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Memorias
© 2011 CONDESAN y Ministerio del Ambiente del Ecuador
Impreso en Ecuador
Editores:
Gabriela Maldonado
Bert De Bievre
Las opiniones y datos presentados en los artículos de los conferencistas y ponentes del Congreso,
son de exclusiva responsabilidad de las personas que aparecen como sus autoras.
Fotografías:
Concurso: Tesoros de montaña, Paramundi 2009
Diseño y Diagramación:
El Antebrazo
Impresión:
Artes Gráficas Silva
Presentación. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 5
Agradecimientos. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .7
Introducción . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 13
Conferencias magistrales. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 23
Conclusiones de simposio. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 67
Simposio 3. Uso del suelo en los páramos: impacto, dinámicas y tendencias. . . . . . . 106
Foro sobre reducción de presiones antrópicas en el paisaje andino de montaña . . . . . . 112
Conclusiones y recomendaciones Simposio Usos del suelo. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 115
ANEXOS:
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Presentación
Sin embargo, a pesar del aumento en conciencia sobre la importancia de los páramos, las
amenazas tradicionales siguen vigentes; subida de frontera agrícola, ganadería demasiado
intensiva, forestación inadecuada, …; y ahora enfrentamos unas nuevas, como la mine-
ría y el cambio climático, que incluso amenaza a los páramos en su supervivencia como
ecosistema.
Por eso, era absolutamente necesario tener de nuevo un espacio para compartir avances,
experiencias, ideas y conocimiento, sin restringirnos a cierto segmento temático.
PARAMUNDI fue un espacio abierto para todo tema vital relativo a los páramos del mun-
do: se trató sobre las maravillas que hallamos en los páramos conservados, se habló sobre
las mejores prácticas en los que están intervenidos, y sobre cómo recuperar aquellos que
se han degradado. Hubo presentaciones sobre todo el espectro de variabilidad geográfica
desde los páramos de Venezuela, Colombia, Ecuador y los de Perú, hasta ahora menos co-
nocidos. Participaron las comunidades parameras, los guardapáramos gubernamentales,
municipales, comunitarios y voluntarios; los técnicos de ONG’s e instituciones estatales,
participaron desde niños hasta sabios mayores; la comunidad científica y académica. Se
trató sobre la biodiversidad, el agua, y la cultura paramera.
En esta diversidad está la riqueza del espacio PARAMUNDI. Sin duda fue un espacio para
aprender y compartir.
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Memorias Congreso Mundial de Páramos PARAMUNDI 2009
Agradecemos también a todas las organizaciones que apoyaron de una u otra manera este
evento, a las cuales dedicamos un espacio especial de reconocimiento en esta publicación,
a todos con quienes compartimos el trabajo diario en el Proyecto Páramo Andino, y mu-
chas otras que se unieron para que PARAMUNDI se haga realidad.
Presentamos en esta publicación una compilación de todo el material que se expuso du-
rante este espacio, como un reflejo de la gran contribución de PARAMUNDI al mundo
paramero.
El reto que nos queda es hacer que este trabajo rinda frutos, que trascienda las barreras
del discurso, el papel y las ideas, que se cristalice en acciones concretas orientadas a la
conservación y rescate de este maravilloso ecosistema al que conocemos como páramo, y
que para muchos representa todo.
Trabajemos juntos para salvar este gran tesoro, fuente de agua y riquezas biológica y cul-
tural, llevémoslo a la mente y al corazón de quienes todavía no lo conocen, y que sin duda,
podrían llegar a amarlo tanto como nosotros si les damos la oportunidad.
En este libro encontrarán las sinopsis y conclusiones de cada uno de los espacios promovi-
dos por el congreso. En un CD adjunto hemos incluido además todos los artículos corres-
pondientes a las presentaciones realizadas durante el evento, organizadas por simposio y
por mesa de trabajo. La Declaratoria y Plan de Acción, principales resultados del congre-
so, se presentan en una revista adjunta con el propósito de facilitar su uso y distribución.
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Agradecimientos
PRESIDENCIA
Marcela Aguiñaga Vallejo Ministra del Ambiente del Ecuador
COMITÉ DE HONOR
Doris Solís Ministra Coordinadora de Patrimonio Natural
y Cultural del Ecuador
Jorge Jurado Secretario Nacional del Agua del Ecuador
Claudia Mora Viceministra de Ambiente de Colombia
Freddy Ehlers Secretario General de la Comunidad Andina
Jorge Bailón Abad Alcalde de Loja
Gustavo Baroja Prefecto de Loja
Luis Miguel Romero Rector Canciller Universidad Técnica Particular
de Loja
SECRETARÍA
Gabriela Maldonado Coordinadora General
Clelia Izurieta Asistente Administrativa
Mateo Samaniego Asistente General
Rosa Burbano Cobranzas
Sofía Ayala Transporte y hospedaje
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Memorias Congreso Mundial de Páramos PARAMUNDI 2009
COMITÉ DIRECTIVO
Bert De Bievre Representante Condesan /
Proyecto Páramo Andino
Sergio Lasso Punto Focal 1 Ministerio del Ambiente del Ecuador
Gustavo Galindo Punto Focal 2 Ministerio del Ambiente del Ecuador
Jorge Campaña Representante Fundación EcoCiencia /
Proyecto Páramo Andino
Gabriela Maldonado Coordinadora Paramundi
COMITÉ TÉCNICO
Bert De Bievre Presidente
Francisco Cuesta Coordinador Simposio Caracterización y Diagnóstico
María Teresa Becerra Coordinadora Simposio Cambio Climático
Robert Hofstede Coordinador Simposio Herramientas
de Gestión, Manejo y Conservación
Luis Daniel Llambí Coordinador Simposio Uso del Suelo
Eduardo Guerrero Coordinador Declaratoria y Plan de Acción
COORDINADORES DE MESA
Andrea Encalada Universidad San Francisco de Quito
Boris Jansen Universidad de Amsterdam
Carlos Tapia Instituto Alexander von Humboldt
Conrado Tobón Universidad Nacional de Colombia
Daniel Mira Banco Mundial
Eduardo Guerrero Condesan
Elías Mujica Mujica y Asociados, Sac.
Esteban Suárez Universidad San Francisco de Quito
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Agradecimientos
SISTEMATIZADORES DE MESA
Francisco Cuesta Condesan
Patricia Galeano Ministerio del Ambiente del Ecuador
Milena Armero Instituto Alexander von Humboldt
María Isabel Vieira Instituto Alexander von Humboldt
Rolando Celleri Universidad de Cuenca
Tatiana Menjura Instituto Alexander von Humboldt
Adriana Vásquez Instituto Alexander von Humboldt
Víctor López Fundación Ecociencia
Jorge Campaña Fundación Ecociencia
Andrea Garzón Ecodecisión
Fausto López Universidad Técnica Particular de Loja
Indira Black Universidad Técnica Particular de Loja
Hernán Lucero Universidad Técnica Particular de Loja
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Memorias Congreso Mundial de Páramos PARAMUNDI 2009
FORO COMUNITARIO
Saskia Flores Coordinadora
Diego Núñez Asistente
Dennis García Facilitador Principal
Florencia Zapata Facilitadora - Instituto de Montaña
Gabriela López Facilitadora - Instituto de Montaña
Vidal Rondan Facilitador - Instituto de Montaña
ACTIVIDADES SOCIOCULTURALES
Grupo de Educación y Comunicación del Proyecto Páramo Andino (GEC)
María Susana Ruggiero Condesan / Proyecto Páramo Andino
Tania Calle Condesan / Proyecto Páramo Andino
Henriette Arriaza Editorial Siembraviva.
Adriana Vásquez Instituto Alexander von Humboldt
Yelitza León Jardín Botánico de Mérida
Abelardo Salgado Instituto Alexander von Humboldt
Mónica Alzamora Naturaleza y Cultura Perú
Laura Lojano Fundación Cordillera Tropical
Tatiana Ródríguez Condesan / Proyecto Páramo Andino
Fundación Arcoiris
El Antebrazo Diseño
y Comunicación
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Agradecimientos
Fundación Naturaleza
y Cultura Ecuador
Ñukanchik People
Paulina Paladines Municipio de Loja
Karina Rosales Municipio de Loja
Matilde Inés Montoya Municipio de Loja
TRANSPORTE Y HOSPEDAJE
Marcela Jaramillo Platinum Travel Services
Patricia Batallas Wakani Expediciones
COMUNICACIÓN
Komité Comunicación
Estratégica
Unidad de Comunicación
UTPL
Unidad de Gestión
del Conocimiento UTPL
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Introducción
Introducción
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Introducción
Entre los principales resultados de este primer congreso se obtuvo una Declaratoria que
reunió las conclusiones de todos los sectores participantes, y estableció la importancia del
páramo como un ecosistema estratégico. El Plan de Acción de este primer congreso hace
referencia a las principales actividades que dentro de una concepción regional debieron
adelantar el Grupo Internacional de Páramos y los Grupos de Trabajo en Páramos de cada
país. Adicionalmente se obtuvo un diagnóstico de la situación de los páramos, producto
de las conferencias, talleres y paneles presentados durante los simposios del Congreso.
Parte de los acuerdos de ese importante evento, fue la realización de un segundo congreso
de páramos en Ecuador. Es así que, 7 años después, liderados por el Ministerio del Am-
biente del Ecuador y el Consorcio para el Desarrollo Sostenible de la Ecoregión Andina
(CONDESAN), algunas personas y organizaciones comprometidas con el bienestar de
los páramos del mundo, hicieron un gran esfuerzo para llevar a cabo lo que fue el evento
PARAMUNDI, 2do Congreso Mundial de Páramos, con el lema Vida en las Alturas.
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Memorias Congreso Mundial de Páramos PARAMUNDI 2009
4) Identificar las necesidades de información para superar los vacíos sobre la situación,
conservación y manejo sustentable de los páramos.
6) Identificar la articulación del páramo con los otros ecosistemas que conforman el
paisaje andino de montaña.
Metodología
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Introducción
greso Mundial de Páramos generó una diversidad de espacios y momentos que se detallan
a continuación:
A. Sesiones académicas:
CARACTERIZACIÓN
Y DIAGNÓSTICO ACTUAL
CAMBIO CLIMÁTICO
USO DEL SUELO
Agricultura
Ganadería
Plantaciones forestales
Minería
SIMPOSIOS TEMÁTICOS
Turismo
HERRAMIENTAS
DE GESTIÓN, MANEJO
Y CONSERVACIÓN
Áreas de conservación
Restauración
Políticas
Planes de manejo
y ordenamiento
territorial
Incentivos y alternativas
productivas
Comunicación
y educación ambiental
BIODIVERSIDAD PAISAJES
AGUA SUELO
Y ECOSISTEMAS CULTURALES
EJES TRANSVERSALES
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Memorias Congreso Mundial de Páramos PARAMUNDI 2009
Cada uno de estos simposios contó además con una sesión de exhibición de pósters, a
través de la cual, proyectos e iniciativas presentaron de manera visual sus experiencias
y resultados. Durante las sesiones, los autores de los pósters tuvieron la oportunidad
de interactuar con los participantes, respondiendo preguntas y extendiendo información
adicional.
B. Foro comunitario:
Los grupos de trabajo estuvieron organizados en torno a los siguientes ejes temáticos: (i)
Usos y manejo, (ii) Actores propiedad y conflictos, (iii) Incidencia política. Estos ejes fue-
ron establecidos previamente al congreso por un grupo de participantes del foro.
C. Eventos paralelos:
El congreso contó con tres espacios adicionales dedicados a grupos específicos que permi-
tieron el tratamiento y difusión de temas sobre el manejo y conservación de los páramos
de interés específico de estos grupos. Estos fueron:
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Introducción
D. Sesiones conjuntas:
Al finalizar cada día, se realizaron sesiones plenarias conjuntas en las que se presentaron
las conclusiones de las sesiones académicas, foro comunitario y eventos paralelos. Se dio
espacio para la discusión conjunta de los temas y el establecimiento de conclusiones y
recomendaciones con la participación de muchos de los asistentes.
Sesiones
conjuntas
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Memorias Congreso Mundial de Páramos PARAMUNDI 2009
Manifestaciones culturales:
• Encuentro de semillas: saberes y sabores ancestrales.
• Veladas de mitos y leyendas.
Logros y Resultados:
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Introducción
Estos logros están recogidos en los siguientes documentos resultantes del congreso:
• Plan de acción de Páramos Loja 2009: Lineamientos generales de gestión en los que
deben enmarcarse los esfuerzos de conservación de los páramos, y compromisos
generales y específicos de los participantes.
Recomendaciones:
A pesar de que los logros del congreso son importantes y significativos, consideramos
que se debe hacer un esfuerzo adicional para conseguir la participación de actores de los
páramos de África y Oceanía. El poder conocer sus experiencias y visiones enriquecería
mucho el intercambio durante un evento como este.
Para garantizar la incidencia en las políticas públicas, es necesario promover una partici-
pación activa antes y durante el congreso, de representantes de las organizaciones regio-
nales, los Estados y los gobiernos subnacionales. Se debe facilitar la presentación y discu-
sión de avances en la formulación e implementación de políticas, programas y proyectos
impulsados desde las entidades estatales, así como la apertura de espacios de diálogo con
otros sectores.
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Memorias Congreso Mundial de Páramos PARAMUNDI 2009
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La relación de las comunidades locales con los páramos RAMIRO ESTACIO
Conferencias
magistrales
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Conferencias magistrales
Este documento es una transcripción literal de la conferencia magistral dictada por el Prof.
Kenneth Young durante el evento PARAMUNDI, 2do Congreso Mundial de Páramos.
Estamos dentro de una serie de consecuencias de cambios globales, cambio climático que
no solo son cambio en clima, sino cambios en la composición de la atmósfera y grandes
cambios socioeconómicos.
El cambio climático y los cambios que puede haber en la atmósfera están proveyendo una
serie de consecuencias en las partes altas de los Andes. Una de las cosas más importantes
para este grupo interesado en los páramos del mundo, es aceptar que el cambio climático
va a proveer una serie de cambios constantes en el futuro: ya no hablaremos de páramo o
bosque andino como se lo conoce ahora luego de cincuenta años.
Tenemos que pensar en una serie de cambios, los posibles cambios en ecosistemas andi-
nos que nacen de los cambios que hay en la atmósfera: dióxido de carbono y temperatura
que se incrementan, precipitaciones en los Andes que en muchos sitios disminuirán, la
altitud de la formación de las nubes ya ha subido y esto cambia la ubicación de los bosques
de neblina lo que a su vez afecta a los páramos; todos esos factores biofísicos pueden cam-
biar los ecosistemas andinos, produciendo cambios en las especies que son importantes,
cambios en la vegetación, cambios en las especies dominantes.
Los sistemas andinos están a la vista de la gente local que los está usando, ellos pueden
responder en cuestión de días: muchos de los que tienen sus cultivos en los Andes están
mirando al cielo todos los días y cambian sus prácticas, cambian sus objetivos de cultivo,
cambian sus lugares de cultivo, según lo que ven en el medio ambiente. Sin duda, estamos
entrando en un proceso de cambio constante donde el interés es el ecosistema, la parte
social, y debemos pensar en todas las interacciones.
En Perú y Bolivia se habla de la importancia de los glaciares, así como en Ecuador, Colom-
bia y Venezuela se habla de los páramos, como fuentes de agua para el futuro. Si los gla-
ciares o páramos desaparecen, perdemos en los Andes una forma de resistir los cambios
estacionales. Al desaparecer los glaciares aumentan los riesgos naturales con una serie de
consecuencias. Pero, muchos sitios no tienen páramos ni glaciares, por lo tanto esos sitios
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Los paisajes andinos, un tema integral KENNETH YOUNG
Otro cambio hace referencia a los cambios sociales. En las partes aisladas de los Andes los
habitantes están ya conectados a los mercados, a la infraestructura, a las demandas, a las
necesidades de las ciudades. De esto nace una asimetría entre lo global y lo local, los cam-
bios globales cambian todo en los Andes, no importan todos los cambios que pueda hacer
la gente de la región, no es suficiente para cambiar los factores globales. En cierta forma,
estamos en los Andes tratando de adaptarnos a lo que está fuera de nuestras manos, por-
que es algo global que afecta a todos. Esta asimetría es parte de entender como podemos
trabajar a nivel local, regional, nacional, y en forma positiva hacer una diferencia, pero al
mismo tiempo estar al tanto de los cambios globales que pueden forzar cambios no espe-
rados en los Andes.
Hace 15 años ya se hizo un intento por nombrar sitios “Hot Spot”, claves para la biodi-
versidad, y tan importantes que son reconocidos en el ámbito internacional. Los Andes
Tropicales en muchos aspectos ocupan el primer lugar. Sin embargo, una cosa es nombrar
los Andes Tropicales como número uno en biodiversidad, y otra es implementar las insti-
tuciones que necesitamos para afrontar los cambios que vienen.
Primero hay que pensar en los Andes tal como están, diversos: tenemos páramos, punas,
glaciares, bosques de neblina aislados en puntas de cerros y rodeados por campos agríco-
las. Las fuerzas impulsoras de cambio en los Andes son varias, se hace una lista de cuatro
que se considera podrían contener muchas de las fuentes de cambios, muchas veces hay
cambio en los paisajes andinos por una necesidad de control político – legal; muchas
veces también las fuerzas impulsoras de cambios provienen de ganancias, de la necesidad
de ganar dinero, ayudar a la economía del hogar; otros cambios nacen de la desigualdad;
y, otros cambios son indirectos, provienen de una consecuencia.
Las decisiones que toma por ejemplo un habitante de Huancavelica sobre sus alpacas, hace
referencia a la búsqueda de pastos adecuados, lleva a sus hijos a la ciudad y se preocupa
por conseguir un lugar para vivir, sobre qué cambios va a tener que aplicar, y como le afec-
tará el cambio climático. Ellos son parte no solo de una familia sino de una comunidad.
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Conferencias magistrales
¿de qué tiempo estamos hablando?, un bosque andino puede necesitar de cien a quinien-
tos años para recuperarse completamente, ¿qué sistema de manejo se puede pensar en
esos intervalos de tiempo?
También hay variedad en los paisajes andinos y los impactos que pueden haber: los impac-
tos directos de carreteras, las consecuencias de agricultura durante siglos, cambios en los
glaciares, cambios en los sitios donde toca la neblina, el pastoreo, la influencia de árboles
exóticos como el eucalipto, la influencia de la minería que impone su impacto muchas
veces en las partes más altas.
Entre los tipos de degradación para los Andes están: la erosión de suelos, pérdida genética,
extinción de especies, especies exóticas invasoras, superficies impermeables, contamina-
ción de aire y agua, diversión de aguas, deforestación y sobrepastoreo. En lo relativo al
sobrepastoreo y deforestación es importante no solo estudiar al páramo y al paisaje andi-
no, sino considerarlos como una consecuencia de una serie de efectos negativos que puede
cambiar lo que tiene valor.
En deforestación, hay dos impactos importantes que tomar en cuenta: uno es la pérdida
del área de bosque, y otro aspecto es el aumentar la fragmentación del hábitat que afecta
no solo a los bosques andinos sino también al páramo. En un futuro el páramo de un cerro
más o menos bajo va a quedar como un bosque andino, algunos de los páramos podrían
desaparecer, y habría la fragmentación de hábitat del páramo. Hay cambios en el número
de fragmentos, cambios en el área deforestada y en la especialidad, lo que puede ocasionar
el cambio de pequeños a grandes fragmentos o viceversa. Puede cambiar el espacio que
hay entre los fragmentos y el número. Esos son elementos importantes para estudiar la
ecología de los paisajes. Estos estudios se pueden realizar con sensores que utilizan ima-
gen landsat. Em importante recalcar que los Andes son muy complicados en términos de
topografía, mucha de la fragmentación de los hábitats es por la naturaleza de la topografía,
cierta parte de la fragmentación es parte de ser un ecosistema andino, una parte adicional
es fragmentada por el ser humano.
Hay una gran variedad de bosques andinos, y hay que aceptar que se conoce muy poco de
cómo clasificar los tipos de bosques que pueden haber. En los Andes los más importantes
son los bosques de neblina que están directamente relacionados con los ciclos hidrológi-
cos. También son de importancia los bosques estacionales, son sitios agradables para vivir,
son más importantes para la agricultura; esto quiere decir que los bosques estacionales de
los Andes muchas veces son más raros, son más importantes en cuanto a su biodiversidad
porque quedan muy pocos, quedan en sitios muy importantes para el uso del ser humano.
En muchos sitios de los Andes se puede pensar que hay bosques, y en efecto los hay, pero
estos se puede decir que vienen de Australia o de Norteamérica, porque son bosques de
pinos y eucaliptos.
Hay que pensar en la variedad de sitios andinos para obtener las respuestas, para planificar
los cambios que puede haber.
Hay varias razones por las que perdemos bosques, algunos sitios se están deforestando
porque hay necesidad de madera, entonces la solución es proveer de madera sin dañar el
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Los paisajes andinos, un tema integral KENNETH YOUNG
bosque. En otros sitios la razón es la necesidad de hábitat abierto para pastoreo o uso y
mejora de cultivos. En algunos sitios se trata de controlar el espacio y el control viene de
cortar el bosque. Cada sitio va a tener una serie de razones para afectar el bosque, pero al
mismo tiempo son éstas las que dan las soluciones.
Entre las metas de uso sostenibles, estamos interesados en la justicia ambiental y justicia
social. Puede ser que ello esté conectado con la tenencia de tierras: muchos de los que
van hacer prácticas en técnicas de planificación van a pensar no directamente en justicia
sino en costo-beneficio, el costo beneficio no solo debe considerar lo que cuesta y cuanta
ganancia se produce por ejemplo en tres años, sino en cien años; es decir, pensar en las
futuras generaciones.
En el tema de sobrepastoreo uno de los impactos negativos en sitios andinos está rela-
cionado con la pérdida de forraje útil, que puede haber cuando hay demasiada carga de
animales. Al mismo tiempo hay una pérdida de especies, normalmente son las más ape-
tecidas por el ganado, cambia entonces la biodiversidad y también la biomasa, cambia el
ecosistema y la composición.
En muchos sitios hay una interacción un poco más complicada porque hay uso del fuego,
práctica muy común en el norte del Perú, en el Parque Nacional Río Abiseo, en donde la
gente usa la vegetación de la parte alta que por su humedad y estructura es parecida al
páramo del sur del Ecuador. Hay una asociación ecológica que empieza con el cambio
después del incendio, y también hay un impacto rápido del ganado que viene a utilizar los
brotes nuevos. Hay un sistema de cambios de interacción que hay que entender, y que es
un sistema muy diferente al de un bosque andino.
Un páramo o puna de pastizal que se usan para pastoreo es posible recuperarlos si la idea
es tener los pastos de regreso, ya que los pastos crecen más rápido cuando han sido que-
mados o comidos por algún animal. Si hay un sobrepastoreo que hace perder las especies
nativas, hace que se pierdan los elementos necesarios para la recuperación y se debe pen-
sar entonces en cómo recuperarlos. En los sistemas de pastoreo es importante el tiempo, y
la posibilidad de planificar; así, en muchos sitios en tres años se puede recuperar biomasa
después de una quema, o en diez o veinte años luego de otros tipos de uso extensivo. Igual
que en los bosques andinos, es necesario pensar en toda la variedad de sistemas que hay:
los especialistas de alpacas, los usos mixtos que son bastante complicados porque manejan
varias especies con necesidades de uso de forraje diferente.
Por qué degradamos estos sitios en los Andes? A veces es un sitio que pertenece a todos,
es un recurso común a donde todos tienen acceso, entonces la consecuencia es la degra-
dación del recurso. A veces la idea es ganar algo rápido, otras veces no hay alternativas al
sobrepastoreo, o nace del hecho que el sistema es frágil y es difícil usar sin degradar.
Igual que con los bosques andinos, las soluciones nacen de los mismos problemas. El buen
uso de los recursos como bien común en los Andes ha sido una forma de sostener recursos
durante siglos, ahí encontramos los elementos históricos y sociales para el uso sostenible
de los sistemas.
31
Conferencias magistrales
Si se piensa en obtener ganancias rápidas se debe inventar formas que satisfagan esa ne-
cesidad sin dañar el sistema. Hay casos positivos en el que el ser humano aumenta los
recursos, aumenta la diversidad. Un ejemplo es la comunidad de Yanta en la frontera
Ecuador-Perú, del lado peruano, en donde la gente se ha movilizado para proteger sus
bosques y páramos andinos frente a muchos millones de dólares de posibles ganancias por
una mina de cobre. La gente a dicho que no a la explotación de la mina, y que los bosques
y páramos andinos son más importantes que la ganancia rápida.
Otros ejemplos de degradación son la pérdida de humedales: los incendios y las quemas
que son parte de un uso y manejo tradicional, por lo que hay que entender sus efectos
ecológicos y consecuencias sociales; y la cacería furtiva que puede ir eliminando especies
de interés.
