Autonomii locale si institutii centrale in spatiul
romanesc
În secolele VII-IX, forma de organizare specific
românească era reprezentată de obştiile săteşti. Obştea sătească era o formă de comunitate umană caracterizată prin coexistenţa proprietăţii private cu proprietatea obştească asupra pământului şi prin preponderenţa legăturii teritoriale asupra celei de rudenie în cadrul aşezării. În fruntea obştii se afla judele (atribuţii militare, fiscale, administrative, judiciare) sau cneazul. Cu timpul, obştile s-au grupat în uniuni de obşti numite de Nicolae Iorga „romanii populare” din care vor lua naştere cnezatele şi voievodatele ca formaţiuni politice. Cnezatele erau formaţiuni politice prestatale formate din mai multe obşti, iar voievodatele erau formaţiuni rezultate din unirea sau supunerea mai multor cnezate. Prin unificarea acestora sub o autoritate centrală s-au constituit statele medievale. Factori care au favorizat apariţia statelor medievale: - creşterea demografică; - o viaţă economică dinamică; spaţiul nostru era străbătut de drumuri comerciale care veneau din nordul şi centrul Europei la gurile Dunării şi Marea Neagră; - contextul extern: cumanii, şi mai apoi tătarii(marea invazie din 1241-1242), au împiedicat expansiunea maghiară dincoace dde Carpaţi; luptele pentru tron din Ungaria odată cu stingerea dinastiei arpadiene din 1301.
1.1 Transilvania
Cronica notarului anonim al regelui Bela al Ungariei (gesta
hungarorum) menţionează, pentru sfârşitul secolui 9, în spaţiul intracarpatic şi Banat, trei formaţiuni: - voievodatul lui Glad, în Banat, cu reşedinţa la Cuvin; - Voievodatul lui Gelu, în centrul Transilvaniei, cu reşedinţa la Dăbâca; - voievodatul lui Menumorut, în crişana, cu reşedintţa la Biharea.
Legenda sfântului Gerard menţionează, pentru secolul 11:
- voievodatul lui Ahtum, în Banat, cu reşedintă la Morisena; - Voievodatul lui Gyla, în centrul Transilvaniei, cu reşedinţa la Bălgrad. La sfârşitul secolului 9, maghiarii se stabilesc în Panonia. Pe la anul 1000, ducele Vaik se creştinează, luându-şi numele de Ştefan şi este încoronat rege în 1001. Va adopta catolicismul. Maghiarii vor organiza cucerirea Transilvaniei. Mai întâi, este cucerit Voievodatul lui Menumorut, apoi şi celelalte. Pe măsura înaintării spre centrul Transilvaniei, cucerirea maghiară va căpăta un caracter organizat. Ungurii organizează comitate (unităţi administrativ-teritoriale conduse de un comite numit de rege). Episcopatul catolic a încadrat, sub raport religios, teritoriile cucerite. Primul comitat înfiinţat a fost Bihorul (1111). S-au înfiinţat şi alte comitate în secolele XII-XIII: Trazna, Dăbâca, Cluj, Arad, Târnava. Maghiarii au încercat să înlocuiască vechea formă de organizare specific românească (voievodatul) cu principatul. Astfel, la 1111-1113, apare menţionat în documente „Mercurius princeps ultransilvanus”. Acţiunea nu a avut succes, din moment ce, la 1177, în documente este menţionat „Leustachiu voievod”. În faţa presiunilor exercitate de maghiari, românii s-au grupat în structuri social-economice şi politice autonome numite ţări: Ţara Maramureşului, Ţara Făgăraşului etc. Pentru a-şi consolida dominaţia în Transilvania, maghiarii i-au colonizat pe secui şi saşi. Secuii i-au însoţit pe maghiari în expediţiile de cucerire. Saşii au fost aduşi din regiunea Rinului, zona Flandrei, şi mai ales Saxonia. S-au bucurat de privilegii. La 1211, regele Andrei II i-a colonizat pe teutoni în Ţara Bârsei, cu dublu scop: stăvilirea expansiunii cumane şi crearea premiselor înaintării maghiarilor în spaţiul extracarpatic. Teutonii intră în conflict cu regalitatea maghiară şi sunt alungaţi la 1225. Românii, majoritari, vor fi excluşi din viaţa politică a Transilvaniei, iar religia ortodoxă, nerecunoscută. Un decret din 1366 al regelui Ludovic I condiţiona calitatea de nobil de apartenenţa la catolicism.
1.2 Ţara Românească
În spaţiul românesc sud carpatic, documentul care atestă
existenţa autonomiilor locale şi caracteristicile esenţiale ale acestora este Diploma cavalerilor ioaniţi (1247). Sunt menţionate cinci formaţiuni prestatale: - Ţara Severinului; - cnezatele lui Ioan şi Farcaş; - voievodatele lui Litovoi şi Seneslau.
