Apontamentos d’Os Lusíadas

Renascimento
» Séculos XV e XVI
» Época de mudança ao nível da Europa
» Nasce na Itália do séc. XV, com a riqueza proveniente do
comércio
» Investimento em arte como mostra de riqueza
» Os artistas e intelectuais criaram uma rede através de viagens
e troca de correspondência
» Humanismo; antropocentrismo (o Homem mentaliza-se das
suas capacidades), contrariando o teocentrismo medieval
» Valorização da razão e da experiência para certificação da
verdade
» Descobrimentos; repensar da relação do Homem com o mundo;
valorização da Natureza
» Abalo das crenças: aparecimento do Protestantismo e teoria
heliocêntrica de Copérnico
» Invenção da imprensa e maior facilidade de divulgação dos
livros
» Valorização da antiguidade clássica greco-romana.
Representam equilíbrio, proporção e regularidade
» Imitar os clássicos, imitar a Natureza

Luís de Camões
» Nasce por volta de 1525
» Sem documentação da educação (presumivelmente em
Coimbra)
» 1549-1551: expedição ao Norte de África, onde perde o olho
direito
» Na sequência de uma briga é preso. Pede perdão ao Rei, é
libertado e enviado para serviço militar na Índia
» Preso na Índia por dívidas
» Teve um naufrágio, salvando-se a nado com o manuscrito d’Os
Lusíadas
» Vasta obra lírica: canções, sonetos e redondilhas. Três comédias
» Morre a 10 Junho 1580. No terceiro centenário é-lhe erguida
estátua em Lisboa

Características da epopeia
» Remonta à Antiguidade grega e latina
» Tem como expoentes máximos a Ilíada e Odisseia (Homero) e
Eneida (Virgílio)
» Normas:
o Grandeza e solenidade, expressão do heroísmo
o Protagonista: alta estirpe social e grande valor moral
o Início da narração in medias res
o Unidade de acção, com recurso a episódios retrospectivos
e proféticos (analepse e prolepse)

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 o Os episódios dão extensão e riqueza à acção, sem lhe
quebrar a unidade
o Maravilhoso: Os deuses devem intervir na acção
o Modo narrativo: o poeta narra em seu nome ou
assumindo personalidades diversas
o Intervenção do poeta: reduzidas reflexões em seu nome
o Estilo solene e grandioso, com verso decassilábico
Estrutura d’Os Lusíadas
» Externa:
o Verso decassilábico, maioritariamente heróico
(acentuação nas 6.ª e 10.ª sílabas) ou sáfico (acentos nas
4.ª, 8.ª e 10.ª sílabas)
o Estrofes de oito versos com esquema abababcc (oitava
heróica)
o 10 Cantos.
» Interna:
o Proposição: o poeta anuncia o que vai cantar (I, 1-3)
o Invocação: pedido às divindades inspiradoras (I, 4-5; III,
1-2; VII, 78-82; X, 8)
o Dedicatória: oferecimento a personalidade importante
(facultativa)
o Narração: acções do protagonista
» Planos:
o Narração Histórica:
» Viagem de Vasco da Gama (plano fulcral)
» História de Portugal (plano encaixado)
o Narração mitológica
» Plano mitológico: Intervenção dos deuses (plano
paralelo)
o Intervenções do Poeta
» Alternância Mar/Terra
o Mar: I, II (Índico) V, VI (Lisboa-Calecut)
o Terra: III, IV (Melinde) VII, VIII
(Calecut)
o IX, X: Mar e Terra (viagem de regresso e ilha dos amores)
» Tempo
o Discurso: Viagem, de África à Índia e regresso
o História: Desde Viriato até ao tempo de Camões
o As ligações são feitas por analepses e
prolepses/profecias

Resumo
Canto I
» Proposição (1-3) – anúncio do assunto
» Invocação (4-5) – às Ninfas do Tejo
o Poder para descrever condignamente os feitos dos
portugueses

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 » Dedicatória (4-18) – a D. Sebastião
o Segue a estrutura do sermão (exórdio, exposição,
confirmação, peroração [recapitulação e epílogo])
o Incita D. Sebastião a feitos dignos de figurar na obra
» Início da Narração (Moçambique a Mombaça)
o Ciladas preparadas em Moçambique: falso piloto para os
conduzir a Quíloa. Vénus intervém e repõe o percurso
normal
» Consílio dos deuses (20-41)
o Simultaneidade com a navegação
o Decisão sobre chegada dos portugueses à Índia; oposição
de Baco, Vénus e Marte a favor
o Luz, sinónimo de riqueza e conhecimento
» Reflexão sobre a insegurança da vida (após traição de
Baco)
o Depois de passar Moçambique, Quíloa e Mombaça
o Paralelismo entre perigos do mar e da terra
o Questão da fragilidade (pequenez) do Homem

