C U P R I N S……………………………………………………………………………...

LISTA ABREVIERILOR……………………………………………………………..VII

Cuvant introductiv………………………………...……………………………………..01

Capitolul I. Temeiuri
filosofice si psiho - sociale
ale Spiritualitatii crestine ortodoxe………………….……………...03
1.1. Fundamente filosofice ale spiritualitatii crestine ortodoxe……...…...04
a. Conceptia despre lume si fiinta umana in filosofie……….……………….04
b. Conceptia crestina despre lume si fiinta umana ………………………… 07
c. Educatia si antropologia crestina ……………...………….……………...10
d. Rolul si locul stiintei, filosofiei si credintei
in spiritualitatea crestin ortodoxa. ……………………………………….11

1.2. Omul si dimensiunea sa spirituala………………...……………………..15

a. Omul – creatie a lui Dumnezeu
dupa chipul si asemanarea Lui………….…………………………….…15
b. Mana lui Dumnezeu l-a creat pe om……………………………………...17
c. Omul este iubire din iubire………………………………………………..17
d. Fiul lui Dumnezeu si Fiul Omului……………………….………………..18
e. Smerenia - asemanarea omului cu Dumnezeu,
prin Biserica lui Hristos………………………………….…………….…19
f. Educatia spiritual ortodoxa a trupului si a sufletului……………………..20
g. Omul, dumnezeu fara vreme………………………………………………22

1.3. Bazele psiho - sociale

ale Spiritualitatii crestine ortodoxe…..……………….…..……………...23
a. De la omul cel vechi la omul cel nou……………………...………………23
b. De la coeziunea sociala la participarea democratica ……………………23
c. Democratia trebuie sa-l indrume pe om catre Dumnezeu ………………..24
d. De la teocratie la teonomie ……………………………………………….26
e. Proprietatea si sistemul educational ……………………………………...27
f. Omul de maine – tinta educatiei ………...………………………………...28
g. Asemanarea cu Dumnezeu – viitorul sistemului educational …………….29

1.4. Educatia si valorile socio -spirituale….…………….……………………31

a. Omul si valorile ………………………...…………..……………………..31
b. Sociologia valorii …………………………………………………………32
c. Educatie pentru valorile universale si morala globala …….……………..33
d. Ierarhia valorilor …………………………………………………………35
e. Notiunile de valoare (calitate), virtute si model…………………………..37
f. Comunitarismul, colectivismul, mondializarea si ecumenismul …….…….39

1
 g. Crestinismul si lupta valorilor…………………………………………….40

Capitolul II. Perspective,principii si directii

ale spiritualitatii crestin ortodoxe…….……….…….……….……41

2.1. Perspective ale spiritualitatii crestin ortodoxe ……………………….………42

2.1.1. Cunoasterea lui Dumnezeu - suportul de cunoastere al lumii……..42
a. Duhul Sfant si duhul educatiei in secolul XXI……………………………42
b. Stiintele naturale, stiintele sociale si Religia ……………….…..……..….43
c. Cunoasterea si intelegerea semenului nostru prin ora de Religie …….….44
d. Revelatia si credinta - trepte ale cunoasterii …………………………….46

2.1.2. Biserica lui Hristos, Imparatia lui Dumnezeu -

model desavarsit pentru o comunitate a educatiei…………….….….48
a. Comunitatea educativa - necesitate a comunitatii globale ……………….48
b. Sistemul educational in cautarea unei vieti de armonie,
intr-o comunitate planetara sau intr-un sat global ……………………….49
c. Comunitatea crestina ortodoxa - model pentru satul global ……………...50

2.2. Principii ale spiritualitatii crestin ortodoxe ………...…………………………..52

2.2.1. Sfintii evanghelisti - pilonii de baza ai educatiei duhovnicesti...….52

a. Cele patru cai ale educatiei. ……………………………………………. 52
b. Intelepciunea si inteligenta - izvoarele stiintei si culturii. ………………..53
c. „Ora et labora”……………………………………………………………54
d. Obstea crestina - trairea impreuna cu Dumnezeu prin aproapele. ………55
e. Omul duhovnicesc - modelul omului educat. ……………………………..56
f. Cei patru evanghelisti - stalpii de baza ai spiritualitatii crestine. ………..57

2.2.2. Trezvia si sinergia - concepte ale educatie permanente ………….58

a. Educatia permanenta - viata comunitatii. ………………………………...58
b. Virtutile crestine si sinergiile educationale. ……………………………...59
c. Trezvia - temelie a educatiei permanente. ………………………………..60

2.2.3. Iubirea - principiul fundamental al educatiei ……………………….61

a. Iubirea fata de Dumnezeu – prima porunca. ……………………………..61
b. Iubirea fata de aproapele – a doua porunca. …………………………….62
c. Iubirea fata de sine - maica tuturor relelor. …………….………………..63

2.3. Directii ale spiritualitatii crestin ortodoxe ………………….…………………64

2.3.1. Educatia religioasa -

componenta a procesului de invatamant………..……………………. 64
a. Invatamantul si conceptele de coeziune,
solidaritate si excludere sociala …………………………………………..64
b. Invatamantul - sansa, putere de decizie si insanatosire a comunitatii …...65
c. Invatamantul si comunitatea globala ……………………………………..66

2
 d. Invatamantul multicultural si cultura Duhului …………………………...67

Capitolul III. Dimensiuni specifice ale educatiei……………………..………...70

3.1. Educatia – pluralitate de ipostaze si demensiuni.……………………...71
a. Notiunea de dimensiune. …………………………………………………71
b. Dimensiuni ale educatiei - scurt istoric. ………………………………….71
c. Finalitatea educationala - dimensiune definitorie a educatiei. …………..72
d. Dimensiunea - concept pedagogic. ……………………………………….72
e. Axiologia educatiei - teorie a dimensiunilor. ……………………………74
f. Spiritualitatea ortodoxa - dimensiune a educatiei. ……………………….76
g. Trasaturile dimensiunilor educatiei si invatamantului. ………………….78
h. Integrare si globalitate prin educatie si noile ei dimensiuni. …………….79
i. Trilogia dimensiunilor si cele trei facultati ale sufletului uman. …………82

3.2. Dimensiunea culturala a educatiei ……………………………………....87

a. Formarea si dezvoltarea culturala a personalitatii umane. ……………...87
b. Cultura, civilizatia si educatia. …………………………………………...89
c. Ce este cultura? …………………………………………………………..90
d. Care este sensul culturii?…………………………………………………92
e. Nihilismul si educatia. ……………………………………………………93
f. Erosul si cultura. ………………………………………………………….94
g. Educatia si stiinta. ………………………………………………………..94

3.3. Consideratii si demersuri în pedagogia culturii …………………….…96

a. Pedagogia si cultura. …………………………………………………….96
b. Valorile culturale si pedagogia. ………………………………………….97
c. Cultura spirituala si pedagogia. ………………………………………..101
d. Autonomie si competenta axiologica. …………………………………..102

3.4. Obiective culturale ale educatiei ……………………………………..104

a. Actiunea educationala si cultura. ………………………………………104
b. Cultura generala, cultura profesionala, educatia fizica
si formarea spirituala - stalpii invatamantului. …………………...……105
c. Trinitatea dialectica (munca, vorbire si gandire), educatia
si omul de cultura. ………………………………………………………107
d. Idealul suprem al educatiei =
intiparirea invataturilor in inima ascultatorilor. ……………………….108

Capitolul IV. Caracterulintercultural si deschis

al spiritualitatii crestin ortodoxe……………………………...….110

4.1. Dimensiunea interculturala a educatiei ……………………….……..111

a. Clasificarea valorilor religioase
si posibilitatea deschiderii interculturale. ……………………………...111
b. Identitatea, unitatea si diversitatea valorilor religioase. ……………….111
c. Curriculumul valorilor religioase. ……………………………………...113
d. Dimensiunea estetica a procesului educativ. …………………………..114

3
 4.2. Dimensiunea spirituala a educatiei …………………………….116
a. Caracterul dinamic al dimensiunii spirituale a educatiei. ……..……….116
b. Motivatiile duhovnicesti ale educatiei. ………….………………………118
c. Evaluarea educatiei duhovnicesti, pro şi contra. ……………………….121
d. Sfanta Scriptura si Sfanta Traditie - materialul didactic fundamental
in procesul de formare duhovniceasca a personalitatii umane. ………..122
e. Rolul traditiei crestine ortodoxe în formarea duhovniceasca a omului. ..125
f. Filocalia – stiinta a educatiei duhovnicesti. …………………………….132
g. Pagina de Pateric - studiul de caz al spiritualitatii crestin ortodoxe. ….134
h. Psaltirea - Cheia spiritualitatii crestin ortodoxe…………….….……....135

4.3. Continutul modelului în educatie ……………………………………...136

a. Notiunea de model in cadrul educatiei. …………………………………136
b. Modelul cultural si invatamantul. ………………………………………137
c. Stiinta modelelor - stiinta educatiei. …………………………………….138
d. Modelarea pedagogica. …………………………………………………140
e. Personalitatea umana si modelul educational. …………………………141
f. Modelul spiritual si educatia. ……………………………………………142
g. Iubirea semenului - calitate fundamentala a modelului. ………………..145
h. Continutul modelului educational. ……………………………………...148
i. Modelul si autoeducatia. ………………………………………………...149

Capitolul V. Crestinismul si reverberatiile sale educative….………………151

5.1. Crestinismul si comunitatea educationala………………...……………152
a. Crestinismul - educatia Invierii. …………………………………………152
b. Crestinismul - model de comunitate educationala. ……………………...154
c. Crestinismul, prin Ortodoxie, este dimensiunea spirituala a didacticii. ...155
d. Iisus Hristos - Invatatorul cel bun. ………………………………………159

5.2. Criza lumii actuale si raspunsurile in plan educativ………………….162

a. Duhul lumii trecatoare nu este prielnic educatiei. ……………………...162
b. Pacatele - nonvalorile sistemului educational. …………………………162
c. Pocainta - primul pas spre educaţie. ……………………………………166
d. Sfanta Liturghie centrul educatiei prin lucrarea Sfantului Duh. …...…..167

5.3. Spiritualitatea ortodoxa si implicarea ei in educatie ………………..169

a. Spiritualitatea ortodoxa si societatea universala………………………..169
b. Crucea – educatie spre inviere…………………………………………..170
c. Timpul, partile, treptele si etapele spiritualitatii crestin ortodoxe………172
d. Purificarea………………………………………………………………179
e. Iluminarea……………………………………………………………….179
f. Desavarsirea……………………………………………………………..180

5.4. Spiritualitatea ortodoxa si personalitatea umana……………….…….181

a. Personalitatea umana si sistemul educational…………………………..181

4
 b. Invatamantul crestin ortodox si formarea personalitatii omului….…….182

c. Valorile spiritualitatii ortodoxe, ca virtuti crestine –

esenta personalitatii umane …………………………………….….……186
d. Persoanele Sfintei Treimi –
modele pedagogice pentru personalitatea umana .…………….….……188
e. Educatia duhovniceasca - luminarea personalitatii umane……..………191

