Vom vorbi despre convingere și credința, în scopul de a înțelege poziția noastră legată de calea de auto-

realizare, o cale pe care unii oameni numesc "mântuire".

În primul rând, trebuie să ne plasam în punctul de vedere corect, pentru a înțelege cine suntem. Când
vorbim despre noi înșine, noi mereu vorbim ca și cum suntem corpul fizic. Suntem atât de identificati cu
corpul fizic ca simțim că suntem trei dimensiuni. Dar amintiți-vă că corpul fizic este doar un vehicul pe
care sufletul il utilizeaza.

În Gnoza, noi numim sufletul "Constiinta." Conștiința, sufletul, esenta, sunt toate acelasi lucru. În limba
latină, il numim anima, În greacă, psyche. Trebuie să ne familiarizam cu aceste cuvinte, care toate indica
catre același element: sufletul. Aceasta scânteie este realitatea din corpul nostru fizic.

Constiinta trebuie să se realizeze. Ce înțelegem ca auto-realizare? Realizarea Sinelui este dezvoltarea

tuturor capacităților umane interioare. Sufletul este acel element care trebuie să dezvolte toate
capacitățile interne legate de Ființă.

Ființa nu este Constiinta. Trebuie să vedem diferența dintre constiinta si Fiinta. Ființa este Spiritul. Este
ceea ce noi numim Dumnezeu în fiecare dintre noi.

Pentru a ne realiza noi înseamnă a executa religarea. Religare este in latină și înseamnă "a reuni".
Cuvantul Religie provine de la religare: să se reunească. Ceea ce vrem este să se reunească sufletul cu
spiritul.

Pentru că, trebuie să înțelegem că esența, sufletul, scânteia care este propria noastră realitate în corpul
fizic, vine de la stele: a șasea dimensiune, dimensiunile mai mari.

În dimensiunile superioare se află Spiritul. Spiritul, Ființa, este numită și Monada, de la cuvântul grecesc
"Monas", ceea ce înseamnă unitate. Fiecare dintre noi are propria noastră unitate, propria noastră
Monada.

Din Monadă, Spirit, sau Fiintă, Dumnezeul nostru individual, iese la iveala scânteia, esenta, sufletul,
constiinta. Acesta intră în corpul fizic. În Budismul Zen, acea scânteie se numește Buddhata. In acel
element care vine în această materie, în această lume fizică, cu scopul de a atinge realizarea Ființei. Deci,
noi numim acest religare, să se reunească, pentru că la început Constiinta, sufletul, a fost unita cu
Spiritul. La început, sufletul, scânteia, Conștiința, a fost una cu Spiritul. Dar, pentru că Ființa, Spiritul, are
misiunea de trezire și efectuare a datoriei, Spiritul a trimis scânteile de Conștiință în planul fizic. Acum,
sufletul trebuie să lupte, sa munceasca, cu scopul de a reuni din nou cu Spiritul. Acesta este motivul
pentru cuvantul religie din limba latină. Aceasta este ceea ce majoritatea cautatorilor a Caii
AUtorealizarii încearcă să efectueze: a se reuni ca sufletele din nou cu Fiinta, cu Spiritul.

Acesta este singurul motiv pentru care ne aflăm aici, în această lume fizică: cu scopul de a atinge acea
uniune. În sanscrită, uniunea se numeste "yug." Din acel cuvânt vine cuvântul "yoga", uniune. Yoga,
religie, Autorealizarea Ființei, sunt aceleași. În alte organizații se numește "mântuire", adică salvarea de
la legile materiei.
Când sufletul intră în lumea fizică (care este numita și roata Samasarei, o roată mecanica legata de multe
legi), în cadrul acestei roţi mecanice găsim legea evoluției și involuţiei. Găsim legea Karmei. Există multe
legi la care este supusa Constiinta. În cazul în care Constiinta, sufletul, vrea să se reunească din nou,
pentru a atinge religia cu propriul Spiritul, Conștiința trebuie să lucreze din greu pentru se elibera din
legile materiei. Acesta este motivul pentru care Autorealizarea Ființei este numită și mântuire:
mântuirea de la aceste legi.

În cazul în care Constiinta nu controlează legile materiei acestei lumi fizice sau lumile inferioare, atunci
uniunea este imposibila. Legile naturii cosmosului sunt în noi înșine și acționează prin noi înșine.

