3.

Actitudes ante la globalización

Cara y cruz

La globalización si tiene avances positivos, lleva también en sí amenazas inquietantes,

especialmente la agravación de las desigualdades entre las economías poderosas y las economías
dependientes, entre las personas que se benefician de las nuevas oportunidades y las que son
abandonadas a su suerte .
JUAN PABLO II
Actitud crítica

La actitud fundamental de creyente es crítica, pero no desesperada; es una actitud lúcida a la hora
de reconocer las insuficiencias, pero siempre para favorecer su superación, atendiendo a los signos
de los tiempos con el fin de hacer posible la venida del Reino, la irrupción de formas nuevas de
humanidad. En cuanto al juicio sobre la situación actual, si el criterio fundamental para juzgar un
modelo social es el análisis de los desastres que produce y los males que no consigue superar, no
es posible juzgar de manera positiva la organización de la economía mundial tal como se va
perfilando en los últimos decenios, con la globalización de los procesos, el imperio del mercado y la
reducción de todas las prestaciones a mera mercancía que ofrecer en compensación. De hecho,
está produciendo profundos desequilibrios, sobre todo en los países más pobres, y, en vez de aliviar
los sufrimientos de los desheredados, los agrava notablemente.
CARLOS MOLARI
Necesidad de discernimiento

Para discernir el fenómeno de la globalización es necesario interrogamos sobre la dirección hacia la

cual ésta mueve los corazones y las vidas de las personas: ¿nos conduce hacia lo que es humani-
zante o hacia lo que comprime nuestra libertad y nos cierra a la compasión? ¿Qué dimensiones de
nuestra humanidad son constreñidas al silencio o ignoradas por la férrea ley del llamado libre
mercado? Además, el discernimiento existe no sólo por la interpretación, sino por la decisión: un
recorrido hacia las prioridades y los empeños realmente vividos. ¿Qué opción es necesario elegir a
fin de transformar estas conexiones globales en fuentes de vida para nuestro planeta y, en particu-
lar, para los pobres? Este arte de discernimiento es necesario a día de hoya un nivel exquisitamente
espiritual. Es propositivo, direccional y decisional.
MICHEL PAUL GALLAGHER
La necesaria solidaridad

En la tradición cristiana el símbolo de una globalización «de calidad» es la mesa compartida entre
todos y con desiguales, como las de Jesús... Es la mesa que iguala a los desiguales, la que
construye familia humana. En los últimos cuarenta años, el mundo no ha ido en esta dirección, sino
en la contraria. Según los informes del PNUD, la relación entre ricos y pobres era de 1 a 30 en
1960, de 1 a 60 en 1990, de 1 a 74 en 1997. Esto significa que la «especie» podrá vivir o malvivir,
pero significa sobre todo que el planeta no está pensado para que pueda existir la «familia hu-
mana». Tampoco la globalización lo piensa en estos términos. Cómo llegar a ser una única familia
humana en un planeta en el que unas pequeñas minorías dan la vida por supuesto mientras las
grandes mayorías lo que no dan por supuesto es la vida, es la pregunta fundamental a la que tiene
que responder la globalización. La respuesta es la solidaridad. Con la palabra solidaridad se
expresa normalmente apoyo, cercanía, defensa del débil, y todo ello en su dimensión masiva y
popular.
La solidaridad es la ternura de los pueblos, dice bellamente Casaldáliga... Con respecto a la
globalización esta solidaridad es, ante todo, su crítica.
J. SOBRINO
Interdependencia y solidaridad

En el camino hacia la superación de los obstáculos morales para el desarrollo, se puede señalar ya,
como un valor positivo y moral, la conciencia creciente de la interdependencia entre los hombres y
entre las naciones... Ante todo se trata de la interdependencia, percibida como sistema
determinante de relaciones en el mundo actual, en sus aspectos económico, cultural, político y
religioso, y asumida como categoría moral. Cuando la interdependencia es reconocida así, su
correspondiente respuesta, como actitud moral y social y como virtud, es la solidaridad. Esta no es,
pues, un sentimiento superficial por los males de tantas personas, cercanas o lejanas. Al contrario,
es la determinación firme y perseverante de empeñarse por el bien común, es decir, por el bien de
todos y de cada uno, porque todos somos verdaderamente responsables de todos.
JUAN PABLO II
4. Frente a la globalización:¿qué podemos hacer?

