Sunteți pe pagina 1din 20

MarcelChelba Tetralogiakantian(II) ______________________ Appendix _____________________

A.Despreru,minciuniprostie. Oprivirecriticasupraspirituluianalitic,modern,nperspectivafilosofiei critice,kantiene. B.Despreesenaspirituluianalitic. Refleciipetemafilosofieianalitice,aluiWittgenstein,nperspectiva filosofieicritice.Oncercarefilosoficdedistingerentrecunoaterea analiticicunoatereasintetic,privitecadouperspectiveortogonal conjugatedegndire. C.DigresiunepetemaPuteriiiagndiriieipragmatice ContribuiilaoposibilteoriecriticaPuterii. D.SchemaPonziiarhitecturaPuterii Subsemnulpiramideipatternulgndiriianalitice.Desprearhitectura statuluibirocraticmodern,nperspectivateorieijocurilorpiramidale.

Tetralogiakantian:ISBN9738644550 Appendix:ISBN9738644526 Crates2011

NB:Textulpublicataicinuestedectunfragmentdinaceastcarte.Un fragmentmaiamplusegsetetotaici,peScribd,laadresa: http://www.scribd .com/doc/52475761/MarcelChelbaTetralogiakantian %C4%83IIAppendixADesprer%C4%83uminciun%C4%83 %C5%9Fiprostiefragment Appendixnumraproape1000depaginiinuafostpublicatncpe hrtie,doarparial,nacesteformateelectronice.

I.1.4.Esteticalamentaiei.Cioranultimulmareestetaltnguiriinoastre metafizice.DepeCoastaBoacii1peCulmileDisperrii(onewayticket). Nuamfostnstaresmigsesc,jumtatedeveac2,nicimcarun singur prieten cu care s m nsoesc pe crrile refleciei filosofice darmitedoisprezece,cucaresschimblumea. Pizmaiamgsit,nschimb,destuiunulmaizmbrecaaltul. Dacamtcutpnacumafosttocmaipentruaputeaterminadespusceea ceaveamitrebuiaspusnacestceasdebilanallumiimodernefrafi ntreruptdebtilelorprietenetipeumr. Dardacamnceput,nsfrit,svorbesc,nuestepentrucafi ajuns, ca Wittgenstein, la ultimul liman al gndirii i a deborda de nelepciune, ci pentru c suferina mea intelectual a atins limita insuportabiluluipentrucruldelume3provocatdetangajulvieiinoastre romnetipevalurileistorieimfacesmivomitpnisufletul. Am ajuns, i eu, mulumit contemporanilor mei, pe culmile disperrii darmamstrduitdinrsputeri snuridictonul snulas
DealulpecaresejucaCioran ncopilriedeundeaveaopanoram superb asupraRinariului,pndeparte,spreSibiu. 2 Miaspuscndvaoastoloagbtrnc,nou,racilor(eraiearac),nemerge maibinenadouajumtateavieii. Cejocperfid!Cedulceamgirepentruaexista! Delaovreme,ns,amncetatsmaiateptaceaadouajumtateavieii, bachiaramnceputsmamuzlagndulc,pesemne,suntnemuritor,devremece, dupjumtatedeveac,jumtateaproastavieiimelencnusancheiat. 3 AaatraduceeunemesculWeltschmerz:prinanalogiecuruldemare. Exist,aadar,iunrudelume,osuferinmetafizic,mocnit,provocat de tangajul acestei lumi bntuite de furtuni, n care rarele clipe de linite i senintatenunesuntdatedectpentruaaveaunreperiunetalon(untermende comparaie)alsuferinelornoastrecotidiene.
1

acestAppendixsiaformauneiplngeripenalempotrivaOmuluisau,mai grav,auneicontestaiimetafizicelaadresaautoritiiontologiceimoralea luiDumnezeu.Nupentrucarfifostpericulossauzadarnicdevremece nuexistnite instanemainalte lacaresteadresezicipentruc,n vacarmulhappeningurilorculturiinoastremoderne,unastfeldedemersar fisunatcamcomercial. Strigtul disperat de durere al lui Iov, fatalismul Eclesiastului i dezamgireafinalaluiIsus,pecruce,audevenitdemult,neconomiade pia a culturii noastre moderne, nite branduri de succes, fr de care industriaspectacoluluiimassmediaarfalimentarapid. nfilosofie,esteticalamentaieiadevenitcamnapaiaepuizat resurselepersuasive.Numaicredenimeninlacrimiisfini. Cioranafostultimulmareestetaltnguiriinoastremetafizice. * Cioran poateficititi ncheie tragicomic,dararfi pcat.Am pierdeesenialul. Ciorannuesteunclovndepresiv,modern,ciun expertndezastre naturale,caresevrealuatnserios. CndspuneOmulvadispreaeraconvingereameapnacum neclintit.ntretimpmiamschimbatprerea:trebuiesdisparCioran pare uor cabotin, un saltimbanc pus pe otii i calambururi facile (un pesimistjovial,isaspus,cusimpatie),darcndrevineispuneDac dupmine,duptotceamspuseu,vamaicredecinevanceva,nseamn cestentradevrcevancaretrebuieimeritscrezi,idaiseamac, nainte,nuglumeadeloc. Cioransejoacuneoricudestinulluiiallumii,calaRinari,cu craniile acelor mori anonimi, uitai de istorie, descoperii de groparul satului. Spunesuntterminatsau,maiamplu,suntemterminaidar, nsufletullui,CioranateaptopasnapoidinparteaIstoriei.

