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Paul Mattick

¿Fascismo mundial o Revolución mundial?

Manifiesto y programa del Partido de los Trabajadores Unidos
de América

Escrito en 1934 y publicado como panfleto por el United Workers Party, 1604 N. California Ave, Chicago. Traducido por
R. Ferreiro a partir de la versión del MIA transcrita por Thomas Schmidt. Hemos añadido una numeración a los apartados
y en algunos casos creado apartados adicionales que van entre corchetes.

Índice
Prefacio ...................................................................................................................................................... 2

I. El período de crisis general para el capitalismo .................................3

1. La medida histórica del desarrollo capitalista ................................................................................. 3
2. El proceso de acumulación del capitalismo ....................................................................................... 4
3. El derrumbe del capitalismo y sus contratendencias................................................................... 5
4. Capitalismo monopolista y contratendencias en desvanecimiento ..................................... 5
5. El capitalismo en su crisis mortal ............................................................................................................ 6

II. Tendencias hacia el “capitalismo de Estado” y una “economía

planificada”................................................................................................7
1. La lucha de los estratos medios ............................................................................................................... 7
2. Los intereses agrarios .................................................................................................................................... 7
3. Las tendencias hacia una “economía planificada” ........................................................................ 8
4. El New Deal ......................................................................................................................................................... 8

III. El fascismo....................................................................................10
1. La ideología social .......................................................................................................................................... 10
[2. El gobierno bajo el capitalismo monopolista]............................................................................... 10
[3. Las reservas del fascismo]....................................................................................................................... 11
[4. La amenaza mundial].................................................................................................................................. 11

IV. El viejo movimiento obrero ............................................................12

1. De la reforma social al fascismo social .............................................................................................. 12
2. El desarrollo ruso ............................................................................................................................................ 12
3. ¿Construcción del “socialismo”? ............................................................................................................ 13
4. Tradiciones bolcheviques ........................................................................................................................... 14
5. La cuestión sindical ....................................................................................................................................... 14
6. La participación en la política parlamentaria ................................................................................. 15

V. El nuevo movimiento obrero revolucionario ....................................16

1. Los soviets .......................................................................................................................................................... 17
2. El papel del partido ........................................................................................................................................ 17