En Huancavelica hay un estudio realizado por Julio Postigo, investigador peruano, con
imágenes satelitales Landsat sobre glaciares que están desapareciendo. Respecto a este
tema la gente local construye humedales para mantener forraje para sus alpacas. La gente
en esta localidad no discute sobre como reaccionar al cambio climático, sino que crearon
un ecosistema productivo para las alpacas y al mismo tiempo agregan un valor ecológico,
un valor para las especies nativas.
La agricultura en los Andes es ancestral. Es una región clave para entender la agricultura
a nivel global, no solo por la biodiversidad nativa sino también por la biodiversidad aso-
ciada con los campos agrícolas de la gente andina. En muchos sitios el matorral ha rem-
plazado al bosque, la gente ha manipulado las laderas, han cambiado el flujo de agua, han
causado una serie de cambios en la flora y la vegetación que todavía nos falta entender.
Hay que empezar a pensar en las grandes épocas de la historia en los Andes, en un inicio
(holoceno) con glaciares grandes, después los cambios en el período prehispánico como la
colonia, luego entramos en la época feroz del neoliberalismo, donde la mina vale más que
el bosque andino y los cultivos andinos existentes. Pero esto ya cambió ahora que estamos
en el antropoceno, estamos entrando en una época geológica que es producto del impacto
humano, donde el cambio climático es algo constante.
32
Los paisajes andinos, un tema integral KENNETH YOUNG
1. Corredores de conservación, aquí hay un rol directo para el páramo: ¿cómo conecta el
páramo a los corredores y los planes de corredores de conservación al manejo de paisajes?.
En cuanto a corredores de conservación casi todos están hechos sin pensar en el cambio
climático, es necesario volver a pensar en esas soluciones que tanto se han discutido.
Hay especies tanto de plantas como de animales andinos que están controlados por la
humedad y sus cambios se dan según los cambios de humedad, y puede darse el caso de
un ecosistema andino que se separa, unas especies suben, otras buscan sitios más húme-
dos o secos, otras especies se quedan en un sitio porque no son susceptibles a cambios
climáticos.
Tenemos otro tipo de paisajes donde estamos compartiendo el uso con cientos de factores
sociales; en este caso también tenemos el cambio climático que puede mover especies
nativas arriba, o puede mover especies según su habilidad de resistir humedad o sequía, o
puede ser que haya refugios o sitios que no cambian. En todos esos casos, el paisaje es un
uso de suelo compartido, y las consecuencias para conservación son muy distintas cuando
toda la cordillera o cerro es parte de una entidad de conservación.
Se debe tomar en cuenta las estrategias familiares que hay, de la gente que usa esos recur-
sos andinos que muchas veces son parte de comunidades y ofrecen tradiciones y prácticas
de muchos siglos de historia, afectados por razones de cambios globales, económicos y de
información.
Hay que conectar entonces los cambios locales con lo global, ¿qué se puede hacer en cuan-
to a los problemas u orígenes de la degradación en los sitios locales pensando en cómo
conectarse a lo global? Tenemos necesidades globales que afectan a los países andinos, a
los gobiernos regionales, a los municipios, a las comunidades nativas, a los agricultores.
Tenemos cambios que vienen del paisaje que proveen del legado histórico y los cambios
ecológicos que puede haber.
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Conferencias magistrales
Historia, tendencias
y perspectivas
para el manejo de los páramos
Robert Hofstede
Hace menos de una década, con la celebración de la segunda conferencia electrónica sobre
páramos, se refirió al páramo como “el ecosistema escondido”. En este momento, entre
un grupo limitado de personas se conocía el enorme valor del páramo pero el ecosistema
no se encontraba en el centro de la opinión pública ni bajo atención de los tomadores de
decisiones. En los años subsecuentes, se dio una especie de revolución silenciosa que elevó
el páramo al centro de la atención de la sociedad Norandina y hoy en día en muchos rin-
cones de los países parameros la sociedad conoce el gran valor de su biodiversidad única,
la enorme importancia de sus servicios ecosistémicos y los desafíos de la población en las
alturas que, a pesar de su riqueza cultural, sigue viviendo en una pobreza generalizada.
Muchos procesos, varios eventos, un sinnúmero de organizaciones e instituciones y miles
de personas han sido instrumentales para este desarrollo positivo y hoy en día podemos
concluir que el páramo ya no es un ecosistema escondido sino un tesoro descubierto. En
este artículo, intentaré contar que pasó en la historia de la atención al páramo, cómo es la
tendencia actual y qué son las perspectivas para su manejo.
Aunque hay evidencias de que hace varios miles de años la gente estuvo presente en los
páramos, durante la época prehispánica los páramos estuvieron ocupados de manera tem-
poral, dentro del uso de diferentes pisos altitudinales. Los diversos grupos precolombinos
en Colombia (Muisca, Kogui, Tolima, Quimbaya, etc.) usaron el páramo además para
fines rituales. En el Ecuador y norte del Perú hay evidencias de uso para caza, leña, agua,
extracción de minerales y transporte. (Mujica, este volumen). A pesar de que sí se han ha-
llado los primeros camélidos domesticados, no habían grupos especializados en pastoreo
(lo que sí fue el caso en Bolivia y el sur del Perú.
Una gran diferencia entre el uso de los páramos del sur de los Andes (Ecuador y Perú) y
los del norte se originó por la colonización incásica. Desde entonces se inicia el ascenso de
la frontera agrícola, la introducción a mayor escala de llamas y alpacas, la tecnificación de
la agricultura (terrazas, riego, nuevos cultivos), lo que permitió la ocupación de espacios
más altos. Está comprobado que los mayores hatos de alpacas del imperio Inca estaban
en Chimborazo y Loja. Además, vinieron nuevos grupos humanos (mitimaes), con otras
34
Historia, tendencias y perspectivas para el manejo de los páramos Robert Hofstede
En todo el territorio andino, los españoles llegaron e introdujeron ovejas, reses, caballos
y, muy intensamente, el cultivo de cereales. De esta manera, los valles destinados por los
indígenas para los cultivos resultaron insuficientes por lo cual se debió ampliar la frontera
agrícola hacia las laderas de las montañas. Además, las áreas boscosas, que antes no se
habían empleado para el cultivo, empezaron a ser taladas y quemadas, estrechando la dis-
tancia entre la frontera agrícola y la paramuna. Una de las causas principales de la gran de-
forestación fue que los españoles usaron leña para calentar, madera para construcciones y
para la minería, usos no conocidos por los Incas y los grupos precolombinos en el norte.
Especialmente el ganado ovino fue empleado en los páramos, sin mayor sistema de ma-
nejo, y gracias a esta práctica el paisaje fue fuertemente modificado por quemas y sobre-
pastoreo. Se ha estimado que en los siglos 16 y 17 habían más borregos en los Andes que
actualmente. En Colombia, los ejemplos más claros de transformación de los páramos
ocurren en Boyacá, Santander y Norte de Santander. En el Ecuador, los españoles, luego
de sangrientas batallas en la conquista, tuvieron que aplicar políticas de control social y
sistemas de producción feudales y precapitalistas de mita, encomienda, concertaje, repar-
timiento y huasipungo. Estos sistemas, de un lado esclavizaron a los indígenas, pero de
otro lado, también los forzaron a organizarse entre sí, ocupando nuevos espacios colecti-
vos en las laderas encima del valle (donde estaban las grandes haciendas) y abajo del pá-
ramo. Mientras tanto, los rebaños estatales de camélidos desaparecieron rápidamente por
la cacería y alimentación de soldados españoles. Luego del proceso de la independencia
de España cambió la agricultura en los Andes. Esto fue causado por cambios en tenen-
cia de tierra, una menor demanda de lana desde Europa, mayor competencia con otros
productores como Australia. Es probable que durante la república bajó el uso directo de
los páramos porque había menor atención a la producción de lana y mayor demanda de
alimentos en el continente.
El último cambio drástico en la ocupación humana en el páramo se dio con los diferentes
procesos de reforma agraria en el siglo XX. En todos los países andinos, este proceso fue,
entre otras razones, dirigido a una redistribución de tierra y ocupación de toda superficie
productiva. Como durante este proceso no existía una generalizada conciencia ambiental,
muchas áreas de importancia ecológica fueron destinadas a producción agrícola. Además,
como regla general las tierras menos productivas fueron entregadas a comunidades po-
bres y es así que la reforma agraria causó la ocupación permanente del páramo de dife-
rentes comunidades, generalmente de bajos recursos y poco acceso a técnicas adecuadas
de producción.
Los primeros estudiosos que fueron atraídos por los páramos, fueron los naturalistas clá-
sicos de los siglos XVIII y XIX que organizaron grandes expediciones por los Andes para
35
Conferencias magistrales
descubrir y describir de forma integrada toda la geografía. Famosos nombres como Mutis,
Caldas, Humboldt y Bonpland visitaron los páramos, hicieron sus colecciones botánicas y
geológicas y describieron ecosistemas. En el caso de Humboldt, los diferentes ecosistemas
en el gradiente altitudinal, desde el bosque húmedo tropical hasta el páramo y los glaciares
formó la base de su entendimiento de la relación entre clima, vegetación y suelos y así un
fundamento para la ecología moderna.
En la primera mitad del siglo XX, ya desarrollada la ciencia moderna con Universidades
en todos los continentes, disciplinas definidas y publicaciones revisadas como instrumen-
to central de la producción científica, la atención hacia los páramos fue motivada por una
ciencia descriptiva. Una serie de académicos tanto sudamericanos como europeos, entre
ellos Jahn, Spruce, A.C. Smith, Troll, visitaron las diferentes regiones de los Andes para
describirlas, especialmente su flora. La persona más reconocida de esta generación fue José
Cuatrecasas, que clasificó los frailejones y publicó los primeros volúmenes integralmente
dedicados a los páramos. Basado en este, logró entender la biogeografía tan específica de
la flora paramera, relacionada a la geología de las diferentes cordilleras Andinas.
Una tercera generación de académicos trabajó en los páramos en la segunda mitad del
siglo XX. Inspirados de forma importante por el trabajo de Cuatrecasas, fueron ellos quie-
nes hicieron un paso más allá de la mera descripción hacia el entendimiento de los proce-
sos ecológicos del páramo. Toda la base académica del trabajo actual de la conservación,
es basada en las investigaciones de un grupo de visionarios, entre ellos Misael Acosta Solis,
Luis Eduardo Mora Osejo, Jorge Hernandez Camacho, Maximina Monasterio y Thomas
van der Hammen. Fueron ellos quienes analizaron el funcionamiento del páramo y la
interacción entre el ser humano y el ecosistema. Cada uno de ellos también fueron abo-
gados fanáticos de la conservación de los páramos y han tenido una influencia directa e
importante en muchas de las primeras acciones, para su protección vía el establecimiento
de áreas protegidas. Además, formaron una escuela de investigadores que después aumen-
tó de forma importante la cantidad de estudios y por esto, el volumen de conocimiento
sobre los páramos.
Aunque el páramo es habitado desde hace siglos, antes y después de la conquista española,
la ciencia social en este paisaje es de fecha reciente. Como manifiesta de forma detallada
Mujica (este volumen) nació la atención de arqueólogos a las culturas prehispánicas, espe-
cialmente relacionadas a las rutas de comunicación y comercio, en la segunda mitad del
siglo XX paralelo a la ciencia analítica de la ecología del páramo. Estudios antropológicos
y sociales sobre la cultura actual, la situación y las razones de su marginalización social y
política y el análisis de los movimientos sociales de las comunidades de las alturas andinas,
tomó forma hace unas dos décadas, inspiradas de un lado por los conflictos emergentes
relacionados a la reforma agraria y del otro lado, por el paradigma del desarrollo soste-
nible, término que tomó importancia entre los años 80 y 90, se requería tanto de conoci-
miento de los procesos sociales como de los procesos ecológicos.
Una vez que se sembró la semilla del desarrollo sostenible, fue puesto en evidencia que la
conservación del ecosistema no es posible sin proveer alternativas realistas a la población
relacionada. En esta época, alrededor del cambio de siglo, también crecieron la cantidad
de universidades e investigadores de los países andinos además de los programas nacio-
36
Historia, tendencias y perspectivas para el manejo de los páramos Robert Hofstede
En conclusión se puede decir que después de siglos de atención de unos individuos, que
han sido los pioneros de la conservación del páramo, actualmente hay una acumulación
de generación de conocimiento sobre el páramo que ha resultado en la disponibilidad de
herramientas de manejo, alternativas productivas para la población, estrategias de conser-
vación, valoración de los servicios ecosistémicos y otras respuestas a demandas concretas.
No obstante, todavía existe un vacío en la integración del conocimiento tradicional con el
conocimiento académico. El conocimiento milenario de la población sobre el manejo de
los páramos, si bien está siendo sistematizado, no es integrado todavía en la investigación
académica y en las respuestas técnicas a los desafíos actuales.
Desde el principio de los años 60 del siglo pasado, alguna gente alertó sobre la degrada-
ción de los páramos (Grubb 1970). Esto tuvo una respuesta en las primeras iniciativas
de conservación. Las estrategias aplicadas, principalmente en las dos décadas después, se
concentraron en la declaración de reservas naturales para la protección absoluta de los
páramos más importantes en términos de diversidad y belleza escénica. Especialmente en
Venezuela, dónde más del 80% de los páramos están incluidos en áreas protegidas, esta
estrategia ha sido muy eficiente. También en Ecuador, principalmente en grandes exten-
siones alrededor de sus altos volcanes, y en Colombia, donde los páramos son más disper-
sas en toda la zona andina, se incluyeron un tercio de su extensión en el sistema nacional
de áreas protegidas. En Perú la cobertura fue mucho menor y hasta el día de hoy, existen
solo unas pocas áreas protegidas en páramo y jalca. Aunque en las primeras décadas de
la existencia de áreas protegidas el tipo de manejo aplicado tenía el objetivo de máxima
protección de la biodiversidad, esto cambió cuando entre las agencias responsables de su
manejo creció la conciencia de que no era realista considerar un área natural sin interac-
ción con la población. Si bien desde el punto de vista ecológico podría ser ideal tener una
protección absoluta, la realidad dice que es muy difícil limitar toda actividad humana y
concentrarse en el parque sin considerar las necesidades de la gente alrededor de él, no
demuestra una sensibilidad social y además no es eficiente ya que es mejor tener la po-
blación como un aliado para la conservación. Por esto, en el siglo XXI la gestión de áreas
protegidas tiene una visión más social e inclusiva, con herramientas como co-manejo,
guardeparques comunitarios, reservas comunitarias y comités de gestión participativa.
Hoy en día, el guardeparque del páramo probablemente pasa menos tiempo en el parque
que en la comunidad al lado.
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Conferencias magistrales
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Historia, tendencias y perspectivas para el manejo de los páramos Robert Hofstede
vez alcanzados los éxitos a nivel local, el congreso de Paipa fue un espacio importante para
presentar y analizar los diferentes esfuerzos positivos y acordar un esfuerzo compartido
entre los cuatro países para el manejo regional de todos los páramos. Esto fue encargado al
Grupo Páramo y directamente respondido mediante la formulación del Proyecto Páramo
Andino. Este proyecto, actualmente en ejecución en los cuatro países con financiamiento
de GEF, es el mayor esfuerzo de conservación de páramos en la historia. En paralelo, hay
otros esfuerzos internacionales que incluyen el páramo como un ecosistema estratégico,
entre ellos la estrategia de humedales alto andinos en el ámbito de RAMSAR (que incluye
los cuatro países con páramos andinos, los otros países andinos y Costa Rica), las eco-
rregiones y corredores de conservación en la cordillera de los Andes de parte de ONG
internacionales y el programa BioAndes de Intercooperación.
Sin querer decir que en este ámbito positivo de atención y actividad para el páramo hemos
logrado una situación ideal de conservación y de bienestar de su población, es evidente
que en los últimos años se han dado unos pasos muy importantes a nivel local, nacional e
internacional. Sin embargo, se debe continuar el proceso para integrar aún más los pára-
mos andinos y hacer serios esfuerzos para conectar éstos con los páramos de Costa Rica.
Probablemente un próximo paso es crear una visión aún más internacional, que incluye
las áreas similares en África y Asia, donde hay todavía mucho menos atención y actividad,
pero que podrían beneficiarse de la experiencia paramera mediante un diálogo e inter-
cambio Sur-Sur.
Una de las tendencias que más ha influido la forma en que la sociedad andina está viendo
a los páramos es la actividad del movimiento indígena. La cosmovisión indígena en los
Andes es compatible con el enfoque de manejo integral del paisaje, ya que respeta todos
los atributos del ecosistema sin priorizar uno en especial y considera la integralidad entre
suelo, aire, naturaleza, ser humano y la espiritualidad. No es una sorpresa entonces que
cuando el movimiento indígena en Ecuador y Perú, y también localmente en Colombia,
tuvo una revitalización en el principio del siglo XXI, adoptó y promovió una fuerte rela-
ción entre sociedad y manejo de los recursos naturales. Esta visión de territorialidad es un
elemento fuerte en la lucha para la soberanía indígena. El páramo, con la presencia de una
grande población indígena y una fuerte relación con el manejo de agua, recibió una aten-
ción especial en los procesos de emancipación y determina la importante influencia de
los diferentes grupos étnicos en estrategias y políticas sobre el páramo. Como ejemplo, se
menciona el proceso en el Macizo Colombiano, donde grupos de jóvenes indígenas Páez y
Yanaconas se organizaron y reclamaron el buen manejo del ecosistema páramo como un
elemento de defensa contra la difícil y violenta situación de orden público.
39
Conferencias magistrales
dencia, hoy día es mucho más fácil encontrar una base social para las iniciativas de manejo
de páramos y para la inclusión de medidas de conservación en legislación. Inclusive, no
es raro escuchar temas de conservación de páramo en los discursos políticos de alcaldes
y gobernadores.
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Historia, tendencias y perspectivas para el manejo de los páramos Robert Hofstede
Una de las razones adicionales para la aplicación del enfoque ecosistémico a la realidad del
páramo es debido a que muchos de sus principios corresponden con la visión holística de
las culturas andinas y por esto su aceptación es relativamente fluida. También se observó
que un elemento crítico en el manejo integrado de un ecosistema tan complejo es la repli-
cación, la cual tiene muchas limitaciones por la situación única que se encuentra en cada
área de páramo. Por esto la base del enfoque ecosistémico en el páramo es la investigación-
acción participativa y manejo adaptativo.
En todos los análisis sobre las amenazas a la integridad del páramo siempre aparece la
mientras tanto clásica lista de quema indiscriminada, aumento de la frontera agrícola,
ganadería mal manejada, forestación industrial a gran escala, cacería y ciertas formas de
turismo mal planificado. Actualmente, han aparecido nuevas amenazas y han resultado
en otros desafíos para el manejo. En esta sección se presentan cuatro de estas amenazas:
minería, infraestructura, conflicto armado y cambio climático. Si bien estas no son ame-
nazas completamente nuevas, la conciencia de la magnitud de su impacto potencial sobre
el paisaje sí lo es. Incluir la magnitud de estos fenómenos en las estrategias de manejo del
páramo significa volver a revisar las causas subyacentes de la problemática del páramo,
hacer un análisis detallado de la interacción entre los diferentes procesos de desarrollo y
su impacto en conjunto y dar respuestas a diferentes escalas en diferentes sectores, más
allá que las que están incluidas hasta ahora en las estrategias de manejo de páramo.
Desde que hay gente interactuando con el páramo, ha existido la minería. Es más, unas
de las primeras actividades humanas en el páramo fueron la extracción de obsidiana, car-
bón mineral y la búsqueda de oro. Sin embargo, en ningún momento en la historia hubo
minería a gran escala en los páramos hasta hace un par de décadas. Son Famosas las
grandes minas de oro en la Jalca Peruana (Antamina en la Cordillera Blanca y Yanacocha
en Cajamarca), pero hay nuevos yacimientos en páramos o justo debajo de él, en Perú
(Majas, Piura), Colombia (Cajamarca, Tolima) y Ecuador (Quimsacocha, Azuay) que han
resultado en enormes debates políticos y movilizaciones sociales. También el aumento de
la minería de carbón mineral en Colombia en los últimos años es notoria y ha levantado
muchas preocupaciones acerca de su impacto social y ambiental en los páramos de Cun-
dinamarca y Boyacá, entre otros. El debate sobre la minería en el páramo es complejo y va
mucho más allá que el impacto directo sobre la integridad ecológica del páramo. Incluye
elementos de desarrollo económico nacional, de creación de puestos de trabajo, de dis-
tribución de beneficios, de soberanía de pueblos ancestrales, de acuerdos internacionales
y de la posición de empresas transnacionales. Por esto, este debate está insertado en el
debate nacional e internacional sobre el tema. Actualmente, la legislación nacional sobre
minería es revisada tanto en Colombia como en Ecuador y el tratamiento de la minería en
zonas de gran importancia ecológica, como los páramos, rebotó en inquietud de grupos
sociales representando habitantes de todo el país.
41
Conferencias magistrales
El conflicto armado, presente ya desde medio siglo especialmente en Colombia, tiene una
presencia constante en el páramo. Por la sensibilidad del tema, no es frecuente encontrarlo
como factor en las estrategias de manejo y conservación. Sin embargo, la realidad es que
en muchos páramos hay presencia de grupos armados regulares e irregulares, rutas de
comunicación, enfrentamientos y (en el caso de amapola) cultivos ilícitos. Actualmente
las noticias a nivel regional evidencian que el conflicto armado colombiano tiene varios
aspectos transfronterizos y ha resultado en tensiones en la región. Lógicamente, el conflic-
to armado es extremadamente complejo y hay poca experiencia con la inclusión de éste
como factor en el manejo de páramos. Sin embargo, en la visión de manejo integral del
ecosistema a nivel regional, es preciso hacer el intento de considerar el conflicto armado
ya que en su defecto, las estrategias de manejo no reflejan la realidad.
Las posibles respuestas a la amenaza que constituye el cambio climático sobre el ecosis-
tema parten del probable impacto sobre la biodiversidad y la hidrología. Esto resulta en
propuestas de conservación que tienen el objetivo de mitigar este impacto. No obstante,
y considerando que dentro o cerca de los páramos hay una diversidad de actividades hu-
42
Historia, tendencias y perspectivas para el manejo de los páramos Robert Hofstede
manas y que la sociedad Andina en general depende de los servicios ecosistémicos del
páramo, las estrategias de mitigación deben ser complementadas con herramientas de
adaptación. Estas herramientas deben incluir aspectos productivos (agricultura y otros)
tanto como sociales y culturales. El enfoque ecosistémico es una visión de gestión del eco-
sistema que podría ayudar a combinar las estrategias de mitigación de impacto con las de
adaptación de las comunidades andinas al cambio climático, ya que reconoce la dinámica
de los ecosistemas, la relación con otros ecosistemas a diferentes escalas, incluye el ser
humano como un elemento fundamental de los ecosistemas y combina el conocimiento
académico con el conocimiento tradicional.
Todos los países en los que se encuentran los páramos han ratificado convenciones inter-
nacionales, específicamente sobre el ambiente. Todos éstas (Convenio sobre la Diversidad
Biológica, Convención Macro de las Naciones Unidas de Cambio Climático, Convención
de las Naciones Unidas de Lucha contra la Desertificación, la Convención Ramsar de Hu-
medales de importancia global, y sus instrumentos (programa de trabajo de desarrollo
sustentable de montañas, programa de trabajo de áreas protegidas, y muchos más) tienen
una relevancia directa para los páramos. La interpretación del significado de estos con-
venios, crea un amplio marco legal internacional a la gestión de los páramos y genera es-
fuerzos para traducir sus resoluciones en estrategias de manejo. Por ejemplo, los acuerdos
internacionales sobre los principios de acceso y distribución de beneficios de la biodiver-
sidad (en CDB) deberán formar una base fundamental para la gobernanza de los páramos.
Del otro lado, el espacio que crean las convenciones ambientales internacionales forman
una oportunidad excelente para insertar temas específicos de páramo en ámbitos interna-
cionales. Para esto, se deben promover posiciones conjuntas entre los países andinos en las
Conferencias de Las Partes de estas convenciones.
Uno de los acuerdos internacionales más relevantes en esta región es la Agenda Ambiental
de la Comunidad Andina, que forma un marco regional para la gestión de los ecosistemas
compartidos de los cuatro países miembro. En los tres componentes de la agenda (biodi-
versidad, agua y cambio climático) el páramo es claramente identificado y mencionado
como uno de los paisajes más estratégicos para la región.
