lubi[imiri,

Mäntuitorul Iisus Hristos se bucurä impreunä cu noi

cä ali venit la bisericä pentru a pecetlui pentru vegnicie in fafa
Sfäntului Altar dragostea pe care El a aprins-o in sufletele
voastre. in Tainele Bisericü @otezuf Mirungerea Euharistia
sau lmpärtäqirea cu Trupul qi Sängele Domnului Spovedani4
Cununia Preofia qi Maslul) ni se impärtägesc in drip tainic
(neväzut) harul sau energüle lui Dumnezeu carene ajutä säträim
o viafä armonioasä curatä qi sfäntä. Lr slujba Tainei Cununiei,
Bisericase roagä lui Dumneze! ca sä vä binecuvänteze, säfacä
din voi un singur trup qi un singur duh, sä vä ränduiascä o
viafä fericitä qi dar de prunci buni. Prin Taina Cununiei vä zidili
familia pe piaträ qi nu pe nisip (cf. Matei 7,24-2n.
Pentru ca Taina Sfintei Cununü sä fie bineprimitä 9i sä
rodeascä duhovnicegte in viafa noü familü, mirü sunt dremafi
sä sepregäteascäpentru primirea ei, iar apoi säprimeascädarul
de prunci - ca urrnare fireascä a iubirü - gi sä nu se fereascäde
responsabilitateanaqterü, reducänd cäsätoria doar la pläcerea
trupeascä. De aceea vä prezentäm aici cäteva inväfäturi
practice, precum gi condifüle canonice sau bisericegti, izvoräte
din invä!ätura creqtinäpracticatä de secole.

CUPRINS
DUHOVNTCEASCA
E)GLTCATIA .................2
A TAINEICUNUNIEI
PRACTTCA
E)(PLTCAFA A SLLTIBEI
CLINUNIEI ............3
RänduialaLogodnei.... .............3
PREGATIREA PENTRU SLLTJBASFINTEI CUNUNII......................... 5
Ce trebuie sä gtie gi sä päzeascämirii .........5
Rostul nagilor la cununie .........6
Condifiile canonice(bisericeqti)pentru cäsätorie ..........7
Unde are loc slujbaCununiei? ....................8
Cänd se sävärgegteCununia gi cänd nu se poate face sluiba?.........'.8
Pregätireamirilor, a nagilorqi a nuntagilor.......................................9
REZUMAT. CELE NECESAREPENTRU SLUJBACUNLINIEI .........11
 EXPLICATIADUHOVNICEASCAA TAINEI
CUNUNIEI

