ANTROPOLOGÍA SOCIAL Y CULTURAL

TEMA 1

INTRODUCCIÓN: ¿QUÉ ES LA ANTROPOLOGÍA

SOCIAL Y CULTURAL?
Definición de Antropología

La definición de la antropología podria ser: “El estudio del ser humano”. Pero
¿Qué es el ser humano?. El ser humano es un animal recional que debe resolver todos
los problemas fisicos para su subsistencia y que esta condicionado por el medio
ambiente, y por su instinto. Tiene la capacidad de romper la cadena institno-respuesta
(tiene la posibilidad de dar respuesta distinta a los instintos, eso es la racionalidad) en
virtud de un bien no material.

El ser humano para resolver sus problemas fisicos, su aspecto animal, a alargado
sus capacidades corporales creando herramientas (objetos o cosas no materiales). En
cuanto a racional a construido los simbolos y los valores. Todo esto compone la cultura.
Podriamos decir que la cultura es el “conjunto homogeneo de herramientas materiales y
sociales unida a un sistema de simbolos y valores que tiene un grupo determinado”. Hay
muchos grupos humanos con diferente cultura de lo que deducimos que ademas de
hablar de la cultura, hay que hablar de culturas, pues cada grupo humano tiene sus
propias herramientas, simbolos y valores. La cultura de otro se hara extraña, cuando nos
encontremos con ella, por ejemplo con el lenguaje.

La antropologia trata de buscar el modo de saltar moldes culturales para

entender a las personas. La antropologia permite relativizar los moldes y si no se sabe
hacer aparece la intransigencia (falta de relativización).

División de la Antropología social y cultural

La antropología social y cultural tiene varias divisiones:

- Fisico-biologica. Estudia aspectos fisicos del ser humano animal bajo el

punto de vista biologico (genetica, evolución,…) como cambian las especies,
cuales son nuestros ancestros, como se han dado estos cambios, como se ha
pasado de animal a animal racional. Como ha sido posible este cambio: 1.
Bipedalismo (desplazarse sobre dos extremidades), 2. Las manos quedan
libres para crear herramientas, 3. Complejidad del cerebro.

- Lingüística. Diferencia al ser humano de los demas animales, es comunicarse

de manera diferente. Todos los animales nos comunicamos de muchisimas
 maneras. Hablar es comunicarse mediante sonidos articulados, esto es
esclusivo del animal humano. El lenguaje es la expresión del pensamiento
mediante sonidos articulados, y parte del pensamiento es la imagen que la
realidad proyecta sobre nuestra mente. El lenguaje es la expresión verbal del
pensamiento, luego detrás de cada estructura lingüística hay una estructura
de pensamiento, un armazon mental. Por tanto un idioma, una lengua es
parte importantisima de una cultura, su estudio, dominio, conocimiento es
básico para entender las culturas, la propia también.

- Arqueología. Si la cultura es ademas de simbolos y valores herramientas

(objetos) el estudio de los objetos, principalmente del pasado, es el fin de la
arqueologia. El arqueologo tiene solo la mitad del registro cultural pues
cuenta solo con el objeto material, se la han sustraido las herramientas
sociales, simbolos y valores. Trata de reconstruir los aspectos materiales de
la vida pasada intentando, dentro de lo posible captar los aspectos no
materiales de tal cultura.

- Antropología cultural. Significado es la clave, en el significado de cada

objeto se observa como el grupo humano resuelve sus problemas básicos.
Antropología cultural es encontrar el significado de objetos, simbolos, … y
las herramientas, también pueden ser objetos, ideas, mecanismos sociales …
una herramienta es aquello que no siendo algo que la naturaleza proporciona
se utiliza para generar otra cosa.

- Instrumento: Objeto artesano o realiación humana usada para hacer una cosa
o una acto.

- Simbolo: Algo, un situación, acción … a la que se asigna un significado.

¿qué es un significado? Es aquello que imita o representa a una cosa distinta.
¿qué es significar? Es ser algo, signo de otro algo distinto.

- Signo: objeto o acción que representa o sustituye a otro objeto o acción.

- Valor: Cualidad que impele (atrae, arrastra) y estimula al principio de la

actividad humana a emprender acciones en pro de una causa generosa
independientemente de los peligros, bienes o perjuicios que puedan derivarse
para el actor. Es aquello para lo cual me siento atraido a hacer algo por los
demas sin que tenga porque tener beneficios para nosotros y si para l@s
demas.

Conjunto de conceptos que parten de etnos:

- Etnos:

- Equos: Raza, nación, tribu.

- Etnia: Conjunto humano, bajo el punto de vista lingüistico cultural y

territorial tiene un mismo tamaño. O la categoria de adscripción de un grupo
humano con una diferenciación cultural. O conjunto humano con datos
 objetivos en común (geografia, lengua, religión, etc.) con continuidad en el
tiempo, tanto hacia atrás como hacia delante. Para que exista una etnia tiene
que darse como minimo: una comunidad o grupo humano, un conjunto
homogeneo de datos objetivos considerados heterogeneos frente a otros
grupos: simbolos, costumbres, lengua, territorio, historia, leyes,
herramientas, etc. los cuales no tienen porque darse todos a la vez pero si un
minimo de ellos. Y conciencia social en los individuos que asumen que esa
comunidad tiene en el tiempo un origen y fin comunes.

- Etnicidad: Identidad etnica o fenomeno étnico o valor de identidad etnica. Es

el sistema cultural de referencias de una comunidad humana a partir del cual
define su identidad o personalidad grupal. Conjunto de indicadores culturales
que otorgan a una comunidad su identidad etnica en el contexto social.

- Etno-grafia: El estudio detallado de una cultur abarcando su descripción

global. Tiene dos perspectivas: como proceso y como producto.

- Como proceso: Toma de datos (trabajo de campo) hay que

meterse en la cultura para conocerla.

- Como producto: La monografia en la cual se relata como es esa

cultura.

- Etnologia: Es el estudio comparado de las causas, es decir el como y el

porque, por la que grupos etnicos diferentes tienen formas diversas de pensar
y actuar, aplicado a pasado y presente. Este estudio hara descripciones
analiticas que expliquen, interpreten los patrones culturales de ideación y de
acción (del pensamiento y los hechos) (Mito: lo que se piensa, rito: lo que se
hace). El estudio etnologico contrastara con otras culturas, contemporaneas o
antiguas, esos patrones de comportamiento y pensamiento. Por tant la
etnologia es ese tratado sobre las cusas que motivan a los grupos humanos a
hacer lo que hacen.

- Etnocentrinsmo: El juicio de valor que implica un repudio de las formas

culturales que no son las propias. Es la idea o el sentimiento de repulsa hacia
aquellas culturas que no tienen las formas culturales que a un grupo
determinado le son conocidas. Esta actitud colectiva es universal: para cada
grupo etnico lo correcto es vivir la vida a la manera propia de hacerlo. Es una
barrera mental que nos impide llegar al ser humano que hay bajo la cultura.
Esta actitud etnocentrista se traduce en el lenguaje que para designar a los
otros se utilizan terminos como barbaros, salvajes, extranjeros, que implican
dosis de subestima ya que tienen como sinonimos otros mas duros como
inculto, tosco, grosero… Para designar al propio grupo hay terminos como
los buenos, autenticos, civilizados, culturizados. Solemos hablar también de
primitivismo, poco civilizados, e incluso menospreciar grupos culturales
diciendo que estan en vias de extinción.

- El perjuicio etnocentrico: el bagage cultural propio que cada uno llevamos y

que se pone de manifiesto cuandoestamos inmersos en un grupo etnico
distinto al nuestro y queremos ver la realidad con los mismos ojos que ellos.
- Etnociencia: tiene dos significados. Por un lado es el bagage tecnico-
cientifico con que cada grupo etnico cuenta para conocer la naturaleza
(medicina, fisica…) seria algo como etno+disciplina cientifica. Por otro son
los conocimientos necesarios que un antropologo necesita para comenzar una
investigación etnografica y etnologica.

- Aspecto hoistico: La antropologia estudia la totalidad de la cultura, es un

analisis global, pues cuando algo no se tenga en cuenta las conclusiones
pueden llegar a ser completamente erroneas.
 TEMA 2

¿QUE ES LA CULTURA?

Definición de cultura:

- Aquello que nos separa de la naturaleza.

- El resultado de ultimar los conocimientos humanos y de afinarse por medio

del ejercicio de las facultades intelectuales del ser humano.

- Cultivar: El hecho de dar a la tierra y a las plantas las labores para que
fructifiquen. Y el hecho de poner medios necesarios para que los
conocimientos puedan ser aprendidos, cultivados, adquiridos, utilizado y
transmitido.

- Conjunto de manifestaciones en que se expresa la vida de un grupo humano.

- El conjunto de modos de vida, costumbres, conocimientos y grado de

desarrollo artistico, cientifico e industrial en una época y grupo social
determinados.

- Definición de Tylor (1871):

El todo complejo que incluye el conocimiento, creencias, arte, ley, moral,

costumbres, y cualquier otra capacidad adquirida por el ser humano como
miembro de una sociedad.

- Definición de cultura de Bohannan:

Aquello que hace humano al ser humano. Para ello hace una
comparación al decir que de la misma manera que la vida proporciona
nuevas virtualidades a la materia inerte de forma que surge algo
completamente nuevo como es un ser vivo frente a un ser mineral, así la
cultura introduce propiedades y cualidades profundamente numerosas en los
seres vivos de modo que también nace algo completamente original. Pero
¿que es un ser vivo?. Es un ente (cualquier cosa que es por si misma) con 4
caracteristicas:

- Retroalimentación, percibe el entorno y puede adaptarse a él.

- Movimiento tanto externo como interno.

- Capacidad de reproducción, potencialidad de generar otros seres

vivos.
 - Ciclo vital pautado, con nacimiento, madurez y muerte.
Bohannan dice: “si a un ser vivo le añadimos cultura, le hacemos humano”
Caracteristicas de la cultura:

- Es transmitida. El ser humano cuando nace es acultural (no tiene cultura)

sera la inmersión en un grupo social determinado lo que hara que vaya
aprendiendo formas culturales, si el recien nacido humano quedara fuera de
un grupo social y viviera excluido de cualquier otro grupo social, no tendria
cultura y por tanto no seria humano.

- La cultura en parte esta vivida de manera inconsciente, de forma que existen

mas comportamientos culturales inconscientes que conscientes. De ahí se
desprende que la cultura es aprendida y por eso es logico que haya mas
contenidos culturales en el inconsciente que en la conscienca. Pudiendo
llegar ano entender alguno de nuestro comportamientos culturales porque y a
se han hecho algo reflejo.

- La impregnación cultural de la vida, todo lo que el ser humano toca lo

empapa y satura de cultura, es decir cualquier acción humana lleva una parte
de culturam el ser humano es uno mas en el mundo y realiza muchas
funciones comunes a los demas seres vivos. Pero esas mismas funciones
estan realizadas de modo diferente a los demas seres vivos, tienen un
añadido cultural.

- La cultura es comportamiento y aprendizaje. La mostramos mediante

conductas, pautas de comportamiento. Podemos culturizarnos aprendiendo.
El ser humano por tanto aprende culturay expresa su cultura mediante su
modo de proceder y manera de actuar.

- Es el medio que tenemos para expresar nuestra personalidad solo podemos

ser cada uno de nosotros en unos moldes determinados. Por tanto la
personalidad humana nunca podra ser expresada fuera de una forma cultural
determinada.

Los grupos humanos solo pueden existir mediante la cultura pues una sociedad
sin cultura no es que desapareciera, sino que seria imposible.
 TEMA 3
EL LENGUAJE
1.- INTRODUCCIÓN

Lengua: Expresió del pensamiento mediante la articulación de sonidos. Tiene 2

componentes: sonido y significado.

Pensamiento: visión interna que las sensaciones nos proporcionan sobre el

mundo externo.

Sensación: Captación de un dato externo mediante los sesntidos.

Comunicación: transmisión de la misma información de un emisor a un receptor

de acuerdo a un codigo conocido por ambos.

2.- ORIGEN DEL LENGUAJE

El lenguaje tiene su origen en 4 puntos:

1.- Capacidad del pensamiento humano nacido del desarrollo de los sentidos.

2.- El aparato fonador humano.

3.- Estructura gramatical innata.

4.- La capacidad humana de generar simbolos.

La antropologia lingüística intenta conocer que existe de especifico en el

lenguaje para la comprensión del comportamiento cultural y social del ser humano. La
lengua es un conjunto de signos y simbolos publicamente aceptados para comunicar la
experiencia, transmitir la tradición, realizar el aprendizaje social y para la adquisición
del conocimiento cultural.

Todo esto favorece la economia intelectual para lograr el pensamiento abstracto,

así como para actuar predictivamente en todos los contextos comunicativos. La lengua
tiene funciones cognitivas y comunicativas que le permiten ordenar la realidad cultural
en categorias y hace que se posiblite la construcción de conceptos y simbolos.
Igualmente la lengua propicia el intercambio de información sobre estados internos y
externos (ser humano).
 Tanto la lengua como la cultura son instrumentos de expresión de la cognición
humana, de maneraque en una misma lengua puede haber pensamientos diferentes y un
mismo pensamiento puede ser expresado en lenguas diferentes.

La lengua no es solo un instrumento de representación sino que además es una

capacidad creativa e innovadora que permite neutralizar las limitaciones de
comprensión y posibilita extenderse significativamente (esto es creando significados) en
multiples e infinitas direcciónes. Saber una lengua no quiere decir sólo conocer sus
reglas sino sobre todo hacerse comprender.

La lengua es un instrumento para ordenar los conceptos, a partir del cual se

pueden crear realidades o vehiculos para desarrollar nuevas realidades culturales.

3.- LINGÜÍSTICA ESTRUCTURAL

Comunicación: transmisión de información (telegrafo, telefono, morse…)

Fonologia: Estudio de los sonidos aplicados principalmente a los obtenidos por

el ser humano mediante la boca.