Los acuerdos globales sobre aspectos políticos, económicos y sociales también afectan
directa o indirectamente al páramo y su población. Para mencionar solamente dos, es evi-
dente que los Objetivos de Desarrollo del Milenio y la Declaración de las Naciones Unidas
43
Conferencias magistrales
El gran valor ecológico, social, cultural y económico del páramo y el relativamente peque-
ño espacio que este ocupa, hace evidente que la sociedad andina no puede perder ni un
metro más de páramo. Cada espacio de páramo que se transforma significa una pérdida
de oportunidades de los países andinos. Esto no quiere decir que hay que dar una pro-
tección absoluta a todos los páramos, pero se debe hacer un muy buen manejo de todo lo
que todavía tenemos, mediante la aplicación de una gran gama de técnicas y herramientas
disponibles. En adición, se debe hacer un esfuerzo serio de promover técnicas de restau-
ración de páramo en áreas donde éste está desapareciendo. Una política dirigida a los pá-
ramos debe incentivar la aplicación adecuada del paquete de herramientas efectivas bajo
un enfoque ecosistémico y aplicando el principio de precaución.
Una tercera base para la política de manejo de páramos es la zonificación con el lema “pro-
tección donde se debe, uso donde se puede”. A todas las escalas se debe considerar que el
páramo es diverso y que cada área es diferente. La zonificación basada en consenso amplio
entre diferentes actores, identificando diferentes áreas estratégicas y aplicando técnicas y
herramientas adecuadas para cada una de las zonas sigue siendo la estrategia más integral
y eficiente para el manejo sustentable.
Finalmente, cada decisión, cada plan de manejo, cada estrategia colaborativa y cada po-
lítica serían absolutamente obsoletas si no son implementadas. Por esto, ahora que el II
congreso mundial de páramos Paramundi (Loja, Ecuador, 2009) ha resultado en el segun-
do momento histórico de atención para los páramos, los participantes debemos regresar
44
Historia, tendencias y perspectivas para el manejo de los páramos Robert Hofstede
Literatura
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www.paramo.org (Mecanismo de Información sobre Páramos),
www. paramosecuador.org.ec (GTP Ecuador),
www.paramos.humboldt.org.co (Paramo Colombia)
45
El páramo:
¿Paisaje cultural?
ELÍAS MUJICA BARREDA
En esta contribución voy a tratar sobre dos temas, interrelacionados entre si, pero dándole
a cada uno el peso específico que amerita. El primero, la necesidad de entender los proce-
sos históricos y culturales desde una perspectiva de larga duración en el paisaje paramero.
El segundo, los paisajes culturales como un concepto relacionado al ámbito de la defensa
y conservación de nuestro patrimonio cultural y natural.
Por ello, cultura, en esta oportunidad, no se refiere sólo y exclusivamente a los usos y
costumbres de las sociedades que habitan o utilizan el páramo el día de hoy, de una forma
u otra, sean originarios o no. Vale decir, a la aproximación que podría tener desde mi
formación de antropólogo.
Tampoco se refiere a las leyendas, cuentos y creencias que hoy en día podemos rescatar de
las poblaciones contemporáneas, para una mejor comprensión de la interrelación entre la
sociedad y su entorno, o a las tradiciones que se transmiten de generación en generación,
celosamente registradas por la población mayor, los grandes, los ancianos.
Deseo abordar el tema de páramo y cultura desde un ángulo poco tradicional para el
mundo involucrado en la investigación en los páramos –más interesado en los recursos
naturales base– y en el de la conservación de ecosistemas –más involucrado con su ma-
nejo–, y que desde mi punto de vista no ha recibido el interés suficiente por parte de
los investigadores y de los conservacionistas. Me refiero a las sociedades que conocieron,
vivieron o convivieron con el páramo durante el período primigenio de nuestra larga his-
toria, y de las que sólo podemos saber a partir de la cultura material que nos dejaron, y en
algunas oportunidades de las fuentes escritas tempranas del siglo XVI e inicios del XVII.
Vale decir, una aproximación desde mi formación de arqueólogo.
Son pocos los trabajos de investigación arqueológica que nos permiten conocer el uso y
las transformaciones –si las hubieron– de los páramos durante el período prehispánico,
cuando muchas de las presiones y amenazas del día de hoy eran inexistentes, o se manifes-
taban a otra escala. Y aquellas investigaciones publicadas tienen una divulgación limitada,
lo que genera, por ejemplo, que recientemente se publicara como gran noticia en el diario
El Tiempo de la ciudad de Cuenca el hallazgo de dos abrigos rocosos, con materiales ar-
46
El páramo: ¿paisaje cultural? Elías Mujica Barreda
Sin embargo, por el otro lado, debemos también indicar que son muy pocos los trabajos
de los especialistas en páramos que incorporan la investigación arqueológica como par-
te su metodología de trabajo. Una síntesis de la información que se maneja y divulga la
encontramos en una publicación tan prestigiosa como el Atlas de páramos de Colombia
(Morales et al. 2007), que nos dice: “Los páramos inicialmente fueron considerados por los
indígenas como áreas sagradas; practicaban la agricultura en tierras más bajas y no tenían
ganado. Es probable que ejercieran la cacería ocasional, pero no se tiene seguridad sobre este
aspecto. Parece ser que la ocupación y uso de los páramos comenzó en el siglo antepasado”
(subrayado mío). Y esta afirmación es en gran medida cierta, si bien no podemos concluir
que una ausencia de ocupación humana signifique una falta de uso del ecosistema por
parte de las poblaciones primigenias. Utilizaré esta afirmación como hilo conductor de la
siguiente parte de esta presentación, porque permite ordenar las ideas.
Es correcto afirmar que los páramos fueron considerados por los indígenas como tierras
sagradas durante la época prehispánica, como lo son en muchos casos el día de hoy. Tal
vez el mejor ejemplo de ello nos lo ofrecen los Muiscas, que se desarrollaron entre los años
600 y 1600 d.C. en la altiplanicie cundiboyacense. De acuerdo a la información de los cro-
nistas españoles (Rodríguez Freyle [1636] 1979), los muiscas celebraban en las lagunas de
los páramos una ceremonia a la que se ha dado el nombre de El Dorado. En ella el herede-
ro del cacicazgo, cubierto de oro en polvo, tomaba posesión de su mandato con una gran
ofrenda a los dioses. En la pieza de orfebrería conocida como la balsa “Eldorado”, hoy en
el Museo de Oro del Banco de La República en Bogotá, aparece en el centro de una balsa
rodeado por los caciques principales y su séquito, todos adornados de oro y plumería.
La pieza, que tan solo mide 19,5 centímetros de largo por 10,1 de ancho y 10,2 de alto,
es el símbolo de la orfebrería indígena en Colombia y fue hallada, junto con otra impor-
tante figura votiva, a principios del año 1969 por tres campesinos dentro de una vasija de
cerámica en el interior de una pequeña cueva en un páramo del municipio de Pasca, al
sur de la ciudad de Bogotá. La vasija de cerámica tiene la forma de un chamán sentado
en posición de pensar, con la mano en la barbilla, y se aleja un poco de los cánones más
repetidos del arte cerámico muisca (mayor información en: (http://www.banrep.gov.co/
museo/esp/s_muisca05.htm).
47
Conferencias magistrales
Los abrigos rocosos del valle del Abra al suroeste de la ciudad de Zipaquirá represen-
tan el primer sitio estratificado con registros culturales asociados al pleistoceno tardío
en Colombia (Hurt et al. 1968; Correal, Van der Hammen y Lerman 1969). En una de
las unidades, cuya edad se estima entre 15,000 y 12,400 antes del presente, las evidencias
muestran que durante este periodo el clima era frío y seco y la vegetación correspondía
a un páramo, según Van der Hammen (1985a, 1985b). Efectivamente, las evidencias pa-
linológicas muestran una vegetación abierta del tipo páramo y condiciones frías y secas
predominantes durante este periodo; la línea de bosque se localizaba entonces 1,300 m
más abajo que en la actualidad (Correal, Van der Hammen y Lerman 1969: 75).
El uso de los páramos por poblaciones prehispánicas más tardías también ha sido do-
cumentado en la sierra ecuatoriana, en base al análisis de especies de fauna asociadas a
subsistencia procedentes de sitios arqueológicos en el valle de Quito como Cotocollao
(fechado de 1500 a 500 a.C., Villalba O. 1988: 346) y de la zona de Cumbayá gracias a los
trabajos de Andrés Gutiérrez Usillos (Gutiérrez e Iglesias 1995, Gutiérrez 2002). Concluye
Gutiérrez que el páramo es el área de caza y recolección de leña y paja, y de captura del
lobo de páramo, los felinos (gato de pajonal), el zorrillo, además de conejos y venados. Sin
embargo, dado que las evidencias zoológicas y botánicas proceden de asentamientos ubi-
cados al pie del páramo, es difícil determinar si las actividades de caza fueron realizadas
en el mismo páramo, o en su periferia. En todo caso, como veremos más adelante, lo más
importa no es donde se realizó la actividad, sino en el hecho que las sociedades prehispá-
nicas utilizaron los recursos del páramo a lo largo de su historia.
La tercera afirmación que nos proporciona el Atlas de Páramos de Colombia, que las po-
blaciones indígenas practicaban la agricultura en tierras más bajas, es igualmente correcta
a nivel ecoregional. Para ello tenemos información consistente, prácticamente en todos
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El páramo: ¿paisaje cultural? Elías Mujica Barreda
los pisos de valles interandinos por debajo del nivel del páramo. Por estar íntimamente
relacionados al tema de los paisajes culturales, como veremos más adelante, me referiré
exclusivamente a los campos elevados o camellones, una de las agropaleotecnologías más
significativas del mundo andino. En los Andes Septentrionales, los mejores ejemplos los
encontramos en la sierra norte ecuatoriana, por sus características y por su cercanía a los
páramos que los circundan. Sobresalen los de la zona de Cayambe, asociados a asenta-
mientos “Caras” del período tardío (Athens 1978, 1980, 1992), y que cubren un espacio
de alrededor de 2 000 ha (Gondard y López 1983), la de mayor extensión en la región
(Villalba 1998: 192). Existen igualmente en San Pablo, San Pedro y Zuleta (Knapp 1988,
1991, 1992; Knapp y Preston 1987).
Los de Zuleta son especialmente significativos para mi discurso, por encontrarse al pié del
páramo del mismo nombre. Las tolas de la Hacienda Zuleta, que vemos con admiración
cada vez que subimos al páramo, se encuentran asociadas a un complejo sistema de came-
llones, pero en realidad constituyen parte de un centro poblado de grandes proporciones,
que se desarrolló aproximadamente entre los años 1250 y 1525 d.C. (Currie 2000). Perte-
nece también al cacicazgo de los Caranqui. El asentamiento se encuentra estratégicamente
ubicado con relación al agua y a las tierras cultivables, pero también debieron de haber
existido interacciones con el ecosistema de páramo, cuyas particularidades desconocemos
ya que no han sido investigadas. Esta última propuesta se basa en información arqueo-
lógica que existe en otros páramos, y que nos demuestra que ellos si fueron utilizados, e
incluso ocupados, por poblaciones prehispánicas. Pondré tan solo dos ejemplos.
El segundo caso se refiere a los páramos de Cajamarca, en la zona de Yanacocha. Es tal vez
una de las zonas de páramo, conocidos como “jalca” en la región cajamarquina, mejor es-
tudiados, ya que durante más de una década se han realizado estudios arqueológicos deta-
llados. En una extensión de aproximadamente 20.000 hectáreas se han registrado más de
400 sitios arqueológicos, muchos de ellos cuevas y abrigos rocosos asociados a los inicios
de la ocupación humana, pero también muchos de períodos posteriores que documentan
una activa ocupación del páramo a lo largo de toda la historia prehispánica, y no solo usos
esporádicos (Narváez 2007).
Es importante resaltar que la información que he utilizado para los dos últimos ejemplos
se basa en informes no publicados, o publicaciones iniciales de exploraciones arqueológi-
cas contratadas por compañías que requerían “liberar” terrenos por medio de estudios de
impacto ambiental: la primera para la construcción de la línea de transmisión eléctrica a
49
Conferencias magistrales
230 Kv. Pasto-Mocoa bajo la dirección de la C.V.C y Pladeicop de Cali; la segunda para las
exploraciones y posteriores explotaciones de la Minera Yanacocha.
Información subutilizada
Lo que he querido demostrar hasta acá es que sin duda la información que existe sobre el
uso del páramo durante la época prehispánica es insuficiente, pero también que es poco el
peso que los paramólogos han puesto a la información que si disponemos.
Con el exclusivo propósito de subrayar aún más este punto, utilizaré la sabia dialéctica
paramera de “las flores y las pajas”, que puso ayer sobre la mesa Robert Hofstede en su
conferencia magistral. Él mismo, al plantearnos una apretada síntesis de la historia sobre
los páramos, hizo hincapié de forma correcta y acertada sobre la necesidad que tenemos
de conocer mejor su historia ocupacional, y se preguntó desde lo más profundo de su co-
razón paramero: “¿Cuál fue el uso real del páramo, INCLUSIVE en época prehispánica?”
Lo dijo sabiamente en el marco del nuevo tipo de presentaciones que esperábamos en
este Congreso, pero ese INCLUSIVE sonó como algo realmente novedoso, una hazaña,
único.
Si hacemos una simple división de nuestra historia en cuatro grandes períodos de tiempo,
y consideramos que los primeros pobladores documentados en el páramo se remontan al
año 12,000 a.C., que la Colonia comenzó para redondear en el año 1500, la República en
el 1800 y la época Contemporánea o Moderna de los páramos comenzó con las reformas
agrarias de los años 1960, es fácil comprender que en este Congreso INCLUSIVE se ha-
blará del 96,51% del tiempo en que los páramos fueron utilizados, de una forma u otra,
por las sociedades humanas. Y este lapso de tiempo es cubierto fundamentalmente por las
investigaciones arqueológicas, que tienen como su objeto de estudio los restos materiales
de las sociedades que quedaron como producto de su actividad social.
50
El páramo: ¿paisaje cultural? Elías Mujica Barreda
Así como en las investigaciones de las ciencias exactas un interés básico y fundamental es
la reconstrucción de procesos –del clima, de suelos, del agua, de las plantas y animales, y
de las interacciones entre ellos–, en las ciencias sociales el entendimiento de los procesos
sociales y económicos es igualmente crucial, y se refieren tanto a las interacciones entre los
seres humanos como a aquellas entre ellos y su entorno natural. En el caso de los páramos,
las investigaciones de los primeros se remontan incluso al cuaternario (ver por ejemplo
Van der Hammen y Hooghiemstra 2003; Vélez, Hooghiemstra et al. 2003; Hooghiemstra
y Van der Hammen 2004; Marchant, Boom et al. 2004), con significativas investigaciones
referidas al pleistoceno y holoceno (a.i. Velásquez 2004, Bakker 2008) 1, dado el interés
en conocer el origen y evolución de las formaciones vegetales y su relación al clima. En el
caso de los segundos, el estudio de las sociedades humanas, salvo contadas excepciones,
ellas se concentran en épocas más recientes, incluso con mayor énfasis en la época con-
temporánea, cuando la sociedad se convierte en “un problema” para el páramo.
Esto se debe, en gran medida, insistimos, a que las investigaciones sobre los páramos en
época precolonial es escasa y salpicada, a que la base de estos trabajos es más desde la
perspectiva de la historia local, más no desde una entrada ecosistémica, y a que los ar-
queólogos no han hecho las preguntas correctas a los paramólogos, y viceversa. Y esta es
una situación que se debe revertir.
Paisajes culturales
Como paramólogos, sin duda embelezados por la belleza del páramo, muchas veces nos
referimos a ellos como paisajes culturales, algo que cada día es más común. Al hacerlo,
estamos confundiendo la riqueza paisajística del páramo con una categoría específica de la
UNESCO para la defensa y conservación de bienes patrimoniales muy concretos: aquellos
que muestran la interacción entre los seres humanos y la naturaleza.
51
Conferencias magistrales
Los paisajes culturales representan las obras que “combinan el trabajo de la na-
turaleza y el hombre” de acuerdo al Artículo 1 de la Convención. Son ilustrativos
de la evolución de la sociedad humana y del uso del espacio a lo largo del tiem-
po, bajo la influencia de limitaciones físicas y/o oportunidades presentadas por el
medio ambiente natural y de sucesivas fuerzas sociales, económicas y culturales,
tanto externas como internas.
Existen tres clases de paisajes culturales. En primer lugar los paisajes diseñados y creados
intencionalmente por el hombre, como son los parques y jardines. En segundo lugar los
paisajes evolutivos u orgánicamente desarrollados a partir de imperativos sociales, eco-
nómicos, administrativos o religiosos. Y en tercer lugar el paisaje cultural asociativo, vale
decir elementos naturales asociados a la religión o creencias, el arte o a la creación cultural
en general.
Como vemos, pues, el concepto de paisaje cultural va más allá de lo escénico, y por ello no
debemos confundirlo con la riqueza paisajística natural o cultural. En otras palabras, no
todos los páramos son paisajes culturales por definición. El énfasis, lo que lo hace diferen-
te, es la interacción entre ambos elementos, entre la sociedad humana y la naturaleza.
A continuación pondremos algunos ejemplos, lo que además nos permitirá conocer otras
evidencias de ocupación prehispánica en el páramo.
De acuerdo a la Convención del Patrimonio Mundial, los paisajes culturales deben de ser
seleccionados en base tanto a su valor universal sobresaliente como a su representatividad
en términos de una región geo-cultural claramente definida, así como también por su
capacidad de ilustrar los elementos culturales esenciales y distintivos de tales regiones.
52
El páramo: ¿paisaje cultural? Elías Mujica Barreda
Desde mi punto de vista existen en los páramos por lo menos cuatro casos que podrían
cumplir los requisitos de excelencia universal bajo los cánones de la UNESCO, y ser ins-
critos en la Lista de Patrimonio bajo la condición de paisajes culturales. Pero cuatro casos
de una sola región y de un mismo ecosistema es mucho. Recordemos que Venezuela tiene
inscritos tres sitios en total (dos culturales y uno natural), y Ecuador cuatro (dos culturales
y dos naturales), para que tengan una idea de lo que estoy diciendo.
La Sierra Nevada de Santa Marta es un primer ejemplo (Uribe y Osorio 2002, Mayr 2004).
Como todos sabemos, es un macizo montañoso aislado que emerge abruptamente del li-
toral atlántico de Colombia. Es, sin duda alguna, el más alto de su clase en el mundo, y en
tan sólo 42 kilómetros alcanza alturas de 5 775 msnm. Las aguas abundantes y la presen-
cia de todos los pisos térmicos permiten una gran riqueza de la flora y la fauna, y ha sido
determinado como uno de los centros más importantes de conservación de la diversidad
biológica en los Andes del Norte.
A la llegada de los españoles la Sierra Nevada de Santa Marta estaba habitada por los tairo-
nas, cuya densa población se concentraba en los climas cálido y templado. En la vertiente
norte se han identificado más de 200 sitios arqueológicos correspondientes a dicha cultu-
ra, siendo el más importante el conocido el día de hoy como “Ciudad Perdida”.
Los taironas construyeron sus poblados sobre las laderas de las montañas, adecuándo-
las mediante terrazas escalonadas sostenidas por muros de contención de piedra. Desa-
rrollaron asimismo diversos elementos arquitectónicos para el control de las aguas y la
erosión de los suelos, en un ambiente donde las lluvias son torrenciales y las pendientes
pronunciadas.
Ciudad Perdida está compuesta por ciento sesenta y nueve terrazas, con sus respectivos
muros de contención, caminos, escaleras, canales y desagües intercalados con zonas ver-
des. Las diferentes terrazas que conforman Ciudad Perdida se escalonan siguiendo el eje
de la cuchilla del cerro, formando lo que se conoce como el eje central o centro religioso
y político. A partir del eje central se desprenden las demás construcciones, dispuestas en
núcleos habitacionales ubicados sobre las vertientes de la cuchilla.
Los grupos indígenas que habitan hoy la sierra son los kogi (kággaba), arsarios (wiwas),
arhuacos (wintukwas) y kankwamos (atanqueros), pertenecientes al grupo linguístico
macro-chibcha y cuya población asciende a 25 000 personas aproximadamente. Sobrevi-
ven actualmente conservando algunas pautas de manejo ambiental a pesar de haber sido
replegados por la colonización a alturas superiores a los 1 000 m. Los indígenas actuales
aún tienen poblados de carácter ceremonial y social. Cada familia puede poseer además
varias viviendas distribuidas en diferentes pisos térmicos, como una forma de aprovechar
la gran diversidad de productos de su medio.
53
Conferencias magistrales
Es tal la importancia de Ciudad Perdida para los indígenas que algunos ancianos Kogi
aseguran haber protegido el lugar porque en sus mitos se dice que por allí pasó Teyuna, el
héroe mítico y civilizador de los Kogi. Los indígenas consideran que en la cuenca del río
Buritaca es donde Teyuna desarrolló sus actividades como creador de figuras de piedra y
oro, las cuales están enterradas en varias partes para proteger y sostener a los padres de
todos los seres que conforman la naturaleza.
Cumbemayo (Perú)
La sierra norte del Perú se caracteriza por ser una zona relativamente húmeda. En Caja-
marca, la parte alta de la cordillera es una zona de pastizales, conocida como “jalca”, que
tienen la gran particularidad de servir como un gigantesco captador de agua, a manera de
esponja hídrica. En un lugar conocido como Cumbemayo, a 3 670 msnm y entre forma-
ciones rocosas que asemejan frailes encapuchados conocidos como Los Frailones, existe
un sistema hidráulico compuesto por un canal de 7,6 km. de largo, de los cuales 4,5 km
están cuidadosamente labrados en la roca.
Se trata de una obra de ingeniería hidráulica sofisticada, lograda con una calidad soberbia
tanto en la fábrica como en el diseño, enclavada en el páramo y ubicada en un lugar estra-
tégico tanto por la ubicación geográfica que permite que el sistema funcione, como por la
localización en un entorno geomorfológico de indudable valor espiritual: las formaciones
rocosas talladas por el viento. Lo más sorprendente de esta obra de ingeniería construida
en plena jalca es que el sistema permite el transvase de las aguas de la vertiente del Pacífico
a la vertiente del Atlántico, y que fue construido en el año 500 antes de Cristo. Esto lo sa-
bemos debido a que, figuras labradas en las paredes del canal son del mismo estilo que los
objetos arqueológicos de la cultura Chavín, datada en dicha antigüedad.
El día de hoy Cajamarca tiene un serio déficit de recursos hídricos, la “jalca” se encuentra
subexplotada y en franco proceso de erosión, mientras que el canal de Cumbemayo y su
entorno siguen escondiendo las soluciones más adecuadas para la captación y distribu-
ción del recurso hídrico, así como para el manejo más racional de este ecosistema (Mujica
y Holle 2002: 74).
El gran camino inca, o Qhapaq Ñan, es un bien patrimonial cuyo carácter, forma y fun-
ción se lo debemos a la capacidad de unos hombres que supieron convertir las limitacio-
54
El páramo: ¿paisaje cultural? Elías Mujica Barreda
nes y retos que impone la naturaleza, en una oportunidad para el desarrollo. Es, pues, un
personaje cultural, creado por el hombre.
Para crearlo el hombre tuvo que transformar la naturaleza: la Cordillera de los Andes.
Los constructores de la gran ruta inca tuvieron que enfrentarse a las limitaciones que la
complicada morfología andina imponía: empinadas laderas, frígidas llanuras, quebradas
profundas. La ingeniería inca transformó estas limitaciones, con sabiduría y habilidad,
con soluciones coherentes con el paisaje: escalinatas y rampas, puentes sólidos o colgantes,
tramos rectos o en zigzag. Es, sin duda alguna, esta relación entre la cultura y la natura-
leza lo que le da un valor único al gran camino inca, el paisaje cultural por excelencia del
mundo andino (Mujica 2003: 86), y que recorre largos trechos de páramo en el Ecuador
y norte del Perú.
En Ecuador, nuestro país anfitrión, el Qhapaq Ñan se extiende desde Rumichaca en la pro-
vincia del Carchi al norte, hasta Amaluza en la provincia de Loja al sur. Se encuentra a lo
largo del callejón interandino y se presume una longitud total, únicamente en el Ecuador,
de 1200 kilómetros, donde habita el día de hoy una población de más de 200 mil habitan-
tes en el área de influencia.
El camino atraviesa por siete áreas protegidas en el área de influencia: las reservas ecoló-
gicas de El Ángel, Los Ilinizas y Cayambe-Coca; los parques nacionales de Cotopaxi, San-
gay y Cajas; y la reserva geobotánica Pululahua. En varias mesas durante este Congreso
escucharemos diversas presentaciones sobre distintos aspectos del camino inka a cargo de
especialistas del Ministerio Coordinador de Patrimonio Natural y Cultural.