Trebuie să înțelegem că drumul de auto-realizare a Ființei a fost predat de mulţi Maeştrii, Avatari, sau
Mesageri, de multe secole. Învățăturile lor sunt întotdeauna aceleași, dar date în moduri diferite, în
funcție de obiceiurile, cutumele din diferite țări sau popoare. De aceea găsim în această lume fizică,
șapte religii ortodoxe. Din aceste șapte religii ortodoxe găsim 5.000 de secte. Cele șapte religii ortodoxe
sunt iudaismul, creștinismul, hinduismul, budismul, islamul, taoismul, Zoroastrismul. Sufletul, Constiinta,
are multe uși pentru a găsi o cale pentru religare, religia, yoga.

Problema este ceea ce noi numim Mintea interioară pe care avem nevoie să o controlăm și utiliza în
folosul nostru. Mintea interioară este relaţionată de ceea ce noi numim "convingere".

Mintea senzorială
În fiecare dintre noi, există o minte senzorială. Constiinta utilizeaza Mintea senzorială pentru a face față,
în lumea fizică tridimensională. Fiecare dintre noi trebuie să aibă un loc de muncă, să îndure, și să
supraviețuiască în această societate.

Mintea senzorială este legată de această lume tridimensională. Se numește "senzorială", deoarece este
legată de cele cinci simțuri. Cele cinci simțuri fizice sunt acele ferestre prin care intră în creier vibrațiile
de lumină, sunet, culoare. Creierul este un vehiculul fizic al minții senzoriale.

Mintea senzorială este legat numai cu lumea fizică. Mintea senzorială nu știe nimic despre a patra, a
cincea, a șasea, sau a şaptea dimensiune. Ea nu poate ști despre ele, pentru că Mintea Senzorială
primește doar informații prin intermediul celor cinci simțuri, și cu cele cinci simțuri ale acestui corp fizic
noi percepem doar lungimea, lățimea, înălțimea, cele trei dimensiuni ale acestei lumi fizice. Putem
vedea a patra dimensiune cu cele cinci simțuri? Putem vedea cea de-a șasea sau a șaptea? Nu. Este
imposibil. De aceea Mintea senzorială este relaţionată cu scepticismul.

Persoana intelectuală are baza în mintea senzorială. Când aude despre spiritualitate sau orice tip de
cunoaștere asociată cu a cincea, a șasea, a șaptea dimensiunile, sau ceva dincolo de lumea fizică, lor nu
le pasă de asta. Ei se îndoiesc, sau nu au nici un interes în ea. Acest lucru se datorează faptului că pentru
Mintea senzorială, studiile de ezoterism sau ocultism, care este cunoaștere sacră, este dincolo de
capacitățile sale.
Dar există un alt tip de minte.
Mintea Intermediară (Mistică)
Mintea mistică [sau Mintea intermediară] este legată de convingeri. Mintea Intermediară studiază
doctrina spiritualităţii. Nu doctrina care este legată de această lume fizică, dar doctrina legată de alte
dimensiuni. Avem nevoie sa ştim despre ceea ce este dincolo de moarte. Avem nevoie sa stim despre
Ființă, Spirit, Dumnezeu. Avem nevoie să știm informații, dar trebuie să înțelegem că simpla informare
nu este de ajuns.

Este evident că la fel ca Mintea Senzorială, Mintea Intermediară primește de asemenea, informații,
cunoștințe, prin cele cinci simțuri. Cu toate acestea, tipul de informații pe care Mintea Intermediară le
primește prin cele cinci simțuri este abstractă. Asa diferențiem Mintea senzorială și cea intermediară. Ce
primim prin Mintea senzorială, mintea intelectuală, este concretul.

