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Esta pregunta es ya recurrente cuando los masones nos presentamos ante el público,
junto con la otra cuestión Mujer- Masonería. Y es lógico que surja esta inquietud en una
sociedad donde el desenfrenado consumo de lo nuevo, donde los anuncios te dicen que
te están ofreciendo, hoy, ya, la tecnología del futuro con eslóganes tan sugestivos como
“¡¡¡No espere 25 años para disfrutar de tal o cual maravilla, nosotros ya se la podemos
servir!!!”, te deja corolariamente perplejo ante lo antiguo, sencillamente porque ya no se
usa, porque no sirve, porque está anticuado. Y es que los masones tenemos mucho
polvo de catacumbas, muchas telarañas encima…. Como las buenas botellas de buen
vino en una silente bodega. ¡Que preocupante será el día en que la sociedad no sepa
apreciar el buen caldo y sacie su sed con la “cola” del siempre mañana, que
seguramente seguirá siendo la misma, pero más aerodinámica, más ergonómica!
Pero no teman que no estoy preparando el círculo para salirme por la tangente. La
pregunta es lícita y voy a tratar de responder con la mayor honradez de la que soy capaz.
Si, como decía el profesor Ureña en una magistral conferencia a la cual tuve la
satisfacción de asistir, Krause mantenía que la ocupación de la Masonería es atender a
lo que es común a todos los seres humanos en cuanto que puro y completo humano, me
voy a permitir ahondar en esta línea de razonamiento. Si bien es difícil definir lo
esencial del ser humano en una sola frase, podemos señalar como uno de los
fundamentos de su existencia el pensar. El pensar es, esencialmente, pensar que se
piensa a si mismo. En la libertad que nos viene dada por esta estructura del pensar
radican las conquistas que el hombre puede llevar a cabo en distintas esferas. En el
terreno ético y personal, la posibilidad de que podamos adueñarnos de nuestros propios
valores y de asir el destino individual se asienta también en el comprender el a priori de
los modelos en los que se basa la misma comprensión. Asimismo, dentro de la esfera
política y social, el desarrollo de una ética y de unos criterios propios son los verdaderos
cimientos de una democracia y de una sociedad participativa. Nuestra democracia,
especialmente, necesita individuos capaces de obligar a la clase política, mediante una
crítica sólida, a volver la mirada hacia la realidad e intereses genuinos de la sociedad.
Éste es un trabajo que sólo puede ser el fruto de un pensamiento crítico, verdaderamente
comprometido con lo humano y con la contundencia suficiente como para crear hábitos
y tradición.
Los talleres masónicos suelen ser foros de debates que ponen a prueba el grado de
validez de las ideas de cada uno, su capacidad para defenderlas, mejorarlas y ejercer la
tolerancia como cualidad indispensable para la convivencia.
Cuanto más compleja es la sociedad más necesario se hace este ejercicio, más profundo
debe ser el análisis ético de las nuevas circunstancias que los acontecimientos van
conformando porque estos son cada vez más profusos e interrelacionados, es decir, más
complejos y más co-implicados. O el individuo se capacita en la construcción de su
propia ética y de su propia interpretación del mundo para tomar sus propias decisiones,
o tendrá que utilizar la ética de otros y la interpretación de otros. Serán otros los que te
piensen.
Pienso que el mundo de nuestros días viene determinado por cuatro líneas de
acontecimientos que interactúan entre sí, y que se desarrollan con una gran autonomía
respecto de las voluntades políticas o de los intereses generales. Son como grandes
jinetes cuya figura aún anda definiéndose entre apocalíptica o caballeresca. M e refiero
al crecimiento demográfico, el deterioro ecológico, el vertiginoso desarrollo tecnológico
y la globalización. El régimen de cambios sociales, de mentalidades, de hábitos, de
gustos y formas de vida, es tan vertiginoso que en pocas décadas tendremos instalada
sobre la faz de la tierra una civilización que tendrá muy pocos parecidos con lo que hoy
conocemos.