Capitolul VI. . Spiritualitatea

crestin ortodoxa -
perspectiva istorica si cazuistica………………..…….…………194

6.1. Spiritualitatea crestin ortodoxa romaneasca in trecut si astazi…….195

a. Viata romanilor in credinta crestin - ortodoxa, stramoseasca………….195
b. Programe educationale romanesti………………………………………196
c. Perspective istorice, sociale, culturale, politice si religioase…………...199
d. Directii pedagogice, psihologice si teologice……...……………………201
e. Traditii ale spiritualitatii crestin ortodoxe romanesti –
factori de unitate nationala umana,
in credinta, cultura si iubire frateasca …………………………………..202

6.2. Sfantul Ioan Casian Dobrogeanul -

factor de unitate a credintei
paleocrestine……………………………...205
a. Sfantul Ioan Casian monah si pedagog paleocrestin.……………………205
b. Pedagogia si spiritualitatea Sfantului Ioan Casian. …………………….208

6.3. Parintele Dumitru Staniloae -

factor de unitate a credintei crestine contemporane……….…………212
a. Parintele Dumitru Staniloae teolog si pedagog crestin …………………212
b. Pedagogia si spiritualitatea Parintelui Dumitru Staniloae ……………..213

Capitolul VII. Cercetareaaplicativa privind spiritualitatea crestin

ortodoxa romaneasca si comunitatea educativa,
pe plan vertical si orizontal …….……………….…………..……..220

7.1. Omul si comunitatea educativa……………………………..…………..221

a. Chipul lui Dumnezeu din om si educaţia………………………..……….221
b. Comunitatea educativă si factorii ei……………………………………..222
c. Factorii educatiei crestin-ortodoxe si mediul social…………………….224

7.2. Biserica, factor al educatiei crestine ortodoxe………………..………229

a. Educatia prin Biserica…………………………………………………...229
b. Invatatura bisericii - temelie a educatiei…………….…………………..230

7.3. Familia, factor al educatiei crestine ortodoxe……………………..….233

5
 a. Scopul fundamental al familiei este educatia……………………………233
b. Familia – prima institutie educationala…………………...…………….235
c. Invatatura crestina – baza educatiei prin familie ……………………….237
d. Atitudinea educationala fata de copiii cu handicap……………….…….240

7.4. Scoala, factor al educatiei crestine ortodoxe………………………….240

a. Rolul educativ al scolii ………………………………………………….240
b. Scoala si istoria ei ………………………………………………………242
c. Caracterul spiritual al scolii ……………………………………………244
d. Stadiul actual al scolii si vestimentatia in scoala ………………………248

7.5. Mass-media si educaria duhovniceasca………………………………..249

a. Armonia dintre cultura cuvantului si cultura actiunii……………….…..249
b. Televiziunea, computerul, jocurile electronice
si efectul lor negativ asupra educatie……………………………………250

7.6. Cum este perceputa si aplicata spiritualitatea crestin ortodoxa

in comunitatea educativa romaneasca ……………………..…………..254
a. Motivatia si obiectivele cercetarii.………………………………………254
b. Strategia si metodologia cercetarii.…………………...…………………
256
c. Analiza si interpretarea datelor..
………………………………………...260

Concluzii ……………………………………..………………………………….268

Bibliografie selectiva……………………………………………………...……272

Anexe…………………………...…………………………………………………289

Curriculum vitae

Declaratie

6
 Structura

 Filosofie, crestinism ortodox si fiinta umana.

 Psihologia, sociologia si axiologia spiritualitatii crestin ortodoxe.
 Revelatie, credinta si stiinta.
 Comunitatea, Biserica si Imparatia lui Dumnezeu.
 Caile de educatie si evanghelistii - stalpii de baza ai crestinatatii.
 Trezvia si sinergia – concepte de baza ale educatiei permanente.
 Iubirea – principiul fundamental al educatiei.
 Invatamantul multicultural si cultura Duhului Sfant.
 Dimensiunile educatiei si cele trei facultati ale sufletului uman.
 Cultura, civilizatie si educatie.
 Intiparirea invataturilor in inima omului – idealul suprem al educatiei.
 Educatia si dimensiunea ei interculturala.
 Curriculumul duhovnicesc al valorilor religioase.
 Dimensiunea duhovniceasca a educatiei.
 Sfanta Scriptura si Sfanta Traditie; filocalia, pagina de pateric si psaltirea.
 Sfanta Liturghie - centrul educatiei.
 Valoarea, calitatea, virtutea si modelul.
 Modelul duhovnicesc si educatia.
 Crestinismul si sistemul educational.
 Crestinismul ortodox – dimensiune spirituala a didacticii.
 Iisus Hristos – Invatatorul cel bun.
 Duhul lumii trecatoare, pacatele ca nonvalori, pocainta si Sfanta Liturghie.
 Crucea, invierea si educatia.
 Purificarea, iluminarea si desavarsirea fiintei umane.
 Personalitatea umana si cele trei Persoane ale Sfintei Treimi.
 Educatia – procesul de luminare a omului.
 Spiritualitatea crestin ortodoxa romaneasca si sistemul educational romanesc.
 Piatra scrisa, pestera si drumurile cartii.
 Sfantul Ioan Casian, ambasador al spiritualitatii crestin ortodoxe si Parintele
Staniloae promotor al unitatii spiritualitatii crestine.
 Omul, comunitatea educativa, factorii educationali si mediul social.
 Invatatorul Iisus Hristos, invatatura Lui, Biserica si educatia.
 Familia – factorul fundamental al educatiei.
 Scoala – unitatea de baza a sistemului educational.
 Mass-media si educatia duhovniceasca.
 Cultura cuvantului si cultura actiunii; armonia dintre cuvant si actiune.
 Conversatia euristica si catehetica.
 Cunoasterea realitatii spiritualitatii crestin ortodoxe romanesti prin lectura biblica
si patristica, rugaciune si meditatie, spovedanie si cuminicare.
 Vizitele pastorale; activitatea didactica, profesionala si misionara.

7
  Europa si spiritualitatea crestin ortodoxa ca unitate in diversitate.

In primul capitol s-a dorit o incursiune istorică, filosofica, psihologica, sociologica,

axiologiga, antropologica si crestina asupra creatiei lumii si in special a fiintei umane. Pe
parcursul veacurilor, filosofia a abordat atat problematica ontologiei, cat si cea a
gnoseologiei. Intotdeauna ganditorii filosofi au insistat sa afle originea lumii si a universului
raportand gandirea lor filosofica si stiintifica la ei insisi, la alti oameni sau la natura
inconjuratoare. Teologii si unii filosofi credinciosi isi centreaza toata activitatea pe
Dumnezeu si om si, cercetarile lor sunt puse in slujba lui Dumnezeu si a aproapelui. Credinta
ii ofera omului realizarile stiintei, dar si capacitatea de transcendenta, posibilitatea de a nu
mai fi el insusi propriul sau centru, ci de a se centra si pe ceva mai presus de el, mai bun ca el
si mai frumos.
Exagerarile cu privire la lupta dintre trup si suflet incepute in epoca antica au fost
doar partial distruse in evul mediu. Materialistii, promotori ai socialismului, sustin ca materia
este esenta a tot ceea ce exista si nimic nu poate fiinta in afara materiei. Promovand, in acest
mod, interesele materiale ale trupului se fac pe ei dumnezei, reducand totul la cele pamantesti
si trecatoare anuland pe cele supramantene si vesnice.
Sensul lumii si scopul acestei vieti a fost o alta mare si veche problema a gandirii
fiintei umane si a metafizicii. Ganditorii antici in frunte cu Platon sustineau ca omul
adevarat este reprezentat doar de spirit. Urmasii lui Platon au calificat trupul ca ceva
suplimentar, atasat sufletului, iar omul care vrea sa traiasca spiritual trebuie sa-si mortifice
trupul, pasiunile si insusirile, sa moara in fiecare zi si sa-si ocupe gandirea cu ceea ce este
etern, cu Dumnezeu, cu meditarea asupra ideilor transcedentale. In stiinta moderna este
cultivata ideea ca spiritul insumeaza toate informatiile cu privire la viata actuala si la vietile
anterioare, pastrandu-le in subconstient. Omul vrea sa se faurească pe sine insusi. Spiritul
este considerat forma energetica de provenienta divina si dispune de insusiri, capacitati
spirituale, se poate misca, poate patrunde usor in orice spatiu planetar, solar, cosmic,
universal. Aici este pericolul ca trupul sa fie neglijat si de aceea unii sustin ca trebuie să fie
ars, incinerat si nu este normal, pentru ca el (trupul sau corpul) este cel care permite spiritului
sa manifeste revelatiile la care a ajuns.
Ideile filosofilor antici au influentat doctrina crestina timpurie, dar si crestinismul in
genere. Crestinii au respins opiniile gresite ale filosofilor antici si au sustinut ca omul este
fiinta integrala, care poseda si trup, si suflet. Fiind revolutionata conceptia antica, in

8
crestinism s-a promovat si se crede „in invierea trupului”, stabilindu-se o legatura stransa
intre trup si suflet, prin intermediul duhului (spiritului), corporalitatea (materia trupului)
capatand un rol deosebit. Crestinii cred ca lumea a aparut din voia lui Dumnezeu si ca ea
reprezinta unitatea dintre material si spiritual, considerand spiritual tot ceea ce tine de
credinta, iar material - tot ceea ce tine de viata cotidiana; ca Dumnezeu a existat in afara
materiei si ca omul este creatia superioara a lui Dumnezeu, ce incununeaza toata creatia si
care poate atinge viata cea vesnica. Totodata, crestinii nu neaga materia, ei sustin ca omul
este si se manifesta atat ca fiinta materiala, cat si ca fiinta spirituala, ca atat trupul, cat si
sufletul au menirea lor; ca trupul lipsit de suflet, adormit, nu este doar un simplu cadavru, ca
al oricarei creaturi, de aceea nu trebuie sa fie ars, ci el trebuie sa fie ingropat in pamant
pentru a se preface din ce a fost alcatuit: pamant si, Trupul si Sangele lui Hristos, ceea ce-l
ajuta la invierea cea de obste si la viata cea vesnica.
In spiritualitatea crestin ortodoxa scopul vietii este implinirea vointei divine,
cresterea in har si in cunoasterea Domnului si Mantuitorului nostru Iisus Hristos.
Armonia dintre stiinta, filozofie si religie demonstreaza stransa corelatie a raporturilor
dintre religie, filosofie si stiinta exprimate prin interdependenta dintre principiile
educationale si principiile spirituale. Relatiile antagoniste intre filosofi si teologi specifice
secolelor XIX si XX au dus la excluderea lui Dumnezeu si a principiilor spirituale din
sistemul educational, ceea ce a reprezentat un handicap al educatiei. Treptat, stiinta a
recunoscut importanta religiei in viata omului si in sistemul educatiei lui, iar teologia se
straduieste sa-si prezinte practic argumentele stiintifice si filosofice despre religie.
Telul suprem al educatiei este de a oferi fiecaruia posibilitatea de a juca un rol activ
in comunitate. Asemanarea cu Dumnezeu este viitorul sistemului educational, prin care
putem concretiza trecerea de la viata cea trecatoare la viata cea vesnica, prin trecerea de la
omul cel vechi la omul cel nou. Aceasta trecere nu se poate obtine doar intr-o perioada
oarecare de timp, sau pentru o oarecare perioada. Ea are un inceput, dar se prelungeste in
vesnicie, in eternitate. Omul cel nou nu este anulat de Dumnezeu, ci este ajutat de
Dumnezeu, prin spiritualitatea crestin-ortodoxa. El trebuie sa fie cetatean al imparatiei lui
Dumnezeu prin smerenie (asemanarea cu Dumnezeu). Toate valorile isi au izvorul la
Dumnezeu. Personalitatea umana este o valoare sociala care impartaseste valorile. Valorile se
transforma astfel in virtuti crestinesti si contureaza modelul.
Capitolul al doilea prezinta perspective, principii si directii ale spiritualitatii crestin
ortodoxe. Pentru ca interdependenta sa fie transformata intr-o solidaritate liber asumata si sa
se poată obtine o comunitate mondiala este nevoie de o comunitate educativa in care educatia