Unele dintre acestea au fost anexate de maghiari (cnezatele
lui Ioan şi Farcaş), altele erau dependente de regatul ungariei (voievodatele lui Litovoi şi Seneslau). În procesul de unificare vor fi parcurse mai multe etape. O primă etapă se leagă de numele lui Litovoi, care refuză plata tributului către ungaria. În bătălia ce va avea loc pe la 1277-1279, Litovoi moare, iar fratele său Bărbat este luat prizonier. Se răscumpără şi va accepta suveranitatea maghiară. La formarea Ţării Româneşti au contribuit şi românii din Transilvania. Tradiţia istorică vorbeşte despre descălecatul lui Negru vodă din Făgăraş (1291). Anihilarea autonomiei Ţării Făgăraşului de către regalitatea maghiară îl determină pe Negru vodă să treacă la sud de Carpaţi, întemeind Ţara Românească, cu reşedinţa la Câmpulung. Potrivit lui Gheorghe Brătianu, descălecatul lui Negru vodă a fost însoţit de întemeierea ţării, adică de unificarea cnezatelor şi voievodatelor. Desăvârşirea unificării teritoriale se produce în timpul lui Basarab I, 1310[1352. Acesta intră în conflict cu regele ungariei Carol Robert de Anjou. Regele ungar atacă Ţara Românească. Bătălia se dă la Posada (reflectată în cronica pictată de la Viena, 9-12.11.1330 şi este câştigată de Basarab. Victoria marca independenţa Ţării Româneşti. Statul se va consolida sub urmaşii lui Basarab: Nicolae Alexandru(1352-1364): în 1359, îşi ia ditlul de domn autocrat, înfiinţează o mitropolie la Argeş; Vlatislav Vlaicu (1364-1377): respinge acţiunile ungariei; în 1370 înfiinţează o mitropolie la Severin; bate monedă proprie.
1.3 Moldova
Şi pentru acest spaţiu izvoarele istorice atestă prezenţa
unor formaţiuni politice prestatale: - Ţara Berladnicilor; - Ţara Brodnicilor; - Ţara Bolohovenilor; - Ţara Volohilor. Într-o primă etapă, regalitatea maghiară organizează expediţii de alungare a tătarilor. La jumătatea secolului 14, în urma unei astfel de expediţii, tătarii sunt alungaţi şi pentru a împiedica revenirea lor se organizează o marcă (provincie de graniţă cu rol de apărare) cu reşedinţa la Baia. La conducerea acesteia se afla Dragoş (primul descălecat). A doua etapă este legată de numele lui Bogdan, un voievod din Maramureş. În faţa presiunilor maghiarilor, acesta trece Carpaţii şi-i înlătură pe urmaşii lui Dragoş (Balc şi Sas) supuşi coroanei maghiare (1359). Încercările regelui Ludovic de Anjou de a-l înlătura pe Bogdan nu au succes. Statul se va consolida sub urmaşii lui Bogdan(1359-1365): Petru Muşat (1376-1391): bate monedă proprie; înfiinţează o mitropolie la Suceava; inaugurează tradiţia depunerii jurământului de credinţă către regele Poloniei; Roman I (1392-1394): desăvârşirea teritorială se realizează în timpul său, intitulându-se stăpânitor a toată ţara moldovei, de la munte până la mare. După constituirea statelor medievale româneşti s-a desăvârşit organizarea internă prin consolidarea principalelor instituţii: domnia şi biserica.
1.3.1 Domnia
Domnia reprezenta instituţia centrală. Domnia era electivă,
ereditară şi viageră. Pentru a asigura succesiunea la domnie şi a împiedica discutele pentru tron, domnitorul îşi asocia fiul la domnie În documente domnitorul apare cu titulatura de “mare voievod şi domn“. Calitatea de voievod însemna că era şeful armatei. Domn (dominus) însemna că era stăpânul ţării şi al supuşilor. Atribuţiile domnitorului erau: - Avea drept de preemţiune asupra întregului fond funciar (dominium eminens); - Conducea administraţia dispunând de un aparat centralizat în care un rol important îl juca spaţiul domnesc; - Elabora politica externă şi internă împreună cu sfatul domnesc; - Avea dreptul de a bate monedă - Declara război, încheia pace, tratate internaţionale - Avea drept de confiscare a proprietăţii boiereşti şi de aplicare a pedepsei cu moartea pentru cei vinovaţi de trădare (hiclenie) - Convoca oastea cea mare - Reprezenta instanţa supremă de judecată Prin ungere domnii deveneau conducători politici “din mila lui Dumnezeu “ceea ce le conferea întreaga autoritate în faţa supuşilor, poziţie întărită de sine stator (autocrator în bizantină) adoptată de Alexandru cel bun. Introducerea în titulatura domnilor înaintea numelui “io” prescurtare a lui Ioannes (cel ales de Dumnezeu) sursa divină a puterii. Evoluţia instituţiei până la sfârşitul secolului 16 Instituţia centrală evoluează în condiţiile raporturilor cu categoria privilegiată. Domnii puteau confisca proprietatea boierilor care unelteau s-au trădau şi puteau aplica pedeapsa cu moartea. În acest context putem aminti domn precum Vlad Ţepeş, Ştefan cel mare care au reuşit să întărească autoritatea domniei În raport cu marea boierime. Atunci când dominaţia otomană se accentuează începe să se restrîngă autoritatea domnilor, iar boierii încep să exercite o tutelă asupra domnului. Aceştia controlează viaţa politică susţinând candidaturi la tron sau semnând înţelegeri cu suverani creştin şi chiar cu otomani.
