Documente Academic
Documente Profesional
Documente Cultură
Filosofia renascentista
Termenul de Renastere provine din limba franceza “Renaissance” care a fost pus in circulatie in secolul XVIII pentru a insemna
reinnoirea artelor. Incepand cu deceniul III al sec XVII termenul va capata un sens deplin. De-a lungul timpului s-au nascut
puncte de vedere diferite. Se explica prin faptul complexitatii problemelor si fenomenelor pe care le cuprinde Renasterea si
datorita perspectivei diferite din care diferiti cercetatori cercetau aceasta perioada, fiind cercetata de istorici, literati, filosofi,
fiecare a intreprins renasterea prin prisma profesiei sale.
Renasterea este apreciata de cercetatori ca fiind o adevarata aurora in aceasta istorie, caracterizata prin adevarate explozii
spirituale, materiale, efervescenta culturala. Unii spun ca Renasterea este o miscare culturala. 45375iny88oxo8m
transformarea structurii profunde ce a avut loc prin trecerea societatii de la feudalism la capitalism
Si astazi mai exista reactii antirenascentiste, pozitie ce se opune admiterii unei etape de dezvoltare si neaga Renasterea. Aceasta
supradimensioneaza realizarile din evul mediu si neaga pe acelea ce tin de renastere. Neaga faptul ca Renasterea ar fi o perioada
de progres cultural. Sustine ca toate realizarile care se atribuie Renasterii au existat din evul mediu, si ca din sec. X au avut loc
mai multe renasteri succesive.
Majoritatea societatilor recunosc Renasterea ca o perioada istorica specifica umanitatii. Delimitarea in timp a Renasterii prezinta si
ea anumite pozitii controversate, dar in linii mari se recunoaste ca putem vorbi de renastere din a doua jumatate a secolului XIV
pana in prima jumatate a secolului XVI.
mai larg
mai restrans.
umanismul
reforma,
Toate aceste dimensiuni sunt momente de emancipare sociala si spirituala.
UMANISMUL – este faza de inceput a renasterii cu care debuteaza aceasta si se caracterizeaza prin 2 elemente, si anume:
prin cultivarea unor discipline ale spiritului (literatura, arta) pecntru ca sa se premareasca omul, care este considerat nu numai
fiinta naturala ci si sociala, fiind o parte a societatii.
Aceasta pozitie de exaltare a omului o gasim in operele lui Dante Aligheri, Bocacio, Petrarca, in care gasim exprimata
intelepciunea antica. Rabloise – in romanul “Manastirea din Tellem” i-si ia ca motto “fa tot ce vrei” – este o chemare la
descatusarea omului, pentru ca omul nu este considerat numai parte ci el este considerat si ca intreg, el are obligatii dar si
drepturi, el trebuie sa traiasca ca o fiinta reala cu aspiratiile sale. Umanismul atinge o dezvoltare maxima in secolul XV in ITALIA ti
in sec XVI in celelalte tari europene.
RENASTEREA PROPRIU ZISA – este etapa de maturitate in care se manifesta pregnant transformarile generale ale renasterii, in
care cultura dobandeste o mai mare autonomie fata de antichitate. Se caracterizeaza prin dezvoltarea artei ilustrata de
LEONARDO da VINCI, MICHELANGELO, RAFAEL. Prin dezvoltarea stiintei reprezentata de Copernic si de dezvoltarea filosofiei
reprezentata de Giordanno Bruno. In aceasta faza umanismul continua sa se dezvolte mai ales in tarile din afara Italiei. Aceasta
faza a renasterii are loc intre 1450-1600.
REFORMA – este o alta dimensiune a Renasterii legata de primele doua, pregatita de Erasmus din Rotterdam, pusa in practica de
catre Martin Luther si calvin. Reforma exprima vointa de emancipare, de insusire a tuturor formelor vietii, se manifesta tendinta
ca viata sociala sa se desparta de biserica.
Renasterea nu a fost un fenomen national, ci a fost o miscare de eliberare spirituala care s-a manifestat si in Fransa, Germania,
Anglia, Polonia, Tarile Romane. In acest sens putem aminti numele unor umanisti romani, cum ar fi: Ioanes Soneras, Nicolae
Olacus, Constantin Contacuzino, si intr-un alt timp istoric Dimitrie Kantemir.
Filosofia renascentista
Aceasta filosofie a fost influentata puternic de dezvoltarea statelor, cand s-au pus bazele experimentului si aplicatiilor matematice.
Filosofia renascentista are un caracter antiscolastic, este umanista, este orientata spre studiul omului si al naturii. Se
caracterizeaza prin apelul la experienta, care ca, cercetarea naturii sa se faca fara prejudecati. Se caracterizeaza prin proclamarea
libertatii de gandire.
In cadrul filosofiei renascentiste deosebim 2 elemente : - pe de o parte revine modalitatii de gandire antica – se contura intr-un
fel sau altul filosofia antica sub forma reinoirii filosofiei antice. Asa este Academia Platonica din Florenta reprezentata prin Marsilio
Ficino si Pico Della Marsandela care dezvolta si o gandire platonica. A doua scoala filosofica este Universitatea din Padova cu
reprezentanti ca Pietro d Abano si Mascilio Da Padova. Aceasta scoala dezvolta sub semnul lui neo, filosofia lui Aristotel. Filosofia
lui Aristotel deabia acum este mai bine conturata.
In domeniul filosofiei cel care va fi intemeietorul noilor tendinte este Nicolo Cusanus, desi cardinal esre un om foarte cult
influentat de umanism, lucrarea sa numita “Di docta ignoratio” ridica niste probleme foarte importante, presante de-a dreptul
uimitoare pentru timpul respectiv (sec. XV). Aici gasim o teorie cosmologica foarte interesanta. Cusanus pe baza argumentelor
filosofice sustine teza “Infinitatea universului”. De asemenea el era un bun cunoscator al matematicii si vorbeste de rolul
metodologic al acesteia.