9
sa-i puna in miscare aceasta misiune si sa-i ajute pe oameni sa se inteleaga pe ei insisi si sa-i
inteleaga si pe ceilalti, printr-o mai buna cunoastere a lumii. Intelegerea si cunoasterea lumii
trebuie facuta prin intelegerea raportului dintre oameni si mediul inconjurator, fiind implicate
atat stiintele naturale, cat si cele sociale, la care trebuie adaugata si religia. Cunoasterea si
intelegerea semenului nostru se poate face si prin ora de Religie, iar revelatia si credinta sunt
adevaratele trepte ale cunoasterii.
Cele patru căi ale educaţiei: a invata sa stii ce este educatia; a invata sa faci educatie;
a invata regulile convietuirii si sa traiesti impreuna cu altii; si a invata sa fii educat stau la
baza educatia permanente si reprezinta viata comunitatii. Aceste cai ale educatiei, prin
spiritualitatea crestin ortodoxa, determina relatii spirituale si de colaborare dintre invatatura
si fapta astfel: intelepciunea si inteligenta sunt izvoarele stiintei, educatiei si culturii; „Ora
et labora” este principiul Sfintilor Parinţi prin care educatia este unita cu rugaciunea si
meditatia; obstea crestina este trairea impreuna cu Dumnezeu prin aproapele; iar omul
duhovnicesc este modelul omului educat.
Temelia educatiei permanente este trezvia, ca o luarea aminte la noi insine, la cele ce
se petrec in interiorul nostru, la gandurile care ne asalteaza, la sugestiile care ne vin la
consecintele lecturilor pe care le facem. Aceasta educatie permanenta este posibila prin:
virtutile crestine si sinergiile educationale. Stalpii de baza ai spiritualitatii crestine ai
spiritualitatii creştin prtodoxe, ca educaţie permanentă, sunt cei patru evanghelişti adevăraţii
pandantivi, stalpi de sprijin (Galateni 2, 9) ai Invatatorului Iisus Hristos si Invataturii Sale.
Iubirea crestina, ca principiu fundamental al educatiei, este firul rosu al intregului
sistem educational. Aici se are in vedere: iubirea fata de Dumnezeu ca prima porunca,
iubirea fata de aproapele ca cea de a doua porunca si stima fata de sine.
Educaţia religioasa, ca o componenta a procesului de invavamant are in vedere:
invatamantul si conceptele de coeziune, solidaritate si excludere sociala; invatamantul -
sansa, putere de decizie si insanatosire a comunitatii; invatamantul si comunitatea globala; iar
in mod special invatamantul multicultural si cultura Duhului. Un invatamant multicultural
fara o cultura spirituala, plina de duh, este doar de suprafata si nu poate fi ziditor, trainic,
eficient si implicat in eternitate. Cultura Duhului este cultura Cuvantului lui Dumnezeu si se
ocupa cu studiul, dar mai ales cu trairea, impartasirea si pastrarea Cuvantului lui Dumnezeu
si ajuta procesul de invatamant sa sintetizeze, analizeze si promoveze valorile universale
necesare unui invatamant multicultural cu discipline bine inchegate si orientate spre o
comunitate globala cu principii materiale si spirituale bazate pe speranta, smerenie, credinta
si iubire.

10
 Pluralitatea de ipostaze si dimensini ale educatiei sunt abordate în capitolul al treilea
unde sunt dezbatute dimensiunile culturale, interculturale si spirituale (duhovnicesti) ale
educatiei. Axiologia educatiei sau axiologia pedagogiei are ca scop realizarea activitatii de
formare-dezvoltare permanenta a personalitatii umane „pentru si prin valori” pedagogice
fundamentale. Aceasta probleba este studiata teoretic si deschide noi directii de cercetare
rezultate din conexiunea intra-, inter- si transdisciplinara a educatiei (stiintelor educatiei) cu
axiologia, ca disciplina, dar si cu etica, estetica, antropologia, sociologia, politologia etc.
Practic, insa, aceasta finalitate implica necesitatea exigentelor axiologice, pozitive, in
realizarea tuturor laturilor sau dimensiunilor educatiei, la toate formele si nivelurile
educationale. Cu toate acestea valorile educationale sau pedagogice trebuie sa-si pastreze
dimensiunile reactive si prospective.
Pe langa valorile culturale, profesionale, morale, religioase, fizice si estetice trebuie
sa avem in vedere si valorile duhovnicesti ale educatiei, prin care educatia induhovniceste
si-i da viata sistemului educational, ajutand personalitatea umana sa intre in legatura cu
transcendentul, cu vesnicia. De fapt spiritualitatea ortodoxa sta la temelia educatiei pentru
formarea si dezvoltarea personalitatii umane prin induhovnicirea valorilor universale ale
educatiei. Educatia, prin spiritualitatea ortodoxa, nu este numai o utopie, ci este ca un tot
educational ce cuprinde valorile universale care izvorasc din dimensiunile educatiei. Aceste
valori universale, de toate nuantele, se intretin prin axiologia educatiei si se sadesc in inima
omului, primind duh de viaţa, prin spiritualitatea ortodoxa.
Capitolul al patrulea trateaza mai pe larg dimensiunea interculturala, dar mai ales
pe cea spirituala a educatiei. Pentru spiritualitatea crestin ortodoxa termenul de spiritual este
mai putin folosit, aici se vorbeste mai mult de partea duhovniceasca a educatiei, care da o
deschidere mult mai larga a sistemului educational, implicandul in valorile vesnice ale
educatiei. Prin spiritualitate, chiar, crestina fiind, omul risca sa ramana doar la cele de pe
pamant; latura duhovniceasca a educatiei, specifica spiritualitatii crestin ortodoxe, deschide
orizontul eternitatii si il plaseaza pe om în planul vesniciei al sistemului educational.
De o importanta deosebita, pentru didactica crestin ortodoxa sunt Sfanta Scriptura si
Sfanta Traditie; filocalia, pagina de pateric si psaltirea. Intreg, tezaurul didactic al
spiritualitatii crestin ortodoxe foloseste curriculumul duhovnicesc pentru a se putea integra si
pastra caracterul sau propriu si specific unei comunitati educative ce are in vedere fericirea
pamanteana, dar mai ales pe cea suprapamanteana.

11
 Prezentam in acest rezumat doar al IV-lea fel de curriculum, din anexa I, care este
specific spiritualitatii crestin ortodoxe si care se poate folosi de educatia religioasa privind
deschiderea confesionala prin intermediul continuturilor:

Modalitati
de Avantaje
organizare  
A – elimina ateismul, liberalismul
cugetator, tensiunile de orice fel,
analfabetismul religios din scoala etc.;
B - îmbina, uneste si induhovniceste
valorile culturale, interculturale si spirituale
ale procesului educational;
C - ajuta la buna desfasurare a
segmentului
4. Curriculumul educational om-societate si imbunatateste
duhovnicesc relatiile interdisciplinare;
D - stabileste identitatea, unitatea si
diversitatea dintre factorii educogeni:
scoala, familia si Biserica;
E - persoana umana isi recapata locul
primordial in sistemul educational;
f- toate noile si traditionalele educatii
In frunte cu educatia religios-morala
sunt induhovnicite;
G – ajuta la unitatea de credinta si
pregateste calea pentru o turma
si un Pastor.
Dezavantaje
 
Dezavantaje la acest curriculum au
numai cei mandri si plini de trufie.
Acest mod de organizare nu se
conduce
dupa cele omenesti, ci dupa cele ale
Duhului Sfant, de aceea cei care cauta
cele duhovnicesti se smeresc in toate si
prin toate lasand pe Duhul Sfant sa
conduca activitatea lor educationala
prin invatatura Fiului si sub ocrotirea
Tatalui Ceresc.
Se spune adeseori: părutus-a nouă şi
Duhului Sfant. La acest curriculum
Trebuie sa se spuna mereu: parutus-a
Duhului Sfant si noua.

Societatea umana si educationala simte nevoia sa-si aseze pasii pe urmele marilor
personalitati care au largit, in decursul istoriei, campul inteligentei umane, au sesizat sensul
divin al lumii, au prefigurat viitorul omenirii. In cautarea Adevarului, unul si indivizibil,
omul este liber. Prin acest dar divin: libertatea, fiinta umana isi creeaza propriii sai idoli, sau
se lasa calauzita de cei ce sunt purtatorii revelatiilor cu fortă de adevar, care lumineaza si
transcend realitatea imanenta. Specific educatiei spirituale este modelul sau exemplul, astfel
s-a analizat si specificat diferenta dintre modelul cultural si modelul spiritual. Modelul
duhovnicesc al educatiei are în vedere raportul, sau mai bine zis ierarhia dintre: valoare,
calitate, virtute si model. Modelul desavarsit al educatorului crestin este Invatatorul Iisus
Hristos.
Crestinismul are si el reverberatiile sale educative, de aceea in capitolul al cincilea
s-a analizat raportul dintre crestinism si comunitatea educativa. Sfanta Liturghie reprezinta

