Misioneros musulmanes

Muchas jovencitas judias en Israel,que al no ser religiosas,son

atraidas por musulmanes y terminan casandose con ellos,sin pensar
que un musulman tiene permitido casarse con mas de una mujer,y asi
es que ella pasa a ser una esposa-sirvienta en la casa,pues al ser
judia tiene menos categoria que las arabes,y de un mal trato
.....pasan a vivir un verdadero infierno en sus vidas....

Seguidamente,veremos que no solo de los cristianos hay misioneros,

tambien musulmanes buscan hacer caer judios en sus trampas,la
aparente diferencia radicaria en que ellos "no practican
idolatria"como los cristianos,pero hemos de recibir algunas sorpresas
en la siguiente lectura:

Un musulmán debe resolver sus dudas acerca del Qurán con la Torá.
Como veremos el propio Qurán declara en un versículo la
superioridad de la Torá.

El propio Muhámmad ordena consultar las dudas con rabinos y deja

abierta una puerta para acceder a la Torá en un versículo del Qurán
que deja a sus exegetas y estudiosos aún hoy TOTALMENTE
PERPLEJOS:
“Si tienes duda de lo que te hemos hecho descender, interroga a
quienes antes de ti leían el Libro [Biblia Hebrea (Tanaj)]. La Verdad
procedente de tu Señor (Alláh) te ha llegado. ¡No estés entre los
escépticos!” (sura *10 94).

Como sino podría ser de otra forma si la Torá es el Origen de todo.

Quizás si los musulmanes aplicasen este versículo, podrían salir de
muchos de sus dogmáticos errores vistos..

‫كما سنرى لنفسه في القرآن الكريم الية يعلن تفوق التوة‬.

‫أمر محمد نفسه الشكوك التشاور مع الحاخامات ويفتح الباب للوصول إلى التوراة في آية من القرآن أن يترك‬
‫ المفسرين والعلماء تماما ل تزال في حيرة‬:

"‫[ وصلت الحق من‬.(‫ قبل تقرأ الكتاب ]الكتاب المقدس العبرية )تناخ‬، ‫هذه السئلة إذا كنت تشك في ما لديك أنزل‬
94 * 10 ‫ ل تكون من بين المتشككين ")سورة‬.‫)ربك )ال( لك‬.

‫ يمكن‬، ‫ ربما لو المسلمين تطبيق هذه الية‬.‫وإل كيف يمكن أن يكون غير ذلك إذا التوراة هي مصدر كل شيء‬
‫ترك العديد من الخطاء العقائدية المشاهدة‬.
Publicado por Eliahu Almany Tussie.

El Qurán llama en algunos versículos a los judíos a la observancia de

la Torá - ‫ودعا القرآن الكريم في عدة آيات اليهود الى الحتفال التوراة‬.
El Qurán llama en algunos versículos a los judíos a la observancia de
la Torá.

El Qurán ridiculiza los judíos que no observan el Shabat

comparándolos con "monos" (sura *2 63). Aunque claro está, el
Shabat no fue ordenado a los musulmanes. Los musulmanes dicen
que el Islam debe ser universal, que todo pueblo (incluyendo a los
judíos) debe adoptar su propia versión del mismo.

Las citas anteriores junto conque el Qurán llama a Abraham

musulmán y en realidad no pudo serlo como hemos demostrado en
otro apartado más arriba ya que no pudo seguir el Qurán ni decir
shaháda, pueden demostrar que etimológicamente "islam" y
"musulmán" pueden así mismo incluir al pueblo del Shabat (Israel).
Como mucho así debería ser. De otra manera, también se podría decir
que si no fuese así no habría necesidad de que Abraham tuviese dos
hijos, Ismael e Isaac. Los versículos del Qur'an citados más arriba son
favorables a los hijos de Israel...