VI. Programa del Partido de los Trabajadores Unidos de América .......19

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Prefacio
En un período de crisis mundial que está
profundizándose constantemente; durante un
proceso de pauperización general y absoluta de
la clase trabajadora a lo largo del mundo; ante
las tendencias imperialistas hacia una nueva
carnicería a escala mundial; con la visión de la
marcha del fascismo cubriendo el globo ante
nosotros; a pesar del triunfo temporal de las
fuerzas capitalistas, sobre la tumba de un
movimiento obrero internacional una vez
poderoso, tras la más seria derrota del
comunismo internacional, el Partido de los
Trabajadores Unidos de América presenta este
pequeño panfleto a todos los revolucionarios
serios, para ayudarles a ellos y a nosotros a
entender mejor la situación real, y para aclarar
en alguna medida la confusión ideológica actual
en que se encuentra la clase trabajadora.
El movimiento dialéctico del mundo hace de
cada problema un problema histórico. También
cambia en su curso el papel de las
organizaciones y las ideas. Lo que una vez
fuera revolucionario se convierte, con el
desarrollo general, en reaccionario.
Organizaciones, tácticas e ideologías que
fueran una vez la expresión del desarrollo
progresivo de la lucha proletaria contra el
capitalismo, con el tiempo y en el curso de esa
lucha se convirtieron en obstáculos en el
camino del desarrollo ulterior. Lo que una vez
fuera revolucionario, a pesar del hecho de que
se haya vuelto reaccionario, pervive como una
tradición en su contenido y forma originales, y
oculta el desarrollo de las nuevas y reales
fuerzas revolucionarias. Es por esto que es
necesario que el arma de la crítica se convierta
en la crítica de las armas.
Partido de los Trabajadores Unidos de América,
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El partido y su programa no es sino la
expresión de este papel que la conciencia
revolucionaria juega en la historia. Es una
parte de la historia, no la historia misma. Un
programa solo no tiene valor, a no ser que sea
seguido por una acción por parte de la clase
trabajadora. Si es práctico, si es realista,
entonces se convierte en una fuerza que, en
combinación con las fuerzas revolucionarias
creadas por las condiciones objetivas a que ha
dado lugar el desarrollo capitalista mismo,
puede ser capaz de abreviar los dolores de
parto de la nueva sociedad.
Es nuestra opinión que no estamos al final,
sino al principio de la crisis general del
capitalismo mundial; y paralelamente a esta
situación objetiva, no estamos al final sino al
principio de un verdadero movimiento obrero
revolucionario, que debe y habrá de
desarrollarse sobre una base enteramente
nueva de principios y de táctica. Los comienzos
son siempre difíciles y toda voz revolucionaria
es inicialmente una voz en el desierto; pero
estamos convencidos de que, más pronto o
más tarde, la realidad misma se moverá hacia
el pensamiento avanzado, y que lo que hoy
parece todavía una abstracción se convertirá
en la práctica efectiva del proletariado
combatiente. Las tradiciones tienen que ser
derrumbadas para llevar a cabo la unidad entre
teoría y práctica. La revolución sólo es posible
cuando esta unidad se hace realidad efectiva.
El propósito de este panfleto es ayudar al
movimiento revolucionario a aproximarse a
esta situación.
Marzo de 1934.
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I. El período de crisis general para el capitalismo
Han pasado cinco años de crisis a escala
mundial. Todas las tendencias apuntan a una
profundización ulterior de la crisis
internacional. La producción industrial mundial
está por debajo del nivel de 1914 y sigue
decreciendo. El ejército de desempleados,
aunque tenga ya a la mitad del proletariado
industrial mundial entre sus filas, se
incrementa todavía más. El caos político-
económico lo arrastra todo en su tendencia
mortal al hundimiento. Las teorías de los
economistas de la clase dominante se vuelven
más ridículas, y las ilusiones de la pequeña
burguesía se truecan en un miedo mortal. De
elemento de avance, el capitalismo ha
devenido en elemento restrictivo. Su
movimiento hacia el derrumbe es un estado de
catástrofes que trae a la raza humana una
miseria y sufrimiento crecientes, a una escala
mayor que en cualquier crisis previa.
Las tradiciones impiden a los trabajadores
captar el hecho de que, la actual depresión, no
puede ser superada dentro de los límites
capitalistas. La esperanza que la clase
dominante ha plantado en las cabezas de los
trabajadores, de que vendrá un nuevo período
de expansión, no se ha desvanecido; aunque
se está volviendo cada vez más difícil defender
el sistema, como queda ilustrado por su
práctica diaria. El capitalismo ha sobrepasado
muchas crisis y depresiones durante este
desarrollo. Cada una de esas crisis no era sino
un paso a un desarrollo progresivo ulterior, que
creaba la base para una nueva crisis a un nivel
más elevado; pero cada período de depresión
era seguido por un ascenso, un boom. Todas
las demás depresiones fueron superadas, así
que ¿por qué no ésta también? La extensión y
la profundidad mundiales de la crisis actual
pueden explicar su intensidad y su duración,
pero no pueden probar la permanencia de su
carácter.
Es necesario que la clase trabajadora
entienda que la crisis actual es permanente
para el capitalismo. El análisis de la situación
presente debe tomar en consideración el hecho
de que estamos viviendo en un nuevo período
histórico; un período de declive positivo del
orden capitalista. Sobre la posición que el
movimiento obrero tome en relación a la crisis
y al derrumbe final del capitalismo, se
mostrará el verdadero carácter del
movimiento. Si falla en explicar, sobre la base
de las leyes de movimiento de la sociedad
actual, las tendencias del sistema presente,
entonces fracasará en su tarea.
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1. La medida histórica del desarrollo
capitalista
El proceso de reproducción capitalista se
repite, no forma de círculo, sino como una
espiral que se estrecha hasta un punto. La
producción capitalista, debido a sus
contradicciones inherentes, conduce a su
propia negación; pero sólo la acumulación de
estas contradicciones puede transformarlas en
algo diferente, en una revolución.
De acuerdo con Marx, el desarrollo de las
fuerzas productivas de la sociedad es el poder
motor del desarrollo histórico. Cuando las
fuerzas productivas se incrementan, entonces
las relaciones de producción tienen que
cambiar también, para no volverse
contradictorias con ese desarrollo. El
capitalismo como sistema económico tenía la
misión histórica de desarrollar las fuerzas
productivas de la sociedad, en una medida
mucho mayor de lo que fuera posible bajo
cualquier sistema previo. La carrera por el
beneficio bajo el capitalismo es la fuerza
motora del desarrollo de las fuerzas
productivas. Por esta razón, entonces, este
proceso de desarrollo puede continuar sólo
mientras sea rentable. No hay derrumbe
económico mientras el beneficio realizado
satisfaga las exigencias de una acumulación
progresiva. Cuando la acumulación ya no
puede ser reasumida, como en la crisis actual,
entonces el capitalismo ha alcanzado su
medida histórica. Entra entonces en su fase de
declive. Es sólo en este período cuando deviene
posible un VERDADERO movimiento
revolucionario de los trabajadores.
Marx siempre considera las leyes económicas
de movimiento desde dos puntos de vista;
primero, como “un proceso de historia
natural”; segundo, en sus formas históricas,
sociales, específicas. El desarrollo de las
fuerzas productivas prosigue en todo sistema
social; un proceso consistente en una
productividad siempre creciente del trabajo,
debido a mejores herramientas y métodos para
trabajar. El proceso productivo tiene, en un
sistema capitalista, junto a su contenido
natural, general, que comparte con todos los
demás sistemas económicos, también la forma
de un proceso que produce valores y plusvalía.
Debido a ese rasgo, el capitalismo ha sido
capaz de acelerar el desarrollo de las fuerzas
productivas tan tremendamente. Las fuerzas
productivas no son sólo máquinas, materias
primas y fuerza de trabajo, sino también
capital. Su desarrollo significa la expansión de
la producción y reproducción del capital, y esto
sólo es posible cuando la plusvalía o beneficio
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es el resultado del proceso de producción. Por
medio del análisis del proceso de producción de
plusvalía, Marx descubre la tendencia a un
conflicto entre las fuerzas productivas
materiales y su envoltura capitalista. Cuando
resulta insuficiente plusvalía de la producción,
no hay posibilidad de continuar el desarrollo de
las fuerzas productivas. Las formas capitalistas
deben, entonces, reventar en pedazos para
dejar lugar a un sistema económico y social
superior, más avanzado.
2. El proceso de acumulación del
capitalismo
El desarrollo progresivo general de la
humanidad se expresa, en todas las formas de
sociedad, por medio del desarrollo de los
medios y métodos de producción. Esto resulta
en un incremento en la productividad del
trabajo, de la masa de productos por un
decrecimiento de la fuerza de trabajo
efectivamente empleada. En el capitalismo,
esto se expresa a través de la inversión de
cada vez más capital en medios de producción
y cada vez menos en trabajo. Es cierto, por
supuesto, que cuando el capitalismo está en
ascenso, entonces como hay cada vez más
inversión de capital en los medios de
producción, la suma de capital invertido en
fuerza de trabajo también se incrementa; pero
más lentamente que la primera. En un punto
alto del desarrollo capitalista, el número de
trabajadores empleados en relación al capital
total no sólo decrece relativamente, sino
también absolutamente. Dado que la
explotación de los trabajadores es la única
fuente de beneficios, esto ya indica que los
beneficios del capitalista tienen que decrecer
con una acumulación creciente.
El incremento de la composición orgánica del
capitala va acompañado de una tasa de
a
Véase: K. Marx, El Capital, libro I, cap. 23, La
ley general de la acumulación capitalista. Con
fines explicativos lo cito aquí, incluyendo
fragmentos añadidos en la 3ª y 4ª ediciones (que,
si no estoy equivocado, proceden de los
Grundrisse):
“La composición del capital debe considerarse en
dos sentidos. Con respecto al valor, esa
composición se determina por la proporción en que
el capital se divide en capital constante, o valor de
los medios de producción, y capital variable o valor
de la fuerza de trabajo, suma global de los
salarios. En lo que atañe a la materia, a cómo
funciona la misma en el proceso de producción,
todo capital se divide en medios de producción y
fuerza viva de trabajo, composición que se
determina por la proporción existente entre la
masa de los medios de producción empleados, por
una parte, y la cantidad de trabajo requerida para
su empleo, por el otro. Denomino a la primera,
composición de valor; a la segunda, composición
técnica del capital. Entre ambas existe una
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beneficio descendente. Esta tasa de beneficio
descendente no es un peligro para el
capitalismo mientras éste tenga la posibilidad
de acumular más rápido de lo que baja la tasa
de beneficio. Esto se hace posible mediante un
incremento de la explotación, así como con la
expansión de los campos de la producción
capitalista. Pero, aun si el incremento en la
masa del beneficio compensa la caída en la
tasa de beneficio, o incluso excede a esta
última, la masa del beneficio crece más
lentamente que la suma de beneficio necesaria
para satisfacer las necesidades siempre
crecientes de acumulación. La caída en la tasa
de beneficio es un índice de la caída relativa en
la masa de beneficio que, en una fase de
acumulación más alta, se convierte en una
caída absoluta.
Si la acumulación va a proseguir, cada vez
más plusvalía de la producida por los
trabajadores tiene que usarse para el
desarrollo del aparato productivo; decreciendo
por ello las partes previstas para trabajo
adicional y para el consumo de los capitalistas.
Eventualmente, este proceso tiene que
aproximarse a un punto en el que se necesite
toda la plusvalía para hacer posible una
acumulación suficiente. En este punto, el
capitalista está forzado a incrementar la
explotación de los trabajadores de modo
tremendo, de modo que haga posible cierto
beneficio para compensar por este desarrollo.
La lucha de clases se agudiza. En caso de que
la suma de plusvalía producida no sea
estrecha correlación. Para expresarla, denomino a
la composición de valor del capital, en tanto se
determina por la composición técnica del mismo y
refleja las variaciones de ésta, composición
orgánica del capital.
“Este cambio en la composición técnica del
capital, el acrecentamiento operado en la masa de
los medios de producción, comparada con la masa
de fuerza de trabajo que la pone en actividad, se
refleja en la composición de valor del capital, en el
aumento que experimenta la parte constitutiva
constante del valor del capital a expensas de su
parte constitutiva variable.
“Esta reducción de la parte variable del capital
con respecto a la parte constante, o la composición
modificada del valor de capital, sólo indica de
manera aproximada el cambio que se ha verificado
en la composición de sus partes constitutivas
materiales. (...) El motivo es simplemente que con
la productividad creciente del trabajo no sólo
aumenta el volumen de los medios de producción
consumidos por el mismo, sino que el valor de
éstos, en proporción a su volumen, disminuye. Su
valor, pues, aumenta en términos absolutos, pero
no en proporción a su volumen.
“Por lo demás, aunque el progreso de la
acumulación reduzca la magnitud relativa de la
parte variable del capital, dicho progreso no
excluye con ello el aumento de su magnitud
absoluta.” (N.d.T.)
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suficiente para las necesidades del proceso de
acumulación, a pesar de la explotación más
intensa, entonces el proceso de acumulación se
detiene y resulta la crisis.
Una parálisis en el proceso de acumulación
conduce a una crisis general que afecta a todas
las esferas de la producción. El capital que es
demasiado pequeño para ser invertido ahora
de forma rentable, se convierte en efecto en un
excedente de capital. El crecimiento del Capital
ha sido más rápido que el crecimiento de las
posibilidades de expansión rentable. La
sobreacumulación es el resultado; lo que
significa, por un lado un excedente de capital
que no puede ser reinvertido en la producción
rentable, y por el otro un vasto ejército de
desempleados que ya no puede encontrar
ocupaciones. Sólo con la posibilidad de
beneficio puede ser reasumido el proceso de
acumulación; si esta posibilidad está excluida,
entonces la crisis de necesidad se convierte en
permanente en carácter. Una crisis permanente
significa, para el capitalismo, el derrumbe.
3. El derrumbe del capitalismo y sus
contratendencias
La teoría de la acumulación de Marx es la ley
del derrumbe capitalista. La tendencia al
derrumbe se expresa en la crisis y es superada
en las crisis. Si las crisis son una expresión del
derrumbe, entonces el derrumbe final no es
nada más que una crisis libre de
contratendencias.
Las contratendencias son principalmente
intentos de reestablecer la expansión del
capital sobre una base rentable, reorganizando
del mecanismo total de la producción y la
distribución. En todas las crisis previas, el éxito
de estas tendencias contrarrestantes
transformó la depresión en un nuevo período
de boom. La racionalización en general, la
reducción de los costos de producción, la
reducción de los salarios, la reducción del
ingreso de la clase media capitalista, las
depreciaciones de capital, la cancelación del
capital, la devaluación del capital, la
aseguración plusvalía extra por medio de la
expansión imperialista, los movimientos
imperialistas para conseguir materias primas
más baratas, la mejora de la relación con los
mercados a nivel doméstico y del mercado
mundial, y muchos otros factores, actúan como
tendencias que ayudan al capitalismo a superar
la crisis.
Las tendencias contra el derrumbe del
capitalismo, sin embargo, son, como cualquier
otra cosa, también de una naturaleza histórica.
En el curso del desarrollo pierden su poder o
son superadas por entero. En un cierto punto
del desarrollo capitalista, la intensificación de la
productividad del trabajo no incrementa, sino
que reduce los beneficios. La pauperización de
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la clase trabajadora tiene sus límites absolutos.
La expansión a escala mundial alcanza sus
límites antes de que alcance las fronteras
naturales del mundo. Hay un límite absoluto
hasta donde la producción capitalista puede
expandirse y desarrollarse. Las tendencias que
han operado con éxito para sacar al capitalismo
de crisis previas, han fallado en la depresión
actual. Ya no existen como contratendencias, o
son demasiado débiles en relación a la
profundidad de la presente crisis del
capitalismo internacional.
La conclusión de que esta crisis es
permanente, y de que estamos en la fase
moribunda del sistema capitalista, depende del
análisis de las tendencias contrarrestantes. Si
hay cualesquiera posibilidades de restaurar los
beneficios, de acumulación ulterior, de
expansión ulterior, entonces éstas deben ser
consideradas.
4. Capitalismo monopolista y
contratendencias en
desvanecimiento
El capital monopolista en una depresión
restringe la producción cerrando algunas de
sus empresas. Si se establece una demanda
mayor, la satisface reabriendo las plantas o
fábricas necesarias. La gran reserva de
capacidades productivas en el capitalismo
monopolista no necesita de nuevas y grandes
inversiones en capital fijo. En este sentido,
restringe también el progreso técnico. En una
fase más elevada, restringe el desarrollo de los
mercados de medios de producción, en lugar
de desarrollarlos.
La posibilidad de una revolución técnica, que
conduciría a la depreciación moral de amplias
masas de capital, ya no puede esperarse,
porque la restricción de la fuerza productiva se
