Saludos estimados entusiastas del Modelo de Naciones Unidas,

Mi nombre es Dari Seo y yo seré su director para la Asamblea General Histórica de las
Naciones Unidas: Política de Apartheid, 1963 en la Conferencia de las Naciones Unidas en el
Colegio Británico. Si escogieron formar parte de este comité, les prometo que no se van a
arrepentir.

Al formar parte de un comité tan innovador, les recomiendo fuertemente que cada uno de
ustedes lleve a cabo una investigación profunda para prepararse para la conferencia. Como ya
muchos saben, el debate en este comité se va ejecutar en español. No sólo se discutirá la
problemática del Apartheid y lo que las Naciones Unidades deben hacer, sino también debemos
debatir como si estuviéramos en esa fecha histórica, 1963, no como si estuviéramos en la época
actual.

Quisiera aprovechar esta oportunidad para darles un par de consejos que yo he aprendido
durante los Modelos de las Naciones Unidas en que he participado:

1. Un país pequeño no significa que tiene una posición débil

2. Un país pequeño no implica poca participación
3. Usen su “ensayo de posición oficial” como medio de negociación, persuasión y
exposición de propuestas
4. Estudien la posición de su país extensa y profundamente en este contexto histórico, los
directores estaremos poniendo mucha atención a todo lo que dicen

Les recomiendo que lean el resumen del tema de Apartheid, estudien los términos y
procedimientos de una conferencia MNU y que investiguen más sobre el tema. Si no encuentran
mucha información en español, no se preocupen. Tienen todo el derecho de hacer una traducción
personal de lo que encuentren en inglés.

Por favor, contáctenme si tiene alguna duda o inquietud. Con mucho gusto los atenderé,
les guiaré y ayudare para asegurar un debate efectivo y fluido.

Sinceramente,

Dari Seo

Correo electrónico: dseo93@hotmail.com

 Guía de Estudio: Asamblea General
Desde 1948, las leyes de apartheid institucionalizaron la discriminación racial en
Sudáfrica, estableciendo una hegemonía de la raza blanca minoritaria sobre la población
mayoritariamente de color en el país. La segregación racial separó a los sudafricanos en “negros”,
“blancos”, “de color” y “asiáticos”. Como consecuencia del apartheid, la desigualdad en
Sudáfrica creció; el matrimonio interracial fue prohibido y oportunidades de trabajo decentes
para los de no-blancos era inexistente. Una década después, las personas de raza negra fueron
rechazadas como residentes de Sudáfrica y se les negó el derecho de votar. Ellos fueron forzados
a mudarse a Bantustans – territorios creados sólo para la raza de color donde las condiciones de
vida eran pobres, la educación inadecuada y el desempleo masivo.

El 6 de noviembre de 1962, la Asamblea General de las Naciones Unidas aprobó la

Resolución 1761, creando así la Comisión Especial de Apartheid. La resolución condenaba las
políticas establecidas por los principios de apartheid y clamaba por sanciones contra Sudáfrica
por sus prácticas gubernamentales de discriminación racial. El objetivo principal de este comité
era brindarle al mundo una visión real de las acciones discriminativas que el apartheid llevaba a
cabo contra los no-blancos de Sudáfrica y también buscaba promover una sociedad igualitaria.
Este comité enfrentó la oposición de muchas naciones occidentales. Sin embargo, recibió el
apoyo del movimiento Anti-Apartheid Británico. 1963 marcó el comienzo del Proceso de
Rivonia, donde líderes del Congreso Nacional Africano fueron arrestados por sabotaje en contra
del régimen del apartheid. Como consecuencia de la influencia del Consejo de Seguridad de las
Naciones Unidas, el Proceso promovió varias sanciones internacionales en contra de Sudáfrica.

La Asamblea General del Modelo de las Naciones Unidas del Colegio Británico buscará
enfrentar tres problemas críticos de la desintegración de las políticas de apartheid en 1963. El
primer tópico será la discusión sobre el establecimiento de sanciones internacionales en contra de
Sudáfrica. El segundo tema buscará brindar recursos, asistencia y apoyo para las personas bajo la
opresión del apartheid, incluyendo la educación, sanidad y servicios médicos. El último tema se
concentrará en la defensa y protección de los prisioneros políticos, incluyendo a aquellos
arrestados durante el Proceso de Rivonia. Como delegados de la Asamblea General sobre
Apartheid de 1963, es su responsabilidad buscar y brindar resoluciones efectivas en la lucha
contra el apartheid.

