Universidad

Jueves Evangélica
de 2011 de El Salvador
10 de Marzo
Ciclo I – 2011 Licenciatura en Teologí
Estoicos y Epicúreos
Alumno: Elmer Villalt
Lic. Nery Figueroa
Materia: Filosofía General
ESCUELAS PENSAMIENTO GRIEGO:
EPICUREOS Y ESTOICOS

La Filosofía griega representa uno de los más importantes ciclos del

pensamiento occidental, ciclo que se inicia con los presocráticos, desarrollada
con los sofistas y Sócrates, adquiere su apogeo en la filosofía platónica y
aristotélica y entra en crisis con la Filosofía Helenista. El mejor momento del
pensamiento griego hay que situarlo en Platón y Aristóteles y el momento de
decadencia en la época helenística. Con los griegos aparece por primera vez el
pensamiento en todas sus manifestaciones (ciencia, filosofía, matemática) y
pocas veces se han dado autores que hayan compaginado tan estrechamente
las investigaciones citadas.

Según los autores Ortega y Gasset afirmaron que el mundo antiguo fue
cosmológico, el medieval teológico y el moderno antropológico. A diferencia
del pensamiento moderno, en general, los griegos fueron optimistas en cuanto
a la posibilidad de acceder a la realidad.

Escuelas del Pensamiento Griego

Estoicos

El estoicismo fue fundado por Zenón de Citio (h. 334-262 a.C.), de origen
chipriota, se trasladó a Atenas en el 311 a. C., y después de tomar contacto
con la filosofía socrática, cínica y megárica, creó una escuela en una Stóa
poililé, es decir, “pórtico pintado”, palabra de la que deriva “estoicismo”.
Zenón escribió numerosas obras entre cuyos títulos destacan: De la vida
conforme a la naturaleza; De los universales; Argumentos dialécticos y De las
pasiones.

La grandeza de la escuela, tanto por la cantidad, calidad y variedad de sus

representantes, así como por su prolongada presencia a lo largo de los siglos,
llevó a los investigadores a dividirla en tres: Estoa Antigua (siglos III y II a.C.):
Zenón de Citio, Aristón de Quíos, Cleantes de Assos y Crisipo de Soles; Estoa
Media (siglos II y I a.C.): Panecio y Posidonio; y Estoa Nueva o "estoicismo
romano" (siglos I, II y III después de Cristo): Séneca, Epicteto, Marco Aurelio.

Algunos aspectos fundamentales del estoicismo cómo una filosofía puede

responder al desafío de la salvación de forma muy distinta a las religiones,
utilizando simplemente la razón, aportando soluciones ante la necesidad de
vencer el miedo a la muerte. Esta filosofía de divide en tres grandes ejes:

La Theorìa: la contemplación del orden cósmico. Según Luc Ferryb (pag.42) “la
theoría significaba el esforzarse por contemplar aquello que de “divino” que
tiene la realidad que nos rodea”. Es decir de ver lo más esencial, lo más
significativo, lo más importante, lo más íntimo, “la armonía, el orden justo y
bello que los griegos denominaban cosmos”. Este orden cósmico no es solo
algo que estaba magníficamente organizado, sino que también tiene un orden
análogo al igual de un ser viviente, y además racional.

Aunque algunos afirmaban lo contrario, como es el caso de Cicerón en su

Ensayo de Sobre la naturaleza de los dioses (I, 425) en donde se mofa de los
pensadores como Epicuro, ya que estaba en contra de que el mundo tuviera un
orden sino por el contrario era un caos. Todo ello partiendo de que la
naturaleza funcionaba con normalidad aunque de vez en cuando ocurriera un
desastre todo volvería a estabilizarse.

La Ética: Una forma de justicia que adopta como modelo el orden cósmico. A
pesar de que la filosofía estoica está primordialmente referida a la ética, a la
práctica de la vida virtuosa, el imperativo de supera el temor obliga a buscar
un fundamento a la moral. No basta aconsejar al hombre una conducta
ascética, una vida virtuosa. Todo ello carecería de sentido sin saber, primero,
qué es la naturaleza en la que el hombre está inmerso. De este modo la ética
estoica supone una física, en la que se trata de dar esta visión de conjunto de
la naturaleza como fundamento teórico para la práctica

Del amor a La Sabiduría a la práctica de la sabiduría: no hay que temer la

muerte, no es más que un tránsito, porque somos un fragmento eterno del
cosmos: Los estoicos al igual que el resto de los filósofos existe algo más allá
de la moral. Pero aunque los seres humanos no se sentaran a filosofar, así
como también las religiones prometen ayudar a salvarnos acudiendo a los
Dioses. Entonces los estoicos recurren a la práctica de sabiduría ejercitando el
pensamiento y la acción, alcanzando una cierta forma humana, si no de
inmortalidad, a l menos de eternidad. Esto puede ser llevado a cabo a través
de las obras, las acciones y las palabras que son perecederas.

Cuando Zenón muere en el 261 a. C. se hacen cargo de la escuela Cleantes y

Crisipo. Este último dirigirá la Stóa desde el 232 a. C. hasta su muerte,
acaecida en el 208 a. C. Crisipo fijó el canon del estoicismo, perfeccionó las
investigaciones lógicas y sistematizó las enseñanzas de Zenón, llegando a ser
tal su fama e importancia que se decía que Sin Crisipo no habría habido la
Estoa. Desgraciadamente de su obra sólo han sobrevivido algunos escasos
fragmentos.

Epicúreos

El epicureísmo es un sistema filosófico enseñado por Epicuro de Samos, filósofo

ateniense del siglo IV a. C. y seguido después por otros filósofos, llamados
epicúreos. En el año 306 a. C. Epicuro adquirió la finca llamada "El Jardín" en

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las afueras de Atenas y fundó su escuela de filosofía, donde proponía la
realización de la vida buena y feliz mediante la administración inteligente de
placeres y dolores, la ataraxia y los vínculos de amistad entre sus
correligionarios. Este placer no debía limitarse sólo al cuerpo, como
preconizaba el hedonismo cirenaico, sino que debía ser también intelectual, ya
que el hombre es un todo.

Los epicúreos afirmaban que el Universo se compone de infinitos elementos

últimos indivisibles (átomos). Los átomos sólo se diferencian entre sí por la
forma y el peso y se encuentran en un espacio vacío infinito. No hay nada fuera
de esto (materialismo) Los epicúreos creían que incluso el alma es material,
que está compuesta de átomos. Que el alma es una materia sutil que perece
con el cuerpo como todos sus órganos.

En el terreno de la Ética, sostenían que lo moralmente bueno es el placer,

concepción heredada de Aristipo. El sentido original de la palabra "bueno" es
placentero. Nada tiene que ver con la conformidad a un orden de ideas o a un
orden natural de las cosas. Del mismo modo, se denomina "malo" a lo que nos
acarrea dolor. “El placer es el principio y el fin de la vida feliz.” Los epicúreos
entendían el placer de un modo sutil, alejado del sensualismo y el desenfreno.
Y siendo el placer la ausencia de dolor y la paz del espíritu, el mismo debe
buscarse en el reposo. Para los epicúreos los placeres espirituales están por
sobre los sensibles. El hombre no debe entregarse ciegamente a los placeres
que se le ofrecen, sino que debe utilizar la razón para evaluar si ese placer
momentáneo no le acarreará luego un dolor mayor. Sin razón y prudencia no
se puede tener una vida feliz.

Por último el arte y pensamiento griego tienen un periodo de tres siglos muy
significativo en su formación. Es cuando se consolidan tendencias de
influencias y desarrollos, asegurando la trasmisión, retroalimentación y el
canon de lo considerado clásico, bello, exacto en el caso de las ciencias y
racional para la filosofía, base del pensamiento occidental.

Bibliografía:

• Revista de Filosofía. Universidad Complutense de Madrid

• WWW.WIKITECA.COM