Lecciones de

sociologia
Historia del conocimiento Sociológico I. Cátedra: Fernandez.

LECCIONES DE SOCIOLOGÍA

(Durkheim)

Se presentan distintos tipos de moral, nosotros veremos la moral profesional (conectar con
el segundo prefacio de la división del trabajo- o corporaciones-).

-moral cívica: relación de las personas y la autoridad política (política y sociedad política)

LECCION 4:

¿Qué es la sociedad política?

Primera definición: cuando una sociedad tiene complejidad interna, tiene también
individuos secundarios y es así una sociedad política. Por lo tanto para que exista una
sociedada política debe haber un mínimo de división interna, o sea, un mínimo de
complejidad

Hay dos tipos de autoridad.

¿?

La segunda es la autoridad política.

Si hay una sociedada política, debe hacer un grupo especial, que tiene como atributo la
función del gobierno, es decir el órgano gubernamental, que es el estado. (Durkheim piensa
en la sociedad compuesta por órganos)

¿Qué es el Estado? Remite a la idea de autoridad, distingue al estad de la ejecución. Del

poder ejecutivo. El Estado tiene que ver con una función especial que lo distingue de otros
órganos. El Estado es el órgano de pensamiento colectivo.

Hay dos tipos de pensamiento colectivo en la sociedad, y la diferencia tiene que ver con un
eje mas claro o mas confuso, mas concentrado o mas confundido, mas conciente o mas
irreflexivo. Hay un pensamiento difundido en toda la sociedad por eso debe identificarse a
una sociedada con la forma de pensar colectiva. Pero esa forma de pensar que esta
distribuida en todo el conjunto de la sociedada no es muy clara ni conciente de si misma.
(Se parece a la idea de inconciente) un ejemplo de este pensamiento colectivo son las
costumbres.

El orto tipo de conciencia colectiva, que es más concentrado y menos difuso, tiene cede en
el Estado, su función es reproducir la conciencia gubernamental.

El estado aporta algo que no existiría sin él, (no es una lupa), el Estado crea
representaciones de pensamiento propios, que no existen fuera de él, lo que no quiere decir
que no tenga correlato con el exterior. El estado genera algo nuevo, es el pensamiento
colectivo gubernamental, el pensamiento colectivo claro, es el cerebro de la sociedad.
El estado piensa por la sociedad(conectar esto con Francia de su época).

Durkheim muestra que la sociedada necesita de un Estado y que este no es hostil a la

sociedad. No hay sociedad compleja que pueda vivir sin un estado fuerte. Por lo tanto el
estado es normal ya que corresponde a las sociedades complejas.

¿Cuál es la finalidad del pensamiento y la obra estatal? Tener en cuanta la corriente con
la cual discute, los individualistas, los utilitaristas, etc. que suponen al estado como el mero
resguardo de los derechos individuales.

La relación entre el Estado y los individuos tiene dos opciones, poner el acento en lo
individual, o ponerlo en lo colectivo.

La primera opción viene del contractualismo, del Estado como garante de los derechos
individuales, y también de la postura liberal que plante que el Estado debe disminuir cada
ves mas su radio de acciones, es decir un estad restringido al cual los individuos deben
ponerle limites.

La segunda opción viene de la escuela mística, es decir de Hegel, la cual plantea que el
individuo es un instrumento del Estado para lograr e mayor beneficio del conjunto.

Critica a la primera postura: histórico, empírica.

Critica a la segunda postura: los fines sociales trasciende a los individuos, hala de las
sociedades con solidaridad mecánica, crítica que confunde el pasado con el futuro, las
sociedades se vuelven más complejas.

LECCION 5:

El pasaje de una sociedad a otra, cunado la solidaridad orgánica esta sobre la solidaridad
mecánica, lo que supones es un crecimiento de la esfera individual – paradoja- , si
suponemos que el Estado y los individuos están en tensión, el aumento de uno le quita
poder al otro, pero la historia nos muestra que no es tan así, porque el estado puede ser
fuerte y los individuos también. ¿Cómo si están en tensión ambos aumentan? ¿Qué nos
falta? El 3º vértice, que son los grupos secundarios.

Estado

Individuos Grupos secundarios fuerzas en pugna

Cunado la sociedad no es muy compleja (alta solidaridad mecánica, división del trabajo,
prima la semejanza, etc.), el individuo no tiene mucho espacio para si, y por lo tanto se
somete al conjunto.

A medida que aumenta el volumen, las personas son mas libres en el seno de la
muchedumbre que en una pequeña reunión. Al crecer el volumen hay un menos peso –
coercitivo- sobre las partes. Aumenta también la complejidad interna, es decir, al aumentar
el volumen, hay pequeños grupos particulares que se comportan como un todo. Estos son
los grupos secundarios.

Antes la sociedad pesaba tanto sobre los individuos, que no los dejaba expresarse, ahora
cuando la sociedad comienza a crecer los individuos tiene mas autonomía y se dividen en
subgrupos.

