278) Capitolul9 Ce e de facut? Pit pribegir” Evanghelia dupa Tema In Germania exista o zicala: Cand Dumnezeu iti da paine uscati, isi 4 si dingi puternici*, Pe de o parte, acest proverb este echivalentul zicalei romanesti ,Dumnezeu nu ti di omului mai mult decat poate duce". Pe de alta parte, ingelesul acestui proverb pare a fi constatarea ci orice confruntare cu Soarta este inutil si ddundtore. Fireste, asta nu inseamni ci trebuie sine transformam in sclavi supusi ai Destinului ~ culoarele voinei gi libertatea de alegere nu ne-au fost oferite in zadar. Intrebatile gi dilemele de gemul ce ar fi fost daci?™ alungi oamenii intr-o fundaturd, in care suferinga este (© norma de via. Intre timp, in plus fata de lupti si supunere fati de Soart’ exist’ si o a treia opfiune: joaca! Nu vi aruncafi cu furie asupra a tot ceea ce vi sti in cale, nici nu vi transformatiints-o slug umila, ci incepeti un Joc. Desigur, pentru a initia acest demers trebuie si aveti cel putin o minte deschisi gi citeva cunostinge din serul de informafii pe care le-am prezentat si analizat in aceasta carte. © abordare inteligenta a problemei privind painea uscati ‘nu presupune si vi distrugeti dint, ci si umeziti ugor painea cu apa gi si 0 incalzigi intr-o tigaie. Legile de baza ale Universului sunt iubirea si armonia, nu lupta gi supu- nerea, In mod inevitabil, ele actioneaza si pe Pamant. Prin urmare, drumul spre fericire incepe cu stabilirea armoniei, in special a celei interioare. VLADIMIR DUBKOVSKIY | VALERIA DUBKOVSKANYA Armonia interioara ‘Aceastii armonie nu exist de la inceput, ea se creeaz in timp ~ amin- titi-va de conflictul dintre corp si suflet, despre care am discutat in capitolul | anterior. Despre acesta, de atfel, a seris in urma cu dou’ mii de ani filosoful roman Lucius Annacus Seneca: ,Sufletul este esenfa unei scintei, care s-a dlesprins de la altarcle divine, a ciaut gi a aderat la un element strain lui (ublinierea aut." ‘Dupi pirerea noastra, cea mai mare infelepeiune este atunci cand intelegi si recunosti conflictele globale dintre suffet si corp, si, in ciuda acestui fapt, reujesti si armonizezi relagile dintre aceste doua entitii, transformandu-le din dugmani in aliagi. “Marele poet rus Alexandr Puskin serie in poemul siu intitutlat,Poltava*: La un car nu se pot inhitma alaturi Un cal si un cerb tremurind Cu toate acestea, atat din experienfa filosofului Seneca, cat gi din cea a altor contemporani fericiti reese faptul cX aga ceva este posibil. Nu numai posibil, dar si ugor de realizat: trebuie doar si se incheie un acord intre ,cal” si cerbul tremurand’, intre suflet si ,elementul strin”, corpul fizicsiragiunea sa. ‘Acordul presupune incheierea unei intelegeri intre dowd parti interesate, doi parteneri egali. in cazul in care una dintre parti igi va impune autoritatea (iecare parte poate prezenta mai multe argumente in favoarea sa), nu va exista niciun acord, cum nu va exista nici armonie. Pe toati perioada vie pimantesti sufletul si trupul sunt egale ca importansi pentru orice persoana —~ aceasti pozitie de egalitate trebuie si fe cao piatri de temelie a oricarui acord. Conflictul poate provoca ambelor parti pierderi substangiale, a fel cum cooperarea le poate oferi beneficii imense. $i, pentru a clarifica acest lucru, ‘este necesar si infelegem foarte bine in ce constau aceste castiguri si pierderi gi, mai presus de toate, ,Cine este cine? in realitate? Ratiunea trebuie si admit’ calitatea de muritor a trupului si si renunge lailuzia nemuriri gi autodesivirsirii prin contopirea cu computerul. In plus, trebuie si accepte capacitatea limitati a creierului atit in cunoasterea proble- melor globale ale genezei, cat gi in gestionarea eficienta a sarcinilor curente lumesti. Genialitatea unor indiviai reprezintd o iluzie pe care, de obicei, 0 cultiva gio dezvoled cu mult entuziasm rafiunea. Numetoase studii au aritat faptul ci toate descoperirile gi inventiile strilucite nu au fost produsul acti- vitii cerebrale, ci au fost primite in form finitd prin canalele sufletului din NECTAR PENTRU SUFLET 279280/ Lumea Subtild ~ am scris deja despre acest lucru in detaliu in Capitotul 4. Desigur, pentru Ratiune este destul de neplicut s& recunoasci aceste dovezi, pe care este imposibil si le contesti, mai ales cand sunt multe. Prin urmare, corpul nostru ¢ rafiunea sa sunt instrumente excelente, care ‘pot si necesitt st fie in permanenra imbunatitite si dezvoltate, in scopul de a servi mai bine sufletului in realizarea obiectivelor sale. Ratiunea, recunoscindu-silimitele sale, in acelagi timp, trebuie sit recu- noasci oportunitifile vaste pe care le are sufletul in obyinerea de informatii diverse gi precise care pot imbunatagiin mod semnificativ viata unei persoane. Prin constientizarea si recunoasterea superioritafii sufletului in materie de informatii rafiunea poate obtine acces la cunostinte pretioase de important practic, necesare pentru rezolvarea