LEONARDO da VINCI – a trait intre 1452-1519, este un reprezentant de seama al gandirii renascentiste, este un adevarat titan de
care perioada a avut nevoie si pe care a creato. Leonardo da Vinci nu a elaborat un sistem filosofic propriu zis dar a fost un
remarcabil ganditor ce a tras concluzia teoretica de pe urma a numeroase observatii si experimente. El este cel care face pasul
hotarator in abandonarea principiului autoritatii in stiinta. El cere ca sa se studieze si interpreteaza natura prin propria
intelepciune, el cere ca gandirea sa fie proprie, sa se treaca de la declaratia abstracta a cunostintelor privind demnitatea omului la
afirmarea valorii. Evul mediu poate fi depasit prin afirmarea capacitatii creatoare a omului dand drept calauza puterile sale
intelectuale. Refuza intelepciunea gata facuta si cere contactul direct cu natura care sa fie cercetata prin observatii si experienta,
dar si ratiunea care este cristalizata in modelele matematicii. Leonardo considera ca cea mai importanta problema a stiintei este
cea a naturii. In acest sens el aduce o contributie importanta la teoretizarea si aplicarea metodei in stiinta. La baza metodei
stiintifice trebuie sa stea experienta pentru ca intelepciunea este fiica experientei. Critica pe filosofii speculativi care sunt
reprezentantii unei false stiinte. Dupa el nu se poate spune ca o stiinta este adevarata care incepe si sfarseste in minte. Leonardo
formuleaza doua rezultate ale metodei experimentale, valabile si astazi :
sa procedeze in mod sistematic
Leonardo pune accentul pe observatii si experienta, nu a neglijat rolul intelectului in cunoastere. El nu este un empirist si are in
vedere rolul ratiunii, gandirii prin descoperirea cauzelor, sa descopere legile ce guverneaza fenomenele. El clarifica problema
dintre teorie si practica, considera ca practica este subordonata teoriei. El spune ca stiinta este capitanul si practica soldatii.
Studiaza mai intai stiinta si apoi practica nascuta din aceasta stiinta, ironizeaza pe aceea care tin mortis la practica. Leonardo a
dat o importanta deosebita matematicii spunand ca aceasta ne ofera adevaruri sigure si necesare. A avut preocupari multiple –
pictor, sculptor, arhitect, fizician, anatomist, muzician, botanist, scriitor. In toate astea a adus o contributie importanta. In
domeniul artistic apare ca un adevarat inovator al artei din sec. XV. Tablourile pictate de el – Monalisa, Cina cea de taina, Buna
vestire, Madona si pruncul sunt adevarate opere nemuritoare.
Leonardo este un adevarat UOMO UNIVERSALE. Criticul Edgard Papu arata carei personalitati i se poate atribui acest apelativ de
uomo universale (om universal). Se poate atribui apelativul de uomo universale acelei personalitati care stapanesc cu geniu mai
multe domenii ale culturii.
In sec. XVI – Neagoie Basarab este considerat un uomo universale, in lucrarea lui gasim o limba bine calculata in efecte, calitati
de orator si poet.
Antimonie Tineanu – uomo universale – cu o contributie deosebita la cultura romaneasca. A scris opera de baza “Didahiile”. Din
aceasta opera reies calitatile lui de om universal – orator, xilograf, sculptor, arhitect, miniaturist.
Dimitrie Cantemir – uomo universale – filosof, istoric, compozitor, desenator, scriitor – “Cresterea si descresterea Imperiului
Otoman”.
GIORDANO BRUNO – 1548-1600 – s-a nascut la Nala in apropiere de Napoli. La varsta de 11 ani a fost incredintat unui calugar
pentru educare, apoi intr-o manastire ce o paraseste in curand, fiind nevoit sa duca o viata de pelerin, deoarece era urmarit de
Inchizitie. Neputindu-i suprima ideile, inchizitia la 17 februarie 1600 la ars pe rug. El este considerat un erou al filosofiei. Opera sa
reprezinta prototipul cunoasterii umane. A scris mult, dintre operele lui amintim : “Arca lui Noe”, “Despre infinit”, “Despre cauza”,
“Dialoguri Italiene”.
Desi a dus o viata chinuita el a studiat operele marilor filosofi ai Antichitatii. Conceptia filosofica a lui se caracterizeaza prin
atitudinea autodogmatica si antiscolastica. El si-a propus sa elaboreze o noua teorie asupra naturii spunand ca obiectul filosofiei
este natura, iar scopul ei este cunoasterea naturii.
dinamismul intern
ordinea.
Natura este finita si intruchiparea ordinii si perfectiunii. El sustine idei dupa care Pamantul nu poate fi centrul absolul al lumii
fiindca exista o infinitate absoluta de lumi. O alta idee importanta este considerentul ca dinamismul si dificultatea sunt
determinate de contrar si iminente naturii, el considera ca natura si Dumnezeu sunt totuna. Sustinand ideea infinitatii Universului
pe care o argumenteaza, completeaza teoria geocentrica a lui Copernic. A fost si ramane un filosof al Renasterii ce a contribuit la
dezvoltarea gandirii si apropierea Renasterii de perioada moderna sec. XVII.
RENASTEREA IN ARTA
UN CENTRU CULTURAL
Arta renascentista celebra umanismul si lumea inconjuratoare
abandonand vechiul stil,mai spiritual,caracteristic Evului Mediu.
Insemna,de fapt, ,,Renasterea Antichitatii”-redescoperirea civilizatiilor
clasice,ale Greciei Antice si ale Romei,in toata spendoarea
lor.Literatuta,filozofia si arta antichitati le-au pus la dispozitie italienilor noi
standarde si noi modele.A erau admirati pentru atitudinea lor generala
asupra vietii dar nu trebuie sa uitam faptul ca la o mie de ani dupa
destramarea lumii antice multe din realizarile antichitati nu fusesera
egale.Renasterea,pe langa tratarea subiectelor clasice in arta,implica si
redescoperirea tehnicilor antice in arhirectura,constructii sau sculptura.
ARHICTECTURA REASCENTISTA
Italia era o tara cu multe orase frumoase,fiecare dintre ele avand o
anumita traditie artistica.Nu exista nici o indoialaca Florenta a fost pe
primul loc,in secolul al XV-lea,in care a aparut curentul artistic numit
Renastere.Construirea catredralei orasului
i-a oferit lui Lorenzo Ghiberti (1378-1455),primul mare sculptor
renascentist,multe ocazii de a-si demonstra talentul.In anul 1402
s-a organizat un concurs,cu scopul de a desemna atrlierul care avea sa
proiecteze si chiar sa realizeze portile din bronz ale baptisterului
catedralei.Ele trebuiau construite dintr-o serie de placi,formand un
relief.Concursul a fost castigat de Ghiberti cu lucrarea ,,Sacrificiul lui
Isaac”.Isaac era reprezentat gol,avand un corp atletic,classic-o manivela
foarte diferita fata de vechiul stil,ascetic,bisericos al artei epocii medievale.