ha vuelto una “necesidad vital” para el
capitalismo monopolista. Esto es cierto incluso
aunque indique un proceso de derrumbe para
el sistema. El capitalismo ahora vive a través
de la muerte.
En crisis previas, la devaluación del capital ha
sido un factor importante para la recuperación.
Ha reducido la composición orgánica del capital
y, por ello, ha hecho más pequeño el capital
total, de modo que los beneficios se volvieron
relativamente altos. En crisis previas, también,
después de que las bancarrotas en masa
expulsaran a gran número de empresas
capitalistas, las que sobrevivieron fueron
forzadas por la competición, en un período de
caída de precios, a rebajar sus costes de
producción. Nuevas y mayores máquinas se
necesitaron, que pudieran operar con beneficio,
con el nuevo precio rebajado. La demanda de
nuevo capital fijo se incrementó, y esta
demanda arrastró con ella a otras industrias a
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un nuevo boom. En la crisis actual, sin
embargo, la larga suma de bancarrotas no ha
tenido un efecto similar.
Lo poco que significa una devaluación forzada
del capital en el capitalismo monopolista se
hace claro si contrastamos la producción del
capital monopolista con la producción social
total. Hay industrias donde el 90% de la
producción social total es realizada por el
capital monopolista. Esto es especialmente
cierto en los Estados Unidos. Casi la mitad de
la producción social total a una escala
internacional, en la mayoría de las ramas
importantes de la producción, es realizada por
el capital monopolista. ¿Qué resultado podrían
tener las bancarrotas de empresas pequeñas
en esta situación? La depresión actual ha
demostrado que esta contratendencia, la
devaluación del capital, se ha esfumado.
La racionalización todavía puede enriquecer a
un capitalista individual y, en algunos casos,
resuelve sus problemas individuales; pero para
la sociedad como un todo, el proceso de
racionalización en el capitalismo monopolista
tiende a hacer la sociedad más pobre. Puede
todavía provocar un ahorro en salarios y
reducir los costos de producción; pero todo lo
que se ahorra es devorado por gastos
improductivos que provienen del capital ocioso
en la forma de empresas cerradas, y por la
restricción ulterior de las posibilidades de
mercado como resultado del proceso mismo.
En la última fase de la acumulación se
convierte en una racionalización fracasada; ya
no sirve como medio para superar la crisis sino
que tiende a ahondar la depresión.
La exportación de capital, que en el
imperialismo es uno de los medios más
poderosos para el ascenso capitalista y un
factor de los más importantes para superar la
crisis, ha decrecido hasta casi anularse a una
escala internacional. La competición por los
mercados extranjeros se ha vuelto en
consecuencia más aguda. La tendencia a una
guerra de alcance mundial continúa siendo una
amenaza constante.
La crisis actual se distingue de todas las
anteriores por el hecho de que las tendencias
contrarrestantes, o no están presentes, o son
demasiado débiles para operar con éxito y
restaurar los beneficios a un nivel en que la
expansión ulterior sea posible, en que el capital
ocioso pueda ser puesto a trabajar y el proceso
de acumulación del capital pueda reasumirse
de nuevo.
5. El capitalismo en su crisis mortal
El descenso en la plusvalía total intensifica la
lucha entre los diferentes grupos capitalistas
por su porción de la plusvalía. Las maniobras
políticas de los diferentes intereses reflejan
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esta situación económica. La severidad de la
crisis actual, por ejemplo, hace imposible para
el capital industrial pagar las obligaciones al
capital bancario, o incluso pagar los intereses
sobre este dinero. Las bancarrotas industriales
son seguidas de bancarrotas del capital
bancario. La inflación y medidas similares se
toman para liquidar estas deudas, y el costo de
esta liquidación es endilgado al capital
bancario, las clases medias y la clase
trabajadora.
En esta lucha por incrementar sus beneficios
disponibles, el capitalismo está forzado a hacer
contundentes ataques a la pequeña burguesía,
para eliminar tanto como sea posible el
beneficio consumido por los estratos medios. El
crecimiento de la clase media ralentiza luego el
proceso de su proletarización. La eliminación
total de la clase media es, sin embargo,
imposible en el capitalismo, porque éste, para
asegurar su propia existencia, necesita a la
clase media.
Con la crisis mortal del capitalismo
monopolista, la crónica crisis agraria se
profundiza. La desproporción entre los precios
industriales y los precios de los productos
agrícolas ha forzado a los granjeros de muchos
países del mundo a la rebelión abierta. A
regañadientes, el capitalismo es compelido a
hacer concesiones a la población agraria, en
forma de reformas de tarifas, préstamos y
créditos por parte del Estado, estabilización de
precios, ayudas directas a cambio de una
reducción en la producción, etc. Estas
concesiones, no obstante, suelen ser hechas a
costa de los trabajadores.
El proceso de pauperización de la clase
trabajadora se desarrolla de forma
concomitante al desarrollo del capitalismo. En
la fase ascendente del capitalismo funciona
como una pauperización relativa, pero en la
crisis mortal se convierte en pauperización
absoluta. Los recortes salariales y el deterioro
general de las condiciones del proletariado dan
por resultado la miseria de masas. Para
impedir el descontento social, los capitalistas
están forzados a dispensar ayuda. Están
forzados también a fortalecer su “poder de
coerción”, el poder represivo del Estado, para
impedir levantamientos. El mantenimiento del
Estado se hace cada vez más caro. En
contradicción con la necesidad de incrementar
los beneficios para el capitalismo, hay un
decrecimiento de los beneficios disponibles y,
con ello, un incremento del coste de cosas
improductivas.
En tanto la crisis se profundiza, las
posibilidades de incluso una recuperación
parcial disminuyen, y el derrumbe capitalista
como tendencia se hace cada vez más activo.
El derrumbe político se sigue de ello como
tendencia; pero aquí también hay
contratendencias que deben ser consideradas.
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II. Tendencias hacia el “capitalismo de Estado” y una
“economía planificada”
La esperanza de que el capitalismo supere su
crisis actual presupone otra esperanza, de que
sea posible desarrollar una forma económica
más elevada que el capitalismo monopolista.
Esta esperanza es imposible dentro del marco
de la propiedad privada. El “capitalismo de
Estado” es, en un sentido económico, no una
forma más elevada que el capitalismo
monopolista, sino sólo una forma nueva de
presentar a ese último. Es una medida política
para contrarrestar los peligros políticos que
acompañan a los desplazamientos de clase en
la última fase del capitalismo. La base política
de la clase dominante se hace demasiado
pequeña en esta fase, y tiene que engranar
más directamente el poder estatal en interés
del capitalismo monopolista.
La escasez de beneficios y la imposibilidad de
superar la depresión, conducen a la
intensificación de la lucha por la división de la
plusvalía. Las relaciones socio-políticas en el
capitalismo se vuelven muy inestables. La
lucha entre los intereses financieros,
industriales y agrarios intensifica la pelea por el
control del gobierno. Esta lucha no es sino un
reflejo político de la profundización de la crisis
mundial. A pesar de las muchas modificaciones
posibles, el grupo capitalista más fuerte, el
capital monopolista, controlará finalmente las
situaciones.
1. La lucha de los estratos medios
La clase media, que vive directa o
indirectamente de la plusvalía, no tiene una
causa económica o política común con el
proletariado, aunque a menudo intentan
comprometer a los trabajadores con su causa
especial. Su esperanza y su lucha son para
promoverse de su pequeña posición a la
posición de un verdadero burgués. Ésto sólo es
posible cuando el capitalismo funciona; y las
oportunidades son mejores cuando funciona
bien. La pauperización efectiva de la clase
media, por norma, no cambia en principio su
actitud hacia la clase trabajadora, sino que sólo
agudiza su lucha por escapar del status
proletario. Se vuelven no menos, sino más
inclinados en el sentido capitalista. Mientras
sus esperanzas puedan mantenerse, seguirán
siendo los aliados de la clase dominante y, con
ellos, la fuerza más potente contra la
revolución proletaria.
2. Los intereses agrarios
Los granjeros, con excepción de aquellos que,
por la industrialización de sus empresas
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granjeras, ya se consideran como capitalistas,
tienen generalmente intereses diferentes de los
de los capitalistas industriales y financieros. El
desarrollo se basa, parcialmente, en la
destrucción de la granja de viejo estilo. Es un
interés del capital mantener los beneficios de
los granjeros tan pequeños como sea posible,
para asegurarse ellos beneficios más grandes.
Para recortar los salarios en la industria, es
necesario tener precios baratos para los
productos agrarios. El atraso técnico de la
producción agraria ha permitido a los granjeros
ciertos privilegios, en tanto sus beneficios no
eran incluidos en el cálculo de la tasa de
beneficio media. La eliminación del beneficio de
los granjeros significa hacer más fácil la carga
de la depresión para el capitalista. Mediante el
uso de cada vez más capital fijo en la
agricultura, este privilegio de los granjeros está
siendo eliminado; pero antes de que el
conjunto de la agricultura esté realmente
industrializado, queda todavía un largo camino.
Mientras tanto, la lucha entre el granjero y el
capitalista nunca cesará, y esta lucha es sólo
otra expresión de la creciente socialización del
trabajo. La creciente especialización de la
producción agraria permite al capital controlar
cada vez más los precios y los beneficios de los
granjeros.
El granjero no lucha contra el capitalismo,
sino por sus “intereses” dentro del capitalismo.
Los granjeros defienden su propiedad privada,
que es puesta en peligro por el proceso de
expropiación del capital monopolista. La lucha
continuará mientras tanto el capitalismo dure.
En la lucha, una parte de los granjeros será
utilizada contra la otra parte. Resulta de esto
una situación de lucha enérgica por la
existencia, con cada quien esforzándose por
evitar la eliminación. Los granjeros se vuelven
más radicales y también más rebeldes, pero en
un sentido reaccionario. La lucha de los
granjeros por su propiedad privada no les
aproxima a los trabajadores, sino que les hace
más enemigos de la clase trabajadora.
La política del movimiento agrario parece, a
veces, muy amistosa hacia los trabajadores,
esperando su apoyo. Efectivamente, están
interesados en salarios altos para los
trabajadores industriales, porque están
interesados en precios altos para sus
productos, lo que entra dentro del consumo de
la clase trabajadora industrial. Esta actitud, sin
embargo, se trueca en seguida en una lucha
amarga contra la clase trabajadora cuando se
convierte en una cuestión de comunismo o
capitalismo. El comunismo no es una solución
para los granjeros, en tanto el comunismo
expropia su propiedad privada y la convierte en
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propiedad social. En el comunismo, esto es un
acto radical. El proceso de expropiación que se
sigue en el capitalismo monopolista es gradual,
e involucra sólo a una pequeña fracción de los
granjeros de una vez. Los frentes de la lucha
de clases en el capitalismo monopolista se
vuelven más claros de lo que nunca habían
sido antes. Por un lado, tienen algo que perder,
incluso si pueden ser sólo sus esperanzas; pero
por otro lado, no tienen nada que perder, ni
siquiera sus esperanzas.
En el ascenso del capitalismo, el proceso de
concentración y centralización se expresa como
continuación de la acumulación del capital
total. Ahora, en el período de declive del
capitalismo, este mismo proceso se lleva
adelante sólo mediante la eliminación de los
capitalistas más débiles, y mediante la
restricción y la rebaja de los niveles de vida de
la clase media y de los granjeros, y la
pauperización general y absoluta de los
trabajadores. La tendencia hacia el capitalismo
de Estado es la expresión política de este
proceso, en el período de estancamiento del
capitalismo monopolista. La concentración
económica necesita, también, más
concentración política en manos del grupo
capitalista dominante.
El “capitalismo de Estado” sólo puede
realizarse como una tendencia. Nunca puede
completarse. Esta es otra prueba del hecho de
que, el capitalismo monopolista, se ha
convertido en una traba al desarrollo social de
la productividad. Prueba también el carácter
permanente de la crisis actual.
3. Las tendencias hacia una
“economía planificada”
Las tendencias del “capitalismo de Estado”
están estrechamente relacionadas con las
tendencias capitalistas hacia una economía
“más planificada”. Se han hecho intentos de
copiar el ejemplo ruso, despreciando la
diferencia de desarrollo económico entre los
diversos países. Esto es especialmente cierto
de las naciones fascistas y de aquellos que se
inclinan hacia el fascismo. Se está llevando a
cabo una propaganda intensiva por la
economía planificada, que eliminará la
desproporción en los diferentes campos de la
producción y la competición, regulará los
salarios, el tiempo de trabajo y los precios de
las mercancías a través del Estado. Incluso el
control de los beneficios es tomado en
consideración.
La “economía planificada” capitalista es una
imposibilidad, debido a que el sistema sólo
puede desarrollarse y funcionar mientras es
anárquico. Bajo la relación del capital, una
economía planificada presupone un capitalismo
estático, y un capitalismo estacionario significa
una crisis permanente. Incluso si estas teorías
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de la economía planificada fuesen aplicadas,
serían desechadas tan pronto se estableciese
un nuevo boom. Un nuevo período de boom
sólo es posible si la acumulación se reasume.
Esto quiere decir ímpetu a la producción
capitalista, no restricción; quiere decir
incremento de la anarquía capitalista, no
reducción de la misma.
Los experimentos de “economía planificada”
intentados en los Estados Unidos, Italia y
Alemania, han probado que este proceso es
apoyado sólo para servir a los intereses del
capital monopolista. Toman la forma de una
trustificación forzada, organización de cárteles,
créditos del Estado, acuerdos salariales sobre
la base de la extensión de la miseria general,
explotación del trabajo barato de los
desempleados, rebaja del costo del subsidio de
desempleo, etc. Todas estas cosas ayudan;
ninguna de ellas hiere los intereses del
capitalismo; pero no solucionan la crisis.
4. El New Deal b
El programa del New Deal, del régimen de
Roosevelt, no fue nada más que la nueva
concepción del movimiento monopolista del
capital americano en la crisis permanente. Su
único valor para el capitalismo como un todo
fue el fortalecimiento de la ideología
capitalista. Los medios para lograr esto fueron
muy simples. Roosevelt tomó del movimiento
obrero americano, que todavía sigue las
concepciones del liberalismo, las consignas de
las reformas. Estas consignas e ideas fueron
formuladas para resolver la desproporción en
los diferentes campos de la producción; para
eliminar la competición desleal; para promover
salarios más altos (?); una jornada de trabajo
más corta; precios más altos; un sistema
bancario mejor y otras frases que, a veces, se
volvieron incluso sensacionales.
En contraste con las consignas y la
propaganda del New Deal, su práctica fue
enteramente diferente. Cada uno se sus
intentos falló. Cada una de estas ideas probó la
bancarrota. No se logró ninguna recuperación.
No comenzó ninguna expansión de la
producción; los créditos industriales no se
b
No deja de ser curioso que nunca se traduzca
New Deal. Aquí sigo la costumbre, porque debido
a ello se ha convertido en un nombre propio. Sin
embargo, perfectamente se puede volcar al
castellano como Nuevo Pacto. El ejemplo
americano sirvió en todo el mundo como
referente conceptual para la colaboración de
clases en todos los países “democráticos” bajo el
epígrafe del “pacto social”. Por eso, es probable
que el concepto de New Deal le recordase un poco
a Mattick la Arbeitsgemeinschaft, o Comunidad
del Trabajo, de Alemania, que es como se llamó
el acuerdo antirrevolucionario de noviembre de
1918 entre sindicatos y patronal. (N.d.T.)
 Paul Mattick - ¿Fascismo mundial o Revolución mundial? Pág. 9 de 19
incrementaron y las cifras del desempleo no
fueron afectadas. Los proyectos agrarios se
quedaron sólo en demostraciones de la
demencia del sistema, por su destrucción de
productos agrarios y sus restricciones de la
producción; pero de ninguna manera esto
aligeró la carga del granjero. La eliminación de
la “competición desleal” se dirigió solamente
contra las maquilas de los pequeños
capitalistas, y en eso fue un medio para la
ulterior concentración de capital, que condujo a
una profundización de la crisis general. El
resultado del acortamiento de la jornada
laboral fue negado por la racionalización
ulterior, y no afectó a la situación de
desempleo. Todas las bellas teorías fracasaron
como medios para superar la depresión.
Es cierto que la CWAc dio empleo temporal a
un gran número de desempleados, lo que
resultó a su vez en un ligero boom en ciertas
industrias; pero las estadísticas prueban que la
suma de los salarios totales no se incrementó,
sino que en realidad decreció. Los precios de
los bienes de consumo de los trabajadores
tenían que crecer más rápido que los salarios.
Con el New Deal los trabajadores, como clase,
recibieron menos del producto social total de lo
que habían recibido antes. La política de
Roosevelt sólo incrementó el ritmo del proceso
de pauperización general. Esto resultó
solamente en una distribución más planificada
de la miseria para la clase trabajadora. Incluso
si concedemos mucho éxito a la eliminación de
la competición, la sobreacumulación de capital
todavía sigue funcionando y conduce al
derrumbe capitalista.