1.3.2 Evoluţia instituţiei centrale în secolele XVII-
XVIII
Eşecul lui Mihai Viteazu de restabilire a autorităţii
domneşti avea să anunţe schimbarea raportului între domnie şi boieri în favoarea boierilor. Profită otomani care îşi impun controlul asupra domniei. Turcii instaurează în secolul 18 regimul fanariot înlocuind domnul pământean cu unul adus dintr-un cartier al Istambulului (fanar). În acest context domnia îşi pierde nu numai caracterul pământean ci şi poziţia, căci domnul este considerat un alt dregător al imperiului otoman putând fi schimbat sau numit în funcţie de interese. Durata domniei este scurtă, este limitat accesul boierilor pământeni în instituţiile statului. Aceştia grupaţi în partidă naţională vor acţiona la revenirea domnilor pământeni
1.3.3 Biserica
A jucat un rol important în societatea medievală
românească. înfiinţarea mitropoliei româneşti la Argeş în 1359 (de către Nicolae Alexandru), la Severin 1370 (Vladislav Vlaicu) şi recunoaşterea mitropoliei de la Suceava de către patriarhia de la Constantinopol a dat legitimitate bisericii ortodoxe române. Organizarea bisericii continuă şi în perioada următoare când se înfiinţează şi alte eparhii în Moldova şi în Ţara Românească (episcopia Romanului, Rădăuţiului; pentru Ţara Românească episcopia Raului, Buzăului) Biserica din Ţara Românească şi Moldova şi-a exercitat influenţa şi asupra altor teritori. În secolul 14 mitropolitul Ţării Româneşti primeşte titlul de “exarh: al întregii Ungarii şi a plaiurilor ceea ce îi conferea autoritatea asupra ortodocşilor din regatul Ungariei. Mitropolitul era întâiul sfetnic al domnului, îl încorona pe domn, era al 2 lea demnitar în stat, locţiitor al domnului în caz de vacanţă a tronului, membru marcant al sfatului domnesc, asista la scaunul de judecată al domnului. Mitropolitul era subordonat instituţiei centrale putând fid at jos de domnitor. O serie de domnitori au susţinut biserica şi au susţinut dezvoltarea vieţii monarhale.
2. Constituțiile din / în România
2.1 Constituția din 1866
Una din primele realizări ale domniei lui Carol I de
Hohenzollern Sigmaringen, si una dintre cele mai importante realizări ale epocii moderne a fost promulgarea primei Constituții a României în data de 1 iulie 1866. Aceasta a fost una democratică, realizată după modelul Constituției din Belgia, 1831. Prin acestă lege fundamentală, România devenea monarhie constituțională ereditară, tronul se mostenea pe linie masculină în baza dreptului de primogenitură, femeile fiind excluse. Constituția era de factură liberală si cuprinde principi democratice: separarea puterilor în stat, pluralism politic, guvernare reprezentativă si suveranitatea națională. În privința Drepturilor Românilor se enunțau drepturile civile si politice de care se bucurau cetățenii români. De exemplu: libertatea constiinței, libertatea învățământului, a presei, a intrunirilor, a asocierii, respectarea proprietății private care era sacră si inviolabilă, etc. Tot aici se specifica în articolul 7 faptul că, cetățenia română era dobândită numai de crestini. Puterile statului erau deținute în conformitatea cu principiul separărilor puterilor în stat: puterea executivă deținută de domn/rege si guvern; puterea legislativă de către parlament si domn/rege iar puterea judecătorească de către instituții judecătoresti. Adunările reprezentative( Parlament- bicameral) erau: Senat si Camera Deputaților. Atribuțiile Parlamentului erau: de adoptarea legilor si bugetului statului; dreptul de autoconducere; de autodizolvare si interpelare. Parlamentarii erau alesi prin vot censitar, în colegii electorale: patru pentru Camera Deputaților şi două pentru Senat. Guvernul,era alcătuit din ministri în frunte cu un prim- ministru. Ministri aveau responsabilitatea legilor si răspundeau în fața Parlamentului. Puterea judecătorească avea în frunte „ Curtea de Casațiune”( Înalta Curte de Casație si Justiție). Domnul avea o domnie electiv ereditară, în cazul în care se îmbolnăvea sau deceda s-a stabilit clar cine conduce statul( fie o locotenență domnească, fie o Regență în funcție de situația dată). Atribuțiile domnului erau executive: sef al statului, al armatei, al administrației având atribuții executive, numea si revoca ministri si funcționarii statului, administrația fiind condusă de către acestia. Astfel persoana domnului este neviolabilă, toate actele trebuie contrasemnate de ministrul de resort, alte atribuții: bate monedă, acorda amnistie si grațiere, este comandantul suprem al armatei, acorda distincții si decorații, conferă gradele militare, încheie tratate, convenții si pacte; declară război si încheie pace; deschide sesiunea parlamentară prin adresarea mesajului tronului; conduce sedințele guvernului. De asemenea domnul are si atribuții legislative: sancționează legile si le promulgă, în plus Carol I a dobândit si „dreptul de veto absolut”( prin intermediul căruia putea respinge orice lege). Această Constituție a contribuit din plin la evoluția României din perioada ce a urmat, prin elaborarea ei viața politică s-a modernizat, monarhia devenind elementul de echilibru al acesteia. Prin adoptarea Constituției, România s-a comportat ca un stat independent, deoarece nu aținut cont nici de puterea suzerană, Imperiul Otoman si nici de Marile Puteri Garante. Chiar dacă a fost revizuită de mai multe ori, prin modificarea articolului 7, prin reducerea colegiilor electorale, formarea regatului, etc., legea fundamentală, elaborată în 1866 se menține până în 1923. Evenimentele din 1918, care au dus la realizarea Marii Uniri, au dus la cresterea teritoriului si a populației de aproape 3 ori, la înmulțirea minorităților naționale si confesionale, fapt ce a făcut necesară o nouă constituție.