En la reunión sobre Paisajes Culturales en los Andes, realizada en 1998 (Mujica 2002a),
tratamos de encontrar, con poco éxito, un ejemplo de paisaje cultural plenamente parame-
ro que mostrara a manera de ejemplo la interacción entre el hombre y la naturaleza en este
ecosistema tan peculiar de los Andes. Maximina Monasterio presentó el caso de los pára-
mos de Gavidia, en la cordillera de Mérida, como un paisaje cultural en base al sistema de
rotación particular que recrea la biodiversidad (Monasterio 2002). Luis Suárez presentó
los páramos del Antisana, en base a sus características ecológicas y a su uso tradicional
(Suárez 2002). Según él, el área del Antisana presenta un enorme potencial de manejo
como paisaje cultural debido a sus características ecológicas y a su uso tradicional. La ubi-
cación del área y los recursos existentes permiten el desarrollo de actividades de pastoreo
controlado, educación ambiental, investigación y recreación, sin afectar los recursos del
páramo y sus servicios ambientales. El manejo de los páramos del Antisana como paisajes
culturales cobra mayor importancia cuando analizamos su papel en la conservación de los
recursos hídricos para las comunidades que viven en las zonas más bajas. En este sentido,
la contribución de los recursos hídricos del área que proporcionan agua potable a la ciu-
55
Conferencias magistrales
dad de Quito, debe ser valorada y difundida para fomentar la conservación de la Reserva
y financiar una parte de su protección y manejo (Suárez 2002: 129).
Durante este Congreso Mundial de Páramos, Jorge Recharte preguntó si Las Huaringas y
los páramos de su entorno, ubicados en Huancabamba, Piura, podría ser un buen candi-
dato para cubrir este vacío. Mi respuesta fue un si categórico, y me disculpé por no haberlo
tomado en cuenta sobre la base de la presentación que hizo en el simposio Internacional
“Conservando la diversidad biológica y cultural: el rol de los sitios naturales sagrados y
los paisajes culturales” que organizó UNESCO-MAB en Tokio en el año 2005 (Recharte
2006). Caracterizado por los rituales mágico-religiosos asociadas a las lagunas y manan-
tiales podría ser un caso potencial por el valor inmaterial que el día de hoy tiene, valor que
nace precisamente de esta interacción entre el recurso base y las creencias locales. Habría
que evaluar que otros valores universales contienen.
Algunas conclusiones
Deseo terminar mi conferencia con cuatro conclusiones muy puntuales, focalizadas, con
la intención de reforzar el mensaje que he querido transmitir y con el ánimo de apostar a
que sean incorporadas a la declaración final del congreso.
En primer lugar, si bien hemos avanzado mucho durante los últimos años en el tema
de la identidad cultural en el páramo, la cuestión de la identidad histórica es una deuda
pendiente. Nuestros conocimientos sobre los procesos históricos sociales, económicos y
culturales siguen muy restringidos en el tiempo, y conocemos muy poco sobre las formas
como este ecosistema clave para la vida andina contribuyó para el desarrollo de las socie-
dades andinas y la conformación de sus identidades.
La implicancia de ello, ante los retos que enfrentamos en la modernidad, es que nuestros
conocimientos sobre las dinámicas que se dieron entre el hombre y la naturaleza son de
corto alcance, poco profundas, además que estamos subutilizando las posibilidades de un
mejor entendimiento del páramo en su conjunto a partir de la información histórica que
aportaría la arqueología como ciencia social. Indudablemente ello beneficiaría, además,
en el fortalecimiento de la identidad cultural de las poblaciones del páramo y sus entor-
nos, en la medida en que cimentaría con mayor profundidad sus raíces ancestrales.
En segundo lugar, es poco a casi nada lo que se ha hecho para utilizar los mecanismos
internacionales de conservación desde la perspectiva de la cultura. Los trabajos en el pára-
mo, no es de extrañar, han estado fuertemente imbricados con el área de la naturaleza. La
Convención sobre el Comercio Internacional de Especies Amenazadas de Fauna y Flora
Silvestres (CITES), la Convención Internacional sobre la Diversidad Biológica (CDB), la
Convención sobre los Humedales de Importancia Internacional (RAMSAR), el Programa
sobre el Hombre y la Biosfera (MAB), o la Categoría V del IUCN, son nombres comunes
en el mundo de los paramólogos. Por el contrario, la Convención para la Conservación
del Patrimonio Cultural y Natural, así como las diversas cartas para la conservación del
patrimonio cultural, por lo general han sido dejadas de lado.
56
El páramo: ¿paisaje cultural? Elías Mujica Barreda
En tercer lugar, como sabemos el patrón y las prácticas de uso de la tierra tienen una gran
influencia en la biodiversidad; en algunos casos soportan su conservación y uso soste-
nible, mientras que en otros son una amenaza. Hemos visto en algunos de los ejemplos
descritos que hay paisajes culturales característicos de los Andes que contienen técnicas
específicas para el manejo del suelo y el agua, concordantes con las características y limi-
taciones de las condiciones naturales en donde se construyeron. La existencia continua de
formas tradicionales del manejo del suelo y el agua y la protección de los paisajes cultu-
rales puede incluso contribuir a las técnicas modernas del manejo sostenible del suelo y
el agua o a acrecentar los valores naturales del paisaje, a la vez de frenar la erosión de los
recursos genéticos. Ellos contienen por lo general importantes valores sociales, econó-
micos, educativos y culturales. Los paisajes culturales pueden cumplir, por tanto, un rol
fundamental en la conservación de la biodiversidad, y debemos trabajar más en establecer
los mecanismos para lograrlo (Mujica 2002b: 211; 2002c: 40; 2003: 87).
Como bien resume Rössler (2003: 14), los paisajes culturales proveen la reserva genética
para los cultivos del mundo de mañana. Ellos son la base de la cultura, identidad y creen-
cias de la gente que vive en ellos. Son la base de la supervivencia a lo largo del tiempo y el
desarrollo sostenible integrado más allá de las áreas protegidas. Incluirlos en la Lista del
Patrimonio Mundial de la UNESCO es un avance significativo hacia el reconocimiento
internacional de este tipo de sitios, fomentando a la vez que las autoridades nacionales y
regionales aumenten y mejoren las medidas para su conservación y protección.
La cuarta conclusión, que se desprende de las tres anteriores, es que se requiere construir
los puentes necesarios para la articulación entre los paramólogos y los arqueólogos, desde
la perspectiva de la ciencia; y entre ellos y los gestores de los bienes patrimoniales –tanto
en las esferas nacionales como internacionales– desde la perspectiva del manejo, gestión y
conservación de los páramos, dentro de una concepción holística e integrada.
Si el páramo es la vida en las alturas, como reza el lema de este congreso, y vida es cultura,
son oportunidades que no debemos desperdiciar.
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62
La relación de las comunidades locales con los páramos RAMIRO ESTACIO
Este documento es una transcripción literal de la conferencia magistral dictada por el Sena-
dor Ramiro Estacio, durante el evento PARAMUNDI, 2do Congreso Mundial de Páramos.
Para recoger datos sobre los páramos en Colombia se ha tomado como referencia el Atlas
de Páramos que el Ministerio del Ambiente presentó en Colombia en el 2007, sobre la
extensión de estos ecosistemas, existiendo más de un millón novecientas treinta mil hec-
táreas de páramos. Sin embargo, instituciones que han venido investigando sobre el tema
no han logrado hasta la fecha unificar un dato exacto sobre cuantas hectáreas pertenecen
a la extensión de páramos que existen en Colombia. A juicio de los pueblos indígenas no
existen datos concretos y reales sobre la extensión de páramos, sitios sagrados para los
pueblos indígenas, los páramos son fuentes de agua que deben ser objeto de conservación,
preservación y restauración.
Se puede apreciar que los páramos se distribuyen en las tres cordilleras de los Andes en
Colombia: Oriental, Central, y Occidental. Los distritos de páramos en la cordillera orien-
tal están ubicados en los departamentos de Santander, Boyacá y Cundinamarca. Los dis-
tritos de páramos en la cordillera Central que tiene páramos muy importantes como los
de Belmira. En los distritos de páramos en el sector de Nariño – Putumayo se encuentra
el complejo Doña Juana, Chimayoy, el complejo Chiles y Cumbal, y el complejo en la
Cocha.
Tenemos los distritos de páramos en la cordillera Occidental donde está el páramo Pa-
ramillo. Son de importancia también los páramos de la Sierra Nevada de Santa Marta
compartiendo los departamentos de la Guajira, Magdalena y El Cesar.
63
Conferencias magistrales
Encontramos también páramos que están protegidos bajo la figura de áreas de protección
mediante el sistema de Parques Nacionales Naturales, éstos según información concreta,
el 43% de los páramos que están en estas áreas están protegidos, sin decir que hay otros
que todavía carecen de ésta protección.
Luego de este panorama general sobre los páramos en Colombia se presenta la visión de
los pueblos indígenas, y con ello se presenta una problemática actual de los páramos en
Colombia, partimos del planteamiento de que un problema principal es el divorcio, la pér-
dida del vínculo que ha existido milenariamente entre el hombre, la cultura y el territorio.
Puede entenderse también el rompimiento entre los saberes tradicionales, pensamiento
andino de las culturas originarias, la concepción del territorio y las políticas económicas
y gubernamentales.
Para los pueblos indígenas el principal problema que viene frente al deterioro de los pá-
ramos es el cambio de entender y concebir el territorio que por los pueblos indígenas es
entendido como un organismo vivo que siente, piensa, respira, que tiene unos derechos, y
que nosotros como seres humanos somos parte íntegra de ese organismo.
Como se ha perdido esa visión ahora se entiende que el territorio, madre tierra, es un
recurso y como tal es objeto de explotación, de ser la madre tierra ahora es un recurso
de explotación indebida y desmedida, esto es un problema fundamental, la pérdida de la
concepción de la parte del territorio tiene que ver con una pérdida de identidad cultural,
es decir, los usos, las tradiciones, las costumbres.
Los pueblos indígenas durante mucho tiempo han tenido una visión diferente sobre el
territorio como sujeto de explotación, sobre las formas de ver y entender el mundo y
los ecosistemas de páramos. El territorio visto como sujeto de explotación acaba con los
saberes y la tradición que contribuyen a la conservación, restauración, y preservación de
los páramos andinos, las políticas económicas y gubernamentales se han convertido en un
obstáculo ya que no se concertan directamente con los pueblos indígenas o comunidades
locales, se están volviendo una imposición, y se entendiera que las localidades indígenas
ubicadas en los páramos no saben cómo se han venido conservando los páramos desde
hace mucho tiempo.
En Colombia se trata de aplicar el Convenio 169 de la OIT, hace tres meses aproximada-
mente la ley del estatuto de desarrollo rural se ha declarado inasequible porque no se ha
garantizado la consulta previa y la concertación.
64
La relación de las comunidades locales con los páramos RAMIRO ESTACIO
Cuando se mira la cantidad de leyes expedidas en Colombia, Ecuador, y Perú surge la in-
terrogante sobre si esas leyes, esas políticas gubernamentales han sido objeto de consulta
con los pueblos indígenas, con los afrocolombianos, con los campesinos, o han sido más
bien la voluntad gubernamental de imposición con las comunidades locales que muchas
de las veces no las comprenden.
Vemos entonces que con el fin de buscar preservar los ecosistemas del páramo tiene que
haber una redistribución de la tierra. Para que no haya presión hacia los páramos las
comunidades que están hacia esos sectores deben bajar hacia las tierras productivas y con-
vertir los páramos en áreas de protección y conservación. Esto ha generado también mu-
chas dificultades como la minería, los conflictos por el agua, el ecoturismo o etnoturismo
mal manejado, que entre otras cosas podrían estar generando el acabose de los páramos.
En esa inequitativa distribución de la tierra, y cuando las comunidades suben hacia los
páramos o montañas altas, o montañas de agua, y por falta de la consulta y concertación,
se van haciendo obras de infraestructura como las vías que atentan contra grandes exten-
siones de páramo, están también los cultivo de uso ilícito, existen páramos ocupados por
la fuerza pública y en el caso de Colombia por grupos al margen de la ley, convirtiendo los
páramos en escenarios de combate y conflicto. Otro de los problemas es que los páramos
son objetos de mucha investigación, y aquí hay un tema más delicado, a raíz de esta inves-
tigación la biodiversidad que existe puede ser patentada, sobre este tema las poblaciones
indígenas en Colombia, puntualmente los Pastos, no están de acuerdo en las investigacio-
nes que se hagan sin permiso de las autoridades territoriales y sobretodo que éstas tengan
beneficio particular, y que luego se patente la biodiversidad, las plantas medicinales, inclu-
sive los saberes y las tradiciones.
En el territorio de los Pastos en Colombia, sin consultar a las autoridades con el debido
proceso de la consulta previa se han venido realizando estudios, y con gran sorpresa las
caracterizaciones las encontramos en otros escenarios y muchas veces las comunidades
no lo saben.
Los estudios, la investigación, lo que existe en los páramos, para estos pueblos indígenas se
está convirtiendo en un objeto de mercancía, por eso se ha perdido la concepción, la sensi-
bilidad de entender lo que es la cultura, lo que es el territorio y las políticas, y solo cuando
sí se concerte con los pueblos, con las comunidades, será cuando ellas las defiendan.
65
Conferencias magistrales
Una cosa es decir: éstas son las políticas para los pueblos, y otra es que esas políticas,
acciones y estrategias sean de los pueblos, se trata de decir que estamos frente a un tema
de salvaguardar la vida ambiental, natural, cultural, la dignidad del territorio de la madre
tierra que no puede profanarse al igual que los saberes y las tradiciones que hace muchos
años las comunidades han venido acumulando en esos territorios.
Ante todos estos problemas surge la interrogante sobre qué hay que hacer?, y qué vienen
aportando los pueblos indígenas para combatir el deterioro de los páramos?, muchos
investigadores coinciden en decir que son los mismos campesinos y pueblos indígenas
quienes están ampliando su frontera agrícola y ganadera, otros criterios apuntan a la falta
de educación o falta de leyes o planes de manejo ambiental. Los pueblos indígenas hace
mucho tiempo han vivido en esos territorios, pero ahora se ha cambiado el sistema polí-
tico y económico que es contrario a los pueblos indígenas y éstos se ven obligados tal vez
a subir a éstos territorios pero no porque quieran sino porque se ven obligados a ello, si se
quiere legislar y formular políticas debe entenderse el pensamiento milenario.
En el nudo de los Pastos se ha dicho que los derechos nacen de la tierra y la comunidad, es
decir, en ningún momento las leyes tienen que venir desde afuera, sino que esas mismas
leyes y derechos tienen que nacer de la tierra y la comunidad, y para que a la vez haya una
relación mutua de solidaridad tiene que haber un entendimiento de autoridad a autori-
dad, es decir las comunidades locales, y que los derechos en los pueblos indígenas nacen
de la tierra y la comunidad, y partiendo de que esto estuvo ordenado desde hace mucho
tiempo hoy se pierde este orden, según los líderes indígenas (ancianos) hay que ordenar el
pensamiento para ordenarlo todo.
Por último los pueblos indígenas plantean que hay que regresar a la propia concepción,
cosmovisión, entendimiento, ver, sentir y actuar de un ordenamiento natural, cultural y te-
rritorial entendido desde el pensamiento ancestral, para el caso de los pueblos indígenas.
Se ve y se escucha sobre los intentos de avanzar en las áreas de protección ambiental pero
sin cultura, sin gente, encontramos territorios de páramos cercados con alambre donde no
puede ingresar el hombre, esto por ejemplo, impide el fomentar la cultura, el territorio, las
tradiciones, las costumbres. Mientras se ponen cercas para la protección de los páramos
hay otros que comercian con la entrada a estos.
Se ha logrado concluir si esa conservación, esa preservación es para cercar los páramos
y luego cobrar una entrada para su visita, se está yendo a un enfoque prácticamente de
privatización de esos territorios sagrados y se está entrando prácticamente a un tema tan
delicado como el de las concesiones.
Los pueblos indígenas de Colombia rechazan estas políticas de concesiones de los territo-
rios de páramos o los sitios sagrados, rechazan como pueblo el tema de las privatizaciones
porque en Colombia hay un fenómeno paralelo a estas políticas de conservación de pára-
mos como los sitios productores de agua, en los cascos urbanos, en los municipios se está
implementando el plan departamental de aguas, que no es sino otra visión de privatizar el
agua mediante empresas y cobrar luego los servicios ambientales, por eso ser rechaza las
políticas de privatización y de concesionamiento a futuro de los territorios de páramos.
66
La relación de las comunidades locales con los páramos RAMIRO ESTACIO
Ahí es entonces que se plantea que hay que avanzar en políticas desde las comunidades
pero con el ordenamiento y la visión cultural y territorial. No se puede conservar sim-
plemente territorio sino recordar que también está la cultura, los mitos, las tradiciones,
ya que muchos de los territorios de páramos se han convertido y son el mito de origen de
muchas culturas.
Cuando a las comunidades locales, indígenas se las desarraiga de sus territorios con objeti-
vos que hablan de que se va a conservar, preservar y de que nadie ingrese a los páramos, ya
se está atentando contra un principio de pueblos indígenas que es buscar su mito de origen.
En Colombia existen comunidades que prácticamente tienen su origen, su mito de origen
desde el páramo, desde la laguna, allá donde están los espíritus de la niebla, del arco iris.
Entonces se deben plantear unas políticas ojala a nivel internacional donde se vincule
pensamiento tradicional, cultura, territorio, inclusive paisaje. Para decir que un objetivo
debe ser el de restaurar culturas, identidad, paisajes y territorio, inclusive la conservación
de semillas y aún más la conservación y el encanto o desencanto de las plantas medicinales
que existen en los páramos. Solo esos planes de protección ambiental, cultural y territorial
que las mismas comunidades deben avanzar, serían las que permiten la conservación de
estos territorios.
Sobre la preocupación de qué hacer para que se siga conservando estos sitios sagrados, es-
tas madres de agua, en Colombia se ha venido hablando de la formulación para los planes
de vida, entendidos como la vida cultural, territorial, natural, ambiental; no los planes de
vida con listados de presupuestos o de necesidades, como también los planes ambientales
que simplemente son listados de necesidades de presupuestos y listados de técnicos, sino
planes de vida y de la vida para la vida natural y humana.
Se están planteando los planes de ordenamiento territorial, visto desde los municipios,
desde una entidad territorial de fuera, pero los pueblos y las comunidades también tienen
sus propios planes de ordenamiento territorial, eso es lo que se debe incentivar y apoyar,
cuál es su propia visión del territorio, para poder ordenarlo todo.
Hay una experiencia sobre la que se viene trabajando a nivel del nudo de los Pastos donde
también se ha presentado otro fenómeno, y es que en la construcción de políticas públicas
resulta que muchos páramos, ecosistemas, están en la frontera y el río los divide, entonces
67
Conferencias magistrales
un gobierno sólo puede invertir hasta su frontera, y el otro gobierno, por falta de voluntad
política, no puede invertir. No tienen culpa los páramos, los ecosistemas de además estar
divididos por políticas públicas y por los intereses de los gobiernos, por eso es necesario
avanzar en un ordenamiento natural, ello ha llevado a pensar en que hay que trabajar en
estos casos con los planes binacionales, sobretodo en las fronteras, pero sobretodo con la
concepción de los pueblos indígenas o de las nacionalidades indígenas, o de comunidades
locales que comparten un mismo territorio, pero con un enfoque natural y milenario. A
ese trabajo se lo ha llamado la estructuración de un plan binacional para proteger la cul-
tura, la naturaleza y el territorio, es un plan que viene adelantando la asociación de auto-
ridades tradicionales Chaquiñan en el nudo de los Pastos, donde se pretende trabajar los
páramos en el nudo de la Huaca, el nudo de los Pastos del lado de Colombia y de Ecuador
con un programa piloto que sea el ordenamiento natural y cultura del nudo de los Pastos.
En este orden se han definido 4 ejes fundamentales sobre lo que se debe hacer y que que-
dan como herramientas de trabajo en este Congreso:
1.- Un principal eje que hay que discutir para la conservación, preservación, restauración,
mantenimiento y para los indígenas desde su pensamiento indígena, es que el organis-
mo vivo debe tener un eje que es el de Territorio y Ambiente Natural, para los pueblos
indígenas no existe el medioambiente sino el ambiente natural. En este eje se ha venido
trabajando sobre un tema muy concreto que es el uso sostenible del territorio, mas no el
abuso indebido y desmedido del territorio entendido como un organismo vivo, dador de
vida, y el ambiente, entendido no simplemente como la parte del espacio, sino como lo
de arriba, lo del medio y lo de abajo. Es decir para cuidar nuestros páramos tenemos que
mirar hacia arriba al cosmos, cómo está influyendo el sol, la luna, los astros sobre nuestros
territorios, eso ha permitido reivindicar o reestructurar los calendarios solares, lunares, la
misma concepción del tiempo. Cuando se dice mirar al frente equivale a decir mirar por
ejemplo qué está sucediendo con las políticas públicas, y al mirar hacia abajo nos damos
cuenta de que existe la madre tierra. Hay que mirar al cielo, al suelo y al subsuelo. Por
todo lo mencionado es muy importante el eje de Territorio y Ambiente Natural.
2.- Otro eje fundamental es el de Educación y Cultura Propia, porque son las comuni-
dades las que tienen su cultura y educación propia, ya que éstas se han tratado también
de imponer desde otra parte. Es revivir, recrear, retornar la educación propia y la cultura
porque genera identidad y ésta ultima genera apropiación, y eso no genera negación y eso
nos lleva al cuidado y la conservación. Si no se educa al hombre se castiga al mundo, los
indígenas dicen que si no se educa al hombre quien paga las consecuencias es la madre
tierra. Pero también hay que entender qué es lo que nos está diciendo la madre naturaleza,
qué nos está enseñando. No simplemente es educarnos con políticas de afuera sino edu-
carnos con la madre naturaleza que es la educación natural y cósmica, también los saberes,
las tradiciones y las costumbres están en el encanto de la sabiduría andina. Se ha logrado
también interpretar, que para que no siga el deterioro de estos ecosistemas se tiene que
avanzar muy concretamente recreando los modelos de producción ancestral para com-
batir el monocultivo, la expansión de la ganadería y de la frontera agrícola en el modelo
ancestral de la chacra, que es un modelo productivo donde se manifiesta la diversidad, por
ello se ha hablado también de avanzar en los modelos de economía propia, de las plantas
medicinales, de cuidarlas y preservarlas y de dejar descansar a la madre tierra.
68
La relación de las comunidades locales con los páramos RAMIRO ESTACIO
Debemos pensar si la madre tierra está descansando, y vemos que en la parte de produc-
ción no descansa, solo nosotros como seres humanos somos capaces de hacer que la tierra
descanse a través de la rotación productiva, la integración de varios productos, y recrear
la economía propia, la producción propia y sus modelos. Eso tal vez se mire como una
contraposición a otros modelos de producción y desarrollo, ahí se estaría diciendo no a
la minería, a la explotación indebida, y dando un sí a los sistemas de producción de las
comunidades.
3.- Otro eje de importancia es la Justicia Comunitaria que junto con otro eje indispen-
sable como es la Construcción de Escenarios (4) para administrar la justicia propia, de
acuerdo a las tradiciones y costumbres, pero no simplemente la justicia y la administra-
ción sino también los mecanismos de seguimiento, de sanción y evaluación. En Colombia
se ha avanzado en la jurisdicción especial donde los pueblos indígenas son quienes deben
administrar justicia a través de la justicia comunitaria, que también debe regirse bajo las
costumbres y las tradiciones.
En las comunidades indígenas son éstas quienes se encargan de administrar justicia me-
diante el acuerdo de los usos, tradiciones y costumbres, y es esa la única forma de prevenir
el deterioro de los páramos o de estos ecosistemas.
Estos cuatro ejes fundamentales han sido adelantados y trabajados con el Plan Binacional
del pueblo de los Pastos y liderado por la Asociación Chaquiñan. Algunas de estas inicia-
tivas desde lo gubernamental se han venido planteando a nivel nacional. En el Congreso
Nacional el tema de páramos ha sido tratado por la Comisión Quinta, hay dos proyectos
de ley, el último acaba de ser aprobado en primer debate por esta Comisión, en donde se
plantea por primera ocasión, la conservación, preservación de los ecosistemas de páramo.
El proyecto T puede tener buenas intensiones en su discusión, pero no se sabe las inten-
siones que contiene, por eso se pide consulta previa y concertación de esos proyectos de
ley, y más que ello, son las comunidades quienes deben legislar sobre lo que ellas tienen
y conocen. Si bien los proyectos avanzan a nivel nacional en el orden legislativo deben
agotar todos estos procedimientos, de lo contrario se asume que ésta es una imposición
legislativa mas no una construcción colectiva desde las comunidades.
Ha habido avances importantes, antes del 20 de junio del 2009, en Colombia por lo menos
se dice que los páramos quedan excluidos de la minería, los pueblos indígenas aplauden
dicha iniciativa pero cuando reciben la información resulta que en la mayoría de páramos
donde había minas éstas ya se han acabado y con ellas los páramos, la ley llegó tarde, cuan-
do ya se habían destruido gran cantidad de hectáreas.
Mientras se está pensando en hacer las leyes, las realidades en las comunidades y terri-
torios son otras. Cuando la palabra va sin acción es nula y cuando la acción también va
sin la palabra no sirve, debe ir la palabra con la acción para que se desarrollen procesos y
actividades conjuntas.