c
La Civil Works Administration o GWA
(Administración de Obras Civiles) fue establecida
por el New Deal durante la Gran Depresión para
crear empleos temporales para millones de
desempleados, creada bajo la Federal Emergency
Relief Administration (FERA - Administración
Federal de Ayuda de Emergencia). (N.d.T.)

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Paul Mattick - ¿Fascismo mundial o Revolución mundial?
III. El fascismo
El descenso de los beneficios en la crisis
general intensifica la lucha de clases. La lucha
política, igual que la económica, se vuelve más
aguda. Debido al proceso de concentración, la
base política de la dominación se vuelve
demasiado pequeña para el capitalismo. Se
hace necesario para los capitalistas fortalecer
sus fuerzas políticas, engranando a la clase
media y a los granjeros en su apoyo. Los viejos
métodos democráticos ya no son satisfactorios;
deben ser cambiados por métodos más
instantáneos y directos. Un gobierno ya no es
suficiente; lo que se necesita es una dictadura.
El fermento y el descontento social en la última
fase del capitalismo deben ser suprimidos, y
asegurado que el sistema pueda sobrevivir.
1. La ideología social
La conciencia social es, en el capitalismo, una
ideología como en todas las demás sociedades
de clases. El propósito de esta ideología es
esconder el carácter real del capitalismo;
esconder los diferentes intereses de clase y la
lucha de clases. En la realidad capitalista, no
existen intereses comunes algunos. Se tiene
que falsificar, por medio de la ideología, la
apariencia de un interés común para posibilitar
una práctica social. Las necesidades del
capitalismo se identifican con las necesidades
de toda la raza humana.
Con la agudización de la lucha de clases
efectiva, y el crecimiento de la contradicción
entre ideología y realidad, se hace cada vez
más difícil mantener la farsa de la colaboración
de clases como si fuese el interés de todas las
clases. Se hace necesario combatir la idea de
la lucha de clases más implacablemente. El
capital, por medio de sus portavoces de la
clase media, se vuelve “social”; ya no ignora la
lucha de clases, sino que hace a la lucha de
clases responsable de todas las dificultades
capitalistas. La lucha de clases no es un
resultado de la crisis, sino que ahora, para el
capitalismo, la crisis es el resultado de la lucha
de clases. La idea de la lucha de clases es
expuesta como una invención, traída al mundo
por los criminales marxistas. El verdadero
“socialismo” hace necesaria la abolición de la
lucha de clases. La lucha de clases no es
suprimida mediante la eliminación de las
clases, sino mediante la destrucción de la
“idea” marxista de la lucha de clases. Las
clases medias, que prefieren seguir siendo una
clase media antes que convertirse en
proletarios, se adhieren a esta idea, y de esta
manera son traidas al frente del capital
monopolista contra los trabajadores. El
movimiento obrero ha señalado lo que
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distingue a las clases; ahora el capitalismo
señala lo que une a las clases.
El ultranacionalismo también se convierte en
una parte amplia de la ideología capitalista, de
modo que el fascismo se vuelve “nacional-
socialista”. La nación es puesta contra el resto
del mundo, o contra enemigos especiales. Un
“tercer” factor, no el sistema de clases, es
responsable de toda la miseria en la que las
personas se encuentran en un país particular.
La propaganda a favor de aventuras
imperialistas se fortalece inmensamente
gracias es esto.
El fascismo, sin embargo, no está
necesariamente ligado a una ideología
específica. Puede variar con las peculiaridades,
la historia, el grado de desarrollo y otras cosas
especiales de los distintos países. Lo esencial,
no obstante, es lo mismo en todas partes. Es
desarrollado para preservar el orden social
existente.
Los deseos de la clase media se cumplían
mejor en el pasado que en el presente. Esto
hace de la ideología fascista una ideología
reaccionaria. “Volver a los viejos buenos
tiempos” es el grito del fascismo en Europa;
“volver a los días de la frontera” es el grito en
América; pero es reaccionario sólo como
ideología. En la realidad, satisface el proceso
de concentración ulterior del capitalismo y
salva los beneficios para la clase dominante.
[2. El gobierno bajo el capitalismo
monopolista]
El hecho de que el fascismo también exista en
los países menos desarrollados no altera la
conclusión de que es una forma de gobierno
bajo el capitalismo monopolista. El zarismo,
por ejemplo, sólo se distingue del fascismo
alemán por el hecho de que, en el primer caso,
un régimen feudal intentaba mantener el
poder, y en el segundo, un régimen capitalista
pelea por mantener el control de la sociedad.
El fascismo, en la crisis general, es un estado
de barbarie capitalista. La matanza se
convierte en ciencia política; el robo pasa por
economía. La pauperización de los
trabajadores, como única fuente para hacer
posible los beneficios, hace necesario un
proletariado pasivo. Para cumplir esto, se
deben dar privilegios suficientes a los asesinos.
La rebelión de la clase media no se dirige
esencialmente contra el capitalismo, sino
contra su propia pauperización. El fascismo
hace uso de todas las energías de la clase
media y las engrana con los intereses del
capitalismo contra la única clase revolucionaria
-el proletariado.
Paul Mattick - ¿Fascismo mundial o Revolución mundial? Pág. 11 de 19
En América, con la quiebra del New Deal, se Estados Unidos que en cualquier otro lugar; de
considera una probabilidad que el régimen de hecho, tal como está la situación ahora en
Roosevelt se convierta en una dictadura América, el fascismo tiene más oportunidades
fascista; pero esta conclusión no es para desarrollarse que el movimiento
necesariamente correcta. El fascismo es la revolucionario de los trabajadores.
mejor forma de gobierno en la crisis
El viejo movimiento obrero muere con el
permanente del capital monopolista; pero no
capitalismo. Esto permite al fascismo incluso
es una necesidad absoluta. Una dictadura de la
atraer a muchos trabajadores a sus filas. De la
clase capitalista, de ellos mismos, es posible
reforma social, el desarrollo conduce al
donde la clase media sea relativamente débil.
fascismo social. A pesar de este desarrollo, no
Sólo cuando se da un estado en que los
obstante, para escapar a su miseria nada es
trabajadores están en una posición
más posible para la clase trabajadora que
amenazante, cuando la clase media se vuelve
derrocar el fascismo y el sistema capitalista. La
rebelde, cuando una situación realmente
crisis mortal se diferencia, a este respecto, de
revolucionaria se despliega ante el capitalismo,
todas las crisis previas, en que incluso si parte
entonces la clase dominante se verá forzada a
de la clase capitalista supera la depresión
promover las tendencias fascistas.
desde el punto de vista de sus beneficios, para
los trabajadores la continuación del capitalismo
sólo significa la degradación constante de sus
[3. Las reservas del fascismo] condiciones. La porción que los trabajadores
Las nuevas organizaciones fascistas que se obtienen del producto social será siempre más
están organizando en América, y que intentan pequeña; el hambre y la muerte son las únicas
copiar el movimiento de Hitler, no son las perspectivas bajo el capitalismo para los
fuerzas fascistas esenciales; son meramente trabajadores.
las empresas privadas de pequeños políticos.
Las verdaderas reservas fascistas están en las
viejas organizaciones, como la Legión [4. La amenaza mundial]
Americana y la Federación Americana del
El carácter internacional de la depresión, el
Trabajo, que siempre han sido la expresión de
carácter internacional de la lucha de clases,
toda la fuerza reaccionaria de la clase media y
forzarán la dictadura de la clase dominante por
de la aristocracia obrera. Estas organizaciones
todo el mundo. El fascismo se convierte en una
no son todavía fascistas, porque la lucha de
amenaza mundial. Para escapar de esta
clases no se ha desarrollado todavía hasta un
situación, la única posibilidad es que los
punto en el que sea necesario para el
trabajadores derroquen el capitalismo con la
capitalismo americano comprometer sus
revolución mundial. La historia ha dispuesto el
últimas reservas. Cuando la clase media se
escenario: fascismo mundial o revolución
empobrezca más que en la actualidad, el
mundial, barbarie o comunismo.
movimiento fascista crecerá más rápido en los