De exemplu, dacă vorbim despre un scaun, toată lumea poate atinge scaunul. Știm că acesta este un
lucru concret, fizic. Puteți dovedi că scaunul este în fața ochilor voştri. Atingeți-l. Staţi pe el. Dar
informațiile din Mintea intermediară sunt abstracte. Nu puteți atinge doctrina spirituală. Când vorbim
despre Dumnezeu, unii dintre voi spun "Pot vedea o bucată de Dumnezeu pentru a înțelege mai multe
despre asta?" Dumnezeu nu este un lucru concret. Dumnezeu nu este in relaţie cu Mintea senzorială.
Când vorbim despre a patra sau a cincea dimensiune, din nou mintea senzorială spune: "Vreau dovezi.
Vreau să văd ceea ce mi-ai spus. "Este imposibil. Nu poți arăta a patra, a cincea, a șasea, a șaptea
dimensiune pentru Mintea senzorială, pentru că percepe numai trei dimensiuni prin cele cinci simțuri.
Pentru a arăta minţii senzoriale ceva din dimensiunile superioare e nevoie de puteri mai mari pentru a
cristaliza lucruri din alte dimensiuni, pentru a le face vizibile și tangibile celor cinci simțuri. Cu toate
acestea, Mintea senzorială este foarte sceptică. Dacă cineva ar aduce astfel de elemente în lumea fizică
pentru a dovedi acestea, Mintea senzorială va gândi: "Acest om mă hipnotizează. Ce am văzut, nu este
adevărat. "Acesta este motivul pentru care avem e nevoie a trezi conştiinţa. E nevoie a trezi ceea ce noi
numim credință.
Credință

Credința este diferită. Mintea intermediară nu este legată de credință. Acest lucru este ceva ce trebuie
să înțelegem, să pricepem. Astăzi, oamenii confundă convingerile cu credința. Ei spun: "Sunt credincios
pentru că eu cred." Asta este greşit. Convingerea nu are nimic de-a face cu credința, nici credința cu
convingerea.

     Credința este cunoașterea pură, înțelepciune experimentală directă. Credința a fost întotdeauna
confundat cu convingeri deșarte; Gnosticii nu trebuie să facă o astfel de greșeală gravă. Credința este
experiența directă a realului, magnifica animaţie a Ființei Interioare umane, cunoașterea divină
autentica... Credința este percepția directă a ceea ce este real, aceasta este înțelepciune fundamentală;
aceasta este experiența a ceea ce este dincolo de corp, afecte și minte. - Pistis Sophia Dezvăluită

A fi convins este ușor. Doar dacă auzim despre cunoștințe abstracte, credem sau nu în ele. Putem
accepta sau respinge, ca un capriciu.

În Mintea Intermediară avem convingerile noastre. Aceste convingeri sunt legate de doctrina pe care o
urmăm. Dar repet, doctrina este întotdeauna abstractă. Noi numim abstract ceea ce nu putem dovedi cu
cele cinci simțuri, dar că știm că avem informațiile în noi înșine, în Mintea Intermediară. Astfel aflăm
oameni care cred în Dumnezeu foarte serios. A crede în Dumnezeu este o chestiune a minții
intermediare. Niciodată nu este legată de credință.

Credința este relaţionată cu un alt tip de minte, dar, din păcate, acea minte nu există în fiecare dintre
noi. Mintea care are credința adevărată trebuie să fie creată, și cu scopul de a crea acea minte avem
nevoie de cunoașterea Alchimică.

Mintea interioară

Trebuie să înțelegem că mintea interioară trebuie creată, dezvoltată.

Mintea Interioară este relaţionată cu credința. Trebuie să înțelegem diferența dintre Mintea
intermediară și interioară, cu scopul de a nu le confunda.

Avem nevoie să studiem diferite convingeri pe care le avem în mintea noastră intermediară. În Mintea
Intermediară, găsim nu numai convingeri legate de religia ortodoxă, dar și alte tipuri de convingeri. De
exemplu, avem multe credințe legate de Mintea senzorială. Ele sunt interdependente. Mulți oameni
cred în teoria lui Darwin că omul provine din maimuță. În mintea senzorială, avem informații, cum ar fi
fotografiile de schelete vechi. Acest lucru sunt date senzoriale. În Mintea Intermediară sunt informaţii
abstracte: convingeri sau interpretări ale acestor fotografii. Mulți oameni cred în teoria "verigii lipsă"
dintre om și maimuță, dar nu s-a găsit încă, şi tot încearcă să o găsească. Ei încearcă să dovedească
teoria, și există mulți oameni care cred că ființa umană provine din la maimuță. Totuși, aceasta este doar
o teorie, o convingere. Acesta nu este diferită faţă de o credință religioasă, deoarece aceasta nu se
bazează pe o experiență reală, credință adevărată. Sunt doar fragmente de date senzoriale și o mulțime
de teorii. Nu există nici o dovadă că omul provine din maimuţă, deoarece aceasta nu este realitatea. Cu
toate acestea, credincioșii devin înfuriaţi când teoria lor iubită este pusă la îndoială.