Cioranexagereazsondeazabisulncearcsmpinglucrurile pn la limita absurdului i insuportabilului tocmai pentru c se vrea contrazis. * Petrmulreflecieifilosoficetrebuiesiicont,mereu,cnutotce putemgndiesteposibilinutotceputemnegaesteireal.DarCioraneste unalpinistsolitar.Nuarelandemnaceastcoarddesiguran(sistem decircumspecie,arfispusKant),cciabiaelestecelcarevaplantan stncipitoaneledecaresevorputeaagaceilali,dinurm.Numaiprimul, nescalad,simtecuadevratabisuldinspateleluiceilalivindupelca pescar. Trebuiesgndetidecisiv,caofiarncolitpareaspuneCioran caicumtotcesimiacumestepentruultimadatccinumaiacolo,pe margineaprpastiei,lalimitadintreviaimoarte,veifacecuadevrat diferenantreiluzieirealitate. Cioran,defapt,vreasnentindomndeajutor:deschidenfaa noastroperspectivattdehalucinantavieiinctsnesimimfericii ctotulnuedectuncomar. Cuctmaihalucinantcomarul,cuattmaimarebucuriatrezirii. Cioranduceacestexperimentimaginarpnlalimit,undecomarul se confund cu realitatea i frica de moarte este depit de bucuria descoperirii. Luminarea lacare vreasneconducCioraneste disperareadin privireaunuirecrutndrgostit,pefereastraunuitrencaretocmaisapusn micare,spreEternitate. * FormulafericiriicaremobilizeazimaginaiacreatoarealuiCioran foarteapropiatde fatalismuloptimist (sublimatmetafizic)al pstorului nostru mioritic din care se trage organic este deviza guvernatorului nchisoriidinLaChartreusedeParme,aluiStendhal:pasd'illusions,pasde

desillusionsnuaiiluzii,nuainicideziluzii.Iardacdestinultecontrazice, cuattmaibineaadugaeu. Osurprizplcutestecuattmaiplcutcucteraimai pesimist (Eunmiracol!veiexclama),totaacumosurprizneplcutestecuatt mai neplcut cu ct erai mai optimist (E ocatastrof! vei crede); i invers,osurpriz plcut estecuatt maipuinplcut cuct erai mai optimist(Nueru,dar...veicrcoti),totaacumosurprizneplcuteste cu att mai puinneplcut cu ct erai mai pesimist (Ct indulgen a sorii!?veiironiza). Cndprimeteoloviturdinparteadestinului,optimistulnaivcrede ctotulsasfrit,iclacheazmoral;pesimistulseconsoleazcugndulc puteafimairu,imergemaideparte. Cnd i se face un favor, optimistul, convins c merita mai mult, devinesarcasticiarogant;pesimistulenculmeafericiriiidruietelumii totul. Ei bine, cea mai mare fericire posibil este atunci cnd i se mplineteodorincapital,pefondulunuiscepticismabsolut. IatdeceCiorantrebuiedepitidezminitdeIstoriepentruc nimicnularputeafacemaifericit,acolo,ncer,dectsvadcIstoria, dupel,poatesfiecevamaimultdectosimplparodieaInfernului. * Pesimismul, ca atitudine metafizic, este ca sarea n bucate: intensific n noi facultatea fericirii, amplific bucuriile i ndulcete suferinele.Optimismulestecaoetulbunstaiegreaaimirosulfetidal vieiinoastrecotidiene. Probabilitatea de a fi fericii este invers proporional cu predispoziianoastrontologiclafericire.Esteolegeanaturii. Iatioformul:S/I=O/P.Adic,statistic,nviaaunuiindivid, raportuldintreSatisfacieiInsatisfacie(BucurieiSuferin)estedirect proporionalcuraportuldintreOptimismuliPesimismullui.Altfelspus, produsuldintreSatisfacia(stareadebine)iPesimismulcuivasaudintre Insatisfacia (suferina) i Optimismul lui este o constant ontologic.