Capodopera lui Ghiberti o reprezinta cele doua seturi de portii ale
baptserului din Florenta.Un numar mare de artisti renumiti au invatat arta
sculpturii in atelierul artistului,printere care si Donatello (1386-1466) care
si-a intrecut maiestrul.Opera lui,plina de viata,cu multe trasaturi
clasice,include si celebra sculptura din bronz David.Ea a fost creata in anul
1430 si a constituit inceputul unei noi perioade a Renasterii.David apare ca
un razboinic gol,cu piciorul pe capul lui Goliat.Statuia a fost prima luclare
de dimensiuni mari,reprezentandun nud,in picioare,in arta europeana dupa
antichitate.
Apartinand aceleias generatii,Filippo Brunelleschi (1377-1446) a fost
unul dintrecei mai mari arhitecti ai Renasterii timpurii. Originar din
Florenta,el a studiat monumentele antice care au influentat multi arhitecti si
oameni de stiinta.Teoria antica romana si operele representative au devenit
conoscute pe scara larga si multe din elementele arhitecturii clasice au
inceput sa fie utilizate.Aceste influente s-au facut simtite in arhitectura
multor cladiri si ele au continuat pana in zilele noastre.Cea mai renumita
lucrare a lui Brunelleschi este cupola bisericii Santa Maria dei
Fiore,proiectata in anul 1420,o mare realizare inginereasca,datorata in mare
masura tehnicilor romane pe care artistul le-a studiat.Tot el a fost cel care a
enuntat,pentru prima data,legile perspective-desenarea unei scene pe o
suprafata plana,astfel incat desenul sa para a avea adancime,prin
indepartarea graduala de prim-plan.
Principiul enuntat a fost de o mare valoare pentru sculptura dar mai
ales pentru pictura.Pictorii nu aveau modele antice pe care sa le poata
imita,neexistand nici un artist grec sau roman a carui opera sa fie
cunoscuta.Ei au inceput sa creeze in spiritul antichitatii spiritul pe care ei si-
l imaginau a fi cel mai potrivit.Massacio (1401-1428) a fost primul pictor
care a creat imagini monumentale in spirit naturalist.
PATRONI SI ARTISTI
Cel mai mare pictor,reprezentant al acestui stil,a fost Sandro Botticeli
(1445-1510),ale carui contururi ferme,culori intr-o paleta foarte bogata si
personaje,distincte,au conferit picturilor sale o nota deosebita.
Adoratia Magilor,capodopera a pictorului Botticeli,este un exemplu
de scena religioasa,in care este prezent si patronul artistului,un Medic
mandru,preocupat de propia persoana,in contrast evident cu Madona si
Botticeli,Primavara si Nasterea Zeitei Venus sunt lucrari representative
pentru un alt ideal al Renasteri-pasiunea pentru mitologia clasica si ideile
filozofice mistice.
Printer pictorii cei mai cunoscuti ai Renasterii timpurii si care nu au
florentini,se pot aminti Andrea Mantegna (1413-1506) si Piero della
Francesca (1415-1492).Piero utiliza cu foarte multa precizie arta
perspectivei,ca de exemplu Biciuirea.Perspectiva,
alaturi de personajele sale ce emana mult calm,fac ca operele lui Piero sa
aibe un aer distinct,de eternitate.
Perioada cuprinsa intre anii 1500 si 1530 este cunoscuta in istoria
artelor ca Renasterea tarzie.Generatiile de artisti ajunsi la maturitatea lor
artistica,si-au perfectionat arta utilizarii perspectivei, ,,chiaroscuro” si chiar
alte tehnici cu scopul de a-si convinge spectatorii asupra realismului
personajelor si scenelor.
In perioada Renasterii tarzii,Roma a ocupat locul Florentei,ca centru al
artei italiene,cu toate ca toti marii artisti care lecrau in oras erau veniti din
alte parti.Roma le-a oferit sprijin artistilor-Papa Leon al X-lea si Julius al II-
lea a avut preocupari artistice pentru a reda capitalei vechea ei maretie dar si
dorinta de a fi imortalizati.
Prin angajarea celor mai renumiti artisti contemporani,Sfintii Parinti
au contribuit la crearea unor capodopere,cum ar fi Capela Sixtina si
splendida biserica Sfantul Petru ,cea mai mare biserica din lumea crestina.
GENII SUPREME
In perioada Renasterii tarzii,existau trei mari artisti,
considerati a fi artisti de geniu.Contemporanilor,artisti ca Leonardo da
Vinci,Michelangelo sau Rafael,le pareau ,,super-artisti”.Tot in aceasta
perioada a aparut si convingerea ca artistul este o persoana deosebita,mai
degraba,decat un simplu meserias,care-si indeplineste un contract.
Leonardo da Vinci (1452-1520) era mai in varsta decat ceilalti doi.Un
individ ciudat,multi-talentat,el a lasat posteritatii doar cateva picturi si a
petrecut la Roma o perioada relativ scurta de timp.Cu toate acestea,Madona
printer stanci si Mona Lisa sunt reprezentari superbe ale idealului clasic-
asemanator cu viata,dar totusi misterios.
Ca si Leonardo,Michelangelo Buonarotti (1475-1564) era florentin.El
era un sculptor si pictor de geniu si a petrecut 4 ani din viata pictand tavanul
Capelei Sixtine,o capodopera reprezentand scene biblice,incepand cu
Creatia.
Umanismul si Renasterea
,,Nu pot trece sub tăcere pe aceia care nu se deosebesc întru nimic de ultimul cârpaci,
totuşi se mândresc grozav cu un titlu zadarnic de nobleţe...; îşi arată în fiece ciolţ chipuri
sculptate sau pictate de-ale înaintaşilor, ţi-i înşiră pe moşii strămoşii lor, cu străbunele lor
titluri. Ei înşişi nu prea se deosebesc de statuile mute, ba sunt chiar mai lipsiţi de duh decât
chipurile acestea cu care se fălesc... . Şi nu lipsesc alţii, tot atât de proşti, care privesc cu
admiraţie, ca pe nişte zei, acest soi de dihănii.’’
Erasmus din Roterdam, ,,Lauda prostiei’’
Manifestarea umanismului
Renaşterea s-a răspândit în Europa din prima jumătate a secolului XV până în primele decenii ale secolului
XVII. Ea s-a manifestat în intervale diferite ale acestei perioade.
Baza ideologică a culturii renascentiste a constituit-o umanismul care a reuşit să se răspândească cu o
rapiditate uimitoare în toate statele unde condiţiile au fost prielnice.