Există o altă convingere referitoare la marxism și leninism. Ei spun că Dumnezeu nu există. Desigur, că
este relaţionat cu Mintea senzorială, pentru că se spune că împreună cu cele cinci simțuri nu putem
dovedi existența lui Dumnezeu, așa de aceea, spun ei, Dumnezeu nu există. Și, pentru că ei văd că
materia este elementul principal în această lume fizică, se spune că originea a tot este în materie. De
aceea ei numesc acesta "doctrina materialismului." Este, de asemenea, o convingere, pentru că ceea ce
ei numesc materie este doar o formă ale materiei.

Materia fără formă există. Putem vedea materia fără formă, cu cele cinci simțuri? Putem percepe
materia fără formă, cu Mintea Senzorială? Nu.

Adepții materialismului nu cred în Dumnezeu, numai în materie. Ei au, de asemenea convingeri. Ei nu

cred în materie fără formă, dar ei cred în materie.

Trebuie să se constate că materia fără formă ia forma ca forma fizică a unui copac, scaun, lume, planetă,
luna, o cometă, etc Deci, materialiştii văd doar forme ale materiei, dar niciodată materia în sine. Numai
mintea interioară poate vedea materia în sine. Nici chiar Mintea Intermediară nu poate vedea, pentru că
în mintea intermediară avem doar convingeri.
De exemplu, să discutăm despre atom. Știința Atomică este legată de Mintea Intermediară, pentru că
nimeni nu poate vedea un atom cu cele cinci simțuri. Nici cel mai puternic microscop nu ne poate arăta
un atom. Așa că atunci când vorbim despre un atom, discutăm din punct de vedere intermediar. Există
Atomul, dar nimeni nu îl poate vedea. Acesta este un element abstract în Mintea Intermediară. Deci,
vedeți, Mintea intermediară are multă informație care nu se poate dovedi cu cele cinci simțuri.

Mulţi mari Avatari (mesagerii) au venit în trecut, cu scopul de a ne arăta calea de a construi, de a trezi,
mintea interioară.

Tipuri de oameni

Cuvântul Minte în sanscrită este "Manas". Manas este cuvântul care provine cuvântul englezesc "om".
Atunci când vorbim despre om, vorbim despre "manas," mintea. Din acest punct de vedere, trebuie să
se constate că există trei tipuri de oameni. Omul este în legătură cu mintea. Nu contează dacă această
minte este într-un corp masculin sau feminin. Mintea senzorială poate fi într-un corp masculin sau
feminin. Mintea Intermediară poate fi într-un corp masculin sau feminin, și la fel şi Mintea interioară.
Din acest punct de vedere, în Gnoză cuvântul om are trimitere către minte, sinele adevărat, ființa
umană.

Omul intelectual este în legătură cu Mintea senzorială.

Omul mistic este în legătură cu Mintea Intermediară.

Omul interior este în legătură cu Mintea interioară.

În lumea fizică, găsim oameni mistici și oameni senzoriali. Foarte rar găsim omul interior. Marii Avatari
(mesagerii) sunt întotdeauna oameni interiori, ființe cu mintea interioară complet trezită.

Mintea Interioară este un vehicul, un organism pe care trebuie să-l construim. Este de o culoare galbenă
frumoasă.

Mintea interioară nu se referă numai la cele cinci simțuri ale corpului fizic, dar, de asemenea, este
relaţionată de Conștiința superlativă a Ființei. Constiinta superlativă a Ființei se desfășoară prin cele
șapte simţuri. Cele șapte simţuri ale Constiintei superlative a Ființei au fost învățate în mai multe
moduri. În hinduism, de exemplu, se vorbeşte despre chakre. În creștinism, la începutul Cărtii
Apocalipsei citim despre cele șapte biserici. Oamenii care studiază cartea Apocalipsei care nu au mintea
interioară, ci doar Mintea intermediară, cred că aceste șapte biserici sunt legate cu biserici fizice, clădiri,
din acea vreme, atunci când creștinismul a existat pe continentul Asia. Ei ignoră faptul că aceste biserici
sunt legate cu simțurile omului intern dezvoltat complet.