Toti tinerü viseazä gi agteaptä cu mare bucurie ziua in

care vor deveni miri gi mirese. Ziua nunfü esteceamai frumoasä
zi dtn viafa lor, este ziua de naqtere a unei noi familii! O familie
se naqte din cäutarea qi gäsirea reciprocä a celor doi tineri, in
taina iubirü qi a unirü lor in Hristos.
Unirea dintre unbärbat qi o femeie estedescrisäin Sfänta
Scripfurä ca fünd asemänätoarecu unirea dintre Iisus Hristos gi
Biserica pe care El a intemeiat-o. Sfäntul Pavel spune cä Hristos
este capul Bisericü, iar Biserica este trupul lui Hristos. in mod
similar, bärbatul este capul familiei, in timp ce femeia esteinima
familiei. Unireaintre cap qi inimä face ca dragostea dintre cei doi
sä fie desävärqitä cum desävärgitä este unirea dintre Hristos gi
Bisericä.
Cununia esteo Tainä,pentru cäprin rugäciunea preotului
impreunä cu mirü, nagü gi tofi cei prezenli lucreazä i^ .hip
tainic (neväzut) dar real Duhul Sfänt care ,,ii uneqte pe cei doi
intr-un gän{ ii incununeazäinfi-un trup, le däruiegte roadä
päntecelui, dobändire de prunci buni, t i"t" pagnicä,lungime
de zile, infelepciune, dragoste statornicä intru legätura päcii,
cunlrna ceanevegteiitä a märirii". Nagtereade prunci esterodul
firesc al iubirü. Cei ce impiedicä nagtereaprin orice müloace
päcätuiescimpotriva lui Dumnezeu care dä omului darul viefü.
Avortul este o crimä (contraceptivele nu sunt simple mijloace
de a se feri de ,,sarcini nedorite", ci ele ucid fätul la inceputul
dezvoltärii sale naturale).
Iubirea este principiul cäutärü mirelui qi a miresei.
Iubirea este cea care ii motiveazä pe oameni sä se däruiascä
unul altuia, pänä la sacrificiul suprem gi pänä la contopire,
adicä sä-l porfi pe celälalt in tine permanent, sä nu te desparfi
de el niciodatä dupäcum Hristosa iubit Bisericagi S-adat pe Sine
pentru ea(Epistola cätre Efeseni5,25).
 Dumnezeu, care este Treime de Persoane, l-a fäcut pe
om dupä qi asemänareaSa. De aceeaomul este o füntä
"ltip.rl
a dialogului dintre persoane gi toatä viafa lui cautä dialogul cu
Creatorul säu gi cu semenü sä. Cäutarea celuilalt pentru a fonda
o familie inseamnä nu numai iubire, ci qi jertfä qi renunfare la
sine. De fapt, iubirea adeväratä este renunlare la sine de dragul
celuilalt. Acest lucru l-a fäcut Hristos, Fiul lui Dumnezeu, Care
s-a däruit lumü, jertfindu-se pentru fiecare dintre noi. Nicäeri ca
ftr familie nu se träegte mai intens dragostea reciprocä. Familia
este gcoalä a dragostei, locul prin excelen!ä in care firväfäm qi
exersäm permanent dragostea de Dumnezeu gi de aproapele,
fircepänd de la nagterea noasträ, de la sänul pärin$lor Ei pänä
cänd devenim noi ingine pärinfl gi bunici.

EXPLICATIAPRACTICAA SLUIBEICUNUNIEI

Ränduiala Logodnei
Logodna (cuvänt grecesc, care inseamnä ,,d-F da
cuväntuI") e ränduitä ca introducere sau pregätire a Nunfü.
Biserica binecuvänteazä aceastä vedre datinä printr-o slujbä
scurtä premergätoare Nuntu sau Cununiei. Partea cea mai
importantä a slujbei Logodnei e punerea inelelor pe degetele
logodnicilor de cätre preot qi apoi sddmbarea acestor inele de
cätre naqi.
Atät la Logodnä cät gi la Cununie, mfuü sunt insofifi de nagi
(nuni), ca martori gi garanfi ai acesteiuniri duhovnicegti.

Inelele de logodnö (aerighetele)

Inelul (verigheta) este semnul iubirü, al credinciogiei gi
al legäturü trainice tntre vütorü sofi. Cele douä verighete se
binecuvinteazä de cätre preot, inainte de a fi puse la mäinile
logodnicilor.
 Ränduiala Cununiei
Slujba Logodnei qi a Cununiei se face in naos, adicä tr
mijlocul Bisericfi inaintea unei mese pe care se ageazäSfänta
Evanghelie, cununüle, Sf. Cruce, sfegnicecu lumänäri gi inelele
de logodnä. Mirele stä in dreapt4 ca unul care este capul
familiei, iar mireasa la stänga lui, längä inima lui, ca una care
a fost fäcutä de Dumnezeu din coasta bärbatului, datorändu-i
acestuia ascultare.
Cel mai important moment al slujbei este punerea
cununülor: preoful face de trei ori semnul cmcü cu cununüle
peste fefele mirilor, rostind de fiecare datä cuvintele: ,,Secununä
robul (roaba)lui Dumnezeu(numeld cu roabakobuD lui Dumnezeu
(numele),tn numeleTatillui gi al Fiului gi al SfintuIui Duh", apoi le
pune pe capul lor, intäi al mirelui gi apoi al miresei.