A continuación, les ilustraremos dos ejemplos a favor y en contra del Apartheid

(1.a) Argumento a favor

Hecho para el Parlamento Sudafricano el 3 de febrero de 1960.

La tendencia de las naciones en África por independizarse, y al mismo tiempo hacer

justicia a todas, no solamente significa ser justo con los hombres negros de África pero también
ser justo hacia el hombre blanco de África.
Nos hacemos llamar europeos pero en realidad representamos a un hombre blanco de
África. Ellos son las personas no sólo en la Unión, pero a través de porciones importantes de
África, que trajo civilización aquí, quien hizo posible el desarrollo del nacionalismo negro de
hoy en día por medio de la educación, enseñándole esta manera de vivir, trayéndole el desarrollo
industrial, trayéndoles ideales los cuales la civilización del oeste ha formado por sí sola.
Y el hombre blanco llegó a África, tal vez en busca de comercio, en algunos casos, tal
vez para difundir el evangelio; pero se ha determinado a quedarse. Y particularmente nosotros en
el área sur de África tenemos tal influencia aquí que esta es nuestra única madre tierra, no
tenemos adónde ir. Nosotros levantamos un país, y el Bantu vino a este país y estableció ciertas
porciones para ellos, y de esta forma de pensar de África, para admitir los derechos que
concordamos que todas las personas deben tener y creemos en otorgarle este derecho en todo su
resplandor en la parte sur de África la cual sus ancestros fundaron y se establecieron. Pero
igualmente, creemos en el balance, creemos en otorgarle esas mismas oportunidades para que
queden al alcance del hombre blanco por quien todo esto fue posible.

(1.b) Argumento en contra

El viento del cambio sopla a través de este continente (África), y nos guste o no, este
crecimiento de la conciencia nacionalista es un hecho político. Debemos aceptarlo como un
hecho, y nuestras políticas nacionales deben reconocerlo.
Yo sinceramente creo que si no podemos hacerlo, corremos el riesgo de un inestable
balance entre el este y el oeste en el cual la paz del mundo depende.

Discurso "Wind of Change" expresado el 3 de febrero 1960 en Ciudad del Cabo por el primer
ministro británico, Harold Macmillan.

(2.a) Argumento a favor

Es un sistema de control social diseñado para incrementar el crecimiento económico y la

industrialización en sud África. El apartheid va mas allá de la violencia y control brutal, este
mantiene bases ideológicas que llevan el sistema a prosperar.
Una de las principales razones en la cuales estaba basaba el apartheid era el cristianismo.
Quienes lo apoyaban se refugiaban en la idea de que Dios hubiera querido que las etnias se
mezclaran hubiera hecho a todos iguales. Se defiende el apartheid con una justificación teológica,
ya que por la diferenciación de colores, de lengua y de culturas, es evidente el propósito y
disposición de Dios de una separación entre las etnias.
El apartheid se remonta a las épocas en que los europeos hacían expediciones en busca de
rutas y tierras para el comercio y colonización de sus mercados. Dadas la duras circunstancias de
las expediciones, quienes se aventuraban en esta operación estaban genuina y únicamente a
merced de las manos de Dios. Los primeros en gobernar el Sur de África fueron los Holandeses y
más adelante los ingleses.
El sistema del apartheid consiste en negarle a los negros el producto de lo que se
denomina labor y esfuerzo de los blancos, ya que sin los gobernantes europeos no hubiesen
llegado, el comercio y la industria no hubiesen florecido como lo hicieron.
 (2.b) Argumento en contra

“He luchado contra la dominación de los blancos y contra la dominación de los negros.
He deseado una democracia ideal y una sociedad libre en la que todas las personas vivan en
armonía y con iguales oportunidades. Es un ideal con el cual quiero vivir y lograr. Pero si fuese
necesario, también sería un ideal por el cual estoy dispuesto a morir”.

Nelson Mandela speaking at the dock of the court, June 1964 Juicio de rivonia

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