Lenguaje: Comunicación mediante la articulación de sonidos vocales de acuerdo

a un codigo gramatical.

Una lengua es a la vez un sistema de sonidos cuya unidad básica es el fonema y

un sistema de significadoscuya unidad básica es el morfema. El lenguaje es exclusivo
del ser humano.

Lengua: Sistema linguistico que se caracteriza por estar plenamente definido

teniendo un alto grado de nivelación y mediante el cual un grupo humano determinado
establece su comunicación hablada de forma diferenciada a otros grupos humanos, por
ejemplo: castellano, frances, portugues.

Lingüística: Es la ciencia del lenguaje.

Idioma: Es la lengua propia de una etnia, por ejemplo el griego, el euskera. A

veces idioma se toma como sinonimo de lengua.

Dialecto: Formas diferentes de un idioma. Por ejemplo el bable, el bizkaino.

Palabra: Secuencia de sonidos de una lengua, puede ser lo mismo que

diccionario.

Gramatica: Ciencia que estuida los elementos de una lengua.

Morfologia: Parte de la gramática que estudia la estructura interna de las

palabras o las unidades minimas de significación (morfema). Ejemplo: declinaciones,
articulos…

Oración: Conjunto de palabras con que se expresa un sentido concreto. Ejemplo:

El alumno consulta un diccionario.
 Sintaxis: Parte de la gramática que estudia los mecanismos relativos a la
combinación de las palabras en unidades mas grandes, es decir oraciones, así como las
relaciones contraidas por las palabras dentro de dichas unidades.

Fonema: Unidad de sonido mínima reconocible en una lengua oponible

significativamente a otra.

Semántica: Estudio de los significados de los signos linguisticos tanto sincrónica

como diacronicamente. (cronos era el dios que se comia a sus hijos, el tiempo se come
absolutamente todo).

Sincronico (a la vez): aquello que ocurre en el mismo tiempo.

Diacronico (a traves): aquello que ha ocurrido a traves del tiempo.

Lexema: Componente significativo de una palabra, unidad básica del lexico

portadora de significado proximo.

Morfema: La unidad fonetica minima provista de significado.

Morfema libre: Tiene significado por si solo.
Morfema trabado: Necesita de otro para significar algo.
Morfo: La realización material de un morfema.

Cognado(=afin): Palabras de diferentes lenguas con origen común y formas

similares.

Con la lingüística podemos reconstruir la historia de las lenguas y cuales son las
relaciones entre estas y la cultura.

Las palabras definen objetos y lo que hay detrás, lo que significa, el pensamiento
de la cultura. Un antropologo debe conocer las lenguas y ver que hay detrás.

Podemos ver que una lengua se forma cuando se dan tres condiciones:

- Un aislamiento geografico.
- Un aislamiento cultural.
- La necesidad de llamar a las cosas por un nombre.
 TEMA 4
ECONOMIA
La economia es la forma en que se da la asignación de recursos considerados
escasos destinados a la adquisición, producción distribución de servicios tendentes a la
stisfacción de necesidades humanas imprescindibles a fin de que la vida pueda
continuar.

1.- Recursos

Recurso es aquella materia obtenida de la naturaleza que el Ser Humano puede o

consumir o transformar en objeto consumible para su supervivencia y/o lujo. La
diferencia entre materia prima y recurso: Materia es todo aquello que existe en el
universo, y recurso es aquella materia que el ser humano decide utilizar para su
consumo o transformación. En conclusión, es el ser humano quién convierte materia en
recurso o deja de considerar un recurso como tal.

2.- Trabajo

El trabajo es un mecanismo de ación humana para convertir los recursos en

bienes o servicios que aumenten las posibilidades de supervivencia, y/o placer de vivir
mediante la ocupación de cualquier ejercicio, obra o ministerio.

Hay tres tipos de trabajo:

- Productivo, aquel que proporciona los elementos económicos básicos sin los
que el ser humano desapareceria (vivienda, vestido, comida…).

- El no-productivo. Proporciona lo no indispensable para la supervivencia

humana o lo que se puede prescindir (lujo, joyas, yates…)

- El pernicioso. Aquel que lo que provoca es la desaparición tanto del ser

humano como del entorno necesario para la supervivencia humana (por
ejemplo drogas, etc). Hay que entender esta desaparición de dos modos,
como especie animal y como ser cultural.

Consideración cultural del trabajo:

- De subsistencia. Necesario para adquirir, producir y distribuir los productos

imprescindibles para que la vida humana pueda continuar, para ganarse la
vida.
 - De mantenimiento. Es el necesario para garantizar el funcionamiento de las
actividades (trabajos domesticos si y no remunerados).

- Trabajo remunerado. El que se evalua como un bien economico, y que entra

en la ley de la oferta y la demanda.
Motivaciones humanas del trabajo:

- Subsistencia, la mas sencilla.

- Mantenimiento, garantizar el equipamiento necesario para poder seguir

funcionando.

- Reconocimiento social, de forma que el grupo considere la actividad laboral

realizada con un alto valor cualitativo frente a los otros.

- Expresión de la propias capacidades y valores personales (medicina,

enseñanza,…).

Excedente: Cantidad de bienes economicos de los que un grupo humano puede retrasar
su consumo inmediato y guardar para consumirlos en épocas de carencia. Algo básico
en procesos vitales y culturales.

Etapas economicas: Son los diversos estadios por los que la humanidad ha ido pasando
respecto a la manera de resolverla economia. Estas etapas se han ido dando a traves de
toda la historia, incluyendo la pre-historia, vemos 4 etapas:

1.- La predación. Predar es recoger lo que la naturaleza proporciona tal cual sin
ningún tipo de manipulación previa. Cazar es apropiarse de animales salvajes vivos o
muertos generalmente para su consumo directo. Recolectar es reunir frutos y otros
vegetales para su consumo directo. En una sociedad predadora hay una identidad entre
una economía social y la economía familiar, identidad entre la unidad de producción y
la de consumo, y la división del trabajo se hace de forma dicotómica (se divide) en base
a dos variables dos a dos: El sexo (masculino o femenino) y el tipo de predación (caza o
recolección). Las sociedades predadoras suelen ser nomadas o seminomadas o
sedentarias estacionales.

2.- Generación de alimentos o demesticación. Es el estadio siguiente natural tras la caza

y recolección. Domesticación de plantas y animales, agricultura y pastoreo. La planta
está domesticada cuando el ser humano controla y regula sus procesos de nacimiento,
desarrollo, fructificación y maduración. Según la complejidad de este proceso se da la
horticultura o la agricultura es la domesticación vegetal cuyo proceso se realiza
exclusivamente mediante la fuerza muscular humana con herramientas manuales como
la coa o el palo cabador. La preparación del terreno suele implicar una serie de trabajos
previos que tienen una cierta dificultad (la roza, la tala de arboles, etc.). Además
trabajos propios de la preparación del terreno y de los cuidados de la planta tales como
sembrar, escardar, sayar y cosechar entre otros. La división del trabajo en la horticultura
suele hacerse en función de la fuerza, de manera que el hombre suele hacer la primera
parte (roza, tala) quedando el resto para la mujer. La horticultura altera el medio
ambiente pues impone la existencia de un grupo de plantas y excluye otras. Los
horticultores están muy condicionados por el medio, debido al clima, plagas, fertilidad
del suelo... Agricultura es domesticar la planta cuyo proceso se realiza además de con la
fuerza humana con los siguientes metodos:

- Mayor control del suelo mediante la aportación de agua y fertilizantes.

- Además de la fuerza humana existe fuerza animal o mecánica.
- Herramientas mas complejas, como por ejemplo el arado.

La agricultura permite la diversificación de las plantas domesticadas, ampliación de la

extensión cultivable. Todo lo anterior revierte en la rentailidad de la cosecha.

- Consecuencias de lo anterior. Permite un aumento de la población

diferenciación generica mayor en los trabajos ya que estos quedan
practicamente en quienes tienen mayor fuerza física y Hay un relego
fenemino a casi exclusivamente tareas domesticas o mero objeto decorativo,
por ejemplo vendar los pies a las niñas chinas para que no crezcan, indicando
el nivel economico de su marido puesto que la mujer no tiene que trabajar la
tierra con los pies pequeños como muestra. Al ser el trabajo estacional,
durante la estación de descanso Hay tiempo para otras actividades. Los
riesgos se van reduciendo ya que las variables externas están mas
controladas.

- Domesticación animal, se considera que esta domesticado cuando sus procesos vitales
están controlados por el ser humano, domesticarlo es asociarlo a los seres humanos para
su explotación económica. El aprisionamiento se realiza en contra del instinto natural de
independencia animal por la fuerza y el engaño, y eso no es domesticación. La
domesticación llevaria a los animales hacia la sociabilidad o el gregarismo.

Al gunos animales prefieren acercarse al ser humano antes de perecer, como el

perro que en principio se usaba para la caza. El ser humano aprovecha del animal
muchas de sus cualidades, por ejemplo la compañía en perros, gatos, pajaros, roedores.
O como ayuda en su trabajo como animal suelto para caa, pastoreo como un azor o un
perro. También por su fuera fisica para labores como agricultura, transporte, molinos,
norias, etc. en las cuales se necesita mucha fuerza física. Por los alimentos, tanto para la
obtención de productos generados por el animal, leche, huevos, miel como para su
consumo directo, lo derivado de su cuerpo fisico. Productos para el equipamiento piel,
plumas o cornamenta entre otros. La experimentación cientifico-técnica, cobayas,
cerdos o monos. Señuelos (trampas basadas en el engaño) por ejemplo una paloma
atada a un cimillo que está movido por un cimbel. Simbolismo, la sustitución de
humanos en sacrificios a las divinidades.

El pastoreo implica un cambio importante en la vida del ser humano ya que este
debe acoplarseal ciclo vital del animal, consecuencia de ello el nomadismo y la
trashumancia. El nomadismo (apacentar) es el movimiento de grupos humanos con
ciclos temporales mayores a un año en las que la ruta no está marcada aunqe puede estar
algo definida y el movimiento se realiza con todas las pertenencias, el cambio de
residencia es de todo el grupo humano y todo el grupo animal.

La transhumancia (cambiar de tierra) es el movimiento de grupos humanos con

ciclos temporales estacionales ya preestablecidos en los cuales los rebaños en invierno
bajan al valle y en verano suben a la montaña. En ella no existe un verdadero cambio de
residendia sino una trasposición de la residendica hacia un campamento estacional
desde el campamento base. Por eso el pastor trashumante cuenta con dos residencias, la
base (en la aldea) y la cabaña dependiendo de la estación anual en la que el rebaño se
alimente. Una caracteristica es que el desplazamiento no es de todo el grupo humano, el
grueso del grupo humano se queda en la aldea y solo se van algunos componentes,
tampoco de todo el grupo animal, algunos se quedan también en el campamento base.

En las sociedades ganaderas la división del trabajo se realiza de tal mod que todo
lo relacionado con el manejo del ganado se considera masculino, las mujeres no suelen
participar en el trabajo productivo.

El paso de una económia predadora a una productora de alimentos se produce en

lo que se ha llamado la revolución neolítica. Se han discutido tres o cuatro causas que
argumentan esto:

- Algunos autores piensan que se dio un cambio climatico profundo, lo que

posibilitó el salto.

- Otros autores consideran que fue el aumento de la población lo que lo

ocasiono.

- Otros lo asocian con la evolución cultural. Los grupos humanos en ese

momentoestan preparados para dar ese paso, las condiciones previas
culturales propiciaron el cambio.

- Por ultimo algunos sostienen que todas ellas ayudaron.

3.- Industrialización, por industria entendemos el conjunto de actividades de

transformación de recursos o de materias primas en bienes intermedios o bienes de
consumo (finales). La industrialización conlleva una serie de aspectos:

- La concentración física del trabajo en unos centros llamados fabricas.

- Los habitats se ubican junto a esos centros de trabajo.

- La expansión del maquinismo y su utilización extensiva así como el

nacimiento de una elite (la parte superior social de un grupo) obrera que sohn
los especialistas en la construcción reparación y manejo de las maquinas.

- La compraventa del tiempo de una gran parte de la población que ahora

trabaja y vive en función de un salario como medio de subsistencia.

- Al industrializarse también el sector primario se reduce en él el numero de

trabajadores a no mas de un 10% de la población activa.

- La separación entre el nucleo de producción y el de consumo: el hogar a

pasado a ser el nucleo exclusivo de consumo cuando antes también era el de
producción.
 - El cambio del principio y la ética del parentesco por el principio y ética del
contrato (moral es el conjunto de costumbres de un grupo humano, si no
haces esas costumbres vas contra la moral de ese grupo. Ética es el conjunto
de actuaciones de un individuo o grupo para alcanzar un fin concreto). El
rpincipio de la ética del parentesco se cambia por el principio del contrato, es
decir , ahora las personas no se fijan en lo que diga la familia, sino lo que
diga el contrato.

- En el hogar elhombre además del papel de marido-padre representa el papel

de suministrador o sosten de la familia, el pivote económico sobre el que gira
una parte muy importante de la vida familiar como es la economía de
subsistencia.

- La división del trabajo relega a las mujeres al trabajo domestico.

- El advenimiento de nuevos valores ya que hace la competitividad de manera

mucho mas inmediata y también porque Hay una relación social mas amplia
en cantidad de personas y mas extensa en el tiempo con paersonas
“extrañas”(de fuera del ambito familiar).

- Un profundo cambio en el mundo simbloico del antiguo agricultor-pastor el

cual de estar acostumbrado a los espacios abiertos en contacto con la
naturaleza se ve encerrado entre cuatro paredes durante una jornada intensiva
perdiendo en parte su capacidad de reflexión y mitificación.

4.- Los servicios. Conjunto de prestaciones humanas que satisfacen alguna necesidad
del ser humano que conlleve la producción de bienes materiales. En el sector terciario la
división del trabajo, en principio, se realiza en base a la capacitación.

3.- Nivel tecnológico.

