri. Cerurile și
Pământul s-au personificat ca zeități chiar printre arieni, 850 l. Cerurile și Soarele ca
agenți generativi și procreativi; bărbat, 851-u. Ceruri divizate de șapte planete și
doisprezece semne, de 460 m. Ceruri, Tatăl, impregnând pământul cu ploile sale, 656-
l. Doctrina ebraică a lui Dumnezeu și a Luminii exprimată de Milton, 739-l. Idei
evreiești favorabile plăcerilor fizice, 260-u. Convingerea evreiască cu privire la pre-
existența sufletelor, 440-u. Cărți evreiești scrise în simboluri incomprehensibile pentru
Profane, 744-l. Tabără evreiască în deșert aranjat de la stele, etc, 460-l. Concepțiile
evreiești despre Dumnezeu au variat, 206 de metri. Forma evreiască a lui Tetractys, 88
de metri. Forme evreiești ale pronumelor personale He-She, 700-u. Ebraică
Dumnezeu, Ihuh, superior lui Al sau Alohayimului, 598-u. Ebraică Dumnezeu îi
învinge pe Leviatani monstruoși, 498 de ani. Legea evreiască, maxime de la 169 de
lei. Mitologia evreiască face aluzie la o dispută între puterile spirituale, 510 l. Noțiuni
populare evreiești despre Deity, 207-m. Religia ebraică imboldă cu cultul în stele,
509-511. Religia ebraică a plasat guvernul și toate cunoștințele cu preoții, 625-
u. Teismul evreiesc implicat în simbolism și închinarea imaginii, 514 m. Triburile
evreiești, caracteristicile semnelor zodiacului, comparativ cu cele din 461. Scrierile
ebraice utilizează lumina și focul ca embleme ale atributelor divinității, 611-
u. Cuvântul ebraic din Est în gradul 12 este Adonai; sensul lui, 201-l. Cuvântul ebraic,
pronunție de, nu se știe din caracterul său înainte -, 205-m. Evrei, credința în existența
unui singur Dumnezeu care nu a fost acceptat de începutul anului 206-u. Evreii au
împrumutat de la persani niște doctrine religioase, 610-u. Evreii devotați închinători ai
zeilor falsi, 206 de metri. Evrei, cunoștințe esoterice comunicate doar câtorva, 207 de
litere. Evrei aveau Divinitatea lor bună și diavolul, un înger de întuneric, 661 de
metri. Evreii au ținut fiecare națiune să aibă propriul înger păzitor și Star, 510-
u. Evreii au ținut pe Nakhustan, șarpele, ca un semn al puterii vindecătoare, 497-
u. Evreii, intelectuali, aveau cunoștință adevărată despre Dumnezeu, 207 de
metri. Evrei, Iehova Dumnezeul național al lui, 206-u. Evreii au transferat lui Satan
totul imoral pentru a răspunde răului moral, 690 de metri. Evrei, Adevărata natură a
lui Dumnezeu și numele lui necunoscut lui, 206-u. Hel, locul unde mergeau cei răi,
apoi la Nifthel, 619 m. Heliacally, Steaua pare să fie atinsă de Soare când se ridică sau
se fixează, 471-l. Heliogabalus, referire la domnia lui, 471-l-3-u. Iadul, să devină
inutil, va fi închis de mărinimirea Cerului, 847-l. Iadul este impracticabil pentru cei
care nu știu cum să se întoarcă, 822 l. Iadul lui Dante este doar un Purgatoriu negativ,
de 822 l. Heptakis, Dumnezeul fenician al celor șapte raze, 58 de ani. Heptaktis,
Dumnezeul celor șapte raze, Dumnezeul Suprem al Phoeneciei, Tsadok, 728 de
metri. Heracles sau Arkaleus, numele etruscan, scitic, pelasgian pentru Dumnezeul
Soare, 587-u. Heraclitus a susținut monoteismul, 678 de metri. Heraclitus a
recunoscut rezultatul nesatisfăcător al filosofiei, 693-l. Heraclitus credea într-un
raționament universal care pătrundea toate lucrurile, 693-u. Heraclitus de Pontus a
susținut că fiecare Stea a fost o parte din Sufletul Universal, 671 m. Hercule,
descendent al lui Perseus, copilul luminos al întunericului, de 591 de metri. Hercule și
Juno, antagonismul binelui și al răului, reprezentat de concursul dintre, 594-
l. Hercules, ca un Dumnezeu pentru Celți, Teutoni, Sciți, Etrusci, Lydiani, 591-
m. Hercules naște cu Dragonii cei trei strămoși ai Scythiei, 498 de metri. Hercules a
murit, a crescut din mormânt și a fost primit în cer, 592 de l. Hercules, Har-acul, sa
închinat la Tsur, 79 de ani. Hercules Ingeniculus, una dintre soiurile soarelui în declin,
591-l. Hercule, călătoria soarelui, originea celor doisprezece trupe ale lui, 448-
u. Hercule a primit inițierea de la Triptolemus, 586-u. Hercule își desfășoară prima
lucrare cu leu neam, 455 de metri. Hercule a suferit răul umanității, conform lui
Maximus Tyrius, de 592 de ani. Templul lui Hercules de la Tir a fost construit cu
2.300 de ani înainte de Herodit, 591 de metri. Hercules, patronul navigatorilor, care și-
a răspândit altarele de la coastă până la coastă, de 591 m. Hercules bine cunoscut în
Egipt și în est, 591 m. Aici l-au persecutat pe Dionusos și l-au ajutat pe Titani să-l
ucidă, 585 l. Aici, puterea dezinteresată sau irațională a naturii, 682-l. În continuare,
pentru că suntem curați aici, vom fi la fel de fericiți, 216 de oameni. Erezia adevărului
filozofic considerată cea mai periculoasă din Roma, 820-u. Ființa Hermaproditică,
care cuprinde toată existența, 653-l. Hermafroditul figurează un simbol al divinității
ca generatoare și producător, de 851 de metri. Figura hermaphroditică apare din oul
orf, simbolizând cele două cauze, 655-l. Figura ermaproditică a lui Valentinus este un
simbol al naturii duble, 851 m. Hermaphroditic God-World, dogma antică a filozofiei
și teologiei, 653-l. Concepțiile hermafrodite din ideea principiilor active și pasive,
655-l. Hermes "rolele canonice conțin lore transcendentale, 614-m. Hermes a
comunicat secrete în alchimie, astrologie, magism, 365-u. Hermes, în scrierile lui
Dionisie se găsește dogma lui, 731-l. Hermes a instituit hieroglife, a învățat științele și
artele, venerat Unul Dumnezeu, 364 de l. Hermes, inventator de scrisori, cu mesager
înaripat purtând Caduceus, 586-l. Hermes a reprezentat în corpurile noastre Orator,
586-l. Hermes a învățat pe oameni artele, știința și sa înălțat la Cer, 255 de
oameni. Hermes a învățat preoții și au studiat știința ermetică, 362 de l. Hermes,
crezul vechilor budiști conținuți în cuvintele muribunde, de 364 de l. Hermes,
hierofantul egiptean, rezumă vechile doctrine, 324 de metri. Hermes, primul, a fost
Inteligența sau Cuvântul lui Dumnezeu, 254-l. Hermes, Mercurul grecilor, Thoth al
egiptenilor, Taaut al fenecienilor, 586-l. Hermes, Sacredotal Art a fost numele dat
secretelor lui, 365-u. Hermes la fel ca Enoch, 363 m. Hermes, Thoth, incarnarea sau
repetarea primului, 255-u. Hermes Trismegistus, nume grecesc pentru Thoth
egiptean; 364. Agentul ermetic este puterea magică, puterea spirituală, Lumina
Astrală, 774-l. Hermetic și Kabalistic Rose Croix, 785-l. Hermetic Arcanum, 775-
u. Arta ermetică este o religie, o filosofie, o știință naturală, 774 de literă. Cărțile
ermetice discută despre ființa supremă, 614-l. Discipolii ermetici au folosit jargonul
ca limbă viu, 731-u. Dogma hermetică gravată pe o tabletă de Emerald, 774-u. Dogma
hermetică, "Ceea ce este mai sus este ca cel de jos", etc, 790 de metri. Fables ermetice
arată, în interpretarea lor, principalii zei ai anticilor, 631-u. Operațiunile hermetice,
spirituale și materiale, dependente de un altul, 774-u. Doctrina filozofică ermetică sau
alchimică, 772-792. Filozofii hermetici au tras doctrinele lor din Kabalah, 772-
l. Filosofia hermetică ascunsă de către alchimiști sub simboluri, 772-l. Filosofia
ermetică luată în considerare în Kabalah, 741-u. Filosofia ermetică, aceea a școlilor
din Alexandria și Pitagora, 774-l. Hermetic Philosophy sub masca alchimiei, 792-
l. Religia ermetică este cea a Magilor și a inițiatilor antice, 774-l. Hermetic Science a
aplicat la operarea Marii Lucruri, de 785 de metri. Știința ermetică cultivată de arabi și
studiată de șefii templieri, 840 de l. Știința ermetică, ca toată știința reală, este
demonstrată matematic, de 777 de litri. Știința hermetică este reală numai pentru cei
care înțeleg religia și filosofia sa, 774-l. Secretul ermetic este acela de a găsi bazele
credinței, adevărului, transmutației, 776-l. Simbol ermetic din "Materia Prima" de
Valentinus, 850 de metri. Tableta ermetică de Emerald conține cheia pentru alegorii
lor, 777-l. Tablete ermetice de emerald a explicat, 776-u. Medicină hermetică
universală pentru suflet, minte, corp, 773 m. Lucrare ermetică simbolizată de Pelican
și Phoenix, 774 de metri. Hermeticismul este Kabala în realizarea activă; Magia
lucrărilor, 840-l. Hermetica vorbește cu rezervă de foc secret, viu și filosofic, 775-
u. Eroul, mai puțin nobil pentru a descrie decât a fi, 349-l. Heroditus descria templul
lui Bal la Babilon, 590 de l. Heroditus se scuză pentru reticență cu privire la Mistere,
380 de metri. Heroditus mărturisește despre doctrinele lui Zoroaster, 617-l. Herodotul
vorbește rezervat despre Misteriile lui Isis, 405 de metri. Hieroglifele considerate a fi
fost predate preoților de zeități, 359-l. Acțiunile eroice efectuate de cei mai buni și cei
mai mici, 201-u. Heroismul caracteristica cea mai înaltă a carității, 705-u. Herta,
numele german pentru pământ; adorat de ei, 658 de metri. Hesiod și alții declară că
toată virtutea este o luptă, 691-u. Hesiod cântă din Cer și Pământ ca Weanus și Gea,
850 l. Hexagonul ilustrează un cub, care nu este vizibil la prima vedere, 827-u. Hia,
forma feminină, uneori înseamnă asta, 698 de metri. Hiddekel, un fluviu al râului
Edenic, 58-u. Hildebrand sa referit la, 31-u. Ordine ierarhică, inteligență, figuri, 97 de
metri. Hierocles definește marea lucrare de inițiere, 521 m. Hierocles, unul dintre
discipolii zelosi ai lui Pythagoras, 622-l. Imaginea hieroglifică a aderenței leului și a
gafei de maestru, 80 de l. Hieroglife, Hermes a dat Cheia la, 365-u. Hieroglifele într-
un anumit grad au avut un înțeles diferit în altul, 374-u. Hieroglife, înțelesul, atât de
atent păzit că sensul a devenit pierdut, 374-u. Hieroglife precedate de simbolurile
indienilor, persanilor și caldeenilor, 372-l. Hierofantul lui Eleusis, Motivul lui
Dumnezeu al naturii, acoperit pe tron, 411-l. Hierofanții în ascunderea simbolurilor
înmulțite de cunoaștere, 321-l. Hierofanții misterelor gotice au condus festivitățile,
367 de lire. Hierofanii au căutat prin toate mijloacele să impresioneze candidații, 383
de metri. Locurile înalte, idolatrii sacrificați zeilor străini, 234-u. Marele preot a rostit
Tetragrammatonul la 10 din Tisri, 620-u. Îmbrăcămintea și mobila marelui preot
descrise, simbolism, 409-u. Hillel, fariseul, prezintă rezumatul legii lui Moise, 170 de
ani. Hindoo divinities, atributele Unul Dumnezeu, 672-l. Crezul hinduist din extrase
din cărțile lor, 605-m-606. Divinitățile hinduse, Brahma, Vishnu, Siva, subordonate
lui Brehm, 597 de litere. Hindu Kusch sau Paropism; Cursele iraniene pe pantele de
est și sud ale stațiunii, 601-l. Mitologia hindusă abundă în imagini ale șerpilor, de 500
de metri. Mindologia hindusă păstrează legenda căderii Spiritelor, 623-l. Denumirea
Hindu a Deității este formată din trei litere, A, U, M, 632-l. Hindurile religioase
hinduse au reprezentat 604 de metri. Religia hinduită încorporată ca principii
fundamentale -, 604-u. Hindușii au venerație pentru Lingham, un simbol al naturii
productive, 656-u. Hindu a deplâns moartea lui Soura-Parama, ucisă de Soupra-Muni,
595-u. Hindus, vase de semințe de lotus un simbol sacru pentru, 9-u. Hristos a devenit
trei divinități distincte, de 550 de metri. Hiram, un tip de umanitate în cea mai înaltă
fază, de 225 de metri. Hiram a spus de Josephus că a construit un templu pentru
Astarte, 410 de l. Legenda Hiramic reprezintă o crimă, o restaurare și o învățătură -,
435 l. Crima lui Hiram, înmormântare etc., simboluri ale Mântuitorului, 640-l. Istoria
nu este un concurs fortuit de evenimente, 646-l. Hoam-ti, al treilea împărat chinez, a
ridicat un Templu pentru Marele Arhitect al Universului, 615 de l. Hobbes spune că
Dumnezeu este de neconceput, 651-u. Hod și Netsach, coapsele lui Adam Kadmon,
758-u. Hod, unul din Sephiroth; Gloria, 753 de metri. Hod, cu Netsach, este
perfecțiunea zeității manifestată în Ideea sa a Universului, 767 de metri. Olanda,
zidărie în 1735 prescris de statele de, 50-m. "Doctrina sfântă", doctrina absolută a
hermeticii, 840-l. Sfântul Imperiu, Sfântul Tărâm, Sanctum Regnum, nume pentru
Magism, 842-u. Sfântul Imperiu este victoria spiritualului asupra omului în om, 855-
u. Imperiul Sfânt al Frăției Masonice a devenit posibil prin Secretul Regal, 861-
l. Sfântul Imperiu a vorbit în claviculele lui Solomon și a simbolizat, 727 de
metri. Duhul Sfânt al creștinilor corespunde înțelepciunii Kabala, 267 de litere. Casa
Sfanta a Templului, Haikal Kadosh, 816 m. Sfântul Sfinților a format un
cub; simbolic, 209-u. Duhul Sfânt compus din agentul universal, 734 m. Duhul Sfânt
se îngroașează în liniște din admirația Misterelor, 849 de ani. Duhul Sfânt, însoțitorul
lui Hristos, produs de Inteligență, 560 de metri. H, O, M, numele persan al lui Deity
cu trei litere, 632-l. H, O, M, fraierul unei noi religii persane; numele lui era inutil,
621 de l. Homer îl face pe Zeus să se răzbune de acuzația că răul vine de la zei, 690 de
l. Homer lui Zeus o serie de antiteze, cum ar fi Hesiod, 689-l. Onoruri și datorie, o
Forță; Polestarii unui mason, 89 de ani. Onoare dată celor care se împotrivesc
adevărului și dreptului, 836-m. Onoarea țării unui mason a fost identificată cu propria
lui, 156 de metri. Speranţă, o forță morală mare, este Forța care asigură succesul, 91
de metri. Speranța, inamicul avariei, reprezentat de Lună, 727 l. Speranța, pentru
excepțiile de la legea care le acordă fericirea la virtute, 725 de litri. Speranța pentru
triumful Binelui peste rău o parte a crezului masonic, 531-u. Speranța, nimeni nu
poate lupta și cuceri fără, 196. Speranța unui mason, că toți oamenii vor forma o
singură familie, 233-u. Speranța nemuririi, scopul înțelepciunii antice, Misterele,
Masoneria, 517 de metri. Speranța omului a învins terorii mormântului, 653-
u. Speranța succesului, nu speranța de recompensă, stimulentul nostru, 229 de
l. Horace și alții declară că Zeus a rânduit răul în scopuri benefice, 691-u. Horus,
îngropat trei zile, regenerat, 81 l. Horus, Maestru al Vieții, 13-u. Horus, unul dintre
triadele egiptene, a fost Fiul, Lumina, 548 l. Horus, fiul lui Isis, a murit și a fost
restaurat la viață, 406 de metri. Horus, fiul lui Isis, la ucis pe Typhon, ajutat de Isis,
376-u. Horus, Dumnezeul Timpului, toarnă ambrosia pe părul lui Isis, de 379 de
metri. Horus, cel mai tânăr, punctul într-un cerc, hierogliful lui, 79-u. Spitalul și
templierii au promis ascultare, sărăcie, castitate, 802-u. Casele de spiritiști despotate
de Elizabeth, regina Angliei, 802 de metri. Casele de spiritiști erau Almshouses,
dispensare, Inns, 802 m. Casa tuturor lucrurilor numele pentru Principiul tuturor
lucrurilor, 793-u. Casa lui Dumnezeu se găsește peste tot, 241 m. Casele planetelor,
emblemele și fabulele mitologice, 470-u. Hu, în misterele Druidice a fost reprezentat
moartea lui, 429-l. Hu, Dumnezeul britanic, a numit Dragonul; mașina lui trasată de
șerpi, 502-u. Hua și Hia, pronumele personale El, Ea, masculin și feminin, 698-
m. Hua, El, pronunțând pronumele personale a Preasfântului Antic, 794 m. Hua, El,
totalitatea tuturor lucrurilor; totalitatea Anticului este de sex masculin, 763-u. Hua
înseamnă Male, Principiul Creativ sau Puterea, 699-u. Hua adesea folosit de sine
pentru a exprima Divinitatea, "El", 698-l. Hu-Bună pentru Hua-Hia prin omisiunea
"a", 698 de metri. Hu-Hi a fost transpus în Ih-Uh, 698 de metri. Hule limitează
progresul spre perfecțiune, 555 l. Hule a reprezentat întunericul, o vidă, umbra, de 555
de litri. Acțiunea umană prevăzută, dar necontrolată, 848-l. Acțiunea umană nu este
controlată pentru a-și anihila libertatea, 848-l. Omul și divinul s-au amestecat în
fiecare ființă umană, 853-u. Corpul uman cu capete de sex masculin și feminin în
picioare pe un dragon, 850 m. Divinitatea o divinitate intrinsecă, 222 l. Existența
omului, condiții permanente de; rezultatul, 93-l. Forma umană, dar analogul formei
luate de Deity, 791-u. Forma umană este forma tuturor celor de mai sus și de mai jos,
791-u. Frazimarea omului nu poate suporta să sufere pentru nimic, 199-u. Omul bate
inima pentru cerșetor și prințul deopotrivă, 245-u. Intelectul uman își impune propriile
limitări asupra lui Illimitable, de 222 l. Viața umană este o dispensație mare și
solemnă, de 199 de metri. Lumina umană, dar o reflectare a unei raze a Luminii
Infinite, 246-l. Mintea umană nu are nicio concepție despre natura sau modurile lui
Dumnezeu, 743-u. Natura umană nu este satisfăcută de o negare a lui Dumnezeu, 645-
l. Natura umană posedă o înălțime inerentă ideală, de 832 l. Puterea omului, suferința
sau durerea nu pot fi păstrate, de 180 de litri. Rasa omului o familie mare, 176
m. Tetragrama umană este Adam; este Yod al Kabalah, imagine a lui Phallus, 771-
u. Gândirea umană, vorbire, acțiune, combinată, irezistibilă în rezultate, 320-
u. Înțelegerea umană nu se învârte la pericol, 842 de metri. Unitatea Omului realizată
de dreapta și de stânga; om primitiv de ambele sexe, 771-u. Înțelepciunea omenească
intermediare între ignoranță și cunoaștere, 691-l. Omenirea, o frumusețe și o glorie în,
214-l. Omenirea afectată de prosperitate, 307-l. Omenirea, ca unitate, a existat în
Deity, 764 de metri. Omenirea aspiră la Dumnezeu, crede în Dumnezeu, speră în
Dumnezeu, 708 de metri. Omenirea, îndatoririle unui mason spre, 176-l. Omenirea a
înălțat cea mai înaltă concepție despre gândirea umană, 652-u. Omenirea a avut doar o
religie și o închinare, 102-u. Umanitatea în cea mai înaltă fază a lui Hiram, de 225 de
metri. Oamenii, în cele mai umile adăposturi sunt rezolvate problemele de, 245-
u. Umanitate, nimeni nu deasupra încercărilor și fragilităților, de 180 de
litri. Umanitatea lui Cristos, mai mult decât divinitatea sa, care îi aduce închinarea,
743 de metri. Omenirea, încet este avansul, de 93 de metri. Materia umană,
senzuală, porțiunea baser reprezentată de Square, 851-l. Caracterul spiritual,
intelectual, moral al umanității, reprezentat de Compass, 851-l. Umilința, răbdarea,
negarea de sine, simbolizată prin Crucea lui Hristos, 801-l. Hung a domnit peste Picți
în secolul al IX-lea; a văzut Crucea Sf. Andrei, 801 m. Hyades sunt cinci stele sub
forma unui V, 435-l. Regiile hiperboreene vizitate de Zeii Soarelui, de 592 de
metri. Hipocrisia, omagiul plătit prin viciu și rău la virtute și dreptate, 73
m. Hipotenza unui triunghi cu unghi drept reprezintă natura produsă de unire, 861
m. Hipothenuse a triunghiului drept unghi este produsul masculin și feminin, 789-
m. Hypotehenuse reprezintă natura care este produsă prin unirea Divinului și Omului,
de 861 de metri. Ipotezele științifice sunt ultimele umbre ale cunoașterii, 841
m. Caracterul spiritual, intelectual, moral al umanității, reprezentat de Compass, 851-
l. Umilința, răbdarea, negarea de sine, simbolizată prin Crucea lui Hristos, 801-
l. Hung a domnit peste Picți în secolul al IX-lea; a văzut Crucea Sf. Andrei, 801
m. Hyades sunt cinci stele sub forma unui V, 435-l. Regiile hiperboreene vizitate de
Zeii Soarelui, de 592 de metri. Hipocrisia, omagiul plătit prin viciu și rău la virtute și
dreptate, 73 m. Hipotenza unui triunghi cu unghi drept reprezintă natura produsă de
unire, 861 m. Hipothenuse a triunghiului drept unghi este produsul masculin și
feminin, 789-m. Hypotehenuse reprezintă natura care este produsă prin unirea
Divinului și Omului, de 861 de metri. Ipotezele științifice sunt ultimele umbre ale
cunoașterii, 841 m. Caracterul spiritual, intelectual, moral al umanității, reprezentat de
Compass, 851-l. Umilința, răbdarea, negarea de sine, simbolizată prin Crucea lui
Hristos, 801-l. Hung a domnit peste Picți în secolul al IX-lea; a văzut Crucea Sf.
Andrei, 801 m. Hyades sunt cinci stele sub forma unui V, 435-l. Regiile hiperboreene
vizitate de Zeii Soarelui, de 592 de metri. Hipocrisia, omagiul plătit prin viciu și rău la
virtute și dreptate, 73 m. Hipotenza unui triunghi cu unghi drept reprezintă natura
produsă de unire, 861 m. Hipothenuse a triunghiului drept unghi este produsul
masculin și feminin, 789-m. Hypotehenuse reprezintă natura care este produsă prin
unirea Divinului și Omului, de 861 de metri. Ipotezele științifice sunt ultimele umbre
ale cunoașterii, 841 m. Umilința, răbdarea, negarea de sine, simbolizată prin Crucea
lui Hristos, 801-l. Hung a domnit peste Picți în secolul al IX-lea; a văzut Crucea Sf.
Andrei, 801 m. Hyades sunt cinci stele sub forma unui V, 435-l. Regiile hiperboreene
vizitate de Zeii Soarelui, de 592 de metri. Hipocrisia, omagiul plătit prin viciu și rău la
virtute și dreptate, 73 m. Hipotenza unui triunghi cu unghi drept reprezintă natura
produsă de unire, 861 m. Hipothenuse a triunghiului drept unghi este produsul
masculin și feminin, 789-m. Hypotehenuse reprezintă natura care este produsă prin
unirea Divinului și Omului, de 861 de metri. Ipotezele științifice sunt ultimele umbre
ale cunoașterii, 841 m. Umilința, răbdarea, negarea de sine, simbolizată prin Crucea
lui Hristos, 801-l. Hung a domnit peste Picți în secolul al IX-lea; a văzut Crucea Sf.
Andrei, 801 m. Hyades sunt cinci stele sub forma unui V, 435-l. Regiile hiperboreene
vizitate de Zeii Soarelui, de 592 de metri. Hipocrisia, omagiul plătit prin viciu și rău la
virtute și dreptate, 73 m. Hipotenza unui triunghi cu unghi drept reprezintă natura
produsă de unire, 861 m. Hipothenuse a triunghiului drept unghi este produsul
masculin și feminin, 789-m. Hypotehenuse reprezintă natura care este produsă prin
unirea Divinului și Omului, de 861 de metri. Ipotezele științifice sunt ultimele umbre
ale cunoașterii, 841 m. Hyades sunt cinci stele sub forma unui V, 435-l. Regiile
hiperboreene vizitate de Zeii Soarelui, de 592 de metri. Hipocrisia, omagiul plătit prin
viciu și rău la virtute și dreptate, 73 m. Hipotenza unui triunghi cu unghi drept
reprezintă natura produsă de unire, 861 m. Hipothenuse a triunghiului drept unghi este
produsul masculin și feminin, 789-m. Hypotehenuse reprezintă natura care este
produsă prin unirea Divinului și Omului, de 861 de metri. Ipotezele științifice sunt
ultimele umbre ale cunoașterii, 841 m. Hyades sunt cinci stele sub forma unui V, 435-
l. Regiile hiperboreene vizitate de Zeii Soarelui, de 592 de metri. Hipocrisia, omagiul
plătit prin viciu și rău la virtute și dreptate, 73 m. Hipotenza unui triunghi cu unghi
drept reprezintă natura produsă de unire, 861 m. Hipothenuse a triunghiului drept
unghi este produsul masculin și feminin, 789-m. Hypotehenuse reprezintă natura care
este produsă prin unirea Divinului și Omului, de 861 de metri. Ipotezele științifice
sunt ultimele umbre ale cunoașterii, 841 m. Hypotehenuse reprezintă natura care este
produsă prin unirea Divinului și Omului, de 861 de metri. Ipotezele științifice sunt
ultimele umbre ale cunoașterii, 841 m. Hypotehenuse reprezintă natura care este
produsă prin unirea Divinului și Omului, de 861 de metri. Ipotezele științifice sunt
ultimele umbre ale cunoașterii, 841 m.
eu

I, A, O, numele grecesc cu trei litere al Deity, 632-l. 

Eu sunt alfa și omega, omnipotentul, 701-u. 
Am semnalat unitatea, 701-u. 
Iahaveh, Tată, Kabalah îi atribuie Creatiei, 104 de metri. 
Ialdabot ia făcut pe evrei să urăscă și să-L răstignească pe Isus, 563 de ani. 
Ialdaboth a făcut lumea și omul după chipul său, 563 de metri. 
Ialdabot din Ofiții, Demiurgul, a produs un înger, 563 de metri. 
Fiii lui Ialdaboth, de Eva, aveau copii, îngeri ca ei înșiși, 563 de metri. 
Iamblichus definește ideea egipteană a existenței, 614-u. 
Iamblichus a învățat că cerurile și sferele au făcut parte din 
  Sufletul Universal, 669 de metri. 
Iao, numele unuia dintre Reflecțiile lui Ophites, 563 m.
Iao, numele sacru al Zeului Suprem, 700-u. 
Proza islandeză Edda, are un dialog cu privire la Dumnezeu, 619-m. 
Ideea artei antice este -, 164-u. 
Ideea din Deitate a fost universul în potență; a fost implicată secvența, 
  767-u. 
Idea de infinitate și spiritualitate ne îndepărtează, 222-u. 
Ideea Universului existentă în Deitate este la fel de reală ca și Zeitatea, 764 de metri. 
Justiția ideală pe care oamenii o caută este adevărată, dar nu este din această lume, 
  835-u. 
Lumea ideală, la început, a preferat față de adevăratul, 674 de metri. 
Ideile lui Platon corespund celor de la Zoroaster, 256-u. 
Lăcomia este disperarea perpetuă, 342-u. 
Umerii și dronii nerespectați de zidărie, 14-u.
Idol făcut dintr-o imagine minte la fel ca una din lemn, 693-m. 
Idolul magiei negre este o Zeitate Absolută în afara rațiunii, de 737 de litere. 
Idol se închină rădăcinii răului, conform iconoclastelor, 691 de metri. 
Idolatorii fac posibilă ateismul, 737-l. 
Idolatria nu a câștigat multă atitudine printre arabi până la 616 de ani. 
Idolatria interzisă de scandinavii timpurii, 618 de metri. 
Idolatria a crescut de la confundarea simbolului cu obiectul 
  simbolizat, 600-u. 
Idolatria nu este practicată de chinezi decât după Confucius, 615-l. 
Idolon înseamnă "imagine", 693 de metri. 
Idra Rabba, Sinodul Magna, o carte a lui Sohar, spune că divinitatea este 
  în Microprosopos, 793-l.
Idra Rabla conține declarația că stânga este de sex feminin; dreptul, 
  masculin, 763-u. 
Idra Suta conține afirmațiile potrivit cărora Dumnezeu corestează cu toți și 
  cu tot cu El, 761-l. 
Idra Suta spune că continuarea lucrurilor depinde de faptul că sunt 
  bărbați și femei, 800 de ani. 
Idra Suta afirmă că Principiul numit Tatăl este înțeles 
  în Yod, 792-l. 
Ignoranța este Întuneric, 107 de metri. 
Ignoranța cauzelor fenomenelor de apariție zilnică, 526-530. 
Ignoranța esenței magnetismului, căldurii, luminii etc., 570-571. 
Ignoranța abandonată de sine la o putere tiranică, 694-l. 
I, H, U, H desemnează forțele generative și conceptuale, 267-u.
I, H, U, H, Primul Născut, agentul Creativ, a emanat de la, 267-u. 
Ihuh, Rezumat Existența deasupra lui Alohayim sau Al, pentru Evrei, 
  598-u. 
Ihuh-Alhim este Existența Absolută, 701 de metri. 
Ihuh-Alhim: substanța sau foarte sine, Alohayim, sunt manifestări, 
  568-l. 
Ihuh, așa cum este aplicat lui Dumnezeu, reprezintă 208 m. 
Ih-Uh obținut de la Hu-Hi prin transpunere, 698 m. 
Ihuh, existența de sine, unul dintre numele zeității pe Deltă, 531-l. 
Ihuh, numele asumat de Deity în comunicarea lui cu Moise, 697-l. 
Ihuh, numele care include toate lucrurile, numele lumii lui. 
  îmbrăcămintea, 750-u. 
Ih-uh, Tetragrammatonul sau numele inutil, 698 de metri.
Ihuh, Unitatea în care mulți sunt și din care toate curg, 764-u. 
Răufăcătorii societății ar fi eliberați dacă lumea ar fi populată cu 
  Hristos, 718 de ani. 
Illuminati; Absolutul a devenit motivul pentru ritualurile celor 840 de metri. 
Iluminarea poartă un con de umbră, 847 l. 
Iluzii satisfăcătoare de vulgar erau forme grosiere de -, 653-u. 
Illustrious Elect (Elu) al cincisprezecelea, gradul 10, 160-l. 
Imaginea este reușită dacă transmite ideea în mod viu și sincer, 515 de metri. 
Imagine a orientalilor o dorință de a exprima Infinitul prin simboluri, 514-l. 
Imma și Aba; Mama și tatăl, 757-u. 
Nemurirea este un sentiment natural, un adjuvant al conștiinței de sine, 517-u.
Nemurirea admisă de druizi; de asemenea, responsabilitatea omului, 618-u. 
Nemurirea și fericirea simbolizate de primăvară, vară, 447 de l. 
Nemurirea: întrebări categorice referitoare la, 649-m. 
Nemurirea concomitentă cu credința într-un Spirit infinit, 517-u. 
Nemurirea demonstrată de legea meritului și a demersului, 706-l. 
Imortalitatea există în percepția și gândirea unei minți, 201-l. 
Nemurire; natura plină de fenomene folosite ca dovezi de, 517-m. 
Nemurirea nu este imposibilă dacă este cerută de justiția absolută, 706-l. 
Nemurirea sufletului predat în gradul 18, 287-l. 
Nemurirea sufletului este un principiu fundamental al religiei hinduse, 
  604 de metri.
Nemurirea sufletului, recunoscută de 
  filosofii Vedanta și Myaya , 607-u. 
Nemurirea sufletului bazată pe temelia necesară a 
  spiritualității sale , 706 de ani. 
Nemurirea sufletului predat în gradul 18, 287-l. 
Nemurirea sufletului al doilea Adevăr din Tainele Sfinte, 533 de metri. 
Nemurirea dovedită de tendința puterilor sufletului 
  spre Infinit, etc., 706-l. 
Imortalitatea simbolizată de un șarpe, 496-l. 
Nemurirea simbolizată de crenguța de salcâm, 642-u. 
Nemurirea umbra lui Dumnezeu, a cărei umbră este moartea, 741-l. 
Imperfecțiunea nu este posibilă, dacă împărăția lui Dumnezeu a domnit singur, 846-u. 
Imposibilitățile nu pot fi făcute de Dumnezeu, 737 de metri.
Impostura rulează în mod obișnuit în republici, 45 de l. 
Impulsul care conduce la conducerea corectă a celui de-al treilea Adevăr al zidăriei,
533-l. 
Incantarea sa dezvoltat din rugăciune, 685-u. 
Întrupările lui Vishnu și Buddha reprezintă călătoria Soarelui, 
  448-u. 
Tessel indented, ar trebui să fie tessera, sau indentate de frontieră, 818-m. 
India a pretins Osiris drept unul dintre marii lor zei, 475 l. 
India a dat lui Zoroaster o mare parte din Adevărul Primitiv, 617 de l. 
India, religia patriarhală inițial practicată de poporul lui, 
  360 de ani. 
Cărți indiene, maxime de la, 169-m. 
Indiene, misterele, ceremoniile și descrierea, 428. 
Ciuma indiană sau mare a pretins că a provenit din limba engleză
  impozitul pe sare, 812 m. 
Filozofia indiană a dat naștere la Misterele egiptene, 372 l. 
Filosofia indiană sa răspândit prin Persia și Chaldea în Egipt, 372 l. 
Numele sacru indian al unei zeități unice s-a manifestat sub numele de, 205-u. 
Confortul și confortul individual nu pot fi consultate, 696-u. 
Individualitatea este o iluzie conform dogmei hinduse, 604-l. 
Indra, Ormuzd, Ahura-Mazda este stâlpul strălucitor, 601-l. 
Indra, Dumnezeul străzii strălucitoare, Tatăl Develor sau 
  Puterilor, 602 de metri. 
Industria nu este în întregime neroditoare, 152 de metri. 
Inerția și imobilitatea forțelor sau impulsurilor provoacă moartea, 846-u. 
Numele inevitabil, prin reversiune și împărțire, devine bi-sexual, de 849 de metri.
Numele inexplicabil întruchipează ideea Existenței Absolute, 700 de metri. 
Numele inexplicabil întruchipează ideea principiului Male and Female, 700 de metri. 
Numele inevitabil dat înțelesul său esoteric sau interior, 697-l. 
Denumirea inexplicabilă nu este cea a Foartei Esențe, ci a Absolutului, de 
  849 de metri. 
Numele inutil este cel al Absolutului manifestat ca Existenta, 849 m. 
Denumirea inevitabilă a zeității reprezentată de simbolul Y, 429 de metri. 
Numele inedit al divinității de pe Delta cunoscut doar de Ameth, 531-m. 
Numele inutil al lui Dumnezeu dat inițiatului în 
  Misterele Mithraic , 425-u. 
Numele incomplet sau Tetragrammaton este IH-UH, 698-m. 
Numele inevitabil al divinității manifestate, Yod și Ho, două scrisori ale lui
  , 323-m. 
Numele inutil, care semnifică sursa tuturor lucrurilor, are patru litere, 632-l. 
Infinit, o schimbare a condițiilor de a fi necesare pentru a concepe 
  , 222-U. 
Infinit, precum și finit prezent în tot, 764-l. 
Ființa infinită trebuie să creeze și să mențină în mod necesar celui finit, de 708 de
litri. 
Infinit combinat punctele până la formarea literelor, 749-u. 
Divizibilitatea infinită a triunghiului învață infinitatea Deității, 
  827 de metri. 
Domeniul infinit se limitează pe Sine însușindu-se în forma lui Will, 
  766-u. 
Infinite, limitări ale cunoașterii omului despre, 222 -. 
"Infinit" al lui Anaximander, un haos ideal, de 675 de metri.
Puterea și înțelepciunea infinită pot armoniza Necesitatea și Libertatea, 848 de metri. 
Spațiul infinit și timpul infinit sunt două idei primare, 569-l. 
Infinit, principiul viu al unui Univers viu trebuie să fie, 222 m. 
Timp și spațiu incontestabil de neconceput; se termină în nimic, 595-u. 
Timp Infinit, Spațiu Infinit, neînțeles pentru noi, 529-l. 
Infinit, suntem desfasurati de catre, 190 l. 
Infinitul a fost mutat în Sine în timpul Creației, 749-u. 
Infinit nu este de înțeles, doar nedefinit, 569-l. 
Infinitatea lui Dumnezeu primul Adevăr din Tainele Sfinte, 533-m. 
Infinitatea spațiului și a timpului cunoscută, dar ideea ne evită, 222-u. 
Influența și lucrările trăiesc după noi, 108-u.
Influența minții asupra minții; om peste om, 31-u. 
Influența marilor morți în prezent, 312-315. 
Influențele trăiesc și marele viitor se va supune, 316 de metri. 
Informatio, Binah, "chiar șeful Macroprosopos", așa cum sa aplicat 
  lui Adam Kadmon, 758-u. 
Iniqueness pare să prospere, dar succesul său este înfrângerea și rușinea, 
  837-l. 
Inițiți după un an pregătit pentru inițiere în 
  Misterele Mele, 389-l. 
Începeți după instrucțiuni interzis să mănânce alimente pentru animale sau să bea vin, 
  388-l. 
Inițiat după zece zile a fost condus la Sanctuar, sa apropiat 
  de moștenirea morții și - 389 de metri. 
Initiati dupa trei zile au participat la o desfasurare a ceremoniilor,
  389-m. 
Inițiți scăldatul, preoții au cerut iertare, l-au stropit, 388 de lire. 
Inițiați îmbrăcați, încoronați și sărbătoriți a doua zi ca ziua lui, 
  389 de metri. 
Inițiți invitați să vadă pe Hristos, care va străluci cu o mai mare slavă, etc., 
  521-l. 
Inițiatorul misterelor Bakchic a purificat sufletul pasiunii, 420 de l. 
Inițierea misterelor Mithraic încoronate, purificate prin foc și apă, 
  425-u. 
Inițierea misterelor Mithraic primite pe punctul de sabie în 
  pieptul stâng , 424-l. 
Initiati prezentat cu treisprezece robe reprezentand cerurile, etc, 
  506-l. 
Inițiți considerat favoritul zeilor, 386-u.
Inițierea necesară pentru a fi liberă de pete, 390-l. 
Inițiatul și-a învățat locul în Univers și la îndemnat în 
  ochii lui, 416-u. 
Inițiți la gradul de Maestru scoțian traversează Cerul și Pământul, 
  785-u. 
Inițiați, marii filozofi și legislatori au fost 372 de ani. 
Inițiază, sfătuiește-l pe Filo, evreul grec, la 311. 
Inițiază, după ce Cambyses, sa împrăștiat în Grecia și a învățat enigmatic, 
  365 de l. 
Inițiază, apostroful lui Euripide și Aristofan la 357-l. 
Începe îmbrăcat în haine de in, 387-l. 
Inițiatorii misterelor Bakchic urmau regulile lui Pitagora, 420 de metri. 
Inițiatorii misterelor Bakchice au practicat contemplația și pacea, 420 de grade.
Inițiatorii misterelor creștine au primit trei grade, 541 l. 
Inițiatorii misterelor druidice aranjate în trei, cinci, șapte, 
 429-l. 
Inițiatorii misteriilor Druidice plasate într-o barcă, referindu-se la Osiris, 
 430 l. 
Inițiații lui Eleusis au crezut că soarele a fluturat cu splendoare pentru ei, 
 386 de metri. 
Inițiații de mistere au investit cu cordon de trei ori trei; 
  cablul nostru de cablu, 361-u. 
Inițiații de Mistere privite ca oameni norocoși, 353 de metri. 
Inițiații lui Orfeu au fost considerați eliberați de rău, 386 de metri. 
Inițiatorii misterelor, starea extatică a lui, 358-u. 
Începe să fie necesar să fie pur, așa cum este indicat de post, de continență, etc, 
  520-l.
Inițiții ar trebui să fie favorizați de furtuni și rele, 386-u. 
Inițiții au învățat natura și obiectele Misterelor și -, 421-l. 
Inițiază, "Învățați-mă să respect Dreptatea și Zeii", 
  lecția cea mare a învățat, 381-m. 
Inițiților li s-au dat câteva explicații, dar au fost lăsate pentru a face deducții, 
  355 de metri. 
Inițiții au scris în mod misterios despre Mistere, 365 de l. 
Sufletul inițiatului luminat de flăcările doctrinei sacre, 521-l. 
Inițierea unei probleme serioase; calificări pentru, 388-m. 
Inițierea, conform lui Clemens, a fost o fiziologie reală, 401-u. 
Inițierea unei indicii a purității morale; destinat să acționeze la fel 
  ca filozofia, 520-l.
Inițiere, dar introductivă la marea schimbare a morții, 392-l. 
Inițierea ceremoniilor și a Corpurilor Celeste strâns legate, 507-l. 
Ceremoniile de inițiere au devenit complicate, pompoase, secrete, 358-l. 
Inițiere, ceremonii ale indianului, 361 de metri. 
Inițierea a schimbat concetățenii față de frați strâns legați, 386-u. 
Inițierea a obligat la îndeplinirea îndatoririlor și a normelor de justiție, 
  391-m. 
Inițierea erorilor disipate și a dat speranțe la moarte, 386-l. 
Inițierea, efectele, cerințele, rezultatele, 520-522. 
Inițiere: Hercule a aplicat la Eumolpos pentru, 592-l. 
Inițiere: Hierocles definește marea lucrare de 521 de metri. 
Inițierea în mistere reprezintă moartea și învierea lui
  Soare, 408-u. 
Inițierea în Misterele la moarte de noapte cu ceremonii îngrozitoare, 
359-l. 
Inițierea în Misterele lui Eleusis, 403 de metri. 
Inițierea în Mistere, după cum este necesar, de 353 de metri. 
Inițierea luminează sufletul cu raze de Divinitate, 522 de metri. 
Inițializarea a avut loc probabil în piramide, labirinturi etc. 359-l. 
Inițierea propune științei problema Cuceritei 
  Trandafirului, 821-l. 
Inițiere, semne, jetoane, grade, dezvoltate din original, 359-u. 
Inițiere, Socrates și Aristides beneficiile statului de, 386-l. 
Inițierea numită Light, 521-l. 
Inițiere, Epopt a spus că este regenerată după ceremoniile de, 
  373-l.
Inițiere, primele principii ale vieții învățate prin, 353-l. 
Inițierea, creșterea și descreșterea lunii au reglementat 
  perioadele de, 361-m. 
Inițierea cunoașterii divinității care a fost lumina misterelor, 
  522-u. 
Inițiativa a fost o școală în care au fost învățate adevărurile lui, 372-l. 
Inițiativa a fost, ca atare, să sufere moartea și să se nască din nou, 388 de metri. 
Inițierea a fost considerată o moarte mistică, de 373 de litri. 
Inițiere, vechi, obiecte ale; tendința spre perfecțiune, 397-l. 
Inițierea sa terminat în templele lui Elephanta și Salsette, 361-u. 
Inițiațiile în mistere au avut loc în general noaptea, 383-l. 
Inițiere, Suflete încercate în Sanctuarul de, 518-l.
Inițiere, Equinoxurile au fost legate cu vechi, 404-l. 
Inițiațiile au retras sufletele din viața muritoare și le-au reunit la 
  zei, 520 l. 
Legătura cu masonii, "judecătorul nu," etc, 135 de metri. 
Inegalitate, pierderile rezultate din câștigul, 73-u. 
Injucția Angliei a pierdut America, 835 de metri. 
Injustice, două tipuri de, 127-u. 
Injustile si inegalitatile acestei vieti au fost compensate intr-o viitoare 
  , 830-l. 
Injustices, dificultate în găsirea de compensații pentru aparent, 829-u. 
Inchiziția, referiri la torturile lui, 49-l. 
Obligațiile de îndatorire ale unui membru al celui de-al 31-lea grad, 827 m. 
Inri, diferite semnificații de, 291-m.
Inspectorul Inchizitor, Marele Inspector, Comandantul Inchizitorului, 825. 
Inspectorul Inchizitor, al 31-lea Grad, 825. 
Inspirația dată fiecărui copil credincios al lui Dumnezeu, 226-u. 
Inspirația nu este limitată de rasă sau sectă; încă există, 225-l. 
Inspirarea unei vârste sau a unui crez; Philo și Plato au inspirat, 321-u. 
Mințile inspirate ordonate de Dumnezeu, 225-u. 
Instinct de animale comparativ cu rațiunea omului, 303-l. 
Instinctul este inspirație, fie animalul însuși, fie Dumnezeu în animal, 
  304-u. 
Instintele și viața animalelor provin din Sufletul Universal, 666 de l. 
Instructori, încearcă să ajungă la înțelegere prin ochi la începutul anului, de 
  355 de metri.
Instructori sau masoni de gradul 4 până la a 8-a; taxe de, 331-m. 
Instructori de a perfecționa, explica, expune la masoni tineri, 331-m. 
Instrumentul de hermetici pentru a separa bruta de volatile; 
  Inteligență, 790-l. 
Intendant al clădirii, gradul 8, lecție de, 136-u. 
Intelectul se străduiește vreodată să treacă limitele limitelor sale, 696-l. 
Intelectul a căutat întotdeauna să explice natura lui Deity, 738 de metri. 
Intelectul, doar un mod sigur de perpetuare a Libertății este franciza de 
  31 de ani. 
Intelectul plasat deasupra și dincolo de Univers de către egipteni, 614-u. 
Forța intelectuală a unor persoane absorbite de alții, 735-u.
Inteligența activă ca și sufletul a fost decuplată de materia brută, 
  669-l. 
Inteligența și Viața comunicate omului de către Inteligența Supremă, 665-u. 
Inteligența și Înțelepciunea s-au unit și unul strălucește în celălalt, 800-u. 
Inteligența: întrebări categorice privind, 648. 
Inteligența este completă ca lume și exactă ca matematica, 790-l. 
Inteligența corespunde Duhului Sfânt al credinței creștine, 267 de ani. 
Inteligența divinităților necesare pentru cult, 665 de metri. 
Inteligența care îndrumă forța și forța este adevăratul sens al necesității, 
 696 de metri. 
Inteligența se înfășura în sufletul în care se retrăgea, 669 de metri. 
Inteligența a existat oriunde sufletul divin a acționat ca o cauză, 669 de metri.
Inteligența a umplut Universul, emanațiile de la Universal, 669 de metri. 
Inteligență, Dumnezeu, Șansă, nedetectabilă, în conformitate cu Menander, 
  694-m. 
Inteligență minunată când sufletul direcționează mișcările Universului, 
  415-u. 
Inteligența imposibilă fără un suflet, 669 de metri. 
Inteligența lui Dumnezeu percepe unde este binele și libertatea 
  lui, 704-u. 
Inteligența omului o emanație din sufletul naturii, 670-u. 
Inteligența care depășește principiul necesității, 681-l. 
Inteligența a produs pe Hristos și pe Duhul pentru a restabili Eonii 
  până la, 560 de metri. 
Sursa de informații a uleiului de ungere, 267-l.
Inteligența supremă este în mod necesar rațională, 733-u. 
Inteligență, Supremă, tipul care se manifestă în om, 254 de metri. 
Inteligența simbolizată de Pentagram sau Stea cu cinci puncte, 790 de litri. 
Inteligență, Tabunah, reprezentată de literele ebraice, 800 de metri. 
Inteligența, începutul, revelația divinității, primul Eon, 
  560-u. 
Inteligența ființei supreme a lui Platon, 678-u. 
Inteligențele au emanat de la o inteligență primară, 249-u. 
Inteligențe: Dumnezeu se arată pe Sine însuși, 564-u. 
Inteligențe: Duhul lui Dumnezeu emana din sânul Său primul dintre 
  cei 564 de oameni. 
Inteligențe, ca și stelele, împărțite în Bine și în Rău, 474-l.
Inteligențe: Logos, Cuvântul, creativitatea, a doua 
  , a 564-u. 
Inteligențele stelelor au stăpânire asupra întregii naturi, 474-u. 
Intendant al clădirii, gradul 8, lecții de, 136-u. 
Interese, toți oamenii au comune, 221-u. 
Interesele conflictelor și pasiunilor se ciocnesc într-o lume a acțiunii, 696-U. 
Interesele multora care necesită sacrificiul altora pot fi doar 
  833 l. 
Puterile intermediare dintre Dumnezeu și oameni acordate lui Genii sau 
  îngerilor, 416 de metri. 
Secretar intim, gradul 6, sarcini speciale de, 119-u. 
Intoleranța credinței religioase, un mare rău; efectul lui, 166-1. 
Inundarea Nilului afectată de Vărsător, precum și Sirius, 468 de metri.
Invenții pentru a explica răul moral, 690 de metri. 
Invizibil devine Vizibil la voia lui Dumnezeu, 845 l. 
Dumnezeu invizibil, vizibil în Eden, Sinai, Burning Bush, fără incongruență, 
  514-u. 
Invizibil măsurat prin vizibil, 222-u. 
Invizibil doar cognizable prin vizibil, 267-l. 
Invocarea la Ormuzd pentru a combate Evilul și a face oamenii buni și sfinți, 613 de
metri. 
I, O, W, numele scandinav al tribului, 632-l. 
Ordinea ionic a arhitecturii reprezintă gradele celui de-al doilea templu, 
  202-u. 
Obiectele iraniene de a se închina celor din natură, în special foc și lumină, 
  601-l. 
Cursele iraniene par să fi avut originea în închinarea în natură, 601-l.
Irlanda și Scoția; Crucea pe vechile ruine budiste, de 505 m. 
Irlanda, șerpii sculptate pe încrucișările budiste, de 496 de metri. 
Irlanda, budiștii ar fi trebuit să ridice turnurile rotunde de, 
  278-u. 
Irira, Abraham Cohen, autor al Pneumatica Kabalistica, sau Beth 
  Alohim, 772-l. 
Isaia citată cu referire la crearea de rău de Dumnezeu, 796 de metri. 
Isiac misterele au cerut mormânt, stâlpi și lac, 405 m. 
Tableta isiacă este încărcată cu șerpi, 501-m. 
"Iside et Osiride", de Plutarh, vorbește misterios despre 
  Doctrinele Sfinte , 841-u. 
Isin Abla, un Mister Mohammedan care învață numele lui Dumnezeu, 621-l. 
Isis însoțită în călătoria ei de animale reprezentând Constelații,
  506-m. 
Isis adresată de Lucius în conformitate cu Apuleius, 387-u. 
Isis se adresează lui Lucius și îi promite favoarea, 387 de metri. 
Isis a ajutat la căutarea lui Osiris de către Anubis în forma unui câine, 
  376 l. 
Isis și Osiris au dat oamenilor 475 de oameni civilizație, legi etc. 
Isis apare lui Lucius ca o femeie frumoasă cu unghiuri grațioase, 
  387-u. 
Isis, ca Lună, caută pe Osiris; rătăcirile ei alegorice, 480-483. 
Isis a colectat toate părțile corpului lui Osiris, cu excepția organelor generatoare, 
  475-l. 
Isis comparativ cu Cunoașterea de către Plutarh, 521-l. 
Isis, declarație despre coloanele de la Nysa din Arabia, 378 de metri.
Isis; descrierea unei procesiuni a inițiaților lui, 412-u. 
Isis, doctrinele Misterelor judecate prin rugăciune, 389-l. 
Isis a extras corpul lui Osiris dintr-o coloană a palatului, 379-u. 
Isis a găsit cadavrul lui Osiris la Byblos, marcat de un arbust de tamarisk, de 
  376 de litri. 
Isis în căutarea ei a avut cu ea Anubis și Nepthe, surori de Osiris, 
  378-l. 
Isis în procesiune au participat femeile care i-au pieptănat părul, 387-l. 
Isis este Natura, Regina, 279-u. 
Isis din Galia, numită Hertha sau Wertha, Fecioara să poarte un copil, 104-u. 
Isis, sora, înainte de a fi soția, a lui Osiris, 849 de ani. 
Isis: Egiptenii au considerat că este ilegal să rostească numele, 620-u.
Isis zeița lui Sais, Sărbătoarea Luminilor în onoarea ei a sărbătorit 
  acolo, 380-u. 
Isis, personificarea Lunii, 447-l. 
Isis, a fost angajat ca asistentă pentru copilul reginei Astarte, 379-u. 
Isis a fost fiica lui Saturn, cel mai vechi dintre zei, 378 de metri. 
Isis, plângând într-o fântână, îmbrăca părul femeilor din 
  curte, 378 de l. 
Israel, alegorie a lui Iacov privind cele douăsprezece Triburi de, 460-l. 
Iraelitul, prin natura lui, slujitor al Stelelor, eliberat de lege, 509-l. 
Israeliții din Desert s-au închinat unui Dumnezeu de Stea, în conformitate cu Amos,
509-l. 
Fratele Israelului a privit spre nord pentru întoarcerea lui Thammuz, 592-u. 
Issachar, comparativ cu un fund, are pentru un dispozitiv Cancer, 461-l.
Ivy peste fereastra de est a bisericilor vechi este Helix Hedera de Bakchos, 
  483-m. 
Izeds, creat de Ormuzd, birourile celor douăzeci și opt, 257-u.
J

Jachin și Boaz explică misterele 

  antagonismelor politice și religioase , 772-u. 
Jachin și Boaz, linii paralele, punct în cerc, reprezintă Solstices, 
  506-u. 
Simbolurile Jachin și Boaz ale bi-sexualității numelui inevitabil, 849 de metri. 
Jachin a pus pe el simbolul globului ceresc al părții spirituale 
  a omului, 860 m. 
Jachin este binar; Boaz este Unitatea, 772-u. 
Jachin, numele coloanei din dreapta intrării; semnificație, 9-l. 
Jachin, una dintre coloanele Templului înțelepciunii, reprezintă 
  principiul activ, 860 m. 
Jachin sa referit simbolic, 202-l. 
Jachin reprezintă Victoria, unul din Sephiroth, 267 de l.
Jachin, al șaptelea Sephiroth, este putere nelimitată, 736 de litri. 
Iacov a văzut sufletele coborând o scară cu șapte trepte, 851-l. 
Visul lui Jacob, scara în, 234-u. 
Jainas, o sectă în India, spune că religia antică consta într-o credință 
  în, 608-u. 
Iacobul al doilea, cântecul stupid a ajutat la dezbatere, 43-u. 
Jargonul unei chimii nepoliticoase utilizată de alchimiști pentru a- 
  și ascunde filosofia, 772 de ani. 
Jargonul alchimiei creat pentru a înșela turma vulgară, 731-u. 
Japonezii cred într-o ființă invizibilă supremă să nu fie reprezentată 
  de imagini sau, 616-u. 
Japonezii aveau șapte zei vechi și cinci adăugați, 460 de metri. 
Misterul japonez; douăzeci de ani de probă pentru cel mai înalt grad, 429 de metri.
Limba japoneză supranumită Amida sau Omith, 616-u. 
Jay și Marshall sunt venerați pentru justiția lor ca judecători, 836 de ani. 
Gelozia din Deity instanced, 688-u. 
Jefferies, ca judecător, să se opună de zidăria, 20 de ani. 
Jefferies, referință la încercări înainte, 49-l. 
Iehova, antropomorfismul, 207-u. 
Iehova de la început în caracterul Soarelui, 510 m. 
Iehova cucerește Dragonii, 499 de metri. 
Iehova avea un caracter astrologic distinct, 509-l. 
Iehova conduce gazdele cerului, numindu-le, 509-l. 
Iehova mai puternic decât zeii altor națiuni, 206 l. 
"Iehova" a Evreilor exprimă existența abstractă, 651-l.
Iehova autorul tuturor lucrurilor, prosperitatea și răul, 687-u. 
Iehova, autorul direct al răului, poruncește spiritele rele, 687 de ani. 
Iehova, Tetragramul Divin, format prin adăugarea numelui ternar 
  al Evei la Yod, 771 m. 
Iehova, numele prin care toate lucrurile sunt răscumpărate, 561-l. 
Iehova Dumnezeul național al evreilor, 206 de ani. 
Iehova transfigurează Șarpele înfrânt, 498-u. 
Ierusalimul lui Iehova împotriva încălcării legilor autocratice, 688-u. 
Jemsheed, unul dintre Eroii Sun din Persia, tăiat de Zohak, 589 de metri. 
Jemsheed tăiat de un os de pește, 589-l. 
Iericho, Rose de, crește în deșertul arab; propagare, 96-m. 
Ierusalimul a prostituat adesea zeilor Siriei și Babilonului, 840 de ani.
Ierusalimul, profețit de Isaia cu privire la 13 m. 
Ierusalim, gradul 16; embleme ale Prințului de, 241-m. 
Isus a făcut să se nască dintr-o Fecioară de Ialdabot, 563 de ani. 
Isus Hristos, Spiritul viu, îl ajută pe Adam Kadmon împotriva 
  Principiului Răului, 566 de metri. 
Isus Hristos, Fiul lui Dumnezeu, Mântuitorul, inscripționat pe creștinul 
  Marcu, 547 de ani. 
Isus, născut dintr-o fecioară, legat de Christos, cu Sofia a răscumpărat 
  lumea, de 560 de metri. 
Isus, în persoană, după ce a dispărut, a apărut o cruce de Lumină în 
  locul Său, 567 de metri. 
Isus a primit din înțelepciune cunoștința perfectă, Gnoza, 563 de l. 
Isus a revenit la viață și a dat un corp eteric de Christos și 
  înțelepciune, 563-l.
Iisus, fiul lui Iosif și al Mariei, căruia Sa înțeles înțelepciunea lui Dumnezeu 
  , 564 de ani. 
Isus ia de la Ialdabot Sufletele Luminii, 564-u. 
Bijuteria pantacii kabaliste comandă spiritele elementelor, 
  787-u. 
Bijuteriile ordinului, șase în număr, mobile și imobile, 16-u. 
Relații intime evreiești cu doctrinele orientale, 255 de metri. 
Scripturile evreiești alegorii care ascund semnificații profunde, 250-l. 
Profesorii evrei din Alexandria; scrierile lui, 253-u. 
Evreii au împrumutat ideea lui Dumnezeu în formă de foc din Persi, 
  424 de metri. 
Evreii l-au confundat pe Satan cu Ahriman și cu Dragonul, 258-u. 
Evreii au considerat numele adevărat al lui Dumnezeu pierdut și pronunția lui
  un mister, 621 m. 
Evreii au enunțat politica de excludere, dar au dăruit grecilor, 
  247 de l. 
Evreii familiarizați cu doctrina lui Zoroaster, 256-l. 
Evreii au stabilit Anul Nou în luna Nisan, Vernon Equinox, 466 de metri. 
Evrei, mulți au rămas în Babilon, au stabilit școala, 256-u. 
Evreii influențați de reședința lungă în Asiria și Persia, 255 de metri. 
Evreii au pierdut Cuvântul sfânt, voalul Templului, chiriotul, 840-u. 
Evreii din Egipt, diferența dintre evreii din Palestina și, 260 de metri. 
Evreii din Egipt sunt gelos de cei din Palestina, 253-u. 
Evreii din Egipt au făcut doctrine să se armonizeze cu tradițiile Greciei, 
  260 de metri. 
Evreii din Palestina au imbibat doctrinele orientale, 260 de metri.
Evreii, motivul lojilor pentru excluderea, 11-m. 
Jezirah și Sohar, cunoștințele noastre despre doctrinele kabaliste din 
  cărțile lui, 266-l. 
Jizchak Lorja spune că toate lucrurile constau în Binah, 753-l. 
Ioab îl lovește pe Abner sub a cincea coaste; aplicare, 36-u. 
Iod, sau Yod, ca inițial al lui Yod, El, este așezat în centrul unui 
  triunghi, 632-u. 
Johannismul adepților, Kabalah al gnosticilor anteriori, 818-u. 
Creștinii Johannite au pretins că sunt singurii inițiați adevărați, 816 de ani. 
Pontiful Johannite și-a asumat titlul Christos, uns, consacrat, 
  817-u. 
Johannites a susținut succesiunea neîntreruptă a puterilor pontificale, 816-u. 
Ioan declară despre doctrinele gnostice, 559 de metri.
Ioan dă cheia alegoriilor Evangheliei, 816 de litere. 
Ioan, Solstici, alocați celor doi sfinți, 595 de metri. 
Ioan Botezătorul, 261. 
Ioan Botezătorul adoptat de Masonerie pentru a evita suspiciunile Romei, 
  818-u. 
Ioan Botezatorul; părinți; învățăturile lui, 260-l. 
Ioan Botezătorul a predicat în deșertul în apropierea locului în care trăiau esenii, 
  201-u. 
Ioan Botezătorul, sistemele religioase care s-au apropiat reciproc în 
  timpul lui, 247 de metri. 
Ioan Botezătorul, gândire religioasă la 259 de ani. 
Ioan Botezătorul a învățat un crez mai în vârstă decât creștinismul, 261-l. 
Declarația lui Ioan despre Hristos, Cuvântul, 559 de ani.
Iosif și Maria, părinți ai lui Isus, cărora înțelepciunea sa unificat, 
  564 de ani. 
Iosif a inițiat misterele egiptene, 368 de metri. 
Joseph a interpretat visul lui Faraon despre cele șapte urechi de porumb, 729-u. 
Josephus descrie veșmintele Marelui Preot, etc., 409-u. 
Jurnalismul, calomnia și calomnia modernă, de 334 de metri. 
Jurnalismul spionaj este necinstit, de 336 de litri. 
Iuda are Leo pentru un dispozitiv a cărui prindere după ce alții au eșuat ridicat
Khurum, 
  461-u. 
Iuda Iscariot, "Frate", jucând rolul lui, 36-u. 
Judecător, un membru al celui de-al 31-lea grad a făcut aluzie la 825 l. 
Judecător cu prudență și caritate, 132-u. 
Datoriile judecătorului sunt să auzi cu răbdare, să cântărească în mod deliberat, să
decidă
  imparțial, 825 de metri. 
Judecată în continuare pe măsură ce judecați mai jos, 825 de metri. 
Judecata lui Dumnezeu infailibila, pentru ca toate lucrurile si motivele sunt
cunoscute, 
  825 l. 
Judecata lui Dumnezeu văzută în ciuma indiană, 812 m. 
Judecata lumii de Vishnu, Osiris, Sosiosch, 623. 
Hotărârea asupra faptelor, greșelilor sau infracțiunilor altora, 130-135. 
Judecata a pornit de la Mama față de care Tatăl nu 
  sa întors, 793-u. 
Judecățile prea riguroase împiedică continuarea procesului de creație 
  , 798-u. 
Julian și Illuminatus și inițiază primul ordin, 731-l. 
Julian credea într-un singur Dumnezeu și în Trinitate; nu era păgân, ci un gnostic, de 
  731 de litri.
Julian, Împărat, descoperire în timpul reconstruirii Templului, de 280 de metri. 
Julian dă motive pentru care Misterul a fost sărbătorit în toamnă, 
  491-u. 
Julian; de ce Misterul a fost sărbătorit la Echinoc, opinia lui, 404-l. 
Coloana Junior Warden reprezintă Tephareth, Beauty, 800-u. 
Juno are în mâna dreaptă capul unui șarpe, 499 de l. 
Jupiter Ammon reprezintă Soarele din Berbec, 452-l. 
Jupiter, însemnând și emblema lui, 202 m. 
Jupiter reprezintă Justiție, 727-l. 
Jupiter, numele celei de a treia poarta a scării, material, alamă, 414-u. 
Jurori, atitudine și datorie, de 126 de metri. 
Juriul, poziția de a fi luată de un masonic, 155-u.
Doar lucrurile sunt frumoase; totul frumos ar trebui să fie doar, 845-u. 
Doar gândurile au de partea lor Puterea, Înțelepciunea și Dreptatea lui Dumnezeu,
838-m. 
Justiție o datorie umană universală, o pretenție umană universală, 833 m. 
Caracteristicile de justiție și echitate ale unui prinț al Ierusalimului, 241-l. 
Justiție și dragoste în echilibru în zeitate, 769-l. 
Justiția și îndurarea în echilibru dau Equity Infinit sau Armonie, 859-u. 
Dreptatea dintre om și om este ceea ce este corect să faceți, 831 m. 
Justiția ca lege primordială; toate afacerile trebuie să fie supuse, 830-u. 
Justiția divorțată de simpatie este indiferența egoistă, 70-71 l. 
Justiția are o lege la fel de universală ca cea de atracție, 829-u.
Dreptatea, ideală și absolută, poate fi afectată pentru binele 
  cel mai mare al celui mai mare număr, 836-l. 
Justiție indispensabilă națiunilor, 72 de ani. 
Justiția a înțeles instinctiv mai bine decât poate fi descrisă, 835-l. 
Dreptatea este Îngerul lui Dumnezeu care zboară de la Est la Vest, 838-u. 
Dreptatea este constituția sau legea fundamentală a Universului moral, 
  829-l. 
Dreptatea este obiectul conștiinței, 833-u. 
Justiția păstrează doar relațiile dintre bărbați, 833-u. 
Justiție, Masoneria urmărește să pună în aplicare legile de 127 m. 
Justiția poate necesita sacrificiu de sine, 833-l. 
Justiția nu este o consecință; nu există nici un principiu deasupra lui, 723-u.
Dreptatea nu sa îndepărtat de la o regulă ideală de dreptate, de 836 de metri. 
Dreptatea unui lucru decide dacă Dumnezeu o dorește sau nu, 847-u. 
Doar dreptatea lui Dumnezeu care domnea creația omului ar fi fost 
  imposibilă, 846-u. 
Dreptatea lui Dumnezeu și legea meritului și degradarea fundamentelor 
  credinței umane, 706-u. 
Dreptatea lui Dumnezeu, în treburile umane, trebuie să lucreze cu mâinile omenești,
838 de metri. 
Dreptatea lui Dumnezeu să nu fie impusă pentru că nu înțelegem, 829-m. 
Dreptatea lui Dumnezeu să nu fie măsurată prin standardele noastre de dreptate, 829-
m. 
Dreptatea, puterea și înțelepciunea lui Dumnezeu sunt pe partea oricărui gând drept, 
  838 de metri. 
Dreptatea, opusul invidiei, reprezentat de Jupiter, 727-l.
Dreptatea regulă a dreptului, o regulă de conduită pentru om în 
  relațiile sale morale , 830-u. 
Justiție, masonul bine informat este un votar de, 156-u. 
Justiţie; la natura umană, și o parte din ea, aparține un sentiment de, 833-u. 
Dreptatea față de sine este fidelitatea față de facultățile noastre și încrederea în 
  convingerile lor , 837-l. 
Dreptatea față de oameni este o viață în ascultare față de facultățile și 
  convingerile noastre, 837 de ani. 
Dreptatea, incertitudinea umană, 131 de metri. 
Dreptate, care este Dumnezeu, 847-l. 
Justiția nu va eșua, deși răul pare puternic, 838-u. 
Justin Martyr îl citează pe Pitagora declarând că "Dumnezeu este unul", 667-u 
Juvenal nu a avut loc nici un birou, 47 de ani. 
Juvenal sub Cezarii, 48 de ani.