El Qurán critica a aquellos hijos de Israel que no tienen fe en Alláh

(identificándolo falsamente con HaShem) y que no observan los
mandamientos de la Torá. El Qurán nunca condena a los hijos de
Israel como un todo por no observar los mandamientos de la Torá. La
crítica del Qurán a los hijos de Israel nunca puede ser interpretada
con rigor como la abolición del Pacto entre HaShem e Israel, nunca
podrá ser leída por mucho que se empeñen los musulmanes como el
reemplazo de la Torá por la religión del Qurán de Ismael.
A pesar de los muchísimos versículos de ataques judeofóbicos:
- En ningún lugar del Qurán hay ninguna profecía que pueda rechazar
el especial estatus de Israel.- En ningún lugar del Qurán se establece
que las promesas de HaShem a Israel han sido anuladas.

En este sentido el Qurán (salvando las diferencias) está en completo

acuerdo con la Biblia Hebrea (Tanaj). Los profetas de Israel, desde
Moisés a Zacarías, amonestan a los hijos de Israel mucho más
duramente por sus pecados que lo que lo hace el Qurán. A pesar de
ello los profetas judíos siempre ponen énfasis en el Perdón, la Gracia
y la Misericordia de HaShem, y que el Pacto establecido con Israel
será eterno.

‫ كان‬، ‫ على الرغم من وبطبيعة الحال‬.(63 * 2 ‫القرآن يسخر اليهود ل تتقيد السبت في مقارنة مع "قرود" )سورة‬
(‫ أن جميع الناس )بما فههي ذلههك اليهههود‬، ‫ يقول المسلمون أن السلم يجب أن تكون عالمية‬.‫السبت ل أمر المسلمين‬
‫يجب أن نسختها الخاصة‬.

، ‫ ول يمكن أن يكون حقا وكما بينا في آخر المقطع أعله‬، ‫القتباس أعله معا حتى القرآن يدعو إبراهيم مسلم‬
‫ أن تثبت أن اشتقاقي "السلم" و "مسلم" وبالمثل يمكن وتشمل الشعب من‬، ‫ويمكن أن ل يتبع القرآن ويقول شحادة‬
‫)السبت )إسرائيل‬.
‫ يمكن القول أيضا أنه إذا لم يكن ذلك انه لن تكون هناك حاجة لبراهيم ابنان‬، ‫ خلف ذلك‬.‫بقدر ما ينبغي أن يكون‬
‫ آيات القرآن الكريم ونقلت أعله مواتية لبني إسرائيل‬.‫ إسماعيل وإسحاق‬،...

‫القرآن ينتقد هؤلء بنو اسرائيل الذين ليس لديهم الثقة في ال )ش ج تحديد زورا وسلم( والذين ل تلتزم وصايا‬
‫ ل يمكن أبدا أن نقد القرآن لبني إسرائيل أن‬.‫ القرآن ندين أبدا بني إسرائيل ككل لعدم مراعاة وصايا التوراة‬.‫التوراة‬
‫ ل يمكن أبدا أن تقرأ من قبل الكثير ملتزمة المسلمين استبدال التوراة‬، ‫تفسر بدقة وإلغاء العهد بين ش ج واسرائيل‬
‫من قبل دين إسماعيل القرآن‬.

‫على الرغم من العديد من اليات من الهجمات ضد اليهود‬

-- ‫في أي مكان في القرآن ليس هناك نبوءة ل يمكن رفض الوضع الخاص لسرائيل‬.

-- ‫في أي مكان في الوليات القرآن الكريم التي تم إلغاء وعود كلمة المدير العام لسرائيل‬.

، ‫ أنبياء اسرائيل‬.(‫في هذا الصدد القرآن )مع بعض الختلفات( هو في اتفاق تام مع الكتاب المقدس العبرية )تناخ‬
‫ على الرغم من هذا‬.‫ وتوجيه اللوم لبني اسرائيل أصعب بكثير عن خطاياهم من يفعل القرآن‬، ‫من موسى لزكريا‬
‫ والعهد التي أقيمت مع اسرائيل البدية‬، ‫ ومغفرة ورحمة من هاشم‬، ‫النبياء اليهود دائما وضع التركيز على نعمة‬.
Publicado por Eliahu Almany Tussie .