Por el nivel tecnológico se entiende el grado de complejidad técnica en el que se
encuentra un grupo determinado con relación a la proporción de sus componentes que
se dedican a la obtención de medios de subsistencia.

Niveles:

- Preartesanal. En este nivel todos se dedican a la obtención de medios de

subsistencia sin que alguno de sus componentes mantenga una actividad
principal que no sea la producción de alimentos.

- Protoartesanal, aunque todos se dedican a producir alimentos algunos

dedican una pequeña parte de su tiempo a una actividad distinta a generar
biees de subsistencia. Cada individuo se encarga del sistema Acopio
(compra)-Fabricación-Distribución (venta) a este nivel.
 - Artesanal agrupado, el numero de artesanos a crecido y se ha diversificado
tanto como para que se puedan agrupar por gremios: herreros, caldederos...
el gremio se utiliza para Acopio y Distribución.

- Industrial. Un número determinado de individuos que no se dedican a la

generación de bienes de subsistencia se encuentran agrupados en un edificio
con una estructura de relación jerarquica donde ejercen su actividad por la
que reciben un salario, el grupo humano solo ejerce la fabricación. Relación
jerarquica doble: la profesional y la de mando.

- Nivel de servicios. Una oficina, con la misma estructura que la fabrica, pero
en ella no se generan bienes materiales sino acciones que conllevan la
resolución de problemas humanos.

4.- Producción

Producir es generar objetos o servicios que tengan un valor económico, los

principios que mueven la producción son 4 que se llaman factores de producción:

1.- La tierra, bajo el punto de vista económico puede significar lo siguiente:

1.- Un sitio, lugar en el que se puede estar, vivir, construir (el

solar).

2.- Fuente de posibles riquezas, recursos si extraemos de ella sus

bienes, o si la cultivamos.

3.- La identificación con un grupo étnico o social determinaod en

el sentido de que tal grupo tiene derecho exclusivo a estar y
explotar los recursos de un territorio determinado.

La gente se asocia a la tierra de varias maneras: la propiedad, la cesión

comunal (cesión de una parte de las tierras comunales a un vecino para que las
haga productivas y mejores o pague al ayuntamiento), arendamiento, familiar-
ancestral.

2.- El trabajo remunerado, aquel que tiene una contraprestación económica en

dinero, esta es la consideración del trabajo como factor de producción. En este contexto
se considera no trabajo las actividades que realian los seres humanos y no tienen
remuneración económica, como labores de mantenimiento, etc. a no ser que estas estén
dentro de el mercado económico.

3.- El capital. Se define como la riqueza acumulada resultante ed un acto

productivo anterior que se destina a generar mas riqueza. Esta riqueza puede presentarse
bajo diversas formas, como dinero, tierram inmueble, maquinas, materias primas, etc...
y seran riqueza si sirven para generar plusvalia (el incremento del valor de una cosa por
causas extrinsecas a ella, el valor añadido). Es todo lo que vale para generar más
riqueza. El dinero es una formade capital: dinero es cualquier medio de cambio que no
sea un bien en si mismo, aceptado como medio de pago de otros bienes y servicios, el
dinero pasó de ser algo con un valor intrinseco a tener un valor simbolico basado en la
garantia del ente que genere suficiente confianza en quien lo acepta. Al tener la
caracteristica de la aceptación universal el dinero permite que toda la económia pueda
tener un denominador comun para valoraciones de bienes y servicios siendo un medio
muy practico para operaciones de compraventa sin los inconvenientes del trueque. El
dinero se puede convertir (y se convierte) en un factor mas de producción, de ahí que a
veces por capital entendamos exclusivamente dinero porque el dinero tiene gran
capacidad para generar riqueza, consecuencia: el dinero entra en el mercado como un
valor económico mas, que se compra y se vende. El dinero puede utilizarse de tres
modos:

- Como medio de valoración, para considerar el precio de cualquier cosa.

- Medio de cange, permuta, intercambio de cualquier cosa sin los

inconvenientes del trueque.

- Pago de cualquier deuda adquirida.

El dinero que sirva para estos tres fineses uno con fines generales,el que no sirve
para los tres sino solo para alguno se considera dinero con fines especificos.

4.- Acción humana. Las actividades de los seres humanso cuyo fin es ganar
riquezas, estas actividades se pueden basar en la inventiva y/o el riesgo. La inventiva es
la capacidad de cualquier persona para hayar o descubrir la manera de mejorar su
posición bajo el punto de vista económico basada en la cantidad y/o calidad de su
trabajo. El riesgo es la capacidad y osadia de soportar la posibilidad y proximidad de un
daño económico con la presunción de que no dandose tal daño se obtenga un gran
beneficio económico de la cción que se emprende técnicas para la gestión nos
encontramos ante un empresario.

5.- Reparto

Por reparto se entiende la división y distribución que se hace entre las personas
de todos los bienes obtenidos, el reparto se realiza:

- Subsistencia domestica o autarquia economica, este reparto esta basado en la

condición de productor y consumidor de un grupo humano familiar, siendo
minimas las condicones económicas externas, se autoabastece, por tanto no
necesita establecer relaciones económicas con el exterior.

- Reciprocidad. Es la correspondencia en el intercambio de bienes y servicios

entre las personas y grupos, generalmente sin el uso del dinero que pueden o
suelen tener otra relación independientemente de que tenga la económica (de
parentesco, rango, afinidades culturales, etc.), incluso Hay veces que se
hacen intercambios con extraños para constituir vinculos sociales que luego
puedan continuarse. Hay tras tipos:

- La generalizada, consiste en el flujo plural de bienes en una

dirección entre extremos solidarios como puro regalo, generosidad, etc.
 - Equilibrada (el trueque) intercambio directo de bienes con
valoración teórica igual.

- Negativa, es el flujo en una dirección entre extremos insociables

que maximizan sus propios intereses, el robo, una razia (incursión de un
grupo para quedarse con los bienes económicos del otro).

Relación entre la distancia en el parentesco y el tipo de reciprocidad:

Parentesco Reciprocidad
Proximo Generalizada
Lejano Equilibrada
Ausencia Negativa

- Redistribución. Es el reparto ejercido desde un único centro hacia la periferia

de la cual han salido los bienes repartidos por dicho centro. El reparto suele
hacerse por una autoridad admitida por la periferia y en la que deposita su
confianza por la presunción de justicia en que se repartan todos los bienes de
forma equitativa según las necesidades es decir una redistribución justa, por
ejemplo una cooperativa, una lonja de pescadores, caritas...

6.- Mercado
Intercambio de bienes y servicios basado en dos condiciones:

1.- La libertad de los agentes económicos para realizar contratos del tipo que sea.

2.- La determinación del precio de los bienes y servicios se hace de acuerdo con
la ley de la oferta y la demanda (los precios los pone la propia económia) se basa
en los siguientes supuestos dos a dos:

Primer supuesto => Lo que la gente no desea carece de valor.

Segundo supuesto => El bien que existe en grandes cantidades tiene un

valor pequeño.

Tercer supuesto => Lo que la gente si desea aumenta en valor.

Cuarto supuesto => El bien escaso aumenta su precio. Ejemplo: La bolsa

de comercio.

Acción; parte proporcional del capital de una sociedad. El mercado lo compra y

lo vende todo (acciones). La ley de la oferta y la demanda es la que marca el precio de
las cosas.

Especulación: Acto de realizar operaciones comerciales o financieras con la esperanza

de obtener beneficios que se basan en la variaciones de los precios o de los cambios
monetarios. (Lanzarse e invertir una cantidad de dinero sabiendo que va a aumentar).
Divisa: moneda de un país extranjero que como todo se compra y se vende.

7.- Otras económias.

Existen económias que no tienen por objeto la adquisición, producción y
distribución de bienes y servicios para la satisfacción de las necesidades humanas ni
para la obtención de beneficios sino que tienen otras motivaciones. Ejemplo: kulo,
Potlanch.

TEMA 5

ESTRATIFICACIÓN SOCIAL
1.- Definiciones

Las cuatro p´s: placer, poder, prestigio, propiedad.

Estos cuatro conceptos dan lugar a las variables para que un grupo social marque
su estratificación (como los grupos humanos manejan las cuatro “p´s”).

Placer: capacidad real de gozar y disfrutar de la vida con un alto grado de

satisfacción y complaciencia.

Poder: Dominio o capacidad de una persona para dirigir el comportamiento de

otra.
Este dominio puede estar basado, o bien en el derecho o bien en el impulso
agresivo o bien en la amenaza. Capacidad de hacer hacer (de que otro haga).

Prestigio: (estatus). Imagen social que cada individuo tiene en su grupo. El

prestigio puede ser dos a dos, intrinseco-derivado y adscrito adquirido.

Prestigio intrínseco: es el prestigio personal nacido de las propias

cualidades individuales. (aquel que le viene a uno porque tiene una serie de
cualidades).

Prestigio derivado: Es el prestigio personal que nace del cargo u

ocupación que ejerce en ese momento.

Prestigio adscrito: reputación del individuo por aquellas caracteristicas

que le han sido dadas, como son sexo, parentesco, edad, grupo étnico, grupo
económico... (es decir, cuando uno nace tiene unas caracteristicas, unas cambian
y otras no). La edad marca un prestigio adscrito.

Prestigio adquirido: Reputación del individuo por las caracteristicas

resultantes de su esfuerzo personal valorando los logros y fracasos obtenidos en
la vida.
 Propiedad: facultad de dominio sobre algo disponiendo sobre ello conforme a
derecho dentro de los limites legales de la posesión.

- Clasificación de los grupos sociales cuando están estratificados:

Rango: categoría personal respecto de la situación social y/o personal.

Sistema de rangos: serie eslabonada de categorias en que se divide un conjunto

social.

Clasificación: serie de posiciones o sistemas de referencia a rellenar dentro de un

grupo social.

Casta: grupo corporativo cerrado hindú compuesto por familias extensas, con
tres categorias:

- Endogamia grupal => sólo se pueden casar con alguien del grupo.

- Jerarquia social => dentro establecen relación matrimonial. Los

descendentes siguen perteneciendo a este grupo.

- División social del trabajo => A cada grupo le corresponde un

grupo y un tipo de alimento determinado.

Hay cuatro grupos:

Casta Brahman: sacerdotes y eruditos.

1º
Casta Kratriya: Gobernantes y guerreros. Este grupo es
2º
uno, que tiene cierta movilidad aunque no del todo.
3º
Casta Kaisha: ganaderos y comerciantes.
4º
Casta Shudra: Campesinos, obrerosy comerciantes.

A cada estrato le corresponde una dieta, un trabajo y un prestigio (estatus). La

posible movilidad es muy restringida e incluso Hay veces que tienen que pasar varias
generaciones para que se pueda dar.

Los parias= intocables, no están en este sistema, están incluso fuera del sistema.

Estas cuatro castas participan en el reparto de las cuatro “p´s”

Paria: bajo el punto de vista etnologico es un perro sin dueño que se alimenta de basura.
Socialmente, es un grupo de personas que ni participan ni pueden participar, es decir, ni
de hecho (aquello que ocurre sin mas), ni de derecho (aquello que está escrito y que
teoricamente deberia existir) en el sistema de castas hindú, es decir, de la existencia
social. Por tanto, quedan excluidas de cualquier reparto de las cuatro “p´s”.
Estado: categoria social de europa medieval definida por los derechos y deberes
respecto de la tierra, vista esta como el medio de producción básico, es decir, de donde
sale la riquea, lo que se necesita para vivir.

Sistema de estados: jerarquia de grupos sociales por su relación con la ierra.

Según esto Hay tres estados:

1.- Señores. Terratenientes o nobles que tienen el podermilitar, político y fiscal.

2.- Cobradores propietarios. Aquellos que detentan la propiedad territorial
parcelada y deben producir lo suficiente para mantener a todos.

3.- Siervos. Trabajadores adscritos a un latifundio determinado.

Clase: categoria social de la cultura occidental actual definida por la cultura material.

La palabra cultura tiene dos sentidos, el primero, se refiere a las formas como los grupos
humanos resuelven sus problemas vitales (herramientas, simbolos...), el segundo, se
refiere al conjunto de bienes, saberes, prestigio, estilo de vida.... de un fragmento de la
sociedad occidental.

Sistema de clases: jerarquia de la sociedad según la cantidad de rasgos culturales

mediatizados por la cantidad de riqueza que aunque es determinante no es la totalidad
del componente discriminatorio.

Se divide en tripartes:

-alta
-Clase alta -media
-baja

-Clase media

-Clase baja

Cada triparte a su vez, se subdivide en otras tres partes, dando nueve posibilidades
secundarias, y a su vez 27 terciarias.

Desigualdad perniciosa: la desigualdad esun hecho por si mismo, la sociedad humana

no puede llegar a la igualdad total, la desigualdad siempre existe por naturaleza. Es
aquella que bloquea el acceso a las oportunidades.

Esclavo: Es una persona propiedad de otra o cuando los derechos de alguien sobre otra
persona no se derivan ni del parentesco, ciudadania o contrato.

2.- Igualdad/Desigualdad social establecida.

La estratificación social es la manera como en cada sociedad los individuos

tienen o no tienen regulado el acceso a las 4 “p´s”(poder, prestigio, placer, propiedad)
según este criterio existen las sociedades igualitarias, las de rango y las estratificadas.
 Las sociedades igualitarias son aquellas en las que Hay tantas posiciones de
acceso a las 4 “p´s” en cualquier categoria de edad o sexo como personas para
ocuparlas. Es decir todos los individuos tienen la misma posiblidad de acceso a las 4 “p
´s”. Ello implica que ningún individuo es rechazado en cuanto al derecho a ganarse la
vida, tampoco existe ni control ni explotación de individuos sobre otros,
consecuentemente no existe posibilidad de transferir elementos de las 4 “p´s” a otros,
por lo que nadie puede heredar o legar de/a sus parientes o amigos cualquier tipo de
bien encuadrado en las 4 “p´s”.
En una sociedad igualitaria se carece de cualquier tipo de estratificación social, y
las posibles diferencias respecto a las 4 “p´s” hcen de la exclusiva valia personal de
cada individuo, y la caracteristica es que a pesar de esas pequeñas diferencias se
establece igualdad en el acceso a posiciones de status de forma que dicho acceso está
limitado exclusivamente en la capacidad individual.

