Universitatea ,,Dunărea de Jos’’, Galați

Facultatea de Litere
Master IIMLRE, an II
CONDREA Gabriela Elena

Identitate, memorie și ficțiune în literatura concentraționară

Leagănul respirației, Herta Müller

Scriitoare de limbă germană și română, originară din România, născută pe 17 august

1953 la Nitzkydorf, Herta Müller face parte din minoritatea germană a șvabilor din Banat.
Anii 80’ o arată făcând parte din diferite grupuri de acțiune precum Cenaclul Asociației
Scriitorilor din Timișoara, grup de Acțiune Banat (Aktionsgruppe Banat), grupuri de
minoritari germani, ce au reprezentat o voce culturală împotriva totalitarismului comunist
românesc.
Nemulțumită de sistemul totalitar comunist din România, după publicarea a două
romane cenzurate, printre care și  „Ținuturile joase” („Niederungen”), dar și presiunea din
partea Securității, Herta Müller emigrează în 1987 împreuna cu soțul său Richard Wagner în
Germania și publică mai multe texte de ficțiune ce evidențiază în prim plan experiența
traumei comuniste românești și a exilului.
Romanul ,,Leagănul respirației’’ apărut în Carl Hanser Verlag în 2009 și care
primește  Premiul Nobel pentru Literatură este un roman realizat în urma unor cercetări ample
ale Hertei Müller și a lui Oskar Pastior, cel din urmă murind neașteptat. Romanul expune o
viață într-o societate dezintegrată necondiționat, o viață sub amenințarea inevitabilă a morții
prin muncă, înfometare și îngheț la moarte, o viață în care orice sistem moral se
descompune. Cele 65 de capitole prezintă o situație extremă în care diferența dintre drept și
greșit este estompată, în special pentru prizonierii clasei superioare și prezintă procesul de
deportare unei părți din populația civilă germană din România în lagăre de muncă forțată
din Uniunea Sovietică.1
Acțiunea romanului începe în România în anul 1945, în momentul în care
protagonistul, Leopold, în vârstă de 17 ani își împachetează gențile și așteaptă să fie ridicat de
ruși. Pentru acesta este o călătorie în necunoscut la care tânărul așteaptă cu nerăbdare,
deoarece speră să scape de îngustimea vieții de zi cu zi. După câteva zile de conducere

1
Arnold , Heinz Ludwig, Text + Kritik. Zeitschrift für Literatur, S. 104
incomodă într-un vagon de vite, el ajunge în lagărul de muncă din Ucraina alături de alți
germani. Acolo trebuie să lucreze toată ziua în condiții inumane și să lupte pentru
supraviețuire. În tabără, rația alimentară zilnică constă într-o bucată de pâine și o farfurie cu
supă de varză dimineața și seara. De-a lungul anilor, Leopold și ceilalți deținuți din tabără
pierd în greutate, unii chiar mor de foame sau accidente de muncă. Leopold are o putere
puternică de ședere, supraviețuiește timpului în tabără și se întoarce la casa sa din
Transilvania după un total de 5 ani. Înapoi în Sibiu încearcă din nou să ducă o viață normală și
nu vorbește cu nimeni despre experiențele sale traumatice din tabără, nici măcar cu viitoarea
sa soție. Căsătoria eșuează și Leopold emigrează în Austria, însă acesta nu își revine mental
niciodată complet din timpul său în Uniunea Sovietică.
Motivul romanului îl reprezintă lupta pentru supraviețuire, culminat de motivul
pierderii demnității. Deportarea și neputința față de o soartă nefericită fiind strâns legate de
acest motiv. La început Leopold se simte rușinat, rușine pe care o pierde în cursul romanului.
Omul este aruncat înapoi într-o etapă preliminară mai primitivă a comportamentului său
civilizat.2 Sunt descrise numeroase scene în care intimitatea nu mai este garantată. Unul dintre
ei este la începutul poveștii. În timpul călătoriei către lagărul de muncă, trenul se oprește, iar
deportații trebuie să se alinieze, în timp ce coboară pantalonii și se eliberează. În acest
moment, Leopold are încă sentimentul său de rușine: ,,(…) Această jenă, sentimentul de
rușine a întregii lumi. ”3 După câțiva ani în lagărul de muncă, Leopold a pierdut acest
sentiment de rușine. Viața de tabără s-a întărit și l-a deziluzionat. El s-a adaptat la
circumstanțe și compară oamenii cu animalele: După ce am făcut dușul, am stat dezbrăcați în
anticameră și am așteptat. Forme îndoite, ne-am arătat goale ca niște vite muncite în retragere.
Nimănui nu-i era rușine. De ce să-ți fie rușine când nu mai ai corp? 4. Pierderea demnității
poate fi observată în aproape toate condițiile de viață ale deportaților. Nu au autodeterminare
și trebuie să se adapteze ritmului de lucru și spațiilor de depozitare rare. Nu sunt furnizate
alimente suficiente. Pentru a obține mâncare, ei călătoresc în ceea ce numesc Russendorf.
Leopold descrie cum face acest lucru după muncă: „Am fost condus de foame. După muncă,
m-am întors la Russendorf pentru a călca cu o bucată de cărbune antracit, care era acum
necesar pentru încălzire. ”5

