Et si la pense ne connaissait pas de temporalit ? Que les plus grands penseurs de notre Humanit se retrouvaient dans un banquet, au-del des ges ? Que se diraient- ils ? Ctait l lide de dpart : convoquer en une mme assemble des hommes et des femmes de pense qui auraient, par leur vision, la possibilit de (r)volutionner nos socits. Je ne vous les citerai pas de suite, mais cest en termes de crateurs clestes que je vous les dcrirai. Ils furent (ou seront) les initiateurs prophtiques dune nouvelle faon de voir le monde et de le comprendre, selon leur propre orientation idologique, quils incarnaient (ou incarnrent) parfois au pril de leur vie, confronts aux anathmes dune vie faite dexil et derrance. Les crateurs clestes, tel que je les nomme, ont fait de leur vie une exprimentation. Pour eux, la pense vaut bien le sacrifice de leur confort matriel. Cest en cela quils sont inactuels et quils sommeillent, en attendant lheure dune nouvelle (r)volution. Le crateur cleste est en fait rvolt contre toute forme de mdiocrit, et partant contre le modle de socit quon lui propose, savoir le travail, la famille ou la patrie (comme du mtro, boulot, dodo). cela sajoute sa rbellion contre les valeurs dun empire (amricain) qui veut, tout prix, $
lacculturer. Cest ainsi que le narrateur rencontre dautres personnages anims par la mme fougue, pour convertir toutes les valeurs de notre socit (fonde sur le Matrialisme et le Nolibralisme Financier) en un univers fait de plus de salubrit. Le narrateur devait se rsoudre au choix divis entre la pense et laction (ou la praxis), tmoin (pour les gnrations futures) dun monde rduit la globalisation, cest--dire au rouleau compresseur du Nolibralisme. Cest en cela que les crateurs clestes sont atypiques, car, en souvrant les veines (comme le Christ en Croix), ils font acte dun don absolu pour tous ceux quils aiment et qui souffrent, savoir le don de soi, pour une meilleure comprhension du monde, dont ils entendent la souffrance et qui rduit tout livre au Nant, au Rien, si ce nest un message pour les grands de ce monde comme pour les indigents !
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Le ciel au-dessus de toi La Terre en dessous de toi Entre le paradis et lenfer Stend lhomme mortel
Chapitre premier
Au sortir dun trottoir, je fis la rencontre dun homme inconnu, reclus dans un recoin, proche de mon supermarch. Je vins sa rencontre, car cet homme hirsute, barbu, muet, me semblait bien trange. Il tait l chaque jour, aux mmes heures, et, bien que certainement souffrant de faim (ou tel que je limaginais), il ne disait mot et ne qumandait point. Prenant mon courage deux mains, jallai laborder : qui tait-il ? Quelle avait t son histoire, pour en venir demeurer ainsi ? Sa figure me rappelait celle de Karl Marx, mais quaurait-il fait de son capital, lui, le crateur cleste ?
Monsieur, monsieur : jai besoin de comprendre ! Ou peut-tre de vous comprendre ? moins que cela ne soit de me comprendre moi-mme ? Il me sourit et dit : quattends-tu de moi, garon, dun pauvre homme impuissant ? De la sagesse, peut-tre. Tu es jeune, plutt attirant, et pourtant tu sembles vivre de peu, mon jeune ami. Je souffre, monsieur, et votre assise de bouddha minterpelle. Vous vivez l, pauvre, dmuni, comme un scte, &
ct dun temple de la consommation. Vous attendez peut-tre quelque argent, une obole, comme disent les Chrtiens ? Marx me rpondit : Oublie toutes les religions, oublie toutes les philosophies, oublie toutes les politiques, ainsi que les sciences et les conomistes ; enfin, oublie-toi toi-mme, et fais de ton pass table rase. Cest alors quil sortit de sa poche un morceau de papier tout froiss : Voici un billet de cinq cents euros, encadre-le : tu verras, il prendra un jour de la valeur !
Je suis dconcert. On ma toujours appris que la seule valeur tait largent, et vous, vous voulez que je renonce consumer cette idole. Nous pourrions aller dner, vous habiller, changer mme cet argent contre une bonne dose de pur sexe, avec les putes du quartier, ou quelques lignes de coke, avec un de mes amis dealer (je faisais rfrence au petit Jean, mon ami, homosexuel thalandais, qui mavais pris damiti, me nourrissant, tout en assurant son existence, de la vente de quelques pilules decstasy, lors de nos soires de night-clubbing ).
Mais Marx me rpondit : Tu sais, jeune homme, au jour daujourdhui, cest la disparition des Utopies, certains mont mme parl de la mort des idologies ! Je taime bien, tu sais ; pour un homme de mon ge, tes proccupations sont prophtiques, mais je te prfre abandonn ceux qui constituent prsentement les lites de la nation. Alors, cris de ma part Adam Smith, sur la richesse des nations, Von Hayek, un trs bon modle pour lanoblissement de lady Margaret (Thatcher), ou encore Friedman, et dis-leur, tous ces philosophes conomistes, que le crateur cleste les emmerde, eux et leur Nolibralisme. Et de continuer :
Tu verras : ils te rpondront lvocation de mon seul nom, car la guerre ne connat pas de fin pour lHomme ; il suffit dtre du bon parti. Alors, encadre ce billet, et offre-le-leur en srigraphie, comme un certain Andy Warhol, continue te faire des amis milliardaires, vivre lt Porto-Cervo, Saint- Tropez, Ibiza, Marbella ou Saint-Barth, et tu trouveras l- bas la plus grande erreur, ou la plus grande bassesse : le vide, la mort, le dclin dune civilisation que lon a voulu timposer avec lavnement du Capitalisme amricain Enfin, grandeur et dcadence de lempire romain ; crois-moi, petit homme, tout !"# %&'()"*&# %'+"#)"#
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cela scroulera bien un jour, mais cela grce toi, comme dun nouveau prophte. Allez, dit-il encore, lve-toi, jeune homme, moi qui suis trop vieux pour le devenir.
Je quittai donc le crateur cleste, cet homme de rien qui mavait tout appris. La richesse des hommes ntait dcidemment pas dans le bien Matriel, comme je lavais crit un jour dans lun de mes livres, intitul Le Livre de la connaissance. Il tait temps den finir avec cette socit du mensonge : halte au marketing et aux manipulations ! Lempire amricain, bien sr, contre-attaquerait, mais que pouvait-il faire contre ces derniers guerriers Jedi, unis en une mme conscience en tout point de notre terre ? Contre la pense, il ne pouvait rien, si ce ntait sincliner. Cest donc de part mon exprience que je vais mieux vous faire comprendre le combat de ces hommes contre le Systme financier tel quil prvalait en notre Postmodernit.
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Chapitre II
Bel Ami, ancien pirate des carabes, mavait bien expliqu la fin du productivisme. Comment par le vol (car la proprit tait du vol , comme le disait mon ami Proudhon) cesser toute activit de labeur, celui-l mme qui avait t lorigine des premires scurits sociales. Comme quoi, loin de nos prjugs, ceux que lon aurait qualifis de dlinquants taient en fait des hommes de gnie, par leur courage. Il me fallait donc trouver une solution, afin de mieux redistribuer cette richesse spolie par des affairistes drogus. Je soumettais lide Oussama ben Laden. Il fallait faire un coup de force : court-circuiter llectronique des Bourses du monde entier. Je lavais dj tent par une autre voie, lorsque javais rencontr, dans un club slect dnomm La Couronne, le professionnel des soires pseudo-excentriques particulires la jet-set de mon poque, ma jeunesse et ma fracheur ayant sans doute attir son regard dhomosexuel. Jtais toujours invit par Homro (tel tait son prnom) et je lui rendis grce, car, derrire son masque et ses bouffonneries, il sagissait dun homme de cur. Et cest donc cette poque que je rencontrais Georges, ex-trader qui devait minitier lunivers des affaires, terme a posteriori bien trouble, puisque sy mlangeaient plus darnaqueurs et de tuyaux vents, que la capacit de faire un one shot en millions de dollars pour vivre jusqu la fin de ses jours dans une fiction de libert. !"# %&'()"*&# %'+"#)"#
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Jentrai donc dans le milieu des affaires comme on entre en religion, avec la ferme intention de dtourner de largent pour faire de ce monde de laideur un monde dquit. Telle tait la praxis, aurait rpondu le crateur cleste, un sacrifice au nom dun certain idalisme.
Nous avions, Georges et moi, une affinit commune : changer le monde par lcroulement du Systme capitaliste, au sein mme du Nolibralisme qui rgnait alors en matre. Georges connaissait mon Bottin mondain, bien que je ne fusse pas, quant moi, une putain de la Rpublique. Georges tait un escroc, mais je ne lui en voulais point. Ayant perdu son travail de trader, il avait chut et connu les affres du darwinisme social, alors que moi, reclus dans mon ignorance, je me divertissais. Au fond, ctait l une revanche sur mes tudes de philosophie. Divertir, amuser, sympathiser, sduire, japprenais cette mme poque les codes de la nuit, de mon night-clubbing celui de la jet-set bling-bling . Ctait que javais connu quelques princes arabes venus sacoquiner, grce la globalisation, des jeux ludiques. Jappris trs vite (mais aussi parfois trs lentement) quun nom ne fait pas une richesse, et que celle l tait toute relative. Georges mexpliqua son projet : crer un fond commun de placement offshore, domicili dans un paradis fiscal, une le paradisiaque. Collecter largent des plus riches, par un fond ferm, comme celui dnomm Quantum , du mme Georges (Sorros), qui lui stait appuy sur la pense pragmatique et lide dune socit ouverte de Karl Popper pour lutter contre lempire communiste, et son enfer totalitaire. Il sagissait l de bien placer son argent, et de corrompre si ncessaire. Mais Georges allait plus loin : son objet tait le principe dun Projet quit : faire affluer, par des crdits taux zro, des masses colossales dargent, pour ensuite faire banqueroute. Telle aurait t l la vengeance ultime dun trader fou, la foi gnie, mgalomane et escroc, empli de ressources, mais tout aussi combatif, que certains de ses frres, savoir les crateurs clestes.
Aprs tout, les gens, aujourdhui, ne pensaient qu se divertir, lorsquils rentraient de leur petit boulot ; ils devaient supporter leur femme, ou inversement, dans une maison crdit sur vingt, trente, quarante ou cinquante ans, avec un enfant charge, fruit dun amour qui ne sera jamais, au fil du temps, quvanescent. Alors pourquoi ne pas profiter de ces esclaves pour senrichir, puis faire table rase par une Crise conomique mondiale ? Pourquoi se battre pour tous ces cons qui ne veulent ))
aucun prix rflchir, ce qui, pour eux, reprsente une vritable prise de tte ? Je retrouvai l Oussama ben Laden. Tu sais, lui dis-je, nous avons en commun un combat, une lutte pour un monde meilleur, mais ceux qui nous nuisent, ce sont les politiciens. Ce sont tous ces faiseurs de grands discours : ils vivent de leur parole. Moi, personnellement, je vis de mes actes. Faire le choix de la praxis tait en effet faire le choix de lisolement, de la rprobation, des manipulations mdiatiques, dun manichisme ambiant, entre les forces du mal et celle du bien. Oussama me rpondit : Je ne crois quen ma cause, et celle-l est spirituelle. Au fond, je suis peut-tre comme toi un crateur cleste, mais jai le got de la vengeance, pour ceux qui mont utilis puis lchement abandonn, comme le roi Fahd, qui avait prfr mes missionnaires, lutilisation des forces militaires de lempire amricain en ntre Terre sainte. Tout comme toi, nomade, je hais le Matrialisme ! Mais voil, moi, je ne suis pas un hros, et donc nullement un djihadiste. Or, il nous restait en commun cette mme flamme dun Sens donn sa vie qui ne soit pas rduit au seul confort dune vie matrialiste. Dautres horizons souvraient donc nous
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Chapitre III
Javais dans ma vie connu quelques individus rares : Granier, philosophe nietzschen, mavait enseign la facult, alors que je navais que seize ans et que je poursuivais mes tudes au lyce, lamour de la philosophie. Cet homme toujours lgant, en complet cravate, dgageait une aura qui irradiait sa figure dun halo de blancheur cleste. Ctait lui aussi un de ces crateurs clestes, totalement dsintress par le fric, ou les rcompenses que notre socit rserve aux chiens mdiatiss. Je devais donc tomber en philosophie par cet tre sublime, qui apportait enfin les questionnements exacts que je mtais toujours poss depuis ma plus tendre enfance. Au catchisme dj je posais la question de lexistence ou de la non-existence de Dieu. Granier me rpondait par la preuve de saint Anselme. Si lon parle de Dieu, cest quil doit exister. Mais voil, les crateurs clestes ne niaient pas Dieu, puisquils en taient les prophtes. Leur secret rsidait dans lasctisme. Cest eux que lon devait les plus grandes rvolutions de lHumanit. La Crise de lultralibralisme tait par eux annonce, tout comme la mort de lempire amricain et celle de )+
Dieu. De nouvelles valeurs taient construire. Ils sy taient dj prpars Je retournai donc voir Karl qui comme son habitude, tait l, au coin de son temple de la consommation. Que dois-je faire Marx ? Ne fais rien ! Quand tu as faim, tu manges, quand tu as soif, tu bois, quand tu veux texprimer, exprime-toi. La vie est facile pour ceux qui ont compris sa simplicit ! Et, toi comment vas-tu ? Jai des hauts, jai des bas. Je voudrais peut-tre lever les gens de nouvelles valeurs. Mais voil, je ne suis rien. Je nai mme pas le courage de ton asctisme. Connais-tu un homme qui sappelle Jim, un plasticien ? Appelle-le, il vit aujourdhui dans la terre de Thatcher, comme moi lorsque je finirai mes jours en cette ville de Londres. Au fond, tu sais, ton meilleur ennemi peut tre ton meilleur ami. Je rpondis : Jentends parler gauche daltermondialisme et, droite, danti-mondialisme. Dun ct, un nouvel ordre conomique mondial teint de tiers-mondisme, de lautre un retour au protectionnisme et au nationalisme. Quelle est la voie, Karl ? Je suis perdu ! La voix, cest en toi-mme que tu la dcouvriras.
Chapitre IV
Il est vrai qu mon adolescence jtais un individu romantique anim par des valeurs aristocratiques plutt conservatrices, quelque peu duqu dans la flagellation catholique et les rcits de mon grand-pre sur les guerres hroques. Jtais n le jour de la mort du Christ, le 7 avril, lHtel-Dieu ; ma vie avait t marque par ce pessimisme prophtique, au son de la Tristesse de la musique de Chopin. Il est vrai que javais t abandonn et que, tant pass de mains en mains la maternit, cela avait d marquer ma vie, jusqu lge de mes trente ans, o une bouff dlirante me conduisit lhpital psychiatrique, suite la dcouverte dun trouble bipolaire, anciennement appel psychose maniaco- dpressive. Je dcouvris ainsi que Jsus tait lui aussi un crateur cleste, tout comme Mose ou le prophte Mahomet. Les ayant rencontrs, ils mavaient expliqu quils avaient tous t comme moi, ds leur enfance, des tres isols et rvolts : rvolts par la misre des braves gens, leurs souffrances, leur esclavage, leurs garements ou leur ignorance, et, comme des mdecins de lme, avaient tent de les gurir de leurs maux. Ils me rappelaient la philosophie, car la rvolte nat de lexpression du doute, dans un monde dstructur o tout semblait marcher sur la tte, puisque ceux den bas, des gens souvent merveilleux qui sauvaient chaque jour des vies, comme les infirmiers, les mdecins, les chirurgiens ou les sapeurs-pompiers, taient moins bien rtribus que les connards qui tiraient, mon poque, dans un ballon de foot, et qui sduisaient le peuple du haut des arnes, comme de jeunes gladiateurs !
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Ce nest quarriv la grande ville que mon idalisme se transforma en un cynisme dsabus. Comme disait mon ami Nietzsche, tout ce que lon mavait appris jusqualors tait erron. Il sagissait donc de retourner aux sources de la pense, qui ne rduisait pas lhomme sa simple capacit de consommer.
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Chapitre V
Cest que le Capitalisme devait jusqu nous encore perdurer avec ses consquences dsastreuses lis au consumrisme et au productivisme. Je madressai donc Marx : Que penses-tu que du pass nous fassions table rase ? tais-ce l le pass de lHumanit, ou ton pass personnel, que tu voulais annihiler ? Marx, nas-tu jamais eu honte de tes origines ? Karl me rpondit : Si ! Si seulement mon enfance avait t diffrente, bien sr, je naurais peut-tre pas cherch, sous les traits dun Chiron, vouloir soigner les maux et les mes dune classe laborieuse, moi, fils de bourgeois, dune famille que je hassais ! Cest au fond peut-tre cela que lon appelle lmancipation ? Refaire lHistoire, slever en mythe ? La haine de soi nous conduit de grandes choses. Peut-tre que Hitler ntait pas un si mauvais artiste : peintre ou crivain, il et t prfrable quil le demeure. En tout cas, tel tait mon point de vue dalors : rejetant ma famille dans les oubliettes de sa mdiocrit, et travers elle la majorit dun peuple de labeur que jexcrais. La plume est plus forte que le glaive, et la parole sainte rsiste au temps. Ce que ne fait pas la balance de la justice, lHomme laccomplit par des mots , me disait Pyrrhon dlis, fondateur du scepticisme, lui qui avait suivi Alexandre )&
dans ses conqutes, mais qui nen avait pas retir un denier. Lui avait fait le choix de ne pas crire : quelle vanit pour un crateur cleste. Alors mes mots auraient-ils une Postrit, ctait l ce que je recherchais. Mais, voil la parade, javais trouv les moyens matriels de les immortaliser. Tel tait lun de mes secrets. Accder lAu-del, telle tait lorigine de ma mlancolie, et cela sans Dieu (puisqu mon poque, il tait mort), mais grce au diable, mon bien cher ennemi, qui avait depuis longtemps annonc la mort de la chrtient : jtais libr de mon idalisme romantique pour un cynisme dsabus. Car la beaut ne peut tre que luvre du diable. Jen appelais donc au dmon de lacdie (peut-tre une part restante et nostalgique de mon pass romantique). Il me fallait galer Dieu ! Pour cela, je frappai sa porte. Il me louvrit. Je lui dis : Jai essay en ce bas monde dtre un homme libre, mais ce monde dici-bas ne connat pour seule valeur la libert que largent. Penses-tu me dire ce que reprsente pour toi mille milliards de dollars ? cela, Dieu me rpondit simplement : Un dollar. Je rflchis, moi pour qui comptait par-dessus tout la Postrit. Que reprsente pour toi lternit ? Pour moi, une seconde. Mais alors, tu pourrais me prter un dollar ? (Ce que ne faisaient mme plus les gens de bont qui avaient renonc toute charit, depuis la mort de la chrtient.) Et Dieu me rpondit : Attend une seconde ! Dcidment, mme Dieu tait un enfoir !
Je renonai donc galer Dieu. Je retournai sur Terre et retrouvai ce trader fou, ce crateur cleste si prompt utiliser les gens contre eux-mmes afin de les escroquer, dans une Rpublique devenue le paradis du vice. Ctait l certainement le chtiment dun ange dchu. Le Mal est sans espoir, aussi ai-je d le taire et poursuivre mon dsespoir dans un engagement rvolutionnaire : un travail herculen (cela va sans dire) ! Mais ntait-ce pas l le lot de tous les grands hommes, me dit Znon ; un crateur cleste doit savoir rester stoque. Personnellement, je nattendais rien du peuple, un troupeau de moutons, mais qui sait si, un jour, je ne pourrai pas conduire ces btes labattoir. Aprs tout, lhomme est un loup pour lhomme. Je savais que rester dans cette socit matrialiste ne me ferait pas connatre dutopistes : aucune reconnaissance, aussi bien de la part des lites de la nation, prchant loligarchie et la !"# %&'()"*&# %'+"#)"#
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ploutocratie, que de la part du peuple, trop habitu subir les maux, plutt qu lire un livre de dlivrance. Je repartis donc dans les dserts visiter mes frres bdouins. Un retour au dsert, en attendant que scroule lempire amricain. Tel tait mon refuge. Je vivais l sur cette Terre, menfonant dans la vie comme dans le sable. Le crateur cleste tait donc un mystique, citoyen du monde, Au-del des temps, libr de lespace et ternellement errant. Je dlaissai mes tudes. Je faisais fi de la raison et retrouvai mon ami, le prince Saoud. Je me souvenais des paroles de Marx : Quand tu as faim, tu manges, quand tu as soif, tu bois, etc. Une vie simple dans un espace immense. Peu pour vivre, mais le partage et la famille nous structurant : en fait, encore un reste dun communisme primitif, o tous les biens taient mis en commun. La plus grande amiti pour la plus grande solidarit. lheure du Terrorisme anti-matrialiste, dans le jeu dune Mondialisation en fin de rgne, largent ici-bas navait sens que comme une culture dexportation. Ctait l la fin de limprialisme financier qui tait proche puisque totalement fictif !