69
Conferencias magistrales
SEGUNDA.- Con el fin de unificar estadísticas, datos, las instituciones encargadas de rea-
lizar estas investigaciones deberían ponerse de acuerdo para poder conocer en realidad
cual es la extensión de páramo existente, hace falta la unificación de unas estadísticas
concretas.
TERCERA.- Con el fin de buscar que algunas de las comunidades que están hacia las
altas montañas o hacia los páramos, y son sujetos activos en la deforestación, bajen hacia
las tierras productivas se deben desarrollar unos censos completos de cuantas personas o
familias están en los páramos para que éstos sean sujetos de redistribución en sus territo-
rios y estén en tierras productivas, eso está induciendo a que haya una verdadera reforma
agraria en la gente de alta montaña.
QUINTA.- Toda la biodiversidad que existe en los páramos debe ser guardada y no pro-
fanada, que no se convierta en mercancía, ojala y todas las investigaciones realizadas en
los páramos no se vayan a convertir en objeto de comercio, en los páramos existen plantas
con mucho poder para el espíritu, la mente, para ordenar el pensamiento, y esto se espera
no se convierta en objeto de patente sino sea objeto de conservación.
Finalmente podemos concluir diciendo que todas las políticas, las acciones, las estrategias,
los objetivos, inclusive los presupuestos también deben ser conversados, discutidos en las
asambleas de las comunidades para generar la recreación del pensamiento para cuidar el
territorio, la vida y la naturaleza.
70
Conclusiones
de simposio
Simposio 1
Caracterización y diagnóstico
del estado actual
de los páramos
Francisco Cuesta C.
Iniciativa de Estudios Ambientales CONDESAN
(Coordinador de Simposio)
Por el singular interés, tanto desde el punto de vista de biodiversidad como desde el pun-
to de vista de la función hídrica, el simposio ha considerado oportuno tener una mesa
temática específica que de continuidad a la Estrategia de Humedales Altoandinos bajo
el paraguas de la Convención RAMSAR, así como una que documentará los avances en
cuanto a la biodiversidad acuática y la calidad del agua.
Finalmente, el simposio cierra su temática con una mesa orientada específicamente a en-
tender las dinámicas históricas recientes en cuanto a los cambios en los cinturones de vege-
tación y sus posibles implicaciones para el manejo y conservación de paisaje alto andino.
72
Caracterización y diagnóstico
Objetivos:
Introducción:
El suelo es una de los elementos menos estudiados en los páramos, a pesar de su impor-
tancia para las funciones ecosistémicas, especialmente la regulación hídrica, su enorme
fragilidad a impactos agrícolas y su elevada capacidad de acumulación de materia or-
gánica (carbono). A esto se añade un renovado interés, motivado por los mecanismos
internacionales para mitigar y reducir emisiones de CO2 por efectos de deforestación y
degradación de ecosistemas.
Objetivo:
Sistematizar el avance del conocimiento sobre las propiedades físicas de los suelos de pá-
ramo, los vacíos de información y las prioridades de investigación, con un énfasis particu-
lar en la capacidad de acumulación de materia orgánica en los suelos derivados de cenizas
volcánicas.
73
Conclusiones de simposio
Introducción:
Esta mesa reúne algunos de los hallazgos y estudios mas recientes pertinentes a esta temá-
tica. Se presentan sobre todo estudios que intentan ver tendencias regionales.
Objetivo:
Analizar la flora del páramo, sobre todo en cuanto a patrones y distribución espacial.
Introducción:
Esta mesa se enfoca en algunos de los procesos claves para el rendimiento y la regulación
hídrica de los páramos.
74
Caracterización y diagnóstico
Objetivo:
Conocer los avances mas recientes en los procesos de regulación hídrica de los páramos
andinos.
Introducción:
Esta mesa reúne las ponencias sobre fauna de los páramos. Se presentan estudios de di-
ferentes escalas con distintos elementos que constituyen la fauna del páramo. Existe un
énfasis particular por los anfibios y reptiles dada su alto grado de rareza y susceptibilidad
a procesos de extinciones masivas por los posibles efectos del calentamiento global. De
igual manera esta mesa abre un espacio para la discusión de los carnívoros como una
herramienta para delinear acciones de manejo y conservación del paisaje.
Objetivo:
Conocer los avances mas recientes en investigación de fauna en los páramos y posibles
recomendaciones para delinear acciones de conservación.
Introducción:
75
Conclusiones de simposio
Objetivos:
Introducción:
Objetivos:
Introducción:
Las aves son el grupo de mayor diversidad taxonómica y ecológica entre los vertebrados;
además de ser el grupo mejor conocido (en términos taxonómicos, ecológicos, de distri-
bución y estado de conservación) y extraordinarios indicadores del estado de conserva-
ción de un sitio. En la medida en que contribuyen al control de plagas, a la polinización
de las plantas y a la dispersión de las semillas, son parte integral de la dinámica de los
ecosistemas.
Las aves son el grupo de vertebrados más diverso, lo que no es distinto en los páramos. Los
países andinos en los que se encuentra presente este ecosistema señalan que existen entre
80 y 90 especies de aves en sus territorios, siendo algunas de ellas endémicas. Una de las
76
Caracterización y diagnóstico
aves más vistosas y emblemáticas del páramo es el cóndor de los andes. También destacan
el águila de páramo (Geranoaetus melanoleucus), varias especies de colibríes (Trochili-
dae), atrapamoscas (Tyrannidae), semilleros (Emberizidae), furnáridos (Furnariidae) y
otras pequeñas aves.
Es indudable que los páramos se ven cada vez más amenazados por el cambio climático, la
transformación de hábitat, el mal uso de los recursos, entre otros. Es importante canalizar
recursos a la investigación de las aves en los páramos y su estado de conservación.
En esta mesa se pretende identificar los trabajos de investigación más relevantes que exis-
ten con respecto a las aves de páramo, los vacíos de investigación y los vacíos de conser-
vación para estas especies.
Objetivos:
• ¿Cuáles son los vacíos de información que tenemos con respecto a las aves de pára-
mo en la región?
• ¿Cuáles son las especies sobre las que se debería poner énfasis en investigación?
• ¿Cuáles son los mecanismos más adecuados para la conservación de las especies de
aves de páramo?
• ¿Cuáles son los vacíos de conservación para especies de interés en la región?
77
Informe final de investigación
del programa Reconstrucción
del Límite Superior del Bosque
en Ecuador (RUFLE)
Boris Jansen, Antoine Cleef, Marcela Moscol Olivera,
Henry Hooghiemstra, Femke Tonneijck, Jan Sevink, Jacobus Verstraten
Instituto para la Biodiversidad y Dinámica de Ecosistemas (IBED)
Facultad de Ciencias Universidad de Amsterdam
Amsterdam, Países Bajos
Las zonas más altas de los Andes tropicales del Ecuador albergan frágiles ecosistemas ca-
racterizados por su alta biodiversidad. Estos lugares están habitados por poblaciones in-
dígenas que dependen enteramente para su subsistencia de los recursos naturales de estos
sistemas. Los ecosistemas en estas áreas de alta montaña incluyen pajonales de páramo
(tropical alpino) y bosques húmedos montanos, que originalmente cubrían grandes ex-
tensiones desde Venezuela hasta Perú. Estos ecosistemas cumplen funciones ambientales
importantes, como el suministro de agua potable y para irrigación, la conservación de la
biodiversidad, el almacenamiento de carbono, la producción agrícola y el turismo. Durante
los últimas décadas, la presión de la población sobre los sistemas en cuestión se ha incre-
mentado rápidamente y como consecuencia de ello el uso de la tierra con fines agrícolas se
ha extendido, a menudo usando técnicas inapropiadas y conduciendo a una degradación
galopante. Los bosques montanos naturales han sido extensamente reemplazados por cul-
tivos de papa o plantaciones forestales (Hofstede et al, 2002), y los páramos naturales son
intensamente afectados por el sobrepastoreo y las quemas.
78
Caracterización y diagnóstico
como la zona de transición entre el bosque montano alto y la vegetación de páramo). Sin
embargo, movimientos de ascenso del bosque montano han sido atribuidos también al ca-
lentamiento global, que afecta particularmente a los ecosistemas de montaña (Price 1999)
y severamente complica las predicciones (Castaño 2002). Durante las últimas décadas el
Instituto para la Biodiversidad y Dinámica de Ecosistemas (IBED) de la Universidad de
Amsterdam ha estado involucrado en la investigación multidisciplinaria de ecosistemas
en apoyo a la conservación y al manejo sustentable del bosque altoandino y el páramo, en
cooperación con varias organizaciones de la region andina. En dichos proyectos, la infor-
mación sobre el origen y la ecología de los bosques en el ecotono bosque- páramo es vital
para estimar las opciones de uso sustentable de la tierra (agricultura, forestería, conserva-
ción). Una solicitud particular por obtener información precisa sobre la dinámica del eco-
tono bosque- páramo provino de los recientes proyectos de reforestación en ecosistemas
altoandinos degradados en Ecuador en el marco del protocolo de Kyoto y su intención de
disminuir la emisión de CO2. Un posicionamiento preciso de la altitud natural del UFL en
un periodo precedente a la interferencia humana masiva fue necesario para definir la distri-
bución potencial de bosques claves en la restauración ecológica. Sin embargo, la degrada-
ción de los bosques naturales, especialmente dentro del valle Central interandino ha tenido
lugar por tanto tiempo que la posición natural del UFL a menudo no puede ser establecida
directamente, y la investigación paleo-ecológica debe entonces aplicarse imperativamente.
Desafortunadamente, ciertos resultados contradictorios del análisis de polen fósil por un
lado y del análisis de vegetación por otro lado han dado como resultado la incertidumbre y
el debate científico sobre la posición natural del UFL en valle Central interandino del Ecua-
dor. Por ejemplo en la Reserva Biológica Guandera, estimaciones científicas de la posición
natural del UFL dieron un rango que va desde la posición actual a 3600 m.s.n.m. hasta una
posición hipotética a 4000 m.s.n.m. (Wille et al. 2002, Laegaard 1992).
El objetivo principal del programa “Reconstrucción del Límite Superior del Bosque en
Ecuador”( Reconstruction of the Upper Forest Line in Ecuador, RUFLE) fue el obtener un
mejor entendimiento de la dinámica del UFL en los Andes Ecuatorianos en general, y en
particular reconstruir la posición natural más probable en el área de la Reserva Biológica
Guandera. Para dilucidar la incertidumbre científica antes mencionada acerca de la posi-
ción natural del UFL, se eligió un enfoque multi-proxy para lograr esta meta. En este enfo-
que una combinación novedosa de técnicas derivadas de la ciencia del suelo, la geoquímica
molecular orgánica, la palinología y la ecología vegetal fue puesta en obra para identificar la
dinámica del UFL en el espacio y el tiempo a lo largo de cortos transectos altitudinales que
cruzan los ecotonos bosque- páramo en la actualidad y en el pasado en el área de estudio.
El programa RUFLE fue llevado a cabo en Ecuador y en los Países Bajos en el periodo entre
2004 y 2009 por investigadores de los grupos de investigación en Paleo-ecología y Ecología
del Paisaje y del grupo de investigación en Ciencias de la Superficie de la Tierra del Instituto
para la Biodiversidad y Dinámica de Ecosistemas (IBED) de la Universidad de Amsterdam,
Países Bajos. La investigación fue financiada por la Organización Holandesa para el Avance
de la Investigación Tropical (Netherlands Organization for the Advancement of Tropical
Research, NWO-WOTRO) y la Universidad de Amsterdam.
79
Conclusiones de simposio
Al ser desarrollado y aplicado en el área de estudio de Guandera dentro del programa RU-
FLE, el enfoque multiproxy del programa RUFLE tiene una aplicación potencial en un
amplio rango de localidades similares. Para estimar dicha aplicabilidad dentro del marco
del presente proyecto, otro lugar de estudio fue elegido y muestreado para una posible
aplicación futura del enfoque. Este segundo sitio se localizó en la Reserva Ecológica El
Angel y la adyacente Estación Biológica Los Encinos. Ambas forman un lugar de estudio
con marcado impacto humano en la cordillera Occidental en las pendientes del sur del
Volcán Chiles. Hasta su reciente protección bajo el estatus de Reserva Ecológica, por siglos
esta área fue objeto de intensa alteración humana incluyendo tala, quema y pastoreo. Los
únicos remanentes de bosque en esta localidad están constituidos por fragmentos aislados
de bosque entre aproximadamente 3450 m y 3700 m de elevación. Entre dichos fragmentos
e integralmente por encima de una altitud de 3700 m, el área está dominada por pajonal de
páramo. La mayor altitud en el área de estudio es aproximadamente 3950 m.
Con la metodología multi-proxy el programa RUFLE trató de integrar los diferentes en-
foques para la reconstrucción de cambios ocurridos en la dinámica de la vegetación inclu-
yendo el posicionamiento preciso de la altitud natural del UFL en un periodo precedente
80
Caracterización y diagnóstico
Para facilitar la integración de los diferentes proxies usados en el proyecto RUFLE, se hizo
una subdivisión en tres subproyectos que son los siguientes:
El objetivo principal de este subproyecto fue la reconstrucción de las posiciones del UFL
en los Andes del norte de Ecuador en base al análisis de la vegetación actual así como del
análisis palinológico de secciones de suelo y de turbera. Este proyecto tomó la forma de una
tesis de doctorado.
81
Conclusiones de simposio
Una descripción de la estructura y resultados de cada uno de los tres subproyectos es dada
en los capítulos 2-4.
Dada la naturaleza aplicada del programa de investigación RUFLE, así como las implica-
ciones de sus resultados para el manejo de la naturaleza dentro del área de investigación
ecuatoriana, una cooperación cercana con las instituciones locales fue indispensable. Las
instituciones que colaboraron con nosotros se hallan en el área gubernamental ecuatoria-
82
Caracterización y diagnóstico
La interacción con los colaboradores locales tuvo lugar durante los diversos periodos del
extenso trabajo de campo de los diferentes miembros del equipo de RUFLE y también
usando modernos métodos de comunicación durante los periodos de análisis de laborato-
rio e interpretación de resultados en Amsterdam, Países Bajos.
83
Conclusiones de simposio
transferencia de ideas y métodos del equipo de RUFLE a sus colegas locales a un estadío
inicial del proyecto, mientras que por otro lado pudo proveer un foro importante para los
colegas locales y así poder dirigir el curso científico subsiguiente del programa de investi-
gación RUFLE.
Los resultados finales del programa serán presentados a los colegas locales de RUFLE, y
otros interesados durante la Conferencia Paramundi en Loja en junio del 2009. En esta
ocasión, este informe final será oficialmente presentado al Ministerio del Ambiente espe-
cialente en persona a la Ministra Dra. Marcela Aguiñaga Vallejo. Asimismo, el informe y
todas las publicaciones científicas resultantes de RUFLE serán puestas a disposición a todos
nuestros colaboradores locales, así como una guía para la implementación local de la meto-
dología desarrollada a lo largo de nuestro programa. El conocimiento de base desarrollado
en el programa de investigación será usado también para propósitos pedagógicos en el
programa de Maestría en Ecología Tropical de la Universidad de Amsterdam que atrae a
muchos estudiantes sudamericanos cada año, y de allí asegurará su contribución posterior
para el fortalecimiento de la capacitación local.
El presente proyecto tuvo con objetivo el reconstruir la posición altitudinal natural del
límite superior del bosque (UFL) en los Andes Ecuatorianos, ecotono que tiene una im-
portancia determinante a nivel ecológico y social. Para ello se realizó en primer lugar un
análisis de la vegetación actual, como base para una segunda fase palinológica, que implicó
el análisis del polen fósil de turberas y suelos y así como del polen actual.
84
Caracterización y diagnóstico
Para el caso de los bosques, el patrón de distribución de las comunidades forestales halla-
das corresponde claramente a un gradiente de humedad que declina del Este al Oeste, de
Guandera a El Angel. Las zonas de bosque altoandino y bosque andino en Guandera no
fueron diferenciadas florísticamente a nivel de comunidad por medio de nuestro análisis.
Los parches de bosque en el páramo de Guandera (3550-3700 m) son similares en términos
de estructura y composición florística al bosque altoandino bajo el UFL (3600-3620 m),
difiriendo solo a nivel de variantes. Esto indica que la separación de los parches de bosque
tuvo lugar en un tiempo relativamente reciente o que fueron fácilmente colonizados por
influencia directa del bosque altoandino localizado a alrededor de 50 m de distancia. No se
halló afinidad florística entre los tipos de bosque identificados en nuestro estudio y 14 otros
sitios boscosos de Colombia y Ecuador.
En cuanto al UFL actual en Guandera (a 3640 m), estimamos que lo abrupto y marcado
de este límite es probablemente una consecuencia de frecuentes y extensos incendios. Esto
sugiere que el UFL natural estuvo a una altitud ligeramente superior en condiciones de
ausencia de perturbación y sería también la razón por la cual la comunidad de subpáramo
no fue detectada estructuralmente en el área de estudio.
En El Angel, el UFL natural así como el bosque altoandino han desaparecido por la tala,
conduciendo a un proceso de “paramización”. Por ello, los parches boscosos aislados de As-
teráceas que existen a 3740 m de altitud no pueden ser comparados con el bosque altoan-
dino. Los remanentes de bosque andino en las cercanías de la Reserva El Angel son objeto
de extracción forestal continua y se van degradando poco a poco.
Otra parte de nuestro estudio consistió en investigar la lluvia de polen actual en los mismos
transectos antes mencionados. La representación del polen fue estimada comparando la
presencia de los taxa de plantas resultantes del análisis de vegetación con los registros de
polen derivados de las trampas de polen y las muestras de musgos (trampas naturales de
85
Conclusiones de simposio
polen). Para el caso de Guandera, un total de 72 taxa de polen fueron identificados en los
registros polínicos de 27 levantamientos. Los espectros polínicos de los levantamientos de
bosque, páramo y áreas de cultivo fueron bien separados a lo largo de los ejes principa-
les de un Análisis de Correspondencia Rectificado (o DCA, Detrended Correspondence
Analysis), mostrando el potencial que existe para distinguir estos tipos de vegetación en
los registros polínicos.
Tanto en páramo como en bosque, los taxa de polen con síndromes de polinización de
dispersión por el viento estuvieron sobrerepresentados. Clusia, Ilex` y Weinmannia (sólo
con altos porcentajes) fueron las mejores especies para inferir la presencia local de bosques
en el área de Guandera, mientras que Puya, Apiaceae, Poaceae (sólo con altos porcentajes)
y Cyperaceae se revelaron como los mejores candidatos para inferir la vegetación local de
páramo.
Los análisis de polen fósil, por su parte, implicaron el muestreo de 4 turberas (2 en Guan-
dera y 2 en El Angel) así como de varios monolitos de suelo. A continuación detallamos los
resultados más importantes.
El testigo analizado G8-I de 170 cm fue extraído de una turbera a 3800 m en la Reserva
Biológica Guandera y muestra los cambios en la vegetación ocurridos durante los últimos
3000 años. En base a 10 dataciones radiocarbónicas, se pudo discernir 5 intervalos, de los
cuales vale la pena mencionar los tres más recientes que empiezan a alrededor de 540 cal yr
BP (hasta el presente), pues es cuando ocurren el más importante movimiento hacia arriba
del UFL así como el inicio de las actividades humanas. Esta evidencia confirma lo encon-
trado en el registro fósil G15-II y en el testigo A-11 (pantano El Voladero en la Reserva
Ecológica El Angel). El testigo G8-I muestra una extensión máxima del UFL hasta 3650 m
de elevación (que corrresponde a la actual altitud del UFL) y claramente demuestra que du-
rante la última parte del holoceno el bosque andino nunca predominó en las alturas donde
actualmente prevalece la vegetación de páramo. Esta evidencia coincide con los resultados
de investigaciones previas en los Andes del norte y apoya la hipótesis de que el páramo por
encima de 3700 m de altitud representa un ecosistema natural. Por tanto, el plantar árboles
(especies exóticas en particular) por encima de la mencionada elevación contribuiría a la
degradación de un ecosistema natural.
86
Caracterización y diagnóstico
Como fue descrito en la introducción general, las partes más altas de los Andes tropica-
les del Ecuador albergan frágiles ecosistemas caracterizados por pajonales de páramo y
bosques húmedos montanos. El cambio climático natural y la interferencia humana (es
decir quema y tala) son, se cree, los factores que han originado el descenso del UFL en el
área, pero su posición natural exacta en ausencia de disturbio es incierta. Esto ha impedido
nuestra comprensión de la respuesta del UFL al cambio climático global y ha dificultado
una estrategia correcta para reforestar áreas en el marco de las actividades conducidas por
el protocolo de Kyoto para fijar el dióxido de carbono.
Los primeros pasos en nuestra investigación fueron hallar i) si dichos componentes ocu-
rren en combinaciones específicas a ciertas plantas en aquellas que son responsables de la
biomasa dominante incorporada a los suelos del área de estudios y ii) si esos componentes
fueron suficientemente bien preservados en la materia orgánica del suelo (SOM) de dichos
suelos en orden cronológico. Además, puesto que son combinaciones únicas de los que de
otro modo serían omnipresentes n-alcanos, n-alcoholes y n-ácidos grasos de varias lon-
gitudes de cadenas de carbono que constituyen biomarcadores potenciales de plantas, el
desentrañar la señal mezclada de varias plantas acumuladas en el suelo a través del tiempo
87
Conclusiones de simposio
fue otro gran reto. Por tanto, para sobrepasar los obstáculos antes mencionados, usamos
una combinación de química analítica orgánica avanzada con técnicas de modelización
computarizada para probar biomarcadores potenciales en plantas y suelos, y desentrañar
la señal mezclada en éstos últimos para evaluar el potencial del enfoque de biomarcadores
para ayudar a la reconstrucción del UFL histórico en los Andes Ecuatorianos.
El área de estudio consistió de transectos altitudinales que abarcan el actual UFL en la cor-
dillera oriental y en la cordillera occidental en el norte del Ecuador como fue descrito en
la introducción general. En ambas áreas, las plantas responsables de la biomasa dominante
incorporada a los suelos fueron muestreadas y varios monolitos de suelo intacto fueron
colectados a lo largo de los transectos. Los lípidos de las muestras de plantas y suelos fueron
extraídos y analizados con una combinación de Extracción Acelerada con Solventes (ASE)
y cromatografía de gases - espectrometría de masas (GC/MS) optimizada para este pro-
pósito. Los lípidos de las plantas fueron tratados buscando la presencia de biomarcadores,
por ejemplo combinaciones únicas de n-alcanos, n-alcoholes y n-ácidos grasos a través de
análisis cluster usando el método de Ward. Para desentrañar la señal mezclada de lípidos
en el suelo, un modelo discreto lineal (VERHIB) que describe la acumulación de lípidos en
el suelo fue desarrollado. Por inversión, la composición más probable de la vegetación que
conduce a la señal mezclada en el suelo fue derivada.
Nuestros resultados son muy prometedores e indicaron que los biomarcadores efectiva-
mente ocurren en la vegetación dominante actual en el área de estudio del Ecuador en la
forma de combinaciones únicas de n-alcanos y n-alcoholes. Además, estos biomarcadores
fueron hallados reconociblemente preservados en los suelos muestreados y en los depósitos
de turba en orden cronológico a una gran profundidad y edad (>6000 14C años AP). Luego
de ensayos rigurosos con datos artificiales, aplicamos el modelo VERHIB para reconstruir
patrones de vegetación en el área, incluyendo el UFL, a partir de depósitos de turba y suelo.
Hallamos que este nuevo método para proporcionar una reconstrucción de la vegetación
local con un alto nivel de resolución espacial y un alto nivel de separación, en varias instan-
cias a nivel de especie, produciendo información que es ampliamente complementaria con
la información regional obtenida a través del análisis de polen del mismo núcleo.
88
Caracterización y diagnóstico
En los suelos de ceniza volcánica, las condiciones básicas para la distribución vertical de la
SOM están determinadas por los procesos geogenéticos, específicamente la cantidad y el
momento de deposición de la tefra. Sin embargo, la distribución vertical de la SOM actual
depende de los siguientes procesos pedogenéticos: la entrada de la SOM por hojarasca y
raíces, la descomposición de la SOM, la bioturbación y la lixiviación. La acumulación de
la SOM en los suelos de ceniza volcánica en general está relacionada con la formación de
complejos órgano minerales y/o órgano metálicos, que protegen la SOM contra la des-
composición por mecanismos que son aún objeto de debate. El objetivo principal de esta
tesis doctoral ha sido por lo tanto: el obtener más conocimiento acerca de los procesos que
influyen en la distribución vertical y la estabilización de la SOM en los suelos de ceniza
volcánica en los ecosistemas de bosque y de páramo en el norte de los Andes Ecuatorianos,
mediante el estudio de la influencia de procesos geogenéticos y pedogenéticos. De esta for-
ma esta tesis contribuye al manejo sustentable de los suelos de ceniza volcánica como de-
pósitos de carbono orgánico y ayuda a la reconstrucción de la posición altitudinal natural
del UFL, que es necesaria para lograr la reforestación y la recuperación de áreas degradadas
de forma ecológicamente sustentable.