Apărut în spaţiul fostului Imperiu Roman, în oraşe care erau obişnuite cu învăţământul universitar, precum
Roma, Padova, Veneţia, Florenţa, umanismul s-a răspândit rapid în Peninsulă, fiind favorizat de mecenatismul
Seniorilor şi Principilor, care sprijineau învăţatul.
În jurul anului 1440 vestitul tipograf german Johannes Guttenberg a reuşit să realizeze o invenţie
extraordianară, tiparul, aşezarea în pagini a literelor mobile. Această imprimare a paginilor cu litere mobile
constituie baza tipăririi moderne, care a cunoscut o răspândire extrem de rapidă, în spaţii vaste de pe tot cuprinsul
bătrânului continent, lucru ce a permis difuzarea cărţilor tipărite pe întreg cuprinsul Europei. Astfel, în secolul
XVI sunt publicate între 150000-200000 de lucrări, în mai mult de 150 de milioane de exemplare.
Descoperirea, colecţionarea, comentarea şi apoi editarea critică a manuscriselor a făcut posibilă apariţia
primelor biblioteci mari, unele dintre ele având statut politic, aceasta fiind datorată în mare parte sprinului unor
principi mecenaţi. Ducelele Frederico de Montefeltro a pus bazele la Urbino uneia dintre primele biblioteci ale
epocii renascentiste. În jurul anului 1437 apare la Florenţa bilioteca Medici-Laurenziana, sub directa supraveghere
a lui Cosimo de Medici. Din bogata colecţie de manuscrise greceşti a cardinalului Besarion, refugiat din Bizanţ, s-
a constituit în anul 1460 la Venezia celebra bibliotecă Marciana. La, Roma din vechea colecţie de manuscrise a
papilor s-a format sub pontificatul lui Nicolae V Biblioteca Apostolica Vaticana, organizată apoi de renumitul
Papă Sixt IV drept cea mai importantă bibliotecă pontificală.
În afară de acestea bibliotecile conţineau datorită interesului manifestat de umanişti şi lucrări provenite din
alte spaţii culturale şi spirituale. Umaniştii inaugurează preocupările pentru diciplinele exacte şi experimentale
precum matematica, astronomia, fizica, geografia, chimia, biologia, medicina.
Un alt factor al manifestării ideilor umaniste este educaţia, care reprezintă după cum am precizat, un factor
care i-a preocupat pe umanişti în mod deosebit. Astfel, tânăra generaţie intră în contact cu antichitatea prin
întreprinderea cunoştinţelor privind gramatica, retorica, logica, ştiinţele naturii, acestea rămânând aproape aceleaşi
din antichitate, cu mici schimbări totuşi, unele fiind chiar semnificative. În multe oraşe au fost înfiinţate colegii
care aveau scopul de a pregăti oamenii pentru viaţa laică, în mare parte. Ideile înnoitoare ale umanismului au
pătruns în multe universităţi precum cele din Viena, Cracovia, Florenţa etc.
Idealul uman
Renaşterea marchează, de fapt, triumful umanismului, datorită impului raţional şi spiritului critic al
umaniştilor care s-a amplificat: individul definindu-se prin autocunoaştere raţională, voinţă de a şti şi de a acţiona,
responsabilitate şi libertate. Potrivit definiţiei pe care J. Buckhard a dat-o Renaşterii, omul trebuie să se descopere
pe sine însuşi şi lumea pe care o reproduce prin cuvinte şi formă. Omul a fost înzestrat de Dumnezeu cu anumite
capacităţi care să îl facă să aleagă între bine şi rău. Disputa legată de capacuitatea fiinţei umane de a discerne liber
opune pe partizanii libertăţii şi responsabilităţii cognitive şi etice (Erasmus, Rabelais) adepţilor predestinării, în
frunte cu părinţii Reformei protestante, Martin Luther şi Jean Calvin. ,,Fais ce que tu voudrais’’ (,,Fă ce vrei ’’),
deviza membrilor Congregaţiei Theleme din romanul Gargantua şi Pantagruel al lui Francois Rabelais, se
întemeiează nu pe bunul plac ci pe asumarea principiului creştin exprimat de Sfântul Augustin ,,Iubeşte şi fă ce
vrei’’, de aici rezultând faptul că iubirea creştină este călăuza fiinţei în această lume. Sufletul, care reprezintă o
frântură din divinitate, arată umanistul florentin Marsilio Ficino, pe urmele lui Platon, este oglinda trupului. Omul
fiind creat de Dumnezeu după chipul şi asemănarea sa, îi este dăruită şi frumuseţea divină. Cea de-a doua etapă a
Renaşterii, Cinquecenta, desvhide datorită noilor progrese, o nouă cale asupra viziunii despre om, deschizând
astfel, calea spre Reformă, şi spre mentalitatea barocă.
Renaşterea clasică generează schimbări mult mai importante, sub diferite aspecte, economice, politice,
sociale, generând un nou ideal uman, un om dinamic şi complex, care întruchipează aproape toate calităţile, un
principe sociabil, ecleziast, funcţionar al statului, artist, bancher.
Renaşterea în literatură
Umanismul a pornit precum o recuperare critică a Antichităţii, manifestându-se mai eles în cadrul
comentariilor critice ale operelor greco-latine şi apoi prin cultivarea operelor vechi prin care marii scriitori antici
excelaseră. Astfel, marii scriitori renascentişti au realizat opere epice, în proză sau lirice,după modelele antice dar
curând va avea loc o diversificare extraordinară în cadrul acestor genuri literare. Foarte important este caracterul
complex pe care-l păstrează personalitatea şi creaţia acestor scriitori de tranziţie, întrucât perioada renascentistă
reprezintă o epocă de tranziţie între cea medievală şi cea modernă.
Literatura secolelor XIV-XVI a reflectat fidel aspiraţiile, sentimentele şi gusturile unei societăţi care se
îndrepta tot mai mult spre modernitate. Producţia literară a fost favorizată şi de acumularea unor importante
informaţii, de circulaţia mai liberă şi mai rapidă a ideilor.
Traducerea scrierilor religioase în limba vorbită va uşura accesul oamenilor obişnuiţi la cuvântul tipărit,
ceea ce a dus la apariţia limbilor literare şi la îmbogăţirea vocabularului acestora. O grijă deosebită a fost acordată
formei şi stilurilor adoptate.