sarcinilor pimintesti. Rayiunea trebuie sa ingeleagi cd materializarea doringelor, inclusiv a celor ‘materiale, canalele de intuitie,vindecarea si creativitatea reprezinti prerogative ale sufletului, pe care nu le poate descoperi pe cont propriu, Nu cunoaste Jimbajul de comunicare cu Lumea Subtil atfel incét doar prin intermediul Sufletului poate primi informatii de acolo, in masuri si transforme viaga fntr-o maniera pozitivi, facand-o mai sindtoas’ si mai bogati, fri vreun fort titanic. Toate acestea meriti probabil sacrificarea ambitilor proprii si acceptarea rolului de partener, nu shujitor, al Sufletului. Sufletul, la rindul stu, trebuie si recunoasca rolul important pe care il are corpul fizic in punerea in aplicare a planurilor sale; nu doar importanga, ci si necesitatea acestuia, deoarece, firi trup, poate doar si zboare deasupra Parmantului ca un spirit ratacit. In plus, este necesar si respecti gua cure te-a udapostig, chiar gl pentru © perioada scurti de timp. Sufletul este oaspetele gi nu stipanul corpului. Chiar daci e mai dezvoltat, mai inteligent, el rimine, totusi, un oaspete, Pentru ca gazda si fie una primitoare, slabiciunile, interesele si prioritaile acesteia trebuie tratate cu mult intelegere. Sufleal este dator sa ajute trupul in procesul de intretinere gi intirire a sinatigi, in crearea unor condi ‘trai mai confortabile, si contribuie la realizarea programului sit fizic. Suffctul trebuie si-si aminteascd intotdeauna ci punerea in aplicare a Programului siu depinde in mare misuri de corp. Daci trupul se va imbol- nivi, atunci si sufletul se va simti incomod, uneori chiar neputincios. Prin ‘urmare, sufletal nu trebuie si se ingrijeasct numai de lectile proprii ci gi de corpul in care se afl. ‘VLADIMIR DUBKOVSKIY | VALERIA DUBKOVSKANA Odati ce toate beneficiile cooperirii si dezavantajele duymaniei sunt 281 evidente, trebuie si ne géndim la forma interactiunii gia colaborarii, Solufia pe care v-o propunem nu este tocmai obignuit dar nu va pripiti sa tragesi concluzii: aceste informatii necesiti o perioada de asimilare, apoi apar nigte constatit fest. Propunerea noastri sun’ astfel: adoptatio viapi dubla. Dar nu una ca cea a doctorului Jekyll din romanul lui Stevenson ~ Straniul caz al doctorulut Jekyll ial domnutui Hyde". In acest roman, infeleptul gi notilul doctor Jekyll se transforma uneori cu ajutorul unor preparate speciale, in domnul Hyde, prin intermediul ciruia elibera gi exterioriza toate vicile sil latente. Dupi ce arunca din sine tot ceea ce era josnic, picitos gi dezgustitor, revenea la calitatea sa de medic si isi continua viata decenta, dar numai pana in mo- ‘mentul in care raul din intesiorul siu atingea un nivel critic. La un moment dat, pofiunea nu a mai functionat, iar domnul Hyde nu a mai putut revent {n postura doctorului Jeky/l; a murit purtind imaginea unui netrebnic. ‘Jekyll a gresit pentru cX a dus alternativ o viata dubla. Noi va propunem X duceti o viaga dubla simultan, cu dowd cursuri paralele. Imaginati-vi un cocktail straificat in care componentele sale nu sunt amestecate, desi sunt situate in acelasi vas. Vasul nostru (am putea spune templul nostru) este un trup in care, fir nicio invitafi, s-a instalat sufletul. Dar daca oaspetele, desi neinvitat si neasteptat, vine cu daruri bogate, are dreptul si se agtepte la 0 primire cilduroast, iar daci darurile sunt multiple si curg din abundenga, ‘oaspetele poate chiar si se imprieteneasca cu gazda. Relatia dintre suflet si trup se poate instaura printr-un acord. Acesta nu va fi un contract cu sine insugi, cio infelegere intre doi parteneri aflati pe pozitii egale. Conform acestui acord, sufletul se angajeaz’: ~ si nu disprefuiasea corpul gi ragiunea pentru limitele lor first, ci si {ngeleaga Programul lor pimantesc si si-si activeze toate resursele pentru a le ajuta la punerea sa in aplicare a acestuia; ~ si ajute corpul in obtinerea unei forme frumoase si sinatoase, a unui statut social si a unei bunistisi materiale care si contribuie la satisfacerea tuturor nevoilor rezonabile ale sale; sii nu supraincarce rafiunea cu un surplus de informatii, si o invete att ‘pe aceasta cat si pe corpul sau si perceapa energia cosmici sisi se protejeze de radiafille externe negatives ~ sh impiedice ragiunea de la sivarsirea unor greseli pe toate ctile dispo- bile intelegerii sale; Si nu surmeneze rayiunea cu practicile sale spirituale, si nu o rup un NECTAR PENTRU SUFLET282) timp prea indclungat de la rezolvarea sarcinilor sale pimantestis = si nu impiedice trupul si-si manifeste bucuriile humesti, dact trupul vrea si se ,joace in nisip*, st-i permitd acest lucru, indicandu-i doar misura suficienta; ~ st ajute rafiunea si congtientizeze fragilitatea existengei corpului, si reducé frica fai de moarte gi si o invefe si se bucure de viat3s = i fi acorde ajutor raficnii la formarea listei nevoilor acesteia dup principiul ,suficienta rezonabila*, Ratiunea, de