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Chapitre VI
Le cheikh Anazi, chef de tribu, mavait invit sous sa tente, o les gens chantaient chaleureusement. Il fut mon gard dune grande coute : Khaled, mon ami bdouin, moffrit son faroua, sorte de grand manteau que les Bdouins utilisaient pour leur servir de couverture contre les froideurs du dsert. Sa tribu stendait de la Syrie la Terre dArabie et comptait au bas mot quatre cent mille nomades en dshrence.
Puis, un instant, les hommes se levrent (ce qui tait la coutume lorsquun invit de haute ligne apparaissait). Ctait Oussama ben Laden. Alors Christopher, me dit-il, comprends-tu mieux pourquoi la technologie est impuissante me condamner ? Toi le chrtien, nous vivons ici comme lpoque du Christ. Les faucons sont nos messagers, nos dserts reintent nos adversaires. Qui nest pas n Bdouin ne peut lassimiler. Quelle belle faon pour un mystique que de retrouver des gens de foi, car, en ce qui me concerne, je savais que je navais nul courage pour devenir un kamikaze. Ici nul productivisme, nul impratif commercial, nul travail : ne rien faire, si ce nest mditer, aimer et jouer. Oussama continua minterpeller : Nous aussi avons forms des traders aux tats-Unis. !"# %&'()"*&# %'+"#)"#
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Et cest l la meilleure arme que le gouvernement amricain nous ait fournie, bien plus que les armes de guerre en Afghanistan. La guerre est conomique : le ptrole bien sr en est une dimension. Je serai un mort sans spulture. Voil la vraie histoire des crateurs clestes : celles dhommes dchus, de juifs errants, de marginaux, de rsistants, de rfractaires, de rvolutionnaires, dternels vagabonds, nomades ou chasseurs solitaires, condamns errer pour lternit, pour des sicles et des sicles : Amen ! Nous sommes des astres dont linfluence sexerce dans tout lunivers, des toiles filantes dans le ciel nocturne : des soleils noirs, comme le rptait le dmon de lacdie. Cest quil ne fallait plus penser le monde, mais le transformer, comme un individu seul peut voluer de son adolescence sa maturit !
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Chapitre VII
Je cherchais, ladolescence, sortir tout prix de ma condition. Il me fallait fuir, quitter cette province au regard trop troit, la mdiocrit trop patente. Je me voyais, peut-tre par ma mgalomanie, un enfant issu du mariage improbable entre un prince (le prince Yazid, pour ne pas le nommer, lui qui au cours de ses voyages tait pass dans ma ville de nombreuses reprises par attrait pour les courses hippiques) et une catholique non musulmane que ses parents auraient renie si elle avait d reconnatre cet enfant issu dune union illgitime. Moi qui tais n orphelin, jimaginais faire du pass table rase, et fuir cette province qui me condamnait un Destin par trop mdiocre. Jeune homme noble au sang aristocratique, portant un nom clbre, je recherchais l un Sens une qute de mes origines. Je me rinventais, comme dans une fiction, pour un mythe, une nouvelle identit. Tel tait le dbut dune nouvelle orientation. Fuir ma condition me permit, la capitale, de rencontrer nombre de gens comme moi dsabuss. Cest ainsi que je retrouvai mon Projet quit . Mais voil, mes dpens, japprenais lentement le domaine des affaires. Georges (au sujet duquel il ny avait rien dire, si ce nest quil devait mescroquer) mavait fait prouver une sincre et nave amiti pour sa personne, puisquil vivait sans le sou, et avait su survivre au sein de la jungle urbaine. Notre projet commun, dit Projet quit , devait ruiner la finance internationale de lintrieur, grce nos expriences la marge de la lgalit. Au fond, nous pratiquions un certain entrisme. !"# %&'()"*&# %'+"#)"#
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Peut-tre comme un gourou avait-il su me manipuler, mes risques et prils ? Cest l que jappris ce qutait un effet de levier, ou comment utiliser les gens leurs dpens, sous le masque de lamiti, tout en conservant un profond machiavlisme a-crdit. Cest alors que je compris que la Grandeur de nos socits pouvait engendrer des monstres atrocement dsesprs. Comme je disais Marx : Il nest plus question de praxis. Et Marx me rpondait : Ne tinquite pas : dautres consciences de part le monde suivent comme toi le chemin des crateurs clestes. Un jour, tu verras, tu ne seras plus seul ! moins que tu ne prfres faire de ta vie une uvre dart ! Mais, voil, toutes ces expriences ntaient pas vaines, car elles me renforaient, moi qui tais n dans un milieu populaire, trop habitu se laisser aller, je repris mes tudes pour mieux avancer. Le risque de toute exprience aventureuse est le fourvoiement. Je recherchais vivre lextra-ordinaire, dans la mdiocrit ordinaire de notre Temps. Jtais bien un souffle, jtais bien une me. Je nattendais que le moment o Babylone seffondrerait. mon tour dtre glorifi, mon tour dtre sacralis, mon tour dtre starifi : il tait temps que je gagne, comme eux, de largent, pour immortaliser ma pense, et faire comprendre aux gnrations futures le chemin dun homme de peu lheure de sa temporalit. Je me devais dtre inclus dans la socit, de me socialiser, de trouver ma parole et ma voie. Mais voil, Hasard ou Destine, il semblait que je ntais que de passage partout o je me rendais. Ctait un chemin fait de croix. Je ntais peut- tre pas ce crateur cleste, moi qui ne demandais partout quune boue de sauvetage, une aide, mme sociale. Il sagissait donc de me rincarner et dappliquer moi- mme mes propres penses !
Chapitre VIII Il tait temps de faire un point : nous avons tous une vision du monde qui sancre dans un espace et dans un temps qui nous sont propres. Et ctait le cas des crateurs clestes, la diffrence prs quils incarnaient cette vision. Gandhi mavait dit avant quil ne meure : Je nutilise pas la non-violence mes propres fins, je suis la non-violence jusque dans ma chair, jusque dans mes gnes, tout comme ltait mon Matre Jane Vardhamana. Mais voil, toi, jeune Jedi n de la Crise de la Postmodernit des annes 60, voil ton tour de recrer les Lumires, au grand jour, pour clairer les indigents. tait-ce dire que les crateurs clestes avaient une Mission ? Nietzsche me rpondit en sursaut de son veil : Tu ne nais pas sage : tu le demeures. Telles sont les histoires des hros, telle est la souffrance de la vie dun crateur cleste, et Jsus en Croix ne te contredirait pas, mme sil voyait aujourdhui seffondrer son difice, et comprenait finalement que son pre, vrai dire Dieu, tait bien mort et enterr. Le crateur cleste ntait jamais seul, mme sil vivait en ascte : il tait dans le monde, par le monde, puisquil faisait le monde ( sa manire). Au fond, il ntait quun homme, mais un homme malade, malade de sa situation, victime de ses incomprhensions, de ses doutes, de ses angoisses, triste lide de mourir sans avoir enfant : son enfance tait dtre un homme de souffrance. Telle tait sa condition. Il ne pouvait que sourire lui-mme, sil ne voulait verser dans la tragdie de son existence. Heureusement, seul ses amis, consciences lointaines et isoles, pouvaient le rconforter. Si tu as les mains sales et la nause, Sartre te rpondrait : Ne ten inquite pas, ce nest peut-tre au fond pas ta responsabilit, mais, cela, ne le rpte personne, cest notre secret. Moi aussi jai appris douter ! !"# %&'()"*&# %'+"#)"#
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Anormal, le crateur cleste sera toujours un tranger, mais son Altrit nest que la prmisse de son Identit, toujours sur le fil de limpermanence et de la variabilit. Son don, cest dtre l tout en ny tant pas, comme ces masques africains que lon retrouve dans les muses des colons occidentaliss, masques momifis ayant perdu leur raison dtre, puisque avilis par ces mmes spoliateurs issus dun monde blanc et sans couleurs. En cela, le crateur cleste rve parfois dun monde imaginaire, utopique et meilleur. Souviens-toi du petit Platon, de ses Lois et de sa Rpublique, du jeune saint Franois dAssise ou encore du dlirant Thomas More et de Fontenelle ou Robert Owen, comme dun tienne Cabet, etc., qui, en leur temps, et en leur cit, avaient su encore rver de lauthenticit dun monde meilleur. Qui se souvient de la provocation de Copernic ? Il avait eu une formation de boxeur en mtaphysique. Son direct du gauche tait redoutable, et voil qu la Renaissance il mit chaos tout ldifice hrit depuis des sicles de part son prdcesseur Ptolme. Sa critique mit en cause toute leur belle scientificit. Du gocentrisme, nous passions lhliocentrisme, du dogmatisme au relativisme, et au scepticisme. Il remit en question par sa simple prsence, en homme seul, tout le modle de la connaissance classique, ainsi que ses concepts et ses schismatiques. Et tout cela pour une question dobservation ! Tout devait ds lors tre redfini. Dcidment, ces crateurs clestes faisaient de nous des nihilistes, et les libres-penseurs, au fond de leur tombeau, pouvaient bien en rire. La philosophie tait mre des sciences, mais les scientifiques lavaient oubli, nous qui sommes chiants sur cette Terre, invivables, et voil pourquoi nous mourrons en hros. Nous tions sur le cul, totalement dsorients, mais, voil, nous ne tenions pas la boussole, car les crateurs clestes, par leur magntisme, aimantent et irradient bien plus que la nature humaine, qui perd son Universalisme. Plus de limites, plus de discriminations, plus de rationalisme, la mort et la fin des encyclopdistes : la vie, seulement la vie, dans un monde devenu sans repres car instable.
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Mais voil, en qui croit le crateur cleste, si tout le monde croit : il croit quil ne croit pas et, dans un long priple, smancipe de toutes les croyances des hommes, dans leur pluralit, pour leur demander de se comprendre les unes les autres, sans quaucune delle ne se veuille un jour suprieure lautre (et cela, je men excuse auprs de Nietzsche). Au fond, le penseur, tout comme lhomme de science, est le rvlateur dune pense commune une famille dune poque donne dans un lieu donn. Il sagissait donc pour moi, en tant que crateur cleste, de continuer mes prgrinations, par de nouvelles rincarnations ou rencontres, au Banquet de mes surs et de mes frres de noble Mission.
Chapitre IX
Qui na jamais eu la sensation de se perdre ? Au cours de mes prgrinations, je partis observer le monde : lors de mon dplacement en Inde, je devins hindouiste. Mais ma grandeur devait me conduire dans la classe sacerdotale des brahmanes. Un jour, je rencontrai Vardhamana, que je suivis dans ses mditations et dans son asctisme, lui qui avait renonc son rang et tous ses biens pour atteindre la voie de la non-existence, que mon ami Bouddha appelait le nirvana. Je fis donc seul lexprience de la souffrance, de la vieillesse, de la maladie et de la pauvret (ce qui tait un comble pour le jeune homme que jtais, habitu vivre dans une socit de con-sommation). Et pourtant, voil quun autre modle de vie tait possible, sans nul besoin des politiques : un chemin intrieur, plus fort que leurs lois ou leurs dcrets, amends par un parlement dont leffectivit restait dmontrer. Telle tait ma rvolution copernicienne : changes et le monde changera . Puis, avec le dveloppement du bouddhisme, dabord austre, du petit vhicule, sa lacisation, vers le grand vhicule, mon chemin se spara de celui de Siddharta. De lInde, je passai en Chine : l, jy rencontrai Confucius. Lui stait lev contre les princes fainants. Le prince pour lui devait tre un modle, un homme de vertu, un sage, mais, mes yeux, il portait encore trop de foi en la socit dans laquelle il vivait et qui lavait si souvent exclu. Je me rapprochai donc du Taosme, qui tait une croyance religieuse plus proche de lAnimisme. Lao-tseu mouvrit donc ses portes et dit :
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Tous les crateurs clestes ont porte ouverte dans les lieux de mes sanctuaires. Je lui demandai si je pouvais tlphoner et inviter quelques amis, que seul reliaient nos consciences, des distances comptes en annes-lumire. Fort heureusement, je ne payai jamais la note de tlphone. chacun deux, je leur dis de venir me rejoindre dans la contre sauvage de mon nouvel ami, Laozi. Jinvitai donc de faon compltement hasardeuse sir Edward Burnett Tylor lanimiste, Baruch Spinoza le panthiste, Vardhamana le janiste, Siddharta le bouddhiste, Socrate lAthe, Confucius, Mencius, Guo Xiang, Homre le polythiste, Hsiode, Apollonius de Tyane le paen, Amnophis IV le monothiste, Mans, Mose, David, Jsus, dit le Christ, Luther le protestant, Mahomet, dit le Prophte le musulman, Abaris le mystique, Pythagore, Plotin, Al-Ghazali, sainte Thrse dAvila, Georges Cuvier le crationniste, Charles Darwin lvolutionniste, Galile le dterministe, Isaac Newton, Albert Einstein, Max Planck lindterministe, Niel Bohr, Pyrrhon dlis le sceptique, Michel Eyquem de Montaigne, nsidme le relativiste, Friedrich Nietzsche le perspectiviste, Max Stirner lindividualiste, Aristippe de Cyrne lhdoniste, Pierre Ablard le nominaliste, Guillaume dOccam, Charles Sanders Peirce le pragmatique, Antisthne le cynique, Diogne de Sinope le dogmatique, Znon de Citium le stoque, Snque, picure lpicuriste, John Locke lempiriste, David Hume, John Duns Scot le raliste, Gautier Burley, John Wyclif, Dmocrite le matrialiste, Pierre Henri Dietrich dHolbach, Diderot, Soren Kierkegaard lexistentialiste, Jean-Paul Sartre, Platon lidaliste, Hegel, George Berkeley limmatrialiste, Ren Descartes le rationaliste, Emmanuel Kant, Voltaire le progressiste, Ptrarque lhumaniste, Leibniz loptimiste, Antiochus dAscalon lclectique, Henry David Thoreau lcologiste, Frantz Fanon le tiers-mondiste, Ernesto Guevara (dit le Che) le gauchiste, Guy Ernest Debord, Pierre Joseph Proudhon lanarchiste, Michel Bakounine, Kropotkine, Louise Michel, Jules Guesde le socialiste, Jean Jaurs, Gandhi le pacifiste, Oussama ben Laden le terroriste, Gracchus Babeuf lgalitariste, Aristophane le fministe pour son Assemble des femmes, Christine de Pisan, Simone de Beauvoir, saint Franois dAssise, Thomas More lutopiste, Robert Owen, tienne Cabet, Jeremy Bentham lutilitariste, Condorcet le laque, Montesquieu le libral, Alexis de Tocqueville, Sophocle limmoraliste et son Antigone, Edmund Burke le conservateur, Joseph de Maistre, Louis Gabriel de Bonald, Maurice Barrs le nationaliste, Charles Maurras, Charles de Gaulle, Juan Peron, Gamal Abdel Nasser, Arthur de Gobineau le raciste, Adolf Hitler pour son livre Mein Kampf, John Maynard Keynes linterventionniste, Friedrich List le protectionniste, Adam Smith le libral, Friedrich von Hayek, Milton Friedman, mon ami Karl Marx le communiste, Friedrich Engels et Lnine, dont vous pouvez retrouver les biographies dans mon Encyclopdie cognitive. ma surprise, ils rpondirent tous prsents, pour ce qui devait tre le Banquet de la Postrit. Austrit dans les plats, austrit dans les mots, si seulement les peoples de mon temps avaient pu sen faire cho.
Chapitre X
Les crateurs clestes, nomades, voyageurs, ne sont pas soumis au diktat des milieux dans lesquels ils vivent, car ils ne restent pas suffisamment pour sintgrer leur communaut adoptive, quils questionnent, quils observent pour mieux comprendre ce que le commun des mortels napprhende pas. Ils ne sont donc pas prisonniers dune seule manire de penser, de sentir ou dagir. Mme choqus, ils ne le sont jamais vraiment, ils ne jugent pas : ils constatent et voient. Les crateurs clestes sont dans leur grande majorit des gens sympathiques, mme si leurs rflexions peuvent apparatre cruelles, car ce nest pas le librepenseur qui est stigmatiser, mais plus souvent les comportements des gens quils peroivent. Certes, comme pour tout individu, ce que disent les crateurs clestes est recontextualiser, dans le temps et dans lespace qui sont les leurs. Si leurs penses sont mortelles, leurs actes, entraneraient par leurs penses, ne le sont point, car ils marquent toujours lHistoire dun grand H. Toute dfinition se veut arbitraire et rductible. Que de sens pour un mme mot : cela expliquant ceci, les incomprhensions et les querelles des crateurs clestes resteraient clbres. lheure de mes vingt ans, je me considrais comme un philosophe de la praxis, ce qui faisait sourire mon ami Marx. Il est vrai qu mon poque je me consacrais pleinement la ralisation de mes desseins philosophiques. Ma vie mondaine primant alors sur ma vie estudiantine, le milieu universitaire mtant devenu tranger : jy tais devenu rfractaire. Je prfrais dj pour tout dire lexprimentation dans des univers divers et varis. Une Mission occupait alors tous mes loisirs : la direction dun projet nomm Excellence , "(
cercle daffaires ayant pour vocation de promouvoir les valeurs aristocratiques, dans le respect des Traditions et dun certain art de vivre. Jentrais en affaires comme on entre en religion, avec la foi de lentrepreneur. Mais toute Croyance est illusoire, et aux illusions devaient succder les dsillusions. La cruaut nest pas un concept mme nietzschen , mon cher Friedrich : elle est faite de chair, de sueur et de sang. En cela, vous pourrez toujours reconnatre mon criture. Mais cette exprience fut une Ouverture au monde qui me fut salutaire. Quimportent les propos de la mtaphysique. Elle affirmait ma position critique lgard du philo-centrisme, et confirmait ma position relativiste concernant lensemble des entreprises cognitives (quelles soient dordre scientifique ou philosophique), les re-contextualisant comme vision, vue de lesprit, et aperception transcendantale relevant dune mythologie ethnocentrique. Jtais l encore bien loin de notre Banquet engag avec Laozi.