Prin cele șapte simturi Conștiința superlativă a Ființei percepe fenomenele celei de-a patra dimensiune
(care este timpul), a cincea dimensiune (care este eternitatea). Dincolo de timp și veșnicie găsim a șasea
dimensiune, lumea cauzalităţii. Dincolo de dimensiunea a șasea este a șaptea dimensiune. Dimensiunea
zero. Absolutul.
Pentru a percepe, a avea o experiență în a patra, a cincea, a șasea dimensiune, sau a șaptea a
universului, avem nevoie a trezi cele șapte simţuri.

Raiul este cel care e mai presus de lumea fizică. Raiul este a patra dimensiune, a cincea, a șasea, și a
șaptea.

Sub această lume fizică sunt infradimensiunile naturii și cosmosului. Putem percepe infradimensinile
naturii și cosmosului cu mintea senzorială? Nu. Cei mai mulți dintre noi știu doar despre ele prin Mintea
Intermediară, ca informație. Dar dacă vom dezvolta cele șapte simţuri legate de Conștiința superlativă a
Ființei, atunci vom ști, vom avea credință, pentru că am experimentat.

Mintea INterioară poate cunoaște dimensiunile naturii direct, prin experiență.

În acest moment, de exemplu, camera, scaunele, totul. Mintea senzorială are informațiile din această
cameră. Cu Mintea Interioară, în același mod veţi avea informații. Informații concrete. Tangibile. Cu
Mintea voastră Interioară, dacă trezim cele șapte simţuri superlative ale Conștiinței Ființei. Apoi
infradimensiunile lumii vor fi ceva real pentru tine.

Infradimensiunile naturii sunt numite "Infernos" în latină. În limba română, Iadul. În Mintea
Intermediară, oamenii au mai multe simboluri pentru iad, a infradimensiunilor. Biserica Romano-
Catolică, de exemplu, este de părere că iadul, infernul este plin de foc. Budiștii din Tibet spun că iadul
este plin de gheață, foarte rece. Religia islamică consideră că iadul este o insulă unde toți oamenii
suferă. Deci, există multe "steaguri", care simbolizează diferitele Infernuri. În India, infradimensiunile
sunt numite Avitchi, lumea inferioară. Trebuie să înțelegem că, indiferent ce fel de infern avem în capul
nostru, aceasta este doar un simbol al realității. Credințele sunt doar legate de Mintea intermediară.

Nu trebuie să confundăm calea. Nu ar trebui fim confuzi pe calea Auto-realizării Ființei în aceste vremuri
ale Kali Yuga. Kali Yuga este vârsta întunecată, epoca de fier. Oamenii sunt foarte materialişti. Foarte
senzoriali. Unii dintre oamenii din această umanitate sunt foarte mistici. De aceea găsim oameni care
urmează budismul, islamul, iudaismul, creștinismul, taoismul, etc. Cele mai muţi dintre ei sunt situaţi în
mintea Intermediară. Ei greşesc calea. Ei cred că dacă acestea dispun de informațiile din mintea
Intermediară despre cutare cunoștințe abstracte legate de doctrina mântuirii, auto-realizare, religie,
etc., sunt gata, pregătiţi pentru a intra în nivelele superioare.

Trebuie să înțelegem că un lucru este a avea doctrina în mintea intermediară și alt lucru este de a face
Marea Operă. Nu este suficient să ai informația. Avem nevoie de aceste informații. Avem nevoie de
Mintea Intermediară, pentru că avem nevoie să pune în noi informații abstract, să o înțelegem și să
credem în ea, înainte de a face o certitudine pentru Conştiinţa noastră. Este o eroare mare, o greșeală
teribilă, să cred că numai cu informațiile pe care le avem, numai doctrina, este suficient. În aceste
momente îmi vine în minte cuvintele lui Isus din Nazaret. Când a predat doctrina, a spus "Oricine aude
cuvintele mele." Vezi tu, "cuvintele Mele." Întotdeauna când cineva dă doctrina, ele trebuie sa
vorbească. Isus a vorbit, Krishna a vorbit, iar toţi marii Maeştrii au vorbit. Cuvântul intră în urechile
noastre. Cuvântul intră prin simțuri.
     Prin urmare, oricine aude aceste cuvinte ale Mele, și le face, îl voi asemăna cu un om înțelept, care a
zidit casa pe stîncă: A dat ploaia, au venit șuvoaiele, au suflat vânturile și au bătut în casa aceea; și nu a
căzut, pentru că a fost zidită pe stâncă. Și oricine aude aceste cuvinte ale Mele, și nu le face, va fi
asemănat cu un om nechibzuit, care a zidit casa pe nisip: A dat ploaia, au venit șuvoaiele, au suflat
vânturile și au bătut pe casă; și a căzut: și mare a fost căderea ea. - Matei 7: 24-27

