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Priscila Kuperman1
Resumo:
De AYUR (vida)-VEDA (arte/conhecimento) - logo, significa arte de viver. Trata-se da
milenar tradição védica (hinduísta), uma filosofia de vida longa e saudável: “O Ayurveda
dá mais anos à vida e mais vida aos anos” Esta filosofia se atualiza num sistema de saúde,
sobretudo preventiva, mas também curativa, e democrática porque de baixo custo.
1
Coordenadora Acadêmica do Programa PACEM, Professora Associada da ECO/UFRJ e do PPG-
PMUS, UNIRIO/MAST. Terapeuta Ayurvédica pelo Suddha Dharma Mandalam (SP - MG, 2001-
2003)
2
Canclini, Nestor García, A GLOBALIZAÇÃO IMAGINADA, Iluminuras, SP. 2003.
3
LUZ, MADEL T., “Estudo comparativo..”.
4
Bateson, G., MENTE E NATUREZA, Ed. Francisco Alves, RJ,
Acreditamos que a unidade corpo-mente-cosmos é estética5 (harmônica) e se
traduz, nas sociedades tradicionais, também em um discurso de terapêutico, onde a saúde é
vista tal como definida pela OMS: “estado de bem-estar físico, mental e social completo, e
não meramente a ausência de doença”. O Ayurveda ensina as condições de equilíbrio,
sempre em construção, na vida individual, social e ambiental.
5
Bateson, G., op. cit.
6
Ruguê, J., artigo editado na Revista Sexto Sentido n°21, SP, SP, 2004.
7
Luz, Madel T., “MEDICINA E RACIONALIDADES MÉDICAS - ESTUDO COMPARATIVO DAS MEDICINAS
OCIDENTAL CONTEMPORÂNEA, HOMEOPÁTICA, TRADICIONAL CHINESA E AYURVÉDICA EM
PROGRAMAS PÚBLICOS DE SAÚDE”, in coletânea organizada por Ana Maria Canesqui, intitulada Ciências
Sociais e Saúde para o ensino médico, São Paulo, HUCITEC /FAPESP, 2000, pp181-2000.
O papel do Ayurveda, a tradicional medicina indiana é expressivo entre as demais
terapêuticas ditas ' alternativas’, pois nem todas obedecem à ‘ condição necessária e
suficiente’ para caracterizar-se como uma ‘ racionalidade médica’8 , como pretendemos.
Como tal, o Ayurveda tem suas raízes uma sociedade complexa e altamente diferenciada do
ponto de vista cultural9.
8
Possuir as cinco dimensões fundamentais: morfologia, dinâmica vital, doutrina médica, sistema
de diagnose e sistema de intervenção terapêutica – ver Luz, Madel T. op. cit. ( 2000).
9
Medicina Ocidental Contemporânea, ou Biomedicina; Medicina Homeopática e Medicina
Tradicional Chinesa – Luz, Madel T., idem.
10
RUGUÊ R. Jr. José – idem.
mente, leva a um melhor funcionamento celular que consubstancia o tão valorizado
conceito de longevidade e “rejuvenescimento” deste sistema médico.
Ayurveda é mais que um mero sistema de saúde. É uma ciência e uma arte do
harmonioso viver, que ajuda a obter longevidade, mas com qualidade de vida. Ela pode
guiar todo indivíduo na escolha apropriada da dieta, hábitos de vida e exercícios que
restauram o equilíbrio do corpo, da mente e da consciência, prevenindo doenças e tratando
enfermidades já instauradas.
· Vata - éter mais ar – leveza, estrutura esguia, rapidez nas atividades, fome e digestão
irregulares, sono leve e interrompido, entusiasmo, vivacidade, imaginação; excitabilidade,
mudança de humor, tendência à preocupação, energia física e mental em explosões
repentinas.
· Kapha - água mais terra – constituição forte e sólida; energia constante, gestos
vagarosos e graciosos; personalidade calma e tranqüila; tendência à obesidade; afeição,
tolerância e generosidade; tendência à possessividade e complacência; a buscar consolo
emocional nos alimentos.
Este código energético original tem, em cada ser humano, seu próprio e único
equilíbrio de V-P-K de acordo com sua própria natureza. Este equilíbrio V-P-K é a ordem
natural. Então, quando este equilíbrio dos doshas está perturbado, origina-se o
desequilíbrio, que é desarmonia. Saúde é harmonia; doença é desarmonia. No corpo há uma
constante interação entre harmonia e desarmonia. Se entendermos a natureza e estrutura da
desarmonia, poderemos restabelecer a harmonia. A Medicina ayurvédica acredita que esta
harmonia repousa dentro da desarmonia.
O ambiente interno é governado por V-P-K que estão em constante interação com o
ambiente externo. Uma dieta inadequada, hábitos, estilo de vida, combinação de alimentos
incompatíveis, mudanças de estação, emoções reprimidas e fatores de stress podem agir em
conjunto ou separadamente para mudarem o equilíbrio de V-P-K. Isto leva, entre outras
coisas, a um processo digestivo inadequado. As bactérias intestinais, responsáveis pela
fermentação e putrefação destes restos de alimentos mal digeridos, transformam este
conteúdo em toxinas como o indol, o escatol, a cadaverina, putrescina (algumas substâncias
já identificadas como altamente tóxicas). Os próprios alimentos que ingerimos em nossa
“dieta moderna” já estão repletos de toxinas. Esta toxicidade acumulada, uma vez bem
estabelecida, irá vagarosamente afetando prana (energia vital), ojas (imunidade) e tejas
(energia do metabolismo celular) resultando em doença.
Rotina diária: as 24 horas do dia são divididas em ciclos que sofrem a influência
predominante de um dos três doshas (V-P-K). Com este conhecimento procura-se adaptar a
rotina diária de horários de atividades, alimentação, repouso, meditação e sono nos
períodos que sejam mais benéficos e que possam promover a saúde. Assim, por exemplo,
levantar bem cedo, meditar ao nascer do sol, fazer do almoço a principal refeição do dia,
não comer à noite e não dormir muito tarde são recomendações que encontram respaldo
cosmicamente lógico nos ciclos diários da natureza. Os procedimentos básicos de
restauração do equilíbrio psicofísico são:
Abhyanga: massagens feitas com óleos associados com ervas medicinais, com estímulos
de pontos energéticos chamados marmas.
Garshana: estímulo da pele realizado com uma luva de seda e pós medicinais.
A filosofia védica ensina que o estado de felicidade difere do estado de prazer, o qual é
transitório e dependente dos sentidos físicos. Felicidade aqui seria então fruto da paz
interna e aquele que está feliz é, naturalmente, solidário. Por isso afirmamos que a ética
enraíza-se na subjetividade humana basicamente pela via da emoção, não meramente pelo
caminho conceitual. Assim,dizem, se “vive o Dharma doce como o néctar (susukham
kartum)”, afastando-se do difundido conceito de que só a dor purifica e eleva o homem (!).
Consideramos ainda que não se pode deixar de dizer que o Ayurveda, mais que todos
os outros sistemas terapêuticos, traz de volta o sagrado direito e dever da auto-
responsabilidade sobre nossa própria saúde e bem estar, porque enfatiza aquilo que todos
sabem, mas poucos praticam e, pior ainda, poucos médicos dão a necessária ênfase na
prática diária com seus clientes, de que a saúde se promove com alimentação adequada,
exercícios físicos e estado mental positivo.
* * *
III - BIBLIOGRAFIA BÁSICA:
* SVOBODA, ROBERT E., "LIFE, HEALTH AND LONGEVITY", Penguin, India, 1997.