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Religio e o Sentido da Existncia: a experincia da finitude e a abertura transcendncia

Filosofia 10 Ano

Leo Tolstoi (1828-1910): Escritor e pensador russo, foi um dos mais importantes romancistas realistas. Tolstoi
tornou-se famoso por se tornar, na velhice, um pacifista, cujos textos e ideias batiam de frente com as igrejas e
governos. Entre as suas obras, destaca-se os romances Guerra e Paz (1865-1869) e Anna Karenina (1875-1977).
Tolstoi foi igualmente um pensador e a sua obra Confisso (1882) foi extremamente influente, tornando-o um dos
mais destacados lderes espirituais do seu tempo.

Por que havemos de desejar fazer seja o que for?

"Muito bem, sers mais famoso do que Gogol, Pushkin, Shakespeare, Molire, mais famoso do
que todos os escritores do mundo e depois?
E eu no encontrava resposta absolutamente nenhuma.
[] E isto estava a acontecer-me quando tudo indicava que se devia considerar que eu era um
homem completamente feliz; [...]. Tinha uma mulher bondosa e dedicada que eu amava, bons filhos e
bens que cresciam sem qualquer esforo da minha parte. Era mais do que nunca respeitado por amigos
e conhecidos, elogiado por estranhos, e podia dizer sem qualquer iluso que gozava de uma certa
celebridade. Alm disso, no estava sem sade fsica, nem mental; [...]
Eu descrevia a minha condio espiritual da seguinte maneira: a minha vida era uma espcie de
brincadeira estpida e perversa que algum me estava a fazer. Apesar de eu no aceitar a existncia de
qualquer "Algum" que me pudesse ter criado, a noo de que algum me trouxera a este mundo como
uma brincadeira estpida e perversa parecia-me a maneira mais natural de descrever a minha situao.
No podia deixar de imaginar que algures algum se divertia [] da maneira como vivi durante
trinta ou quarenta anos, estudando, desenvolvendo-me, crescendo em corpo e alma; rindo-se por eu
ter agora atingido a completa maturidade intelectual e ter chegado ao cume no qual a vida se revela
para ficar a como um completo idiota []
Mas houvesse ou no algum que se divertia minha custa, isso no tornava as coisas mais
fceis para mim. Eu no conseguia atribuir qualquer sentido racional a um nico acto em toda a
minha vida. O que me surpreendia era no ter compreendido isso desde sempre. [] Os meus
feitos, sejam eles quais forem, sero esquecidos mais cedo ou mais tarde, e eu prprio no existirei
mais. Porqu, ento, fazer seja o que for? [] quando ficamos sbrios no podemos deixar de ver
que tudo isto uma iluso, uma estpida iluso! E isto no nada divertido nem espirituoso;
apenas cruel e estpido. []
A minha questo, a questo que me tinha conduzido beira do suicdio quando eu tinha
cinquenta anos, era a questo mais simples que existe na alma de todos os seres humanos, da
criana simplria ao mais sbio dos ancios [] Por que hei-de viver? Por que hei-de desejar ou
fazer seja o que for? Ou, de outra forma ainda: h algum sentido na minha vida que no seja
destrudo pela minha morte, que se aproxima inevitavelmente?
TOLSTOY, Leon, (1882), Confession. Nova Iorque: W. W. Norton, 1996, pp.27-30, 34-35.
(Adaptado por Joana Ins Pontes[nfase adicionada])

Interpretao p
1. Por que razo pensa Tolstoi que a sua felicidade e sucesso no possuem qualquer valor?

Professora Joana Ins Pontes

 A Religio e o Sentido da Existncia: a experincia da finitude e a abertura transcendncia

Filosofia 10 Ano

CONFISSO
Procurei por todo o lado no conhecimento humano uma resposta a esta questo [...] Mas no
havia respostas questo da vida em qualquer um deles. O conhecimento estritamente racional
[cincia experimental; filosofia] pe de lado qualquer conhecimento baseado na f e reconstri a
partir do zero de acordo com as leis da razo e da experincia; no pode dar resposta questo da
vida alm da que eu tinha recebido uma resposta indefinida.
[] Ao compreender isto, tomei conscincia de que no podia procurar uma resposta
minha questo no conhecimento racional [...] Tomei tambm conscincia de que por mais
irracionais ou pouco atraente que fossem as respostas dadas pela f, tm a vantagem de introduzir
em todas as respostas uma relao entre o finito e o infinito, sem a qual no pode haver resposta.
Ponha eu como puser a questo de saber como viver, a resposta : de acordo com a lei de Deus.
Haver algo de real que resulte da minha vida? Tormento eterno ou felicidade eterna. Que sentido
h que no seja destrudo pela morte? A unio com o Deus infinito, o paraso.
Assim, em complemento ao conhecimento racional, que antes me parecera ser o nico, fui
inevitavelmente levado a reconhecer um tipo diferente de conhecimento, um tipo irracional, que
toda a humanidade tinha: a f, que nos d a possibilidade de viver. Quanto a mim, a f continua a
ser to irracional quanto antes, mas no podia deixar de reconhecer que s ela dava humanidade
uma resposta questo da vida, tornando assim possvel viver.
O conhecimento racional conduziu-me concluso de que a vida no tinha sentido; a
minha vida parou, e eu queria acabar comigo. Ao olhar para as outras pessoas vi que viviam e
convenci-me de que conheciam o sentido da vida. Voltei-me ento e olhei para mim mesmo; desde
que conhecesse o sentido da vida, viveria. Tal como acontecia com os outros, assim era comigo: a
f dava-me o sentido da vida e a possibilidade de viver.
TOLSTOY, Leon, (1882), Confession. Nova Iorque: W. W. Norton, 1996, pp., 34-35, 50-60.
(Adaptado por Joana Ins Pontes[nfase adicionada])

Aps a leitura do texto, responda s seguintes questes:

1. Ao olhar para as outras pessoas vi que viviam e convenci-me de que conheciam o sentido da
vida. Exponha a resposta que a f permite dar ao problema do sentido da vida.
2. Ser que acreditar que fomos criados por um Deus, com um propsito oferece sentido
nossa existncia ou retira-lhe autonomia, fazendo-nos acreditar que somos artefactos?
Justifique a resposta.

Professora Joana Ins Pontes