asemenea, se angajeaza la o serie de obligati: ~ si primeasci i sf trateze sufletal ca pe un oaspete de onoare; — si renunge la incercatile de a subjuga sufletul; = sf incerce, in misura capacitapii sale, si infeleagt Programul de rein- camnare al sufletului si metodele de punere in aplicare a acestuias = sh acorde sufletului, in permanent’, ajutar in punerea in aplicare a Programului siu; = si nu impiedice sufletul si se ocupe de dezvoltarea gi evolutia sa; si asculte vocea interioari, si recunoasci beneficiilesfaturilor primite de la aceasta; si incerce si inteleagi c’ informatie care se propagi prin canalul intuifiei au prioritate fata de tot ceea ce este considerat logic gi rational; — si-gi tempereze apetitul stu material si si-I regleze folosind principiul de ,suficienta rezonabila — sit invefe si ,digere" informagia complex, si ingeleaga cl, treptat,cantita- ‘tea se transform’ in caltate iar ,ascufirea constant a creierului fi va permite acestuia si fie intr-o forma bund pind la sfrgitul duratei de viatS a trupului. Pentru a pune in aplicare un astel de acord, rebuie, in permanengi, si ne planificim propria viat, si avem planuri strategice pentru fiecare zi. Atunci cand deschideti o agenda pentru a vi planifica activitatile, urmatiti si crea ‘un echilibru intre ele— prima este dedicatt corpului,a doua este pentru suflet, a treia ~ pentru corp, iar a patra, din nou, pentru suflet... Controlul asupra cchilibrului va conduce in mod sigur la 0 armonie intre emisfera dreapti si emisfera stanga creierulu, intre natura feminina si masculina (echilibrul ‘energetic Vin si Yang) intre suflet si trup. ‘Armonia interioari reprezinti o stare minunata, ns& pan’ la fericire mai este mult. Oamenii sunt finte sociale, iar principala lor celula social, desigur, «ste familia; iar in familie, o important deosebita i se acorda sexului. ‘VLADIMIR DUBKOVSKIY | VALERIA DUBKOVSKANYA | Armonia sexual in Capitolul 1 am prezentat deja o statistic impresionanta cu privire la rata divorfurilo,cu mentiunea ci neadaptarea sexuald este una dintre cauzele principale ale acestor evenimente nefericite. Iar aceasta neadaptare sexual este, in primul rind, o dizarmonie in relatia dintre un barbat si o femeie. Subliniem, nu in relapille sexuale ale acestora, ci in relatia dintre cei doi, in atitudinea unuia fati de celalat. In niciun caz, relafiile dintre un barbat si o femeie nu pot fi separate in relat, in general, si relafii sexuale, Cele din urma sunt o continuare directa si fireasca a relagiilor in general, iar drumul catre o armonie sexuala incepe cu intrebarea: cit de mult se respect reciproc sofii? Dupa ce am studiat timp de mai mulfi ani tratatele antice despre sex gi arta seducfici, am constatat cu uimire gradul inalt de respect pe care pe care 4 manifestau unul pentru celalat partenerii sexuali Toate lucraile despre sex, publicate in India si China Antict cu mii de ani in urmé contin descrieri detaliate ale tehnicilor sexuale, insi aceste tehnici sunt considerate ca fiind ‘0 etapa finala in contactul sexual. In cartile antice despre sex primul capitol prezenta semnificatia cosmic a uniunii sexuale, apoi urma o descriere de- taliata a jocurilor amoroase, premergitoare actului sexual gi doar apoi erau prezentate tehnicile in sine ale actului. Ne-am indepiirtat foarte tare de strimogii nostri in aceastd privingl, picat ci am mers nu tocmai in directia cea bun’. Oamenii modern nu mai consi~ deri actul sexual ca fiind ,temelia vietii Universului, manifestarea, triumful forfelor cosmice Yin si Yang, care perpetueazi Universul precum un lant infinit al schimbirii* (cartea «YI JING», secolul V i.Hr.). In prezent, totul cste mult mai simplu si,ca rezultat, mult mai iu, Dar, desigur, exist o ieire din acest blocaj,o solufie. Aceasta ne-a fost oferitd de celebrul hipnoterapeut american, doctorul John G. Kappas (1925-2002), autor al ,Teoriei sexualitait emotionale gi fice’ ‘Aceasti teorie ingenioasi a fost dezvoltata de doctorul Kappas inca la rijlocul anului 1950. Ia ciuda acestui fapt, putini sunt cet care o cunose, in afar de un cere restrans de specialist. Inte timp, aceasti teorie, aplicatd in practici, a demonstrat ci poate face minuni. Nu este exagerare. Dupa ce am inclus o tema cu privire la armonia sexuala in programul Academiet noastre, zeci de cupluriaflate pe punctul de a divorta au obfinut o a ,doua respirafie" in viaga lor familial. Esenga teoriei este foarte bine descrisi in articolul discipolei doctorului [NECTAR PENTRU SUFLET284) Kappas pe nume Susan Barber, intitulat ,[ubire pasionala dupa luna de ‘miere?