Mulți oameni din aceste vremuri au o mulțime de informații în capul lor. Ei cred că casa lor este
puternică, între timp veți vedea cum mintea intermediară se schimbă ca moda femeilor. Se schimbă de
mai multe ori. De exemplu, o persoană este catolică, și cineva bate la ușă. Este martor al lui Iehova. Și
acest Martor a lui Iehova vine cu o mulțime de informații si schimbă moda Minții intermediare al
catolicului. Această persoană mută casa lui, o distruge si construieşte alta în nisip. Acesta este modul în
care ne găsim diferite tipuri de credincioși care se schimbă de la o credință la alta precum moda. Ei cred
că sunt mântuiți pentru că acum au în mintea lor intermediară un alt tip de informații. În același timp,
este încă informaţie abstractă. Ei nu știu nimic despre asta. Ei cred că ei știu, dar de fapt, ei au doar idei
și convingeri.

Pentru a avea într-adevăr credință trebuie construită casa pe stâncă. Piatra este credința. Dar credința
este ceva ce se percepe, ceva concret. Ceva care este in constiinta noastră ca un fapt. Nu este abstract.
Este experimentată.

Există mulți oameni care cu Mintea Intermediară cred în Dumnezeu. Nu este deajuns. Adevăratul inițiat
care are o experiență de care oamenii cu Mintea intermediară numesc Dumnezeu, nu mai are nevoie să
creadă în Dumnezeu. Ei au credință în Dumnezeu, pentru că au experiența a ceea ce poporul numesc
Dumnezeu, Adevărul, sau prin orice nume. În mintea intermediară oamenii numesc pe Dumnezeu:
Domnul, Allah, Yeshua, Isus, INRI, Brahma, Buddha, etc.

Cel care și-a zidit casa pe stâncă cunoasc numele Dumnezeului interior. El sau ea are experiența lui
Dumnezeu. Pentru a avea experiență, a percepe pe Dumnezeu cu Conștiința, este ceva legat de Mintea
interioară, cu Conștiința superlativă. Nu are nimic de-a face cu Mintea senzorială sau intermediară. De
aceea, atunci când o persoană cu o minte interioară este întrebat: "Crezi în asta?" Persoana cu Mintea
interioară spune: "Eu nu cred asta." Asta nu înseamnă că persoana o neagă. Dacă cineva mă întreabă, de
exemplu, "Crezi în Dumnezeu?" Aș spune, "Nu, eu nu cred în Dumnezeu." Eu nu îl neg pe Dumnezeu,
pentru că datorită acestei cunoaşteri, aceastei doctrine pe care o practic, am experimentat ce este
Dumnezeu.

De aceea Isus, Domnul, Hristosul, Marele Maestru Isus a spus:

    Dacă veţi avea credinţă în voi cât un grăunte de muştar, veţi zice muntelui acestuia: Mută-te de aici
dincolo, şi se va muta; şi nimic nu va fi vouă cu neputinţă.. - Matei 17:20

O singură experiență de mărimea unui bob de muștar este suficient pentru a-l cunoaște pe Dumnezeu.
Apoi, nu mai crezi în mintea intermediară. Această experiență în interiorul Constiintei superlative. Apoi,
aceste informații devin în tine concrete. Un fapt. Nu un fapt senzorial, nu: o realitate fizică. Este un fapt
interior. O cunoaștere care ați avut-o în constiinta voastră. Aceasta este credința.
Oamenii confundă convingerile cu credința. Ei spun "Eu cred", și presupun că au credință. O putem numi
credință oarbă, poate. Credința oarbă este convingere, cu alte cuvinte. Este a crede în ceva ce nu vezi.
Este pentru a fi orb. Este ceva ce trebuie să înțelegem, pentru că în doctrină Maestrul spune:

     ... Ferice de cei ce n-au văzut, și au crezut. - Ioan 20:29

Ei sunt noi. Dacă noi credem în doctrină, dacă credem în calea auto-realizare, suntem binecuvântați.
Dacă vom efectua Opera, în primul rând trebuie să credem fără să vedem. Este evident că acesta este
punctul, pentru că dacă nu credeți, cum ai de gând să faci Opera? Acesta este motivul pentru care
marele Maestru Paracelsus a explicat că în primul rând trebuie să studiem doctrina și apoi să practicăm.
Dar mulți oameni studiază doctrina în mod greșit. Ei nu o practică. Moise a venit și a dat doctrina.
Oamenii studiază doctrina lui, dar este foarte rar să găseşti pe cineva care să practice doctrina sa. Isus a
venit și a predat doctrina lui, dar este foarte rar să găseşti pe cineva care practică doctrina sa. Nu este de
ajuns să credem ceea ce citim. Trebuie să şi practicăm.

Nu este de ajuns să credem ceea ce citim. Trebuie să practicăm ceea ce citim. Nu este suficient să se
citească și să se știe despre cuvânt, trebuie să efectuăm cuvântul. Vezi toate sectele asociate cu
creștinismul, faptul că nu au credință este evident. Dacă ar avea credință, dacă ar fi experimentat ceea
ce a predat Isus în Evanghelii, ar fi fost doar o religie. O singură sectă. Dar sunt multe secte.

Dacă vorbim de exemplu despre scaun, iar eu vă spun ca este din bambus, galben cu o pernă verde.
Toată lumea este de acord, nu? Nu este un scaun sau metal scaun roșu. Știi că e este bambus, nu? Dar
dacă vă spun că este un alt scaun pe care nu-l poți vedea cu ochii fizici, deoarece în dimensiunea a 4-,
este un scaun de culoare roșie. Puteți crede sau nu crede. Cei care cred vor spune că scaunul nu-i din
bambus, este din metal și apoi o grămadă de oameni vor urma acea persoană, spunând că scaunul nu
este din metal bambus. În același fel găsim toate religiile. În creștinism, ei studiază Evangheliile și le
interpretează în funcție de mintea intermediară. Un grup interpretează într-un fel, apoi un alt grup
spune: "Nu, nu este corect, noi avem adevărul. Știm cum să interpretăm Evanghelii. "Cu un verset din
Biblie, puteți face o sectă. Puteți să o numi în funcție de propriul gust. Același lucru care sa întâmplat cu
Creştinismul, sa întâmplat cu budismul, iudaismul, hinduismul, precum și toate religiile ortodoxe. De
aceea noi spunem că sunt cinci mii de secte. Ei nu experimentează, astfel că nu au credință. Ei au doar
convingeri. De aceea lupta între ei, spunând: "Tu greșeşti, eu am dreptate. Aceasta este calea. Tu te
închini diavolului, eu mă închin lui Dumnezeu, pentru că eu cred în acest lucru și tu nu crezi în asta. "

Mintea intermediară este ca nisipul. Se ridică și cade. Este instabilă. De aceea veți găsi o mulțime de
confuzie în rândul credincioșilor.

Cu toate acestea, noi nu trebuie să cadem în confuzie. Trebuie să înțelegem că pentru a studia doctrina-
fie creștinismul, iudaismul, budismul, hinduismul este bine. Toate acestea indică aceeași uniune cu
Dumnezeu. Trebuie să studiem din punctul de vedere ezoteric, punctul de vedere cabalistice, pentru a
nu comite o greșeală. Când un orb ghidează alţi orbi, toți vor cădea în gropaă. Avem nevoie de cineva
care lucrează și vede astfel încât să putem înțelege baza, cu scopul de a dezvolta mintea interioară, cu
scopul de a trezi constiinta. Nu este o chestiune de a urma pe cineva. Trebuie să urmăm Spiritul nostru
interior. Ființa noastră interioară. Dar cum vom urmări ființa noastră interioară, dacă tot construim casa
noastră pe nisip?

Există un alt tip de credincios în această Kali Yuga, numită personalitatea Kalkiană. Personalitatea
Kalkiană este caracterizată prin aceea că studiază un amestec de doctrine. Ei știu despre hinduism,
budism, iudaism, dar nu au experiență. Ei au o mulțime de informații, dar nici o experiență directă.
Numai cei care cunosc secretul Alchimiei dezvolta cele șapte simţuri superioare, apoi vor dobândi
mintea interioară.