89
Conclusiones de simposio
lógica, datamos ambas fracciones y relacionamos las edades calibradas con profundidades
de suelo. Comparamos los intervalos de tiempo cubiertos por los suelos estudiados con
aquellos de secciones de turberas cercanas para obtener evidencia independiente. La edad
del ácido húmico (HA) fue significativamente mayor que la de la humina, excepto para las
muestras de suelo mineral justo debajo de un suelo de bosque (horizontes ectorgánicos),
donde se presenta la situación opuesta. En secciones de turbera las edades 14C del HA y
humina fueron igual de precisas. En los suelos, las edades calibradas aumentan de manera
significativa con la profundidad. No se ha observado inversiones de edad u homogeniza-
ción en los intervalos de muestreo aplicados. En conclusión, datar el HA en suelos de ce-
niza volcánica sin horizonte orgánico grueso da resultados más precisos, ya que la humina
fue contaminada por raíces. Contrariamente a esto, en muestras de suelo mineral tomadas
justo por debajo de horizontes ectorgánicos, las edades de la humina fueron más precisas,
porque en este caso el HA fue contaminado por HA más joven iluviado desde horizontes
ectorgánicos que apenas contienen metales (Al y Fe). En general, la cronoestratigrafía de la
SOM resulta apropiada para investigaciones paleoecológicas.
90
Caracterización y diagnóstico
La bioturbación fue causada por especies endogeicas, que mezclan el suelo típicamente sólo
por cortas distancias verticales. La mezcla vertical de corta distancia fue aparentemente
realzada por el desplazamiento hacia arriba de la zona de la bioturbación como resultado
del engrosamiento del suelo debido a la acumulación de la SOM. Un cambio de vegetación
de páramo a bosque fue acompañado por un cambio de especies endogeicas a especies epi-
geicas. Estas últimas no redistribuyen material verticalmente, lo que origina eventualmente
la formación de gruesos horizontes ectorgánicos en el bosque.
Además los stocks de carbono orgánico del suelo fueron cuantificados y los mecanismos
de estabilización del SOM fueron examinados. Para aclarar el papel químico y físico de
los mecanismos de estabilización en los suelos de ceniza volcánica estudiados, aplicamos
técnicas de extracción selectiva, llevamos a cabo análisis de difracción con rayos X de la
fracción arcillosa y estimamos la distribución del tamaño de poros. Nuestros resultados
muestran que los stocks de carbono orgánico fueron excepcionalmente elevados bajo am-
bos tipos de vegetación, duplicando aproximadamente el promedio global reportado para
los suelos de ceniza volcánica. Los mecanismos de estabilización de SOM involucrados son
1) estabilización directa de la SOM en complejos órgano metálicos (Al humus); 2) protec-
ción indirecta de la SOM a través de un pH bajo del suelo y de niveles tóxicos de Al y 3) la
protección física de la SOM causada por una microporosidad muy alta. Además, en el caso
de suelos de bosque, la resistencia inherente de la SOM fue responsable de una acumula-
ción sustancial en los horizontes ectorgánicos. Ambos tipos de vegetación contribuyeron a
la acidificación del suelo, incrementando así la acumulación de la SOM e induciendo a un
retorno positivo. La mayoría de los cambios del uso de la tierra que involucran a los ecosis-
temas de bosque y páramo andino resultarán en una pérdida considerable e inmediata de
carbono orgánico del suelo hacia la atmósfera.
Finalmente, las conclusiones fueron puestas en un marco más amplio y combinadas para
definir implicaciones para 1) el manejo sustentable de los suelos de ceniza volcánica como
91
Conclusiones de simposio
Dentro del programa RUFLE aplicamos un enfoque multi-proxy que combina el análisis de
polen fósil y los biomarcadores preservados en las turberas y en los suelos de ceniza volcá-
nica, conjuntamente con el análisis de la vegetación actual y de los procesos pedogenéticos
que condujeron a la formación de los suelos de ceniza volcánica en el área de estudio. Los
resultados muestran que dicha combinación de métodos permite la reconstrucción de la
dinámica pasada de los patrones de vegetación con un nivel de detalle sin precedentes.
La dinámica de la vegetación a la escala regional como suele ser reconstruida a partir del
polen fósil y de los patrones de vegetación actual fue complementada con la información
a escala local obtenida mediante el análisis de biomarcadores. El estudio de los procesos
pedogenéticos permitió realizar una estimación de la resolución máxima obtenible para el
polen fósil y los biomarcadores preservados en el suelo. Además, pudo proveer el marco
temporal para las reconstrucciones de vegetación y sirvió de por sí como un proxy para la
distinción entre vegetación de bosque y páramo en cuanto a su composición de materia
orgánica. Concluimos que la metodología desarrollada dentro del marco de nuestro pro-
grama constituye una valiosa y nueva herramienta para reconstruir las posiciones pasadas
del UFL dentro de áreas con suelos de ceniza volcánica donde su localización natural es
incierta debido a la interferencia humana, al cambio climático o a ambos como es común
que ocurra dentro del Ecuador.
92
Caracterización y diagnóstico
Con respecto a la incertidumbre que gira entorno a si la vegetación de páramo actual exis-
tente entre 3600 m (actual UFL degradado) y cerca de 4000 m en la Estación Biológica
Guandera tiene un origen natural o si es el resultado de la deforestación inducida por el
hombre, concluimos lo siguiente:
En base a los resultados del enfoque multi-proxy del programa RUFLE, inferimos que du-
rante los últimos 10,000 años el UFL en el área no alcanzó altitudes por encima de 3700 m.
Por tanto confirmamos la hipótesis de que el UFL natural no alterado se situó por debajo
de 3700 m y que la vegetación de páramo encima de 3600 m es un ecosistema natural en
vez de un producto de la deforestación. Como consecuencia, las actividades de reforesta-
ción fomentadas por el protocolo de Kyoto en esta parte de los Andes ecuatorianos deben
limitarse a máximo 3600 m de altitud. Por encima de esta elevación, la aforestación sobre
todo con especies exóticas como Eucalyptus y pino mexicano (mayormente Pinus patula y
P. radiata), debe ser fuertemente desaconsejada desde un punto de vista conservacionista.
Al mismo tiempo, hay que tener en cuenta que las conclusiones se aplican únicamente
a nuestra área de estudio. Cuando situaciones similares existen a través de los Andes del
Ecuador, la localización natural del UFL en esas áreas debe ser estimada individualmente
para poder guiar los esfuerzos locales en materia de reforestación. Para este propósito, la
metodología desarrollada dentro del marco del programa RUFLE para detectar la posición
natural del UFL en paisajes alterados será de gran valor. Los miembros del equipo de RU-
FLE permanecen disponibles para un asesoramiento posterior a los colegas locales en la
aplicación de la metodología.
1. F.H. Tonneijck, J. Van der Plicht, B. Jansen, J.M. Verstraten and H. Hooghiemstra,
2006. Radiocarbon dating of soil organic matter fractions in Andosols in Northern
Ecuador, Radiocarbon, 48: 337-353.
93
Conclusiones de simposio
2. B. Jansen, K.G.J. Nierop, J.A. Hageman, A.M. Cleef and J.M. Verstraten, 2006. The
straight-chain lipid biomarker composition of plant species responsible for the do-
minant biomass production along two altitudinal transects in the Ecuadorian Andes,
Organic Geochemistry, 37: 1514-1536.
3. B. Jansen, K.G.J. Nierop, F.H. Tonneijck, F.W. van der Wielen, and J.M. Verstraten,
2007. Can isoprenoids in leaves and roots of plants along altitudinal gradients in the
Ecuadorian Andes serve as biomarkers?, Plant and Soil, 291: 181-198.
4. K.G.J. Nierop, B. Jansen, F.H. Tonneijck and J.M. Verstraten, 2007. Organic matter in
volcanic ash soils under forest and páramo along an Ecuadorian altitudinal transect,
Soil Science Society of America Journal, 71: 1119-1127.
6. B. Jansen, N.S. Haussmann, F.H. Tonneijck, W.P. de Voogt and J.M. Verstraten, 2008.
Characteristic straight-chain lipid ratios as a quick method to assess past forest –
páramo transisitons in the Ecuadorian Andes, Palaeogeography, Palaeoclimatology,
Palaeoecology, 262: 129-139.
7. F.H. Tonneijck, J.A. Hageman, J. Sevink, and J.M. Verstraten, 2008. Tephra stratifica-
tion of volcanic ash soils in Northern Ecuador, Geoderma 144: 231-247.
8. F.H. Tonneijck and A.G. Jongmans, 2008. The influence of bioturbation on the verti-
cal distribution of soil organic matter in volcanic ash soils: a case study in Northern
Ecuador, European Journal of Soil Science 59, 1063-1075.
9. B. Jansen and K.G.J. Nierop, 2009. Me-ketones in high altitude Ecuadorian andisols
confirm excellent conservation of plant-specific n-alkane patterns, Organic Geoche-
mistry, 40: 61-69.
10. M.C. Moscol Olivera, A.M. Cleef, 2009. A phytocoenological study of the páramo
along two altitudinal transects in El Carchi province, northern Ecuador, Phyto-
coenologia 39, 79-107.
11. M.C. Moscol Olivera, A.M. Cleef, 2009. Vegetation composition and altitudinal dis-
tribution of montane rain forests in northern Ecuador, Phytocoenologia (en prensa).
12. K.G.J. Nierop and B. Jansen, 2009. Extensive transformation of organic matter and
excellent lipid preservation at the upper, superhumid Guandera páramo, Geoderma
(en prensa).
13. B. Jansen, E.E. van Loon, H. Hooghiemstra and J.M. Verstraten, 2009. Analysis of
plant biomarkers greatly improves reconstruction of palaeo-environments, Geology
(enviado).
94
Caracterización y diagnóstico
14. M.C. Moscol Olivera, Duivenvoorden y J.F., Hooghiemstra, H., 2009. Pollen rain and
pollen representation across a forest-páramo ecotone in northern Ecuador. Review
of Palaeobotany and Palynology (aceptado).
15. F.H. Tonneijck, B. Jansen, K.G.J. Nierop, J.M. Verstraten, J. Sevink and L. de Lange,
2009. Carbon stocks and stabilization mechanisms in volcanic ash soils in natural An-
dean ecosystems of northern Ecuador, European Journal of Soil Science (enviado).
95
Conclusiones de simposio
Conclusiones y recomendaciones
Simposio caracterización
y diagnóstico
e. Existen avances que permiten comprender mejor las relaciones entre la materia or-
gánica (carbono) y las propiedades de regulación hídrica. Sin embargo, es necesario
el desarrollo de estudios fundamentales que permitan llenar vacíos de conocimiento
importantes para el manejo y conservación de los suelos.
96
Caracterización y diagnóstico
2. Caracterización de la Vegetación
c. Existe un sesgo marcado hacia los trabajos de plantas con flores, con un vacío grande
en el conocimiento de helechos y briofitos.
Recomendaciones
Los páramos son ecosistemas que prestan una alta regulación hídrica, producto que estos
presentan ciertas características y relaciones entre el clima, la vegetación y los suelos.
El clima favorece altas y continuas entradas por precipitación, con una distribución du-
rante todo el año, y una presencia frecuente de niebla, lo que se traduce en entradas con-
tinuas de agua y una baja tasa de evapotranspiración,
Recomendaciones
Consensos:
a. Existe una alta variabilidad en los páramos: diferencias marcadas en las característi-
cas de los ecosistemas entre los diferentes países.
97
Conclusiones de simposio
Desacuerdos:
4. Caracterización de la fauna.
c. Buscar oportunidades para que la información sobre la fauna andina sea tomada en
cuenta en los procesos de toma de decisiones de gobiernos locales y organizaciones
de la sociedad civil.
98
Caracterización y diagnóstico
d. Priorizar estudios sobre las interrelaciones entre los ecosistemas terrestres y acuá-
ticos de páramo a diferentes escalas: regional (cuenca hidrográfica) y local (zonas
ribereñas de las quebradas) para evaluar la importancia del efecto del uso del suelo
en los diferentes procesos ecosistémicos.
Los estudios recientes de palinoecología concluyen que el límite superior del ecotono bos-
que/páramo en el Holoceno llegó a un máximo de 3700 msnm aprox. en los paramos
orientales del norte del Ecuador (Guandera). De esto se desprende dos conclusiones muy
importantes: (1) los páramos en el rango de 3800 a 4000 son naturales, (2) las acciones de
reforestación sobre los 3650 msnm son injustificadas.
No obstante, estos resultados son herramientas que tienen que ser replicadas en cada sitio,
pues estos resultados dependen de condiciones microclimáticas y la historia de uso de la
tierra. Por ejemplo, en los páramos de El Angel, donde existe una mayor historia de uso,
es probable que estos procesos de reforestación con la idea de restaurar las condiciones
“originales” sean justificables. Por restauración nos referimos a especies nativas como el
caso de Polylepis, género con mucho potencial pero es necesario evaluar su distribución e
historia evolutiva a escalas locales.
99
Simposio 2
Efectos del cambio climático
en los páramos
María Teresa Becerra
Responsable del Área de Medio Ambiente
Secretaría General de la Comunidad Andina
(Coordinadora de Simposio)
Existe mucha preocupación sobre los impactos del calentamiento global sobre los pára-
mos. Los escenarios que se manejan van desde pérdida de sus funciones ecosistémicas
como la regulación hídrica, hasta su total extinción como ecosistema.
El tema está envuelto en altos niveles de incertidumbre para lo cual es necesario revisar
detenidamente cual es nuestro (des)conocimiento al respecto. Revisar que ha ocurrido
históricamente en los páramos, por ejemplo con su vegetación, nos puede dar luces.
Para mejorar nuestro conocimiento y ser más efectivo en nuestras acciones es necesario
intensificar el monitoreo de los distintos aspectos que potencialmente serán seriamente
afectadas: biodiversidad hidrología, carbono en el suelo.
Introducción:
100
Cambio climático
Objetivos:
Introducción:
Objetivos:
Introducción:
Esta mesa discute los efectos del cambio climático sobre los patrones de vegetación en
el páramo y su límite inferior, el límite bosque-páramo. Varios estudios miran hacia el
pasado para entender mejor que podemos esperar en cuanto a cambios en la vegetación
para el futuro, bajo escenarios de cambio climático. En este tipo de estudios es importan-
te tratar de distinguir, por ejemplo al constatar la presencia de ciertas especies leñosas,
si su presencia/ausencia está mas relacionada con los usos de la tierra en el área o con el
cambio climático mismo.
101
Conclusiones de simposio
Objetivos:
Introducción:
La Agenda Ambiental Andina está estructurada en torno a tres ejes temáticos: agua, bio-
diversidad y cambio climático. Una de las actividades transversales para integrar estos
tres ejes temáticos es la construcción de un sistema de monitoreo andino que nos permi-
ta evaluar la vulnerabilidad al cambio climático de la subregión andina.
Esta mesa busca iniciar una discusión para identificar un conjunto de indicadores y pro-
puestas metodológicas costo efectivas que permitan alimentar el sistema regional de mo-
nitoreo andino a través de la ejecución de proyectos (sitios pilotos) orientados a generar
información detallada a escala local.
Objetivos:
1. Documentar el estado del conocimiento sobre los efectos del cambio climático en los
ecosistemas andinos de alta montaña, específicamente en los temas de: biodiversi-
dad, agua y carbono.
La mesa temática está compuesta por tres temas: biodiversidad, agua y carbono. Cada
uno de estos temas será abordado a través de un conjunto de presentaciones orientadoras
que respondan las siguientes preguntas:
102
Cambio climático
Conclusiones y recomendaciones
Simposio Efectos del Cambio
Climático en los Páramos
Introducción
Estudios sobre los efectos del cambio climático sobre las características biológicas de los
ecosistemas, análisis de cambios históricos, estudios sobre la vulnerabilidad del ecosiste-
ma a los cambios probables del clima, estrategias de adaptación y propuestas de monitoreo
fueron abordados a lo largo del simposio. A continuación se presenta una síntesis de los
temas más destacados, conclusiones y recomendaciones que constituyen una base para
identificar posibilidades de trabajo futuro.
El análisis de las estructuras y composición del limite bosque – páramo es muy impor-
tante para determinar posibles procesos de colonización efectiva en escenarios de CC en
rangos altitudinales mayores. Estudios sobre las respuestas de las especies al gradiente
altitudinal y la dinámica del limite superior del bosque demuestran que la diversidad y
riqueza de formas de vida tiene respuestas distintas al gradiente altitudinal (bosques rela-
ción negativa, rosetas/arbustos tienen respuestas no lineales y dependen de factores mi-
103
Conclusiones de simposio
Sin embargo, los efectos de los cambios de uso de la tierra asociados al cambio climáti-
co pueden generar una dicotomía, paramización vs colonización, dado que especies de
páramo pueden tener una mayor capacidad adaptativa que las especies de bosque para
establecerse en ambientes abiertos y claros.
Los efectos de la temperatura sobre las especies son variables, en el caso de especies eva-
soras al congelamiento, capaces de resistir temperaturas de hasta – 11 grados C, la tempe-
ratura no es un factor que limita el establecimiento. En este caso, procesos como la fotoin-
hibición o el balance hídrico total podrían tener mayor influencia sobre el establecimiento
de las especies. A este respecto, el efecto de la radiación en especies arbustivas dominantes
(leñosas) es un factor crítico determinando limitaciones en el establecimiento de juveni-
les. Esto podría tener excepciones en sitios seguros sobre el límite actual del ecotono.
A nivel de especie una herramienta para analizar la vulnerabilidad de las mismas (ex-
tinción versus desplazamiento o adaptación) es la construcción de sobres climáticos que
permiten analizar los impactos del cambio climático en la distribución climatica actual
de las especies. Se sugiere que a escalas regionales se empleen estudios a nivel del rango
total de las especies (nichos fundamentales). A escalas locales se sugiere en lo posible
trabajar a nivel de población con los nichos ocupados a través del desarrollo de modelos
autoecológicos.
Análisis de vulnerabilidad
La vulnerabilidad de los páramos aparece como evidente, teniendo en cuenta que en ge-
neral los escenarios de cambio climático registran aumentos de temperatura que pueden
determinar condiciones más secas en alta montaña, que afectan las características bioló-
gicas y funcionales del ecosistema. Sin embargo se evidencia la ausencia de información
sistemática que permita analizar la vulnerabilidad del ecosistema y definir estrategias de
respuesta adecuadas.
104
Cambio climático
La variabilidad temporal y espacial de la precipitacion son factores que pueden tener ma-
yor efecto sobre la distribución espacial del ecosistema, así como los servicios ambientales
que estos proveen como la regulación hídrica y el almacenamiento de materia orgánica
(carbono). Con base en esta premisa, la utilización de modelos aparece como una he-
rramienta útil para definir tendencias de cambio en la distribución espacial de páramos
y bosques, que evidencian el posible efecto del aumento de la temperatura, así como los
vacios de información existentes sobre el comportamiento de la precipitación. Sin embar-
go, el uso de estos modelos afronta dos cuellos de botella principales: la escala y la falta de
información.
Una alternativa para abordar estos cuellos de botella es la generación de información lo-
cal para la formulación de modelos locales que representen los procesos a este nivel y
permitan calibrar modelos que aborden escalas mayores. Igualmente se hace necesaria la
generación de información relevante sobre las especies, el balance hídrico y otras variables
que permitan realizar análisis de vulnerabilidad más ajustados a la realidad.
En este contexto se resaltó la necesidad de contar con sistemas de monitoreo que generen
información comparable a nivel regional, y el fortalecimiento de la observación meteoro-
lógica a través del establecimiento de estaciones climatológicas y meteorológicas, y traba-
jar de manera coordinada en los sistemas regionales de monitoreo que permitan agregar y
comparar datos. Igualmente, para tener más certeza de las posibles respuestas del páramo
a eventos de cambio climático se hace necesario complementar la información de los mo-
delos con estudios sobre fisiología de las especies, procesos de descomposición de materia
orgánica, dinámica de las comunidades de páramo y otros atributos relacionados con los
posibles efectos del cambio climático sobre el ecosistema.
Dadas las condiciones de vulnerabilidad se hace necesaria una respuesta al cambio climá-
tico representada en acciones de adaptación y mitigación, cimentadas en el fortalecimien-
to del conocimiento científico-técnico. En este marco, el reconocimiento de ecosistemas
de páramo como especialmente vulnerables a los cambios climáticos hace necesario el
desarrollo estrategias de adaptación acordes con sus características.
El cambio climático actual está generando cambios ambientales, y esos a su vez generan
cambios sociales, que son la respuesta de la sociedad a esos cambios ambientales. Estos
cambios sociales influyen en los ambientales, y esta retroalimentación es la que implica
el mayor reto a la hora de diseñar estrategias de adaptación. En este contexto, el enfoque
ecosistémico es una base para analizar la vulnerabilidad de los ecosistemas.
105
Conclusiones de simposio
• Conservación del páramo, teniendo en cuenta que este ofrece una infraestructura
natural adecuada para responder a los impactos del cambio.
• Fortalecer la resiliencia de las comunidades y ecosistemas a riesgos naturales como
sequías o inundaciones.
• Promover la gestión integrada del recursos hídrico
• Incorporar el conocimiento tradicional-local en el diseño de medidas de adaptación.
Para avanzar en el entendimiento de los posibles efectos del cambio climático sobre eco-
sistemas de alta montaña se propone el trabajo en propuestas de monitoreo a diferentes
escalas que permitan definir estrategias de adaptación.
Monitoreo hidrológico
Los parámetros sugeridos para monitorear efectos del cambio climático son:
106
Cambio climático
Los tres primeros se consideran como parte de un monitoreo mínimo y las dos últimas
como información complementaria.
Monitoreo de biodiversidad
Dentro del marco del monitoreo, es necesario entender las dinámicas de cambio en el
ecotono bosque – páramo orientadas al análisis de factores ecofisiológicos, bioclimáticos
y de dinámicas de cambio de cobertura y uso de la tierra. Esto debido a la necesidad de
vincular empíricamente procesos de afectación al funcionamiento y estructura de los eco-
sistemas de escalas micro (p.ej. tolerancia fisiológica de individuos) a escalas macro (p.ej.
distribución de comunidades de especies). Una estrategia para reducir los niveles de in-
certidumbre es utilizar metodologías concurrentes tales como estudios palinoecológicos,
marcadores biológicos y otras herramientas que permitan analizar un mismo fenómeno.
Se deben integrar métodos de monitoreo que permitan recuperar señales del cambio cli-
mático en varias escalas temporales. Esto incluye tanto experimentos que simulen cambios
en condiciones bioclimáticas como programas de monitoreo a largo plazo que permitan
medir las respuestas de las especies en la escala temporal en la que estas se presenten.
El monitoreo debe integrar las interacciones entre el cambio climático y otras fuentes de
perturbación. El reto principal consiste en caracterizar la influencia de distintos atributos
de cada fuente de perturbación (intensidad, duración, distribución espacial) para poder
diseñar estrategias apropiadas de intervención.
Monitoreo de carbono
107
Conclusiones de simposio
ramos, que la materia orgánica acumulada en el suelo y puede alcanzar los 60 kg C/m2, lo
que hace a los páramos como las mayores reservas de carbono en suelo en el mundo.
Los reservorios de carbono en suelos pueden ser muy variables espacialmente, pero es-
timaciones sugieres que en los Andes tropicales, los suelos paramunos pueden llegar a
almacenas 1,65 Gt de carbono en una superficie de 35.000 km2.
En este marco se analiza la importancia del páramo como reservorio de carbono de igual
o mayor importancia que la selvas bajas, y la relevancia de la generación de información
más sólida sobre lo que implican estas reservas para los países en el marco de las nego-
ciaciones internacionales. Es así como es importante la definición de metodologías y mo-
delos apropiados para hacer estimaciones del carbono almacenado en suelo de páramos,
punas, turberas, bofedales y otros ecosistemas altoandinos,
Con base en la discusión de estos aspectos, se concluyó que se hace relevante la construc-
ción de una metodología estandarizada para el monitoreo del carbono que ofrezca he-
rramientas a los países para definir estrategias para la conservación de los reservorios de
carbono y la implementación de mecanismos e incentivos para evita la degradación de los
ecosistemas. Como actividades relevantes para trabajar en el manejo de estos reservorios
se recomendaron las siguientes:
Modelos
Para el monitoreo integral de los efectos del cambio climático es necesario construir mo-
delos conceptuales basados en procesos que permitan considerar múltiples efectos del
cambio climático. En el caso de modelos hidrológicos se resaltó la necesidad de colectar
mayor información para calibrar modelos.
Existen fuentes de datos, tales como los sensores remotos, que tienen relevancia poten-
cial para el monitoreo de efectos del cambio climático a escalas regionales. Es necesario
explorar estrategias para incorporar estas fuentes dentro de modelos que estén siendo
utilizados para el monitoreo de los efectos del cambio climático.