Kabala consacră alianța Cuvântului universal și Cuvântului divin, 

  744-l. 
Kabala conține o doctrină logică, simplă, absolută, 745-u. 
Kabala conține o sursă de multe doctrine, 741-u. 
Cabala stabilește prin contrapoze ale forțelor opuse echilibrul 
  de a fi, 744-l. 
Kabala a furnizat materialul pentru romanul de la Rose, 733-u. 
Kabala dă secretelor și simbolurilor Masoneriei, 744-n. 
Kabala se luptă greu de înțeles și explică procesul de creație, 
  758-n. 
Kabalah, o teologie întreagă, perfectă, unică în tradițiile secrete 
  ale lui, 843-l. 
Kabalah; Creație efectuată prin scrisoarea omnificativă a 14-u.
Kabalah desemnează Liniența ca Lumină și Albă, 769-u. 
Kabalah, doctrinele persanilor, gnosticii și în Zend Avesta, 
  asemănătoare cu cea a lui 266-l. 
Kabalah, doctrinele lui, 267-269. 
Kabala ignorată de teologia scolastică a lui Aristotel și Lombard, 
  847-u. 
Kabalah în realizare activă, Magia lucrărilor, este Hermeticism, 840-l. 
Kabalah este tradiția primitivă și se bazează pe o dogmă a Magismului, 759-l. 
Kabalah minus principiul Ierarhului formează Swedenborgianismul, 
  823 m. 
Kabala, originea și dezvoltarea Sfântului (vezi și Cabala), 97 de metri. 
Kabalah, reprezentarea pantaclelor misterioase ale lui, 104-m.
Kabalah afirmă, referindu-se la Justiție și Mercy sau Benignitatea 
  lui Dumnezeu -, 846-u. 
Kabalah, studiul, ajutat de Tetracturi, de 88 de metri. 
Kabalah, simbolismul luminilor în conformitate cu, 202-l. 
Kabala a învățat unitatea lui Dumnezeu și a încorporat o filozofie pură, 625 de l. 
Kalabah predă emanarea tuturor de la Lumina Infinită, de 266 de litri. 
Kabalah, Ancient of Days, a existat înainte de tot în 266 de lire. 
Kabalah, filosofia tradițională evreiască, 552-u. 
Kabalah moștenirea lui Israel și secretul preoților săi, 839 de ani. 
Kabalah cheia științelor oculte și a dat naștere gnosticilor, 
  626-u. 
Kabalah, tradiția primară a revelației unice, 841-l.
Kabalah, ființa supremă este "Tatăl necunoscut" în 266 de litere. 
Kabalah, viziunile lui Ezechiel acoperite de dogmele enigmatice ale lui, 321-l. 
Doctrinele Kabaliste cunoscute Templierilor, 815 de metri. 
Cabalistul este un om care a învățat Sacredotalul și Arta Regală, 627-u. 
Cabalist pantacle, Crucea de Est, realizat de plăcile din. 
  Spatula din templar, 816 m. 
Kabalisticul alfabet în Tarot indică ordinea de urmat, 
  777-l 
Kabalistic și Hermetic Rose Croix, 785-l. 
Cartea kabalistică a Apocalipsei închisă de șapte sigilii, 727 de l. 
Cărțile kabaliste au furnizat doctrinele filosofilor hermetici, 
  772-l.
Comentariile Kabaliste conțin sensul simbolului Rose, 821-l. 
Doctrina kabalistică bazată pe Zeitate fără limitare sau conformație, 
  765-l. 
Doctrina kabalistică ascunsă sub emblemele sale în Apocalipsa, 727-l. 
Doctrina Kabalistică conținută în Sepher Yetsairah, Sohar, Talmud, 
  841-l. 
Doctrina kabalistică, ca Masoneria, tinde spre perfecțiunea spirituală, doctrina
Kabalistică de 
  625 de 
lună pierdută de Farisei la venirea lui Hristos, 727 de ani. 
Doctrina Kabalistică, dogma lui Magi și Hermes, 841-l. 
Cabalistic doctrina religiei Sage și Savant, 625-l. 
Doctrinele kabaliste ale emanațiilor, originea Trinității creștine, 
  552-u.
Doctrine cabaliste; surse de cunoștințe despre 266-l. 
Cele patru lumi Kabaliste au făcut aluzie la cele patru elemente ale ritualului, 
  784 de metri. 
Kabbalistic Gnosticism: în șefii templierilor a fost înzestrat 
  Apostolatul de, 817-m. 
Ideea kabalistică a zeității infinite și a emanațiilor lui, 552-u. 
Idei kabaliste referitoare la Sephiroth, 765-u. 
Interpretarea kabalistică a lui Seven Sephiroth este Atik Yomin, 727 de metri. 
Numărul patru Kabalistic a furnizat misterele Tetragramului 
  Evreilor, 732-u. 
Procesul Kabalistic de creație, 766-769 
Secrete kabaliste conținute în ternarile simbolurilor evanghelice, 
  730-l.
Semnificația Kabalistică a lui Yod, tip de Tetragram uman, 771 m. 
Declarația Kabalistică cu privire la Lumina Infinită, 742-u. 
Cabalismul "Taro" corespunde Tetragramului ebraic, 732 m. 
Teoria kabalistică a celor patru lumi, Emanare, Creație, Formare, 
  Fabricare, 768-l. 
Cabalist triunghi. Necesitate, libertate, motiv, 738-u. 
Kabaliștii îl consideră pe Dumnezeu drept Inteligent, Animat, Viu, Infinit, 
  97 de ani. 
Kabaliștii au studiat în principal problemele legate de Natura Divinității 
  și de începutul Universului, de 738 de ani. 
Opinia kabaliștilor despre suflete este platonism și a venit de la 
  caldeeni, de 440 de ani.
Kabaliștii au considerat Divinitatea ca Eter-Ocean Primordial, de unde 
  curge lumina, 739 de l. 
Kabaliștii au scris "cuvântul nespus, Ihuh", tradus de Ararita, 
  728-u. 
Karobim pe Propitiator a fost greșit înțeles, 818-l. 
Kether Ailah sinonim cu coroana supremă; Cauza cauzelor, 751-l. 
Kether, Corona, existent în Corona din Lumea Emanației, 758-u. 
Kether, Crown, nu are nici o configurație și nici o cunoaștere 
  , 753-u. 
Kether denotat de Yod, conform Pneumatica Kabalistica, 798 de metri. 
Kether este Voința Divinității sau Zeitatea ca Will, 758 de metri. 
Kether, semnificația Kabalistică, 202-l. 
Kether, craniul lui Adam Kadmon, 757-l.
Kether, coroana, este tratată ca o persoană compusă din cele zece 
  numere, 799 de metri. 
Kether, Coroana, Voința Divină sau Puterea, primul Sephiroth, 552-u. 
Kether, voința, rămâne în Macroprosopos, primul Universal, 793 l. 
Kether a fost agregatul celor zece Sephiroth, 755-u. 
Sfera lui Kether sa deschis și a continuat Hakemah, 756 m. 
Cheia cărților sfinte este Sohar, care deschide toate adâncurile și 
  luminile, 843-l. 
Cheia pentru pantacul Apocalipsei sunt trei, patru, șapte, doisprezece, 
  728-u. 
Khairum, sau Khur-um, a intrat greșit în Hiram, 816 m. 
Khaled, "sabia lui Dumnezeu", la bătălia de la Damasc, îi îndemnă pe 
  soldați, de 53 de metri.
Khur, corespondența cu Har egiptean, 78 de metri. 
Khur din cuvântul Zend, Huare, Soarele, 602-u. 
Khur-om Abi, adică, 81-m. 
Khur-om, personificarea Luminii și a Soarelui, Salvatorul, 79 de ani. 
Khur-om, artificiul fenician, sensul cuvântului, 81-u. 
Khur-om, asemănarea în Mistere până la moartea Maestrului, 405 de metri. 
Khurum a atacat la cele trei porți de Capricornus, Vărsător, Pices, 448-u. 
Khurum a atacat la Porțile de Est, Vest și Sud, 488-u. 
Khurum, numit în mod necorespunzător Hiram, este Khur-om, 79 de ani. 
Khur-um, regele Tsur, a făcut prima dată ceremonia anuală, 25 decembrie, 78 de ani. 
Khurum a așezat câteva zile în mormânt și a fost ridicat de 
  atracția puternică a lui Leo, de 488 de metri.
Legenda lui Khurum legată de cele mai vechi; variante ale acestora, 435-m. 
Khurum, numele lui Dumnezeu rău, Bal, găsit în numele fiecărui ucigaș de 80 de ani. 
Khurum a obținut adevărate idei despre Zeitate în Mistere, 208 de metri. 
Khurum, sau Khairum, derivarea și semnificația lui, 78-u. 
Khurum ridicat de prinderea Leului după aceea a Vărsătorului și a Cancerului 
  a eșuat, 461-u. 
Khurum reprezintă Soarele ucis de cele trei semne de iarnă, 448-u. 
Khurum, Maestrul, nu a primit nici un salariu, nu datorat lui, 114-u. 
Khurum, Maestrul, simbolul libertății umane, 211-u. 
Khurum, artistul tyrian al coloanelor Jachin și Boaz, 9 m. 
Asasinii lui Khurum, originea numelor, relația cu stelele, 488-u.
Corpul lui Khurum căutat de celelalte nouă semne ale Zodiacului, 448-u. 
Împărăția lui Hristos, care, deși nu din această lume, va guverna 
  toate mărețele sale, 815 de metri. 
Kings: nu succesiv, dar cu totul, Binah a produs cele șapte, 796-l. 
Regii; sparte în fragmente au fost primele șase, 796-l. 
Regii lumii sunt cei care cunosc veridicitatea incontestabilă, 842 de metri. 
Împărații, când au murit, nu aveau rădăcini în Adam Kadmon, nici 
  înțelepciunea nu era rădăcina lor, 798-u. 
Kneph sau Agathodaemon, Spiritul Bun, reprezentat de Osiris, 587-l. 
Kneph, Dumnezeul Șarpelui al Egiptenilor, 495-u. 
Cavalerul comandant al Templului, primul grad de Chivalric, 578-u.
Cavaler comandant al Templului, gradul 27, 578-u. 
Knight Kadosh Degree, 30, 814. 
Cavalerul trebuie să fie arzător în practica virtuților pe care le-a mărturisit, 
  807-l. 
Cavalerul Șarpelui Brazen, al 25-lea, 435. 
Cavalerul Șarpelui Brazen, al 25-lea Grad, explică simbolurile, 435-m. 
Cavaler al Estului și Vestului, al 17-lea, filozofic, 246-l. 
Cavaler al Estului sau al Sabiei, gradul 15, lecții de, 237-u. 
Cavaler al Axei Regale, Prințul Liban, al 22-lea grad, 340-u. 
Cavaler al Soarelui, sau Prințul Adept, gradul 28, 581. 
Templarismul Cavalerului a apărut în Est în 1118, 815 l. 
Cavaler demn de a fi numit astfel încât să fie adevărat la jurăminte și posedare
  Virtute, Adevăr, Onoare, 808-u. 
Crosurile Knighthood sunt simboluri ale celor nouă calități ale unui Cavaler 
  al Sfântului Andrei, 801-l. 
Knightsly atribute și calități găsite la bărbați în acele zile, 805-u. 
Caracterul cavalerului cere milostenie, clemență, un temperament iertător, 813-l. 
Cătușă, îmbrăcăminte, halucinări, incompatibile cu Ordinul, 
  807 de metri. 
Profesii și îndatoriri cavalerești, 808 de metri. 
Calitățile cavalerilor de generozitate, clemență, caritate sunt mai esențiale, 
  803-u. 
Calitățile calității umilinței, răbdării, negării de sine, 
  calități esențiale , 801-l. 
Calitățile cavalerilor de Virtute, Adevăr, Onoare, sunt cele mai esențiale 
  calități, 803-m.
Spiritul cavaleresc a fost reînviat de gradul 27, 579 de metri. 
Cavalerii cruciați, nouă în număr, s-au consacrat Templieri, 
  815 de l. 
Cavalerii au instigat să imite vechii Cavaleri și Bayard, Sydney, 
  S. Louis, 804-l. 
Cavalerii au instigat să privească în cele mai vechi timpuri pentru exemple de Virtute, 
  Adevăr, Onoare, 804-l. 
Cavalerii Sf. Andrei au promis să-i apere pe cei nevinovați și să-i aducă 
  pe asupritori în fața justiției, 802 de ani. 
Cavalerii din Est și din succesorii Templierilor de Est și Vest, 
  816 de metri. 
Cavalerii din Est și Vest așa-zisa deoarece -, 275-m. 
Cavalerii din gradele 15 și 16, îndatoririle lui, 332-u. 
Knight se laudă să fie în concordanță cu meseria noastră ca masoni;
  ne păstrăm demnitatea și -, 804 de metri. 
Cunoașterea singură nu este suficientă pentru a se potrivi bărbaților cu libertatea, 26
de metri. 
Cunoștințe convertibile la putere, 25-l. 
Cunoștințe convertibile în putere și axiome în reguli de utilitate 
  și datorie, 711-l. 
Cunoștințele transmise inițiatorilor misterelor miratice, 425 de metri. 
Cunoaștere: în Simbolismul Antic pot fi redescoperite 
  Misterele lui, 842-l. 
Cunoașterea este Lumina, dezvoltarea sufletului, 107 l. 
Cunoașterea este profitabilă, morală și va fi religioasă, 713-u. 
Cunoașterea divinității și a sufletului pentru că simțim existența lor, 674-u. 
Cunoașterea existenței lui Dumnezeu prin puterea comunicată 
  omului prin Cuvânt, 598.
Cunoașterea binelui și a răului a început, 630 de metri. 
Cunoașterea vieții sa limitat la evoluțiile sale, 572 de metri. 
Cunoaștere, masonică, puțină folosință dacă nu se adaugă înțelepciunii și carității
noastre, 
  26-u. 
Cunoașterea lucrurilor naturale prin simțurile noastre, 738-l. 
Cunoașterea Absolutului este posibilă numai prin 
  manifestările sale , 738-l. 
Cunoașterea efectelor lucrurilor, atributele posibile, 570-571-572. 
Cunoașterea esenței lucrurilor imposibilă, 570-571-572. 
Cunoașterea adevărului și a naturii zeilor cel mai prețios dar, 
  521-l. 
Cunoașterea valorii multor lucruri vine atunci când le pierdem, 190-u. 
Cunoaștere, precursorul libertății și toleranței, 171 m.
Kosmos, un cuvânt care semnifică frumusețea și ordinea; Univers, 87-l. 
Krișna, numită Heri, Shepherd și Mântuitorul, 81 de ani. 
Krishna, Dumnezeul Hindu Soare, 78 de ani. 
Kronos și Ouranos erau deasupra lui Zeus, 597 de l.
L

L, P, D pe sigiliul lui Cagliostro au fost inițialele "Tread under the crini", 823
m. Muncească o binecuvântare, nu un blestem, 691-u. Munca a produs tot ce este
glorios în lume, 346 de metri. Munca este o slujire mai bună decât omul admite, 344
de metri. Munca este marea ordonanță a Cerului pentru îmbunătățirea umană, 343-
l. Munca este o mare funcție, distincție, privilegiu, 344-l. Munca este nobilă și
înnobilativă, nu o rușine sau o nenorocire, 242 de metri. Munca necesară pentru a
dezvolta energiile, 243-u. Muncește nu un blestem sau o doom, ci o binecuvântare,
342-l. Muncii, lecțiile de gradul 22d inculcă respectul pentru, 340-u. Muncă, trei tipuri
de, manual, în arme, intelectual, 331-u. Munca, largă ca Pământ, are vârful său în Cer,
342-l. Munca încă a fi Rege al Pământului este cea mai nobilă emblemă a lui
Dumnezeu, 341 de metri. Numai muncitorii supraviețuiesc în solitudinile timpului,
343-u. Muncitorul omului, starea lui, 179. Lucrătorii lui Hercule descriu diversele
averi ale puterii solare, 591-l. Muncitori ai lui Hercule, Petru cel Mare, Cromwell,
Napoleon, 341-l. Labirint construit în onoarea Soarelui, cele douăsprezece palate
consacrate lui -, 459-l. Lactantius a crezut că sufletul există în fața corpului, de 440 de
metri. Lactantius a ridiculizat revoluția pământului în jurul Soarelui, 843-u. Scara,
Credința, Speranța, Caritate, cele trei runde principale ale lui, 10-u. Scara în visul lui
Iacov; traducerea cuvântului, 234-u. Scară, nouă runde, 10-u. Scara de șapte pași un
simbol al trecerii sufletelor prin Stele, 414-u. Scara Iniției Mithraic, cu cele șapte pași,
un simbol, 851-l. Scara a ajuns de la Cer până la Pământ, fiecare pas avea o poartă,
414-u. Scara, șapte runde; simbolism, 10-u. Scara, simbolismul lui Mithraic, 233-
l. Scara, teologică, pe care Iacov la văzut, 10-u. Lamaismul predă judecata finală
înainte de Eslik Khan și pedeapsa, 624-u. Mielul și doi cavaleri pe un cal au învățat
umilința și negarea de sine, 802 l. Mielul mâncat de israeliți la Vernal Equinox, 466
de metri. Mielul sau Ram adorat când a deschis Equinox-ul, 448 de metri. Mielul
Equinoxului Vernal marchează înfrângerea Serpentului, 407 de metri. Mielul
sacrificat de inițialii lui Heliopolis și carnea lui mâncat, 431-l. Mielul a folosit în loc
de Ram de persani, 465 de metri. Teoria lui Landseer privind legenda lui Osiris, 483-
487. Limbajul a căzut în confuzie după ce legătura omului cu Creatorul a încetat, 600
de ani. Limba inadecvată pentru a exprima ideea divinității, prin urmare,
personificarea, 672 l. Limba inadecvată pentru a exprima originea materiei din spirit,
673 de metri. Limbajul nu este adecvat pentru a ne exprima ideile, 569-u. Latitudinea
și lungimea orașelor egiptene, 442-u. Coroane de laur pentru grecii și romani care au
luptat pentru dragostea Libertății, 157 de metri. Legea aplicată Universului înseamnă
-, 695 de metri. Legea înlăturarea șansei și a Necesității permite omului să fie liber
moral, 695 de metri. Legea veșnică prin care toate operațiunile naturii se desfășoară
fără crăpături, 826 de metri. Legea, fundamentală, piatra de temelie a Templului
Libertății, 211-u. Legea, ascultare față de, 110 -. Legea de atracție și radiații,
principiul creației și cauzei vieții, 843-u. Legea atracției nu are excepții; atracția este
legătura comună, 828 m. Legea lui Dumnezeu o parte a legii armoniei dictată de
Înțelepciunea Infinită, 240-u. Legea lui Dumnezeu referitoare la conduita noastră,
240-u. Legea dreptății a pretins că este noțiunea noastră de drept adoptată de
Dumnezeu, 830-u. Legea materiei, legea minții, legea moralei, modul în care aceste
forțe acționează, 827-l. Legea materiei, învățată doar prin experiență, este imperativă,
828-u. Legea fenomenelor naturale exprimată în Kabala de numărul patru, 732-
u. Legea fenomenelor naturale a furnizat evreilor misterele Tetragramului, 732-
u. Legea sau principiul atragerii chimice; distrugerea va urma abrogarea, 846-
m. Legea Retribution, 216-217. Legea simpatiei și a armoniei inflexibile ca legea
gravitației, 244-u. Legea Divinului, o inferență analogică a legii umane, 694-m. Legea
percepută, dar neînțeleasă, devine Necesitate, 694 de metri. Legea superioară față de
interferența capricioasă, 696 de metri. Legea, acea minte dă caracterul tuturor este una
imparțială, de 192 de metri. Legea nerecunoscută se numește Chance, 694 de
metri. Legea necunoscută nu este obligatorie, 695 de metri. Legi și Constituție într-un
guvern liber mai sus incapabil, 49 l. Legi și principii ca o ființă spirituală, 197 m. Legi
care guvernează Universul prin necesitate, 831-l. Legile care guvernează Universul s-
au schimbat prin rugăciune îndoielnică, 684-l. Legile lui Dumnezeu sunt obligatorii
pentru noi, deoarece își exprimă înțelepciunea Lui infinită, 8-u. Legile lui Dumnezeu
produc greșeli și nedreptăți în conformitate cu standardele noastre, 830-l. Legile
mișcării și vieții cunoscute preoților din Egipt, 842 de ani. Legi de natură care nu sunt
cunoscuți de antici ca fiind imuabili, 447 de metri. Legea fenomenelor naturale
reprezentată de un cub, 732-u. Legi de natura noastra neschimbabila, 239-l. Legile lui
Solon, cele mai bune pe care concetățenii lui au putut să le primească, 37-u. Legi,
masonul nu ar trebui să încerce să schimbe inflexibilul lui Dumnezeu, de 338 l. Legi,
Universul păstrat de etern, 577-u. Legile care par aspru pot fi benefice dacă privesc
dintr-o perspectivă mai largă, de 695 de litri. Le Verrier, metode dureroase, de 174 de
metri. Liderii oamenilor, nu cei mai acuzați gânditori, 55 de ani. Legislatorii ar trebui
să fie gânditori, nu gabbleri, 55 de metri. Legenda lui Hiram Abif, dar o variantă a
celei universale, de 435 de metri. Legendă a Maestrului, Khurom, interpretat diferit,
267 de metri. Legenda Misterelor practic la fel în toate țările, 377-u. Legendele
Gradurilor considerate ca alegorii, care nu au fost predate ca adevăruri, 329 de
metri. Legislatorii ale căror legi ne supunem acum mult mort, 313-u. Liniștea
desemnată ca Lumină și Albă, Substanța Deității simbolizată, 769-u. Închinarea
Kabalahului coincide cu ideile lui Pavel referitoare la Lege și Grație, 769-u. Liniștea
esența Stabilității creației și o parte a naturii divinității, 769-u. Leul a numit pentru că
Leul a venit la Nile athirst, 446 m. Leu dispozitivul lui Iuda, al cărui mâner Khurum a
fost ridicat, 461-u. Leul primul semn în care Soarele a trecut sub Solstițiul de Vară, de
455 m. Leul cel de-al treilea, pantacul Kabalistic cuprins în Enchiridion, de 104
m. Leslie, Ioan, episcop de Ross, spune celor care au văzut Crucea Sf. Andrei, 801-
l. Misterele mai puțin pregătite pentru Marele, 432-u. Lecții învățate în școala vieții,
182 de ani. Scrisoarea El a rezolvat în Daleth și Vau, 794-l. Literele și denumirile
constituie lumile, 749 de metri. Literele modelate din puncte de către Infinitul la
Creație, 749 de metri. Scrisorile (Sephiroth) s-au schimbat de la forma sferică în
forma unei persoane, de 757 de metri. Scrisori Yod, El, Vav-He, a locuit în Shekinah,
750-u. Nivel inversat marcat pe pieptul indianului indian, 428 m. Levy și Simeon
aveau pentru dispozitiv cei doi pești ai Pestilor, 462-u. Liberalitatea ne învață că este
posibil ca o opinie contrară să fie adevărată, de 160 de metri. Libertățile persoanelor
garantate de -, 211 de metri. Libertatea este un blestem pentru cei ignoranți și brutali,
de 26 de metri. Libertatea și Necesitatea aparent antagoniste, 848 de metri. Libertate și
Necesitate, coloanele Universului, simbolizate de Templu, 848 de metri. Libertate și
Necesitate, esența Zeului, contrabalansată, produce echilibru, 778-l. Libertatea, Îngerii
l-au comandat să-i ajute pe om să-și exercite 252 de metri. Libertatea nu poate exista
fără un echilibru perfect, 736-l. Liberta, dușmanii principali ai omului, 148 de
metri. Libertate, egalitate, fraternitate, fundații ale guvernului liber, 860-u. Libertatea,
imaginată, poate fi cea mai gravă sclavie, când, 177 de metri. Libertatea poporului nu
trebuie încredințată nici unui om, 211-u. Libertatea de gândire proclamată de Hristos,
309-u. Libertatea sau libera voință a creaturilor lui Dumnezeu, 848 de
metri. Libertatea, baza existenței noastre, le atribuim lui Dumnezeu ca natura Sa, 704-
u .. Libertatea, piatra de temelie a Arcului Templului, este,
211. Libertate; suveranitatea propriului sine față de sine este numită, 43 de
ani. Liberty, înțeleptul mason este un votar de, 156-u. Libertatea, cu ascultarea de
lege, o fundație immutabilă a Guvernului Liber, 860-u. Libra numit din cauza
echilibrului dintre lungimea zilei și a nopții, 446-u. Viața, un stat social rânduit de
Dumnezeu, 197. Viața, un apel de implorare pentru revelație din vizibil, 191-l. Viața
analogă la foc și căldură, 664-l. Viața și Lumina rămânând în Primul Născut sau
Agenția Creativă, 267 de metri. Viața și Lumina considerate de persi ca fiind una, de
572 de metri. Viața și Lumina în Creator sau Demiurgos, 575-u. Viața și mișcarea
rezultă dintr-un conflict continuu al forțelor sau impulsurilor, 846-u. Viața, ca aer și
foc, a fost asociată cu mașinile materiale, de 675 m. Viața aparține naturii la fel de
mult ca și materia, 664-l. Viața vine din Moarte; reconstrucție din dizolvare, 768-
u. Viața dată pentru formarea morală și spirituală, 182-u. Viața, Căldura, Lumina,
centrele de gravitație, 843-u. Viața în relațiile sale este ca -, 198 de metri. Viața este o
luptă, pentru a lupta care este scopul omului, 853-l. Viața este o binecuvântare, 142 de
l. Viața este o școală; comparație cu o școală, 182-u. Viața este reală și plină de
îndatoriri care trebuie îndeplinite, de 231 de metri. Viața este începutul nemuririi, 231
de metri. Viața, Lumina, Sufletul, din Lumina inerentă a Principiului Emanativ, 755-
l. Viața făcută demnă și glorioasă, 143 de ani. Viața, mai mult decât viața sunt datoria,
151 l. Viața unei comunități depinde, în 1971. Viața umanității este Cuvântul,
Lumina, 849-l. Viața embrionului menținută de activitatea vieții mamei, 668-l. Viața
universului și a sufletului, ca rezultat al armoniei și mișcării, 859-l. Viața lucrurilor de
la focul vital care se aprinde în Soare, 664 de ani ... Viața provocată permanent de
legea dublă a fixității și mișcării, 843-u. Principiu de viață familiar anticilor și
alchimistilor, 734-l. Principiul vieții este agentul universal, 734-l. Principiul vieții
lumii un agent universal, două naturi, un curent dublu, 734 l. Principiul vieții pătrunde
în totul; o rază detașată de Soare, 734-l. Principiul vieții care mută lumea, în
comparație cu ceea ce se mișcă pe om, 667 de ani. Viața care se desfășoară din Deia
ascunsă, de 555 de metri. Viața reprezentată de un simplu Tau; viața veșnică când a
fost adăugat cercul, 505-u. Viața se ridică din mormânt; sufletul nu poate fi ținut de
trupul înfricoșător, 714 de metri. Viața ridicându-se din moarte o doctrină importantă
a Misterelor, 395 de metri. Viața, învățăturile realităților îngrozitoare ale anului 199
l. Viața, binecuvântările vieții decurg adesea din încercările de, 307-l. Viața, creația
lui Dumnezeu, 143 de ani. Viața bine reglementată rezultă din echilibrul dintre poftele
noastre și Sentimentul Moral, 860-l. Viața ceea ce facem prin caracter și adaptare,
193. Durata vieții măsurată prin ceea ce am făcut pentru alții, 158 de ani. Lumină, un
nume aplicat lui Ainsoph, pentru că nu poate să-l exprime prin altul, de 740 de
metri. Luminează o emblemă pură și prima emanație de la Dumnezeul Etenal, 617-
l. Luminați un simbol al speranței la candidat, 639-m. Lumina, Ahriman al doilea
nascut din Primitiv, 257 m. Ușoară, toate lucrurile cauzate de o emanație a unei raze
de, 286-u. Un exemplu de emanație a doctrinei gnostice, 248-l. Lumina, simbolurile
străvechi, care înseamnă, 77 de metri. Lumina și Întunericul o caracteristică marcată a
Misterelor Eleusinice, 403 m. Lumina și Întunericul, o trăsătură proeminentă în
Mistere, 402-l. Lumina și Întunericul sunt căile veșnice ale lumii, 581 de
metri. Lumina și întunericul contestând posesia discului lunar, 468-l. Lumina și
întunericul pornesc de la ideea activă și pasivă, 659-l. Lumina și întunericul, baza
teologiei antice conform lui Plutarh, 402-l. Lumină și Foc; referințe la, 285-
l. Emanațiile de lumină și viață ale zeității, arhetipul luminii, 572 de metri. Lumina și
Whiteness o desemnare a Leniului, 769-u. Lumina aplicată divinității este substanța
din care curge Lumina, 740 de metri. Lumina a devenit prima Divinitate a anticilor,
443-l. Lumina coexista cu Dumnezeu; întrebări cu privire la, 739-l. Lumina provine
din substanțele eterice care compun cauza activă, 659-l. Lumina definită în carte,
Omschim, sau Introducere în Kabala, 740-u. Lumina, Focul, Flacara, Aorarea
Divinitatii, manifestata in flacara, din foc, 740 l. Lumina, Pire, Flacara, fiii Kronosului
fenician, 740 de l. Lumină, Pire, Flacără, Trinitatea oracolelor caldeene, 740-
l. Lumina, focul nu este pur, 251-u. Lumină pentru care toate călătoriile masonice sunt
o căutare, 252-l. Lumina se înfățișează din Divinitate, care nu a fost tăiată sau diferită
de El, de 748 de metri. Lumina de mai sus a constituit trei creiere pentru
Microprosopos când sa născut scrisoarea, 794 l. Lumina de la navele spulberate
reascended la Binah apoi a coborât, 797-u. Lumina nu are caracteristici ale
materiei, 744-u. Lumină, umană, dar o reflectare a unei raze a Luminii Divine, 246
l. O lumină în exces, fiind învelită, poate fi primită de cei de mai jos, 795-l. Lumina
inclusă în semințele speciei are locuința în Universal Spirit, 783 m. Lumina inițiază în
misterul bacșiilor strigă Hail nou-născut, 522-u. Lumina este puterea creatoare a
Divinității, 267 l. Lumina este echilibrul Shadow and Lucidity, 845-u. Lumina este
Tatăl și Mama tuturor, 267-u. Concepție luminoasă, modernă și antică, de 76 de
litere. Lumina nu Spirit, ci instrumentul Spiritului, 98 de ani. Nu luminează corpul
Protoplastelor, ci prima manifestare fizică, 98 de l. Lumina lui Ainsoph intră în vas ca
fiind viața, lumina, sufletul, 755-l. Lumina focului, simbolul Esenței Divine, 742 de
litri. Lumina chipului lui Dumnezeu, acoperirea intimă, Aur Penial, 749 de
metri. Lumina Lojii un simbol al - 240 l. Lumina substanței și cea a îmbrăcămintei din
eterul primar, de 750 de metri. Lumina din substanța expresiei Kabaliste a Infinitului,
743-l. Lumina Soarelui, la miezul nopții, a revelat Inițiatului, 389 de metri. Lumina
navelor este sufletul vasului și este activă în ele, de 755 m. Lumina vestigiilor de
îmbrăcăminte diferită de cea a Substanței, de 750 de metri. Lumina vestigii
Îmbrăcămintei a numit un punct, Yod, un punct în centrul Luminii, de 750 de
metri. Lumina (sau cunoașterea) existenței lui Dumnezeu a venit din puterea
comunicată omului prin Cuvânt, 598-u. Lumina, Ormuzd a existat la început în
primitiv, de 256 de litri. Lumina, percepția, este Zorile vieții veșnice, în ființă, 100 de
l. Lumina, perioada de încetare a luptei dintre întuneric și, 257-l. Principiul Luminii
și-a făcut munca, dar Principiul Răului la făcut să fie răstignit, 567 de metri. Principiul
de lumină, una dintre concepțiile antice ale zeității, 739 de metri. Principiul de lumină
a pus pe apariția unui corp uman, 567 de metri. Principiul de lumină a suferit numai
înfățișare, 567 de metri. Principiul de Lumină a luat numele lui Hristos în Mesia, 567
de metri. Lumina menționată în Kabalah, 286-u. Lumina a reprezentat Ormuzd sau
Ahura Mazda, 612-u. Lumina pare o emanație din partea Creatorului care dezvăluie
toate lucrurile, 660-u. Substanța ușoară în divinitate, 741-l. Lumină, simbol al
adevărului și al cunoașterii, 76 de metri. Lumină, simbolism de a fi adus la, 252-
l. Lumină sinonimă cu Bine, 660 m. Lumină care este manifestarea vizibilă a lui
Dumnezeu activă în tot Universul, 845 de metri. Lumina, cauza și principiul a tot ceea
ce există este o rază divină de, 267-u. Luminați creatura Dumnezeului nevăzut care a
învățat adevărata religie, 582-u. Lumina, revelația finală din Misterele Eleusineene a
fost de 394 l. Lumina, prima divinitate venerată pentru că a făcut cunoscut universul,
660-u. Lumina, capul organismului universal, numit Pooroosha, 673-u. Luminați viața
Universului, 575-u. Lumina, obiectul căutării masonice, ne aduce la Kabala, 741-
u. Luminați principiul existenței reale a oamenilor primitivi, 443-m. Luminați motivul
de a fi al Umbrei, 307-l. Lumina simbolului majorității zeităților indiene și persane,
601-l. Lumina, pentru antici, a fost cauza vieții; curge de la Dumnezeu, 13-u. Lumină
către care călătoresc toți masonii, 256 de l. Lumina, vizibilă, este urmată de o umbră
proporțională cu acea lumină, de 847 l. Lumină dorită de către candidat rătăcind în
întuneric, 361-u. Lumina era divină pentru caldeeni și fenicieni, 582-u. Lumina era
viața oamenilor, a spus Sf. Ioan, 743-l. Lumina a fost Viața Universului, substanța lui
Dumnezeu și a Sufletului, 443-l. Lumina se va întoarce în Plenitudine când se va
realiza răscumpărarea, 564-u. Lumină închinată de Sabaeani, 13-u. Lumini și lumini
ale templelor, semnificație și referință, 411-u. Lumini, Mare, 11 m. Lumini, Lesser,
12-u. Luminile nu sunt văzute în nordul unei camere de la Lodge, pentru că, 592-
u. Luminile reprezintă Soarele, Luna și Mercurul, 411-u. Lumini, simboluri în gradul
12 al celor trei mari, 202-l. Luminile: inițiatul a devenit un Epopt când a fost acceptat
să vadă Divinul, 521 l. Luminile, cele trei mari, reprezintă în cabană -, 210-u. Lily, o
medalie masonică a avut asupra sa o sabie care taie un stâlp de 823 m. Limitarea
modificată prin har, care o relaxează, 764-l. Linia fiind doar extinderea unui punct, o
emblemă a Unității, 487-u. Linia, dualitate sau rău reprezentate de rupte sau divizate,
487-u. Linia, primul principiu al geometriei este linia dreaptă, 487-u. Lingham venerat
în templele indiene; o emblema a sexelor, 656-u. Lingham, uniunea principiilor active
și pasive, 401-l. Leul care ține cheia în gură reprezintă - 210 de metri. Leul Casei lui
Iuda furnizează aderența puternică, 641-u. Leul, simbolul Athom-Re, Dumnezeul
Egiptului de Sus, 254-l. Lions de diferite culori un simbol al metalelor în ebullition,
774-m. Buzele unui rege impresionate de o cruce Tau la inițiere, 505-u. Citirea literară
a scrierilor orientale duce la erori grosiere, 818 de metri. În direct, nu toată viața, 191-
l. Lodge, un templu simbolic modelat din Univers, 7-u. Tavanul de plajă, granița,
marea cenușie, simbolismul, 209 m. Loja, creștin, trebuie să aibă biblia creștină, 11
m. Lojă, definiție a, 7-m. Depune, dimensiunile lui a, 9-l. Lodge, est de american și
engleză, 15 m. Lojă, litera ebraică Yod în triunghi în estul unui; simbolism, 15
m. Loja, evreiască, trebuie să aibă Pentateuch, 11 m. Loja inaugurată de Rousseau a
devenit centrul revoluționar, 823 l. Loja, Mohammedan, trebuie să aibă Coran, 11
m. Loja reprezintă Universul, 209-l. Casă sprijinită de trei coloane mari, 7-l. Lojă
susținută de înțelepciune, putere și frumusețe, 7-l. Lojă, simbolismul luminilor, 209-
l. Lojă, simbolism al triunghiului în, 209-l. Lojile se extind spre Cer de la practica de a
avea Temple fără acoperiș, 366-l. Logica lui Cicero dovedind divinitatea stelelor, 670-
l. Logos, un nume pentru înțelepciunea Kabala, 267 de litere. Logosul locuiește în
Dumnezeu; este vehiculul prin care Dumnezeu acționează, 251-u. Logosul poate fi
comparat cu vorbirea omului, 251-u. Logos personificat de Simon Magus și Gnostici,
323 m. Logosul produs de cuvintele zeiței supreme, 560 de metri. Logos, lumea
materială creată de, 251-l. Logos; puterile și atributele lui Dumnezeu acționează prin
intermediul, 251-l. Logos, cuvântul; Misteriile au învățat încarnarea, moartea, etc., de,
415-u. Logos, Cuvântul prin care Dumnezeu acționează asupra Universului, 552
l. Logos, Lumea ideilor; Șef al serviciilor de informații; Adam Kadmon, 251 de
metri. Parlamentul lung, în perioade de convulsii, 30 de ani. Domnul, Rev. WW, scrie
despre materialismul de azi, 808-813. Lorja, Jitz-chak, autor al Treatise De
Revolutionibus Animarum, 772-l. Lorris, Guillaume de, nu a completat romanul de
Rose, 822-l. A pierdut înțelesul numelui Deității adevăratul Cuvânt al unui mason,
697 de metri. Pierderea semnificației Cuvântului Adevărat a considerat pierderea
Cuvântului în sine, 701-l. Louis al XVI-lea, condiția societății sub 27 de metri. Louis
al cincilea a interzis lojilor masonice în 1737, 50 de metri. Dragoste, o imagine
mitologică a marelui secret și a marelui agent, 732 de metri. Iubiți o putere între om și
divin, 692 de metri. Dragostea și Îndurința impregnând Rigorul și gravitatea prin
Benignitate, 796-u. Dragostea și Rigorul trebuie să se tempereze reciproc pentru a
produce creație, 798 de l. Dragostea din partea de jos a creștinismului, 730 de
l. Dragostea a devenit părinte universală când, 684-u. Dragostea duce la zei
rugăciunile oamenilor și aduce darurile, 692 de metri. Iubire, Hristos exponentul noii
Legi a lui, 309 m. Iubirea care iese din oul Bacchic, cu Noapte, organizează Chaos,
663-l. Iubire, interes pentru virtutea celor pe care noi, 198-m. Dragostea este atributul
Compasiunii sau Mercy, 796-l. Dragostea lui Dumnezeu conform lui Platon și a
creștinismului, 704-l. Iubiți-vă unii pe alții întreaga lege enunțată de creștinism, 705-
u. Iubire, desăvârșită, denotată de Tatăl, bărbat, 795 de ani. Dragostea a primit un
omagiu minunat înainte de nașterea filozofiei, 691 de ani. Dragoste abia recunoscută
în vremurile vechi ale ignoranței, 692-u. Dragostea celui mai bun pilot, suporter,
salvator al tuturor lucrurilor, 692-u. Dragostea, cea mai înaltă și mai bună dintre zei,
conform lui Platon, 682 l. Dragostea, medicul Universului, primul născut al Naturii,
683-u. Iubirea soluționării problemelor contradicțiilor existenței, 683-l. Iubesc mai
bine decât urăsc, chiar și prin Zeitate însuși, 859-u. Dragostea iubitoare este mai mare
decât Speranța sau Credința; singurul lucru pe care Dumnezeu îl cere, 808 de
metri. Dragostea plăcută a Tatălui îmbogățește și binecuvântează totul, 715 de
ani. Importanța slabă și neinfluențară a activității; instanțe, 41 de metri. Loyola sa
referit la, 31-u. Lucanus, Ocelus, după Pythagoras, a deschis o școală în Italia, 653 de
l. Lucanus a recunoscut veșnicia Universului și cea activă și pasivă, de 653 de
litri. Lucifer, forța rea sau diavolul reprezentată de fals, 102-l. Lucifer, purtătorul de
lumină, Fiul dimineții, Duhul întunericului, 321-u. Căldură pentru a fi anatemizată,
138 de metri. Lulle definește mercurul, care înseamnă fie electricitate, fie lumină
astrală, de 775 de metri. Lulle, Raymond, spune să facă aurul trebuie să aibă mai întâi
aur, 777 l. Lulle, Raymond, tratează pe știința hermetică, 774-l. Luther sa referit, 31-
u. Luther cu predici sale a lucrat rezultate minunate, 43-u. Lux, extravaganță,
ostentație, pericolul națiunilor și al bărbaților, 348 de metri. Forța Răului sau Diavolul
reprezentată de falsul, 102-l. Lucifer, purtătorul de lumină, Fiul dimineții, Duhul
întunericului, 321-u. Căldură pentru a fi anatemizată, 138 de metri. Lulle definește
mercurul, care înseamnă fie electricitate, fie lumină astrală, de 775 de metri. Lulle,
Raymond, spune să facă aurul trebuie să aibă mai întâi aur, 777 l. Lulle, Raymond,
tratează pe știința hermetică, 774-l. Luther sa referit, 31-u. Luther cu predici sale a
lucrat rezultate minunate, 43-u. Lux, extravaganță, ostentație, pericolul națiunilor și al
bărbaților, 348 de metri. Forța Răului sau Diavolul reprezentată de falsul, 102-
l. Lucifer, purtătorul de lumină, Fiul dimineții, Duhul întunericului, 321-u. Căldură
pentru a fi anatemizată, 138 de metri. Lulle definește mercurul, care înseamnă fie
electricitate, fie lumină astrală, de 775 de metri. Lulle, Raymond, spune să facă aurul
trebuie să aibă mai întâi aur, 777 l. Lulle, Raymond, tratează pe știința hermetică, 774-
l. Luther sa referit, 31-u. Luther cu predici sale a lucrat rezultate minunate, 43-u. Lux,
extravaganță, ostentație, pericolul națiunilor și al bărbaților, 348 de metri. Luther cu
predici sale a lucrat rezultate minunate, 43-u. Lux, extravaganță, ostentație, pericolul
națiunilor și al bărbaților, 348 de metri. Luther cu predici sale a lucrat rezultate
minunate, 43-u. Lux, extravaganță, ostentație, pericolul națiunilor și al bărbaților, 348
de metri.
M

Macrobius în legendele sacre explică teoria celor două principii, 404-l. Macrobiosul a