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Chapitre XI
De tous les crateurs clestes que jai pu rencontrer ou retrouver notre Banquet, aucun navait denfant, demploi ou de femme, ni ne vivait dans une structure adapte. Ils taient trangers et rfractaires toute Autorit, peut-tre parce quils faisaient Autorit. Ils vivaient en marge, influencs sans tre influenables. Par exemple, je me souviens de Mahomet, que les premiers disciples considraient comme prophte, et dont la vie devait tre dune grande influence. Il avait lu la Bible, lAncien Testament des juifs et celui, moins anciens, des chrtiens. Il en reconnaissait la Postrit et me disait : Jai crit ce livre, me prsentant le Coran, un livre saint comme ltait pour moi Le Livre de la connaissance. Jencre ma vie dans lHistoire : celle dune certaine Humanit que je veux universelle. Voil ce qui ma influenc (influenc sans tre influenable). Je me disais personnellement quil avait certainement raison, pour celui qui deviendrait le dernier des prophtes, et je me disais aussi quil tait bien temps que je retourne sur le chemin austre de la connaissance, en retournant vivre dans les villes de mes dserts dvasts ( savoir mes crits si divers, depuis laube de ma crativit). Jessaierai peut-tre toute ma vie den faire une uvre dart. Mais, en tant que Centaures ctait la russite que je puisais ma source. Mes mots taient comme cette eau sans laquelle la vie nest que mortelle, et la dcadence, virtuelle. La mort, le mal, la vieillesse, la maladie sont pour tout un chacun des maux fuir, ce qui explique que la souffrance de toute exprience en vaut bien la peine. Dpasser le mal, se dpasser soi-mme est une justification que seul un lgionnaire ou un boxeur pourrait vous expliquer. Jeune, jessayais dtre plus que moi-mme, vivant entre fantasme et ralit. Ctait peut-tre l une escroquerie, mais envers moi-mme, et dont jtais la +)
victime. Japprendrai plus tard que cette forme de mystique relevait peut-tre de la pathologie psychiatrique, mais, en attendant, comment pourrais-je vous expliquer cette exaltation de vivre dans lunion du microcosme et du macrocosme, dans cette union de lme avec lesprit universel, o lHomme ne se contrle plus, o tout sacclre dans sa petite bote penser : ce que jappelais de mes mots, pour lavoir vcu, le complmentarisme dialectique ! Le crateur cleste tait donc un mystique, et savait se contenter de peu : il ne dsirait rien dautre que lAbsolu. quoi bon une petite vie de merde lorsque lon peut toucher la gloire par la pense ? Mais allez faire comprendre cela aux tres de peu de sensibilit, anesthsis quils sont par leur perception ! Insoumis, rvolt, engag, puis tout la fois du, dsol par le monde et son iniquit, le crateur cleste prfre sisoler en attendant lheure, lappel au jugement dernier, car il garde, et gardera toujours son me de guerrier. Le crateur cleste ne cherche pas faire carrire, il rejette toute certitude. Sa science est inconstante, variable, indtermine. Il ne cherche ni sexclure de la socit ni sy adapter. Il ne rejette que la mdiocrit, et cest peut-tre pour cette raison que la socit le rejette, la fois admirative et effraye. Ce fut dailleurs ce que Adolf Hitler me confirmait : Regarde-moi, me disait-il, ils nont pas voulu de moi, le peintre, lcrivain, le fou : jen ai ressenti de la haine jusque dans mes veines pour tous ces mcrants. Qui, dans la vie, na pas un jour t rejet pour sa diffrence : eh bien, voil ce que jen fais de leur diffrence : je la fais brler ! Ctait peut-tre une faon suicidaire den finir avec la navet, la sienne comme, surtout, celle dautrui, qui se dit toujours innocent alors quil est le premier suivre les ordres dun grad. Quils brlent tous en enfer, ces imbciles manipuls ! Au fond, comme Bel Ami, Hitler avait d tre un corsaire. Belle revanche contre la socit, pour ceux que la socit rejetait au nom de leur perversit. Les crateurs clestes ne pouvaient pas se contenter de donner comme Sens leur vie le pouvoir de largent et du sexe, se contenter de la basse matrialit des corps enchevtrs. Oh ! certains dentre eux nauraient pas dni (comme moi dailleurs) partouzer ; mais ne faire que cela, comme une pute ou un trader, les aurait vite agacs, car, comme la belle nature, ils ne savaient se contenter du Vide de leur Modernit. Libertins, dpravs peut-tre, mais aux yeux de la cit, car, ce qui leur importait, ctait de rsister. Comme des chevaux sauvages, ils prfraient mourir que de se faire dompter, apprivoiser, enfermer dans un zoo ou un muse. Ils ne se satisfaisaient pas non plus de manipuler que dtre manipuls, ils taient de la race de ces seigneurs qui prfraient la contrainte !"# %&'()"*&# %'+"#)"#
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la lchet. Ce que Georges, mon ami trader avec lequel je fus un certain temps associ (et dont jai d vous parler), exprimait par le terme deffet de levier. tre un crateur cleste relevait dune certaine Destine. Moi le fils, lenfant adopt, on mavait affubl dun prnom de saint patron au cur des voyageurs. la maternelle, le sceau qui me distinguait tait celui dun petit homme. Pendant un temps, jhabitais rue de Nazareth, et je priais la synagogue de mon quartier : peut-tre tais-je atteint du syndrome de Jrusalem, moi, le nouveau prophte ? Tu te prends pour Jsus de Nazareth ! me rpliquait ma petite amie dalors. Mais peut-tre tait-ce l un signe (dimmaturit). Le crateur cleste ne veut pas grandir : il sen moque. Il restera toujours cet enfant au fond de lui-mme, avec ce sceau de petit homme attach sa besace. En fait, pour revenir ce que disait Hitler, cest peut-tre plutt le crateur cleste qui se brlait et se consumait. Il tait un ange sans aile : un ange dchu, un dmon qui avait chut dans la mlancolie, un dmon de lacdie. Mais voil, laventure comme laventure. De toute faon, tout sarrterait bien un jour. O en tait donc notre fameux Banquet ?, me rptait Laozi, lui qui prfrait mditer et me laisser tout organiser. Cela suit son cours, lui rpondis-je, le cours de ma pense ! Laventure est un long voyage la qute de soi-mme, et je peux vous laffirmer, dautant plus que jai moi-mme t abandonn (ce qui fut lorigine de ma plus grande blessure). Tel un mystique, le crateur cleste sabandonne et drive au gr des flots, dans un mouvement de va-et-vient, dans les cits du monde. Son identit nest pas nationale, car il ne connat pas de frontires : cest au fond un citoyen du monde ; mais voil, trop souvent, ce monde lattriste, lui qui ny voudrait voir que beaut. Le crateur cleste dans ses prgrinations ne connat point de structures, car, enfant lui-mme, il nest que peu structur. Sil tait lunivers, il serait excentr. Et cest peut-tre l toute sa nouveaut, car, o quil soit, il interpelle et est interpell. Tel est son art : art de vivre, art daimer, art dhar, etc. Le crateur cleste est un artiste du concret. Mais revoil Hitler (dcidment, il nous fait chier). Un artiste du concret, mais un artiste reni, et voil pourquoi mes peintures ont t brles. Et maintenant de citer Antisthne : ++
Ceux que lon traite comme des chiens finissent par agir comme des chiens, et voil pourquoi, de mon nom, on me fit un cynique. La petite histoire fait la grande Histoire : mais voil, tout le monde sen fout.
Lnine, que de morts en ton nom ! Je devais porter la lutte des classes par la dictature du proltariat. Et voil Marx, qui revenait memmerder. O.K. ! Karl, ton tour de parler. La religion est lopium du peuple, tu le sais, alors Jsus, toi le Christ, que de crimes en ton nom ! Et Jsus de rpliquer : Ce nest pas moi qui ai tir la premire balle : que fais-tu dAmnophis ; aprs tout, il est bien le fondateur du monothisme ! Et Luther de relancer : Quavons-nous fait de si mal, nous les protestants, que de protester pour revenir aux origines des critures saintes, et des textes sacrs ? Ce sont bien les catholiques qui ont voulu nous museler ! Mose dinterroger : Je nai pas crits les tables de la Loi pour quun nouveau prophte du nom de Mahomet se dise porteur dun message universel, au-del de son propre peuple : lArche dAlliance est nous ! Et Darwin de rsister :
Cest vous, les crationnistes, qui vous tes fourvoys, avec votre influence sur des pseudosciences. La cration nest pas divine, lHistoire de lHomme nest que celle dune lente volution. Devant tout ce brouhaha, je devais intervenir : Charles, repris-je, que fais-tu du darwinisme social ; il est le mme qui a justifi notre mission civilisatrice, en anantissant des cultures entires, dont les croyances animistes nous reportaient la sagesse de laube de lHumanit. Comme le constatait Laozi, son Banquet tait dj des plus anims. Quant moi, isol, je contemplais ces penseurs affams avec une certaine hilarit. Dcidment, nos crateurs clestes devaient prfrer fuir le monde dans lequel ils vivaient plutt que, par la praxis, sy impliquer. Je vous laisse seul juge des querelles du pass. Quant moi, je comptais les points. Que resterait-il de toutes ces !"# %&'()"*&# %'+"#)"#
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penses ? Peut-tre rien, dans limmensit de notre univers de papier glac ! On dit que les hros sont souvent solitaires : qui na pas fait sa traverse du dsert ? Je ne peux citer de nom. Chacun se reconnatra. Les crateurs clestes ont toujours de grands desseins, et pour une raison simple : ils se savent mortels. Cest peut-tre pour cela quils comprennent mieux que quiconque la vie, les errances, les doutes, les excommunications de leurs frres . Et, sils sont francs, ils ne sont pas toujours maons, bien quils construisent des difices de papier en des cathdrales de mots. Quils crivent ou ncrivent pas, leur parole est un non-sens pour leur poque, mais cest lenfantement dune histoire, redessine par les peines de leurs disciples dissidents qui y peroivent une lumire dans lobscurit du jour. Comme Zarathoustra, ils se promnent dans les belles journes, flammes au vent, pour annoncer : Dieu est mort ! Et voil que parfois, aprs leur mort, en moins dun sicle, la profondeur de leur pense renat, aprs des annes dexil, dexclusion ou de rejet. Car cest aussi dans la lutte que saccrot lexprience. Nul ne saurait viter les luttes, les guerres et les jeux de pouvoir, mais le crateur cleste, intern, isol, se fout de tous ces regards, puisque lui seul est mme de Voir. Pourquoi ce terme de crateur associ un univers cleste ? Tout simplement parce que ces hommes se moquaient de la monnaie pour conqurir leur libert : ils taient totalement dsintresss, sauf pour ce qui touchait leur Immortalit. Mais quelles taient leurs croyances ? Je vous rpondrai : toutes comme aucune. Seul le don de leur personne pour un but qui les dominait faisait de leur transcendance une vie inestimable, que seuls les spculateurs auraient aim soffrir par une donation des muses. Car voil, le Temps na pas de prise sur les crateurs clestes. Leur petite histoire se confond avec la grande : les crateurs clestes ne sont pas des marchands, des bourgeois ou des roturiers, mais des Seigneurs ! Amen. Tel fiert qui ne tue point est leur devise. Leurs mains ne sont pas entaches de sang, car le sang leur sert de plume. Mais leurs uvres ou leur parole sont des armes contresens pour tout idiot qui sen veut aller guerroyer.
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Chapitre XII
Comment rencontrer un crateur cleste : je dirai par exemple lors de la fte des fous, de ces carnavals o tout est permis pour quelques jours et qui font oublier au peuple sa condition de misre. Pour un temps soublie la pauvret. Ceux den bas sont les rois, ceux den-haut, les esclaves ou les bagnards. Le sexe smancipe : voil la fte des libertins, or, le crateur cleste est un libre-penseur. Il y peut l senivrer sous les masques dors sans se faire remarquer. Le crateur cleste est avant tout un homme du peuple, non dmagogue, puisque ses valeurs aristocratiques nient leur mdiocrit ; mais voil, pour un jour, un jour seulement, il retourne avec ceux qui lont duqu, rejet ou maltrait : en un mot, maudit ; tel tait son dmon de lacdie. Aprs tout, le temps est fuyant, il faut le vivre intensment, ici, l et maintenant. Le crateur cleste demeure et demeura, jusqu sa vieillesse, et sa mort, un enfant, aim comme mal-aim, de ses parents. Il se laisse donc guider par sa vie, ce qui le conduit sa perte, errant de porte en porte, cherchant toujours de nouvelles conqutes, lchant prise et laissant son jugement aux autres, leurs discours moraux et leurs dbats mtaphysiques. Si la beaut rend lamour, le crateur cleste est un homme aimant, aimant des femmes, aimant des hommes, aimant de la vie, si aimant que lui-mme aimante autrui. Tout comme souffrir lui-mme lui donne la mesure de la douleur dautrui, il svertue lui donner un Sens pour mieux se guider dans un monde avili quil maudit, ce qui le rend parfois cruel. Tout ici nest plus quun je . Et voil Max Stirner dlever la voix : !"# %&'()"*&# %'+"#)"#
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Nous sommes seuls au monde, seuls avec nos souffrances, seuls et mortels, alors jouissons dun pur gosme indiffrent aux autres o lorsque tu es dans le merde, toi seul te dmerdes. Rappelle-toi, les gens ne sont mus que par leur intrts personnel, ce qua bien compris Jeremy (Bentham), alors nattends rien deux, car le bonheur commun, le bien, le mal ne viennent que du bien priv, du bonheur ludique. Et de rajouter : La vie est une fte, mme si elle nest que la fte dun jour, alors sois comme moi spontan, enlve ton masque, ne cache plus rien, mancipe-toi de la collectivit. Vis au prsent, fais comme ce connard de Marx, de ton pass fais table rase. Mais voil que revoil Marx et ses amis, commencer par Engels, Lnine, Platon et Aristote. Lhomme est un animal politique, il ne serait rien sans la collectivit. Comment pouvez-vous nier ainsi la socit ? Au chaos, nous prfrons le logos et les rvolutions, mme utopiques. Stirner, un jour, un de nos hommes te tuera. Et Mahomet dacquiescer : Tu nexistes en rien sans lUmma-cit. Cest--dire sans la communaut. Nous sommes l pour unir et non diviser. Tu nes quun serpent, Stirner. Dcidment, plus le temps passait, plus notre Banquet sanimait. Un homme affranchi de ses limites est un homme sage : au fond, nest-ce pas l la Destine de lHomme ; toujours plus haut, toujours plus fort ? En tant que libertin, japprenais vivre de mes matres contemporains. Exalter mes sentiments (prfrant le sexe la dpendance romantique et son corollaire, la jalousie), courir les plaisirs, accepter le vouloir vivre comme le plaisir dionysiaque, loubli de soi jusque dans la frnsie, lexacerbation des sens et de la sexualit, lros, non comme sens la vie, mais comme la libration de la morale judo-chrtienne, et ce jusqu livresse des Centaures, qui violaient habilement les Lois de la Nature dans une urgence de vivre et de dsirer (jusqu en souffrir) o, lorsque dans lexcs, le plaisir devient souffrance, et que derrire les sens se profile le vide, lalchimie entre la bte et le surhumain, comme tu aimais le dire, mon cher ami Nietzsche. Je me souviens quaprs un bon dner aux chandelles nous descendions dans ce club, ma petite amie et moi- mme, pour aller danser. L, les premiers corps corps samoraient : les caresses, les frottements et le toucher, sur des rythmes endiabls (car voil, je ntais quun cur dfroqu). Entre deux verres de champagne, le temps dun repas bien mrit, laccord des couples, des deux parties se reformait, dhommes femmes ou de femmes femmes, jusqu se +&
conduire dans les chambres coucher ou sur les canaps. L encore les premiers baisers, les caresses renouveles, les jeux de langues jusquentre les fessiers, puis, autour de soi, les autres couples jouisseurs, les voyeurs patents. changistes, mlangistes et autres mateurs enfoncs dans la pnombre, runis pour mieux sencanailler jusqu ce que la baise commence, ou recommence, aprs stre une nouvelle fois changs. Tout cela veillait ma curiosit. Hdoniste, le crateur cleste savait aussi se mouiller, et ce nest pas Aristippe qui maurait contrari, mme si je risquais dans la nouvelle Rome de mattirer les foudres de puritains comme Jean Calvin : Vie laborieuse et chastet ! Dans ces moments divresse, le crateur cleste tait un danseur : il lchait prise, se jetait et ne mentait point, car sinon il tombait. Ce qui lui importait, ctait de ressentir ce que les autres pouvaient prouver. Sil tait le Christ, il en accepterait, comme Socrate, la souffrance, jusqu la mort. Toujours dans le devenir, il aimerait citer Hraclite (comme linitiateur de tout mouvement) : On ne se baigne jamais deux fois dans le mme fleuve. Lorsquil se fait anthropologue, pour mieux comprendre son monde contemporain, il prfre saisir les Traditions et les us et coutumes de ses compagnons, et cela au sein de sa communaut. Il rejoint ainsi leur subjectivit, et est plus mme daccepter, par leur comprhension, leurs diffrences. Cest ainsi quil parle de la vie, en partant de lexprience quotidienne pour mieux la transcender, do son naturel dcomplex. Mais voil, notre Banquet, nous navions pu convier que quelques femmes clbres depuis laube de lHumanit. Il ntait donc pas question de bander. Cependant, pourquoi taient-elles si rares dans le milieu de la pense ? Les crateurs clestes les avaient-ils condamnes tre les faire-valoir de leur incrdulit ? Seul pour lui la simplicit permettait de comprendre la complexit de(s) monde(s). Sans compromission, les crateurs clestes avaient bien compris Pindare : Deviens ce que tu es !
Mais voil, qutaient-ils, tous ces penseurs qui firent de leur originalit lHistoire de notre Humanit ?
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Chapitre XIII
La ralit nous est souvent insupportable : mais nullement pour lantchrist. Esprit libre, le crateur cleste est le plus loign du centre. Sa vie, il la conduit aux extrmes, ce qui ne laisse pas de faire peur, car voil, la peur est la chose la plus commune aux braves gens. Les crateurs clestes conjurent le sort : chaque jour, ils dfient la mort. Nul ne sait sils sont plus proches du diable que de Dieu. Mais, en cela, tout nest quune question de Croyances. lui ltre, aux autres lAvoir, comme disait Simone de Beauvoir. Les crateurs clestes nont pas de sexe, ils assument leur transsexualit. Fministe aux cts des femmes, machiste aux cts des machos : leurs pouvoirs diaboliques, ils les puisent dans lros, car lexistence prcde lessence et le sexe nest quacte de volont. Une forme de dlinquance contre loppression et en raction la misre physique, sociale ou morale de notre Humanit. En quelque sorte, un acte militant. Et puis tout cela finira par mourir un jour. Alors continuons vivre la fte des fous. lassemble des femmes, Aristophane leur donne le pouvoir. Plus de socit patriarcale. Mais les femmes jouissent toujours de leurs armes. Tant dhommes imbciles se sont fait tuer pour nous, me rappelait Christine de Pisan, et mme des chevaliers des plus estimables. Sauf que la femme na pu se rsoudre tre un ange crateur. Cest peut-tre pour cela quelle se dissimule, invisible, dans lHistoire de la Pense. Peu de femmes sont des saintes : je nen retiendrai quune, celle dAvila, la sur Thrse, mais rare sont les gens atteindre ce prilleux chemin qui fait du Mysticisme un territoire de spiritualit. Bien que celle-ci affirmait : LAmour est ma dlivrance. Aime, aime, aime de tout ton cur, et autrui taimera. Aimer, cest esprer. Depuis toujours, +(
les hommes ont eu besoin dAmour. Pour tous ceux qui tendent leurs mains, lamour est leur Salut. Aimer, cest fonder une esprance. Que peut-on contre lAmour ? Contre lamour, on ne peut rien, et cela explique notre saint sacrifice, et qu lenfer, femme, je prfre le paradis. Un monde sans amour est un monde de prostitution. Elle avait bien raison, jusqu mon poque, o se gnralisait une gnration de jeunes hommes et de jeunes femmes sans repres, paums, seuls, dsuvrs, qui ne savaient que faire : abandonns de tout foyer, de ce feu ancestral, issus de familles recomposes qui les dlaissaient leurs propres responsabilits, quils ne savaient pas assumer. De quel monde sera fait ce lendemain ? Je minquitai : une gnration de SDF, doisifs, dassists, ou de curs rebelles prts tout faire sauter ? Comprenne ds lors quen dautres socits plus asexues le Terrorisme soit peru comme un vent de libert. Il ne suffisait pour cela que de sengager, me dit loreille Oussama ben Laden. Comme toi, lorsque jtais jeune, jtais un idaliste passionn. Si le monde nest quillusion, quelle chute, quelle dsillusion fait basculer la vie dhommes et de femmes dans la voie du Terrorisme ? Quitter le monde, se suicider, mais en beaut : une explosion suivie dun clat de cruaut. Une lutte arme, un bref moment de lucidit sur la comprhension dun monde dsordonn. Puis le silence dans les nues. Et Oussama dajouter : Je ntais pas n comme toi, mais je taimais. Telle tait sa faon de rejoindre notre communaut. Esprits clestes, terre de libert, nomade non sdentariss. JEMMERDE LES U.S.A. Ntait-ce pas l une autre faon de lutter au sein dun empire dshumanis ? qui, et pour qui, le pouvoir : dans la volont de dsacraliser et de profaner lindiffrence de tous ces nantis qui vivaient de la misre et de la pauvret dAutrui, de tous les peuples martyriss, acculturs ou humilis par ces colons si fortement arms ? Alors voil, prfrer encore la mort lindignit. Mais cela les marchands ne faisaient que plus dargent. Fort heureusement, le monde ne peut tre matris. Les crateurs clestes taient l pour le prouver. Il nen suffisait que dun pour que les gens voient enfin toutes les possibilits de (r)volutionner leur quotidiennet. Tel tait le don de ces aventurier : camlons mtamorphoss. lheure de la dcadence de lempire amricain, tel un Alcibiade, les crateurs clestes savaient encore rire et se moquer de toute leur sacralit. Ils faisaient de leur vie une uvre dart, de la pense, une pense incarne, et cest en cela que je continuerai vous les prsenter
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Chapitre XIV
Le crateur cleste ne juge pas, et cest bien l tout lenseignement que reprit Montaigne dans ses Essais, du sage Pyrrhon la dicte. Cest aussi pour cela quil risquait tout moment de se fourvoyer, avec des dlinquants et tant dautres marginaux, car il essayait den comprendre leur humanit. Et cest bien fort de toutes ses expriences quil savait reconnatre les arrivistes, les opportunistes, les irresponsables, les dlictueux, les sophistes, les dmagogues, les avocats, des inculps ; car le crateur cleste avait appris dun grand art, aujourdhui dsuet, survivre dans le dsintrt. Ambitieux, il ne ltait quavec lambitieux, fort avec le fort, faible avec le dshrit, virulent avec lobscnit, indulgent avec limbcillit. Les crateurs clestes aiment faire de leur vie une exprimentation. Leur seul et unique but tait de comprendre lme humaine et ses mystres. Il en allait de mme de leur comportement, qui ntait que le rsultat dune analyse du comportement de leurs contemporains. Ils savaient tre aimables avec les gens aimables, insolents avec les gens violents, cyniques avec les puissants, immoraux avec les aristocrates de leur rang, et que sais-je encore. Pourtant eux qui essayaient de comprendre Autrui ntaient pas compris des autres, do leurs tourments. Ils prfraient donc lailleurs, dans leurs propres voyages intrieurs, et savraient tre souvent fuyants : par peur ? Ou peut-tre pour viter trop de malheurs. Ils taient au fond des potes errants. On a souvent remarqu que ce qui tait fiction pour les uns tait !"# %&'()"*&# %'+"#)"#
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ralit pour les autres. Cest peut-tre pour cela que les hommes et les femmes les plus sceptiques ignorent ou nient lexistence des crateurs clestes : ils ny croient tout simplement pas. limpossible lHomme est tenu, mais voil, ctoyer les anges, mme dchus, le commun des mortels prfre la retenue. Il est parfois avantageux de ne pas Croire, surtout lorsquil sagit de la Destine ou du Hasard. Les crateurs clestes ont pourtant grav leur nom dans lHistoire, et leur intuition de grandeur tait une prdtermination. Ils ont fait le choix, ou peut-tre pas ? dune vie faite de sacrifices pour comprendre lHumanit : prophte, mystique, pote, scientifique, philosophe ou politique, etc. Je vous avais cit certain des plus clbres, mais combien nombreux taient-ils par leur conscience universelle ! Frres ou surs, ils avaient su, travers les ges, travers les Temps, communiquer en tlpathes. Celui qui mourait redonnait vie celui quil naissait. Ce don, mon ami Platon vous la trs bien expliqu. Je ne vous rvlerai donc pas plus sur celui-l, et je me tairai. Les crateurs clestes nattendaient rien de personne et encore moins de la cit : ils ne votaient pas, car ils ne connaissaient aucunes lois que celles quils simposaient eux-mmes. Ils prfraient inventer et savaient plus que dautres sadapter, et faire de leur destin une destine. Le crateur cleste tait pour tout dire indtermin. Sil cheminait, dun pas lent ou rapide, ctait pour mieux frler la mort : homme libre, son issue tait incertaine et imprvisible, car il demeurait ouvert tous les possibles. Les crateurs clestes font face mme linfortune ou au sentiment de lAbsurde (ce que Sartre confirmait). Pour quelle raison pensaient-ils la vie ? Je vous rpondrais : pour en conjurer le sort. Il sagissait de sen sortir, mais de quoi ? De la misre ? De la banalit ? De la solitude ? De lexclusion ? De la fragilit ? Mais la rponse tait universelle, et seul lui se la posait. Quel SENS donner sa vie ? Entre solitude et conformit, anticonformisme et amiti, le crateur cleste tait un homme de science, nullement par passion ou par vocation, mais par ncessit. Son exprimentation, qui faisait de lui un camlon, il laccomplissait comme une Mission. Peu importent les logiques, la sagesse ou la raison, qui, par calcul, font de vous un carririste : les crateurs clestes taient quant eux des hros qui connaissaient tous les risques, et pour lesquels la question que faire ? ne simposait pas, puisquils ne faisaient que ce qui leur plaisait. Plaire, ctait peut-tre l au fond ce quils auraient aims faire. Mais alors pourquoi tant de sacrifices, puisque les crateurs clestes prfraient lombre la lumire ? Cest peut- tre pour cela quils taient ternellement insatisfaits et maladivement perfectionnistes (jusqu en mourir). Mais que reprsentait la mort pour eux, dans une socit qui les avait #+
toujours stigmatiss comme des condamns. Pour vivre comme un crateur cleste, il fallait savoir tre fort : ne pas se laisser emporter par les bonnes, comme par les mauvaises influences. Ce qui faisait du crateur cleste un homme indiffrent aux critiques dautrui, car toujours dominant et tolrant face la diversit des opinions du monde, avec lesquelles il aimait entretenir une relle et sincre convivialit. Nous revenions donc notre Banquet, o sanimaient les penses en un combat fictif des idologies pugilistiques. Car jaimais retrouver la compagnie de mes frres et de mes surs clestes : sir Edward Burnett Tylor, Baruch Spinoza, Vardhamana, Siddharta, Socrate, Confucius, Mencius, Zhou Dunyi, Homre, Hsiode, Apollonius de Tyane, Flavius Claudi, Amnophis IV, Mans, Mose, David, Jsus, dit le Christ, saint Pierre, Luther, Jean Calvin, Mahomet, dit le Prophte, Abaris, Pythagore, Plotin, Al-Ghazali, sainte Thrse dAvila, Thomas Henry Huxley, Georges Cuvier, Charles Darwin, Galile, Johannes Kepler, Isaac Newton, Albert Einstein, Max Planck, Niels Bohr, Pyrrhon dlis, nsidme, Friedrich Nietzsche, Max Stirner, Aristippe de Cyrne, Roscelin de Compigne, Charles Sanders Peirce, Antisthne, Diogne de Sinope, Parmnide, Znon de Citium, picure, Lucrce, John Locke, David Hume, Alfred North Whitehead, Bertrand Arthur William Russel, John Duns Scot, Dmocrite, Pierre Henri Dietrich dHolbach, Diderot, Soren Kierkegaard, Jean-Paul Sartre, Platon, Johannes Fichte, George Berkeley, Ren Descartes, Voltaire, Ptrarque, Didier rasme, Franois Rabelais, Antiochus dAscalon, Victor Cousin, Henry David Thoreau, Frantz Fanon, Henri Lefebvre, Pierre Joseph Proudhon, Michel Bakounine, Louise Michel, Jules Guesde, Jean Jaurs, Gandhi, Oussama ben Laden, Gracchus Babeuf, Aristophane, pour son Assemble des femmes, Christine de Pisan, Simone de Beauvoir, saint Franois dAssise, saint Thomas More, Robert Owen, tienne Cabet, Condorcet, Jules Ferry, Montesquieu, Alexis de Tocqueville, Sophocle et son Antigone, John Maynard Keynes, lord William Beveridge, Friedrich List, Adam Smith, Friedrich von Hayek, Milton Friedman, Max Weber, mon ami Karl Marx, Engels et Lnine, et tous ces penseurs aux positions si divergentes. Pour tout vous dire, il me fut trs difficile dorganiser ce Banquet, pour des femmes et des hommes de conditions si diffrentes. De quoi parlerions-nous ? Que mangerions-nous ? Des nourritures spirituelles ? Et puis il y avait ceux qui aimaient senivrer, boire, fumer, roter, pter, injurier, critiquer, sopposer ou se taire, voire communier. Tout cela dans un Chaos indescriptible, qui, dans un ciel gris et pluvieux, se dispersait pour laisser entrevoir cet arc-en-ciel de la pense !"# %&'()"*&# %'+"#)"#
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humaine dont mon ami Laozi riait. Mais ce qui les runissait tous, ctait leur esprit cleste. Alors permettez-moi de marrter, pour mieux poursuivre la description de la vie de ces crateurs clestes.
