Fugas del encierro bajo el control del territorio colombiano.

Yo sé que soy de otro planeta, yo no pertenezco a esta mierda, la gente se llena de odio y de odio mi
alma se alimenta, yo sé que no soy de este mundo, soy extraterrestre coleto, soy él de los pasos sin
rumbo, de corazón vagabundo.

My Nigga no soy de acá, pues este mundo ya no es el mío, me siento tan perdido, tan perdido, Caminos
sin destino, ¿En dónde estamos? ¿Dime donde? ya no sabemos

[…]

Este mundo es así, no es el mío, tampoco yo lo salvo, no lo amo ¡Maldito sea este fango! ¡Perro
comiendo perro y se matan por un pedazo!

Poetas Malditos –No soy de este mundo- (Askoman-Al.rocDelito)

Este texto pretende, a través de diversas situaciones articuladas a la plataforma Antena

Mutante y a otros colectivos y organizaciones, presentar la idea de que en el territorio
colombiano se vive un encierro generalizado dadas diferentes formas socio espaciales
adoptadas dentro de este, por las estrategias de control ejecutadas a través de diversos
dispositivos de regulación implementados por el estado colombiano, otros estados,
transnacionales, medios masivos de comunicación y organismos no gubernamentales.

Esta afirmación es el resultado de una indagación acerca de la situación que se presenta

cuando tratamos de interrumpir los flujos de personas, información y vehículos en la calle y la
Internet y nos encontramos con sistemas de video-vigilancia, policías antidisturbios, agentes
de policía, informantes y personas del común que ven como extraño lo que ocurre en la calle y
que, por esa razón, están dispuestos a convertirse en ciudadanos denunciantes de lo que en
ella acontece.

Durante nuestra experiencia de enfrentamos al mundo de la calle durante un largo año,

vivimos en carne propia el control que se ejerce en la calle y en otros territorios en Colombia,
evidenciando que sólo se permite la libre circulación de la información, personas y vehículos
en tanto se logran conectar por y para la consolidación de la estructura social dominante.

Aquí, entendemos el control como las acciones que efectúan los estados, los medios masivos
de comunicación, las transnacionales, algunos particulares y las organizaciones no
gubernamentales que articuladamente despliegan sus intereses mediante dispositivos de
regulación sobre esas circulaciones de información, personas, vehículos y mercancías que
habilitan un circuito donde se encierra a la población colombiana y donde el dinero funciona
como conector.

Así, mediante la propaganda de la seguridad, los colombianos nos aislamos en la búsqueda de

lugares libres de todo “peligro”, incomunicados, con relaciones que definen cuestiones vitales
entre esas personas, informaciones, objetos y la naturaleza misma, todas las anteriores,
indispensables para vivir.
De esta manera, la reflexión se basa en plantear una idea de fuga frente al circuito producido
por parte de los que conforman la estructura social dominante que busca generar relaciones a
través de movimientos de información y personas dentro del control total que vivimos en
Colombia.

Las rutas que recorremos en este artículo las realizamos a través de las situaciones que
construyó Antena Mutante en el 2010. Lo que viene es un mapa de orientación para evidenciar
aspectos que nos ayudarían a sustentar la hipótesis planteada y de paso resolver la inquietud
acerca de ¿Qué podríamos entender como una fuga frente al encierro que estamos viviendo
en Colombia?

El mapa de la cuestión: acerca del encierro generalizado

Nombrar el movimiento significa definirlo como ir de un lugar a otro y de una idea a otra 1. Así,
la intención de provocar la emergencia de flujos de información y personas en el contexto de
la sociedad red, nos encontramos con muros que restringen ese movimiento de personas,
información y vehículos recordándonos a algunos muros físicos como el de Cisjordania en el
territorio palestino, o como el que nos describió la representante del Sahara Occidental en el
marco del II Congreso Mundial de Trabajo Psicosocial en Desaparición Forzada, Procesos de
Exhumación, Justicia y Verdad realizado en abril de 2010 en Bogotá.

Otra forma de restricción del movimiento se presenta en el muro que nos encontramos en el
barrio San Luis ubicado en el kilómetro 5 vía Bogotá-La Calera y en los de las cárceles en donde
se encuentran los presos políticos. Pero esos muros que restringen el movimiento mencionado
antes, no sólo existen en forma de infraestructura, sino que también encontramos muros
humanos como el de los policías que cubrían la carrera séptima de Bogotá durante la
movilización del primero de mayo.

Durante estos actos siempre estuvieron presentes los muros digitales y las pantallas que
cimientan otros muros de alto nivel como de desinformación como los que imponen los
medios masivos de comunicación en Colombia y en el planeta y que, en otras palabras,
construyen los muros del miedo.

