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Freud 6 uma fraude. E n6s, os outros:

os falsdrios.

Psictlndlise,
judafsmo e outras i

babaquicesoo. :ll
i

Ezio Fhvio Bazzo

. Enqlanto o homem esH protegido

pela demdncia, atua e prospea; mas olan-
do se tivra da tirania tecunia Ois loeils iL
xas, se perde e se anuina. Comega a aceF
tar tudo, a envolver em sua tonrincia nio
apenas os abusos menones, mas tamb6m
os crimes e as monstruosidades. os ui"i".
e as abenagoes; tudo em o mebmo-vlloi
para ele. Sua indulg€ncla, destuidora
Oe
mesma, estende-se ao conjunto Ooi "i
cui.
pados, As vlilmas e aos veriugos; g OJto-
parilgog poque compairu'tooil as
log.o_s
9pnrces; getailnoso, contamlnado pelo ln-
ilntro percleu seu cal{br por falta'de um
ponto de rcler€ncla ou de urm obcessao.

A questio judia parcce haver se transformado nio d explorar especificamente essa temdtica, mas
realmente em un€ ,,queoEo',, depois de
Bruno Bauer simplesmente descrever as relag6es e as semetnangas
e de Marx. Atualmente, s6o poucos os intelCbtuais
que que existem entre as doutrinas pslcanalfticas
se atrevem a rrergulhar nesse aparente ,,mar de Freud
porque o medo de.ser considerado
morto,,,
anti-semita (en-
fiudeu) e as reotogias contida.;"
grado dos judeus).
tgil; 6il,;:
tenda.se antijudeu, porque a exprcssdo anti_semita
6 Meu interesse por esse tema nasce cxatamente
equfvoca) C superior is motivag6es e, inclusive,
ao de- quando percebo que seria curioso e
sejo de compreender um processo hist6rico at6 c6mi* qu"
obscuro, Frcud tivesse, atrav6s de suas teorias, judaizado
fraudulento, sujo e cheio de rabirintos minados su-
de tilmente a rneio mundo e descrito patologias,
mist6rios, por onde o povo judeu se move, instintos,
is vezes raz6es e culpas a partir dos ensinamentos
dos profe-
como SENHOR e outras como BODE expiat6rio. tas e das leis talmridicas. porque, entdo, muitos psica-
Aqueles que freqtientemente se dizem
indiferentes e nalistas que hoje, aproveitando-se da ignor6ncia
que fingem miopia com relagdo ao das
tema, jamais ter6o massas e dos problemas especificos de seus
uma relagdo real e verdadeira com o povo judeu, c!l,tn1ss,
pot. proclamam-se pequenas divindades ou
que: ou marchario cegos e subservientes ateus invete_
ao sionismo radosn teriam que admitir que foram transformados
internacionat, ou se incorporarfio de maneira em
est0pida fl6is e fervorosos rabinos, rabinos que, como todos
e sem sentido a grupos que professam um antiju-
vimos, estiveram at6 colaborando com o DOI-CODI L
:r
daismo ing6nuo e at6 idiota. A intengdo deste rl
]:
artigo (ver |STO E tttO&A,piigina 32). ji

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1'
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JUDIA
PSICOLOGIA ALEMA E PSICOLOGIA

Alem6 de
Em 1933 foi fundada a Nova Sociedade
(parente do Goe'
Psicoterapia, peto Dr' N'H' Goering
segundo presi-
ring que iocos sabemos), tendo como
Jung' que escreveu na
Oente o psiquiatra suigo C'G'
atual e bem
Revista Zentralblatt Ftir Psycoterapie: -"a
conhecidadiferengaentrepsicologiaalerrdepsicolo.
escrevia Jung
gia iudia n6o pode continuar"' Forque -
ensombreciam
- as teorias iudias de Freud e de Adler
anaturezahumana.ParaJungoiudeueraumnomade
que iamais criaria
cultura que nunca havia criado e
vez que todos
suas proprias formas culturais, uma
maior ou menor
seus instintos e dons dependem' em
ariano ti-
grau, do pafs que o hospeda' O inconsciente
nha para Jung, muito mais forga
que o inconsciente

iudeu'
A PstcANALtsE

psicaniilise 6 a
O essencial para compreender a
a exist6ncia real
conting6ncia, ou seia: por definig6o-'
fatos bdsicos e
dos tenOmenos ndo 6 necessdria' Os
conhecimento psi-
singularmente significados para o
canalftico s6o acessiveis ao SER
por mediagSo do
NAO-SER, isto 6: do repudiado
ou ignorado no in'
de uma
consciente e que um belo dia a casualidade
neurose arrasta para a superficie'
A psicandlise, que se expandiu prirneiramente
que hole se discute
atravds dos paises anglo-sax6es e
mundo' continua
e se aplica em todos os recantos do
hebraizou o pen-
sendo uma teologia negativa' Freud
da dial6tica rabi-
samento cientifici .ot t introdug6o
do conhe-
nica e a formalizou como um instrumento
de seu estudo:
cimento profano, sacralizando o obieto
A PSIQUE.
TANATOS' ou
A t6o conhecida luta entre EROS e
de morte'
entre os instintos do amor e os instintos
que a luta de Ja-
tem para Freud o mesmo significado
.oU,'. revelagSo do mist6rio' Deus inspirou a Jacob
o infinito"'
um terror religioso que lhe permitiu "sentir
que o infinito
A andlise, por outro lado, inspirou Freud
6 melhor sentido quando o descobrimos em n6s
mesmos. (ver A. Merani Em Freud Y etTalmud)'