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Chapitre XV
Les crateurs clestes avaient tous pour ide que toute pense nonce se transformerait un jour consciemment pour eux- mmes, ou inconsciemment pour les ignorants, en acte. Je me retrouvais l, Centaure en habit de Chiron. La scne de ce Banquet tait hypnotique (pardon au docteur Freud pour son absence), mais les crateurs clestes mavaient demand dcrire ce rle comme un testament leur pense : une thrapie de groupe, mieux quaurait pu le faire lHumanit tout entire. Ctait mon tour de relayer ce que javais ralis par mon Livre de la connaissance et mon Encyclopdie cognitive. Tout cela au fond ntait que le fruit dun combat dont javais essay de dessiner les contours, par un comportement idal type : faire face la garde haute, rendre coup pour coup, tout en les refusant, deffort en effort me mobiliser, me battre et me dfendre pour mieux, par la rvolte, militer. Anticiper les rflexions de mes adversaires pour mieux les dsaronner. Je mapprtais boxer comme je vivais, non plus reculons, dmobilis, mais surmontant mes peurs des mauvaises interprtations qui prtaient plus rire qu pleurer. Je devais tre fort, avoir de lautorit, tre ferme, dtermin, volontaire, sans me laisser faire ; argumenter, oser, tre direct, agressif, manifester ma puissance : ne pas renoncer ! !"# %&'()"*&# %'+"#)"#
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Le point commun de tous ces crateurs clestes, cest quils disaient la bonne aventure : ils taient dans le temps, hors du temps, et dominaient lavenir, ce qui tait une aventure hasardeuse, sans dessein, sans objectif fix (ce que ne dmentait pas mon ami Marx : il faut savoir tenir un cap, un objectif, une destine ). Mais je crois que pour lui, laventure stait arrte sa premire dception amoureuse, ce qui d le sauver de ses drives, pour mieux manipuler la classe ouvrire. Et puis, aprs tout, eudmoniste, je recherchais mon bonheur dans un vivons heureux, vivons cach . Entre Tradition et Modernit, les points de vue sopposaient. Que nous restait-il esprer, si ce ntaient nos crits, nos penses et un certain espoir de simple convivialit ? Il fallait nouveau nous exiler aprs ce Banquet, car voil, les crateurs clestes taient toujours sur le dpart, sans autre chose emporter que leur Libert ! Jaimais marquer les esprits. Au fond, cest l mon seul moyen de survivre travers la mmoire dAutrui. Savoir qu des milliers de kilomtres et dans des temps futurs on pensera moi me rassurait. Il tait lheure pour moi de rendre grce ma famille adoptive, au dvouement paternel, au quotidien de son labeur, pour ltre unique que jtais, qui reprsentait lui seul sa raison dtre. Cet enfant-roi mourra-t-il un jour en prince souverain ? Je lesprais, et je me souviens de mon ami saoudien, le prince Saoud ben Yazeed, que je rejoindrai aprs ma mort au paradis des rconforts. Le crateur cleste pouvait, la vue de ce monde, se rfugier dans ses rves de Grandeur et ne faire que critiquer cette vie des braves gens et leur banale quotidiennet. Mais voil, il ne vit point dans le ressentiment. Il accepte sa condition, et ce nest pas mon ami Nietzsche qui le dmentirait. Donc nulle amertume envers ce monde de mdiocrit, mais de la complaisance vis--vis de la trivialit pour un homme par trop souvent rvolt. Tels sont les alas de la vie dun crateur cleste : lui et lui seul de former son rseau de solidarit, o la passion commune runit les tres dexception, mme si leur origines auraient d les sparer ! Hegel me disait toujours que lesprit se dploie dans une dialectique. Et il est vrai que, plus jeune, je compris que le premier moment de la dialectique tait linnocence, voire lignorance, puis, dchec en chec, de victime bourreau, une seconde phase nous imposait dapprendre ce que lon ignorait, savoir les structures des socits et leur fonctionnement hirarchis : une certaine forme dentrisme pour atteindre lultime moment o la synthse dialectique conduit la matrise dun savoir universel mexaltait. Moi qui #&
vous cris depuis maintenant un certain moment, je me demande, si vous tes jusque-l arrivs me lire, ce que vous en pensez. Ce roman, que je qualifierais de philosophique , est, je le sais, fort atypique : un seul hros, le crateur cleste, et sa voix pour tout maux. Quelques rencontres de ses surs ou de ses frres, des descriptions de vies ou de morts sans ordre, et avec peut-tre beaucoup trop de mots, pour ne rien dire. Or telle na pas t ma dmarche, bien au contraire. Jaurais voulu vous conter une belle histoire, mais, voil, les crateurs clestes ne le peuvent point. Ils sen savent incapables, car seul leur importe le fond des choses. Tel est l peut-tre mon positionnement ; tout comme Montaigne et sa branloire prenne , je branle entre la littrature et la philosophie, telles quon les enseigne. Mais voil, que peut-on faire contre notre nature, vous qui ne me connaissez pas, et moi de mme ? Cest pourtant vous que ce livre sadresse. Vous qui maviez peut-tre incompris, ou mal compris, mais la seule chose que je puis vous affirmer, cest que je ne vous ai jamais menti ou trahi ! On ne critique que ce qui profondment nous attire : la sexualit dbrid des libertins, la vie confortable des bourgeois (mme bohmiens), largent gagn trop facilement par les spculateurs, les mensonges des marqueteurs ou des dcideurs et des journalistes-prsentateurs. Un monde de mdiocrit dont on aimerait tre les acteurs. Mais les crateurs clestes sont des gens trop exigeants, et leurs crits comme leur pense sont inestimables. Ce caractre unique fait deux des gens atypiques, voir hautains, pour tout tlspectateur sans destin. Cest alors que je dis : halte lAudimat ! Mais tout sexplique peut-tre ds leur enfance : de leurs rapports familiaux ou filiaux, dune mre trop intransigeante, dun pre trop exigeant, des querelles dhritage, de la violence dun couple prt divorcer, dun abandon, et qui sait encore ce que cachent les secrets intimes de leur humanit ? Do peut- tre, aprs le rejet dune famille, le rejet dune certaine socit ingalitaire. Mais voil, que faire ? Aprs lenfance, ladolescence est souvent une priode de perte de repres, o la dprime se fait suicidaire. Le crateur cleste est au fond rest un enfant, curieux de tout, curieux du monde, en pleine dcouverte. Trop matern, la plnitude de sa pense sexprime par son intriorit : sa tour divoire reste encore celle du ventre maternel. Cest peut-tre de l que sont nes ses peurs et ses angoisses, abandonn quil tait un univers quil ne savait pas encore dcrypter. Lapprentissage du monde, de sa brutalit, il le fit avec des boxeurs comme Turney, contre la force brutale et paternelle dun Jack Dempsey. Le crateur cleste crit avec sa vie et avec son corps : tel est son gnie, exploitable, mais trop souvent inexploit. Les multinationales pourront bien agir, mais que faire contre une page blanche et un stylo ? Le crateur cleste est sans piti, lui !"# %&'()"*&# %'+"#)"#
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qui na jamais ressenti aucune moralit. Cur chaud au sang froid, sil aime, cest pour le pire, et non pour le meilleur. Sa force, il la puise dans la persuasion. Il manipule par la sduction. Le crateur cleste est un tre draisonnable, qui na nullement peur du scandale, si redout des bourgeois de province. Ce que les gens disent de lui limporte peu : immoral, il se rit des bonnes murs comme des morales. Aux tudes universitaires, le crateur cleste prfre lcole de la rue ; cest--dire celle de la vie. vingt ans, il tait dj aux faits des vanits humaines : du pouvoir de largent, des hommes de paille, du blanchiment des mafias et des multinationales, des hommes daffaires (financiers ou banquiers), des institutions internationales dont il avait su dcrypter les usines gaz. Son seul but : connatre , au risque dtre emprisonn. Mais, voil, le savoir est un risque, et le crateur cleste est un homme infiltr. Raconter le monde, pour lui, cest dj commencer le recrer. Espion, il ne lest vraiment que pour mieux faire comprendre le monde aux non-initis. Poursuivons donc notre description
Chapitre XVI
Le crateur cleste est un homme affranchi de sa condition desclave. Sa vie nest faite que dune suite de voyages dans des univers sociaux divergents. Il reprsente aux yeux dautrui cet merveillement que lon porte celui qui a su franchir les barrires ou les frontires des limites imposes aux hommes de pense. Seul face ladversit. Entre rationalisation et intuition, entre la rflexion et lexprimentation, les crateurs clestes vont et viennent. Leur vie nest pas comptable : ils ne calculent pas. Seule leur importe la comprhension. Ce qui ne les laisse pas de vivre dans une certaine inquitude. Mais ce quils aiment avant tout, cest de faire partir de leur ignorance et de leurs lacunes un travail sur eux-mmes de rorientation. Le crateur cleste apprend de tout et de nimporte qui. Si vous le rencontrez un jour, ne soyez pas surpris quil vienne vous, souriant, pour vous demander indirectement votre avis sur votre vision du monde et dautrui. Tel Socrate, il sait aiguiller une conversation. Sil est volontiers cultiv, il ne vous le montrera pas, car telle nest pas sa finalit, court terme. Son objectif est plus long terme : la clbrit pour moyen, la postrit pour fin. Et, comme Machiavel, il saura utiliser tous les moyens pour arriver ses fins, qui seules peuvent transcender la vie de tout homme mortel. Si le monde peut se montrer cruel, il laffronte seul et y fait face : la peur, il la laisse !"# %&'()"*&# %'+"#)"#
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au renoncement, la lchet des petites gens qui suivent les Lois comme dautres suivent le vedettariat. Le crateur cleste nest pas un imitateur, mais un acteur : il se joue de la vie comme de la mort. Ni exploiteurs ni imposteurs, les crateurs clestes ne trichent pas comme le font leurs imitateurs. Cet homme sducteur ne lest qu ses dpens : car tout jugement sur lui est bien souvent une erreur. Ce qui fascine les gens, cest avant tout leur propre candeur. Il est rellement bien difficile de saisir ce genre dhomme errant. De sa sympathie, il fait volontiers des sympathisants. De leurs dfauts, il fait leurs qualits. Et si le monde se transforme, le crateur cleste, de chrysalide, sait se mtamorphoser en un papillon dont les battements dailes dclenchent des cyclones lautre bout du monde. Si sa vie est chaotique, cest que lUnivers est un Chaos, duquel il saffaire dcrypter les mystres. Ce qui faisait dbat au Banquet des adversaires nobiliaires (entre Einstein et Max Planck). Einstein parlait ainsi : Ce que nous attendons de la science nous situe maintenant aux antipodes lun de lautre. Vous, vous croyez en un Dieu qui joue aux ds, et moi, je crois aux rgles parfaites de la loi dans un univers o il existe quelque chose dobjectif que je mefforce de saisir dune faon farouchement spculative. Mais voil, ce quils oubliaient tout deux, ctait la rplique cinglante de Centaures : de lun et de lautre, je naperois que croyances . Et de l, il clturait le dbat. Einstein se leva avant mme de finir son dessert. Heureux Banquet pour Max Planck, qui, pour une fois, entrevoyait une autre faon dexpliquer lUnivers la lumire de lIndterminisme. Les crateurs clestes font souvent cole, mais ne leur parlez pas denseignement. Tous les programmes scolaires sont leurs yeux insuffisants pour faire des hommes et des femmes de bons citoyens. Ce qui, selon le crateur cleste, est une volont du pouvoir public. Cest en cela quil lui fallait prendre des chemins de traverse. Sintresser tout et chacun ; questionner, sinformer, lire et se former, exprimenter. Cest ce qui donnait au crateur cleste une telle densit et tant dillusions des projets dmancipation, ayant droit de cit. Il tait donc rejet des gouvernants, exclu, marginalis, car pour eux le savoir devait tre une contrainte, et non un plaisir. Cest quil leur fallait travailler plus pour gagner plus. Mais voil, il serait vain de tenter daffaiblir, demprisonner, de faire souffrir les crateurs clestes, car, de toute preuve, ils savent en faire un gain. Ils sont pure volont de puissance, en eux-mmes, lorsquils se replient pour mditer, envers autrui, lorsquil sagit de laffronter. Tels des fauves, ils savent bondir et rugir : de vrais tigres sauvages. $)
Mais voil, regardez ce quont fait les hommes de la Nature sauvage : ils lont mise en cage. Ce qui faisait des crateurs clestes des fous, des malades de la psych, condamns lisolement psychiatrique. Ce qui leur tait indiffrent, car les crateurs clestes taient sans tats dme. Mais peut-on le leur reprocher, lorsque lon vit lpret et la duret dun monde auquel on se doit de se confronter ? Leur Parole comme leurs maux taient rvlateurs des maux de la socit : la rification, qui fait dautrui un simple objet, ne pouvait les rsoudre y participer. Prfrer mourir en Surhomme que vivre dans lindignit. Ils auraient pu se jouer des mots, comme dun combat de rappeurs dans des banlieues dsuvres : les crateurs clestes demeuraient des hommes rvolts, et cest cela qui les faisait respecter. Tout comme Martin Luther, ils taient les Kings de rves envols. Mais aussi les dlinquants des actes quils assumaient. Ouvrier avec les ouvriers, SDF avec les sans- logis, seigneur avec la haute pt. Le crateur cleste avait appris, au contact des hommes, tre un homme prudent, paradoxalement. qui avait-il affaire ? Pour quoi faire ? Pour quelle finalit ? Tout comme son savoir, il savait, en effet, par effet de levier, influencer et manipuler. la fois ange et dmon, mi-homme, mi-cheval, comme un Centaure entre livresse et les soins de Chiron, il se diffrenciait par ses opinions, qui, comme dun sage, faisaient de lui un conseiller recherch par les gouvernants confronts, au jour le jour, la confusion de leur cit. Mais voil, tels sont les hommes savants quils sont indiffrents aux ractions des hauts dignitaires. Les crateurs clestes ntaient pas des sophistes, ils ne faisaient pas de leur art de persuasion une rhtorique : leur seul gnie, ils le puisaient dans la violence de lvidence. Un ami de bonne fortune, le baron Pierre Henri Dietrich dHolbach, ami des Lumires, aimait leur raconter cette anecdote : Cette femme ne vous aimerait pas si vous tiez pauvre. Et alors, croyez-vous que je laimerais si elle tait laide ? Aprs tout, ce que lon subit, on le fait subir Autrui. Cest ainsi que beaucoup dhommes dsillusionns par la trahison dun amour dcidaient de ne plus aimer et de sen remettre au pur plaisir de lattractivit. Le sexe aurait pu tre un rel problme pour nombre de crateurs clestes, mais les plus raisonnables voyaient dans le sexe une faon enivrante de se librer de lAmour, cest--dire de la Proprit dun individu sur un autre, qui confine aux pires des maux : la jalousie. Tel tait peut-tre le cas pour lamiti : peu de crateurs clestes y croyaient, ou pour le temps dune brve salubrit, car ils avaient pu, au cours de leur vie, stre eux-mmes fourvoys. Car, voil, on nutilise pas impunment les autres. Comment avait-on pu croire que quelquun qui les contraignait abuser dautrui, les dlaissant aux pires compromissions, tait un ami, un frre, une !"# %&'()"*&# %'+"#)"#
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famille ? Cette illusion, le crateur cleste prfrait la rejeter, car il se savait faible au regard de son affectivit. Il y perdait sa lucidit. Il ne sagissait plus donc que de laisser les tratres leur tratrise. Mentir tait au fond toujours se mentir soi-mme. La parole pure est une dlivrance, car il savait que seule la justice tait immanente. Le crateur cleste ntait pas un bien-pensant, mais, sil tait conduit rencontrer des dlinquants, il savait que ces malfaiteurs, ces escrocs, aussi intelligents taient-ils, connatraient leur propre souffrance. On ne peut perdument sattaquer aux faibles, et les crateurs clestes, tels des samouras, avaient appris tre des hommes ou des femmes dune grande duret. Sils savaient pardonner, ils prfraient loubli, car seul leurs importait la connaissance, que leurs malheurs avaient su conserver. Les salauds, les tratres et les judas savaient trs bien que leur plaisir actuel sachverait au bcher. Mais le crateur cleste ne voulait pas les accabler, car il tait toujours impressionn par ce genre de marginalit. Prendre conscience de la vilenie de la Nature Humaine tait, au plus profond, la dcouverte de sa capacit propre la Barbarie. Nul ne doit manger la main de celui qui le nourrit. Jen rends encore hommage son altesse, mon ami, mon frre, le prince Al-Saoud. Le crateur cleste tait pour lui un lgionnaire, et non un mercenaire. Tout comme le lgionnaire, le crateur cleste tait un homme sans pass, sans nom, sans paratre ni avoir : tout cela, il le laissait la socit des ses contemporains. Mais peut- tre tait-ce la voie des derniers guerriers samouras. Survivre l o les autres naspiraient quau plaisir : un regard habit par la mort, mais dlivr par la fraternit de leur famille, qui ne les laissait pas prir sous le feu du combat. Persvrants, dtermins, ils savaient tous que la route serait longue, mais la gloire faite de beaut. Nul besoin de noms, ils savaient se reconnatre entre eux et sympathiser : lempathie faisait de leur conscience une conscience universelle, comme anime de tlpathie, en ternelle communication aux quatre coins de lUnivers. Leur harclement prouvait quils ne renonaient jamais, car ctait dans lacier quils avaient t mouls, jusqu sen faire condamner. Conqurir, combattre, vaincre, tout cela ntait quune victoire sur eux-mmes, et une vengeance contre le mpris de la cit. Le crateur cleste pouvait se laisser aller, car ses bagages ntaient pas lourds : la trentaine, il tait dj sr de sa Postrit, sans pourtant stre fix dautres objectifs, comme aurait pu le faire la rationalit dun carririste. Le crateur cleste se jouait des structures de la socit, y compris de la clbrit, son seul profit, pour faire de son Destin une Destine. Il se mfiait des ides trop souvent utilises pour conditionner les $+