Crete Satisfacia scade Pesimismul i crete Optimismul. Crete InsatisfaciascadeOptimismulicretePesimismul. La Cioran raportul condiionrilor este rsturnat (S/I = P/O), i suferinansineeste constantaontologicsubpostulatulc lumeaiva faceruoricum. n consecin, Cioran i amplific Pesimismul (sau i reprim Optimismul)tocmaipentruaiaugmentaplcereadeatriiamaiputea suporta viaa. Acesta este patternul existenial al naturilor fericite (cu infinitulnuntru),arfispusNoica4. Numai naturilenefericite (cu infinitulafar),cndcadnsuferin, sesinucid. Naturilefericiteisublimeazsuferinaiigsescliniteantrun planontologicsuperior,ortogonalnraportcuacelaalvieiicotidieneun planlacare naturilenefericite,prinnsiconstituialorgenetic,nuau acces. PentrunaturilenefericiteInfinitulesteunabisunSfinxmalefic, pecareemaibineslevii(sfaciabstraciedeprezenalui),dectsi nfruni privirea hipnotic i s te lai tras n vltoarea ntrebrilor lui bizare.Naturilenefericitetriescmereucusentimentulcseaflnpragul uneimaricatastrofepemargineaprpastieigatasalunecelaoricepas greitsauadieredevntnhul infinituluiprost (carenusemaitermin niciodat),arfispusHegel.Mitulvieiiloresteasigurareavieiideinerea controlului, certitudinea, debarasarea de tot ce este ambiguu, incert sau paradoxal. Naturilefericite potsncapsulezeInfinitulislucrezecuel potscuprindNecuprinsul5nconceptuldelimitsaucardinal,depild, i,astfel,ssarpesteabissoperezecuseriiinfinitededatecaicumar
A se vedea pentru aceast distincie noician ntre naturile fericite i naturile nefericitelucrareamea:UltimaideealuiConstantinNoicaidrumulfrdesfrit al filosofiei, n culegerea de studii Modelul cultural Noica, ngrijit de Marin Diaconu,Ed.FundaiaNaionalpentruCulturiArt,Bucureti,2009. 5 S cuprinzinecuprinsul (cuprindereace te cuprinde), la Noica, era dezideratul ontologicfundamentali,nacelaitimp,semnulsigurderecunoaterealnaturilor fericitealcelorcare,cumtotelspunea,auorganfilosofic.
4

finiteentitifinite,distincte.Sentimentulvieiilorestezborulsurvolul desupracelorvzuteinevzute.Mitulvieiilorestelibertateadepirea tuturorfrontierelor,chiarcupreulvieii. Naturilenefericite auoinfirmitateontologic:lelipseteconceptul transcendenei nuau organfilosofic suntcaptive,canitemaini,n cercul tautologic alpropriuluilor intelect,nlumeaplat(consistent,dar incomplet) a logicii lui Aristotel. Naturile nefericite sunt schizoide i, tocmaideaceea,cndsedefecteazcevanviaalor,nuigsescalinarea dectnmoarteempatizndcucauzasuferineilor. Peculmiledisperrii naturilornefericitelisereveleaz moartea,i, pentruaieitotuivictorioasedinconflictullorculumea,facschimbde personalitatecumoarteasetransformnpropriullorclu.Lalimitalor derezistenladurerenaturilenefericiteempatizeazcuRulincepsse persecutepeelensei.Suicidulestevictorialorfinalasuprafactorilorde stres, ntro btlie cu rolurile schimbate. Soluia naturilor nefericite la panica existenial din codul lor genetic este plagiatul spulberarea zidurilordintrecontrariiprinimitarea, dincoace deziduri,aceeaceeste dincolo subdevizac celuipecarenulpoinvingenluptdreapt trebuiesifuriidentitateaisitesubstitui (sitesupuiisiaccepi rigorile pn la confuzie ntre tine i el). De aici i obsesia naturilor nefericite pentru Putere dac nu pentru deinerea Puterii atunci mcar pentru a intra la adpost n armata ei de funcionari, reproducnd cu fidelitate teroareasuperiorilor (schimbndrolulcuefii)n relaialorcu subalternii. Naturilorfericitepeculmiledisperriilisereveleazoaltviai cuastadepescoriceconflict.EleirezolvdiferendulcuPutereaprin recursul la CardinalulPuterii (oPuterefacacare oaltamaimare nu exist).Soluia naturilorfericite estedepireafrontierelorpedeasupra nlarealuntric,nSpirit,laoperspectivdegndirencarefrontierele, diversitatea,nutrebuiescdistruse,ci,dimpotriv,cultivatesubdevizac ceeacenupoidepitrebuiesaccepicaatare.Curiozitateametafizic, nostalgia nceputurilor, pasiunea explicaiilor ultime, ascensiunea spre piscul transcendenei, mersul pe srm deasupra neantului, imersiunea retrospectivnabisulmemorieinoastrecolective,sondarealimitelorlumii