Estos muros y muchos más que aún desconocemos conforman la figura arquitectónica de estas
ciudades que han adquirido las propiedades del panóptico, donde el preso se vigila a si mismo,
propio de los espacios cerrados: casas, oficinas, escuelas, universidades, etc., para imponerse
en las ciudades y en los territorios en general. “De ahí el efecto mayor del Panóptico: inducir
en el detenido un estado consciente y permanente de visibilidad que garantiza el
funcionamiento automático del poder. Hacer que la vigilancia sea permanente en sus efectos,
incluso si es discontinua en su acción” (Foucault, 1976, pág.: 204)

Salir a la calle en estas circunstancias impide la publicación de mensajes colectivamente acerca

de nuestra condición de encierro y justamente esa fue la intención constante de nuestro
trabajo. Esto nos mostró rupturas y nuevas articulaciones en la medida en que no es un rasgo
1
Texto publicado en la revista {{EM_RGENCIA} en su edición: Políticas culturales en el territorio
Latinoamericano
común que podamos compartir para entrar en diálogo con cualquier persona, organización,
colectivo, comunidad o individuo. De ahí la solidaridad con los presos políticos en las cárceles
de Colombia y el respaldo a la Campaña Permanente de Solidaridad, TRASPASA LOS MUROS 2,
porque consideramos que, de alguna manera, todos estamos presos en Colombia y que los
que se encuentran realmente presos en las cárceles deben ser escuchados más atenta y
respetuosamente ya que justamente su condición obedece a características de pensamiento
relacionadas con la generación de propuestas de organización y crítica frente a este contexto
donde la opción más sencilla es aceptar todo lo que va llegando incondicionalmente como si
no existiera otra alternativa.

A continuación entonces vamos a hacer un recorrido por las situaciones construidas por la
antena en el 2010 y a buscar elementos en cada una de ellas a través de la descripción de lo
ocurrido desde donde nombramos algunos atributos de lo que conformaría el encierro
generalizado y a la vez iniciar la búsqueda de algunas cuestiones para pensar una propuesta de
lo que podríamos nombrar como una fuga.

Palestina Libre –Atravesando la Frontera-3

En la primera acción de la Antena entramos a Cisjordania, territorio palestino y nos

encontramos con una forma concreta de restricción en la circulación de personas e
información. El muro de la segregación que separa a los territorios de Israel de los territorios
palestinos (Cisjordania y Gaza) representa el modo en que se encierra a los árabes para tener
un control y lograr así un confinamiento sobre los palestinos con el pretexto de la “seguridad”
para el estado israelí. Hay que tener en cuenta que dentro de los territorios palestinos se
construyen asentamientos israelitas con el ánimo de evitar a toda costa un posible estado
palestino.

Lo anterior porque, en primer lugar, Gaza y Cisjordania están separados debido a que en los
últimos 60 años de existencia, el Estado Israelí a través de un sin número de enfrentamientos y
guerras han arrinconado, separado y asegurado el control del pueblo palestino gracias a su
elevado desarrollo tecnológico y militar. En el territorio de Cisjordania podemos referenciar
ciudades principales como Ramála, Belén, Jericó o Hebrón, ciudades que están rodeadas por
cientos de pueblitos que tienen de 200 a 3000 habitantes y que se desplazan a trabajar
diariamente a estas ciudades.

Sin embargo, se pudo ver que entre pueblo y pueblo existen asentamientos israelíes que son
construidos tras haber demolido previamente con retroexcavadoras un pueblo árabe y
construyendo allí una pequeña ciudad con puestos de control establecidos por los israelitas.

Esto, es parte del urbanismo que se implementa con el fin de asegurar pequeños territorios
dentro de Cisjordania que evitarían un futuro estado-nación Palestino, en la medida que
generan una desconexión estructural que incomunica a las personas con la información.

En esta experiencia nos encontramos con la cotidianidad de estas personas y los pensamientos
de algunos árabes que relacionan con los lugares sagrados, ciudades, pueblos, lugares donde

2
http://www.traspasalosmuros.net
3
http://www.antenamutante.net/atravezandolafrontera
recuerdan y sepultan a los Mártires que mueren por defender su territorio. El reconocimiento
de la situación del pueblo palestino se notó en los testimonios que obtuvimos a través de las
entrevistas y de algunos mensajes que vimos en los muros.

“La ciudad y el territorio contemporáneo se están modificando según un preciso diseño

espacial dictado por el paradigma de la seguridad y del control. Tal diseño es evidente en
los Territorios ocupados palestinos, pero está presente, en diversas formas y con
intensidad diferente, en otros contextos geográficos. Islas residenciales off-shore
(Dubái), ciudades turísticas (Sharm El Sheikh), gated communities -urbanizaciones
privadas- (Estados Unidos), bypass freeway (Los Ángeles, Toronto, Melbourne), centros
de internamiento para extranjeros (Europa), cumbres mundiales (G8), son algunas de las
posibles declinaciones de un modelo espacial que he denominado archipiélago-enclave”.
(Petti, A. 2007)4

Sur Del Cielo5.