comportements de ses contemporains, et, sil faisait de la politique, ce ntait que par lengagement dun tre rvolt. Sils aimaient se livrer la critique de leur contemporanit, les crateurs clestes le faisaient avec brio et clat, car ils restaient trop souvent incompris des foules, fascines par des hommes si tranges et trangers eux-mmes. Sans famille autre que la leur, sans profession, sans enfant, loigns de toute vie normale, les crateurs clestes fascinaient, car ils reprsentaient tous les rves de ces masses qui navaient su, elles seules, voir le monde, le comprendre pour mieux sen manciper. Lnine lui-mme disait quil navait aucun attachement au pouvoir, mais que ctait le pouvoir qui lavait menott. Alors, pourquoi tant de morts ? Les crateurs clestes, vrai dire, se foutaient de leur responsabilit. Seule comptait leur libert, mais celle-l avait un prix si cher, celui de la solitude et de lisolement, que, par leurs discours ou leurs crits, tous attendaient lheure de la revanche, la fin du rejet et de lexclusion. Tel tait peut-tre l, leur Devoir ou leur Mission : mais cela, ils napportaient crdit ni au hasard ni leur destine. Car la route est longue, mais la gloire faite de beaut. Vous navez pas voulu de moi, disait Marx, rassurez-vous, je ne veux pas de vous ! Ctait l un capital de sympathie. Entre contre-pouvoir et insouciance, le crateur cleste tait toujours de la fte des fous, tel que je vous lavais expliqu. Au plus haut tait pour lui la chute, car il lui arrivait encore de rver, rves derrance qui conduisent tout droit la dlinquance. Le crateur cleste aimait se travestir, tel le gang des postiches, et se jouer de multiples identits qui devaient parfois le conduire aux enfers de lirresponsabilit. Enfant perdu, abandonn, sans repres, il suffisait danalyser son enfance pour mieux comprendre sa dshrence. Aux feux de la rampe, il se consumait, mais, voil, loin de lui de renoncer ce quil tait : un sage pris de comprhension, avide de rendre aux hommes leur libert. Dur sacrifice, mais cela ne regardait que lui : telle tait sa Destine. Il avait commenc par rver de smanciper de sa condition : il stait construit une image, cohrente et rationalise, puis, longtemps aprs avoir chut, il ne restait plus que lui-mme : un exil. Aprs tout, nul nest prophte en son pays, cest peut-tre pour cela quil se refusait toute frontire, et sjournait de pays en pays pour mieux exprimenter. Ce quil tait : ctait ce quil ntait pas. Mais de tout cela, nous en avons dj parl. Nous vivions dans un monde dapparences auxquelles le crateur cleste se pliait, mais tout cela ntait quun jeu. Il savait aussi bien faire rire que pleurer ; sa sympathie le rendait aimable, mais cest de lentrisme quil faisait. Il naimait pas se prendre au srieux, mme si ses spectateurs prenaient ses paroles au premier degr : !"# %&'()"*&# %'+"#)"#
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Je nai pas peur de moi, disait le Christ, jai peur des autres et de leurs mal-interprtations ! Et il avait bien raison puisquil finit sur la Croix. Car la vie nest pas un thtre, ou alors, comme me le disait Artaud, que javais ctoy mon hospice, un thtre de la cruaut. Le crateur cleste se foutait dtre pris au ridicule par les honntes gens. Sil prfrait rire et amuser la galerie, il noubliait jamais que ctait lui linitiateur et le rel propritaire de la pense. On pouvait limiter, mais jamais lgaler. Cest en cela quon lapercevait comme distant, car il ltait de lui-mme. Cest quil sagissait daffronter la vie, lui le mort-vivant, le vampire, le Satan : la ralit nadmettait que trs rarement ses fantasmes. Il ntait pas ais de jouer dans la cour des grands. Le crateur cleste trouvait son rconfort dans sa qute dpanouissement (et ce que je vous confie aujourdhui est bien le fruit de ce dveloppement). Alors, que faire ? ses trente-cinq ans, il ne restait que ses livres, une plume et un papier au crateur cleste pour exprimer ses claircissements. Je peux vous lavouer maintenant, comme tous mes surs et mes frres cits plus haut : jtais aussi de ces crateurs clestes.
Chapitre XVII
Aux dpens des moralistes qui na rv de la vie dun sybarite, dans le fantasme dune vie facile de rentier. Cest ce que javais essay de mvertuer tenter, cest--dire de mimproviser agent daffaires linternational, au vu de mon relationnel, avec ce fils de pute quavait t Georges (ce maudit trader avec lequel auquel javais cru voir merger la possibilit du Projet quit , savoir retourner la spculation contre elle-mme afin dannihiler le Nolibralisme conomique pour faire merger une socit plus quitable), et profiter de mon influence pour faire jouer mon carnet dadresse auprs des princes du Moyen- Orient, et que javais connus lors de leur priple pour dcouvrir un Occident dont je mtais fait leur guide. Mais, voil, la vie nest pas si facile, et largent, qui me faisait parler en millions de dollar, se rduisait souvent des cocktails mondains. De plus, il me fallait me former, car, jeune encore, je faisais face des hommes de trente ans mes ans qui connaissaient dj tous les rouages et les usines gaz de lconomie de march. En fait, ce qui me passionnait, ctait cette rencontre, faite de diversits, avec un monde qui jusqualors mtait inconnu. Moi qui navais jamais vot, car janalysais les pouvoirs de notre socit, non comme une rpublique (res publica : chose publique ), mais plutt comme une oligarchie (le pouvoir accapar par un petit nombre de personnes pour leur profit personnel celui des deux cents familles) et une ploutocratie (le pouvoir largent), je comprenais quil tait temps de me former et de passer de lignorance ladversit. Je devais donc nouveau mexiler. Vivre de nouvelles expriences, comme de nouveaux voyages, !"# %&'()"*&# %'+"#)"#
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pour mieux tre en communion avec moi-mme et autrui. Je retournai donc au Banquet menivrer de mots et de belles paroles. La diffrence constitue parfois le Sens, et lethnologie avait su dmontrer que labsence dtat dans certaines socits primitives ntait pas forcment synonyme de Barbarie ou dassociabilit. LHomme dans la Nature, au rythme de la vie : cest ce que je dcouvrais de la vie des derniers nomades. Le vide du dsert comblait ma vie. Ici, nulle rflexion ou penses profondes, mais ltre ltat pur. Je comprenais mieux maintenant la dmarche cnobitique dont mavaient entretenu Mose, Jsus et Mahomet. Les dserts taient les derniers lieux fantomatiques. Leur prsence-absence animait la vie des ermites. Javais encore beaucoup apprendre au Banquet de la vie. Laozi, lui, tait reparti dans ses dserts intrieurs, o lon retrouvait les danses spontanes des chamanes illettrs. Ce qui est un dfaut ici tait une force l-bas. Il suffisait de rester ternellement un contemplateur, comme celui du Chaos de nos villes, sans la ncessit de recourir des modles ou des mirages. Le crateur cleste y ressentait lme dun pote : faire de son Destin une histoire, de sa vie une uvre dart. Le dsert inspirait tous les transports. Les nomades taient le peuple, et jtais leur roi, car, au fond, lorsque lon donne le meilleur autrui, on peut tout aussi bien lui donner le pire. Le crateur cleste tait un insoumis, un paria, sauf de ceux qui lavaient par chance si bien compris. Ils connaissaient ses blessures et toute sa haine porte lgard de la grgarit, qui avait su lexclure de sa propre socit. Car, pour tout dire, le crateur cleste tait un homme bless qui ne sapitoyait pas sur son sort, et beaucoup lignoraient. Mais, voil, toute sa souffrance svertuait jouir de la reconnaissance. Enfin, un peu de rpit, il sagissait de retourner la table du Banquet de mes frres et amis : tout du moins de ceux qui taient rests insoumis. Le Che vint me consoler : Tu sais, toi, le crateur cleste, ce que la vie peut nous faire endurer. Nous sommes de la mme veine. Tout comme toi, je me sens rvolt, et cette rvolte occasionna de belles aventures qui, du fond de mon Argentine, mavaient fait constater les pleurs de lAmrique latine. Ce fut cette occasion que je rencontrai mon (fidle ?) ami Fidel Castro, afin de tout changer. Seul, tu ne peux rien, car, par la praxis, tu te remets esprer la victoire des ouvriers sur la caste des bourgeois et des rois usurpateurs , ajoutait Marx ; et je compris ds lors pourquoi il avait fond la premire Internationale. moi aussi les rjouissances du divertissement dionysiaque avec, qui sait, au dtour, des rencontres privilgies. Mon poque tait celle de la postmodernit, o lindividu apprend $&
se retrouver seul, bien quaccompagn. Jtais l, au fond, pour remplir le vide, telle la star dun village people . Je devais repartir, javais un rendez-vous avec lincrdulit. Guy Debord mexpliquait : Tu vis dans une socit du spectacle, mais cest ta vie qui doit tre spectaculaire. Ta mdiatisation ne serait que pathtique, mme si je reconnais quelle pourrait contribuer faire merger une pense un loser et, en quelques livres, une prface ta Postrit. Il me faudrait donc encore souffrir ? lui rpondis-je. La souffrance, cest la vie, me dit Bouddha, assis sous un arbre. Sans ta souffrance, ton exclusion, ta pauvret, aurais-tu t si loin dans tes penses ? Certes non, je me serais content de con-sommer. Tu vois donc bien que la plus grande des richesses : cest toi-mme, alors continue sur ce pas ! Attendrai-je comme toi le nirvana, et ce avant de mourir ? Peu importe, il te reste, je te rassure, encore toute une vie illuminer de tes penses, de la grce et de la beaut. La vie ne vaut dtre vcue moiti. Le crateur cleste ne peut se rsoudre la mdiocrit. Sinon, quel ennui ! Cest quil ne sagissait pas de rechercher loriginalit pour loriginalit, mais la terre dvaste par les hommes, devenus par trop occidentaliss. lheure de la mondialisation, le monde ne sy reconnaissait plus. Thoreau mexpliqua que lcologie tait avant tout un art de vivre, et non une simple ide quil fallait rentabiliser. Il me conseilla de repartir Walden. Jy devais comprendre ce qutait la dsobissance civile. Me fallait-il, aprs tout, comme Sartre ou Simone de Beauvoir, mengager et militer ? Sartre me rpondit : Lhomme est engag dans lAbsurde : militer pour lui, cest tre un homme de responsabilit. Ctait encore l me poser la question du Sens donner ma vie ! Mais, voil, je ntais quun homme de passage, seul, et cette fois volontairement. Je dclinai donc linvitation, trop farouche et attach mon indpendance, moi qui avais trop longtemps espr de gens qui ne voulaient que par trop se servir de moi et de mon influence. Mon capital demeurait mon intriorit. Je dcidai donc nouveau de retourner mimmerger au sein de lHumanit, tel un anthropologue de ma contemporanit. Je dcidai donc de tout oublier pour de nouveau mexiler. Le crateur cleste tait lami des princes, des rois comme des indigents. Ainsi tait-il accueilli partout, dans une franche convivialit. Se battre ou renoncer. Lutter ou sabandonner. Javais tout essay. Celui qui essaie dtre plus quil nest. Celui qui essaie de sextraire de sa condition. Il avait eu honte de lui comme de sa condition, il sen excusait. Peut- !"# %&'()"*&# %'+"#)"#
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tre avait-il de lui donn une image fausse ? Celle dun fou, mgalomane, paranoaque, nymphomane, celle dun homme dangereux pour lui-mme, comme pour autrui. Les apparences jouaient contre lui, bien quil ne ft jamais un homme mchant mais un homme malade, malade de son histoire comme de la grandeur de sa vie. Mais voil, le crateur cleste se foutait de donner une bonne image de lui, sauf lorsquil devait lutiliser comme moyen pour obtenir ses fins. Devait-il rentrer dans le droit chemin ou rester ses dpens un marginal ? Pour tout dire, rien ntait plus emmerdant pour lui quune vie bien range, au risque dtre rejet. Ctait un homme louche, je vous assure, disaient les gens, un homme trouble et obscur. Mais tous les crateurs clestes avaient connu ces troubles, puisquils taient bipolaires. Ils taient tous de grands malades. Nest-ce pas, Hitler ? la fois perturb, et donc perturbateur. Il manait pourtant de ces crateurs clestes un pouvoir dattraction : non pas quils naient pas voulu sintgrer la socit, se socialiser, vivre une vie range, rencontrer le grand amour, enfanter et travailler, mais curieuse tait leur Destine, qui de partout les faisaient rejeter. Ils constataient leur ternelle faon de vivre inadapte. En quelque sorte, des handicaps : mais leur handicap tait la fois source de richesse et de pauvret. Ils naviguaient dans les extrmes. Bien au-del des nues. Tout ce quils essayaient par eux-mmes, ils le rataient. Lamour tait pour eux une ternelle qute dabsolu, mais, trop passionn, il rduisait les autres des objets de dsirs insenss quils brisaient finalement. Hants, ils hantaient. Et parfois sabandonnaient, dans un vain dsespoir, harceler un amour dfinitivement loign.
Chapitre XVIII
Les crateurs clestes ne peuvent vivre en paix, car ils sont naturellement accabls par les maux de la terre, ce qui fait deux dternels rvolts. Ils restent donc clibataires, loin de la petite vie tranquille des gens de bien reclus dans la banalit dune fausse srnit. Et mme lorsquils se retirent pour crire et mettre de lordre dans le chaos de leurs ides, les crateurs clestes ne manquent aucune occasion pour se faire, leurs dpens, remarquer. Farouchement fiers de leur libert, ils nen restent pas moins dpendants de leur affectivit. Sils savent prendre des risques, sils sendurcissent au contact des mondes quils analysent et quils voient, ils nont pas lme des purs, de ces activistes quils ctoient. Car, sils contemplent le monde, ils veulent aussi en jouir leur endroit, mais sans stupre ni luxure. Ils fondent une famille, et cest bien l leur seul refuge. Mais voil, notre ami Marx navait, quant lui, pas compris tout cela. Tu ne peux, me disait-il, te contenter dexpliquer ; il faut que tu saches agir. Je lai fait, Karl, lui rpondis-je. Mais je suis las, fatigu par tant dimpostures : je ne suis ni un prophte ni un roi, et de ta praxis, jen fais mes choux gras. Fin de la conversation. Jouir pour en finir avec la dpression. Solide remde. Cest quil sagissait dtre la fois dans le monde et hors du monde, tel un ternel voyageur. Qui na rv dans sa vie de lier les mots sens et jouissance ? Le crateur cleste navait pas pour mission ou vertu de changer le monde ni de mourir pour des ides, ou alors de mort lente. Il ne sen savait dailleurs pas la hauteur. lidalisme romantique, il !"# %&'()"*&# %'+"#)"#
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prfrait donc le cynisme. Sil faisait, il se taisait, et lorsquil ne faisait rien, il crivait pour mieux parler, dune parole quil savait animer les foules. Prends tout ce que tu peux prendre : apprends dsapprendre, lui rptait Centaures. Lesthtique rejoint souvent lthique. La vie du crateur cleste tait celle dun artiste qui ne pouvait se rsoudre vivre sans un dessein ou un grand Destin. Mais que la liste des choses faire tait longue la vue dune si courte vie ! Bandit ou dandy, il fallait faire un choix. Mais voil, la vie ne choisit pas : elle simpose. Ta vie, dit Chrysippe, est celle dun hros tragique, car tu es n et tu mourras dun travail herculen ! Or javais tant souffert pour ne pas le contredire : Au Banquet de la vie, infortun convive, homme libre, japparus un jour, et je meurs. Je meurs, et sur ma tombe, o lentement jarrive, nul ne viendra verser le sang de ses pleurs , dit Agap de Centaures. Ctait peut-tre l une bonne formule pour ajourner le Banquet de Laozi. Rejoindre chacun nos routes et, dun pas lent, marcher, et la souffrance se rappelaient tous les maux de notre singulire humanit.