inteligibile etc. sunt supapa de evacuare prin care naturile fericite i depresurizeaz sufletul, sub apsarea vieii. Dar, pn la urm, tocmai predispoziialorontologiclafericire(optimismullororganic)estedulcele venincareleotrveteviaaiialungnexil,peculmilenmiresmateale uneidisperriimetafizice.Eletriescntrun sine lrgit,laoaltscara Istoriei sunt contemporani cu Eternitatea viaa lor nu se rezum la existenalorbiologictocmaideaceea limitalorderezistenladurere estefoartesus.Iatdece naturilefericite deregulsfrescprostauo vianefericit,fr biografie (cum nsui Noica spunea despre sine). Aceastaesteironiaifrumuseeadestinuluilor. Cioraneradefaptonaturfericitcarencercassarpesteumbra nefastapropriuluieidestinsiconstruiascdin pesimismulcelmai radicalposibilunscutmpotrivadepresieii,nacelaitimp,unparatrsnet alceleimainaltefericiriposibile. Ceestedincolodelimite?Contrarul!Totcenuestedincoace. Dincolodeculmiledisperriiestefericireaceluicareanelestotul iancetatsmaispere.Astaurmeazntopicametafizicii. Pesimismulesteprivilegiulmoralalnaturilorfericite. Scepticiisuntmaibineplasaiontologic. Probabilitateadeafifericii,lasceptici,estemaimare. Optimitiinupotfidecteuforici. Scepticiisuntdefaptniteoptimitirealiti. * Antidotuldepresieiesteesteticadureriicontemplareametafizica tristeii. Nuneputemgsilinitea(regsipenoinine)dectextenundn noi suferina(durerosdedulce)auneiiubirinemprtite pareaspune EminescunOd. NuneputemgsiliniteapareaspuneCiorandectextenundn noi voluptileamrciunii epuizndargumentelenihilismuluitocmai pentruaputeaaccede(susineu)ladeliciileidealismuluiabsolut.

DepeCoastaBoaciipeCulmileDisperriidusntors.Acestaeste tabloulsinopticcompletalantimetafiziciicioraniene. DarsfritulcltorieiluiCioranvafitragic,cciculmiledisperrii sevordovediafi,defapt,deneatins,i,prinurmare,ultimeledeliciiale filosofiei(ivitedincontemplareametafizicauneiiubirifrobiectifr scop, ca simplu exerciiudeadmiraie),i vorrmne, pentrutotdeauna, oprite. Nemoaica fotograf nu va intra n viaa lui Cioran tardiv i intempestiv,caoinfirmierdectcasextenuezenelaceastobsesie ultimaiubirii.Desftrilepecareileaoferitnusuntaltcevadectfelul tipic,aloricreifemei,deacurmasuferinametafizicoricruibrbat. PoatecastaaateptatCiorantoatviaa:ofemeieidealioiubire imposibil cucaresserefugiezepe InsulaluiEutanasius6.Plnsulluia fostcnteculluidemasculnperioadaderutfelulluideaexcelaideai descalifica pe toi ceilali n ochii unei femele ideale, presupus a sta ascuns, undeva, n desiuri. Odat ce femela mult ateptat a ieit la lumin,bravuraexistenial,nceputnurmcuaproape70deani,numai aveaniciunrost. asuffitcommea! vaspuneCioran.Mamplictisitsmai calomniez universul. Am obosit s mai scriu cri despre zdrnicie i moarte.Cevanminesaspart.Scrisul,Opera,mfacsvomit.Numam vindecat.Suntdoarobosit[extenuat]7. * AquoibonavoirquittCoastaBoacii?iatultimaiceamai grandioas ntrebare metafizic a lui Cioran scris pe o umil carte potal,prinanii80,ctrefratelesu,AurelCioran,rmasnar. Idealismulabsolutalcopilriei luifilosofice acesta eadevratul topos(piciordeplai,caogurderai)dupcaretnjeaCioran.