2.2 Constitutia din 1923
După ce a fost promulgată de regele Ferdinand I,
Constituția intră în vigoare la data de 29 martie 1923. Aceastați are aceeasi structură ca cea din 1866, păsrând majoritatea articolelor din legea fundamentală. Modificări esențiale s-au adus în titlul Despre teritoriu României : prin care „ Regatul României este un Stat național unitar si indivizibil(...) este nealienabil (...)”. În privința drepturilor Românilor se păstreză toate drepturile si libertățile civile si politice ale românilor , în plus se introduce dreptul de vot” universal, egal, direct, obligatoriu si secret”, exceptându-se femeile, magistrații si militarii, desi femeile au aceleasi drepturi civile cu bărbații. Proprietatea nu mai este un drept absolut ci devine garantată de stat si are funcție publică. Numărul mare de minorități naționale si confesionale face ca în constituție să fie prevăzută egalitatea tuturor cetățenilor indiferent de religie si etnie. Puterile statului sunt în general aceleasi ca în 1866, cu mici modificări: monarhul pierdea dreptul de veto absolut( astfel încât monarhia este cu adevarat constituțională), se introduce un Consiliu Legislativ, cu rol consultativ, etc. Această Constituție rămâne în vigoare până în 1947, cu o pauză între 1938-1940.
2.3 Constituția din 1938
Modificări importante există în Constituția din 1938 ,
intrată în vigoare în urma referendumului organizat de regele Carol al II-lea si promulgată la 27 februarie 1938. Constituția din 1938 introducea domnia autoritară a lui Carol al II-lea, prin faptul că regele devenea un factor politic activ, participând efectiv la activitatea de guvernare: convoacă Parlamentul, numeste si revoacă ministri, poate să guverneze prin decretelege. Se menține formal principiul separării puterilor în stat, deoarece prerogativele executive regelui sunt extinse în dauna celor legislative, Parlamentul având mai mult un rol de decor. De asemenea sunt este desființat pluripartidismul, fiind înfiintat un singur partid-Frontul Renasterii Naționale care îl avea drept conducător pe Carol al II-lea, iar dreptul de vot este restrâns, prin impunerea vârstei de 30 de ani pentru alegători.
2.4 Constituția din 1965
Constituția din 1965 , la fel ca cea din 1948 si 1952
menține regimul comunist prin : proclamarea suveranității populare(nu cea națională); unicitatea puterilor în stat( în loc de separarea puterilor); sublinia rolul conducător al partidului unic în stat si al clasei muncitoare; reprezentarea poporului print-un singur organ ales(Marea Adunare Națională) si reafirmă centralismul democratic ( în plan economic, politic, administrativ). România devenea Rebublică Socialistă si era condusă prin principiul conducerii colective. În privința drepturilor si libertăților civile si politice ale românilor, acestea sunt încălcate, introdus încă din 1948 dreptul de vot universal ( pentru toți cetățenii peste 18 ani, mai puțin cei cu anumite condamnări) este totusi păstrat deConstituția din 1965.
2.5 Constituția din 1991
Constituția din 1991, revizuită în 2003, a fost necesară
deoarece s-a revenit la democrație. Prin aceasta s-a impus Statul de Drept, în care cetățenii sunt egali în fața legii, s-a format o Societatea Civilă, s-a revenit la sistemul Pluripartid, etc. Constituțiile statului român au evoluat asa cum s-a văzut mai sus, privind drepturile si libertățile civileale românilor, instituțiile statului român, formele de organizare politică ale statului si a teritoriului în funcție decontextul intern si internațional în care au fost elaborate. Astfel am trecut de la monarhie constituțională(1866)la monarhie autoritară(1938), apoi o republică cu un regim comunist(1947) si iar la republică cu regim democrat(1991). De la vot censitar(1866), la vot universal cu restricții(1923), iar în 1948 la vot universal pentru toți cetățenii. De la domn la rege(1866-1881), apoi la secretar general (1948), iar în 1974 la presedinte al RSR. În revizuirea lor a trebuit să se țină cont si de contextul internațional, cele mai bune exemple pot fi, modificarea articolului 7 al Constituției din 1866 pentru recunoasterea Independenței si adaptarea legislatiei românesti la cea a Uniunii Europene, în 2003.
3. Evoluţia statului român în a doua jumătate a
secolului al XIX-lea şi în prima jumătate a secolului al XX-lea.