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Paul Mattick - ¿Fascismo mundial o Revolución mundial?
IV. El viejo movimiento obrero
El análisis económico ha mostrado que la
situación objetiva para la revolución social está
presente. La situación política es, sin embargo,
diferente. En un sentido relativo, la burguesía
internacional nunca fue más fuerte
políticamente, a pesar de su caótico estado
económico. El movimiento revolucionario de la
clase trabajadora ha sufrido una derrota tras
otra, culminando en la aniquilación del
movimiento alemán que era la clave de la
revolución mundial. Estas derrotas pueden
atribuirse no sólo a la falta de preparación del
movimiento, sino también al hecho de que los
trabajadores fallaron a percibir la significación
de la crisis permanente, y de que el
movimiento no se libró de los métodos y
tradiciones del viejo movimiento obrero que
obstaculizan la revolución.
El viejo movimiento obrero tuvo su principio y
desarrollo durante el período ascendente del
capitalismo, un período en el que el proceso de
pauperización de los trabajadores sólo ocurría
de manera relativa. La teoría marxiana, de que
con la acumulación del capital iba de la mano
la acumulación de miseria, fue derrotada para
el observador superficial. El hecho de que, en
relación a lo que producían, los trabajadores
obtenían cada vez menos -de que los
trabajadores estaban obteniendo una parte
más y más pequeña del producto social-, fue
ignorado. Las organizaciones sindicales y
social-reformistas parlamentarias crecieron, e
incluso la influencia política de los trabajadores
pareció aumentar. Una política oportunista, en
la que los trabajadores ganaban reformas
alineándose con grupos capitalistas contra
otros grupos capitalistas, tomando ventaja de
este modo de las divisiones entre los
capitalistas, no mostraba nada más que el
atraso de la lucha de clase. Ésta fue la base del
viejo movimiento obrero en un período en el
que sólo eran posibles las reformas. Incluso el
movimiento obrero sólo podía hacer una
política capitalista. La lucha entre capital y
trabajo era por una parte más grande del
producto social -una lucha sobre la base de, y
dentro de, el marco de la sociedad capitalista.
La teoría del derrumbe económico y el
principio de la revolución se perdieron
fácilmente, y en su lugar creció el ideal del
“desarrollo pacífico al socialismo”. Los intereses
del movimiento obrero se hicieron idénticos a
los intereses de la sociedad como un todo, y
así, en consecuencia, idénticos a los intereses
de los capitalistas. Para el reformismo la causa
de la crisis era la insuficiencia de la
organización capitalista. El problema no estaba
en la producción capitalista, sino en la
circulación de las mercancías y la competición.
Esto se resolvería mediante la concentración
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del capital y mediante la educación de los
trabajadores, hasta que adquiriesen poder
político legal suficiente para llevar a cabo el
socialismo a través de la legislación. La lucha
revolucionaria fue arrojada por la borda y estas
políticas capitalistas tomaron su lugar, hasta el
punto de que el movimiento se convirtió en
sólo una herramienta de regulación del
capitalismo.
1. De la reforma social al fascismo
social
Con el advenimiento de la guerra mundial, el
movimiento obrero de preguerra, que estaba
asociado en la Segunda Internacional,
abandonó todas las frases socialistas y se giró
hacia la defensa de los capitalistas en los
diversos países. Probaron que su forma
reaccionaria no era sino la cobertura de su
contenido reaccionario. También mostraron, en
el período revolucionario del final de la guerra,
que estas organizaciones que habían sido
construidas para luchar por reformas dentro
del capitalismo, no podían sacar ventaja de
una situación revolucionaria.
En el estallido de los levantamientos
revolucionarios ruso y centroeuropeo había
nacido un nuevo movimiento obrero. Un
movimiento revolucionario en un período
revolucionario. La meta era el derrocamiento
del sistema capitalista. Los medios eran las
nuevas organizaciones de los trabajadores -los
comités de acción, los consejos obreros, los
soviets.
Una vez más, el viejo movimiento obrero fue
capaz de servir al capitalismo. Derrotó al joven
movimiento revolucionario, con la matanza de
muchos miles de revolucionarios en Alemania y
arrebatando el mando de manos de los soviets
de los trabajadores en Rusia e instituyendo la
dictadura del Partido bolchevique sobre los
trabajadores. Con nuevos nombres, nuevas
consignas y nuevos dirigentes, la Tercera
Internacional se convirtió en el centro de los
nuevamente organizados remanentes del viejo
movimiento. Una nueva apariencia, pero el
mismo viejo contenido socialdemocrático. De
este modo, empezó un nuevo período de
negociación sindicalista, con sus regateos y
concesiones mutuas, y de farsa parlamentaria,
en el que la clase trabajadora ha ido de derrota
en derrota.
2. El desarrollo ruso
Para entender la Tercera Internacional, el
movimiento bolchevique con sus diversas
oposiciones, tales como los neobolcheviques de
Paul Mattick - ¿Fascismo mundial o Revolución mundial?
la “Cuarta Internacional”, es necesaria una
revisión del desarrollo ruso.
Los obreros industriales que estuvieron a la
cabeza y lucharon en la Revolución rusa,
lucharon en interés del comunismo. Los
campesinos, sin embargo, que eran la vasta
mayoría y la fuerza real de la revolución, no
fueron más allá de la nueva distribución del
suelo. Su principal impulso era la revuelta
contra las condiciones feudales, para sacar
adelante las posibilidades de desarrollo de la
técnica agraria capitalista. Han sido
continuadamente un factor determinante en el
desarrollo de Rusia desde 1917.
El carácter económicamente atrasado del país
no permitió la construcción de una sociedad
socialista. La única política posible bajo estas
condiciones era hacer todas las concesiones
que fuesen necesarias para mantener el poder.
Esta política de hacer concesiones, a una
escala tanto nacional como internacional, se ha
desarrollado hasta el punto que ahora se dirige
contra los intereses del proletariado industrial
de todo el mundo y contra la revolución
mundial.
Es cierto que esta política de concesiones iba
a adoptarse sólo temporalmente, y que sería
abolida tan pronto la revolución mundial se
extendiese por Europa; pero con la derrota de
los trabajadores alemanes en 1919, y de nuevo
en 1923, se abandonó la esperanza de una
revolución mundial continua. El principal
objetivo se volvió ahora mantener y fortalecer
el poder del Partido bolchevique en Rusia.
El Partido Comunista ruso, siendo el mayor de
la Tercera Internacional, se convirtió en la
sección dominante. La localización de la
Internacional en Moscú fortaleció esta
tendencia. Con los intereses nacionales e
internacionales de Rusia como influencia
determinante, la Tercera Internacional procedió
a construir partidos de masas en los diversos
países para apoyar el desarrollo ruso. La
sección diferente del movimiento comunista fue
forzada a adoptar políticas reformistas y
oportunistas, para competir con los partidos de
la Segunda Internacional por el control y
utilización de amplias porciones de la clase
trabajadora. La defensa de la Unión Soviética
se convirtió en el primer principio de todos los
partidos comunistas de la Tercera
Internacional. La revolución mundial del
proletariado fue puesta a un lado, y el primer
deber ahora de los comunistas en todas partes
era el apoyo del régimen bolchevique y de la
“construcción del socialismo en Rusia”.
Cualquier crítica contra esta política era objeto
de expulsión inmediata. La tradición del éxito
bolchevique de 1917 encubrió su práctica
contrarrevolucionaria.
El momento de respiro, destinado a
salvaguardar el régimen bolchevique, condujo
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al crecimiento de una fuerte burocracia. La
“dictadura de los trabajadores” se convirtió en
una dictadura de la burocracia sobre los
trabajadores. La burocracia identificó sus
intereses con los de los trabajadores rusos, e
incluso con los de la clase trabajadora
internacional. Todos los trapicheos que habían
encontrado necesarios, se habían realizado “en
interés de la revolución mundial”. Las alianzas
comerciales, las alianzas militares con los
países capitalistas, la paz mundial para llevar a
cabo el proceso de industrialización y
prepararse para la acción imperialista,
acabando con todos los movimientos
revolucionarios verdaderos en nombre del
comunismo, edificando un nuevo sistema de
explotación de los trabajadores bajo el nombre
de “comunismo de Estado”, resumen la política
actual de la burocracia y de su herramienta -la
Internacional Comunista.
La actividad principal de las diversas
secciones de la Tercera Internacional se ha
convertido en la propaganda en nombre de
Rusia. Describiendo el maravilloso progreso
hecho en la “Patria del Trabajador”, los
trabajadores de otros países van a ser
convencidos de que su solución es seguir el
ejemplo de los trabajadores rusos. Aquí, de
nuevo, como con la Segunda Internacional, el
proceso revolucionario se vuelve sólo un
proceso de propaganda. Algún día los
trabajadores serán convencidos, y como
resultado de su conciencia actuarán. Aquellos
que puedan advertirlo mejor, triunfarán. Esto
es llamado “marxismo” y leninismo.
3. ¿Construcción del “socialismo”?
La meta de Lenin: “El Estado obrero” o “el
capitalismo de Estado bajo el control de los
trabajadores” (que es, después de todo, una
Utopía), ha llevado ya al desarrollo de un
capitalismo de Estado que controla a los
trabajadores. Todas las tendencias socialistas
están siendo asesinadas, mientras las
tendencias capitalistas se vuelven más fuertes.
En la ideología prevaleciente, que es necesaria
para encubrir las realidades, se describe como
“comunismo de Estado” y “construcción del
socialismo”. La base económica, sin embargo,
es la explotación de los trabajadores. En lugar
de los viejos explotadores capitalistas y
feudales, los nuevos -la burocracia organizada-
disponen del mando. Esta burocracia, no los
trabajadores, tiene el control de los medios de
producción y, consecuentemente, el control
sobre los productos también. Con esto la
explotación de los trabajadores está
garantizada.
Se explica que, aunque la explotación ahora
continúa, en una fase posterior del desarrollo
se retornará a los trabajadores en la forma de
beneficios sociales y salarios crecientes. La
Paul Mattick - ¿Fascismo mundial o Revolución mundial?
práctica del comunismo de Estado ha probado,
sin embargo, que con este desarrollo los
trabajadores no son menos, sino más
explotados. Es cierto que pueden mostrar que
los salarios de los trabajadores se han
incrementado; pero no se han incrementado
tan rápido como la productividad. Aquí
tenemos el proceso de pauperización relativa
de los trabajadores que, en una etapa posterior
del desarrollo, se convierte en pauperización
absoluta. Al señalar que no hay desempleo, no
prueba nada más que el hecho de que el
desarrollo industrial no ha sido capaz de
convertir al campesinado en trabajadores
asalariados industriales tan rápido como es
requerido por la técnica del día de hoy. En una
fase posterior de la industrialización, el
desempleo debe desarrollarse necesariamente,
justo como en otros países capitalistas.
La relación de salario y capital en la
producción rusa, la producción de valores de
cambio, el dominio de los medios de
producción por la burocracia y no por los
trabajadores, excluye cualquier desarrollo
hacia el comunismo en Rusia. Este nuevo
sistema de explotación desarrolla una nueva
clase dominante, que es tan enemiga de la
revolución proletaria como lo eran antes los
capitalistas. Una nueva revolución proletaria se
vuelve la perspectiva de los trabajadores rusos.
La relación del capital en la producción está
condenada a resultar en una miseria creciente
para los trabajadores, en crisis y, finalmente,