12
centrul educatiei duhovnicesti ortodoxe, intr-o comunitate crestina. Spiritualitatea crestin
ortodoxa este specifica prin cele trei trepte: despatimirea, iluminarea si indumnezeirea.
Pocaita este inceputul educatiei duhovnicesti si temelie a spiritualitatii crestin ortodoxe, prin
smerenie. Persoanele Sfintei Treimi reprezinta modele pedagogice pentru personalitatea
umana.
Lumina si educatie, educatie prin lumina, lumina pentru educatie, educatie pentru
lumina, lumina pentru cei educati si educabili, care doresc sa fie educati prin Lumina, din
Lumina si cu Lumina, educatie necesara celor luminati si care doresc sa fie luminati prin
educatie, caci precum Fiul Omului este si Fiul lui Dumnezeu, Lumina din Lumina, tot asa si
educatia trebuie sa fie Educatie izvorata din Educatorul, Pedagogul Cel Mare, Iisus Hristos,
Cuvantul lui Dumnezeu, Care la inceput era Cuvantul si Cuvantul era la Dumnezeu si
Cuvantul trup S-a facut ca pe om sa-l izbaveasca dintru intuneric si din nestiinta. Educatia
duhovniceasca este Lumina, este Cuvantul intrupat, este Invatatorul Iisus Hristos.
Raportarea spiritualiatii crestin ortodoxe s-a facut si la cultura si civilizatia poporului
roman, astfel capitolul a saselea cuprinde istoria si cazuistica spiritualitatii crestin ortodoxe
romanesti. Se observa o mediatizare a notiunii de unitate in diversitate folosita foarte des si
prin care se doreste scoaterea in evidenta scopul Uniunii Europene, de a construi o Europa
unita si diversa in culturi si civilizatii. Astfel, spiritualitatea crestin ortodoxa este izvorul
acestui concept, pentru ca Ortodoxia se mentine prin aceasta unitate in diversitate.
Personalitatile de seama ale spriritualitatii crestin ortodoxe romanesti din trecut si astazi,
prezinta modele si exemple vii ale culturii, civilizatiei si spiritualitatii crestine ortodoxe
romanesti mereu prezente si active, prin viata si lucrarile lor, intr-o Europa unita si diversa in
cultura, civilizatie si spiritualitate. Pentru a sprijini această teza venim cu prezentarea a doua
modele: Sfantul Ioan Casian si Parintele Dumitru Staniloae.
Dinamica spiritualitatii crestin ortodoxe este analizata si dezbatuta in capitolul al
saptelea, prin cercetarea aplicativa pe plan vertical si orizontal a raportului dintre
spiritualitatea crestin ortodoxa si comunitatea educativa romaneasca. Asadar se observa
foarte bine lucrarea factorilor de educatie sau educogeni in viata omului. Fiecare are
dimensiunea lui, continutul lui, lucrarea lui spre formarea personalitatii umane integre,
vesnice si unice in istorie. Dacă scoala informeaza, formeaza şi formateaza pe om dandu-i
informatia necesara pentru deschiderea lui spre cultura, intercultura si viata prin cuvant;
familia ofera imaginea ideala pentru dobandirea culturii, interculturii si a vietii prin
sensibilitatea ei; Biserica si mass-media sunt cele care pun in miscare cultura si intercultural,
prin viata si trairea adevarului dobandit de la Cel ce este Calea, Adevarul si Viata.

13
Dimensiunea culturala a educatiei o putem raporta mai mult la scoala, dimensiunea
interculturala o putem raporta la familie, iar dimensiunea spirituala, duhovnicesca o putem
raporta la Biserica. In scoala toti membrii familiei dobandesc o anumita cultura proprie
fiecarui membru al familiei. Membrii familiei bunicii, parintii si copiii reprezinta diferite
culturi prin pregatirea lor proprie. In familie se produce cu adevarat schimbul dintre culturi,
deci acea dimensiune interculturala a educatiei in familie se poate obtine. Se vorbeste despre
anumite comunitati scolare ca bine ar fi ca toti membrii ei sa fie ca intr-o familie. Biserica,
prin capul ei Iisus Hristos Mantuitorul, care este Iubirea treimica intrupata si descoperita
noua oamenilor, umple de viata si induhovniceste, indumnezeieste pe omul crestin civilizat,
cult si educat.
“Liturghia este aceasta asigurare a Evangheliei pusa in lucrare. Ea este laboratorul
invierii si scoala deprinderii iubirii intre oameni. Ea este manifestarea bucuriei comune ca
vom invia si vom fi toti impreuna in veci, cu parintii, fratii, copiii nostri si comunicand prin
trupurile noastre luminoase. De aceea Sfanta Liturghie incepe cu binecuvantarea Sfintei
Treimi si sfarseste cu cererea milei si a mantuirii de la Hristos cel inviat”. Mila este cu
adevarat arvuna vietii celei vesnice. Educatia duhovniceasca ne ajuta sa dobandim calea
catre aceasta mila. Sa fim si noi milostivi unii fata de altii, atat cu cele pamantesti, dar mai
ales cu cele duhovnicesti. Sa nu ne mai judecam unii pe altii, ci sa ne rugam unii pentru altii
si impreuna sa pastram si sa imbogatim tezaurul duhovnicesc al educatiei poporului nostru
romanesc.
In contextul lumii de astazi, cand se vorbeste foarte mult de integrare europeana,
globalizare, mondializare si alte probleme sociale, comunitare si nationale “noi, romanii,
avem multe de dat Europei unite. In primul rand, sufletul nostru credincios, bland si modest,
spiritualitatea noastra ortodoxa – acea mistica crestina despre care scriitorul francez Malreux
(+1976) spunea ca fara ea secolul XXI nu va putea exista, dar si cultura noastra deosebit de
bogata si inteligenta atator romani, mai ales tineri, care sunt deja prezenti in tarile
occidentale. De aceea avem datoria in fata lui Dumnezeu de a ne cunoaste si a trai cat mai
constient credinta si spiritualitatea ortodoxa, integrandu-ne si sustinand parohiile pe care le
avem in Occident, pentru ca sa putem da marturie despre credinta noastra celor care vor sa se
inspire din ea, Dumnezeu ii cheama la randul lor pe romani sa invete de la semenii lor
europeni mai mult respect fata de lege, mai multa disciplina si seriozitate in ceea ce fac, ca si
mai multă seriozitate si angajare in viata de obste pentru binele comun”. Din cele prezentate
de Inalt Prea Sfintia Sa, Mitropolitul Serafim, care traieste in inima problemelor europene,
Occidentul ne aduce modele culturale, iar noi romanii venim cu modele duhovnicesti, care

14
au si o mare incarcatura culturala nu numai spirituala. Valorile spirituale prezentate de
modelele personale si de sistemele educationale romanesti sunt parte importanta din
dimensiunile duhovnicesti ale educatiei mondiale, care se pot integra si pot fi integrate in
sistemele educationale eoropene si mondiale.

Bibliografie selectiva
I. IZVOARE

1. Editii ale Sfintei Scripturi si ale Noului Testament

- Biblia sau Sfanta Scriptura, (1991), tiparita sub indrumarea si cu purtarea de grija ale Prea
Fericitului Parinte Teoctist, Patriarhul Bisericii Ortodoxe Romane, cu aprobarea
Sfantului Sinod, Bucuresti, Ed. IBM,.
- Noul Testament cu Psalmi, (2002), tiparit cu aprobarea Sfantului Sinod, sub indrumarea şi
cu purtarea de grija ale Prea Fericitului Parinte Teoctist, Patriarhul B.O.R., Bucuresti,
Ed. IBM.
- Noul Testament comentat, (1995), tiparit cu binecuvantarea si prefata Prea Fericitului
Parinte Teoctist, Patriarhul Bisericii Ortodoxe Romane, versiune redactata si
comentata de Bartolomeu Valeriu Anania, sprijinit pe numeroase alte osteneli,
editia a doua revizuita si imbunatatită, Bucuresti, Ed. IBM.

2. Carti de slujba
- Aghiazmatar, (2002), Bucuresti, Ed. IBM.
- Apostol, (2003), Bucuresti, Ed. IBM.
- Ceaslovul, (2005), Bucuresti, Ed. IBM.
- Liturghier, (2000), Bucuresti, Ed. IBM.
- Mineiul pe luna septembrie, (2000), Bucuresti, Ed. IBM.
- Molitfelnic, (2002), Bucuresti, Ed. IBM.
- Penticostar, (1999), Bucuresti, Ed. IBM.
- Psaltirea, (1971), Editia treia, Bucuresti, Ed. IBM.
- Sfanta si dumnezeiasca Evanghelie, (1991), Bucuresti, Ed. IBM.
- Triodul, (2000), Bucuresti, Ed. IBM.

3. Manuscrise
   Desiderie, Doritorul sau Cararea catre dragostea lui Dumnezeu, (2000), Ediţie dupa
manuscris paisian de pr. Paul Mihail, versiune adaptata si postfata de Zamfira
Mihail, cuvant inainte de Virgil Candea, Bucureşti, in CP, Ed. Anastasia.
- Bulacu, Pr. prof. dr. Mihail, Pedagogia crestina a mamei in educarea religioasa morala
crestină a copilului. Pentru mamele crestine, Biblioteca Sfantului Sinod.
- Opris, Dorin-Corneliu, (2006), Dimensiuni crestine ale pedagogiei moderne, teza de
doctorat, Cluj.
- Opris, Olivia-Monica, (2006), Educatia morala si religioasa in scoala, teza de doctorat,
Cluj.

15
- Sima, Preot asist. Gheorghe, (1999), Spiritualitatea ortodoxa. Fiinta si forme de
manifestare, teza de doctorat, Bucuresti.
- Tudosa-Romanov, Sofia, prof. (2007), Manastirea Sfantul Ioan Casian, Bucuresti,
manuscris.
- Tudosa-Romanov, Sofia, prof. (2007), Dobrogea apostolica, Rediviva! Sub aleasa
pastorire a I.P.S. dr. Teodosie Petrescu, Arhiepiscop al Tomisului, Bucuresti,
manuscris.
- Tudosa-Romanov, Sofia, prof. (2007), Drumul cartii bisericesti – drumuri de lumina,
Bucuresti, manuscris.