În opera lui Francesco Petrarca (1304-1374) se resimt unele reminiscenţe medievale, dar în esenţă operele
sale sunt clasice şi necreştine. Acesta este un umanist respectat şi este admirat ca un mare poet şi un ilustru erudit
umanist. Foarte pasionat de cultura antică strânge numeroase manuscrise pe care le publică apo, reuşind să
cunoască ca nimeni altul Antichitatea. Este întemeietorul filologiei clasice, adâncind în operele sale sentimentul
trăirii faptelor relatate. Visează pacea şi unificarea Italiei, pe care nu o vede să fie înfăptuită precum Dante de
către împăratul german, ci de către poporul italian (,,Italia mea, nu sunt în stare prin cuvinte/ Să-ţi lecuiesc atâtea
răni mortale/ Câte le văd adesea pe trupul tău frumos.’’)
În numeroase poezii cântă iubirea ce o poartă pentru Laura, însă nu o transformă precum ceilalţi într-un
simbol al virtuţii, ci o simte precum o forţă copleşitoare. În felul acesta consolidează lirica erotică şi promovează
individualismul.
Acesta reprezintă primul mare poet modern care abandonează abstracţiile mistice, introducând în poezia sa
realitatea umană, fizică şi morală.
Giovanni Boccaccio (1313-1375) este un erudit cunoscător al literaturii clasice, un umanist renumit,
utilizează motive, teme şi subiecte, preluate din moştenirea literară medievală, adaptându-le concepţiilor,
tendinţelor actuale ale epocii sale. În felul acesta, poate fi considerat fondatorul prozei renascentiste.
După câteva romane cu trăsături alegorice şi mitologice, nesemnificative, Boccaccio scrie capodopera sa
Decameronul. Pentru această operă s-a inspirat dintr-o culegere de nuvele italiene. Cele 100 de povestiri ale
Decameronului, sunt tot atâtea ilustrări epice ale unor idei variate. Toate defectele şi viciile contemporane sunt
ridiculizate aici. În general lumea Decameronului este o lume populată de preoţi, călugări, ţărani, meşteşugari,
negustori, alături de personaje feminine din mediile respective. Astfel, valoarea şi popularitatea acestei opere se
datorează în primul rând faptului că opera este expresia sentimentului popular. Această capodoperă este oglinda
vieţii italiene din epoca autorului şi constituie un important documentasupra unor concrete stări de lucruri şi
asupra clasei burgheze în varietatea sa.
Boccaccio redă viaţa eliberată de constrângerile morale ascetice, studiază pasiunile omeneşti nu numasi în
forma lor plenară, ci şi în cea instinctuală, punându-le faţă în faţă cu convenţiile unei societăţi ipocrite, naïve.
Astfel, Decameronul devine expresia unei ample, puternice, variate şi incisiv de satiricer răzvrătirui împotzriva
tradiţiilor anacronice.
Umanismul şi Renaşterea
,,Nu pot trece sub tăcere pe aceia care nu se deosebesc întru nimic de ultimul cârpaci,
totuşi se mândresc grozav cu un titlu zadarnic de nobleţe...; îşi arată în fiece ciolţ chipuri
sculptate sau pictate de-ale înaintaşilor, ţi-i înşiră pe moşii strămoşii lor, cu străbunele lor
titluri. Ei înşişi nu prea se deosebesc de statuile mute, ba sunt chiar mai lipsiţi de duh decât
chipurile acestea cu care se fălesc... . Şi nu lipsesc alţii, tot atât de proşti, care privesc cu
admiraţie, ca pe nişte zei, acest soi de dihănii.’’
Erasmus din Roterdam, ,,Lauda prostiei’’
Manifestarea umanismului
Renaşterea s-a răspândit în Europa din prima jumătate a secolului XV până în primele decenii ale secolului
XVII. Ea s-a manifestat în intervale diferite ale acestei perioade.
Baza ideologică a culturii renascentiste a constituit-o umanismul care a reuşit să se răspândească cu o
rapiditate uimitoare în toate statele unde condiţiile au fost prielnice.
Apărut în spaţiul fostului Imperiu Roman, în oraşe care erau obişnuite cu învăţământul universitar, precum
Roma, Padova, Veneţia, Florenţa, umanismul s-a răspândit rapid în Peninsulă, fiind favorizat de mecenatismul
Seniorilor şi Principilor, care sprijineau învăţatul.
În jurul anului 1440 vestitul tipograf german Johannes Guttenberg a reuşit să realizeze o invenţie
extraordianară, tiparul, aşezarea în pagini a literelor mobile. Această imprimare a paginilor cu litere mobile
constituie baza tipăririi moderne, care a cunoscut o răspândire extrem de rapidă, în spaţii vaste de pe tot cuprinsul
bătrânului continent, lucru ce a permis difuzarea cărţilor tipărite pe întreg cuprinsul Europei. Astfel, în secolul
XVI sunt publicate între 150000-200000 de lucrări, în mai mult de 150 de milioane de exemplare.
Descoperirea, colecţionarea, comentarea şi apoi editarea critică a manuscriselor a făcut posibilă apariţia
primelor biblioteci mari, unele dintre ele având statut politic, aceasta fiind datorată în mare parte sprinului unor
principi mecenaţi. Ducelele Frederico de Montefeltro a pus bazele la Urbino uneia dintre primele biblioteci ale
epocii renascentiste. În jurul anului 1437 apare la Florenţa bilioteca Medici-Laurenziana, sub directa supraveghere
a lui Cosimo de Medici. Din bogata colecţie de manuscrise greceşti a cardinalului Besarion, refugiat din Bizanţ, s-
a constituit în anul 1460 la Venezia celebra bibliotecă Marciana. La, Roma din vechea colecţie de manuscrise a
papilor s-a format sub pontificatul lui Nicolae V Biblioteca Apostolica Vaticana, organizată apoi de renumitul
Papă Sixt IV drept cea mai importantă bibliotecă pontificală.
În afară de acestea bibliotecile conţineau datorită interesului manifestat de umanişti şi lucrări provenite din
alte spaţii culturale şi spirituale. Umaniştii inaugurează preocupările pentru diciplinele exacte şi experimentale
precum matematica, astronomia, fizica, geografia, chimia, biologia, medicina.
Un alt factor al manifestării ideilor umaniste este educaţia, care reprezintă după cum am precizat, un factor
care i-a preocupat pe umanişti în mod deosebit. Astfel, tânăra generaţie intră în contact cu antichitatea prin
întreprinderea cunoştinţelor privind gramatica, retorica, logica, ştiinţele naturii, acestea rămânând aproape aceleaşi
din antichitate, cu mici schimbări totuşi, unele fiind chiar semnificative. În multe oraşe au fost înfiinţate colegii
care aveau scopul de a pregăti oamenii pentru viaţa laică, în mare parte. Ideile înnoitoare ale umanismului au
pătruns în multe universităţi precum cele din Viena, Cracovia, Florenţa etc.