108
Cambio climático
La base empírica sobre efectos del cambio climático está en etapas iniciales de generación
lo cual introduce incertidumbre en la construcción de modelos. Sin embargo, los modelos
son útiles porque permiten organizar datos existentes, identificar vacíos de información y
formular hipótesis basadas en patrones modelados.
Recomendaciones
Con base en los resultados de cada una de las mesas temáticas se proponen las siguientes
recomendaciones generales:
109
Simposio 3
Uso del suelo en los páramos:
impacto, dinámicas
y tendencias
Luis Daniel LLambí
Instituto de Ciencias Ambientales y Ecológicas (ICAE),
Universidad de los Andes, Mérida, Venezuela
(Coordinador de Simposio)
Se analiza la dinámica de cambio en el uso del suelo y sus impáctos sobre los servicios
ecosistémicos y la biodiversidad en los páramos Andinos. A su vez, se discute la interpre-
tación de los páramos como paisajes culturales. Las actividades humanas analizadas inclu-
yen las principales amenazas para la conservación de los páramos: agricultura, ganadería,
minería, turismo y forestación. Así mismo, los enfoques de análisis van desde los aborda-
jes socio-económicos, geográficos y culturales para interpretar la historia y dinámicas de
uso del suelo hasta los estudios ecológicos sobre los impáctos de diferentes estrategias de
manejo sobre el funcionamiento hídrico, el ciclaje de nutrientes y la estructura comuni-
taria y diversidad de la vegetación, la fauna y la microbiota. Así, este simposio pretende
integrar diferentes perspectivas y enfoques para evaluar desde una nueva luz, temáticas
tan polémicas como el desarrollo de actividades mineras en los páramos, su carácter de
paisajes culturales y la posibilidad de compatibilizar las actividades agropecuarias con la
conservación en el contexto de la fragilidad ecológica y socio-económica de los páramos
Andinos.
Introducción:
110
Uso del suelo en los páramos: impacto, dinámicas y tendencias
como los procesos demográficos, socio-económicos, políticos y culturales que han moto-
rizado estas transformaciónes, incluyendo aspectos como las políticas de reforma agraria,
la estructura de tenencia de la tierra, etc. A partir de los casos de estudio presentados, se
pretende discutir los conflictos, escenarios y retos que plantean los cambios de uso del
suelo para la conservación y el desarrollo sustentable en los páramos.
Objetivo:
Discutir la dinámica de cambio en el uso del suelo en el páramo, los procesos y actores
que subyacen estos cambios y sus implicaciones para la conservación y el desarrollo sus-
tentable.
Introducción
El paisaje alto andino es parte del imaginario nacional en nuestros países. De él y sus eco-
sistemas, provienen alimentos, agua y manifestaciones culturales integrantes de nuestra
identidad nacional. Pero es un ecosistema dinámico que va perdiendo “calidad ambiental”
y con ella la posibilidad de seguir brindando bienes y servicios para las poblaciones de va-
lles y tierras bajas, con las implicaciones económicas, sociales y políticas que eso acarrea.
Esta relación está determinada por el grado de influencia que aquellas dimensiones tienen
sobre los componentes biofísicos y la forma de “presionar” los ecosistemas que cada una
de ellas tiene, en forma individual o sinérgica. El producto de estas relaciones define al
paisaje andino como un mosaico con diferentes grados de calidad en sus componentes,
manifestada aquella en sus niveles de producción, de conservación y de calidad de vida de
la población, pero esta característica puede perderse. Así, en el marco de su alta dinámica,
su manejo responsable y permanencia son indispensables.
Varias visiones, enfoques y estrategias se han identificado para manejar paisajes y diferen-
tes entradas metodológicas y técnicas existen. Desde la planificación ambiental, pasando
por el manejo de cuencas y la gestión integrada de recursos hídricos, varias escuelas del
conocimiento y especializaciones técnicas tienen propuestas para el manejo del paisaje.
Así, se han propuesto varias formas de identificar y caracterizar las presiones, todas váli-
111
Conclusiones de simposio
das, todas útiles y todas con recomendaciones de mayor o menor alcance para enfrentar
las presiones al paisaje.
Esta mesa busca conocer el estado del arte de las formas de identificar las presiones y
cómo pueden ser gestionados adecuadamente los paisajes altoandinos.
Objetivos
Los páramos son los ambientes más diversos y más ricos en endemismos de las alta mon-
tañas del mundo. Esta diversidad puede ser analizada a varias escalas espaciales (desde
la continental a la local) y a varios niveles de organización (ecosistemas, comunidades,
poblaciones, genes). En esta mesa se analiza el efecto de las actividades humanas como la
ganadería, la agricultura y la forestación sobre la estructura y diversidad de los páramos.
Se parte de una visión regional Andina sobre los impactos ecológicos de las actividades
humanas en el páramo, para luego analizar casos de estudio sobre los efectos del pastoreo,
el fuego y el uso agrícola sobre la estructura, diversidad y dinámica de poblaciones y co-
munidades vegetales y animales. Se pretnede discutir como la heterogeneidad ambiental
y de sistemas de manejo del páramo a diferentes escalas modula los impactos del uso
sobre la biodiversidad y cómo las características de los disturbios (ej. historia, duración,
extensión, frecuencia, intensidad) modifica la severidad de los efectos y la capacidad de
recuperación del ecosistema.
112
Uso del suelo en los páramos: impacto, dinámicas y tendencias
Objetivo:
Introducción:
Objetivos:
113
Conclusiones de simposio
Introducción:
La dinámica de cambio en el uso del suelo y sus impactos sobre los servicios ecosistémicos
y la biodiversidad en los páramos Andinos se basa en estudios de distintas disciplinas que
tienen como común denominador que fueron realizados sólo durante las últimas déca-
das. Son pocos, e incluso casi inexistentes, los trabajos de investigación que nos permitan
conocer el uso y las transformaciones –si las hubieron de los páramos durante el período
prehispánico, cuando muchas de las presiones y amenazas del día de hoy eran inexisten-
tes, o se manifestaban a otra escala.
¿Cómo fue utilizado el páramo altoandino a través de nuestra larga historia pre-colonial?,
¿Qué evidencias existen de su uso y transformaciones a lo largo del tiempo?, ¿Cuáles fue-
ron las interrelaciones entre el uso del páramo con el de otros ecosistemas andinos, y a
través de qué mecanismos? ¿Con qué información contamos y cuáles son los vacíos que
requieren de investigación sistemática? En base a un conjunto de casos, se propone eva-
luar estas interrogantes, entre otras.
Objetivos:
Analizar la dinámica de cambio en el uso del páramo desde una perspectiva de larga du-
ración, en base a la información arqueológica, y evaluar los posibles casos de paisajes
culturales en el marco de la Convención del Patrimonio Mundial.
Introducción:
En esta mesa se reunen una serie de ponencias que muestran la riqueza cultural de los pá-
ramos. En pocas ocasiones se explicita que significa este espacio “páramo” para población
vinculada a el en el pasado y el presente. La mesa pretende contribuir a la identificación
de estos significados
Objetivos:
Analizar el significado cultural y espiritual de los páramos a lo largo de los Andes del
Norte.
114
Uso del suelo en los páramos: impacto, dinámicas y tendencias
Objetivos:
115
Conclusiones de simposio
Antecedentes
El objetivo que persigue el ECOBONA es lograr que actores de nivel local, nacional y re-
gional andino apliquen políticas, normas e instrumentos de gestión social de los recursos
de Ecosistemas Forestales Andinos en las áreas geográficas priorizadas en cada país.
Bajo estos antecedentes, en el marco de una alianza estratégica con el Proyecto Páramo
Andino, ECOBONA organizó el foro “Reducción de Presiones Antrópicas en el Paisaje
Andino de Montaña” en el Segundo Congreso Mundial de Páramos.
Metodología
116
Uso del suelo en los páramos: impacto, dinámicas y tendencias
Luego de las ponencias y, a fin de poder generar una reflexión sobre la temática, se realizó
un trabajo en grupos. Los participantes recibieron un documento de síntesis sobre el for-
talecimiento de capacidades en el marco de la GS-EFA y reflexionaron sobre la pregunta
motivadora: ¿Cómo reducir las presiones a los recursos naturales en el paisaje andino de
montaña en los niveles local, nacional y regional?
Las principales recomendaciones de acción vertidas por los grupos se presentan a conti-
nuación:
A nivel nacional:
117
Conclusiones de simposio
A nivel local:
Conclusión
Los resultados del foro serán la base para la preparación de una sesión paralela organizada
por el Programa Regional ECOBONA en el marco del XIII Congreso Forestal Mundial
a realizarse en Buenos Aires, Argentina entre el 18 y el 23 de octubre de 2009, en la que
se espera llevar la reflexión andina a otras áreas montañosas del mundo. Además, la in-
formación generada será un insumo más para el análisis regional que el ECOBONA está
preparando sobre la aplicación del enfoque de GS-EFA en Bolivia, Ecuador y Perú.
118
Uso del suelo en los páramos: impacto, dinámicas y tendencias
Conclusiones y recomendaciones
Simposio Usos del suelo
• Aunque los técnicos siempre pensamos que hay que investigar más antes de poder
AFIRMAR ALGO, los estudios disponibles no dejan duda que en el páramo, la agri-
cultura, la ganadería, el fuego y la forestación tienen un IMPACTO SIGNIFICATIVO
sobre la diversidad de la vegetación, la cantidad y diversidad de los organismos del
suelos y su capacidad de acumular agua y regular su flujo. Sin embargo, la diversidad
de sistemas de manejo (e interacción de usos), y de tipos de páramo (ej. pajonales,
frailejonales, pantanos, etc.) son un reto para entender cómo cambia la SEVERIDAD
de los impactos de un sitio a otro, de un momento a otro, y con cambios en el régi-
men de disturbio.
119
Conclusiones de simposio
• Es importante entender mejor cómo afecta el uso la diversidad de los organismos del
suelo y sus papeles en el funcionamiento del páramo (ej. bactérias, hongos, lombri-
ces, etc).
• Las especies invasoras traidas de otros sitios (malezas como el diente de león o el
Rumex sp.) aumentan su abundancia en páramos con uso humano. Es importante
entender cómo afectan las especies invasoras la diversidad del páramo, sobre todo
para especies que están invadiendo zonas no intervenidas.
• Se reconoce la importancia de la diversidad del páramo (ej. diversidad de aves que
comen insectos) en contribuir al control de desequilibrios, como la explosión de
plagas en los cultivos. Para estas aves, conservar el mosaico del páramo es clave.
• Se discutió la majestuosidad y valor patrimonial del Camino Inca “Qhapaq Ñan”, que
constituye un excelente ejemplo de cómo los paisajes culturales son una oportunidad
para la conservación del ambiente y la tradición. Además, ha constituido un espacio
de diálogo entre el conocimiento de las comunidades y el conocimiento científico.
• Los paisajes culturales deben ser manejados en un marco de cogestión con un en-
foque multidisciplinario e intersectorial.
• Existe la necesidad de identificar alternativas de generación de ingresos en el marco
de la fragilidad del páramo y en zonas que son patrimonio cultural o natural.
• Los procesos de conservación de patrimonio y naturaleza toman tiempo, por lo que
se requiere constancia y paciencia.
• Estrategias como la compra de áreas para conservación por ONGs internacionales
o declaratoria “de arriba hacia abajo” de áreas protegidas aleja a las comunidades de
participar en la conservación.
120
Simposio 4
Herramientas de gestión,
manejo y conservación
de los páramos
Robert Hofstede
(Coordinador de Simposio)
En este simposio se trata de responder una pregunta central, ¿qué hacer con los páramos?,
en vista de que se quiere asegurar su conservación y a la vez contribuir al bienestar de la
población Andina. Esta pregunta se abordará desde muchos ángulos, cada uno presentan-
do y evaluando diferentes elementos necesarios para una buena gestión de los páramos. Se
incluyen temas de restauración, protección y conservación, las herramientas de ordena-
miento territorial y planes de manejo, alternativas productivas e incentivos económicos.
Paralelo a estas diferentes herramientas y procesos técnicos se discutirán experiencias y
recomendaciones sobre educación y comunicación, la historia de los grupos de trabajo en
páramos y, como un tema integrador, la gestión participativa y la gobernanza del ecosiste-
ma, y los aspectos políticos necesarios para crear un ambiente propicio a nivel andino.
3. Acordar elementos positivos para un manejo y una gestión del ecosistema, tomando
en cuenta la diversidad del mismo y los múltiples intereses de diferentes actores.
121
Conclusiones de simposio
Introducción:
Todos los que trabajan en la gestión de los páramos entienden que tenemos que poner
el mismo esfuerzo en cuidar lo que tenemos como en recuperar o restaurar lo que se ha
perdido. Sin embargo, existen muy pocas experiencias técnicas y escaso conocimiento
científico sobre el tema. En esta mesa, se intentará evaluar algunas experiencias prácticas
de diferentes experiencias y comprobarlos con el conocimiento académico existente.
Objetivos:
1. Presentar y analizar el estado del arte en restauración ecológica del páramo, compa-
rado con el conocimiento de restauración en otros ecosistemas.
2. Identificar lecciones y necesidades para el desarrollo de esta herramienta.
Introducción:
La herramienta más aplicada para la conservación de los páramos ha sido las áreas de
conservación, incluyendo áreas protegidas por el estado y otras áreas naturales bajo al-
gún mecanismo de protección. Aunque una parte muy importante de los páramos está
incluida en áreas protegidas, su inclusión difiere mucho entre y dentro de los países. Ade-
más, el estado y la efectividad de manejo en las diferentes áreas de conservación es muy
variable lo que resulta en algunas áreas bastante amenazadas, inclusive dentro de las áreas
protegidas. Por otro lado, nuevos modelos de gestión, planificación y manejo de las áreas
de conservación ha resultado en importantes logros en esta materia. En esta mesa, se pre-
senta el estado de conservación de los páramos desde el punto de vista de los diferentes
aspectos relacionados a las áreas de conservación. Se presentarán casos y visiones de to-
dos los países y a diferentes niveles (áreas individuales, sistemas nacionales, colaboración
internacional).
Objetivos:
1. Evaluar el estado de los páramos desde el punto de vista de las áreas de conservación
2. Aprender lecciones de las diferentes experiencias de planificación, gestión y manejo
de las áreas de conservación
3. Identificar recomendaciones para una mejor efectividad de manejo de las diferentes
áreas y sistemas de áreas de conservación en los Andes
122
Herramientas de gestión, manejo y conservación de los páramos
Introducción:
Crear conocimiento sobre cómo manejar de forma óptima un páramo es una cosa, pero
para poner en valor este conocimiento, la capacitación a sus actores, la educación a futuras
generaciones y la comunicación a diferentes públicos meta es una herramienta estratégica
fundamental. En diferentes programas y proyectos de manejo de páramos, se han incluido
esta herramienta de alguna manera y existe un sinnúmero de experiencias individuales.
En esta mesa, que tiene un carácter más dinámica e informal que otras mesas mas acadé-
micas, se presenta una serie de experiencias de los diferentes países para abordar el tema
de forma integral. Se discute la aplicación de la educación ambiental y la comunicación en
el ecosistema de páramo, estrategias y materiales más efectivos, cambios positivos obser-
vados en el ecosistema y en el comportamiento y prácticas de la gente fruto de la educa-
ción y comunicación ambiental.
Objetivos:
Introducción:
Conservar el páramo en muchos casos significa, por lo menos a corto plazo, una inversión
neta de parte del propietario o del estado. Por esto, se debe considerar que en los modelos
de gestión se debe identificar diferentes mecanismos financieros que incentivan la con-
servación o compensan al usuario por el costo de oportunidad. Durante la última década,
esta dimensión económica ha sido tomada en cuenta y diferentes mecanismos y esquemas
se han puesto en práctica en los Andes. Esto incluye mecanismos de compensación de
servicios ecosistémicos, incentivos gubernamentales, herramientas de evaluación de sos-
tenibilidad financiera y otros. En esta mesa, se presentarán varias de estas experiencias, y
una introducción a través de un estudio comparativo a nivel Andino.
123
Conclusiones de simposio
Objetivos:
Introducción:
La ganadería es, sin lugar a dudas, la actividad humana más ampliamente presente en los
páramos. Mucho más de la mitad de todos los páramos tiene algún uso pecuario. En la
mayoría de los casos es de un tipo de ganadería extensiva, de poca técnica lo que causa
tanto un impacto ambiental generalizado mientras que las ganancias son mínimas. Esta
mesa une diferentes experiencias de mejoramiento de la ganadería tradicional, y presenta
alternativas para su reconversión, incluyendo la cría de camelidos andinsos. Se discute
el eventual menor impacto ambiental en el páramo y la mayor ganancia para el ganadero.
Objetivos:
Introducción:
124
Herramientas de gestión, manejo y conservación de los páramos
Objetivos:
Introducción:
Objetivos:
Introducción:
125
Conclusiones de simposio
Con este antecedente, el Comité Organizador del II Congreso Mundial de Páramos consi-
deró adecuado realizar un taller de trabajo con los Grupos de Trabajo en Páramos de Ve-
nezuela, Colombia, Ecuador y Perú que permita dar seguimiento a los avances alcanzados
luego de Paipa 2002.
Objetivos:
1. Socializar entre los diferentes actores asociados con los páramos, las actividades im-
plementadas por los Grupos de Trabajo en Páramos en los diferentes países.
2. Identificar las lecciones aprendidas y limitaciones que han enfrentado los GTPs en
cada país.
3. Establecer acuerdos mínimos de trabajo que faciliten la aplicación de mecanismos de
interrelación y comunicación permanente entre los diferentes países.
126
Herramientas de gestión, manejo y conservación de los páramos
Introducción:
Objetivos:
1. Conocer y analizar la visión de los diferentes grupos sociales sobre el manejo del
páramo
2. Conocer y analizar diferentes planes y estrategias políticas a nivel nacional e interna-
cional para la conservación de los páramos.
3. Identificar recomendaciones para diferentes modelos de gobernanza para una ges-
tión efectiva del páramo, tomando en cuenta todas las experiencias y visiones pre-
sentadas en éste simposio.
127
Conclusiones de simposio
Conclusiones y recomendaciones
Simposio Herramientas de gestión,
manejo y conservación
1. Restauración
• Aún son muy escasos los proyectos de restauración ecológica que se han implemen-
tado para su recuperación. Es necesario entender que no hay conservación sin res-
tauración y no hay restauración sin conservación.
• Todos los proyectos de restauración ecológica deben ser concertados y desarrolla-
das con las comunidades locales e incluir el conocimiento local de los procesos
ecológicos.
• Se debe establecer los costos de la restauración bajo diferentes alteraciones del pá-
ramo: áreas transformadas por ganadería, agricultura, minería, especies invasoras y
humedales transformados.
• Es necesario aumentar el conocimiento de la ecología de las especies nativas, el po-
tencial de regeneración natural y las estrategias de restauración.
2. Educación y comunicación
128
Herramientas de gestión, manejo y conservación de los páramos
• Es necesario fortalecer temas como sumar los procesos locales fortaleciendo redes
existentes, fomentando las capacidades y empoderamiento local, y generando herra-
mientas y formas de continuidad de la gestión en los páramos a diferentes niveles.
4. Áreas de Conservación
5. Planes de Manejo
6. Alternativas Productivas
• El paramo sin gente no es una opción y su presencia requiere del desarrollo y fortale-
cimiento de alternativas productivas viables, éstas alternativas pueden ser de carácter
agroecológica que permita revalorar y conservar el conocimiento ancestral y la bio-
diversidad.
• Los sistemas productivos que incluyen un componente ganadero bovino deben di-
versificar alternativas de ingresos, analizar los proyectos alternativos para que sean
sostenibles en el tiempo. Corresponsabilidad de las comunidades en la reducción del
número de cabezas.
• Los camélidos se plantean como una alternativa viable por sus ventajas comparativas
en términos ambientales y de rentabilidad económica, frente a la cría de bovinos y
ovinos.
• Es necesario buscar formas de proteger el conocimiento ancestral y buscar formas
alternativas al mercado de sostenibilidad económica.
129
Conclusiones de simposio
7. Herramientas financieras
Conclusiones Generales
130
Memorias del Foro Comunitario II Congreso Mundial de Páramos-PARAMUNDI
Síntesis
de los Encuentros
131
Memorias del Foro
Comunitario II Congreso
Mundial de Páramos-
PARAMUNDI
saskia flores
Antecedentes
El Foro Comunitario del II Congreso Mundial de Páramos surgió como una respuesta a la
limitada participación que frecuentemente tienen los actores indígenas y campesinos en
los espacios científicos de esta naturaleza. Su estructura, metodología y temas fueron de-
finidos en reuniones previas con diversos líderes comunitarios parameros de Venezuela,
Colombia, Ecuador y Perú, y fueron diseñados con la principal consigna de asegurar una
verdadera aportación por parte de estos sectores sociales en las decisiones y recomenda-
ciones que se hicieran en el Congreso.
Promover una participación protagónica por parte de los actores comunitarios que asistan
al Congreso, a través del análisis de experiencias significativas y de la formulación de reco-
mendaciones de políticas públicas y de acciones de manejo y conservación de los páramos
en los principales resultados del evento.
132
Memorias del Foro Comunitario II Congreso Mundial de Páramos-PARAMUNDI
Metodología
Ejes temáticos
La dinámica del Foro se organizó en relación a cuatro ejes temáticos, que fueron analiza-
dos durante tres días a tiempo completo y sobre la base de presentaciones de experiencias
y aprendizajes significativos de Venezuela, Ecuador, Colombia y Perú.
Tema Descripción
Abarcó las experiencias relacionadas a los usos productivos y
no productivos que las comunidades locales dan al páramo, así
como las iniciativas de manejo sustentable y de conservación.
1. Usos y manejo
Incluyó el análisis de temas asociados a la implementación de
de páramos
planes de manejo y de planes de ordenamiento territorial, de
alternativas productivas, de procesos de restauración, del uso
del recurso agua, entre otros
Grupos de trabajo
Los ejes temáticos fueron trabajados en tres grupos bajo la facilitación de un(a)
moderador(a) y un(a) sistematizador(a), y sobre la base de presentaciones de casos de es-
tudio. Al inicio de cada jornada, los/las participantes se distribuyeron de forma aleatoria,
para lo cual se colocaron tarjetas de cartulina de tres colores diferentes debajo de cada silla
y de forma alternada. Cada persona “descubría” su tarjeta y se agrupaba de acuerdo a su
color en un salón independiente con su respectivo(a) moderador(a) y sistematizador(a).
Todos los grupos trabajaron el mismo eje temático cada día; sin embargo, las presentacio-
nes fueron diferentes para cada uno. La idea de este mecanismo fue la de contar con una
mayor diversidad de presentaciones y así enriquecer las conclusiones diarias y la Declara-
toria del Foro Comunitario.
133
Síntesis de los Encuentros
Presentaciones
Experiencia de protección de
fuentes de agua y páramos en la Centro de Desarrollo e Investiga-
microcuenca del río Tambo-Burgay, ción Rural (CEDIR)
Cañar, Ecuador
La experiencia de la asociación de
Cabildos Indígenas de Tacuello, Proyecto Nasa y Consejo Regional
Toribio y San Francisco, Cauca, Indígena del Cauca
Colombia
134
Memorias del Foro Comunitario II Congreso Mundial de Páramos-PARAMUNDI
Hidroeléctricas en Cotopaxi,
MICC
Ecuador
Conflictos por el uso del agua en Fondo Ambiental del Agua (FO-
Oyacachi, Napo, Ecuador NAG)
135
Síntesis de los Encuentros
Para la ejecución misma de las presentaciones, cada expositor(a) contó con 15 minutos.
Al concluir todas las presentaciones (generalmente tres por sesión), se abría un espacio de
media hora para una ronda de preguntas para todos(as) los/las expositores, justo antes de
pasar al análisis de la información en plenario.
Análisis
Para la pregunta de ¿Cuáles son las tres cosas más importantes de las experiencias pre-
sentadas?, los/las participantes se juntaron en pequeños grupos de cinco personas. Cada
“mini-grupo” contaba con tres tarjetas de cartulina de un solo color y un marcador o
plumón. En diez minutos, cada “mini-grupo” debía contestar la pregunta escribiendo un
solo aspecto en cada tarjeta. Una vez concluido el tiempo, se pedía al primer grupo que
pegase en la pizarra una tarjeta cualquiera. El/La moderador(a) debía preguntar si los
otros “mini-grupos” tenían una tarjeta con algún contenido similar al que se estaba le-
yendo en ese momento. En caso de existir alguna, ésta era pegada bajo la primera tarjeta
136
Memorias del Foro Comunitario II Congreso Mundial de Páramos-PARAMUNDI
Una vez asociadas, se resumía el contenido de cada grupo de tarjetas en una sola frase
a través de una pequeña discusión que permitía dejar claro a qué exactamente se refe-
rían. Luego, se formulaba la siguiente pregunta: ¿Por qué son importantes estas cosas
(aspectos)?. Las respuestas que daba el plenario eran anotadas por el/la moderador(a) en
tarjetas de otro color junto a cada grupo de tarjetas. Todo este trabajo debía realizarse en
60 minutos.