en derrumbe.
La política de la Tercera Internacional, de
convertir el carácter del movimiento comunista
en unos cuerpos defensivos para Rusia, distrae
a tales trabajadores organizados de la lucha de
clases efectiva, y de la verdadera lucha por la
revolución proletaria y el comunismo.
4. Tradiciones bolcheviques
Las tradiciones del pasado siempre ocultan el
verdadero desarrollo del presente. Los
trabajadores continúan peleando en la lucha de
clases de la misma manera que luchaban en el
pasado. A pesar del hecho de que se han
derrumbado tanto las Internacionales como
organizaciones revolucionarias, la ideología de
estas organizaciones todavía existe y oculta el
desarrollo de la conciencia revolucionaria real.
En los países donde el movimiento obrero ha
sido destruido, los trabajadores lo levantan de
nuevo sobre los viejos principios y en las viejas
formas que había tenido antes.
Los grupos de oposición, que critican
severamente la Tercera Internacional por su
oportunismo y sus contradicciones, intentan
construir un movimiento neobolchevique. La
crítica que ofrecen, sin embargo, es puramente
sobre la base de la táctica. La táctica incorrecta
de la Internacional Comunista y sus diversas
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secciones resulta de su pobre dirección. La
cuestión se convierte en la de la buena o mala
dirección; una posición basada en la pura
especulación, porque nadie puede decir cuanto
tiempo los dirigentes continuarán siendo
buenos, o en cuán poco tiempo se volverán
malos. La lucha competitiva entre dirigentes y
burocracias en el movimiento caracteriza la
lucha entre la Internacional Comunista y sus
oposiciones. En su lucha, intentan elevar la
lucha entre facciones políticas a historia
mundial.
Todo el programa de los neobolcheviques de
los grupos de la “Cuarta Internacional” puede
resumirse en su consigna: “Volver a Lenin”. En
lo que a Lenin concierne, él no hizo ni más ni
menos que proponer la reivindicación marxiana
de la dictadura del proletariado en un país
atrasado y en una forma modificada. La
modificación de esta demanda, de dictadura de
los trabajadores en dictadura del partido,
resultó del atraso del país. El éxito bolchevique
de 1917 es histórico. El éxito de su política en
esa ocasión no asegura el éxito en otro país y
en otro período histórico. “Volver a Lenin” es,
en realidad, un sinsentido, una frase estúpida.
No es posible una distinción entre leninismo y
estalinismo, ya que este último no es sino el
resultado del anterior. No es meramente la
derrota del estalinismo lo que confronta el
movimiento mundial, sino que todo el período
bolchevique que empezó con Lenin ha
encontrado su final histórico. La cuestión hoy
ha devenido bolchevismo o comunismo.
Para el movimiento bolchevique, al igual que
para el movimiento reformista de la Segunda
Internacional, el desarrollo de la conciencia de
clase estaba determinado por el desarrollo del
partido. Sin el partido correcto, sin la táctica
correcta y la dirección correcta, los
trabajadores eran impotentes. Los trabajadores
podían luchar, pero sus luchas no podían tener
éxito sin el partido correcto a la cabeza. Así
que el partido se vuelve lo determinante. El
partido correcto es el que tiene el programa y
la táctica más correctos. La táctica correcta
depende de la dirección correcta, y así, en
último análisis, la historia de nuevo se
convierte en la obra de los grandes hombres.
5. La cuestión sindical
La lucha de las burocracias competidoras en
el movimiento se manifiesta en los intentos de
construir organizaciones de masas. Con este
objetivo, su aproximación al movimiento
sindical se convierte en intentar ganar a los
trabajadores mediante el trabajo dentro de los
sindicatos, o se muestra en los intentos de
apropiarse del control de los sindicatos. Un
análisis del movimiento sindical es necesario.
El éxito de los sindicatos depende de una
situación en la que una sección de los
Paul Mattick - ¿Fascismo mundial o Revolución mundial?
trabajadores mejore a expensas del resto de la
clase trabajadora.d Presupone una división de
los trabajadores en la minoría organizada y la
mayoría desorganizada. No puede en ningún
momento representar los intereses de la clase
trabajadora. Sólo puede funcionar en el
capitalismo, y cuanto más estable es el
capitalismo, mejor puede funcionar. Su función
se centra en la pelea de la sección organizada
de los trabajadores por reformas, en la lucha
contra el proceso de pauperización relativa en
el período ascendente del capitalismo. En la
crisis permanente, cuando el proceso de
pauperización se vuelve absoluto, el
movimiento sindical pierde toda posibilidad de
funcionar incluso en interés de la sección
organizada. Peor, se vuelven no sólo pasivos
en las luchas entre capital y trabajo, sino
efectivamente reaccionarios en la medida que
operan para derrotar las verdaderas luchas de
los trabajadores contra el cercenamiento por el
capital de su nivel de vida.
Debido a la tendencia a huelgas espontáneas,
y a la posibilidad de que la dirección
burocrática del movimiento sindical pueda
perder el control de los trabajadores en la
última fase del capitalismo, éste pierde incluso
su valor para la clase capitalista. Como
resultado, se convierte en un “baluarte contra
la revolución” y se convierte en uno de los
mejores partidarios del sistema. Neutralizando
a amplias secciones de los trabajadores, es una
fuerza en nombre del fascismo tan
resueltamente como lo es el movimiento
fascista al luchar por él.
La política de “penetración desde dentro”,
para apropiarse de los sindicatos o lucha ilusoria.
revolucionarlos, es igual de imposible que la
política socialista de revolucionar el gobierno
capitalista. Los nuevos sindicatos comunistas,
en países donde tienen una oportunidad de
desarrollarse, se vuelven igual de reaccionarios
que los viejos.
Cuando la crisis capitalista se profundice
hasta un nivel peligroso, el capitalismo
destruirá los sindicatos, o los convertirá en
organizaciones fascistas serviles que operen
contra los trabajadores. Ya no pueden
permitirles funcionar independientemente,
debido al peligro de que la dirección pueda
perder su control y los trabajadores puedan
lanzar una lucha que pudiera ser peligrosa para
el capitalismo en tal período precario.
En la crisis permanente, el movimiento
sindical ha alcanzado su final histórico y debe
ser demolido como una amenaza para el
movimiento revolucionario.
d
Para una argumentación adicional acerca de
este punto, véase por ejemplo: Guy Aldred,
Sindicalismo y guerra de Clases, 1919; edición
digital en castellano del Círculo Internacional de
Comunistas Antibolcheviques. (N.d.T.)
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6. La participación en la política
parlamentaria
Los partidos políticos parlamentarios son
construidos como los sindicatos, con una
dirección burocrática arriba que controla a los
miembros y las actividades de la organización.
La organización siempre funciona según los
intereses de la burocracia, en lugar de según
los intereses de los trabajadores.
Los parlamentos pertenecen a la clase
capitalista y al sistema capitalista. Su función
es servir como instrumento para las diferencias
legales entre los grupos capitalistas dentro del
sistema. Es absolutamente inútil como “tribuna
revolucionaria”, y en la depresión permanente
no puede ni siquiera permitir la más ligera
reforma en favor de los trabajadores. El uso de
las elecciones como “barómetro de la madurez
de la clase trabajadora” es sólo otra cobertura
para la farsa parlamentaria; un
“parlamentarismo revolucionario” es imposible,
en tanto la participación en la actividad
parlamentaria está basada en el compromiso, y
esto significa que los trabajadores tengan que
abandonar sus verdaderos intereses de clase.
El parlamento también sirve como medio para
poner ilusiones en las cabezas de los
trabajadores. La lucha e iniciativa activas de
los trabajadores no es necesaria. Los dirigentes
conseguirán los resultados por ellos en los
parlamentos. Frente al creciente fascismo
mundial, es un crimen llamar a la participación
en la actividad parlamentaria que distrae a los
trabajadores de la verdadera lucha para una
En la última fase del capitalismo monopolista,
el parlamentarismo pierde su valor incluso para
la clase capitalista. Incluso como ideología, la
“Democracia” no puede tolerarse. La dictadura
fascista se convierte en el único medio para el
control absoluto que es necesario para el
capitalismo.
La actividad de construir los partidos políticos
parlamentarios, históricamente obsoletos,
derrota al movimiento revolucionario de la
clase trabajadora, dado que, de ese modo,
descuida la verdadera lucha de clases y el
verdadero movimiento revolucionario.
Paul Mattick - ¿Fascismo mundial o Revolución mundial?
V. El nuevo movimiento obrero revolucionario
Para el reformismo, al igual que para el
bolchevismo, el desarrollo de la conciencia de
clase significa el desarrollo del partido. El
partido es la cabeza, el cerebro, el director de
la lucha de clase y de la revolución. Sin un
partido, y especialmente sin un partido con el
programa correcto y la táctica correcta, los
trabajadores son impotentes. Los trabajadores
pueden sublevarse, pero sin la dirección del
partido no pueden luchar con éxito. El ritmo del
desarrollo del partido es el ritmo de la
revolución misma. Las consignas correctas, la
táctica correcta, son importantes y la dirección
es lo más importante de todo. Se mata la
iniciativa de las masas; la disciplina de acuerdo
con la línea del partido es lo que cuenta. La
influencia del partido lo es todo, la revolución
es sólo el resultado de esta influencia.
La lealtad al partido significa, en último
análisis, lealtad a la burocracia que tiene el
mando. No puede haber mando de los
trabajadores mismos; ni puede ser posible
ningún verdadero frente unitario de los
trabajadores, a causa de la competición entre
los diversos grupos de dirigentes.
La concepción del viejo movimiento obrero,
de Kautsky a Lenin, de que los trabajadores
por sí mismos nunca desarrollarán una
verdadera conciencia de clase, de que el
partido es necesario para llevar esta conciencia
a las masas, es una concepción mecánica del
papel que la conciencia juega en la lucha de
clases, y no tiene nada que ver con Marx o el
marxismo. Para Marx, la revolución del
proletariado es inevitable. Emana del proceso
social de desarrollo de las fuerzas productivas.
El proletariado, una fuerza productiva en sí
mismo, una clase independiente de la ideología
de cualquier organización, es la materialización
de la conciencia de clase, que resulta del
movimiento dialéctico de la sociedad de una
forma inferior a otra superior. Incluso si
revolución y conciencia constituyen un proceso
de intercambio, la revolución es el factor
primario. La revolución, no la ideología, es el
factor determinante.e
e
Véase: Paul Mattick, La inevitabilidad del
comunismo, 1936. Tanto por el contenido como
por la fecha, y a pesar de tratarse de un escrito
más teórico, este ensayo es la continuación
natural -y evolutiva- del manifiesto y programa
del UWP. Destaca particularmente su desarrollo
del tema de la conciencia:
La afirmación de que sin conciencia de clase
cristalizada en una ideología una revolución está
descartada no es debatible, aunque sólo por la
razón de que el marxismo, que no separa el ser de
la conciencia, presupone que en un periodo
revolucionario los elementos conscientes, también,
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están presentes como algo natural. Cuanto más
fuertes sean éstos, mejor; pero como pueden ser
débiles, la conciencia de clase para el marxismo
no es una ideología, sino las necesidades de la
vida material de las masas, sin tener en cuenta su
posición ideológica. (VI)
Lenin compartió con Kautsky la idea de que "no el
proletariado sino la intelectualidad burguesa deben
considerarse como los representantes de la