În urma Războiului Crimeii (1853-1856), în timpul
Congresului de Pace de la Paris (1856), Franţa a pus problema unirii Principatelor Române. În condiţiile care Imperiul Otoman şi Austria au susţinut faptul că românii nu vor să se unească reprezentantul Franţei, contele Walewski a propus consultarea românilor şi s-a decis formarea Divanurilor Ad-hoc, adunări cu rol consultativ. Alese după rezolvarea numeroaselor probleme create de Turcia şi Austria, Adunările Ad-hoc au hotărât, în decembrie 1857, că dorinţele românilor presupun în primul rând unirea Moldovei cu Muntenia într-un singur stat cu numele de România, stat autonom şi neutru, condus de un prinţ străin şi de o Adunare legiuitoare. Dar, Marile Puteri reunite în cadrul Conferinţei de la Paris (1858) au prevăzut existenţa a doi domni, două guverne şi a două adunări pentru statul numit Principatele Unite ale Moldovei şi Valahiei. Pe baza Convenţiei de la Paris, document care organiza Principatele Române, românii au ales ca domn al Moldovei şi al Ţării Româneşti, pe 5 şi 24 ianuarie 1859, aceeaşi persoană: Alexandru Ioan Cuza, astfel prin dubla alegere realizându-se Unirea celor două ţări. în acelaşi an, actul de la 24 ianuarie a obţinut acordul Marilor Puteri şi în 1861 firmanul otoman de unire instituţională. În decembrie 1863, primul-ministru Mihail Kogălniceanu pune în discuţia Adunării, legea secularizării averilor mănăstireşti, lege indispensabilă pentru reforma agrară. De fapt, discuţiile pe marginea reformei agrare l-au determinat pe domn să dizolve, pe 2/14 mai 1864, Adunarea şi să propună modificări la Convenţia de la Paris. Modificările s-au concretizat în Statutul Dezvoltător al Convenţiei de la Paris, un nou document cu rol constituţional. Având poziţia consolidată în interior şi exterior, Cuza a putut trece la înfăptuirea reformei agrare, reformă fără de care nu se poate discuta despre modernizarea statului român. La 14/26 august 1864 a fost promulgată prin decret, legea rurală care desfiinţa claca şi împroprietărea foştii clăcaşi. Legea rurală a avut importante consecinţe economice şi sociale. A întărit proprietatea ţărănească şi a îmbunătăţit situaţia unei bune părţi a locuitorilor satelor. Această lege a avut, însă şi limite: au fost împropietărite 511 896 de familii, cu toate acestea mulţi ţărani au rămas fără pământ sau aveau pământ foarte puţin, multe terenuri nu au fost luate în proprietate, mulţi ţărani continuând să le muncească prin învoiala cu proprietarii, iar altele au rămas nelucrate. Cu toate neajunsurile, ea s-a dovedit una dintre cele mai importante reforme pentru modernizarea societăţii şi a fost urmată în 1865 de alte 32 de legi printre care organizarea sistemului judecătoresc sau a bursei de comerţ. Silit să abdice pe 11 februarie 1866, Alexandru Ioan Cuza a lăsat o ţară unita şj în plin proces de modernizare, ţară care era gata să pună în aplicare un alt punct a dorinţelor Adunărilor Ad-hoc din 1857: numirea unui prinţ străin.
Principalele instituţii care au contribuit la consolidarea
statului naţional au fost monarhia şi Parlamentul. Drepturile şi îndatoririle acestora erau reglementate prin Constituţia din 1866. Conţinut: numele ţării era România, se proclamau principiul monarhiei ereditare, libertăţile şi drepturile fundamentale ale cetăţeanului, suveranitatea naţională. Guvernământul era reprezentativ, proprietatea era declarată sacră şi inviolabilă, se consacra principiul egalităţii în drepturi şi al separării puterilor în stat, nu erau amintite raporturile cu Imperiul Otoman. Puterea executivă era exercitată de către domnitor şi miniştrii numiţi şi revocaţi de către acesta. Domnitorul-avea dreptul de veto absolut, drepturi în materie legislativă, putea convoca, amâna sau dizolva Adunarea Deputaţilor şi Senatul, sancţiona sau nu o lege, forma guvernul, avea dreptul de a bate monedă, era conducătorul armatei, numea sau confirma în toate funcţiile publice, avea dreptul de amnistie, graţiere, de a încheia tratate sau convenţii, de a conferi decoraţii, etc.
Puterea legislativă deţinută de Reprezentanţa Naţională
formată din două Camere: Adunarea Deputaţilor şi Senatul. Adunarea Deputaţilor avea drept de legiferare, drept de autoconducere, dezbătea şi adopta bugetul, dreptul de interpelare, răspundea la mesajul tronului etc. Puterea judecătorească era încredinţată judecătoriilor, instanţa supremă era Curtea de Casaţie. Constituţia a fost completată de un sistem electoral. în plan extern a fost percepută ca o manifestare a independenţei.
În 1877, România se alătură Rusiei, în războiul împotriva
Imperiului Otoman. Domnitorul Carol, împreună cu oamenii politici din România au încercat obţinerea independenţei pe cale paşnică. în condiţiile în care nu a fost posibil acest lucru în aprilie 1877 România a intrat în stare de război cu Poarta, iar la 9 mai 1877 Mihail Kogălniceanu a declarat în cadrul Adunării Deputaţilor independenţa României. Armata română s-a remarcat în luptele purtate la Plevna, Smârdan, Vidin, Opanez etc. În urma tratatelor încheiate la San Stefano şi Berlin, în 1878 Marile Puteri au recunoscut independenţa României. În aceste condiţii, în 1878, Carol a primit titlul de Alteţă Regală, iar în 1881 România a devenit regat, la 10 mai Carol I şi Elisabeta de Wied au fost încoronaţi ca rege şi regină a României, la 14 mai 1881a fost reglementată succesiunea la tron prin „pactul de familie", moştenitor al tronului fiind proclamat prinţul Ferdinand de Hohenzollem -Sigmaringen. Carol a colaborat cu personalităţile politice ale vremii Ion C. Brătianu, D.A. Sturdza, Lascăr Catargiu. El a demonstrat reale calităţi de om politic şi în ciuda unor dificultăţi pe care le-a avut la începutul domniei a ştiut să apere interesele românilor. În 1883 România a aderat, alături de Germania, Italia şi Austro-Ungaria la Tripla Alianţă, acest lucru a fost realizat atât din motive obiective, încercarea României de a evita izolarea politică, dar şi din motive subiective, „slăbiciunea", firească, a regelui Carol I faţă de Germania. Aderarea a rămas secretă până la începutul Primului Război Mondial, în 1914, în condiţiile declanşării acestuia regele face cunoscut oamenilor politici români existenţa acestui tratat semnat cu Puterile Centrale. Interesele României nu coincideau cu ale acestora motiv pentru care în Consiliul de Coroană întrunit la Sinaia, în 21 iulie 1914, s-a stabilit neutralitatea României. Deşi i se părea greu să respecte o asemenea hotărâre Carol I, în ciuda ameninţărilor din partea rudelor sale germane, conştient fiind că nu avea sens să se aventureze într-un război din care românii nu aveau nimic de câştigat, a fost de acord cu neutralitatea. Era însă clar că aceasta nu va dura mult. Trebuia deci ca intrarea în război să servească intereselor naţionale. în urma unor îndelungate negocieri la 4 august 1916 I.I.C. Brătianu şi reprezentanţii diplomatici ai Franţei, Marii Britanii, Rusiei şi Italiei au semnat convenţiile militare şi politice care stipulau condiţiile intrării României în război.