Mientras tanto en Colombia, vimos y tratamos de describir algunos referentes para nombrar el
encierro al tiempo que comprendíamos las situaciones propias en los territorios palestinos. En
Bogotá nos encontramos con otro muro que separa a Bogotá, y más concretamente a la
localidad de Chapinero, con el municipio de la Calera. Es un muro que aísla a las comunidades
que surtían de leche al barrio y que marca una separación drástica con las lujosas casas - gated
communities - construidas del lado del municipio de la Calera.

Este muro atraviesa un bosque de frailejones y desde donde vemos la ciudad de Bogotá, la
no-ciudad, la ciudad de las unidades cerradas, grandes autopistas y centros comerciales. Este
lugar nos lo enseñó la organización Sur del Cielo y el movimiento Hip-Hop del barrio San Luis
que es como una isla de Bogotá dentro de lo que le van dando forma a lo que se denomina un
archipiélago, es decir, a una agrupación de islas. Y son estas Islas justamente las que
conforman la actualidad de las ciudades contemporáneas tal como lo define el geógrafo
Edward Soja de la ciudad estadounidense de Los Ángeles apoyado en los estudios del
antropólogo Mike Davis.

“una colección de ciudades carcelarias, un archipiélago de <<recintos normalizados>> y

espacios fortificados que atrincheran, tanto voluntaria como involuntariamente, a los
individuos y a las comunidades en islas urbanas visibles y no tan visibles, supervisadas
por formas reestructuradas de poder y autoridad pública y privada”(Soja, 2008: 420).

En el barrio San Luis escuchamos letras de Hip-Hop que hablan del encierro, de un encierro
que se podría entender de varias maneras la situación que viven los habitantes del barrio y que
pudimos confirmar desde nuestra experiencia, por ejemplo el hecho de que el barrio dura sin
agua cinco meses. Además, otras letras de canciones de otras agrupaciones como Km5 –La
Montaña-, SurdelCielo, Estado Lirical y Ganyarikies.

4
Recuperado en: http://htca.us.es/blogs/gazarafah2009/category/temas-a-
cartografiar/espacialidad/archipielagos-y-enclaves/ Autor: Osfa.Hackitectura, 21 de marzo 2011
5
http://www.geomalla.net/?q=territoriomemoriamenor
 Los caminos se han ido cerrando, ¿será el destino que nos hemos labrado?, sembrando
en la tierra la guerra que como el demonio ahora está caminando, acabando con todo a
su paso, un mundo triste y desolado, el hombre será desterrado al infierno, desata y
sigue sus pasos. La Línea negra -Ganyarikies-

El derecho sagrado a vivir, tiene condiciones para poder existir, es imposible que alguien
pueda resistir, si antes de nacer, nos condenan a morir. -Dj Criminal-

Otra referencia que consideramos es la concentración de personas dentro del barrio por las
restricciones para ubicarse en los lugares cercanos al páramo que se tienen con motivo de la
intervención sobre los páramos.

Partiendo del apoyo al festival “Del Pasado al Presente”, además de la exposición colectiva que
realizamos a la que llamamos Sobre-Expuestos y a un movimiento que hicimos conjuntamente
para el MayDay en el centro de Bogotá, logramos unas de las conexiones como la
TRANSATLÁNTICA donde nos conectamos con la productora Gatos Negros en París (Francia),
para apoyar un proyecto franco-colombiano denominado Cumbia Rockers All Stars 6.

SobreExpuestos7

En el proceso de curaduría acerca del estado del arte de la intervención urbana encontramos
un hecho problemático: los participantes de esta actividad, al movernos en la calle nos vemos
enfrentados a un estado de exposición permanente y entramos en un proceso que nos pide
que mostremos en la calle lo que hacemos, cuando lo ideal sería que podamos hacerlo de
forma espontánea. Eso es lo que significa Sobre-exposición. Y esta sobre-exposición encierra la
creación en la calle convirtiéndose el arte urbano en uno más de los “dispositivos de encierro,
que implican la construcción de espacios reticulados, plenamente visibles y totalmente
controlados para la normalización de los sujetos producidos y productivos”(Catz, 1) 8

Las calles, y sobre todo, las del centro de Bogotá, se encuentran en un estado de vigilancia
7X24X12 o sea en un estado ininterrumpido que se ejecuta a través de cámaras de vigilancia y
de otros dispositivos de control sobre el espacio público. Estos son los factores que valdría la
pena considerar en el contexto del proceso urbanístico de trasformación que se realiza hace
más de un año y que han denominado Plan Centro y que dispone de ese lugar de la ciudad
como algo que necesariamente debe interconectarse a la producción global. Y es aquí que
nace la pregunta: ¿Cuáles serán los nuevos dispositivos de regulación y encierro, y qué
complementarían los ya implementados?