*, Vom prezenta foarte succint acest articol, Potrivit teoriei doctorului Kappas, tofi oamenii sunt impiryifi in dout categorii mari din punctul de vedere al sexualitatii: tipul fizic* gi ,tipul ‘emotional’. Pentru o persoana ,fizic sexuali“ relafia amoroasi/intima cu partenerul este prioritara gi aceasta se referd Ia ea in termeni de acfiune, ‘Aceste persoane prezinti urmatoarele caracteristici: ‘se imbraca astfel incat si fie pe placul celor din jurs adori si poarte multe bijuterii © stau cu picioarele depirtate; ‘© vorbese mult; © femeile se machiaza in exces; ‘* barbaii poarta lanturi de aur, '* las mai multi nasturi deschisi decit permit normele de decent; se imbraci astfel incat si ascunda excesul de greutates se imbraca astfl incat si-si etaleze pirile atractive ale corpului Astfel,folosind expresia ,sexualitate fzici*, doctorul Kappas descrie toate comportamentele individului, nu doar cele care se refer strict Ia aspecte legate de sex. Persoanele fizic sexuale" sunt macinate constant de urmatoarele intrebiri: ‘= care unde este el/ea acum? Oare este acasi/la birou? Trebuie si sun ca si verific... de dou’ zile nu mi-a mai spus ci ma iubeste! De ce? S-o fi intamplat ceva? isi aminteste eVea de aniversarea nunfii noastre? are a avut ea orgasm? © dece el/ea nu mai este cu mine la fel de tandru/a si afectiv/& ca inainte? Persoancle din aceasta categorie ciuti intotdeauna in exterior dovezi c& sunt i ite, iar duct mu le gisesc sau acestea sunt insuficiente, se simt respinse gi suferi. Dar ei preferi nu si sufere in ticere, ci aleg si-si chinuie partenerul cu reproguri constante gi intrebiri de genul: .Ma iubegti? Cat de mult? Demonstreaza-mil*. in majoritatea cazurilor partenerii persoanelor sfizic sexuale sunt de tip yemotional‘,carora le sunt caracteristice comportamente gi sentimente cu totul diferite. Astfel, de cele mai multe ori, in aceste relatii cauzele care _genereazi conflictele sunt exacerbate si multiplicate pentru a genera conflicte ‘VLADIMIR DUBKOVSKIY | VALERIA DUBKOVSKAIYA simai mari, cu excepfia cazului, desigur, cind oamenii se preocupa de aspecte prezentate in aceasti carte. ‘Tipul ,emofional sexual" prezinti urmatoarele caracteristci se imbraci astfel incit si se simta confortabil; nu le place si poarte bijuteris adopti statul picior peste picior; se comport modest, Femueile su se machiaz’ barbatii mai degrabi ar muri decit ar purta un lang de aur; isi incheie tofi nasturis in fimuta pe care o adopt nu incearcd si-gi mascheze kilogramele plus; ‘© se imbraca astfel incat si ascunda piile atractive ale corpului. Probabil deja agi ficut in gind acest mic test si afi constatat ci va regisiti in caracteristicile ambelor tipuri prezentate mai sus. Acest lucru este normal, ca gi faptul ci in fiecare birbat existi o larurd ferninin’ gi in ficcare femeie tuna masculind. Reprezentativ va fi acel tip in care predomind caracteristicile dumneavoastri. Prin urmcre, clasificarea doctorului Kappas este relativi; legat de teoria sa, cel mai important este si ingelegem esenta diferentelor de impact asupra comportamentului sexual si si ginem cont de ele pentru armonizarea relafiilor. Este important si infelegem ci tipul jemofional sexual” reactioneaz mai degraba la imaginagie decat la stimulare fizica. Nu agreeaza in mod clar sexul conform graficului sau la cererea partenerului. De exemplu, pentru femeile emotional sexuale, pe o list de prioritati sexul este inferior unor valori precum cariera, copiii, prietenii, hobby-urile. Dificultatea lor consti in fap- {ul ci, avand un sof sfizic sexual", ele incep si experimenteze un sentiment cexagerat de vinovifie in fara lui. Ii reproseaz cd nu indeplinese ceringele ‘nei ,sofii normale“, ci nu sunt capabile si asigure fericirea partenerului lor side multe ofi initiaza divorful. Daci acesta se produce, femeile ,emofional sexuale" simt o ugurare, deoarece vina dispare! Marele merit al doctorului Kappas este ci a descoperit (sau a descris pentru prima data in detaliu pe baza a mii de studi realizate) ciclul sexual Si,de asemenea,a descoperit ci acesta este prezent la persoanele ,emofional sexuale" si absent la cele yfizic sexuale“! Ciclul sexual al persoanelor de tip emotional este de trei zile (uneori [NECTAR PENTRU SUFLET 25286) dureazi mai mult, dar niciodat& mai pufin), adicd aceste persoane sunt des- chise pentru sex o dati la tei zile. De partea cealalta,o persoani de tip fizic", precum un pionier, este ,mereu la datorie", pregatit gi disponit Cercetitile doctorului Kappas au aritat cl o persoani ,emotional sexual", practic, nu se infelege deloc cu o alta persoana de acelasi tip, precum nici persoanele ,fizic sexuale* nu se inteleg cu altele ,fizic sexuale. In cazul in care dow petsoane, ambele ,emotional sexuale", conviesuind impreuna, au cicluri sexuale diferite, ele vor constata mai devreme sau mai trziu ci aproa~ e niciodatd nu vor putea si obfin’ satisfactie simultan, impreuna, ci doar vor fi irtati unul de celalat — atunci cind unul va avea un virf de activitate sexuali, celilat va manifesta un apetit sexual scizut.O situatie problematica intalnim gi a persoanele ,fzic sexuale", mereu disponibile si deschise pentru sex. In eazu! lor, in loc siti apropie, sexul le cauzeazd o rutina care in timp duce