InsulaclugruluiEutanasius,dinnuvelaCezara,deMihaiEminescu. Am citat, sintetic, din memorie, dintrun interviu al lui Cioran din 1990 n ApocalipsadupCioran(undocumentarrealizatdeGabrielLiiceanu).
6 7

10

Dacascrispreamult(cumimputaelnsuituturormarilorscriitori) noricecaz,multpreamultpentruunapologetalcianuriinuafostdin laitate,cidin optimism pentrucsimea,cufiecarecarte,cncnua ajunscuadevratpe culmiledisperrii,pe colinasacr deunde pstorul sacerdotdinelputeazritrmulfericiriiperpetue. SnuuitmcCioranafostun fiudepop (careacititpns mearglacoaltoatbibliotecatatluisu)icRinari(satulsunatal) afostcndvaometropolaoierituluiromnesc,cuunetoscarenuputeafi altul dect acela al Mioriei mitul fondator al civilizaiei pstoreti testamentul spiritual al unei ere strvechi, n care oieritul era culmea tehnologieiiar pstorul eraunsimbolalputerii,curajuluiinelepciunii. Fracestedoudimensiunialecopilrieiluispiritualemoralacretini etosulmioriticCiorannupoatefinelesdectgreit. * Cioran,caBrncui,atritmodestlaParisaproapeclandestinn interstiii,caun parazit,cumiplcealuisspundaraveacontiina valoriilui,deplin,iunorgoliupemsur. Ciorannuesteunsinucigaratat.Cndaspuscascrisdoarpentru anuipunecaptzilelorafostdoarpentruaneinduceneroarepentrua nunedezvluiadevratulsulocderefugiu:mansardaluidepeacoperiul lumii. NupoisscriiceascrisCioranfr proteciedivin i,maiales, frereditateafericiriimaladiasfinilorprini. Cioranpurtadinplintoate stigmateleprofetismuluiromnesc (arfi spus Mircea Eliade): jelireaprezentului, eroismul ndurrii i devoiunea fadeojustiieimanent(natural)aIstorieicredinacmoarteaneva despgubipnlaurmpetoideaceastneltorieavieii. Iat resurselemorale carearputeafaces ntrzienvia un om sfritiafirspuns,astzi,luiGiovanniPapini. Deci, resurecie fr insurecie. Cci dreptatea, la Cioran, este prerogativa Istoriei.Iar Istoria, nviziunea lui,nuestealtceva dect un marfunebructreocatastroffinal.

11

ParclivdlaRinari,peprispacasei,cuBibliapegenunchi,cu ctdezgusttreceadetoateacelepaginide vendetnaional dinVechiul TestamenticumseprpdeaderslaApocalips. Cioran nu este un glosator al dezndejdii sau un plagiator de anateme.Nuncearcspsalmodiezessentreacnlacrimiiblesteme apocalipticecu regelepoet.PentruCioranApocalipsaesteacum.Dilema curiozitiiluimetafiziceestec,nInfern,nutemaipoisinucide.Este preatrziu.i,oricum,arfiinutil.Etinevoitsstaitreazisicontempli suferinapncndIsevafacemilluiDumnezeudetineiivalua minile. PentruCioran,Infernulesteblestemulluciditii. * Cnd,pentruindolenalui,lacaptuluneizilentregideciclelii vicreli,satrezitgratulatdeXantipaicuoalbiedezoaiencap,Socrate, neclintit,iaspus: Sigur,dupatteafulgereitunetetrebuiasvini ploaia! Cumsnuadoriunastfeldeom?! Cndneanunsfritul,Cioranofacecuaceeaiironiedivincu acelaiumorsilogisticabsurd. Iatdece,Cioran,peunoptimistnaivldeprimiarpeunpesimist ajunsnpragulsinucideriilfacesseruinezedemicileluiinconveniente existenialeissurdcomplice,cauncopilprinscucioaravopsit. Sespunecarfifostcivaindivizicaresausinucisdupolectur Cioran.Darpeciivafisalvat!? Totceesteformulatdevinecaintensitatedegradati,prinasta,mai torelabil;acestaestesensulterapeuticii.Expresiaestemedicamentul.Dac vrei s te sinucizi, vorbete despre asta [pn la plictis; pn cnd vei extenuantineviciulautocomptimirii]i,dacnuteajutcunimic,atunci sinucidete!CusfatulacestaspuneCioranntruninterviu8asalvatun funcionarpariziandelasinucidere. Nusepuneproblemadacaredreptatesaunu.
8

Ibidem.