Sanmificalia,,annunälotl' caresepun pe capul mirilor

Cununüle, confegtionate din metal, sunt fäcute in dripul
coroanelor cu care seincununau odinioarä regü qi impärafü. Ele
indripuiesc podoaba, cinstea gi räsplata care se aduc curäFei
qi fecioriei mirilor pentru care acegtia sunt fircununati ca nigte
impärafl, inzestra$ cu puterea de a da via!ä, adicä de a naqte
copü. De aceea se cäntä pentru däUü: ,,Doamne,Dumnezeul
nostru,cu mörireqi cu cinstetncununeazä-ipe dänqü!"
Dupä punerea cununülor, urmeazä citirea Apostolului
(din epistola cätre Efesenicap.5, versetele20-33),in careSfäntul
Apostol Pavel aseamänänunta cu legätura sfäntä dintre Hristos
qi Bisericä, indemnänd pe miri sä se iubeascä unul pe altul. Se
citegte apoi Evanghelia in care se istoriseqte minunea infäptuitä
de Mäntuitorul la nunta din Cana Galileü (Ioan 2,'l..-ll).
Urmeazä o ectenie, adicä o adunare de rugäciuni scurte,
dupä care preohrl binecuvänteazä paharul de obgte (comun),
adicä un pahar cu vin, din care dä mirilor sä guste pe ränd in
timp ce se cäntä:,,Paharulmäntuirü ooi lua gi numeleDomnului ooi
chema"(Psalm 115,4\.
 Semnificafia paharului ilin care beau mirü
Paharul binecuv äntat simbolizeazä, pe de o parte,
bucuria gi veselia nuntu, iar pe de alta, unirea intr-un cuget gi
menirea comunä a vütorilor sofi carevorimpärtägiimpreunä de
aici trainte atät bucurüle cät gi necazurile viefä. Dupä aceasta
se face inconjurarea de trei ori a mesei de cätre alaiul de nuntä
format din slujitorl miri gi nagi.
t

Semnificafia tnconjurärä meseiin timpul slujbei

Aceastä inconjurare in drip de horä indripuie bucuria
prilejuitä de nuntä. $i deoarecenunta se face itr scopul naqterü
de prunci, Biserica ne duce cu gändul la nagtereamai presus
de fire a Mäntuitorului Hristos din Fecioara Maria care a fost
prezisä de proorocul Isaia (7, 1,4).Pe acesta il dreamä acum
Biserica sä dänfuiascä impreunä cu noi, de bucurie cä i s-a
implinit proorocia: ,,lsaie,dänfuieEte! Fecioaraa luat in päntece. .. " .
Se cäntä de asemenea gi douä cäntäri de la slujba hirotoniei:
,,SfinlilorMucenici.. . " qi,,Slaaä!ie, HristoaseDumnezeule. . . ", care
tnseamnä cä mirü trebuie sä se asemenelui Hristos gi sfintilor
Lui, prin viafa curatä pe care o vor duce qi in cäsnicie räbdänd
in iubire toate greutäfile care se ivesc i:r familie.