la ricitea relatiei. O concluzie paradoxali, dar adevirati, demonstrat de doctoral Kappas: durerea provocati de respingere le atest persoanelor sfizic sexuale* faptul cd ei iubese, Este doar impresia lor cd ar fi fericiti dac& partenerul ar initia primul actul sexual. In realitate, daca acest lucru se in- timpla, indrigostirea lor dispare repede. Dupi ce afi sipat adanc in sine si afi determinat cirui tip de personalitate sexualé aparfinefi, incepefi si elaborai un plan de armonizare a relafiilor dumneavoastra, desigus, daca vi doriti cu adevarat acest Iucru. Agadar, in cazul in care partenerul vostru este predominant gfizie sexual", ‘nu vifie lene, mai sunafi-1 inci o dat’ gi spunesi-i et de mult il iubigi, Dacd acesta este predominant ,emotional sexual’, invifati st respectaticiclul sau sist utilizayi la maximum virfurile sale. Persoanele jemorional sexuale" vor aptecia gi vi vor fi foarte recunoscatoare pentru respectul acordat lor gi in iua de ,virf* va vor rispliti din plin, Planul poate confine zeci de puncte gandite in detaliu, care, dupa cum vi vvefi convinge in scurt timp, nu sunt greu de pus in aplicare. Dupa ce vi veti obignui cu un anumit comportament, care la inceput ar putea pirea artfici- al, vetireusi foarte repede si vi-l insusifi ca pe unul perfect natural si chiar sii vi bucurati de el. Astfel, oare nu este mai bine, cu ajutorul unor tehnici simple, s& obfinefi satisfactie sexual si armonie in relatiile intime, decat si vi plingeji mereu de lipsa de ingelegere si incompatibilitate cu partenerul? ‘Va recomandim insistent si cititi articolul Susanei Barber in intregime. VLADIMIR DUBKOVSKIY | VALERIA DUBKOVSKANYA Este disponibil pe internet[117] sau in paginile cary ,Dragoste. Eros si ale spirituala* de Drunvalo Melchizedek. [118] Armonie in familie ‘Armonia sexual’ reprezinti un fundament solid pentru construirea unci relafi familiale armonioase. Pentra a avea un cimin confortabil, este nevoie de pereti side un acoperis solid. Aceste Iucruri sunt metafore pentru relagia, cu rudele gi cu cei apropiati, care constituie niste aspecte delicate pentru cei ‘mai mulfi oameni. Dar, si in acest caz, un set de cunogtinge specifice poate fiun bun material de constructie a unui cimin ferict. Aceste cunostinte au fost deja prezentate in capitolele anterioare, astfel incat nu ne rimane decat ‘i punem cateva accente gi si stabilim prioritatile, Cunostingele i informatiile despre ,cealalta jumitate* ~ partenerul ideal pentru o felatie de cisitorie ~ exista in subconstientul fiecdrui om. Desi fcestea nu sunt predate in scol, cava, toata lumea le cunoaste de undeva si triste in asteptarea intr si reunirii cu ea ~ cu Dragostea cea mare, unica gi incomparabila. {in fiecare casitorie, incheiata din iubire, partenerii sper’ c& si-au gasit jumitatea, inst proza dura a vietii gi rutina de zi cu zi provoacit rapid deza~ migire. Nu, nu la asta am visat, nu aga am vizut fericirea familial... Unii resemneazi, alti divorfeaza si pleaca in ciutarea unei noi jumatafi, pentra ca in scurt timp s8 experimenteze din nou dezamagire. Problema cu care se confrunti majoritatea oamenilor este tocmai cre- dina falsi cu privice la ceea ce ar trebui si fie jumitatea noastra, precum si la modalititile de identificare a acesteia. ‘Malte femei triiesc cu impresia ci soful, in cazul in care acesta este acea jumatate unica, trebuie si fie, neaparat, inteligent,atent,loial, cinstt in toate privintele, hamic glista poate continua, iar complexitatea ci depinde de fecare. Cert este faptul ci, de cele mai multe ori, aceasta listt este destul de lung’. Nici barbatii nu au olistd mai pusin stufoasi de cerinte pentru jumitatea lor. Astfel, vom salva o duzina de pagini, refuzand si descriem reprezentirile comune cu privire la soful idea! si sotia perfect, CCheia pentru obyinerea armoniei in familie poate fi dezvaluita in povestea [NECTAR PENTRU SUFLET286, uj Socrate ~cel mai ingelepr dintre tofi camenii, conform definite oracolului din Delphi. Dar, noi stim, de asemenea, ci in corpul lui Socrate a trait un suflet transcendent coborit pe Pimint cu scopul de a indeplini marea misiune. De aceea, am ales exemplul lui Socrate ca fiind cel mai convingitor dintre toate cate exist. Povestea lui ne-aoferit cea mai mare lefie de infelepciune. Sotia lui Socrate—Xanthippe~era o femeie care nu avea nicio legituri cu filosofia si, din punctul ei de vedere, filosofiligipetrecea timpul inutl, purtind discutiiinterminabile gi participind la dezbateri plictisitoare. Isi dedica tot timpul aflari adevarului prin conversatii cu ucenicii sti si nu se ocupa deloe de familie, care era constranst si triiascd in siricie, Aceast’ situafie nu era deloc pe placul Xanthippei, care ig exprima atitudinea sa fag de stilul de viagat al lui Socrate nu doar prin insulte, ci si prin pumni, ori agresiuni fizice care se petreceat in mod frecvent in public. Ea era pusi intotdeauna pe cearti, aruncindu-i