În această perioadă s-au constituit statele centralizate, s-a dezvoltat o pătură mijlocie a orăşenimii,
creşterea nevoii de oameni ştiutori de carte care au dus la decăderea latinei ca limbă de cultură şi la
impunerea limbilor naţionale, şi la apariţia scrierilor în limbile naţionale.
Şcoala ateniană
Şcoala ateniană este cea mai frumoasă frescă pictată de Rafael, în Stanza de la Signatura, apartamentele
private ale Papei de la Vatican. Foarte prolific, Rafael a început să creeze când avea doar douăzeci şi cinci de ani.
El a inclus în operele sale scene ce ilustrează filosofia, literatura, religia, legea şi arta. Şcoala ateniană evocă marii
gânditori ai Greciei Antice, venerată atât de artiştii medievali cât şi cei renascentişti.
Filosofii Platon şi Aristotel sunt plasaţi în centrul imaginii, la capătul treptelor, înconjuraţi de gânditori şi
oameni de ştiinţă. Printre ei se află şi matematiceanul Euclid şi astronomul Ptolemeu. Platon, cu barbă şi păr
cărunt, se spune că ar semâna cu Leonardo da Vinci; filosoful din prim-plan, sprijinindu-se într-o mână, este
probabil portretul lui Michelangelo. Subiectul Frescei, simetria şi atmosfera calmă, nobiliară fac din această operă
un rezumat al întregului clasicism renascentist.
Cel mai cunoscut arhitect al acelei perioade este Donato Bramante (1444 – 1514). El este cel care a dat o
nouă dimensiune, clasică, clădirilor simetrice, ca în cazul clădirii Tempietto din Roma. Bramante este cel care a
proiectat biserica Sfântul Petru, care urma să aibe capelele dispuse radial şi un acoperiş boltit. În istoria lungă şi
complicată a acestei biserici a fost implicat şi Michelangelo, alături de mulţi alţii.
Tempietto, operă a arhitectului italian Bramante închinată martiriului Sfântului Petru. Donato Bramante a
fost unul dintre cei mai mari arhitecţi ai Renaşterii târzii, construind în stilul simetriri clasice.
.
La data de 6 martie 1475, se naste Michelangelo. Michelangelo Buonarroti, cel mai mare artist
italian din perioada Renasterii, se naste in aceasta zi a anului 1475 in micutul sat Caprese. Fiul unui
administrator guvernamental, a crescut la Florenta, centru al miscarii renascentiste, devenind ucenicul
unui artist la varsta de 13 ani.
Demonstrand un talent evident, a fost luat sub aripa protectoare a lui Lorenzo de Medici,
conducatorul Republicii Florenta si mare amator de arta. Timp de doi ani, incepand cu 1490, a locuit
la palatul Medici, unde a fost elevul sculptorului Bertoldo di Giovanni, si a studiat colectia de arta a
familiei Medici, in care se regaseau vechi grupuri statuare romane. Odata cu exilarea familiei Medici
din Florenta in anul 1494, Michelangelo a calatorit la Bologna si Roma, unde a fost imputernicit sa
faca mai multe lucrari.
Cea mai importanta lucrare de la inceputurile activitatii sale a reprezentat-o Pieta (1498), o sculptura
bazata pe un tip traditional de imagine a sacrificiului lui Iisus, care o infatiseaza pe Fecioara Maria
tinand in brate corpul neinsufletit al lui Christos. Demonstrand aptitudini tehnice magistrale, el a
reusit sa faureasca cele doua figuri perfect echilibrate, dintr-un singur bloc de marmura.
Cel mai faimos dintre acestea este Crearea lui Adam, o pictura in care bratele lui Dumnezeu si ale
lui Adam sunt intinse unele spre celelalte. In 1512, Michelangelo a terminat de pictat tavanul Capelei
Sixtine si a revenit la proiectul mormantului Papei Iuliu al II-lea. El a terminat doar trei statui pentru
mormant, care a fost plasat ulterior in Biserica Sfantul Petru din Vincoli.
Cea mai importanta dintre cele trei este Moise, o statuie maiestuoasa faurita dintr-un bloc de
marmura considerat imposibil de modelat de alti sculptori. In Moise, ca si in David, Michelangelo a
indus pietrei un simt puternic de tensiune si miscare. Dupa ce a revolutionat sculptura si pictura
europeana, Michelangelo si-a indreptat atentia spre arhitectura, in a doua jumatate a vietii sale. Prima
sa realizare arhitecturala majora a fost capela familiei Medici, in Biserica
San Lorenzo din Florenta, construita pentru a gazdui mormintele celor
doi tineri descendenti ai familiei Medici, care murisera de curand. Capela,
la care s-a lucrat pana in 1534, prezenta multe forme arhitecturale
inovative, bazate pe modele clasice. Biblioteca Laurentiana, pe care a
construit-o ca anexa a aceleiasi biserici, este remarcabila prin casa
scarilor, cunoscuta sub denumirea de ricetto, considerata drept primul
exemplu al manierismului, ca stil arhitectonic.
Share8
Pictori, Artisti Michelangelo Buonarroti
Michelangelo Buonarroti (1475-1564)
Michelangelo se naste la Florenta intr-o veche si numeroasa familie de nobili. Tatal sau, Lodovico , aflat la a doua
casatorie, se ocupa in exclusivitate cu administrarea averii mostenite a familiei. Acesta nu admite ca fiul sau sa devina pictor, sau
artist de vreun fel, sub pretextul ca nici un Buonarroti nu a lucrat vreodata cu mainile. Tanarul de treisprezece ani, indragostit de
orasul sau natal, de raul Arno si de dealurile de la Settignano, pentru care isi face aproape un cult, este primit de maestrul
Ghirlandaio in bottega sa. Mercantilul Lodovico permite asta doar pentru ca maestrul promite sa-i dea bani ca sa-l aiba pe
Michelangelo ucenic. Michelangelo nu aduce nici un ajutor bottegei, frescele sale sunt mult mai vii decat cele ale lui Ghirlandaio si
sar in ochi ca un strop de viata intr-o mare moarta.