¿Hay alternativa?
No existe alternativa nacional a la globalización. Quizá sí, en cambio, exista en el ámbito
transnacional. La creación de un Estado transnacional del tamaño de la Unión Europea podría
ser que pudiera reconstruir para los Estados cooperantes la primacía de la política y la capacidad
de la acción política en los campos social y económico. En realidad, una Unión Europea
democrática y fuerte podría decantar su peso, al ser el mayor poder comercial del mundo, en pro
de incorporar reformas reales, tanto internas como externas.
ULRICH BECK
La tercera vía

Frente a la globalización hay dos posiciones frecuentes: la primera, a la que podríamos llamar
propagandística, es aquella que tiene grandes esperanzas en la globalización. La globalización
va a proporciona oportunidades de desarrollo sin cuento. A los países y a las personas... La otra
posición es la que podríamos dominar paralizante: la globalización es tan poderosa que no hay
nada que se pueda hacer contra ella. Estamos condenados a la globalización y lo mejor es
encontrar un rincón, un nicho para poder sobrevivir en la misma. No hay otra alternativa, y se han
hecho grandes esfuerzos para que la población del mundo entero se lo crea.
Por una vez creo que hay que preconizar una tercera vía: luchemos contra la globalización para
convertir este sistema en otro mundo más humano. Para ello, en primer lugar hay que
convencerse de que es posible cambiar, transformar esta sociedad. Rechazar la idea de que no
hay otras alternativas
MIREN ETXERRETA
Propuestas y compromisos de carácter individual
1. Compartir desde la austeridad y la compasión evangélica. Por ejemplo, un día al mes,
destinar una parte de los gastos habituales de una jornada a alguna persona necesitada o a
una organización.
2. Prescindir de gastos superfluos durante un tiempo y dedicar lo ahorrado a apoyar un
proyecto educativo en el Sur.
3. Tomar conciencia de lo que supone comprar productos fabricados bajo condiciones de
explotación laboral.
4. Aprovechar los medios de comunicación para manifestar lo que creemos en defensa de los
débiles y de la justicia.
5. No comprar productos de empresas que fomenten la explotación infantil.
6. Comprometerse en un voluntariado.
MANOS UNIDAS
Para erradicar la pobreza
1. Reafirmar la importancia del desarrollo a escala humana, pensando prioritariamente en la
inmensa mayoría.
2. Renovar el compromiso de erradicar la pobreza de aquí al año 2015: satisfacción de las
necesidades básicas de todas las personas y protección de todos los derechos humanos
3. Establecer un control político y ciudadano sobre los acuerdos económicos y comerciales
internacionales, promoviendo políticas de Comercio Justo.
4. Aplicar la declaración de la OIT sobre los principios y derechos fundamentales del trabajo:
erradicación del trabajo infantil, libertad para crear sindicatos, igualdad hombre y mujer y
salarios dignos.
5. Proceder a la condonación de la deuda externa de los países pobres altamente endeudados.
6. Reformar las instituciones financieras y comerciales internacionales: FMI, BM, OMC, desde
criterios que permitan la cooperación al desarrollo de los pueblos y la lucha contra la
pobreza.
7. Establecer un mecanismo de control en el seno de las Naciones Unidas sobre las empresas
transnacionales.
8. Incorporar una política fiscal equitativa con el fin de prevenir las es peculaciones financieras,
los fraudes, la evasión fiscal.
9. Transformar los gastos militares en servicios sociales básicos orientados a cubrir las
necesidades de la inmensa mayoría de la población.
10. Proceder a las reformas agrarias y orientar la producción agrícola hacia la seguridad
alimentaria. Luchar contra el hambre en el mundo

(Este decálogo de propuestas ha sido elabora por un grupo de nuevos Movimientos Sociales a
escala internacional y de diferentes ONGs que trabajan por la erradicación de la pobreza).