sofului un vas cu api in fapi sau rsturnand masa atunei cand Socrate invita un prieten la cina. Prietenii se mirau de atitudinea ingiduitoare si resemnatd a lui Socrate faa de sofie, iar filosoful le spunea cit toleranta (si nu rilbdarea) este o cali- tate foarte rara si foarte valoroasi a ornului, iar Xanthippe este cel mai bun antrenor* pentru cultivarea acestei cata. ‘Casitorile se leagd in ceruri, Mulfi cunose aceast zicali, dar pufini oameni fi constientizeazt cu adevarat sensul. Perechea unui om este determinati cu ‘mult inainte de nasterea sa, iar momentul intalnirii pe Pamant a celor doua jumatati constituie unul din punctele nodale in Planul sufletului. ‘Acest moment nu poate fi evitat sau recunoscut ~ in realitate, jumitatea noastri arati foarte diferit fap de cum apare in visele noastre. Sensul conto- pirit cu ea nu consti doar in obyinerea de pliceri si bucurii, Ea, jumatatea, la fel ca tofi oamenii care trliese conform unui Program de reincarnare, ofer8 lecfi partenerului i acesta este roll stu principal. De aceea, daca sunteti deja cisitoriti,fgisiguri cX sotul (sotia) dumneavoastra este chiar acea jumatate ‘care vi este predestinati, Mai mult decat atat, nu afi cunoscut-o pentru prima ‘oar in aceasta viata, ci in multe alte viefi anterioare, unde aceasta v-a fost fate, tard sau nepoati. Aceasti jumitate va manifesta cele mai neplicute si negative insusiri ale sale pana cind vet injelege lectile asociate cu ea. Cu ajutorul jumatifii care are, concomitent, gi rol de oglinds, ucbuie si eliminati propriile erisiturh ‘VLADIMIR DUBKOVSKIY | VALERIA DUBKOVSKAIYA negative si sa rambursafi unele datorii karmice. In momentul in care lectiile legate de jumétatea voastri sunt invigate, aceasta fie piriseste pagnic viaga vvoastri, fie rimane gi se transforma intr-o finga pkicuta si agreabild in toate tipurile de relaii Este important s& infelegem cd nu exist& csitorii ocazionale, indiferent de cum evolueaza relayile din cadrul acestora. Fiecare cisitorie chiar si cea mai trista, are un scop. Fiecare poarta lectia sa si este predestinati si se repete ‘pani cdnd este invitata. Amintiti-va de povestea Annei Campbell, descrisa {in Capitolul 6 —jumatatea ei, in diferite vief, a jucat intotdeauna rolul unci persoane dure ~ tortionar, tati sever sau gef ameninfitor. »Dragostea trece prin multe incerciri. Vietile in care trim fericiti alt turi de sufletul nostru pereche alterneaza cu vieti in care relatia noastrd se prabuseste sau se goleste ca urmare a unor acfiuni gresite manifestate in relagia cu celalalt. In vietile noastre comune dificile este ceva care impiedic’. dragostea noastri. Relatia cu un suflet pereche poate aduce atit bucutie, cit ssi durere, dar cert este faptul ci in toate cazurile aver ceva de invagat. In spatele evenimentelor marcante din relafiile noastre stau intotdeauna tot felul de motive karmice", afirma doctorul Newton. [60] De aceea, nu este necesar ca soful si sotia si fie creaturi iubitoare reci- proc, iar prietenele sit fie sincere gi si nu incerce si vi fure soful sau si vi otriveasc’ viata cu barfe. nln ceea ce priveste aspectele pozitive sau negative, favorabile sau nefavo- rabile ale acestor roluri este cert ci toate decizile sunt convenite in prealabil ‘intre tofi participangii si Mentorii lor.* [60] Planurile sufletului pot fi diverse: cisitorie, apoi moarte rapid a sogului ups care o viapi lung de singuratic. In cazul in care cisitoria se incheie printr-un divort, cursul vietii poate fi reficut aléturi de o alt persoana — Planul de reincarnare poate confine mai multe astel de puncte nodale, adic ‘mai multe cisitorii, In unele cazuri, reunirea ,jumétitilor" este planificata pentru amurgul vietii lor. Michael Newton da exemplul a dou suflete care au fost despartite in viafa lor actuald timp de cincizeci de ani, Scopul acestui test a devenit clar dpi o sedingi de hipnoza, pe care acesti oameni (pe nume Maureen si Dale in reincarnarea curenta) au avut-o succesiv intr-o singura zi. NECTAR PENTRU SUFLET 209200) S-a dovedit ci acestia au fost iubiti in mai multe vieti anterioare, dintre care multe erau in mod aleatoriu, Ambii gi-au incheiat ultima viagi in anul 1923, la o varsti frageda, murind intr-un accident de mayind, pentru care era vinovat Dale (in acea incarnare ~ Rick), care conducea in stare de ebrietate. Degi accidentul avusese loc intr-o viafi anterioara, in viata curenta atat Dale, cit si Maureen simfeau mereu o stare de nervozitate gi frica in momentul in care traversau autostrada aflata la sud de San Francisco ~ anume in acel loc se produsese tragedia. in viaja nou, s-au reincarnat concomitent in acelasi loc unde au trait siin 1920, dar, de data aceasta, nu le-a fost predestinat si se cunoasc’ in tinerefe. Pini la prima lor intilnire, amandoi au trebuit si treacd prin cisi- torii nereujite si dezamigiri amoroase, trdind unul fri altul ~ acesta a fost Programul lor de viafi. ‘Dup’ ce au cipitat