Florenta cu peisajele ei ca sculptate in marmura indeamna nemultumitul artist spre o alta forma de exprimare artistica,
sculptura. La Settignano invata pentru prima data sa manuiasca dalta si ciocanul de la familia de pietrari Toppolino. Apoi, cu
ajutorul prietenului sau Granacci ajunge la scoala de sculptori din gradina ilustrului bancher Lorenzo de Medici, Il Magnifico, mare
iubitor de arta clasica, cu un gust desavarsit. Scoala este condusa de Bertoldo, invatacelul lui Donatello, sculptorul care a
revolutionat sculptura. Operele lui au fost primele de la vechile sculpturi grecesti incoace, care erau desprinse de fundal, erau
tridimensionale, si nu mai erau privite ca obiecte decorative, ci recunoscute ca opere de arta la fel de valoroase ca si picturile.
Abilitatile lui Michelangelo sunt testate timp de un an, in care este persecutat fara scrupule de Bertoldo pentru a-i testa
perseverenta. Prima lui sculptura in marmura o executa in taina, un faun, care-i atrage atentia lui Il Magnifico si il invita sa
locuiasca la palat, unde va fi tratat ca un membru al familiei. In gradina lui Lorenzo studiaza opere de arta din Grecia Antica si
opere ale lui Donatello. Tot la palat, Michelangelo este instruit de cei mai de vaza umanisti, membri ai Academiei Platon,
instaurata de bunicul lui Lorenzo, Cosimo de Medici, si anume de Pico della Mirandola, Angelo Poliziano, Leon Battista Alberti si
Luigi Pulci. Invata greaca, latina, istorie, filozofie si arta, cu nimic mai putin nobila decat sculptura, de a scrie sonete.
Dupa moarte lui Lorenzo Michelangelo pleaca la Roma in cautarea unei slujbe. Aici ajunge sa sculpteze pentru niste
familii de nobili, iar apoi in slujba papei, dar aici nu mai este tratat cu aceiasi ospitalitate ca in casa Medicilor. In timpul vietii sale
a schimbat mai multe pontificate, a fost tratat ca un slujbas , prost platit, dar si apreciat si respectat pentru talentul si firea sa
impulsiva. In tot acest timp familia lui era dependenta financiar de el, nici unul din fratii sai ne fiind un negustor destul de
priceput. Viata nu a fost intotdeauna cea pe care si-a dorit-o. Papii nu l-au lasat doar sa sculpteze, au abuzat de talentul sau la
maxim. Asa a ajuns sa picteze tavanul Capelei Sixtine inspirat din Geneza, sa ridice cavouri pentru familia Rovere si papa Iulius al
2-lea si sa devina arhitectul catedralei Sfantul Petru, pe care nu a ajuns sa o termine. Tinzand mereu spre perfectiune si noutate a
inovat un nou model de schele care nu atingeau tavanul Sixtinei, a elaborat un sistem de aparare a zidurilor Florentei impotriva
atacului papal, a facut poduri si drumuri in locurile cele mai neaccesibile pentru a putea transporta marmura mai fina decat cea de
Cararra (de la Terrasanta).
Din dorinta de a fauri sculpturi realiste, pline de viata, Michelangelo s-a dedicat anatomiei timp de un an si a facut
nenumarate disectii la morga manastirii Santo Spirito din Florenta, lucru interzis prin lege. Datorita acestor studii a ajuns sa atinga
perfectiunea in sculpturile si picturile lui anatomice, perfectiunea pe care chipul sau cu o nara zdrobita nu a putut-o avea
niciodata. Artistul traieste in operele sale, omul ramane fara sange si fara suflet caci toata viata ii ramane in arta, singurul lucru
pentru care merita sa traiesti. Operele lui sunt profund umane, nu mai au nimic din imaginile simbolice ale sfintilor, care nu
respectau proportiile anatomice, care transmiteau doar un adevar spiritual. Iisus rastignit pe cruce are capul aplecat in directia
opusa genunchilor pentru a intensifica efectul dramatic. Iisus al lui este un om robust, nu acel om slab, indecis, resemnat in fata
soartei, care nu ar fi putut niciodata cara o cruce pe Golgota. Reprezentarile lui ale Fecioarei cu Pruncul pun in centrul atentiei
sentimentele mamei, care este indurerata pentru ca stie ce i se va intampla fiului, ar vrea sa-l salveze, dar mai stie ca nu i se
poate impotrivi Domnului. Pruncul este reprezentat pentru prima data cu spatele, tinzand ca un sugar oarecare spre sanul
protector al mamei. Michelangelo nu se sfieste sa reprezinte oameni goi, pentru ca nu vrea sa le ascunda frumusetea,
perfectiunea, zbuciumul interior care se reflecta in incordarea fiecarui muschi. Uriasul David, tanarul inca neinitiat in lupta cu
Goliat, a devenit simbolul frumusetii masculine, simbolul unei Florente libere. Primul lui carton numit Scaldatorii reprezinta
victoria florentinilor la Cascina si trebuia sa rivalizeze cu Lupta de la Anghiari a lui Leonadro da Vinci, fiecare dintre personaje
trebuia sa fie ‘ cite un David, un portret intreg al omenirii, izgonita pe neasteptate din paradisul ei de o clipa ’.
Dragoste lui Michelangelo a fost mereu marmura, dar a iubit totodata si frumosul, omenescul, si a fost mereu in
cautarea adevarului. Prima oara cand s-a indragostit a fost in gradina Medici, de Contessina de Medici, un inger firav si sensibil,
intr-un contrast izbitor cu voluptatea lui Michelangelo si a operelor sale. Contessina il stimula sa lucreze impatimit, dar uita de ea
in momentul in care punea mana pe dalta si ciocan Aceasta dragoste pura si infantila si-au purtat-o pana la moarte. Prima femeie
a cunoscut-o la Roma, Clarissa, amanta unui nobil. Dragostea carnala pentru aceasta femeie, al carei trup il admira, a fost ca o
descatusare a pasiunii tineretii, ceva pamantean de care avea nevoie omenescul din el, ca sa lase apoi divinul sa creeze. La
aproape saizeci de ani Mihelangelo intalneste o vaduva, pe marcheza Vittoria Colonna, o femeie pioasa, cultivata, care-i admira
operele si pentru care simte o dragoste profunda spirituala. Tot in acest timp il leaga o dragoste plina de devotament si respect
de amicul si totodata cel mai talentat ucenic al lui, Tommaso Cavalieri. Pe acesta il admira pentru frumusetea si gratia lui si isi
aminteste cat de mult a suferit in tinerete de pe urma faptului ca nu era la fel de usor sa-si corecteze trasaturile fetei ca pe un
desen in carbune.