La fuerza del Estado y la presión de los grupos secundarios, permite la gradual autonomía
del individuo, el mayor peso del Estado permite imponer límites a los grupos secundario lo
que da una mayor autonomía relativa a los individuos. De no existir el Estado, los grupos
secundarios podrían oprimir a los individuos como en las sociedades con solidaridad
mecánica. Pero así como los grupos secundarios necesitan que el Estado los limite, este
también necesita la limitación de los grupos secundarios, la historia no ha mostrado que del
equilibrio de fuerzas nace la autonomía parcial del individuo.

La presión de los grupos secundario sobre los individuos se llama: particularismo

colectivo.

El Estado opera como contra peso de ese particularismo colectivo, le demuestra que son
individuos. El Estado representa a la colectividad total frente a las colectividades
particulares. (Esto es normal).

Las libertades individuales nacen de este desequilibrio, así la concepción del estado es
individualista sin tomar como punto de partida al individuo. (Individuo como resultado del
desarrollo de la sociedad)

LECCION 6:

Oposición entre cosmopolitismo y patriotismo, tomando a spenced se pregunta si con el

tiempo tiende a desaparecer el espíritu patriótico, (que corresponde más al tiempo
guerrero). Durkheim plantea que no puede ser así, porque todo deber es producto de la
autoridad, la vigente es la autoridad de la nación, que presiona a la comunidad nacional,
porque el patriotismo es importante.

El patriotismo puede coincidir con el cosmopolitismo por ser mejor en cuanto a ideales
humanitarios y no ser mejor por competencia. El culto a la nación es vigente y adecuado.

LECCION 7,8 Y 9:

No se refieren a la definición de Estado, sino que se plantea una clasificación de formas de

gobiernos o de estados, una de ellas es la democracia.

Se plantea n contra del criterio numérico de Aristóteles (si un gobiernos de uno es

monarquía, si es de todos es democracia, etc.…), lo que interesa a Durkheim es la forma de
entender la democracia; si recordamos que una sociedad política se basa en la diferencia de
gobernantes y gobernados, si aceptamos esto no podemos estar de acuerdo con que la
democracia es el gobierno de todos, porque si todos gobiernan no es gobierno.

Se confunden dos elementos de la escala evolutiva de la historia, se cree que ideal es el

pasado, sin complejidad interna, pero las sociedades se hacen más complejas y hay un
órgano específico de gobierno. Por eso decir que la democracia es el gobierno de todos, es
confundir el pasado con el presente. Durkheim lucha contra el modelo asambleistico de
rosseau.
Ve la democracia no de una forma sustantiva, sino gradual, tipos de gobierno en escala.

Hay dos variables que diferencian a una sociedada más democrática de otra menos
democrática:

La conciencia gubernamental en

- ________________ + Comunicación relación a la conciencia colectiva.

- ________________ + Extensión

Mientras mas comunicación y extensión hay, mas democrático es un gobierno. Y el polo

puesto es el feudalismo.

Escala gradual: más comunicación entre la conciencia gubernamental y la conciencia

colectiva. Mientras mas sepa la sociedad que hace el Estado y porque lo hace, más
democrática será la sociedad. Es una relación que preserve el control de la sociedada y la
autonomía del Estado. Esto borra las diferencias entre aristocracia y monarquía.

Democracia: proceso gradual, de avance de las sociedades más complejas, de más

comunicación entre la conciencia gubernamental y la conciencia colectiva. Preserva los
derechos individuales y las atribuciones del Estado.

LECCION 8: resultado, más democracia, más comunicación y más extensión y más

maleables son las sociedades.

Durkheim hace equivaler democracia con reflexión, con razón.

Si la esfera gubernamental es la esfera del pensamiento racional, claro y concentrado,

mientras mas extensa sea esa esfera, impera mas la conciencia clara.

Si hay más comunicación y extensión: persevera la superioridad del pensamiento

gubernamental sobre el pensamiento colectivo. Su claridad se impone a la vaguedad del
pensamiento colectivo y esto lo hace la democracia, y es un proceso gradual e histórico.

La democracia no es débil por naturaleza (Francia de la época) el estado es fuerte porque

es conciente de si mismo y así la sociedad es mas fuerte que antes.

Pág. 88: las personas aceptan normas de dos formas

De forma pasiva: característica del pasado, la rutina.

Cuando hay mas democracia las personas son mas concientes, sin embrago seguimos
aceptando las normas –cohesión- . Con la democracia aceptamos las normas pero no de
forma pasiva, sino que ahora sabemos el porque de la norma. Por eso son maleables ¡!!

La aceptación conciente de la norma no me permite cambiarla porque una norma es una

norma (ley de gravedad)

Así como la división del trabajo se presenta como una forma normal pero es en realidad
patológica, pasa lo mismo con la idea de democracia. Porque la democracia de hoy es
patológica esta desviada. Porque el Estado no puede reproducir el pensamiento del resto,
esa conciencia colectiva que es difusa, el Estado debe producir ago nuevo, una conciencia
gubernamental que sea clara. Pero en la actualidad la conciencia difusa se impone sobe la
conciencia clara y esto supone el inadecuado funcionamiento de los tres vértices. Hoy en
Francia el conjunto de la sociedada política se sobrepone al gobierno por lo tanto el
gobierno no puede crear algo nuevo. Porque están fallando los grupos secundarios.

