ESTUDIANTERÍAS RICARDO PINTO-BAZURCO MENDOZA LA

BECA

LA BECA.
Simbología de una prenda estudiantil.

Una de las prendas más representativas que en la actualidad posee la tuna es

sin lugar a dudas la beca. Dicha prenda contiene una fuerte carga simbólica
pues este distintivo, al ser portado, indica que el proceso de formación de un
tuno ha concluido y que por ende le corresponden todos los derechos y
prerrogativas que por cuestión de orden están predeterminadas bajo el criterio
de el R.O.A. (Riguroso Orden de Antigüedad) entendidas en la construcción
moderna de la tuna. Además, representa según su color, la procedencia de la
tuna ya sea de facultad o en su defecto el representativo del colectivo
universitario.

Según la definición escrita más antigua la beca es:

“…es un género de veftidúra y ornamento que antiguamente ufaban los

Clérigos constituidos en dignidad, el cual era una chía de feda o de paño que
colgaba defde hafta cerca de los piés. Tambien en lo antíguo fué insignia de
nobleza, y era en efta forma: Una rofca que fe encaxaba en la cabéza con un
ruedo que falía de ella, y con que fe cubría, el cual colgaba hafta el pefcuezo, y
por la otra parta una chía de media vara de ancho, que fe rodeaba al cuello, y
fervía de cubrir roftro. Oy no efta, efte nombre en ufo, fino es en los Colegios y
fus individuos, los quales trahen efta insígnia de diverfos colóres, para
diftiguirfe los de un Colégio de los de otro, y es una faja, ó lifta de una quarta
de ancho, y cuatro varas de largo, hecha de paño ó grana, y tal vez de feda, la
qual fe cruza por delante del pecho, y fubiendo por los hombros defciende por
las espaldas hafta cerca de los piés, y fe pone fobre el manto, y en el lado
izquierdo fe forma la rofca que eftá alta fuelo como media vara, y fixa en la
punta del dicho lado izquierdo de la boca…”1

Luego de esta descripción in tempore de lo que es la beca se desprenden

características fundamentales sobre su forma, simbología, uso, etc. Las cuales
son importantes para lograr un mejor entendimiento del real impacto de esta
simbólica prenda. Para el mundo contemporáneo de la tuna es casi impensable
que no se usen becas en su constante trashumar ya que en muchos lugares se
le atribuye su uso desde el “inicio de los tiempos” en la universidad y por ende
en la tuna, lo cual es un gravísimo error. Lo cierto es que el uso de esta prenda
no tiene ni más ni menos de unos 50 años dentro de la moderna construcción
de tuna.

A la necesidad de crear Seminarios, y Colegios (Mayores y Menores) así como

Estudios Generales o Universidades para la formación de futuros funcionarios
reales, surge también la necesidad de diferenciarlos puesto que los estudiantes
conformaban un estado social más dentro del esquema socioeconómico
regalista, el cual era necesario controlar ya que su crecimiento era abrumador.

1
Diccionario de la lengua española, Academia autoridades (1726), 586,2/587,1
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Seminarista español, 1910

Es dentro de este contexto en el que sólo los seminaristas y colegiales, y no los

manteístas (Universidad), utilizaban la prenda en cuestión., a cual podía variar
de color según el reglamento interno que regía cada colegio.
A modo de ejemplo tenemos, en Lima, el colegio Mayor de San Martín (1582)
que usaba beca roja con el bordado de la corona real al lado izquierdo de la
misma, por su parte el colegio Mayor de San Felipe y San Marcos (1592), que
usaba beca de color azul claro sin rosca, con su respectivo bordado de la
corona real2. También se puede citar que en el Convictorio de San Carlos los
maestros usaban una banda azul, entiéndase beca, con las armas reales en
conmemoración de haberse trasladado del colegio San Felipe y San Marcos
hacia dicho convictorio3.

José Baquíjano y Carrillo. Lima, S. XVIII

Beca del Colegio Mayor de San Felipe y San Marcos

2
Daniel Valcárcel, Historia de la educación colonial, tomo II (Lima: San Marcos, 1968), 45-51
3
Ibid, 61
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Acuarela de Pancho Fierro. Lima, S. XIX

Estudiante del seminario de Santo Toribio

Por su parte, también hacían uso de la beca los estudiantes de los distintos
seminarios.
Es en este punto donde se puede marcar la gran diferencia en la historicidad
del uso de la beca. Mientras que en todas las constituciones colegiales y
seminaristas se reglamenta su uso, paralelamente en las constituciones
universitarias su existencia es nula. Sólo se reglamentan los colores de las
facultades universitarias para el uso respectivo de la borla y muceta doctoral.
Para el simbolismo de los colores en el Perú nos detendremos en la
Semblanza de la Universidad de San Marcos (1648) de Diego de León Pinelo:

“…La Teología reclama color blanco, esto es, sincero, en el cual reluce la
pureza de la fe y de la castida ... Los Cánones como florescientes reclaman el
color verde, como reverdecidos por la esperanza que guía los estudios ... Las
Leyes reclaman el color rojo, es este color de fuerza, según la sentencia de
Diógenes en Laercio y es propio de los militares como signo de combate ... La
Filosofía reclama el color cerúleo, como que viene del cielo. Este color es muy
apropiado para los marinos y también para los filósofos, que como los marinos
escudriñan los movimientos del cielo... El amarillo o pálido es el color de la
medicina: es color de amante, por eso Ovidio dice: "palidezca todo amante”.
Rectamente busca este color al médico, quien es amador de la misma
naturaleza, quien procura ver sobre todas las cosas, que la vida
sea más dulce que lo demás, siempre sana e incólume…”4]

En el plano del desarrollo de la tradición estudiantina, se puede mencionar

como el principal antecedente al uso de la beca, la utilización de un lazo que a
finales del siglo XIX e inicios del siglo XX fue muy importante para el transcurrir
de la misma. Esta prenda básicamente se usaba para distinguir a los
estudiantes e indicar su facultad de procedencia. Este lazo se portaba sobre el
hombro o la manga del brazo con los colores representativos de cada facultad.
4
Diego de León Pinelo. Semblanza de la Universidad de San Marcos. Título original:
Hipomnema apologeticum pro regalí academia limense (1648). Traducida del latín por Luis
Antonio Eguiguren. Lima, 1949. pp. 129-130.
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Esta designación de colores tiene su fundamento, en primera instancia, en los

Decretos Reales dados por Isabel II de España en 1850 con la finalidad de
darle institucionalidad al régimen universitario.

“Los colores con que se distinguirán las facultades serán: blanco el de la de

Teología, grana el de la de jurisprudencia; amarillo de oro el de la de Medicina,
violado el de la de Farmacia y azul celeste el de la de Filosofía” 5.

Posteriormente le sucedieron una serie de enmiendas y decretos que

no hicieron más que darle las características propias de cada lugar.

Estudiantino, 1907

Tuno Barcelona, 1900

Esta costumbre temprana de hacer uso de una prenda para la distinción entre
los miembros de las estudiantinas, que tuvo su gran apogeo hasta mediados de
los años 20, llega a su fin con la segunda gran transformación que sufre la tuna
en su historia. En su contexto histórico, la tuna se ve afectada en su propio
desarrollo por la guerra civil española de los años 30 pero logra hacerse un

5
Isabel II de España, Decretos Reales (1850)
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espacio en los años 40 coincidentemente con la dictadura franquista que no

tuvo mejor oportunidad que servirse del prestigio y remembranza de las buenas
épocas que despertaba la tuna o estudiantina en la sociedad española de la
época.

A mediados de 1955, o tal ves antes, el proceso que conllevó al uso de la beca
se materializó, dejando de lado el uso del lazo y agregando paulatinamente
cambios es la indumentaria del traje de tuna que van desde la capa, el jubón y
el desuso del bicornio.

Miembro de la Tuna Compostelana

1955

Rodaje de la película “La Tuna Pasa”

1955

En estas fotografías contemporáneas se puede apreciar el proceso de cambio,

el desuso del lazo por el uso de la beca.
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En la actualidad, vestir la beca es un elemento inherente al hecho de “correr la

tuna” pero lo cierto es que su uso, en primer lugar, no fue de carácter
universitario sino colegial y es posteriormente que la universidad la toma como
símbolo en los grados académicos. Es probable que el producto de esta
síntesis de características, haya dado el salto hacia la tradición de la
estudiantina (Tuna) cuando los estudiantes licenciados de las facultades
españolas empezaban a formar parte de los distintos grupos y que habrían
hecho uso de la beca que su facultad les otorgaba al momento de obtener el
grado con la finalidad de distinguirse entre si, dejando de lado el antiguo lazo.
La beca como símbolo de la tuna ha tomado un lugar muy importante dentro de
la tradición como lo fue el bicornio en su momento para las estudiantinas del
siglo XIX, lo que no descarta que la tradición sufra un proceso de cambio
constante en sus costumbres que nos lleve, y por qué no, ha retomar las viejas
características de nuestros predecesores con el uso del manteo y bicornio
estudiantil.

La estudiantina.
Pedrero, 1898