Qurán en realidad ensalza en algunos versículos a los Patriarcas y el

pueblo de Israel por encima de Ismael mismo-‫القرآن في واقع المر في بعض اليات‬
‫مشيدا البطاركة وشعب اسرائيل على نفس اسماعيل‬...

Qurán en realidad ensalza en algunos versículos a los Patriarcas y el

pueblo de Israel por encima de Ismael mismo - ‫القرآن في واقع المر في بعض‬
‫اليات مشيدا البطاركة وشعب اسرائيل على نفس اسماعيل‬

El Qurán hace distinción entre Abraham, Isaac y Jacob por una parte, e Ismael
por otro lado: "Recuerda a nuestros siervos Abraham, Isaac y Jacob,
hombres de buenas acciones y de clara visión. Nosotros (Alláh) los
purificamos con la cualidad más pura, el recuerdo de lo Alto [Mundo
Venidero], y junto a Nos (Alláh), ellos están entre los elegidos
excelentes. Recuerda también a nuestros siervos Ismael, Eliseo y Du-
l-Kifl, cada uno de ellos está entre los excelentes" (sura *38 45-48).

De acuerdo a estos versículos, los tres Patriarcas Abraham, Isaac y Jacob son
descritos como purificados, elegidos y excelentes, mientras que Ismael, a pesar
de ser contado entre los excelentes, no es mencionado como elegido.
La elección de los tres Patriarcas tiene que ver con la Tierra del Pacto que el
Señor de los Mundos (que en el Qurán se pretende identificar con Alláh) hizo
con ellos (Génesis[Bereshit] 15:18, 17:4-8, 26:4, 35:11-12). Mientras que todas
las naciones tienen sus características distintivas, es exactamente este Pacto
que incluye la Tierra el que transforma al pueblo de Israel en algo distinto,
único en la historia.

El Qurán expresa esto repetidamente: “(Alláh) os dio lo que no había dado a

nadie en los mundos. Oh Mi Pueblo [los israelitas], entrad en la Tierra Santa
[Éretz Israel] que Alláh os ha prescripto...” (sura *5 24). "Hijos de Israel,
acordaos... pues os he preferido por encima de todas las cosas" (sura *2 44).
Hay que hacer notar además la distinción entre las formas de nombrar y
calificar los niveles de Abraham, su hijo Isaac, su nieto Jacob y su hijo Ismael:
"Nosotros le dimos [a Abraham] a Isaac y Jacob, y a cada uno Nosotros(Alláh)
le hicimos profeta, y les dimos nuestra misericordia, y les concedimos una
lengua verídica, sublime...E Ismael...fue fiel a su promesa, y fue enviado,
profeta. Que prescribía a sus gentes la plegaria y la limosna , y fue grato a su
Señor (Alláh)" (suras *19 50-56; *21 72-75).

A pesar de que muchos otros versículos son judeofóbicos también el Qurán

contiene esta visión aislada.