2
Botis, Coralia, Herta Müllers Atemschaukel. Eine Interpretation, München, GRIN Verlag, 2013,
p.15
3
Müller, Herta, Leagănul respirației, Editura Humanitas Fiction Bucureşti,trad.Alexandru
Al.Şahighian, 2010, p.20
4
Müller, Herta,op cit., p.235
5
Müller, Herta, op.cit, p.76
 Sfârșitul celui de al doilea Război Mondial a dus la o creare a unui nou spațiu atât
geografic, cât și politic est-european, puterea sovietică deportând cetățenii minoritari germani
din România către lagărele de muncă forțată. Această deportare în masă a dus la izolarea și
lipsirea de personalitate a deportaților, la distrugerea relațiilor interumane și la transformarea
oamenilor în simple unelte de muncă, acestea fiind doar unele dintre consecințele grave în
urma acestor acțiuni politice.
Dominația sovietică timp de 45 de ani asupra spațiului european cultural a condus
literatura de ficțiune într-un plan în care tematica deportaților și a lagărelor au reprezentat
temeliile operelor. Detaliile privitoare la viața deportaților din lagăre, la acțiunile de violență,
la emoțiile sfâșietoare trăite de aceștia, precum și traumele psihologice sunt viu prezente în
operele literaturii de ficțiune. Romanul ,,Leagănul respirației’’ prezintă viața cotidiană din
lagăr, manifestarea puterii, dar și realitatea care devine pentru deportați o amintire. Obiectele
pe care deportații le utilizează în munca zilnică, precum pâinea porționată, cimentul cu care
muncesc, loboda cu care se face ciorba, darurile primite de acasă, farfuriile de tablă, devin
amintiri. Deportații devin la rândul lor în urma umilințelor puterii obiecte: foamea de zi cu zi,
moartea, îmbolnăvirile, toate acestea îi transformă pe oamenii din lagăr de la zi la zi. Ajunși
acasă, traumele suferite îi fac să se îndepărteze de cei dragi, îi împiedică să vorbească, să
reacționeze, trăind din amintiri.6
Herta Müller folosește un limbaj sobru în roman. Lipsa semnelor de întrebare și a
punctelor de exclamare subliniază lipsa oricăror bucurii sau euforii. Nu există niveluri
emoționale, deoarece în tabăra de deportare nu există niciun motiv. Deoarece Leopold Auberg
și celelalte personaje sunt sași ardeleni și alte grupuri etnice româno-germane, particularitățile
dialectice fac ca limba să pară mai autentică. În plus, Leopold este în același timp naratorul
poveștii, care ne spune ce se întâmplă în limba sa. Pe de altă parte, cuvintele rusești subliniază
faptul că Leopold și ceilalți lucrători nu sunt acasă, ci străini care adoptă limba noii lor
reședințe. Protagonistul, din perspectiva căruia este reprodusă narațiunea, inventează, de
asemenea, cuvinte complet noi pentru a-și putea reprezenta situația cât mai bine posibil, fidel
sentimentelor sale. Procesele vieții de tabără sunt adesea descrise în detaliu, din puținul pe
care îl înconjoară pe Leopold, el creează descrieri verbale, el personificând foamea, o condiție
simplă, cu un înger al foamei care îl însoțește pe cel flămând la fiecare pas. Frumusețea
limbajului lui Herta Müller este necesară pentru a îndura oribilul. Leopold Auberg trebuie să

6
Greiffenberg , Carina, Authentizität von Lagerliteratur am Beispiel von Herta Müllers
„Atemschaukel“, München, GRIN Verlag, 2013, p.40
simpatizeze agonia, trebuie să se descurce cu inamicul, trebuie să se identifice cu pericolul
pentru a supraviețui.7
Herta Müller a reușit să construiască o poveste fictivă, chiar dacă principalul ei
partener de conversație a murit. A folosit limbajul pentru a exprima ceea ce este de
neconceput și inexpresibil și ce a fost păstrat în amintirile lui Oskar Pastiors. Ea a dat cuvinte
acestor amintiri și a reușit probabil ceea ce Pastior nu a reușit să facă în cărțile sale de-a
lungul anilor. Găsirea unor cuvinte care să descrie ce înseamnă o ședere într-un lagăr de
muncă și, mai ales, cum experiențele acestui timp nu se estompează niciodată în trecut.
Potrivit lui Hertei Müller, „tabăra și-a rupt limba” .8 Ceea ce face ca ,,Leagănul respirației’’
să fie o experiență atât de emoționantă este, fără îndoială, exactitatea poetică a lui Herta
Müller. Miroși mirosurile, auzi sunetele și, cel mai important, simți sentimentele. 

Bibliografie

Arnold , Heinz Ludwig, Text + Kritik. Zeitschrift für Literatur

Botis, Coralia, Herta Müllers Atemschaukel. Eine Interpretation, München, GRIN Verlag,
2013

Braun, Michael, Wem gehört die Geschichte? Erinnerungskultur in Literatur und Film,
Münster: Aschendorff Verlag, 2013

Greiffenberg , Carina, Authentizität von Lagerliteratur am Beispiel von Herta Müllers

„Atemschaukel“, München, GRIN Verlag, 2013

Müller, Herta, Leagănul respirației, Editura Humanitas Fiction Bucureşti,trad.Alexandru

Al.Şahighian, 2010

 Wiesinger , Peter, Deutsche Dialektgebiete außerhalb des deutschen Sprachgebiets: Mittel-,

Südost- und Osteuropa, in Dialektologie 2

Rădulescu, Mihai, Istoria literaturii române de detenție-memorialistica reeducărilor, vol.I,

Editura Ramida, 1998

Rădulescu, Mihai, Istoria literaturii române de detenție, vol.II, Editura Ramida, 1998

7
 Wiesinger , Peter, Deutsche Dialektgebiete außerhalb des deutschen Sprachgebiets: Mittel-,
Südost- und Osteuropa, in Dialektologie 2, S. 910
8
Müller, Herta, op.cit, p.10