învățat că cerurile și sferele erau parte din Sufletul Universal, de 669 de
metri. Macrocosmosul, organismul universal numit Pooroosha, 673-
u. Macroprosopos, Arik Aupin, o persoană compusă din zece numerotări, 799 de
metri. Macroprosopos este numit în a treia persoană, Hua, He, 793-l. Macroprosopos
este Ideea Universului când Divinitatea a fost nemanifestată în Absolut, 758 de
metri. Macroprosopos, sau Adam Kadmon, constituit cu trei capete, 758-
u. Macroprosopos, primul prototip sau Universal, 793-l. Magdol, turnul sacru
babilonian, descrierea lui, 234 de metri. Magi sfătuit de Steaua cunoașterii când
Adevărul intră în lume, 843 de metri. Magii au venit din Est, conduși de o stea, pentru
a adora pe Mântuitorul, 841-l. Magi, Daniel, Șeful Colegiului, de 255 de ani. Magii au
călăuzit la Ierusalim de către Stea; Steaua Blazing, 842-u. Magii au dus la cunoașterea
noului nume printr-un studiu al Pentagramei, 842-u. Magi, multe idei ale sectelor
evreiești au fost obținute de la, 256-u. Magi: Misteriile au ascuns știința ocultă, de 839
de metri. Magii din Babilon au fost exponenți, astronomi, divini, 256-u. Magii din
Persi, asemănători cu Druizii din Marea Britanie, 617-l. Magi a primit titlul de Regi,
iar Magismul este numit "Arta Regala", 842-u. Magii au salutat pe Hristos în leagănul
său ca ambasadori ierarhici, 731 de metri. Doctrina maghiară este baza Kabalahului,
sau tradiție primitivă, 769-l. Misterele Magian au o semnificație religioasă, filosofică
și naturală, 773-u. Tradițiile magice au simbolizat legea echilibrului prin Columns,
843-u. Magia: o divinitate absolută independentă de rațiune este idolul negru, 737-
l. Magie și filosofia ocultă a anticilor sinonime, 730 de l. Magia la bază era știința,
730 de litri. Magic, înalt, în Egipt, Grecia și Roma, 98 de ani. Magic, High, numit
"Sacredotal" și "Royal" Art, 98 de lire. Magia este ceea ce este; este în sine, ca și
matematica, 841-l. Magia este știința exactă și absolută a naturii și a legilor ei, 841-
l. Magia este știința magilor antice, 841-l. Magia sau Magismul reconciliază credința
și rațiunea, autoritatea și libertatea, 842 de metri. Magic reconciliază ceea ce se pare
opus unul altuia, de 842 de metri. Magic unește într-o singură știință ceea ce este sigur
de filozofie și religie, 842 de metri. Agentul magic face posibilă transmutarea
metalelor și medicina universală, 773-l. Agent magic al hermeticii deghizate sub
numele de "Prima Materia", 773-l. Magicul ternar care, în lucrurile umane,
corespunde cu Triunghiul Divin, 738-u. Magismul cunoscut sub numele de Imperiul
Sfânt, Realm sau Sanctum Regnum, 842-u. Magismul, știința lui Avraam, Orfeu,
Confucius, Zoroaster, Moise, 839-l. Magismul sub un voal nou în Sfânta Kabalah, 839
l. Magnetul lui Paracelsus, principala dependență a Marii Lucrări, 777 de
metri. Magnum-Opus, Marea Lucrare a Sageților, pentru a găsi Absolutul, 776 de
ani. Mahaatma, Marele Suflet; Un Dumnezeu; Element universal; Minte, 673-
u. Mahomed a adoptat credința primară și a învățat ideea de Dumnezeu, 616
l. Mahomed nu a fost recunoscut ca un profet inspirat de templieri, 818-l. Mahomed
încă guvernează un sfert din rasa umană, 313 de l. Mahomed cel de-al doilea a rupt un
șarpe de aramă cu trei capete la Constantinopol, 502-u. Mahometan, în Orient, mai
demn de încredere decât cel creștin, 35 de ani. Maia, Frumusețea naturii, germenul
pasiunii, sursa lumilor, 683 de l. Maimonides explică originea închinării lui Stars,
435-l. Numărul Majestic este Trei, denotând esența triplă divină, 628 de
metri. Majoritatea bărbaților au o justiție ideală, mai bună decât legea, 834
l. Malakoth dă zece Sephiroth fiecăruia dintre cele patru lumi, 784-l. Malakoth este o
persoană, soția lui Microprosopos, 799 de ani. Malakoth este feminin și matricea din
care se naște toată creația, 769 de metri. Malakoth este perpetuitatea și continuitatea
fără soluție, 768-u. Malakoth, unul din Sephiroth; Regula, domnie, Royalty,
Dominion, Putere, 753-m. Malakoth, Regnum, o persoană separată în spatele și
împreună cu Microprosopos, 794-l. Malakoth reprezintă câmpul în care urmează să se
semene semințele mineralelor secrete, 799-u. Malakoth reprezintă femeia metalică și
Morn of the Sages, 799-u. Malakoth (spune aparatul) se numește Haikal, Templul sau
Palatul, 799-u. Malakoth se unește cu soțul ei, Microprosopos, când fața este
transformată în față, 799 de l. Agenți de sex masculin: Cerurile și Soarele au fost
considerate ca, 851-m. Mascul și femelă; toate lucrurile sunt constituite, 763-
m. Bărbații și femeile sunt în echilibru ca Hakemah și Binah, 763 de metri. Bărbații și
femeile sunt simbolurile active și pasive, 784-l. Bărbații și femeile le-au creat, 698 de
l. Barbatul și femelele le-au creat; în imaginea lui Dumnezeu, 849-l. Bărbați și femei
formate; partea anterioară și posterioară aderând una la alta, 749-l. Forța masculină și
feminină desemnată de IHUH; Primul Născut din, 267-u. Bărbat și femeie Dumnezeu
a creat lucruri pe care le-ar putea continua, 800-u. Bărbații și femeile care se aliniază
reciproc sunt Benignitate și Severitate, 768-l. Principii de sex masculin și
feminin; ideea cea mai profunda de 700 m. Barbatul și femeia au fost forma
Universului, 763 de metri. Bărbați și femei au fost persoanele în forma cărora au fost
schimbate Cercurile, 757 de metri. Bărbații și femelele au fost zeitățile proeminente
ale misterelor, 377-u. Bărbat și Femeie, în cadrul înțelepciunii oculte, Coroana
Supremă este de modă, 762-l. Bărbat, în Idra Rabla, are dreptate; femeia este lăsată,
763-u. Barbatul este Yod, El este feminin, Vav este ambele, 763-m. Barbat pe o parte,
femelă pe cealaltă; Voința Supremă deține Balanța, 769-l. Principiul masculin al
alchimistilor reprezentati de Air si Pamant, 791-l. Masculul reprezentat de
perpendicularul unui triunghi cu unghi drept, 789 m. Partea bărbătească a figurii
ermetice are un Soare; mâna care deține o Compass, 850 m. Malkarth, simbolul
Soarelui, de 77 de metri. Malkarth, Templul, în orașul Tire, 9 m. Malkuth, organul
feminin din generația lui Adam Kadmon, 758 de metri. Om, agent liber, responsabil și
pedepsit pentru păcatele sale, 577-u. Omule, un lucru de care trebuie să fii
recunoscător este să fii 140 de metri. Omul este un efect al lumii și etern ca ea, 654-
l. Omul o ființă inteligentă și liberă, al cincilea Adevăr al zidăriei, 534-l. Omul și
lumea au creat după chipul lui Ialdabot, 563 de metri. Omul își asumă rangul său ca
agent moral cu conștiința libertății, 668 de metri. Omul atinge scopurile ființei sale
atunci când cele două naturi sunt în echilibru, 861-l. Omul devine o parte a lui
Dumnezeu când este dezlegat de simțurile sale, 610-u. Omul devine nemuritor în
influențele care îl supraviețuiesc, 312 de metri. Omul, dar un animal, până când
scânteia imaterială a lui Dumnezeu a pătruns în creierul său, 582 l. Omule, dar un
animal inteligent dacă nu are nimic divin în el, 857-l. Omul, luând gânduri, își poate
mări sufletul, 813 de metri. Omul a numit un "macrocosmos" pentru că posedă în
miniatură calitățile Universului, 667 l. Omul poate să îndoaie circumstanțele în
scopurile naturii sale, 192-l. Omul nu poate găsi întotdeauna muncă și mâncare, 179.
Om capabil de o Iubire mai înaltă, care îl ridică dincolo de sine, 692 de metri. Om
capabil de respect și iubire față de ceilalți: dreptate și caritate, 703-u. Omul: întrebări
categorice cu privire la, 649-u. Omul: caracteristicile unui generos, de 121 de
litri. Omul care comunica cu Dumnezeu, viziunea lui eternitate, a rămas infinit, 245-
u. Om comparativ cu Lumea sau cu Universul; numit un "microcosmos", 667-l. Omul
creat de Dumnezeu, bărbat și femeie le-a creat, 849 de ani. Omul creat de dragul
omului, de 120 de metri. Omul creează pe Dumnezeu în cerul concepțiilor umane,
736-u. Omul creat după chipul lui Alhim, bărbat și femeie, 698 de ani. Omul a creat
pur și a primit Adevărul și Lumina de la Dumnezeu, 582-u. Omul dependent de ceruri
și genii care locuiesc acolo, 474-u. Omul a coborât din forțele elementare sau
comemorează Titanii -, 393-l. Om dezamăgit când își dă seama că a căzut, 652 de
l. Omul dispută și îi ucide pe aproapele său în probleme de opinie, de 530 de
metri. Omul se distinge de animale prin folosirea gândirii, 738 de metri. Omul,
efectele generozității în a, 122-u. Omul, gândurile rele și ocaziile vin la cei corupți,
194 de metri. Omul format din praful pământului de către Yehouah, care a suflat
suflarea vieții în nări, 851-l. Omul, liber și supus obligației, este o persoană morală cu
drepturi, de 725 de metri. Omul a avut Cuvântul la început, iar Cuvântul a fost de la
Dumnezeu, 581-l. Omul are o lucrare nobilă de făcut în el însuși, 349 de metri. Omul
a căzut; pot fi ridicate urmând instrucțiunile înțelepciunii, 252-u. Omul are un imperiu
natural asupra tuturor instituțiilor, de 23 de ani. Omul are puterea de a comunica cu
Dumnezeu, 199 de metri. Omul în clasa a XVII-a, simbolismul, 256-l. Omul este o
persoană morală, una dotată cu rațiune și libertate, 703-u. Omul este atât uman cât și
divin, antagonismele naturii sale sunt -, 765-u. Omul este unul, deși are o dublă
natură, 861-l. Omul este liber, deoarece poate modifica legile naturii în ceea ce
privește el însuși, 696 de metri. Omul este de natură crud, ca și tigrii, de 49 de
metri. Omul a pierdut cunoașterea lui Dumnezeu, Existența Absolută, 583 de
metri. Omul făcut după chipul lui Dumnezeu și așezat în Asia, leagănul rasei, 598 de
metri. Omul face Zeitate în propria sa imagine, 652-u. Omul îl face pe Dumnezeu în
chip propriu și crede că Dumnezeu la creat în Sinele Său, 736-u. Omul trebuie să fie
un lucrător; Pământul și aerul său de laborator, 344-l. Omul cel mai dogmatizat pe
neconceput, 222-l. Omul se apropie aproape de perfecțiunile divine, 610-u. Omul nu
este o ființă spirituală, ci o ființă compusă, 232-u. Omul nu este o planta
terestră; rădăcinile sale sunt în Cer, 520 de metri. Omul nu este punctul central al
Universului, 711 m. Omul, pe pământ, îndeplinește lucrarea lui Dumnezeu, 736-
u. Omul sau animalul care moare în Univers își retrage spiritul etern, 666-u. Omul se
dedică naturii divine, precum și naturii elementare, 667-l. Om, relativ lipsit de
importanță; efect asupra sufletului, 303 m. Omul are nevoie de ceva tangibil pentru a-
și înălța mintea la o concepție corectă despre divinitate, 617 de ani. Omul vede dovezi
de proiectare și Dumnezeu în Natura, 647-l. Omul nu trebuie să fie supărat la
caracteristicile animalelor la bărbați, 76-u. Omul se luptă să se pună în comuniune cu
Deitatea, 652-653. Omul succesiv sub influența Stelelor, Soarelui și Lunii, 255
m. Omul, Divinul, este începutul întregii creații, 760 de metri. Omul, divinul, este
principiul Luminii directe, 760 de metri. Omul, Divinul, furnizează toate lucrurile
tuturor, 760 de metri. Omul, Materialul, este sfârșitul și încheierea întregii creații, 760
de metri. Omul, Materialul, este principiul luminii reflectate, 760 de metri. Omul,
Materialul, primește toate lucrurile de la toate, 760 de metri. Omul, numele pentru
Malakoth, Regnum și Microprosopos în comun, 794-l. Omul, condiția actuală nu este
aceeași cu cea a primitivului, 252-u. Omul rezultatul gândirii creatoare a lui
Dumnezeu, 582-l. Omul, unitatea umanității, este un microcosmos, de 760 de
metri. Omul, deși nesemnificativ, încearcă să-L cunoască pe Dumnezeu și pe
metodele Sale, 530 de metri. Omul unește Divinul și Omul, 858 de metri. Omul
venerabil sau formidabil, dar la o mică parte a creaturilor sale colegi, de 120 de
ani. Omul-Femeie, încoronat cu flăcări, pe un cub, cu aripi, simbolul barbă al lui
Mercur, 774 de metri. Omul, lumești, lăudăros, senzual, trebuie să se schimbe înainte
de a fi un bun Mason, 122 de metri. Dorința omului de a face ceva care va trăi după el,
312-u. Distrugerea omului nu vine de la zei, ci de la sine, 690 de ani. Domeniul
omului este natura corporală, vizibilă pe pământ, 736 m. Existența omului în ființa
infinită a lui Dumnezeu, 707 de metri. Capacitățile omului nu schimbă natura divină,
652 de metri. Viața omului este un succes când este o armonie și frumoasă, 861 de
l. Viața omului ar trebui să fie ca Marea Armonie a lui Dumnezeu și a Universului,
861-l. Porțiunea materială și mortală a omului provine de pe pământ, 851-
l. Responsabilitatea morală a omului afectată de întrebarea Evil 684-m. Moralitatea
omului este instrumentul dreptății lui Dumnezeu, 838 de metri. Condiția normală a
omului este progresul, 691-l. Om' sufletul o parte din sufletul inteligent al
Universului, deci inteligent, 670-u. Sufletul omului care a suflat în el de Dumnezeu
este nemuritor, deoarece gândurile lui Dumnezeu sunt, 577-u. Sufletul omului este
nemuritor, dar modul său de existență Masoneria nu se soluționează, 525-u. Sufletul
omului este omul însuși, 668 de ani. Porțiunea spirituală și nemuritoare a omului vine
de la Ceruri, 851-l. Obiectul suprem al omului, cel Bun; legea sa, Virtutea, 725 de
litri. Adevărata nefericire a omului este că nu-și poate îndeplini destinul, 341-
u. Unirea omului cu Deitatea aspirația sentimentului religios, 652 de metri. Omul este
foarte Sine este sufletul său, care nu este supus la decădere, 852-l. Atributele lui
Dumnezeu sunt atributele lui Dumnezeu, 704-u. Mandaiți au recunoscut 365.000
emanații, 568-u. Manes a pretins că este Parakletos sau Mângâietor, organ al
Divinității, de 565 de metri. Manes și-a derivat doctrina din Zoroasterism, Creștinism,
Gnosticism, 565 de metri. Ideea dominantă a lui Manes a fost panteismul din India și
China, de 565 de metri. Manes, fondatorul Manicheanilor, a trăit printre magii
persani, 565 de metri. Manes, două Principii simbolizate prin juxtapunere alb-negru,
818-m. Manifestarea este aceeași cu ocultarea, 795-l. Manifestarea teoriei gnosticilor,
555-l. Manifestări ale lui Dumnezeu ca Tată, Fiul, Duhul Sfânt, cum a fost considerat,
270 de metri. Manifestările lui Dumnezeu umple tot așa-numitul spațiu gol și gol, 845
l. Manifestările lui Dumnezeu au primit germenul creațiilor Sale, 559-l. Manifestările
omului și ale bisericii au fost doisprezece, 560-u. Manifestările Eonilor au fost
Cuvântul și Viața, 560-u. Manifestări ale numărărilor potențial în Kether, 756-
u. Manifestarea Cuvântului și a Vieții au fost omul și Biserica, 560-u. Galeria și
particularitățile au evoluat de la sursa One One, 765 m. Manilius cântă sufletul
invizibil și puternic al naturii, 668-u. Omenirea a intrat în India, China, Persia, Arabia,
Phoenicia, 598 de metri. Omenirea ținută în gaj prin principiul răului până la
răscumpărare, 567 de lire. Ideea Mantrasului sa afirmat și sa dezvoltat în
Upanischadas, 672-l. Marat în perioada convulsiei, 30 de l. Marcion, gnosticul, spune
cu privire la suflet -, 287 de metri. Marcosienii au învățat că Divinitatea a produs
cuvintele Lui Logos, 560 de metri. Marcus, discipolul lui Valentinus, a rostit ideea
unui Cuvânt în detalii subtile, 56 de metri. Marius în perioada convulsiei, 30 de
l. Marc, sub forma unui pește, folosit de primii creștini ca un angajament de prietenie,
547 de l. Căsătoria cerului și a pământului cântată de Virgil și Columella, 658-
l. Căsătoria dintre bărbat și femeie este o imagine a unirii naturii cu ea însăși, 656 de
ani. Căsătoria reprezentată de numărul cinci, care se reproduce, 634-u. Marte îi dă
sufletului viteza, întreprindere, impetuozitate, pe măsură ce trece prin - 439 m. Marte
reprezintă forța, 727-l. Marte numele porții a cincea a scării; material, cupru, 414
m. Marte: misterele religioase ale dacilor au fost numite Școala lui, 625-
u. "Marseillaise", valoarea Frantei revoluționare, de 92 de metri. Martin Luther:
doctrine anti-papale scrise anterior la, 95 l. Maria și Iosif, părinții lui Isus, cărora
Cuvântul s-au unit între ei, 564 de ani. Masa lui Masaniello sa referit la 33 de
metri. Mason un votar al Libertății și Justiției, 156-u. Mason la prima intrare își asumă
noi îndatoriri, 176 l. Masonul a înșelat cine crede că nu există nimic de făcut în
Masoneria, 185 de ani. Zidar, definirea lui, 219-l. Mason, îndatoriri de, 219-l. Mason,
îndatoririle lui, dacă dorește să imite Maestrul Khurum, 116 de metri. Masonul are
dreptul să fie numit Elu perfect; când-, 228-1. Mason, bun, face bine în mod natural și
pentru că dorește, 163 de metri. Mason nu a trăit în zadar când, 155 de metri. Mason,
ținut de promisiunile sale la o viață mai curată, la toleranță, caritate, generozitate, 726
l. Mason, relații de afaceri cinstite de un, 116-118. Mason, curajul moral al unui,
încurajat și încurajat, 154-u. Masonul trebuie să fie convins că are un suflet capabil de
dezvoltare progresivă, 855-u. Mason nu numai un moralist și filosof, ci un soldat,
578-u. Masonul de matriță nobilă atinge o răsplată prin durere și muncă, de 229 de
metri. Mason, preceptele care urmează să fie urmate de 185 de metri. Masonul trebuia
să îngenuncheze numai în rugăciune sau să primească Cavaler, 326-l. Mason ar trebui
să-și asume titlul de " de a semăna că alții ar putea culege este adevăratul birou al
unui, 317-m. Masonic credință în, 220-l. Credințe masonice, efecte de, 195 l. Frăția
masonică făcută de Secretul Regal, 861-l. Înmormântare masonică, eulogii la, 187-
m. Cetățenia masonică creează o nouă legătură, de 220 de metri. Masonic crez, cred,
speranță, fi caritate, 531-u. Masonice cultura, pentru a găsi o devotament sublim o
parte din, 192-u. Masonic Degrees ieftin, pompare suprasolicitat și afișare din cauza
Anti-masoni, 814-m. Doctrina masonică în Adevăruri Religioase, 576-l. Misionare
masonică că Dumnezeu este Unul; că gîndirea Lui -, 576-l. Datoria masonică, în
primul rând, 137-u. Ideea masonică a lui Dumnezeu și a creațiilor și faptelor sale,
524-l. Idei masonice, într-o oarecare măsură, analoage cu cele ale lui Platon și
gnosticii, de 250 de metri. Aparatele masonice folosite simbolic, 787-m. Martor
masonic, poziție care urmează să fie luată de către, 135-u. Masonitul Cavaler trebuie
să se dedice închinării la Adevăr, 579 de metri. Masonic Lumina, adica, 287-m. Loja
masonică ar trebui să semene cu un stup de albine de 138 de metri. Mozaic masonic,
învățături inculcate într-o, 213-l. Casă masonică, ce poate face, 173 de
metri. Misionare masonice, ceremonii explicate în, 186-m. Masoni masonice, mari
probleme și instrucțiuni utile în, 186-m. Dulapurile masonice ar trebui să fie temple
ale cunoașterii, 170-l. Codul moral masonic mai amplu decât cel dezvoltat de
filosofie, 726 de metri. Masonicitatea moralității a religiilor primitive, 541-
m. Masonic obligă un contract cu fiecare frate, 726 de metri. Obligații
masonice; matur și efect de, 726-m. Obligațiile masonice luate asupra Compasului,
Piața, cărți, 854 de metri. Ordine masonică, nume, titluri și grade, necunoscute în
trecut, 207-l. Masonic filosofic Crucea o imagine a puterii generatoare, 771-
l. Masonic filozofie și moralitate; Cuvântul adevărat al unui Maestru, 727-u. Secrete
masonice se manifestă fără voce, 218 de cuvinte. Secrete masonice parțial dezvăluit în
gradul de ucenic, 219-u. Sensul masonic, tendința religioasă în 212 de ani. Programe
masonice, adevărate obiecte de, 25-u. Simbolismul masonic al celor trei lumini mari,
202-u. Simbolurile masonice devin lecții de înțelepciune atunci când sunt înțelese,
597 de metri. Învățăturile masonice privind o viață de acțiune, 243 de metri. Titlurile
masonice, calificate pentru a lumina, ar trebui să fie purtătorii de 186 l. Masonica
Treime: Sufletul Universal; Gândire în suflet; Cuvântul, 575-l. Cuvântul adevărat
masonic găsește un înțeles în numele inefabil al Deity, 697 de metri. Misterul
necredinței, efectele lui, 196-u. Lucrarea masonică de-a lungul liniilor caritabile și
educaționale, 186-u. Lucrare masonică încă de făcut, 187 l. Masonerie, un Sfinx
aproape îngropat în nisip, 819 m. Masoneria o luptă spre Lumina Virtuții, Omul,
Libertatea, Inteligența, 32-u. Masoneria, o succesiune de alegorii și lecții în moralitate
și filozofie, 106-u. Masoneria recunoaște binele și adevărul în toate crezurile, 718-
l. Masoneria a adoptat Sfântul Ioan, Evanghelistul și Ioan Botezătorul, 818-
u. Masoneria o imagine imperfectă a Misterelor Antice, 624-l. Masoneria și filozofia
hermetică conțin Ternarul, 791-l. Masoneria și filosofia au același obiect, 325-
u. Masoneria și Revoluția Franceză, 24 de metri. Masoniera în afară de toate sectele și
crezurile, la fel peste tot, de 153 de metri. Masoneria aprobă sau dezaprobă - 161.
Masoneria presupune masca Masoniei pietrei, 24 de metri. Masoneria crede că Evil va
fi depășit în cele din urmă, dar nu determină cum, 525-m. Masoneria crede că răul și
suferința sunt mijloace pentru a purifica inima, 718 de metri. Masoneria crede
Adevărul în fiecare crez, de 525 de l. Masoneria nu apartine niciunei crezuri sau
scolii, 311-l. Masoneria, albastră, ca în prezent, nu poate fi urmărită mai devreme de
1700 d.Hr., 208-u. Zidarie, dar în mod calificat identic cu Misterele, 624-l. Masoneria
poate face mult în cazul în care fiecare mason își face partea lui, 175 de
metri. Masoneria nu poate înceta să muncească pentru progres social, 188-
u. Masonerie, obiect principal, 137-u. Masoneria, principalele obstacole în calea
succesului, de 237 de metri. Masoneria se luptă în mod constant împotriva principiului
malefic, 221 de metri. Masoneria: De Molai a spus că a instituit o ocultă, hermetică,
scoțiană, de 820 de litri. Masoneria refuză să dogmezeze în detaliile credinței sau
religiei, 576-u. Zidărie, degenerare; simplitatea fostei organizații, 325 de
metri. Zidărie definită; scopul său, esența, spiritul, a declarat, 854-m. Masoneria neagă
dreptul oricărui om de a-și asuma prerogativele divinității, 161-u. Masonerie,
dispozitiv de; motto de, 220-l. Masoneria, adepții tuturor religiilor acceptate de, 226-
u. Masoneria nu există acolo unde există dispută și ură, 124-u. Masoneria nu se
amestecă cu subtilitățile filozofiei, 525-u. Masoneria, dogma de, 220-l. Masoneria
impune lecțiile celui care a murit pe Cruce, 221 de metri. Masoneria sa angajat într-o
cruciadă împotriva lui, 237 de metri. Masoneria forțată de despotism și superstiție să
inventeze simboluri, 221-l. Masoneria, forme, ca în prezent nu este la fel ca în
vremurile trecute, de 207-l. Zidărie, fundație și suprastructură, 23 m. Masoneria sa
bazat pe filozofia cunoscută și practicată de Solomon, 785-l. Masoneria adună
Adevărul vechilor religii și filosofii, 275. Masoneria, Marele Apostol al Păcii,
Armonie, Bunăvoință, Libertate,. Egalitate, Fraternitate, 112-l. Zidăria crește prin
epavă de imperii, 315 de litri. Masoneria a însușit Solstices și Sts. Ioan, 595 de
metri. Masoneria a devenit o știință, de 540 m. Masoneria a dezvoltat avantajele care
au fost culese de la Mysteries, 540 m. Masoneria are datorii eterne, 20 de l. Masoneria
a ajutat la aruncarea unor idoli din piedestalul lor, de 95 de litri. Masoneria are
misiunea ei de a realiza, 311-l. Masoneria a păstrat adevărul divin dat primilor
oameni, 136 de metri. Masoneria speră și tânjește pentru înălțarea omenirii, 154 de
metri. Masoneria din Anglia "purificată" din ideile revoluționare, de 50 de
ani. Masoneria în Franța a dat ca secretul său Egalitate și Libertate, 50-u. Masonerie
în secolele trasabil inima înainte de Solomon, 208-u. Masoneria, în gradele
superioare, conține știința ermetică, în anumite simboluri, 840 l. Masonerie,
inactivitate și superficialitate, de 150-. Masoneria îi invită pe toți oamenii din toate
religiile să lupte împotriva răului, 311 de ani. Masoneria este o luptă continuă spre
lumină, 223-u. Masoneria este o închinare în care toți oamenii civilizați se pot uni,
526-u. Masoneria este un efort continuu de a înălța natura nobilă peste 813-
m. Masoneria nu este o religie, 161 de metri. Masoneria este filantropică, 221-
u. Masoneria este filosofică pentru că ... 221 m. Masoneria este apoteoza lucrării, 340-
u. Masoneria este marea Societate a Păcii a lumii, de 124 de metri. Masoneria este
subjugarea omului care este în om de către Divin, 854-l. Masoneria este moralitatea
universală potrivită fiecărui om, de 161 de litri. Masoneria este o lucrare, iar omul
care muncește este cel de-al celor 242 de metri. Masoneria este închinarea; declarație
în gradul de ucenic, 219-u. Masonerie, muncitoare, care încurajează zelul, 138 de
metri. Masoneria se străduiește să echilibreze în noi Omul și Divinul, 860 de
litri. Masoneria se străduiește să îmbunătățească ordinea socială prin, 219-
u. Masoneria lasă fiecăruia să practice religia proprie, de 226 de metri. Masoneria lasă
altora ancheta asupra metodelor și crezurilor, 524-525. Masoneria: Omul este o ființă
inteligentă și liberă, al cincilea Adevăr, de 534 de l. Masoneria se îndreaptă spre ziua
în care Evil este depășit, 287-l. Masoneria, moralitatea și virtutea bazelor, 185-
u. Zidărie, înmulțire de grade și ceremonii suplimentare în, 326-u. Masoneria trebuie
să facă tot posibilul pentru a informa și proteja oamenii, 180 de metri. Masoneria,
nevoia de activitate în munca sa, 93 de metri. Masoneria nici o sectă politică, nici
religioasă, 220 de ani. Masoneria nu o propunere metafizică rece, masoneria 331-u nu
pentru sufletele reci și mințile înguste, 138 m. Masoneria nu este infailibilă; nu ar
trebui să dicteze ce ar trebui să creadă alții, 642 de metri. Masoneria nu este
"speculativă", ci experimentală, de 149 de metri. Masoneria își păstrează acum
simbolurile străvechi, 221-l. Zidarie, obiect, 220-l. Masoneria: știința ocultă a Magilor
găsită în enigmele de grade înalte de 839 m. Zidărie, sau zidărie liberă sau francă,
207-l. Masoneria a fost hirotonită pentru a acorda bărbăție, știință, filosofie, 25 de
ani. Masoneria, ordinele de arhitectură reprezentând diviziunile, 202-u. Masoneria
perpetuează un Adevăr în a împărtăși Cuvântul adevărat, 642-l. Masoneria
filantropică, filosofică, progresivă, de 220 de litri. Masoneria prescrisă, datele și de
către cine, 50 de metri. Masoneria expusă în mod corespunzător este interpretarea
naturii, a filosofiei și -, 625 de metri. Masoneria, întrebări referitoare la fapte, 185
l. Masoneria recunoaște poziția importantă a necesității, 154-u. Masoneria reiterează
maximele filosofilor, 221 de metri. Masoneria reiterează preceptele morale ale tuturor
religiilor, 718-l. Masoneria nu respinge nici o credință religioasă; nu este nici o
religie, 524. Masoneria, religia și filozofia, 275. Masoneria reprezintă principiul Bine
și prototipurile sale, 221 m. Masoneria cere ca fiecare om să facă ceva, 173-
u. Masoneria nu necesită nimic impracticabil, 172-l. Masoneria a recurs la alchimiștii
care au inventat gradele, 731-u. Masoneria îi revelează pe toți reformatorii, dar nu
definește divinitatea lor, 525 de l. Masoneria respectă caracterul Marelui Maestru,
718-721. Masonerie același astăzi ca la nașterea rasei, 153-m. Masoneria încearcă să
fie ghidul benefic în Progresul spre. Libertate, 95 de metri. Masoneria încearcă să
înnobileze viața obișnuită, de 350 de litri. Masoneria reprezintă nobilimea muncii,
343-l. Masonerie, studiu și reflecție necesare pentru o înțelegere a, 107-m. Masoneria,
succesor al Misterelor, învață prin simboluri, 22-l. Masoneria simbolizată și predată
de Compas și Pătrat, 854 de metri. Masoneria, simpatia, sunt cu un popor care se
străduiește să fie liber, 154 de metri. Masoneria simpatizează și încurajează respectul
pentru muncă, 340-u. Masoneria predată de Balanță, simbolul întregului echilibru, 854
de metri. Masoneria învățată de Cruce, simbol al devotării și sacrificiului de sine, 854
de metri. Masoneria îi învață pe Cavaler de săbii, simboluri de onoare și de datorie, de
854 de metri. Masoneria, tradițiile și simbolurile lui, antedates Egipt, 311-
l. Masonerie, învățături de eminamente practice, 138 l. Zidărie, învățături de; unde a
învățat, 316-u. Masoneria învață Libertatea, Egalitatea, Fraternitatea, 23 de
metri. Masoneria învață că toate acțiunile sunt prevăzute de Dumnezeu, 239 de
metri. Masoneria învață că toată puterea este delegată pentru binele poporului, în 155
de ani. Masoneria învață că fiecare idler trebuie să se angajeze într-o muncă, 343-
l. Masoneria învață că Dumnezeu este o ființă paternă, 239-u. Masoneria învață că
Dumnezeu este, în mod necesar, bun, 717 de l. Masoneria învață că este mai bine să
iubești decât să urăști, 813-u. Masoneria învață că prezentul este scena noastră de
acțiune, 139 de metri. Masoneria învață că intențiile acestei vieți tind să fie, de 211 de
ani. Masoneria învață că sufletul omului este o emanație, 239 de l. Masoneria învață
vechile adevăruri primitive, 161-l. Masoneria învață drepturile, îndatoririle și
interesele bărbaților, 25-u. Masoneria învață că sufletul omului este făcut pentru
virtute, 239-l. Masoneria învață înțelepciunea lui Platon și a lui Socrate, 221 de
metri. Masoneria învață Tolerarea și mustră abuzul de putere, 74 l. Masoneria învață
adevăruri scrise de degetul lui Dumnezeu pe inimă, 139-u. Masoneria ne învață să
apreciem această viață și lume, 142-u. Masoneria ne învață că nu suntem toți
muritori; că Duhul este Sinele nostru Foarte, 852-l. Masoneria: că oamenii buni se
îndreaptă către domeniul Perfecțiunii este singurul Adevăr mare al lui, 538-
u. Masoneria: că Justiția, Înțelepciunea și Îndurarea lui Dumnezeu sunt infinite este al
9-lea Adevăr al lui, 537-u. Masoneria: că legile Universului sunt cele de mișcare etc.,
este al optulea Adevăr, de 536 de metri. Masoneria: absolutismul adevărului moral, al
patrulea Adevăr, 534-u. Masoneria lucrătorului real, Toiler, 346-l. Masoneria
copilului de Kabalah și Essenism împreună, 818-u. Masoneria: istoria filosofiei este
istoria de 540 de metri. Masoneria: impulsul care conduce spre conduita corectă, al
treilea Adevăr, de 533 de metri. Masoneria este interpretul cunoașterii adevărate a lui
Dumnezeu, 209-u. Masoneria descendentul liniar al științei superioare a Egiptului,
253-l. Masoneria: necesitatea de a practica adevărurile morale, al șaselea Adevăr, de
535 de metri. Zidărie, obiectul practic de, 218-m. Masoneria, creștinismul primitiv
organizat în, 325-l. Masoneria, caracterul universal al lui, 276-l. Masoneria religiei
universale, veșnice, imuabile, de 219 de metri. Masoneria: a fi caritabilă în sensul cel
mai larg, a șaptea Adevăr, din 536-u. Masoneria se exercită în cauza umanității, 27 de
ani. Masoneria, pentru a trăi fericit, trebuie să îmbrățișăm marile adevăruri din 196 de
ani. Masoneria a luat locul școlii din Pitagora, 625-u. Trusturile din zidărie, crede,
Waits, 526-u. Masoneria sub steagul carității păstrează sentimentul religios, 138-
u. Masonerie, utilitatea, 113-u. Masoneria, ceea ce constituie, 207-l. Masoneria din
interior trebuie să fie Moralitate fără, 162-l. Masoneria, munca și misiunea, 152-
155. Masoneria, munca este datoria de 185 de litri. Masoneria scrie pe bannere
principiile sale expuse în fiecare țară, 221-l. Zidărie' cei mai buni prieteni și cei mai
răi dușmani erau Anti-Masonii, 814 de metri. Masoneria crezului care a învățat prin
natură și rațiune, 718-l. Exemplele și învățăturile masoniei neglijate în afara Casei,
151 m. Obligațiile masoneriei puțin privite; alegeri politice; pompă goală, 807
m. Masonii acceptă părerile religiei și datoriei care sunt -, 226 de metri. Masoneria și
zidăria adevărate cu misiunea lor aduc rezultate excelente, 175 de ani. Convingerea lui
Mason tinde spre cea mai înaltă eminență în virtute, 228-l. Convingerea lui Mason că
binele său individual este în considerarea lui Dumnezeu, 228 l. Convingerea lui
Mason că durerea este hirotonită pentru pedepsele sale, de 228 de metri. Masonii
credința că necazurile sunt rezultatul funcționării legilor, 228 de metri. Masonii cred
în mintea mare în toate vârstele vorbind de inspirație, 225-u. Masonii cred că
Dumnezeu a aranjat această lume cu un plan, de 225 de metri. Activitatea lui Mason
este să citească cartea Natura, 216-u. Concepția și credința lui Mason în Dumnezeu,
224 l. Masonii formează opinii neînsuflețite ale masonilor, 186-u. Masonii care ignoră
Claviculele și conținutul lor și Pantacul lui Solomon, 789-u. Masonii, în toate religiile
și țările se găsesc buni, 162-l. Masonii, cunoștințele făcute cunoscute de Perfect, 207-
l. Masonii pot ajuta la aprofundarea canalului în care rulează justiția lui Dumnezeu,
838 l. Masonii pot dori în mod legal și serios o avere atunci când ... 346-u. Masonii-
Militant din Zorobabel modelul templierilor, 816-m. Masonii, care nu tolerează opinia
religioasă și politică a masonilor, 186-u. Masonii vechilor puncte ascunse ale Artei lor
sub caractere hieroglifice, 785-l. Relațiile masonilor cu Dumnezeu, 227 de
ani. Regimul lui Mason este să vorbească despre virtuți și să fie tăcut în privința
viciilor, 337 de ani. Masonii ar trebui să facă ceea ce este posibil și practic și să pună
în aplicare justiția, 838 l. Masonii încă merg la Legea, inutil, cu Masonii, 185 de
lire. Masonii au învățat pătrat de înțelepciune, nivel de umilință, plumb de justiție,
641-l. Masonii au învățat să ..., 221-u. Masonii venerați în triunghi, misterul Sfintei
Triade, 631 m. Masonii care o înțeleg sunt slujitorii religiei universale, 219 de
metri. Cuvântul lui Mason, adevărata cunoaștere a lui Dumnezeu, 209-u. Punctele
masoretice au inventat după începutul erei noastre, 205 de metri. Liturghia
Catehumenilor și cea a părților credincioase ale Misteriilor Creștine, 541-l. Liturghia:
celebrarea Misterelor din Mithras, 541-l. Stăpâniți un simbol al Mântuitorului când
aduceți candidat la lumină, 639 de metri. Maestrul, Masoneria respectă caracterul
Marelui, 718-721. Maestrul Mason studiază regnul animal, simbolizat de Maeh, 632-
u. " 764-l. Existența materială a evoluat de la Monad Pythagorean, 675-l. Material,
rezultatul căutării simplei, de 12 m. Material elementul de comuniune între om și
Dumnezeu, 714-u. Materialismul și panteismul evitate de o minte independentă, de
677 de metri. Materia și mintea sunt duble din ideea unei minți independente, 677 de
litere. Materia și spiritul erau inițial în Deity, 700 de metri. Materie: întrebări
categorice referitoare la, 648. Materie creată de Dumnezeu printr-un gând; după
materie, lumi și om, 609 de metri. Matter mort pentru lumea revivifiată prin vegetația
Arborelui Vieții, 786-l. Materialul considerat femeia printre antici, 700 de
metri. Materia a existat eternă ca principiul spiritual, 563-u. Materia nu este
eternă; Dumnezeu singura Existență originală, 701-l. Materia nu face nici o încălcare
a vieții divine, materia 556-u nu coexistă cu divinitatea, de 700 de metri Materie: unul
dintre cele două principii veșnice este Darkness and Primitive, 567-l. Materie în
opoziție cu forța benefică care îi dă organizarea, 664-u. Materia posedă virtuți, calități
și puteri, 414-l. Materie reprezentată de nouă sau de trei ori trei; simbolism de nouă
până la patru, 633-m. Matter, mama, recipientul și locul generației, unul dintr-un triad,
548 de l. Contează originea lui Satan și a demonilor săi, 567 de ani. Materia,
principiul pasiv, puterea reproductivă, unul dintre triadele egiptene, 548-l. Materia,
principiul tuturor pasiunilor, etc, 520-m. Materia, când a fost operată de Cuvânt, a
devenit Universul, 607 de l. Maximin, ororii de despotism sub, 27-u. Maximi ai
filozofilor și religiilor străvechi, 167-170. Maximus Taurinus definește tessera ca
semn și simbol, 548-u. Maya, Maica tuturor, a ieșit de la Brahm, Sursa tuturor, 849-
l. Înțelesul și pronunția lui Ineffable Name a pierdut la toate, dar numai câteva, 700
l. Înțelesul puterilor active și pasive ale principiilor masculine și feminine, 701-
l. Semnificația Cuvântului Adevărat al unui mason presupune pronunțarea sa corectă,
697 de metri. Mass-media care manifestă Prima Cauză sunt Sephiroth, 761-
u. Asociațiile mediatevale oculte, aduse în dezorientare prin simbolul lui Baphomet,
779-l. Mediator, un nume dat de Persi la Soare, Archimagus, 612 m. Știința medicală
a făcut pași mari, dar ciuma și ciuma distrug încă, 811 .. Melampus a introdus
venerarea organelor generatoare din Egipt, 656 de metri. Meliton, episcop de Sardis,
spune că mintea este asemănarea lui Dumnezeu, 857 de ani. Bărbații sunt vreodată pe
partea justiției și a omenirii, 834 de ani. Bărbații sunt instrumentele principiilor lui
Dumnezeu, 838 de metri. Barbatii, ca masa, caută ceea ce este drept, 834-u. Bărbați
convertiți din închinarea lui Ahriman de către profeți, 613-u. Bărbați, efecte diferite
ale afacerilor lumii asupra, 194-l. Oamenii nu percep valoarea minții lor, 200 de
metri. Bărbați, bine în general, dar rău în special, 151-l. Bărbați, bine, predispuși să
treacă de fratele căzut cu un pas înalt, 133-u. Bărbați, cei mai mari, inacceptabili
pentru masa omenirii, 37 de metri. Bărbații din toate țările vechi și ștampila eroică,
805-l. Bărbații, în literatură, caută dreptate practică, 834-l. Bărbații adesea se bucură
și se bucură de greșelile vecinilor, de 133 de metri. Bărbați, Temple nu construit cu
mâinile locul de întâlnire de primitiv, 277-u. Bărbații tind să se distingă pentru alte
fapte ca eroice, cavalerești, de 805 de metri. Bărbații, automatele Providenței,
obișnuiau să nu viseze, de 814 de metri. bărbaţi, marile lucrări ale omului datorate
individului, 238-u. Diferența bărbaților în facultatea de comunicare, 200 de
metri. Respectul bărbaților pentru ei înșiși, măsurarea, 200 de metri. Menander
vorbește despre Dumnezeu, Șansă, Inteligență, la fel de neclar, de 694 de
metri. Mendes: agentul universal reprezentat de capra hermaproditică de 734-
u. Menou, legiuitorul hindus, a adorat lumina divină și, 609 de metri. Principiu mental
în loc de un fizic deificat de om, 652-u. Mercurul fecundat de Sulf devenind Maestru
și regenerator al Sării, a explicat, 778-u. Mercur îi dă sufletului capacitatea de a
exprima și de a pronunța, de 439 de metri. Mercurul în filosofie reprezintă aptitudinea
și forța personală, 790-u. Mercur, unul dintre marile simboluri ale alchimistilor, 57 de
ani. Mercur, personificat ca Hermanubis în Egipt, dat un cap de câine, 779-l. Mercur
reprezintă Prudenta, 727-l. Mercur, Sare, Sulf, dar accesorii ale Marii Lucruri, 777 de
metri. Mercur, partenerul constant și consilier al lui Isis sau Fecioara, 507 de
metri. Mercur, numele porții a patra a scării; material fier, 414-m. Mercur, cu
Hermetica, corespunde cu Aerul și Apa, 773-l. Mercy împreună cu judecata și
Mercies divine susțin universul, 800-u. Milostivirea sau compasiunea care intervine
între Benignitate și Rigor Judiciar, 799-u. Merită și înlătură legea absolută, 706-
u. Meritul este dreptul natural pe care trebuie să-l răsplătim, 723 de lire. Meru,
piramidele și dealurile artificiale erau imitații ale muntelui, 234-u. Mesajul lui Parker
este ghinionul partial al marii forte cunoscute anticilor, 734-u. Metalele au fost
considerate a fi șapte în număr și atribuite unei planete, de 728 l. Metalele care conțin
principiile marii lucrări sunt șase, 788-u. Ideile metafizice ale Misterelor reprezentate
de simboluri, 385-u. Denumirea metafizică a Deității care nu este înțeleasă de oamenii
obișnuiți, 700 l. Metatron, Cherub, unul dintre șefii Îngerilor Kabaliști, 784-l. Meung,
Jean de, a completat Lorris 'Roman de Rose, 823-u. Legendele mexicane, probabil
purtate de călăreții fenicieni, de 594 de l. Michael și Îngerii lui au luptat împotriva
Dragonului, 501-u. Mihail, fața Leului, la sud și dreapta cu Yod și Apă, 798 de
metri. Microcosmos, o lume mică, un nume pitagorian pentru om, 667-
l. Microprosopii au crescut ulterior la sfera aziluthică, de 793 m. Microprosopos și
Malakoth, Regnum, sunt denumiți împreună om, 794-l. Microprosopos compus din
cele șase Numerări, 793-m. Microprosopos configurat sub forma Preasfântului, 794-
u. Microprosopos a ocupat mai întâi locul plin de lume, Briah, 793 de
metri. Microprosopii s-au format ca Macroprosopos, dar fără Kether, voința, 793-
l. Microprosopos a dat trei creiere de către Lumină de sus, când a scris scrisoarea, 794
de ani. Microprosopos are pentru soția Malakoth, care este în spatele lui; explicație,
799-l. Microprosopos a investit cu o parte din puterea intelectuală divină, de 793
l. Microprosopos se numește Alohim, 795-u. Microprosopul este îmbrăcămintea a
doua cu privire la Preasfântul Preasfânt, 795-u. Microprosopii au apărut în spate și
totuși s-au adunat, 795-l. Microprosopii au fost eliberați de Tatăl și au fost amestecați
cu Mama, 794-l. Microprosopos, la fel ca litera Vau în scrisoarea El; fără cap, 794-
l. Microprosopos, sau Seir Aupin, produse de coroborarea lui Vau și He, 793-
u. Microprosopos reprezentat sub forma de om, 793-m. Microprosopos, cel de-al
doilea Universal, vorbește în prima persoană, Ani, I, 793-l. Microprosopos a fost
începutul, numerotările continuând să acționeze, 795-u. Teren intermediar între ateism
și panteism, 672-u. Midgard Serpent scufundat sub mare de Odin, 499-u. Puterea
militară, independentă de Regula, o tiranie înarmată, 3-l. Calea Lactee sau Galaxia
traversează Zodiacul la tropice de Cancer și Capricorn, 437-l. Calea Lactee, calea
sufletelor, trece în apropierea Equinoxelor, 413-l. Milton exprimă doctrina ebraică
despre Lumină și Dumnezeu, 739-l. Mimansa interpretează semnificația Manthras,
672-l. Mimansa proclamă "Nimic nu a fost decât mintea", 672 l. Minte: toate lucrurile
îndreptate, cunoscute, văzute de Supremul Extern, 677-u. Mintea și materia sunt duale
din ideea unei minți independente, 677 de litere. Mintea a conceput mai devreme
unitatea naturii și o esență spirituală pătrunzătoare, 687 de metri. Mind fericit în
funcție de fidelitate și înțelepciune, 195-u. Mintea are imperiu suprem peste toate
lucrurile, 677-u. Mintea, în metafizică, nu poate avansa dincolo de auto-deificare,
678-u. Mintea este tot ceea ce omul este permanent, 200-u. Mintea este asemănarea
lui Dumnezeu, în conformitate cu Meliton, 857-l. Mintea poate crede și cunoaște ceea
ce este inexplicabil, 569-u. Imaginea minții lui Dumnezeu, dacă este falsă, la fel de
mult un idol ca un lemn, 693 de metri. Minte Macrocosmosul, organismul universal,
Pooroosha, 673-u. Gândiți-vă la material, precum și cauza eficientă, 673-u. Gândiți-vă
la puterea conștientă de gândire extinsă la Univers, 677-u. Minte elementul
universal; Un Dumnezeu; Mare suflet; Mahaatma, 673-u. Aveți grijă la web și la
țesătorul lumii, 673-u. Minte, virtute, cer, nemurire, există în gândul unui, 201-
l. Mintea minții este în principal vina ei, 195-u. Minds medicina universală este
adevărul matematic și practic, 773-m. Minerale Regatul simbolizat de Tub, studiat de
ucenic, 632-u. Minerva, o femeie în armură, născută din creierul lui Jove, de 849 de
litere. "Minerva Munde", atribuită lui Hermes Trismegistus, 790 de metri. Minerva
grecilor era Isisul Egiptului, 380 de metri. Minucius Felix, avocat al Romei, apără
secretul creștinismului, 547 de metri. Miracolele sunt efectele naturale ale cauzelor
excepționale, 735-l. Minunile făcute de absolut în rațiune și voință, 736-m. Miracole
în fenomenele Universului, 526-527. Miracolele lui Moise au fost făcute în virtutea
numelui gravat pe tija lui, 621 m. Miracole considerate în mod eronat ca efecte fără
cauze, 735-l. Misery, principiul, nu cel rău, 181-u. Pestera Mithraic a prezentat
constelațiile Zodiacale și alte 413-l. Sărbătoarea Mithraic pe data de 25 decembrie,
587 de metri. Inițiative mithraice practicate în peșteri; o scară ridicată, 233-
l. Inițiativele miratice au necesitat moartea unei victime umane, 424-u. Inițiativele
Mithraic au folosit o scară de șapte etape, 851-l. Scara mitraică, părerea lui Faber
despre, 234-l. Misterele Mithraic, 10 m. Misterul Mithraic a aparținut
Persiei; descriere, 424-u. Misterul Mithraic legat de corpurile cerești, 507-l. Misterul
Mithraic a înflorit în Imperiul Roman, 424-u. Mithraic Misterele, porțile marcate în
punctele de Zodiac, 10-l. Misterele Mithraic, scară în ceremonia de inițiere, 11-
u. Mithras un simbol al Soarelui, Arhimagul, 612 de metri. Mithras, o cruce Tau
inscripționată pe fruntea inițiatului lui, 505-u. Mithras adorat sub diferite nume de
către diferite popoare, 587-l. Mithras purtând o sabie, așezat pe un taur, prezidează
Equinoxes-ul, 413-l. Mithras, datorită morții și suferințelor sale, a asigurat mântuirea,
406 l. Mithras: sărbătoare și ceremonii ale Misteriilor lui, 541-l. Mithras a creat și, la
sfârșit, va aduce pe toți înaintea lui Dumnezeu ca un sacrificiu, 613 l. Mithras risipește
întunericul și cucerește moartea, 613-u. Mithras, Oul Mystic apare în Misterele lui,
403-u. Mithras nu numai lumina, ci inteligența, 613-u. Mithras, pe 25 decembrie, a
sărbătorit nașterea de 406 de l. Mithras, simbolul Soarelui, 77 de metri. Mithras,
"ochiul lui Ormuzd", lovește dușmanul de dragon, 612 de l. Mithras, eroul născut în
rocă, a anunțat întoarcerea soarelui în primăvară, de 592 de metri. Mithras,
Dumnezeul Soare, a eclipsat Ormuzd însuși, 257 de metri. Mithra, Soarele Persului,
născut într-o peșteră la Iarnă, 587 de metri. Mithras, Soarele de primăvară și
Dumnezeul generației, așezat pe Bull, 478-l. Mitra și Uschas sunt Medic, precum și
zeități Zend, 602-u. Mitra, prietenul, un dumnezeu Vedic Soare, 602 de
l. Mohammed, doctrinele celor mai buni arabi au fost pregătiți să primească, 38-
u. Mohamedanii cred într-un nume secret al Deity, 621-l. Molai, de, a spus că a creat
patru loji metropolitane, 820 de l. Molai, de, a spus că a organizat o Masonerie ocultă,
hermetică, scoțiană, de 820 de litri. Molai, Jacques de, ultimul mare Maestru al
templierilor, a ars, 820 de l. Regulile morale care trebuie să fie benefice trebuie să fie
practice, 830 de metri. Moloch sau Malek, după cum se aplică lui Deity, reprezintă -,
208-m. Moloch, semnificația trecerii copiilor, prin incendiile de 205 l. Monad sau
unitate, o figură a cubului, 5-l. Monadul lui Pitagora, sursa existenței materiale, 675-
l. Monad a fost bărbat și a reprezentat energia creatoare, 631-u. Mănăstirea,
fraternitatea și egalitatea, dar nu libertatea într-o, 23-m. Monoteismul
declanșează; împotriva formării zeilor în formă umană, 678 de metri. Monoteismul cu
tendințe panteiste spiritul Vedelor indiene, 672-l. Monumente construite pentru
patrioții lumii, 836 m. Luna o masă de lumină mai moale decât Soarele, 444-u. Luna,
anticii au observat regularitatea lui, 444-u. Emblemele Lunii și Soare ale celor două
sexe divine, 305-l. Luna și Soarele impresionează o forță fecundantă, de 469 de
metri. Luna a apărut în Ceruri vizibil în principiu noaptea, 443-u. Luna devine Isis,
soția lui Osiris, 447 de ani. Luna crezând că a fertilizat Nilul datorită comunicării sale
cu Soarele, 477 l. Luna comunică forța generării și a creșterii, 439 de metri. Luna a
considerat că are o mare influență asupra vegetației și a animalelor, 469-u. Luna,
egiptenii au desemnat forța demiurgică sau creativă la 469-u. Luna a dat activitate
vegetației universale, 476 de metri. Moon inițial masculin și Soare feminin, 700-
u. Luna, o dată la 18 ani și o fracțiune, noul Soare coincide cu primul Nou, de 453 de
metri. Luna reprezintă Hope, 727-l. Luna, simbolismul, 13-u. Luna, conul umbrei care
produce noapte se termină deasupra, 468-l. Luna numele porții a șasea a
scării; material, argint, 414-m. Luna cauza pasivă relativ cu Osiris; activă cu
pământul, 477 m. Luna, porțiunea pasivă a naturii, oferită de femeia, 656-u. Luna a
unit cu Osiris în primăvară și a primit principiul de generare, 469-u. Luna când
Soarele și Luna au deschis anul în Taur, Festivalul Noului, 451-u. Luna cu luciu
argintiu urmează Soarele, 787-u. Moral, toate relațiile de viață sunt, 243-l. Morale și
incomparabile, combinate, personificate separat în Zeus, 689-u. Legăturile morale,
rezultă în societatea de separare, 196 l. Alegerea morală nu ar exista decât dacă s-ar
determina preferințele sale, 695 de metri. Convingerile morale ale minții nu pot înșela
dacă sunt interpretate corect, 693-u. Existența morală inclusă în cuvinte; Duty and
Hope, 717 de metri. Legea morală: întrebări categorice referitoare la, 649-m. Legea
morală are Dumnezeu pentru primul său principiu, 725 de l. Legea morală este bunul
obligatoriu, 725-u. Legea morală este universală și necesară, de 702 de metri. Legea
morală a necesității are ca autor o ființă compusă din justiție și caritate, de 702 de
metri. Legea morală izvorăște din Înțelepciunea lui Dumnezeu și din justiția esențială,
701-l. Legile morale sunt deciziile înțelepciunii și rațiunii absolute, 737 m. Legile
morale sunt deciziile Înțelepciunii și Revelațiile Divinului, 737 de metri. Legile
morale sunt legile voinței divine, 737 de metri. Bolile morale ale omului și ale
societății, tratamentul, 218-l. Principiile morale se concentrează într-un singur
principiu, care este bunul, de 702 de metri. Sensul moral dat în scopuri înțelepte și
benefice, 832-l. Adevărul moral presupune o Ființă care o concepe și o constituie,
702-u. Adevăruri morale necesare pentru a fi practicate, al șaselea Adevăr al zidării,
535 de metri. Adevarul moral este absolut; al patrulea Adevar al Masoneriei, 534-
u. Adevăruri morale la fel de sigure ca adevărurile matematice, 721-l. Adevărurile
morale, de îndată ce au fost percepute, ni se par drept regula comportamentului nostru,
722-u. Universul moral nu este de înțeles, 838-u. Dorința morală, o nouă facultate în
dezvoltarea unui copil, de 192 de ani. Moralitatea o forță; atracția magnetică a inimii
care îndreaptă spre Adevăr și Virtuți, 89 de metri. Moralitatea, absolută sau divină,
înțeleasă mai degrabă de credință decât de speculații, 695-l. Moralitatea ca bază a
tuturor religiilor, 311-l. Moralitatea influențată de sentimentul care încălzește și incită
la acțiune, 725 de metri. Moralitatea este recunoașterea datoriei, ca datorie, 717 de
metri. Moralitatea tuturor popoarelor apare în gradele moderne, de 625 de
metri. Moralitatea Masoneriei similară cu cea a fiecărui crez curat al antichității, 541
m. Moralitatea, aderența ucenicului, nu ridică candidatul, 640 de l. Moralitatea atinge
religia, 725 de litri. Prim-ministrul Mordecai la Babylon, 256-u. Steaua dimineții,
numele și semnificația emblematică a lui, 202 de metri. Moise un inițiat în misterele
Egiptului, 253 de metri. Moise a ajutat la modelarea destinelor lumii, 313-u. Moise a
purtat Ortodoxia din Egipt, 843 m. Moise a imitat îndeaproape instituțiile egiptene
printre evrei, 369 de metri. Moise, efectele educației egiptene asupra lui, 253-l. Moise
a auzit pe Dumnezeu descoperit, așa cum Eu sunt ceea ce este, ar fi, 848 de ani. Moise
a început în misterele egiptene, 368 de l. Moise a obținut adevărate idei despre Zeitate
în Mistere, 208 de metri. Moise a purificat și a restabilit dogmele Magismului, 839 de
litere. Moise a primit numele de zeitate de la Dumnezeu, Ihuh, 697-l. Moise a primit
Numele lui Dumnezeu în pustie; pierdut prin răutate 621-m. Moise a primit Legea în
timp ce Aaron a făcut zei falși, 206 de metri. Moise a recunoscut funcția activă și
pasivă, cea activă din mintea 657-l. Moise a căutat cauza Cauzei tuturor în afară de
toate, 667 de metri. Moise fiul adoptat al fiicei lui Sesostris-Rameses, 253 de
metri. Moise, prima dogmă a lui, 443-l. Mama, Binah, care denotă perfectul Rigor, și-
a avertizat fața de la Hakemah, 763-u. Mama este rigoare și severitate, impregnată de
Tatăl, produce creierul lui Microprosopos, 796-u. Mama, materia, principiul pasiv,
puterea conceptuală, 87 de metri. Mama-noapte, numele dat de goți la Festivalul de
Solstițiu de iarnă, 368-u. Mama: prima emanare a Ființei Veșnice a fost un Motiv
universal, de 602 l, jurisdicția specială a moralității, 244-u. Motto-ul de zidarie este,
220-l. Muntele Meru cu trei vârfuri un simbol al Trimurti, 234 m. Suprafețele de
munte au fost alese ca locuri de sacrificare, 617-l. Dorul pentru Osiris se extinde peste
patruzeci de zile, 486-u. Mișcarea și Armonia viața Universului și a Sufletului,
deopotrivă, 859-l. Mișcarea în repaus absolut ar fi o încetare a vieții, de 847
l. Mișcarea este echilibrul inerției și al activității, 845-u. Numărul de multiplicare este
unsprezece din cauza posesiei a două unități, 629-u. Ucigașii lui Khir-Om
simbolizează Pilat, Caiafa, Iuda, 641-l. Muzica sferelor imaginea armoniei creației,
250 de ani. "Muzica sferelor", înțelegerea sensului ajutat de Tetractys, 88 de
metri. Notele muzicale ale octavei corespund celor șapte Sephiroth, 727-m. Misterele
o dramă sacră, subiecți de 64 de metri. Misteriile o serie de simboluri, 371-
l. Misteriile, ajutoarele de întuneric, secretul, misterul profită de el, de 383 de
metri. Misteriile, toate persoanele au fost inițiate în cel mai mic, de 359 de
metri. Misteriile, Aristotel, Socrate și alții acuzați de încălcări ale legilor din 384-
l. Misteriile de la început morale și politice, dar au devenit mai religioase, 624-
l. Mistere, modificări benefice în religie din cauza, 373-u. Misteriile purtate în fiecare
țară; fără interferență cu credințele locale, 624 de metri. Misteriile celebrate la
Equinoxul de toamnă, de ce, 404-l. Tainele sărbătorite la Templul lui Osiris la Philae,
pe Nil, 360 de grade. Tainele sărbătorite în Primăvara, Echinocul verde, 419 de
metri. Misteriile se schimbă de la religie la morală și politică, 354 de metri. Misteriile
schimbate de sistemele religioase ale mai multor țări, 625-u. Misteriile hoardelor
sălbatice civilizate; a fost cea mai mare de beneficii, 380 l. Misteriile au fost închise
împotriva lui Nero și lui Constantin pentru crime grave, 397 de metri. Mistere legate
de astronomie și fizică, 414-l. Misteriile conțineau lecții care să se ridice și să se
îmbunătățească. 355-l. Misteriile au continuat să fie pure de-a lungul vremurilor, dar
în cele din urmă au devenit degradate, 358 de l. Misteriile, declinul Imperiului Roman
atribuit unei neglijări a lui, 360 de metri. Misteriile degenerate datorită aroganței
preoților, 360 m. Misteriile dezvoltă originea sufletului, condiție, destinație, destin,
418-u. Misteriile, dezvoltarea și dezvoltarea lui, 354-m. Mistere, Dionusos unul cu
Hermes și eroi ai altora, 357-u. Misteriile, distincția dintre Mare și Mică, 432-
u. Misterele, doctrina Unuia Dumnezeu, teoria morții și eternității etc., învățate în
359-m. Misterele, doctrinele și reprezentările lui, 374 de metri. Misteriile, doctrinele
nemuririi și răzbunării au fost predate în 392-u. Misteriile, egiptean, au ilustrat Osiris,
Bine și Typhon, Evil, în conflict, 375 de metri. Misteriile, ezoterice, au fost
învățăturile Marelui, de 207 de ani. Misterele explică coborârea Inteligenței în materie
și întoarcere, 415 de metri. Misteriile interzise torturilor, sclavilor, materialistilor și,
390 de metri. Misteriile, de la egipteni, evreii au primit cunoștințele lor despre, 375-
u. Misterele au dat multă influență influenței lor, 374 de metri. Misteriosul obiect
mare a fost unul mare și cu adevărat politic, 382 de metri. Misterele, Grecian,
originate de Orfeu, aduse din Egipt, 400 de metri. Misteriile au aceleași trăsături
generale și arată originea egipteană, 418. Misterele, Heroditus, dau motive pentru
reticență în privința lui, 380 de metri. Misteri în multe cazuri derivate din egipteni,
352-u. Misterele în forme simbolice au prezentat Unul, 357 de metri. Misteriile în
timp au degenerat și simbolurile au fost înțelese greșit, 382-l. Misteriile au insuflat un
mare adevăr moral, învelit de o fabulă, de 395 de l. Misteriile, instrucțiunile în morală
și viata viitoare dată în, 382-u. Misteriile au menținut omul să cadă în barbarism, 373-
u. Misteriile, cunoașterea hieroglificelor și a altor informații obținute numai în
Greater, 359 m. mistere, ca Socrate, caută să trezească ideile deja în minte, 356 de
metri. Misteriile, ca și simbolurile zidăriei, sunt analogii elocvente ale naturii, 356-
l. Misteriile, viața grecilor ar fi insuportabilă dacă ar fi lipsită de 373 de
metri. Misteriile, bărbații și femeile, au fost zeitățile proeminente din, 377-
u. Misteriile menite să întărească religia și să consoleze oamenii în necazurile lor,
378-u. Misteriile, modul de moarte a variat cu naționalitatea celorlalți, 375-
u. Misteriile modificate după ce au părăsit Egiptul prin obiceiurile diferitelor națiuni,
624-l. Misteri modificate de obiceiurile diferitelor națiuni, 23-u. Mistere, morale,
științe, tradiții, învățate în, 373-u. Misteriile, numele zeităților proeminente în
diferitele, 377 de metri. Misteriile, zeii naturali erau Puterile venerate în 354-
l. Misteriile, Nero, după ce l-au ucis pe mama, nu a îndrăznit să fie prezent la, 353-
m. Mistere, fără arestări, fără costume aduse, fără afișare rivală în timpul, 434-
m. Mistere, obiect, 382-l. Misteriile, obiectele lui, trebuiau să-i conducă pe oameni la
pietate și, 381-l. Misteriile lui Apollo au sărbătorit la Delos, cu un lac, de 405 de
metri. Misterele lui Bakchos descrise, 420-421. Misterele lui Bakchos de origine
orientală; venerat în India, 419 l. Misteriile lui Ceres și Proserpine au sărbătorit la
toamnă, 491 de metri. Misteriile lui Dionusos au impiedicat impuritatea, 381-
u. Misteriile lui Dionisos au învățat Doctrina Unității Divine și -, 585 de
metri. Misterele lui Eleusis, descriere, ofițeri, simbolism, 411-412. Misterele lui
Eleusis au fost stabilite la Atena în 1423 î.Hr., 418-u. Misterele lui Eleusis au expus
organele generative ca simboluri, 656 de metri. Misterele lui Eleusis, răspândirea și
opiniile cu privire la, 352-m. Misteriile lui Eleusis au înghițit majoritatea celorlalți, de
352 de metri. Misteriile lui Dumnezeu și ale Universului sunt ascunse în Ternar, 791-
l. Misteriile Greciei stabilite de Pythagoras cu trei grade, 366-u. Misteriile Greciei au
învățat că materia a existat din toată eternitatea și -, 400 l. Misteriile lui Isis,
procesiuni, descriere, simbolism, 412. Misteriile lui Isis, asemănarea cu moartea lui
Khur-om, 405-m. Misterele din India au fost împărțite în patru grade, 361
m. Misterele lui Ism Abla instruiesc în numele secret al Deity, 621-l. Misterele
magismului au o semnificație religioasă, filosofică și naturală, 773-u. Misterele din
Mithra, o peșteră reprezentând aranjamentul lumii, 413 m. Misteriile lui Mithras, un
cadavru restaurat la viață, o parte a ceremoniei, 406-l. Misterele din Mithras
celebrează în Grecia sub numele de Bakchos, 406-l. Misteriile lui Osiris căutate de cei
mai eminenți oameni, 363-u. Misterele din Samotracii adorau cerul și pământul ca
bărbat și femeie, 659-u. Misterele antici au ascuns știința ocultă a magilor antice, 839
de metri. Misterele gnostiilor creștini; doctrina lor secretă, 542-l. Misteriile creștinilor,
541-547. Misterele naturii divine sunt dincolo de înțelegerea finită, 306-u. Misteriile
druidilor sunt conforme cu cele ale altor națiuni, 367-u. Misteriile primilor creștini
împărțiți în două mase, 541-l. Misteriile goților purtate la nord de est de Odin, 367 de
l. Misteriile indienilor sărbătorită în peșteri și grote, 361-u. Misteriile Cabalei deschise
celor care caută, 772 de metri. Misteriile Universului sunt în jurul nostru și comune,
526-u. Misteriile, opiniile lui Cicero și ale lui Aristofan cu privire la, 353-
m. Misterele, părerile lui Pausanias și Aristotel despre 379 de metri. Misteriile,
părerile lui Platon și Epictetus cu privire la obiectele lui, 353-u. Mistere, origine
necunoscută; presupuneri referitoare la, 353-l. Misteriile inițial începutul unei noi vieți
a rațiunii și virtuții, 359 de metri. Misteriile, sancțiunile pentru încălcări ale legilor și
uzanțele, 374-l. Misteriile, durerea și tristețea, ca consecințe ale păcatului, umbrite
înăuntru, 397-u. Misteriile, Phallus și Cteis, ca embleme ale generației apar în 401-
l. Misteriile, Platon în filosofie a tradus limba simbolurilor lui, 398-m. Misteriile
aveau o limbă cunoscută numai inițiaților, 373-l. Misteriile practicate în toate
națiunile vechi; mulți susțin invenția, 353-l. Misterele practicate în Atena până în
secolul al VIII-lea; în Țara Galilor până în secolul al XII-lea, 360 de
grade. mistere, prescripție a celor care nu au fost inițiate în, 359-m. Misteriile și-au
păstrat puritatea până la vremea lui Cicero, 374 de ani. Misteriile, privilegiile și
avantajele Inițiaților în, 352-l. Misteriile au provenit, probabil, din India, în adevăruri
primitive Adevăruri, 360 de grade. Misteriile, scopurile ceremoniilor de, 383-
m. Misterele reprezentate de simbolurile forțelor invizibile ale Universului, 414-
l. Misteriile au cerut puritatea și înălțarea sufletului în inițiații săi, 353-u. Misteriile
descoperite de Dante în Comedia Divină, 822 m. Misterele, afirmațiile lui Cicero,
Socrates, Aristides, referitoare la, 379-l. Misteriile au învățat o diviziune a Cauzei
Universale într-un corp activ și pasiv, de 401 m. Misteriile au învățat candidații în
inițiative Druidice, 429-l. Misterile învățate despre Univers și-, 352-l. Misteriile au
învățat doctrina naturii sufletului și dorințele sale de a se întoarce, 436-l. Misteriile au
învățat cum să înfrângă acțiunea materiei pe Suflet, 520 de litri. Misterele învățate
inițiate în ceremoniile indiene, 428-429. Misteriile au învățat existența unei ființe
mărețe, 624 de metri. Misteriile au învățat încarnarea, moartea, învierea, etc., ale lui
Logos, 415-u. Misteriile au învățat studiul perfecțiunii sufletului, 520-u. Misteriile au
învățat idei adevărate cu privire la Zeitate, 208 de metri. Misterele, învățăturile și
esența lui, 354-l. Misteriile, primul magistrat al Atenei, a superintenționat, 380-
u. Misteriile, cea mai mare a Eleusiniei, ceremonii de inițiere în, 394-m. Mistere:
invizibilitatea, unitatea, infinitatea lui Dumnezeu, primul Adevăr al lui, 533-
m. Misteriile, legenda gradului de masterat o formă a celei a lui, 375-
u. mistere, persoana mitică care unește divinul și omul găsite în toate, 356-l. Mistere:
Sufletul omului este nemuritor, al doilea Adevăr al lui, 533 de metri. Misteriile,
spiritul adevărat și doctrinele secrete au fost ascunse în Marele, 359 de
metri. Misteriile, cei care nu și-au îndeplinit îndatoririle ca bărbați, au fost excluși de
la, 391-l. Misteriile, pentru a inspira oamenii și a le consola în mizeria lor obiect, 379-
l. Misteriile, pentru a-și dovedi nevinovăția, Antonia a căutat inițierea în 353 de
metri. Misterele tratate de Dumnezeu, Om și Natură; Teologia antică, 357-
u. Misteriile, adevărata cunoaștere a zeității predate de Marele, 207-l. Misteriile
folosite de preoți pentru a-și extinde puterea, 360-u. Misteriile au mers din Egipt în
Fenicia, de acolo în altă parte, 363 de metri. Misterele au fost o expoziție a unei
Drame Sacre -, de 355 de metri. Misteriile au fost funerale în caracter, celebrând
moartea etc., a unui erou, 375-u. Misteriile nu au fost închise în anul 364, în ciuda
unei legi în acest sens, 360-u. Misteriile erau închinări private ale națiunilor antice,
352-u. Misterele, în timp ce ușoare infracțiuni ar putea fi expediate, crime grave au
fost păcate de moarte în, 397-m. Misteriile diseminate pe scară largă; numele unor,
352-u. Mysterie sau cărți de ocultare însumează Sephiroth, 758-u. Numărul misterios
este de patru; conține tainele naturii, 628 de metri. Misterul și secretul folosit pentru a
atrage și impresiona oamenii, 384-u. Misterul, Demetrius Phalereus dă definiția
cuvântului, 383-l. Misterul echilibrului, echilibrul opuselor, 552 de metri. Misterul
numelui inutil și aranjarea literelor sale, 700 de litere. Misterul fenomenelor naturii
este inexplicabil pentru noi, 526-530. Misteriul lumii rămâne, dar suficient de clar
pentru a inspira încredere, 696-m. Ființele mitice care prezidează natura s-au dezvoltat
în sfinți, etc., 653-u. Religia mistică a reușit filozofia mistică, dar numai în nume, 694-
u. Referințele mitologice la numărul șapte, 728-l. Mitologii: Sohar clarifică
obscuritățile Anticului, 843-l.
N

Numele, toate națiunile vechi au ținut sfințenia Sfintei, 204 de ani. 