În noaptea dintre 14/15 august 1916, trupele române intră în poziţie de luptă. 1918 a reprezentat anul Marii Uniri, an în care s-a format statul naţional unitar român. La 27 martie 1918, 15 noiembrie 1918 şi 1 decembrie 1918, Basarabia, Bucovina şi respectiv Transilvania au cerut unirea cu România. Adunarea Naţională de la Alba Iulia a demonstrat odată în plus dorinţa transilvănenilor de unire în condiţiile în care toţi cei 1228 de delegaţi prezenţi acolo au votat unirea în prezenta a cea. 100000 de persoane, venite acolo pentru a- şi vedea un vechi vis îndeplinit. în aceste condiţii 15 octombrie 1922, regele Ferdinand şi regina Măria au fost încoronaţi ca suverani ai României Mari, la Alba Iulia. în urma realizării Unirii o fost elaborate o serie de legi printre care cele mai importante au fost introducerea votului universal, în 1918, reforma agrară, în 1921, sau legea administrativă, în 1925, care prevedea norme unitare de organizare teritorială a statului român, iar în 1923 a fost elaborată o nouă Constituţie, completată în 1926 cu o nouă lege electorală. Regele Ferdinand I a condus în conformitate cu Constituţia din 1923, având o bună relaţie cu partidele politice, în special cu Partidul Naţional Liberal, şi cu liderul acestuia I.I.C. Brătianu. în perioada 1859-1918 statul român a evoluat ascendent, începând cu unirea Moldovei cu Muntenia, continuând cu modernizarea legislativă, cu dezvoltarea industriei şi instaurarea monarhiei şi culminând cu anul 1918, anul realizării Marii Uniri.
4. România în relaţiile internaţionale, în perioada
maximei confruntări din timpul Războiului Rece.
Deoarece, din 1945, a intrat în sfera de influenţă sovietică,
România nu a mai putut desfăşura legăturile tradiţionale de politică externă avute în perioada interbelică. Prin tratatul de pace, semnat la Conferinţa de la Paris, la 10 decembrie 1947, recunoştea anularea dictatului de la Viena, din 1940, dar consfiinţea şi juridic ocuparea Basarabiei, nordului Bucovinei şi a ţinutului Herţa de către U.R.S.S. România a devenit membră a Organizaţiei Naţiunilor Unite în anul 1955. După al Doilea Război Mondial, U.R.S.S. a impus României orientarea politicii sale externe mai cu seamă către Est şi restrângerea relaţiilor cu lumea occidentală la minimum. România avea aceeaşi poziţie faţă de evenimente cu cea a U.R.S.S. şi a lagărului comunist. Statul român a devenit, în 1949, membru fondator al Consiliului de Ajutor Economic Reciproc (organizaţia economică a ţărilor comuniste, C.A.E.R.), cu sediul la Moscova, şi a Organizaţiei Tratatului de la Varşovia, creată în 1955, alianţa militară a statelor comuniste satelite ale Uniunii Sovietice, opusă N.A.T.O. Abia la câţiva ani după moartea lui Stalin, Gheorghe Gheorghiu-Dej a început să promoveze o politică de distanţare faţă de U.R.S.S., mai ales după 1958, când trupele sovietice au fost retrase din România. Însă nu s-a pus niciodată problema să fie părăsite C.A.E.R. şi Organizaţia Tratatului de la Varşovia. România s-a pronunţat, în anul 1964, pentru limitarea amestecului sovietic în treburile interne ale altor ţări comuniste, pe fondul neînţelegerilor dintre sovietici şi chinezi. Tot în 1964, România a condamnat şi planul Valev, de integrare economică a ţărilor socialiste, prin care se propunea ca zone din sud-estul României, nord-estul Bulgariei şi părţi din U.R.S.S. să se specializeze în producţia agricolă . Ţara noastră a început, după 1960, să dezvolte relaţii şi cu state democratice din Occident, pentru a importa tehnologie necesară industrializării. 4.1 Politica externă a României în perioada destinderii şi a coexistenţei paşnice.
Rezolvarea crizei rachetelor sovietice din Cuba (1962),
care adusese omenirea pe marginea conflictului nuclear a fost urmată de o perioadă de destindere în relaţiile internaţionale şi de coexistenţă paşnică între ţările cu sisteme social-politice diferite (comunist şi democratic). În această etapă, România, după venirea la putere a lui Nicolae Ceauşescu în 1965, a continuat politica începută în timpul lui Gheorghe Gheorghiu-Dej, de distanţare de linia sovietică, dar de menţinere în tabăra comunistă. Statul român a continuat să-şi extindă colaborarea cu statele occidentale şi a stabilit relaţii diplomatice cu Republica Federală Germania (1967). Conducătorul român a efectuat vizite în diferite ţări, precum S.U.A., Franţa, Republica Federală Germania, Marea Britanie etc., iar mulţi şefi de stat (Charles de Gaulle preşedintele Franţei, Richard Nixon, preşedintele S.U.A.) au vizitat România. Nicolae Ceaşescu a fost apreciat pentru atitudinea sa, mai ales după ce, în 1968, conducerea României a condamnat intervenţia militară a armatelor Tratatului de la Varşovia în Cehoslovacia, pentru a înlătura conducerea comunistă adeptă a unor reforme interne. România a devenit membră a Băncii Mondiale şi a Fondului Monetar Internaţional, din 1972, şi a semnat, în 1975, Actul final al Conferinţei pentru Securitate şi Cooperare în Europa, de la Helsinki. În anii ’80, schimbarea climatului politic internaţional (mai ales după 1985, când Mihail Gorbaciov a preluat conducerea U.R.S.S.), deschiderea dialogului Est-Vest, dar şi politica internă rigidă şi abuzivă promovată de Nicolae Ceauşescu, au dus la izolarea României pe plan extern. Abia după 1989, statul român a putut relua legăturile normale cu statele occidentale.