El regimen de subsistencia de las sociedades igualitarias suele ser la caza y/o

recolección. Esto reduce la posibilidad de disgualdad al minimo pues no existe la
propiedad de la tierra, el nivel tecnologico es minimo, esto inhibe la capacidad de
almacenaje de alimentos, es necesaria la movilidad permanente y rapida, lo que impide
una gran acumulación de bienes muebles, existe la obligación de compartir el alimento,
y esto impide una distribución desigual de la riqueza de manera permanente.

Las sociedades de rango se definen como grupos humanos en lo que Hay un

acceso desigual exclusivamente al prestigio y a veces a la propiedad, pero no a
cualquiera de las otras dos “p´s” (poder y placer). En estas sociedades el rango está
basado en el parentesco y dicho rango si suele ser hereditario y transferible hacia las
generaciones posteriores.

Una sociedad estratificada tiene una desigualdad social y económica de manera

formal y permanente. Esto quiere decir que algunos individuos y grupos quedan con
posibilidades restringidas o incluso descartados para el acceso a recursos básicos para la
supervivencia y bienestar, las diferencias son grandes y relativamente permanentes
respecto al reparto de las 4 “p´s” entre individuos y grupos.

Estas sociedades estratificadas pueden ser abiertas o cerradas, las abiertas

permiten que los individuos o grupos cambien de un estrato a otro siempre que se
alcancen ciertas cotas de posesión suficiente de lo que representan las 4 “p´s” entre
individuos y grupos.

Estas sociedades estratificadas pueden ser abiertas o cerradas, las abiertas

perimten que los individuos o grupos cambien de un estrato a otro siempre que se
alcanzen ciertas cotas de posesión suficiente de lo que representan las 4 “p´s” sin
tenerse en cuenta el estatus adscrito.

Las cerradas no permiten que los individuos ni grupos varien su nivel de

estratificación por mucho que aquellos intenten adquirir los signos externos de los
estratos superiores, y por muy grande que sea el estatus adquirido. El estatus adscrito
devuelve siempre a individuos y frupos a su origen.

Las socieades estratificadas abiertas se denominan sociedades de clases y las

cerradas sociedades de castas.
 Sociedades de clase: la clase es la categoria social en la que todos los individuos
tienen en teoria las mismas posibilidades de acceso a las 4 “p´s”. El sistema de clases es
tripartito de forma indefinida, se divide en tripartes cada una de las cuales a su vez
vuelve a dividirse de nuevo en tripartes. Son las clases: alta, media y baja, en una
división secundaria 9 partes, 27 en una terciaria...

Las sociedades cerradas (de castas) se definen como un número ordenado de

grupos interdependientes cerrados y endogamo, es decir que se emparejan dentro del
grupo culturalmente diferenciados, el sistema de castas con mayor número de personas
es el Hindú, nos fijaremos en él para hacer el analísis.

Las castas de la India están fundamentadas en la religión hindú y su base teórica

se establece en 4 varna o grupos cuya desmenbración dio origen al ser humano. La
cabeza corresponde a los Brahman los braos a los Kstriya los muslos a los Vaisha y los
pies a los Shudra.

El termino Varna fue transcrito como casta, cada Varna se subdivide en multitud
de subcastas o Jati que tienen asignado un territorio fisico y cuenta con una estructura
social local determinada, con un jefe y un consejo. Con esto vemos una caracteristica
del sistema de castas hindú la cual es la exigencia de una superestructura mitico-
religiosa que intente explicar, justificar y mantener las posicones de cada casta
mantenuendo la desigualdad. Otra caracteristica es la hereditabilidad, la adscripición a
la casta es el nacimiento, cada persona pertenece a la casta de sus padres y una
consecuencia de ello es que esa filiación biologica es inalterible vitaliciamente.

Otra caracteristica importante es la andogamia, la permanencia en la casta

adscrita no puede ser rota ni siquiera por el matrimonio, ya que cada individuo solo
puede casarse con una persona de su casta. Otra caracteristica es la asignación de
actividades económicas, las castas tienen asignadas tareas determinadas en el proceso de
producción, reparto, etc. y consumo de los bienes económicos de forma que los trabajos
están predeterminadas en el proceso economicos de forma que los trabajos están
predeterminados y regulados para cada casta.

Y como ultima caracteristica a señalar hablaremos de la impregnación y

condicionamiento de toda la vida personal y social, cada Varna tiene sus propias reglas
de conducta, su “senda del deber” de donde salen tabues o normas de conducta respecto
no solo a matrimonio y alimentación sino a otra serie de comportamientos sociales, por
ejemplo contacto físico de forma que todas las actividades vitales están condicionadas
por las reglas de cada casta.

3.- Casuas de la estratificación

Hay hasta un total de 7 causas que se han considerado como posible origen de
esta estratifiación:

1.- Los asentamientos fijos con lo que aparece la propiedad privada de la tierra.
Esto se dio en el neolitico.
 2.- La creación de espacialistas a tiempo completo por lo que se da una división
institucionalizada del trabajo.

3.- El cambio de relaciones sociales basadas primeramente en la familia, y ahora

en la política y nacen como consecuencia los cargos.

4.- La generación de excedentes económicos lo que propició la acumulación de

riquezas en bienes alimentarios.

5.- La aparición del dinero como medio de intercambio comercial que parmitió
la acumulación de riqueza de cualquier tipo, no solo mercanicas, sino de algo mas
versatil y facilmente acumulable.

6.- Diferenciación entre productor y consumidor con la aparición del papel de

distribuidor.

7.- Las actitudes humanas. Las personas quieren acumular riqueza, poder,
placer,... y desbancan a otras.

4.- Actitudes que crean desigualdad.

- racismo

- Etnocentrismo

- Sexismo

Las tres son juicios de valor degradantes en base a cualquier de los tres datos
objetivos que implican las tres actitudes, el racismo en base a la raza, el etnocentrismo
en base a la cultura y el sexismo en base al sexo.
 TEMA 6

SEXO, GENERO Y CULTURA

1. Definciones
2. Sexualidad genitiva
3. Sexualidad no genitiva
4. Sexualidad reproductiva
5. Generocentrismo

1.- Definciones

Sexo: Condición organico-biológica que distingue a macho y hembra en los

seres vivos según tengan crosoma X o Y.

Placer sexual: Satisfacción y sensación agradable de algo que gusta

proporcionado por los órganos sexuales.

Placer sensual: Satisfacción de algo que gusta proporcionado por las sensaciones
agradables de los sentidos.

Sexualidad: Conjunto de comportamientos en que se ven implicados tanto los

órganos sexuales como aquellos otros que proporcionan un placer sexual en relación
con el sexo.

Procreación: Generación física de descendientes en los seres vivos.

Enculturación: Proceso mediante el cual se aprende, se redefine y se enseña la

cultura.

Reproducción: Es el proceso de procrear y enculturizar a los descendientes

incorporandolos al grupo social. Es distinto de la procreación.

Genero: Asignación cultural de atributos y roles (papeles) basados en el sexo.

Unas cosas para un sexo y otras para el otro como ropa, peinado... y trabajos, cada
cultura tiene asignados esos papeles.
 Heterosexualidad: Conjunto de comportamiento de personas con sexo y genero
iguales en una persona y ambos diferentes en la otra.

Homosexualidad: Conjunto de comportamientos de personas con igual sexo y

diferenciación de genero.

Pornografía: Tratado acerca de la prostitución (Porné es prostituta en griego) y

del comercio carnal.
2.- Sexualidad Genitiva.

Es aquella cuyo fin directo es la generación de descendientes fisicos y la

procreación. La procreación ha sido revestida de las mas diversas formas respecto a la
moral, la ciencia, los ritos, etc. teniendo sus repercusiones en el resto de las
manifestaciones culturales: artes plasticas, literatura, derecho, relaciones sociales, etc. la
razón de esta importantcia de la procreación en la transmisión de la vidam por ello todos
los grupos humanos la han culturizado.

Las diferencias de culturación entre grupos humanos son grandes de forma que
lo que en un grupo es correcto en otro puede ser tabú y se suele utilizar apelativos
etnocentricos como sociedades muy permisivas o sociedades muy restrictivas. La
sexualidad es uno de los aspectos culturales de los grupos humanos en los que la
diferenciación es mas notoria. Costumbres, ideas, tabues, etc. son de lo mas dispar no
solo sobre el propio sexo sino sobre todo aquello que lo rodea y tiene relación con él
como son los climaterios, nomenclatura con la cual se suele enmascarar la
denominación de los órganos sexuales (de la procreación).

En los conocimientos cientifico-tecnicos y en la doctrina que cada grupo étnico

tiene sobre la procreación podemos ver las creencias y espectativas que cada grupo
mantiene sobre la sexualidad. Esta realidad puede ser expresada mediante terminos
cientificos o relatos miticos. (mito= teoria, lo que se dice; rito= practicam lo que se
hace).

Dos posibles teorias sobre la procreación que ha habido en la historia:

Preformismo. Teoría biológica basada en la preformación según la cual en el

germen de los seres vivos están ya contenidas las estructuras fisicas del adulto, esto
significaria que en el ovulo fecundado ya se haya el futuro individuo y que el desarrollo
embrionario consiste exclusivamente en el crecimiento de sus estructuras. Esta
expresado en la teoria medieval de los Homunculi (dentro del ovulo había un
hombrecito que solo crecia).

Epigenesis. Es la teoria según la cual existe una sucesión de cambios mediante

los cuales el organismo alcana la forma física definitiva en el proceso ontogenico (se
repiten los pasos de la filogenia).

Esto signifcaría que los rasgos del ser vivo se modelan en el curso del desarrollo
embrionario sin estar preformados previamente en el germen de los seres vivos.

Ontogenia: es la teoria biológica que se aplica a la manera en que se da el

desarrollo del individuo referido a su periodo embrionario.
 Es contrario a:

Filogenia: es la teoria biológica que explica el origen y desarrollo de las

especies.

3.- Sexualidad no genitiva.

Es Aquella cuya finalidad directe no es la generación de descendienes, sino que

tiene otros fines, los mas comunes:

1.- Erotismo, se define como la excitación fisico emotiva sensual basada en la

simulación o ejecución de la copula con el resto de manifestaciones propias de tal acto
pero que no conlleva la concepción en la hembra. Si la relación es heterosexual Hay que
prever algún metodo anticonceptivo.
Esto implica que culturalmente tales metodos pueden no existir, o si existir, y en
caso de que existan pueden estar rechazados moralmente, admitidos, y según sea la
situación en este baremo (medida) se estará viendo cual es la actitud del grupo sobre
este aspecto de la sexualidad.

2.- La iniciación, es la manera como un adulto experimentado enseña la

mecanica de la copula y las expresiones de la sexualidad a un inexperto
independientemente de que la relación sea heterosecual u homosexual.

3.- La economía. Es la sexualidad basada en el comercio, y en la que una de las

partes recibe una contraprestación económica por su contraprestación en la misma, se la
denomina como pornografia entendida tanto las copulas realizadas con estas premisas
como el resto del comercio que se dá basado en la sexualidad.

4.- Amancebamiento dependiente, es la relación sexual relativamente estable en

la que una de las partes consiente en ella con el fin de acceder a un status social que en
ese momento no posee, bien por origen, bien por carecer de bienes economicos para
ello, esta puede ser tanto homosexual como heterosexual.

5.- El compromiso social. Son las relaciones sexuales basadas exclusivamente en

la conveniencia de los grupos sociales representados en los actores (matrimonios de
conveniencia).

6.- La homosexualidad, puede tener como base cualquiera de los 4 primeros

puntos anteriores, pero también puede tener otras motivaciones, puede ser el reflejo de
una etnociencia erronea, según la cual el macho para procrear debe producir semen, y
para poder generarlo debe recibir la semilla que inicie el proceso vital. La
homosexualidad puede ser consecuencia también de una tendencia natural hacia
individuos del mismo sexo con diferente genero.

4.- Sexualidad reproductiva.

 Es la expresión cultural de la masculinidad y la femeneidad, reproducir significa
además de generar un nuevo ser vivo, sumergirlo en los modos culturales de la
masculinidad y femeneidad para lo cual debe hacer un acople personal de identificación
con tres cosas.

- Su sexo. Esto es algo sencillo, basado en su propia fisiologia. Este encaje se

suele hacer antes de los dos años.

- Con su genero, admisión del conjunto de roles que se grupo cultural le

asignado a su sexo y rechazar el conjunto de roles asignados al otro sexo.

- Con su no-genero, es la identificación del conjunto de roles que se grupo

cultural a asignado al sexo contrario, y seguir identificandose con los del
propio sexo.

Al ser el genero un aspecto cultural, la identidad genreica se forma más tarde

que la identidad sexual, entorno a los 4 o 5 años. Pero de la misma manera que la
identidad sexual queda definida para toda la vida, la identidad generica debe ser
revisada y reforzada durante toda la vidam tan es así que la identidad generica puede
provocar desequilibrios en la personalidad de los individuos pues puede llevar a
reprimir tendencias culturales que el grupo a asignado al otro sexo y que por tanto no
encaja en el patrón cultural propio. En este caso surge la necesidad de reprimir aquello
que el individuo siente como algo natural y culturalemente esta definido como atributo
del otro genero.

El genero se puede redefinir pues los reoles genericos son culturales y la cultura
es representada por cada generación y por tanto esos roles pueden cambiar, esto
significa que cada cultura y generación cultural asigna papeles sociales a cada uno de
los sexos y esto es la definición y redefinición del genero.

Para la redefinición del genero tener en cuenta 2 premisas:

1.- Actuación objetivo-biologica de los sexos para engendrar un nuevo ser vivo,
es diferente, no ya solo los papeles por roles culturales que se le hayan asignado.
Consiguientemente quien concibe, gesta, pare y amamanta siempre es la hembra,
igualmente el macho no hace ninguna de estas funciones porque no puede. Esta misma
razón para las funciones del otro sexo.

