Sinopsis – Tema 2

Fundamentos epistemológicos de la ERE

Primer fundamento epistemológico

El desarrollo del tema de los fundamentos epistemológicos de la ERE

está enmarcado a partir de cómo ésta se vincula y adecúa al ambiente escolar
y en este contexto, cómo es posible desarrollar y efectuar la educabilidad de la
fe. De acuerdo con estos elementos, uno de los principales fundamentos está
situado en cómo la educación religiosa escolar hace referencia al proceso
educativo de la misma en el ambiente escolar. Esta primera comprensión
permite establecer una diferencia específica entre lo que corresponde al
proceso de que la escuela se adecúa a la religión (comprensión tradicionalista)
y cómo la religión ha de adecuarse al desarrollo y procesos educativos
pertinentes (comprensión integral). Siendo esto así, será posible comprender
que la ERE tiene su fundamento principal en el hecho religioso y cómo este
hecho se hace presente en el proceso educativo, más allá de la religión o de la
comprensión de las diferentes religiones.
Posterior a esta primera reflexión, la fundamentación epistemológica
de la ERE es desarrollada a la orientación cardinal de la misma en el proceso
educativo a través de cuatro ejes:
• Eje 1: Educación como proceso de construcción cultural y de identidad
humana.
• Eje 2: Enseñanza como medio para desarrollar la construcción cultural y
la identidad humana. Esta enseñanza se define como transmisionista
(transmisión de un conocimiento) o como investigativo. En
relación con la ERE, el peligro de este modelo se.encarna en que la ERE
puede convertirse en un proceso catequético más que educativo.
• Eje 3: Pedagogía como fundamento de la acción educativa en donde se
realiza una reflexión crítica, sistemática y rigurosa de este proceso. En
relación con la ERE, la reflexión se orienta hacia cómo se desarrolla este
proceso educativo en la escuela.
• Eje 4: Didáctica como fundamento de la enseñanza en la cual se
desarrolla también una reflexión crítica, sistemática y rigurosa de este
proceso.

¿Qué?

Educación Pedagogía

Enseñanza Didáctica
¿Cómo?

Segundo fundamento epistemológico

Lo fundamental en la ERE es la apuesta por la dimensión religiosa del ser

humano. Esta dimensión está caracterizada por una identidad antropológica de
la misma, identidad que se especifica en una dimensión de sentido,
trascendente, espiritual y religiosa. Esta dimensión religiosa, para su
desarrollo, admite al mismo tiempo que su identidad, tres capacidades en el
sujeto: capacidad de fe, capacidad religiosa y capacidad de revelación (esta
última referida a los cristianos).
Gracias a estos elementos, se puede establecer una gran diferencia
entre lo que significa y comprende la ERE, la CATEQUESIS y la PASTORAL.
• ERE: Fundamenta la pregunta por el sentido del ser humano.
• CATEQUESIS: Profundización en la pregunta por el sentido del
ser humano a partir de la respuesta evangélica. Es el proceso en
donde se madura la fe, es decir, la profundidad de la realidad
religiosa y de sentido del ser humano.
• PASTORAL: Tiene como fin anunciar la BUENA NUEVA de Jesús a
partir de un conjunto de acciones que sean concretas para este fin
(humanizar a las personas desde el anuncio evangélico).

De acuerdo con esto, la dimensión religiosa del ser humano estará

compuesta por un dato del hecho religioso como punto de partida para
estructurar el proceso de fe así como la experiencia religiosa de cada sujeto.
Esta experiencia religiosa en el sujeto se comprende a través de sus tres
elementos constitutivos, y la relación recíproca que se ejerce entre los mismos,
posibilitando esta experiencia humana. Estos elementos son:
• El misterio: Es la realidad divina o sacral en la que cree la
persona.
• La naturaleza o carácter humano: La presencia humana es
fundamental en la revelación y manifestación del misterio. Esta
naturaleza es quien hace la pregunta y búsqueda de sentido del
misterio propiamente.
• Las mediaciones: Hierofanías o recursos/medios por los cuales
es posible explicitar la revelación de Dios.

La tarea de la ERE, al respecto del desarrollo de la dimensión y

experiencia religiosa de la persona, hace su precisión en cómo explicitar este
proceso religioso en la realidad de la persona. Para ello, la ERE se sirve de tres
saberes básicos: antropológico, filosófico y teológico. Al mismo tiempo, tiene
unos saberes subsidiarios de los cuales se sirve para fundamentar su reflexión
y análisis sobre esta experiencia humana, estos saberes son: sociología,
psicología, historia, pedagogía, arqueología y antropología religiosa.
La ERE, de esta forma no reflexiona sobre una religión o confesión
religiosa en particular, simplemente ahonda en la realidad del misterio de la
experiencia religiosa que es inherente al sujeto común, y cuya obligación es
formarla y acompañarla, para que en el sujeto, esta dimensión tenga una
consolidación plena.

Tercer fundamento epistemológico

La ERE tiene un campo en el cual se desenvuelve. Este campo consta de

tres espacios fundamentales para objetivizar su reflexión. Estos campos son: el
texto, el contexto y el pretexto.
• El contexto: El contexto en el que se desenvuelve la ERE está
determinado por tres elementos:
 o Micro-contexto: Se puede comprender como el primer lugar en
que se desarrolla. Este a su vez puede ser el aula de clase, el
colegio, la ciudad o el campo.
o Meso-contexto: Es un estamento mediano, en el que se
comprende una perspectiva más global de esta realidad. Aquí se
hacen presente los Estados político, así como las Regiones o
Sociedades, las cuales dan un aporte sobre su comprensión
específica de la religión.
o Macro-contexto: Son estructuras determinantes por medio de
las cuales se han de regir u orientar las anteriores: Sistemas y
políticas educativas universales.
• El pretexto: Hace referencia a las intencionalidades sobre las cuales se
va a estructurar este proceso de educación religiosa escolar. Estas
intencionalidades deben estar fundamentadas en función de la libertad
y ejercicio de la misma y la formación del alumno con relación a al culto
religioso particular. El pretexto consta de:
o Fines de la educación: Políticas educativas concretas.
o Constitución política: Alcances constitucionales y legalidad de
la libertad y formación religiosa.
o Intereses sociales: Las instancias e instituciones que regulan y
acompañan el proceso educativo.
• El texto: El texto de la ERE recae propiamente sobre una persona,
aquella en quien se busca formar esta dimensión humana. Este texto no
hace referencia a un libro específico, sino más bien a una realidad en la
que se desenvuelve propiamente esta dimensión. A partir del texto es
como inicialmente se comprende la realidad religiosa del sujeto, y es a
partir de ella misma como se genera una reflexión concreta sobre lo que
sucede en ella.

Cuarto fundamento epistemológico

Una vez comprendido el asunto en dónde se desenvuelve la ERE, así

como los medios y recursos que necesita en función de ahondar en esta
dimensión humana, los principios que rigen la ERE están determinados por las
realidades en las que ha de desenvolverse. Estos principios son:
• Principio educativo-pedagógico: Hace referencia a la educabilidad de
la fe, y cómo a partir de esta formación, la persona está en capacidad de
responder u optar por una opción religiosa particular.
• Principio de escolaridad: Apuesta por el proceso que ha de realizarse
durante este proceso en función del desarrollo de la persona. Aboga por
la integralidad y la formación de la libertad de la misma.
• Principios religiosos: Se fundamenta en los tres elementos de la
experiencia religiosa: lo sagrado, lo humano y lo hierofánico.