Nume, Cuvânt Divin sau Creativ, 204-l. 
Numele, în exorcizarea preoților, evreii au folosit Sacrul, 262 de lire. 
Numele nu a fost aplicat Foartei Zei în esența lui nemanifită, 849-u. 
Numele divinității un semn și mărturisire a ignoranței noastre, 651-l. 
Numele divinității comunicat de Dumnezeu lui Moise, 697 de ani. 
Numele divinității ascunde adevăratul Cuvânt al unui mason, 697 de metri. 
Numele divinității conținea un înțeles pierdut, de 697 de metri. 
Denumirea divinității inscripționată pe placa triunghiulară a cubului învață - 
  209-u. 
Numele divinității are patru litere, trei diferite, 761-u. 
Numele Divinității, Tetracturile din Cabala, alcătuite din literele din secțiunea 
  60 ,
Numai Dumnezeu și Dumnezeu au existat în fața lumii spațiului liber, 
  750-u. 
Numele lui Dumnezeu uitat când, 205. 
Numele lui Dumnezeu, în Kabalah, exprimă doar idealul uman al 
  divinității sale , 97 de ani. 
Numele lui Dumnezeu a pierdut când -, 205 de ani. 
Numele lui Dumnezeu scris în caractere samaritean în cărți ebraice, 621-m. 
Numele Marelui Dumnezeu să nu fie rostit, un articol de credință generală, 
  619-621-l. 
Numele lui Iehova dat credință pentru răscumpărarea sufletelor, 561-l. 
Numele ideii Kabaliste despre Dumnezeu conține toate celelalte și toate lucrurile, 
  98 de metri. 
"Numele adevărului" apare în formula botezului pneumatic, 561-l. 
Numele Yod, El, Vau, El, a aplicat Divinității așa cum se manifestă în
  act de creație, 849-u. 
Numele, semnificația și semnificația lui Ineffable, 104-m. 
Nume: studiul Pentagramului a condus Magii la o cunoaștere a noului, 
  842-u. 
Nume, rezumatul tuturor lucrurilor este Sfântul, 793-u. 
Nume, două cuvinte evreiești anexate la Neputabil, 104 m. 
Numele au o potență naturală și sfințenie în funcție de origine, 620 de metri. 
Numele de zeitate s-au întâlnit în toate gradele, 137-u. 
Numele divinității în Deltă sunt sirian, fenician, ebraică, 531-l. 
Numele divinității ebraice și grecești exprimă existența abstractă, 651-l. 
Napoleon domnește pentru că cel mai capabil, 49 de ani. 
Napoleonii urmează o perioadă de convulsii de 30 de ani. 
Influența lui Napoleon asupra destinelor Franței, 313 m.
Napoleonul a condus-o la o stâncă, un avertisment pentru a-i face pe bărbați să fie
doar 
  835 de metri. 
Napthali, elocvent și agil, are pentru dispozitiv Virgo, în domiciliul 
  lui Mercur, 462-u. 
Natura istorică a zeilor descrie cariera Soarelui prin anotimpurile de 
  591 de metri. 
Naționalizarea crezurilor și popoarelor o tendință de zidărie, 625 de litri. 
Natiunile, comercializarea si aglomerarea teritoriala a, 69. 
Natiunile, luxul, extravaganta, ostentatia, pericolul de 348 m. 
Națiunile, sfințenia numelui deținut de vechi, 204-l. 
Forțe naturale în acțiune și opoziție rezultă în mișcare și Harmony, 
  859-l. 
Dreptul natural, un mod constant de acțiune, pare să aparțină
  natura lucrurilor, 827-l. 
Obiectele naturale au înconjurat inițiatul în Misterele, 414-l. 
Fenomenele naturale și lucrurile apel la oameni, 714-u. 
Fenomenele naturale depind de o singură lege imuabilă, 732-u. 
Religia naturală ne dezvăluie pe Dumnezeu ca pe părintele infinit al tuturor, 714 de
metri. 
Natura și discordia locuiau sub Lună, conform lui Lucanus, 654 de metri. 
Natura este liberă de dogmatism, ca de la tiranie, 355-u. 
Natura împărțită între principiile Bine și Rău, 664-u. 
Natură înrobită la noțiuni și noțiuni comune la cuvinte, 693-l. 
Natura dă dovadă de nemurire, găsită peste tot, 517 de metri. 
Natura Prozei lui Dumnezeu; omul său poezie, 715-l. 
Natura Zeii reprezentați de Amun, venerați în Egipt, 584-l.
Natura Zeilor secundară unei Zeități mai înalte, incomprehensibilă, suprema, 
  597-l. 
Natura în formele sale pure și simple constituie fundamentul 
  religiei persane , 610 de l. 
Natura este tot mișcarea și Gândul se odihnește, 680 de l. 
Natura însăși este sufletul lumii care acționează prin sfere, 
  668-l. 
Natura însăși secretul științelor oculte, 844-u. 
Natură stăpânită prin aplicarea la materie a lumii vieții, 779-u. 
Natura nu este un concurs fortuit de atomi, 646-l. 
Natura nu a fost divinizată în religia primitivă, 610-l. 
Natura divinității și începutul universului sunt întrebări pe care 
  omul le-a studiat mereu, 738 de litere.
Natura omului este dublă, deși este una, 861-l. 
Natura avea un suflet și inteligență, iar divinitatea aparținea 
  acestui suflet, 670-u. 
Natura dezvăluie o înțelepciune puternică și arată spre Dumnezeu, 713-l. 
Natura revine la fel de sigur pe cât scade, 592 de metri. 
Natura, mitologii o frunză în cartea lui, 216-u. 
Natura Apocalipsa lui Dumnezeu; simbolism de, 64-m. 
Natura, vizibilă pe pământ, este domeniul omului, 736 de metri. 
Cultul naturii este asemănător cu cel al unui suflet universal, dar nu instinctiv, 
  598-u. 
Cultul în natură combinând concepțiile unei prezențe universale și a unei acțiuni, 
  602-u. 
Cultul naturii a uzurpat pe cel al lui Dumnezeu, 600-m-601-m.
Forțele naturii puțin cunoscute; om controlat și condus de ei, 733-l. 
Cartea mare a naturii interpretată în doctrinele Masoneriei, 625 de metri. 
Natura imuabilă a Naturii, Voința Veșnică a Dreptății care este Dumnezeu, 
  847 l. 
Mărimile naturii sunt o algebră a harurilor și splendorilor, 845-u. 
Problemele naturii nu au fost respinse; problemele nerezolvate, 647-l. 
Regularitatea naturii a sugerat aparițiile comune foarte devreme, 699 de metri. 
Legea unică și absolută a naturii, echilibrul forțelor contrare, 
  848-u. 
Sufletul naturii a fost lansat la final pentru o existență mai strălucitoare, 614-u. 
Naya filozofi declară individul Sufletul și Dumnezeu sunt distincte, 
  852-u.
Necesitatea și șansele de a da drumul Legii permite Libertatea morală a omului, 
  695 de metri. 
Necesitatea și Fatalitatea o consecință a Stabilității și a Permanenței, 768-u. 
Necesitatea și libertatea sunt posibile pentru Puterea Infinită și Înțelepciunea, 848 de
metri. 
Necesitatea și libertatea aparent antagoniste, 848 de metri. 
Necesitatea și Libertatea, esența Divinității, contrabalansată, produc 
  echilibru, 778-l. 
Necesitatea și Libertatea cele două coloane ale Universului, 848 de metri. 
Necesitatea nu poate fi nedreaptă, sau marele legiuitor ar fi nedrept, 
  831 de ani. 
Necesitatea: Divinitatea conține forța neputincioasă și neîncetată de 
  658 de metri. 
Necesitatea este legată de legile care guvernează Universul, 831 de ani.
Necesitatea în adevăratul său înțeles nu este Puterea arbitrară, 696 de metri. 
Necesitatea în adevăratul său înțeles este forța și forța în serviciul 
  Inteligenței, 696 de metri. 
Necesitatea este Legea percepută, dar nu înțeleasă, 691-m. 
Necesitatea neglijată în lupta pentru drept este nebunia unui visător, 
  835-u. 
Necesitatea omului, necesitatea lui, a făcut adesea o pledoarie pentru nedreptate, 
  832-u. 
Necesitatea fizicienilor este mai opresivă decât legendele tradiției, 
  691 de metri. 
Necesitatea sau voința omnipotentă a lui Dumnezeu, pe care nimic nu o poate
respecta, 
  818-m. 
Regulile de necesitate în toate afacerile oamenilor, care necesită sacrificiul 
  vieții, 833-l.
Necesitatea, directorul atomilor, exteriori pentru ei înșiși, 676 de metri. 
Noțiunea negativă a lui Dumnezeu este singura modalitate de al înțelege, 651 de
metri. 
Nephesch, din lumea Asia, o scrisoare, El, din Tetragrammaton, 
  757-u. 
Nephesch, Psyche, cea mai mică parte spirituală a omului, Soul, 757-u. 
Nero, referire la domnia lui, 47-l. 
Neschamah, din lumea lui Briah, cealaltă scrisoare El, 757-u. 
Nescamah, Leneschamah, din lume Atsiluth, Yod al 
  Tetragrammatonului, 757-u. 
Neschamah, cea mai înaltă parte spirituală, anima superioară, 757-u. 
Netsach și Hod, coapsele lui Adam Kadmon, 758-u. 
Netsakh, unul din Sephiroth; Victorie, 753 de metri.
Netsach, al șaptelea Sephiroth, este un Succes perfect, la fel ca Hod, 767-u. 
Neuroz, o sărbătoare persană, sărbătorită când Soarele era în Berbec, 463 de l. 
Cerul și Pământul Nou după arderea Universului prezent, 623. 
Ziua Anului Nou fixată pe una din cele patru perioade; rațiunea-, 464-468. 
Newton, metode dureroase, de 174 m. 
Nifthel, care este mai jos în a noua lume, locul final pentru cei 
  răi, 619 de metri. 
Noaptea, timpul fixat pentru celebrarea Misterelor, 383 de l. 
Nilul a fost ținut să fie fertilizat de legătura dintre Soare și Lună 
  în Taur, 477 l. 
Nilul se revarsă în semnul lui Leu, 455 de metri. 
Nil, Sirius a considerat că provoacă înălțimea apei de 450 m.
Nil, Sirius a anunțat inundația din 15-u. 
Nil, sursă, inundații, formarea de teren, 442 m. 
Nilul a experimentat cea mai timpurie mișcare la Equinoxul de la Vernal atunci 
  când, 477-l. 
Nilul este măsurat prin reprezentarea unei cruci cu un cerc 
  peste el, de 503 m. 
Nile inundație anuală cauza fertilității Egiptului, 589-u. 
Nouă, consacrate Sferelor și Muzeelor, 636 de metri. 
Nouă considerate de antici ca un presaj rău, 636-l. 
Nouă puncte externe ale Tetracturilor formează triunghiul masonic, 826 m 
Nine găsit în cele trei destinuri, Centimanes, Cyclopes, 728-l. 
Nouă: proprietăți singulare ale numărului, 637-l.
Nouă, pătrați de trei, reprezentați de triunghiul triplu, de 60 de litri. 
Nouă au simbolizat pământul sub influența principiului Rău, 
  636-l. 
Nouă simbolizează oul generativ, 636-l. 
Nouă, primul pătrat de numere inegale, Ennead, 636-l. 
Nineteenth, Mare Pontif, 312-u. 
A noua zi de misteruri grecești, iertarea pentru sufletele plecate, 434 de metri. 
Al nouălea grad, Elu al Nouă, scopul și lecțiile lui, 149-u. 
Al nouălea grad este dedicat -, 159-u. 
Al nouălea plic, un termen dat materiei, 636-u. 
Nisan, la Equinoxul de Vernal, la începutul anului, 466 de metri. 
Noachit sau Cavaler prusac, gradul 21, lecții de la, 334-u.
Acțiunile nobile, în căile obișnuite ale vieții, sunt ocazii pentru, 245 de metri. 
Noetius a numit Fiul primei Utterante a Tatălui, lumină. 
  din Lumină, 564 de metri. 
La nord de o lojă lipsită de Lumini deoarece, 592-u. 
Polul Nord: Merak și Dubhe întotdeauna îndreaptă spre 456 de metri. 
Polul Nord: Marele Ursu sau Șapte Stele, în jurul valorii de 456 m. 
Steaua de nord reprezintă punctul din cerc; simbol al datoriei și credinței, 
  202 de metri. 
Nord obiectivul și începutul carierei Soarelui, 592-u. 
Nord regiunea de întuneric și întuneric, 592-u. 
Zeii de Nord mai virili decât cele din sudul feminin, 591-u. 
Națiunea nordică avea un Senat de doisprezece zei, Odin Șef, 460 de metri.
Nous al Platonismului corespunde Cuvântului, 271-l. 
Nous sinonim cu Logos, reprezentând o manifestare, 555 l. 
Novary sau triple ternare, sărbătorit printre vechii înțelepți, 636-u. 
Numărul sacru în toate teologiile este Șapte, 727 de metri. 
Numeste un exemplu al doctrinei emanatiei gnostice, 249-u. 
Numără o parte importantă a științei pitagoreene, 34 l. 
Numerele conținute în Cuvântul primitiv, 249-u. 
Numerele au avut semnificație pentru druizi într-un sens religios, 618-l. 
Numerele care au o referință la zeitatea folosită în mod special, 208-l. 
Numerele ținute sacru printre etrusci, evrei, egipteni, hinduși, 632 de metri. 
Numeri, multe filozofii și religii păstrează doctrina lui, de 235 de metri.
Numere, Mistere legate de sistemul de, 208-l. 
Numerele de stele aveau puteri deosebite și divine, 487-u. 
Numerele de grade au avut originea în stele, 487-u. 
Numerele lui Pythagoreans, semnificație și semnificație, 626-638. 
Numerele considerate ca expresii sacre fiind: -, 209-u. 
Numerele reprezintă toată măreția, toate proporțiile, Absolutul, 626-u. 
Numere simbolice, 87-l, 88-m, 618-m. 
  One, 5-l, 87-1,88-m, 789, 861. 
  Două, 5-l, 57-1,87-1,84,410,429,632-m, 664-m, 789,860. 
  Trei, 5-l, 10-u, 57-1, 87-1, 88, 97-1, 209, 233-m, 234-m, 321-u, 322-m. 
    361-u, 364-m, 409-m, 410, 429, 431, 448-u, 487-u, 489-
    631-u, 632, 728-u, 728-1,780-m, 782-m, 786, 788, 789, 796, 861. 
  Patru, 57-1.87-188 , 209- m, 409-m, 410, 462-m, 560 m, 632 m, 
    728-u, 732 m, 783 m, 786, 788, 789, 861. Cin 
  , 88, 429, 462-m, 487-u, 782-u, 789, 790, 861. 
  Șase, 5-l, 87-1, 409-m, 489-u, 611-1,786-u 796. 
  Șapte, 5-l, 10-m, 11-u, 58-l, 87-1,88-m, 233-m, 234-m 
    , 257-1.1321-322.364-1.409- m, 410, 429, 431,460-m, 462-m, 474-u, 487-u, 489-m 
    , 506-1,663-1602-1, 728-u, 752-1, 780-1, 781-m, 
    782-m, 797, 798. 
  Opt, 5-l, 60-1,87-l, 507-1. 
  Nouă, 5-l, 10-u, 60-1, 87-1,88-m, 209-u, 429, 448-u, 489-u, 631-u 
    , 728-1,789,861.
  Ten, 60-l, 87-l, 88-m, 233-m, 506-u, 560-m, 632-m, 752-1, 786. 
  Eleven, 87-1 . 
  Doi doisprezece, 5-l, 58-l, 60-1, 209-m, 233-m, 235-1, 409-m 
    , 462 m, 474-u, 485-u, 489-u, 506-l, 560-m, 566-u, 619-u, 
    632 m, 728-u, 786. 
  Fourteen, 484-l, 485- m. 
  Șaisprezece, 861. 
  Douăzeci și cinci, 789, 861. 
  Douăzeci și șase, 484-l, 485-m. 
  Douăzeci și șapte, 631-u. 
  Treizeci, 257-u, 462-m, 560-m. 
  Treizeci și șase, 486-u. 
  Patruzeci, 486-u. 
  Trei sute șaizeci, 462 de metri. 
  Trei sute șaizeci și cinci, 354, 613-l. 
Numeri: Pitagoreenii au avut o legătură între zei și 633-u.
Numeri, Septenarul este Coroana lui, 321-l. 
Numere, trei, patru, șapte, doisprezece, deblochează Apocalipsa, 728-u. 
Numerări de la Khased sau Gedulah la Yesod incluse în Tephareth, 799 m. 
Numerări sau șase membri ai Microprosopos, denotați de Vau, 793-l. 
Numerările merg din potență în act cu primul Adam, 795-u. 
Numerări, șase, sunt Geburah; Gedulah; Tephareth; Netsach; Hod; Yesod, 
  793 de metri. 
Numerări, șase, reprezentate de un triunghi intercalat, Sigiliul lui Solomon, 
  799 de metri. 
Numerări, zece, compun persoana numită Arik Aupin, 799 de metri. 
Nyaya și Vedanta filozofia privitoare la Dumnezeu și la suflet, 607 de metri. 
Filosofii din Nyaya diferă în unele aspecte de Vedantic, de 607 de metri.
O

O, I, W a exprimat numele de Druizi "Deity", 622-u. 

O, I. W, simbolul druid al Deity, 618-u. 
Jurământul secretului o cerință pentru admiterea la misterele creștine, 
  544-u. 
Jurământul primilor nouă Templuri luați între mâinile 
  Patriarhului, 815 l. 
Jurământul lui Pythagoreans a jurat pe Tetracturi. 633-l. 
Ascultarea față de lege, 111 m. 
Obeliscul de la mormântul zeității îngropate ca simbol al învierii, 
  393-l. 
Obeliscurile și piramidele ridicate la Soare și Foc. 460-u. 
Obiectul ceremoniilor din vechile mistere. 407-l. 
Obiectul de zidarie este, 218 m. 
Obiectul de zidarie este, 220-l.
Obiect, gândul nostru inspirator nu ar trebui să fie el însuși, ci cel al nostru, 229. 
Obiect simbolizat greșit pentru simbol și idolatrie urmat, 600-u. 
O obiecție suficientă pentru a exclude omul din societatea masonilor, de 121 de metri. 
Obligația fondată pe bun, 722 de metri. 
Obligațiile moralei sunt absolute, 722-u. 
Obligație luată pe o sabie goală și sigilată de băut de pe un 
  craniu, 430 l. 
Obligația luată asupra cărților sacre ale religiei candidatului, 
  11 m. 
Obligația fundamentării libertății: implică voința liberă, 723-u. 
Obligațiile și jurămintele trebuie considerate și păstrate bine, 111-l. 
Pătrat alungit format din stele, 487 de metri.
Explicațiile oculte coincid cu perioada de cădere a templierilor, 
  823-u. 
Misterele oculte descoperite sub forma leniței de către Romanul 
  de la Rose, 823-u. 
Numărul ocult este de cinci, închis în centrul seriei, 628-m. 
Filozofia ocultă a controlat națiunile, a condus mintea, știe totul, 
  730-u. 
O filozofie ocultă domnea în Persia cu magii, 730-u. 
O filozofie ocultă sinonimă cu Magic, 730. 
Filozofia ocultă, nasa religiei, cheia de obscuritate, 
  729 l. 
Filosofia ocultă, sinteza universală, ar trebui să explice 
  fenomenul ființei, 821-l. 
Știința ocultă a Magilor găsită în Misterele și doctrinele lui
  Templierii și Masoneria, 839 de metri. 
Știința ocultă a Magilor imperfectă dezvăluită de gnostici, de 839 de metri. 
Științele oculte explică claviculele cabaliste, Ezekiel și 
  Apocalipsa, 731-u. 
Științele oculte explicate de Kabalah, 626-u. 
Ocupație la fel ca manifestarea, 795-l. 
Occultismul întruchipat în Sephar Yezirah, Sohar, Apocalypse, 321-m. 
Oceanul este un simbol al divinității sau al Universului pentru egipteni, 665 de metri. 
Oceanul ca o concepție despre Dumnezeu, numită Binah, Înțelegere, 752 de metri. 
Octateuch, o carte scrisă în timpul împăratului Justin, 671-l. 
Od, potrivit Evreilor, marele agent al științei hermetice, 774-l. 
Numere impare trasate înapoi s-au încheiat în Unitate sau Deitate, 618-l.
Odin destinat să omoare șarpele atunci când toată natura va fi distrusă, 593-u. 
Odin, Frea, Thor, Trinitatea Scandinavă, 552-u. 
Odin, maximele de la Hava Maal, Cartea Sublimă, de 168 de metri. 
Odin a scufundat șarpele Midgard sub mare, înconjurat de pământ, 
  499 de uși. 
Odin, Tatăl atotputernic, unul din divinitatea triului nordic, 13-l. 
Odin, numele scandinav pentru Dumnezeul Soarelui, 587-u. 
Odin a fost Apollo al scandinavilor, 593-u. 
Oficiul, Mason nu prea-anxios pentru, 39-u. 
Ofițerii misteriilor Isiac practic la fel ca Eleusinianul. 
O mediocritate oficială, dezvoltarea, 66-75. 
Funcționari ai Misteriilor lui Eleusis, funcții și îmbrăcăminte, 411-412.
Olen: unul dintre primele simboluri ale religiei grecești a fost 
  Hyperboreanul, 683-u. 
Olivele aduse de Hercule de la Hyperboreans la Olympia, 592 de metri. 
Om, în India a fost interzis să pronunță Numele Sacru, 205-u. 
Omul, numele sacru al unei zeități unice, manifestat ca -, 205-u. 
Omega și Alpha sunt ultimele și primele litere ale alfabetului grecesc, 
  701-u. 
Omith, sau Amida, Dumnezeul japonez, fără început sau sfârșit, 616-u. 
Scrisoarea omnificată a Kabalahului: Crearea efectuată de către, 14-u. 
Omnipotența este cea mai absolută libertate, 736-l. 
Omnisciența simbolizată de Starul Blazing și All Eye Seeing, 506-u. 
Omschim, o carte care dă aranjamentele lui Sephiroth, 757 de metri.
Omschim, cartea Kabalistică, însemnând "Introducere în Kabala", 740-u. 
O Ființă Absolută care întruchipează Adevărul, Frumusețea, Bine, 702-l. 
O singură Ființă, un principiu fundamental al religiei hinduse, 604 de metri. 
O Armonie desemnată, Principiul Bine, 630 de metri. 
Unul Tatăl: mulți zei sunt copiii Săi, spune Tyrius, 687 de ani. 
O primă cauză a existenței Universului, 626 de metri. 
Un Dumnezeu ideea primitivă, 687 de metri. 
"Unul în multe", un mister al filozofiei Vedanta, 673-u. 
Unul este Principiul, Doi este Cuvântul, 771-l. 
Una este de trei și trei sunt una în fiecare triunghi al perfecțiunii, 861-l. 
Unul înseamnă omul viu stând în picioare, 630-u.
Un Dumnezeu Suprem al cărui nume era ilegal să rostească o credință generală, 
  619 l. 
Unul: deși are o dublă natură, omul este, 861-l. 
Un Dumnezeu Adevarat, si o viata morala si virtuoasa, singura 
  necesitate religioasa , 164-u. 
Unul, cu chinezii, a însemnat unitate, armonie, Dumnezeu, 630 de l. 
Onias, Marele Preot, a ridicat Sanctuarul de la Leontopolis, 253-u. 
Ophiții, o sectă gnostică, Spiritele 271-l. 
Ophites: dezvoltarea sistemului de, 552-l-553. 
Sistemul lui Ophites a predicat o ființă supremă necunoscută, de 552 l. 
Opinie, dificultate în obținerea unui acord în chestiuni simple, 38 de metri. 
Opiniile anticilor despre pământ și ceruri, 442.
Opinie, publică, rareori drept pe orice punct, 218 m. 
Principiile opuse în natură, prin contrarietatea lor, produc binele 
  și răul, 661-u. 
Orai, numele uneia dintre cele șapte reflecții ale lui Ophites, 563 de metri. 
Traditia orala transmisa de generatii de initiati, 259-l. 
Orator în Corpurile noastre reprezintă Hermes, 586-l. 
Oratori ai Organelor, calificări și îndatoriri de, 332-m. 
Ordinele de Cavalerie au afișat virtuți înalte și eroism nobil, 579 de metri. 
Organele simbolurilor de generare a puterilor generatoare și productive, 
  656 de metri. 
Originea, toți oamenii sunt de același, 221-u. 
Origen declară că unele nume au o sfințenie naturală și potență, de 620 de metri.
Origen apără doctrina creștină ascunsă, 544. 
Origen oferă informații despre Misteriile lui Ophites, 542-l. 
Origen susținea că în fiecare stea era un suflet nemuritor, de 671 de metri. 
Origen a susținut că Evangheliile nu trebuiau luate literalmente, 266 de metri. 
Originea lucrurilor în conformitate cu Anaxagoras, 495-m. 
Originea Adevărului predată de Zeitate primilor oameni, 687-l. 
Originea materiei din spiritul incapabil de exprimare, 673 m. 
Orion ucis de intepatura Scorpionului, 454 de metri. 
Ormuzd și Ahriman: antagonismul binelui și răului tipizat de 
  concursul dintre, 594-l. 
Ormuzd și Ahriman au creat fiecare douăzeci și patru deti, 662 l. 
Ormuzd și Ahriman au dat câte șase emanații, de 662 de litri.
Ormuzd și Ahriman în război; Concursul de Lumină și Întuneric, 662-l. 
Ormuzd și Ahriman reprezentați de doi șerpi luptând pentru 
  oul banal, 500-u. 
Ormuzd a crezut gânduri înainte de a crea lucruri, 257 de metri. 
Ormuzd a fost de acord cu Ahriman în crearea lui Man, 258-u. 
Ormuzd a creat Spiritele, Genii, Izeds, 257-u. 
Ormuzd a creat Lumea pură de "Cuvântul", 256-l. 
Ormuzd eclipsat de Mithras, 257 de metri. 
Ormuzd, ultimul triumf și domnia lui, 258 de metri. 
Ormuzd, Regele Luminii din Lumină, prima emanație, 256-l. 
Ormuzd, natura și atributele lui; "Cuvântul" din Masoneria, 256-l. 
Ormuzd, sau Ahura Mazda, susține că a creat toate lucrurile, 612-u.
Ormuzd sau Osiris principiul beneficiv personificat de Soare, 479-u. 
Ormuzd a plasat în om un principiu pur de la Ființa Supremă, 258-u. 
Ormuzd a reprezentat lumina primară, 612-u. 
Ormuzd, Dumnezeul persan al binelui, din natura luminii, 661 m. 
Ormuzd, Dumnezeul lumii persane, pentru a cuceri întunericul și -, 466-u. 
Ormuzd a fost Lumina adorată de persi, 443 de ani. 
Ornamentele unei Loji, 14-u. 
Orfeu a fondat misterele grecești care le aduceau din Egipt, 400 de l. 
Orfeu în imnul său a învățat Unitatea lui Dumnezeu, 415-u. 
Orheu inițiat în teologia și fizica egipteană; au dus 
  fabulele în Grecia, 365. 
Orfeu: Magismul a fost știința lui, 839 l.
Orfeu a primit Misteriile Samotracii în timpul vizitei sale, 427-u. 
Orfeu a studiat în Egipt și a împrumutat idei cu privire la natură, 655 de l. 
Orfeu: prima dogmă de, 443-l. 
Triade orfane, 549 de metri. 
Biserica Ortodoxă a acceptat doctrinele egiptenilor și grecilor, 
  625 de ani. 
Tradiții ortodoxe purtate de Caldea de către Avraam, 843-l. 
Ortodoxia efectuată din Egipt de către Moise, 843-l. 
Furtuna osirie a istoriei sale, baza religiei egiptene, 589 de metri. 
Legenda osirie adoptată pentru a simboliza distrugerea templierilor, 
  820 de l. 
Legenda osiriană avansată de Landseer în cercetările sale Sabean, 483-487. 
Osiris ca Hades, Serapis, Rhadamanthus, Monarhul morților, 588-u.
Osiris și Isis au dat civilizație, lege, arte, bărbaților, 475 l. 
Osiris și Isis: Har-oeri, Maestrul de Lumină și Viață, de la, 861-u. 
Osiris și Isis, inscripții pe coloanele de la Nysa, lângă mormintele lui, 
  378-u. 
Osiris și Typhon: antagonismul binelui și răului tipizat de 
  concursul dintre, 594-l. 
Trupul lui Osiris a fost la țărm la 60 de mile deasupra lui Tsur, la Byblos, la 80 de
ani. 
Osiris, creștinii au adoptat ca semn un personal de, 292-m. 
Osiris a pretins de India ca unul dintre marii lor zei, 475 de l. 
Osiris cucerește Typhon la Equinoxul de la Vernal, 664 de metri. 
Osiris tăiat în paisprezece piese în conformitate cu Plutarh, 484-l-485-m. 
Osiris a tăiat douăzeci și șase de piese, numărul de stele vizibile în
  Bootes, 484-l. 
Osiris, declarația lui Osiris despre sine, 378 de metri. 
Osiris a murit la Equinoxul Autumnal și a crescut în primăvara anului 478-u. 
Osiris: tot ce vine din natura, 476 de metri. 
Osiris, în stil figurat, este reprezentat de călătoria anuală a Soarelui 
  în istoria lui, de 375 l. 
Osiris este personificarea Soarelui, 447 l. 
Osiris, ucis de Typhon, găsit de Isis într-un sicriu și îngropat la 
  Philae, 375 de lire. 
Osiris ucis de Typhon când Soarele era în Constellation Scorpion, 
  479 m. 
Osiris cunoscut sub numele de Bacchus, Dionusos, Seraphis, 477-m. 
Osiris, legenda cu privire la corpul de, 80-m.
Osiris sa căsătorit cu sora sa, Isis, și a lucrat cu ea în 
  beneficiul public , 377 de lire. 
Osiris mutilat de Typhon și părți aruncate în râul Nil, 412-l. 
Osiris mutilat de Typhon a arătat că drouth a făcut ca Nilul să 
  se retragă, 477 de l. 
Osiris: Misteriile lui Isis au inclus o statuie, un mormânt și o reprezentare 
  a suferințelor lui, 405 l. 
Osiris, Misterele modelului tuturor inițiativelor ulterioare, 377 de metri. 
Osiris; Noapte și Zi au fost doi zei adorați în Misterele de 404 de metri. 
Osiris omorât de Typhon, readus la viață, 405 de metri. 
Osiris, reprezentant al Soarelui, devine Adonai, Dionusos, Bacchus, 
  363 de metri.
Osiris a înviat când Soarele Solstițial aduce inundația, 589 de metri. 
Osiris a spus că este inventatorul agriculturii, 588-u. 
Osiris: Seth, Babys, Typhon, puteri stabilite ca adversari ai, 588-u. 
Osiris ucis de Typhon căutat de Isis; povestea căutării, 480-483. 
Osiris trebuia să fie mort sau absent în cincizeci de zile în fiecare an, 451 de l. 
Osiris, simbolul Soarelui, de 77 de metri. 
Osiris: concepția unei ființe pur dezvoltate în, 588-u. 
Osiris, numele egiptean pentru Dumnezeul Soarelui, 587-u. 
Osiris imaginea puterii generative, 476-l. 
Osiris, imaginea Ființei Supreme; Sursa Bine, 281-l. 
Osiris, numele Soarelui, oferă binecuvântări pământești, de 475 de metri.
Osiris numele soarelui pentru adoratorii săi la Memphis, 587 de lire. 
Osiris, Mântuitorul, a pierit în anul al optsprezecelea din viața sa, 
  589 de metri. 
Osiris, fiul lui Helios (Phra), o încarnare a Spiritului Bine, 
  587 l. 
Osiris, Soarele, a comunicat principiile genetice Lunii, de 476 m. 
Osiris a judeca lumea, potrivit egiptenilor, 623-l. 
Osiris a fost cel mai mare fiu al lui Saturn, substanța lui având aceeași natură 
  ca cea care compune lumina, 378 de metri. 
Ouranos și Gea au cântat ca zeități de Hesiod, 850 l. 
Ouranos și Ghi, prin unirea lor, aveau mulți copii, zeitățile târzii, 
  658-u. 
Ouranos și Kronos au fost în fața lui Zeus, 597 de l.
Ouranos sau Cer, una dintre primele divinități, soțul lui Ghi, 
  658-u. 
Oviparous tip de toate producția de animale, 771-l. 
Ox, un simbol al purificării pe pământ, 412 de metri.
P
Pagodele din Tanjore și Deogur, construcția lui, 234 m. 
Durerea și suferind o parte a schemei Universului, 229 m. 
Durerea folosită pentru a ilustra relația lui Hakemah, Binah, Daath, 758-l. 
Palestina și vechile imperii sunt epave, dar Masoneria supraviețuiește, 
  315 de l. 
Pan reprezentat de forma cornică a Forței Evidente sau diavolului, 102-l. 
Pangenitor, Tatăl tuturor lucrurilor, un nume dat Cerului, 658 de metri. 
Pantacul care exprimă partea esoterică a științei este un trandafir de lumină, de 
  822 de metri. 
Pantacul Kabalistilor comandă spiritele elementelor, 787-u. 
Pantacul cabaliștilor formați de plăcile triunghiulare ale 
  mistriei templierilor , 816 m.
Pantacles a inventat pentru a ascunde semnificațiile științei magice, 732 de litri. 
Panteismul și ateismul reduse la cele mai simple termeni par la fel, 672-u. 
Panteismul și materialismul evitate de o putere separată de guvernare, de 677 de
metri. 
Panteismul, sau că totul este Dumnezeu, iar Dumnezeu este tot și în toate, 672-u. 
Panteismul învață că Dumnezeu este în toate și toate în Dumnezeu, 565 de metri. 
Panteismul, ideea dominantă a doctrinei lui Manes, 565 de metri. 
Panteismul sub renașterea ionică a fost materialist, 675 de metri. 
Panteismul monoteism marchează spiritul vedelor indiene, 672-l. 
Panteonul o alegorie a fenomenelor și a corpurilor cerești, 508-u. 
Ostilitate papală împotriva templierilor care au înflorit în ciuda ei, 
  815-u.
Paracelsus a pledat cu tărie inițierea în magia 
  anticilor, 791-u. 
Parcelsus a descoperit magnetismul înainte de Mesmer, 791-u. 
Parcelsus tratează știința hermetică, 774-l. 
Liniile paralele care cuprind un cerc un simbol al echilibrului naturii, 
  548 de metri. 
Liniile paralele, punct într-un cerc, două coloane reprezintă Solstices, 
  506-u. 
Liniile paralele care susțin cercul în Lojile noastre; origine, 429-m. 
Paranatele sau stelele din afara Zodiacului, 471-u. 
Parakletos, Mângâietorul, revendicat de Manes, 565 de metri. 
Parmenide a comparat Zeitatea cu o sferă, o căldură, o continuitate, un agregat, 
  676-u. 
Paropismul sau Hindukusch locuit de cursele Irania, 601-l.
Definirea parseilor despre Dumnezeu în catehismul lor, 620-u. 
Pashan, Nourisher, un dumnezeu Vedic Soare, 602-l. 
Pasiunile se ciocnesc și interesează conflictele într-o lume a acțiunii, 696-u. 
Pastile în Maia, frumusețea Naturii, 683 de l. 
Un principiu pasiv similar cu întunericul sau umbra, 305-l. 
Principiul pasiv, prin natura, colectează și face rodnic; 
  difuzii active , 772-u. 
Stabilitatea pasivă a voinței trecutului exprimată în constituțiile 
  guvernului, 860-u. 
Paștele sărbătorit când Soarele era în Berbec, 463 de lire. 
Paștele Magilor, sacrificiul anual al lui Mithras, 613 l. 
Paternalismul, în statele libere, are o tendință spre 51-53.
Pacient, Good Knight și True a trebuit să muncească și să fie, 320 de l. 
Patriarhul de Constantinopol a administrat primul jurământ templu, 815 de l. 
Cultul patriarhal al divinității comune Arabilor și Evreilor, 616 de ani. 
Patriarhi, religie primitivă, așa cum a învățat 540 de ani. 
Patriarhii au învățat adevărata religie de către Dumnezeu, 582-u. 
Patriotismul Forța, 91-u. 
Patronii din zidărie sunt Sf. Ioan Evanghelistul și Sf. Ioan Botezătorul, 
  818-u. 
Paul din Samosata a învățat că Isus era fiul lui Iosif și al Mariei, 564 de ani. 
Paul, Sf., Asemănarea doctrinelor lui Philo cu epistolele de la 
  252 m. 
Ideea lui Pavel despre Lege și Grație este de acord cu ideea kabalistică a Leniului, 
  769-u.
Opinia lui Pavel cu privire la a doua venire a lui Hristos, 263-l. 
Pauperismul și mizeria din lume, 297-u. 
Pausanias a susținut că aceia care arată dispreț pentru Mistere. 
  au fost pedepsiți, 381-l. 
Opinia lui Pausanias privind Misterele, 379 de metri. 
Pavement, descriere și simbolism al mozaicului, 14-u. 
Payens, Hugh de, unul dintre fondatorii templierilor, 816-l. 
Pace, campania de, 177. 
Pedestal, simbolismul luminos, 210-u. 
Pelicanul este o emblemă a beneficiului Naturii, 291-u. 
Pelicani și simbolurile Phoenix ale lucrării Marii, 774 de metri. 
Pelasgi, vechii greci, au stabilit Samothrace, 407 de metri. 
Pelasgi avea o Divinitate al cărei nume nu era permis să pronunțe, 621-u.
Numele pelasgian pentru Dumnezeul Soarelui a fost Arkaleus sau Hercules, 587-u. 
Pen și imprimare apasă o putere împotriva demagogului și a tiranului, 47 de litere. 
Pendragon. Uther, șerpi menționați în elegy de, 592-u. 
Pentagrama sau Steaua cu cinci puncte simbolizează inteligența umană, 790 de litri. 
Pentagrama: Steaua Blazing simbolizată, la Kabalists, Sacred, 
  842-u. 
Pentalpha de Pythagoras, originea stelei cu cinci puncte, 634 m. 
Pentanglul lui Solomon, emblema Frăției, 634 de metri. 
Oamenii din greșeală care cred că este o politică înțeleaptă, 178. 
Oamenii care urmează să fie guvernați pentru slujba comună, o trăsătură izbitoare a 
  voinței lui, 141-l. 
Perfect Elu, credința esențială a unui, 233-u.
Master Perfect, gradul 5; virtuțile aparținând, 114-u. 
Numărul perfect este de zece, deoarece include Unitatea și-, 628-l. 
Gradurile de perfecțiune îndeamnă la subjugarea naturii noastre materiale, 855-l. 
Perfecțiunea tuturor lucrurilor este înțelepciunea și inteligența cuplate, 800-u. 
Perfecțiunea lui Dumnezeu presupune crearea și păstrarea celor creați, 
  708-l. 
Perfecțiunea sufletului și cunoașterea originii și destinului 
  obiectelor din Mistere, 415-l. 
Perfecțiunea, pas cu pas este avansarea făcută spre, 136-l. 
Perfecțiunea simbolizată de numărul opt, 635-l. 
Perfecțiile lui Dumnezeu au produs lumea intelectuală, 559 de litere. 
Școala peripatetică a păstrat o divinitate secundară în sferele eterne,
  678-m. 
Perkoun, Pikollos, Potrimpos, Trinitatea Pruzzi, sau Prusii, 
  551-l. 
Perpendicularul unui triunghi cu unghi drept reprezintă Pământul, Omul, 
  861 m. 
Perpendicularul triunghiului drept unghiular este Male, 789-m. 
Persecute, pentru credința pe care nimeni nu o are dreptul, la 166 de metri. 
Persecuție, mai bine orice eroare sau orice opinie decât, 161-u. 
Persecuții din motive religioase, 164 -. 
Persecuțiile s-au despărțit de oamenii de știință timpurii prin pretinsa nebunie, 733-u. 
Perseus a scos foc consacrat în Templul Persan, învățat, 466-u. 
Cuceririle persane i-au familiarizat cu China, Egipt, Judea, 610-u. 
Personele zeite subordonate lui Zeruane-Akherene, 598-u.
Ideile persane ale lui Dumnezeu și ale religiei seamănă cu cea a evreilor, 610-u. 
Legenda persană despre sfârșitul lumii, 623-l. 
Numele persan pentru Dumnezeul Soarelui a fost Mithras, 586 l. 
Numele persan al Deității constă din trei litere, H, O, M, 632-l. 
Filozoful persan, zicând din Zoroaster, 170-u. 
Religia persană încadrată de H, O, M, 621-l. 
Religia persană spirituală, focul și sacrificiul fiind embleme, 610-m. 
Idei religioase persane și doctrine, 610-613. 
Ființa Supremă Persană este Timp fără limită, 281-l. 
Persan triada, Domnii de Lumina, de Foc, de Splendor, 549-m. 
Personajele triade erau Bahman, Ardibehest, Shariver, 549 de metri.
Persienii au disprețuit idolatria egipteană și au căutat să o extirpate, 610 de metri. 
Persani printre primii emigranți din nordul Indiei, 204-l. 
Persii au început în noul an când Constellation Perseus a crescut, 466-u. 
Persii nu au construit temple, ci s-au închinat pe dealuri în incinte din piatră, 
  424 de metri. 
Persii au ars tămâie celor șapte planete de pe Pyrea, 459 de metri. 
Persii au schimbat doctrinele hinduse într-o luptă între Bine 
  și Rău, de 550 de metri. 
Persii au susținut că vorbirea Homului a creat Cuvântul, 205-u. 
Persii au deplâns moartea lui Zohak, cucerită de Pheridoun, 594 de ani. 
Persii privesc Soarele ca Sufletul Universului și adoră Focul, 
  424-u.
Persii s-au asemănat cu hindușii în limbi și legende poetice, 610-u. 
Persii sub Xerxes au distrus templele grecești și au ridicat 
  capele de foc , 610 m. 
Persienii s-au închinat Soarelui ca Mithras; de asemenea, Luna, etc, 459-m. 
Persienii s-au închinat Domnului ceresc, 459 de metri. 
Persoană, nici una atât de dezavantajată, dar are ceva de sfințenie, 191-m. 
Divinitatea personală rămâne un mister; personificare, dar un simbol, 672-m. 
Personalul Dumnezeu, aparent pe care la aplecat pe Aristotel, 679 de ani. 
Dumnezeu personal, adaptat simpatiei umane și liber de mistificări, 
  672 de metri. 
Personificarea presupune să furnizeze deficiențe de limbă, 672-l. 
Personificarea rațiunii absolute determină idealul divin, 738-u.
Personificarea atributelor lui Dumnezeu, 270 de metri. 
Personificarea Dumnezeirii infinit inadecvată, 672 de metri. 
Personificarea Răului prin eroare a continuat prin închinarea la 
  abstracții, 694-u. 
Personificarea atributelor lui Dumnezeu pe care omul le-ar putea comunica cu El, 
  652 l. 
Personificarea omului recunoscută de mult ca fiind Deity, 697-l. 
Personificarea Stelelor în zei a adus închinarea lor, 508 de metri. 
Personificarea atributelor lui Dumnezeu de către hinduși, 605-u. 
Personificarea Marii Cauze, 674 de metri. 
Personificarea operațiunilor de natură venerată, 601 m. 
Peruvians: Legendele lumii vechi ale Soarelui au fost găsite printre cele 594 de l.
Peter, decedatul, nu a avut nici un birou, dar a realizat mult, de 43 de metri. 
Petru, pelerinul, sa referit la, 31-u. 
Simboluri fallice, constând din stâlpi de piatră, la Misterele lui Isis, 405 m. 
Phallus și Cteis nu au sugerat nici o idee de indecență, 401-l. 
Phallus și Cteis au simbolizat Principiile active și pasive ale 
  Universului, 401-l. 
Phallus și Cteis purtate de femei nevinovate și virtuoase, de 402 de metri. 
Phallus apare pe monumente un simbol al puterii dătătoare de viață, de 427 de metri. 
Phallus consacrat în Misterele lui Osiris și Isis din Egipt, 656 de metri. 
Phallus din Kabala reprezentat de Yod, tip de Tetragram uman, 771-m. 
Phallus, originea probabilă a simbolului, 402-l.
Phallus, simbolul puterii creative și generatoare, 402-u. 
Visul lui Faraon, interpretat de Joseph, se referă la numărul șapte, 
  729-u. 
Fariseii evrei, doctrinele lui Zoroaster împrumutate de către, 258-l. 
Fariseu, Hillel, rezumă legea lui Moise, de 170 de metri. 
Fariseii, credința, sistemul, costumele, erau toate străine, de 259 de l. 
Doctrina fariseilor, asemănătoare cu cea a persanilor, 259 de metri. 
Fariseii au pierdut doctrina Kabalahului la venirea lui Hristos, 727 de ani. 
Fariseii s-au desemnat interpreți ai Sfintelor Scripturi, 259 de metri. 
Fariseii sistemul evreiesc dominant după captivitate, 259-u. 
Fenomene legate de voință puțin înțelese, 733-m.
Fenomenele naturii sunt mistere inexplicabile pentru noi, 526-530. 
Fenomenele naturii, frumuseții și sublimității lui, 244-l. 
Fenomenele naturii, dar simbolurile lucrurilor mai mari, 244-l. 
Fenomene perpetuate întotdeauna înapoi pe ei înșiși, 42-u. 
Fenomene de natură fizică și astronomică explicate în Masoneria, 
  625 de metri. 
Filantropice, Masoneria este, 221-u. 
Philip le Bel și Papa Clement al Cincilea distrugător al templierilor, 820 de metri. 
Filo, un evreu, unul dintre șefii școlii din Alexandria, 250 de metri. 
Philo, apostolul Sfântul Ioan citește limba de 100 de ani. 
Philo, declarații cu privire la scrierile ebraice, 250 l. 
Philo, doctrine de, 252-l.
Philo Judaeus pe simbolul celor șapte lămpi, 10 m. 
Philo din Alexandria împrumută doctrina lui de Platon, 552 de ani. 
Philo contemporanul lui Hristos; doctrine asemănătoare epistolelor, 252 de metri. 
Filo, evreul grec, avertizare față de inițiați, 311. 
Philo, evreul grec, inițiat în Mistere; zicând: 311. 
Concepția lui Philo despre Ființa Supremă, 251-u. 
Aurul filozofic, în filosofie, este Adevărul, 773-u. 
Aurul filozofic, în religie, este motivul absolut și suprem, 773-u. 
Aurul filozofic, în natură vizibilă, este Soarele; în 
  lumea subterană , aur pur, 773-u. 
Piatra filosofală găsită indică descoperirea Absolutului, de 776 de litri.
Piatra filosofală trebuie ascunsă; cheia efectuată asupra persoanei, 777-u. 
Piatra filozofică simbolizată de un cub, 732-u. 
Filosof, lucrare de 7 m. 
Filosofii au ales alegoria ca vehicule pentru idei teologice, 678-u. 
Filosofi, maxime ale vechiului, 167-170. 
Filozofii Egiptului și ai fenicienilor, autori ai 
  cosmogoniilor vechi, 667 de metri. 
Filozofii Greciei, cu excepția epicureenilor, au favorizat platonismul, 247 de ani. 
Filozofi, adevărata cunoaștere a Deității posedată de vechile, de 207 de ani. 
Sentiment filozofic sub numele de Iubire, 691-l. 
Gradele filosofice cer stăpânirea naturii noastre spirituale, 856-u. 
Filosofii falși sau "idoli" sunt teorii și noțiuni.
  formate fără discriminare, 693-u. 
Ideile filozofice din alchimie au redus la Absolut; Fixat; 
  volatilă, 791-l. 
Filosofice, Masoneria este, 221-u. 
Realizarea filozofică a hermetismului este stabilirea 
  Doctrinei Sfinte, 840 l. 
Adevărul filozofic considerat cel mai periculos dintre erezii de către Roma, 820 de
metri. 
Filosofii, masonul ar trebui să evite zadarnic, 388-u. 
Filosofia, o călătorie care nu ajunge niciodată la idealul adevărului, 691-l. 
Filozofia a recunoscut incapacitatea sa totală prin intermediul lui Xenofan, 
  Heraclitus, Socrate, 693-l. 
Filosofia devine Religie când, 20 de ani. 
Filosofia sa închinat înainte de o reflecție a Divinului în 
  mintea cercetătorului , 693 de ani.
Filosofia coincide cu religia adevărată, 710 de metri. 
Filosofia față de Inițierea de către Seneca, 384-l. 
Filosofia legată de omenire prin religie, 708 de metri. 
Filosofia conține baza tuturor credințelor religioase, 708 de metri. 
Filosofia, Moartea este consumarea tuturor, 393-u. 
Filozofie, definiție a, 25-u. 
Filosofia regizată de metafizică se termină în extravaganță vizionară, de 693 de metri. 
Filozofie, sfârșitul anului, 23 de ani. 
Filosofia de la Aristotel la Hegel se termină cu o dificultate, de 708 de l. 
Filosofia a dat un scop și o metodă definită de Bacon, 710-l. 
Filosofia în cele mai pure forme expuse în doctrinele Masoneriei, 
  625 de metri. 
Filosofia lui Lucanus cu privire la Întregul Mare, 653-l-654.
Filosofia lui Platon a schimbat natura Divinității, 692-u. 
Filosofia Sfântului Ioan, Filo și Platon din aceeași sursă, 99 de litere. 
Filosofia hermeticii a școlilor din Alexandria și 
  a teoriilor lui Pitagora, 774-l. 
Filosofia materialistului hindus doar în aparență, 673 de metri. 
Filosofia indienilor a dat naștere la Misterele egiptene, de 372 l. 
Filozofia Kabala simplă, profundă, infinită ca Cuvântul, 745 de metri. 
Filosofia oculților zdrobiți de anatemele creștinismului, 730 de ani. 
Filozofia nașterii oculte a religiilor; cheia de obscuritate, 
  729-l. 
Filosofia Ritului, Lumina si Adevarul sta intins pe 
  inaltimi, de 136 l.
Filosofia Ritului, când este pregătit să primească instrucțiunile sale, 136-l. 
Filosofia a reafirmat Unitatea pe care poezia o pierduse, 675-u. 
Filosofia: religia a devenit arogantă și fantastică când a fost separată 
  de 650 de metri. 
Filozofia a restabilit activitatea divină ca o inteligență externă, de 675 de metri. 
Filosofia, templierii legate de oriental, de 235 de metri. 
Filozofia care este sigură și religia infailibilă în 
  Magie, 842 de metri. 
Filosofia, analogia contrariilor rezolvă problemele modernului, 306-u. 
Filozofia, aderența unui coleg, nu reușește să ridice candidatul, 640 de l. 
Obiectul filosofiei este ordinea divină a Universului, 710 m.
Sarcina filozofiei era de a umple prăpastia care separa Zeitatea de om, de 652 de ani. 
Cosmogonie fonetică de interes pentru masoni, 278 de metri. 
Fenician crez, principii și doctrine, 268-m. 
Zeitatea feniciană numită Heptakis, Dumnezeu a șapte raze, 58 de ani. 
Credința fenică, emanație din închinarea Stelelor, 268 de metri. 
Misterele fenice în onoarea morții și învierii lui Adonis, 406 de metri. 
Misterele fenicane au trecut în Grecia, 406 de metri. 
Numele fenician pentru Dumnezeul Soarelui a fost Adonai sau Adon, 587-u. 
Fenician Natura-Dumnezeu, principiul Luminii, numit Al, 727-u. 
Trinitatea feniciană a fost Ulomos, Chusoros și oul din Univers, 549-u. 
Fenicienii au considerat Lumina divină și au crezut că este un Dumnezeu, 582-u.
Fenicienii au considerat că Lumina, Focul, Flacăra erau fii ai lui Kronos, 740 de ani. 
Probabil că fenicienii au purtat legendele soarelui către Lumea Nouă, de 594 de l. 
Fenicienii au privit Soarele, Luna și Stele ca fiind cauza generației, 469 l. 
Simbolurile Phoenix și Pelican ale Marii Lucrări, 774 de metri. 
Phoenix, Dove, Raven, sunt simboluri ale Bunului, Răului și frumuseții, de 792 de
metri. 
Fosfor sau purtător de lumină reprezintă Forța Răului sau diavolul, 102-l. 
Frygia a suferit foamete în timp ce Soarele a fost cu Hyperboreenii, 592-u. 
Realizarea fizică a hermetismului este descoperirea 
  legii creative , 841-u. 
Pice, un semn malign; Sirienii s-au abținut să mănânce pește, 456 de metri. 
Pilonii unei Loji pentru un creștin simbolizează credința, speranța, caritatea, 641-l.
Stâlpi de temple, mistice; reprezentativ pentru, 235-l. 
Piloni, Triple Tau reprezintă cele trei masonice, 503-l. 
Pindar și alții declară că suferințele provin dintr-un obiect benefic, 
  691-u. 
Pesti dispozitivul lui Simeon și Levy, 462-u. 
Pison, un fluviu al râului Edenic, 58-u. 
Ciuma de la distanță India se deplasează peste Asia și Europa necontrolată, 811-812. 
Planul Universului a emanat din Zeitate, a fost de la El, deși 
  nu Cel Înalt Sine, 764 de metri. 
Planeta motrice vigoare o lege mecanică, astfel considerat acum, 671-m. 
Sferele planetare reprezentate de cele șapte trepte ale Scării Mistic, 
  851-l. 
Planeta distinsă prin simboluri încrucișate și solare sau lunare, 505-l.
Planeta, numerele și mișcările lui, 233-m. 
Planeta, șapte, 10 m. 
Platon, comentator al lui Timaeus, a scris despre Sufletul Lumii, 667-u. 
Dacitatea lui Platon este esența Bunătății, "Binele" însuși, 682 de ani. 
Platon declară că adevărul absolut este în Dumnezeu; este Dumnezeu în una din 
  fazele Lui , 707 de ani. 
Platon a dezvoltat frumos ideile religioase grecești superioare, 617 de metri. 
Platon discută despre desfigurarea sufletului, de 858 de metri. 
Platon și-a desenat doctrinele din Orient și din Mistere, 398 de metri. 
Platon își exprimă ideea despre iubirea lui Dumnezeu, 704-l. 
Platon, cel mai mare dintre cei care au revelat, 100 de oameni. 
Platon, în parte, a conceput medierea progresivă dintre ignoranță 
  și înțelepciune, 711-u.
Platon în Școala Alexandrină ajută la aducerea creștinismului și a magiei 
  , 731 de ani. 
Platon a instalat creațiile propriei sale minți printre zei, 678-u. 
Platon, Masoneria revigorează Academia de, 221 m. 
Platon cu privire la natura primului principiu, 99-u. 
Platon recunoaște dragostea ca fiind cel mai înalt și cel mai benefic al zeilor, 
  682 l. 
Platon a învățat distincția dintre cel inițiat și profan, 249-l. 
Platon numește unitatea și dualitatea primele principii ale existenței, 
  630 de l. 
Doctrina platonică a lui Hule recunoscută de Gnosticul Alexandrin, 555 de ani. 
Doctrinele platonice favorizate de filosofii Greciei, 247 de l. 
Platan triade, gândire, materie, Kosmos, 549-l.
Platonism, doctrine de, 249-l. 
Platonismul, în Gnosticism au fost găsite doctrinele lui, 249-l. 
Platonismul, în grade simbolice se găsesc doctrinele lui, 250-u. 
Platonistii au împrumutat ideea din Egipt sau din Persia, care - 255 de metri. 
Platonists, Absolutul înlocuiește Esența Supremă cu 
  noul, 284-u. 
Doctrina lui Platon cu privire la întoarcerea sufletului la cer, 440 de oameni. 
Observația lui Platon cu privire la originea concepției unei 
  cauze generale , 674 de metri. 
Filosofia lui Platon o mediere a Iubirii, 692-u. 
Știința lui Platon a consumat în contemplarea divinului, de 692 de ani. 
Teoria lui Platon privind divinitatea, sufletul, forța, binele, 681 de metri.
Pleiade înseamnă să navighezi; numele de stele, 453-m. 
Plejii au fost pentru opt secole vedetele de frunte ale anului Sabean, 
  451-l. 
Plenitudinea lui Yod, numele scrisorii scrise este Yod, Vau, Daleth, 
  792-l. 
Pleroma, Plenitudine, Plenitudine, un termen favorit al gnosticii, 559-l. 
Pleroma, depozitul cercului nesfârșit de schimbare fenomenală, 
  675 de litri. 
Pliny îi sfătuiește pe prietenul său Maxim, să prețuiască gloria 
  veche și bătrânețea, 804 de ani. 
Caracterul lui Pliny al lui Domitian, 47 de ani. 
Plutarh recunoaște cele două principii ca bază a Misteriilor, 404 de metri. 
Plutarh susține că Misterele au fost stabilite pentru a-378-u.
Plutarh spune că "natura mai bună și mai divină este formată din trei", 549 de metri. 
Plutarh vorbește misterios despre Sfinte Doctrine în "Iside et Osiride", 
  841-u. 
Pneumatica Kabalistica, Beth Alohim sau Domus Dei, o 
  carte Kabalistică , 772-l. 
Pneumatica Kabalistica afirmă că în lume Yezirah Yod denotă 
  Kether, 798 de metri. 
Personificările poetice ale divinității nu sunt absolut morale sau pur 
  beneficiare, 690-u. 
Poezia a continuat o venerație pentru Soare, Stele, Foc, sau Eter, 678-u. 
Poezia ascunsă de simbolism ideea de unitate divină, 674-l. 
Poezia personifică Divinitatea ca om, 693 de metri. 
Povestea lui Poetry era să umple prăpastia care separa omul de Deity, de 652 de l.
Punct într-un cerc linii paralele, două coloane, reprezintă Solstices, 
  506-m. 
Punctați în centrul unui cerc un simbol al unui punct din centrul 
  Marii Luminii, 748-u. 
Punctul din centrul unui cerc reprezintă Lumina Vestigii 
  Îmbrăcămintei, Yod, 750 m. 
Punctul din centrul Marii Luminii se numește Auir, Ether, Space, 
  750 m. 
Punctul dintr-un cerc exprimă unirea celor două mari Cauze, 401-l. 
Punctați într-un cerc un simbol al Soarelui, 486-l. 
Punct într-un cerc; simbolismul lui, 14-l. 
Punct într-un cerc, două linii paralele și o Cruce Tau unică dă 
  Triple Tau, 503-m.
Punctul dintr-un cerc simbolizează unirea 
  Principiilor active și pasive , 401-l. 
Punct în cercul reprezentat de Unity, 629-l. 
Punct în cerc, simbolismul, 401-l. 
Puncte de masterat scoțian referitoare la transmutarea 
  metalelor, 780-782. 
Otrăvurile sunt remedii suverane date în proporții corespunzătoare, de 846 de litri. 
Polul stele în vremurile egiptene a fost Alpha Draconis, nu Cynosura, 485 de metri. 
Degenerarea politică, 66-75. 
Punctul politic, dar un singur principiu al libertății, 43 de ani. 
Știința politică, 51-56. 
Teorii politice, stare brutalizată de fals și slave, de 50 de ani. 
Pompadour domnește în numele lui Ludovic al cincilea, 49 de metri.
Pontiful de la Johannites a inițiat de Payens în miste gnostice, 
  817 de l. 
Omul sărac, școala vieții, învață lecții la, 182-l. 
Oamenii săraci, aproape toate lucrurile cele mai nobile au fost realizate de, 347-m. 
Pooroosha, organismul universal; Foc, Air, Soare, membrii șefului, 
  673-u. 
Papa Clement al cincilea și Philip le Bel acuzatorii templierilor, 
  820 de metri. 
Populația are două mame vitrege, ignoranță și mizerie, 2-l. 
Inima populară îi detestă pe cei lacomi, egoiști, cruzi, chiar dacă au 
  avut succes, de 838 de metri. 
Porta Coelorum, o carte care oferă informații despre Sephiroth, 
  759-m. 
Porta Coelorum definește Yod ca primul dintre numere și înainte
  toate corpurile, 792-l. 
Porfirul spune că anticii reprezentau Dumnezeu prin imagini, 283-l. 
Porfirul spune că sufletul trebuie să fugă de senzualitate pentru a trăi cu Dumnezeu,
521 de metri. 
Porfirul afirmă că egiptenii recunosc ca zei stelele zodiacului, 
  458 de metri. 
Posibilitatea realului de a nu fi neglijat pentru idealul imposibil, 
  835-u. 
Potențialitatea Universului trebuia să existe înainte de a evolua, de 704 de metri. 
Puterea născută de Genius, 30 de metri. 
Puterea delegată pentru binele poporului, 155 de ani. 
Putere, niciodată nu este satisfăcută setea; exemple de, 74-m. 
Puterea lui Dumnezeu nu are limite, 581-m. 
Puterea, folosirea înțeleaptă a voinței care face ca moartea să fie servitorul ei, 736 de
metri.
Puterile naturii, în mistere au fost personificate Active și 
  pasive, 435-l. 
Puterile plecând de la Deitate sunt perfect supuse voinței Sale, 768-u. 
Practicabilitatea unei reguli morale necesare pentru a fi benefică, 831-m. 
Rugăciunea este o parte esențială a ceremoniilor noastre, 6 m. 
Rugăciunea ca mijloc de schimbare a legilor Universului, 684-l. 
Rugăciunea este o forță; este sublim, 6-l. 
Rugăciunea promovează simpatia magnetică a spiritului cu spiritul, 685-u. 
Rugăciunea urmărește un rezultat pozitiv, 685-u. 
Rugăciunea ia forma incantației pe măsură ce ne înălțăm în antichitate, 684 de ani. 
Rugăciunea, aspirația Sufletului față de Inteligența Infinită, 6 m.
Rugăciunile sunt lucruri zadarnice, potrivit unui arhiepiscop învățat, 695-u. 
Precesiunea Equinoxurilor, puțin peste cincizeci de secunde, 449 de litri. 
Precesiunea Equinoxes este de 30 °, sau un semn, în 2.155,6 ani, 499-l. 
Pregătirea pentru a primi lecțiile despre Misteri, 431 de metri. 
Prezentați-mi singura grijă dacă voi pierde cu totul, 714-l. 
Prezent, scena noastră de acțiune, o parte a nemuririi, 139 de metri. 
Presa este un semănător de falsitate, 579-u. 
Preston, explicații și îmbunătățiri, de 105 m. 
Mândria nu este moștenirea omului, 39-u. 
Preoția și identitatea, în mod natural identice sunt interesele, 98-l. 
Preoția, regele Egiptului, a exercitat adesea funcțiile lui, 
  380-u.
Preoții schimba altarul la un tron în care încearcă să domnească, 360 de ani. 
Preoții cinstiți și sinceri înainte de timpul creștinismului, 102 de metri. 
Preoții în festivitatea lui Isis erau îmbrăcați în lenjerie albă și în gură - 
  388 de uși. 
Preoții au inventat ritualuri și expoziții, 22 de metri. 
Preoții nu doresc să investească oamenii obișnuiți cu Adevărul filosofic, 
  23-u. 
Preoți, puteri de guvernare și toate cunoștințele în mâinile ebraice, 
  625-u. 
Prima Materia a Marii Lucrări a fost definită, 773-l. 
"Prima Materia", agentul magic al filozofilor hermetici, 773-l. 
Eterul Primal se extinde pretutindeni, dar nu este perceptibil pentru simturi, 
  750 l.
Eterul primar al Oracolelor caldeene a fost Focul, 742 de metri. 
Timpuri primordiale recunoscute în grade moderne, 625 m. 
Condiție primitivă fericită, amintită și păstrată de poeți 
  și legende, de 599 de litri. 
Omul primitiv, Adam Kadmon, desăvârșit de Dumnezeu Suprem, 562 de ani. 
Omul primitiv a primit religia pură de la Dumnezeu, 
omul primitiv de 598 de metri a recunoscut divinitatea sub o varietate de apariții, 513
l. 
Omul primitiv a recunoscut pe Dumnezeu invizibil fără să-și piardă credința, 514-u. 
Oamenii primitivi s-au temut de ne-întoarcerea Soarelui când, 447 de metri. 
Oamenii primitivi s-au plâns când Sun părea că este tras în jos, 447 de metri. 
Oamenii primitivi au personificat Luna ca Isis, 447 l.
Oamenii primitivi au personificat Soarele ca Osiris, 447 l. 
Oameni primitivi personificați Iarnă ca Typhon, 447 de lire. 
Oameni primitivi s-au bucurat când soarele a reascântat - 447 de metri. 
Filosofia primitivă a indienilor este cea a lui Pitagora, 372 de litere. 
Religia primitivă o venerație, pură și simplă, a naturii, 610-l. 
Religia primitivă, așa cum a învățat Hristos și Patriarhii, 540 de ani. 
Religia primitivă nu este o divinizare a naturii sau o negare a suveranității 
  lui Dumnezeu, 610-l. 
Religia primitivă imaginile glorioase ale Divinității, 508 de metri. 
Priveliștile revelații ale lui Dumnezeu dau loc cultului naturii printre 600 de metri. 
Revelația primitivă văzută prin idolatria închinării naturii, 601 m.
Simplitate primitivă a revelației suprapuse cu ornamente poetice, 600 de metri. 
Adevărul primitiv a dispărut de la sufletele oamenilor, pe măsură ce timpul trecea,
583-u. 
Adevărul primitiv falsificat și confuz în timpul epocii, 599-u. 
Adevărul primitiv a trecut de la egipteni la evrei, păstrat 
  de esenieni, 369 de ani. 
Adevărul primitiv la învățat pe Pythagoras de Zoroaster, 617-l. 
Printul Ierusalimului, gradul 16; caracteristicile lui, 241-u. 
Printul de Liban, Cavaler al Axei Regale, Gradul 22d, 340-u. 
Printul Mercy sau Trinitarianul scoțian, gradul 26, 524. 
Printul Tabernacolului, gradul 24, 371-u. 
Principiul numit Tatăl este înțeles în Yod, conform lui 
  Idra Suta, 792-l.
Principiul este unul; Cuvântul este Doi, 772-u. 
Principiu, omul este posedat de o origine irațională principală, 252-u. 
Principiul activ și pasiv foarte important în filosofia antică, 
  653-664. 
Principiul tuturor lucrurilor se numește Casa tuturor lucrurilor, 793-u. 
Principiul existenței sa făcut pe sine Creator, 772-u. 
Principiul Luminii sa manifestat în om pentru a elibera Sufletul, 567 de metri. 
Principii, aderarea la politică, 85 de ani. 
Principii și atribute personificate, 270. 
Principii și legi fixate pentru om ca ființă spirituală, 197 m. 
Principiile ființei este ființa; Ființa este reală; Fiind este Logic au fost cele 
  trei, 322-u. 
Principii, dar Una sunt cele Trei Absolute, 322-u.
Principiile, Tatăl, Fiul sau Cuvântul, Duhul Sfânt, sunt cele trei, 322-u. 
Principii în alchimie reprezentate de aer, pământ, foc, apă, 791-l. 
Principii, Mercur, Sare, Sulf, cu o semnificație filosofică, 783-l. 
Principiile divinității și ale materiei primitive și întunericului fiecare 
  eternă, 567 l. 
Principiile de generare, active și pasive, baza Misterelor, 
  404 m. 
Principiile binelui și răului au triumfat trei mii de ani, 
  663 de metri. 
Principiile de lumină și întuneric pornesc de la activ și pasiv, 
  659-l. 
Principiile de sex masculin și de sex feminin în cel mai înalt și cel mai profund sens,
700 de metri. 
Principiile lui Manes adoptate de gnostici în unele numere, 818-u.
Principiile dreptății lui Dumnezeu și legea meritului și demersului 
  necesare credinței, 706-u. 
Principiile Universului; organe de simboluri de generație ale 
  activelor și pasivelor, 401-l. 
Principiile Universului, Simbolul activ și pasiv, 401-l. 
Principiile, părțile generative ale bărbatului și ale femeii au simbolizat, 401-l. 
Principiile, trei rezultate din cele patru calități ale celor patru elemente, 
  783-l. 
Imprimarea, puterea și arta de, 54-m. 
Priscilianii au crezut în două principii: Divinitatea și materia și 
  întunericul, 567 de litere. 
Prismatica separare a șapte culori corespunde Sephiroth, 727 m. 
Problema ermeticii de a transmuta metalele și de a poseda elixirul
  de viață, 772-l. 
Problemele, cel mai important, sunt sociale, 180-u. 
Probleme ale țării populate și bogate, 178-179. 
Problemele rezolvate de mintea poetică și filosofică antică, de 653 de metri. 
Proclus a susținut că fiecare stea conținea un suflet nemuritor și inteligență, 
  671 de metri. 
Procul state Deity sa schimbat în forma dragostei în 
  lucrarea creației, 683 de metri. 
Producție, capacitate de 305 m. 
Capacitatea productivă a Scrisorii pe care a lăsat-o în urmă când Yod a reascended, 
  751-l. 
Profanul a fost aplicat străinilor primilor creștini, 544 de metri. 
Evoluția omului trebuie să fie însoțită de îndoială, 712-l. 
Progreseaza starea normala a omului, 691-l.
Proiecția realizată prin înțelegerea unui singur cuvânt, 777 de metri. 
Prometheus înlănțuit în cavitatea lui a promovat continuarea lui Iarna, de 
  592 de metri. 
Pronunție și semnificație Ineffable Nume pierdut pentru toate, dar câteva, 700-l. 
Pronunția numelui deității implică secretul semnificației sale, 
  697 de metri. 
Profetul evreilor a anunțat Magilor de către Star of Initiation, 
  840-u. 
Propoziție, patruzeci și șapte, 85 de l. 
Proserpina reprezintă semințele care se descompun și au distrus, 395-u. 
Proserpine și Adonis în plimbări reprezintă -, 404-m. 
Proserpină depășită de Pluto sub forma unui șarpe, de 492 de metri. 
Providența lui Dumnezeu cuprinde întregul Univers, 715 de ani.
Providența lui Dumnezeu guvernează direct în toate afacerile și schimbările 
  lucrurilor materiale, 809-l. 
Providența: mai multe mistere au învățat administrarea Universului de 
  către intermediari de, 416-l. 
Provost și judecător, gradul 7; lecții inculcate, 126-u. 
Pruczi, sau prusieni, au reprezentat Trinitatea de către Dumnezeul tri-une, 551-l. 
Prudența simbolizată de Steaua Blazing, 506-u. 
Prudența, opusul indolenței, reprezentat de Mercur, 727-l. 
Cavaler prusac sau Noachit, gradul 21, lecții de la, 334-u. 
Psalmii lui David indică o cunoaștere mai înaltă a zeității decât cea comună, 
  617-u. 
Psyche a reprezentat sufletul; ea era Dionusos, care a trezit-o, 
  586 de ani.
Psyche, reprezentând sufletul, avea un iubitor pământesc și nemuritor, de 
  519 de l. 
Public nu o abstracție vagă, 198-u. 
Opinia publică o forță; în guverne libere omnipotent, 90 de l. 
Serviciul public doar intrat corect prin ușa de merit, 47-u. 
Pedeapsa și răsplata sunt satisfacția demersului și meritului, 724-u. 
Pedeapsa pentru păcate o parte din doctrina masonică, 577-u. 
Pedeapsa Vice în această viață, 101-u. 
Pedeapsa făptuitorilor fără furie sau răzbunare, de 75 de metri. 
Pedeapsa apariția unui efect, 127 de metri. 
Puritatea securității inimii pentru puritatea vieții, 227 de metri. 
Puritatea de nici o religie continuă mult după ce aruncă de simplitate, 
  360-u.
Puritatea inițiatului indicată prin post, continuitate, inițiere, 
  520-l. 
Purificarea prin aer, apă și pământ; simboluri de, 412-m. 
Preparare de purificare pentru inițiere, 431-1. 
Piramida, nici un cuvânt evreiesc pentru a desemna a, 234-u. 
Piramida din Borsippa, lângă Babilon; șapte etape de, 11-u. 
Piramida, simbolul universal al nemuririi, 633-u. 
Piramidele și Obeliscurile consacrate Soarelui și Focului, 460-u. 
Piramide construite la cele patru puncte cardinale, 366-l. 
Piramidele, ferme și neclintite, se gândeau la judecătorii masoni printr-un triunghi, 
  826 l. 
Piramidele lui Bal au avut șapte trepte de culori diferite, de 234 de metri. 
Piramidele au reprezentat metafizica bazată pe cunoașterea naturii, 321-l.
Pitagora este un elev de Zoroaster, 424-l. 
Pitagora a acordat o importanță științei numerelor, 34-l. 
Pitagora a devenit un inițiat egiptean, de 365 de metri. 
Pitagora ia împrumutat pe Tetractys, 88 de metri. 
Pitagora a ales filozoful ca titlu mai degrabă decât salvie, 626 de metri. 
Pitagora, concepția lui Dumnezeu de către, 285-u. 
Pitagora declară "Dumnezeu este unul", sufletul tuturor ființelor, Tatăl, 
  667-u. 
Pitagora, definiții ale, 97-u. 
Pitagora nu i-a atribuit nici o virtute specială, 626 de litri. 
Pitagora a locuit doisprezece ani la Babylon, studiind cu magii, 662-u. 
Pitagora învăluia doctrina cu simboluri, 97 de metri. 
Pitagora a stabilit misterele grecești cu trei grade, 366-u.
Pitagora a explicat transmigrarea sufletelor, 622-l. 
Pitagora expune ideile religioase grecești superioare, 617 de metri. 
Pythagoras, Fellowcraft Degree o reproducere a învățăturilor lui, 366-l. 
Pitagora, a 47-a propoziție mai veche decât 86 de l. 
Pitagora: Heirocli și Timaeus din ucenicii Lorei, din 623-u. 
Ideea lui Pitagora cu privire la numere, 88 de metri. 
Pitagora a călătorit pentru a afla secretele inițialele antice, 96 de ani. 
Pitagora a învățat de la un Magus la Babilon cele două principii, 662-u. 
Pitagora a învățat de la egipteni ideea Suflului Universal, 
  666 de metri. 
Pitagora a învățat din Zoroaster, învățat în India, 617 de metri.
Pitagora a învățat în Egipt că pământul sa învârtit în jurul Soarelui, 
  843-u. 
Pitagora a învățat mult de la preoții egipteni, 362 de ani. 
Pitagora a făcut Universul o Ființă inteligentă, 667 de l. 
Pitagora, Masoneria reiterează maximele de 221 m. 
Pitagora, misterioasa Pentalfa, de 58 de l. 
Pitagora, numere mistice, de 233 de metri. 
Pitagora și Thales nu au făcut cunoscută în general revoluția pământului, 
  843-u. 
Pitagora a obținut adevărata cunoaștere a Divinității în Mistere, 208 de metri. 
Pitagora, Platon, Aristotel, a vorbit cu Hristos, 562 de ani. 
Pitagora, Plato a dezvoltat filozofia de, 366-l. 
Pitagora a recunoscut două principii ale tuturor lucrurilor, în proporție egală,
  662-u. 
Pitagora a reprezentat lumea prin triunghiul drept cu unghi drept, 631 m. 
Pitagora a învățat doctrina esoterică, 249 de metri. 
Pitagora a învățat transmigrarea sufletelor ca o alegorie, de 398 de metri. 
Pitagora, învățăturile lui, 366 de metri. 
Pitagora încercat de preoții egipteni înainte de a comunica secrete, 385-l. 
Pythagore de Crotone a corupt în Peter Gower din Groton, Anglia, 
  816 m. 
Doctrina doctrinară a numerelor păstrate de - 235 m. 
Idei pitagoreene cu privire la numere particulare, 626-630. 
Idei pitagoreze despre Unitate, 626 de metri. 
Opinii pitagoreene în crezurile esenilor și terapeutilor, 259-l. 
Pitagoreanii "Fiii lui Apollo" au preluat serviciul lui Dionusos
  când este dispersat, 586-u. 
Simbolul pitagorian al lui Tetractys venerat de esenieni, 264-l. 
Pitacorean triada a fost Idea, Matter și Demiourgos, 549-l. 
Python Zeul Șarpelui a considerat oracular, 496 de metri.
Q
Cvadratura cercului indică cunoașterea celor patru elemente vulgare, 629 de
metri. Cvadratura cercului produsă de mișcări de patru unghiuri egale, 771-l. Calități
pe care noi îi numim Dumnezeu, nu numele totalului este esențial, 644-u. În sfert,
formată de Ternar care acționează împreună cu Unitatea, 771 de metri. Sterlinar,
Cheia tuturor numerelor, mișcărilor, forțelor, 771-m. Cuaternar un simbol al eternului
și principiul creativ, 632-l. Cuaternar prima figură solidă, piramida, un simbol al
nemuririi, 633-u. Quaternar cel mai perfect număr și rădăcina tuturor lucrurilor, 632-
l. Întrebări despre Dumnezeu, Univers, Om, destin, 648-649. Întrebări care se
presupune că sunt rezolvate prin "căderea" omului, 685 l. Întrebări care au produs
toate religiile, filosofia, 649-l. Quintessence, o combinație de lumină și aur, în
lucrarea alchimică, 773 m. Quintessence simbolizată de către Alchimiști de Steaua
Blazing, 842-u. Quintesența: numărul cinci a desemnat universalul, 634-
u. Quintessence, medicina universală a Hermeticului pentru corp, 773 m.
R