2.- La asignación de papeles se basa en el sexo, pero tales asignaciones pueden

cambiar cuando las demandas y necesidades del grupo así lo piden y cuando el grupo
decide cambiarlas.

5.- Generocentrismo.

La combinación de hormonas propias del sexo (de los hombres o las mujeres) y
de la adrenalina puede provocar que el genero sea utilizada como una estrategia de
poder, es decir, la pertenencia o no a un sexo determinado puede tomarse como pretexto
para la imposición o sometimiento de un sexo sobre otro.
 La cultura puede ayudar mediante el generocentrismo (= juicio de valor que los
de un sexo hacen sobre el genero humano, representados por los del otro sexo) no solo a
nivel teorico, sino y sobre todo practico.

El machismo y el matriarcalismo. En ambos casos aparece la coacción mediante

criterios e ideologias con una base pseudobiológica, pseudocultural, o sin mas de hecho
de un sexo sobre otro.

El sexismo deberia llamarse generismo, ya que es la confusión de sexualidad,

genero y poder, cada sexo asume que sus puntos de vista, tareas asociadas, y
conocimeintos vitales respecto el sexo genero son las correctas y naturales. Hay por
tanto una discrimanción negativa contra un sexo, basado en el conjunto de roles que el
grupo asigna a los componentes de dicho sexo, es por ello que se trata de no tanto
sexismo sino generismo. Esa discriminación se sustenta en la conexión cultural
interesada entre sexo y genero en vez de entre capacidades y sexo e incluso capacidades
y personas.
 TEMA 7

MATRIMONIO Y FAMILIA
1.- Familia y hogar
1.1.- definición
1.2.- formas de familia

2.- Formar familia, matrimonio

2.1.- definición
2.2.- causas

3.- Con quien NO hay que casarse

4.- Con quien SI hay que casarse

5.- Con cuant@s hay que casarse

1.- Familia y hogar

1.1.- Definición

Por familia en antropologia se entiende un grupo social compuesto por una

mujer y sus hij@s al que generalmente se añade un varon adulto el cual normalmente es
el esposo de la mujer, e idealmente el padre de l@s hij@s.

Hogar es un aspecto espacial de la ubicación de un grupo social que vive unido

por lazos sociales, independientemente de que tales lazos sean o no sean de parentesco.

Por tanto una cosa es el grupo humano y otro el lugar donde sus miembros se
encuentran ubicados habitualmente. Por tanto una familia es un conjunto de individuos
aglutinados por lazos de parentesco u otros lazos que culturalmente son considerados se
equivalente funcional, y un hogar es el lugar común habitado por un grupo de personas
con fuertes lazos de relación entre ellas independientemente de que tales lazos sean o no
sean de parentesco. La familia proporciona a ser humano el entorno necesario para que
pueda aprender las reglas de la vida, tanto desde el punto de vista biologico como
cultural. La familia es un universal entre los seres humanos y sus formas son muy
variadas.
1.2.- Formas de familia

Hay cuatro tipos de familia:

- La familia monoparental. Es la constituida por un solo progenitor. Dentro de

las familias monoparentales podemos encontrar de tipo patrifocal o
matrifocal según que el progenitor sea el padre o la madre respectivamente.
La gran mayoria de las familias monoparentales suelen ser matrifocales.

- La familia monogama o nuclear, la constituida por una mujer, sus hij@s, y

su marido que suele ser el padre de l@s hij@s.

- La poligama. Es aquella familia en la que un conyuge esta casad@ con

varias personas del sexo opuesto. Las familias poligamas pueden ser de dos
tipos; Poliginica, si un marido tiene varias esposas o poliandrica, si una
esposa tiene varios maridos.
A su vez la poliginica puede ser simple (las esposas no tienen relación
familiar) o sororal (o sororato, las esposas son hermanas entre si).
Y la poliandrica puede ser simple (los maridos no tienen relaciones
familiar) o froterna (los maridos de la esposa son hermanos entre sí).

- Extensa. Aquella familia que independientemente de la forma está

constituida por 3 o mas generaciones y cuyos miembros en su totalidad
remontan a una pareja o a un único pariente y se extiende en todas las lineas
de familia.

2.- Formar familia: Matrimonio

2.1.- Definición

El matrimonio es la union de un hombre y una mujer de tal manera que los hijos
de la mujer sean reconocidos como legitimos por los parientes, además existe una unión
sexual y económica de ambos conyuges así como un conjunto de derechos y
obligaciones reciprocos entre ambos y entre cada uno de ellos y sus actuales y futuros
hijos.

2.2.- Causas

Podemos ver cuatro causas que influyen en esta unión:

1.- La división del trabajo por generos, es decir que puesto que entre hombres y
mujeres suele haber división de tareas basada en el sexo, el matrimonio seria la solución
institucionalizada a este hecho.

2.- La prolongada dependencia infantil. Los primates humanos tienen una

dependencia parental durante la infancia, mas larga que cualquier otra especie. La
hembra se ve condicionada por la cantidad y calidad de cuidados que debe proporcionar
a la prole, estas limitan su posibilidad de trabajo y por ello necesitan la ayuda del
hombre para que este haga dichas tareas. El matrimonio seria una solución a este
problema.

3.- La competencia sexual. Al ser la hembra humana accesible sexualmente

durante todo el año, esto provoca una fero competencia entre los machos, el matrimonio
regularia y solucionaria el problema.

4.- Alimentación post-parto. Hay especies animales en las que las hembras si
pueden procurarse el alimento tanto para ellas mismas como para sus proles después del
parto, estas especies tienden a no tener emparejamientos estables. Por el contrario hay
especies en las que la hembra en el momento inmediatamente posterior al parto tiene
problemas para alimentarse a si misma y a su prole, la tendencia en estas especies es
mantener emparejamientos estables, la hembra humana si suele tener problemas de
alimentación post-parto, por tanto si podemos decir que la alimentación post-parto
influye en que algunas especies, la humana también, tengan emparejemientos mas o
menos estables.

3.- Con quien NO Hay que casarse. El tabú del incesto

El tabú del incesto es un universal humano y se define como el rechazo natural

de todos los seres humanos a tener una relación sexual o matrimonio con aquellas
categorias de parientes que están mas proximas.

Existen excepciones culturales, por motivos económicos de prestigio, politicos,

religiosos, ... pero son eso, excepciones. El incesto es un universal humano que se ha
dado por varias razones. Todas ellas participan en ello:

1.- La familiaridad infantil; Personas que han estado estrechamene vinculados

durante la infancia no se sienten atraidas sexualmente y evitan casarse. Esto se
corrobora con la frase de “la familiaridad deriva en desinteres y en falta de estimulo”.

2.- La teoria Psiquica. Basada en el psicoanalisis freudiano según el cual cada

ser humano infante se siente atraido sexualmente por su progenitor del sexo contrario a
la vez que siente un gran miedo a las posibles represalias del progenitor de su propio
sexo. Ante esto el infante busca una manera de reprimir sus deseos aunque siguen
existiendo en el subconsciente. Según Freud el horror al incesto es una defensa contra
ese impulso inconsciente y prohibido.

3.- Perturbación familiar. La competencia sexual entre los miembors de una

familia crearia tal grado de desestabilidad social interna que acabaria por destruir a la
propia familia. Malinowski propugna esta teoria. Según él el horror al incesto seria la
solución para que tal consecuencia no se de.

4.- La cooperación o teoria sociológica. El matrimonio es una manera de

vincularse no solo con los conyuges sino también con sus familias. Si el matrimonio se
realia fuera de la familia existe la posiblidad de que dos grupos familiares mas extensos
se sientan unidos y cooperen en vez de pelear entre sí. Según Tylor “es mejor casarse
fuera que ser muerto fuera”.
 5.- Biologico-genetica o endo/exogámica. Se basa en el hecho de que la
cosanguinidad continuada provoca el deterioro biologico del acervo (conjunto de bienes
que tenemos de nuestros antepasados) genetico de una especie.

En la base de esta teoria se encuentra la selección natural que persigue la mayor

continuidad de cada una de las especies fortaleciendo al maximo las potencialidades que
permitan una mejor adptación con el medio y una mayor continuidad en el futuro. Como
los parientes cosanguineos cercanos tienen muchas mas posibilidades de llevar los
genes recesivos, fruto de las mutaciones. El horror al incesto seria el mecanismo
biológico que invita al emparejamiento de individuos no emparentados.

La endogamia dentro del grupo familiar o social quedaria excluida por el tabú
del incesto y este propiciaria la exogamia, es decir el matrimonio fuera del grupo
familiar y social, en este caso las ventajas reproductivas bajo el punto de vista genetico
serian la base del incesto.

4.- Con quien SI hay que casarse

Los grupos humanos suelen tener recomendaciones, normas o incluso leyes que
indican las preferencias acerca de los emparejamientos matrimoniales, existan también
los llamados arreglos matrimoniales. En ellos existe implicitamente la idea de que unir a
dos grupos de parentesco con las consiguientes consecuencias sociales y economicas es
demasiado importante como para dejarlo en manos de dos inmaduros jovencitos,
además obnuvilados (viene de nubem en la nube) por el amor romantico.

Hay grupos humanos que exigen que la elección del conyuge se haga fuera de la
comunidad parental o sical. Lo que hemos llamado exogamia. Otros grupos intentan que
la elección sea dentro del grupo social a lo que hemos llamado endogamia y las dos
pueden practicarse por motivos economicos, sociales, religiosos, especificos... Hay un
caso especifico que es el de los primos.

Los primos pueden ser paralelos o cruzados. Los primos paralelos son hios de
hermanos del mismo sexo: hij@s de los hermanos del padre o hij@s de las hermanas de
la madre.

Los primos cruzados son lo contrario: Son hij@s de hermanos del otro sexo:
hij@s de las hermanas del padre o hij@s de los hermanos de la madre.

La generalidad muestra que cuando se permite el matrimonio entre primos

hermanos se prefiere que sean entre primos cruados antes que paralelos. En la base de
esta cuasi ley esta la biologia y la selección natural.

Finalmente están el levirato y el sororato que practican lagunos grupos humanos.

Levirato viene de la tribu Leví y sororato de soro-sororis (hermana). El levirato es la
obligación que tiene el hermano del fallecido (cuñado) de casarse con la viuda y el
sororato la obligación que tiene la hermana de la fallecida de casrse con el viudo de
esta.

5.- Con cuant@s Hay que casarse

 La cantidad de conyuges en el matrimonio puede dar las siguientes variantes:

- Monogamia= 1 hombre y 1 mujer

- Matrimonio en grupos= 2 o mas hombres casados con 2 o mas mujeres.

- Poligamia= 1 conyuge de un sexo casado con 2 o mas del otro sexo. Aquí
encontramos varias variantes:

- Poliginia: es la poligamia de un solo hombre casado con 2 o mas

mujeres. Aquí también encontramos variantes: poliginia simple, aquella
en que las esposas no son hermanas. Poliginia sororal, aquella en que las
esposas si son hermanas. En la poliginia, en cualquiera de sus formas, las
coesposas suelen tener casas separadas, derechos igualitarios respecto a
economia, sexo y ajuar personal, y a veces las primeras esposas, los
mayores suelen gozar de un prestigio especial.
Destacamos 3 posibles causas:

1.- El tabú sexual post-parto. Para que la cria se desarrolle con plenas
garantias al no tener otro nuevo ser con quien compartir los cuidados
maternos, el padre puede procrear con otra hembra.

2.- La diferente proporcionalidad sexual en los grupos humanos al existir

mas mujeres que hombres propiciada por la biologia, guerras, etc. Así se
proporciona marido a mas mujeres.

3.- Es la mayor edad con la que los hombres se casan. Al casarse los
hombres con mas edad que las mujeres se produce un exceso artificial de
mujeres casaderas con lo que la poliginia seria la solución igual que en la
2.- para proporcionar marido al mayor numero de mujeres.

Poliandria: Es la poligamia de una sola mujer casada con dos o mas hombres. La
poliandria puede ser simple: aquella en que los maridos no son hermanos y la poliandria
fraternal o adelfica, es aquella en la que los maridos si son hermanos.

Posibles explicaciones:

1.- La escasez de mujeres independientemente de que los grupos

poliandricos practiquen o no el infanticidio femenino.

2.- La adaptación a medios ecológicos en los que los recursos son muy
escasos, ya que la poliandria reduce el crecimiento vegetativo de la población y aumenta
el nivel de vida socioeconómico familiar.
 TEMA 8
ORDEN, CONFLICTO Y
ORGANIZACIÓN SOCIAL
1.- Definiciones

Poder: dominio de una persona para dirigir el comportaiento de otra. El poder

pueve provenir del derecho, del impulso agresivo o la amenaza.

Autoridad: El reconocimiento por parte de alguien de que el poder de otra

persona existe conforme a derecho. La autoridad va de abajo arriba, reconocimiento de
la base del poder; si no se produce este reconocimiento solo hay poder.

Origen del poder: Biologico (los progenitores, el poder sobre el recien nacido)
Carismatico (lider)
Burocratico (Estado)

Impulso agresivo: Estimulo natural de los seres vivos desencadenados por la

adrenalina para afirmarse lo suficiente como para conseguir los recursos necesarios para
subsistir. Es un aspecto exclusivamente biologico, de las especies animales.

Salidas a este impulso:

Comportamiento agonistico: la manera de proceder y conducta basada en la

pelea, en la hostilidad y combatividad que pretende la dominación y cuyo resultado es el
conflicto. Agon en griego es pelea, contienda, hostilidad.

Comportamiento asertivo: forma y conducta de proceder que afirmando y

defendiendo los propios principios y derechos intenta conseguir sus objetivos y resolver
sus diferencias por medios distintos al conflicto.

Conflicto: Es el resultado agonistico del impulso agresivo, es decir, la pelea.

