26 | tiempo argentino | sociedad | año 1 | n·172 | miércoles 3 de noviembre de 2010

en el cementerio de la chacarita fue venerado hasta pancho sierra

Zombies y calabazas se mezclan

en América en el Día de los Muertos
La ceremonia reconoce influencias prehispánicas, de la Iglesia y también de las modas. En las iglesias porteñas se
ofrecieron misas. “El pueblo argentino no tiene la alegría de conmemorarlo como otros pueblos”, dijo un sacerdote.
tiempo argentino
Ramiro Barreiro
rbarreiro@tiempoargentino.com.ar

N
umerosas culturas occiden-
tales concluyeron ayer con la
conmemoración a los Fieles
Difuntos o Día de los Muertos, una
creencia que se remonta al período
prehispánico y que fue afectada por
dos grandes influencias: la Iglesia y
las modas extranjeras.
Se t rata del or igen del Ha-
lloween, el más nuevo de los fes-
tejos paganos y objetivo comercial
de los últimos años. No obstante,
es un ritual que en nuestro conti-
nente tiene origen en las culturas
prehispánicas, las cuales arman
una mesa con abundante comida y
objetos que son de la preferencia de
aquellos familiares que ya dejaron
el mundo terrenal y que visitan la
casa durante las últimas horas del
primer día de noviembre.
Este festejo se realizaba a ini-
cios de agosto, el noveno mes del
calendario solar azteca, y duraba
un mes. La actual fecha fue im-
puesta por el cristianismo duran-
te la colonización para que coin-
cidiera con la conmemoración del Homenaje - Un grupo de fieles de Pancho Sierra ordena los arreglos florales que dejaron sus devotos.
Día de los Fieles Difuntos y el Día tiempo argentino
de Todos los Santos. se han elevado, se terminen de deudos que desde el lunes al me-
Así, el pesar de la ausencia pa- elevar”. El religioso aclaró que diodía festejaron la llegada de sus
rece ser la variable que determina la muerte debe ser tomada como muertos a sus casas. Sin embargo,
el sentido cristiano del ritual. En el el “comienzo de una vida distin- algunos jóvenes exhibieron desde
cementerio de la Chacarita se ofi- ta”, aunque opinó que “el pueblo este año trajes de zombies o mons-
ciaron misas a cada hora, y algunas argentino no tiene la alegría de truos, en clara señal de que el culto
ceremonias privadas que honraron conmemorarlo como lo hacen al Día de Brujas, originario de Ir-
a figuras no reconocidas por la Igle- otros pueblos”. En ese contexto, landa, se introduce de a poco en el
sia católica, como el Gaucho Santo recordó las palabras de la Madre corazón de la tradición andina.<
de Pergamino, Pancho Sierra o su Teresa de Calcuta: “Vivir la vida
discípula, la Madre María. todos los días de la vida es extre- Declaración
Uno de los curas que ofició al- madamente difícil y el partir es
gunas de las ceremonias explicó
a Tiempo Argentino que se con-
una búsqueda.”
Es ese el concepto que rigió en
PATRIMONIO
Este día fue declarado por la
memora “el día en que las almas el cementerio de Villa Ingenio de Unesco Patrimonio Cultural
suben junto a Dios y las misas son la ciudad de El Alto, en Bolivia, epi- Inmaterial de la Humanidad.
para que aquellas almas que no centro del encuentro de miles de Recogimiento - Las misas se ofrecieron a cada hora, desde las 8 y hasta las 16.

opinión

“En México, el sincretismo mezcla en los Cada vez menos gente

pueblos el catolicismo con el pasado indígena”
entre ellos, se burlan de la muerte,
Matías Morales se divierten.
  No son pocos los que tratan de
Desde México, para explicar la pasión que se vive en ese
Tiempo Argentino
país por esta fiesta. Este sincretismo
que mezcla la creencia de uno de
indiferencia que se esparce entre
la población urbana, construyen-
do grandes altares y llenando la
ciudad capitalina con cempa-
súchiles, redondas y amarillas
flores que representan este día.
Las calles del Cementerio del Oes-
te se abarrotaban de gente cada
2 de noviembre. Las bóvedas de
personajes famosos o santos
populares eran las más concurri-
das. La merma, hoy, es notoria y
las personas de la tercera edad
son las únicas que mantienen la
sos descendió un 22%, según los
curas que ofician en las tres pa-
rroquias del cementerio. Así, en
1990, se efectuaban unos 180 por
día. En la actualidad, sólo 40. Para
el religioso “muchos pasan direc-
tamente, sin responso y también
hay un gran avance de la ciencia:

M
éxico festeja el Día de
Todos los Santos sin
error cultural. No es
Halloween (All Hallows’ Eve) el
motivo por el que se adorna ca-
da rincón del país con calaveras
y parcas, sino el histórico y tra-
dicional Día de los Muertos. Se
llenan las calles de peregrinacio-
nes hacia los cementerios. Bailan
los países más fieles al catolicismo
con el pasado indígena. Los pueblos,
ajenos a las invasiones culturales e
históricamente tradicionales, son
reservorios de un pasado que se es-
fuma en las grandes ciudades. En las
pequeñas comunidades del interior
es donde se comulga verdaderamen-
te con la mexicanidad. Los colegios
y los gobiernos tratan de resistir a la
Intentan enderezar el tronco de
un árbol que tiene las raíces bien
profundas en el país, pero cuya
copa apunta al norte, en un in-
tento desesperado de acercarse a
los Estados Unidos. Es un recono-
cimiento al pasado indígena del
que reniegan y al que admiran al
mismo tiempo. Es una fiesta que
desempolva nacionalismos.
tradición. Algunos lo atribuyen a
un desapego general de la figura
del cementerio por el crecimiento
de los camposantos privados y la
cremación directa. Otros estable-
cen que la causa son las fiestas
paganas como Halloween.
En sintonía con la primera
de las causas, hay que tener en
cuenta que el número de respon-
entre los fallecidos hay mucha
más gente adulta”. El destino de
las cenizas también cambió: “hay
mucha gente que se lleva las ce-
nizas a su casa o las tiran en una
cancha de fútbol o en el mar”. Para
quien no pueda pagar un espacio,
el cementerio tiene un osario ge-
neral y hay 35 parroquias porte-
ñas con cinerarios gratuitos.