‫القرآن في واقع المر في بعض اليات مشيدا البطاركة وشعب اسرائيل على مدى اسماعيل نفسه‬.
‫ "تذكر عبادنا إبراهيم‬: ‫ على الجانب الخر‬، ‫ واسماعيل‬، ‫القرآن الكريم يميز بين إبراهيم واسحق ويعقوب من جهة‬
‫ أذكر من‬، ‫ والرجال من الحسنات ورؤية واضحة ونحن )عز وجل( أعظم تنقية جودة مع نقية‬، ‫وإسحق ويعقوب‬
‫ ودو ل‬، ‫ اليسع‬، ‫ تذكر أيضا عبادنا إسماعيل‬.‫ هم من بين اختيار ممتاز‬، (‫ ومعنا )ال‬، [‫فوق ]العالمي لتعال‬
48-45 * 38 ‫ كل واحد منهم هو من بين ممتاز ")سورة‬، ‫)الكفل‬.
‫ بينما‬، ‫ موصوفة البطاركه الثلثة ابراهيم واسحق ويعقوب وتطهيرها وفرزها وممتازة‬، ‫ووفقا لهذه اليات‬
‫ وليس كما ذكر الختيار‬، ‫ على الرغم من كونه في عداد كبيرة‬، ‫اسماعيل‬.
(‫اختيار البطاركة الثلثة له علقة مع الرض في العهد أن رب العالمين )في القرآن الكريم هو تحديد مع ال‬
، ‫ وفي حين أن جميع المم وسماتها المميزة‬.(12-35:11 ، 26:4 ، 8-17:4 ، 15:18 ‫جعلتهم )سفر التكوين‬
‫ فريدة من نوعها في التاريخ‬، ‫هو بالضبط هذا العهد الذي يشمل أرض إسرائيل تحول إلى شيء مختلف‬.
، [‫ يا شعبي ]بني إسرائيل‬.‫ ")ال( وقدم لكم ما لم تعط أي شخص في العالم‬: ‫القرآن يعبر عن هذا مرارا وتكرارا‬
‫ لقد‬...‫ ونتذكر‬، ‫ "بني اسرائيل‬.(24 * 5 ‫ ")سورة‬...‫وتأتي في الرض المقدسة ]أرض إسرائيل[ أن شرع ال‬
44 * 2 ‫)يفضل فوق كل شيء" )سورة البقرة‬.
‫وينبغي أيضا أن يلحظ الفرق بين النماذج لسم ووصف مستوى إبراهيم وابنه إسحاق ويعقوب وحفيده إسماعيل‬
‫ ومنحهم لغة صحيحة‬، ‫ وأعطاهم رحمتنا‬، ‫ ونحن كل واحد )ال )جعلنا نبيا‬، ‫ "آتيناه ]إبراهيم[ اسحق ويعقوب‬: ‫ابنه‬
‫ وهذا شعبه المنصوص عليها الصلة والصدقة‬، ‫ وكان نبيا مرسل‬، ‫ وكان وفيا لوعده‬...‫ البريد اسماعيل‬...‫ سامية‬،
75-72 21 ، * 19 * 56-50 ‫ وكان لرضاء ربه )ال( ")السور‬،).
‫على الرغم من أن آيات أخرى كثيرة كارهي اليهود في القرآن الكريم يحتوي أيضا على رؤية معزولة‬

El Qurán reconoce el derecho de los hijos de Israel a la Tierra de Israel -

Según este apartado los musulmanes no pueden declarar la yihád contra el
Estado de Israel ya que exactamente no es un territorio perdido por los
musulmanes, sino que el propio libro del Qurán dice que pertenece a los hijos
de Israel. De todas formas la yihád sólo la puede declarar el califa y desde la
disolución del imperio turco ya no ha habido más un califa para toda la
comunidad islámica.

El Qurán recoge lo que Moisés dice a los israelitas sobre la Tierra de

Israel: "Y cuando Moisés dijo a sus gentes: `Recordad la bendición de
Alláh sobre vosotros, Él...os dio lo que él no había dado a nadie en los
mundos. Oh pueblo mío, entrad en la Tierra Santa que Alláh os ha
prescripto...' (sura *5 23).
Y los ángeles dicen: “Hemos establecido a los Hijos de Israel en un
territorio feraz" (sura *5 23).