En esta situación entramos a ser parte de una intervención colectiva entre Fundamental
Colectivo de Sk89 y la Organización Sur Del Cielo donde acordamos realizar una apuesta
colectiva que nos permita hablar de las calles por las que transitamos, de los vínculos que
6
http://www.antenamutante.net/taxonomy/term/19 Cumbia Rockers: http://soundcloud.com/cumbia-
rockers-all-stars
7
http://www.antenamutante.net/visceral
8
Recuperado en Junio del 2009 en: http://areaciega.net/index.php/plain/Textos/articulos , Autor:
Fernando Catz.
9
http://www.fundamentalsk8.info/
hemos formado en ellas, y del control y la reapropiación del espacio público que evidenciamos
también en ellas.

Exhumación y Desaparición forzada10.

"No se trata de si la guerra es real o no, la victoria no es posible. No se trata de ganar la guerra, sino de
que esta sea constante. Una sociedad jerarquizada solo es posible si se basa en la pobreza y en la
ignorancia. En principio el fin de la guerra, es mantener a la sociedad al borde de la hambruna. La guerra
la hace el grupo dirigente contra sus propios sujetos y su objetivo no es la victoria, si no mantener la
propia estructura social intacta".

George Orwell.

“¿Cómo hablar del horror sin mostrarlo? Por lo general la gente cierra los ojos y no lo quiere
ver” Fernando Traverzo. Abril del 2010

La exhumación de los cuerpos que desaparecen en las condiciones del conflicto armado
nacional e internacional fue el tema del encuentro al que nos invitaron en el marco del II
Congreso Mundial de Trabajo Psicosocial en Desaparición Forzada, Procesos de Exhumación,
Justicia y Verdad realizado en abril de 2010 en Bogotá.

La idea era realizar tareas de acompañamiento a nivel técnico en función del registro
audiovisual y el seguimiento a las instalaciones artísticas dentro de la Universidad Nacional de
Colombia de Bogotá. En ese espacio pudimos encontrarnos con personas, organizaciones,
movimientos, investigadores, artistas y abogados que se desplazaron de diferentes países y de
algunos lugares de Colombia para discutir sobre esta problemática.

De esta experiencia vale la pena resaltar el encuentro con el profesor Fernando Traverso 11, un
Artista de Rosario (Argentina) quien nos dio una lección a los que nos encontramos en la calle
tratando de producir mensajes e imágenes acerca de estas condiciones de guerra urbana y en
especial en esta Colombia en donde el territorio se ha convertido en un laboratorio de guerra
global. Gracias a estos encuentros pudimos compartir experiencias con personas de otras
partes del mundo reafirmando que Colombia ha producido metodologías y formas de
intervención sobre estas complejas problemáticas.

Además, cabe mencionar los casos relatados por las personas de Tijuana (México) acerca de la
difícil situación de las mujeres en ese país que están siendo desaparecidas en la frontera con
Estados Unidos, las problemáticas del pueblo del Sahara Occidental por la invasión marroquí y
la situación en la frontera de Pakistán y la India, Kashmir.

Víctimas inocentes, ¡esta guerra tiene vendas! ráfagas en los campos de puras metras
ciegas […] ¿hoy en donde están? ¿En donde los retienen? ¿La vida cuánto vale, cuando
eres un rehén-n? ¿Qué crimen cometieron para tortura someterle? ¿Porque se justifican
y hasta donde les conviene? Y ¿Qué papel jugamos en la sociedad civil? ¿Que será del
futuro? ¿Los hijos? Y ¿el país? ¡De aquí a cuatro años cuanto más se llevaran, con un
gobierno en pro de guerra y no de libertad!

10
http://www.antenamutante.net/?q=exhumacion
11
http://www.00350.com.ar/
 –Alroc.delito- ¿Donde Están? Ganyarikies.

La situación de las víctimas, más que dolorosa es preocupante y no sólo en Colombia sino en
muchos países del mundo ya que, basados en Negri (2003) y Marín (2006), los estados actuales
que ya han sido definidos desde la filosofía política contemporánea contemplan al estado en
su fase Neoliberal como objeto y sujeto del orden de dominación que se encuentra inscrito en
el modo de producción capitalista.

¨Ahora bien, como quiera que se da insistentemente, y no sólo en el marxismo, el

debate base-superestructura, debemos entender que esta lectura marxista y quizá
marxiana del Estado, no se puede colocar en los términos monocausales e
instrumentalistas de la que tanto se ha hablado. La forma Estado no es una simple
organización represiva de una clase social sobre otra; el Estado es una racionalización,
una producción abstracta (forma-Estado) idónea, eficiente, es decir, funcional a un
orden de dominación inscrita en el orden social capitalista. El estado es objeto y sujeto
de dicho orden¨(Marín, 2006, 6)

Cuarta interrupción en el Centro urbano de Bogotá en la Movilización MayDay 2010.

Cantos del encierro y el destierro12.

Un canto para no olvidar jamás, desde el alma un homenaje a la vida, un canto para no
olvidar, y sanar las heridas, […] encontrar la salida

Sur del Cielo /Homenaje a la vida/

Los desprecio, desprecio su orden, sus leyes, su fuerza, su autoridad.