4. Opere patristice
- Sf. Atanasie cel Mare, (1988), Epistole si viata cuviosului parintelui nostru Antonie, trad.
rom. Pr. Prof. Dumitru Staniloae, Bucuresti, in PSB, vol. 16, Ed. IBM.
- Balan, Ioanichie, Protosinghel, (1984), Convorbiri duhovnicesti, Ed. Episcopiei Romanului
si Husilor.
- Balan, Ioanichie, Protosinghel, (1990), Patericul romanesc, Galati, Ed. Arhiepiscopiei
Tomisului si Dunarii de Jos.
- Balan, Ioanichie, Ieromonah, (1982), Vetre de sihastrie romaneasca secolele IV - XX,
Bucuresti, Ed. IBM.
- Sf. Clement Alexandrinul, (1982), Pedagogul, trad. rom. Pr. D. Fecioru, Bucuresti, in
PSB, vol. 4, Ed. IBM.
- Sf. Clement Alexandrinul, (1982), Scrieri, I, trad. rom. Pr. D. Fecioru, Bucuresti, in PSB,
vol. 4, Ed. IBM.
- Sf. Clement Alexandrinul, (1982), Scrieri, II, trad. rom. Pr. D. Fecioru, Bucuresti,.in PSB,
vol. 5, Ed. IBM.
- Sf. Grigorie de Nazianz, (1931), Apologia si elogiul Sf. Vasile cel Mare…, trad. rom. N.
Donos, Husi.
- Sf. Ioan Casian, (1993), Despre cele opt ganduri ale rautatii, trad. rom. Pr. prof. dr.
Dumitru Staniloae, Bucuresti, in Filocalia vol. I, Ed. Harisma.
- Sf. Ioan Gura de Aur, (2006), Despre educatia copiilor, trad. rom. Maica Magdalena,
Sibiu, Editia a II-a, în Colectia Philosiphia Christiana, Ed. Deisis.
- Sf. Ioan Gura de Aur, (2001), Despre feciorie, Apologia vietii monahale, Despre
cresterea copiilor, Bucuresti, 14, P.G. 48, col. 544, trad. rom. Pr. D. Fecioru, Ed. IBM.
- Sf. Ioan Gura de Aur, (1994), Omilii la Matei, Omilia a LI-a, trad. rom. Pr. D. Fecioru,
Bucuresti, in PSB, vol. 23, Ed. IBM.
- Sf. Ioan Gura de Aur, (1902), Comentariile sau explicarea epistolei catre Efeseni, trad.
rom. P. Iliescu si D. Grosu, Iasi, Tipografia Dacia.
- Sf. Ioan Gura de Aur, (1910), Comentarii la epistolele II Corinteni si Efeseni, trad. rom.
Arhiereul Theodosie A. Ploiesteanu, vicarul Mitropoliei Ungro-Vlahiei, Bucuresti,
Atelierele grafice SOCEC si Co., Societate anonima.
- Sf. Ioan Gura de Aur, (2005), Cuvantari despre viata de familie, trad. rom. Pr. Marcel
Hanches, Timisoara, Ed. Invierea.
- Sf. Iustin Popovici, (2002), Biserica Ortodoxa si Ecumenismul, trad. rom. Adrian
Tanasescu, Petru Voda, Manastirea Sfintii Arhangheli.
- Isihie Sinaitul, (1994), Scurt cuvant de folos sufletului si mantuitor despre trezvie si
virtute, trad. rom. Pr. prof. dr. Dumitru Staniloae, in Filocalia vol. IV, Bucuresti, Ed.
Harisma.
- Sf. Maxim Marturisitorul, (2006), Ambigua, trad. rom. Pr. prof. dr. Dumitru Staniloae,
Bucuresti, Ed. IBM.

16
- Moshu, Ioan, (1991), Limonariu sau Livada duhovniceasca, trad. rom. pr. prof. dr. Teodor
Bodogae si Dumitru Fecioru, Alba Iulia, Ed. Episcopia Ortodoxa Romana Alba Iulia.
- Kotsonis, Ioannikios, (2000), Arhimandrit, Patericul atonit, trad. rom. Anca Dobrin si
Maria Ciobanu, Bacau, Ed. Bunavestire.
   Patericul georgian, (2004),.trad. rom. Doru Ionut Vasile si Cristian Spatarelu, Galati,
Ed. Egumenita.
   Patericul sau Apoftegmele Parintilor din pustiu, (2005), trad. rom. Cristian Badilita,
Iasi, Polirom.
   Patericul lavrei pesterilor de la Kiev (Lavra Pecerska), (2000), trad. rom. Diac. drd.
Nicusor Morlova, Bacau, Ed. Bunavestire.
- Sf. Teofan Zavoratul, (1999),.Calea spre Mantuire, trad. rom. Arhimandrit Paulin Leca,
Bucuresti, Ed. Regia Autonoma Monitorul Oficial.
- Tsamis, G. Dimitrios, (1995),.Patericul Sinaitic, trad. rom. Pr. prof. dr. Ioan Ica, Sibiu, Ed.
Deisis.
- Sf. Vasile cel Mare, (1989), Asceticele, in „Scrieri”, partea a II-a, trad. rom. prof. Iorgu D.
Ivan, Bucuresti, in PSB, vol. 18, Ed. IBM.
- Sf. Vasile cel Mare, (1989), Regulile mari si mici, in „Scrieri”, partea a II-a, trad. rom.
prof. Iorgu D. Ivan, Bucuresti, în PSB, vol. 18, Ed. IBM.

5. Enciclopedii, dictionare si manuale

- Calinic, Botosaneanul, episcop-vicar, (1995), Biblia în Filocalie. Antologie de texte biblice
talcuite in Filocalia romaneasca, vol. I si II, Iasi, Trinitas, Ed. Mitropolia Moldovei si
Bucovinei.
- Cerghit, Ioan, coord., (1988), Curs de pedagogie, Universitatea Bucuresti.
- Cucos, Constantin, coord., (1998), Psihopedagogie, perntru examenele de definitivare si
grade didactice, Curs elaborat în tehnologia invatamantului deschis la distanta, Iasi,
in SE, Polirom.
- Cristea, Sorin, (2000), Dictionar de pedagogie, Bucuresti, Grupul Editorial Litera,
Chisinau si Litera Internaţional.
   Dictionar biblic, (1995), Societatea Misionara Romana, Oradea, Ed. Cartea Crestina.
   Viller, M., fondator principal, (1972), Dictionaire de spiritualite. Ascetique et
mystique. Doctrine et histoire. Paris, Beauchesne.
   Berardino, Ahgelo Di, (1990), Dictionnaire Encyclopedique du Christianisme Ancien,
tome 1, Belgique, Les Editions du Cerf.
   Dictionar explicativ al Limbii Romane (DEX), (1996), Academia Romană, Institutul de
Lingvistica „Iorgu Iordan”, Editia a II-a, Bucureşsi, Ed. Univers Enciclopedic.
- Farmer, David Hugh, Oxford, (1999), Dictionar al Sfintilor, trad. rom. Mihai C. Udma si
Elena Burlacu, Argumentul si articolele consacrate sfintilor romani de prof. univ. dr.
Remul Rus, Bucuresti, Univers Enciclopedic.
- Galeriu, Pr. prof. dr. Constantin N., (1997), Metodica predarii religiei. Curs (manuscris),
Facultatea de Teologie Ortodoxa, Bucuresti.
- Gavanescu, Ioan, (1923), Curs de pedagogie. Pedagogie generala, I, Editia a II-a,
Bucuresti, E. C. R.
   Indrumari metodologice si didactice pentru predarea religiei in scoala, (1990),
Bucuresti, Ed. IMB.
   Invatatura de Credinta Crestină Ortodoxa, (2000), Bucuresti, tiparită cu aprobarea
Sfantului Sinod al B.O.R. si cu binecuvantarea si purtarea de grija ale Prea Fericitului
Parinte Teoctist, Patriarhul B.O.R., Ed. IMB.

17
   Invataturile lui Neagoe Basarab catre fiul sau Theodosie, (1996), Bucureşti, Ed. Roza
Vanturilor.
   Mic Dictionar Enciclopedic (MDE), (1978), Editia a II-a, revazuta si adaugita,
Bucuresti, Ed. Stiintifică si Enciclopedica.
- Mandacanu, Virgil, (2006), Pedagogia crestină: Manual pentru invatamantul
preuniversitar si universitar laic si spiritual, Chisinau, Ed. Gazeta.
- Mircea, Preot dr. Ioan, (1984), Dictionar al Noului Testament, A-Z, Bucuresti, Ed. IBM.
- Raduca, Pr. prof. dr. Vasile, (1996), Curs de Catehetica, Bucuresti, dactilografiat.
- Sebu, Pr. prof. dr. Sebastian, coord. (2000), Metodica predarii religiei, Alba Iulia, Ed.
Reintregirea.
- Staniloae, Pr. prof. dr. Dumitru, (1978), Teologie Dogmatica Ortodoxa (TDO) pentru
Institutele Teologice, vol. I-III, Bucuresti, Ed. IBM.
- Staniloae, Pr. prof. dr. Dumitru, (1981), Spiritualitatea ortodoxa, vol. III din Teologia
Morala Ortodoxa, Bucuresti, Ed. IBM.
- Stanculescu, Alexandru, coord., (2005), Mic Dictionar Enciclopedic (MDE), Bucuresti, Ed.
Enciclopedica si Univers Enciclopedic.
- Vianu, Tudor, (1971), Dictionar de maxime comentat, Bucuresti, Ed. Stiintifica.

II. LUCRARI SI STUDII

1. Lucrari de specialitate
- Albu, Gabriel, (2002), In cautarea educatiei autentice, Iasi, în CSE, Polirom.
- Alexandru, preot, (1999), Copilul in lumea televizorului si a computerelor, Schitul
romanesc Lacu, Sf. Munte Athos.
- Andrei, Arhiepiscopul Alba Iuliei, (2002), Spiritualitate crestina pe intelesul tuturor, Alba
Iulia, Ed. Reintregirea.
- Andrei, Petre, (1997), Filosofia valorii, Iasi, în CF, Polirom, Fundaţia Academica „Petre
Andrei”.
- Andreescu, Florin, (fara an), Tara mea. My country. Mon pays. Romania, Bucuresti,
Ad Libri.
- Antoche, Ilarion, Ieromonah, (2000), Religia si stiinta puse in slujba lui Dumnezeu, Iasi,
Ed. Credinta stramoseasca.
- Antonescu, G.G., (1937), Educatia morala si religioasa in scoala romaneasca, Bucuresti,
Ed. Cultura Romaneasca.
- Antonescu, G.G., (1972), Educatie si cultura, Bucureşti, EDP.
- Antonescu, G.G., (1937), Educatia morala si religioasa in scoala romaneasca, Bucuresti,
„Cultura Romaneasca”.
- Antonescu, G.G., (1943), Pedagogia generala, Ediţia IV-a, Craiova, Ed. Scrisul
Romanesc.
- Antonescu, G.G., (1939), Istoria Pedagogiei. Doctrine fundamentale ale pedagogiei
moderne, editia a III-a, Bucuresti, Ed. Cultura Romaneasca.
- Antonesei, Liviu, (2002), O introducere in pedagogie. Dimensiunile axiologice si
transdisciplinare ale educatiei, Iasi, Polirom.
- Antonesei, Liviu, (1996), Paideia. Fundamente culturale ale educatiei, Iasi, in PSE, Ed.
Polirom.
- Antonie, Plamadeala, dr. episcopul Buzaului, (1981), Dascali de cuget si simtire
romaneasca, Bucuresti, Ed. IBM.
- Arseniev, Nicolae, (1994), Mistica si biserica ortodoxa, trad. rom. Remus Rus, Bucuresti,
Ed. IRI.