Rab Banaim, șeful Arhitecților în gradul 12, 202-l. Rahab înseamnă un monstru de

mare; lovit de Dumnezeu, 510-l. Curcubeu, trei principal, șapte prin amestec, sunt
culorile de, 57-l. Ridicarea lui Khurum un simbol al regenerării spirituale a omului,
519-l. Ridicarea lui Khurum simbolică a atracției constelației Leo, 488 de metri. Ram,
dispozitiv al lui Gad, caracterizat de Jacob ca un războinic, 461-l. Rama, una dintre
impersonațiile lui Vishnu, Eroul Epic, de 603 de metri. Ramayan definește ceea ce
reprezintă cuvântul Aum, 620 de litri. Gradul 4 al lui Ramsay, Marele Maestru scoțian
al Sfântului Andrei, 779 de ani. Raphael, chipul unui om pe Vest și înapoi, cu El și cu
Pământul, de 798 de metri. Raven, Dove, Phoenix, sunt simboluri ale Bunului, Răului
și frumuseții, de 792 de metri. Re, fiul lui Fhtha, și soția sa, Tiphe, întinderea
cerească, 254 m. Re, Soarele, al cărui simbol era punctul din cerc, 254 de
metri. Reabsorbția sufletului în Infinit, 686-u. Termeni relativi adevărați și ireale, 673
de metri. Realitate, ce este; realitatea visurilor în timp ce ei au trecut, 572-l. Motivul și
experiența bazelor științei, 776-u. Motivul și sentimentul bazelor credinței, 776-
u. Motivul și Sentimentul Moral păstrează apetitul și pasiunea în beneficiul nostru,
860 de l. Motivul de vina atunci când se ocupă de infinitul, de 28 de metri. Motiv,
infinit, sufletul naturii, nemuritor, 280-u. Motivul este pentru că este; motivul este prin
el însuși, 737-l. Motivul este necesitatea, Legea, direcția fiecărei inițiative, 737-
l. Motivul este neputincios înaintea Autorității, 315 de metri. Motivul este
Absolutul; nu este o ipoteză; este esențial să existe, 737-u. Motivul este în cazul în
care nu există nimic; nimic nu putea exista fără ea, 737-l. Rațiunea ne îndepărtează de
Adevăr în anumite condiții -, 301-l. "Motivul salturiază pe tronul lui Dumnezeu și
lansează torța peste ruinele Universului", 810-u. Motivul, lumina; simbolizat de -,
210-u. Motivul trebuie să aibă o companie de bunătate iubitoare în morală sau științe
politice, 29-l. Motivul: Necesitatea, Libertatea, sunt sinonime ale
Absolutului; Fixat; volatilă, 791-l. Motivul omului în comparație cu instinctul
animalelor, 304-u. Motivul omului posedă ceva din Absolut prin participarea la
rațiunea divină, 708-u. Motivul dovedește existența și atributele lui Dumnezeu, 226-
l. Rațiunea reconciliată cu credința în Kabala, 744-l. Motivul scufundat epuizat dă loc
Faith, 841-m. Motivul: Socrate credea într-un Universal, 693-u. Motivul Justiție
Supremă și Absolută, medicina universală ermetică pentru suflet, 773 de
metri. Motivul, Suprem și inalterabil, este Piatra Filosofală a hermeticii, 775-
l. Motivul, desemnarea Ființei Supreme, de către Lao-Tseu, 278-l. Motivul: Motivul
Divin este dincolo de om, 841-m. Motivul: marele Absurd față de slăbiciunea noastră
este Divinul, 841 m. Motivul, inalterabil, piatra de temelie a Adevărului, 776-
u. Motivul mare al motivului este generalizarea, descoperirea unității în multiplicitate,
673 de metri. Principiul raționamentului vine de la Dumnezeu prin Cuvântul, 252-
u. Reconstrucția Templului Veșnicului susținut de Cagliostro la Masonii, 823
m. Reconcilierea credinței și a rațiunii, a științei și a crezului de către Magic, 842 de
metri. Reconcilierea dintre Bine și Rău prin planul Equilibrium, 767-u. Reconcilierea
luminii și întunericului; Voința și necesitatea liberă și rezultatul armonios al tuturor,
767 de metri. Răscumpărătorul plasat în regiunea Soarelui și a Lunii pentru a atrage
Lumina sau Sufletul, 566 l. Răscumpărătorul, teoria și necesitatea unui a, 274 de
metri. Răscumpărătorul pentru a pune capăt domniei răului este Cuvântul, 274 de
metri. Răscumpărătorul pentru a depăși principiul răului; numele de, 277-
m. Răscumpărarea omenirii prin moartea unui mediator crezut de druizi, 618-
u. Răscumpărarea va fi realizată și sfârșitul lumii va apărea când, 564-u. Reflecțiile au
locuit în șapte regiuni diferite și au fost numite - 563 de metri. Reflecții: Îngerii care
au pornit de la Ialdabot au fost chemați, 563 de metri. Reformă, un călugăr a scris
doctrine antipatii înaintea lui, 95 de ani. Reformă și pocăință necesare pentru a obține
iertarea, 435 de metri. Reformatorii care sunt nerăbdători, în general, nu reușesc să
recupereze greșitul, 133 de ani. Regenerare, aer, foc, apă, simbolurile lui, 357-
l. Regnum are mai multă cunoaștere perfectă atunci când se întoarce față în față, 799.
Regnum este dat numele Cuvântului Domnului și suprainvestează Raiul, de 795 de
metri. Regnum sau Malakoth, soția lui Seir Aupin, Microprosopos, 799 de
ani. Regnum, piatra de temelie, zdrobită într-o masă fără forme, de 796 de l. Regnum,
ultima numerotare, era goală și inertă; nevoie de dragoste, 798-u. Regnum, cel de-al
șaptelea rege, produs de Binah, se numește o piatră, de 796 de l. Domnia răului se
termină atunci când îngerii căzuți sunt restaați lui Dumnezeu, 686-u. Religia și
datoria, acceptate de masoni, 226 de metri. Religia și știința, atunci când sunt
progresiste, sunt identice în scopuri, 710-m. Religia, ca fapt fiziologic, este revelația
unei necesități a sufletelor, 822-u. Religia, legată de filosofie, a fost vechea orientală,
de 22 de ani. Religia leagă filozofia cu omenirea, 708 de metri. Religie, fiecare
masonerie depune un templu de, 213-l. Religia pentru masa omenirii trebuie să
conțină unele erori, 224-u. Religia dă omului un Tată, un Martor, un Însoțitor, un
Judecător, 708 de metri. Religia, omenirea are doar una, 102-u. Religia în Egipt și în
Orient mai mult sau mai puțin un mister, 354-u. Religia este o recunoaștere a datoriei
în armonie cu bunătatea, 717 de metri. Religia a lucrat pentru a stabili triumful
universal al Crucii, 821-l. Religia, Masoneria este universală, eternă, de 219 de
metri. Religia poate fi fondată pe o bază intelectuală, 710-l. Religie: oamenii au văzut
figurativ fața lui Dumnezeu în fața lui Primitiv, 508 de metri. Religie naturală pentru
om; se întoarce la Dumnezeu instinctiv, 647 de ani. Religia nu este în lipsă de acțiune,
ci în activitate și efort, 342 de metri. Religia creștinismului a impus tăcerea asupra
oracolelor mincinoase, 841-l. Religia creștinismului a pus capăt prestigiilor zeilor
falși, 841-l. Religia fiecărei vârste adaptată capacității sale, 105-u. Religia iubirii o
religie a urii timp de șaptesprezece secole, 294 de metri. Religia lui Moise împrumutat
de la toate crezurile cu care a intrat în contact, 247 de metri. Religia orientalelor antice
era mai mult sau mai puțin un Mystery, 22-u. Religia Patriarhilor antice predate de
Dumnezeu, 582-u. Religia Hermeticii cea a Magilor și a Inițiaților antice, 774-
l. Religia infailibilului și certitudinea filozofiei unite în Magie, 842 de metri. Religia
patriarhilor, așa cum o practică primii creștini, 540 l. Religia muncii, Masoneria,
societatea, 212-213. Religia inițial a încercat să interpreteze necunoscutul prin minte,
650 de metri. Religia descoperită de Dumnezeu omului primitiv, 598 de metri. Religia
a fost dezvăluită patriarhilor predate de Masoneria, 214-u. Religia separată de
filosofie a devenit arogantă și fantastică, 650 de metri. Religia, scopul unic etic, 35-
u. Religia, coroana Moralității, 726-u. Religia, cea mai adevărată, nu ar fi înțeleasă de
cei ignoranți, de 224 de metri. Religiile, o bază a Adevărului și Moralității în toate,
311-l. Religiile, vechi, care odinioară au stăpânit mințile oamenilor, 247-u. Religii și
credințe antagonizate de știință, 809-l. Religiile și științele bazate pe ideea de
echilibru, 769-l. Religiile bazate pe doctrina celor două Principii, 661-l. Existența
religiei este un fapt științific, 822-u. Istoria religiei, cea a minții umane, 651
m. Religiile, maximele vechiului, 167-170. Religiile, Misteriile au apărut din
insuficiența anticului, 354-u. Religiile antichității, toate bazate pe închinarea la soare,
593-l. Religiile din nordul partidului de caracter uman al oamenilor, 591-u. Religiile
își datorează viața propoziției providenței directe a lui Dumnezeu, 809-l. Sarcina
religiei este de a umple prăpastia care separă omul de Deity, 652-l. Credința religioasă
este o chestiune de naștere, loc și educație, 165 de metri. Convingerile religioase nu
sunt acceptabile pentru toți oamenii cu aceleași dovezi, 165-l. Credință religioasă, o
bază sigură pentru, 226-l. Credințele religioase, deducțiile intelectului și convingerile
inimii furnizează o bază pentru, 226 de l. Concepții religioase referitoare la Trinitate
de către antici, 576 de metri. Convingeri religioase ca rezultat al studierii lui, 226-
l. Doctrina religioasă a Indiei și Persiei la început o venerație a Naturii, 610-
l. Dramasuri religioase expuse inițiaților ca inițiative, 383-m. Expresia religioasă este
simbolismul; obiecte de religie nevăzute, 512-l. Credințele religioase ale anticilor nu
puteau fi crezute dacă știau așa cum facem, 302-u. Sentimentul religios sa evaporat
odată cu îndepărtarea simbolismului, 678 de metri. Istoria religioasă a minții umane,
651 de metri. Ideile religioase pot fi identice, dar expresiile lor sunt diferite, 512-
l. Lecții religioase învățate de un om genial prin natură, 714 de metri. Metafizică
religioasă discutată de Evrei după captivitatea persană, 617-u. Ordinele religioase au
dorit să facă Kings și Pontiffs, 815 de metri. Realizarea religioasă a hermetismului
este fundamentul adevăratului imperiu și -, 840-l. Rechizitele religioase sunt -, 164-
u. Sisteme religioase apropiate unul față de celălalt; când-, 247-m. Învățăturile
religioase transmise prin " Vechile republici pierse de conflictele de libertăți și
francize, 815 de metri. Republici, regulă de vorbire și impostură, 45-l. Republicile, la
birourile nedemn de multe ori merge în, 46-m. Rechizite, religioase, sunt-, 164-
u. Demisia mai nobilă în proporție, deoarece este mai puțin pasivă, 39 de
metri. Responsabilitatea omului pentru faptele sale face parte din doctrina masonică,
577-u. Rezultatele, un ansamblu de multe eforturi, produce o mare, 175-u. Rezultatele
comandate prin selecție, 695-l. Rezultatele, minunate, dacă masoneria și masonii sunt
adevărate în misiunile lor, 175 de ani. Rezultatele acțiunilor anumitor femei din țara
lor, 312-l. Rezultatele dreptului universal pot fi benefice, deși în mod limitat
prejudiciabile, de 695 de litri. Rezultatele, produsul de asiduitate constantă, 174
m. Înviat; după ce a fost ținut de lanțurile mormântului, Hercule era, 593-u. Învierea,
moartea, pasiunea lui Bakchos la Tracia, 411-u. Învierea unui Dumnezeu care
asociază sufletele cu El, 408-m. Învierea sau renașterea zeilor soareci continuu, 590
de metri. Pensie, egoism morbid, 39 de metri. Răzbunarea cu bară de retribuire, chiar
și în cuvinte, 813-u. Retribution, legea din 216-217. Răuben răspunde lui Vărsător,
omul său, 461-u. Apocalipsa lui Dumnezeu prin atributele lui, 267 de
metri. Apocalipsa: ființa infinită a fost închinată fără superstiție de primitiv, 624 de
metri. Apocalipsa timpurilor primitive formează baza tuturor religiilor și Masoneriei,
625 de metri. Apocalipsa Agenției Creative în cele zece emanații sau Sephiroth, 267
m. Revelația religiei primitive făcute evreilor în fragmente, 616 de litere. Revelația
cuvântului primitiv al adevărului divin pentru omenire, 598 de metri. Revelații și
inspirații în tradiții, 321-u. revelaţiile, Doctrinele tuturor credințelor găsite în cartea
lui, 272-l. Apocalipsa: oamenii au unit astronomia și religia, uitând Originalul, 508-
l. Revelațiile vopsește lupta dintre Bine și Rău, 272 de ani. Respect pentru noi înșine
ca suflete nemuritoare, 861-u. Revelația pentru organele generației a venit din ideea
antică, 771-l. Reversiunea literelor unui cuvânt pentru a forma un nume nou a fost
comună, 699 de metri. Revizuirea celor treizeci de grade de către Consiliul Suprem,
așa. Jur, 328 de metri. Revivificarea materiei moarte din cenușa sa, lucrarea cea mare,
786 l. Revolutionibus Animarum, a rabinului Jitz-chak Lorja, o carte Kabalistică, de
772 de litere. Revoluțiile au rădăcini lungi în trecut, 90 de ani. Răsplata și asistența
lucrătorilor umili în progresul vieții, 158 de metri. Răsplata vine rar la cei care
pregătesc calea, 230-u. Recompensa, pentru ingratitudinea eminentelor servicii este
adesea singura, de 316 m. Recompensa pentru o muncă bună rar obținută în viață, 316
m. Răsplata celor care au atacat abuzurile oribile sau greșelile, 157 de
metri. Recompensa, care are dreptul în viitor la, 172-m. Răsplata și pedeapsa, meritul
neprihănirii rezultă din prezența răului, 797 de metri. Rig Veda Sanhita conține imnuri
adresate cerului și pământului, 850 l. Dreptul este de acord cu justiția și standul, 830-
u. Dreapta și stânga completează Unitatea umană; om primitiv de ambele sexe, 771-
u. Triunghiul cu unghi drept are unghiurile indicate de coloane, 861-m. Triunghi
unghi drept în diagramă și descris, 789-m. Triunghiul drept unghi reprezintă omul ca
o unire a materialului spiritual și material, 861 m. Triunghiul dreptunghiular al lui
Pythagoras a reprezentat lumea, 631 m. Triunghiul dreptunghiular, patratul lui G.
Master; a 47-a problemă, în Stele, 487 de metri. Dreptul de a face mai bine decât
gândirea corectă, de 35 de metri. Dreptul are un marș continuu și progresiv de triumf,
de 835 l. Dreptul de a fi făcut pentru că are dreptate, 219 de l. Dreptul de a dicta ceea
ce se crede că nu aparține nici unui bărbat sau bărbat, 29 de ani. "Dreptul de
guvernare", învestită cu cea mai bună, mai înțeleaptă, cea mai bună, 203-l. Corect, sub
Necesitate, să ucizi; nici un drept la tortură, pentru că nu este necesar, 832-u. Dreptul
va locui în Gimli sau Vingolf cu Dumnezeu, conform lui Edda, 619 de
metri. Dreptatea multor acțiuni greu de demonstrat din punctul nostru de vedere, 830
m. Drepturi, inalienabile, 24 de ore. Drepturile omului trebuie respectate de
Dumnezeu, esența dreptății, 704 de metri. Rigor impregnat de dragoste prin
Benignitate a produs creierul lui Microprosopos, 796-u. Rigor, perfect, marcat de
mamă, femeie. 795-l. Inel dat ca un simbol al protecției divine și o emblemă a
perfecțiunii. 431-u. Inele și globuri înconjurate de șerpi obișnuiți pe monumente
antice, 500 de metri. Rishis: Patriarhi ai lumii primitive cunoscute sub numele de cele
șapte mari, 623-l. Riturile și ceremoniile de mistere inventate de preoți, 354 de
metri. Halat; candidat în miste indiene a investit într-un alb, 428-m. Rochii de alb sunt
simboluri de onestitate, puritate, adevăr, 539-u. Robele prezentate candidaților au
făcut aluzie la ceruri și semnele de steluță, 506-l. Robii, inițiații, erau îmbrăcați în in,
387-l. Robespierres în perioada convulsiei, 30 de l. Rodul de Bakchos aruncat pe
pământ devine un șarpe, 422-u. Rodul de Bakchos a împărțit apele râurilor și a
traversat uscat, 422-u. Roman de la Rose și comedia lui Dante sunt două forme opuse
ale operei, 823-u. Roman de la Rose împrumutat de la Înalta Kabalah, 733-u. Roman
de la Rose completat de Chopinel, începutul lui de Lorris, 823-u. Roman de la Rose
exprimă semnificația misterioasă a poemului lui Dante, 733-u. Roman de la Rose este
epica vechii Franțe; o carte profundă, 823-u. Roman de la Rose: realizarea lucrării
Marii chei a lui, 821-l. Jocurile romane au reprezentat cursul Soarelui, de la Est la
Vest, șapte dintre ele, de 464 de metri. Roman, cuvintele marelui, 171-l. Anul roman a
început la Equinoxul Vernal; și cea a persanilor, 466-u. Roma: primii creștini au fugit
de la persecuție la Catacombele de la, 542-u. Roma mai intolerant la erezie decât la
viciu și crimă, 820 de metri. Rădăcina de mai sus este reprezentată de acul Balanței,
de 798 de metri. Trandafir antic sacru pentru Aurora și Soarele, simbolul Zorilor, 291-
u. Rose, ca simbol, explicat în Comentariile Kabaliste despre Canticole, 821-l. Rose
cucerită de Știință; Crucea stabilită de religie, 821-l. Rose Croix Adepts a respectat
religia dominantă și revelată, 822-u. Rose Croix Adepts sa unit cu Templierii și a
fondat o Sectă Mistică, 821 m. Asociațiile Rose Croix; Absolutul a devenit motivul
pentru ritualurile celor 840 de metri. Rose Croix Degree, sensul simbolurilor lui, 308-
u. Rose Croix Grad nu este închis pentru orice om bun de orice credință, 290-u. Rose
Croix Grad, opinia lui Hristos așa cum a fost propusă în, 308-m. Rose Croix Degree
simbolizează triumful bunului peste rău, 307-l. Rose Croix Degree preda credinta in
nici un crez special, 308-m. Studiul Rose Croix învață că, în ciuda faptului că Evil
este bine, 307 de l. Gradul Rose Croix, al 18-lea; aplicarea simbolurilor de, 276-
m. Rose Croix, lamentații și îndoieli exprimate în gradul, 292-299. Rose Croix,
obligații, reguli, filosofia vechiului, 289 de metri. Rose Croix, de nici o importanță
sunt diferențe de opinie cu privire la gradul de, 290-u. Rose Croix din hermetică și
Kabalists, 785-790. Rose Croix, numai cei instruiți în grade simbolice admise la
gradul de, 290-u. Rose Croix secrete în alegorie în romanul de la Rose și Divina
Commedia, 823-u. Simbolul Rose Croix expus public public de Dante, 822-l. Rose
Croix, simbolism al gradului, 290-292. Rose Croix, diverse interpretări și ceremonii
de gradul de 289-l. Rose Cross creat de Știință și Religie, 821-l. Rose de Flamel, cea a
lui Jean de Meung, cea a lui Dante, a crescut pe aceeași tulpină, 823-u. Rose de
Ierihon, propagarea lui, 96-m. Rose de lumină, în centrul căreia o formă umană își
extinde brațul sub forma unei cruci, de 822 de metri. Rose, emblema frumuseții, a
vieții, a iubirii, a plăcerii; semnul realizării Marii Lucrări, 821-l. Rose, simbolul viu al
revelației armoniilor de a fi, 821-l. Rose a unit la Cruce problema propusă de Înalta
Inițiere, 821-l. Rouge-Croix a promis că va acorda ajutor, sprijin, ajutor, 802-l. Asul
aspru pregătit cu ajutorul Pătratului, Nivelului, Plumbului, Balanței, 787 de
metri. Rousseau, de-a lungul veacurilor, va auzi cuvintele lui, 43-u. Royal Arch
Degree, simbolismul voalurilor, culorilor, bannerelor, 409-l. Figuri regale arc, leu,
bob, om, vultur; originea lui, 461-m. Royal Arch Masonry, explicație a cifrelor de pe
banner de, 448-m. Arcul regal al lui Solomon, gradul 13, alegoria sau istoria lui, 204-
u. "Arta Regală" un nume dat de Adaptele la Magism, 842-u. Secretul regal face
posibilă Imperiul Sfânt al Frăției Masonice, 861-l. Ruach, din lume Yezirah, Vav al
Tetragrammatonului, 757-u. Ruach, următoarea parte spirituală superioară sau Spirit,
757-U. Regula, Legea și Ordinul simbolizată de 24-inch, 5-u. Domnitorul Universului
găsit prin atenție lumii de sine, 508-l.
S