Louis Lingg –Ejecutado en la revuelta del Haymarket-

La cuarta intervención de la Antena Mutante pertenece a las movilizaciones en Bogotá del

Primero de Mayo, día del trabajo, que tuvo la idea de mostrar cómo se ejerce el control de la
movilización mediante anillos de seguridad y despliegues de la policía, mecanismos que no
vivimos en las tres intervenciones anteriores.

Hace dos años en Bogotá, presenciamos cómo se encerraba a los manifestantes en la Plaza de
Bolívar con las tanquetas del ESMAD –Escuadrón Antidisturbios- dispersándolos con gases
lacrimógenos primero, y luego persiguiendo a los manifestantes mediante una operación pre-
diseñada. Este proceso de represión sobre lo urbano a encerrado la espontaneidad y anulado,
de la forma más contundente y violenta, los procesos de movilización en ese lugar de la
ciudad; “El encierro significa so-meter a los sujetos en un territorio que pueda ser
completamente indagado, para lo cual se encuentra previamente ordenado, jerarquizado,
reticulado. Esto mismo sucede con la ciudad” (Catz, 3)

Para el Primero de Mayo, creamos una instalación en una de las grietas de la movilización
provocada por el accionar de la policía a partir de las estrategias de represión sobre los
marchantes entre la calle 26 y en la calle 19 que nos dejó entre la fuerza pública y los
12
http://www.antenamutante.net/mayday2010
manifestantes en la calle 22. Ahí pudimos hacer una comparación con otras experiencias de
anteriores MayDay y notamos cómo se fragmentaba la movilización en la que usualmente se
reúnen 50.000 manifestantes y que se desarticula en cuestión de 1 hora forzando a concluirla
a las 11:00 a.m., mucho antes que a otras manifestaciones anteriores del Primero de Mayo que
duraban hasta la 1 p.m.

Otro elemento importante que tuvimos en cuenta en esa oportunidad fue el que tiene que ver
con la infraestructura pública que da vía libre al acceso de telecomunicaciones y que permite
el acceso a internet, teléfono fijo y móvil, esto relacionado con todo el proceso de
privatización de la Empresa de teléfonos de Bogotá ETB. La instalación se hizo justo al frente
de sus oficinas. Allí amplificamos y traXmitimos mensajes de personas que podían enviar desde
ese punto. En la instalación participaron: la organización Sur del Cielo con sus Mcs: Estado
Lirical, Drako Jean, Lucia Vargas y Dj criminal, así como también Km5 –la montaña-, Rastro y
Poeta, Jacob DMC, junto con los exponentes del Hip-Hop local. A esta experiencia se sumo la
gestión de la campaña Traspasa los Muros que amplificó desde las cárceles los mensajes de los
presos políticos. Por otro lado, el Taller InSur hizo trabajos de serigrafía con motivos alusivos a
este día mientras los Azara Mancha intervenían un telón que ahora es nuestro telón de
combate.

Bazar en apoyo y solidaridad a los detenidos y detenidas políticas 13.

En Colombia existen más de 140 Establecimientos de Reclusión, donde las personas privadas de
la libertad diariamente se enfrentan a una situación que la Corte Constitucional a través de la
sentencia T-153/98 calificó como “Un Estado de Cosas Inconstitucionales y de Flagrante
violación de Derechos Humanos”, derivada de las condiciones de detención a que son
sometidas y a los malos tratos que les prodigan las autoridades policiales, judiciales y
penitenciarias, conductas totalmente contrarias al mandato constitucional y a las normas
internacionales sobre el tratamiento a las y los reclusos.

Existen hombres y mujeres que conforman una población reclusa de aproximadamente 7.200
personas, que se encuentran privadas de su libertad por motivos políticos, consideradas por el
Estado como “el enemigo interno en la cárcel”, condición que las hace más vulnerables a
violaciones a sus derechos.

Los detenidos y las detenidas políticas son hombres y mujeres que desde la oposición política,
legal o desde la opción del alzamiento en armas, han luchado por transformar la realidad
social en la que hasta ahora hemos vivido, la de la opresión y la indignidad, la de la
desigualdad y la del acallamiento de las voces disidentes, y por estas razones han sido
perseguidos y privados de uno de sus más preciados derechos: la libertad 14.

En este bazar realizado en el barrio Policarpa Salavarrieta de la ciudad de Bogotá nos gozamos
un encuentro con los familiares de los presos, con sus abogados, con los miembros de la
campaña permanente de solidaridad Traspasa los Muros, Azara Manchas y miembros de la
organización Sur del Cielo. Además, ese día hubo amplificación de las llamadas de las cárceles
de Colombia de los presos que enviaban mensajes de apoyo a la actividad promoviendo que la

13
http://www.antenamutante.net/bazarpresXs
14
Tomado de http://www.traspasalosmuros.net/traspasamuros , Jueves 17 de Marzo del 2011
lucha desde dentro y afuera siga, pues no es posible que se aísle el pensamiento, la crítica y la
revolución.