PREGATIREAPENTRUSTUIBASFINTEICUNUNII

Ce trebuie sä gtie gi sä päzeascämirü

Sf. Simeon al Tesalonicului indeamnä pe miri astfel:
,jTrebuie sä gtim cä aceia care se cäsätoresc s-au insofit de la
Dumnezeu qi sunt curali cu chemarea Celui Curat. Sä päzeascä
unul fatä de altul nunta neintinatä giin pace,säträascäin evlavie.
Cei ce au fost unifi de Dumnezeu in cinste, dragoste, curäfie,
trärea intr-un gänd qi in pace, sä le päzeascä,gi unul qi altul,
ca pe o comoarä,pentru cä li se va cere sä räspundä de curäfie
gi de celelaltelucruri dumnezeieqti.Acegtia sä sefirgrijeascänu
5
numai de trupuri, ci mai cu seamä de sufletele 1or, cäci astfel gi
Dumnezeu va fi cu dängü. Pe copiü lor sä-i creascä,,iq.trufrica
qi inväfätura Domnului", pr€cum invafä Sfäntul Pu'ftl (Efes.
6, 4), qi din cele ce cäqtigä sä miluiascä pe cei säraci, \.qi ei
sä fie miluitr de Dumnezeu gi sä se invredniceascä impärä$ei
cerurilor, impreunä cu copifi" (Sf. Simion al Tesalonicului,
Desprecins^titanuntd, cap.282,trad. rom. p. 183).
In Inoäfätura de Credin!äa Bisericü(CatehismulOrtodox) I

citim: ,,Sä nu uite mirü cä legäfura prin care Taina Nunfii

unegte pe bärbat gi femeie este sfäntä gi vegnicä, pentru cä
este binecuväntatä gi consfinfitä de Bisericä adicä intäritä de
Dumnezeu insugi. Precum auzim in Apostolul ce se citegte la
cununie, aceastälegäturä e asemänatäde Sf. Pavel cu legätura
sfänta qi tainicä dintre Hristos qi Bisericä (Efeseni 5, 23). Ea
trebuie sä rämänä trainicä qi statornicä qi nu poate fi desfäcutä
pentru orice nepotrivire trecätoare, sau pentru alte pricini care
tulburä din cänd in cänd pacea gi liniqtea cäminului. Supärärile
qi necazurile, mici sau mari, de carenimeni nu estescutit tn viafä,
pot umbri uneori infelegerea gi armonia dintre sofi; dar ele nu
sunt temeiuri pentru divorf adicä pentru desfacereacäsniciei.
oorfi ceidoi un trup. . . " zice Sfäntul Apostol Pavel despre cei
"$i t
ce se insofesc prin Taina nunfii (Efes.5, 3L). ,,$i pe carei-a unit
Dumnezeu,omul sä nu-i despartd...",spune Mäntuitorul (Matei (
19, 6)... Numai moartea desparteviemelnic pe sofii care s-au I

iubit in aceastäviafä, pentru ca sä-i uneascä din nou, pentru

vegnicie,in cealaltä vialä".

Rostul nagilor la cununie

Rolul qi datoria naqilor la cununie sunt similare cu
ale naqilor de botez. Ei sunt martori gi garanfi ai temeiniciei
fägäduinfelor fäcute de viitorii sofi unul fafä de altul qi ai
träiniciei legäturii pentru tot restul viefü. De aceeaei pun mäna
pe cununü, atät atunci cänd sunt puse pe capul mirilor, cät gi
6
 atunci cänd sunt luate. De regulä ei sunt aceleagipersoanecare
au fost nagi la Botez, sau urmagii lor gi trebuie sä fie ortodocqi
qi cu bunä viefuire cregtineascä,purtändu-se fa!ä de miri ca
nigte pärinfi gi inväfätori ai 1or. Nagü sunt primü care intervin
atunci cänd apar neinlelegeri in familie pentru a salva unitatea
gi träinicia ei.