maturitatea necesari,s-au intalnit ,accidental" prin. intermediul unui site matrimonial. La prima intalnire fapi in fay Maureen si Dale s-au recunoscut reciproc. Maureen a deseris astfel aceast’ intilnire: Modul in care ne-am zimbit unul altuia, expresia ochilor nostri, sunetul ‘sului nostru, vibrapile pe care le-am simfit atunci cand ne-am luat de man toate acestea au dat nastere unei stiri de euforie care era atat de puternic’, {nct am uitat imediat de tot ce era in jurul nostru." [60] ‘in Capitotul 7, am scris despre faprul cd sufletele pereche, in procesul de pregitire pentru viafa pimfnteasci, elaboreazi un scenariu detaliat al reincar- narii, precum si interactiunile si gradele de implicare ale tuturor participan- filor. De asemenea, acestia stabilesc si se pun de acord asupra semnalelor pe care le vor aplica pentru a se Recunoaste reciproc. Despre astfel de semnale a povestit Maureen, descriind prima sa intalnire cu Dale. Semnalele care vi pot ajuta sit identificati sufletul vostru pereche nu se aud niciodata precum un clopot. De regu in calitate de parghii ale memo- 4 se utilizeaza detalii minore: un ris specific, o anumiti aroma de parfum, anumit paleté de culori de imbriciminte... Confirmarea semnalului se va manifesta prin aparifia unei senzatii instantanee gi neobignuite, a unei palpitagii, a unor batai puternice de inima. Povestea despre cum si-a gisitjumitatea Michael Newton este descrisi fn cartea sa ,Calitorile sufletului*, Sufletul ei, de asemenea, a participat la ‘VLADIMIR DUBKOVSKIY | VALERIA DUBKOVSKAIYA o ,sedinga de identificare*, unde a primit semnele sale speciale, dupa care vva putea si-fi recunoasca pe Pamint sufletui ei pereche. Aceasti poveste este deosebit de interesanti, in sensul ci relevi foarte clar cit de variate gi neobignuite pot fi semnele si cat de important este si le remarci dincolo de eventuale coincidente banale. Citifi cu atenfie povestea lui Newton gi incer- cafi si vi amintifi (in cazul in care avefi un sof sau un partener de viapa) ce cevenimente,care au dus la prima voastrdintilnire, pot fi considerate ca fiind semnale. In continuare, i oferim cuvantul lui Michael Newton: Eu am aflat despre semnale de identificare din proprie experienti, deoarece mic, din fericire, mi-au fost oferite trei semnale speciale, care ar fi trebuit sii ma ajute si o gasesc pe sofia mea. In adolescengi, am riisfoit odata revista ,Look si am vizut o reclama de Craciun la un ceas de mana marca Hamilton, care era prezentat de o femeie frumoasi, cu parul negru,imbricati in alb, Textul care insofea imaginea continea o inscriptie: ,Pentru Peggy", pentru ci ea (modelul) a primit acest ceas cadou de la un sof imaginar. Un sentiment ciudat m-a cuprins atunci, astfel incit fafa acelei fern gi numele ci mi s-au intiparit in minte pentru totdeauna. Cand am implinit 21 de ani, ‘am primit de la matusa mea preferata cadou un ceas de aceeasi marci. Intr-o simbati dupi-amiazd, citiva ani mai tarziu ~ atunci eram la fa~ caultate in Phoenix ~ sortam hainele la spalitorie. Dintr-o dati, in mintea ‘mea sa activat prima ,parghie a memoriei* prin mesajul imperativ: ,Este timpul si o intalnesti pe femeia in alb*. Am incercat si ignor acest mesaj, dar, dintr-o dati, fara femeii din reclama care a reaplirut in memoria mea a inghesuit toate celelalte ganduri, M-am oprit, m-am uitat Ia ceasul mew ‘marca Hamilton 5i am auzit comanda: ,Du-te acum*. Am inceput si mi gindese cine ar putea purta alb gi apoi, de parca ag fi fost posedat, am mers a cel mai mare spital din orag si am intrebat la triaj de o asistenti care si iba infiigarea si numele ferneii din reclama. ‘Am aflat ci acolo lucreaza o asistentii medicala care se potriveste ca~ racteristicilor date de mine gi care tocmai igi terminase tura. Vizind-o, am. rimas uimit de similitudinea dintre ea si imaginea pe care o aver in mintea mea. Intalnirea noastra a fost destul de incomoda si a cauzat amandurora un soi de jeni, dar apoi ne-am agezat in hol si am vorbit non-stop timp de patru ore ca nigte vechi prieteni care nu s-au vizut de mult vreme ~ aga sa {ntimplat in realitate. ‘Dupa ce ne-am cisitorit, i-am spus sofiei mele despre motivul pentru ‘care am venit Ia ea Ia spital gi despre semnele pe care le-am primit ca si o _gisesc. In niciun caz nu voiam si o fac si creada c& sunt un nebun. Abia dupa NECTAR PENTRU SUFLET 291292) cisitorie, am aflat ca in ziua in care a avut loc ma noasted intélnire, ea Je-a spus prietenilor ci, care au rimas uimiti: /Astézi am intilnit o persoand cu care ma voi cisitori*, ‘in ceea ce priveste intalnirile importante, eu v-as sfitu si nu interpretagt cu prea multa logica evenimentele care se produc ia viata voastri. Unele din- tre cele mai bune decizii ale noastre vin gratie a ceea ce numim noi instinct, intuitie. Urmati-va instinctul. Cand ceva special trebuie st se intimple in ‘viayl voastra, ffi sigur, acel ceva se intimpla neaparat! [59] Probabil