Odio su guerra15

Pues mientras la guerra, según la concepción tradicional del derecho internacional, es

un conflicto armado entre entidades políticas sobernas, la guerra civil es un conflicto
armado entre combatientes soberanos y/o no soberanos dentro de un mismo territorio
soberano. Pero ahora esta guerra civil no hay que entenderla dentro de un espacio
nacional –ya que ha dejado de ser la unidad efectiva de la soberanía-, sino en el
territorio global. El marco de referencia del derecho internacional con respecto a la
guerra se ha erosionado. Desde esta perspectiva, todos los conflictos armados actuales
del mundo, fríos, calientes –en Colombia, Sierra Leona y Aceh como en Israel/Palestina,
India/Pakistán, Afganistán e Iraq—deberíamos considerarlos como guerra civiles del
Imperio, aunque registren la intervención de algunos estados. Lo cual no significa que
esos conflictos movilicen todo el imperio, ya que, en efecto, cada uno de ellos es local y
específico sino que existen dentro del sistema imperial global, por el que están
condicionados y al que, a su vez, afectan.(Hardt y Negri, 2004, p. 24)

Odio Su Guerra es una experiencia que nos propuso la organización del Congreso de las
Lenguas16 en Rosario (Argentina). Se trataba de participar en conexión con lo que acontecía en
el Congreso articulado a la celebración de los bicentenarios de la independencia de algunos
países de América Latina y donde debíamos sumarnos a una de las mesas de las políticas de
descolonización.

Nos dirigimos al Movimiento Nacional de Victimas de Crímenes de Estado -Movice- e

indagamos acerca de personas que desde expresiones Azara Mancha trabajen en solidaridad
con estas problemáticas y nos encontramos con el colectivo Beligerarte 17 al que le
presentamos la propuesta que luego fue aceptada. A partir de ahí nos pusimos en la tarea de
construir una situación para conectarnos con Rosario.

El colectivo Beligerarte había tenido intervenciones en lo que la alcaldía de Bogotá llamó los
Muros Libres, que se hicieron frente a la Escuela Militar de Bogotá y que terminaron siendo
tachados. Ahora, cuando escribimos este texto, lo que nos encontramos es que todos en
general han sido borrados, dejando unos grafitis que no dicen mucho pero de gran factura. En
ese momento teníamos la oportunidad de hacer uno más, pero nos encontrábamos en toda
esa farsa electoral donde se sabía de antemano quién sería el elegido, dejándonos sin la más
mínima esperanza de democracia, pues en esta Colombia del Sagrado Corazón no existe una
oposición que sea respetada y que además es tildada de terrorista cuando se trata de nombrar
la realidad.

El colectivo Beligerarte propuso un cartel de papel que medía 6 metros por 3 metros en el cual
se presentaba la imagen de la última cena con los candidatos a la presidencia de Colombia, y

15
http://www.antenamutante.net/odiosuguerra
16
http://www.congresodelaslenguas.org/
17
http://www.flickr.com/photos/43775335@N03/4358035844/in/photostream
que en el centro hacía figurar al entonces presidente de la república Dr. Álvaro Uribe Vélez en
compañía de su coronel Padilla.

La instalación se complementó con un comunicado que le quisimos enviar a la mesa de

Descolonización, Genocidio y Conflicto Armado del Congreso de las Lenguas, con algunos
audios del Tribunal Permanente de los Pueblos, con testimonios de víctimas del conflicto
armado en Colombia y un lista de reproducción de Hip-Hop con liricas explícitas acerca de la
guerra en este país.

Por esta experiencia recibimos saludos desde el Congreso de movimientos de víctimas,

asociaciones de solidaridad con presos políticos y un saludo de la Nación Mapuche en su
propio idioma que nos dejo más que satisfechos. Sólo nos queda agradecer al profesor
Fernando Traverso, al Congreso de las Lenguas y al colectivo Wokitoki por habernos invitado y
articulado a una experiencia que nos conectó con Latinoamérica y que valoramos
inmensamente, pues en el contexto actual del país, las únicas conexiones favorables parecen
ser las que se hacen con Disneylandia.

¿Cuál independencia? ¿Cuál Bicentenario?18 –WARLAB-19

Las perspectivas de dominación geopolítica a nivel global, han forjado a través del
tiempo una política hegemónica que abarca todos los aspectos de la vida humana sobre
la tierra definida por la doctrina militar, llamada dominación de espectro completo ( Join
Chiefs of Staff, 96,2000). Esta es la doctrina de contrainsurgencia para el siglo XXI, la cual
pretende imponer una cárcel global a la humanidad donde mares, cielos, tierras y sus
entrañas se privatizan, bajo la excusa de seguridad; para esto cuenta con la investigación
geográfica, espacial, social y cultural a su servicio. (Antena Mutante, 20 de julio,
http://www.antenamutante.net/odiosuguerrawarlab)

Ésta ha sido tal vez la construcción de situación más completa que ha realizado la Antena
Mutante en su trabajo desde el 2007. En ella se integró un trabajo de localización de los
lugares en los cuales interviene Estados Unidos sobre toda América para generar control sobre
territorios en función de desplegar su control armado. Este trabajo de mapeo se articuló a una
intervención urbana que a su vez lo hizo con la Azara Mancha de Guache 20 y el colectivo
Beligerarte21 a partir de una intervención realizada el 20 de Julio para denunciar que los
colombianos no tenemos nada qué celebrar, que estamos más colonizados que nunca, que
nuestra vida no es nuestra, que nos tienen inmóviles y que lo único que podemos esperar y
darnos por bien servidos es tener nuestra casa por cárcel.