Y, sin embargo, el humano del mañana tendrá la misma estructura ontológica que el de
hoy, y todo lo que será mañana se encuentra contenido en las posibilidades que hoy ya
tiene ante sí. Todo dependerá de su sabiduría para escoger aquellas posibilidades que lo
conduzcan a una vida con mayores oportunidades para la felicidad y menores tasas de
sufrimiento. Para ello deberá centrar su desarrollo, como individuo y como grupo, en
tres habilidades humanas, y en ellas radican nuestras propuestas de trabajo:
2) una capacidad negociadora y mediadora que permita alcanzar acuerdos hacia nuevos
sistemas éticos de aceptación universal y
Este modelo de convivencia que es una Logia constituida en CENTRO DE UNION nos
puede servir de inspiración para orientar la construcción de una sociedad que,
protegiendo el florecimiento y respeto de las diferencias garantice que ninguna de ellas
se erija en predominante y se adjudique privilegios. En definitiva estoy hablando de una
sociedad LAICA entendiendo la laicidad, no como una práctica anticlerical (con la que
desgraciadamente se confunde a menudo) sino como una definición normativa de
alcance universal donde todo aquello que sea constitutivamente valido el ser humano,
incluido el cultivo del sentimiento religioso, cada uno en su forma y medida, sea
respetado e incluso protegido.
En un mundo que corre hacia una globalización brutal, donde la multiculturalidad será
probablemente uno de los factores que más transforme el tono de nuestra vida cotidiana,
pienso que la capacidad mediadora que subyace en el método masónico cobra una
especial vigencia que no podemos permitirnos desdeñar en un escenario tan explosivo
donde las placas civilizacionales norte-sur (por emplear la terminología de Huntington)
se encuentran en plena actividad.
MASONERÍA HERMETICA
Existen dos personas con el nombre de Hermes que se mencionan en la historia sagrada.
La primera es el Hermes divino, llamado por los Romanos Mercurio y por los Egipcios
Thot, como dice Diodoro Siculo Thot - Hermes es el Dios mago que aparece junto a Isis
cuando esta quiere devolverle la vida a Osiris, "el vino a enseñar la grandiosa doctrina
secreta de la luz interna a los Sacerdotes de los templos. Les enseñó que la Luz era
Universal y que esa Luz era Dios quien mora en el corazón de todos los hombres.
Se dice que escribió treinta y seis libros sobre teología y filosofía, y seis sobre medicina.
Todas estas enseñanzas fueron recogidas y redactadas en el Delta del Nilo en los siglos
II y III D.C., reorganizados con el nombre de Hermética y está constituida por tres
libros:
Así San Agustín hace referencia de ella en De Civitate dei, e influyó en otros escritores
cristianos como Boecio, Lactancio, Origenes, Dionisio, Juan de Scotto para el desarrollo
del Esoterismo Cristiano. Igualmente entre los Hermetistas Arabes se encuentran: Jabir
Ibn Hayyan, Al Razi y en un texto corto del hermetismo llamado La Tabla Esmeralda,
en la cual se expresan principios naturales y filosóficos, expone las leyes que rigen los
cambios en la naturaleza y constituye un verdadero breviario de alquimia.
Es la reproducción por el hombre del fuego natural y divino que crea y genera los seres.
Para esta comprensión no obstante se requiere una iniciación previa, ya que en efecto
entre el mundo sideral investido por la voluntad divina, el hombre y la naturaleza, se
establecen una serie de relaciones, que por si sola la razón es impotente para expresar.
ANTIMASONES
Leyendo los comunicados antimasónicos que se presentan
periódicamente en Internet, vemos lamentablemente que la inmensa
mayoría desconoce De lo que está tratando; no sabe con exactitud de
qué está hablando y lo que es peor, se concretan a argumentar
trillados argumentos con los que intentan con sus palabras por fin
dejan al descubierto el verdadero rostro Secreto de la Masonería;
cuando la Masonería, desde tiempos pretéritos solamente ha
abogado, reconocido y repetido públicamente hasta el cansancio, su
lucha incansable por convertir en hechos concretos la Libertad, la
Igualdad y la Fraternidad.
LA LIBERTAD
PARTE I.-
Contexto:
PARTE II.-
Echemos un vistazo a los datos oficiales que existen sobre las más
formas más representativas de la esclavitud en la actualidad, listadas
de manera simplemente enunciativa, que no limitativa: