PAGINA 2

Teoria proxemică clasică (Hall, 1966) clasifică distanța interpersonală în patru categorii, fiecare
reflectând o relație diferită între indivizi (Baldassare și Feller, 1975). Aceste patru tipuri de distanță sunt
(a) distanța publică (peste 210 cm; pe această distanță, vocea trece la volume mai mari, iar contactul
ocular este minimizat); (b) distanța socială, menținută pe parcursul interacțiunilor mai formale (122-210
cm, această distanță împiedică toți stimulii vizuali și auditivi); (c) distanța personală, menținută în timpul
interacțiunilor cu prietenii (aproximativ 46-122 cm, vederea nu mai este încețoșată, vocalizările cresc); și
(d) distanța intimă, menținută în nave de relație strânsă (de la 0 la 46 cm, această distanță este
caracterizată de o vedere slabă și neclară și o percepție crescută a căldurii și a stimulilor olfactivi; Hall,
1966)

PAGINA 3

Spațiul interpersonal sau distanța interpersonală este o caracteristică esențială a comportamentului

social al indivizilor în raport cu mediul lor fizic și interacțiunile sociale. Este o distanță pe care o
menținem în interacțiunile interpersonale, sau cu alte cuvinte, „spațiul de respirație”, o zonă abstractă
care înconjoară fiecare individ, comparabilă fie cu o coajă, cu o bula de săpun. , sau aura .Potrivit lui
Hall), acest spațiu ajută la reglarea intimității în situații sociale prin controlul expunerii senzoriale.
Posibilitatea creșterii stimulării vizuale, tactile

, auditive și olfactive este îmbunătățită la tulburări mai apropiate, iar oamenii se pot simți intruși și
reacționează negativ atunci când alții adoptă și se mențin prea aproape de o distanță interpersonală.

Clasificarea distanțelor sociale

PAGINA 4

Pe baza teoriei lui Hall (1966), distanța interpersonală pe care oamenii o aleg în timp ce interacționează
cu ceilalți depinde nu numai de atitudinea personală față de o altă persoană, ci și de anumite
caracteristici, precum sexul sau vârsta lor, și mediul social unde interacțiunea. are loc. Într-adevăr,
studiile confirmă că distanța interpersonală preferată ar putea fi influențată de gen. Mai mult, vârsta
pare a fi un factor important pentru predicția distanțelor de distrugere persoanele mai tinere preferă, în
general, distanțele interpersonale mai apropiate decât persoanele în vârstă

PAGINA 5

Diferente culturale

Cercetările trans-culturale timpurii privind comportamentele spațiale indică faptul că grupurile de

contact și noncontact diferă semnificativ în distanța socială preferată. Studiile arată că societățile
mediteraneene preferă distanțe interactive mai strânse decât societățile nord-europene și nord-
americane . În special, multe dintre aceste studii interculturale timpurii au fost efectuate în Statele Unite
cu studenți străini și autohtoni ca participanți .. în țările din sudul Europei, America Latină și Arabă decât
în America de Nord, Europa de Nord și populațiile asiatice .

Astfel, considerăm aici mai multe variabile noi care ar putea fi enumerate ca deosebind țările care au
fost găsite anterior ca fiind de contact și necontacte - factori de mediu (temperatura regiunii locuite,
stresul parazit într-o țară dată și rata de creștere a populației) și factori sociopsihologici (nivel de
colectivism / individualism și bogăție a societății, definit ca indicele de dezvoltare umană

PAGINA 6

Bazate pe presupunerea anterioară că oamenii din diferite culturi diferă în preferințele distanței
interpersonale în contexte sociale diferite (sociale, personale și intime; Hall, 1966), ipotezăm o
variabilitate semnificativă în dimensiunile preferate ale distanțelor interpersonale între țări atunci când
abordează un străin (adică distanță socială), o cunoștință (adică distanța personală) sau o persoană
apropiată (adică distanța intimă; Ipoteza 1). . Pe baza cercetărilor anterioare și a ipotezelor noastre, am
estimat că unii factori de mediu și psihologici ar putea prezice variabilitatea distanței interpersonale
între țări. În plus, trebuie observate distanțe interpersonale mai strânse în culturile cu temperaturi mai
ridicate, dar trebuie amintit că temperatura mai mare crește stresul. Astfel, două ipoteze concurente ar
putea fi prezentate cu privire la preferințele de temperatură și distanță.

PAGINA7

Dacă efectul temperaturii asupra preferințelor distanței personale este direct, trebuie observate
distanțe interpersonale mai strânse în culturile cu temperaturi medii anuale mai ridicate. Dacă efectul
temperaturii este indirect, ne așteptăm la asocierea opusă

În concordanță cu numeroase studii anterioare, ipotezăm că anumite caracteristici ale indivizilor în

interacțiune, precum genul sau vârsta, influențează preferințele pe care le au pentru distanța
interpersonală, femeile și tinerii menținând distanțe interpersonale mai strânse (Ipoteza 2).

PAGINA 8

Spațiile publice ar trebui să fie locuri care susțin o viață civică intensă. Au fost așa de-a lungul istoriei,
chiar dacă în fiecare cultură și perioadă istorică au luat forme foarte diferite și au urmat principii de
proiectare diferite. Cu toate acestea, în timpul secolului XX, Mișcarea Modernă s-a confruntat cu unele
dificultăți în tratarea spațiilor publice. De prea multe ori abordarea de zonare s-a opus complexității,
amestecului de utilizări și intensității cerute de spațiile publice pline de viață, unde întâlnirile sociale și
schimburile de cunoștințe sunt posibile

PAGINA 9

. În secolul XXI, spațiile publice au recăpătat un rol major în proiectele orașelor și strategiile urbane din
întreaga lume.

Aspectul lor a fost îmbogățit de noi forme. Pe lângă piețele tradiționale, parcurile și promenadele
orașelor compacte, au apărut noi spații deschise metropolitane și locuri colective legate de nodurile
rețelei de transport. Această lucrare se concentrează asupra designului urban al unor astfel de locuri
colective contemporane. Bazându-ne pe o imagine de ansamblu asupra evoluției istorice a spațiilor
publice, identificăm câteva principii de proiectare (de la suprapunerea scalelor la strategiile de
acupunctură, până la complexitatea relațiilor dintre arhitecturile urbane) necesare pentru a ne asigura
că nodurile metropolitane apar ca locuri pline de urbanitate. decât locuri ca părăsite non-locuri

PAGINA 10

În acest sens, antropologul Manuel Delgado susține că „în spațiile urbane care au fost proiectate
arhitectural în ansamblul lor, uneori se pare că sociabilitatea nu a fost întotdeauna luată în considerare.
Este ca și cum proiectul proiectat pe hârtie sau în modele nu ar fi fost calculat pentru a susține greutatea
vieții care se va derula acolo. În spațiul proiectat nu există prezențe, ceea ce implică faptul că nici nu
există absențe. Altfel, spațiul urban real - nu este conceput - cunoaște nenumărata eterogenitate de
acțiuni și actori ... ”. îmbunătățirea sociabilității este obiectivul principal al proiectării urbane pentru
spațiile publice .cERCETARILE TREBUIE orientate spre studierea transformării spațiului public în diferite
contexte culturale, începând cu contextul european.. Ne interesează modul în care proiectarea urbană,
arhitecturală sau de peisaj poate produce sau restaura urbanitatea din oraș, adică consolidarea relațiilor
urbane și sociale pe tărâmul public. Relațiile urbane și sociale sunt, de fapt, strâns legate, ca cele două
fețe ale orașului, într-un termen lung față de urbe și civitas.

Pagina 11

În ceea ce privește designul urban pentru spațiile publice din orașul contemporan, Manuel de Solà-
Morales identifică cinci puncte care definesc desenele urbane, care sunt enumerate mai jos: - Efecte
teritoriale în afara zonei de intervenție. - Conținut complex și interdependent: înlocuirea mono-
funcționalității (parc, drum, tipologie etc.) și îmbunătățirea amestecului de utilizări, utilizatori, programe
temporale și orientări vizuale. - Scara intermediară, astfel încât proiectul să poată fi finalizat într-un timp
limitat de câțiva ani. - Și-a asumat voluntar angajamentul de a adopta o arhitectură urbană, independent
de arhitectura clădirilor. - O componentă publică semnificativă atât în investiții, cât și în utilizarea
colectivă a programului.. Discuția sa ne-a făcut să considerăm importanța designului urban, cu
specificații la fel de subtile încât să nu confundăm dimensiunea cu scara. El a afirmat că a te gândi la oraș
nu înseamnă a proiecta intervenții mari și că proiectarea intervențiilor mari nu se referă frecvent la
proiectarea urbană. El a precizat că un design mic este adesea incredibil de important pentru oraș și că,
în schimb, unele proiecte enorme nu sunt urbane. Exemplul pe care l-a dat a fost designul Docklands: un
proiect impresionant în care nu există urmă de reflecție asupra a ceea ce este orașul. Alte idei
convingătoare ale acestei clase de master de neuitat includeau nevoia de a stabili corect distanța
corectă sau măsura exactă, care este esențială pentru viziunile urbane pentru proiectul arhitectonic al
spațiului public care controlează orașul modern și conceptul de repetare. Frecvent, atunci când lucrăm la
amenajarea zonelor rezidențiale, suntem prea preocupați de modele sau distanțe minime (de exemplu,
pentru a ne asigura că soarele ajunge în toate părțile dezvoltării). Cu toate acestea, nu controlăm efectul
negativ pe care repetarea excesivă a modelelor și distanțele excesive dintre clădiri îl are asupra spațiului.
În multe raioane rezidențiale moderne, profuzia și disproporția spațiilor deschise este atât de mare încât
devin spații nesustenabile fără sens, ceea ce duce la deșertarea urbană.
PAGINA12

 În concluzie, prin proiectarea urbană este posibil să contribuim la crearea unor locuri, spații sau puncte
strategice urbane reale ale orașului, care se caracterizează prin importanța sau centralitatea lor și care,
de obicei, au conexiuni bune de transport public. Acestea sunt locuri de schimb social. Pe scurt, sunt
spații colective sau, cu alte cuvinte, sunt spații intense, cu o identitate. Sunt legate de clădiri care
condensează cu adevărat activitatea urbană

Datorită amestecului de utilizări, putem numi multe zone noi centre, indiferent dacă sunt spații publice
sau private.

Pagina 13

O definiție precisă a locului ar putea fi cea propusă de Joaquim Español, când a spus că locul este spațiul
folosit de o societate organică. La această reflecție, el a adăugat că atunci când creăm un design urban
contemporan trebuie să ne punem mai întâi următoarele întrebări: pentru ce spațiu este proiectat și
pentru ce societate este creată? Este un spațiu formalizat - un spațiu antropologic, fondator al
identității, al relațiilor și al istoriei - care sunt semnificative astăzi? Dacă nu, are semnificație doar ca
„non-loc”. Proiectarea unui non-loc este un oximoron, o contradicție în termeni: loturile goale ale unui
oraș dispersat nu sunt proiectate și, practic, spațiile de agrement și de transport corespund unui design
în sensul tradițional. Prin urmare, proiectarea unui spațiu urban este văzută ca un absurd. Cu toate
acestea, nu putem aborda această problemă dintr-o perspectivă atât de antagonică. locurile generale
ale orașului generic trebuie să coexiste cu spațiile semnificative ale unei noi societăți plural. Acestea sunt
categorii de spații neexclusive. Locurile și non-locurile, în conformitate cu Joaquim Español, trebuie să
construiască o constelație complexă de noduri în rețelele orașului global. Dacă reflectăm asupra
societății actuale, vedem că aceasta suferă schimbări profunde și a evoluat ca urmare a progresului
tehnologic și a noilor structuri de muncă. Acest nou scenariu a afectat implicit tensiunile și relațiile din
orașe și au apărut activități noi. Societatea de cunoaștere, informație și comunicare, pe de o parte, și
fluxurile de populație pe de altă parte, marchează un nou orizont și un nou model de oraș. Necesitatea
de mobilitate între locuințe și locuri de muncă sau între activități, care trebuie să fie sustenabilă prin
consolidarea unui sistem de transport public eficient, determină de asemenea organizarea
metropolelor. Potrivit lui Richard Rogers, orașul viitorului va fi compact, policentric, durabil, bine
proiectat și cu legături bune de transport. Acesta ar putea fi un model eficient.

PAGINA 14

DIN CARTE DANA POP

Moser sustine teoria ca daca intr-un anumit mediu informaþia transmisã, semnificaþia, sã ofere o
cantitate suplimentarã ºi explicitã de cunoºtinþe, astfel încât, prin citirea indiciilor implementate

în cadrul fizic, individul sã perceapã cã are un anumit control.

Situaþia nu este esenþial diferitã, în schimb percepþia – ca rezultat al informaþiilor suplimentare –

este cu totul alta. Ca urmare, individul având un oarecare control al situaþiei,
renunþã la o reacþie violentã. Un parcurs asemãnãtor poate fi luat în calcul ºi în cazul anxietãþii, fricii
sau fobiilor. Dacã mediul – construit în cazul unui studiu arhitectural – oferã un context în care au fost
luaþi în considerare factorii care ar putea declanºa unele dintre cele mai uzuale frici – claustro-

fobia, acrofobia sau agorafobia –, atunci s-ar diminua ºansa de declanºare a mecanismului care duce la
apariþia reacþiilor

de anxietate sau fricã.

De exemplu, John Zeisel, citeazã un studiu realizat de Jack Nasar ºi Kym Jones180, care studiazã aºa-
zisele peisaje ale fricii ºi stresului (landscapes of fear and stress). Metoda

folositã de cei doi cercetãtori constã în însoþirea subiectului ºi consemnarea sentimentelor, percepþiilor,
stãrilor ºi gându-rilor pe care le înregistreazã acesta. În urma studiului realizat

într-un campus universitar, au apãrut câteva tipologii de spaþiicare au fost considerate ca nefiind sigure
– de exemplu blocarea perspectivei, spaþii ascunse, spaþii din care nu existã ieºire – ºi unele care au fost
percepute ca fiind sigure – perspective largi, spaþii expuse, accese. Trãsãturile sau caracteristicile locului,
cel mai adesea asociate cu starea de fricã, au fost: întunericul (35%), copacii ºi tufiºurile (18,7%),

maºinile parcate (11,2%), împrejmuirile clãdirilor (8,4%), strãinii (7,9%) ºi a fi singur (6,1%)181.

Concluziile care pot fi trase dintr-un astfel de studiu, dupã cum remarcã ºi autorii, sunt complexe.
Soluþia cea mai facilã ar fi înlãturarea sau excluderea din procesul de proiec- tare a unor astfel de locuri.
Totuºi, o asemenea atitudine ar genera niºte spaþii deosebit de plictisitoare în timpul zilei,

ceea ce ar duce la abandonarea respectivului spaþiu de cãtre vizitatori ºi, implicit, la intensificarea
sentimentului de nesigu- ranþã. Ceea ce propun autorii, în schimb, este adaptarea

iluminatului nocturn, astfel încât locurile retrase ºi întunecoase sã devinã vizibile ºi, în timpul zilei,
identificarea ºi utilizarea unor generatori de activitate, care sã adune mai mulþi utiliza-

tori, lucru care ar rezulta în perceperea unui grad mai ridicat de siguranþã

PAGINA 16

Cel mai amplu studiu realizat în acest sens, este proiectul lui Oscar Newman183 care are ca scop crearea
un spaþiu uºor de apãrat (defensible space), adicã un spaþiu în care starea de fricã sã fie redusã pânã la
eliminare. Frica manifestatã faþã de fenomenul de criminalitate, este probabil cea mai des întâlnitã ºi,
tocmai de aceea, rezolvarea acestei situaþii a fost una dintre cele mai discutate probleme în domeniul
folosirii proiectãrii ca metodã de transformare a mediului fizic, astfel încât acest lucru sã ducã la
obþinerea unei modificãri de comportament. Prin urmare, pornind de la analiza fenome- nului de
criminalitate, s-a ajuns la concluzia cã, pentru a comite un delict, trebuie sã fie îndeplinite trei elemente
de baza: trebuie sã existe în primul rând, abilitatea de a comite delictul, sã existe o oportunitate ºi un
motiv.184 De obicei, prin ridicarea nivelului de siguranþã prin proiectare, se încearcã sã se reducã sau
chiar sã se elimine abilitatea ºi oportunitatea de a comite un delict – iar prin aceasta, implicit, sã se
anuleze ºi motivaþia.

Un punct bun de plecare, pe care, de alt fel, l-a folosit ºi Newman, a fost cartea lui Jane Jacobs185,
The Death and Life of Great American Cities. Ceea ce a preluat Newman a fost o
sensibilitate legatã de modul în care este utilizat – ºi implicit perceput – spaþiul, raportându-l la
sentimentul de apartenenþã sau proprietate. Newman identificã, astfel, trei tipuri de spaþii:

spaþiul privat, semipublic ºi public. Apoi, studiind aceste trei tipuri de spaþii în contextul locuinþelor
individuale, al celor cuplate sau înºiruite ºi al celor colective, trage concluzia cã

un spaþiu, cu cât tinde a fi mai privat – chiar dacã este vorba doar de o percepþie ºi nu neapãrat de o
realitate juridicã – este, în acelaºi timp mai bine întreþinut, mai bine supravegheat,

deci mai sigur. Cu alte cuvinte, siguranþa spaþiului se traduce, pentru Newman, în controlul exercitat
asupra acestuia.186

PAGINA 17

În general, zonele în care a intervenit Newman au fost cartiere sau complexe rezidenþiale aflate la
periferia oraºelor. De exemplu, una dintre zonele pe care le-a studiat a fost

ansamblul rezidenþial Pruitt-Igoe din St. Louis, Missouri observã cã ansamblul – proiectat de Minoru
Yamasaki dupã principiile lui Le Corbusier ºi ale C.I.A.M. – nu a reuºit nicio-

datã sã fie folosit în modul în care fusese plãnuit de cãtre proiectanþi; chiar mai mult, nu a fost niciodatã
ocupat într-un procent mai mare de 60%. Pe de altã parte, vizavi de acest

ansamblu, exista un complex de case înºiruite, cu o populaþie identicã numeric. Spre deosebire de
ansamblul Pruitt-Igoe, Carr Square Village, ºi-a pãstrat nivelul de ocupare, atmosfera ºi gradul de
siguranþã de-a lungul perioadei de construire, al ocupãrii ºi al declinului ansamblului vecin. Newman a
conclu- zionat cã diferenþa constã în modul în care este perceput spaþiul dintre clãdiri. Atunci când
spaþiul este destinat sau deþinut de un numãr foarte mare de persoane – chiar dacã

este vorba doar de palierul unui bloc – acesta va fi neglijat, în schimb, atunci când un numãr mic de
persoane suprave- gheazã o anumitã zonã – chiar dacã asta înseamnã un micro-

cartier – acea zona va fi îngrijitã ºi implicit sigurã.

Pagina 18

Ceea ce este specific oricãrei culturi este faptul cã fiecare grup are un anumit standard de
comportament ºi relaþionare la mediu – cãruia toþi membrii grupului trebuie sã i se confor-

meze. Abaterea de la normele grupului atrag dupã sine penalizãri, în timp ce un comportament dezirabil
este întãrit. Astfel, se stabilesc treptat categorii de ceea ce este „bine” ºi ce este „rãu” – adicã în
conformitate sau neconformitate cu rigorile grupului.209 Skinner defineºte cultura – înþeleasã ca

mediul social al individului – ca fiind: „totalitatea variabilelor care îl afecteazã [pe individ] ºi

care sunt dictate de ceilalþi. Mediul social este parþial rezulta tul activitãþilor grupului care genereazã
un comportament etic ºi al extensiilor acestor comportamente sub forma manieris-

melor ºi obiceiurilor.” Hillier, atunci când vorbeºte despre societãþile umane, le considerã a fi
fenomene spaþiale (spatial phenomena)212. Relaþia între loc ºi grupul (social) care îl ocupã este, pentru
Hillier, atât de strânsã încât poate fi consideratã ca fiind una de simbiozã – societatea îºi genereazã
ordinea spaþialã caracteristicã, în vreme ce locul necesitã un anumit tip de mediu social ca sã îi susþinã
existenþa. Hillier chiar subliniazã faptul cã mediul social nu doar existã în spaþiu, ci îºi defineºte propria
formã spaþialã – în termeni fenomenologici, mediul social sau societatea îºi creeazã, de fapt, locul.

PAGINA 19

Spațiul public e deopotrivă pentru prinți și cerșetori. Spațiul public ne enervează, e complicat și e
disputat. e. Nu tot ceea ce nu e privat e public. Exista spațiul nimănui, neinvestit. Spațiul public are mize
și este spațiul valorilor împărtășite. El trebuie să reflecte interesul public, care este o variantă negociată
a binelui comun,

Ritualul de trecere din spațiul public în cel privat și invers merită privit. Descălțarea celor care intră din
scară în casă ne arată că spațiul comun nu este apropriat. Spune că e necesară o extindere a interiorității
în spațiul public. Spațiul public nu trebuie subordonat automobilului, care a devenit un fetiș. Probabil
există o imposibilitate a comunicării și oamenii se închid în propriul lor cap. Vedem imagini cu garduri și
ziduri. În trecut cetatea avea un singur zid în jurul tuturor, afară fiind barbaria, iar acum fiecare se
refugiază în propria lui cetate.

. Arhitecturarea spațiului public este un proces în care arhitectura are rolul de gest inițiator. Spațiul
începe de la arhitectură care la rândul ei este subordonată eticii.