Canto II
» Viagem de Mombaça a Melinde (1-113)
» A pedido de Baco, o Rei de Mombaça convida os portugueses
para os destruir
» Vénus impede a Armada de cair na cilada
» Fuga dos emissários do Rei e do falso piloto
» Vasco da Gama apercebe-se do perigo e dirige uma prece a
Deus (apesar da mitologia pagã, o protagonista dirige-se sempre a
Deus)
» Vénus pede a Júpiter que proteja os portugueses,
profetizando-lhes futuras glórias
» Na sequência disto, Mercúrio (em sonho) indica a Vasco da
Gama o caminho até Melinde
» Festejos na recepção em Melinde
» Rei de Melinde pede a Vasco da Gama que lhe conte a História
de Portugal (109-113)

Canto III
» Invocação a Calíope (1-2)
» História de Portugal – 1.ª Dinastia
» Vasco da Gama como narrador e Rei de Melinde como
Narratário
o Dificuldade em louvar o próprio
» Desde Luso a Viriato
» Formação da Nacionalidade
» As conquistas dos reis da 1.ª Dinastia
» Batalha de Ourique (42-54) – episódio épico
o Desproporção entre número de portugueses e Mouros
(acentuando o valor do inimigo, mais se acentua o valor
da vitória)

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 o Intervenção de Cristo – lenda portuguesa
o Contraste Touro (força moura) e cão (inteligência dos
portugueses), apesar da diferença numérica
o Descrição da bandeira
» Morte de D. Afonso Henriques (83-84)
o Personificação da Natureza e sua tristeza
» Formosíssima Maria (102-106) – episódio lírico
» Episódio de Inês de Castro (118-135) – episódio lírico
o Caracterização de D. Inês e D. Pedro
o Texto com didascálias e diálogo (teatro)
o O Rei é desculpado por Camões, culpando o povo e
ministros, a quem D. Afonso IV cedeu para sobrepor a
vontade do povo à sua
o Personificação da Natureza para lamentar a morte de Inês
(subjectividade)

Canto IV
» História de Portugal – 2.ª Dinastia
» Revolução 1383-85 (1-15)
» Discurso de D. Nuno Álvares Pereira (15-19)
» Batalha de Aljubarrota (28-44)
o Nobres portugueses contra os próprios irmãos, aliados de
Castela
o Ao valorizar D. Nuno (chefe), valoriza todo o povo, visto
que na época se associava o valor do chefe ao valor dos
seus súbditos (“um fraco rei faz fraca a forte gente”)
» Sonho de D. Manuel (67-75)
o Rios Ganges e Indo aparecem-lhe como velhos, que lhe
indicam que os portugueses terão sucesso na Índia
o Vasco da Gama é chamado para se lançar na viagem para
a Índia
o Plano da História (com ligação à viagem)
» Despedida em Belém (84-93) – episódio lírico
o Desmembramento das famílias
o Vasco da Gama evita grandes despedidas, pois só traria
maiores angústias
» Velho do Restelo (94-104)
o Representa o bom senso e prudência dos que defendiam
a expansão para o Norte de África
o Representa a ligação à terra-mãe
o Camões mostra que a opção não é consensual e que,
apesar de descrever os ideais épicos, existem outras
ideologias
o Motivações erradas (glória de mandar, cobiça, fama e
prestígio)

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 o Alerta para os perigos do mar, para a inquietação e
adultério dos que ficam e para o despovoamento do
território nacional
o Excesso de ambição é prejudicial (Ícaro)
o Lamentação da estranha condição humana