Chapitre XIX
Lhomme essaie dorganiser sa vie. Le crateur cleste aussi. De mme il planifie, car il veut comprendre comment sortir de sa condition humaine. Mais, si tout chez lui est calcul, parce quil est un homme de raison, son cur a des raisons que la raison ne connat pas. Ce qui le conduit, force de vouloir vivre de prosprit, faire volte-face, afin de mieux vouloir rformer un monde quil aimerait rgenter, car il y a ce que lon veut tre et ce que lon est. Vivons heureux, vivons cach, ne cessait daffirmer picure, et dajouter : comment veux-tu, notre Banquet, nous soler de tes maux ? Retourne tes travaux. Mais voil, le crateur cleste ne veut tre exploit comme un vulgaire salari. Il fait de lEntrisme ; aux ordres, il rsiste. Au travail, il prfre les jeux de rle inconscients. Le crateur cleste reste un enfant. Mais son image trouble questionne : qui est-il ? De quoi vit-il ? Aux yeux dautrui, il nest que suspect de ses agissements. Il faut dire que son relationnel est trs diversifi et que, pour le juger, il faudrait laccompagner jusque dans lillgalit, ce qui ne manquerait pas de le faire considrer dans toute sa complexit. Que faisiez vous avec Oussama ben Laden ? demanda un jour un juge. Et Hitler plutt que le Front populaire ? Espion, terroriste, proxnte, activiste Autant dimages fausses ? Mais aprs la condamnation exempte, quelle satisfaction davoir fait tourner en bourrique tous ces salauds si prts promptement me juger ! Cest quil fallait payer. Tout a un prix dans une socit de crdulit. Entre fiction et ralit, le crateur !"# %&'()"*&# %'+"#)"#
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cleste aime parfois se laisser entraner dans des histoires rocambolesques et compliques. Cela, je lavais compris de Georges (le financier) : usine gaz, montage, cran de fume. Ce que les ignorants et les excutants redoutaient en fait le plus, ctait de suivre le chemin sinueux de lintelligibilit. Tout homme raisonnable se perd dans un labyrinthe, sauf celui qui use de lintuition donne de faon inne ces quelques crateurs virevoltants avec le chaos dune socit dsordonne ! Si les crateurs clestes savaient senflammer pour clairer lignorance dautrui, ils savaient aussi dans leur vie si dense relativiser et ne pas prendre tout au premier degr, ce qui en faisait de trs bons conseillers, aims des princes, des rois comme des indigents. Mais ce quils aimaient par-dessus tout, et ce qui en faisait encore des philosophes, ctait de semer le doute auprs des plus convaincus de leurs croyances. Inconscients de leurs mots, lorsquils vivaient dans labstrait, ils pouvaient tre trs concrets dans leur qute de moyens, pour faire de leur rve une ralit, ce qui pouvait les paniquer. Cest en cela que, dans lautre sexe (le plus souvent), ils aimaient retrouver le rconfort leur Adversit. Ils rptaient, au Banquet de la vie : Mes trs chres surs, mes trs chers frres, vous mavez nourri quand javais faim, couvert quand javais froid, cout quand jtais seul, et, cela, je ne pourrai jamais loublier : Libert, quit, Fraternit. Mais, entre crateurs clestes, laide et la comprhension taient de mise, malgr le conflit des interprtations. Je vous remercie donc tous de mavoir convi pour ce banquet aux nourritures clestes des plus succulentes. A vous sir Edward Burnett Tylor, Monsieur Lucien Lvy-Bruhl, Baruch Spinoza, Vardhamana, Siddharta, Socrate, Confucius, Mencius, Homre, Hsiode, Apollonius de Tyane, Amnophis IV, Mans, Mose, David, Jsus, dit le Christ, saint Pierre, saint Paul, Constantin le Grand, saint Augustin, saint Thomas dAquin, Luther, Jean Calvin, Mahomet, dit le Prophte, Abaris, Pythagore, Plotin, Al-Ghazali, sainte Thrse dAvila, Thomas Henri Huxley, Georges Cuvier, Charles Darwin, Galile, Isaac Newton, Albert Einstein, Max Planck, Niels Bohr, Pyrrhon dlis, Michel de Montaigne, nsidme, Friedrich Nietzsche, Max Stirner, Aristippe de Cyrne, Arthur Schopenhauer, Roscelin de Compigne, Pierre Ablard, Guillaume dOccam, Charles Sanders Peirce, sir Karl Raimond Popper, Antisthne, Diogne de Sinope, Parmnide, Znon de Citium, Chrysippe, Snque, pictte, Marc Aurle, picure, Lucrce, John Locke, David Hume, John Duns Scot, Dmocrite, Pierre Henri Dietrich dHolbach, Diderot, Soren Kierkegaard, Jean-Paul Sartre, George Berkeley, Ren Descartes, Emmanuel Kant, Voltaire, Ptrarque, Juan Luis Vives, Didier %+
rasme, Franois Rabelais, Antiochus dAscalon, Henri David Thoreau, Frantz Fanon, Ernesto Guevara (dit le Che), Pierre Joseph Proudhon, Michel Bakounine, Piotr Alexis Kropotkine, Louise Michel, Jules Guesde, Jean Jaurs, Gandhi, Oussama ben Laden, Gracchus Babeuf, Aristophane pour son Assemble des femmes, Christine de Pisan, Simone de Beauvoir, saint Franois dAssise, saint Thomas More, Robert Owen, tienne Cabet, Condorcet, Montesquieu, Alexis de Tocqueville, Sophocle et son Antigone, Arthur de Gobineau, Houston Stuart Chamberlain, Adolf Hitler pour son livre Mein Kampf, John Maynard Keynes, lord William Beveridge, Friedrich List, Adam Smith, Friedrich von Hayek, Milton Friedman, Max Weber, mon ami Karl Marx, Engels et Lnine, etc.
Quel flamboyant Banquet, qui se poursuivait malgr labsence de notre hte Laozi.
Les crateurs clestes taient donc provocateurs, ce qui ne laissait pas de redouter une certaine promiscuit. Quant moi, jessayais de comprendre simplement le point de vue dautrui. Ctait l la voie de la conciliation et de la paix (au moins intrieure). Mais voil, lorsque je me sentais mal laise, je me souvenais des paroles de Hitler : Le mal engendre le mal , et dailleurs le malaise. Cest quil sagissait de prendre son temps, car la mort, toujours prsente lesprit des crateurs clestes, leur faisait vivre leur vie intensment. La socit nous rend calculateurs, nous demande de fixer des objectifs, mme les plus incertains. Cest pour cela que les crateurs clestes avaient fait de leur jeunesse une retraite, l o les carriristes taient dj dans langoisse du doute face au devenir de leur existence. Les crateurs clestes ne dpendaient jamais dun travail alimentaire : ils auraient encore prfr manger le papier de leur nourriture livresque.
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Si avec lcriture nat la civilisation, je peux affirmer, en homme civilis, que mes voyages, trop souvent, ne rvlrent que la Barbarie des hommes envers eux-mmes, envers autrui et leur environnement, que la raison seule ne pouvait expliquer la rationalisation, mme des pires sacrifices. Le crateur cleste se jouait donc de la raison et aimait railler ceux qui prtendaient tre des philosophes. Lui ntait quun sage qui appliquait la comprhension de ses exprimentations lui-mme, sans cole, ni disciple ni partisan, et cela ses dpens. Paradoxalement, ctait le Nolibralisme conomique qui faisait du pass table rase, comme lon pouvait le constater du style international (en architecture). Lultralibralisme avait gagn sur le Communisme par une prise tonnante dart martial. Le crateur cleste pouvait partir nimporte o, nimporte quand : il tait un citoyen du monde, hors des limites de toute frontire (de ces mondes qui ne connaissent de frontires que mentales). Le crateur cleste vivait des mondes qui lenvironnaient. Ctait peut-tre pour cela que son engagement politique se rduisait clairer les hommes et les femmes leur citoyennet. son poque, les conflits avaient chang : ils ntaient plus entre lEst et lOuest, mais entre le Nord et le Sud, dont le pillage des ressources naturelles au nom dun plus grand productivisme entranait les rbellions et le chaos plantaire, comme par un effet de boomerang. Ce ntait pas la nature que lon dfigurait ou que lon annihilait : ctait lHomme. Mais voil quelle tait la question : dans quel monde, voulions-nous vivre ? Il sagissait de le rendre la plus grande pluralit des opinions. Cet engagement, le crateur cleste le percevait plus facilement, car il avait les outils pour dcrypter les haines et les passions. Toujours accompagn de son Encyclopdie cognitive, il tait capable de refaire la gense de nos positions. Cest que nous vivions, lheure de la Mondialisation, dans un monde de plus en plus complexe, o seul ce GPS pouvait nous indiquer les bonnes orientations. Ctait l sa mission, quil savait perdue sans une grande (R)volution : de celle qui fait des esclaves, salaris ou ouvriers, des leaders srs deux-mmes, des je- men-foutistes au devenir des perscuts. Lhonntet du crateur cleste, il ne la devait qu lui-mme : elle tait son Salut et lui permettait de faire face aux problmes, de trouver toujours des solutions. Rien ntait donc jamais perdu : tel tait le recyclage de sa pense, par ceux de ses compagnons. Et sil mentait, ctait pour mieux cacher la honte de ses origines. Honte qui aurait d tre celle de la globalisation : tel que tu es, tu ne peux que demeurer. Au matrialisme, tu devras tincliner . Mais voil, les hommes de bien sont souvent rduits aux geles de la corruption : misre, %$
misre, toi qui fis des hommes et des femmes des salauds, pauvres et incultes, dont la seule arme tait la parole de leurs maux. Jsus, tu avais compris cela, et cest pour cela quils te firent subir le supplice de la Croix. Maintenant, voil, ctait le tour dOussama. Crateurs clestes, pote de la vie, prophtes dmentis, telle tait votre singulire condition : le refus de toute rification. Mais que retiendrait lHistoire : celle des vainqueurs ? Ou celle des vaincus ? Celle des voleurs ? Ou celle des pas perdus ? Ton chemin resterait encore long pour sortir de ces dserts inhabits, car la pauvret nintresse que les pauvres, et la mort est dlivrance pour qui ne peut plus rien esprer. Le crateur cleste savait cacher son dsespoir, quil prsentait sous des apparences illusoires ; rvolt contre toutes les formes de directoire .
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Chapitre XX
Seuls les crateurs clestes faisaient payer aux riches trs cher leurs conseils. Cest quils savaient pactiser avec le diable, celui-l mme qui avait dcid que la libert avait un prix. Les crateurs clestes ainsi savaient simposer et, avec eux, imposer la clbrit ncessaire leur pense, pour quelle devienne postrit. Sils taient possds, ctait de leurs connaissances quils se savaient dpossds. Mais elles taient dun salaire net, non impos. Javais su dailleurs par mes expriences passes tre un bon financier, puisque ma richesse, je lavais exploite en ces terres clestes, o le paradis tait encore espr. Pour comprendre le(s) monde(s) dans lesquels je vivais, il en fallait comprendre leur conomie, car ctait elle qui conditionnait les politiques, et non la politique, les financiers. Ctait l un chemin sinueux que javais emprunt, alors plus jeune, en tant quagent daffaires : lunivers des socits offshore, des multinationales, des usines gaz, du blanchiment de ces papiers dont on fait de lor ou de la menue monnaie. Mais peut-tre, un jour, je vous souhaite den comprendre la face cache : le livre noir du Capitalisme. Car le philosophe est un trange parasite : sil vit de la socit, il ne la fait pas vivre. Sa seule arme est son assiduit comprendre ce que le peuple svertue ignorer. Business is Business , comme le disait de faon cynique Diogne. Dur constat, mais, comme vous avez pu le lire dans mon Livre de la connaissance : Aussi bien ne rien changer. Aprs tout, le monde est ce quil est, il sagit de sy adapter ou, au pire, de sy confor-mer. Tel tait l le principe de ralit : obir aux structures de la socit, comme la majorit. Prfr subir les ordres, mme les plus infmes, des gouvernants, plutt que de risquer les blmes dune socit plonge dans un chaos dsordonn. Mort tait lhomme daffaires clair : nul honneur, nul hospitalit, car ctait la guerre, que seul les aveugles navaient pas visualise (car manipuls), lheure de la mondialisation. Paix artificielle, sans %&
partage ni respect. Je me disais quil tait rellement temps que lempire amricain soit ruin. Pax Americana , et quavec elle se finisse cette idologie du No-libralisme. Mais je comprends l votre doute, car, aprs tout, on peut de tout douter. Les crateurs clestes taient, tel Chiron, des mdecins de lme qui, plutt que de traiter les effets, prfraient traiter les causes, comme lexploitation de lhomme par lhomme . La question tait de savoir qui de lhomme ou de la machine tait sacralis. La mondialisation, bien sr, et le Nolibralisme, pour vangliser les pchs capitaux ; savoir lenvie, la gourmandise, lavarice, lorgueil, la paresse, la colre et la luxure, dont elle faisait ses hrauts. Cest quil sagissait de ne plus dsacraliser les Croyances de ce monde, pour en conserver leur diversit. Il sagissait de laisser une trace, car sinon quoi bon vivre, si ce nest pour se sustenter ? Un hritage. Tout cela ntait quune question de Vision du temps : jouir court terme, puisque, aprs tout, nous navions quune vie sur cette Terre, ou bien, long terme, construire quelque chose qui perdure jusqu la Postrit. Comme tout un chacun, il arrivait au crateur cleste dtre rveur. Le travail dvaloris, la prostitution gnralise. Une socit du mensonge dans le prisme du marketing. Alors, fallait- il lintgrer, au risque que cet Entrisme ne finisse par se faire assimiler, par la sduction dune vie plus aise ? Mais voil, les crateurs clestes ntaient pas de ces mercenaires. Sils ntaient pas contre fonder un foyer, et de ce fait retrouver leur famille, le Destin des crateurs clestes les faisait toujours chapper la dpression, par la qute dune ternelle diversit, daventures qui les embarquaient la drive vers dincessantes nouvelles penses et multipliaient leurs opportunits. vouloir tre thorique, on en perd la pratique. Le crateur cleste naviguait entre deux eaux. Car les gens napprcient gure les dpressifs, et les femmes prfrent les hommes joyeux, souriants, sensuels, rigolos, pour gigolos, ou indiffrents comme des machos. Tout cela en valait- il la peine ? Le crateur cleste avait appris quau jeu des passions, il fallait savoir rester ferme. Mais sa folie faisait de lui un homme ou une femme instable, terme. Ce quil savait mieux faire, ctait de se perdre, en labsence daide. Toujours sur la brche, il ne savait donner du temps au temps, car il connaissait le temps mortel. Il aimait donc se laisser aller linconscience et lirresponsabilit : il faisait ce sacrifice au nom de lHumanit. Aprs tout, comme me le disait Hegel :
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Rien de grand dans lHistoire ne sest fait sans passion ! Aujourdhui, combien de millions de morts ? Ces mots avaient fait illusion ! Sil ny a pas dAmour, mais seulement des preuves damour, lamour-passion avait chaud le crateur cleste : ce qui fit de lui, aprs tant de dceptions, un cynique et un libertin. Au moins trouvait-il dans le sexe la plus grande libert, sans la moindre contrainte, ou, comme aimait le rpter Aristippe : Je possde, je ne suis pas possd ! Le crateur cleste tait donc paradoxalement un hdoniste. Ctait peut-tre de l quil puisait sa force demeurer un tre (singulier) part de tous les clichs et de toutes les revendications. Incrdule, goste et je-men-foutiste, puisquil lavait appris ltre grce la socit ; puisquil savait aussi dissimuler. Car il ne jugeait jamais les autres. Il savait que ce qui tait un jour serait diffrent le lendemain. Et cest bien la diffrence que le crateur cleste sintressait. Il ne tentait nullement, comme les philosophes, dexpliquer une idologie, il partait la vivre, au risque de sy endoctriner, car cest toujours en simmergeant, il le savait, que lHomme soublie face la cruaut. Ce que font, par exemple, les pompiers ou les infirmiers, qui soignent avec plus grand sang-froid, parce quils connaissent, dans laction, le pouvoir de lobjectivit. Et, en fait, il en allait des mdecins comme des avocats ou des policiers, ce qui ntait pas sans risque pour un crateur cleste, rest encore dans lge de limmaturit. Lhomme qui a mal fait le mal. Les crateurs clestes ne voulaient cder ce genre de tentation : ils prfraient, comme des boxeurs, esquiver et reculer si ncessaire pour mieux contre-attaquer. Leur Parole, comme leurs mots, taient des armes qui pouvaient dstabiliser, voire mme tuer. Et cela, ils le savaient. De leur Tragdie dpendait le sort de lHumanit. Ntait-il pas vrai, Hitler, ce raisonnement ? Et Hitler de rpondre : Je ne connais pas de Vrit : seule la ralit mintresse ! Cest quil fallait parfois faire, en apprenant se taire. Combien de fantasmes ont conduit les hommes se faire de fausses ides, do le dsespoir dune vision pessimiste dambulant dans le brouillard des condamns ! Comme je vous le disais, le crateur cleste souffrait, mais quelle en tait sa profonde raison : vaincre sans souffrance, on vainc sans gloire ; or, que la route tait longue, et la gloire Illusion. Cest quil fallait esprer sans espoir. Les idologies ntaient toutes que des supercheries, mais, voil, comment vivre sans ? Telle tait la question. Les crateurs clestes se savaient Incrdules, car ils avaient bien tous compris que leurs Croyances taient des %(
illusions. Mais pouvaient-ils renoncer tre ? Le nirvana ntait pas chose que lon acqurait facilement. Bouddha nous expliquait : Il vous faudra beaucoup de temps, de rincarnations, pour que votre pense suscite la ds-illusion. Et il rajoutait : tranger moi-mme je suis ! Autant dire quil ne suffisait pas de toute une vie pour quun crateur cleste puise ses batteries, dont le secret tait lnergie.