Israel incluso es estimulado a luchar por la tierra: "...Ellos [los Hijos de Israel]
dijeron a un profeta de los suyos [Samuel]: 'Levanta sobre nosotros un rey, y
combatiremos en la senda de Alláh.' Él preguntó: '¿Os sería posible, cuando se
os prescribe el combate, no combatir?' Ellos dijeron: '¿Por qué no habríamos
‫‪de combatir en la senda de Alláh?' Pero, cuando se les prescribió el combate,‬‬
‫‪emprendieron la fuga, excepto unos pocos de ellos..." (sura *2 246 247).‬‬
‫‪El Qurán confirma la especial vinculación entre el Pueblo y la Tierra de Israel.‬‬
‫‪La Biblia Hebrea (Tanáj) repite esto constantemente. El retorno de los Hijos de‬‬
‫‪Israel a su tierra esta proclamado por ambos libros.‬‬

‫‪El Qurán habla del retorno final de la Casa de Israel reunida, ambos los Judíos‬‬
‫‪(Casa de Juda) y las Diez Tribus Perdidas (Casa de Efraín), a la Tierra de‬‬
‫‪Israel:‬‬
‫‪"Faraón quiso expulsarlos fuera de la tierra [de Israel]; pero Nosotros‬‬
‫‪[Alláh] lo ahogamos a él, junto con todos los que estaban con él.‬‬
‫‪Entonces Nosotros [Alláh] dijimos a los israelitas: 'Habitad esta tierra‬‬
‫‪[la Tierra de Israel]. Cuando la promesa del Mundo Venidero se haga‬‬
‫‪realidad, Nosotros [Alláh] os llevaremos en tropel" (sura *17 106).‬‬

‫‪Esta‬‬ ‫‪profecía‬‬ ‫‪del‬‬ ‫‪Qurán‬‬ ‫‪probablemente‬‬ ‫‪se‬‬ ‫‪refiere‬‬ ‫‪a‬‬

‫‪Deuteronomio[Devarim] 30:4-5, donde Moisés predice el retorno final‬‬
‫‪de la Casa de Israel unida (Juda y Efraín) desde los cuatro confines de‬‬
‫‪la tierra a la Tierra de Israel.‬‬

‫تحت هذا الباب ‪ ،‬ل يمكن للمسلمين إعلن الجهاد ضد دولة إسرائيل لنها ليسههت بالضههبط الراضههي المفقههودة مههن‬
‫قبل المسلمين ‪ ،‬ولكن الكتاب من القرآن نفسه يقول انه ينتمي الى بني اسرائيل‪ .‬على أية حال يمكههن اعتبههار الجهههاد‬
‫‪.‬فقههط ‪ ،‬والخليفههة وتفكههك المبراطوريههة التركيههة لههم تكههن هنههاك أي أكههثر مههن الخليفههة للمجتمههع السههلمي كلههه‬
‫القرآن يحتوي على ما يقول موسى بني إسرائيل على أرض إسرائيل ‪" :‬وعندما قال موسى لقومه اذكروا نعمة الهه‬
‫عليكم‪ ..‬وأعطاه ما لم يعط أحد في العالمين‪ .‬يا شههعبي ‪ ،‬وتههأتي فههي الرض المقدسههة الههتي شههرع الهه‪ *) ' ...‬آل ‪5‬‬
‫‪23).‬‬
‫‪).‬والملئكههههة يقههههول ‪" :‬لقههههد أسسههههنا بنههههي إسههههرائيل مههههن الراضههههي الخصههههبة" )سههههورة ‪23 * 5‬‬
‫ومما يشجع إسرائيل حتى للقتال من أجل الرض ‪ ..." :‬إنهم ]بني إسرائيل[ قال لنههبي الخاصههة ]صههامويل[ ‪ '،‬رفههع‬
‫ملكا لنا ‪ ،‬والقتال في سبيل ال "‪ .‬عندما سئل ‪' ،‬هل من الممكن ‪ ،‬عند وصههف المعركههة ‪ ،‬وليههس للقتههال؟" وقههالوا ‪،‬‬
‫'لماذا ل ينبغي لنا أن القتال في سبيل ال؟" ولكن عندما كان وصفه القتال ‪ ،‬وتأخذ الرحلة ‪ ،‬ولكن عدد قليل منهم‪...‬‬
‫‪ *) ").‬آل ‪2246247‬‬
‫القهرآن يؤكهد علهى العلقهة الخاصهة بيهن الشهعب وأرض إسهرائيل‪ .‬الكتهاب المقهدس العبريهة )تنهاخ( ويكهرر ذلهك‬
‫‪.‬باسهههههتمرار‪ .‬ومهههههن المطههههالب عههههودة بنههههي إسههههرائيل إلههههى أراضهههههيهم مهههههن قبهههههل كهههههل مهههههن كتهههههب‬
‫القرآن يتحدث عن العودة النهائية على مجلس النواب من اسرائيل الهتي تهم جمعهها ‪ ،‬كل مهن اليههود )بيهت يههوذا(‬
‫‪ :‬والقبائل العشرة المفقودة )افرايم البيت( ‪ ،‬وأرض إسرائيل‬