Cuando presentamos nuestra apuesta, llegaron espontáneamente otros Azara Mancha, entre
ellos Hera22, el colectivo toxicómano callejero 23 y el grupo MAL (Movimiento Artístico Libre). A

18
http://www.antenamutante.net/cualindependencia

19
http://www.antenamutante.net/odiosuguerrawarlab
20
http://www.flickr.com/photos/proun/
21
http://www.flickr.com/photos/43775335@N03/
22
http://www.flickr.com/photos/heracolombia/
23
http://www.flickr.com/photos/toxicomano666/
esta intervención se sumaron un colectivo de screen INSUR y un video Artista –LCD- 24 que
mezcló imágenes dentro de la traxmision vía stream de video.

En esta oportunidad lanzamos el WARLAB 25, el laboratorio de guerra para experimentar las
condiciones de militarización de nuestras vidas que nos han impuesto y que están ubicadas
dentro del contexto del conflicto armado que vive Colombia.

Esta fue una experiencia desde la que logramos integrar el mapeo, la traxmisión en streaming
de video con dos cámaras, la mezcla de video en tiempo real, la intervención en la calle con la
Azara Macha y el screen. Una acción cuyo diseño tomo más de un mes de autogestión para
que todo lo necesario adquiriera la forma que deseábamos.

La propuesta de la localización de las bases militares y la visualización de la estrategia de

espectro completo vino por parte de un nuevo amigo de la Antena que se recorre los
territorios de Colombia presentando las cartografías diseñadas por el colectivo de la
Colmena26. Estos otros aportes nos han enseñado muchas cosas y nos han sacado de la ciudad
permitiéndonos tener elementos para decir que a través de la estrategia gringa se propende
por la idea de que en el territorio colombiano se viva un encierro generalizado y que el país sea
un laboratorio de guerra a escala global.

El mapa generado en la Web del WarLab nos permitió a través del trabajo colectivo imprimirlo
y hacerlo circular entre movimientos sociales, comunidades, pueblos y territorios en
resistencia en Colombia y Latinoamérica en un espacio donde ingresamos en otra
problemática que es el contexto de la mujer y la guerra dentro del encuentro que se llevó a
cabo en la ciudad de Barrancabermeja y que se trató el tema de la militarización y la guerra.

Como vemos Disney War es un conjunto de estrategias no solo mediáticas, basadas en el

discurso del terrorismo, es una red de estrategias, basadas principalmente en el análisis
de datos y construcción de estrategias conjuntas desde el ámbito académico,
económico, político, militar y civil; el cual permea todas las capas de la sociedad
humana, construyéndose esta como una cárcel global adornada por el espectáculo
patético de la muerte en sus diferentes caras, por esto bienvenido a consumir muerte.
(ídem)

Traspasa los muros27 y la CANA CITY28.

Seguimos con nuestro trabajo y por fin llevamos a cabo algo que estuvo en proyecto por
mucho tiempo: la consolidación de una plataforma digital para la campaña de solidaridad con
los detenidos y detenidas políticas “Traspasa los Muros”, todo un aprendizaje gracias a sus
dinámicas de trabajo y a las conexiones que conforma la campaña con los detenidXs políticXs
en las cárceles de Colombia.

24
http://www.myspace.com/lcd_av
25
http://www.antenamutante.net/odiosuguerrawarlab
26
http://www.beehivecollective.org/espanol/front.htm
27
http://www.traspasalosmuros.net
28
http://www.antenamutante.net/canacity
En este contexto también lanzamos lo que llamamos la Cana City, refiriéndonos a la ciudad
cárcel donde conectamos con otro nuevo enlace de la Antena, la librería Traficante de Sueños 29
en Madrid, España. Esta conexión fue posible a través de una propuesta que realizó otra
exponente de la Azara Macha, Bastardilla 30, con quien nos solidarizamos en compañía de la
MC Lucia Vargas y los compañeros de la Azara Mancha del Animal Poder Clika 31 inmersos en
los nuevos ghettos del centro de la ciudad. Estos dos ejemplos nos colaboran a mostrar el
estado de control en la ciudad y la forma de cárcel que esta toma.