Chapitre XXI
Cest que les crateurs clestes avaient tous eu leur part de traumatismes : Regarde cet enfant, il est ta chair, il est ton sang. Ctait dans cette enfance quils puisaient leur dnigrement, lgard dune socit matrialiste qui essayait de les rendre inexistants. Mais, lheure o je vous parle, nul ne savait vraiment jusquo ce Matrialisme nous conduirait. Entre tragdie et comdie ? Nul ne savait sil fallait pleurer ou rire. trop vouloir, on nobtient rien, si ce nest, derrire les illusions, le Vide ou le Chaos. Les crateurs clestes se savaient tre les bouffons des rois, mais ce que ne savaient pas les rois, cest que ces bouffons taient aussi des activistes et que, lorsquils avaient tout perdu par leur Entrisme, ils navaient queux-mmes perdre, tel des anarchistes. coutons Proudhon : La proprit, cest le vol. Les crateurs clestes, eux, ntaient propritaires de rien. Et ctait pour cela quils savaient prendre tous les risques. Les hommes passent parfois toute leur vie se soigner. Dimages en images, dapparences en apparences, dillusions en dsillusions, les crateurs clestes avaient appris sassumer, loin de toute futilit. Ils se foutaient de faire peur ou dtre incompris : ils traaient leur voie, seuls, mais en communaut desprit avec leurs frres et leurs surs, avec lesquels ils se savaient communier desprit esprit, sans limite dEspace ou de Temps. Ce qui souvent les rendait trangers aux gens. Ils savaient que dramatiser leur vie tait signe dAngoisse et que leurs discours sur la cit pouvaient tre prisonniers de leur mentalit. Ils taient donc instables et inconstants, comme les mouvements de lUnivers, dans lequel ils se savaient tre poussires. Mais poussires dtoiles, avec une telle luminosit que leur Vision du &)
monde pouvait tout changer. Cest que les crateurs clestes ntaient pas venu sur cette Terre que pour vivre et esprer : ils existaient dune faon dense, de cette densit qui vous transporte au-del des prjugs, des ides toutes faites, pour rejoindre limpens. Qui, aprs tout, aurait voulu vivre sur cette Terre pour rien ? La mort alors aurait t prfrable labsence dun vide sidral. Les crateurs clestes taient devenus des hommes forts, par ncessit : cest quil fallait avoir survcu leur condition qui, au dpart, les condamnait lenfer dune vie faite de banalit. Ce quils recherchaient en tout, ctait lextra- ordinaire. Quoi quils fassent, ou quils aient fait, tout les ramenait leur singulire et trange destine dhommes ou de femmes engags dans un combat vers plus de dignit. Leur histoire tait ainsi faite quil leur suffisait dtre pour exister. Ils avaient su communier avec leur nature, qui ntait autre que la Nature des lments de lUnivers. Ils avaient vcu, lecteur, ces moments de grce o tout fusionne dans une intense Libert. Le crateur cleste ne menait pas carrire. Il ne pouvait donc quavoir peu de succs, car il prfrait traverser les dserts, sans frontires, de linexpliqu. Telle tait sa raison dtre, quil navait pourtant pas volontairement ou sciemment souhaite. Ctait comme cela : il tait. Bouddha le rptait au Banquet des illumins : Quimporte toutes tes apparences : les princes savent se faire oublier et descendre de leur communaut. Sage adage qui mancipe de lesclavage de la parent. Au fond, quimportait que lon nous juge par lchet : notre qute ntait pas celle de notre socit. Le crateur cleste vivait en marginalit, bien quil hasse la pauvret. Cest que le crateur cleste savait ruser des apparences et sadapter : pauvre parmi les pauvres, riche parmi les riches, inculte pour le peuple, savant pour les tolrants, etc. Cest quil y avait toujours apprendre, et quapprendre ou exprimenter tait pour le crateur cleste son seul mtier. Quavais-tu voulu faire de ta vie ? : qui ne stait pos cette question ? Pour le crateur cleste, sa destine terrestre ne connaissait aucune vocation. Car, aprs tout, quoi bon entrer dans des systmes, si ce ntait pour mieux les contourner ? quoi cela importait, si ce ntait de crer ? Une lente volution de lenfance lge de la maturit. tre, mais non assist. Tel tait l le problme. Il fallait savoir raison garder, entre ce que lon pense pouvoir tre et ce que lon est. Cest peut-tre pour cela que les crateurs clestes prenaient des chemins de traverse afin, parfois peut-tre, de sgarer avant de se retrouver. Mais voil, chercher les problmes parfois nen vaut pas la peine, mme si le crateur cleste tait un cheval de trait, ce que naurait pas dmenti, mme de sa vaillance, Centaures, qui crivait : Au plus mal vainc la tmrit. Du Mal comme du Bien , quil pouvait exprimenter, le crateur !"# %&'()"*&# %'+"#)"#
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cleste nen retenait que laspect positif de sa libert. Des plus dures preuves, seul le savoir lui importait. Il tait un homme savant, mais son savoir, il lavait acquis au prix de ses larmes et de son sang ! Cest en cela quternel observateur le crateur cleste ne stait fourvoy dans aucun parti : la politique lui tait indiffrente, car il savait que, de ses enseignements, il en serait loriginalit. Il avait appris ainsi quen plus, de la socit quon lui offrait restaient bien des modes de pense et de reprsentation, bien dautres socits ou civilisations explorer. Il avait donc renonc ses grands projets pour changer de socit, lheure de la mondialisation, pour mieux sexpliquer luniversalisation du No-capitalisme financier, quil avait en vain cherch, de lintrieur, transfigurer. Le crateur cleste tait chaque anne invit au Banquet de ses frres et surs, o il savait quil puiserait de nouvelles Valeurs adaptes lvolution de sa pense. Puis il revenait observer la socit, laquelle il essayait de sadapter. Le crateur cleste stait loign de tout affairisme, mme sil en avait conserv lide et la formation. Aprs tout, connatre le Mal lui avait appris que lon pouvait en obtenir un gain. Et si le monde devait faire face la rcession, il se savait dj prt survivre dans une conomie de systme D o la Dcroissance incite le peuple plus de solidarit et damiti dans la quotidiennet. Si le mysticisme nest pas mystique, peut-tre envisageait-il un regain dintrt pour ses uvres de bont, car tout le secret tait de bouleverser les forces cosmiques. Le crateur cleste tait lui aussi un mystique. Il ne suffisait plus que dattendre la chute de Babylone et de lempire amricain. La pense dun penseur mystique est souvent complexe et labyrinthique, mais le crateur cleste, sil laisse ces paroles ceux de ses amis, dans un enseignement sotrique, se voulait avant tout compris dun peuple agnostique. Les crateurs clestes ne pouvaient se rsoudre une petite vie faite de banalit. Leurs hros, comme je vous lai dit, taient herculens, des forces de la Nature quils prfraient une socit sans cur. Cest que nous ne vivions pas dans un monde libre, mais dans une illusion de paix et de libert. Seuls les gouvernants savaient quils menaient, au jour le jour, une guerre conomique ou militaire au nom du March. Mais que pouvions-nous faire, nous qui ntions que des pions sur un chiquier ? Sen sortir ou le brler. Tout cela devait bien arriver un jour ! Quel serait alors lhrosme des crateurs clestes ? Ne se replieraient-ils pas dans leur tanire, eux qui avaient dj tant souffert, ou sengageraient-ils dans un conflit dltre, au nom dune Mission salutaire ? Changer didologie, rompre avec lempire amricain, mais voil : que dire ? Surtout lorsque le monde est anim de si diffrentes et &+
diverses ides. Aussi bien rester un observateur, ou bien fuir dans une le dore. On dit, par exemple, que lIslande est une terre confortable pour les aventuriers. Mais tout cela en valait-il la peine ? Je rponds que oui , car, comme lavait crit Centaures : Parce que lHomme fait le monde son image, et que de son bien-tre en dpend la bont Parce que lhonnte homme nest rellement jug que sur ses actes, et non sur sa volont. Et que nos crits, tout comme nos paroles, ne sont que littrature : regarde les (hommes) souffrir, supporter le martyr, endurer ladversit, la misre, la violence ou la privation de libert, car je te le dis, de lpreuve seulement se paie le prix de la connaissance. [Extrait du Livre de la connaissance.] Au Banquet de Laozi, je devais rencontrer dautres compagnies, dont la diversit desprit minterpellait sur ma propre condition de vie. Les crateurs clestes naimaient pas faire plaisir ou divertir. Ils se foutaient de lAudimat, et cest peut-tre pour cela quils taient tant esprs. Leur ncessaire intgrit, quant leur parole, faisait deux dternels insoumis. Seule resterait leur pense, si tant est quelle ne soit brle ou condamne lautodaf. Car le(s) monde(s) quils aimaient ctoyer taient encore emplis de salauds et denculs. Ctaient donc eux de prvenir, cest--dire dagir sur le concret. Il sagissait de vaincre ses peurs, mais pour cela, tous les crateurs clestes ntaient pas daccord, eux qui prfraient contempler le Ciel et de la Nature la Beaut. Il leur fallait apprendre ne plus se laisser impressionner. Nietzsche minterrompit : Cest parce que jai dsacralis Dieu quil est mort et enterr. Mais voil, il restait encore beaucoup de labeur pour gnraliser et arrter de spculer ! Combien dhommes et de femmes malades dans notre socit occidentale, vivaient dans lignorance ? Cest quil fallait se battre contre toute forme din-con-science. Mais tout cela, encore une fois, en valait-il la peine ? Pour Lnine : Oui, me rpondit-il, si tu veux que ta petite histoire sinscrive dans la grande. Tant de morts pour finir dans une encyclopdie ou un dictionnaire. Quen restera-t-il dans mille ans ? Une vanit ? Pour finalement voir toute une civilisation seffondrer. Ds lors, le crateur cleste, peut-tre par peur, se dfiait de toute grandeur. Cultive ton jardin, disait Voltaire. Mais o ? En toi-mme ! me rpondit-il. Et surtout, suspends ton jugement, ajouta Pyrrhon dlis. Quimporte le regard dautrui qui avait vu en toi un fou, un paranoaque, un mythomane, un sectaire, un homme dangereux, !"# %&'()"*&# %'+"#)"#
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un rigolo, un faux prophte, un gigolo, un mafieux ou un escroc, etc. Il tait prfrable den rire, mme et surtout face aux autorits. Aussi bien ne rien faire, ne rien changer alors ? Peut- tre, suis ton chemin, il te conduira vers ta destine. Souviens- toi, tout nest quune question de croyances. Alors, jusquau bout, crois en toi et ne doute pas de ta pense. Rsiste, mais ne renonce pas. Mieux vaut une icne que limage dune apparence trompeuse qui se dgonfle la moindre confrontation. Cest en toi que tu dois trouver les solutions. Ddramatiser et ne pas croire aux fictions : prendre du recul et ne pas te laisser impressionner par la premire dsillusion. Car il y aura toujours deux scnes : celle connue par le public et, en coulisses, celle connue des seuls initis. Ici, dans cette assemble, il sagit de dmystifier. La vie est phmre, constatent nos contemporains : ds lors, comprenne qui pourra que notre conomie soit joue au casino de lincrdulit. Lheure est au Nolibralisme, celui dAdam Smith, dHayek et de Friedman. Mais tout cet empire anglo- saxon consomme trop pour ne pas crer de ( R)volutions. ce sujet, crateur cleste, il est prfrable de te taire. Garde en toi tous les secrets de lunivers : ils seront exposs plus tard, dans les cimetires ou les muses mortifres. Nous vivions dans un monde lenvers, o ceux den bas ne lgifrent, et prfrent idoltrer les politiques plutt que les Missionnaires.
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Chapitre XXII
Si lon connaissait rellement lenfance de tous les crateurs clestes, on sapercevrait quils avaient tous connus lexclusion, le rejet et la marginalit. Jeune encore, ils taient miraculeusement rvolts : hors de toute socit, victimes de linjustice. Cela expliquant ceci, les crateurs clestes inventaient de nouvelles philosophies, des Visions du monde pour Autrui qui devaient illuminer lincroyance et lignorance de ceux qui, plus jeunes, les avaient supplicis. Cest que de se battre, ils navaient pas eu le choix, et cela en toute matire. Leur Parole tait celle de la dlivrance, eux qui avaient si longtemps t billonns. Ils pouvaient troubler lOrdre public, mais ctait leurs dpens, car ils savaient quils finiraient tous crucifis. Les plus courageux taient certainement les plus illumins, car ils pouvaient irradier un public dsabus. Dautres, les plus sages ou les plus lucides, nutilisaient pas leur pouvoir, quils prfraient rserver llite des gnrations futures. Les crateurs clestes ne connaissaient pas de Temporalit. Ils faisaient lHistoire, car ils taient lHistoire : il en allait ainsi des premiers chamanes de lpoque de lhomme de Neandertal jusqu notre ami Marx, dune vie peu banale. Mais, voil, juger dun homme, ctait juger dune poque, dun systme, dun contexte. Ctait pour cela que certains avaient connu les enfers de la prison ou de lexcommunication. Aux grands hommes, la patrie reconnaissante , mon cul ! Les crateurs clestes ntaient pas de ceux que lon ait vus corrompus. dire vrai, les gens en avaient souvent honte, car ils leur prsentaient leur miroir, leur face cache, leur vie de merde, celle dun mariage rat, dun enfant dlaiss, dun crdit ruineux, dun licenciement ou dun divorce, cest--dire du dmembrement dune vie ridiculise lheure des dlocalisations. La vie banale des hommes de peu, des braves gens, ne sveille souvent qu la lumire dun drame, et, sils ne !"# %&'()"*&# %'+"#)"#
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se suicident pas tous, ils ne comprenaient plus que le mot Sens pouvait rimer avec les Maux de lexistence . Cest peut-tre pour cela quils se rfugiaient dans les bras des crateurs clestes, car eux navaient fait ni de la Tradition ni de la grgarit lactualit de leur vie gare. Leur uvre se terrait dans lombre, et ils laissaient la mise en scne du thtre de leur vie aux ncrophages politiques, marketeurs la petite semaine, rcuprateurs, recycleurs de peu de gnie, la grandeur de leur maladie. Au fond, pourquoi subir le martyr et ne pas sen foutre, comme tout un chacun ? Le monde est ce quil est. Vous, les crateurs clestes, vous restez encore des enfants trop idalistes. Venez avec moi et jouissons : il est temps de fuir les terres de lincrdulit. Fini Mose, fini Jsus, fini Luther, fini Mahomet, fini Plotin, et tant dautres dj cits. Nous ferons de leur pense un cocktail dides pour en finir aussi avec cette suicidaire Humanit. Pour le moment, laissons senvoler le prix des matires premires, nous qui ne nous nourrissons que de nourritures clestes. Travail, Famille, Patrie, Mtro, Boulot, Dodo taient des maux inconnus des crateurs clestes. tout dire, ils prfraient subir le martyr que de se salir les mains. lombre de leur prison dcharne, ils prfraient sexpliquer sous les lambris dors dune justice qui ne connaissait comme droit que le droit liniquit. Parler en ces moments difficiles tait dj lexploit dune grande fiert, eux qui se savaient condamns avant mme davoir t arrts. Cest quil fallait rendre hommage tous ceux et celles qui avaient t oublis, abandonns, humilis par un tat anim par la cruaut : retenons ces mots de Louise Michel : communarde je suis, je reste et je demeurerai . Mais voil, tous ne connaissaient pas cette hrone des temps passs qui restait un modle pour les crateurs clestes, par son abngation, sa bravoure et son humilit. Je retournai donc masseoir au Banquet de ces ouvriers (sculpteurs de penses) qui avaient su rejeter toute forme de respectabilit : mon ami Marx, qui se gloutonnait, Engels qui, avec Lnine, planifiait, Max Weber, qui observait, David Ricardo en rentier, Adam Smith, Hayek, Friedman, qui se gaussaient du succs de leur pense, au sceau du Nolibralisme et de notre Postmodernit, Friedrich List, qui dsesprait de plus dgalit entre les pays riches, et ceux, relgus la pauvret, Keynes et Beveridge, qui sentaient lheure venir de se rincarner, McCarthy, Poujade, Berlusconi, qui, du haut de leur pouvoir, crivaient des listes dennemis comploteurs au sein de leur communaut, Gobineau, Chamberlain et Hitler, morts et enterrs, qui navaient pas pu finir leur souper empoisonn, Georges Boulanger, Barrs, Maurras, de Gaulle, Peron et Nasser, qui sinterrogeaient sur ce qutait une Identit &&
et sur le terme de Nationalit, Edmund Burke et de Maistres qui criaient haro contre la Rvolution franaise, pour mieux affirmer les Traditions, Snque le moraliste, pour qui il fallait respecter lOrdre (des mets) jusqu lAbsurdit, contre Antigone (hrone de Sophocle) qui sauvait par son hrosme les actes de sa cit, enfin, Montesquieu, qui riait, pensant que ses crits prnaient un libralisme politique de droits qui servirait les intrts des marchands, comme prtexte la spoliation des richesses au nom de la Dmocratie et de la Libert, et tant dautres encore, qui faisaient de notre assemble un Chaos dsordonn. Quant moi, le plus jeune de ces penseurs, ctait bien l mon dernier mot : Lavenir sera lindterminisme et la probabilit. Mais ctait l, lors de ce Banquet improvis, que nous essayons de briser des murs, pour mieux construire des ponts entre des points de vue si diffrents, voire divergents. LHistoire est une chose complique que lon ne peut rsumer dans des livres : qui furent les bons ? Qui furent les mauvais ? Lorsque tout sinverse, o taient les hros ? Je rponds : dans le sacrifice de leur personnalit. Sil y avait bien une histoire crire, ctait celle de ces martyrs. Cest quil sagissait dobir, sans se poser de mauvaises questions. Cest aussi pour cela que les crateurs clestes drangeaient : ils posaient toujours trop de questions, car ctait eux-mmes den rvler le vide ou limpens. Mais, aprs tout, ne valait-il pas mieux loubli de toute dissertation ? Il sagissait parfois de se taire. Mais voil, comment billonner un crateur cleste, si ce nest en le torturant, en lui coupant la langue ou les mains : encore serait-il capable dcrire comme un pied. Alors, plutt Hitler que le Front populaire . La servilit anantit toute conscience. Sauf celle des hommes daffaires. Mme la guerre est un business. Cest pour cela que les crateurs clestes taient de farouches rsistants : il sagissait pour eux dexploiter les exploiteurs, de voler les voleurs, descroquer les escrocs (ceux den haut), de marketer les marketeurs, etc. Tel Machiavel, ils avaient appris tre de bons princes ; par effet de levier, leur fin justifiait tous les moyens, dans un monde dapparences fait de crdulit. Face une Rpublique qui nen avait plus que le nom, o la vertu tait devenue un vice, ils avaient fait de leur entrisme une rflexion : celle de lanthropologie de laperception. taient-ils des espions ? Certes non, mais des observateurs qui savaient un jour convertir toutes les valeurs dune socit nolibrale en une utopie, et ce, contre lOrdre tabli. Ils taient donc des activistes sans nom, ce qui, pour ltat, les rendait coupables dactivit suspecte, cest-- dire de Terrorisme ! relire le Livre de la connaissance, on se demandait qui de ltat ou des activistes taient les vrais terroristes. Peut-tre les multinationales ? Plus promptes suivre leurs intrts particuliers et ceux de leurs actionnaires, qui se !"# %&'()"*&# %'+"#)"#
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contentaient de laisser faire en exploitant la misre, qu sintresser lordre national. Car la pauvret nintresse que les pauvres. Que peut-on faire lorsquune Rpublique dlite devient une oligarchie et une ploutocratie ? Voter blanc, ou peut-tre tout simplement une rvolution douce et apaise, savoir ne pas voter ! Cest que, pour changer la socit, il fallait tre au-dessus des partis. Et ce nest pas toi, mon ami Charles, de France ou de Gaulle, qui me contredirait : Jai fait mon chemin entre le choix de la rsistance et celui dune destine : seuls mes amis, et lHistoire, me glorifieront, et voil pourquoi je ne craignais plus la mort. Car pour lternit je survivrai.
Chapitre XXIII
Peut-tre que les hommes se trompaient vouloir changer le monde plutt qu vouloir se changer eux-mmes. Mais tout cela ntait quune question de Vision. Ds lors, pourquoi pas une socit alternative ? Mais laquelle ? ce sujet, Robert Owen, tienne Cabet, Fontenelle, More, saint Franois dAssise et Platon avaient eu leur propre solution. Parfois, le mal nat pour un bien ; souffrir, cest aussi apprendre souvrir. Nous sommes souvent surpris de nos amis : la trahison prcde la lapidation. Cest que les crateurs clestes avaient eu aussi leur part de combat la rencontre de leurs frres de la cte , ces pirates et mercenaires, ou simples dissidents, qui appliquaient une socit galitaire sur cette Terre quils avaient quitte pour en fuir lenfer ; car aucun deux ne croyait au Paradis, sauf lorsquil sagissait de battre le fer pour conqurir leurs trsors imaginaires. Ctait l ce quappelaient les crateurs clestes une revanche sur la misre, entre livresse, les putes et la guerre. Car ils taient tous anims dune mme et farouche colre. Si crer un monde parallle la socit des matres de lunivers tait l, peut-tre, un appel daide humanitaire, eux, les anges noirs dune rvolte radicale contre lOrdre social, savaient quil fallait tre du ct du pouvoir pour sen extraire. Ces pirates apprirent leurs dpens comment devenir de bons corsaires. Des lgionnaires. Il sagissait pour eux de se conditionner pour devenir ces hommes forts, autoritaires, fermes, dtermins, la volont de fer, sans jamais se laisser faire ni impressionner : insister, oser, tre direct et agressif, tout en gardant son calme et sa srnit. Car la vie dun guerrier repose sur lhumanit, lamour et la sincrit. Autant de faiblesses conjurer. Ctait l un bon dbut pour se soigner de ses maux enfants. Une thrapie par le rire : cela va !"# %&'()"*&# %'+"#)"#
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sans dire, pour ne rien aggraver de sa popularit. Le don pour un crateur cleste tait une vertu : aux souffrants, il donnait les soins, aux misreux, la richesse, aux vieux, la jeunesse, aux riches, la pauvret, qui tait un bien , car celui qui le possdait ntait dpossd par rien, sauf par lui-mme. L il pouvait commencer se recrer. Mais tout cela tait illusoire, ans un monde o linscurit justifiait aux tats le recours toute forme de brutalit, lencontre de leurs propos sur les Droits de lHomme, si souvent rabchs. Nous vivions dans un monde o tout tait bafou, encadr, mesur, rprim, comme de la Libert. Il ny avait plus de sanctuaires ni de refuges, sauf peut- tre pour les terroristes dOussama ben Laden. Mais voil toi, o te cachais-tu ? Dans les nues ? O tais-tu ? Peut-tre prserv par lempire amricain avec lequel tu ttais fourvoy ? Tout comme moi, dans un hpital psychiatrique, isol ? Ton symptme tait devenu lindice de leur fragilit ! Mais au fond tout cela ntait quun Systme : les juges jugeaient, les policiers rprimaient (puisquils vivaient de la misre des gens, des putes et des dlinquants), pendant que les politiques discouraient, que les pauvres sappauvrissaient, que les riches senrichissaient et que les hommes daffaires saffairaient, que les escrocs escroquaient, etc. Le crateur cleste tait dsabus : blanc bonnet, bonnet blanc. Sagissait-il dintervenir ou de se retirer ? La Sagesse volue selon les temps. Chaque crateur cleste avait choisi son camp. Quand moi, javais trop souffert pour ne pas jouir. Aprs tout, comme le disait Hraclite :
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Tout coule ? Panta rei. Sagissait-il alors pour chaque citoyen daccepter une Libert contrle ? Lavenir nous le dirait. Laissez-moi libre, laissez-moi vivre en paix, dans la tranquillit, laissez-moi mexiler ! Je ntais pas, dans la ralit des faits, un hros de bande dessine. Je ntais tous simplement pas la hauteur : je laissais cela aux rveurs qui navaient pas connu les horreurs de la guerre. tout cela, comme mon grand-pre, je restais rfractaire. Je ntais pas prt pour la conversion de toutes les valeurs. Alors voil, moi qui ne suis plus de ce monde, que, de ma mmoire doutre-tombe, chers lecteurs, vous puissiez comprendre mieux la ralit de votre univers. Et sachez que la Libert na pas de prix, et que jai tent par ma vie den faire un modle.