Es necesario para sobrevivir porque con recursos escasos algunos individuos

perecerian, pero también que si se resolviera este impulso siempre por la forma
agonistica podría llevar a la extinción de la especie.
2.- De que formas se puede controlar el conflicto

Por control de conflicto se entienden todos aquellos procedimientos que intentan

que el resultado sea la solución del conflicto. Una forma de cancelar el conflicto, la mas
facil, es la anulación, considerar que el conflicto no existe.

Otra seria el acuerdo, en vez de anular el conflicto (por definición) es espuesto

de forma clara al resto del grupo social de modo que aparece un mediador, ya sea
individuo o institución. La medicación funciona siempre y cuando las dos partes quieran
la solución del conflicto. La solución del conflicto por mediación implica obligación
alguna ha hacer tal ocual cosa, sino que ambas partes ven el conflicto desde el mismo
punto de vista, con un mismo juicio y en este caso juicio tiene su acepción mas radical:
la capacidad del ser humano que le permite distinguir el bien del mal y lo verdadero de
lo falso.

La tercera posible salida es la contienda, la pelea, en este caso el conflicto es

admitido por ambas partes y ambas buscan hacer valer sus puntos de vista, mediante
métodos que implican una contienda. Esta es la forma que tienen los grupos sociales no
humanos de resolver sus conflictos. Lo hacen mediante dos mecanismos:

- Territorio: acotamiento de una zona geografica determinada en la que un

inidividuo y su grupo explotan los recursos, este acotamiento implica una
exclusividad, la cual tiene como posible resultado la expulsión por la fuerza
de los intrusos o desaparición de los individuos que no pueden mantener el
territorio.

- Jerarquia: Clasificación de rango en el grado de poder dentro de un

colectivo, realizado mediante categorias, dce esta forma el/la jerarca de mas
alto rango domina sobre tod@s, el/la segund@ sobre tod@s menos el/la
primer@, y así sucesivamente, hacia abajo.

3.- L@s human@s resuelven conflictos con:

Autoayuda: la posibilidad que tenemos cada ser humano de luchar por nuestros
derechos dec forma individualiada y de auxiliarnos cuando apreciamos que se nos hace
injusticia.

La ordalia: Viene de ordeal (juicio en anglosajón) es el recurso a instancias

externas a las humanas, cuando estas se declaran incompetentes en la resolución del
conflicto. Al decir externas queremos signifcar que Hay otro orden, superior al humano
al que se le pide un juicio sobre el caso mediante un signo externo en el que los
contendientes se ven implicados a traves de una prueva empirica de la que se pueda
deducir tal juicio.

Combate singular: Supone admitir la solución violenta del conflicto pero

reduciendola al minimo, a 2 beligerantes. El resultado se extrapola a la totalidad del
conflicto, de forma que ambos grupos se ven representados en los dos beligerantes.
 El arbitraje: la institucionalización del “hombre bueno”. Ambas partes se
avienen a admitir el veredicto de una mediación elegida también por ambas partes.

La asamblea: se entiende como la reunión de todo el grupo humano en la que se

analizan las disputas surgidas en el mismo. En este grupo social existe una especie de
codigo normativo que nace de dos fuentes, por un lado el sentido común (aquello que es
sentido en común por la mayoria de los miembros de un grupo) la otra fuente es la
experiencia del pasado, las decisiones se toman siguiendo estos dos criterios (ejemplo:
Juntas Generales y las cortes navarras).

El tribunal: es una institución que implica la existencia de lo siguiente: leyes,

jueces, autoridad coercitiva y tecnicos legales.

La ley: la ley es una norma, orden o instrucción pronunciada, expedida y avalada

por quien detenta la suprema autoridad, teoricamente esta norma regula el
comportamiento humano de acuerdo con la justicia y para el bien del grupo humano.
Caracteristicas:

- Su nacimiento: puede ser la costumbre (mor-moris) puede ser una

organiación humana especialiada para legislar (el parlamento) o un dictador
(que dicta leyes).

- La ley tiene una organización para la gestión de modo que su aplicación sea
lo menos parcial, esta organización son los tribunales.

- La ley cuenta con una contraprestación correctora para quien no la cumpla,

sanción o castigo para disuadir a los individuos de su incumplimiento y para
la educación posterior de los infractores de la misma.

- La ley es una herramienta mas pero no es fisica, sino social.

El funcionamiento del mecanismo legal implica:

1.- La preexistencia de una norma (algo que un grupo humano considera que
deber ser hecho). Puede ser tanto una ley escrita como una conducta
consuetudinaria.

2.- El de la infracción. El mecanismo legal empieza a funcionar cuando alguien

comete una infracción de la norma, puede ser ilegal y/o inmoral.

3.- Neutralización de la infracción. Hay mecanismos que intentan corregir la

acción de quien viola la ley. Pueden ser tanto coercitivas (policia) como
legislativo (juicios).

4.- Corrección. El infractor debe ser reeducado mediante la reparación de su acto

ilegal. Si se puede volver al Status Quo anterior la corrección es sencilla, si no se
puede habra que hacerle hacer algo que restaure o restañe la herida.

4.- Concepto de orden

 Definiciones:

- Orden: etimoligcamente ¿ordo-ordinis?, es hilera, fila de personas, es una

disposición de las personas en el lugar que les corresponde. Es todo en su
sitio.

- Caos: lo opuesto a orden. Su significado es confusión, situación indefinida y

amorfa anterior a la formación del cosmos, también significa desorden.

- Armonia: significa unión, encaje, ensambladura de las piezas de la moneda,

adaptación, correspondencia de unas cosas con otras.

- Paz: es la situación en la que el conflicto está debidamente controlado

(¡OJO! no es lo mismo que ausencia de conflicto).

Distinguimos dos tipos de orden:

El orden animal. Orden supone permitir que el comportamiento basado en el

impulso agresivo lleve al éxito de la continuación de la especie en las mejores
condiciones, en este caso lo eticamente bueno sera que el más potente (el que tenga
mayor potencialidad para perpetuar la especie) sea el que resulte dominante, el que
procree. Conclusión, tiene que haber una competición y conflicto para que se pueda
permitir la continuidad de la especie.

El orden humano. El ser humano además de ser animal es animal cultural, debe
mantener sus genes y sucultura. El orden humano es el que permite la continuación de
los genes y de la cultura ¿qué cultura? O mejor dicho ¿qué herramientas, simbolos y
valores? Herramientas, las mas potentes para la perpetuación de la especie de modo
genetico y cultural, las que permitan que el ser humano sea mas humano, conclusión,
hay herramientas buenas y malas.

Los simbolos. Su definición seria: el objeto o idea que contiene representada una
realidad dificilmente objetivable en otra realidad objetivada. Aquellos que sean los mas
potentes para la continuación de la especie humana desde el punto de vista físico y
cultural, que el ser humano sea mas humano. Habra simbolos eticamente buenos o
eticamente malos. Lo peor seria la ausencia de simbolos o de la capacidad de
simbolización.

Valores. Se definiran como: aquello que atrae al ser humano a hacer cosas a
favor de una causa justa independientemente del beneficio o perjuicio que pueda
derivarse de esa acción. Serian buenos aquellos valores que inducen al ser humano a
luchar por causas generosas. Generoso seria anteponer el respeto y reverencia que se
debe a toda persona por la dignidad que tiene por el hecho de existir frente a la utilidad,
interes y beneficio propio. El peor valor seria la ausencia de valores.

Si no aprendemos los tres (herramientas, simbolos, valores) no aprendemos

cultura.

Conclusión:
 Se puede concluir por tanto que bajo el punto de vista humano orden supone
permitir que el comportamiento basado en:

- La busqueda de herramientas mejores, mas utiles y humanas.

- La generación simbolica del sentido profundo del ser humano, del mundo y
de sus cosas.

- La busqueda de valores que promocionen el respeto y el bien de la persona

de forma altruista, sea el que llegue al éxito de la continuación de la especie
en las mejores condiciones. Y en este contexto el más potente seria aquel
individuo humano que tuviera mas capacidades para manejar el conflicto de
forma que su grupo pudiera seguir funcionando de la manera mas
conveniente de acuerdo a los fines propios de la especie humana: Genes y
Cultura.

El ser humano no puede vivir con o en el caos ni alcanzar la armonia por lo que
tiene que estar continuamente controlando el conflicto, dirigiendose hacia el orden.

5.- Tareas administrativas

Todo grupo social debe realizar una serie de trabajos que permitan su
subsistencia como es alimentación, cobijo, vestido. Los grupos humanos además deben
realizar una transmisión de cultura, vestido y educación. Estas tareas las hacen aquellos
individuos u organizaciones que cada grupo social va autoproporcionandose según las
necesidades le exijen.

La especie humana ha ido complicando su existencia social en 2 direcciones,

Cantidad y Calidad. En cantidad ha aumentado su número de individuos de tal manera
que ha relegado a otras especies a espacios cada vez mas reconditos o las han hecho
desaparecer. En calidad ha complicado cualitativamente su existencia en relación
directa al reparto de recursos de modo que este reparto se hace no de forma equitativa y
a la vez el grupo humano sigue intentando que tal reparto si se realice de manera justa.

Cuando los grupos humanos son simples (poco complejos en cantidad y calidad)
los mecanismos organizativos también lo son, y al contrario los grupos mas complejos
tienen mecanismos mas complejos.

5.1.- Gobierno

5.1.1.- Tareas de gobierno

Gobernar es la acción y efecto de mandar con autoridad, y además la manera

mas o menos compleja con la que un grupo social humano determinado resuelve sus
tareas administrativas básicas. También es el conjunto de personas cualificadas del
grupo que asumen alguna de las tareas que el grupo necesita hacer en ese momento, los
ministros. Ministro viene de ministrar: servir, ejecutar un oficio de Hay que ministerio
sea un cargo, oficio. A partir de aquei surge un nuevo principio de organización social,
el rol (viene de rollo que era la lista en la que iban apuntadas una serie de nombres que
tenian que hacer unas tareas, rol = tarea). En la medida en que se desarrolla o la
complejidad de un grupo social es mayorm los mecanismos ideados y heredados hasta
el momento para solucionar problemas básicos pueden servir o no servir y habria que
cambiarlos.

5.2.- ¿Quien tiene que gobernar?

Teoricamente el mas capacitado. Hay varias formas naturales que pueden

configurar el gobierno en los grupos sociales humanos:

- Familia. Es la unidad mas simple en la que se unen la función generativa y

enculturizadora, es decir procrear-reproducir. Ambas están asumidas por este
primer grupo social natural. La familia es una institución poco compleja en
base a la continuidad de sus componentes. Si vive aislada de otras familias la
organización familiar es suficiente para las tareas administrativa de gobierno,
y en este caso tareas y recursos se reparten en base a la autoridad biológica.

- Lider (viene de leader) en el momento en que la familia se hace grande o no

puede llevar el grupo suele aparecer un individuo mas capacitado para
resolver estos problemas, en cuyo caso el grupo cambia su reconocimiento
de autoridad y lo pone no en la autoridad biológica sino en esa persona que
considera mas capaz. El lider basa su autoridad en su carisma personal,
carisma es gracia, amabilidad, complacer, por tanto el lider es el que guia,
que va a la cabeza de un grupo y el resto le sigue, basa su poder de
convocatoria en sus cualidades personales y carisma propio.

El lider tiene dos grupos de caracteristica unas en positivo y otras en negativo:

- Positivas: Carisma y cualidades propias de una personalidad arrolladora con

una gran capacidad de tracción mover y atracción (mover hacia sí) del resto
del grupo. Esa capacidad de tracción y atracción se puede basar además de su
carisma en un prestigio personal en su destreza para la clarividencia y
gestión en la solución de situaciones complejas y dificiles, ha este talento y
genio Hay que unir su propio esfuerzo y capacidad de trabajo en cantidad y
calidad.

- Negativas: El lider carece de todo cargo o papel social, no tiene ninguna

legitimación ni respaldo de tipo familiar o de otro tipo. Su poder es
puramente temporal por lo que no puede mantenerlo y menos aun
transmitirlo. Un lider suele surgir de una situación compleja una vez que la
situación compleja desaparece lo hace también la autoridad y el poder
personal del lider, también puede desaparecer la autoridad personal del lider
al surgir otra persona mas capacitada y con mauor carisma que el anterior,
entonces Hay un trasbase de autoridad de uno a otro.

- Los linajes: Por linaje se entiende el grupo social que comparte un antepasado
común matri o patrilineal. El sistema de linajes está basado en la “norma general
de interes personal” que descansa en tres reglas:
 1.- Si un individuo tiene un conflicto y esta muy relacionado familiarmente
conmigo, no tengo opción de permanecer aportado del mismo, debo
involucrarme y alinearme con él.

2.- Si dos individuos pelean entre si yo me pongo a favor de aquel que esté mas
cerca en mi linea familiar.
3.- Si una facción (conjunto de personas que tienen relación de linaje entre si y
se juntan para un fin determinado) esta luchando con otra y aparece un enemigo
externo a ambas facciones, estas dejan de luchar entre si y juntas se enfrentan al
enemigo externo.

Esta norma general de interes personal tiene otra premisa: en las tres normas
anteriores cada individuo y facción espera que el otro haga lo mismo en una situación
parecida en el futuro.

- Las ramas linajudas: En un sistema ded linajes puede ocurrir que uno de
ellos ogre diferenciarse de los otros por un tiempo prolongado de forma que
un linaje sea mas capaz que otros para realizar las tareas administraticas, en
este caso no “todo el arbol” sino una de sus ramas se convierte en la
detentadora de el poder (por eso se llama linajuda). Dentro de la rama el
primer brote (cualquier monarquia) seria el que continue el poder en esa
rama y por eso se le llamara princens (principe).