Personalităţile Kalkiene discută despre cele șapte chakre, cele șapte dimensiuni de bază, de marii
maeștri ai frăției, cum ar fi Kout Humi, Morya, St. Germaine, precum și mulţi alţi Maeştrii mari care sunt
abstracţi pentru mintea intermediară. Ei vorbesc despre fraternitatea internă ca și cum le-ar vedea sau
vorbii cu ei. Ei vorbesc ca și cum ar ști. Cu toate acestea, aceste personalități Kalkiene suferă în secret. Ei
vorbesc despre dimensiuni mai mari, dar ei nu au avut niciodată o experiență în dimensiunile
superioare. Ei vorbesc despre cele șapte organisme ale ființei umane, dar ei nu au o experiență cu ei. Ei
vorbesc despre Proiecţia Astrală frumos, dar ei nu au avut nicio proiecţie astrală. Ei vorbesc despre
extraterestri, oameni de pe alte planete, dar ei nu au experiență cu persoane din alte planete.

Pentru a cunoaşte cu adevărat un maestru sau o persoană dintr-o altă planetă, este nevoie a trezi cele
șapte chakre ale simțurilor. Dacă ai o experiență directă cu Mintea interioară, este ușor. Atunci nu fac o
greșeală. În cadrul acestei lumi fizice a celor cinci simțuri, dacă nu ai cel puțin clarviziune, pentru a vedea
dacă, în realitate, corpul fizic, care este în fața ta este pe această planetă sau alte planete. Puteți vedea
un extraterestru în fața dumneavoastră și nu veți ști că este un extraterestru, pentru a putea ştii este
nevoie de clarviziune. Cu cele cinci simțuri veți vedea numai oasele și carnea, și un cap păros pe umeri.
Acesta nu este adevărul.
Trebuie să înțelegem că personalitatea Kalkiană este tipul cel mai deviat. Ei cred că deja au terminat,
pentru că au auzit deja acest tip de seminar, pentru că au citit o sută de cărți legate de acest subiect. Ei
pierd timpul znurând de la o floare la alta floare ca un fluture. Ei nu experimentează adevărul direct. Nu
sunt serioşi. Trebuie să fim serioşi dacă vrem religare, dacă dorim Autorealizarea Ființei. Trebuie să fim
serios, cu noi înşine. Seriozitate spre Fiinta voastră. Dacă primim informații, dacă citim cărți și având o
mulțime de cunoștințe legate de dimensiunile abstracte dincolo de cele cinci simțuri, este bine. Cu toate
acestea, dacă nu experimentăm, dacă nu se deschide mintea interioară și dezvoltăm simțurile interne,
ne minţim pe noi înşine. Cel mai grav este atunci când ne minţim pe noi înşine.

Cu mintea internediară, credem că suntem în regulă. "Eu fac bine." Între timp eşti la fel ca și atunci când
nu știai nimic despre doctrină. Dacă vă examinaţi psihicul, de exemplu, înainte de a fi studiat acest tip de
cunoaștere, dacă comportamentul și obiceiurile tale sunt la fel ca și atunci când nu știai nimic despre
această cunoaștere, atunci te înşeli singur.

Trebuie să ne schimbăm, și acea schimbare nu este doar informație în cap. Aceasta schimbare este de ne
trezi la necunoscut, a vedea, a atinge lucrurile celei de-a patra dimensiune, a cincea, a șasea, a șaptea.
Pentru asta, avem nevoie de instrumente, codurile, cheile să ne trezească simțurile interne pentru a
pune Constiinta în contact cu Ființa noastră. Apoi, vom umbla cu certitudine, cu credință. Nu cu îndoieli.

Cel care trezește credința nu va părăsi calea. El va umbla mereu înainte, pentru că este ceva care este
experimentat. Este ca și cum persoana care atinge focul și s-a ars. Acesta este credința. Trebuie să
înțelegem atunci că credința este ceva care experimentaţi. Ceva ce se percepe prin cele cinci simțuri și
prin cele șapte simţuri de nivel superior. În total, există douăsprezece simțuri. Cele douăsprezece simțuri
sunt legate cu Mintea interioară. Cinci simțuri fizice și șapte simţuri interne, dar numai cinci simțuri, prin
ele însele sunt legate de mintea senzorială . Mintea Intermediară nu are nimic de-a face cu nici un simţ.
Nu poți dovedi chiar și cu cele cinci simțuri ceea ce ei cred.