Chapitre XXIV
Chacun pour soi, tous contre tous, la loi du plus fort : nhsitez pas nier ce darwinisme social et sa cohorte dindividualisme. Darwin, Stirner et bien dautres, je vous emmerde ! Derrire ces lambris, derrire ces dorures, derrire ces costumes ridicules, regardez-vous vous-mme, votre science est ridiculise. Avec le temps, lindividualisme mourra, et moi avec : injustice faite ou dfaite. Sagissait-il encore de se vendre, lme corrompue : peut-tre ? Mais voil, le crateur cleste tait un aristocrate, et pour lui, pas question de vendre ses terres : il attendait le krach et le moment o lempire amricain, ainsi que toutes ses valeurs, seffondrerait. Ds lors, le maintien de lOrdre par la rpression ne pourrait plus saffirmer. Mais tout cela relevait de mcanismes bien compliqus que seul les crateurs clestes taient mme de dcrypter, puisque la majorit des gens sen foutait, comme des crimes contre lHumanit. Conduis seul ta vie sans envier celle dautrui. Le bonheur est divers : il est en toi, et son exprience fait ta richesse. La vie est comme une uvre dart : elle te porte, si elle vhicule un Message. Le crateur cleste aurait pourtant parfois espr, pour sa sant, tout oublier : aprs tout, tel tait le principe de ralit ; la socit tait forte de Structures devant lesquelles il sagissait de sincliner, et quon ne pouvait que trs rarement Rvolutionner. Ce qui faisait des crateurs clestes des hommes ou des femmes dstructurs, '+
perdus dans un monde quils ne reconnaissaient plus. Lattrait du confort les perdait, tout comme ces derniers nomades de lHumanit. Et pourtant ils prfraient souffrir, y compris de pauvret, car le temps tait pour eux une fire attente qui leur avait permis de senrichir des connaissances lies la survie : du systme D llvation, la spiritualit. Souffrir, car, comme des boxeurs, ils savaient sublimer la souffrance et, au fil du temps, mieux rsister. Quimporte lgosme ou le je-men-foutisme : ils taient la protection des condamns. Cest quil fallait parfois prfrer lenfer au paradis, dans un monde de prostitution gnralise. Tout comme les boxeurs, il sagissait dtre endurant et de donner du temps au temps. Au physique, le psychisme tait bien suprieur : tel un lgionnaire, il fallait tre prt pour lheure dernire. Cest que nous vivions dans un monde en guerre, une guerre transparente comme une vitre, la lumire. La masse aveugle, elle, ne voyait rien. La Mondialisation, au prix des dlocalisations, faisait des salaris, autant de soldats rduis la rification. Les Droits de lHomme, la Dmocratie ntaient que des paravents la misre. cela, lempire amricain prfrait les atrocits des guerres. Tout cela ntait que du business. Les crateurs clestes le savaient, eux qui avaient tout dclench par leur pense guerrire. Lidologie stait propage, jusqu lheure dernire. Ils savaient que dautres de leurs frres slveraient pour conqurir de nouvelles Terres. Marx contre Stirner ; Socrate contre Homre ; les papes contre Luther ; Voltaire contre Hitler ; Snyder contre Weber, etc. Autant de combats pour lmulation de notre pense. Mais voil, tout le monde sen branlait, mme mon diteur : ce qui faisait de moi un penseur sans tuteur. Ctait donc par la parole que je devais mexprimer. Le Verbe serait mon sauveur. Influencer les dcideurs : je serais conseiller ou dbatteur. Tout comme eux, je maccaparais le bien public par la conversion de toutes les valeurs. Mais, aprs tout cela, ne restera plus que ma statue de commandeur. Jy viens, jarrive : jattends la mort. Tout a t crit : mon testament tait celui dun imposteur. Je nattendais plus quun dernier baiser au seuil de ma mort. Il sera celui de ma Destine et de mon triste sort. Au Banquet de la vie, infortun convive. Homme libre, japparus un jour, et je meurs. Je meurs et, sur ma tombe, o lentement jarrive, nul ne viendra verser le sang de ses pleurs , dAgap de Centaures. Alors, ceux qui sont encore rveurs, je dis : Allez au bout de vos rves, mme dans la plus grande des candeurs. Trouvez votre bien-tre dans le rconfort : la lucidit est ce prix. Un long chemin tortueux, o les crateurs clestes slvent jusque dans les cieux. Quant moi, jespre ne pas avoir t trop prise de tte : je vous espre maintenant mancip. La pute, le pauvre, le SDF font de lducation leur priorit. Oh ! !"# %&'()"*&# %'+"#)"#
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Monde dbile, monde ridicule, vous me faites marrer ! Tout comme la publicit, qui avec le recul, nous apprend bien plus sur la socit actuelle que nombres de sa servilit. Mais une idologie nest rien sans civisme : ce qutait alors lEcologisme. Une ide ne peut suivre les modes sans postrit. Cest pourquoi les crateurs clestes avaient appris sendurcir. Que serait le monde de demain ? Nous attendions, comme certain, le dclin de lempire amricain. De cela dpendait notre Destin ! Les crateurs clestes seraient-ils des mercenaires ou des missionnaires ? Ou bien ni lun ni lautre, puisque solitaires ? moins quil ne faille sen remettre Dieu ? Cest que la mort est la seule galit sur cette Terre et quaprs tout ne reste que poussire. La vie est comme une flamme qui steint graduellement. Ds lors la question, vers quelle Idologie notre monde futur dpend, me semblait tre une Croyance parmi dautres sans nul descendant. Qui slve en pensant. Le crateur cleste tait un boxeur qui aimait tre pouss jusque dans ses derniers retranchements. Hasard ou Destine o nos choix dpendaient parfois dun rien ou dune poussire. Au grand dsespoir reste la maladie ou la faim, pour lhomme perdu dans ses chagrins. Le crateur cleste tait, rappelez-vous, un ange dchu. Il avait essay de faire de sa vie une uvre dart, car lart lavait reclus. Dans sa prison intime, il voulait librer lHumanit. Mais voil, aujourdhui, en serait-il le guide ? Quapporterait-il aux gens, si ce nest cette Bible orientant les indigents ? Serait-il cette lumire, ce phare dans la nuit, pour dernier repre ? Mystre ! Le crateur cleste se devait de rester terre terre. moins quil ne ralluma la flamme de la foi en chacun de soi. Car tout tait possible. Si le crateur cleste, nouveau, se mettait rver, il esprerait et retrouverait son me de guerrier : une exemplarit. Mais il ne fallait peut-tre pas non plus dlirer. Laissez les gens leur ccit, indiffrents, anesthsis, plutt quapeurs. Car le Mal ntait pas le sien, mais celui des autres ; mme sil tait quelque peu cingl. chacun de faire sa vie, chacun den faire lHistoire, malgr les maux, malgr les dboires, ternellement seul sur son chemin de dsespoir. Au mieux valait-il de se rfugier dans la folie ? Loin de toute forme de Barbarie. Car le crateur cleste savait quil pouvait la causer. Son chemin tait de se connatre lui-mme, au prix des pires dangers. Cest quil tait un homme de sciences, qui sinoculait lui-mme le venin, pour trouver la gurison, en attendant le jugement dernier. Car, si la mtaphysique ntait pour lui que littrature, la physique tait lalpha et lomga des sciences de la Nature. Cleste, il tait, cleste, il demeurerait, '$
crateur jamais, quil ne fallait pas nerver, car sa colre tait rvolutionnaire. Vous me disiez croire, mais en quoi ? En quoi senracinait votre foi ? Dans un traumatisme qui fit de votre maladie une folle gurison. Ce dur labeur de lcrivain ntait peut-tre pas vain. Sauf lorsquil faisait dune victime un bourreau, variant selon ses humeurs. Tout ntait quune question de vision (inculque) : pour tout dire, elle tait domine par la perception, o lIdologie prdominait et que le dollar et la propagande de lespoir diffusaient : entre Dmocratie et libre march, lempire amricain se justifiait. Aussi, quelle nouvelle idologie pourrait lavenir sy convertir ? Des crateurs clestes, lattente de leur Parole faisait toute leur responsabilit. Nous vivions une poque o dsacralisation rimait avec dmystification, et mes livres ntaient tout au plus que du papier. Idaliste vingt ans, cynique trente, le crateur cleste avait vu son heure sonner.
Chapitre XXV
Avec lge, lhomme sendurcit. Il connaissait les dsillusions de la vie, ou comment ne pas croire aux paroles dautrui, mais en ses actes. Ne pas savoir pourquoi on fait les choses est un bon commencement pour les faire. Regardez ce livre, que psera-t-il demain ? quelle fin sera-t-il, par le systme, recycl ? Que men cotera-t-il, sur le march des antiquits ? Dans un monde de duplicit et de lchet, o les malades font fuir, pour ne pas, leur contact, attraper leur mots-dire. Des solutions soffrent toi ? Il sagit de les saisir : entre le choix dune vie droite, pour russir, ou le chemin tortueux dun profond dlire. Crateur cleste, de votre vie, il ne faut mdire. la mort, il faut survivre, et rire, rire, rire. Car voil, lheure pour vous est venue de convertir. Une nouvelle Mission ferait-elle de vous des martyrs ? Crateurs clestes, il sagit pour vous de rcrire ou de mourir comme les indigents, la foule, indiffrents. Il fallait, des plaines dvastes, tout reconstruire. Rebondir. nouveau rflchir, dsobir, mais surtout ne pas fuir. tombeau ouvert, il fallait replonger vers des Croyances trop longtemps ignores. Jen avais fait un catalogue dans mon Livre de la connaissance. Je savais que la sagesse y retrouverait une descendance. Marx, pourrais-tu me reparler de ce communisme primitif, que tu avais su dissimuler ? Il est perdu, je crois, tout parler. Mort et enterr, son Animisme sest effondr lorsque lhomme blanc la radiqu, et que les dernires tribus qui le pratiquaient nont plus eu un seul espace pour se prserver. Et il ajouta : Va voir Tylor, il fut le dernier tmoin de leur virginit. Fallait-il remonter si loin, la gense des paradis clestes ? '&
Tylor me rpondit : Lethnocentrisme a fait de lhomme blanc un homme dUniversalit. Seul un retour la relativit prserverait le monde des mondes et de leur diversit. nsidme dajouter : Le Relativisme est peut-tre notre dernier espoir pour sauver lHumanit. Car, aprs, quelle nouvelle pense pourrait ce jour germer ? Ctait peut-tre l les dernires conclusions de notre Banquet. Les crateurs clestes taient de ces visionnaires qui savaient changer de vision du monde, des femmes et des hommes loigns de leurs lointaines contres. Mais, ce jour, en lan 35 de lre centaurienne, quoi de neuf pouvait-on dire ? LEcologisme avait dj connu ses prcurseurs, tout comme lAnarchisme et le Socialisme, qui, face au Nolibralisme, avaient perdu de leur saveur. Il fallait peut-tre rechercher des compatibilits dhumeurs, mais l encore Stirner avait fait flors, et son Individualisme tait devenu un gosme de fait. Il fallait donc chercher ailleurs. Voyager, ne pas se rsoudre une socit de con-sommation et sa Mondialisation. moins, bien sr, que la Nature, par ses ravages, ne reprenne delle-mme ses droits sur la nature humaine !
Chapitre XXVI
Cest que, en ce qui me concerne, par la pense comme par la praxis, javais tout essay, mais, voil, javais aussi tout rat. Il ne resterait de moi que ces maigres crits pour toute Postrit. Crateur cleste, je naurais peut-tre pas chang le monde, mais au moins je laurais compris, ce qui tait dj un challenge, dans la complexit chaotique de notre Univers. Cest que le Sens que lon donne sa vie est diffrent pour chacun. Ne sagissait-il pas maintenant de respecter cette diffrence ? Il tait venu le temps des rires et des chants pour clairer nos semblables dun monde devenu fou et irresponsable. Encore jeune, je me devais de repartir sur les chemins de laventure, la comprhension dautres cultures. Car, si jtais un bon observateur, que javais le sens du sacrifice, mon rle sarrtait lapproche de lhrosme : je ne franchissais pas le pas. Ceux qui souffrent sont les seuls qui pourraient me comprendre. Je ne pouvais me rsoudre finir en Christ sur la Croix et vivre le supplice des martyrs. Mais voil, avais-je le choix ? Seul mon avenir pourrait le dire. Les crateurs clestes naviguaient toujours entre Hasard et Destine. Aux grands hommes, la patrie reconnaissante , mon cul : tout aujourdhui tait dsacralis. Cest quil sagissait de retrouver de nouvelle spiritualit. Socrate devant les juges de la cit, entre ce quil aurait d dire et ce quil disait, face lassemble, entre ce quil aurait d tre et ce quil tait, dans les faits, avait t, selon Platon, dune srnit exemplaire. Mais voil, ils avaient fini par le tuer. Le Panthon sera pour moi toujours ferm. Aprs tout, loriginalit merge toujours de la marginalit. Elle prend du temps pour la comprendre, et un peu moins pour lapprhender, pour les tenants de lOrdre moral et de la Normalit. Mais au jeu des checs, le crateur cleste ne pouvait se rsoudre tre un pion. Au casino de notre conomie, ctait lui de faire chec et mat. Dans les coulisses de lEntrisme, contre ses ennemis, il '(
pouvait tre un salaud, car seule lui importait la connaissance, quel quen ait t le prix. Sa richesse tait toute intrieure. Ce qui lavait fait rejeter des matrialistes et des progressistes, qui ne conservaient la richesse quen papier monnaie, quune seule flamme pouvait anantir. Mais aprs tout, qui ne recherche pas slever par pur intrt ? Jeremy Bentham mavait enseign son utilitarisme : Ce qui est utile pour chacun lest pour la communaut. Ctait peut-tre l mon devoir, moi qui navais connu jusqualors quune socit de droit. Mais le devoir conduit au sacrifice, et je ne pouvais trahir, emprisonner ma seule femme, du nom de Libert. Je ntais dcidment pas de ces activistes. Tout ntait quune question dducation, mais voil, enseignait- on encore Proudhon ? Je me savais hors de toute institution. gocentrique, jtais plong dans un univers fait dexcentricit. Ce que Einstein aurait pu mdire, lui qui, au nom du pacifisme, avait incit les empereurs amricains utiliser larme nuclaire contre les derniers samouras japonais. Les crateurs clestes ntaient pas labri de dire des conneries. Encore un fou qui passe, il va on ne sait o, et nous suivons sa trace, sil est plus fou que nous. Tout comme la laideur peut connatre la beaut (ce qui mavait marqu lors dun sjour New York, capitale alors de cet empire exalt). Il nous fallait parfois nous mettre dans la difficult pour dcouvrir des femmes et des hommes modles notre socit. Le thtre de la cruaut. Les crateurs clestes ne vivaient pas de Croyances : ils les avaient toutes analyses. Mais ils ntaient pas non plus comme Antiochos dAscalon, les rsumer dans un clectisme ne retenant que la part bonne de leur volont. Ce qui ne souffrait pas lexception de lIndterminisme, o tout ntait que probabilit dans un monde rduit un Chaos de plus en plus incontrl. Il sagissait donc, une nouvelle foi, desprer sans espoir, entre Can et Abel, har daimer.
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Tu ne vois pas que lon taime, me disait le public rvolt. Tu nous as apport une nouvelle faon de penser, une relecture de lHistoire travers les diffrents points de vue conditionns. Alors, naie pas peur : lve-toi ! Et marche. Il tait vrai que vous maviez tant donn, tant appris, que je vous aimais autant que je vous dtestais. Mais voil peut-tre laube dune belle journe, dun soleil dt, dune journe illumine , et vous constatiez : Tu as chang. Mais cest grce chacun de vous que jai grandi et volu. Avoir la tte dans le ciel mais conserver les pieds sur Terre tait l un jeu dquilibriste. Mais tout cela ntait quphmre. Moi lenfant abandonn, je parcourais cette Terre la recherche dsespre dune mre qui mavait reni. Tout comme vous, les crateurs clestes connaissaient les traumatismes du pass, mais ils savaient, eux, les sublimer.
Chapitre XXVII
Le crateur cleste tait un rvolt et il nacceptait pas, sous le sceau de la Modernit, que lamricanisation de nos socits ruine les Ttraditions dont nous tions les hritiers. Il fallait selon lui, pour chacun, retrouver la dignit de son Identit, dans le ncessaire respect de lAltrit. Cest quil fallait en finir avec limportation dune culture et dun mode de vie qui stait propags crdit par cet empire dmesur. Fort heureusement, lEurope essayait de se constituer. Ctait le retour des chevaliers, dune aristocratie que les crateurs clestes avaient su prserver, mme maudits et humilis. Ils taient rests vivants parmi nous, sous des aspects changeants, et mme dans la mendicit. Ils ntaient pas de ces gens que lon impressionne. Ils savaient tout au plus les manipuler. Cest quils avaient connu plus jeune la navet, et queux aussi staient fait enculer par un affairisme incontest. Devaient-ils le devenir leur tour, certes, mais, aprs avoir bris les chanes de la crdulit ? Cest quil est difficile de faire de sa petite histoire une grande. Or la grandeur nest plus, et je me morfonds se plaisait rpter Centaures. Le monde nest plus quun vaste Monopoly, un jeu o je ne se reconnaissais plus. Cest que la mdiocrit tait la chose la mieux partage dans le temps. Mais aprs tout, revenons Hraclite : Tout coule : panta rei Le monde changera, voluera, peut-tre sans nous, mais avec le temps. Aprs tout, quavons-nous faire de ces crateurs, mme clestes : des boucs missaires, des hommes dpendants des aides dune socit quils mprisaient ? Autant les laisser se livrer leur triste sort. Mais ctait l oublier toute leur dangerosit. Les crateurs clestes ne loubliaient jamais, car ils taient, par leur parole ou leurs crits, des dangers pour la communaut, puisquils remettaient !"# %&'()"*&# %'+"#)"#
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tout en question. Ce nest pas quils navaient pas essay de changer : le doute les habitait, mais leur nature lignorait. Cest que les crateurs clestes ne calculaient point. Parfois enferm dans le savoir de leur tour divoire, ils se faisaient oublier du monde, pour mieux sy rincarner, disait Bouddha lors de notre Banquet. Lexercice de la rationalit, ils le rservaient aux technocrates, pour mieux transgresser lOrdre tabli. Cest quils taient protgs des princes, et quils fascinaient la haute pt, ce qui tait facile au Banquet de leur luminosit. Avaient-ils un secret pour que leur pense soit si dveloppe ? Car les gens daujourdhui navaient pas compris que leur accession la clbrit ne les mnerait pas la postrit. Que retiendrait-on de lHistoire de la pense, si ce nest ce fameux Banquet offert aux crateurs clestes ? Ils pouvaient enfin sortir de leur cage, en hommes libres et sexprimer sur tous les sujets (sans anathmes). Leur nature les protgeait, eux qui avaient su survivre dans la jungle urbaine, guerroyer, exprimer leurs pulsions les plus primitives, senivrer du tourbillon des ides ! Ils taient tous prt renatre contre la Modernit : Vardhamana, Siddharta, Socrate, Confucius, Lao-tseu, Amnophis IV, Mans, Mose, Jsus, dit le Christ, saint Pierre, saint Paul, Luther, Calvin, Mahomet, dit le prophte, etc. Mais voil, ce jour-l, bien que prsent au banc de tous ces sages criminels , jtais absent, et je nai pu vous dire tout ce quils pensaient de notre socit actuelle. Ce que je sais, cest quils avaient tous des visions court, moyen et long terme. Pour certains, des projets pour une socit nouvelle, pendant que dautres discouraient en perdre haleine. Comment fallait-il agir ? Mais, seulement, fallait-il agir ? Ou se rfugier en soi- mme, dans un vide zen ? Les crateurs clestes ne changeraient jamais : leur vie tait faite de peines ; eux, les observateurs de la misre humaine. Alors fallait-il sassocier, cooprer ou, chacun, laisser vivre une Vision du monde isole ? Certains taient des guerriers. Ils pensaient pouvoir agir sur lHistoire. Dautres avaient de loin abandonn. Mais voil, par quelle magie avaient-ils su au-del des temps, par leurs lumires, demeurer dans lHistoire de la pense ? Peut-tre par lconomie, importer un mode et une philosophie de vie. Quelle en avait t la moralit, pour que survive leur mentalit et que leurs idologies aient imprgnes de si diverses contres ? Les crateurs clestes avaient su oser : tre de ces combattants farouchement dtermins, sur la mme voie droite, en organisant et en planifiant leur Postrit. Ils avaient d croire en leur Destine : crer une personnalit, une exemplarit, seuls, abandonns ou en toute fraternit. Ils avaient d comprendre, (+
comme les Centaures, que les socits des hommes taient de partout les mmes en leur singularit ; quil fallait juger des hommes et non des systmes. Peut-tre tait-ce l un des secrets du Livre de la connaissance : vis, exprimente, voyage, dmystifie, car, aprs seulement, du monde, tu apercevras la complexit . Les crateurs clestes avaient donc su voyager, travers les penses, su se dtourner des difficults, et sadapter aux murs de leur socit pour mieux les critiquer en hommes rvolts. Ils avaient su mrir des projets, en mme temps que leurs expriences les avaient fait voluer. Leur prsence, il la devait la dure, en des terres hostiles, en des socits dites civilises. Leur principal problme avait t de sinsrer, car ceux qui ne les comprenaient pas les rejetaient. Menaient-ils donc une vie, aux yeux des simples gens, gche ? Seule la Postrit pouvait en dcider. Mais voil, la dignit ne consiste pas possder des honneurs, mais les mriter. Cest quil sagissait de ne pas se laisser aller. Des causes taient dfendre. Heureusement, pour tre, il ny avait pas besoin dAvoir. Le crateur cleste avait appris voyager lger. Il avait mme dpos son pass. Que connaissions-nous de son enfance ? De sa famille ? De ses amis ? Rien que du dni. Les crateurs clestes savaient se faire des ennemis. Ils savaient pourtant aussi que leur anormalit serait un jour vcue comme Normalit. Les crateurs clestes taient des matres penser. Mais comment de tels tres taient-ils bien ns ? Ctait l se poser la question de lorigine de lHumanit. De Mose Darwin, que de conflictualit. Cest ainsi que chacun ne connaissait que peu damiti. Et voil, si tout steignait, plus dnergie, plus dlectricit : lhomme de Neandertal ressusciterait, et avec lui sa spiritualit. De lconomie, tout devait changer. Un retour au civisme : manger franais, une agriculture respectant la biodiversit, des matires premires sur dautres plantes devraient tre exploites. Jattendais avec impatience tous ces changements avec fbrilit. Mais il fallait juger des rsultats sur la transformation de nos ralits.
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Cest que, pour notre contemporanit, il fallait oublier la mort, les douleurs, la vieillesse et la maladie. Nous devions tous ntre que des winner aux dents blanches et aux crocs bien acrs. Jouer des apparences et faire fi des ralits. Mais, tout cela, un jour, devrait bien sarrter. Jattendais avec impatience tous ces changements avec fbrilit. Il ntait plus question de tl-ralit, mais de la survie de notre Humanit. Le 11 septembre 2001 (aprs Jsus-Christ) ntait pour lempire amricain que les prmices dun Dclin annonc, et non la fin. Les crateurs clestes lavaient bien compris, eux, les anges dchus : il ny aurait plus de Salut .
Le ciel au-dessus de toi La Terre en-dessous de toi Entre le paradis et lenfer Le crateur cleste Naissait pour tre un roi