Sabaoth, unul dintre cele șapte reflecții ale lui Ophites, 563 de metri. 
Sabbat, fratele Șarpelui, reprezintă Forța Răului sau Diavolul, 
  102 de litere. 
Cercetările Sabean de către Landseer sugerează o teorie osiriană, 483-487. 
Sabeanii au recunoscut Soarele ca fiind strălucitoare, dar nu ca tipul 
  de putere, 740 de litri. 
Sabeenii au învățat că cerurile și sferele erau parte a 
  sufletului universal, 669 de metri. 
Sabeenii, închinătorii stelelor, au ținut o mare sărbătoare la 
  echinocțiul de la Vernal , 458-u. 
Saduceismul a apărut din opoziția față de învățăturile străine ale 
  fariseilor, 259 de litere . 
Sacrament de trei grade, purificare, inițiere, perfecțiune, 543-l. 
Mesajele sacramentale comemorează -, 393-l.
Tainele bisericii catolice găsite în Misterele din Mithra, 541-l. 
Numele Sacru, Evreii interzis să pronunțe; înlocuitor, 201-m. 
Nume sacru reprezentat de triple tau cu cerc și triunghi, 
  503-m. 
Numele Sacru, adevărata pronunție a lui, 204-m. 
Numarul sacru numit numarul perfect, 5-l. 
Numerele Sacre apar întotdeauna împreună în Ceruri, 487-u. 
Numere sacre printre etrusci, evrei, egipteni, hinduși, 632 de metri. 
Numerele sacre cuprinse în cele nouă Sephiroth, 323 m. 
Numerele sacre incluse în fețele și liniile unui cub, 5-l. 
Tradițiile sacre au trecut prin cele mai vechi națiuni, 599 de litri.
Sacred Triad reprezentat de triple tau cu cerc și triunghi, 
  503-m. 
Sacrificiul de sine poate fi un act de dreptate, 833 l. 
Jertfa de sine care nu a fost impusă de auto-reținere, 696 de metri. 
Sacrificările se datorează preponderenței supremității lui Dumnezeu față de 
  îndurare, 687 de ani. 
Sacrificările făcute, piei de victime călcată, 432 de metri. 
Sage, munca a 7-m. 
Sageții, barbari și greci, și-au transmis sensul în 
  simboluri vizibile , de 371 m. 
Sageții din Alexandria aveau un "cuvânt inexplicabil" pronunțat Ararita, 728-u. 
Sagetator alungând Lupul, emblema lui Benjamin, vânătorul, 461-l. 
Sfântul Bartolomeu, Eva de, 49-l. 
Sfântul Ioan, Apostolul, citiți limba lui Philo, 100 de ani.
Sfântul Ioan a spus că Hristos a fost Lumina care a fost viața oamenilor, 743 de ani. 
Sfântul Ioan, tatăl gnosticii, 817 de metri. 
Sfântul Toma declară în legătură cu legile morale, 737 de metri. 
Sfinții și martirii s-au dezvoltat din ființele mitice anterioare, 653-u. 
Sakya a hindușilor numit Gautama, Somonkodom, Chy-Kia sau Fo, 551-m. 
Salam, Semnificatie cuvânt; similitudine cu Salaa, o stâncă, 234-u. 
Sallust defineste si explica obiectele Misterelor, 415-l. 
Sallust, filozoful, remarcă relația sufletului cu 
  misterele, 404-l. 
Salsette, Inițiațiile se consumau în cele trei sute de apartamente 
  de la 361-u. 
Sarea și Sulful servesc în lucrarea Hermetică numai pentru a pregăti
  mercur, 775 m. 
Sare și apă utilizate pentru purificare, 431-l. 
Sare exprimată prin litera M, scrisoarea inițială a 
  cuvântului ebraic , Malakh, 780 m. 
Sarea filosofiei este înțelepciunea, 790-u. 
Sare, unul dintre marile simboluri ale alchimistilor, 57 de ani. 
Sare, Sulf, Mercur, despărțit de Ashlarul dur de 
  uneltele masonice, 787 de metri. 
Sare, Sulf, Spirit, produce soliditate; Miezul, 
  particulele spirituale, vaporoase , 780-u. 
Sare reprezentată de hermetică sub forma unei pietre cubice, de 
  775 l. 
Sare reprezintă pentru Hermeticienii Absolut Matter, regenerat de Azoth, 
  778-m. 
Sare, cu Hermetica, corespunde cu Pamantul, 773-l.
Numărul salutar este de șase, conține sursa fericirii noastre, 628 de metri. 
Samaneans, o Societate a profeților budiști, credința a 277 de ani. 
Samaritanul a inventat acuzația creștinilor care se închină unui măgar, 
  103-u. 
Samothrace, misterele lui Cabiri sărbătorit la, 407-u. 
Samotracii stabilit de vechii colonizatori asiatici Pelasgi, 426-u. 
Samothrace locația celebrărilor Mistere, 426-427. 
Sandalphon, unul dintre șefii îngerilor kabaliști, 784-l. 
Sanscrit stanzas cu privire la natura lui Dumnezeu, 741-m. 
Sapientia, Hakemah, "Capul celui inexistent", 
  aplicat lui Kadmon, 758-u. 
Satana, prin consimțământ, la făcut pe Adam, sufletul Lui Lumină Divină, trupul său
  de materie, 567-u. 
Satana confundat de evrei cu Ahriman și Dragon, 258-u. 
Satana a creat și guvernează lumea vizibilă, 567 de l. 
Satana înseamnă în ebraică pur și simplu "Adversitatea", 661 m. 
Satan al gnosticismului sa confundat cu materia, 255-u. 
Satana, Dumnezeul Cel rău, Geniul numai al materiei, 565 de l. 
Satana, negarea lui Dumnezeu; adevăratul nume al lui Yahve, inversat, 102-l. 
Satana, rezultatul reflexiei lui Ialdaboth asupra materiei, 563 de metri. 
Satan, fiul și domnul materiei; demonii copiii materiei, 567-l. 
Satan, Yahve a inversat numele adevărat, de 102 l. 
Eonii lui Satan, sau Demonii, au fost împărțiți între ei, 566-u. 
Saturn dă sufletului capacitatea logică și contemplativă
  trece prin 439 m. 
Saturn reprezintă Temperance, 727-l. 
Saturn, numele primei poarta a scarii; material, plumb, 414-m. 
Mântuitorul a murit pe crucea expirației pentru a răscumpăra omul în gaj, 567 de lire. 
Mântuitorul este Logosul făcut om, 848-u. 
Mântuitor al sufletului reprezentat de Dionusos, 519-u. 
Mântuitor simbolizat de Cuvântul unui Maestru, 642-u. 
Mântuitorul, prima creatură creată de voința directă a lui Dumnezeu, 
  564 de ani. 
Mântuitorul unit cu sora sa, înțelepciunea, a coborât prin 
  regiunile celor șapte îngeri, 563 de ani. 
Mântuitorul cu înțelepciune a intrat în Isus la botezul său, 563 de ani. 
Savitri, progenitorul, un Dumnezeu vedic soare, 602-l.
Sculpturile scandinave, Thor și Odin, subordonate lui Alfader, 598-u. 
Numele scandinav pentru Soare a fost Arkaleus sau Hercules, 587-u. 
Scandinavă cu trei litere nume de Deity, I, O, W, 632-l. 
Scandinavii credeau în autorul a tot ce exista, 618 de metri. 
Scandinavii s-au plâns de moartea lui Balder rupte în bucăți, 595-u. 
Scandinavii au reprezentat Trinitatea de către Odin, Frea, Thor, 552-u. 
Schimeon Ben Jochai, rabin, descrie carul misterios, 798-l. 
Școala de viață, lecții grele în; fi credincios în, 184-u. 
Știința o mediere progresivă între ignoranță și înțelepciune cu 
  fericirea ca obiect, 711-u. 
Știința și religia, atunci când sunt progresiste, sunt identice în interes
  și își propune, 710-m. 
Știința din partea de jos a Magicului, 730 de l. 
Știința a fost ascunsă sub deghizări creștine după Hipatia, 732 de ani. 
Știința sa ascuns pentru a evita agresiunile unei iubiri oarbe, de 730 de litri. 
Știința este compusă din 25 de metri. 
Știința constă în inferențe maturate din experiența confirmată, 711-u. 
Știința se ocupă numai de fenomene și nu știe ce lumină 
  sau sunet este, 810-u. 
Știința are Noul Testament și Filosofie fericirea sa, 714 de metri. 
Știința este atât morală, cât și intelectuală, 711 de litere. 
Știință, Masoneria descendentul liniar al celor mai înalți, 253-l. 
Știință, Moise, Marele Preot, Solomon, Profeții, în posesia 
  celor mai înalți, 253-l.
Știință, obiect politic, 26 de ani. 
Știința magismului gravată pe piatră de Enoch și Trismegistus, 839 de litere. 
Știința despre descoperirea Adevărului, cea mai sublimă, la care 
  poate aspira muritorul, 785-l. 
Știința hermeticii dată de Paracelsus, Flamel, Raymond 
  Lulle, 774-l. 
Știința depășită în Alexandria de fanatismul creștinilor, 732 de ani. 
Știința neputincioasă împotriva forțelor naturii, 810-812. 
Știința se bazează pe rațiune și experiență, 776-u. 
Știința înlocuiește Forțele pentru supravegherea lui Dumnezeu a Universului, 809 de
metri. 
Știința învață magnitudinea universului, 711 de metri. 
Știința ne învață că omul nu este punctul central al Universului, 711 de metri.
Știința, cea mai înaltă, cunoscută sub numele de Cunoașterea Cuvântului, 253-l. 
Știința, care este reflectarea gloriei lui Dumnezeu, primește Sigiliul 
  Veșniciei Sale, 842 l. 
Științe: Astrologia a practicat în general și a considerat mama lui, 463-u. 
Științe ascunse inițial în Sanctuarii deschise de Sohar, 
  843-l. 
Picturile științifice descoperite în simbolismul antici, 842-l. 
Sclavono-Vendes a reprezentat Trinitatea de către cei trei capete de Trigtav, 551-l. 
Scorpionul a numit deoarece vânturile fierbinți erau veninoase ca reptilele, 446 de
metri. 
Scorpion, Osiris își pierde viața și virilitatea sub semnul, 478-l. 
Scorpionul: roșu Antares, una dintre stelele care marchează punctele solstice, etc, 
  456-u.
Scorpion, domnia lui Typhon a început când a intrat Soarele, 456-u. 
Scorpionul mușcă taurul egipenic pe care stă Mithras, 478-l. 
Scorpionul sau Șarpele lovi Bull și Orion la Equinoxul de toamnă, 466-l. 
Scorpion reprezentat de un șarpe, în general, un Scorpion, un semn 
  blestemat, 456-u. 
Maestru scoțian și Cavaler al Sf. Andrei, gradul 4 
  al lui Ramsay, 779 de ani. 
Cavalerul scoțian al Sfântului Andrei, gradul 29, 801. 
Ritul scoțian, un profesor de mare Adevăr, 328 de l. 
Scottish Rite Degrees, semnificații de titluri pompos, 327-u. 
Scottish Rite Degrees au fost nesemnificative și doar comunicate, 326-m. 
Ritul scoțian, în orice țară, sub orice opinie, sunt conferite
  grade, de 329-l. 
Ritul scoțian intenționa să fie un învățător al omenirii, 332-l. 
Filozofia Ritului Scotian, învățăturile referitoare la suflet și 
  divinitate, 855-u. 
Ritul scoțian învață omenirea în cazul în care sclavia internă există, 330-u. 
Ritul scoțian îi învață pe inițiați în toate gradele - 329-l. 
Învățăturile Ritului Scoțian privind angajatul și angajatorul, 330 de metri. 
Rite scoțian, cele cinci diviziuni principale ale, 202-u. 
Ritul scoțian Predicatorul Libertății, Egalității, Fraternității, 329-l. 
Scripturile, scrise mai întâi de Dumnezeu pe Pământ și Ceruri, 25 de grade. 
Scripturile au un înțeles interior și exterior, 266-u. 
Scripturile, esenii au crezut în sensul esoteric și exoteric
  din, 265-l. 
Scripturile, sensul literal al celui vulgar, de 250 de litri. 
Scythia: Herculele nasc cu un Dragon cei trei strămoșii de 498 de metri. 
Numele scitic pentru Soare a fost Arcaleus sau Hercules, 587-u. 
Sciții s-au plâns de moartea lui Acmon, 594 de l. 
Sciții au făcut pământul soția lui Jupiter, 658 de metri. 
Sigiliul templierilor, inițial doi Cavaleri pe un singur cal, 
  sa schimbat la dispozitivul unui Miel, 802-u. 
Sigiliile, monedele, medaliile impresionate de zodiac și semnele, 462-l. 
A doua zi de inițiative misterioase grecești au fost purificate în mare, 433 m. 
A doua zi a celei de-a doua luni dedicată manelor morților, 630 de metri. 
Al doilea grad, Fellow-Craft, 22-u.
A doua lună a anului dedicată lui Pluto, Dumnezeul Iadului, 630 de metri. 
Secreția a impus foarte strict inițiaților; sancțiuni pentru violare, 
384-u. 
Secreția indispensabilă într-un mason de orice grad, de 109 de metri. 
Secreția misterelor creștine, 544-547. 
Secretul trebuia să fie gajat înainte de a da dogme, de 432 de metri. 
Disciplina secretă trasată la începutul Erei creștine, 547-u. 
Doctrina secretă superioară celei a Evangheliilor revendicată de 
  gnostici, 542-l. 
Cunoașterea secretă a Marelui Maestru Scoțian se referă la 
  transmutarea substanțelor, 780-u. 
Secret, masonic, dezvăluit ca Grade sunt luate, 219-u. 
Secret Master, gradul 4, 106-u.
Secretul masoneriei descoperit în simbolurile și lucrarea sa, 218-.u 
Secretul Marelui Arcan, Imaginea Sageților , Coroana Inițiatului, 101-l. 
Secretul marii lucrări căutate de aspiranții, 733-u. 
Secretul științelor oculte este cel al Naturii în sine, 844-u. 
Secretul lui Sohar este necesar pentru a putea face uz de el, 843-l. 
Secretul Pietrei este extracția de sare din toate materiile, 779-u. 
Secretul echilibrului universal este Secretul Regal, 859-u. 
Comenzile și asociațiile secrete au avut două doctrine, una ascunsă, 817 l. 
Secret: Misterul echilibrului este regal, 858-l. 
Secretul tradițiilor Kabalah conține o teologie perfectă, 843-l.
Secret, Triple, a Marii Lucrări reprezentate de -, 104-l. 
Secretele unui frate trebuie păstrate în cazul în care legea solicită, 109 l. 
Secretele masonilor antice ascunse sub enigme și parabole, 785-l. 
Secretele zidăriei; Religii, Mistere, Hermetism, ascuns, 104-l. 
Secretele Kabalai conținute în ternarile 
  simbolurilor evanghelice , 730-l. 
Secretele Templului, revoluția pământului în jurul Soarelui 
  , a lui 843-u. 
Sect, Masoneria nici politică, nici religioasă, 220 de l. 
Secta, Masoneria îmbrățișează toate părțile și sectele pentru a forma -, 220 l. 
Vieții care trăiesc în speranța de a fi încoronați, își croiesc coroanele și călătoresc 
  pe ei, 844-l.
Seeva, cu Bramah și Vishnu, manifestări ale Unității Divine, 205-u. 
Seir Aupin sau Microprosopos, Arik Aupin sau Macroprosopos, 799 de metri. 
Conștiința de sine conduce la conștiința lui Dumnezeu, 709 de metri. 
Ignorarea de sine, răbdarea, umilința, calitățile esențiale ale unui Cavaler al Sfântului 
  Andrei, 801-l. 
Limitarea de sine, prima trecere a unei Divinități ascunse la manifestare, 
  555 de metri. 
Conservarea de sine poate, în cazuri, să fie un lucru corect și corect de făcut, 
  836-u. 
Restrângerea de sine nu implică sacrificiu de sine, 696 de metri. 
Egoismul marele obstacol în calea bunei, 720. 
Senary aplicat omului fizic; septenarul spiritului său, 634-l.
Seneca a comparat filozofia cu inițiativa, 384 de litere. 
Sentimentele și poftele îndemn la fapte mari, dau putere, sunt 
  slujitori folositori , 860 de l. 
Sentimentele sunt mistere pentru noi, 528. 
Sentimentele nu sunt martorii care dau mărturie celor mai înalte 
  Adevăruri, 569-u. 
Propoziție scrisă împotriva celor nedrepți în natura Universului, 837 l. 
Sentimentul, deficiențele și ineficiența simplei, 148-149. 
Sentimentul se încălzește și se înclină spre acțiune; adevărul luminează și iluminează, 
  725 de metri. 
Sentimentele joacă un rol important în moralitate, de 725 de metri. 
Sephar Yezirah, una dintre cele mai complete realizări ale Occultismului, 321-m. 
Sephiroth, conform ideii kabaliste, 765-u.
Sephiroth este un triunghi triplu și un cerc, 769-l. 
Sephiroth sunt atributele lui Dumnezeu prin care El se descoperă pe Sine, 267 de ani. 
Sephiroth sunt Idei și Raze ale Infinitului care nu sunt separate de El, 
  759 de metri. 
Sephiroth sunt cauza existenței a totul prin anumite 
  mijloace de comunicare, 759-m. 
Sephiroth aranjat în trei coloane conform cărții Omschim, 757 de metri. 
Sephiroth sa schimbat de la forma sferică la forma unei persoane, de 757 de metri. 
Sephiroth descris și modurile și acțiunile lor explicate, 761-m. 
Sephiroth aranjat schematic, 770. 
Sephiroth emană din Prima Cauză și sunt mass-media care îl 
  manifestă, 761-u.
Sephiroth emanând din Deity au fost razele Splendorului Lui, 742-u. 
Sephiroth, explicație a ultimelor nouă, 323 m. 
Sephiroth a reprezentat o formă umană, 322-l. 
Sephiroth din echilibrul căruia rezultă eternitatea și 
  Stabilitatea, 736-l. 
Sephiroth din Kabala a constituit Ancient of Days, 727 de metri. 
Sephiroth de Kabalah, semnificație și numere ale lui, 322-323. 
Sephiroth sau Emanations, numele celor zece, 267-m. 
Sephiroth sau Emanațiile de zeitate simbolizate de lumini, 202-l. 
Sephiroth sau raze emanațiile sau ieșirile din Deity, nume, 552-m. 
Sephiroth: șapte metale reprezentate de cei șapte mai mici, 798-l.
Sephiroth a constituit astfel că nu era necesar să încadrați lumi 
  din primele nouă, 754-u. 
Sephiroth, uneori numit Persoane ale Divinității, sunt Razele Lui, 
  748 de metri. 
Sephiroth: Splendoarea sau perfecțiunea zeității reprezentată de a 
  opta, 736-l. 
Sephiroth, zece, pleacă de la Malakoth din cele câteva lumi, 784-l. 
Sephiroth, mijlocul prin care Zeitatea este Cauza Unică a tuturor, 
  759 de metri. 
Sephiroth, Teologia lui, 99 de metri. 
Sephiroth: putere nelimitată reprezentată de a șaptea, 736-l. 
Sephiroth: Victorie, Glorie, Stabilitate, Dominion, sunt ultimele patru, 848 de litri. 
Tabelele sephirothice conțin o numerotare numită Daath, cognition, 757-l.
Sephiroths, șapte și opt, în echilibru, provoacă al nouălea și al zecelea. 
  a zecea, 736-l. 
Septenarii, există tăcere în Rai după fiecare dintre cele 321-u. 
Filosofia septenară a Inițiației poate fi rezumată ca, 322-u. 
Septenary unește triunghiul Ideei cu pătratul Formei, devenind 
  Coroana, 321 de l. 
Septenary universal în reputație, 635-u. 
Serapis reprezentat cu un cap uman și coada serpentină, de 500 de metri. 
Serapis, numele Soarelui pentru adoratorii săi pe Nil, 587 de l. 
Șarpele o emblemă a eternității și a nemuririi, 496 de litere. 
Șerpii și dragonii au ceva divin în natura lor, 494 de metri. 
Șarpele și taurul au fost folosite ca simboluri în tainele Bakchian, 420 de urechi.
Șarpe, brazdă, ridicată de Moise, un bun geniu, de 278 de litri. 
Șarpele a numit Agathodemon, spiritul bun, 495-u. 
Șarpele, considerat un bun geniu; simbolismul lui, 278-l. 
Șarpele își devorează propria coadă un simbol al principiului Vieții, 734 de metri. 
Șarpele generează Taurul și Taurul Șarpele; explicație, 
  493-494-u. 
Șerpii s-au înfășurat în jurul valorii de 492 de metri și au fost suspendați de Globe
înaripat. 
Șerpii hrăniți în Templu și erau nemuritori, 494 de metri. 
Șerpii figurează în Mistere și la sărbători, 494 de metri. 
Forma șarpelui asumată de Typhon, Ahriman, Satan, 661-l. 
Șerpii ținute de zeițe în Egipt și Asiria, 495 de lire. 
Șarpe în legătură cu observațiile astronomice, 492-l.
Șarpele cunoscut Orientali sub numele generic de "Eva", 494-u. 
Șarpe legende și referințe, general, 492-502. 
Șarpele îl reprezintă pe Typhon; este, de asemenea, un simbol al iernii, 376 de metri. 
Șarpe autorul soției sufletelor; Evrei și Gnostici, 492 de metri. 
Șarpele simbolul specific al celui de-al 25-lea grad, 492 de metri. 
Șarpele era Oesculapius, Dumnezeul Vindecării; Sărbătoarea de, 493-m-496. 
Șarpe cu un glob sau un cerc aflat pe monumentele antice, 492 de l. 
Servius afirmă că atunci când ființele mor viața revine la Sufletul Universal, 
  666 l. 
Seth, o putere înființată ca adversar al lui Osiris, 588-u. 
Succesii lui Seth au păstrat religia primitivă, de 599 de metri. 
Șapte un număr foarte sacru; simbolismul, 58-l.
Șapte Arhangheli atribuite guvernului celor Șapte Planete, 727-u. 
Șapte ca număr simbolic în Kabalah, 322. 
Șapte ca fiind compuse din trei și patru într-un cuvânt de patru litere, 
  sensul simbolic al lui, 728-m. 
Șapte ziduri circulare ale palatului Deioces din Ecbatana, fiecare 
  colorat, 729-u. 
Șapte compus din șase și unitate, 635-u. 
Șapte compuse din trei și patru; puterea magică în forță maximă, 727 de metri. 
Șapte sfere concentrice reședința Sufletului Universal, 668-u. 
Șapte legate de numărul de planete, 635-u. 
Șapte urechi de grâu în visul lui Faraon interpretate de Joseph, 729-u. 
Șapte exprima toate elementele din Misterul Magic simbolizat
  de Sfinx, 728-u. 
Șapte Genii ale Mitologiilor antice, 727-l. 
Șapte sfeșnice de aur, simbol în Revelații, 53-l. 
Șapte națiuni mari s-au rugat de trei ori pe zi să se întoarcă spre 
  Polul Nord, 457 de lire. 
Șapte imersiuni făceau aluzii la cele șapte sfere pe care un suflet a căzut 
  , 506-l. 
Șapte bijuterii pe gât și membre ale unei femei care a murit în timpul foametei, de 729
de metri. 
Șapte metale, câte unul atribuit planetelor; Aur la soare, 
  Argint la Lună, 728-l. 
Șapte, mistere, dificultăți, trâmbițe, cupe în Apocalipsa, 321-u. 
Șapte note în octava muzicală corespundeau cu Sephiroth, 727 m. 
Șapte planete desemnate de cele șapte vocale ale limbii grecești, de 728 de metri.
Șapte, referințe la număr, 233-m. 
Șapte râuri ale Punjaubului au dat Veda, 602 m. 
Șapte sigilii pe cartea Kabalistică a Apocalipsei, 727 l. 
Șapte cauze secundare au guvernat lumea; forțele universale, 727-u. 
Șapte Sephiroth au constituit Atik Yomin și corespundeau celor 
  șapte culori, 727 de metri. 
Șapte Sephiroth proiectate din Binah de energia lui Hakemah, 756 l. 
Șapte sfere din Borsippa sau piramida de la Bel, la Babilon, fiecare 
  colorată, 729-u. 
Șapte etape ale piramidei babiloniene reprezintă - 234 m. 
Șapte stele, simbol în Revelații, 53-l. 
"Șapte stele" numele familiar al Pleiadei, legat de 
  Orion, 489 de l.
Șapte stele, închisoarea stelelor neascultatoare și a gazdei ceresc, 511-u. 
Șapte stele, Ursa maior, mare urs, în jurul Polului Nord, 456 m. 
Șapte pași ai Templului lui Solomon simbolizează purificarea de șapte ori 
a Maeștrilor, de 780 de litri. 
Șapte pași ai scării Mithraic, 233-l. 
Șapte vieți simbolizate pentru egipteni, 635 m. 
Șapte, Sfântul Imperiu al claviculelor lui Solomon, 727 de metri. 
Șapte, numărul de masterat, din Pleiades, 487-u. 
Șapte, numărul sacru în toate teogoniile și simbolurile, 727 de metri. 
Șapte, Spiritul asistat de puterile elementare, 727 de metri. 
Șapte, sufletul deservit de Natura, 727 de metri. 
Șapte vicii și șapte virtuți, 727-l.
Șapte virtuți simbolizate de planetele cunoscute de atunci, 727 de l. 
Șapte vocale în limba greacă au desemnat cele șapte planete, 728 de metri. 
Sapte minuni ale lumii; șapte linii care au compus piramidele; 
  șapte porți din Thebes, 322-u. 
Lumina de șapte ori simbolizată de cei șapte pași care au dus la 
  curtea exterioară a templului, de 782 de metri. 
Seven de manipulare și purificare în transmutarea 
  metalelor, 780-l. 
Scara cu șase trepte reprezintă cele șapte sfere planetare, 851-l. 
Secolul al șaptesprezecelea, doctrinele și învățăturile lui, 274-l. 
Șaisprezece ani, Cavaler al Estului și Vestului, primul dintre 
  gradele filozofice, 246-l.
A șaptea zi de miste grecești exerciții de gimnastică, etc, 434-u. 
A șaptea literă a alfabetului egiptean, un șarpe stând pe 
  coada, de 500 de metri. 
Severitățile microprosopilor sunt răul, de 795 de metri. 
Severitatea misterul plăcerii și caldurii apetitului generativ, 
  797 de metri. 
Forma sexuală a omului primitiv a fost cea a celor două; "dreapta și stânga" se referă 
  la ea, 771-u. 
Sexul atribuit cauzei naturii, 655 m. 
Caracteristicile sexuale nu sunt atribuite Divinității de Kabalah, 765 de metri. 
Caracteristicile sexuale atribuite simbolic unor emanații, 
  766-u. 
Sexual: sensul limbajului obscur al Kabalah, revelat de 
  numele fiind bi-, 849-m.
Shadai, Puterea Supremă, unul dintre numele zeității pe Deltă, 532-u. 
Umbra a purtat cu fiecare planetă sau sferă un centru de Lumină, de 845 de metri. 
Umbra rezultă din lumina vizibilă în proporție directă, 847-l. 
Umbra lui Dumnezeu este nemurirea: "Cui umbra este moartea", Sanscrit 
  stanza, 741-m. 
Umbra, absența Luminii Divine într-un suflet provoacă îngrozitorul, 300-u. 
Umbra care însoțește lumina reprezentând Hule, 556-u. 
Umbra, fără Lumină, nu poate exista, 307-l. 
Umbrele șterse Lumina este anulată, 848-u. 
Ea și el în Aramtic, ebraică și arabă, 700-u. 
Shekinah, locuința lui Dumnezeu, locul unde Yod He, Vav-He, a locuit, 750 de
oameni.
Shekinah, îmbrăcămintea care, prin a treia retragere, a fost lăsată goală 
  de lumină, 750-u. 
Shepherd Kings avea Crux Ansata pentru un simbol al redevenței, 502-l. 
Desfaceți pâinea, cele douăsprezece luni reprezentate de cei 12 pâini de 409 de metri. 
Nave, în ebraică, este Ani; același cuvânt înseamnă Eu, Eu sau Eu însumi, 781-m. 
Navă: în transmutarea metalelor se utilizează un vas având 
  forma unui, 781-u. 
Misterul Sicilian cunoscut sub numele de Academia de Științe, 625-u. 
Vecerniile siciliene s-au referit la, 49-l. 
Semnul celei de-a 8-a grade exprima expresia -, 137-m. 
Semnificația cuvintelor necunoscute până când lucrurile nu sunt luate, 190-u. 
Semne, simboluri, cuvinte de cuvânt folosite de primii creștini, 544 de metri.
Tacerea cu privire la Duhul Sfânt datorită venerației celor mai înalte 
  taine, 849 de litere. 
Tăcerea, altfel gândirea lui Dumnezeu, a produs Duhul, 563-u. 
Silenus, "preceptorul sufletului", un caracter caracteristic de Bacchic Sage, de 
  392 de litri. 
Argintul atribuit Lunii, 729-u. 
Simeon și Levy aveau pentru dispozitiv cei doi pești ai lui Pices, 462-u. 
Simon Magus a avansat teoria existențelor pentru a rezolva originea 
  lucrurilor, 553-u. 
Simon Magus, fondatorul gnosticii, despre manifestările lui Dumnezeu, 
  270 de metri. 
Simon Magus a învățat că Ființa Supremă a produs trei cupluri 
  , de 552 de litri. 
Simon din Cirena răstignit în loc de Hristos, 554-u.
Viața simplă a strămoșilor noștri, mai degrabă față de cele mai spectaculoase, de 
  806 de ani. 
Simplicius a susținut că în fiecare stea există un suflet nemuritor, de 671 de metri. 
Păcatul și răul s-au împăcat cu înțelepciunea și bunătatea lui Dumnezeu, 686-u. 
Păcatul fiind congenital cu umanitatea, Justiția lui Dumnezeu ar fi 
  anihilat omul, 846-u. 
Siphra de Zeniutha conține o referință la Cartea lui Abstruse, 762 de metri. 
Siphra de Zeniutha afirmă că Yod este simbolul Înțelepciunii, 792-l. 
Siphra de Zeniutha, Comentariul rabinului Chajun Vital, 794 de metri. 
Sipra de Zeniutha afirmă că legăturile active și pasive sunt întotdeauna în 
  combinație, 766-l. 
Sirius a făcut santinelă a cerului de Ormuzd, 662 l.
Sirius sau Star Dog, prietenul lui Osiris a fost -, 376 de l. 
Sirius sa ridicat înainte de Soare, înainte de umflarea Nilului, de 454 de litri. 
Sirius, Steaua câinelui, numit pentru că a avertizat despre supraîncărcare, 
  446 de metri. 
Sisyphus, Pausanias a susținut că disprețul față de Mistere a cauzat 
  pedepsirea, 381-l. 
Siva, puterea de distrugere sau refacere a Sfintei Treimi, 550 de metri. 
Șase un simbol al globului terestru animat de un spirit divin, de 636 l. 
Șase, o emblemă a naturii, prezentând cele șase dimensiuni, 634-l. 
Șase duhuri șefi, urmașii lui Dumnezeu Suprem în multe teogoni, 
  728 de ani. 
Șase spirite bune și șase spirite rele reprezintă luna, 635-u.
Șase superioare și șase semne inferioare, referințe la stele, 490 m. 
Șase primul număr perfect și un simbol al justiției, 634 l. 
Șaisprezecea grad, prințul Ierusalimului; caracteristicile lui, 241-u. 
A șasea zi de misteruri grecești, procesiune de lakchos, 434-u. 
A șasea diplomă, secretar intim (secretar confidențial), 119-u. 
Craniul, inițiază în Misteriul Druidic obligațiile de închidere prin consumul 
  de 430 l. 
Sky un arc solid, concav, de-a lungul căruia a călătorit Soarele, etc., 443-l. 
Calomnia și calomnia jurnalismului modern, 334. 
Sclavia, internă, considerată de ritul scoțian, 330-u. 
Şarpe; o nouă lume va ieși din apele când Odin ucide 
  marele, 593-u.
Probleme sociale, cel mai important din toate, 180-u. 
Starea socială, Dumnezeu a hirotonit că viața va fi a, 197 de ani. 
Societățile și teogonialele antice au o doctrină comună ascunsă, de 729 l. 
Societatea o creație a Cerului, 196 l. 
Societatea și statul social, învățăturile lui, 183-m. 
Societatea, minuțiozitatea reglementării cerută de rafinat, 44-l. 
Societate, religie, 213-u. 
Societatea, nevăzută și invizibilă, cea mai frumoasă din, 141-m. 
Socrate acuzat de Ateism, 384-l. 
Socrate a preluat titlul de "iubit al adevărului", 691-l. 
Socrate credea într-o Motiv universal care pătrundea toate lucrurile, 693-u. 
Socrate a susținut că inițierii au avut speranțe glorioase de eternitate, 
  379 de l.
Socrate a mărturisit eșecul filozofiei, 693-l. 
Socrate a expus ideile religioase grecești superioare, 617 de metri. 
Socrate, Masoneria revigorează învățăturile înțelepte, de 221 m. 
Socrate se prosternă înainte de Soarele în creștere, de 678 de metri. 
Socrate, filozoful grec, spunând, 170-u. 
Socrate scrie: "Începutul va atinge compania zeilor", 
  373 m. 
Sohar și Jezirah, cunoașterea doctrinelor kabaliste în 
  cărți, 266-l. 
Sohar declară misterul "Balance" sau Equilibrium, 305-u. 
Sohar exprimă Ainsoph ca Lumină pentru că nu poate să o exprime prin 
  nici un alt cuvânt, 740 de metri. 
Sohar incomprehensibil și aproape ilizibil fără cheia secretă,
  843-l. 
Introducerea lui Sohar afirmă că divinitatea sa hotărât să creeze Bine 
  și Răul, 796-u. 
Sohar una dintre cele mai complete exemple de realizare a ocultismului, 321 m. 
Sohar, referințe referitoare la creație în Introducere la, 748-l. 
Sohar spune "Totul se desfășoară în conformitate cu Misterul 
  echilibrului", 552 de metri. 
Sohar spune că Zece Sefiroți au rădăcina lor cu Substanța 
  Lui, 754-u. 
Sohar numește Secretul Regal Misterul Balanței, 858-l. 
Sohar, cheia cărților sfinte, deschide Științele 
  Sanctuarului, 843-l. 
Sol derivat de la Solus, Unul, Doar Dumnezeu, 630 m. 
Numărul solid este de doisprezece; fundamentul fericirii noastre, 629-u.
Solomon, Loja reprezintă Templul regelui, 7 m. 
Solomon reprezentat de un leu, 210 de metri. 
Claviculele lui Solomon se referă la Imperiul Sfânt; simbolizat, 727 de metri. 
Solomon dublu triunghi explicat de Sf. Ioan, 792-u. 
Filosofia lui Solomon, pe care se întemeiază Masoneria, 785 l. 
Steaua lui Solomon formată prin întâlnirea liniilor Compasului 
  de Știință cu cele ale triunghiului, 841-u. 
Templul lui Solomon este un simbol al celui de-al nouălea și al zecelea Sephiroth,
736-l. 
Templul lui Solomon, după modelul lui Ezechiel, să fie reconstruit de 
  templieri, 816-u. 
Templul lui Solomon, parter, de la 14-u. 
Templul lui Solomon a fost reconstruit, visul secret al Patriarhilor 
  Orientului, 816-u.
Templul lui Solomon reconstruit ar da Constantinopolului 
  puterea romană , 816-u. 
Tronul lui Solomon, ca acela al egipteanului Har-oeri, de 79 de metri. 
Solon declară că distrugerea omului vine de la el, 690 de l. 
Solon citat, 37-u. 
Solstițiul, iarnă, mama-noapte, cea mai lungă noapte a anului, festivalul 
  , 368-u. 
Solstices, Cancer și Capricorn, Stâlpii lui Hercule, într-o Casă, 
  506-u. 
Solstices celebrează toate națiunile civilizate, 595 de metri. 
Solstices reprezentate de Jachin, Boaz, linii paralele, punctul într-un 
  cerc, 506-u. 
Solstices: tabele care oferă intrări ale Soarelui în Solstices, 450-u. 
Solstici, esenienii au observat festivalurile de 265 de lire.
Soma din oferta naturii imitată de preoți de la simplu, 602 de metri. 
Fiul, emisiunea sau produsele; Universul pornind de la cele două principii, 
  87 de metri. 
Fiul omului, sufletul lumii, intră în întuneric și își înmoaie 
  natura sa sălbatică, 566 de metri. 
Fiul: primul Preot al Tatălui, un desăvârșit Doar născut, 564 de metri. 
Fiii lui Dumnezeu și ai stelelor sunt identificați în Iov, 509 de metri. 
Sophia-Achamoth o înțelepciune inferioară, produce Ialdaboth, 563 m. 
Sophia-Achamoth a făcut ca principiul spiritual să treacă în om, 563 de metri. 
Sophia-Achamoth mi-a comunicat mișcările către Chaos, 563-u. 
Sophia-Achamoth în concurs cu Ialdaboth, 563 m. 
Sophia-Achamoth, însoțitorul lui Christos, 560 de metri.
Sophia sau Demiourgos a gnosticii corespunde Cuvântului, 271-l. 
Soră, nici o limbă nu rostește gândurile care vin, 189 de metri. 
Sorura, păcatul, răul, suferința, este în concordanță cu Binele Infinit și 
  Înțelepciunea, 859-l. 
Sorrow, câinele păstorului care conduce turma de oameni, 101 de metri. 
Sosiosch, Răscumpărătorul Persan, pentru a anihila răul și a judeca. 
  lume, 623-l. 
Sosiosch, principalul celor Trei Profeți, de a regenera. 
  pământ, 258 de metri. 
Sothis, Star Dog, a stabilit începutul Anului Nou Egiptean, de 
  467 de metri. 
Souciet, o carte chineză, descrie palatul; Împăratul sacrifică un miel, 
  462 de metri.
Sufletul este un fragment al minții universale, eșecul și reunirea, 685 l. 
Soul un număr care conține cuaternar, 633-u. 
Sufletul, o rază de înțelepciune perfectă, o lumină inextricabilă, de 606 de l. 
Sufletul, o substanță simplă care se luptă să se întoarcă la Marele Suflet, 417 de
metri. 
Sufletul, totul, face parte din Sufletul Universal al cărui totalitate este Dionusos, 
  393 m. 
Doar sufletul dă valoare lucrurilor din această lume, 201 m. 
Sufletul emanație de la Ființa Supremă, dar distins de 
  El, 607 de ani. 
Sufletul existenței externe și independente, totuși omniprezent, 672-u. 
Sufletul, o scânteie imaterială a Ființei Infinite a lui Dumnezeu, 582-l. 
Sufletul și Dumnezeu sunt distincte, conform filosofilor Naya, 852-u.
Sufletul se înalță spre Sursa Infinită prin șapte sfere, de 10 m. 
Sufletul ajungând la locul Veșnicului își păstrează individualitatea, 
  852-l. 
Sufletul, fiind imperfect, trebuie purificat înainte de a se alătura sursei sale, 
  622 de metri. 
Sufletul, în comparație cu Focul și Lumina, anticii explică 
  natura lui, 65-u. 
Sufletul, prin studiu, ajung la locul Celui Veșnic, 852-u. 
Sufletul nu-și poate cunoaște creația și nici nu-și poate înțelege propria
individualitate, 
  852 de metri. 
Sufletul se poate recăpăta numai după purificare și libertate față de 
  corp, 521-u. 
Sufletul capabil de îmbunătățiri, de a deveni mai înțelept și mai bun, 852-l.
Suflet capabil să vadă mai clar, pe măsură ce se apropie de Zeitate, 
  Lumina, de 855 de litri. 
Suflet; întrebări categorice referitoare la, 649-u. 
Sufletul a pretins că este considerat o parte a divinului, de 684 de litri. 
Suflet în comparație cu Căldura și Lumina, care nici nu diminuează, nici nu-și
împarte 
  propria esență, 852 de metri. 
Sufletul considerat de Platon ca fiind un principiu al mișcării, 681 de metri. 
Sufletul conține, potențial, ceea ce devine corpul copilului, 
  755-l. 
Sufletul coboară la materie, făcându-se și suferind, se eliberează și se 
  reascunde, 417 de ani. 
Sufletul care dorea să animeze un trup, a coborât și a fost închis în 
  materie, 436 de metri. 
Sufletul diferă esențial de corp, 706 de metri.
Sufletul nu pierde simțul Eternului și al Infinitului, 190 de ani. 
Sufletul, îndoielile și disperarea torturează omul, 292-299. 
Sufletul emancipat prin reabsorbție în infinitul, 686-u. 
Sufletul exilat pe pământ; loc de naștere în Cer, 520 de metri. 
Sufletul, tras de dragoste, se unește cu Natura și însuși produce noi 
  producții, 658 de l. 
Sufletul uitării de origine celestică în fascinațiile materiale, 518 de metri. 
Sufletul eliberat de disprețurile sale va fi văzut din nou în adevărata lui glorie, 
  858-l. 
Sufletul eliberat din corp prin fapte și suferințe reascende la sursă, 
  439-l. 
Sufletul dă înapoi fiecărei sfere prin care trece înapoi -, 
  440-u.
Sufletul își avea originea în Cer, conform filosofilor antice, 
  436 de metri. 
Sufletul, uman, este în sine Dumnezeu în minte, 393 de metri. 
Sufletul iluminat de Adevăr, umbra căruia este Eroare, 845-m. 
Sufletul în coborâre primește noi materiale și facultăți din fiecare sferă, 
  439 de metri. 
Suflet în natură, dar nu o parte din ea, ci Cauza și Creatorul ei, 672-u. 
Sufletul în mișcare se schimbă de la monad la duad; rezultate, 438-m. 
Sufletul la început avea un gând să creeze și lumile au fost 
  create, 609-u. 
Sufletul își întoarce neîncetat ochii spre Cer și doreste să se întoarcă, 520 de metri. 
Suflet inerent în Univers gândit de anticii, 672-u.
Sufletul, interesul în speculații privind soarta sufletului, 232 de metri. 
Sufletul este capabil de remușcare, 199-u. 
Sufletul este divin, emanație a Duhului lui Dumnezeu, dar nu o porțiune 
  a acelui Spirit, 852 de metri. 
Sufletul este de natură divină; emanație din Deity, 76-l. 
Sufletul este imaginea lui Dumnezeu și a existat înainte de trup, 252 de ani. 
Sufletul este singura emanație din zeitate pentru a reveni la El, 539 de ani. 
Sufletul se aseamănă cu exhalări sau vapori, 518-l. 
Sufletul își pierde fericirea prin intermediul Balanței; îl recapătă prin 
  Miel, 490 de metri. 
Sufletul, Masoneria învață existența și nemurirea lui, 221 m. 
Sufletul trebuie să treacă printr-o serie de încercări și migrații, de 518-l. 
Sufletul, fără obuze pentru cei rătăciți, 200 de ani.
Sufletul nu este o simplă abstractizare, ci o realitate care include în sine viață 
  și gândire, 397 de ani. 
Sufletul nu a fost condamnat la o exilă veșnică, deoarece a fost încarcerată în 
  corp, 392 de ani. 
Sufletul a tot ceea ce respiră o fracțiune din sufletul universal, 610-u. 
Suflet sau inteligență preexistentă dată de Dumnezeu Trupului, 251-l. 
Sufletul Macroprosopos, partea internă, este Ancient of Days, 758-u. 
Sufletul omului emanație din spiritul lui Dumnezeu, 239 de ani. 
Sufletul omului, inspirat în el de Dumnezeu, este nemuritor, așa cum 
  gândurile lui Dumnezeu sunt, 577-u. 
Sufletul omului comparativ cu Sufletul Lumii, 667-l. 
Sufletul omului a fost emanat de la Dumnezeu, de aceeași substanță cu Dumnezeu,
567 l.
Sufletul omului nemuritor, în conformitate cu Edda, 619-m. 
Sufletul naturii peste tot inerent în Univers, 668-u. 
Sufletul naturii poseda inteligenta si la acest suflet divinitatea 
  apartinea, 670-u. 
Sufletul Universului nu acționează în mod egal sau în același mod, 667-l. 
Sufletul Universului a intrat în om printr-o separare a suturii 
  craniului, de 609 m. 
Ideea sufletului Universului a apărut din doctrina a două Principii, 664 de metri. 
Sufletul Universului ar trebui să fie inteligent; sursă de inteligență, 
  669 m. 
Sufletul Universului, Ființa Supremă este, 251-u. 
Sufletul lumii își exercită energia creatoare prin intermediul 
  Soarelui, 473 de metri.
Sufletul lumii a produs primul om, Adam Kadmon, 566 de metri. 
Sufletul lumii, eterul primar, 748 de metri. 
Sufletul a existat doar la început, 609-u. 
Suflet, opinii privind preexistența, coborârea și întoarcerea lui 
  , 438-441. 
Suflet sau Spirit, în grade diferite, conținute în Adam Kadmon, 757-u. 
Sufletul, originea, căderea și revenirea la locul de origine predate de 
  ceremoniile misterioase, 385-u. 
Partea sufletului Sufletului Universal al cărui totalitate este Dionusos, 586 de metri. 
Sufletul care sa despărțit de sursa sa a dispărut din preeminența sa, de 685 de litri. 
Sufletul trece prin diferite stări până când este purificat, se ridică la Dumnezeu, 
  567 de l. 
Sufletul intră și se află în corp, 755-l.
Sufletul se plonjează prin șapte sfere pentru a-și lua locul în corp, 
  506-l. 
Sufletul își amintește sursa și dorește să se întoarcă, dar trebuie să facă și să sufere, 
  436-l. 
Sufletul, relațiile dintre marșul luminii și întunericului, 404-l. 
Sufletul reprezentat de Psyche avea un iubitor pământesc și un nemuritor, 519 de l. 
Sufletul, reprezentat de Psyche, despre care Dionusos era suveranul, 586 de l. 
Sufletul trimis în embrion, care urmează să devină copil, la concepție, 
  755 l. 
Sufletul separat de Univers, următorul pas în filosofie, 672-u. 
Sufletul, Duhul, Intelectul, partea triplă imaterială a omului, 781 de metri. 
Sufletul supraviețuiește corpului și este capabil de nemurire, 852-l.
Sufletul care este impur nu se poate reuni cu Dumnezeu până când nu este purificat,
582-u. 
Sufletul plicul inteligenței care i sa atașat, 669 de metri. 
Sufletul: mințile sau intelectul tuturor sunt porțiuni ale Universalului, 604 de litere. 
Sufletul centrul nemișcat din care mișcă mișcarea, 681 de metri. 
Sufletul pentru a avansa spre perfecțiune și pentru a vedea Zeitatea mai clar, 855-u. 
Sufletul să-și atingă starea anterioară, individualitatea lui trebuie să înceteze, 686-u. 
Sufletul, pentru a se desface de corp, este obiectul 
  vieții pământești a lui, 252-l. 
Sufletul să se întoarcă la Supremul Suflet, corpul prafului, 605 de l. 
Sufletul, pentru a-și satisface nemurirea, este o caracteristică a unui, 
  301-u.
Sufletul sa supărat cu probleme spirituale, 583 de metri. 
Suflete care contemplează Unitatea Superioară superioară față de zeități și 
  religii, 562-l. 
Sufletul, în timp ce este întrupat în materie, se află într-o stare de detenție, etc., 
  852-u. 
Sufletul va urca în Cer ori de câte ori este purificat, 253-u. 
Sufletul se va ridica din material prin cele șapte sfere, 858-l. 
Sufletul ar reveni atunci când a fost scos din materie, 520 de metri. 
Sufletele și natura oamenilor sunt mari sau mici, pe cât se doresc, 
  813-m. 
Sufletele sunt toate egale, 565-l. 
Sufletele sunt scânteile influenței vaselor sfărâmate care coboară 
  prin elemente și -, 797-u. 
Suflete la moarte se întorc la Sufletul Universal, 664 de metri.
Suflete la nașterea lor primesc o emanație din Sufletul Universal, 
atributele lui 664-m Soul nu sufletul, 573-u. 
Suflete: prin foc, apă, aer sa realizat purificarea; simbolismul 
  , 400-u. 
Sufletele își schimbă formele prin trecerea succesivă în diferite 
  corpuri, 610-u. 
Dizficarea sufletului a fost comentată de Platon, 858 de metri. 
Sufletele emană din principiul Luminii și se întorc la ea, 740 de litri. 
Sufletele emise de Dumnezeu au coborât o scară în corpul lor, 851-l. 
Emanciparea sufletului terminată de transformarea morții, 686-u. 
Soul existența și natura una dintre cele mai înalte întrebări, 642 m .. 
Existența sufletului dovedit de conștiința noastră de a fi un gânditor
  suflet, 674-u. 
Suflete, fragmente sau scântei ale Inteligenței Universale, 518 de metri. 
Nemurirea sufletului o doctrină a considerat că anumite între națiuni vechi, 
  622-? 
Sufletul sufletului definit de Chrishna ca fiind niciodată inexistent, 
  518-u. 
Sufletul sufletului sa dovedit, 706-l. 
Sufletul sufletului este esența și consumarea întregii imaginații, 
  517 de metri. 
Suflete influențate de Soare, 492-u. 
Suflete, inteligență, viață, emană din Sufletul Universal, 666 de metri. 
Sufletele îl cunosc pe Dumnezeu doar prin minte, 582 de metri. 
Viața sufletului este rezultatul armoniei și mișcării, 859-l. 
Suflete, bărbați - au acceptat literalmente alegoria lui Pythagoras despre
transmigrarea 
  lui, 398 de metri.
Sufletul trebuie să revină prin cele șapte sfere planetare către Dumnezeu, 851-l. 
Suflete de oameni formate dintr-o substanță divină, activă, luminoasă, 398-u. 
Sufletul originar și acasă sânul lui Deity, 851-l. 
Sufletele trec în cadre terestre; proces; reascensionare, 518-m. 
Suflete au trecut în animale, plante, alte corpuri umane, Soarele, 399 de l. 
Sufletul sufletului a necesitat perfecționarea moralei și a societății, de 520 de metri. 
Sufletul sufletului este Obiectul Misteriilor, 520 de metri. 
Personificarea sufletului ca Jupiter, Bakchos, etc., explicabilă de 
  473 de metri. 
Sufletele existau în focul veșnic de unde au emanat, 399 de l. 
Progresul sufletului de la Cer până la asocierea cu un trup pământesc, 437.
Suflete purificate prin înălțarea prin Șapte Sfere, 781 m. 
Sufletele recapătă după purificare în forme de viață, 518 de metri. 
Relațiile sufletului cu restul naturii, obiectul principal al misterelor, 
  400 de uși. 
Suflete: Religia este revelația unei necesități, 822-u. 
Spiritualitatea sufletului este temelia necesară a nemuririi, 706 l. 
Sufletul sufletului pentru Lumină și cunoaștere în sine, 583-u. 
Suflete, Ființa Supremă Sursa razele care luminează, 251-u. 
Suflete, dispunere finală de, 252-m. 
Medicina universală a sufletului este 
  Justiția Supremă și Justiția Absolută , 773 de metri. 
Sufletele, atunci când sunt purificate, devin parte a sufletului universal, 623 m.
Soura-Parama ucis de Soupra-Muni, plâns de hinduși, 595-u. 
Souras, adepții particulari ai lui Surya, 587-u. 
Sursa primăverii numită Kether, Corona, Crown, 752-l. 
Sursa lumilor din Maia, frumusețea naturii, 683 de l. 
Puterea suverană căreia îi aparține menținerea ordinii 
  Universului, 512 m. 
Spațiu format pentru lumi prin recesiunea Luminii Primare, 747-750. 
Spațiu în care au fost create lumi înconjurate de un interspațiu, 748-u. 
Spațiu făcut pentru crearea de lumi numit Aor Penai-Al, 747. 
Spania, ambițiile și încercările de, 74-m. 
Scânteie de foc, pe mâna stângă, eliberată din sfera Severity, 
  795 m.
Scânteile de mare influență a vaselor sfărâmate au 
  devenit în cele din urmă Souls, 797-u. 
Providențe speciale ca rezultat al rugăciunii, 684-l. 
Speculațiile filozofilor etc .; obiect de a preda, 329-m. 
Speculațiile de astăzi reproduc gândul antic, 697-u. 
Discursul enchained este vorbirea teribilă, 48-u. 
Vorbire, lipsa de mult; abuzat în republici, 45 de metri. 
Speusippus a învățat că cerurile și sferele erau parte din 
  Sufletul Universal, 669 de metri. 
Sferă constituită din lumina productivă a scrisorii El, numită 
  Kether Ailah, 751-l. 
Sfera constituită în sfera Splendorului prin lumina 
  literei El, 751-l.
Sferează emblema lui Athom-Re, închinată la Teba, 584 de ani. 
Sfera folosită ca expresie pentru Zeitate de Xenofan și Parmenides, 
  676-u. 
Sferele din Borsippa, reprezentate de șapte povești de diferite culori, 
  729-u. 
Sfinxul, înarmat, reprezintă Misterul Magic exprimat în 
  numărul șapte, 728-u. 
Sfinxul cheia simbolică la o cunoaștere a naturii, 321-l. 
Sfinxurile, alb și negru, au simbolizat Imperiul Sfânt, de 727 de metri. 
Sphynx, marile enigme ale lui, 8-l. 
Sphynx a fost un simbol, 148-l. 
Infinitul lui Spinoza al atributelor infinite ale lui Dumnezeu, 566-u. 
Spirit, așa cum a fost aplicat lui Dumnezeu, sinonim cu nimic, 739 de metri.
Spiritul asistat de puterile elementare; Sufletul deservit de Natura, 
  reprezentat de Șapte, 727 de metri. 
Spiritul poate fi definit numai de câteva specii sublimate de materie, de 513 m. 
Spiritul, mama vieții și înțelepciunii lui Dumnezeu, 563-u. 
Spiritul vieții a suflat în om de Dumnezeu, 572 de metri. 
Spiritul, puterea generatoare și materia inițială erau în Deity, 700 de metri. 
Spirit personificat de zeița lui Neith, conceput de Putere, 
  inteligența divină, 254 de metri. 
Spirit reprezentat de cuaternar; simbolism de patru până la nouă, 633-m. 
Duhul, principiul activ, puterea generatoare, unul din 
  triada egipteană , 548-l. 
Spiritul: numărul cinci simbolizează esența vitală, animația, 
  634 de metri.
Du-te la fel în natură cu Spiritul Suprem, o rază de 605 de l. 
Spiritul universal, casa lumii înmulțită în semințele 
  speciilor, 783 de metri. 
Duhul în om o scânteie a lui Dumnezeu însuși, 609 de metri. 
Spiritele Carpocrate provin din diferite religii, de 562 de metri. 
Spiritul relațiilor cu Universul material este una dintre cele mai înalte 
  întrebări, 642 de metri. 
Spiritualitate, afecțiuni, speranțe, interese ale centrului vieții în 195 de ani 
, natura spirituală și materială în echilibru; Bun și Rău, 784-l. 
Ființele spirituale posedă o putere de voință divină limitată, de 684 l. 
Forțele spirituale ale omului acționează conform modalităților ideale de acțiune, 829-
u. 
Instintele spirituale se infuzează în minte -, 226-l.
Viața spirituală atinsă de fiecare fenomen, 242-l. 
Meditația spirituală sau autoimprimarea promovează reabsorbția, 686-u. 
Natura spirituală în conflict cu materialul nostru în care cea mai mare 
  glorie este câștigată, 854-u. 
Principiul spiritual a trecut de la Demiourgos la om, 563 de metri. 
Puritatea spirituală prezentată prin eficacitatea voinței, 684-l. 
Spiritele spirituale asupra naturii pământești simbolizate de 
  Compasul Maestrului , 854-l. 
Lumea spirituală, lumea conștiinței umane, are o lege, 828 l. 
Doctrina spiritistă refuzată de Pythagoras, 667 de metri. 
Doctrina spirituală a separat pe Dumnezeu de Univers, 667 de metri. 
Spiritualitatea persoanei identitatea, indivizibilitatea, unitatea absolută,
  706 m. 
Splendor Excelsus în contradicție cu Simple Splendor, 748-u. 
Splendor, numit Teheru în Sohar, este numit Primul lucru, 751-u. 
Splendor, al optulea Sephiroth, este Boaz, una din coloanele 
  Templului, 736 de l. 
Splendor, sfera din centrul spațiului Malakoth; Primul " 
  Adam, 754 de metri. 
Echinocțiul de primăvară o perioadă de bucurie generală, 588-l. 
Equinoxul de primăvară, Misteriile au sărbătorit triumful luminii la, 405-u. 
Revenirea primăvară a fost anunțată de Mithras, eroul născut în rocă, de 592 de metri. 
Spion, dezonorant este ocupația unui, 336-l. 
Pătrat, un simbol ermetic al Pământului sau Universului productiv, 851 m.
Pătrat, un simbol al Pământului și lucrurile care îi aparțin, 850 de metri. 
Pătrat, un instrument adaptat doar pentru suprafețe plane, 850 u. 
Pătrat și Busolă; munca nereușită urmează o plecare din 
  centrul, 786-l. 
Pătratul, fiind a doua perfecțiune, nu reprezintă Dumnezeu, 631-l. 
Pătrat, Compass, Plumb, Nivel, au înțelesuri speciale pentru un judecător, 826-u. 
Pătrat ce conține un triunghi echilateral, un simbol al Divinului și al 
  Omului, de 858 de metri. 
Pătrat, definirea; aparține trigonometriei plane, 11-l. 
Pătrat ținut în mână pe partea masculină a figurii hermetice, de 850 de metri. 
Pătratul este simbolul celor patru elemente ale triunghiului, 629 m.
Pătrat, Nivel, Plumb, Balanță folosit pentru a pregăti Ashlar dur, 787-m. 
Pătratul formei unite cu triunghiul ideii devine 
  coroana numerelor, 321-l. 
Pătrat reprezintă cele patru elemente în care a fost rezolvat haosul, 783-u. 
Pătrat reprezintă porțiunea materială, senzuală, de bază a Umanității, 851-l. 
Pătrat, simbol al ceea ce privește pământul și corpul, 11-l. 
Pătratul care se întoarce pe el însuși produce cercul egal cu el însuși, de 771 m. 
Sf. Gheorghe din Anglia se luptă cu Dragonul, o formă de Mithras, de 499 de metri. 
Sfântul Ioan alocă Creația Cuvântului și afirmă că Hristos a fost 
  acel Cuvânt, 568 de metri. 
Sfântul Ioan Hristos a fost Cuvântul prin care a fost făcut totul, 559 de metri.
Sfântul Ioan explică triunghiul dublu al lui Solomon, 792-u. 
St Louis, Falkland, Tancred, Castiglione și-ar da prietenia 
  unui adevărat Cavaler, 808 de metri. 
Discursurile Sf. Paul despre carne, spirit, bine, rău, 853-u. 
Sf. Paul a citat ca scris la creștinii de la Roma, 853-u. 
Stabilitatea este capacitatea intelectuală de a produce, sau femela, 305 de metri. 
Stabilitatea Universului este rezultatul echilibrului dintre Înțelepciune 
  și Putere, 859-u. 
Stabilitatea, unul dintre ultimii patru Sephiroth ai Kabalah, 848-l. 
Stabilitatea simbolizată de piatra brută, de 776 m. 
Standardele care descriu un șarpe purtat de asirieni, danezi, etc, 500-u. 
Steaua a călăuzit pe Magi din Est pentru a adora pe Mântuitorul său
  leagă, 841-l. 
Steaua, magică adorată sub numele de Remphan, 103-u 
Stea de cinci puncte a provenit din Pentalpha din Pythagoras, 634-m. 
Steaua cunoașterii îi sfătuiește pe Magi de nașterea Adevărului, 843 de metri. 
Steaua lui Solomon a format liniile triunghiului ceresc întâlnind 
  cele ale Compasului, 841-u. 
Steaua se închină unui punct de mijloc între Heathen și creștin, 511-m. 
Cultul de stele: anumite ordonanțe ale religiei creștine legate de, 
  511-m. 
Închinarea de la stele a fost făcută cu îngăduință de 
  scriitorii evrei și creștini , de 511 de metri. 
Închinarea pe stele; Maimonides explică originea lui, 435-l. 
Închinătorii de stele au stabilit sărbători pentru planete la "exhaltation", 
  463 m.
Stele și Soare, magnitudinea și amploarea lui, 303-u. 
Stele animate de un principiu viu, o parte a 
  inteligenței universale , 473-l. 
Stelele sunt divine ca ființe animate, prin logica lui Cicero, 670 de l. 
Stelele sunt zei, Cauze active, împărtășind divinitatea universală, 671-u. 
Stele considerate ființe inteligente care produc efecte asupra pământului, 473-l. 
Stele regizate de o inteligență, o emanație a 
  Inteligenței Universale , 670-u. 
Stele distingând fenomenele terestre cu care păreau 
  conectate, 445 de metri. 
Stele divizate în bine și rău, benefice și răuvoitoare, de 472 de metri. 
Stele, semnificație emblematică a nordului și a dimineții, 202 de metri.
Stelele din mână au dispărut trei zile în timpul căutării lui Osiris, de 
  485 de litri. 
Stele se mișcau de la sine, regizate de inteligența lor specială, de 
  671 de metri. 
Mișcările mișcărilor ar trebui să fie voluntare de către antici, 597-u. 
Stele numite de etiopienii din Teba, 446. 
Stele observate de oamenii primitivi pentru a fi mai obișnuiți decât Soarele, 
  445 de metri. 
Stele parte din Sufletul Universal și Inteligența, opinia 
  multor filozofi creștini, 671 m. 
Stelele posedă un Suflet și Inteligență nemuritoare, susținute de mulți 
  filozofi, de 671 de metri. 
Stele precedente evenimentului confundate cu cauză, 450 de metri. 
Stelele se ridică și se instalează cosmic, în mod aspră, helial cu Soarele,
  471 m. 
Stele văzute la Taur la anul nou-născut, 453-u 
Stele, semne ale Zodiacului, referindu-se la Royal Arch Degree, 409-l. 
Stele, atâtea ființe animate și inteligente, cauza efectelor, 
  669-l. 
De stat, a face și a executa legi interesează cetățenii de un liber, 51-m. 
Statul, suveranitatea individului în, 43-l. 
Statul, tendința spre centralizare într-o democratică, 51 de ani. 
De stat, trei departamente de, 6-u. 
Statele, crearea de caste tendința de liber, 51-m. 
Statuia oamenilor este mare sau mică, așa cum îi place lui Dumnezeu, 813-m. 
Staurosul gnosticii imaginea puterii generatoare, 771-l. 
Pașii de Master Mason; originea lui, 428-u.
Școala stoică a păstrat o divinitate secundară în sferele eterne, 678 de metri. 
Fatalismul ascetic al stoicilor provine dintr-o mică cunoaștere, de 694 de litere. 
Stoicii au susținut că fiecare stea conținea un suflet nemuritor și inteligență, 
  671 de metri. 
Înțelepciunea stoică a fost supusă unei supuneri înșelătoare la instrucțiunile arbitrare
de unu, de 
  694 de metri. 
Piatră, negru colorată, adorată o piatră albă, a promis credincioșilor, 775 de lire. 
Piatra, în dur, simbolul Stabilității, 776 m. 
Piatra de filozofie, fundamentul filosofiei absolute, 
  motivul suprem. 775-l. 
Piatra filosofilor a explicat și analizat, 779 de metri. 
Piatra, spune alchimiștii, este adevărata Sare a Filosofilor, 775 de ani.
Strabo spune că o Esență Supremă îmbrățișează pe noi toți, 283-u. 
Forța și Forța în serviciul Inteligenței adevăratul sens 
  al Necesității, 696 de metri. 
Forța este energia sau activitatea intelectuală sau masculul, 305 de metri. 
Forța masonului creștin reprezentată de coloana Jachin, 641 m. 
Forța sau forța reprezentată de directorul senior într-o căsuță, 7-l. 
Forța sau Puterea, Voința Divină Infinită, o latură a 
  triunghiului masonic , 826 m. 
Lupta dintre voința divină și cea naturală, de 599 de metri. 
Dinastia Stuart se termină, 49 de ani. 
Organele sublunare au primit hrană și au crescut de la Soare și 
  Lună, 475 m. 
Sublimați operațiunea importantă în Marea lucrare, 777 de metri.
Sublime Elect (Elu) din cele douăsprezece, gradul 11, îndatoririle, 176-u. 
Numărul sublim este de nouă; religia și natura sunt înălțate de ea, 628-l. 
Printul Sublim al Secretului Regal, Maestrul Secretului Regal, 
  Gradul 32d, 839. 
Sublimitatea fenomenelor naturale, 244-l. 
Substanță cunoscută numai prin atributele sale, 572-l. 
Substanța sufletului omului ca și cea a lui Dumnezeu, 567-l. 
Succesul participă la planul echilibrului adoptat pretutindeni de 
  Deity, 767-u. 
Succesul, acumularea multor eforturi mici, 174-l. 
Suferind o condiție de virtute în această lume, 716-l. 
Suferința numită de Zeus a fi părintele instruirii, 691-u.
Suferința, rea, rău, sunt doar temporare și discordante, 577-u. 
Suferința este bună pentru că este favorabilă dezvoltării morale și morale, 
  717-u. 
Suferința nu este cea mai rea condiție a omului de pe pământ, 717-u. 
Suferința este disciplina virtuții, 181 m. 
Suferința necesară pentru virtute și moralitate, 716-l. 
Sulla într-o perioadă de convulsii, 80 de l. 
Sulla, referire la dictatura lui, 3 m. 
Sulful și Sarea pregătesc Mercurul pentru asimilarea cu 
  agentul magnetic, 775 de metri. 
Sulful corespunde, cu alchimiștii, cu forma elementară 
  a Focului, de 773 de litri. 
Sulf exprimat prin litera G, prima scrisoare a 
  cuvântului epariel Geparaith, 780 m.
Sulf, Mercur, Sare, volatilizată și fixă, compune azotul, 773-l. 
Sulful filozofiei reprezintă energia și ardorul vital al 
  voinței, 790-u. 
Sulf, unul dintre marile simboluri ale alchimistilor, 57 l. 
Sulful, rășina și laurul au servit la purificare, 431-l. 
Sulf, baphometul Templului, dat capului caprei, 779-l. 
Rezumatul tuturor doctrinelor lumii vechi de către Hermes, 324 m. 
Vara si iarna, in proportie egala, produc primavara si toamna, 662 m. 
Vara: îngerii buni condamnați de un rege au controlat emisfera lui, 449-u. 
Solstițiul de vară începutul anului nou egiptean, 467 de metri. 
Solstițiul de vară a adus căldură și epuizare, de 444 l.
Solstițiul de vară a marcat ascensiunea Nilului, 467-u. 
Sună un mare glob de foc pentru antici, 443 l. 
Soarele și Luna și Horus formează triunghiul echilateral, 14-u. 
Soarele și Luna, Steaua Blazing sau Horus descendenții lui, 14-u. 
Soarele și Luna au considerat cauza generațiilor pământului, 475 de metri. 
Soarele și Luna corespund coloanelor Templului, Jachin 
  și Boaz. 776-m. 
Soarele și Luna embleme ale celor două sexe divine, 305-l. 
Soarele și Luna impresionează o forță prin care se efectuează generația, de 469 de
metri. 
Soarele și Luna în emblemele de loji de, 252-l. 
Soarele și Luna, Regele și Regina, simbolizate de hermetică ca 
  aur și argint, 774 de metri.
Soarele și Luna de alchimiști dau stabilitate Pietrei Filosofice, de 776 de metri. 
Soarele și Luna reprezintă principiile generației, 13-l. 
Soarele și Luna ochii organismului universal, 673-u. 
Soarele și Stelele înălțate și scufundate tipifică mișcarea sufletului, de 518 de metri. 
Soarele a apărut sub imaginea semnalului la începutul 
  sezonului, 465-u. 
Soare, Arhimag, venerat ca Mithras, Mediatorul, Invincible, 
  612 m. 
Soarele de la Vernal Equinox comunică pământului căldura lui, 475-u. 
Soarele, la Vernal Equinox, intră triumfător în semnul benefic, 664 de metri. 
Soare, prin influențele sale benefice identificate cu principiul binelui, 
  594-u.
Soarele a numit Heliogabalus și a fost adorat sub forma unei pietre negre, de 775 l. 
Soarele a numit Osiris, soțul lui Isis, Dumnezeul Cultivării, 475-u. 
Soarele a numit Sura sau Surya, Ceresc, sau Khur, 602-u. 
Soare, centrul principiului activ, oferit de bărbatul din 
  statuia indiană , 656-u. 
Soarele își schimbă locul în zodiac la fiecare echinocție de vară, de 449 de metri. 
Soarele sa târât până la moarte prin scorpion, Archer, Goat, 447 de metri. 
Soarele intră în Taur la echinocțiul de primăvară 2,455 de ani î.en, 446 de l. 
Soarele care intră în cele douăsprezece case trebuie să primească cele patru elemente, 
  786 de metri. 
Soarele dă sufletului simțurile și imaginația pe măsură ce trece, 
  439 de metri.
Soarele Dumnezeu în cele din urmă victorios asupra Șarpelui, 496 l. 
Soarele Dumnezeu se plimbă pe calul înaripat, dar Șarpele mușcă 
  călcâiele calului , 499 u. 
Soarele zeilor Veda, Adityas, Savitri, Pashan, Mitra, 602-l. 
Soarele Zeii au fost în cea mai mare parte transportați în puterea și frumusețea lor, 589
l. 
Soarele ezită la Solstițiul de iarnă dacă să coboare sau să se întoarcă, 445-u. 
Soare: în toate religiile stau urme de închinare. 483 m. 
Soarele în Taur personificat în Dionusos, 585-u. 
Soare, în regiunea Luminii este sfera de, 76-m. 
Soarele, Luna și Mercur reprezentate de ofițerii Misterelor din 
  Eleusis, 411 m. 
Soarele, Luna și Mercurul au simbolizat în cele trei lumini mari, de 486 l.
Sun acum în constelația Pesti când este în semn Berbec, 449 m. 
Soare, observațiile anticilor cu privire la mișcarea lui, 444 de metri. 
Soare inițial feminin și Luna masculin, 700-u. 
Soare personificate ca Brahma, Mithras, Osiris, Bel, Adonai, Apollo, etc, 
  594-u. 
Soare personificat de-, 77 de metri. 
Soare personificat în legătură cu vechile căluri, 583-l. 
Soare, Planetă și Zodiac reprezentate în peștera de inițiere 
  Mithraic , 424-l. 
Soarele a rămas staționar timp de trei zile, apoi a început să crească, de 447 de litri. 
Soarele reprezintă Faith, 727-l. 
Soare revelat de eseni ca simbol al luminii și al focului, 265 l. 
Soarele a spus să moară și să se nască din nou la Solstițiul de iarnă, 464 de l.
Soarele a spus că a fost ucis la Solstițiul de iarnă, 447 de lire. 
Soare, simbolismul; manifestarea și imaginea vizibilă a lui Dumnezeu, 13-u. 
Soare simbolizată de punctul din cerc, 486-l. 
Soare numit de o inscripție pe un obelisc ca "Apollo", etc, 460-u. 
Soare, festivalul zilei mai de origine druidică și în onoarea lui, 
  367-l. 
Soare, marele simbol al Misterelor, sufletele purificate, 408. 
Soarele, moderatorul armoniei cerești; al patrulea la scară muzicală, 
  410 m. 
Iată numele porții a șaptea a scării; material, aur, 414-m. 
Soarele, sursa luminii, semnul hieroglific al Adevărului, 776 de metri. 
Soarele, pentru vechici, Cauza tuturor, Autorul tuturor,
  594-u. 
Soare tipizat de Mithras; Părintele Universului, Mediatorul, 424 de metri. 
Soare diferite numite de diferite popoare, 586-l. 
Soarele, cu nume care încep cu Kur multe locuri sunt sacre pentru, 78-m. 
Sun nu se închină religiei primitive, 584-u. 
Soare, închinarea la, 77-m. 
Soarele se închină la baza tuturor religiilor antichității, 593-l. 
Soarele sa închinat ca manifestare, dar nu ca tip de stăpânire, 
  740 de l. 
Soarele venerat de egipteni sub numele de Osiris, 406-u. 
Soarele venerat de persani; lumina o emanație din Deitate, 572 de metri. 
Cursul lui Sun a fost făcut pentru a reprezenta concursul dintre Bun și Rău, 594 de
metri.
"Exhalația" lui Soare era în Berbec, de aceea sărbătorile Mielului; motiv, 
  463-l. 
Imaginea Soarelui sa schimbat cu precesiunea echinocțiilor, de 465 de metri. 
Călătoria lui Sun pe cer, 442 de l. 
Călătoria lui Sun prin cele douăsprezece semne dă naștere la legende, 448-u. 
Călătoria lui Sun prin semnul 12 de origine a uciderii lui Khurum, 448-u. 
Călătoriile lui Sun trebuiau să fie voluntare de către antici, 597-u. 
Mișcările lui Soare au privit îngrijorat de oamenii primitivi, 447. 
Calea Soarelui prin constelațiile numite Ecliptic, 447-u. 
Principalul metal al Soarelui are în sine principiul germenului, 788-u. 
Superior Inteligența a opt Eoni, o modificare gnostice, 553-u.
Super-naturaliștii amestecă acțiunea gratuită cu serviciul de petiție, 695-u. 
Superstiții și fabule folosite ca simboluri și alegorii, 508-l. 
Cina pâinii simbolizează răscumpărarea și regenerarea omului, 539-u. 
Cina de pâine și de vin simbolic pentru Paște sau Cina Domnului, 540-u. 
Cină de pâine și vin; teoria și învățăturile lui, 539-u. 
Ființa supremă este un centru de lumină, de 252 de metri. 
Ființa supremă, la mijlocirea înțelepciunii, la trimis pe Hristos să răscumpere pe om, 
  563 de ani. 
Ființa supremă discutată în cărțile hermetice citate de Iamblichus, 614-l. 
Ființă supremă, idee kabalistică a atributelor lui, 266-l. 
Ființa supremă, concepția lui Philo despre, 251-u.
Ființă supremă, lumină primitivă, arhetip de lumină, 552-l. 
Ființa Supremă reprezentată de numărul trei, 209-u. 
Ființa supremă, sufletul Universului, 251-u. 
Ființa supremă este sursa razele care ilumină sufletele, 251-u. 
Ființa supremă, Cuvântul, Logosul, este imaginea lui, 251 de metri. 
Ființă supremă, Cuvântul ocupă locul, 251-l. 
Ființa supremă care se unește cu înțelepciunea acționează asupra Universului prin. 
  Cuvântul, 552-l. 
Suprema Ființă care se unește cu Înțelepciunea formează în sine tipul ei. 
  toate lucrurile, 552-l. 
Consiliul Suprem, așa. Jur., A revizuit treizeci de grade, 328 de metri. 
Entitatea supremă a noilor platonici cunoscuți numai de Duhul, 284-u.
Dumnezeu suprem a creat Universul prin agenți sau manifestări, 568 de metri. 
Suprema Inteligență a Universului sursa tuturor Inteligențelor, 
  665-u. 
Domnul suprem sau Ființa vechiului crez chinezesc este Chang-ti, 615-u. 
Conducător suprem al Universului dincolo de înțelegerea umană, 605-u. 
Sura sau Surya, Ceresc, un nume al Soarelui, 602-u. 
Surya a coborât pe pământ în formă umană și a lăsat o cursă de renume, de 587 de
metri. 
Surya este precedată de Arun, Dawn, și are douăsprezece puteri, 587-u. 
Surya a numit regele stelelor și planetelor, 587 de metri. 
Surya numele Hindu pentru Soare, 586-l. 
Mașina lui Surya trasă de șapte cai verzi sau un cal cu douăsprezece capete, 
  587 u.
Swedenborgianismul a explicat oarecum prin Kabala, 741-u. 
Sistemul lui Swedenborg este Kabalah minus Ierarhia, 823 m. 
Sistemul lui Swedenborg Templul fără cheie și fundație, 823 m. 
Sabie; inițiați în Misteriile Druidice obligate pe un gol, de 430 l. 
Sabia templierilor persecutați, după ce a fost spart, a devenit un monstru, 820 de l. 
Sabia piercing inima reprezinta intepatura de constiinta, 639-m. 
Sword, simbol al vorbirii în Biblie, 53 de ani. 
Sword, simbol al războiului și al soldatului, 57-u. 
Sword, simbolismul, 54-u. 
Săbii, simboluri de onoare și de datorie, te-au învățat zidărie ca un cavaler, 854 de
metri. 
Sydyc sau Tsadok, Dumnezeul Suprem din Fenicia, a fost Heptaktis, 728 de metri.
Syene, exilul, 48-u. 
Simbolizați un instrument mai eficient de instruire decât 
  limba didactică , de 355 m. 
Simbol și alegorie o metodă de sugestie indirectă, 355-m. 
Simbolul confundat cu lucrul simbolizat este idolatria, de 516 de metri. 
Simbolul unui principiu confundat cu obiect simbolizat, 600-u. 
Simbolul unui obiect necunoscut expresia cea mai abstractă pentru Deity, 513-u. 
Simbolul Deității este adecvat numai într-un sens relativ sau moral, 513 m. 
Simbol al discului și semiluna pe Bull și Ram, 452. 
Simbol al hermeticii dintr-un tratat de la Frankfurt din 1613, 850 de metri. 
Simbol al triunghiului drept unghi găsit în gradul de ucenic, 861 m.
Simbolul celui de-al 31-lea grad este Tetracturile lui Pythagoras, 826 m. 
Simbol, pronunția Cuvântului a, 205-l. 
Simbol: pentru a aduce ideea în fața ochiului mental minunat și sincer 
  sarcina de, 515-m. 
Sisteme simbolice și filosofice aliate, 372-u. 
Caracterul simbolic al Bibliei și scrierilor evreiești, 745-u. 
Figuri simbolice pentru a reprezenta esența și operațiunile divinității, 
  625 de litere. 
Imaginile simbolice pot oferi idei la fel de adecvate ca și cuvintele, 515-l. 
Imagistica simbolică a Dumnezeii, apărată de Maximus Tyrius, de 515 de metri. 
Instrucțiuni simbolice recomandate de utilizarea uniformă a antichității, 372 de metri. 
Semnificația simbolică a piramidelor necunoscute, 148 de metri.
Sensul simbolic al mâinii stângi cu palma deschisă și extinsă, 388-u. 
Semnificația simbolică a Trandafrului care trebuie căutată în 
  Comentariile Kabalistice , 821-l. 
Referință simbolică a aerului, focului, apei, 357-l. 
Triada simbolică a sării, a sulfului, a mercurului sau a corpului, a sufletului, a
spiritului, 792 de metri. 
Simbolismul devine complicat și nu poate fi explicat, 514-m. 
Simbolismul, cele mai vechi instrumente de educație, 62 de metri. 
Simbolism expus de filozofie, 356-u. 
Simbolismul este metoda de instruire a naturii, de 355 m. 
Simbolism, interpretare greșită, 64-u. 
Simbolismul tavanului, frontierei, mării brazite în cabană, 209 m. 
Simbolismul zidăriei, 250 l. 
Simbolismul naturii, 64 de metri.
Simbolismul numărului Șapte cu mai multe referințe, 233-m. 
Simbolismul numerelor, 626-638. 
Simbolismul templului lui Solomon în simetria sa impunătoare, 736 de litere. 
Simbolismul templelor și peștera mitraică, 234-l. 
Simbolismul alchimistilor inteles doar de copiii de stiinta, 792-u. 
Simbolismul anticilor poartă amprenta științei, 842-l. 
Simbolismul apartamentelor de gradul 18, 288-u. 
Simbolismul gradelor albastre conform interpretării creștine, 
  639-642. 
Simbolismul heruvimilor conform lui Clemens și Philo, 409-l. 
Simbolismul cercului în Misteriile Druidice, 367 de metri. 
Simbolismul mâinilor strânse, 88 de metri.
Simbolismul culorilor, alb și negru, în juxtapunere, 818-m. 
Simbolismul coloanelor Jachin și Boaz, 270-l. 
Simbolism al Compasului și Piața pentru a ghida Cavalerul, 808-u. 
Simbolismul sexului dublu al Universului și oului orf, 655-l. 
Simbolismul oului; împrumutat de la egipteni; găsit în Japonia, 400. 
Simbolismul obligației Fellow-Craft, 639-l. 
Simbolismul figurii patru, 633-m. 
Simbolismul figurii Hermaprodiți, pătrat, busolă, Soare, Lună, 851 m. 
Simbolismul Hermetic Rose Croix și decorațiile, 786-u. 
Simbolismul piedestalului luminos, 210-u. 
Simbolismul scării inițiale Mithraic, 233-l.
Simbolism al limbajului hermetic și alchimist, 774 de metri. 
Simbolismul Leului, Hawk, Vulturul, Taurul, 254-l. 
Simbolismul Muntelui Meru, 234 m. 
Simbolismul misterelor pentru a ajuta explicația, 434-l. 
Simbolismul numărului patru, 209-u. 
Simbolismul numărului trei, 209. 
Simbolismul numărului doisprezece, 209-m. 
Simbolismul Oceanului și izvoarele sau izvoarele acestuia, 752 m. 
Simbolismul punctului din cercul din Mistere, 401-l. 
Simbolismul "Recuperării Cuvântului", 252-l. 
Simbolismul gradului Rose Croix, 290-292. 
Simbolismul vaselor sacre din Templul lui Solomon, 409 de metri. 
Simbolismul Scripturilor, 250 l.
Simbolismul șarpelui, 278-l. 
Simbolismul șarpelui, 376 de metri. 
Simbolismul Sfinxului sau Taurului cu o sabie uimitoare la poarta 
  Edenului, 728-u. 
Simbolismul Pieței, Compass, Plumb, Nivel, pentru un judecător. 826-u. 
Simbolismul Soarelui; originea medierii sale, 519-u. 
Simbolismul templierilor neînțeles și considerat panteist, 818-l. 
Simbolismul testelor de apă, aer și foc, 397-u. 
Simbolismul celor trei diviziuni ale Templului; lumina de șapte ori; 
  Brazen Marea, 782 de metri. 
Simbolismul turnului, focul, bazinul purificării, 787 l. 
Simbolismul triunghiului, 87-. 
Simbolismul triunghiului, 826-827.
Simbolismul celor două coloane și liniile paralele, 252-l. 
Simbolismul celor două coloane de la intrarea în Templu, 305 m. 
Simbolismul femeii plângând la coloana ruptă și Timp, 379-u. 
Simbolismul a două sabie tăiate în Apocalipsa, 53-l. 
Simbolismul spălării mâinilor de către inițiatorii misterului eleuzinian, 357-l. 
Simbolismul cuvintelor, exemplu, în "I bucura", 63-m. 
Simbolismul provine din efortul minții de a comunica 
  cu Natura, 650 de metri. 
Simbolism: sentimentul religios sa evaporat odată cu îndepărtarea, 
  678 de metri. 
Simbolism, rezultate obținute în ciuda vaguozității lui, 22-u. 
Simbolismul tinde spre complicații, 63 l.
Simbolism: greșelile numelor pentru lucrurile numite un pericol în, 
  516-u. 
Simbolurile au încercat să fie explicate prin cuvinte, în general își pierd 
  sensul, 513-u. 
Simbolurile ascund din Profan și păstrează Alegiul 
  Adevărului, 840-u. 
Simbolurile au constituit, în principal, prima învățare, 436-u. 
Simbolurile transmise în Mistere ceea ce este acum dat în cărți, 354-m. 
Simboluri derivate din Pythagoras, 366-l. 
Simbolurile elocvente pentru Adepți nu au nici o semnificație pentru masa Inițiților, 
  819 de metri. 
Simboluri: epitetele aplicate lui Dumnezeu fie vizibile, fie intelectuale, de 516 de
metri. 
Simboluri explicate în funcție de capacitatea mulțimii, 37-l.
Simbolurile au o interpretare largă, 329 de metri. 
Simbolurile au o semnificație mai largă, 24 de metri. 
Simbolurile din Mistere pentru a reprezenta viața în creștere din moarte, 395 de metri. 
Simboluri în timp greșit pentru lucru simbolizat, 516-u. 
Simboluri, mediu de transmitere a cunoștințelor, 22 m. 
Simboluri, neînțelese, 62-l. 
Simboluri, mai mult decât o interpretare au antice, 205-l. 
Simbolurile, mișcările de stele și trecerea sufletului reprezentate de, 
  233-l. 
Simboluri înmulțite de hierofanți pentru a ascunde știința absolută, 321-l. 
Simbolurile necesare pentru a exprima idei deasupra și dincolo de simțuri, 512 de
metri. 
Simboluri, totuși, impresionante, deoarece sunt cunoscute a fi simboluri, 396-l.
Simboluri ale unei loji masonice de origine astronomică, 486-l. 
Simbolurile anticilor purtau în jurul lor imaginația, rațiunea, religia, 
  593 de metri. 
Simbolurile de grade utilizate pentru a ascunde, nu dezvăluie, 106-m. 
Simboluri ale Binelui și Răului, Lumină și Întuneric și Frumusețea rezultată, 792 de
metri. 
Simbolurile din Masoneria apar în Kabalah, 267-l. 
Simbolurile Masoneriei sunt instrucțiunile sale; precizează o explicație, 356 de metri. 
Simbolurile din zidărie datează dincolo de monumentele Egiptului, 311-l. 
Simboluri ale Masoneriei afișate în curtea exterioară a Templului pentru a 
  induce în eroare, 819-u. 
Simbolurile din zidărie au mai multe sensuri; ascund 
  Adevărul, 148 de ani.
Simboluri ale zidăriei: numai adepților sunt cunoscute semnificațiile reale 
  ale lui, 819-u. 
Simbolurile Masoneriei nu dezvăluie nici un secret nou celor care nu pot să 
  le interpreteze, 356-l. 
Simbolurile misterelor nu sunt întotdeauna explicate, sensuri pierdute, 423-l. 
Simbolurile purificării, răscumpărării și regenerării, 538-l-539. 
Simboluri de puritate confundate cu cauzele, 520-l. 
Simbolurile religiei greșite pentru realități, 22-u. 
Simbolurile din gradul 17 se referă la doctrinele antice, 254-l. 
Simbolurile celor activi și pasivi, bărbați și femei, 784 de metri. 
Simboluri ale sfârșitului și perfecțiunii Marii Lucrări, 790 l. 
Simbolurile viziunilor lui Kabalah, Apocalipsa, Ezechiel sunt puține. 
  înțeleasă, 321-1.
Simbolurile lumii vechi și imaginile ei au fost pierdute, 731 de l. 
Simbolurile înțelepților au devenit idolii mulțimii ignorante, 818 l. 
Simbolurile au reprezentat ideile metafizice ale Misterelor, 385-u. 
Simbolurile, semnele, doctrinele antici nu trebuie să fie disprețuite de noi, 
  522 de metri. 
Simbolizează limba aproape universală a teologiei antice, 371. 
Simbolurile sunt cele mai vechi, instrumentele de învățământ, 512 l. 
Simboluri: Cuvântul întrupat adorat de trei Magi ilustrați în 
  Evanghelie, 730 l. 
Simbolurile transformate în realități, 674 de metri. 
Simbolurile folosite în Misterele; ceremonii referitoare la agricultură 
  și astronomie, 382-u. 
Simbolurile cu lucruri materiale au făcut ca imaginația să învețe Intellectul,
  397-u. 
Simpatia o forță analogă celei a electricității, 89-l. 
Simpatia suferintei si mizeriei exista, 214 m. 
Sinesius, Episcop, a ținut doctrina transmigrației sufletelor, 
  399 de litere. 
Sinesius, episcop de Ptolemais, un Kabalist, care spunea: 103 de metri. 
Sinesius a compus imnuri potrivite pentru liturghia bisericii din Swedenborg, 
  731 de litri. 
Synosius a ascuns știința sub o ascunzătoare creștină, de 732 de litere. 
Sirienii se abțin de la pești din groază și abhorrence, 456 de metri.
T