ciencia". Para Kautsky, la conciencia socialista no
es idéntica con el proletariado, sino que es traída a
los obreros desde el exterior. Ésta es la tarea del
partido en el sentido kautskiano. Para Marx, sin
embargo, la lucha de clases es idéntica con la
conciencia de clase. Ni Kautsky ni su pupilo Lenin
podían comprender esto. (VIII)
El crecimiento del propio proletariado no es sólo
el crecimiento de la miseria proletaria sino también
de la con-ciencia de clase y de la acción. Este
proceso total se transforma, en un cierto nivel de
desarrollo, en la revolución. "Was der Mensch will,
das muss er wollen." ("Lo que el ser humano
quiere, es lo que debe querer"). La voluntad es
inseparable del proletariado; la existencia del
proletariado como una fuerza material de
producción es al mismo tiempo la existencia de la
voluntad. Toda puesta aparte o sobreénfasis de la
voluntad debe evitarse. (VI)
Diez mil seres humanos hambrientos con la más
clara conciencia y la voluntad más fuerte no
significan nada en ciertas circunstancias; diez
millones pasando hambre bajo las mismas
circunstancias, sin la conciencia y la voluntad
específicamente humana, pueden significar... la
revolución. Los hombres se mueren de hambre
con y sin la conciencia y la voluntad, pero en
cualquier caso no se mueren de hambre a la vista
de la comida. (...) En tal caso no estarían pasando
hambre, sino que habrían tomado posesión de la
comida y, en tanto lo hacían, se volverían...
conscientes de su clase. (VI)
Justo como la relación de intercambio en el
capitalismo, aunque sólo una relación entre
personas y no una cosa palpable, cumple
funciones totalmente concretas, se objetiviza, del
mismo modo ahora, en la situación revolucionaria,
la alternativa... Comunismo o Barbarie se convierte
en una práctica activa, como si esta actividad
saltase directamente de la conciencia. Si las
relaciones pueden llegar a ser objetivizadas y
asumir una forma palpable, así también,
inversamente, las cosas pueden ser transformadas
en relaciones. La situación efectiva se convierte en
una relación revolucionaria, que como tal llena e
impele a las masas, aunque la conexión total de
los acontecimientos no sea comprendida por ellas
intelectualmente. Es únicamente por esta razón
por lo que ese otro dicho está justificado: "Im
Anfang war die Tat!" (¡En el comienzo era la
acción!). El levantamiento de masas, sin el que un
derrocamiento revolucionario es imposible, no
puede desarrollarse a partir de la "conciencia
Paul Mattick - ¿Fascismo mundial o Revolución mundial?
La conciencia de clase no tiene que
expresarse en la forma-partido; puede también
expresarse en otras formas organizativas. Si el
partido expresa la cristalización de la
conciencia de clase en un momento del proceso
histórico, no se sigue que éste siempre sea el
caso. El hecho de que nunca en los últimos
veinte años haya sido el partido el factor
determinante de ninguna situación
revolucionaria, es un hecho indiscutible. Los
soviets, los comités de acción, los consejos de
obreros y soldados, eran la expresión
espontánea de los trabajadores en lucha.
La conciencia de clase revolucionaria puede
expresarse y es expresada en el capitalismo
como una ideología. Pero es más que esto; es
también idéntica a la lucha material de los
trabajadores, a pesar de su ideología. Emana
de las necesidades y luchas de los trabajadores
en acción, tal como se desarrolla el proceso
económico e histórico. La conciencia de clase
separada de la clase trabajadora en acción no
significa nada.
1. Los soviets
En la última fase del período de declive
capitalista, la clase dominante no puede tolerar
incluso la más ligera perturbación económica.
Su posición se vuelve tan precaria que deben
suprimir el menor movimiento por parte de los
trabajadores. Están forzados a combatir a los
trabajadores como si fuesen revolucionarios, a
pesar de cómo de atrasada pueda ser la
ideología de estos trabajadores. De este modo,
fuerzan a los trabajadores a contraatacar como
si estuviesen luchando por objetivos
revolucionarios. Contra su voluntad, la clase
dominante enseña a los trabajadores el arma
de la guerra civil. El capitalismo no sólo
produce sus propios sepultureros, sino también
les muestra cómo combatir el capitalismo
exitosamente.
intelectual": las relaciones capitalistas de la vida
excluyen esta posibilidad, pues la conciencia es
finalmente, en definitiva, sólo la conciencia de la
práctica existente. Las masas no pueden ser
"educadas" para convertirse en revolucionarias
conscientes; y todavía la necesidad material de su
existencia las compele a actuar como si
efectivamente hubieran recibido una educación
revolucionaria: se vuelven "conscientes-en-acto".
Sus necesidades vitales deben recurrir a la
posibilidad revolucionaria de expresión, y una vez
aquí, para usar una expresión de Engels, un día de
revolución tiene más peso que veinte años de
educación política.
Pero si la propia lucha de clases real toma para sí
la función de la conciencia, esto no significa que la
conciencia no sea capaz de expresarse también
como conciencia (pensamiento). Totalmente lo
contrario. Se vuelve concreta para ser capaz de
funcionar como conciencia... (X)
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El fascismo destruirá el viejo movimiento
obrero; pero necesitará levantar una nueva
burocracia en su lugar. Para mantenerse en el
poder, para asegurar su propia existencia, la
nueva burocracia tiene que reprimir
continuamente el movimiento de los
trabajadores. La crisis permanente obliga al
terror permanente, una expresión de la
barbarie capitalista en su última fase. Puede
retardar la organización de los trabajadores,
pero no puede detener la lucha de clases.
Nuevas organizaciones crecerán y se
desvanecerán, y de nuevo otras se
desarrollarán en su lugar. Ninguna de ellas
será permanente, o suficientemente poderosa
para controlar grandes porciones de los
trabajadores. Las organizaciones grandes,
centralizadas, ya no serán posibles en una
situación de dictadura capitalista.
La necesidad política de la clase dominante de
aislar, atomizar a los trabajadores, a pesar de
como sea, no altera la necesidad económica de
tener trabajadores reunidos en grandes
cantidades en fábricas, industrias, centros de
desempleo, proyectos de obra civil, etc. Donde
los trabajadores estén colocados juntos, con
intereses comunes, situaciones comunes, se
organizarán de una forma nueva, que no pueda
ser controlada o destruida. Se organizarán para
la acción y seleccionarán de entre sus propias
filas una dirección. Los comités de acción son
aquí la única dirección posible en los consejos
de trabajadores, los soviets. La dirección de los
trabajadores, nunca separada de los
trabajadores en lucha, bajo el control de los
trabajadores, sufrirá en caso de derrota justo
igual que los trabajadores que son derrotados.
Los soviets, o consejos obreros, que han sido
la verdadera organización de los trabajadores
en todos los levantamientos obreros, se
convierte en la crisis permanente del
capitalismo en la única forma posible de
organización. La represión capitalista trae a la
vida la organización y los instrumentos de
lucha.
Estas organizaciones, a pesar de su debilidad
organizativa, tendrán en sus filas verdaderos
revolucionarios. Su claridad significará más en
las acciones de masas venideras que el
seguidismo automático a los dirigentes que
distingue al viejo movimiento obrero. La
autoiniciativa de los trabajadores caracterizará
estos movimientos. Los soviets se convierten
en la práctica de la clase trabajadora y, con
esto, la revolución se pone al orden del día. La
revolución es la obra del proletariado como
clase, y la clase sólo puede ser llevada a la
acción por encima de cualquier partido o grupo
de interés, y sólo puede tener éxito en su
función en la forma de soviets.
2. El papel del partido
Paul Mattick - ¿Fascismo mundial o Revolución mundial? Pág. 18 de 19
El partido comunista revolucionario es un que profundice y agudice la lucha de clases, y
instrumento de la revolución, y como tal debe desarrollará la autoiniciativa y militancia de los
servir a ese propósito. No tiene intereses trabajadores. El partido, bajo ninguna
separados de la clase trabajadora, sino que es circunstancia, se compromete en cualquier
sólo una expresión del hecho de que, las forma de actividad parlamentaria, o actúa
minorías, se vuelven conscientemente como mediación entre capital y trabajo en el
revolucionarias antes que las amplias masas. campo sindical. Sólo está interesado en la
Usa esta ventaja sólo en interés de la clase pelea y la lucha de los trabajadores, y en la
trabajadora. No busca el poder para sí mismo o revolución proletaria; hacer del movimiento
para cualquier burocracia, sino que trabaja obrero un negocio se lo deja a sus enemigos.
para fortalecer el poder de los consejos
Nosotros, miembros de la clase trabajadora,
obreros, los soviets. No está interesado en
nos encontramos en esta crisis mortal del
hacerse con posiciones, sino en colocar el
capitalismo en una situación en la que las
poder en manos de los comités de
condiciones empeoran continuamente, se
trabajadores, ejercido por los trabajadores
extiende la miseria general, somos sometidos a
mismos. No busca dirigir a los trabajadores,
las matanzas de una clase capitalista
sino que les dice que usen su propia iniciativa.
implacable, amenazados por un despiadado
Es una organización de propaganda por el
movimiento mundial de fascismo, traicionados
comunismo y muestra, mediante el ejemplo,
por la reaccionaria supuesta dirección obrera,
cómo luchar en la acción.
obstaculizados por tradiciones obsoletas y
El partido comunista revolucionario no confrontando numerosas luchas intensificadas.
compite con otras organizaciones por Es necesario, en esta situación, no sólo
miembros o por el control de masas de entender el proceso histórico, sino también
trabajadores. No busca poder dentro del reconocer nuestros enemigos. Nuestro deber,
capitalismo, de modo que para él carecen de nuestra tarea histórica, está ante nosotros. En
utilidad los parlamentos o los sindicatos; pero, tanto la crisis mundial se profundiza, se
comprendiendo la naturaleza reaccionaria de aproxima la situación revolucionaria en la que
aquéllos, debe combatir todas las se librará el conflicto final contra la barbarie
organizaciones que tienden a alejar a los capitalista, por la dictadura del proletariado y
trabajadores de la verdadera lucha y del por la realización del verdadero comunismo -la
objetivo revolucionario. asociación de productores libres e iguales.
Debido a que la explotación de los
trabajadores en el capitalismo sólo es posible
gracias a que la clase capitalista controla los
medios de producción, y así también el
producto, el partido no sólo luchará por la
revolución, sino por poner este control en
manos de los trabajadores. La revolución
proletaria por el comunismo debe abolir el
sistema salarial, y de este modo el partido está
por suprimir la relación de salario y capital. El
partido lucha contra el “comunismo de Estado”,
por el verdadero comunismo, igual que
combate la dictadura del partido, por la
dictadura del proletariado.
Aunque no haya llegado todavía en los
Estados Unidos la fase del conflicto final entre
capitalismo y comunismo, esto no excluye la
posibilidad de un verdadero programa
revolucionario. El partido, ya que no tiene
intereses separados de la clase trabajadora,
lucha en todo momento con ella en sus luchas
por la existencia, siempre apuntando a la
necesidad final de la revolución proletaria. El
partido se compromete en las luchas por
demandas inmediatas, en tanto los
trabajadores mismos están directa y
efectivamente comprometidos en la lucha.
Rechaza hacer cualquier cosa por los
trabajadores, puesto que nadie puede hacer
algo por ellos que ellos mismos no puedan
lograr. El partido participará en la lucha de los
desempleados, en huelgas, y en toda actividad