Condifiile canonice(bisericegti)pentru cäsätorie

\,
o Cei doi tineri care vor sä se flrnune unul cu alful, nu
trebuie sä aibä intre ei nici un fel de rudenie trupeascä
(de sänge) sau duhovniceascä.Cununia intre rude este
opritä cu desävärgire de Sfintele Canoane ale Bisericii
Ortodoxe, inclusiv intre verü de gradul II.
. Cäsätoriile nu pot fi fäcute in orice zi, de aceeatrebuie sä
se finä seamade zilele de post gi zilele marilor särbätori
(a seaedeaindica{üledemai jos).
o Mai inainte cu cäteva säptämäni de cununia religioasä,
cei doi tineri impreunä cu nagii lor sunt datori sä se
spovedeascä,ca prin post gi rugäciune sä se pregäteascä
pentru Sfänta impärtäEanie.
. Naqii mirilor trebuie sä fie cregtini ortodocqi cununafi,
buni, iubitori de Bisericä capabili sä trvele qi sä
poväluiascä pe caleaceabunä a dreptei credinfe pe finü
lor.
Pärinlii celor doi tineri trebuie säsetnvoiascäla cäsätoria
copiilor 1or. Cäsätorüle fäcute färä voia pärinfilor nu
aducbucurie copülor qi sunt oprite prin canoanede cätre
Sfäntul Vasile cel Mare (canoanele38,40 qi42).
Cei doi tineri trebuie sä se iubeascä gi sä se invoiascä a
se casatori unul cu altul, cäci dacä se cäsätorescfärä voia
lor, la firdemnul pärinfilor sau pentru cäqtiguri materiale,
aceastänuntä nu poate däinui gi nu este pläcutä lui
7
 Dumnezeu.

Unde are loc slujba Cununiei?

SlujbaNuntu sefacenumai inbisericä deoareceCununia
esteuna din cele qapteTaine bisericeqtl adicä slujbele cele mai
importante, care se fac doar in casalui Dumnezeu. Comunitatea
seadunä in läcaqul de rugäciune pentru a spori iubirea in comun,
adicä a impärtägi bucuria cu toatä obgteacredinciogilor, dupä
cum intreaga comunitate ia parte qi la necazurrle qi durerile
fiecärui membru al ei. Sävärgirea Cununiei in case particulare
sau in alte locuri este ingäduitä la mare nevoie gi din motive
bine intemeiate, cu binecuväntarea episcopului locului.

Cänd se sävärsesteCununia qi cänd nu se poate face

slujba?
Fünd prilej de bucurie gi de veselig Cununia sesävärgegte
ln zilele de särbätoare, indatä dupä Sf. Liturghie, cänd togi
credincioqüse aflä in bisericä.

Cänil nu sepot face nunfi?

Potrivit poruncü a noua a Bisericü, nu se pot face nunF
in urmätoarele zile qi rästimpuri de peste an:
a) in cele patru mari posturi (Postul Sfintelor Paq[
al Cräciunului al Sfinfilor Apostoli qi al Adormirü Maicü
Domnului)
b) ?n toate zilele de post din cursul anului: miercurea gi
vinerea, Ziua Crucü (14 septembrie), Täerea Capului Sfäntului
Ioan Botezätorul (29 august).
c) in SaptämdnaBränzei(sau,,säptämänaalbä"), care este
socotitä ca vreme de pregätire penfru post.
Nunta nu se face in post, fündcä petrecerile qi bucuria
ospefelor nuntü nu se potrivesc cu pocäinla si infränarea pe
8
care ne-o impune postul (canonul 69 al Sf. Apostoli qi canonul
52 al Sinodului din Laodiceea).
d) in SäptdmänaLuminatd (säptämäna Pagtilor), in
Duminica Rusalülor, fir rästimpul dintre Cräciun gi Boboteazd,
precum gifir ajunul fufuror praznicelor mari de peste an, pentru
ca veselia nunfü sa nu ne facä sä uitäm bucuria duhovniceascä a
acestormari särbätori crestine.