18
- Barna, Andrei, (1995), Autoeducatia. Probleme teoretice si metodologice, Bucuresti, in
IPC, EDP.
- Bartolomeu, Popescu, (1939), Filosofia si pedagogia crestina a lui Ioan Amos Comenius,
Bucuresti, Ed. Cultura Romaneasca.
- Barsanescu, Stefan, (1983), Medalioane pentru o pedagogie a modelelor, Iasi, Ed.
Junimea.
- Barsanescu, Stefan, (1984), Pedagogia, Bucuresti, Comitetul Roman de Istoria si Filosofia
Stiintei, Colectia Stiintelor in Romania, Ed. Academiei R. S. R.
- Barsanescu, Stefan, (1976), Unitatea pedagogiei contemporane ca stiinta, Bucuresti, EDP.
- Balan, Ioanichie, Arhimandrit, (1992), Calauza ortodoxa in familie si societate, Bacau, Ed.
Mitropolia Moldovei si Bucovinei.
- Bancila, Vasile, (1996), Initierea religioasa a copilului, Bucuresti, Anastasia.
- Batranu, Emilia, (1980), Educatia in familie, Bucuresti, Ed. Politica.
- Berdiaev, Nicolai, (2005), Filosofia inegalitatii. Scrisori catre adversarii mei intru
filosofia sociala, trad. rom. Florea Neagu, Bucuresti, Andromeda Company.
- Berdiaev, Nicolai, (1998), Imparatia lui Dumnezeu si imparatia cezarului. Preambul
gnoseologic, trad. rom. Nina Nicolaeva, Bucuresti, in GR, Humanitas.
- Berdiaev, Nicolai, (1992), Sensul creatiei. Incercarea de indreptatire a omului, trad. rom.
Anca Oroveanu, Bucuresti, in GR, Humanitas.
- Berdiaev, Nicolai, (1996), Spirit si libertate. Incercare de filosofie crestina, trad. rom.
Stelian Lacatus, Bucuresti, Ed. Paideia.
- Berdiaev, Nicolai, (1936), Un nou ev mediu, trad. rom. prof. Maria Vartic, Sibiu, Tiparul
Tografiei Arhidiecezane.
- Birzea Cezar, (1995), Arta si stiinta educatiei, Bucuresti, in IPC, EDP.
- Blaga, Lucian, (1986), Poezii, Bucuresti, Ed. Minerva.
- Blaga, Lucian, (1969), Trilogia culturii, Bucureşti, Ed. pentru Literatura Universala.
- Boca, Arsenie, Parintele, (2006), Cuvintele vii, Deva, Ed. Charisma.
- Bria, Pr. prof. dr. Ion, (1989), Destinul Ortodoxiei, Bucuresti, Ed. IBM.
- Bria, Pr. prof. dr. Ion, (1992), Iisus Hristos, Colectia „Orizonturi Spirituale”, coordonata de
prof. univ. dr. Remus Rus, Bucuresti, Ed. Enciclopedica.
- Bria, Pr. prof. dr. Ion, (1996), Liturghie după liturghie, Bucuresti, Athena.
- Bulacu, Mihai, (1946), Educatia crestina pentru copii si tineri, dupa Sfantul Ioan
Hrisostom, Bucuresti, Tipografia Cartilor Bisericesti.
- Bulacu, Mihai, (1935), Pedagogia crestina Ortodoxa, Bucuresti, Tipografia Seminarului
Monahal Cernica Ilfov.
- Buga, Pr. prof. dr. Ion, (2000), „Sfant, Sfant, Sfant, Domnul Dumnezeu…” – predici la toata
sarbatoarea - Bucuresti, Ed. Sfantul Gheorghe-Vechi.
- Bunescu, Gheorghe, (1998), Scoala si valorile morale. Teorii si practici ale dezvoltarii
psihosociomorale, Bucuresti, in IPC, EDP.
- Cabasila, Nicolae, (1989), Despre viata in Hristos, Bucuresti, trad. rom. T. Bodogae.
- Campbell, Ross, (2001), Copii nostri si drogurile, Bucuresti, Ed. Curtea Veche.
- Campbell, Ross, (2001), Educatia prin iubire, Bucuresti, Ed. Curtea Veche.
- Carp, Radu, coord., (2005), Un suflet pentru Europa. Dimensiunea religioasa a unui
proiect politic, Bucureşti, Ed. Anastasia.
- Calugar, Dumitru, preot, (1946), Educatie si invatamant, Sibiu, in Seria Didactica, nr.17.
- Cerghit, Ioan, (1972), Mass-media si educatia tineretului scolar, Bucuresti, EDP.
- Cerghit, Ioan, (1970), Filmul in procesul de invatamant, Bucuresti, EDP.
- Cerghit, Ioan, (1997), Metode de invatamant, Bucuresti, Editia a III-a, EDP.
- Cerghit, Ioan, coord., (1983), Perfectionarea lectiei in scoala moderna, Bucuresti, EDP.
- Cerghit, Ioan, coord., (2001), Prelegeri pedagogice, Iasi, Ed. Polirom.

19
- Cerghit, Ioan, (2002), Sisteme de instruire alternative si complementare. Structuri, stiluri
si strategii, Bucuresti, în EXXI, Ed. Aramis.
- Christoph von Schonborn, cardinal, (2000), Oamenii, Biserica, Tara, Crestinismul ca
provocare sociala, trad. rom. Tatiana Petrache si Rodica Netoiu, Bucuresti, Ed.
Anastasia.
- Clement, Olivier, (1997), Intrebari asupra omului, trad. rom. Ierom. Iosif Pop si Ciprian
Span, Alba-Iulia, Ed. Episcopia Ortodoxa Romana Alba-Iulia.
- Coman, Constantin, preot, prof. dr. (2002), Erminia Duhului, Bucuresti, Ed. Bizantina.
- Coman, I. G., (1988), Frumusetile iubirii de omeni in spiritualitatea patristica, Timisoara,
Ed. Mitropoliei Banatului.
- Coman, Mihai, (1999), Introducere în sistemul mass-media, Iasi, Ed. Polirom.
- Comenius, Jean Amos, (1970), Didactica Magna, trad. rom., note, comentarii si studiu de
Iosif Antohi, prof. univ. dr., Bucureşti, EDP.
- Comenius, Jean Amos, (1977), Pampaedia, Bucuresti, EDP.
- Cojocaru, Nicolae, preot, dr. (2004), Traditii la cultul crestin: din perioada primara pana
astazi, Suceava, Ed. Lidana.
- Crainic, Nichifor, (1994), Nostalgia Paradisului, Iasi, Ed. Moldova.
- Crainic, Nichifor, (1997), Ortodoxie si etnocratie, Bucuresti, Ed. Albatros.
- Cristea, C. Gabriela, (2002), Pedagogie generala, Bucuresti, EDP.
- Cristea, C. Gabriela, (2001), Reforma invatamantului. O perspectiva istorica (1864-1944),
Bucuresti, in IPC, EDP.
- Cristea, Sorin, (2004), Studii de pedagogie generala, Bucuresti, in IPC, EDP.
- Cristea, Mircea, (1994), Sistemul educational si personalitatea, Dimensiunea estetica,
Bucuresti, EDP.
- Cucos, Constantin, (2000), Educaţia, dimensiuni culturale si interculturale, Iasi, Ed.
Polirom.
- Cucos, Constantin, (1996), Educatia religioasa. Continut si forme de realizare, Bucuresti,
EDP.
- Cucos, Constantin, (1999), Educatia religioasa, repere teoretice si metodice, Iasi, Ed.
Polirom.
- Cucos, Constantin, (2002), Istoria pedagogiei, Iasi, Ed. Polirom.
- Cucos, Constantin, (1999), Pedagogie, Iasi, in PSE, Ed. Polirom.
- Cucos, Constantin, (1995), Pedagogie si axiologie, Bucuresti, in Colectia Filozofie si
Educatie, EDP.
- Danciu, Ana, (1999), Metodica predarii religiei in scolile primare, gimnazii si licee,
Bucuresti, Ed. Anastasia.
- David, Diac. prof. dr. Petre, (1998), Cauta si vei afla. Predici misionar patriotice la toate
sarbatorile anului, la sfinti mari, la cuvioai, propovaduitori si marturisitori romani,
Editia a IV-a, Alba Iulia, Ed. Arhiepiscopiei de Alba Iulia.
- Dragos, Cornel si Mihalache, Roxana, (2005), Oameni care au inviat din morti, Curtea de
Arges, Ed. Dacpress.
- Dragan, I.; Nicola, I.: (1993), Cercatare psihopedagogica, Targu Mures, Ed. Timur.
- Dumitru, Laurentiu, (2003)Hristos si tinerii, Galati, Ed. Bunavestire.
- Dumitru, Pr. dr. Valeriu, (2002), Vasile Bancila si viata religioasa, Bucuresti, Ed. Thalia.
- Evdokimov, Paul, (fara an), Iubirea nebuna a lui Dumnezeu, trad. rom., prefata şi note
Teodor Baconsky, Bucureşti, în Colecţia „Dogmatica”, Ed. Anastasia.
- Evdokimov, Paul, (1994), Taina iubirii. Sfinţenia unirii conjugale in lumina traditiei
ortodoxe, trad. rom. Gabriela Moldoveanu, Bucuresti, Ed. Christiana.
- Faure, Edgar, s.a., (1974), A invata sa fii, Un raport UNESCO, trad. rom. Rola si Fred
Mahler, Bucuresti, EDP.

20
- Felea, Ilarion, (1994), Religia culturii, Arad Ed. Episcopiei Ortodoxe a Aradului.
- Fleancu, Gheorghe, (1980), Mass-media in educatia morala a tineretului scolar, Bucuresti,
Ed. Politica.
- Foerster, W. F., (f. a.), Scoala si caracterul, Editia a II-a, Ed. Libraria Noua.
- Fournier, Anne si Picard, Catherine, (2006), Secte, democratie si mondializare, trad. rom.
Radu si Rodica Valter, Bucuresti, Ed. 100+1 Gramar.
- Galeriu, Pr. prof. dr. Constantin N., (1992), Jertfa si rascumparare. Teza de doctorat,
Bucuresti, Ed. Harisma, extras din GB, (1973), anul Bucuresti XXXII, nr.1-2.
- Galeriu, Pr. prof. dr. Constantin N, (2001), Talcuiri la mari praznice de peste an. 22 de
modele omiletice, Bucuresti, Ed. Anastasia.
- Georgiu, Grigore, (1997), Natiune. Cultura. Identitate, Bucuresti, Ed. Diogene.
- Gheorghe, Ghelasie, Ieromonah, (2007), Hrana harica. Retete in completare la Medicina
Isihasta, Timisoara, Ed. Marineasa.
- Gheorghe, Virgiliu, (2005), Efectele teviziunii asupra mintii umane si despre cresterea
copiilor in lumea de azi, Bucuresti, Ed. Evanghelismos.
- Gheorghe, Virgiliu, coord., (2007), Efectele micului ecran asupra mintii copilului,
Bucuresti, Ed. Prodromos, Asociatia Pentru Apararea Familiei si Copilului.
- Gordon, Vasile, Pr. prof. dr., (2003), Biserica si Scoala. Analize omiletice, catehetice si
pastorale, Bucuresti, Ed. Christiana.
- Gordon, Vasile, Pr. prof. dr., (2004), Introducere în Catehetica Ortodoxa, Bucuresti, Ed.
Sofia.
- Hierotheos, Vlachos, Mitropolit, (2001), Boala si tamaduirea sufletului in traditia
ortodoxa, trad. rom. de Constantin Fagatean, Bucuresti, Ed. Sofia.
- Hierotheos, Vlachos, Mitropolit, (1998), Psihoterapia ortodoxa – Stiinta Sfintilor Parinti,
vol. I, trad. rom. Irina Luminita Niculescu, Timisoara, Ed. Invierea – Arhiepiscopia
Timisoarei.
- Hierotheos, Vlachos, Mitropolit, (2001), Psihoterapia ortodoxa, vol. II, Bucuresti, Ed.
Sofia.
- Hristudoulos, (2000), Misiunea sociala a Bisericii, Iasi, Ed. Trinitas.
- Iaroslav, Ioan, Ieromonah, (2005), Cum sa ne mantuim? dupa invatatura sfintilor parinţi,
Petru Vodă, Ed. Scara, Manastirea Sfintilor Arhangheli Mihai si Gavriil.
- Ilie, Cleopa, arhimandrit, (1992), Urcus spre Inviere. Predici duhovnicesti, Iasi, in Colectia
„Teologie si Spiritualitate”, nr. 1, MMB, Trinitas,.
- Ionescu –Gion, G.I., (2003), Istoria Bucurestilor, Iasi, Ed. Tehnopress.
- Ionescu, Nae, Bucuresti, Tratat de metafizica, 1999, Ed. Roza Vanturilor.
- Ispir, Gh.,V., (1946), Principiile educatiunii crestine, Bucuresti, Tipografia cartilor
bisericesti.
- Jinga, Ioan, (2005), Educatia si viata cotidiana, Bucuresti, in IPC, EDP.
- Jurca Pr. lector dr. Eugen, (2004), Cateheza baptismala in antichitatea crestina, Timisoara,
Ed. Marineasa.
- Jurca Pr. lector dr. Eugen, (2001), Experienta duhovniceasca si cultivarea puterilor
sufletesti. Contributii de metodologie si pedagogie crestină, Timisoara, Ed.
Marineasa.
- Jurca Pr. lector dr. Eugen, (2004), Arta de a fi liber. Persoana in Analiza Existentiala si in
Psihologia Pastorala, Timisoara, Ed. Marineasa.
- Kean, J., (2000), Mass-media si modernitatea, Iasi, Ed. Polirom.
- Linton, Ralph, (1968), Fundamentul cultural al personalitatii, Bucuresti, Ed. Stiintifica.
- Magdalena, Maica, (2006), Sfaturi pentru o educaţie ortodoxa a copiilor de azi, Editia a
II-a, Sibiu, în Colectia Philosophia Christiana, Ed. Deisis.