12

Ciorannufaceteorie. Ideeaestedacterapialuimetafizicifacebinesaunu. Dactedeprim,atunciestemaibinesllaideoparte,pentrumai trziucndveiaveadestulputeresteridicilanlimeasilogisticiilui amare. * Nupoisspuilucrurigravefrunpicdemierenglassaufrun picdeumor,fieeliabsurd.Cci,naraneghiobilor,numainebunilorlise iartadevrul.Dar,unaesfiibufonuldeserviciunpalatulculturiioficiale i alta e s fii scepticul de serviciu al unei lumi n declin cum sa supranumitCioranncartealuideadio9. Ciorannueunrusfrumos10calofil,blajiniefeminat,caunpoet desalon.Dacadevenitunmarestilistalliteraturiifrancezenuafostdin pedanterie,cidintroanumitnecesitatepoietic,obligatdeprofunzimeai gravitateaadevrurilorlacareaajuns. Caunadevrat exploratoralabisurilor,Cioranafostobligatprin nsinaturamunciiluilainovaietehnologic. Nu poi mpinge mai departe frontierele cunoaterii cu luneta predecesorilor ticuaceleai bisturieimicroscoape cci veivedea mereuaceleailucruri.Trebuiesiconfecionezitunsuionoutrus analiticdeideiiconcepte,cuomainaltrezoluieepistemologicio mai mare putere de penetrare n adncul naturii. Asta nseamn s ai imaginaientiin. Instrumentarulesteadevrulnerostitnc. InstrumentarularfispusMcLughanestemediulncareedata priorintregmesajulcarenearputeafivreodattransmis. Adevrulpurestentotdeaunainedit unfeldeaborigenpgn, nebotezat,pentrucarevocabularulncnuareunnume cruiatrebuies iseinventezeunnume,porninddelaoperifrazsauometaforconstruite dinnitecuvintemaivechi.
9 10

EmilCioran,Mrturisiriianateme,Humanitas,1994,p.26. IletaitbeaucommeunRusseiseprealuiSimoneBou,niarnalui1942.

13

Adevrulestesfiosisprintencaofiarslbatic trebuieste siminorocos dac reueti slzreti prindesiuri, nadncul pdurii, darmiteslprinzincapcanagndiriitaleanalitice,slmarcheziisl cazezingrdinazoologicaculturii,caslpoatvedea(recunoateca atare)ialii.ns,tocmaicaslpoizri,trebuiesaidinainteoidee despre posibilitateaexisteneilui.Fracest patternalAdevrului,dat a priori,cunoatereanoastrempiricnuarfidectocoleciedeinformaii despreniteobiecteunicat. NupoimoiAdevrul larfiparafrazatKantpeSocrate fr imaginaie productiv i, implicit, fr talent literar (fr sensibilitate lingvisticicurajstilistic,inovator). Acel Consoleazte,tunuMaicutadacnuMaifi gsit matriceahermeneuticateologiei(ontologieidivine)nuestealtcevadect o reiterare a platonismului originar, socratic, conform cruia Adevrul, ntotdeauna, ne precede ontologic. Cnd cugeta la asta, Pascal nu fcea dectsreconectezedogmaticacretinlavecheametafizic(dincare,de altfel, provenea ntreaga ei sev conceptual) i s pregteasc sosirea apriorismuluikantian. Adevrulestevocaiacelorcare,ntrunfel,ldeindinainte cci nupoi cunoate unlucrufracces(participare)la arheul lui,arfispus Platonfr o schemsintetic (dat apriori) arecunoateriilui,arfi precizatKant. Nupoicutaceeacenutiictrebuiecutatnupoiiubi(dori) ceeacenutiidinaintectevacopleidefericirespuneaSocrate,nfelul su,ntoiulBanchetului. Nupoi adoraunZeuNecunoscut fr si fi fost vestit cumva, dinainte le va reaminti Sfntul Pavel11 atenienilor, cteva secole mai trziu. Nuputemgsiunlucrupierdutfrslrecunoateminulputem recunoatefrsnilreamintim (dacnucumaratsaucumlcheam, atunci mcar c lam pierdut) va argumenta dup alte cteva secole SfntulAugustin12,pedrumulsuretrospectivctre revelaiadumnezeirii.
11 12

FapteleApostolilor17,23 Augustin,Confesiuni,CarteaaXa,CapitolulalXVIIIleaiurm.

14

Ceestetimpul?semaintrebael,acolo.Dacnumntreabnimeni,tiu; dacmntreab,numaitiu13.Ei bine,tocmai naceast categorie de obiectepierdute alememoriei (adncimimaiadncidectnoinine)intr Fericirea i Adevrul prerogativele ontologice ale lui Dumnezeu va ncercaSfntulAugustinsconchid,repunndndrepturi,ca paradigm hermeneutic,ntregplatonismul. Ce este Adevrul?! Dac nu m ntreab nimeni, tiu; dac m ntreab, nu mai tiu ar fi putut rspunde Isus cci noi nu putem cunoate Adevrul dect implicit, revelat, ca matrice sau cardinal al cunoaterii,niciodatcainformaie,ntroformdeterminatistoric. Adevrul este vocaia naturilor fericite (teoforice, purttoare de Dumnezeu) cuinfinitul nuntru(carepoartnsufletul lor,apriori, ntregnecuprinsullumii) arfiadugatNoica. Pescurt, nupoidescopericeeacenupoivedeantinedinainte posibil am putea conchide noi, aducnd drept mrturie situaia fizicii moderne,care,astzi,nuarmaiputeadescoperinicioparticulnoufr sofiprevzutprincalculdinainte. Nupoicutaunacncarulcufnfrstiicumarataculfr saidinainteconceptullui(criteriulprincaresldistigidepaie)14. Acestaesterolul transcendentalului,laKant:simagineze apriori conceptuluneirealititranscendenteposibile. Transcendentalulestehermeneutultranscendenei. Imaginaianoastrproductiv esteizvorulsacruprincare suntem interconectai la lumea celor eterne i imuabile, de dincolo de orizontul certitudinilornoastrepalpabile. *

