Conceptul de sine

Conceptul de sine se distinge de conștiința de sine , care se referă la măsura în

care cunoașterea de sine este definită, consecventă și aplicabilă în prezent
atitudinilor și dispozițiilor cuiva .
Conceptul de sine diferă, de asemenea, de stima de sine : conceptul de sine este o
componentă cognitivă sau descriptivă a sinelui propriu (de exemplu, „sunt un
alergător rapid”), în timp ce stima de sine este evaluativă și opinionantă (de
exemplu, „mă simt bine când sunt alergator rapid").
Conceptul de sine este alcătuit din propriile scheme și interacționează cu stima de
sine, cunoașterea de sine și cu eul social pentru a forma sinele în ansamblu.
Include eul trecut, prezent și viitor, în care eul viitor (sau eul posibil) reprezintă
ideile indivizilor despre ceea ce ar putea deveni, ce ar dori să devină sau ce le este
frică să devină.
Eul posibil poate funcționa ca stimulente pentru un anumit comportament.
Percepția pe care o au oamenii despre eul lor trecut sau viitor se referă la
percepția despre eul lor actual.
Teoria autoevaluării temporale susține că oamenii au tendința de a menține o
autoevaluare pozitivă distanțându-se de sinele negativ și acordând mai multă
atenție celui pozitiv.
În plus, oamenii au tendința de a percepe sinele trecut mai puțin favorabil (de ex.
„Sunt mai bun decât eram înainte”) și sinele viitor mai pozitiv (de exemplu „voi fi
mai bun decât sunt acum”).
Psihologii Carl Rogers și Abraham Maslow au avut o influență majoră în
popularizarea ideii de auto-concept în vest.
Potrivit lui Rogers, toată lumea se străduiește să ajungă la un „eu ideal”. El credea
că un om ajunge să se auto-actualizeze atunci când se dovedește că este capabil
să-și atingă obiectivele și dorințele, dar pentru a-și atinge potențialul maxim,
persoana trebuie să fi fost crescută într-un mediu sănătos care constă în
„autenticitate, acceptare , și empatie ", totuși, lipsa relațiilor cu oamenii care au
personalități sănătoase vor opri persoana să crească" ca un copac fără lumina
soarelui și apă "și va afecta procesul individului pentru a realiza auto-actualizarea.
Rogers a mai emis ipoteza că oamenii sănătoși din punct de vedere psihologic se
îndepărtează activ de rolurile create de așteptările altora și, în schimb, caută în
interiorul lor validarea.
Pe de altă parte, persoanele nevrotice au „concepte de sine care nu se potrivesc
cu experiențele lor. Le este frică să-și accepte propriile experiențe ca valabile, așa
că le distorsionează, fie pentru a se proteja, fie pentru a obține aprobarea de la
ceilalți”. Abraham Maslow și-a aplicat conceptul de auto-actualizare în teoria
ierarhiei sale a nevoilor.
În această teorie, el a explicat procesul necesar unei persoane pentru a realiza
auto-actualizarea. El susține că, pentru ca o persoană să ajungă la „nevoile de
creștere la nivel superior”, trebuie mai întâi să îndeplinească „nevoile de deficit
mai redus”. Odată ce „nevoile de deficiență” au fost atinse, scopul persoanei este
de a realiza următorul pas, care este „nevoile ființei”.
Maslow a observat că, odată ce indivizii ajung la acest nivel, tind să „crească ca
persoană” și să ajungă la auto-actualizare. Cu toate acestea, indivizii care au
experimentat evenimente negative în timp ce se aflau într-un nivel mai scăzut al
nevoilor de deficit îi împiedică să urce în ierarhia nevoilor.
Teoria auto-clasificare dezvoltat de John Turner afirmă că conceptul de sine este
format din cel puțin două „niveluri“: o identitate personală și una socială.
Cu alte cuvinte, autoevaluarea se bazează pe percepțiile de sine și modul în care
alții le percep. Conceptul de sine poate alterna rapid între identitatea personală și
cea socială. Copiii și adolescenții încep să integreze identitatea socială în propriul
concept de sine în școala elementară, evaluându-și poziția în rândul colegilor.
Până la vârsta de 5 ani, acceptarea de la colegi afectează semnificativ conceptul
de sine al copiilor, afectându-le comportamentul și succesul academic.
Autoconceptul este un model intern care folosește autoevaluările pentru a-și
defini propriile scheme.
Caracteristici precum personalitatea , abilitățile și abilitățile, ocupația și hobby-
urile, caracteristicile fizice, genul etc. sunt evaluate și aplicate schemelor de sine,
care sunt idei despre sine într-o anumită dimensiune (de exemplu, cineva care se
consideră un geek se va asocia " „calități de tip geek pentru ei înșiși).
O colecție de auto-scheme alcătuiește conceptul general de sine. De exemplu,
afirmația „Sunt leneș” este o autoevaluare care contribuie la conceptul de sine.
Afirmații precum „Sunt obosit”, totuși, nu ar face parte din conceptul de sine al
cuiva, deoarece oboseala este o stare temporară și, prin urmare, nu poate deveni
o parte a unei auto-scheme.
Conceptul de sine al unei persoane se poate schimba în timp, pe măsură ce are
loc reevaluarea, ceea ce, în cazuri extreme, poate duce la crize de identitate .
Viziunile asupra lumii despre sine în raport cu ceilalți diferă între culturi și în
interiorul lor. Culturile occidentale acordă o importanță deosebită independenței
personale și exprimării propriilor atribute (adică eul este mai important decât
grupul).
Aceasta nu înseamnă că cei dintr-o cultură independentă nu își identifică și nu își
susțin societatea sau cultura, există pur și simplu un alt tip de relație. Culturile
non-occidentale favorizează o viziune interdependentă asupra sinelui: relațiile
interumane sunt mai importante decât realizările individuale ale fiecăruia, iar
indivizii experimentează un sentiment de unitate cu grupul.
O astfel de fuziune identitară poate avea consecințe pozitive și negative. Fuziunea
identității poate da oamenilor sentimentul că existența lor este semnificativă, cu
condiția ca persoana să se simtă inclusă în societate (de exemplu, în Japonia,
definiția cuvântului pentru sine ( jibun ) se traduce aproximativ prin „partea cuiva
din spațiul de viață comun”) .
Fuziunea identității poate afecta și conceptul de sine, deoarece comportamentele
și gândurile trebuie să se poată schimba pentru a continua să se alinieze la cele
ale grupului general.
Conceptele de sine non-interdependente pot diferi, de asemenea, între tradițiile
culturale.