En la Francia de hoy hay anomia, producto de la debilitada de las normas. La razón del
problema moral tiene la misma razón del problema político, que es el mal funcionamiento
de los grupos secundarios, lo que hace que impere el pensamiento vago del conjunto, faltan
mediaciones, grupos secundarios por eso casa persona en Francia supone que todo
individuo se conciba como hombre de estado. Y esto no debe ser así, porque se impone la
conciencia difusa.

Faltan grupos secundarios como intermediarios. (Grupos profesionales, corporaciones.)

VIDA PSICOLÓGICA COLECTIVA

2 Formas de conciencia colectiva.

La conciencia gubernamental no reina sola, hay además otra forma de la cual el Estado solo
tiene un eco de lo que allí ocurre. Conciencia colectiva difusa, que lo desborda y es más
compleja.

La existencia de estas dos conciencias supone un problema ya que son dos formas de
naturaleza distinta y sin embargo conviven. Esta convivencia es problemática en la III
Republica, momento en que se construye el estado social.

Conciencia colectiva organizada, reflexiva:

 Conciencia que tiene por sede especial el órgano gubernamental. Vida psíquica
colectiva que esta localizada en un órgano determinado y nace en este mismo punto.
 El estado no es mas que la sede de una conciencia especial, restringida pero mas alta
y mas clara que tiene de si misma un sentimiento muy vivo.
 Cuando el Estado piensa y se decie, lo hace por la sociedad, es el centro
organizados. El estado piensa, delibera. Es un órgano especial encargado de la
elaboración de ciertas representaciones que tienen valor para la colectividad. Toda
la vida del Estado transcurre en deliberaciones, en representaciones.
 Organizada y centralizada
 La deliberación, la reflexión es la característica de todo lo que ocurre en el órgano
gubernamental. Es un órgano de reflexión. Todo se organiza allí cada vez más para
prevenir los movimientos irreflexivos.
 Deliberación: las discusiones de la asambleas, forma colectiva de lo que es la
deliberación en la vida del individuo, tienen precisamente por objeto mantener muy
claros, forzar a los espíritus a toman conciencia de los motivos que los inclinan en
tal o cual sentido, hacer que se den cuenta de lo que han hecho.
 Las asambleas de los consejos deliberantes son los únicos instrumentos de que
dispone la colectividad para prevenir la acción irreflexiva, automática, ciega.

Representaciones: que provienen del Estado son siempre más ocnciencites de si mismas y
de sus causas y de sus objetivos. . Tienen mas grado de conciencia y de reflexión. Parte
reflexiva, el yo que es, la personalidad consciente que constituye, no se deja llevar a
remolque por todas las corrientes oscuras que pueden formarse en las profundidades de
nuestro ser. Reaccionamos contra estas corrientes queremos actuar con conocimiento de
causa para esto reflexionamos deliberamos.

Conciencia colectiva difusa, irreflexiva:

 Vida psíquica colectiva esparcida por todo el cuerpo social, o que esta difusa en
todo el cuerpo social.
 Mitos, dogmas, leyendas religiosas o morales, tradiciones históricas morales:
constituyen representaciones comunes a todos los miembros de una sociedad que no
son obra especial de algún órgano determinado.
 Corrientes sociales, sentimientos sociales, estados sociales que llevan a la
colectividad en tal o cual sentido que no emanan del estado.
 Es una conciencia oscura, indecisa.
 Dispersa, como consecuencia de su dispersión esta forma de la vida psicológica
colectiva permanece en el subconsciente. No nos damos cuenta de todos los
prejuicios colectivos que no influyen desde la infancia, de todas las corrientes de
opinión que se forman aquí y allá y nos llevan en tal o cual sentido. No hay en todo
esto nada de deliberado, pensado, reflexionado.

Representaciones: No sabemos de donde vienen ni a donde tienden, no las hemos

pensado. No gobierna las condiciones en se generan, no hay reflexión .Es el inconciente
colectivo en el sentido de que es oscura no sabemos de donde viene, nos gobiernan de
modo irreflexivo, como los impulsos. Multitud de ideas, de tendencias, de hábitos, que
actúan sobre nosotros sin que sepamos justamente como ni porque. Los percibimos apenas,
los distinguimos mal. Están en el subconsciente. Sin embargo, afectan nuestra conducta y
aun hay muchos hombres que no están impulsados por otros móviles.

Inconsciente: Hay entra la vida psicológica dispersa en la sociedad y la concentrada y

elaborada especialmente en los órganos gubernamentales, la misma oposición que hay entre
la vida psicológica dispensa del invididuo y su conciencia clara.