‫فرعون يريد طردهم من الرض ]إسرائيل[ ‪ :‬ولكن نحن ]ال[ غرق عليه وسلم ‪ ،‬جنبا إلى جنب مع جميع الذين"‬
‫كانوا معه ثم قلنا ]ال[ لبني إسرائيل ‪ ':‬يسكن في هذه الرض ]أرض إسرائيل[ ‪ ،‬وعندما وعد العالم أن يأتوا إلى‬
‫‪).‬واقع ‪ ،‬ونحن ]ال[ سنتخذ زرافات ووحدانا ")سورة ‪106 * 17‬‬
‫هذه النبوءة من القرآن ربما يشير إلى تثنية ‪ ، 5-30:4‬حيث يتوقع عودة موسى النهائي للبيت اسرائيل معا )يهوذا‬
‫‪.‬وافرايم( من أربع زوايا الرض إلى أرض إسرائيل‬
‫‪Publicado por Eliahu Almany Tussie .‬‬

‫‪El Qurán reconoce la autoridad de los rabinos y el especial estatus de‬‬

‫‪.‬القرآن تسلم السلطة من الحاخامات وضعا خاصا من بني اسرائيل ‪los hijos de Israel -‬‬

‫‪El Qurán reconoce la autoridad de los rabinos y el especial estatus de los hijos‬‬
‫‪de Israel.‬‬
Veamos como hay algunos versículos que hablan por si mismos y que en
realidad son favorables a los judíos:

"Ciertamente, Nosotros(Alláh) revelamos la Torá, que contiene guía y

luz. Con ella, los profetas, que se sometieron a Alláh, administraron
justicia a los judíos, como hicieron los rabinos y los sacerdotes,
siguiendo las porciones del Libro [Biblia Hebrea (Tanaj)] de Alláh que
se les había confiado y siendo testigos del mismo" (sura *5 48).

"Oh creyentes, no seáis como quienes ofendieron a Moisés, pues Alláh

le absolvió de lo que le decían, y él tuvo el favor de Alláh " (sura *33
69).
"Hemos dado a los Hijos de Israel el Libro [Biblia Hebrea (Tanaj)], el
Juicio y la Profecía, y los hemos provisto con buenas cosas, y Nosotros
[Alláh] los preferimos por encima de todos los mundos" (sura *45 15).
“¡Hijos de Israel! Recordad la gracia que os dispensé y que os
distinguí entre todos los pueblos” (sura *2 44).

‫ دعونا نرى كيف أن هناك بعض اليات التي تتحدث عن نفسها وتكون مواتية لليهود في الواقع‬:

"‫ وتدار‬، ‫ الذي خضع ال‬، ‫ والنبياء‬، ‫ معها‬.‫ التي تحتوي على هدى ونور‬، ‫ نحن كشفت )ال( في التوراة‬، ‫بالتأكيد‬
‫ وفقا لجزاء من الكتاب المقدس ]كتاب العبرية )تناخ([ ال انهم‬، ‫ كما فعل الحاخامات والكهنة‬، ‫العدالة لليهود‬
48 * 5 ‫)واثقون من ويجري شهود على نفسه ")سورة‬.