Pregätireamirilor, a nagilor gi a nuntagilor

Pregätirea mirilor
Nunta este cea mai vedre instifufie binecuväntatä
de Dumnezeu, hind irrtemeiatä de El in rai. Ea stä la temelia
familiei qi a intregü lumi. Täria familiei depinde de respectarea
principülor morale gi invä!äturilor practice ale Bisericü. De
aceea:
. Mrilor le estede mare ajutor sä cunoascäbine inväfätura
de credinfä ortodoxä: sä qtie ,,Tatäl Nostru", Crezul gi
alte rugäciuni; sä aibä un pärinte duhovnic la care sä se
spovedeascäregula! sä citeascä Sfänta Scriptura mai
ales Noul Testament qi Psalmü, Viefile Sfinfilor qi alte
cärti de folos sufletesc.
o Mirü sunt datori sä träiascä fir curälie gi feciorie pänä
la cununia religioasä qi sä se sträd.uiascäsä facä fapte
bune din dragoste fafä de aproapele, mai ales fafä de
cei necäjifi, sä se roage, sä meargä regulat la bisericä sä
posteascä,sä asculte de pärinfi.

Pregätirea nagilor
Nu poli märturisi inaintea lui Dumnezeu cä vei purta
grija duhovniceascäfinilor, dacä nu te-ai märturisit (spovedit)
tu insufi firaintea preotului duhovnic ca sä iei iertare de päcate.
Se cuvine agadar ca qi nagu intocmai ca gi mirü säsepregäteascä
9
denuntd cu Spoaedanie.

Pregätirea nuntagilor
Atät mirü qi nagü, cät gi nuntaqfl sunt sfätuiti sä se
pregäteascä de bucuria slujbei Cununiei ca adevärafi cregtini,
cu imbräcäminte cuvüncioasä, care sä reflecte respectul fatä de
locagul sfänt in care se sävärgegtesfänta slujbä. De asemenea,
estede mare importan!ä catofi ceiprezenfi säseroageimpreunä
cu preotul gi cu mirü, pentru cä slujba in bisericä inseamnä
participarea la rugäciune a tuturor celor prezenfi. Se cuvine
deci ca nuntaqü sä fie cät mai atenfi la slujbä, sä evite vorbitul,
precum qi folosirea telefoanelor mobile. Excesul aparatelor de
filmat gi fotogr#iat, precum gi deplasarea prin bisericä pentru
a fotografia tulburä atmosfera de rugäciune atät de necesarä
acestui moment sfänt. De aceeaeste de recomandat ca o singurä
persoanäsä se ocupe de filmat gi fotogr#iat.

10
 REZUMAT.CELENECESAREPENTRUSLUIBA
CUNUNIEI

1.Preotuluitrebuiesäi seaducäla cunogtin!ädin ti-p

cu privire la stareacivilä gi religioasä a mirilor (dacäau mai fost
sau nu cäsätorifi civil qi/sau religios furainte.Pentru cäsätoriaa
doua estenecesaräbinecuväntareaepiscopului) gi date privind
pe nagi (numele gi prenumele, värsta, confesiunea).
2. Mirii sä finä se:rmade condifiile canonice(bisericegti)
gi de timpurile din an in care se pot face nunfi.

IL Mirü sunt rugafi sä aducd labisericd urmätoarele:

1. Certificatul de cäsätorie civilä in original - cäsätoria

civilä este obligatorie inainte de slujba Cununiei.
2. Inelele de logodnä (zterighetele)-semnal legäturii de
dragosteintre miri;
3. Douä lumänäri pe carele vor tine naqii- semnalluminü
lui Hristos;
4. O icoanä - pt carepreotulo aa binecuaänta gi naqüo aor
oferi mirilor Ia sfärgitulslujbei.Icoanava fi ocrotitoarea cäsniciei
gi a dragostei celor cäsätorifi;
5. O sticlä cu vin dulce qi un pahar de sticlä din care vor
bea mirii vinul binecuväntat de preot;
6. PiEcoturi (sau cätevafelii de cozonac);

11
 w
Aceastäbrogurä a fost alcätuitä de PreacucernicüPärinfi Ioan
Forga (Leipzig) gi Iosif Rädulescu (Düsseldorf) 9i revizuitä de
inaltpreasfinEitulPärinte Mitropolit Serafim.Ea se distribuie
gratuit pentru pregätirea Cununiei.

12