TALMUD E PSICANALISE

Foi para satisfazer as exig6ncias de santidade

afir-
querida por "deus" que a TORA toi dada a lsrael'
para construir o
mam os rabinos; por outro lado' foi
conceitodualedial6ticodevidapsiqgicaqueanega.
conceitos criados por Freud e
96o e a repressSo foram
6 o pilar sobre
6 a raz6o pela qual "a teoria da negagSo
o qual se ap6ia a teoria psicanalitica"'
N

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Freud destaca o incomensurdvel, isto 4 o hrxpes-
sdvel que assimila o inacional. Sua atitude 6 h!6ntica dr
do talmudista; ambos emergem do realismo instintivo
que n6o distingue as maneiras de falar das maneiras
de pensar e que repudia qualquer compreens6o fora
dos quadros pr6-concebidos e prd-estabelecidos do
LOGOS.
O Ego representa o individuo e sua vontade;6 o
produto do presente do sujeito condicionado por sua
evolugSo individual e 6 a consci€ncia da realidade das
relag6es pessoais com o mundo e suas coisas. Dentro
do esquema do Talrnud, esta relagdo 6 relagSo pessoal
entre o indivlduo e Deus, id6ia que se encontra em to-
dos os ensinamentos e em todas as religi6es do Pen-
tateuco.
Para o talmudista, como para Freud, o Ego repre-
senta o engrandecimento do ser consciente: o homem
ou o individuo ndo ficam expostos i sorte. N6o arras'
tam os pecados de seus pais e nio dependem dos
outros homens nem da tirania das coisas. E espiri-
tualmente independente porque estii conciliado com
DeusepertenceaDeus.
Esta consci€ncia da realidade, das relag6es pes-
soais com Deus, foi de importdnciaSapital para o povo
de lsrael no exilio, e tem sido no curso da hist6ria,
fundamental para a psicologia, sob a forma de cons-
ciGncia de nossa indivHualidade.
Para o profeta Ezequiel, 6 de primeirissima im-
portdncia que o individuo seja liberado, o mesmo
acontece com Freud frente ao inconsciente. Em sua
andlise aplicada, o que mais interessa n6o 6 o reco-
nhecimento completo do inconsciente pelo suieito,
mas sim o fato de que o suieito se torne consciente da
existOncia de seu inconsciente. Como para Ezequiel,
aqui tambdm se exige que osuieato tome consci€ncia
do pecado individual.
A tarefa do profeta foi proclamar a promessa
feita por Deus de liberar o individuo de seu pecado.
"Qualquer pecado pode ser seguido de perddo e de
uma vida nova" este 6 o n0cleo de sua mensagem.
A tarefa de Freud foi proclamar que o hornem quer li-
berar-se de suas angristias e que pode consegui-lo
atrav6s da andlise, juntamente com a construgSo de
um novo espirito, o que Ezequiel jii havia anunciado:
"Vos darei um novo corag6o e porei em v6s um espi-
rito novo". (Ez.36,26)
Nas primeiras piiginas do Velho Testamento estd
escrito que "o instinto do coragio humano 6 malvado
"Mesmo 0 ser humano mais odioso do mundo merece poder limpar o cu"
41
Er
i.
i
desde a infdncia" (Gen, 8,21); Freud, por sua vez, sus-
tenta que as criangas s6o "per{rersos polimorfos", e
ambos conceitos s6o pilares tanto para a antropologaa
talm0dica como para a antropologia freudiana.
Para o talmudista (com o sentido de uma teologia
positiva), os maus instintos s6o como o "fermento da
massa"; para Freud (com um teologia negativa), s6o
os maus elementos que a pr6-hi$t6ria da raga inclui na
natureza humana. Para ambos a evd.lugeo moral e so-
cialdo ser representa a luta para domind-los.
A antropologia talm0dica 6 a vertente natural de
duas forgas que, em oposigSo, iamais se destroem e
que, em perpdtua competigdo, subsistem. A antropo'
logia freudiana, como se pode ver 6m Totem e Tabu,
repete a mesma dialitica de perman6neia.
Para Freud as neuroses sio resolvidas fazendo
aflorar i consci€ncia o reprimido, o que 6 ignorado e
que esti escondido no inconsoiente, o que 6 id€ntico
aos mais importantes preservativos recomendados
pelos rabinos para precaver-se do pecado.
O ritual judriico do sacrificio e a interpretagdo dos
sonhos de Freud, sio concebidoso o primeiro' como
oferenda a uma divindade ofendida para acalmar sua
c6lera; e o segundo, como interpretagdo naturalista de
uma relagSo psicofisica, de um transtomo orgdnico
que provoca uma alucinagdo onirica. A finalidade de
ambos 6 a salvag6o, com tudo o que implica, como re'
generag6o e perfeigio do homem.
Apesar de que Deus n6o estC no centro da antro-
pologia de Freud, se o homem freudiano n6o se salva
reconciliando-se com Deus (o que 6 um delirio coleti'
vo), nem por isso os ecob de lsraelestSo distantes.
Seria cansativo seguir descrevendo aqui as rela'
g6es, semelhangas e similitudes entre as Obras Com-
pletas de Freud e os postulados do Talmud ... os inte-
ressados, que leiam a obra iC citada de Alberto Merani,
l
que levem essas informag6es para suas terapias e que i
:
comecem a suspeitar que nessa cultura, tanto em po-
I
l
:
litica, como em arte, filosofia e ci?yia, n5o se fez mais
que substituir uma religido por 6utra, uma farsa por
outra, uma faldcia por outra '..
Depois de tudo, comegamos a comprovar que
ainda n6o sabemos a raz6o de SER, que ainda ndo
estamos no mundo e que todas nossas energias e to-
do nosso talento ainda estSo mobilizados na luta para
resolver ou, pelo menos entender o fnico problema
psico-filos6fico realmente s6rio: A MORTE.
Bukowski
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