Ibidem,CarteaaXIa,CapitolulalXIVlea. Aa sau justificat, recent, descoperitorii particulei lui Dumnezeu: c ar fi trebuitmaidemultsoobserve,cautrecutpnacumdemulteoripelngea,n experimente, dar, neavnd conceptul ei (pn la Higs), nu construiser grila adecvatdedetectoarecaresopoatdistingeprintrecelelalteparticule.
13 14

15

AbuzezdecuvntulDumnezeu,lfolosescades,preaades.Ofacde fiecaredatcndajunglaolimitiamnevoiedeovocabulcasnumesc ceeacevinedup.ntreDumnezeuiDeneconceput,lpreferpeprimul mrturiseteCioran15. Aadar, ca toi modernii, Cioran are noiunea dumnezeirii dar numaicatranscendenceeaceestedincoloiduptotceeaceeste. PentruCioranDumnezeuestedoaroniontologicunfelde supercategorieaNeantuluiunsimbolalsolitudiniiabsolute16unNimeni o prezen abstract, pe care, n disperare de cauz, atunci cnd ne pierdemncredereantoiceilalioameni,otransformmn interlocutorul nostrudeserviciu17. Problema lui Cioran este c nu poate vedea cum acest Nimic (Nimeni)estetotuiCeva(Cineva)parteaaceastapozitiv,luminoas,a misticii,fiindumiinterzisspuneel18. Cioranesteprealucidipreaonestcaspopulezetranscendentulcu fantasmeleluiosubrepienumitdemistici,ndeobte,crediniatunci ncearcsreductranscendentullaprezenavieaproprieiluicontiine. Pare mai la ndemn s te crezi Dumnezeu dect s crezi n Dumnezeu.19 Omul,laCioran,esteadevratulCreator. Lumea ncepe i se sfrete cu noi. Nu exist dect contiina noastr,eaestetotul,iaracesttotdispareodatcuea.Murind,nuprsim nimic.Pentruceatunciatteamofturinjurulunuinoneveniment?20 Aadar,laCioran,lumeaedatprinnoiapareidispareodatcu noiodatculuminaproprieinoastrecontiine.Restulebeznabsolut. Pnlaurm,Cioran,n antimetafizicalui,nueraaltcevadectun felde anahoretamnezic carencercacudisperare siaminteasccea uitatcecutanpustiu,naceastpeteravieii,icumaajunsmistuit
EmilCioran,Mrturisiriianateme,Humanitas,1994,pp.2627. Ibidem,p.183. 17 Ibidem,p.54. 18 Ibidem,p.180. 19 Ibidem,p.36. 20 Ibidem,p.178.
15 16

16

dedorulparadisului,frsficunoscutniciunsinguraccesdecredin adevrat21. Cutarea transcendentului n comarul Istoriei, n ipostaza unor certitudini catastrofale irefutabile acesta este obiectul anamnezei cioranieneadevratulresortproblematicalimaginaieiluiproductive. * Ciorannuesteunprofetalreleivestiricumsaspus. Ceveleitifuturologicearmaiputeaaveaunsprgtordeiluziiun profesionistalluciditiiabsolute(cumserecomandaelnsui)? C vompieri otiamcutoii.Cioranncearcsnespun dece trebuiespierim.Atenie,ns,snufacemdinel,dinprofetalsfritului nostrucaspecie,uninstigatoralsuiciduluicolectiv. ApoftegmeleluiCiorannusuntprofeiileunuigropar(careveden oriceinsunviitorclient),ci postulateleunuiEuclidalNeantului nite formuleperene. Ciorannuvreasneghiceascnpalm,cisnedeaaxiomeleunei noi geometrii o Ontologie a Nefiinei postulatele unei tiine care, cndva,isepruseluiParmenideimposibildegndit. Difuzinesistematic,antimetafizicaaluiCioransesprijintocmai pepostulatulc,nfond,nuestenimicctotulesteegalcuzeroic,n consecin,totcepareafivatrebuilaunmomentdatsdispar. DacnuexistDumnezeupareaspuneCioranatuncitrebuiec existologicadezastruluicaresinlocdeDumnezeulatemelialumii. Demascareaacestui logos alunuiuniversaberant alunei lumi invalide,careiaamputatorganultranscendeneicapeunfeldeapendice inutilestemobiluletic,nedeclarat,alntregiirefleciifilosoficecioraniene. *

21

Ibidem,p.187.