Este proceso ha sido descrito por Michel Foucault como el de la instauración en la

ciudad del estado de peste, siguiendo el modelo de las normativas que, siempre en las
postrimerías del XVIII, se promulgan para colocar el espacio ciudadano bajo un estado
de excepción que permita localizar y combatir los “focos de la enfermedad”, “un espacio
cerrado, recortado, vigilado, en cada uno de sus puntos, en el que los individuos están
insertos en un lugar fijo, en el que los menores movimientos se hayan controlados, en el
que todos los acontecimientos están insertos en un lugar fijo, en el que los menores
movimientos se hayan controlados, en el que todos los acontecimientos están
registrados, en el que un trabajo ininterrumpido de escritura une el centro y la periferia,
en el que cada individuo está en todo momento localizado, examinado y distribuido
entre los vivos, los enfermos y los muertos”.(1990, p.201) Todo ello para instaurar una
sociedad perfecta que en realidad no es una ciudad sino una contra-ciudad.(Delgado,
1999, p. 180)

¿FUGARSE? Es Arte y no hay límites.

La intención de conectar la calle y la internet debe asegurar que el movimiento de personas e

información sea libre y sin restricciones porque, si entendemos que personas e información
deben ser libres, no hay excusa para que la libertad de la una excluya a la de la otra. Pero,
actualmente en Colombia, esa libertad de movimiento a la que las personas tienen derecho, se
ve limitada seriamente por los dispositivos de regulación que se despliegan de forma
diferenciada en los territorios y en las ciudades y que define su aislamiento respaldado por la
idea de un encierro generalizado en Colombia.

Por su parte, la información que está disponible en la Internet presenta circuitos nuevos que
dan cuenta de colectivos independientes, como los Azara Mancha con los que hemos
trabajado, o proyectos autónomos de producción musical, gráfica y audiovisual que sirven para
establecer nuevas conexiones entre la plataforma de internet y la calle y hablar de las fugas
dentro de ese proceso. Esta relación nos sirvió para abrir márgenes de acción de la que se
obtienen imágenes y mensajes de los lugares que son controlados para luego enviarlos
logrando que se conecten con otros lugares y hacer visible para ellos nuestras producciones.
Esta relación entre el encuentro y la conexión se potencia en la medida en que logra generar

29
http://www.traficantes.net/
30
http://www.bastardilla.org/ y APC; http://www.stink.tk/ Y
http://www.flickr.com/photos/suramerikaeon/

31
un circuito más continuo entre ciudades y territorios en Colombia, y que se proyecten hacia
Latinoamérica y al mundo.

Esa fuga la encontramos en el Arte, en la potencia creadora que reside en la acción creadora
que establece la relación entre múltiples formas de encuentros y los conecta colectivamente.

Los espacios y proyectos latinoamericanos vinculados a prácticas artísticas que relacionan el

arte y la política como formas válidas de intercambio de mensajes posibilitan la circulación de
la información producida desde Antena Mutante, pues así la articulación que hemos logrado
puede hacerse más visible en tanto logra darle otra forma a la información que se produce en
la condición del encierro que no logra ser legible y que, en el tratamiento de la misma a la hora
de construir las situaciones colectivamente, puede adoptar una forma comunicativa que sea
comprensible para quienes asisten al encuentro y se conectan.

Al respecto hemos encontrado espacios y proyectos latinoamericanos vinculados a prácticas

artísticas que relacionan el arte y la política 32 como posibles formas de intercambio que nos
permiten circular la información producida desde Antena Mutante. Esta articulación que
hemos logrado puede hacerse más visible en la medida en que logra darle otra forma a la
información que se produce en la condición del encierro que por lo demás no logra ser legible
y que en su tratamiento a la hora de construir las situaciones colectivamente para darle una
forma comunicativa comprensible para otros, se encuentran y se conectan en el planeta.

Bibliografía

• Catz, Fernando. Los situacionistas contra la ciudad del espectáculo, Areaciega –

Espacios públicos de resistencia. Tomado de:
http://areaciega.net/index.php/plain/Textos/articulos

• Foucault, M. (2005) Vigilar y castigar - Nacimiento de la prisión. Siglo Veintiuno

Editores. México.

• Delgado, M (1999) el animal público. Hacia una antropología de los espacios urbanos.
Anagrama, Barcelona

• Hardt, M. y Negri, A. (2004) Multitud, guerra y democracia en la era del Imperio.

Debate, España.

• Negri, A. (2003) La forma Estado, Akal, Cuestiones de antagonismo

• Petti, a. (2007) Archipiélagos y enclaves. Arquitectura del ordenamiento espacial

contemporáneo, 2007

• Marín, L. (2006) “Sobre teoría del Estado y globalización”, en Observatorio pedagógico

de medios, Núm. 14, Bogotá. Universidad Pedagógica nacional, Facultad de
Humanidades.

• Soja, E. (2008) Postmetrópolis. Estudios críticos sobre las ciudades y las regiones.
Traficantes de Sueños. Madrid
32
http://www.wokitoki.org/ y http://srhostil.org/blog/