- La institución o instituciones: es aquel mecanismo social generado por un

grupo humano para resolver las tareas administrativas en el momento en que
cualquiera de los metodos anteriores ya no es capaz de hacerlo. Se basan en
una serie de roles que tienen asignado el poder en un sistema de cargos con
capacidad y derecho para utilizar dicho poder. Aparece por tanto un nuevo
principio de organización social que es el cargo Aun cargo le corresponde:
una función determinada, cuota de poder especifico y tercero una
remuneración económica en contraprestación a su labor, el cargo en si
mismo tiene el poder de administrar independientemente de la persona que lo
ocupe en ese momento. Esa atribución del poder a los cargos tiene 3
consecuencias:

1.- Aparece la desigualdad institucionalizada ya que el poder se convierte

en un indicador de status.

2- Nace la necesidad del control, Hay que ver si quien ejerce el cargo de
hecho trabaja, y además lo hace en cantidad y calidad de acuerdo al cargo
Este control es relativamente dificil de conseguir ya que se establece una
piramide de poder respecto de quien controla a quien, o la complicada
tarea de controlar al controlador. Una posible manera de resolver este
problema es partir el poder en instituciones que se compensen y
equilibren. Si este equilibrio no se consigue el riesgo de tirrania es muy
grande, por tirania se entiende el ejercicio del poder sin autoridad, de
forma arbitraria u opresiva siguiendo los dictados de la unica voluntad
del tirano, cuya unica salida es la desaparición del tirano que puede ser
 por la fuerza (tiranicidio), destierro, derrocamiento, o bien por su
desaparición natural (muerte natural).

3.- Surge una nueva cualidad del lider, es la basada en la autoridad

inherente al cargo.

5.3.- Las formas de gobierno

Son los mecanismos organizativos especializados y formales que los grupos

humanos han generado para ejercer el poder, son 4: la banda, la tribu, la jefatura y el
estado.

- La banda: Es un grupo relativamente pequeño, no mas de 50 individuos,

compuesto generalmente por familias nucleares que viven juntas en un
territorio determinado, su valor, su patrón económico es la reciprocidad con
ausencia de la propiedad privada en los recursos básicos, las sociedades de
banda son igualitarias y no suele haber especialización de roles, existen
pocas diferencias en cuanto al reparto de las 4 “p´s”. En la banda existe el
liderazgo de modo que el lider apoyua su poder en su experiencia y
conocimiento para la adquisición de bienes económicos. El lider no tiene
mecanismos para imponer sus opiniones y las decisiones las toma el grupo,
de forma que el lider solo puede persuadir al grupo y este le seguira si
decisiones anteriores tuvieron o no éxito. En las bandas el control social se
realiza formalmente mediante la burla, los chismas, el aislamiento y las
sanciones sobrenaturales mediante ritos.
Las bandas tienen mecanismos para la solución del conflicto
tendentes a impedir la alteración grave del orden social que puede ser: la
disolución y reagrupamiento del grupo social de forma que los individuos
conflictivos queden separados, o las peleas entre los contendientes, pueden
ser tanto físicas como verbales, actuando el grupo tanto de espectador como
de juez moral. Otra forma seria la agresión violenta de tipo individual con
resultado de heridas graves o incluso la muerte.
Las bandas son independientes unas de otras y no suelen tener
mecanismo de control superior interbandas. Las bandas no tienen
formalizada la guerra o conflicto armado entre grupos debido al bajo nivel
organizativo y la forma de resolver un conflicto colectivo con otros grupos
de tecnología superior suele ser la retirada, el aislamiento, o la formalización
de relaciones pacíficas. Las relaciones interbandas suelen venir por los
matrimonios que suelen ser exogámicos.

- La tribu: una tribu es un grupo humano culturalmente diferenciado cuyos

miembros se consideran a sí mismos descendientes del mismo antepasado y
suelen organizarse por grupos de parentesco lineal. Es basicamente
igualitaria, sin grandes diferencias respecto al reparto de las 4 “p´s”.
Económicamente se integran en intercambio, reciprocidad y redistribución,
la principal diferencia entre banda y tribu es que la tribu tiene mecanismos
que integran a las unidades menores. La forma de asociación social es el
clan, basado en el parentesco. En la tribu no existe especialización ni de
funciones políticas ni de roles. Si existe la figura del lider, pero este no tiene
 ni una jefatura centralizada ni un poder legitimado, aunque Hay momentos
en los cuales si surge una especie de jefatura con cierto grado de poder en un
rol muy permeable que es el cacique. El cacique representa un punto de
referencia al que cualquier individuo tanto interno como externo al grupo
puede acudir actuando el cacique con cierta representación de la totalidad
tribal. El control del conflicto en la tribu se hace mediante la asociación de
personas especializadas, generalmente ancianos. También mediante la
mediación o arbitraje del “hombre bueno”, la ordalia o incluso la guerra.

- La jefatura. Está basada en un sistema de rangos. Se compone de partes que

son funcional y estrucutralmente desiguales entre si. Su principal
caracteristica es el lideraazgo centralizado instituido que reside en la
posición de jefe. Surge como un centro gobernante con autoridad política
consecuencia de un sistema de reparto económico basado en la
redistribución, el jefe recoge los bienes que se le dirigen y quien los envia
hacia la periferia. El excedente económico se usa para el sustento del poder y
el presitgio personal del jefe.. El jefe actua como regulador de la conducta
pues tiene la potestad para reducir la violencia interna del grupo ya que
puede dictar sentencia, sancionar conductas inmorales y resolver conflictos.
En las jefaturas el orden social se mantiene por el miedo y por el respeto y
lealtad del grupo hacia el jefe. La posible reacción contra el jefe suele ser
castigada con la muerte.

- El estado: Es la clase de organización polítca mas compleja, un estado es una

forma jerarquica y centralizada de organización política en la que el gobierno
central detenta el monopolio legal sobre el uso de la fuerza y recaudación de
impuestos. Los ciudadanos del estado suelen tener una estratificación social.
El estado tiene los siguientes elementos:

- Burocracia. Etimologiacamente significa el poder de la oficina, del

despacho , es la administración. Tecnicamente es de una jerarquia de
papeles, de roles caracterizados por niveles de autoridad y responsabilidad.
Los cargos son cada uno parte de un sistema en el que juntos todos hacen
que todo el sistema funcione.
En la burocracia las relaciones de autoridad entre los burocratas o
funcionarios están reconocidas de acuerdo a derecho y cada cargo tiene
derechos y deberes definidos y reconocidos de antemano y publicamente.
Hay una clara diferenciación entre el cargo y la persona que lo ejerce. Para
acceder a ese cargo hay que demostrar previamente la suficiente capacidad y
experiencia para desempeñar las funciones de ese cargo.
Los burocratas tienen una compensación ecónomica en forma de
salario. La burocracia tiene varias posibles trampas sociales que pueden
colapsar su funcionamiento:
- El funcionamiento puede pasar de medio a fin de modo que el
objetivo del funcionario sea mantenerse en el puesto mas que realizar
su tarea.

- Los intereses indivuales de los burocratas pueden prevalecer

sobre el bien común del grupo de modo que el trabajo del funcionario
 procura mas sus propios beneficios que la función que el cargo tiene
asignado.

- Nepotismo. Su significado etimologico viene de nepote = sobrino,

que era un pariente del Papa, al cual se le da un cargo por su
vinculación familiar con quien detenta el poder. Es la preferencia de
los allegados para la concesión de un empleo público.

- El burocrata puede hacer dejación de su competencia llegandose a

la paradoja de que el funcionario no “funcione”. Esto provoca la no
realiación del trabajo de forma que el estado se colapse.

- La centralización: El estado es una organización politica, autonoma que

incluye muchas comunidades en su territorio con un gobierno central con
poder para recaudar impuestos, reclutar gente para trabajar o hacer la guerra
y decretar y hacer leyes. Por tanto exige una estructura política central
compleja con una gran variedad de instituciones con funciones ejecutivas,
legislativas y judiciales apoyadas en una enorme burocracia.
A esto Hay que añadir que de la capacidad para recaudar impuestos
se crea un excedente económico parte del cual (en teoria todo) se usa para
apoyo de las actividades del estado a fin de mantener a burocratas, ejercito,
policia...

- Monopolio de la fuerza. La fundamentación del hecho de mantener el estado

el monopolio del uso de la fuerza esta en base a la soberania que es el cuarto
pilar del estado.

- Soberania. Es el ultimo fundamento del poder político de quien detenta la

maxima autoridad del estado. La soberania puede estar radicada en dos
posibles principios:

- La divinidad, las teocracias.

- El pueblo, las democracias.

Las teocracias han sido una consecuencia de las ramas linajudas que han
hecho derivar su poder del poder divino, incluso algunas han asumido para si
una descendencia física de la propia divinidad.

Las democracias basan su soberania de dos modos diferentes según que

contenido se le de a la palabra griega demos. La primera opción seria “el
conjunto de ciudadanos que de hecho viven en una circunscripción territorial
determinada”, la otra seria entenderla “como un grupo humano adscrito a un país
determinado, es decir raza, pueblo, gente de una región...”

De la primera definición se deriva el sufragio universal, y de la segunda

la existencia de un ente (una nación) considerado como un ser real distinto de los
miembros que lo componen de hecho.
 En cualquiera de ambos casos la soberania debe estar legitimada
mediante la autoridad que es el reconocimiento y consentimiento de los
gobernados de que el gobernante ejerce el poder de acuerdo a derecho.

6.- Nación/Estado

Por nación se entiende “un grupo humano con un conjunto de datos objetivos y
uno subjetivo”. Los datos objetivos son entre otros: la culutra, la lengua, la historia,
leyes, instituciones... en comun que no tienen porque darse todas a la vez. El dato
subjetivo es la conciencia de tal (de lo mismo, de nación). En una nación hayu una
conciencia de origen y destino en común.

Estado: Es una organización social determinada cuya finalidad especifica es la

administración mediante las tareas de gobierno. Un estado puede ser mono o
multinacional, y una nación puede pertenecer a uno o varios estados.

Conflictos entre nación y estado. 5 causas:

1.- La no distinción entra ambos conceptos, se produce un reducimiento de lo

nacional a lo estatal.

2.- La imposición de la nacionalidad dominante a todos los ciudadanos del

estado.

3.- La exclusión de los derechos ciudadanos a naciones diferentes de la(s)

nacionalidad(es) dominante(s).

4.- La prohibición del gobierno del estado a que las diferentes nacionalidades
intenten caminar hacia ese destino común que cada nación se marca a si misma.

5.- La tendencia a la separación de un estado de aquellas naciones que o bien

quieran formar un esto propio o bien consideran que no se les permite desarrollar
sus identidades subjetivo/objetivas.
 TEMA 9

CULTURA Y PERSONALIDAD

1.- Introducción

¿La estructura psicológica de todos los individuos es universal?¿común, igual?

O esta influida por las diferencias culturales. Los humanos somos todos de la misma
especie animal, por ello tenemos un conjunto de genes lo suficientemente homogeneo
para concluir que contamos con una misma base biologica. Pero ¿podemos extrapolar
esta universalidad biologica a la componente psicológica de cada individuo de la
especie? Algunas caracteristicas intelectuales si parecen universales como la tendencia a
la taxonomía o clasificación, manejar operadores lógicos (sumar, restar,...), a abarcar
arcos temporales en las tres direcciones: presente, pasado y futuro. Respecto de la
emoción también Hay universales, sentir in/felicidad, el disfrute lúdico, la sonrisa y el
llanto, la atracción sexual, los celos, la envidia, la tristeza, el miedo, la ira, la ternura,
etc.

¿El desarrollo psicológico es universal?¿igual o similar en cada forma cultural?

Si en vez de en el concepto espacio nos fijamos en el concepto tiempo ¿la estructura
psicológica humana ha cambiado de ayer a hoy? Igualmente podemos preguntarnos si
una cultura determinada diferente de otra influye en sus componentes de manera
desigual a como lo hace otra cultura en otro grupo de manera que los componentes de
ambos grupos lleguen a tener personalidad no igual.

¿Que es personalidad?

La personalidad hace referencia a las formas de pensar, sentir y comportarse un

individuo. La cultura sería la expresión de las formas de pensar sentir y comportarse un
conjunto de individuos o un grupo humano con herramientas simbolos y valores
similares.

La personalidad podría definirse como la organización mas o menos duradera de

fuerzas dentro de un individuo asociadas a valores actitudes y modos de percepción
bastante estables que explican en parte la consistencia del individuo (Barnouw 1958).
Otra: la tendencia a comportarse de ciertas maneras sin tener en cuenta el marco
especifico (Whiting 1978). Una mas: conjunto de cualidades psiquicas heredadas y
adquiridas por el individuo así como las formas de acción que le son caracteristicas
durante su existencia social y los estados de conciencia profundos y manifiestos que
tiene de si mismo y del mundo exterior (Esteva 1978) Este mismo autor define a la
cultura como “el conjunto de formas de vida materiales y espirituales que constituyen la
herencia y la acción de una sociedad o grupo social en un momento determinado”.

La psicologia humana debe estudiarse como un fenomeno espeficio en cada

sociedad de modo que el contexto cultural constituye la forma dinamica de la
personalidad esta forma dinamica representa una dialectica en la que el individuo adopta
un comportamiento que le es impuesto por la socialización cultural a la vez que
desarrolla tecnicas sociales de adaptación propias para sus intereses individuales dentro
del marco de cada cultura. Es por eso notorio que la vida profunda del propio individuo
(construcción de su ego) esta muy condicionada por el papel social que su comunidad
social le ha adjudicado y el grado en que su actividad social puede significar para el
individuo una capacidad de autonomia y realización. Construir el ego supone
internalizar formas culturales o tecnicas adpatativas al mismo tiempo que implica la
realización relativa del individuo respecto a su acción dentro de su estructura social.

Un individuo que en situaciones revolucionarias, situaciones de evolución

tecnológica, o migración debe modificar sus rutinas y habitos adaptativos en una
dirección diferente a la que se le fue instruida como norma adaptativa en su
socialización infantil y juvenil entra en crisis de personalidad y el carácter de relación
con la nueva estructura sociocultural deja de ser coherenter con la organización de su
ego básico.