17

Nutiuncaredintreceleasemaladiialespirituluilarfincadrat Noicadar alzheimerulluinuafostdelocofestadestinului,ci,mai degrab,obinecuvntaresingurulicelmainaltomagiupecareilputea aducesecolulncareatritpentruaserecunoatenel,postfestum. DelaCioranncoace,alzheimerul,calapsusaltranscendenei,este paradigmaesteticapostmodernismului. Postmodernismul, ca atitudine, nu e altceva dect o form de demensavant,care,ntrunfeldemodusponensrsturnat,ncearcsse legitimezemoraliesteticprinsuccesullapublic. Pn la urm, Cioran, nihilistul, nu a fcut dect s scoat la suprafa postulatele acestei ere pragmatice, din mlul cinismului ei metodic,isleridice,prin reducioadabsurdum,larangulde premise majore ale salvrii noastre ca specie. Dar despre asta rmne s mai discutm,pestevreodoutreiveacuri... * Opera lui Cioran este un pariu cu Istoria pe care l va ctiga oricumidacvafidezminitdeIstorie,idacvaaveadreptate. Dactotulsevasfriprost,pentruOm,Cioranvaaveasatisfacia c,celpuin,atiutodinainteinuiafcutiluzii.Dacsevasfribine, cuattmaibinepentruOm.Dardesfritsevasfri.Astaesigur. Oricum, opera lui Cioran va rmne ad aeternam un subiect de reflecienmintealuiDumnezeuostatornicntrebarenlunguliral adevrurilorLuimatematice. DacesteadevratcnimicnuefrDumnezeu,atunciviaai opera lui Cioran, insomniacul, nu au fost dect o scurt tresrire de ndoialnmintealuiDumnezeu,czutpepmntcaoumbrdepasre,n ceadeaapteaziaCreaiei. Secolul lui Cioran a fost Duminica lui Dumnezeu ziua n care MareleMeter astatcuminilensn,lamarginealumii,svadcese petrece,dacebineceafcutsaudacnucumvamaibinearfisstrice totulismaincerceodat.

18

Poate c n Cioran undeva, ntrun cuvnt sau o fraz este rspunsulluiDumnezeulaaceastdilem. * Ciorancutadefaptostrategieoanumitatitudinepecareso opunhaosuluidinjurunacareslavantajezenrfuialaluicudestinul, cuviaaluiratatdinRomnia22icuproastaluiaezarenlume. Or,cndaiczutprostnvia,nutemaipoatesalvadectideea sfrituluiiazdrniciei.Numaieternitateamoriiestemaitareontologic dectispitadeatri. Nupoiticetrebuiespiardunomcasaibcurajulsnfrunte toateconveniile,nupoiticeapierdutDiogenecasdevinomulcarei angduittotul,transpunnduinfaptegndurilecelemaiintimecuo insolen supranatural, asemenea unui zeu al cunoaterii, libidinos i pur.23 Noi tim, ns, ce a pierdut Cioran: ia pierdut ara, limba, strmoii,sentimentulaparteneneilaoistoriesacr.Iatizvorulinsolenei luimetafizice.Aceastaeste,delaCioranncoace,stareadespiritaomului modern,nnoilelimitementalealeaaziseisocietideschise. La22deaniCioransedeclarasedejaspecialistnproblemamorii. AjunseselanelepciuneaEclesiastului. Din ziua aceea, scepticismul a devenit pentru Cioran strategia metafizicimoralceamaioptimistposibil. Restul,dupaceea,avenitdelasine.

22

Deifilosofia,laCioran,aremaidegrabaspiraiiterapeuticedectconceptuale, insolenaluimetafizicvizeaz,totui,nuosimplesteticalamentaiei,ciunfelde metafizicamoraleintoarspedos iarresorturileacesteiantimetafizicisegsesc nbiografialuiromneasc,nuoccidental.IgnorareabiografieiluiCioran,cafiind oaltproblem,maimultsaumaipuininsalubr,produceopereiluiCioranpagube hermeneuticemajore. 23 EmilCioran,Tratatdedescompunere,Ed.Humanitas,Bucureti,1992,p.101.

19

20