La coordinación del Foro estuvo a cargo de dos personas que con el apoyo de un asistente
técnico llevaron a cabo la construcción metodológica del mismo, su difusión, su puesta
en marcha y su sistematización. Los/Las moderadores(as) cumplieron el rol de facilitar
los trabajos en grupos y los procesos de discusión y análisis de la información generada a
partir de las presentaciones. Los/Las sistematizadores(as), por su parte, se encargaron de
registrar la información relevante tanto de las presentaciones como de los procesos de aná-
lisis y discusión, de forma que al momento de elaborar las conclusiones grupales y las con-
clusiones generales, se cuente con documentos listos para ser fusionados y sintetizados.
Finalmente, todo el equipo mencionado fue responsable de analizar las conclusiones gru-
pales y, a partir de ellas, elaborar conclusiones diarias, así como la Declaratoria del Foro
Comunitario.
137
Síntesis de los Encuentros
Agenda propuesta
Eustaquio Tuala
Guillermo y Juan Quina-
Velásquez. toa. Manejo de
Abrahan Salazar. Hildebrando
Uso y manejo los páramos de
Manejo de los Cueva. Planes de
de páramos a la comunidad
12:00 - 12:20 páramos de manejo partici-
través de alpacas Nueva Tondoli-
Apahua, Coto- pativos en Piura,
en Planchalo- que, parroquia
paxi, Ecuador Perú
ma, Cotopaxi, Quisapincha,
Ecuador Tungurahua,
Ecuador
Luis Ipiayule
Rodrigo Chon- Félix Morocho.
y Eliodoro Ya-
tasi. Experiencia Experiencia de
César Andran- tacue. Asocia-
de manejo de protección de
go. Manejo ción de Cabildos
páramos en la fuentes de agua y
12:20 - 12:40 de alpacas en Indígenas de
margen derecha páramos en la mi-
Ayora, Pichincha, Tacuello, Toribio
del río Ambato, crocuenca del río
Ecuador y San Francisco
Tungurahua, Tambo-Burgay,
/ Proyecto Nasa,
Ecuador Cañar, Ecuador
Cauca, Colombia
Rolando Iles.
Luis Ponce y Luis Marcelo Ver-
Convivencia y Víctor Alba.
Ordóñez. Planes dugo. Manejo
manejo adecuado Plan de manejo
12:40 - 13:00 de Manejo de la de los páramos
del páramo de participativo de
Reserva El Ángel, de Patococha,
Zuleta, Pichin- Cajamarca, Perú
Carchi, Ecuador Cañar, Ecuador
cha, Ecuador
Elaboración de
Elaboración de Elaboración de Elaboración de
conclusiones y
15:00 - 17:30 conclusiones y conclusiones y conclusiones y
recomendacio-
recomendaciones recomendaciones recomendaciones
nes
138
Memorias del Foro Comunitario II Congreso Mundial de Páramos-PARAMUNDI
Benjamín Inuca.
Páramos de Mo-
janda, Imbabura- Abrahan Salazar.
Wilson Ibáñez.
12:00 - 12:20 Pichincha, Ecuador: Hidroeléctricas en
Minería en Perú
la comunidad en Cotopaxi, Ecuador
contra de las áreas
protegidas
139
Síntesis de los Encuentros
TEMAS:
RELACIÓN COMUNIDAD-PÁRAMO
INCIDENCIA DE ORGANIZACIONES SOCIALES EN LEGISLACIÓN Y POLÍTICAS
Juan Manuel
Fabiola Quishpe. Abrahan Sala-
Organización de García Carhua-
Las mujeres y zar. Movimien-
parameros de poma. Políticas
12:00 - 12:20 los páramos de to Indígena
Gavidia, Mérida, locales de
Apahua, Coto- de Cotopaxi,
Venezuela páramo en Piura,
paxi, Ecuador Ecuador
Perú
Ángel Sillo.
Ligia Parra.
Convivencia de
Asociación de
las comunidades Luis Bejarano.
Coordinadores
de la UNOCANC Milena Armero. Los sistemas
de Ambiente del
12:20 - 12:40 con el páramo, Resguardo de comunitarios y
Municipio de
al suroeste de la Chiles, Colombia la ley de aguas
Rangel (ACAR),
Reserva Ecológica de Ecuador
Mucuchíes,
Los Illinizas,
Venezuela
Ecuador
Elaboración de
Elaboración de Elaboración de Elaboración de
conclusiones y
15:00 - 18:00 conclusiones y conclusiones y conclusiones y
recomendacio-
recomendaciones recomendaciones recomendaciones
nes
140
Memorias del Foro Comunitario II Congreso Mundial de Páramos-PARAMUNDI
Resultados
Participantes
El Foro contó con la participación de alrededor de 125 personas. La mayoría de ellas eran
representantes de comunidades indígenas o campesinas, o funcionarios de gobiernos lo-
cales de Venezuela, Colombia, Ecuador y Perú. A continuación se presenta un cuadro con
las localidades representadas en el Foro Comunitario.
141
Síntesis de los Encuentros
Agenda
12:40 - 13:00 Víctor Alva. Plan de José Alvear. Con- Luis Ipiayule y
manejo participativo vivencia y manejo Eliodoro Yatacue.
de Cajamarca, Perú adecuado del páramo Asociación de
de Zuleta, Pichincha, Cabildos Indígenas
Ecuador de Tacuello, Toribio
y San Francisco /
Proyecto Nasa, Cauca,
Colombia
142
Memorias del Foro Comunitario II Congreso Mundial de Páramos-PARAMUNDI
143
Síntesis de los Encuentros
TEMAS:
RELACIÓN COMUNIDAD-PÁRAMO
INCIDENCIA DE ORGANIZACIONES SOCIALES EN LEGISLACIÓN Y POLÍTICAS
12:40 - 13:00 Fabiola Quishpe. Las Ligia Parra. Asocia- Ana Coral. El progra-
mujeres y los páramos ción de Coordinado- ma Socio-Páramo de
de Apahua, Cotopaxi, res de Ambiente del Ecuador
Ecuador Municipio de Rangel
(ACAR), Mucuchíes,
Venezuela
144
Memorias del Foro Comunitario II Congreso Mundial de Páramos-PARAMUNDI
Conclusiones y recomendaciones
145
Síntesis de los Encuentros
munidad científica, pero no por juntar a las Es necesario en este Congreso ge-
comunidades ancestrales para discutir los nerar un espacio de encuentro, de
problemas que enfrentan y buscar alternati- intercambio, de búsqueda de al-
vas. En los hechos hay un aislamiento de las ternativas consensuadas para la
comunidades de páramo, lo que produce su defensa del páramo. Es urgente
invisibilización. hacer esfuerzos desde la academia,
en alianza con las comunidades del
En el discurso manejado por las instituciones páramo, para emprender el rescate
e investigadores prevalece una terminología de saberes comunitarios que forta-
que no considera la diversidad cultural. La lezcan los procesos de conservación
persistencia del uso de esta terminología es y manejo.
una muestra de la falta de consideración y
respeto por la cultura ancestral del páramo.
Además, se constituye en un signo de la falta
de voluntad de inclusión.
146
Memorias del Foro Comunitario II Congreso Mundial de Páramos-PARAMUNDI
Tema Conclusiones
Los páramos son fuentes de agua y vida para las comunidades de altura y las de las
zonas bajas. Muchos de ellos ahora están siendo destruidos o amenazados por acti-
vidades como la minería, la deforestación, las plantaciones forestales con especies
exóticas, el turismo masivo no controlado y algunos proyectos hidroeléctricos. La
minería, en todas sus modalidades, que para sus actividades debe remover inmensas
cantidades de suelo, es absolutamente incompatible con la vida en el páramo.
LOS PÁRAMOS Y LAS ACTIVIDADES PRODUCTIVAS
Las actividades ancestrales, como la agricultura, caza y pesca, deben ser recupe-
radas. Pero somos conscientes que el crecimiento de las áreas agrícolas hacia las
alturas, las prácticas agrícolas inadecuadas y la caza ilegal e indiscriminada están
alterando gravemente a los páramos. Igual ocurre con los proyectos forestales e
hidroeléctricos que perjudican a los páramos y que no se consultan con las comu-
nidades.
Pero no es suficiente oponerse a estas actividades. Las alternativas deben ser pro-
puestas por y con las comunidades. Los Estados deben respaldar esas propuestas
de manera firme y permanente. En varios países de la región se realizan actividades
productivas amigables con los espacios de vida andinos, como el turismo comu-
nitario, la piscicultura bien manejada, la crianza de camélidos, la producción de
artesanías o la producción de lácteos en zonas vecinas a los páramos. Es necesario
trabajar en esas y otras alternativas, y fome ntar políticas públicas de largo plazo.
ción que se beneficia de ellos aguas abajo, las autoridades y todas las personas com-
prometidas con los espacios de vida en las alturas (investigadores, ONGs, proyectos,
REGIONAL ANDINO
147
Memorias del Encuentro
de guardapáramos:
Juntos guardaparques,
guardabosques comunitarios
y vigilantes de los páramos
Mauricio Guerrero G.
Antecedentes
En abril del 2007 se llevó a cabo un evento de capacitación para guardaparques en la ciu-
dad e Loja, en el marco del desarrollo del Proyecto Páramos Transfronterizos-PPT (finan-
ciado por Betty Gordon and Moore Foundation). Este proyecto, entre otras actividades
tenía previsto contratar personal en las cinco áreas protegidas de intervención, pero no
implicaba ningún evento para capacitar a los mismos. En vista de lo cual se buscó y se
obtuvo apoyo financiero miento del EFN (Education for Nature) del WWF. El curso fue
intensivo y exigente, pero allí se evidenciaron diversas situaciones que limitan el quehacer
de los guardaparques, y que lamentablemente poco son tratados esos temas.
Mientras se planificaban las ideas iniciales del congreso mundial de páramos, la idea de
convocar a guardaparques de Venezuela, Colombia, Perú y Ecuador, fue tomando realce.
Es así, que luego de varias consultas y análisis, junto con los directivos del Proyecto Pára-
mos Andino-PPA, se consideró adecuado hacer un evento para reunir a guardaparques de
zonas protegidas (privadas o estatales) de páramos, como parte de las actividades previs-
tas dentro del Congreso.
Así, luego de varias conversaciones y establecer acuerdos con el Ministerio del Ambiente
del Ecuador, el CONDESAN a través del Proyecto Páramo Andino y el Proyecto Páramos
Transfronterizos, establece una invitación para el que se denominó: “Encuentro Andino
de Guardapáramos: Juntos Guardaparques, Guardabosques comunitarios y Vigilantes de
los Páramos”. Esta invitación (anexo 1) se incluyó en la página Web del Congreso, a fin
de difundir el evento de forma amplia, y lograr reunir al menos unas cincuenta personas,
para este encuentro. Los guardaparques siendo uno de los grupos clave en la vida diaria
de un área protegida, constituyen uno de los grupos más marginados. Las posibilidades
de perfeccionamiento o mejoramiento son limitadas en el caso de los cuatro países.
El Encuentro se desarrollaría durante dos días, pero además se incluiría una mañana com-
pleta para una visita de campo a un sector de páramo del Parque Nacional Podocarpus
(Cajanuma). Adicionalmente, se estructuró el horario del Encuentro, de manera que los
participantes puedan asistir a las charlas magistrales del Congreso (en las primeas horas
de cada mañana).
149
Síntesis de los Encuentros
A fin de lograr una participación amplia, se motivó a que el Ministerio del Ambiente del
Ecuador, debería ser el organismo anfitrión y promover la participación del personal de las
áreas protegidas de páramo. Así, se logró apoyo de parte del Programa GTZ-Gesoren, gracias
a lo cual fue posible lograr una amplia participación de guardaparques del Ecuador.
Si bien se preparó una invitación para que los Ministerios o autoridades ambientales de
Venezuela, Colombia y Perú, promuevan la participación de su personal, al final la invi-
tación no fue enviada, de manera que se buscó otras opciones. Entre ellas, las comunica-
ciones directas.
De otro lado, se gestionaron las acciones respectivas para contar con un auditorio en la
Universidad Técnica Particular de Loja-UTPL, para el desarrollo del Encuentro, así como
para el equipo de audiovisual requerido.
El Encuentro se organizó para ser desarrollado durante los días lunes 22 y martes 23 en un
auditorio de la UTPL, con un horario de trabajo de 11:00 a 12:30 horas y de 14:00 a 18:00,
de manera que los participantes podrían asistir a las charlas magistrales que se celebraron
diariamente en las primeras horas de las mañanas. El día miércoles por la mañana se or-
150
Memorias del Encuentro de guardaparques, guardabosques comunitarios
y vigilantes de los páramos
ganizó una visita de campo, para hacer un recorrido por el sector de Cajanuma del Parque
Nacional Podocarpus.
Dado que los temas que se resolvería tratarse, podrían resultar un tanto áridos para los
guardaparques, se estructuró una agenda (anexo 2) que intercale las acciones formales
con dinámicas de grupo, así como con actividades de trabajo grupal y discusiones en
foro general. Inicialmente se identificarían y analizarían los temas potencialmente a ser
tratados (entre 4 a 6 temas), que son comunes para los cuatro países. En base de lo cual
se conformarían grupos y el análisis de cada grupo sería tratado en una plenaria, cuyos
insumos formarían parte de la Declaratoria.
Resultados esperados
Si bien se tenía previsto lograr a más del intercambio de experiencias, una Declaratoria
(la cual se explica detalladamente más adelante), se aprovechó con los participantes, de
completar una encuesta (anexo 4), sobre las necesidades de capacitación.
La Declaratoria (anexo 5), resume las ideas y aspiraciones de los participantes, la misma
que fue construida en base al trabajo grupal y el posterior foro de análisis, y se espera que
con ella se logre plasmar varias de las ideas sugeridas, de manera que ello contribuya a
fortalecer a este grupo humano que trabaja en las áreas protegidas (estatales, comunitarias
o privadas).
La gira de campo (actividad opcional que reunió a 42 de los participantes), tenía como
fin contribuir a conocer el páramo arbustivo, desconocido para muchos de los guardapar-
ques, a más de familiarizarse con este tipo de ambiente y el trabajo que se desarrolla en el
Parque nacional Podocarpus.
Finalmente, se facilitó un material (fotocopias), que se extrajo del Manual del Guardapar-
que Centroamericano, con la finalidad de brindarles a los guardaparques, información
sencilla útil para su trabajo. El documento integró solamente algunos temas claves y de
interés para el trabajo de los guardaparques.
151
Síntesis de los Encuentros
Domingo 21
Previo al desarrollo oficial del Congreso, se realizó una visita al Hotel donde estaban hos-
pedados los guardaparques, y se les manifestó, a varios de ellos, sobre la Inauguración del
Congreso Mundial de Páramos, a fin de que los interesados participen del mismo (evento
que se desarrolló en el Salón del Ilustre Municipio de Loja). Varios de los guardaparques
participaron en este evento.
Lunes 22
Luego de lo cual se procedió con otra dinámica, cuyo objetivo era la presentación de los
participantes. Para lo cual se formaron dos hileras de igual número de participantes,
para que queden frente a frente los participantes (idealmente se forman dos círculos uno
interno y otro externo, pero el espacio del salón no permitía ello). Al estar frente a frente
se procedió a que las personas de una fila presenten a la persona del frente su mano: qué
hacen con la mano, para que les sirve, etc. Luego los de la otra fila procedieron a presentar
al pie, y de igual forma debían decir qué hace, para que sirve, etc. Finalmente debían pre-
sentarse unos a otros. Luego de lo cual, regresaban a sus asientos, y cada uno presentaba
a la persona con quien hizo la dinámica. Quién es, de dónde viene, etc.
152
Memorias del Encuentro de guardaparques, guardabosques comunitarios
y vigilantes de los páramos
• Concluir en la tarde con la meta del Encuentro (es decir la formulación de la declarato-
ria), o al menos avanzar cuanto sea posible, luego de lo cual suspender el Encuentro.
Frente a estas sugerencias, los participantes manifestaron por ejemplo lo siguiente (de un
grupo que había participado en las charlas en la mañana), quienes dijeron: “nosotros estu-
vimos en las charlas de la mañana y son demasiado técnicas que no entendimos nada…”
Luego de analizar esta situación, el panorama cambió y los participantes manifestaron su
interés en continuar con la agenda inicialmente definida, con ajustes como:
Que se mantenga la agenda inicial, pero que el día martes durante toda la mañana (no
solo en las conferencias magistrales), se les permita participar de las charlas de ese día.
De manera que se reinicie el trabajo en la tarde del martes, y además la gira o excursión al
PNP se mantenga como se tenía previsto inicialmente. Esta breve discusión contribuyó
a que el ánimo de los participantes sea más positivo y se logró una mayor participación e
interés en el trabajo grupal.
Inicialmente se definieron los temas centrales a ser tratados, a través de una lluvia de
ideas, donde al menos cuatro temas centrales debían ser tratados:
Una vez definidos los temas, se procedió a establecer cuatro grupos de trabajo, en donde
los participantes se involucraron por afinidad de temas, pero se trató de que cada grupo
mantenga un número razonable de participantes.
Luego del trabajo grupal, se inició con la discusión y análisis de los resultados de uno de
los grupos (el de capacitación). En donde en un foro abierto, se conversó sobre lo que el
grupo acordó, y lo que sugerían. El análisis tomó algunos minutos, pero dado el avance
153
Síntesis de los Encuentros
del día, se procedió a suspender la sesión del día, alrededor de las 18:35, para continuar
con la discusión el día martes.
Martes 23
Por el ajuste acordado el día anterior a la agenda, el martes se iniciaron las actividades
luego del almuerzo. La tarde del martes se continuó con las discusiones de lo expuesto
en el grupo de trabajo y se continuó con el resto de del análisis de cada uno de los grupos.
Para facilitar las cosas, se integró la información de cada grupo en formato digital y se
procedió a discutirla en un foro abierto con todos, dirigido por el facilitador. Producto
de ello salieron muchos subtemas o situaciones muy particulares para cada país, o para
ciertas áreas protegidas. En base a ello, se fue estructurando y completando lo analizado
en cada grupo, cuyas decisiones finales, formarían parte de la Declaratoria del Encuentro
de Guardapáramos.
En la última parte de la tarde, se procedió a entregarles unas fotocopias anilladas, que inte-
gró varias secciones del Manual del Guardarecurso Centroamericano, donde previamente
se hizo una selección de la información que más adecuada y aplicable resulta para el caso
de guardaparques de zonas de altura. Entre las secciones más destacadas tenemos: prime-
ros auxilios, nudos, mapas, extensionismo, roles de un guardaparque, entre otros.
Finalmente, se realizó una breve conversación para definir algunos aspectos de índole
logístico, en especial en torno al transporte, participantes y eventos a realizarse en la gira
hacia el sector de Cajanuma del Parque Nacional Podocarpus.
Miércoles 24
Se convocó a todos los participantes de la gira (42 personas) a agruparse cerca del hotel
donde estaban hospedados. La convocatoria fue a las 07:00. Si bien la mayoría estuvo
alrededor de esa hora, el grupo salió en dos unidades de transporte a las 07:25. El reco-
rrido no presentó ninguna novedad, y previo al arribo a las instalaciones de Cajanuma,
los participantes descendieron de los buses y en un mirador, aprovechando del paisaje se
analizaron algunas situaciones del parque y su problemática en la parte occidental. Igual-
mente los participantes tomaron fotografías, y luego se procedió a ascender al centro de
interpretación de Cajanuma. Allí fueron recibidos por el personal del parque, que dieron
algunas explicaciones a los participantes. Posteriormente se inició el recorrido por el sen-
dero El Mirador (que dura alrededor de tres horas de recorrido).
El facilitador con ayuda de otros dos participantes y un pasante del Parque, procedieron a
llevar el refrigerio (box-lunch), por otro sendero, a fin de encontrar y recibir al grupo en
la parte alta de la cordillera. Esta idea fue positiva, ya que el recorrido es cansado y fue
bueno recibirles a los guardaparques con un refrigerio.
154
Memorias del Encuentro de guardaparques, guardabosques comunitarios
y vigilantes de los páramos
Allí se conversó sobre diversos temas, y fue posible aprovechar del paisaje para explicar
algunos temas relacionados al tipo de vegetación de páramo, existente en esa zona y sus
diferencias con el páramo del norte, así como en relación a la cordillera y flujos de vegeta-
ción y fauna (en ciertas zonas relativamente bajas), que sirven como corredores naturales
para el desplazamientos de especies.
En general la visita a Cajanuma fue considerada como una de las actividades más positivas
por los participantes, no solo por conocer un páramo diferente, sino por los aprendizajes
en el mismo y los paisajes del área.
Por la tarde se retornó a las instalaciones de la UTPL, y a pesar que hasta allí concluían las
actividades, un gran mayoría de los participantes, solicitó continuar con las conversacio-
nes en relación a la declaratoria. De manera que alrededor de 45 personas, nuevamente
nos reunimos, y mejoramos la declaratoria del Encuentro de Guardaparques, la misma
que fue presentada en la ceremonia de cierre del Congreso.
155
Primer Encuentro
Internacional de niños y niñas
de los páramos andinos
susana ruggiero
El primer encuentro de niñas y niños del páramo, puso una nota singular, de intensa ter-
nura, en el desarrollo de las actividades del II Congreso Mundial de Páramo, PARAMUN-
DI 2009. Vida en las alturas.
Por lo general, los Congresos suelen ser convocatorias académicas, donde los investiga-
dores, los científicos, los estudiosos del tema, tienen la palabra.
Esta vez, las cosas se pensaron de distinta manera. Se abrió el diálogo con los verdaderos
protagonistas: las personas cuya vida se desarrolla en los páramos andinos, Los que co-
nocen mejor que nadie qué pasa allá, en las alturas, porque esa es su realidad de todos los
días…de toda una vida.
Ante esta situación, la presencia de los más pequeños, surgió como una propuesta casi
espontánea e ineludible. Se fue perfilando, poco a poco, con su carga de alegría, de prime-
ros saberes, de profundos sentires, de descubrimientos, de expresiones, de construcción
paciente de una vida y de un futuro, entre pajonales, entre nieblas, entre soles profundos
y noches heladas…
Y los niños y las niñas llegaron. Llegaron desde los páramos de Mérida, en Venezuela.
Desde los de Rabanal y Chiles en Colombia, desde Zuleta, Oyacachi, Cotopaxi, Cañar,
Saraguro y Jimbura en Ecuador y desde El Toldo y Cajamarca en Perú.
Fueron casi treinta, ataviados a veces con sus trajes típicos y siempre con sus mejillas
rojizas, su sonrisa permanente….sus ganas de ser y de estar.
Los integrantes del Grupo de Educación y Comunicación del Proyecto Páramo Andino,
con representantes de los cuatro países, prepararon, con mucho cuidado y con gran res-
peto, una serie de actividades para que los chicos realizaran, abriendo espacios de apren-
dizaje, de juegos, de encuentros, de emociones, siempre con el páramo en el corazón.
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Primer Encuentro Internacional de niños y niñas de los páramos andinos
Como los buenos maestros - los más creativos - , con casi nada, o mejor dicho, con muy
poco, se logró reproducir un ambiente paramero, con pastizales, chuquiraguas, frailejones,
conejos, zorros, venados y hasta con un oso de anteojos asomándose por ahí, mientras un
cóndor, majestuoso, se movía de un lado a otro, en un cielo con nubes que acompañaban
su vuelo y una luna redonda, redonda, cambiaba de lugar cuando alguien lo quería.
Lo demás fue pura imaginación. Rica, desbordante imaginación, que logró un paisaje pa-
ramero distinto cada día, cuando las niñas y los niños, dibujaban su propio páramo,
moviendo elementos que reubicaban con sabiduría.
El aporte invalorable de quienes los guiaron durante todo el tiempo, logró maravillas: para
el acto final, las niñas y los niños de los páramos, crearon un canción dedicada al páramo,
hicieron un coro para cantarla, acompañándola con las payas que ellos mismos ejecuta-
ron! Un momento inolvidable en la ceremonia de clausura.
Los resultados obtenidos, superaron las expectativas más exigentes: un tejido regional de
saberes jóvenes y de emociones fresquitas, de amigos y amigas con sueños parecidos, de
creatividades despiertas dispuestas a la acción, de recuerdos…tal vez de añoranzas…
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Síntesis de los Encuentros
Nos queda una profunda satisfacción por haber abierto las puertas a las niñas y los niños
del páramo y por haber comprobado que el conocimiento es obra de todos…Y nos queda
también una esperanza: que haya un nuevo Encuentro para que estos, u otros chicos,
compartan sus saberes y su alegría de vivir, en uno de los parajes más bellos y misteriosos
del mundo: los páramos andinos.
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