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RESUMO
PALAVRAS-CHAVE: JUSTIÇA-POLÍTICA-EQÜIDADE-DIREITOS.
I - INTRODUÇÃO:
Segundo John Rawls, a correção das injustiças sociais, só pode advir da prática de
uma política que vise à equidade, claramente localizada e pontual. Não de uma
revolução social. Verificando-se qual o setor social menos favorecido (em razão da raça,
sexo, cultura ou religião), mecanismos legislativos compensatórios entrariam em ação
para buscar reparar, pela lei e com o consentimento geral, as injustiças cometidas. Com
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isso os direitos dos talentosos é suspenso temporariamente. Mas, como acreditava Kant,
a Billigkeit, a equidade, deve ser, antes de tudo, reivindicada no tribunal da consciência
e não nos tribunais comuns. A sociedade como um todo avançaria, então,
gradativamente identificando aqui e ali as correções sociais a serem feitas, agindo de
modo exemplar, superando-se pela lei aplicada simultaneamente ao apelo constante ao
altruísmo dos better off, não no sentido de uma inatingível igualdade absoluta, como era
o desejo dos radicais socialistas, mas na direção de uma igualdade mais justa possível, a
ser alcançada dentro das normas de uma democracia liberal moderna.
O pensamento político filosófico de Rawls pretende uma defesa racional da
democracia liberal, em termos de uma razão pública, com argumentos e critérios que
possam ser pública e consensualmente estabelecidos, para construir uma sociedade mais
justa. Trata-se de uma justiça procedimental pura, sem obtenção de vantagens ou
privilégios particulares. Para Rawls a posição original é uma interpretação procedural
das noções kantianas de autonomia e imperativo categórico. Ao fazer abstração de todos
os desejos e planos de vida, as pessoas na posição original, apenas expressariam sua
natureza enquanto seres naturais livres e iguais. Estariam agindo autonomamente no
sentido kantiano, na medida em que os seus princípios de ação teriam sido escolhidos
em circunstâncias tais, que o único elemento determinante de sua escolha seria a
essência racional do ser humano. Rawls como Kant também começaria pela idéia de
que os princípios morais são o resultado de uma escolha racional. Para ele, a distinção
da racionalidade são os desejos e interesses de origem heterônoma.
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para si, só por causa do saldo líquido de satisfação? “Parece que o princípio da
utilidade é incompatível com a concepção da cooperação social entre iguais para a
vantagem mútua. Parece ser inconsistente com a idéia de reciprocidade implícita na
noção de uma sociedade bem-ordenada.”(Rawls,1971) Seja como for, o utilitarismo
aqui é superado, porque não podemos admitir como justo que alguns tenham menos
para outros prosperarem. Agora, se o ganho de maiores benefícios melhorar a vida dos
menos talentosos, não haverá injustiça, segundo Rawls. A alternativa, diante da
superação do utilitarismo e do intuicionismo é a doutrina contratualista. E a justiça é
apenas uma virtude no qual o sistema contratualista pode inserir princípios.
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IX – DISCUSSÃO CENTRAL:
X - RESULTADOS E CONCLUSÃO:
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BIBLIOGRAFIA
Páginas da WEB:
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