Un hecho importante es el de verificar el punto en el cual la estructura de la

personalidad busca conscientemente obtener autonomia e independencia de la cultura de
su grupo o poe wl contrario encuentra en la integración con su grupo su nivel máximo
de seguridad y realización de la estructura social lo cual en conjunto lleva a una
desorganización de la personalidad. Toda estructura de personalidad se instituye por la
sociedad a partir de una cultura de personalidad se instituye `por la sociedad a partir de
una cultura y en función de las cualidades adaptativas de cada individuo cuando se trata
de sociedades etnica y culturalmente diferentes a la suya propia se siente desplazado de
su centro de seguridad profundo y su estructura de seguridad sufre el impacto de la falta
de ajuste a esa cultura.

Cultura y personalidad son interdependientes y se manifiestan historicamente

por medio del grupo social o sociedad especifica a su vinculación funcional se produce
a traves de la estructura social considerandola como la distribución que tienen los
individuos dentro de una sociedad en termino de los roles especificos que ejecutan en
ella así como en las formas de cultura que están implicitas en la acción individual y
colectiva.

Teorias extremas, una generalizadora otra relativista.

La generalizadora dice “todos los seres humanos normales, cualquiera que sea su
origen posee un equipo psiquico filogeneticamente semejante sobre el cual los patrones
de la cultura dominante modelan la estructura de la personalidad”. Supuesta esta unidad
psiquica en el genero humano biologicamente, se reconoce la existencia de diferencias
individuales atribuibles a edad, sexo, temperamento, etc. de manera que ciertas formas
de conducta están relacionadas con procesos fisiológicos derivados de edad, sexo, etc. y
con fenomenos de coordinación referidos al lenguaje y su signicado. La normas de
conducta humanas no se explican exclusivamente por el sistema de necesidades del
individuo también las determina el medio ambiente (social, cultural...) además tienen
mas influencia en la vida psiquica los ritmos culturales que los psicológicos, por
ejemplo la frustración debida por un rechazo social que una prohibición sexual o
alimentaria.

La teoria relativista. Las proyecciones psicologicas de los seres humanos son

adpataciones determinadas por el medio ambiente. Las universalizaciones hechas acerca
del complejo de edipo de la significación de los simbolos oniricos, de las etapas de la
personalidad y de las llamadas diferencias innatas de personalidad entre hombres y
mujeres, razas, etc. se consideran particualaridades del medio en que las personas han
construido su personalidad. Estas modalidades de personalidad consideradas universales
no lo son y deben ser convalidadas por medio de estudios cruzados, cotejando culturas
diferentes ya que se trata de pluralizaciones solo validas dentro del marco de una
cultura.

Pautas

Cultura y personalidad es el estudio de tres problemas derivados de la relación

de la cultura con la naturaleza humana, personalidad típica de una sociedad y
personalidad típica de un individuo. De forma que toda personalización se desenvuelve
por internalización o _________________ de los siguientes contenidos culturales:

- Una conducta adecuada a la situación.

- Adaptación de cada respuesta a las formas habituales.

- Ejecución normal a las respuestas habituales.

- Cada conduca debe adecuarse a los quereres y limitaciones derivadas de la

relación con otros individuos.

Esto supone que los individuos con los que se relaciona son los que mas influyen
en la formación de la personalidad.

4.- Conclusiones

Los miembros de un grupo social duradero se parecen mas entre si que respecto
de otros, y este parecido se acentua cuanto mayor es la diferencia cultural que separa a
unos de otros.

Dentro de un mismo grupo social las diferencias de rol originan diferencias en

las funciones de la personalidad.

Aunque los factores constituyentes son importantes lo son mas los del medio
sociocultural.
 La cultura adquirida por medio de procesos de socialización es el sistema mismo
de la personalidad, mientras el rol social que cumple el individuo es el elemento
dinamico o funcional de la personalidad.

Otra conducta individual esta sometida a patrones de modo que tal conducta es
un conjunto de culturas generales o comunes a un grupo social.

Los patrones de acción y los sistemas de motivación están basicamente

determinados por la cultura, y son partes de formas sociales uniformes transmitidas de
generación en generación.
Toda personalidad individual se considera una variable de conducta dentro del
grupo social si bien las tendencias generales dentro de esta conducta son semejantes a
las de demás miembros que forman su grupo social.

La personalidad es modelada por los miembros del grupo social con los que esta
en contacto directo el individuo y la forma reconocible y descibible de la personalidad
es expresada mediante su rol.

En cada sociedad, cada individuo es socializado diferentemente según sea su

sexo, edad, estatus y rol.

Las diferencias de personalidad son debidas a variaciones pertenecientes al

equipo básico psicologico, biologico y al del medio ambiente total, y las similitudes
pueden considerarse como dadas regularidades biológicas, ambientales y
socioculturales.

Toda personalidad es un organismo que actua dentro de un campo constituido

por la cultura y por el medio fisico, pero como tal organismo esta sometido a relaciones
derivadas de su capacidad de modificación de su ambiente que a su vez le modifica a él.

A veces un individuo reacciona en relación con otro como representante de un

grupo y a veces lo hace como interprete de un rol .
 TEMA 10

RELIGIÓN
1.- Definición

2.- Doctrina

3.- Comunicación con la transcendencia

4.- Transcendencia y destino

5.- Ideologia y sectas

1.- Definición

La religión es un universal humano consistente en un sistema de ideas y

creencias que organizan las relaciones de los miembros de una comunidad desde su
expresión cultural de lo sobre-natural.

Este sistema de ideas y creencias resuelve esta idea de religión. Religión viene
de Re-ligare (= atar) como el ser humano esta atado dos veces: una a su existencia y otra
a un ser transcendente.

La religión responde a las mismas preguntas en todas partes, pero existe una
gama extraordinariamente diferente y amplia de todo tipo de creencias con las cuales se
responde a estas preguntas. La religión también es una fuente universal de fortaleza en
la adversidad y un medio de mantener la paz dentro de la comunidad.

Tiene tres caracteristicas comunes: Doctrina, comunicación con la trascendencia

y el sentimiento de que la trascendencia tiene relación con nuestro destino.

2.- Doctrina
 Es el cuerpo ideatico de los fundamentos en que se basan las respuestas a las
preguntas fundamentales de la vida. Aquí entran dos tipos de aspectos de la realidad. La
física que pide una explicación de la existencia, y la metafísica exige un significado de
la existencia. De la explicación se ocupa la ciencia, y del significado la religión, aunque
ambas se entremezclan.

Cuando la ciencia no tiene respuestas que expliquen las cosas, la religión junto
con el significado da una explicación, en el momento en que la ciencia explica algo que
nunca había explicado y la religión sí, la ciencia relega a la religión lo cual no invalida a
esta pues su fin primordial no es explicar sino buscar significados. La explicación de la
religión es un medio pasajero cuando la ciencia no ha encontrado respuestas cerdaderas.
El objetivo de la ciencia es demostrar empiricamente como de hecho funciona la
naturaleza. El objetivo de la religión es mostrar cual es el sentido de toda la realidad,
sobre todo del propio ser humano.

La ciencia utiliza las pruebas, la religión los mitos. La ciencia se sirve de las
evidencias, la religión se apoya en la fé. La ciencia enuncia leyes, la religión emite
mensajes.

Tanto la ciencia como la religión permiten formarnos una imagen de nuestro

universo y de el lugar que en el ocupamos. Las explicaciones habidas a lo largo de la
historia han sido mitologias en tanto en cuanto la ciencia no ha sido capaz de explicar la
realidad, en el momento en que la ciencia consigue explicar una parte de la realidad, se
pasa del mithos al logos. Ahora bien, la ciencia nunca llegara a explicar el significado
profundo de la existencia del mundo, del ser humano, ni de su destino.

3.- Comunicación con la trascendencia

Es la transmisión de información entre los humanos y la divinidad en ambos

sentidos (desde y hacia).

Desde lo humano hacia lo divino. Son las diversas formas con que los seres
humanos tratan de relacionarse con la divinidad por medio de: invocación, oración o
sacrificio, los mas comunes.

Invocación: acción que se realiza para atraer la atención de la divinidad.

Oración, expresión del mensaje o contenido que se quiere comunicar, son

palabras o pensamientos dirigidos al poder sagrado. Su expresión puede ser hablada o
cantada, su naturaleza de: alabanza, suplica, y reconocimiento (agradecimiento). Puede
ser privada o comunitaria en cuyo caso suele haber un individuo representante de la
comunidad que preside o dirige al grupo. Hay oraciones positivas, negativas
(maldiciones), mediaticas (juramentos), o promisorias (votos).

Sacrificio, viene de sacrum facere (hacer algo sagrado). Es la acción ritual

basada en la destrucción de un objeto o ser vivo o de algo sesceptible de contener o
representar la vida con la que se intenta influenciar a la transcendencia para conseguir
los fines que el ser humano necesita.
 Desde lo divino hacia lo humano, son las diversas formas con que los seres
humanos perciben los mensajes de la trascendencia, los mas habituales son: la
revelación, adivinación, oraculos, posesión y las drogas.

Revelación. Conjunto de mensajes que la divinidad a transmitido a los seres

humanos, la forma y el medio es humana, ya que no puede ser de otra manera. Profeta
no es aquel que adivina el futuro, sino el que habla en lugar de (dice lo que Dios habla).
Revelar es manifestar y descubrir lo ignorado o secreto, en este caso las verdades
divinas.

Adivinación. Es la capacidad que tienen algunas personas para preguntar y

obtener respuesta de la divinidad, obteniendo información de las fuerzas sobrenaturales.

Oraculo. Es la respuesta directa que proporciona la divinidad a cualquier

pregunta sobre la que no Hay respuestas empiricas y cientificamente verificables. El
medio de que se sirve para responder puede ser hombre, animal o signo.

Ordalia. Se basa en el principio del oraculo.

Posesión. Es la situación por la cual la trascendencia se introduce en un ser

humano haciendose con el control de su cuerpo y mente durante un lapso temporal de
cierta duración. En ese momento se entiende que lo expresado por el poseido lo dice la
divinidad.

Drogas. Utilización de alucinogenos para que el el momento de la ofuscación de

la mente la divinidad expresa sus mensajes por medio del drogadicto.

4.- Transcendencia y destino

Es la convicción humana de su propia trascendencia frente a la naturaleza y de la

relación entre la calidad moral personal y el último destino del ser humano. Esa
intuición esta apoyada en: La radical ansia de Verdad, Bien y Belleza innatos en el ser
humano. Todos los seres humanos se ven atraidos a estos tres valores absolutos por lo
que implicitamente se estaadmitiendo la existencia de alguien que sea estos tres calores
absolutos. De ahí que los seres humanos consideren que su futuro ultimo sera
encontrarse con esos tres valores absolutos y que la cida es un caminar hacia ellos, por
los que cada acción humana tiene una significación ética hacia ese destino final y una
consecuencia moral de cara a ese definitivo encuentro.

5.- Ideologias y sectas

Una ideologia es un conjunto de doctrinas, afirmaciones e intenciones que sirven

de base a un movimiento social y/o político. El objetivo de la ideologia es el cambio en
el reparto del poder en la sociedad, pero además tienen una visión del mundo y del
hombre e intentan dar respuestas a las eternas preguntas metafisicas humanas aunque
sus respuestas mas inmediatas tienen que ver con la naturaleza del poder en la esfera
política. La base teórica puede ser diversa: justicia, igualdad, bienestar social... La
ideología exige aceptar que sus proposiciones no son meras teorias criticables,
mejorables y probables simo que son precisas, incuestionables y que deben aceptarse
ciegamente. Los adeptos que no están completamente de acuerdo con todas las doctrinas
ideologicas se les acusa de equivocados o malos. Como ejemplo pondriamos al
cientificismo (el convencimiento de que la ciencia no solo puede explicar universo y
naturaleza sino que también puede salvar al mundo).

Las sectas. Es un grupo minoritario de miembros de una religión de la que se

han desgajado por considerar que tal religión no responde correctamente a los fines para
los cuales la inicio su fundador. Las sectas suelen formarlas unos pocos sectores que se
centran en una parte de las enseñanzas sobre las eternas preguntas básicas humanas.
Reinterpretandolas o colocandoles en otros contextos. La mayoria de sus fundadores y
miembros piensan que hay algo profundamente erroneo en la sociedad que solo puede
ser corregido cambiando practicas religiosas y morales. Casi todas suelen estar
marginadas de la sociedad por su posición como parasitos de las religiones establecidas
y frecuentemente por su liderazgo corrupto.
 TEMA 11

COMO FUNCIONA LA CULTURA

1.- Definiciones

Deposito cultural: la totalidad de la cultura que un grupo humano concreto tiene

disponible para transmitir a sus generaciones inmediatas.

Cadena de acciones: Serie de actos escalonados determinados en un orden

concreto tendentes a la consecución de un fin.

Proceso social: Cadenas de acciones de dos o mas personas que se traslapan

(cubrir total o parcialmente una cosa con otra) y eslabonan entre si interaccionando.

Cadena de acontecimiento: serie de sucesos tipo que siempre se producen en el

mismo orden.

Trampa social: Situación en que las personas o grupos humanos emprenden

series de relaciones que resultan o desagradables o letales y de las que es dificil o salir o
evitarlas sin resultados nefastos.

Ciclo: aquella cadena de acciones cuyo ultimo acto lleva al primero

indefinidamente.

Trayectoria: aquella cadena de acciones con un comienzo, desarrollo y final.

Invención: forma de conseguir nueva cultura generando herramientas simbolos y

valores. Es la manera en que la cultura se expande geograficamente.

Recepción: aceptación de formas culturales nuevas no inventadas en el propio

grupo cultural, se conoce como aculturación.

Cambio cultural: momento critico en la historia de un grupo humano en que las

viejas formas culturales son irrelevantes para los actuales componentes de dicho grupo.
 Evolución: Acción y efecto de cambiar los organismos y situaciones
desapareciendo elementos existentes y apareciendo a la vez otros nuevos.

Evolución cultural: Proceso de acumulación de información en el que la

trasmisión de esta es horizontal, de forma que se da un cambio entre la situación previa
y la posterior.

FIN