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Resumo Desde a antigüidade, os filósofos empregam métodos dedutivos e indutivos para o estu-
do da realidade. Donald Williams em The Ground of Induction (1947), considerou que resolver o
problema da indução seria resolver o maior problema da Filosofia que é o da analítica e o da crítica
teórica do conhecimento e propôs para a indução, um lugar no mundo do conhecimento capaz de
solucionar muitos problemas filosóficos. Popper, em sua obra Conhecimento Objetivo (1975), se
declarou com essa competência e apresentou a proposta conjectural como solução partindo da
crítica aos problemas lógico e psicológico da indução instaurados por David Hume em Investiga-
ção acerca do entendimento humano (1972). Tendo isso em vista, fez-se necessário dividir o tra-
balho em duas partes: na primeira foi abordado o conceito de indução em Filosofia e, na segunda,
foram tratadas as questões da lógica e da psicologia do conhecimento indutivo em David Hume e a
crítica de Popper que promoveu discussões trazendo novas contribuições para o conhecimento
científico. O método de abordagem foi o lógico e o epistemológico tendo em vista a investigação
lógica de Popper no que diz respeito à problemática humeana, bem como a instauração de um
novo tipo de conhecimento como sendo a solução para as inferências indutivas. O método de pro-
cedimento foi o bibliográfico tomando como referências as obras de Donald Williams The Ground of
Induction. Cambridge, Massachusetts: Harvard University Press, 1947, para esclarecer o conceito
de Indução em Filosofia, a de David Hume Investigação acerca do entendimento humano. São
Paulo: Nacional, 1972 e a de Karl Popper Conhecimento objetivo. São Paulo: Perspectiva,1998. A
questão do conhecimento indutivo reporta à indagação se agimos ou não de acordo com a razão. A
partir de tal pressuposto, a análise dos dados permitiu identificar que as respostas de Hume e de
Popper a esta indagação foram divergentes. O primeiro não acredita na capacidade da razão hu-
mana em relação ao conhecimento indutivo. Já o segundo, defende a racionalidade e a considera o
fundamento do saber, destacando a indução genuína como sendo um raciocínio hipotético (con-
jectural). Em síntese, a análise indicou que existe um conflito entre os problemas lógico e psicológi-
co da indução instaurados por Hume. Este fato acarretou um ceticismo e um certo irracionalismo
humeano, uma vez que o filósofo reduz a razão a um papel menor no entendimento humano. Ao
contrário de Hume, Popper faz um apelo à racionalidade e ao emprego do método crítico-hipotético
(conjectural), como sendo a base da verdadeira indução e do conhecimento científico, solucionando
a problemática instaurada por Hume.
no que diz respeito a associação das Deste modo, segundo ele, as idéias
idéias e a conexão necessária, é a simples são associadas e transfor-
base da sua concepção sobre as mam em complexas. Um exemplo
inferências indutivas. A partir de tais desta associação de idéias está nas
teorias, expressas em sua obra de- qualidades da maçã, onde Hume
nominada Investigação acerca do demonstra que as idéias simples de
entendimento humano1, Hume instau- cor, gosto e odor quando associadas
ra duas problemáticas a respeito da formam a idéia complexa de maçã.
indução que serão a chave da inves- Além disso, para ele, o princípio de
tigação do filósofo da ciência Karl associação de idéias baseia-se na
Popper em Conhecimento Objetivo experiência que temos de que as
(1975). idéias simples transformam-se regu-
lamente em complexas. Desta manei-
Tendo em vista tais pressupostos, ra, Hume destaca que
pretende-se demonstrar a importân-
cia das considerações de Hume no A associação de idéias é fortalecida
que diz respeito ao conhecimento pela repetição, sendo a força que guia
indutivo, bem como a investigação e todos os nossos pensamentos e
conclusão de Popper em relação a ações. As idéias são associadas por
tais considerações humeana. Sendo princípios de conexão que unem os
assim, o ponto de partida de Popper diferentes pensamentos do espírito
será a contradição entre os proble- humano e os introduzem com certo
mas lógico e psicológico da indução método e regularidade na memória.
instaurados por Hume. Isto é tão visível em nossos pensa-
mentos ou conversas que, qualquer
Neste contexto, é importante ressal- pensamento que interrompe a seqüên-
tar que a crítica de Popper em rela- cia regular ou o encadeamento das
ção ao método indutivo de Hume, foi idéias, é imediatamente notado e re-
de extrema importância para o des- jeitado 2
envolvimento do método crítico da
ciência e para a formação do verda- Segundo ele, esta associação de
deiro conhecimento científico. idéias é a responsável pelas inúme-
ras operações do espírito humano,
A teoria da associação de sendo que estes princípios de cone-
idéias humeana xão são expressos por ele de três
maneiras, a saber: 1- princípio de
Hume formula a sua teoria da associ- semelhança (quando por exemplo um
ação de idéias, como sendo uma das quadro conduz nossos pensamentos
principais bases para a sua concep- para o original, ou seja, a idéia ex-
ção sobre a indução, classificando as pressa pelo quadro está associada à
idéias em simples e complexas. idéia original); 2- princípio de conti-
1
guidade no espaço e no tempo
HUME, David. Investigação acerca do entendi-
mento humano. São Paulo: Editora Nacional, 1972. 2
Id. Ibid. p. 20.
Revista Eletrônica Print by UFSJ <http://www.funrei.br/publicações/ Metavnoia >
Metavnoia. São João del-Rei, n. 4, p.33-38, jul. 2002
LEÃO, Manuela Carraro e. SILVA, Marilúze F. de A. e. A Indução na Filosofia :Lógica e ... 35