este dificil si ne imaginam ci adolescentul, care a vizut reclama ‘unui ceas de mand intr-o revista inceput imediat sa se gandeasci la viitoarea lui casatorie gi s-a uitat cu atentie casi retind semrele speciale: costumul alb al modelului de sex feminin, numele Peggy, ceasul marca ,Hamilton’. Desigur, astfel s-a intimplat acest lucru, dar ingerii nostri pazitori isi fac foarte bine ‘reaba ici au seminat din timp in congtiinga percoanei (si nu a suflerului) un set de semne speciale si au trezt acel,sentiment ciudat*. Acest sentiment a devenit pentru Newton un fel de ancora pentru flash-urile memoriei. Cadoul matusii care a venit citiva ani mai tarziu este o repetare a semna~ lulu o avertizare asupra faptului ci termenul de producere a evenimentului se apropie. $i atunci cind acesta a expirat, indicile s-au transformat deja in mesaje directe care erau transmise de o voce interioarl. Desigur, ideea de a uta o anumita femeie imbricatd in alb la spital nu s-a nascut de la sine, ct, i-a fost trimisd lui Newton ,de sus" ‘Al doilea motiv pentru care am expus aici aceasta poveste (in afar de natura interesanti a acestor semne) consti in lectia important pe care aceasta © confine: este important si se ia in serios ideea de semne, de indicii este necesar si se aibi in permanen{& o deschidere mentali pentru a le recep! ‘ona, fri a considera vocea interioar& un deli. Este foarte simplu sa percepi aceasti voce astfel avind in vedere circumstanfele existente (sortarea hainelor la spalitorie) si sfaturileincerte auzite (,A venit momentul*, ,Mergi acum) ‘Ne imagindm cit de greu le este celor care nu sunt familiarizagicu luerile ui Michael Newton, cu ylecturile” lui Edgar Cayce gi cu alte studi similare, si ingeleagi si si accepte constatarile si tezele prezentate in aceasti carte. Constientizarea importantei si a utlititi lor are capacitatea de a schimba fundamental natura relatiei maritale in orice familie, in care viaga este de- parte de a fio idifa. Daci vom accepta ideile expuse mai sus, vom realiza ci trebuie si ne striduim si schimbam nu parteneri, ci atitudinea noastri fap de eit Este crucial si infelegem exact de ce acesta ne-a fost dat nowi, de ce se aft lingit noi, ce calitati personale pozitive ne putem dezvolta cu ajutorul VLADIMIR DUBKOVSKIY | VALERIA DUBKOVSKANYA acestuia fi ce trisituri negative putem combate. Cunoscind metodele de schimbare a realititi si impactul acesteia asupra celor dragi, la nivel cuantic, este posibil si accelerafi si si facilitati in mod semnificativ parcurgerea unei astfel de lecti. Aceste metode au fost prezentate deja in Capitolul 4: .»Nu ciutafi i schimbatilumea sau anumite persoane concrete, este sufi- cient si vi schimbati voi insiva pentru a se produce in cei din jur schimbarile dorite si urmirite de voi, mai exact, in relatia lor cu voi, in atitudinea lor fap de voi. Ei se vor schimba cu sigurant’, et ingigi, fra si va suspecteze pe voi de vreo implicare in acest proces de schimbare a lor. Acest lucru este valabil pentru orice tip de relasie ~ amicali familial sau profesionala. In acest fel, fizica cuantici ne ofera cel mai puternic instrument de influengare a oame- nilor gi chiar a obiectelor din jurul nostru ~ 0 modalitate de impact ugoara si ‘accesibili pentiu absolut tofi cei care au infeles despre ce este vorba". inci o dat’, vom explica despre ce este vorba. Daca voud nu vi plac sau nu vi convin unele trisituriexistente in caracterul sau comportamentul partenerului vostru, cea mai mare gresealé (pe care 0 si fac majoritatea oamenilor) este sa ii indicayi aceasta trisituri sau actiune prin critic, reproguri gi insulte. Orice incercare declarati de influenfare sau sschimbare 1 unei persoane va stirni intotdeauna opozitie din partea sa gi nu va provoca decat conflicte, Cee de ficut? $8 acceptati, i vi resemnati gi si continuagi si tlifi ca o spisic3 pe un acoperis"? Bineinfeles ca nu! Dupi constientizarea legaturit deloc intimplatoare cu partenerul vostru, putefi incepe un proces ascuns de transformare a acestuia, actionand concomitent prin dou’ modali Prima modalitate consti intr-o schimbare produsa in voi insivi: i, rmaniere, atitudine comportament, forme de exprimare in raport cu oamenii sievenimentele din jurul vostru si in cele din urma imbriciminte. ‘A doua modalitate: creafi-va in minte o imagine atractiva cu privire la partenerul vostru. Nu uitafi cd actul de observare este in acelasi timp siun act de creare, astfel init gindurile noastre modeleaza realitatea care ne inconjoara. Stim cat de neobignuit gi dificil este si va gindifi de bine la un om care ‘vi provoaci sup&riri si dureri. Insa, daca este sit va uitati la el, ridicandu-va deasupra realitati, dincolo de coaja aspri a acestuia, veti putea vedea lumina sufletului sty, iar apoi lucrurile vor merge mai repede ji mai gor. $tim, de ‘asemenea, cX aceasti modalitate este una real i eficienti, deoarece avem o [NECTAR PENTRU SUFLET