5. Romanitatea românilor in viziunea istoricilor
5.1 Românii în sursele medievale timpurii.
Documentele istorice scrise din primul mileniu al erei
creştine, care îi menţionează pe români, sunt relativ puţine, dar sunt suplinite de numeroasele descoperiri arheologice efectuate pe teritoriul actual al României. Dintre acestea se remarcă cele datând din perioada secolelor al VII-lea – al XI-lea, din cadrul culturilor arheologice Ipoteşti-Cândeşti şi Dridu, diverse vase, unelte, podoabe, arme şi alte obiecte aparţinând comunităţilor autohtone fiind descoperite în aşezări precum Brateiu (judeţul Sibiu), Poian (judeţul Covasna), Alba Iulia sau Izvoru (judeţul Giurgiu). Acestea dovedesc continuitatea de locuire a românilor pe teritoriul pe care ei s-au format. Începând din secolul al VII-lea, autohtonii încep să fie menţionaţi în izvoarele documentare ale vremii ca un popor romanic distinct constituit. Printre acestea s-au numărat tratatul militar Strategikon, scris de împăratul bizantin Mauricius în secolul al VII-lea, lucrarea Despre administrarea imperiului, a împăratului bizantin Constantin al VII-lea Porfirogenetul (secolul al X-lea), corespondenţa împăratului bizantinVasile al II-lea Macedoneanul (secolele al X-lea – al XI-lea). Alţi autori bizantini, armeni, arabi, germani etc. au scris despre prezenţa românilor pe acest teritoriu. Din secolele al XI-lea – al XII-lea, dovezile scrise despre strămoşii noştri sunt din ce în ce mai numeroase, ei fiind numiţi în documentele vremii vlahi, blachi, valahi sau români
5.2 Preocupări ale cronicarilor şi învăţaţilor din
secolele al XV-lea – al XVIII-lea privind originea românilor.
Din secolul al XV-lea, o serie de scriitori umanişti din
Europa, călători străini sau cronicari români, au manifestat un interes deosebit faţă de trecutul poporului român. Nicolaus Olahus sau Grigore Ureche, în secolul al XVI- lea, Miron Costin, un secol mai târziu, au afirmat originea latină a românilor şi unitatea lor de neam. În secolul al XVIII-lea şi la începutul secolului al XIX-lea, cărturari precum Dimitrie Cantemir sau membrii Şcolii Ardelene (Samuil Micu, Petru Maior, Gheorghe Şincai, Ioan Budai Deleanu), au pus în evidenţă originea latină a limbii române şi continuitatea românilor în spaţiul nord- dunărean.
5.3 Romanitatea românilor în viziunea istoricilor din
secolele al XVIII-lea – al XX-lea.
La sfârşitul secolului al XVIII-lea şi în secolul al XIX-lea
au fost formulate o serie de teorii istoriografice referitoare la procesul etnogenezei româneşti, care porneau de la contestarea continuităţii de locuire a populaţiei autohtone la nordul Dunării. Disputa în jurul continuităţii românilor s-a desfăşurat din motive politice, într-o perioadă în care românii transilvăneni şi-au intensificat lupta pentru obţinerea de drepturi naţionale, atât în epoca stăpânirii habsburgice, cât şi în timpul regimului dualist austro-ungar (după 1867).
Teoria imigraţionistă, care îi prezenta pe români ca fiind
un popor format la sud de Dunăre, de unde ar fi imigrat la nord de fluviu abia prin secolul al XIII-lea, a fost susţinută, spre sfârşitul secolului al XVIII-lea, de Franz Josef Sulzer, Christian Engel sau de I. C. Eder. Aceasta a fost combătută de fruntaşii Şcolii Ardelene, care, în dorinţa lor de a demonstra vechimea şi continuitatea de locuire a românilor, au pus accent pe caracterul exclusiv latin al românilor. În secolul al XIX-lea, Robert Roesler, a dezvoltat teoria imigraţionistă, în lucrarea intitulată Studii româneşti (Viena, 1871).De aceea, teoria imigraţionistă se mai numeşte şi teorie roesleriană. Faţă de teoria roesleriană au luat poziţie, între alţii, istoricii B. P. Hasdeu şi A. D. Xenopol, în secolul al XIX- lea, conturându-se, pe baze ştiinţifice, teoria continuităţii românilor în spaţiul carpato-danubiano-pontic. În secolul al XX-lea, ca şi în cele precedente, au fost elaborate lucrări ştiinţifice, care au demonstrat vechimea şi continuitatea românilor pe teritoriul de la nord şi de la sud de Dunăre. Dintre acestea, se remarcă lucrarea istoricului Gheorghe I. Brătianu, O enigmă şi un miracol istoric: poporul român.