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VI. Programa del Partido de los Trabajadores Unidos de América

La crisis actual establece, definitivamente, nuestro, de los muchos países a lo largo del
que el capitalismo ha pasado su cenit y está mundo, para dar vida a una nueva
ahora en sus etapas de declive. Estará en una Internacional revolucionaria sobre la base de
crisis permanente mientras dure el orden este programa.
capitalista. De ahora en adelante, los
capitalistas sólo pueden retener su posición
como clase dominante mediante una
pauperización general, absoluta y continua de
la clase trabajadora. Para asegurar este
proceso de pauperización ininterrumpida, se
vuelve necesario descartar la estructura
política democrática y toma su lugar la
dictadura abierta. El fascismo mundial
confronta a la clase trabajadora, a menos que
puedan establecer, a través de una revolución
proletaria exitosa, la dictadura del proletariado
en la forma de los soviets.
El viejo movimiento obrero no puede cumplir
esta necesidad; no tiene oportunidad de
sobrevivir a las matanzas de la clase
dominante. Son incapaces de cumplir la tarea
histórica del proletariado. Los movimientos
reformista, sindicalista, bolchevique y
neobolchevique, incluso contra sus propios
deseos, actuarán según los intereses del
capitalismo. Deben ser echados a un lado para
dejar espacio a los soviets de los trabajadores,
las organizaciones combatientes de la
revolución.
Distinguiéndose de otros partidos, que en su
ansiedad por la fuerza e influencia numéricas
hacen concesiones a las clases agraria y
pequeñoburguesa, el Partido de los
Trabajadores Unidos mantiene que la única
clase verdaderamente revolucionaria en la
sociedad es el proletariado. Nosotros luchamos
con los trabajadores en sus luchas por
demandas inmediatas, en tanto los
trabajadores mismos estén comprometidos en
estas luchas, siempre señalando que la única
solución final para la clase trabajadora es la
revolución proletaria.
Nos oponemos a toda actividad parlamentaria
y sindical, en tanto estas actividades no
pueden lograr nada en el período de crisis
permanente, sino que tienden a actuar contra
los intereses de los trabajadores como clase;
sólo la lucha efectiva de los trabajadores
mismos puede lograr algún resultado. Sólo
durante el período de derrumbe del capitalismo
es históricamente posible la revolución
proletaria, y la única forma de organización
que puede sobrevivir y funcionar con éxito
durante esta fase son los consejos obreros
dirigidos por comités de acción.
Nuestra teoría y práctica es marxiana, y nos
consideramos el verdadero movimiento
comunista del presente y del futuro. Hemos de
trabajar por la unidad entre los grupos como el

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