"* 33 ‫ وانه نعمة ال" )سورة‬، ‫يا أيها الذين آمنوا ل يكون مثل موسى الذي بالهانة لن ال برأته من ما قال‬
69).

"‫ وقدمت لكم مع الشياء‬، ‫ الحكم والنبوة‬، [(‫لقد أعطينا بني إسرائيل في الكتاب ]العبرية الكتاب المقدس )التوراة‬
15 * 45 ‫ ونحن ]ال[ ونحن نفضل أعله العالمين" )سورة‬، ‫)الجيدة‬.

":44 * 2 ‫بني إسرائيل! تذكر نعمتي التي أنعمت بماذا وفضلت أن تقوم بين جميع الشعوب ")سورة البقرة‬

misioneros musulmanes ultima parte

Muchas jovencitas judias en Israel,que al no ser religiosas,son

atraidas por musulmanes y terminan casandose con ellos,sin pensar
que un musulman tiene permitido casarse con mas de una mujer,y asi
es que ella pasa a ser una esposa-sirvienta en la casa,pues al ser
judia tiene menos categoria que las arabes,y de un mal trato
.....pasan a vivir un verdadero infierno en sus vidas....

Seguidamente,veremos que no solo de los cristianos hay

misioneros,tambien musulmanes buscan hacer caer judios en sus
trampas,la aparente diferencia radicaria en que ellos "no practican
idolatria"como los cristianos,pero hemos de recibir algunas sorpresas
en la siguiente lectura:
El Qurán reconoce en varias ocasiones la autoridad de las Escrituras
Hebreas.
Por mucho que el islam oficial tome los ejemplos de los versículos
judeofóbicos para decir, lo ya visto sobre la Torá, en realidad también
si algunos se fijasen más en otros versículos se sorprenderían de que
el Qurán reconoce la autoridad de la Biblia Hebrea (Tanaj).

El Qurán por mucho que le pese a los musulmanes (lo que se hace
evidente para el lector no musulmán del Qurán) y no lo tengan en
mente habla diferenciadamente sobre la Biblia Hebrea (Tanaj), (al
cual se refiere como "El Libro"), cito: "Este Qurán no se forjaría
prescindiendo de Alláh, pues es una confirmación de lo que tenéis
antes, y una exposición detallada del Libro [la Biblia Hebrea (Tanaj)]
en el que no hay duda, procede del Señor de los Mundos (Alláh)"
(sura *10 38; *5 52; *46 11; *2 172; aceptaciones adicionales de la
Biblia Hebrea (Tanaj) son suras *17:3; *32:23; *23 56).

Estas referencias a "El Libro" siempre se refieren a la Biblia Hebrea

(Tanaj) en el original hebreo, no a traducciones que son a menudo de
poca confianza.

Muchos musulmanes creen que ellos no necesitan leer la Biblia

Hebrea (Tanaj). Ellos dicen que el Qurán contiene toda la verdad y
citan un pasaje de los jadices (tradición oral de los dichos de
Muhámmad) donde Muhámmad vio a Omar leyendo la Biblia Hebrea
(Tanaj) y le dijo que el no necesitaba hacer eso. Según dicen ellos, un
musulmán, puede alcanzar una vida como es debido con solo seguir
los cinco pilares del islam.

Que según Muhámmad no sea necesario leer la Biblia Hebrea (Tanaj)

no quiere decir que los musulmanes deban rechazar sus enseñanzas.
Este punto de vista está sustentado por un jadiz que relata que
viendo como unos judíos llevaban un Rollo de la Torá Muhámmad los
paró, besó el Rollo y habló a la Torá, diciendo, "Yo creo en ti y en tus
contenidos".