Taaut al fenicienilor la fel ca Hermes, 586-l. Taaut autorul închinării șarpelui printre

fenicieni, 501-u. Taaut primul care reprezintă stelele prin simboluri, 501-
u. Tabernacolul și Templul; șapte lămpi în sfeșnicul mare, de 59 de
metri. Tabernacles, Sărbătoarea lui, a durat șapte zile, 59 de l. Tabernaculum,
Zodiacul, Cortul cel Mare, simbolismul lui, 409-l. "Tablet de Smarald", cuvinte
inscripționate de Hermes pe, 324-m. Tabunah, Inteligență reprezentată de literele
ebraice, 800 de metri. Tacitus nu a deținut niciun birou, 47 de l. Tacitus, scrierile lui,
27-u. Tages, Etruscanul Tamet sau Thoth, dătătorul legilor, 551-m. Talismanii dați
candidați la misteriile basilideenilor, 542 de metri. Talmud, personificarea elementelor
în, 270-l. Talmudiștii transpun scrisori pentru a ascunde sensurile secrete, 699-
u. Tamerlan“ o cuceriri mai puțin importante decât invenția lui Faust, 314-u. Tarot
conține alfabetul Kabalistic, 777-l. Taro, al Kabaliștilor, corespunde Tetragramului
ebraic, 732 m. Tartarus, alegoric inițialelor, ceremoniile au reprezentat ororile de 396
de metri. Tartarusul, torturile fizice ale lui, au fost doar un simbol al consecințelor
păcatului, 383-u. Tartarus, Virgil descrie pedepsele celor răi în, 381-m. Tatian a
adoptat teoria Emanării Eonilor, 564-u. Tatius, Ahile, a considerat că fiecare stea este
un suflet nemuritor, 671 de metri. Tau cruce în diferite forme și aplicații, 503-
505. Tau, ultima literă a Alfabetului Sacru, semnifică sfârșitul Marii Lucruri, 790 de
litere. Taurul și Scorpionul figurează în istoria lui Osiris, fiind cele două echinocți, de
478 de metri. Taurul care deschide noul an a fost Creative Bull, 448-u. Taurul sau
taurul: după ce Soarele a avansat la Aries, respectul a fost plătit, 450 de metri. Taurul,
taurul, un simbol în cazul Mithraic de inițiere, 424-l. Taurul, Taurul, numit pentru că
era timpul să ară, 446 de metri. Învățător, Moartea e minunată, 183 de ani. Învățăturile
de gnosticism, 248-l. Învățăturile de zidărie sunt, 221-u. Teenul este principiul
universal și sursa prolifică a tuturor lucrurilor, de 616 de metri. Tehiru, Splendor,
prima materie, un vestigiu al strălucirii sublime, 751-u. Temperanța, antipodurile lui
Gluttony, reprezentate de Saturn, 727-l. Ambițiile și scopurile ample au fost să fie
conducători ai Maeștrilor Lumii, 817-l. Șefii Templierilor: indicii în grade și
simboluri indică credințele reale ale lui, 819-u. Șefii templierilor au studiat știința
ermetică, 840 de l. Doctrinele templierilor au fost două-Johannism pentru Maeștri, și
romano-catolici, 817-l. Eforturile templierilor toate îndreptate împotriva papei după
execuția regelui, 824-u. Templarul cădere a coincis cu perioada manifestărilor
Occultismului, 823-u. Ordinul Templar a mărturisit ortodoxia, dar șefii știau doar
scopul Ordinei, 817 de metri. Obiectul secret al Templierilor este refacerea Templului
pe modelul lui Ezechiel, 816-u. Ordinul Secret al Templierilor a avut prinți ca Maeștri
Mari, 823 l. Templarismul a trăit sub alte nume, condus de șefii necunoscuți, 821-
u. Templierii acuzați de impietate, obscenitate și închinarea lui Baphomet, 820 de
metri. Templierii și spiridușii au luat jurăminte de ascultare, castitate, sărăcie, 802-
u. Templierii au fost arestați și închiși de Clement al cincilea și de Philip le Bel, 820
de metri. Templierii, la origine, s-au opus diadrei Romei și coroanei împăraților, 817
m. Templierilor Obiectul obiect a fost acela de a proteja pelerinii care vizitează
locurile sfinte, 815 de l. Templierii au devenit o amenințare la adresa Bisericii și a
Societății, 815 de ani. Templierii s-au ascuns sub numele de Frații Masoni, 816 de
metri. Templierii, morți de mult timp, bântuiesc Vaticanul și tulburau Papalitatea, 814
de ani. Temporizarea templierilor datorită slăbiciunii inerente, ambiției înalte,
ignoranței, 819 de metri. Templierii au dispărut imediat și averea lor a fost confiscată,
821-u. Templarul templu legat de filosofia orientală prin simbolurile folosite, de 235
de metri. Templierii au încurajat o închinare nouă, promițând libertatea conștiinței,
818 l. Templierii inițiați în doctrinele misterioase ale Kabalah, 815-l. Templieri:
știința ocultă a Magilor sa ghicit la sub obscuritate, de 839 de metri. Templierii zilelor
moderne nu au dreptul la titlu, 821 m. Templierii sau Sărăcia fraților din Casa Sfântă a
Templului, 816-m. Templierii au pierit în victoria lor fatală, 824-u. Templierii au
păstrat sau profanat amintirea Absolutului, de 840 de metri. Templierii l-au salvat pe
regele francez, apoi la asigurarea schelei, 823 l. Templierii au reușit de către Cavalerii
din Est și de Est și Vest. 816-m. Templierii visul sectelor de gnostici sau iluminați,
815-l. Mistria lui Templars are plăci triunghiulare aranjate sub forma unei cruci, de
816 m. Templierii s-au unit cu Rose Croix Adepts și au format o secțiune mistică, 821
m. Templierii, când erau bogați, au devenit insolenti și aroganți, 820-u. Templul este o
imagine prescurtată a lumii, mobilier, simbolism, 410. Templul construit de
înțelepciune are la portalul său Jachin și Boaz, 860 m. Templul construit dureros încet,
distrus foarte repede, la 320 de metri. Porțile templelor au fost deschise, dar o dată pe
an pentru ceremonii de inițiere, 421-u. Templul Ierusalimului este un simbol, 241-
u. Templul din Mecca și Iona înconjurat de 330 de pietre, 236 de uși. Templul lui
Paestum avea paisprezece stâlpi pe fiecare parte, 235-l. Templul lui Saba Zeus la
Tracia, pe muntele Zelmisso, forma, 410-l. Templul lui Solomon este o imagine
simbolică a Universului, seamănă -, 208-l. Templul lui Solomon și ornamentele se
referă la ordinea Lumii, 408-l. Templul lui Solomon a reprezentat Lumea, Marea,
Pământul, Cerul, 409 de metri. Templul lui Solomon simbolic al Universului, 304-
l. Templul lui Solomon, simbolismul lui, 235 de metri. Templul, un obiect al primilor
creștini, a fost construirea simbolului, 369 de l. Templul a reprezentat lumea în
miniatură, de 234 de litri. Templul, spiritul legii divine la reconstruirea, 241-
l. Templul, întreaga lume un mare; Platon Macrobius, 235 de u. Temple peste tot,
241-u. Templele au pentru acoperiș bolta cu stea a Cerului, de 235 de litri. Temple în
formă de cruce construită de druizi, 337 de metri. Templele din Chilminar, Baalbeck,
Tartary, aveau patruzeci de piloni, de 235 de litri. Templele hindușilor și druizilor
construiți sub forma unei cruci, de 504 m. Temple, persani, celți, sciți, disprețuiți
acoperiți, 235-u. Temple, motiv pentru arderea grecului, 235-u. Temple înconjurate de
stâlpi o reprezentare de -, 235-l. Templele, cele mai vechi, au fost fără acoperiș, 235-
u. Templele, plantațiile groase au fost plantate pentru a produce întuneric în 383-
l. Ispita, relele de a ceda, chiar si in mici lucruri, la, 217. Tentația, motivul pentru care
nu se încadrează poate fi libertatea, de la 130 l. Zece porunci, masonice, 17-l. Zece,
încheie Abacul sau Masa lui Pitagora, 638 m. Zece, în raportul său cu Oceanul, ca o
concepție despre Dumnezeu, 752-l. Zece include toate celelalte numere; reprezentat
prin-, 60-l. Zece numere sau Sephiroth conținute una în cealaltă, 753-l. Zece
reprezentau pe Dumnezeu, Omul, Universul, 638 de metri. Zece numărul de
perfecțiune, 60 de l. Zece, numărul perfect, corespunde cu Tetractys, 323 m. Zece,
numărul perfect al cabaliștilor, denotă Heaven, etc, 505-u. Zece scris ca Unitate în
centrul Zero; un simbol al Deity, 638-m. Al cincilea grad, Illustrious Elect (Elu) din
Cincisprezece, dedicat lui, 160 l. Membrii de gradul al zecelea ar trebui să conducă în
iluminare, 171-l. Tenets of the Mason profesie, 21-u. Tefaret, Armonie și Frumusețe,
produse de Geburah și Gedulah, 764-l. Tefaret, unul din Sephiroth; Frumusețe, 753 de
metri. Gradul Tephareth ascuns și conținut în Malakoth, Haikal, 799 m. Tephareth,
inclusiv numere de la Khased sau Gedulah la Yesod, este o persoană, de 799 de
metri. Tephareth este o persoană numită Seir Aupin, sau Microprosopos, 799 de
metri. Tephareth reprezentat de Vau, Beauty, coloana care susține lumea, 799 de
l. Extinderea teritorială, nedreptatea, 73-l. Ternarii formează o parte a simbolurilor
evanghelice, 730 de litere. Ternar ascunde marile Mistere ale lui Dumnezeu și
Universului, 791-l. Ternar explicat prin echilibru și înmulțit de el însuși, 769-l. Ternar
format de relația de egalitate între Above și Mai jos, 771 m. Ternar ascuns în
Masoneria și Filosofia Hermetică, 791-l. Ternar este aducerea dualității la unitate, 760
de litri. Ternar este primul număr impar, având în el însuși începutul, mijlocul,
sfârșitul, 760 l. Ternar învață echilibrul contrariilor și armoniei rezultate, 792-
u. Ternar primul dintre numerele inegale, 631-m. Tertulian afirmă că nimeni nu a fost
admis la Mistere fără jurământ, 544-u. Tessel, descrierea și simbolismul Indentat, 14-
u. Terenul de trotuar și mânerul bicolorat al pumnalului amintesc de cele două
principii, 818-u. Tessera, o bucată din metal sau lemn; semnificații și aplicare, 547-
m. Tessera, un simbol pentru a distinge între credincioși și profani, 548-u. Tessera
Hospitalis, o bucată de lemn tăiată în două ca un angajament de prietenie, 547 de
metri. Tessera, în formă de pește folosit de creștinii timpurii, 547 de litri. Tessera
inscripționată cu un cuvânt grecesc, cu semnificația inițialei, 547-l. Tavanat, nu
tessellated, podea de pastile albe și negre, denticulate, 818-m. Testament: natura
umană este cea nouă, de 715 de metri. Testament: natura materială este vechea, de
715 de metri. Teste de apă, aer și foc, simbolismul, 397-u. Tetracturi compuse din trei
ori trei triunghiuri mici, 826-l. Tetracturi, formarea evreiască a: tăiat de, 88-
m. Tetracturile conduc la studiul numerelor, Kabala, Cuvântul adevărat, 88 de
metri. Tetracturile din Pythagoras corespund celor zece Sephiroth, 323 m. Tetracturile
din Pythagoras, cât de compuse, 60 de l. Tetracturile din Pythagoras reprezintă cele
zece, 638-m. Tetracturi de puncte rotunde venerate de către Essenes, 264-l. Tetracturi
ale Pitagoreanilor prin care și-au jurat jurămintele, 633-l. Tetracturile ar trebui
înlocuite între simbolurile de masterat, 88 de metri. Tetracturile, suspendate în Est în
cea de-a 31-a diplomă, reprezintă Zeitatea, 826 de metri. Tetracturi, simbol
împrumutat de Pythagoras de la egipteni, 88 de metri. Tetractază simbolul puterii
generatoare a Universului, 826-l. Tetrad exprimă prima putere matematică, 632-
l. Tetragramul evreilor este Azot, Thot, Taro; conține totul, 732 de metri. Tetragram,
semnificația celor patru litere ale Sacrului, 104-l. Tetragram ultimul cuvânt al științei
și cheia puterii divine, 732 m. Tetragrama înțeleasă numai de cei care cunosc
necesitatea păstrării secretului, 732 de metri. Tetragrammaton a exprimat triunghiular
un simbol al Creației, 698-l. Tetragrammatonul interzis să fie pronunțat, cu excepția o
dată pe an, 620-u. Tetragrammaton în Adam Kadmon prin literele sale, 757-
u. Tetragrammatonul din Evrei cuvântul cu patru litere, 633-l. Tetragrammaton al trei
litere ebraice, unul repetat, 323 m. Tetragrammaton sau numele inutil este I, H, U, H,
698-m. Tetragrammaton, uneori, exprimat triunghiular, 698-l. Tetragrammaton: cel
mai mare preot este numele, 795-u. Semnificația și pronunția lui Tetragrammaton
ascunse, 700 de litere. Thales a aflat că Pământul sa învârtit în jurul Soarelui în Egipt,
843-u. Thartae, un zeu cu capul unui măgar, creștinismul a spus că este domnia lui,
103-u. Teatrul Scaurus înconjurat de 360 coloane, 236 de uși. Thebes, șapte porți, de
233 de metri. Teismul lui Anaxagoras subversiv al religiei naturii exterioare, 679-
u. Teismul evreilor implicați în simboluri și închinări de imagini, 514-m. Theoclet,
Johannite Pontiff, a inițiat de Payens în Misterele gnostice, 817-u. Theodoret,
episcopul de Cyropolis, vorbește despre secretul misterelor creștine, 547-u. Theodorus
dă lui Iabe numele samaritean al zeității, 700 l. Teologii au precedat filosofia greacă,
683 de metri. Idei teologice exprimate de alegorie de către filosofi, 678-u. Sistemul
teologic format pe doctrina celor două principii, 661-l. Teologia, la început o idee
abstractă, crește în toate relațiile noastre, 643 m. Teologia bazată pe scrierile lui
Aristotel și Lombard pur scholastice, 847-u. Teologia Kabalahului ca cea care este cel
mai bine explicată de Părinți, 843-l. Teologia Kabalahului este consistentă și
armonioasă, 843-l. Theopmatus a susținut că fiecare Stea este o parte a Sufletului
Universal, 671 m. Theopompus declară că cele două principii se vor alterna în
victorie, 663-u. Principiile teoretice ale dreptului pot produce nedreptate practice,
834-l. Teorii avansate pentru a explica existența independentă a Bunului și Răului,
682-u. Teoreticienii, masonul nu ar trebui să aibă nici o alianță cu impracticabilă, de
338 de metri. Teosofia, în tradițiile grecești au fost găsite misterele lui, 250-
u. Therapeutae erau creștini, scrierile lor Evangheliile noastre, 265 de metri. Terapii,
părerile persane și pitagore în crezul lui, 259-l. Terapii locuiesc în Egipt, în apropiere
de Alexandria, 260-u. Thibet, doctrina pitagoreană a numerelor păstrate de călugări de
235 de metri. Thibet: marele dragon chinez ornamentat Templele, de 500 de l. Lucruri
și ființe, relații minunate între; - 41 de metri. Lucruri materiale și lucruri ale
intelectului, 41-l. Lucruri descendența unui singur foc; Sufletul este un foc strălucitor,
este nemuritor, 611 de metri. Gândiți-vă cum ne comandă vechii Lords of Thought,
315 m. A treia zi a misterelor grecești dedicate jertfelor, ritualurilor religioase, etc,
433-l. A treia diplomă, maestru, 62 de ani. Treisprezece robe prezentate pentru inițiali
reprezintă Cerurile și semnele, 506-l. Titlul al XIII-lea, legenda; o alegorie care
reprezintă -, 208-l. Titlul al XIII-lea, Arcul regal al lui Solomon; legenda și istoria lui,
204-u. Treizeci și două de grade, Maestrul Secretului Regal, Prințul Sublim al
Secretului Regal, 839. Thomas, Christian General la bătălia de la Damasc, 53 de
metri. Thor și Odin se luptă cu dragonii, 499 de metri. Thor, Odin, Frea, Trinitatea
Scandinavă, 552-u. Thor, fiul lui Odin și Frea, unul din divinitatea triune nordică, 13-
l. Thor a fost Soarele, un omolog al lui Osiris și Bel, 368-u. Thot, din Boemia,
corespunde Tetragramului ebraic, 732 m. Thoth numit de alte națiuni Taaut, Hermes,
Trismegistus și Adris; 364. Thoth al Egiptenilor, la fel ca Hermes, 586-l. Thoth sau
Phtha, un egiptean calificat în misterele din India, Persia, Etiopia, 364-u. Thoth,
Dumnezeul egiptean al Vindecării, se sprijină pe un băț cu șarpe înfășurat, de 501
m. Thoth repetarea terestră a primului Hermes, 255-u. Gândul, o forță, 2-u. Gândul în
suflet: al doilea în Trinitatea masonică, 575 l. Gândul este o Putere; nu materie sau
spirit; trăiește după un bărbat, 573 de metri. Gândul este tot odihnă și Natură toată
mișcarea, 680 de l. Gândirea este veșnică, este o existență reală, o forță și putere, 573-
l. Gândul: nimic nu se poate compara cu grandoarea unui, 201-m. Gândul la
Dumnezeu o Putere, 573-u. Gândul la Dumnezeu, Ființa Ființei sale, manifestată în
Inteligență, 560-u. Gândul la Dumnezeu, nemuritor ca și însuși, sa rostit în Cuvântul,
575-u. Gândire personificată de Zeita Neith, o divinitate a Luminii, 254-u. Gândit la
singura realitate, 676-u. Gândul deschide toate comorile Universului, 201-l. Gândurile
sunt scintilațiile și razele inteligentei, 845-u. Gândurile legislatorilor morți guvernează
actualele noastre fapte, 315 de l. Tracia, pasiunea, moartea și învierea lui Bakchos
reprezentate la 411-u. Trei apar în toate filosofiile antice, 548-m-552. Trei grade de
generație, Naștere, Viață, Moarte; început, mijloc, sfârșit, 631-u. Trei grade esențiale
în Masonerie din cauza Triadei sacre, 631 m. Trei figuri în mod constant în
Masonerie; 548-m. Trei în Una de Ecossais Trinitarian, 575-l. Trei lumini la Altar au
reprezentat Soarele, Luna, Mercurul etc., 548 de metri. Trei înseamnă Tată, Fiul,
Duhul; triunghiul din pătrat, 629-l. Trei, sau triada, exprimată printr-un triunghi, 57-
l. Trei, specifice ucenicilor, de la cei trei regi ai lui Orion, 487-u. Trei, Pitagora pe
număr, 97 de metri. Trei reprezentate de Ființa Supremă, 209-u. Trei venerați de toate
antichitățile și consacrați în Mistere, 631 m. Trei, simbolismul numărului, 209. Trei
simbolizează Pământul; este o figură a corpurilor terestre, 632 m. Trei, numărul
triunghiului, măsoară baza, 861 m. De trei ori trei, într-un sens simbolic, 827-u. Trei
au fost numite armonie perfectă de către Pythagoreans, 632 m. Trei lumi ale filozofiei
lui Sephiroth, 99 m. Alianță triplă de zi și de noapte; imaginea luminoasă a dogmei,
848-u. Trei formează progresia triplă, Trecut, Prezent, Viitor, 631-u. Tronul și
Biserica se sprijină reciproc, 33-u. Tronul Franței va fi răsturnat la mormântul de
Molai, 824-u. Tronul lui Solomon, tauri pe arme, sprijinul leilor, simbolism, 410-
l. Tiara Romei, opusă templierilor de la originea lor, 817 de metri. Tiberius ca Împărat
pentru a fi opus de zidărie, 20 de l. Tiberius, referință la domnia lui, 47-l. Timaeus
explică simbolismul piramidei, 460-u. Timacus, din Locria, a scris despre doctrina
Pitagora, Sufletul Lumii, 667-u. Timac a considerat Universul ca o ființă inteligentă,
670-u. Timp; evoluția diviziunii antice a, 445-m. Timp; căutând o revelație de pe
dealul aglomerat, din 191-u. Timpul simbolizat de un inel de șarpe, 497-
l. Timp, deșeuri de, 115-m. Tipharet, Fiul sau eliberarea, Frumusețea sau Armonia, al
șaselea Sephiroth, 552 de metri. Tiphe, soția lui Re, îmbrăcată în albastru și aur, tipul
de Înțelepciune, de 254 de litri. Titanii l-au rupt pe Dionusos în bucăți, asistat de Heri,
585 de lire. Toaletă, o parte din instrumentalitatea spirituală este orice aplicație a lui,
243-l. Muntele este închinarea - cel mai nobil lucru sub Stele, 342 l. Îngrijirea
creierului, a mâinii sau a inimii singura bărbat adevărat, 344-u. Toil, religia lui, 212-
u. Tolerarea este o parte componentă a Carității, 166-l. Tocmai dușmanul acelui
fanatism care persecută din motive de opinie, 160 de ani. Tolerația susține că fiecare
om are același drept de credință ca și noi înșine, de 160 de metri. Tolerația, în
creștinismul timpuriu, au fost dovezi ale spiritului, 247-l. Tolerare, crez masonic și
vedere, de 167 m. Tolerarea a fost predată ca fiind una dintre îndatoririle principale
ale unui mason, 166 de ani. Mormântul este o parte din dotarea Misterelor lui Isis la
Sais, 405 m. Uneltele și uneltele de zidărie sunt simboluri, 330-l. Turnul, Templul lui
Bal la Babilon era de 234 m. Turnurile care depășesc pagodele, 234 de
metri. Turnurile simbolizează cele două cuptoare pentru foc, 783-u. Tracingboard-ul
afișează un triunghi luminos cu un Yod în centru, 782-l. Transformarea filosofiei
transcendentale pe baze relativ superficiale, 674-l. În filosofia transcendentală, cea a
unei zeități eminente și transcendente, 614 de metri. Transmigrarea sufletelor o
doctrină a religiei hinduse, 604 de metri. Transmigrarea sufletelor în conformitate cu
Pitagora și discipolii, 622-623. Transmigrarea sufletelor, explicarea doctrinei, 398-m-
399. Transmigrarea sufletelor ținute de druizi, 618-u. Transmigrarea sufletelor a
implicat un element nobil al adevărului, 622 de metri. Transmigrarea sufletelor
învățate de Pythagoras ca alegorie a fost acceptată literalmente, de 398 de
metri. Transmigrația sufletelor, primii creștini au susținut doctrina celor 399 de
litere. Transpunerea scrisorilor unui cuvânt comun printre talmudiști, 698 de
metri. Transpunerea a folosit pentru a ascunde sensuri secrete, 699-u. Arborele
cunoașterii a devenit Copacul morții, 844-u. Arborele vieții reprezentat de ramura
Acacia, 786-l. Arborele sub care Atys a murit a fost un pin și ia ținut sacru, 423
l. Triada include în sine proprietățile primelor două numere, 631-m. Triada Druidilor
inscriptionata pe un copac cruciform, 504-u. Triada lui Platon, explicație și simbolism
al lui, 87-l. Triada joacă un rol important în filosofia lui Platon; imaginea lui Deity,
631-m. Triada produsă de uniunea dintre Monad și Duad, 631 m. Triada semnifică
lumea formată dintr-un principiu creativ din materie, 631 m. Triada venerată de
masoni în simbolul triunghiului, 631 m. Triade, zeități egiptene aranjate în, 87-
m. Triade formate din vechii zei, numiți adesea o Treime, 548-549. Triade de religii
antice, 548-m-552. Triadele egiptenilor, din Teba. Philae, cataracta, 548 m. Încercările
candidaților în timpul inițiativelor au fost foarte severe, 385 de metri. Triunghiul
consacrat ale cărui laturi sunt embleme ale celor trei Regate sau ale lui Dumnezeu,
632-u. Triunghiul: Deitatea simbolizată de echilateral dublu, 634-l. Triunghiul,
descrierea și simbolismul Kabalistic, 104-m. Triunghiul, Divin, Trinitatea, numele
triliteral, compus din 323 de metri. Triunghi, echilateral, unul dintre simbolurile
misterelor chinezești, 429 de metri. Triunghi, echilateral, inversat, înscris în cerc
dublu, Kabalistic, 104 m. Triunghiurile figurează masonicului, judecă piramidele,
ferme și neclintite, 826-l. Triunghiul are pentru centrul său Iodul ebraic, principiul
generativ, 632-u. Triunghiul în legătură cu Compasul formează Steaua lui Solomon,
841-u. Triunghiul într-o căsuță indică -, 209-l. Triunghi, infinit, deasupra egalând ceea
ce este de mai jos, 34-l. Triunghi, mistic și intercalat, găsit în India, 292 m. Triunghiul
perfecțiunii: Unul este de trei și trei sunt unul în fiecare, 861-l. Triunghiul lui
Solomon explicat de Sf. Ioan, 792-u. Triunghiul grecilor inițial al cuvântului latin sau
francez pentru Dumnezeu, 631-l. Triunghiul ideii unite în Piața Formularului devine
Septenary, 321-l. Triunghiul reprezintă un singur Dumnezeu în trei persoane; Yod
inițial al ultimului cuvânt, 782-l. Triunghiul reprezintă veșnicul, pentru că este prima
figură perfectă, 631-l. Triunghiul surmontat de o cruce simbolizează perfecțiunea
Marii Lucruri, de 790 de litri. Triunghiul, simbolismul unui dreptunghi,
87-. Triunghiul simbolizează acțiunea și reacția și rezultatul, 861-u. Triunghiul,
simbolul principal din Masonerie, format din punctele Tetractys, 826 m. Triunghi, trei
cuvinte de cuvinte mari ale celor trei laturi ale Kabalistic, 104-m. Triunghiul tuturor
mucenilor simbolul Deității, 861-u. Triunghi pe un pătrat, într-un cerc, parte dintr-un
simbol hermetic, 850 m. Trianglu cu unghiuri drepte într-o diagramă și descris, 789-
m. Triunghiuri, Kabalistice și Divine, 738-u. Triunghiurile reprezentate în Stele, 487
de metri. Fețele triunghiulare au fost oferite pentru studiul discipolului, Fellow-Craft,
Master, 632-u. Laturile triunghiului reprezintă înțelepciunea, forța, frumusețea sau
armonia, 826 de metri. Plăci triunghiulare scufundate în cub; învățăturile din numele
Deity gravate pe un, 209-u. Triangularea, măsurată de către, 34-m. Triglav,
Dumnezeul cu trei capete al Sclavo-Vendes, 551 m. Triliterală A, U, M dă inițiativa
misterelor indiene, 428-m. Trilogia Iao a fost numele sacru al Zeului Suprem, 701-
u. Trimalcion ca legislativ care urmează să fie opus de zidărie, 20-l. Trimurti sau
Brahmin Trinity, Brahma, Vishnu, Siva, 550 m. Trinitarian, Scotian sau Prințul
Mercy, gradul 26, 524. Trinitățile religiilor antice, 576 de metri. Trinitățile
Kabaliștilor, originea Trinității creștine, 552 de metri. Trinity, articol în toate
crezurile, 57-l. Trinity a crezut în Iulian; de asemenea un singur Dumnezeu, 731-
l. Trinitatea atributelor divinității, justiției, înțelepciunii, milostivirii, al nouălea adevăr
al zidării, 537-u. Trinitatea atributelor lui Dumnezeu, înțelepciune, forță, armonie,
525-u. Trinitatea lui Dumnezeu " s atributele sunt perfecte și nu intra în conflict, 537-
u. Trinitatea atributelor lui Dumnezeu reprezentată de Triple Tau, 503-l. Trinitatea
puterii, înțelepciunii și armoniei, 209-l. Trinitatea oracolelor caldeene, Lumină, Foc,
Flacără, 740-l. Trinitatea creștinilor; originea lui, 552-m. Trinitatea Druizilor,
semnificația numelor lui, 103-l. Trinitatea Tatălui, Duhul, Cuvântul, 564 de
metri. Trinity, disertație filosofică la 99 de metri. Trinitatea reprezentată de cele trei
laturi ale Deltei, 531 m. Trinity, cele trei principii ale lui, 210-u. Diviziunea tripartită
a principiului Bine, o dogmă a hindușilor, 604 de metri. Progresia triplă a celor trei are
fundație în cele trei ere de natură, 631-u. Progresie triplă, trei; de trei ori trei; de trei
ori nouă; de trei ori douăzeci și șapte, 631-u. Triple Tau cruce în centrul unui cerc și
triunghi reprezinta numele sacru, 503-m. Triple Tau reprezintă puterea de a crea,
păstra, distruge, 503-m. Triple Tau reprezintă cele trei mari lumini ale Masoneriei, de
503 m. Triunghi triplă, emblema pitagoreană a sănătății, 634 de metri. Triunghi triplu,
un simbol al Legământului Triple și -, 533 m. Triunghi triplu între toate națiunile un
simbol al Deity, 826-l. Triunghi triplă și un cerc sunt Sephiroth, 769-l. Triunghi triplu
găsit în numărul descendenților Cerului și Pământului, 728-l. Trepiedul Preotului
Pythian a reprezentat un șarpe triplu-cap, 501-l. Triptolemus a dat inițiere lui Hercule,
586-u. Trismegistus a gravat pe piatră dogmele științei Magismului, 839 de
litere. Trismegistus, Hermes, trebuia să scrie "Minerva Mundi", 790 de metri. Zeul
triunghi reprezentat de cordonul inițiatului, cablul nostru de cablu, 361-u. Zeul tri-
simbolizat de cei trei ofițeri, lumini, bijuterii, stâlpi, 361-u. Triumful lui Dumnezeu al
chinezilor aluzat la simbolul Y, 429-m. Spulbera o emblemă a Gradei Printului
Ierusalimului, 242 de metri. Mistrie și Sabie emblema templierilor, 816 m. Mistreți ale
templierilor împuterniciți au construit morminte pentru persecutorii săi, 821-
u. Mizeria Templierilor este cvadruple, făcând pantacul Kabalist, 816 m. Adevărat
Dumnezeu, numai rechizitoriul religios este o viață virtuală și credință într-una, 164-
u. "True Mason" a numit douăzeci și trei sau a douăsprezecea a clasei a cincea, 782
l. Numele adevărat al lui Dumnezeu să fie dezvăluit la venirea lui Mesia, 621-
m. Adevărat Secretul Regal care face posibilă împărăția sfântă, 861-l. Adevărat,
frumosul, bunul, sunt doar revelații ale uneia și aceleași Ființe, 708-u. Lucrurile
adevărate se referă la o Unitate care este Adevărul Absolut, 702 de metri. Cuvântul
adevărat descoperit prin ajutorul lui Tetractys, 88 de metri. Cuvântul adevărat a găsit,
fără a numi, în Hu al Druizilor și Fo-Hi, 702-u. Cuvântul adevărat al unui mason
găsește un înțeles în numele inevitabil al divinității, 697 de metri. Cuvântul adevărat
al unui Mason Mason, 727-u. Cuvântul adevărat al unui mason Mason, 861-
l. Adevăratul Cuvânt a spus că este pierdut, deoarece sensul său a fost pierdut, 701-
l. Adevărul este un atribut divin, temelia virtuții, 184-l. Adevărul și inteligența sunt
atribute ale lui Dumnezeu, dar nu ale Sufletului individual, 607-l. Adevărul și
inteligența nu atributele eterne ale sufletului individual, 852-u. Adevărul și inteligența
atributele eterne ale lui Dumnezeu, nu ale sufletului individual, 852-u. Adevărul și
loialitatea erau necesare acum ca în zilele vechi, de 578 de metri. Adevărul și
moralitatea erau virtuți practicate de druizi, 619-u. Adevăr: ameliorarea și ameliorarea
prin difuzarea a 218 de metri. Adevărul ca bază a tuturor religiilor, 311-l. Adevărul de
la fondarea vechii Heathenism, 599-u. Adevăr, Hristos proclamă vechiul primitiv,
309-u. Adevărul vine la noi în culori și în culoarea prejudecăților noastre, 166 de
metri. Adevărul ascuns de profanul păstrat la cel ales prin simboluri, 810-u. Adevărul
depus într-un loc sacru pentru a fi căutat, 785-l. Adevărul, divin, dat primilor oameni
conservați de Masonerie, 136 de metri. Adevăr, Divin, simbolizat de Steaua care
strălucește în depărtare, 136 de metri. Adevărul ascuns sub simboluri și alegorii, 246-
l. Adevărul, incapacitatea de a înțelege, predominant, 77 de ani. Adevăr: indienii i-au
învățat pe Zoroaster, care la învățat pe Pythagoras Primitive, 617-l. Adevărul este un
atribut divin și temelia oricărei virtuți, 852-u. Adevărul este în Dumnezeu și este
Dumnezeu sub una din fazele Lui, 707 de ani. Adevăr, dreptate, drept, în principiu,
rezultatul echilibrului înțelepciunii și al puterii, 859-u. Adevărul cunoscut despre
natura zeității conținută în Cuvântul adevărat al unui mason. 697-m. Adevăr,
matematic și practic, medicina universală ermetică a minții, 773 de metri. Adevărul,
care nu este acceptabil pentru masa omenirii, este cel mai înalt, 37-u. Adevărul,
imposibil de realizat oriunde este perfect, 223-u. Adevărul unui tip mai puțin
metafizic și mai aplicabil a fost căutat, 682 de metri. Adevărul, datoria noastră de a
continua în căutare de, 223-u. Adevărul suprapus cu ficțiuni după ce Cuvântul Divin a
devenit ascuns, 599 de l. Adevărul pus în practică este Bunul, 725-u. Adevărul
reprezentat de simboluri și imagini ascunse, 436-u. Adevărul separabil în feluri, 148-
l. Adevărul ne ajunge uneori pe aripile împrumutate ale Eroarei, 224 de
metri. Adevărul căutat în opinia generală de Socrates, 693-u. Adevărul simbolizat de
Lumină, 148-l. Adevărul simbolizat de Soare, 776 de metri. Adevărul este obiectul de
închinare a unui cavaler masonic, 579 de metri. Adevărul, ieșirea legăturii dintre
Hakemah și Binah, 763-l. Adevărul este Soarele și Lumina Universului intelectual și
vizibil, 606-u. Adevărul față de filozof nu este adevărul față de țăran, 224 de
metri. Adevărul care creează viitorul anunțat de Steaua cunoașterii la nașterea sa, 843
de metri. Adevăruri, detalii astronomice și operații naturale în veacurile Misterelor, de
375 de metri. Adevăruri potrivite pentru a face pământul un rai dezvăluit omului, 227-
u. Adevărul a fost uitat uneori de erori de către opinia publică, 218 de
litere. Adevăruri ascunse prin simboluri și alelegeri ale vechilor fabule și superstiții,
508-l. Adevarul, Masoneria invata totul, 148 l. Adevărul trebuie să fie dedicat celor
puțini pentru a-și păstra puritatea, 624-l. Adevărurile de zidărie, 533-538. Adevărurile
de zidărie nu sunt inculcate, dar au sugerat, 218-u. Adevărul revelației primitive
cuprins de cunoașterea poporului, 624 de metri. Adevarul religiei inculcate de
Masonerie, 576-l. Adevărurile Perioadei la fel de bune ca și bărbații au fost capabili
de a primi, 37-u. Adevăr: marele primitiv fundamental, 609 de metri. Adevarul ascuns
nu se pierde; cele descoperite nu sunt noi, 842 de litri. Adevăruri care au fost și sunt
legea în orice epocă, 227 de metri. Țaboat, cu Alohayim; simbolism de, 104-
m. Tsadoc, nume evreiesc pentru Jupiter, semnificație și simbol al lui, 202-m. Tsadok,
Dumnezeul suprem al fenicienilor, Heptaktis, 728 de metri. Tsemsum termenul aplicat
la prima contracție, 746-u. Tsur, Tire, sărbătorirea festivalului din 25 decembrie, la 78
de ani. Tuscanul arhitectonic este emblematic al lui, 202-u. Clasa a
douăsprezecea; Grand Master Architect; îndatoririle lui, 189-u. Clasa a XII-a,
învățăturile lui, 202-l. Doisprezece șefi Eoni erau Genii constelațiilor, numită Olamin
566-u. Douăsprezece diviziuni adoptate de Platon, Lycurgus, Cecrops, Chun,
Romulus, 462-u. Douăsprezece colegi în căutare de corp și asasini; referință la Stele,
489. Doisprezece zei recunoscuți de cele mai vechi popoare, 460 de metri. Regula de
douăsprezece centimetri și șaibă comună, 1 m. Doisprezece este sărbătorită în
închinarea la Natura, 638-l. Doisprezece, număr de boi sub Marea Brazen; de pietre în
piept de HP, 61-u. Doisprezece reprezintă articolele de credință; doisprezece apostoli,
etc., 628-u. Doisprezece semne ale Zodiacului legate de legenda Maestrului, 488-
u. Douăsprezece semne ale Zodiacului reprezentate în Labirint, 459-l. Doisprezece
imaginea Zodiacului și a Soarelui, care îl conduce, 638-l. Doisprezece, numărul de
linii de lungime egală care formează un cub, 61-u. Cea de-a 20-a diplomă, Maestrul
Lojii Simbolice, datoria lui, 325-u. Gradul douăzeci și opt, Cavalerul Soarelui sau
Prințul Adept, 581. Cea de-a Doua Cinci, Cavalerul Șarpelui Brazen, învățături, 435
de metri. Clasa a XX-a, Cavalerul Noachit sau Prusac; lecții de la, 334-u. Douăzeci și
patru de grade, Prințul Tabernacolului, 371-u. Clasa a XX-a, Marele Scotish Knight of
St. Andrew, 801-u. Douăzeci și două de grade, Prințul de Liban, Cavaler al Axei
Regale, 340-u. Gradul douăzeci și șapte, comandantul Cavaler al Templului, 578-
u. Douăzeci și șase de grade, Prințul Mercy sau Trinitarianul scoțian, 524. Douăzeci și
trei de grade, Șef al Tabernacolului, 352-u. Două exprimă tulburare, principiul Bad,
630 de metri. Două persoane independente, zei ostili, potrivit Manicheans, 565-
l. Două este Cuvântul; Unul este Principiul, 772-u. Două principii, Bine și Rău,
recunoscute de filozofi, 660 de metri. Două principii, baza religiei magilor și a
Egiptului, 661-l. Două principii din care cerul și pământul sunt forme, 655-l. Două,
simbol al Antagonismului; Bun si rau; Lumina si intunericul, 57 l. Doi, cu chinezii, au
semnalat tulburare, duplicitate, 630 l. Typhon, o putere înființată ca un adversar al lui
Osiris pentru a răspunde Evilului, 588-u. Typhon: toate pasiunile furtunoase etc., care
agită materialul provenit de la om, 476 de metri. Typhon, născut de pe pământ,
comparabil cu Python, ucis de Apollo, 376-u. Typhon, fratele lui Osiris, la omorât și
ia tăiat trupul în bucăți, de 475 de litri. Typhon, comparativ cu ignoranța lui Plutarh,
521-l. Typhon derivat din Tupoul, care semnifică un copac producătoare de mere, de
376 m. Typhon, în morală, înseamnă Mândrie, Ignoranță, False, 376-l. Typhon este
personificarea Winter, deșertul, oceanul, 447 de l. Typhon la pus pe Osiris la moarte
în Misterele lui Isis la Sais, 405 m. Typhon, Scorpion, a condus genii rele din emisfera
iernii, 449-u. Tifonul înseamnă șarpe, viața care circulă prin toată natura, 376 de
metri. Typhon înseamnă pasiunile umane care expulzează înțelepciunea, 376 de
metri. Typhon la ucis pe Osiris când Soarele era în semn de Scorpion, la toamnă, 377
de l. Typhon, fratele lui Osiris, și-a aruncat corpul în Nil, 589 de metri. Tifonează
principiul și sursa întregului rău, confundat cu materia, 255-u. Typhon, principiul
corupției, întunericului, răului, 478-u. Typhon, principiul răului sau al întunericului,
de la unirea pământului și Tartarus, 659-l. Typhon, spre toamnă călcâiul femeii pare
să zdrobească capul, 376 m. Tyraniile de la Roma, 3-u. Tiranii folosesc forța
oamenilor pentru a enumera poporul, 3-l. Anvelopă: descrierea și simbolismul
mobilierului Templului la, 410-m. Anvelopa, locația Templului din Malkarth; forma
veche, Tsur, 9 m. Anvelopa, locul de sarbatoare a misteriilor feniciene, 363
m. Monedele tyrian au reprezentat șerpi în multe atitudini, 501-u. Tyrius, Maximus,
spune că Dumnezeu nu și-a cruțat fiul, Hercules, 592 de ani. Tyrius: Imagistica
simbolică a Deității apărate de Maximus, 515 m. spune că Dumnezeu nu și-a cruțat
fiul, Hercules, 592 de ani. Tyrius: Imagistica simbolică a Deității apărate de Maximus,
515 m. spune că Dumnezeu nu și-a cruțat fiul, Hercules, 592 de ani. Tyrius:
Imagistica simbolică a Deității apărate de Maximus, 515 m.
U

Natura finală a lucrurilor probabil că nu va fi niciodată cunoscută, 712-u. 

Neîncrederea multora, 296. 
Înțelegerea capacității de a fi impregnată de energia activă, de 305 de metri. 
Natura neschimbată a zeității, comparativ cu libertatea sa perfectă, 689-u. 
Uniformitatea planului printre varietățile nesfârșite de funcționare și formă, 673-l. 
Uniunea Divinității cu creaturile sale exprimate prin litera ebraică "El", 
  698-l. 
Uniunea Universului, numită în sine "Marea Secretă a Naturii", 
  659-u. 
Uniunea adevărată, frumoasă, bună în Ființa de la care emană, 702 l. 
Uniune cu Divinitatea aspirația sentimentului religios la om, 652 de metri. 
Unitatea în numărul zece înseamnă că Dumnezeu a creat materie, 0, 627-u.
Unitatea, în fecunditatea Ternarului, formează Quaternarul, 
  Cheia tuturor numerelor, 771 m. 
Unitatea este simbolul identității, existenței, armoniei, punctului în 
  cerc, 629-l. 
Unitate înseamnă un spirit încorporat în natura virgină a pământului, de 627 de metri. 
Unitatea înseamnă un Cuvânt încarnat în sânul unei virgine sau religie, 627-u. 
Unitate sau monadă, o figură a cubului, 5-l. 
Unitatea este o secvență necesară din concepția Absolutului, 702-l. 
Unitatea și dualitatea au numit primele principii ale existenței, 630 de l. 
Unitate în care mulți sunt și din care toate fluxul este Ihuh, 764-u. 
Unitatea în sine și Ideea unității sunt două; Unitate manifestată de 
  Binar, 771-u.
Unitate măsurată de binar, 771-l. 
Unitatea primului Mover al lui Aristotel rezultă din imaterialul său, 679 de ani. 
Unitatea forței sub vieți, dorințe, voințe ale poporului 
  pământului, 829-l. 
Unitatea lui Dumnezeu a învățat în imnul orfic citat de Aristobulus, 415-u. 
Unitatea lui Dumnezeu a învățat în Kabalah, 625-l. 
Unitatea Naturii se amestecă cu o percepție slabă a esenței spirituale, de 687 de metri. 
Unitatea Universului reprezentată de oul simbolic, 415-u. 
Unitatea: legăturile care leagă toate lucrurile create sunt legăturile 
  unui singur, de 765 de metri. 
Unitatea, pivotul, sursa, centrul, ideea august a lui Pythagoras, 626-u. 
Agent universal, adorat în riturile Sabatului sau Templului, 734 de metri.
Agent universal, adorat sub figura Baphomet sau capra de Mendes, 734 m. 
Agentul universal este o forță care, dacă ar fi controlată, va fi infinită la 
  putere, 734 m. 
Agentul universal este Viața, principiul, 734-l. 
Cauza universală numită Dumnezeu; vechi idei în legătură cu, 666-u. 
Forțele universale au numit cei Șapte Arhangheli Mari, 727-u. 
Forțele universale care guvernează lumea creează un echilibru prin 
  contrastul lor , 727-u. 
Universal: căile lui sunt împărțite și judecata este de partea noastră în 
  al doilea, 794-u. 
Ideea universală sa simțit mai degrabă decât înțeleasă, 674 de metri. 
Universal este o idee extrasă din toate considerentele indivizilor, 
  764-u.
Legile universale ale lui Dumnezeu: ne străduim să ne punem noțiunile în 830-u. 
Medicina universală necesară sufletului, minții, corpului, prin 
  practica hermetică , 773 m. 
Universal Mover identificat cu fluctuațiile Universului, 588-l. 
Universal Nature se închină unei rude cu cea a Sufletului Universal, 593-u. 
Principiul universal este înțelepciunea, Tatăl Părinților, 791 de ani. 
Motivul universal crezut în Socrate și Heraclitus, 693-u. 
Semințe universale reprezentate sub figura Caduceului lui Hermes, 
  775-u. 
Universal Soul o doctrină pithagoreană de la egipteni, 666-m. 
Sufletul universal cuprinde în Dionusos; tot sufletul este o parte din, 586-m.
Sufletul Universal a diseminat lumea în operare activă, 
  474 de metri. 
Universal Soul îmbrățișează toate, este tot, și la toate se va întoarce, 604-l. 
Ideea Universului suflet a izvorât din doctrina activă și pasivă, 
  661 de metri. 
Universal Soul mișcă corpurile nemuritoare care formează sistemul armonios 
  al cerurilor, 668-u. 
Universal Soul organizează Zodiacul care adună cele variate. 
  emanații, 669-u. 
Universal Soul, prima din Trinitatea Masonică, 575-l. 
Universal Soul, sursa tuturor lucrurilor vii, 666 de metri. 
Universal: prima persoană, Ani, I, este utilizată de a doua, 793-l. 
Universal: a treia persoană, Hua, El, este folosită de primul, 793-l.
Universals: toate lucrurile sunt în mod egal unul în fiecare dintre cele două, 794-u. 
Universalele au fiecare o înțelepciune, una deasupra, una de mai jos, 794 m. 
Universale sau patru lumi sunt Aziluth, Briah, Yetzirah, Asiah, 759-u. 
Universale, sau patru Lumi, definite, 759-u. 
Universale, Unitățile din care plutește manifolditatea, 755-u. 
Univers: o combinație de contrarii cauza armoniei de 
  660-l. 
Universul o armonie, nu o discordie, al optulea Adevăr al zidăriei, 536 l. 
Univers un punct pe jumătate pe linia infinită a eternității, 849-u. 
Universul a existat întotdeauna în mintea divină, de 849 de metri. 
Universul emanație de la Dumnezeu la Fellow-Craft, 640-u.
Universul este o ființă imensă cu o activitate inerentă, 665-u. 
Universul și toată succesiunea evenimentelor prezente în infinit 
  înainte de creație, 769-u. 
Universul și Dumnezeu au fost unul, conform concepției kabaliste, 765 de metri. 
Universul și sufletul separat, dar omniprezent, în Univers, 672-u. 
Universul și termenii sinonimi mondiali față de antici, 302-m. 
Universul a atribuit un sex dublu de către egipteni, de 655 de l. 
Universul a devenit astfel prin manifestarea gândirii divinității 
  spre exterior, 700 de metri. 
Univers: Benignitatea turnată în Autocrația zeității asigură 
  succesiunea a 769 de metri. 
Universul a provenit din oul orfic emis de gura lui Kneph, 585-u.
Universul nu poate fi văzut astăzi din punctul de vedere antic, de 595 de l. 
Universul și-a comunicat viața veșnică ființelor animate, 665-l. 
Universul compus din cel activ, divin, pasivul sau 
  schimbarea, 654 de metri. 
Universul conceput de Gândul lui Dumnezeu și creația sa voit, 575-u. 
Univers controlat de Cuvânt, Gândul lui Dumnezeu, 575 de metri. 
Universul creat de Deity prin intermediul unei voințe infinite, de 684 l. 
Universul creat de Gândirea lui Dumnezeu rostită în Cuvântul Său, 576 l. 
Universul emanând din Deacte simbolizat prin triunghiul, 827 m. 
Univers: fiecare particulă este legată de cealaltă particulă în, 828-l. 
Universul a evoluat de la Cuvânt, 582 de metri.
Universul a existat în prima idee divină, dar neexpandată, de 608 de metri. 
Universul - Dumnezeu adorat de antici ca Cauza Supremă, Dumnezeul Zeilor, 666-u. 
Universul guvernat de legi fixe sau Providences speciale, 684-l. 
Universul nu mai are un început decât Zeul însuși, 849-u. 
Universul nu are goluri sau spațiu gol, 845 de metri. 
Universul având perpetuitatea mișcării și a vieții, Cauza Supremă, 
  667-l. 
Universul în acțiune este modul de operare al lui Dumnezeu, 710-u. 
Universul în idee și actualitate conținut în Deity care urmează să fie dezvoltat, 849-u. 
Universul în totalitate și în părțile sale a fost umplut cu inteligențe, 
  669-l. 
Universul în potență a urmat ideea creației în divinitate, 767-u.
Universul la început, dar un Suflet, Totul, singur cu timpul 
  și spațiul, 582 de metri. 
Univers inteligent și înțelept, deoarece omul, o parte din el, este așa, 670 de metri. 
Universul este dizolvat și reînnoit în succesiune nesfârșită, 607-l. 
Universul este Dumnezeu, ateist în partea de jos este declarația că, 707-l. 
Universul este unul, se dezvoltă în diversitatea, 765 de metri. 
Universul este o armonie, 737 m. 
Univers: Legi și forțe ale, 526-m. 
Universul făcut de Ahura Mazda în 365 de zile, 613-l. 
Universul făcut din foc, apă, pământ și eter total, 611-l. 
Universul se mișcă, schimbă, există prin Legea veșnică a armoniei, 826 de metri. 
Universul trebuie să fi coexistat cu Divinitatea pentru că ... 684-u.
Universul nu a început niciodată să existe; creat de Cuvânt, 575-u. 
Universul nu este o mașină imensă forțată în mișcare, 664-l. 
Univers nu numai animat, dar inteligent, 669-m. 
Universul necesităților, secvențe de cauză și efect, a vieții care a evoluat 
  din moarte, 831-u. 
Universul egiptenilor este o ființă vie, animată, ca și omul, de 665 de ani. 
Universul lucrurilor este fluxul care curge din Divinitate; Energia lui 
  fără încetare, 763-l. 
Univers, sau Dumnezeu, asemănat cu Oceanul de către egipteni, 
Universul de 665 de metri sau Pământul productiv, simbolizat de Piață, de 851 m. 
Universul realizat sub formă de bărbat și femeie, 763 de metri. 
Universul sa aruncat în haos printr-un singur efect, fără o cauză, de 735 de litri.
Universul păstrat de legile veșnice, expresia gândirii lui Dumnezeu, 
  577-u. 
Universul a pornit de la Zeitate; nu creat de El din nimic, 
  764 de metri. 
Universul a pus în mișcare puterea numelui Adonai, 787-l. 
Universul: întrebări privind crearea sau auto-existența unui univers , 
  648. 
Universul privit ca o ființă inteligentă de către unii filosofi, 670-u. 
Universul a furnizat primul model al Templului, 408-l. 
Universul susținut de Îndurările Divine, 800-u. 
Univers, simbolism care indică puterea, înțelepciunea, armonie, 209-l. 
Universul, simbolizat de o peșteră, expus în Mistere, 417-u. 
Universul simbolizat de un ou, 254 de metri.
Universul simbolizat de Templul lui Solomon, 208-l. 
Universul simbolizat de Zoroaster de un șarpe, de 496 l. 
Universul agregat al ideilor tuturor lucrurilor care există, 670 m. 
Universul marea Biblie a lui Dumnezeu, 715 de metri. 
Universul, exprimarea infinită a unui număr 
  infinit de gânduri infinite, de 100 de metri. 
Universul este rezultatul gândirii creative a lui Dumnezeu, 582-l. 
Universul, gândul lui Dumnezeu pronunțat, întotdeauna a fost, 303-u. 
Universul exprimarea Gândirii Divine, 849-u. 
Universul, cuvântul rostit de Dumnezeu, este infinit în măsură, 303-u. 
Universul față de antici a fost un lucru viu, de 596 de metri. 
Univers pentru noi o mașină, un ceas mare, 595-l.
Universul vivificat de un mare suflet difuzat pretutindeni, 414 l. 
Universul gol al lui Dumnezeu este o abstracție imposibilă, 707 l. 
Universul a fost înțeles în zeitate înainte de a deveni, 700 de metri. 
Universul era planificat de Zeitate și era de la Sine, deși nu de 
  Sinele Său Foarte, 764 de metri. 
Universul, indiferent dacă este guvernat de rațiune sau de șansă, are puțină
importanță 
  dacă este înțeles greșit, 694 de metri. 
Universul nu se va conforma nici unui principiu absolut sau unei 
  teorii arbitrare , 831-u. 
Univers cu suflet inerent, o idee veche, 672-u. 
Universul ar fi un eșec fără reconcilierea dintre Bun 
  și Rău, 767 de metri. 
Upanischads afirmă și dezvoltă doctrina Mantras, 672-l.
Uriel, fața unui Vultur, la est și înainte, cu Vau 
  și Air, 798 de metri. 
Urn, simbolism al, 519-m. 
Uschas și Mitra sunt Medie, precum și Zent Deities, 602-u. 
Uschas, Zorile, conduce zeii dimineața, 602 de metri. 
Utopia nu este posibilă cu oamenii care au voințe fizice și pasiuni umane, 
  835 de metri. 
Constituirea numelui Marelui Dumnezeu ilegal, 619 l.
V

