Documente Academic
Documente Profesional
Documente Cultură
1
Este artículo es parte del módulo de Epistemología e Historia de la Pedagogía. Funlam. 2003
2
GADAMER, Hans. “Conceptos básicos sobre el Humanismo” . En: Verdad y Método I.
Salamanca: Sígueme. 1997.
3
CAMPO, Rafael y RESTREPO, Mariluz. Un Modelo de seminario para estudios de Postgrado.
Santa Fe de Bogotá: Pontificia Universidad Javeriana. 1195.
Más tarde Humboldt diferencia cultura y formación, ésta última la concibe como
“algo más elevado y más interior, al modo de percibir que procede del
conocimiento y el sentimiento de toda la vida espiritual y ética y se derrama
armoniosamente sobre la sensibilidad y el carácter”, mientras que cultura es
“desarrollo de capacidades y talentos”.
4
Esta perspectiva está más amplia en el texto de: CAMPO, Rafael y RESTREPO, Mariluz. “La
Educación en el desarrollo Humano”. En: Un Modelo de Seminario para estudios de Postgrado.
Santa Fe de Bogotá. U. Javeriana, 1993.
El ser humano es acción intencional permanente, esto quiere decir que se puede
esperar de él lo más inesperado. “Cuando el hombre actúa no se separa del
mundo, por el contrario se entrega a él, crea su mundo y lo explora en todas sus
dimensiones, es decir que se sumerge en él para encontrar allí su patria. Ahora
bien la acción que el hombre ejerce es humanamente desplegada por la palabra
dicha en la que se identifica como actor enunciando lo que hace, lo que ha hecho
y lo que intenta hacer. En la palabra y en la acción el ser humano da cuenta de sí
mismo y de la relación que establece con el otro, con el mundo, la sociedad y la
cultura. “En el decir y en el acto el ser humano revela activamente sus identidades
personales únicas y así hace su aparición en el mundo humano”, dando cuenta de
sus necesidades, intereses, expectativas y posibilidades de realización humana.
Todas las necesidades educativas humanas asumidas como carencias o
incongruencias de “realidad” 6, son necesidades del ser humano en referencia con
los constructos teóricos que necesita para comprender, explicar y transformar lo
real, tanto material como espiritual. Constructos, “realidad”, que sólo pueden
construir y asumir los mismos seres humanos desde su condición humana en
relación con sus capacidades provistas por la inteligencia y el lenguaje. Ahora bien
los actos por los que el ser humano lleva a cabo su tarea de hacer posible la vida
podrían considerarse desde dos puntos de vista: Por un lado, son actos
productivos de superación de la carga provocada por las carencias o
incongruencias de realidad y, por otro lado, son actos seleccionados por el mismo
ser humano como medios completamente nuevos para pilotear su propia vida, tal
como lo dice Kant: “el ser humano tuvo que producir todo por sí mismo”.
5
GHELEN, A. EL hombre. Salamanca: Sígueme. 1980,pp 35-ss
6
Para mayor ampliación de lo real y la realidad, de los problemas y las necesidades educativas,
ver el texto de: VASCO, Carlos Eduardo y Otros. El Saber Tiene Sentido. Santafé de Bogotá:
CINEP. 1999.
Sin embargo no podemos olvidar que el mundo perceptivo que vemos a nuestro
alrededor es el resultado de la actividad humana y esta actividad siempre es
social. El ser humano siempre existe en, por y para la sociedad, toda sociedad es
un sistema de interpretaciones del mundo, es una construcción de mundos
posibles en las que cada ser humano toma la palabra y actúa en la creación de su
propio mundo. El ser humano no está simplemente en el tiempo y en un contexto,
sino que es por el tiempo y por el contexto y en virtud del tiempo y del contexto
que se desarrolla.
“El ser humano, puede decirse, que se desarrolla como individuo en el hacer su-
propia vida y como especie en el transcurso de la historia. En este sentido el
desarrollo no es más que la realización de lo virtual, es llevar al ser humano a su
condición de ser humano, en donde como naturaleza humana llegue a ser lo que
es. Y al realizarse como humano, el ser humano ha de irse haciendo
permanentemente, en otras palabras, formándose en lo que es como posible, en
eso consiste su desarrollo” 7.
7
Op. Cit. CAMPO, Rafael y RESTREPO Mariluz.
8
Conferencia de MALAVER, José sobre el pensamiento de Cornelio Castoriadis. Medellín:
FUNLAM, 2000.
Por ello lo educativo surge de una comprensión profunda del ser humano,
comprensión que define los criterios y finalidades mediante los cuales se asume la
función de formar y desarrollar las nuevas generaciones. La educación no puede
darse al margen de los “deseos” de las mismas personas y de las
intencionalidades sociales. La educación se constituye en respues ta a las
urgencias de educabilidad de cada ser humano y de la sociedad, ella misma es
una manifestación de la manera como interpretamos al ser humano y la sociedad,
en dicha interpretación se fundamenta la estructura y posibilidad de las propuestas
educativas complementadas con la enseñabilidad, investigación y proyección de
los saberes y las prácticas sociales. Saberes unos y otros necesarios y
complementarios en la práctica educativa.
9
PNUD. Informe sobre desarrollo humano.
Por ello hablar de desarrollo humano requiere ir más allá de la atención de las
distintas dimensiones de la persona para atender también lo social y lo cultural. El
desarrollo, para que sea humano, ha de estar fundamentado en y desde los
valores humanos y sociales de una comunidad así como en la cultura de
pertenencia que se promueve y estimula. La ignorancia de valores, principios,
normas, convicciones y tradiciones culturales de un grupo humano, en una
propuesta educativa con propósitos de desarrollo integral, constituye un fuerte
freno a la formulación de políticas y de estrategias para obtener los propósitos que
se intencionan.
GRÁFICA
DISPOSICIONES ACTO Y
FORMACIÓN
POTENCIA
CAPACIDADES
EDUCACIÓN PROCESO DE
Y HUMANO
SENTIDO
DESARROLLO SOCIAL Y
SIGNIFICADO
CULTURAL
10
CORREDOR, C. “Modernidad y Derechos Fundamentales en Colombia”. En: Los derechos
sociales, económicos y políticos en Colombia. Consejería presidencial para Política Social. 1995.
pag.40.
Integral viene de la raíz latina TEG y TECTUM que significa cubrir todo el vacío,
también viene del verbo TEGER-TEGERE que significa tejer, elaborar una traba
11
Op. Cit. CAMPO Rafael y RESTREPO, Mariluz.