Artistul a iubit singuratatea, momentele in care se epuiza prin munca, se distrugea (a orbit aproape pictand tavanul
Sixtinei din cauza culorilor ce se prelingeau pe ochii lui, ramanea anchilozat dupa o zi de pictat in pozitii imposibile, renunta la
somn in favoarea sculpturii) si isi crea lumea lui care-i permitea sa uite ca e om, ca are neajunsuri. Mereu complexat din cauza
fizicului sau invidia oamenii care aveau aparent totul, ca Leonardo da Vinci, un pictor, sculptor, arhitect, inginer si om de stiinta
foarte talentat, rafinat si de o frumusete rara. Nu putea sa inteleaga de ce acest om asa de talentat la pictura isi pierdea vremea
cu stiinta, cu inventiile sale menite sa-l distreze pe ducele de la Milano si lasa atatea opere neterminate.
Michelangelo a invatat de la cei mai buni, a fost in preajma nobililor si papilor, in cele mai alese grupuri de intelectuali
ale Italiei, s-a impus, s-a afirmat si s-a facut respectat. S-a realizat si pe plan afectiv, a trait patru minunate variante ale iubirii si
nu a dus niciodata lipsa de prieteni. Mereu a avut piatra care i-a impartasit gandurile si sentimentele si care s-a lasat modelata in
mainile sale ca lutul in mainile lui Dumnezeu. A fost un om credincios dar niciodata bigot. Asta nu putea fi, pentru ca se ruga
Pietei lui, divinului din ea, deci divinului din el, creatorul.
Si in toamna vietii sale, cand a fost numit de papa sculptorul, pictorul si arhitectul Romei isi va aminti Michelangelo de
platonicieni, de aceste spirite universale, de anii dedicati muncii in palatul Medici si de binefacatorul sau Il Magnifico, care l-au
facut toate demn sa se numeasca urmasul lui Bertoldo , care a fost la randul lui urmasul lui Donatello. Michelangelo se stinge in al
nouazecilea deceniu al vietii sale, la Roma, in prezenta celui mai drag prieten care-i mai ramasese, Tommaso Cavalieri. Toata
viata i-a fost dedicata muncii si talentului, care au insemnat totodata o agonie si un extaz. A ramas mereu fidel sculpturii, prima
arta cu care s-a ocupat omul preistoric, si singura capabila sa sfideze timpul, sa se pastreze proaspata si plina de viata ca in prima
zi. Principiile lui au fost intocmai cum spunea Donatello :’ Sculptura e arta care, indeparteaza tot ceea ce e de prisos din materialul
in lucru si il reduce la forma plasmuita in minte artistului.’
Expoziţia organizată de Secţia de Artă a Bibliotecii Judeţene „C. Sturdza” în aceste zile , în cinstea
marelui artist, are menirea de a aduce în atenţia utilizatorilor magnifica operă umanistă a lui
Michelangelo, care umple aproape un secol cu faima lui [a trăit 89 de ani] şi care a lăsat în artă o
urmă nepieritoare.
Pentru noi, cei de astăzi, care avem prilejul de a omagia 445 de ani de la moartea celui care a creat
imaginea Gânditorului, ce veghează de patru secole omenirea, este clar că Michelangelo Buonarroti a
atins un pisc al creaţiei şi este un nume prezent pentru totdeauna în conştiinţa lumii.
Michelangelo di Lodovico Buonarroti Simoni (1475 – 1564) s-a impus încă din timpul vieţii ca
principalul artist al Renaşterii italiene, pictor, arhitect şi sculptor deopotrivă. Virtuozitatea tehnică a
operelor sale, multitudinea de direcţii ale artei practicate, toate au contribuit la crearea unei legende
care i-a precedat moartea: faţă de contemporani, şi deseori faţă de rivalii săi, Leonardo da Vinci şi
Rafael. Giorgio Vasari, pictor, arhitect şi primul istoric de artă [ el a descris, în 1564 funerariile lui
Michelangelo], i-a atribuit chiar epitetul de „divin”, acesta ilustrând faima şi aprecierea lui ca artist.
Cu toate acestea, Michelangelo nu şi-a făcut o preocupare din dorinţa de a plăcea, din contra. Pentru
toate operele sale [ a lucrat pentru şapte papi: „i-am servit pe papi, fiindcă am fost constrâns” ], a
încercat întotdeauna să-şi impună propriile principii: monumentalitatea ansamblurilor sculptate,
primatul formei, al reliefului, puritatea conturului în pictură. Operele realizate reprezentau imfim faţă
de proiectele sale, pentru clocotul său creator. „El, care râvnea să sculpteze un munte întreg, să-l
prefacă într-un colos vizibil de departe, trebuise în tinereţe să-i facă pe plac lui Piero de’Medici,
sculptând un om de zăpadă” (Dan Hăulică).
Arta lui Michelangelo se structurează în primul rând pe desenul anatomic, trasat în prealabil în schiţa
oricărei lucrări, fie ea pictură sau sculptură. Element de unitate şi sursă a tuturor acestor arte, desenul
a reprezentat pentru Michelangelo baza operei sale, mai ales în reprezentarea corpului uman.
Musculoase şi carnale, aceste corpuri exprimă toate mişcările vieţii, dar şi pasiunile sufletului. Fresca
Judecăţii de apoi de la Capela Sixtină, a cărei restaurare recentă a dat la iveală îndrăzneala
coloritului iniţial, prezintă laolaltă contorsiunile durerii, gestul ofrandei sau al implorării,
deznădejdea, mulţumirea, neâncrederea.
Arhitect genial, Michelangelo a fost, înainte de orice, un sculptor, un sculptor titanic al bărbăţiei şi
frumuseţii umane. Giganticul David, un simbol grandios al libertăţii, executat la Florenţa, Sclavii
creaţi pentru a împodobi mormântul papei Iulius al II-lea, sau mormintele familiei Medici din
biserica San Lorenzo din Florenţa sunt marcate toate, ca de altfel şi picturile lui, de o forţă expresivă
impresionantă.
Geniul universal al lui Michelangelo nu este manifestat numai în pictură, desen, sculptură şi
arhitectură. A scris şi poezii, în special în genul sonetului şi madrigalului. Intensa sinceritate a
sentimentelor şi pasiunilor, energia şi concentrarea stilistică sunt caracteristicile principale ale
scrisului marelui artist florentin, iar temele poeziei sale sunt desprinse din contemporaneitate şi
oglindesc realităţile epocii. „Scump imi e visul şi mai mult fiinţa de piatră,/ cât timp nenorocirea
şi ruşinea durează. / Să nu văd, să nu aud e pentru mine un mare noroc; / de aceea nu mă trezi,
vorbeşte încet”- sunt versuri străbătute de durerea cauzată de subjugarea Florenţei şi a întregii Italii
de către stăini.