Canto V
» Canto central d’Os Lusíadas (perigosas cousas do mar)
» Viagem de Lisboa a Melinde
» Fogo-de-Santelmo e tromba marítima (16-22)
o Episódio Naturalista
o Defesa da conquista do saber pela experiência
(Humanismo) em detrimento do saber livresco
o Elementos do quotidiano para facilitar a percepção do Rei
de Melinde
o Crítica aos que acreditam por terem lido sem nunca
terem visto
o Crítica ao saber livresco
» Episódio de Fernão Veloso (30-36)
» Episódio do Gigante Adamastor (37-60)
o Terror do desconhecido; capacidade para ultrapassar
obstáculos (naturais) – enaltecimento do herói
o Profecias sobre naufrágios
o O Adamastor, interpelado por Vasco da Gama, explica-lhe
por que é um penedo, com uma história de amor e traição
com uma deusa (Tétis)
o Contraste da beleza feminina com a fealdade masculina
o Transformação do gigante em pedra
» Escorbuto (81-83)
» Reflexão sobre a dignidade das Artes e das Letras (92-
100)
o Episódio Humanista
o Os antigos gostavam que os seus feitos guerreiros fossem
cantados
o Os chefes eram também conhecedores da arte e das
letras
o Os chefes da antiguidade eram guerreiros (épicos) mas
também cultos
o Portugal não preza as artes (é ignorante)
o Mantendo-se a situação, ninguém exaltará os feitos dos
portugueses
o Apesar de saber que os portugueses não valorizam as
artes e as letras, Camões vai continuar a sua obra,
mesmo que por ela não venha a ser reconhecido

Canto VI
» Viagem de Melinde a Calecut

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 » Consílio dos deuses marinhos (6-36) – Presidido por Neptuno,
que com Baco apoiam que os portugueses sejam afundados
» Episódio dos Doze de Inglaterra (43-69)
» Tempestade (70-85)
o Vasco da Gama dirige uma prece a Deus
o Intervenção de Vénus
» Chegada à Índia (92-94)
» Reflexão do poeta sobre o valor da Fama e da Glória (95-
99)
o A nobreza não se herda
o São necessários feitos dignos do título
o Oposição da definição “tradicional” de Nobreza à agora
apresentada por Camões
o Apelo à coragem
o A nobreza e heroicidade conquistam-se vencendo e
ultrapassando obstáculos
o Os heróis serão reconhecidos, independentemente de o
quererem

Canto VII
» Armada em Calecut
» Elogio do poeta ao espírito de cruzada. Censura às
nações que não seguem o exemplo português
o Crítica ao Luteranismo e guerras dos alemães
o Crítica à oposição dos ingleses ao Papa
o Crítica à aliança da França aos Turcos (por pura ambição)
o Crítica à corrupção italiana
o Crítica à expansão sem motivo religiosos
o Elogio aos portugueses, que apostam na expansão para
propagar a fé Cristã, enquanto os outros querem apenas
conquistar território
» Desembarque de Vasco da Gama (42)
» Visita do Catual à armada. Paulo da Gama explica o significado
das bandeiras
» Invocação às ninfas do Tejo e Mondego. Crítica aos
opressores e exploradores do povo (78-87)
o As etapas da vida de Camões (destacando-se a
variedade). Balanço negativo da sua vida
o Camões não se sente reconhecido pela sua obra
o Tal como ele, também os escritores vindouros se sentirão
desmotivados
o Camões não louvará quem procura a fama para proveito
próprio
o Crítica aos que chegam junto do Rei com o propósito de
explorar o povo
o Camões sente-se cansado pela forma como é tratado
pelos compatriotas

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Canto VIII
» Armada em Calecut
» Paulo da Gama explica ao Catual o significado das bandeiras (1-
43)
» Ciladas de Baco, que intercede junto dos indianos contra os
portugueses(43-96)
» Reflexão sobre o vil poder do ouro
o A sede de dinheiro provoca acções pouco nobres de ricos
e de pobres
o O ouro corrompe mas não deixa de ser um metal nobre

Canto IX
» Em Calecut
» Regresso a Portugal – Ilha dos Amores
» Vénus recompensa os Portugueses mostrando-lhes a ilha dos
amores
» Exortação do poeta aos que desejarem alcançar a Fama (92-95)

Canto X
» Tétis e as ninfas oferecem um banquete aos portugueses.
Profecias sobre o futuro dos Lusitanos no Oriente (1-73)
» Invocação a Calíope (8-9)
» Tétis mostra a Máquina do Mundo a Vasco da Gama, indicando-
lhe a dimensão do Império Português (77-142)
» Chegada a Portugal (144)
» Lamentação do poeta e exortação de D. Sebastião (145-
156)
o Caracterização do passado, presente e futuro
o Elogio aos portugueses que partem expostos ao perigo
(nobres). Alerta aos homens do presente, focados no
ouro, cobiça e ambição
o O Rei deverá favorecer aqueles que possuem os valores
que Camões diz serem ideais
o Simetria: novas proposição e dedicatória (visão
aristotélica da epopeia)