TRISTANA

1. ¿Qué opinión del trabajo tiene Don Lope? ¿A qué grupo social se
corresponde?

Lope dice sobre el trabajo: El trabajo es una maldición, abajo el trabajo que uno
tiene que hacer para ganarse la vida. Ese trabajo no honra como dicen algunos,
solo sirve para llenarles la andorga a los cochinos explotadores y, en cambio el que
se hace por gusto, por afición, adolece al hombre. Ojalá todos pudieran trabajar de
ese modo. Mírame a mí, yo no trabajo ni aunque me ahorquen, ya ves vivo mal pero
vivo sin trabajar.

Lope es un empobrecido aristócrata. Desde el principio Don Lope ridiculiza el

matrimonio y critica el capitalismo, el materialismo, la policía y la familia burguesa

2. ¿Cómo se ve la sumisión de la mujer al hombre?

Mientras Tristana le pone las zapatillas, Don Lope lee un artículo en El Socialismo
español sobre la necesidad de extirpar miembros con gangrena, una metáfora que
también se utilizaba en los tiempos de Franco ("extirpar"). Irónicamente, este
"socialismo" no incluye a Tristana, que ocupa una posición social inferior por su
género, aunque superior a Saturna. Don Lope no ve la con tradición entre sus ideas
políticas liberales y su autoritarismo patriarcal en su casa, dónde encierra a Tristana
y ordena a Saturna, que es su inferior social, económica y sexualmente.

Se revela el aburrimiento de la mujer casada de la época, que vivía recluida en el

hogar, sin más distracción que alguna visita ocasional, y cuya situación ociosa
terminó condenándola al hastío más absoluto. Lope engaña a Tristana utilizándola a
su antojo y realizando con ella lo que quiere.

Tristana es una crítica social de las condiciones de la mujer del siglo XIX.

3. ¿Qué conflictos sociales se ven en los enfrentamientos entre las fuerzas del
Orden y los Trabajadores?

Huelgas y represiones

4. ¿Era posible la rebelión de los grupos sociales más desfavorecidos y en

particular de la mujer en la España del XIX?

Tristana se desarrolla en la España del siglo XIX, época de desarrollo burgués y de

subordinación de la mujer por parte del hombre. En esta época la mujer no tenía
derechos algunos y tenía la obligación de formar una familia y cuidar de ella aunque
a finales de siglo, las mujeres lucharán por sus derechos para conseguir un hueco
entre los hombres en el ámbito laboral.

El tema de Tristana es la esclavitud de la mujer y cómo la sociedad de la época

impide a los individuos revelarse en contra.

El tema de Tristana es la esclavitud de la mujer y cómo la sociedad de la época

impide a los individuos revelarse en contra.

5. En la película se ver muchas normas sociales que tienen que ver con el
honor (ejemplo: Don Lope se rige por el código del honor, pero seduce a
cuantas mujeres puede pero no está de acuerdo con el matrimonio, lo
 mismo que Tristana) ¿Por qué crees que hacen esto? (Más teniendo en
cuenta que al final se casan los dos, algo que en principio no se entiende).

Tristana aparece como una mujer deshonrada, ya que vive con un hombre maduro
que le ha hecho perder la virginidad. Tampoco sería una mujer hornada si viviese
como una mujer libre.

En la novela, al comienzo de ésta, los dos personajes principales se revelan a las

normas sociales antepuestas; Don Lope, hidalgo y caballero regido por las normas
de honor, seducía a cuantas mujeres se le antojaba pero la idea de casarse la tenía
desterrada de su mente; por otro lado, Tristana, la joven protagonista, tampoco
tenía en sus ideales el casarse con quien amaba ya que ella pensaba que cuanta
más libertad tuviera tanto más ella lo querría a él, y lo aclaraba indicando que el
matrimonio hace perder parte del amor concebido hasta entonces.

Al final de la novela, estos dos personajes acaban sometidos a las normas sociales,
contra las que tiempo atrás se habían opuesto, y acaban casándose tal y como era
habitual en la época.

6. ¿Cómo era la educación en la España del XIX sobre todo para las mujeres
7. ¿Por qué era muy difícil que la mujer se pudiera independizar en el siglo
XIX?.

La enseñanza del siglo XIX, muy influenciada aún por la Iglesia a todos los niveles,
sigue contemplando a la mujer en un papel secundario. La Iglesia católica tenía un
concepto funcional de la mujer. Obedecía a su papel cohesionador al interior de la
familia.

El prototipo más frecuente fue el de perfecta casada, reina del hogar, piadosa,
buena madre y buena esposa. Este concepto correspondía a un discurso ideológico
sobre lo doméstico, y la Iglesia católica era su más agresivo portavoz.

Por esto, su instrucción en establecimientos educativos, oficiales o preferentemente

privados, no estaba dirigida a formar académicas o sabias, sino mujeres piadosas;
sabias, eso sí, en manejo de labores domésticas, expertas en trabajo de agujas.

La incorporación de la mujer al sistema educativo, según la Iglesia, era una forma

de moldear en principios y valores cristianos al elemento cohesionador de la familia
y el hogar. El acceso de la mujer al sistema educativo no buscaba, de ninguna
manera, alterar la función social de la misma; buscaba fundamentalmente
alfabetizarla y adiestrarla en algunos quehaceres domésticos para el mejor
funcionamiento del hogar y de la familia. Su educación, en caso de haberla, debía ir
orientada a su misión en la vida. Los textos legales hablan por sí solos, por lo que
los usaré preferentemente para ver cuál era el tratamiento que recibía la enseñanza
femenina.

8. ¿Crees que está bien representada la sociedad de la época? ¿Por qué?

En 1868 la sociedad española se vio conmocionada por una revolución que habría
de modificarla profundamente. El derrocamiento de Isabel II desembocaría en
última instancia en la proclamación de la Primera República y en una nueva
organización de la vida del país. Sin embargo, la alianza entre la gran burguesía que
había crecido a la sombra de estos cambios y los viejos valores del Antiguo
Régimen acabaría en brevísimo tiempo con aquella esperanza. La Restauración
borbónica estableció una sociedad inmovilista basada en la hegemonía
incuestionable del poder económico y moral que la controlaba. En esta situación
nace Tristana como personaje incapacitado para integrarse en la sociedad de su
época. Desde su posición marginal, Tristana imagina un futuro mejor y más libre,
con una clara conciencia de su condición femenina. Con la incomprensión de sus
dos amantes y la falta de preparación a la que, por ser mujer, la condena la España
de finales del siglo XIX, Tristana será finalmente asimilada, quedando mutilada en
cuerpo y alma.

9. ¿La película es optimista o pesimista sobre el progreso social? Razona la

respuesta

La intención de la obra parece ser denunciar la mala situación de la mujer a finales

del siglo xx, momento en que acaba de surgir el término feminismo y éste es un
tema, como sigue siendo hoy a pesar de los avances, de gran vigencia y que
preocupa a los intelectuales del momento, por ejemplo, a los krausistas, que tanto
influyeron en el autor. La novela cumple satisfactoriamente este objetivo a través
de los personajes y el argumento explicados: el fracaso vital de una mujer que
lucha por su liberación. Además, la pérdida de la pierna simboliza la mutilación de
las aspiraciones de Tristana y su asunción de un destino gris; por lo que se aprecia
una visión negativa del problema.