21
- Mandita, Nicodim, Protos, (1990), Dai vointa iei putere, Bucuresti, Ed. Biblioteca
Ortodoxiei.
- Mandita, Nicodim, Protos, (1997), Explicarea Sfintei Liturghii, Bucuresti, Ed. Agapis.
- Mandita, Nicodim, Protos, (2001), Fecioria, casatoria, curatia, calugaria; patru feluri de
vietuire crestineasca, Bucuresti, Ed. Agapis.
- Mandita, Nicodim, Protos, (1994), Pacea parintilor cu pruncii lor, Bacau, Ed. Bunavestire.
- McLuhan, Marshall, (1975), Galaxia Gutenberg. Omul si era tiparului, trad. rom. L. si P.
Navodaru, Bucuresti, in colectia Ideii Contemporane, Ed. Politica.
- Mehedinti, Simion, (1921), Alta crestere, Bucuresti, Ed. Viata Romaneasca.
- Mehedinti, Simion (1995), Crestinismul romanesc, Bucuresti, Fundatia Anastasia.
- Mehedinti, Simion, (2002), Sinopsis. Scieri alese, Editia I, Focsani, Ed. Terra.
- Merfea, Mihai, (1998), Cultura si civilizatie romani, Bucuresti, EDP.
- Mihoc, Pr. prof. dr. Vasile, (2001), Predici exegetice la duminicile de peste an, Sibiu, Ed.
Teofania,.
- Moldovan, Preot prof. dr. Ilie, (1996), „In Hristos si in Biserica”. Adevarul si frumusetea
casatoriei. Teologia iubirii II, Alba Iulia, Tipografia Episcopiei Ortodoxe Alba Iulia.
- Muster, Dumitru, (1985), Metodologia cercetarii in educatie si invatamant, Bucuresti, Ed.
Litera.
- Neacsu, Ioan, (1999), Instruire si invatare. Teorii, modele, strategii, Editia a II-a revizuita,
Bucuresti, in IPC, EDP.
- Necula, Pr. prof. dr. Nicolae, (1996), Traditie si innoire in slujirea liturgica, Galati, Ed.
Episcopiei Dunarii de Jos.
- Necula, Pr. prof. dr. Nicolae, (2001), Traditie si innoire in slujirea liturgica, volumul II,
Galati, Ed. Episcopiei Dunarii de Jos.
- Noica, Constantin, (1998), Devenire intru fiinta. Incercare asupra filozofiei traditionale.
Tratat de ontologie. Scrisori despre logica lui Hermes, in Colectia Carti
fundamentale ale Culturii romane, initiata coordonata si finantata de Fundatia
Soros pentru oSocietate Deschisa Romania, Bucuresti, Ed. Humanitas.
- Noica, Constantin, (1993), Bucuresti, Modelul cultural european, Ed. Humanitas.
- Noica, Ieromonahul, Rafael, (1994), Celalalt Noica, Editie ingrijita de Pr. Eugen Dragoi si
Pr. Ninel Tugui, Bucuresti, Ed. Anastasia.
- Noica, Ieromonahul, Rafael, (2002), Cultura Duhului, Alba Iulia, Ed. Reintregirea.
- Nyssen, Wilhelm (1978), Pamint cintind in imagini. Frescele exterioare ale minastirilor
din Moldova, trad. rom Pr. prof. dr. Dumitru Staniloae, Bucuresti, Ed. IBM.
- Onu, Constantin, Preot, (2003), Comunicare si slujire prin limbajul mimico-gestual, Pitesti,
Ed. Universitatii din Pitesti.
- Peretti, de Andrei., (1996), Educatia in schimbare. (Controverse in educatie. Scoala
mileniului III. Metode de educatie. Probleba evaluarii. Organizarea scolara),
Selectia textelor si prefata de prof. dr. Adrian Neculau, Controlul stiintific si postfata
de lect. dr. Constantin Cucos, in Seria Didactica Generala, Iasi, Ed. Spiru Haret.
- Plamadeala, Antonie, dr. Episcopul Buzaului, (1981), Dascali de cuget si simtire
romaneasca, Bucuresti, Ed. IBM.
- Plamadeală, Antonie, dr. Mitropolitul Ardealului Crisanei si Maramuresului, (1996),
Preotul in Biserica, in lume, acasa, Sibiu, Tiparul Tipografiei Eparhiale.
- Plesu, Andrei, Minima moralia, (1994), Elemente pentru o etica a intervalului, Editia a
doua, Bucuresti, Humanitas.
- Pestalozzi, J. H., (1943), Leonard si Ghertruda, o carte pentru popor, trad. rom., cu note si
comentarii de Ioan A. Radulescu-Pogoneanu, Bucuresti, Ed. Casa Scoalelor.
- Popescu, Aurel, coord., (2002), Proiectarea pedagogica a invatarii religiei in scoala,
Bucuresti, Ed. Aramis.

22
- Popescu, Pr. prof. dr. Dumitru, (1999), Ortodoxie si catolicism, dialog si conciliere,
Bucuresti, Ed. Crestina.
- Popescu, Pr. prof. dr. Dumitru, (1996), Ortodoxie si contemporaneitate, Bucuresti, Ed.
Diogene.
- Popescu, Pr. prof. dr. Dumitru, (1993), Teologie si cultura, Bucuresti, Ed. IBM.
- Popescu, Pr. prof. dr. Dumitru, (1998), Hristos, Biserica, societate, Bucuresti, Ed. IBM.
- Popovici, Dumitru, (1998), Pedagogie generala, Bucuresti, in IPC, EDP.
- Prelici, Vasile, (1997), A educa inseamna a iubi, Bucuresti, EDP.
- Rambu, Nicolae, (1997), Filosofia valorilor, Bucuresti, EDP.
- Salade, Dumitru, (1998), Dimensiuni ale educatiei, Bucuresti, in IPC, EDP.
- Semen, Pr. Petre, (2000), Asteptand mantuirea, Iasi, Trinitas, Ed. Mitropoliei Moldovei si
Bucovinei.
- Serafim, Alexiev, arhimandrit, (2004), Despre mandrie si smerenie, trad. rom. Valentin
Petre Lica, Bucuresti, Ed. Cartea Ortodoxa.
- Serafim, Alexiev, arhimandrit, (2006), Viata duhovniceasca a crestinului ortodox, trad.
rom. Valentin-Petre Lica, Bucuresti, Ed. Predanie.
- Shenuda III, Papa si Patriarh al Bisericii Ortodoxe Copte din Egipt, (2005), Eliberarea
duhului, trad. rom. din limba araba de Drd. Talaat Takla Mourkus, Bucuresti, Ed.
Bizantina.
- Sica, Mama, (2000), Cum ss-i invatam pe copii religia, Bucuresti, Ed. Curtea Veche.
- Stan, George, (2001), Teologie si bioetica, Alexandria, Ed. Biserica Ortodoxă.
- Stanciu, Gh. Ioan, (1977), O istorie a pedagogiei universale si romanesti pana la 1900,
Bucuresti, EDP.
- Staniloae, Pr. prof. dr. Dumitru, (1986), Spiritualitate si comuniune in liturghia ortodoxa,
Craiova, Ed. Mitropoliei Olteniei.
- Staniloae, Pr. prof. dr. Dumitru, (1993), Ascetica si mistica ortodoxa, Alba Iulia, Ed.
Deisis.
- Steinhardt, Nicolae, (1992), Daruind vei dobandi, Baia Mare, Ed. Episcopiei Ortodoxe
Romane a Maramuresului si Satmarului.
- Santa, Gheorghe, preot, dr., (2004), Valorile crestine in educatia morala a adolescentului,
Colectia Stiintele Educatiei, coordonata de Musata Bocos, Cluj-Napoca, Ed. Casa
Cartii de Stiinta.
- Tia, Teofil, Arhimandrit, (2003), Reincrestinarea Europie?: Teologia religiei in pastorala
si misiologia occidentala contemporana, in Colectia Pastorala Misionara si
Misiologie Pastorala, Alba Iulia, Ed. Reintregirea.
- Tito, Colliander, Fritjof, (2002), Credinta si trairea ortodoxiei, trad. rom. din limba
suedeza si notele de Parintele Dan Badulescu, Bucuresti, Ed. Scara.
- Tiutiuca, Dumitru, (2005), Literatura marilor clasici, Bucuresti, EDP.
- Tiutiuca, Dumitru, (2002), Literatura romana. I. Creanga, M. Eminescu, Galati, Ed.
Fundatiei Universitare « Dunarea de Jos ».
- Todoran, Dimitrie, coord., (1982), Probleme fundamentale ale educatiei, Bucuresti, EDP.
- Tarcovnicu, Victor, (1975), Pedagogia generala, Bucuresti, Ed. Facla.
- Tutea, Petre, (2000), Omul. Tratat de antropologie crestina. Dogmele sau privirea
certitudinii, Iasi, Ed. Timpul.
- Vasile, Vasile, (1995), Pagini nescrise din istoria pedagogiei si a culturii romanesti,
Bucuresti, EDP .
- Vaideanu, George, (1988), Educatia la frontierele dintre milenii, Bucuresti, Ed. Politica.
- Ware, Kallistos, Episcop, (1996), Impărăţia launtrică, trad. rom. Sora Eugenia Vlad,
Bucuresti, Ed. Christiana.
- Zamfir, Elena, (1982), Cultura relatiilor interpersonale, Bucuresti, Ed. Politica.