Spațiu liber pentru lumi format din recesiunea Luminii Primare, 747-750. Spațiul liber
format din contracția Divinității în Sine la Creație, 766-u. Spațiul liber, spațiul primar,
numit în Kabala Auira Kadmah, a fost pătrat, de 750 de metri. Valentinienii au distins
trei ordine de existență; descris, 560-l. Valentinienii venerau organele generative,
simbolurile fructuozității, 656 de metri. Valentinus la definit pe Dumnezeu ca fiind
înălțat mai presus de orice posibilitate de desemnare, 555-u. Valentinus a publicat
Materia Prima conținând un simbol hermetic, de 850 de metri. Valentinus, a crescut
un creștin la Alexandria, a ținut pe Dumnezeu a fost o abis, 559 de l. Valoarea
lucrurilor mici și a eforturilor umile, 230. Van Helmont afirmă că ființele spirituale
posedă o putere divină limitată, de 684 de litri. Varouna, "Toată Encompasser",
aproape la fel de extinsă ca Indra, de 602 de metri. Vasul de apă din Mistere pentru a
simboliza purificarea cu apă, 412 de metri. Vau și El înțelege toate lucrurile; toate
sunt un sistem, 800 m. Vau, în cuvântul triliteral, desemnează cei șase membri ai
microprosopului, 793-l. Vau este frumusețea și armonie, 798 de metri. Vau este numit
Microprosopos și este compus din cele șase părți care urmează Hakemah și Binah,
794-l. Vau este Tefart considerat ca Unitate, în care sunt cei șase membri; ea însăși
este una, 799-l. Vau este Yod mutat longitudinal, deoarece comunicarea este de sus în
jos, 792-l. Vau mutat lateral produce superfiche, care este Daleth, 792-l. Vafe,
subterane, reprezintă, 208-l. Vav a dat lumină lui Yod prin care a fost conferită o mare
energie Hakemahului, 756-u. Vav, în mijlocul celor trei Yoduri, denotă Hakemah,
763-m Vav este mascul și feminin, 763 m. Vav este Tephareth, 758-u. Vav al
Tetragrammatonului în Adam Kadmon ca Ruach, 757-u. Vav cu Yod și El
completează numele triliteral, 323 m. Veda a apostrofizat ca ființe vii obiectele fizice
de închinare, 602 m Veda conține cele mai vechi epuizări religioase, 602 m. Vedanta
și Myaya filosofia privitoare la Dumnezeu și la suflet, 607-u. Vedanta filozofie a
menținut unitatea divină, Vederi 673-u detaliază crearea lumii, 609-l. Vedas vocea
organismului universal numit Pooroosha, 673-u. Cartea Vedică, Antareya A'ran'ya,
oferă o relatare a creației, zeilor vedici 609, a originii și a semnificației lor, 602-
612. Spiritul vedic un monoteism panteist, 672-l. Legumă de legume simbolizată de
Schib; studiat de Fellow-Craft, 632-u. Voal; zgomote, fulgere, tunete au precedat
coborârea lui, 433-u. Veilul îndepărtat a dezvăluit imaginea zeiței misterelor, 433-
u. Viele de patru culori au reprezentat cele patru elemente, 409 de metri. Venus
inspiră sufletul cu dorințe în timp ce trece, 439 de metri. Venus reprezintă caritatea,
727 de lire. Venus, numele celei de-a doua poarta a scării; material, staniu, 414-
u. Veritate: există o metodă de a cunoaște incontestabil, 842-m. Equinoxul vernal a
adus vânturi și căldură moale, de 444 de metri. Vernal Equinox dezvoltă cel mai
complet energia creatoare sau demiurge, 473-u. Echinocțiul de primăvară; Principiul
Bunului învinge cel al Răului la 664 de metri. Echinocțiul de primăvară; Sun acum
4.500 de ani în Gemeni la, 401-l. Equinox de echilibru: acțiunea demiurgică și energia
cea mai activă la 664 m. Equinox vernal: israeliții au ieșit din robia egipteană la 466
m. Foarte divinitatea este tot ce ar putea fi, pe lângă tot ceea ce este, a fost, este de
819 m. Nave comparabile cu regii produs de Binah, 797-u. Navele conțin în ele
lumina sferei, de 755 m. Navele din Sephiroth de sub Binah au spart că ar putea fi
creată răul, 791-l. Navele oarecum opace și nu atât de splendide ca lumina, 755-
m. Navele erau partiții între Splendor mai mare și mai mică, de 755 de metri. Vestigul
Luminii Lui rămâne în spațiul liber format din contracția lui Deity, 766-u. Vestigul
strălucirii sublime există într-o formă sferică, numită splendoare, 751-u. Vestigiile
Luminii, 747-750. Vestigii ale celor șapte Numerări formate de lumina care curge din
Binah, 797-u. Vestigiile Marelui Preot și mobilier descrise, 409-u. Vice, condamnare
pentru o reputație nemeritat pentru, 131-l. Vice-răsplătit, în general, cu dispreț și
infamie, 705-l. Vice se degradează numai pe bărbații care sunt înnobilați prin virtute,
622 l. Vice-pedepsit în această viață, 101-u. Victorie: voia lui Dumnezeu nu este
înfrântă și nici înfrântă, și aceasta este Divinul, de 848 de ani. Victoria este una dintre
ultimele patru din Sephiroth din Kabalah, 848 de l. Victorie, unul din Sephiroth,
coloana Jachin, 267 l. Victorie asupra omului în om de către Divin adevăratul Sfânt
Imperiu, 855-u. Vingolf sau Gimli Cerul Islanderilor, 619 m. Virgil a enunțat doctrina
preexistenței sufletelor în focul veșnic, 399 de l. Virgil, în georgiicii, afirmă că viața
revine la viața universală, 666 de ani. Versul lui Virgil împrumutat de la ceremoniile
de inițiere, 381 m. Ideea mamei virgine în rândul anticilor, 104-u. Fecioara Zodiacului
a mușcat în călcâi de șarpe, 497 de lire. Virgin: Spica Virginis și Arcturus au anunțat
venirea Soarelui, 507-u. Virgin: marșul de timp, anotimpuri și epoci ale anului legate
de, 507-u. Fecioara și Booti la Equinoxul de toamnă introduc șarpele, 455-l. Fecioara
la Solstitiul de iarna a crescut cu Soarele in sânul ei, 455 l. Fecioara devine Isis cu
Horus în brațe, 455 de metri. Fecioară în domiciliul lui Mercur, dispozitivul lui
Napthali, 462-u. Fecioara: Mercurul era tovarășul și consilierul lui Isis sau al lui 507
de metri. Fecioară numită datorită Fecioarei Gleaning la Harvest, 446 m. Fecioară
reprezentată de Isis și Ceres la Equinoxul de Vernal, 506 de metri. Fecioara ia numele
Isis sau Luna și apare în toate fabulele, 507 de metri. Virtute și înțelepciune, numai,
apărați și omul perfect, 803-l. Virtute, după cum este necesar pentru fericire un
principiu fundamental al religiei hinduse, 604-m. Virtutea agresată câștigă forța din
ispitele rezistente, 194-l. Virtute, credit acordat pentru o reputație nemeritat pentru,
131-l. Virtutea înnobilă bărbații și viciul le degradează numai, 622 de l. Virtutea
există în percepția și gândirea unei minți, 201-l. Virtutea în om manifestată în respect
și dragoste față de ceilalți - dreptate, caritate, 703-u. Virtutea în această lume starea de
fericire într-o altă viață, 716-l. Virtutea este echilibru în Affections, 845-u. Virtutea
este cea mai adevărată libertate; cel mai bun exemplu, 181-l. Virtutea inseamna
manelismul in primul rand si include rezistenta pacientului, 803-l. Virtutea nu este
întotdeauna recompensată, nici nu este pedepsită, în această viață, 705 l. Virtutea
răsplătită în această viață, 101-u. Virtute: Sir Launcelot nu credea că există o cavalerie
egală cu aceea a 803-l. Virtute cel mai înalt bun și scopul și scopul vieții omului, 226-
l. Virtute premiul luptei sau rasei greu de luptat, 181 m. Virtutea cel mai sigur drum
spre fericire, 705 de l. Virtute, munca de geniu mai puțin nobil decât cea a lui, 349-
l. Virtutea, Adevarul, Onoarea si fidelitatea la juraminte dovedesc adevaratul Cavaler,
808-u. Virtutea, Adevărul este fundamentul, 184-l. Virtutea, nefericită, speră să fie
răsplătită într-o altă viață, 717-u. Virtutea fără fericire este o contradicție și o
tulburare, 724 de metri. Virtuți, prin muncă, omul va învăța continuu, 342 de
metri. Virtuțile omului sunt atributele lui Dumnezeu, 704-u. Virtuțile din zidărie,
patru cardinal, 21 de metri. Virtuțile s-au transformat în infracțiuni împotriva unei legi
forțate, nepractice, de 831 m. Vișnu, preserverul, manifestat prin avatarele sau
impersonările sale, 603. Vișnu, Puterea conservatoare a Trinității Hinduite, de 550 de
metri. Vișnu să judece lumea în ultima zi: noul Univers creat, 623 de metri. Vishnu,
cu Bramah și Seeva, manifestări ale Unității Divine, 205-u. " 3-u. Vitellius, ororii de
despotism sub, 27-u. Voidul nu există în Univers, nici spațiul gol, 845-m. Void în care
Soarele și Stelele au început să se așeze, 595 de metri. Volatile aplicate la tot ceea ce
se supune mai ușor legii mișcării, 778-l. Voltaire, de-a lungul veacurilor, va suna
cuvintele lui, 43-u. Votarea poporului exprimă energia activă a voinței prezentului,
860-u. Voturile și obligațiile trebuie să fie bine luate în considerare și păstrate, 111-
l. Voturi de ascultare, castitate, sărăcie, luate de spiritiști și templieri, 802-u. 3-
u. Vitellius, ororii de despotism sub, 27-u. Voidul nu există în Univers, nici spațiul
gol, 845-m. Void în care Soarele și Stelele au început să se așeze, 595 de
metri. Volatile aplicate la tot ceea ce se supune mai ușor legii mișcării, 778-l. Voltaire,
de-a lungul veacurilor, va suna cuvintele lui, 43-u. Votarea poporului exprimă energia
activă a voinței prezentului, 860-u. Voturile și obligațiile trebuie să fie bine luate în
considerare și păstrate, 111-l. Voturi de ascultare, castitate, sărăcie, luate de spiritiști
și templieri, 802-u. 43-u. Votarea poporului exprimă energia activă a voinței
prezentului, 860-u. Voturile și obligațiile trebuie să fie bine luate în considerare și
păstrate, 111-l. Voturi de ascultare, castitate, sărăcie, luate de spiritiști și templieri,
802-u. 43-u. Votarea poporului exprimă energia activă a voinței prezentului, 860-
u. Voturile și obligațiile trebuie să fie bine luate în considerare și păstrate, 111-
l. Voturi de ascultare, castitate, sărăcie, luate de spiritiști și templieri, 802-u.
W

Război, pentru marele principiu, nobil; pentru supremația comercială, despicabilă, de

70 de metri. Războiul, prevalența și efectele lui, 297-298. Război, rezultate de, 124-
l. Washingtonul a adorat din cauza efortului său constant de a fi practic just, 836
l. Apă, un test care reprezintă purificarea sufletului în marșul de ani, 397-u. Apa și
vasul care a produs principiul primitiv al lucrurilor, 495 de metri. Apă formată prin
acțiunea unei forțe a lui Dumnezeu pe două gaze invizibile, 845 l. Apa dă elementele
și principiile nutriției compușilor, 784-m. Apa, sursa tuturor lucrurilor, unul din
simbolurile regenerării în Mistere, 357 de l. Apele și râurile mari simbolizate de un
dragon, de 498 de l. Apa a fost creată inițial de un gând al puterii unice, de sine
stătătoare, de 608 de litri. Ape de uitare, Râuri Ameles și Lethe, 439-
u. Bogatie, degenerarea familiilor de, 347-l. Bogăție, rău de sete, de 68 de
metri. Bogăție, metode de lăudabil de angajare, 348-u. Webb, explicații și îmbunătățiri
de, 105-m. Wellington, salvat de către Blucher, îl învinge pe Napoleon, 42 de
metri. Bunătatea, acea avere care trebuie dobândită într-un timp scurt este împotriva
omului, de 345 de metri. Vest, credință a poporului din est, legată de cea a lui, 247-
l. "Ceea ce este de mai sus este ca ceea ce este de mai jos și ceea ce este de mai jos
este ca cel de mai sus", Dogma hermetică, 790 de metri. Alb și negru în juxtapunere
un simbol al celor două Principii, 818-m. Piatra albă a promis credincioșilor în
Apocalipsa, 775 de ani. Albul era de natura Principiului Bine, sau de lumina, 662 de
metri. Răi, după Edda, vor merge la Hel și apoi la Nifthel, 619 de metri. Wicked în
cele din urmă iertat și admis la fericirea nesfârșită, 624-u. Acțiunea independentă sau
în afara corpului nu va fi înțeleasă, 733-l. Voința și capacitatea care se unesc pentru a
produce Actul Intellection este întotdeauna în conjuncție, 766-l. Concentrația necesară
pentru succes, 733 de metri. Will este o Forță, 91-u. Will este facultatea care conduce
forțele Intelectului, 738-u. Va, ca și Gândul, pare spontan; ambele puteri, 574-u. Will,
omul se deosebește de brute prin stăpânirea lui, 192 de ani. Voia Divinității ca
înțelepciune și capacitate sunt Tatăl și Mama a tot ceea ce este, 766 de ani. Voia
divinității a determinat existența puterii în El, capacitatea intelectuală de a exercita,
766 de metri. Voința Divinității a determinat-o să modeleze ideea Universului, 766 de
metri. Voința divinității se scurge ca putere generativă pentru a produce acțiunea
intelectuală, 766 de metri. Voința Divinității este Kether, Crown, în care sunt incluse
toate celelalte emanații, 766-u. Voința lui Dumnezeu și a libertății Sale perfecte de
înțelegere, 689-u. Voia lui Dumnezeu este sufletul tuturor lucrurilor care sunt, 755-
u. Voia lui Dumnezeu nu a învins, nici nu a fost înfrântă și aceasta este Victoria
Divină, 848 de ani. Voia lui Dumnezeu lucrează numai în lumea materială, fără o
voință secundară finită, 828 de metri. Puterea și influența vor fi puțin înțelese, 733 de
metri. Will, puternic și hotărât, poate obține o independență totală, de 790 de
litri. Voința de creare a fost creația; pentru a planifica a fost de voință și de a crea,
766-l. Wills ale altora sunt supuse ale noastre sau sunt supuse de a noastră, 735. Vânt
respirația organismului universal numit Pooroosha, 673-u. Iarna a devenit
emblematică a păcatului, a răului și a suferinței, 447 de ani. Iarna: îngerii căzuți
condus de un șef controlat în emisfera lui, 449-u. Solstițiul de iarnă a adus îngheț și
nopți lungi, 445-u. Solstitiul de iarna, Se spunea că soarele a murit și sa născut din
nou la 464-l. Continuitatea de iarnă parcurzată de Prometheus înlănțuită în cavitatea
lui, de 592 de metri. Înțelepciune: un șarpe extins în lungime era un simbol Divin, de
496 de metri. Înțelepciune o idee accesibilă, 693-u. Înțelepciunea și energia
intelectuală generatoare sunt masculi, 305 de metri. Înțelepciunea și Iubirea, în Infinit,
ordine și face tot ce este, 859-u. Înțelepciunea și puterea în echilibru dau principiile
Adevărului, Dreptății, Dreptului, 859-u. Înțelepciunea și puterea divinității sunt în
echilibru, 7-l. Înțelepciunea și înțelegerea sunt în echilibru în Sohar, 305
m. Înțelepciunea și înțelegerea în Kabalah sunt bărbați și femei, de 305 de
metri. Înțelepciunea și voința divinității acționează simultan, 766-u. Înțelepciunea
numită Nous și Logos, Intellect sau Cuvântul, 267-l. Înțelepciunea ia transmis lui Isus
cunoașterea perfectă, Gnoza, 563 de litere. Înțelepciunea conjugată cu Inteligența
generează și este extinsă în Adevăr, 800-u. Înțelepciune, forță, armonie, marile
atribute ale esenței divinității, 531-m. Înțelepciunea în scopul celui mai bun și a fi
mulțumit cu cele mai bune posibile, 835-u. Înțelepciunea în fiecare universală, una
deasupra, una de mai jos, 791 m. Înțelepciunea în scrierile ebraice este Cuvântul lui
Dumnezeu, 323-l. Înțelepciunea în cărțile kabaliste este agentul creativ al lui
Dumnezeu, 323 l. Înțelepciunea, infinită, guvernează în natura divină și în emanațiile
sale, 768 de metri. Înțelepciunea este echilibru în Gândurile, 845-u. Înțelepciunea este
Totul și conține Totul, iar rezumatul este Numele Sfânt, 793-u. Înțelepciunea este
Logosul care creează, 323-m. Înțelepciunea este principiul tuturor lucrurilor; în ea
începutul și sfârșitul sunt găsite, 762-m. Înțelepciunea este principiul universului și de
la ea se înmulțesc treizeci de căi, 794 de metri. Înțelepciunea care emite și strălucește
de la Antic straluceste ca bărbat și femeie, 800-u. Înțelepciunea, făcută rodnică de
Lumina Divină, a produs pe Christos și pe Sophia-Achamoth, 563-u. Înțelepciunea
trebuie să fie posedată în Absolut înainte de a putea fi gândită lucrarea ermetică, 776-
u. Înțelepciune, ocultă, conformă în mascul și feminin, Rigor și Dragoste, 796-
u. Înțelepciunea lui Dumnezeu este voia Lui; Voința lui include înțelepciunea lui, 323
de metri. Înțelepciunea lui Dumnezeu mama creației, 251 de ani. Înțelepciunea omului
este o reflectare a lui Dumnezeu, 251 de ani. Înțelepciunea fiicei, sau inferior, sa
distins de Înțelepciunea Supremă, 565-u. Înțelepciunea Divinului limitează voința
divină; rezultatul Beauty sau Harmon, 846-l. Înțelepciunea stoică și epicureană
contrastează, 694 de metri. Înțelepciunea sau inteligența divină infinită, o latură a
triunghiului masonic, 826 de metri. Înțelepciunea, însărcinată cu tot ceea ce
este, străluceau sub formă de bărbați și femei, 763 de metri. Înțelepciunea reprezentată
de Maestrul unei Loji, 7-l. Intelepciune, Forta, Armonie reprezentata de Triple Tau,
503-l. Înțelepciunea, Supernalul, este Yod și toate lucrurile sunt incluse în Yod, 793-
u. Înțelepciune sinonimă cu Cuvântul, Fiu, Einsoph, Nous, Sophia, 565-
u. Înțelepciunea învățată prin consecințele eronării, 181-u. Înțelepciunea a fost cea
dintâi produsă și Maica a tot ce există. 553-u. Înțelepciunea Maica Creației, 552-
l. Înțelepciunea, atunci când se extinde prin a curge, se numește "Tatăl Părinților", 762
de metri. Înțelepciunea care credea planul, 531 de metri. Lupul urmărit de Sagetator
emblema lui Benjamin, vânătorul, 461 de lire. Femeia din constelația de la sfârșitul
toamnei pare să zdrobească capul Șarpelui, de 376 de metri. Femeia este creația
omului, 772-u. Perversitatea femeii a fost concepută pentru a explica răul moral, 690
de metri. Cuvântul, un simbol este pronunția lui, 205 de metri. Cuvântul, o alegorie
este făcută din pierderea adevăratului, de 205 de litri. Cuvânt și secret; o înțelegere a
hermeticului necesar unei înțelegeri a lui, 777-l. Cuvântul și numele sacru sinonime,
204-l. Cuvântul, ca Brahma, a comunicat omului revelațiile lui, 604-u. Cuvântul a
devenit carne, a locuit cu noi și în El au fost Pleroma, Adevărul, Harul, 559 de
ani. "Cuvântul este carne și locuiește printre oameni"; se comunică oamenilor, 575 de
metri. Cuvântul, Hristos proclamă un nou Dumnezeu, 309-u. Cuvânt comunicat de
viață Puterea pentru om, 598-m. Cuvântul creat de Dumnezeu pentru a da oamenilor
existență; Ensoph din Kabalah, 565-u. Cuvântul a creat Universul care, ca și El, nu a
început niciodată să existe, 575-u. Cuvântul a evoluat în Univers, 582 de
metri. Cuvânt, exemple de personificare a lui, 268-l. Cuvânt, găsit în crezul fenician,
268 de metri. Cuvântul de la Tatăl, prin puterea sa, a adus Lumina Existenței, 581-
l. Cuvântul dat pentru a iniția misterele chinezești și japoneze, 429-u. Cuvânt dat
inițiatului misterelor indiene, 428 de metri. Cuvântul, Dumnezeu ne dezvăluie prin
propovăduirea Lui, 324-u. Cuvântul, Evreii nu au voie să pronunțe acum, 204 de
metri. Cuvânt, în veridicitate, al unui Mason Mason, 861-l. Cuvântul Întrupat adorat
de trei Magi, ghidat de o stea, purtând daruri, 730 de l. Cuvântul este Lumina și Viața
Umanității, 849-l. Cuvântul se pierde atunci când nu mai este înțeles, 731 de
metri. Cuvântul este primul și singurul născut al Tatălui, 849 de ani. Cuvântul este
primul născut, nu primul creat Fiul lui Dumnezeu, 772 de ani. Cuvântul este două:
Principiul este unul, 772-u. Cuvântul, Iehova, nu inutil, 205 de metri. Cuvântul,
Lumina și Viața sunt emanații din Death Primal, 568-l. Cuvânt, Logos, locuiește în
Dumnezeu în care se dezvoltă toate puterile și atributele sale, 552-l. Cuvânt, Logos,
prin care Dumnezeu acționează asupra Universului, 552 de ani. Cuvânt, semnificație a
noțiunilor superstițioase cu privire la, 205-u. Cuvântul nu numai Creatorul, ci ocupă
locul Ființei Supreme, 251 de grade. Cuvântul unui mason găsit în sensul numelui
inefabil, 697 de metri. Cuvântul unui Maestru Maestru, adevărata cunoaștere a lui
Dumnezeu, 209-u. Cuvântul unui Maestru presupus a fi pierdut simbolizează credința
creștină după 641-l. Cuvântul lui Dumnezeu lumina universală invizibilă, cunoscută
de simțuri, 742-u. "Cuvântul" din Masoneria este un simbol al lui Ormuzd, 256-
l. Cuvântul lui Platon și gnosticii: cuvântul nemurit din Divinitate, 552 de
metri. Cuvântul sau gândirea au exprimat al treilea în Trinitatea masonică, 575-
l. Cuvânt, din adevărurile originale greșit înțelese au crescut fabule de, 205-
u. Cuvântul, reprezentând Absolutul, motivul pentru ritualuri ciudate de inițiere, 840
m. Cuvânt, Sacru, scris de Isis, dar șters de Typhon imediat ce a fost scris, 376
l. Cuvântul a spus că este un obiect personificat de rugăciune, dezvăluit și manifestat,
613-l. Cuvânt; "simbolismul alexandrinilor" nesuferit, 728-u. Cuvânt, simbolism al
ignoranței adevăratului, 223 de metri. Cuvântul simbolizează însuși Mântuitorul, 642-
u. Cuvânt, sinonim cu Fiul, Înțelepciunea; Ormuzd din Zoroaster, 565-u. Cuvântul
care este exprimarea și expresia ființei și a vieții este cel al Absolutului, 841-
l. Cuvântul, The, apare în sectele antice, 271-l. "Cuvântul", emanarea vreodată a
zeității, în virtutea căreia există lumea, 613-u. Cuvântul, cea mai înaltă concepție a
Divinității pe care o putem forma este adevăratul, 223 de metri. Cuvântul, imaginea
Ființei Supreme, Logos, 251-u. Cuvântul, în cosmogonie feniciană, de 278 de
metri. "Cuvântul", instrumentul prin care se desfășoară războiul împotriva morții, 613-
u. Cuvântul este, Ormuzd, Ainsoph, Nous, Sophia sau Demiourgos, 271-l. Cuvântul,
este, motivul credinței; sursa Logicii: Isus este Cuvântul întrupat, 323-l. Cuvânt,
manifestarea și exprimarea gândirii lui Dumnezeu, 575-l. Cuvânt, manifestarea și
modul de comunicare al Gândirii lui Dumnezeu, 575-u. Cuvântul, puterile și atributele
lui Dumnezeu acționează prin intermediul, 251-l. Cuvântul protectorul oamenilor și
păstorul lor, 251 de ani. Cuvântul, vorbit de Philo ca fiind același cu Dumnezeu, 269-
u. Cuvânt, declarația lui Arius cu privire la, 279-l. Cuvânt, sinonim pentru
înțelepciune, intelect, 267-l. Cuvântul, Adevărul, este inefabil pentru că -, 223
m. Cuvântul, expresia gândului lui Dumnezeu, 552 de metri. Cuvântul, diversele
afirmații cu privire la, 280-281. Cuvânt, triplu, din Pythagoras, 97 de metri. Cuvântul
sa unit cu Isus, fiul lui Iosif și al Mariei, 564 de ani. Cuvântul era în uz și scris, de 204
de metri. Cuvântul a fost la început cu Dumnezeu și a fost Dumnezeu, 849 de
metri. Cuvânt, când a fost pierdut, 205 l. Cuvânt care a fost pierdut găsit după
ascensiunea lui Hristos din mormânt, 642-u. Cuvânt la om la început și la Cuvântul lui
Dumnezeu, 598 de metri. Cuvântul purtat pe persoana ca un amulet, 204 de
metri. Cuvinte formate prin reversiunea literelor cuvintelor anterioare; exemple, 699-
m. Cuvinte inadecvate pentru a exprima concepția despre Divinitate, prin urmare
personificarea, 672-l. Cuvintele nu sunt decât literele și combinațiile lor, 749 de
metri. Cuvintele se referă la lucruri și sunt imagini ale materialului, 569-u. Lucrare
făcut demnă de zidărie și acceptabilă lui Dumnezeu, 351-u. Munca, de la primul la
ultimul Masoneria este, 340-u. Munca este nobilă; ușurință pentru nici Dumnezeu,
nici om, 340 l. Lucrarea este rugăciune; este viața, 342-u. Muncă, nu în totalitate în
zadar este orice bun, 230-m. Lucrare de importanță slabă și neinfluențară; de exemplu,
41-42. Lucrați, există o nobilitate și o sacralitate în, 341-l. Muncitor al divinității este
Yod, conform Kabalah, 792-l. Om de lucru, starea lui, 179. Omul de muncă, eroul din
Masoneria este un, 340-u. Lucrări, îndoială, durere, remușcări, indignare se
micșorează atunci când omul, 342-u. Lumea o mare câmpie pentru antici, 593-
l. Lumea și toate părțile ei în Dumnezeu, Cauza Supremă, 667 de metri. Lumea și
modurile ei vor exista vreodată prin calitățile eterne ale lumii active și pasive, de 654
de lume și plicul său sferic, reprezentat de oul mistic, 400-u. Lumea și omul făcute în
imaginea lui Ialdaboth pentru a-563-m. Lumea cognizabilă de către Intelect are
Teologia Hermetică și Kabalah, 785 m. Lumea în comparație cu omul, 667-l. Lumea
consumată de cometă, Gurzsher, 623-l. Lumea creată de Fear nu a existat până când
nu a fost alăturat compasiunea, 796 de l. Lumea creată de Ormurzd în șase perioade
de 500 de ani fiecare, 258-u. Lumea creată de Logos (Cuvânt), 252-l. Lumea a scăzut
în idolatrie și barbarism, 599 de litri. Lumea, opinii diferite ale unor bărbați diferiți,
193. Lumea creată inițial de Judecată, dar nu putea să se supună, 800-u. Lumea
formată din principiul creativ din materie, Triada, 631 m. Lumea suficient de bună
dacă bărbații vor face tot ce le știe, 696 de metri. Lumea este un întreg care are
armonie, pentru că Dumnezeu nu ar putea face pe altcineva, 707 l. Lumea judecată de
Vishnu; consumat de foc; noul Univers a creat, 623 m. Lumea nu este doar o mașină
materială și mecanică, 414-l. Lumea acțiunii produce ciocnirea pasiunii și a
conflictului de interese, 696-u. Lumea ideilor create de Dumnezeu; lumea materială
prin Logosul Său, 251-l. Lumea Inanității, prima lume, nu putea continua, pentru că
nu avea o conformație umană, 795-u. Lumea materiei este o revelație a fricii față de
sălbaticii de nord, 713-l. Lumea restituirii sa format în forma umană, 794-l. Lumea
restituirii instituite după rău a fost posibilă, 794 l. Lumea restituirii instituită după
moda balanței, 794-l. Lumea echilibrului se referă la cealaltă lume, 762-l. Lumea
cămășii sau a hainelor este cea mai apropiată, cea mai apropiată de substanța sa, de
749 de metri. Lumea îmbrăcămintei are un nume care include toate lucrurile: Ihuh,
750-u. Lumea popoarelor lui Hristos ar fi eliberată de bolile societății, 718 de
ani. Lumea perfectă și bună pentru că Dumnezeu a făcut-o, 705 de metri. Producători
de ouă producătoare de om în toate cosmogoniile, 771-l. Lumea reprezentată de un
cerc albastru, de flăcări și de un șarpe cu capul unui șoim, de 495 de metri. Lumea
reprezentată de numărul cinci: pământ, apă, aer, foc, eter, 634-U. Lumea, germenul
creației comunicat înțelepciunii a dat naștere, 251-l. Lumea, școala mare și numită a
industriei este, 344-m. Lumea, condiția logică necesară a lui Dumnezeu; Consecința
lui necesară, 708-l. Lume; Sephiroth au fost puncte, unul sub celălalt în primul, 795-
u. Lumea, lumea vizibilă, imaginea invizibilului, 252-l. Lumea, lipsa de importanță a
Universului și importanța noastră, de 302 de metri. Lumea ceea ce o facem prin
caracter și adaptare, 193. Lumea se va sfârși când Răscumpărătorul a atras de Sine
Lumina sau Sufletul Materiei, 566 de ani. Lumea-mirare în jurul nostru, 244 de
metri. Lumea merită să trăiască, 140 de metri. Lumea ar fi un Paradis dacă toți
oamenii ar fi adevărați masoni, 530 de l. Lumile nu puteau fi încadrate în eterul
primar din cauza - 750 l. Tulburarea din lume pare să impună dreptatea și bunătatea
lui Dumnezeu, 705 de metri. Lumile, patru, reprezentate de Yod, El, Vau; El, 798 de
metri. Lumi în actualitate produse de la Sepiroth Malakoth, 754-u. Misterul lumii
rămâne, dar suficient de curat pentru a inspira încrederea, 696 de metri. Lumile
Kabalah sunt patru: Emanație; Creare; Formare; Fabricare, 768 m. Lumile produse de
potențialele realități ale lui Sephiroth, 755-l. Cultul, o învățătură, ar trebui să fie
magnific, nu înseamnă, 102-u. Nu este posibilă închinarea unei abstracțiuni, trebuie să
aibă o formă, 514-l. Închinarea naturii pare să fi emanat din rasele iraniene, de 601 de
l. Închinarea diviziunilor active și pasive ale primei prime cauze, pe scară largă, de
653 l. Închinarea la organismele ceresc de către diferite popoare, 457. Închinarea
lucrurilor simbolizată a înlocuit cea a lui Dumnezeu, 601-m. Închinarea
Zoroastrienilor în principiu imnuri și rugăciuni, 617-l. Închinarea, numai cei inițiați au
fost admiși în privat, 352-u. Cultul, Misteriile au constituit privat, 352-u. Worries,
printre națiunile vechi au fost publice și private, 352-u. Coroane de laur ca o răsplată
pentru, 157 de metri. Scrierea în hieroglife a reînviat pentru a ascunde adevăratul sens
al doctrinei, 732-l. Discursul uman scris dă putere și permanență gândirii umane, 54
de metri. Conflicte greșite cu justiția și căderea, 830-u. Greșit făcut altora o leziune a
naturii noastre, 127 m. Rău, rău, suferind, dar temporar și discordii, 577-u. Greșit în
natură umană se produce la divin în noi, 133 l. Wrong este cu siguranță
nereușită; Knave se înșeală, 837-l. Wrongdoer face adesea mai multe prejudicii pentru
sine, 134-u. Wrongdoer care se plânge în faptele sale, fără binecuvântări pentru, 134-
u. Greierii, fără răzbunare sau furie ar trebui să vină pedeapsa de, 75-m. Actele
greșite, nici o remitere a efectelor naturale ale, 127-l.
X

Xenofan a recunoscut rezultatele nesatisfăcătoare ale Filosofiei, 093-l. 

Xenofan a pledat pentru Monoteism, 678 de metri. 
Xenofan a numit ființa universală sferică, 676-u. 
Xenofan a folosit imaginile materiale pentru a ilustra un sens indefinit, 
  676-u.
Y

Y, se referă la Dumnezeul Triunitar și este numele inefabil în chineză, 429 de

metri. Iehova, vezi Iahav, 104 de metri. Yazata un obiect personificat de rugăciune,
613 l. Anul romanilor a început la Solstițiul de iarnă, 464 de l. Începutul anului stabilit
de diferite națiuni la una din cele patru perioade, 464-l. Yesod caracterizat ca membru
generativ al figurii umane simbolice, 767-m. Yesod este stabilitatea și permanența din
care curge Malakoth, Empire, Rule, 767 m. Yesod, unul din Sephiroth; Fundația sau
baza; prin care toate lumile sunt susținute, 753 de metri. Yesod, organul masculin al
lui Adam Kadmon, 758-u. Yesod, rezultatul Victoriei și al Gloriei, Netsach și Hod, în
Kabalah, 767-u. Yesirah, Lumea formării teologiei Sephiroth, 99 de metri. Yod, un
recipient mai mic decât Coroana, dar umplut din acea sursă, 753-u. Yod, adăugat la
numele ternar al Evei, dă cuvântul kabalist Jehova, 771-m. Yod și El reprezintă
principiile masculin și feminin în echilibru, 323-m. Yod înțelege principiul numit Tată
(principiul masculin sau generativ), 763-l. Yod a creat lumea devenirii; pentru Yod
include două litere, 763-l. Yod a coborât în spațiul liber pentru a diminua Lumina,
754-l. Yod al Tetragrammatonului ca Neschamah Leneschamah în Adam Kadmon,
757-u. Yod, El, denotă Hakemah și Binah, 789 de metri. Yod, El, din partea anterioară
sau masculină, și Vav El, a posterior sau feminin, 750-u. Yod, El sau Jah, este bi-
sexual, de 849 de metri. Yod, El Vau, denumește Gedulah, Geburah, Tephareth, 798
de metri. Yod, El, Vau, El, este numele Deității manifestat în actul Creației, 849-
u. Yod a impregnat scrisoarea El și a născut un fiu, 763 de ani. Yod în triunghi este
începutul ultimului cuvânt al Trinității, 782-l. Yod, în Kabalah, este opifexul,
muncitor al Divinității, 792-l. Yod, în Kabalah, energia creativă a lui Dumnezeu, 16
ani. Yod este Hakemah, 758-u. Yod este de sex masculin; în ea sunt trei Yoduri,
vârful superior și inferior și mijlocul, 763 m. Yod este primal, ca unul, primul printre
numere; ca un punct, în primul rând în fața tuturor cadavrelor, 792-l. Yod este
începutul și sfârșitul tuturor lucrurilor care sunt; Tatăl tuturor, 763-l. Yod este
începutul și sfârșitul tuturor lucrurilor care sunt conținute în Yod, 793-u. Yod este
simbolul Înțelepciunii și al Tatălui, Principiul, 792-l. Yod și-a pierdut strălucirea
atunci când a coborât din Shekinah, 751 m. Yod mutat longitudinal produce o linie,
care este Vau, 792-l. Yod nu este la fel de strălucitor ca Eterul Primal, 751-u. Yod, la
ascensiunea lui la lăsat în urmă lumina productivă a scrisorii El, 751-l. Yod plasat
într-o groapă de umbra făcută de Creator, 772-u. Yod produs de emanație de către
Creator, 772-u. Iod, simbol al Unității; simbolism de -, 15-m. Yod, Tatăl, se apropie
de El, de Mama, în conformitate cu Siphra de Zeniutha, 793-u. Yod, "Fântâna care
strălucește cu înțelepciunea", 753-u. Yod, imaginea cabalistică Phallus, reprezintă
Tetragramul uman, 771 m. Yod rostit de înțelepciune creează lumi, mai întâi ca o
idee, 323 m. Lumina lui Yod a crescut atunci când scrisoarea i-a comunicat lumina ei,
de 751 de metri. Yod este mijlocul lui Hakemah; Hakemah este Tată, 763 de
metri. Numărul lui Yod este de zece; Vau este șase, Daleth este de patru, egal cu cel al
lui Yod, de 792 de l. Plenitudinea lui Yod, numele scrisorii scrise, este de 792 l. Yods
uneori compun Tetracturile din Pythagoras, 60-l. Apexul superior al lui Yod denotă
Ketherul Suprem; vârful inferior Binah, 763 m. Explicația York Rite a Lojii și a scării,
9-l. Explicația York Rite a semnificației simbolice a lui Ashlars, 5-u. Explicația York
Rite a simbolurilor, 16 m. Yn și Yang înseamnă repaus și mișcare în rândul chinezilor,
630 de l.

Z, inițiativa lui Zeus datorită asemănării sale cu figura șapte, 

  635-l. 
Zagreus dezmembrat; protejat de dansul Cureților, 585-l. 
Zagreus la fel ca Dionus; încredințat cu fulgerul, 585-l. 
Zayo, este al treilea Sephirah, capacitatea de producție intelectuală, 741-u. 
Zebulon a locuit pe malul mării, dispozitivul său este Capricorn, coada 
  unui pește, 461 l. 
Zaharia, viziuni ale lui; simbolismul numerelor, 58-u. 
Zend-Avesta, împrumutat și adăugat la doctrina evreiască, 256-u. 
Zend-Avesta, Doctrinele și învățăturile lui, 256-258. 
Zend-Avesta, natura lui Dumnezeu în, 256 m. 
Zend-Avesta, Kabaliștii și gnosticii au adoptat doctrinele lui, 282-l.
Zend-Avesta, multe doctrine ale Apocalipsei găsite în, 273-m. 
Zend-Avesta, credința și doctrinele persane, așa cum este predată în 282. 
Zend-Avesta, Creatorul numit Ancient of Days în 266-l. 
Zend-Avesta, Cuvântul a creat lumea, 282. 
Zeruane-Akherene, Timp nelimitat, mai presus de toți zeii persani, 598-u. 
Zetesis sau căutarea lui Osiris sau Adonis, adică a lui Bootes, 484-u. 
Zeus, rege al zeilor, 13-u. 
Zeus din Homer o serie de antiteze, 689-l. 
Zeus a pus capăt Vârstei de Aur pentru motive benefice, 691-u. 
Zeus, Dumnezeul Zeilor, Fiul Timpului; începutul, mijlocul, 
  toate, 619 de l. 
Zodiac și semne pe monede, medalii, sigilii, 462-l.
Zodiac repartizat la șase bărbați și șase femei mari Zei de astrologi, 
  658-u. 
Zodiacul traversat de Soare la două puncte opuse care se schimbă, 437-l. 
Zodiacul este o existență, organizată de sufletul universal, 669-u. 
Zodiac; Platon în republica sa adoptat diviziunile planetelor 
  și, 462-u. 
Zodiac, șase semne au fost de sex masculin și șase femele în, 402-m. 
Zodiac cauza tuturor efectelor sublunare, 663-m. 
Zodiac, calea pe care soarele a călătorit, 446 de l. 
Zodiacul, voalurile arhitecturii regale se referă la semnele și stelele 
  , 409. 
Semnele zodiacale sunt neschimbate, 437-l. 
Semne zodiacale; caracteristicile fiilor lui Iacov în comparație cu cei 
  ai lui, 461.
Semnele zodiacale, începând cu Berbec, sunt cele ale Luminii, 663-u. 
Semnele zodiacale, începând cu Balanta, sunt cele ale Întunericului, 663-u. 
Semne zodiacale împărțite în trei decane de zece grade fiecare, 470 m. 
Semnele zodiacale reprezentate de cele douăsprezece zeități ale persanilor, 663-u. 
Zohak, cucerit de Pheridoun, plâns de persani, 594 de l. 
Zohar, este Nestar, ascuns, puterea intelectuală a Deității, 741-u. 
Zoroastru; Magismul a fost știința, 839-l. 
Zoroaster cere Ormuzd ce să facă pentru a combate Evilul și a face pe bărbați sfinți,
613 de metri. 
Zoroaster a pretins că a conversat, de la om la om, cu Deity, 424-l. 
Zoroaster discută despre vechea idee de foc și lumină, 611 de metri.
Zoroaster și-a desenat doctrinele din Mistere, 373 de metri. 
Zoroaster, din Bactria au venit doctrinele lui, 258-l. 
Zoroastru, hinduși și budiști în doctrinele lui, 258-l. 
Zoroaster, Masoneria reiterează maximele de 221 m. 
Zoroaster, farisei și evrei au împrumutat doctrinele lui, 238-l. 
Zoroaster avea o cunoaștere adevărată a divinității, de 207 de litere. 
Zoroaster a primit Adevărul Primitiv de la indieni, 017-m. 
Zoroaster vorbește despre Soare și Stele, 611-l. 
Zoroaster a predat Adevarul Primitant lui Pitagora, 617 m. 
Zoroaster, Aionii, Ideile, Îngerii, corespund celor de la Ferrari, 256-u. 
Zoroastru zicale către persi, 170-u.
Ucenicii lui Zoroastru au folosit simbolismul oului mistic, 403-u. 
Doctrina lui Zoroaster mai vechi decât Kuros, 256-u. 
Doctrinele lui Zoroastru purtate de evrei în Siria și Palestina, 256-u. 
Au învățat doctrinele lui Zoroaster, 167 de l. 
Doctrinele lui Zoroaster sunt cele mai bune pe care persanii au fost pregătite să le
primească, 38-u. 
Doctrinele zoroastriene au sugerat închinarea Dumnezeului Suprem, 617 l. 
Zelarul zoroastrian dă o Triadă de Foc, Lumină și Eter, 549-u. 
Zoroastrian două principii simbolizate de alb și negru în 
  poziție juxta, 818-m. 
Zoroastrienii au respins Templele, Altarul, Statuele, 617-l. 
Zoroastrienii extermizează religios serpii, etc, 497 de metri.
Zoroastrianismul o inovatie pe o religie mai veche, 602-u. 
Zorobabel de războinici-masoni modelul de templieri, 816-m.

Sfârșitul Proiectului Gutenberg EBook of Morals and Dogma al ritului scoțian antic și
acceptat al francmasoneriei, de Albert Pike

*** SFÂRȘITUL PROIECTULUI GUTENBERG EBOOK MORALS AND

DOGMA ***

***** Acest fișier ar trebui să fie numit 19447-0.txt sau 19447-0.zip ***** Acest
fișier și toate fișierele asociate de diferite formate vor fi găsite la:
http://www.gutenberg.org/1 / 9/4/4/19447 /

Produs de Ted Garvin și distribuitorii online distribuitori din Europa la

http://dp.rastko.net.

Edițiile actualizate vor înlocui versiunea anterioară - edițiile vechi vor fi redenumite.
Crearea lucrărilor din ediții de publicații de domenii publice înseamnă că nimeni nu
deține drepturile de autor ale Statelor Unite în aceste lucrări, prin urmare Fundația (și
dvs.!) O puteți copia și distribui în Statele Unite fără permisiune și fără plata
drepturilor de autor. Normele speciale, enunțate în partea de licență a acestei licențe,
se aplică copierii și distribuției lucrărilor electronice Project Gutenberg-tm pentru a
proteja conceptul și marca comercială PROJECT GUTENBERG-tm. Proiectul
Gutenberg este o marcă înregistrată și nu poate fi utilizată dacă taxați pentru cărți
electronice, cu excepția cazului în care primiți permisiunea specifică. Dacă nu
încărcați nimic pentru copii ale acestei cărți electronice, respectarea regulilor este
foarte ușoară. Puteți utiliza această carte electronică pentru aproape orice scop, cum ar
fi crearea de lucrări derivate, rapoarte, performanțe și cercetare. Acestea pot fi
modificate și imprimate și date departe - puteți face practic NICIUNEA cu cărți
electronice de domeniu public. Redistribuirea este subiectul licenței de marcă, în
special redistribuirea comercială.

*** START: LICENȚĂ COMPLETĂ ***

LICENȚA GUTENBERG DE PROIECT FULL, CITIȚI ACESTEA ÎNAINTE DE A DISTRIBUTI SAU
UTILIZAȚI ACESTĂ MUNCĂ

Pentru a proteja misiunea Project Gutenberg-tm de a promova distribuirea gratuită a

operelor electronice, prin utilizarea sau distribuirea acestei lucrări (sau orice altă
lucrare asociată în orice fel cu expresia "Project Gutenberg"), sunteți de acord să
respectați toți termenii Licența completă a proiectului Gutenberg-tm (disponibilă cu
acest fișier sau online la http://gutenberg.org/license).

Secțiunea 1. Condiții generale de utilizare și redistribuire a proiectelor

electronice Gutenberg-tm

1.A. Prin citirea sau folosirea oricărei părți a lucrării electronice a proiectului

Gutenberg-tm, indicați că ați citit, ați înțeles, ați acceptat și ați acceptat toți termenii
acestui acord de licență și de proprietate intelectuală (marcă comercială / drepturi de
autor). Dacă nu sunteți de acord să respectați toți termenii acestui acord, trebuie să
înceteze utilizarea și să returnați sau să distrugeți toate copiile lucrărilor electronice
Project Gutenberg-tm aflate în posesia dvs. Dacă ați plătit o taxă pentru obținerea unei
copii sau accesul la o lucrare electronică Project Gutenberg-tm și nu sunteți de acord
să respectați termenii acestui acord, puteți obține o rambursare de la persoana sau
entitatea căreia i-ați plătit taxa prevăzută la punctul 1.E.8.
1.B. "Project Gutenberg" este o marcă înregistrată. Poate fi utilizată sau asociată în
orice fel cu o lucrare electronică de către persoane care sunt de acord să respecte
termenii acestui acord. Există câteva lucruri pe care le puteți face cu cele mai multe
lucrări electronice ale proiectului Gutenberg-tm, chiar dacă nu respectați condițiile
complete ale acestui acord. Vezi paragraful 1.C de mai jos. Există o mulțime de
lucruri pe care le puteți face cu lucrările electronice ale proiectului Gutenberg-tm dacă
respectați termenii acestui acord și ajutați la păstrarea accesului liber în viitor la
lucrările electronice Project Gutenberg-tm. Vezi paragraful 1.E de mai jos.

1.C. Fundația Arhiva Literară a Proiectului Gutenberg ("Fundația" sau PGLAF) deține

o copie a drepturilor de autor în colecția de lucrări electronice Project Gutenberg-
tm. Aproape toate lucrările individuale din colecție se află în domeniul public în
Statele Unite. Dacă o lucrare individuală se află în domeniul public în Statele Unite și
vă aflați în Statele Unite, nu vă pretindem dreptul de a vă împiedica să copiați,
distribuiți, efectuați, afișați sau creați lucrări derivate pe baza lucrărilor, atâta timp cât
toate referirile la proiectul Gutenberg sunt eliminate. Desigur, sperăm că veți sprijini
misiunea proiectului Gutenberg-tm de a promova accesul liber la operele electronice
prin împărtășirea liberă a lucrărilor proiectului Gutenberg-tm în conformitate cu
termenii acestui acord pentru păstrarea numelui proiectului Gutenberg-tm asociat cu
lucrarea. Puteți respecta cu ușurință termenii prezentului acord prin păstrarea acestei
lucrări în același format cu licența completă de proiect Gutenberg-tm atașată atunci
când o distribuiți fără taxă altora.

1.d. Legile drepturilor de autor ale locului în care vă aflați guvernează și ceea ce puteți
face cu această lucrare. Legile privind drepturile de autor din majoritatea țărilor se află
într-o stare constantă de schimbare. Dacă sunteți în afara Statelor Unite, verificați
legile țării dvs. în plus față de termenii acestui acord înainte de a descărca, copia,
afișa, efectua, distribui sau crea lucrări derivate bazate pe această lucrare sau pe orice
altă lucrare a proiectului Gutenberg-tm. Fundația nu face nicio declarație cu privire la
statutul drepturilor de autor pentru orice lucrare din orice țară din afara Statelor Unite.

1.e. Dacă nu ați eliminat toate referințele la proiectul Gutenberg:

1.E.1. Următoarea propoziție, cu legături active sau cu alte accesări imediate la licența

completă a proiectului Gutenberg-tm, trebuie să apară în mod vizibil ori de câte ori o
copie a unei lucrări de proiect Gutenberg-tm (orice lucrare pe care apare expresia
"Project Gutenberg" sau cu care este asociată expresia "Proiectul Gutenberg") este
accesată, afișată, executată, văzută, copiată sau distribuită:

Această carte electronică este folosită de oricine oriunde, fără costuri și cu aproape
nicio restricție. Puteți să o copiați, să o dați sau să o reutilizați în conformitate cu
termenii licenței Project Gutenberg incluse în această carte electronică sau online la
www.gutenberg.org

1.E.2. Dacă o lucrare electronică a Proiectului Gutenberg-tm derivă din domeniul

public (nu conține un anunț care să ateste că este postat cu permisiunea deținătorului
drepturilor de autor), lucrarea poate fi copiată și distribuită oricăror din Statele Unite
fără a plăti taxe sau taxe. Dacă redistribuiți sau oferiți acces la o lucrare cu fraza
"Project Gutenberg" asociată sau care apare pe lucrare, trebuie să respectați fie
cerințele de la punctele 1.E.1 până la 1.E.7, fie să obțineți permisiunea pentru
utilizarea lucrării și marca comercială Project Gutenberg-tm, conform prevederilor
paragrafelor 1.E.8 sau 1.E.9.

1.E.3. Dacă o lucrare electronică a Proiectului Gutenberg-tm este publicată cu

permisiunea deținătorului drepturilor de autor, utilizarea și distribuirea dvs. trebuie să
respecte ambele paragrafe 1.E.1 până la 1.E.7 și orice condiții suplimentare impuse de
deținătorul drepturilor de autor. Termenii suplimentari vor fi legați de licența Project
Gutenberg-tm pentru toate lucrările postate cu permisiunea deținătorului drepturilor
de autor găsite la începutul acestei lucrări.

1.E.4. Nu deconectați sau detașați sau eliminați termenii licenței Project Gutenberg-tm
integral din această lucrare sau orice fișiere care conțin o parte a acestei lucrări sau
orice altă lucrare asociată cu Project Gutenberg-tm.

1.E.5. Nu copiați, afișați, efectuați, distribuiți sau redistribuiți această lucrare

electronică sau orice parte a acestei lucrări electronice fără a afișa în mod vizibil fraza
prevăzută la paragraful 1.E.1 cu legături active sau acces imediat la termenii compleți
ai proiectului Gutenberg-tm License.

1.E.6. Puteți converti și distribui această lucrare în orice formă binară, comprimată,

marcată, neproprietară sau de proprietate, inclusiv orice prelucrare de text sau
formularul hipertext. Cu toate acestea, dacă furnizați acces la sau distribuiți copii ale
unei lucrări Project Gutenberg-tm într-un alt format decât "Plain Vanilla ASCII" sau
alt format utilizat în versiunea oficială postată pe site-ul Web oficial Gutenberg-tm
(www.gutenberg.com). org), trebuie să furnizați o copie, un mijloc de a exporta o
copie sau un mijloc de obținere a unei copii, la cerere, a taxei sau a costului pentru o
lucrare în originalul "Plain Vanilla ASCII" sau altă formă. Orice format alternativ
trebuie să includă întreaga licență Project Gutenberg-tm, așa cum se specifică la
punctul 1.E.1.

1.E.7. Nu percepeți o taxă pentru accesarea, vizualizarea, afișarea, efectuarea,

copierea sau distribuirea oricărei lucrări Project Gutenberg-tm, cu excepția cazului în
care respectați prevederile paragrafelor 1.E.8 sau 1.E.9.
1.E.8. Puteți să percepeți o taxă rezonabilă pentru copiile sau furnizarea accesului sau
distribuirea lucrărilor electronice Project Gutenberg-tm, cu condiția ca acestea să fie
acceptate

- Plătiți o taxă de redevență de 20% din profiturile brute pe care le obțineți din
utilizarea lucrărilor Project Gutenberg-tm calculate folosind metoda pe care o utilizați
deja pentru a calcula impozitele aplicabile. Taxa se datorează proprietarului mărcii
Proiect Gutenberg-tm, dar a fost de acord să doneze drepturi de autor în temeiul
acestui paragraf la Fundația Arhivă Literară de Proiect Gutenberg. Plățile pentru plăți
trebuie plătite în termen de 60 de zile de la data la care ați pregătit (sau aveți obligația
legală de a pregăti) declarațiile fiscale periodice. Plata plăților trebuie să fie marcată în
mod clar ca atare și trimisă la Fundația Arhivă Literară a Proiectului Gutenberg la
adresa specificată în secțiunea 4 "Informații despre donații pentru Fundația Arhivă
Literară de Proiect Gutenberg".

- Furnizați o rambursare integrală a tuturor banilor plătiți de un utilizator care vă

notifică în scris (sau prin e-mail) în termen de 30 de zile de la primirea faptului că nu
este de acord cu termenii licenței complete de proiect Gutenberg-tm. Trebuie să cereți
unui astfel de utilizator să revină sau să distrugă toate copiile lucrărilor posedate într-
un mediu fizic și să întrerupă orice utilizare și acces la alte copii ale operelor Project
Gutenberg-tm.

- Furnizați, în conformitate cu paragraful 1.F.3, o rambursare integrală a tuturor

banilor plătiți pentru o lucrare sau o copie de rezervă, în cazul în care un defect al
lucrării electronice este descoperit și vă este raportat în termen de 90 de zile de la
primirea lucrării .

- Respectați toți ceilalți termeni ai acestui acord pentru distribuirea gratuită a lucrărilor
Project Gutenberg-tm.

1.E.9. Dacă doriți să percepeți o taxă sau să distribuiți o lucrare electronică a

proiectului Gutenberg-tm sau un grup de lucrări pe termeni diferiți decât cei prevăzuți
în acest acord, trebuie să obțineți permisiunea în scris atât de la Fundația Arhivă
Literară a Proiectului Gutenberg, cât și de la Michael Hart, proprietarul mărcii de
proiect Gutenberg-tm. Contactați Fundația, așa cum este prezentat în secțiunea 3 de
mai jos.
1.F.

1.F.1. Voluntarii și angajații proiectului Gutenberg depun eforturi considerabile pentru

a identifica, realiza cercetări privind drepturile de autor asupra, transcrise și corecta
lucrări de domeniu public în crearea colecției Project Gutenberg-tm. In ciuda acestor
eforturi, Proiectul Gutenberg-tm lucrări electronice, iar suportul pe care pot fi stocate,
poate conține „defecte“, cum ar fi, dar fără a se limita la acestea, date incomplete,
inexacte sau corupte, erori de transcriere, un drept de autor sau alt intelectual
încălcarea proprietății, un disc defect sau deteriorat sau alt mediu, un virus de
calculator sau coduri de computer care pot fi deteriorate sau nu pot fi citite de
echipamentul dvs.

1.F.2. GARANȚIE LIMITATĂ, NERECUNOAȘTEREA DAUNE - Cu excepția

„dreptul de înlocuire sau de rambursare“ descrise la punctul 1.F.3, Fundația Proiectul
Gutenberg literar Arhiva, proprietarul mărcii comerciale Proiectul Gutenberg-tm,
precum și orice altă parte distribuirea unui proiect Activitățile electronice Gutenberg-
tm în baza acestui acord, declinați orice răspundere față de dvs. pentru daune, costuri
și cheltuieli, inclusiv taxe legale. SUNTEȚI DE ACORD CĂ NU AU REMEDII
PENTRU NEGLIJENȚĂ, STRICĂ ÎNCĂLCAREA GARANȚII SAU
ÎNCĂLCAREA CONTRACTULUI cu excepția celor prevăzute în F3
paragraf. SUNTEȚI DE ACORD că fundația, proprietarul mărcii comerciale, SI
ORICE DISTRIBUITOR SUB ACEST CONTRACT NU VA FI RESPONSABIL
PENTRU DAUNE REALE, DIRECTE, INDIRECTE, PUNITIVE SAU
ACCIDENTALE CHIAR DACĂ DAȚI ANUNȚ DE POSIBILITATEA UNOR
ASTFEL DE DAUNE.

1.F.3. Drept limitat de înlocuire sau de rambursare - Dacă descoperiți un defect al

acestei lucrări electronice în termen de 90 de zile de la primirea acesteia, puteți primi
o rambursare a banilor (dacă este cazul) plătiți pentru aceasta prin trimiterea unei
explicații scrise persoanei pe care ați primit-o lucra de la. Dacă ați primit lucrarea pe
un suport fizic, trebuie să returnați mediul cu explicația scrisă. Persoana sau entitatea
care v-a oferit o lucrare defectă poate alege să furnizeze o copie de rezervă în locul
unei rambursări. Dacă ați primit lucrarea în format electronic, persoana sau entitatea
care vă oferă aceasta poate alege să vă ofere oa doua posibilitate de a primi lucrarea în
electronic, în locul unei rambursări. În cazul în care a doua copie este, de asemenea,
defectă, puteți solicita o rambursare în scris, fără alte posibilități de remediere a
problemei.

1.F.4. Cu excepția dreptului limitat de înlocuire sau de rambursare stabilit la punctul

1.F.3, această lucrare vă este furnizată "AS-IS", FĂRĂ NICI O ALTĂ GARANȚIE
DE ORICE FEL, EXPRESĂ SAU IMPLICITĂ, INCLUSIV, DAR FĂRĂ A SE
LIMITA LA GARANȚII DE MĂRFABILITATE SAU FITNESS PENTRU ORICE
SCOP.

1.F.5. Unele state nu permit renunțarea la anumite garanții implicite sau excluderea

sau limitarea anumitor tipuri de daune. Dacă orice renunțare sau limitare prevăzută în
prezentul acord încalcă legea statului aplicabilă prezentului acord, acordul va fi
interpretat astfel încât să facă o maximă excludere sau limitare permisă de legea
aplicabilă de stat. Invaliditatea sau inaplicabilitatea oricărei dispoziții din prezentul
acord nu anulează prevederile rămase.

1.F.6. RESPONSABILITATE - Sunteți de acord să despăgubiți și să dețineți

Fundația, proprietarul mărcii comerciale, orice agent sau angajat al Fundației, orice
persoană care furnizează copii ale lucrărilor electronice Project Gutenberg-tm în
conformitate cu prezentul acord și orice voluntari asociați producerii, promovării și
distribuției din proiectele electronice ale proiectului Gutenberg-tm, inofensive de orice
raspundere, costuri si cheltuieli, inclusiv taxe legale, care apar direct sau indirect din
oricare dintre urmatoarele lucruri pe care le faceti sau le produceti: (a) distribuirea
acestui sau a oricarui proiect Gutenberg- (b) modificarea, modificarea, adăugarea sau
ștergerea oricăror lucrări ale proiectului Gutenberg-tm și (c) orice defecțiune pe care o
cauți.

Secțiunea 2. Informații despre misiunea proiectului Gutenberg-tm

Proiectul Gutenberg-tm este sinonim cu distribuirea gratuită a lucrărilor electronice în

formate care pot fi citite de cea mai largă varietate de computere, inclusiv computerele
vechi, vechi, de vârstă medie și noi. Există din cauza eforturilor depuse de sute de
voluntari și donații de la oameni în toate domeniile vieții.

Voluntarii și sprijinul financiar pentru a oferi voluntarilor asistența de care au nevoie

sunt esențiale pentru atingerea obiectivelor proiectului Gutenberg-tm și asigurarea
faptului că colecția de proiect Gutenberg-tm va rămâne liberă pentru generațiile
viitoare. În 2001, a fost creată Fundația Arhivă Literară de Proiect Gutenberg pentru a
asigura un viitor sigur și permanent pentru proiectul Gutenberg-tm și generațiile
viitoare. Pentru a afla mai multe despre Fundația Arhivă Literară de proiect Gutenberg
și despre cum vă pot ajuta eforturile și donațiile, consultați secțiunile 3 și 4 și pagina
web a Fundației http://www.pglaf.org.

Secțiunea 3. Informații despre Fundația Arhiva Literară a Proiectului

Gutenberg

Fundația Arhiva Literară a Proiectului Gutenberg este o organizație educațională

nonprofit 501 (c) (3) organizată în conformitate cu legislația statului Mississippi și
acordă statut de scutire fiscală de către Serviciul de venituri interne. Numărul EIN sau
numărul federal de identificare fiscală al Fundației este de 64-6221541. Scrisoarea sa
501 (c) (3) este postată la adresa http://pglaf.org/fundraising. Contribuțiile la Fundația
Arhivă Literară a Proiectului Gutenberg sunt deductibile din impozite în măsura în
care le permite federal legile federale și legile statului.

Biroul principal al Fundației este situat la adresa 4557 Melan Dr. S. Fairbanks, AK,
99712., dar voluntarii și angajații săi sunt împrăștiați în numeroase locații. Biroul de
afaceri este situat la 809 North 1500 West, Salt Lake City, UT 84116, (801) 596-1887,
email business@pglaf.org. Adresele de contact ale poștei electronice și informațiile de
contact actualizate pot fi găsite pe site-ul web al Fundației și pe pagina oficială a site-
ului http://pglaf.org

Pentru informații suplimentare de contact: 

     Dr. Gregory B. Newby 
     Director Executiv și Director 
     gbnewby@pglaf.org

Secțiunea 4. Informații despre donațiile la Fundația Arhiva literară Gutenberg

Proiectul Gutenberg-tm depinde și nu poate supraviețui fără un suport public larg și cu

donații pentru a-și îndeplini misiunea de a crește numărul de lucrări publice și licente
care pot fi distribuite în mod liber în formă ușor de citit, accesibile prin cea mai largă
gamă de echipamente, . Multe donații mici (între 1 și 5 000 de dolari) sunt deosebit de
importante pentru menținerea statutului de scutire fiscală la IRS.

Fundația se angajează să respecte legile care reglementează organizațiile de caritate și

donații caritabile în toate cele 50 de state ale Statelor Unite. Cerințele de conformitate
nu sunt uniforme și necesită eforturi considerabile, multe documente și multe taxe
pentru a răspunde acestor cerințe. Nu solicităm donații în locații în care nu am primit
confirmarea scrisă de conformitate. Pentru a trimite DONAȚII sau a determina starea
de conformitate pentru o anumită vizită de stat http://pglaf.org

În timp ce nu putem și nu solicităm contribuții din state în care nu am îndeplinit

cerințele de solicitare, nu știm de nicio interdicție de a accepta donații nesolicitate de
la donatori în astfel de state care ne abordează cu oferte de donare.

Donațiile internaționale sunt acceptate cu recunoștință, dar nu putem face nicio

declarație cu privire la tratamentul fiscal al donațiilor primite din afara Statelor
Unite. Numai legile americane înconjoară personalul nostru mic.

Consultați paginile Web ale proiectului Gutenberg pentru metodele și adresele actuale
de donare. Donațiile sunt acceptate în mai multe moduri, inclusiv cecuri, plăți online
și donații de cărți de credit. Pentru a dona, vă rugăm să vizitați: http://pglaf.org/donate
Secțiunea 5. Informații generale despre proiectul electronic Gutenberg-tm.

Profesorul Michael S. Hart este inițiatorul conceptului de proiect Gutenberg-tm al

unei biblioteci de lucrări electronice care ar putea fi împărtășită în mod liber cu
oricine. Timp de treizeci de ani, a produs și distribuit cărți electronice Project
Gutenberg-tm, cu o singură rețea de sprijin voluntar.

Proiectele de cărți electronice Gutenberg-tm sunt adesea create din mai multe ediții
tipărite, toate fiind confirmate ca domeniu public în SUA, cu excepția cazului în care
este inclusă o notificare privind drepturile de autor. Astfel, nu ținem neapărat cărți
electronice în conformitate cu o ediție specială de hârtie.

Cei mai mulți oameni încep de la site-ul nostru web care are principala facilitate de
căutare PG:

     http://www.gutenberg.org

Acest site web conține informații despre proiectul Gutenberg-tm, inclusiv cum să
faceți donații la Fundația Arhivă Literară a Proiectului Gutenberg, cum să contribuiți
la producerea noilor noastre cărți electronice și cum să vă abonați la newsletter-ul
nostru de e-mail pentru a afla despre noile cărți electronice.