De acuerdo a otro jadiz, Muhámmad dijo: "Toma algunas de mis

palabras, toma otras de los israelitas, no hay ningún problema en
hacer eso". Todos los comentaristas clásicos del Qurán tomaron citas
de la Biblia Hebrea (Tanaj). Aunque algunos musulmanes creen que la
Biblia Hebrea (Tanaj) que tenemos hoy en día no es auténtica porque,
ellos dicen, que los judíos han alterado la versión original.

Pero la Biblia Hebrea (Tanaj) fue canonizada siglos antes de que

Muhámmad dijese estas palabras de confirmación. Los Rollos de
Qumran, escritos hace más de 2.000 años y descubiertos en 1947,
aportan pruebas dramáticas de que la Biblia Hebrea (Tanaj) en uso
hoy es fiel al texto original.

Publicado por Eliahu Almany Tussie

El símbolo islámico por excelencia conserva la huella del paganismo
árabe.
El dios Alláh como ya hemos visto fue conocido por los árabes
preislámicos; era una de las deidades de la Meca.

La adoración al dios Alláh, tanto como la adoración al Baal propia del

paganismo de Canaan, eran dos religiones astrales que tenían que
ver con la adoración del sol, la luna y las estrellas.

En Arabia, el dios del sol se veía como una diosa (femenina) y la luna
como un dios (masculino). El nombre Alláh se usaba como el nombre
personal del dios de la luna.

Alláh, el dios de la luna, estaba casado con la diosa del sol. Juntos
produjeron a tres diosas que juntas se llamaron "las hijas de Alláh".
Estas tres diosas se llamaban al-Lat, Uzza y Manat (de los "versos
satánicos" ya vistos anteriormente).
¿Alguien es capaz de adivinar cual era el símbolo antiguo de Alláh, el
dios de la luna? Pues es fácil. La luna creciente. Su símbolo era la luna
creciente que ahora adorna cada mezquita por todo el mundo
musulmán. Las cúpulas o los tejados son rematados por un alam,
remate en metal adornado con la media luna musulmana, decoración
habitual en todas las mezquitas. Se coloca en el lugar más alto y bien
visible en el exterior. Adorna cada mezquita, cada bandera, colgantes
de cadena y todo tipo de símbolos que puedan identificar el mundo
islámico. Incluyendo claro está, la mezquita que se encuentra en la
explanada del Templo de Ierushalaim=Jerusalen (como se ve en la
foto de la derecha en el Domo de la Roca), donde ahora hay
construidas mezquitas con luna creciente incluida (con la idolatría
que esto conlleva).

Los teólogos musulmanes dicen que el símbolo lunar es inofensivo, y

que al igual que por ejemplo el ying-yang chino, no es adorado ni
remotamente. No estoy de acuerdo. El símbolo islámico es concreto y
representa un astro, no es un símbolo abstracto inofensivo sino que
representa a un ser (inerte) bien tangible; más aún un astro adorado
antiguamente como el dios Alláh que se ha disfrazado de monoteísmo
puro.

Recordemos en contraste un mandamiento de la Torá que prevee los

peligros de la adoración de los cuerpos celestes incluso aunque sea
sutilmente: “Y no sea que levantes tus ojos hacia los cielos, y cuando
vieres el sol, la luna y las estrellas, todas las huestes celestiales; no
sea que te extravíes y te prosternes ante ellos y los adores; ya que
los ha concedido HaShem, tu Elokim como parte de todos los pueblos
que están debajo de los cielos” Deuteronomio 4:19.

Recordemos una vez más que tras el rechazo firme de los judíos a
seguir a Muhámmad, este cambió la dirección de la oración de
Ierushalaim a la Meca y se juntó con los paganos de Arabia, quienes
oraban hacia el Kaaba en la Meca, porque era allí donde estaban sus
dioses. Y puesto que el ídolo de su dios de la luna, Alláh, estaba allí,
en la Meca, ellos (los musulmanes) oraban y aún hoy en día oran
hacia la Meca. Su símbolo lunar se extiende hoy, cada vez más, por
todo el mundo con la apertura de nuevos centros islámicos y nuevos
musulmanes.