23
- Zamfir, Elena, (1975), Modelul sistemic in sociologia si antropologia culturala, Bucuresti,
Ed. Stiintifica.
- Zamfir, Elena, (1979), Cultura libertatii, Bucuresti, Ed. Politica.
- Zamfir, Elena, (1989), Relatii interpersonale si stiluri de viata in Stiluri de viata.
Dinamica lor in societatea contemporana, Bucuresti, Ed. Academiei.
- Zmfirescu, Dan, (1992), Ortodoxie si Romano-Catolicism in specificul existentei lor
istorice, Bucuresti, Ed. Roza Vinturilor.
- Ziglbar, Zig, (2000), Putem creste copii buni într-o lume negativa! , trad. rom. Irina
Margareta Nistor, Bucuresti, Ed. Curtea Veche.
- Ziglbar, Zig, (2001), Secretul casniciei fericite, trad. rom. Irina-Margareta Nistor,
Bucuresti, Ed. Curtea Veche.

2. Articole si studii
- Adler, Alfred, (1996), Cunoasterea omului, trad. rom., studiu introductiv si note de dr.
Leonard Gavriliu, Bucuresti, Ed. IRI.
- Antonie, Mitropolitul Ardealului, (2003), Cu smerenie si cu iubire despre parintele
Staniloae, Sibiu, in TR, nr. 41-44.
-    Articolul: Sfaturi ale avvei Ioanuchie date unor ucenici din lume, din revista „Lumea
monahilor, nr. 3/2007, p. 37-38.
- Botis, Teodor, dr. director, (1922), Istoria Scoalei Normale (Preparandiei) si a Institutului
Teologic Ortodox-Roman din Arad, Arad, Ed. Consistorului.
- Bunescu, Vasile, (1991), Educatia morala si formarea personalitaţii. Fundamente
psihopedagogice, in „Revista de pedagogie”, nr. 6-7.
- Candea, Pr. prof. dr. Spiridon, (1966), Taina sfintei marturisiri privita din punct de vedere
pastoral si metodologic, in MB, nr. 4-6.
- Cristea, Sorin, (2004), Studii de pedagogie generala, Bucuresti, in IPC, EDP.
- David, I. Petre, Diac. prof. dr., (2003), in BOR, martie, recenzie la lucrarea: Lumina faptei
din lumina cuvantului. Impreună cu tatal meu. Un portret al Parintelui Staniloae, de
Lidia Ionescu-Staniloae, (2000), Bucuresti, Ed. Humanitas.
- Galeriu, Pr. prof. dr. Constantin N., (1983), Mintuitorul Iisus Hristos Invatatorul nostru
Suprem, în O, nr. 1.
- Galeriu, Pr. prof. dr. Constantin N., (1990), Ora de religie in trecut si astazi, in vol.
Colectiv „Indrumari metodologice si didactice pentru predarea religiei in scoala”,
Bucuresti, Ed. IBM, p. 5-12.
- Galeriu, Pr. prof. dr. Constantin N., (1990), Pedagogia crestina si pedagogia laica, in vol.
colectiv „indrumari metodologice si didactice pentru predarea religiei in scoala”,
Bucuresti, Ed. IBM, p. 21-25.
- Galeriu, Pr. prof. dr. Constantin N., (1993), Revelatia si educatia, in O, nr. 3-4.
- Geremek, Bronislav, (Polonia), Istoric, membru al Parlamentului, fost profesor, College de
France, art. Coeziune, solidaritate si excludere sociala, in CL.
- Gordon, Vasile, Pr. conf. dr., (2001), Factori esentiali ai educatiei religioase, in GB,
nr. 5-8.
- Gordon, Vasile, Pr. conf. dr., (2000), Invatamantul religios romanesc la cumpana dintre
milenii. Scurt excurs istorico- pedagogic, in O, nr. 3-4.
- Gordon, Vasile, Pr. conf. dr., (1997), Religia in scoala. Cateva repere bibliografice, in ST,
nr. 1-2.
- Ionita, Ioan, preot, (2003), Un text inedit al Parintelui Dumitru Staniloae, Sibiu, in TR,
nr. 41-44.

24
- Kornhauser, Aleksandra, (Slovenia), Director al Centrului International de Cercetari in
Chimie din Liubljana, specialist in interconexiunea dintre dezvoltarea industriala si
protectia mediului, art. Crearea sanselor prin invatamant, in CL.
- Manley, Michael, (Jamaica), Sindicalist, lector universitar si autor de studii, prim
ministru (1972-1980 şi 1989-1992), art.. Invatamantul, puterea de decizie si
insanatosirea societatii, in CL.
- Nanzhao, Zhou, (China), Instructor, vicepresedinte si cadru universitar al Institutului
National al Chinei pentru Cercetari in domeniul Invatamantului art. Interactiunile
dintre invatamant si cultura; influenta lor asupra dezvoltari economice si a
evolutiei fiintei umane: o perspectiva asiatica, in CL.
- Nicola, Ioan, (2003), Tratat de pedagogie scolara, in EXXI, Bucuresti, Ed. Aramis.
- Ostache, Pr. asist. Univ. drd. Ionel C., (2005), Aspectul moral al dragostei si solidaritatii
fata de aproapele, in „Teologie si educatie la Dunarea de Jos”, Fascicula IV,
Galati, Ed. Episcopiei Dunarii de Jos.
- Pestalozzi, J. H., (1965), Texte alese, Studii, introducere, traducere, note si comentarii de
Iosif Antohi, Bucuresti, EDP.
- Rasinareanu, Visarion, Episcop vicar, (2003), Prinos de recunostinta, Sibiu, in TR,
nr. 41- 44.
- + Serafim, Mitropolitul Bisericii Ortodoxe Romane pentru Germania, Europa Centrala si
de Nord, (2006), art. Valori crestine-Valori europene, Bucuresti, in CC, Anul XIV,
nr. 157-158, martie-aprilie.
- Singh, Karan, (India), Diplomat si, de cateva ori, ministru inter alla al Educatiei si
Sanatatii, autor al catorva carti de filosofie, de stiinte politice si de mediu,
presedinte al Templului Intelegerii, o importanta organizatie interconfesionala la nivel
international, art. Invatamantul si societatea globala, in CL.
- Stavenhagen, Rodolfo, (Mexic), Cercetator in domeniul stiintelor sociale si politice,
cadru universitar la Centrul de studii Sociologice, El Colegio de Mexico, art.
Invatamantul in slujba unei lumi multiculturale, in CL.
- Staniloae, Dumitru, Pr. prof. dr. (1932), Literatura religioasa populara, Sibiu, in TR, nr.
33-34.
- Diorates, nume folosit de Parintele Staniloae in primii ani ai activitatii sale didactice si
publicistice, (1932), An nou!, Sibiu, în TR, nr.1-2.
- Diorates, (1932), Cu si mai multa ravna, Sibiu, in TR, nr. 5-6.
- Diorates, (1933), Congresul misionar de la Chisinau, Sibiu, in TR, nr.72,.
- Diorates, (1932), De anul nou, Sibiu, in TR, nr. 1.
- Staniloae, Dumitru, Pr. prof. dr., (1933), O taranime noua, Sibiu, in TR, nr.15-17.
- Staniloae, Dumitru, Pr. prof. dr., (1942), Pozitia lui Lucian Blaga fata de crestinism si
ortodoxie, text aparut la Sibiu, Tiparul Tipografiei Arhidiecezane, retiparit din TR
(1940, 1942), reproducerea de catre Mihai-Petru Georgescu, (1993), Bucuresti, Ed.
Paideia.
- Staniloae, Dumitru, Pr. prof. dr., (1933), Reorganizarea Facultatilor de Teologie, Sibiu, in
TR, nr. 53.
- Staniloae, Dumitru, Pr. prof. dr., (1978), Rolul Ortodoxiei in formarea si pastrarea fiintei
poporului roman si a unitatii nationale, in O, Anul 30, nr. 4, oct./dec., p. 584-601.
- Staniloae, Dumitru, Pr. prof. dr., (1938), Scoala taraneasca religioasa, Sibiu, in TR, nr.7.
- Staniloae, Dumitru, Pr. prof. dr., (1933), Si cuvantul trup s-a facut, Sibiu, in TR, nr. 78.
- Staniloae, Dumitru, Pr. prof. dr., (1933), Unui preot tanar, Sibiu, in TR, nr. 38-39.
- Staniloae, Dumitru, Pr. prof. dr., (1990), Vestitorul ortodoxiei, nr. 21-22.
- Steinhardt, Nicolae, (1994), Jurnalul fericirii, Editie ingrijita si note de Virgil Ciomos.
Prefata si repere bio-bibliografice de Virgil Bulat, Cluj-Npoca, Ed. Dacia.

25
 III. SURSE MEDIA

- Nitulescu, Horia, Sentimentul cosmic in spiritualitatea romaneasca,

www.literaturasidetentie.ro, 11 09 2006, (01 10 2007).
- Puric, Dan, (2007), Cine pe cine educa ? Conferinţă sustinuta la Casa de Cultura
Constanta in martie 2007, Ciclul de Convorbiri pe teme culturale, istorice si sociale,
organizata de Scoala Brancoveneasca, DVD, Constanta, Editat in 2 volume de Radio
Dobrogea.
- Paraianu, Arhimandrit, Teofil, Despre tresvie, www.crestinortodox.ro, 28-6889
(01 10 2007).
-    Problema congruentei dintre pedagogia moderna si religia crestina,
www.geocitiez.com/levitki/educatia/problema.htm, (01 10 2007).
- Gabriel, Parintele, Ce ne supara la invatamantul romanesc, Revista „Rost”, nr. 23, ianuarie
2005, www.romfest.org/rost/ian2005/invatamantul.shtml, (30 10 2007).
- Paun, Prof. univ. dr. Emil, Reflectii teoretice,
www.1educat.ro/resurse/ise/reflectiiteoretice.html, (30 10 2007).

Anexe
Anexa 1

Curriculumul ce se poate folosi de educatia religioasa privind

deschiderea confesionala prin intermediul continuturilor

Anexa II

CHESTIONAR, HARTA CU DRUMURILE CARTII,

IMAGINI CU PIATRA SCRISA, PESTERA, MANASTIREA si
ICOANA Sf. IOAN CASIAN

Anexa III

Rugaciune de multumire la sfarsitul lucrului

Psalmul 69:
Un psalm al lui David; mai-marelui cantaretilor. Spre aducere aminte.
Ca sa ma mantuiasca Domnul
Rugaciunea la inceputul lucrului

26
27