6. Etapele instaurării regimului politic comunist în
România La 23 august 1944 mareşalul Ion Antonescu a fost înlăturat de la putere. Armata sovietică, intrată pe teritoriul României în iulie 1944, va susţine în perioada următoare P.C.R. în acţiunea sa de preluare a puterii politice. Septembrie 1944 - martie 1945: România este condusă de guverne având în frunte pe generalii Constantin Sănătescu şi respectiv Nicolae Rădescu, în care sunt incluşi şi reprezentanţi ai P.C.R. În urma înţelegerii sovieto-britanice de la Moscova (octombrie 1944), România intră în sfera de influenţă sovietică. 6 martie 1945: supus presiunilor Moscovei, regele Mihai este obligat să accepte formarea guvernului condus de dr. Petru Groza, aflat sub controlul total al P.C.R. Greva regală, manifestată prin refuzul regelui Mihai I de a sancţiona actele guvernului (1945-1946), s-a dovedit ineficientă, nefiind sprijinită efectiv pe plan extern de statele democratice. Noiembrie 1946: au fost organizate primele alegeri parlamentare postbelice care au avut scopul de a legitima prin vot puterea comunistă. Deşi au fost câştigate de partidele democratice de opoziţie, rezultatul a fost falsificat pentru ca P.C.R. să deţină controlul complet al Parlamentului şi guvernului. 1947: partidele politice democratice (P.N.L., P.N.Ţ.) au fost desfiinţate, liderii lor arestaţi şi condamnaţi la închisoare. 30 decembrie 1947: regele Mihai I a fost obligat să abdice. România a fost proclamată Republică Populară, procesul preluării puterii politice de către P.C.R. fiind încheiat. În această perioadă, în conducerea P.C.R. s-au manifestat două grupuri: cel "naţional", care activase înainte de 1944 în ţară (Gh. Gheorghiu-Dej, Lucreţiu Pătrăşcanu) şi grupul "moscovit" format din cei care activaseră în URSS (Ana Pauker, Vasile Luca).
6.1 Regimul stalinist al lui Gheorghe Gheorghiu-Dej
(1948-1965)
De la 30 decembrie 1947, România devine un stat totalitar,
de tip stalinist. Regimul politic este bazat pe concentrarea puterii în mâna unui singur partid: Partidul Comunist Român (care între 1948 şi 1965, în urma fuziunii din 1948 cu Partidul Social-Democrat, a purtat numele de Partidul Muncitoresc Român). Gheorghe Gheorghiu-Dej, secretarul general al partidului a fost primul dictator comunist român.
6.1.1 Politica internă
Statul a fost organizat prin Constituţiile de inspiraţie
stalinistă din anii 1948 şi 1952. Potrivit acestora: • monopolul puterii aparţinea partidului unic; • principalul organ de conducere al statului era Prezidiul Marii Adunări Naţionale; • toate domeniile vieţii sociale se aflau sub controlul statului; • principiul separării puterilor era desfiinţat; • drepturile şi libertăţile cetăţeneşti erau îngrădite, nefiind permisă nici o formă de opoziţie politică. La nivelul conducerii de partid au apărut aprige lupte pentru putere şi rivalităţi, marcate de: • înlăturarea în 1952 a "grupării moscovite"; • executarea în 1954 a lui Lucreţiu Pătrăşcanu (liderul "grupării naţionale").
Monopolul ideologic comunist s-a manifestat prin:
• înlăturarea vechii elite politice şi
intelectuale; • întreruperea relaţiilor cu lumea occidentală; • promovarea proletcultismului (cultura care se bazează pe ideea luptei de clasă şi negarea valorilor tradiţionale); • organizarea după sistem sovietic a învăţământului şi culturii; • supravegherea de către stat a cultelor religioase; interzicerea Bisericii greco- catolice (1948); • falsificarea istoriei naţionale în conformitate cu interesele politice sovietice. După retragerea trupelor sovietice din România (1958) s-a trecut la o relativă îmbunătăţire a situaţiei interne, caracterizată prin: • desovietizarea şi destalinizarea treptată a vieţii sociale şi culturale; • eliberarea deţinuţilor politici; • încurajarea legăturilor în domeniile culturii şi ştiinţei cu statele occidentale; • promovarea unei orientări "naţionale" în cultură.
6.2 Naţional–comunismul – regimul politic al lui
Nicolae Ceauşescu (1965-1989).
6.2.1 Politica internă
1965: se desfăşoară Congresul Partidului Muncitoresc
Român, care stabileşte revenirea la vechea denumire de P.C.R. şi alegerea în funcţia de secretar general al partidului a lui Nicolae Ceauşescu. Este adoptată noua Constituţie, prin care România devenea Republică Socialistă (R.S.R.). 1967: Nicolae Ceauşescu este ales preşedinte al Consiliului de Stat.
Perioada 1965-1971 s-a caracterizat prin:
• continuarea procesului de desovietizare şi destalinizare început de Gh. Gheorghiu-Dej după 1958); • relativa îmbunătăţire a condiţiilor de viaţă ale populaţiei; • atenuarea politicii represive a Securităţii, eliberarea şi reabilitarea unora dintre deţinuţii politici; • creşterea popularităţii regimului, mai ales în urma exploatării sentimentelor naţionale;
• apropierea de statele occidentale,
reluarea legăturilor politice, economice, culturale cu acestea; • distanţarea faţă de URSS, evidenţiată în mod special prin refuzul ca România să intervină alături de statele membre ale Tratatului de la Varşovia, în 1968, împotriva mişcării democratice din Cehoslovacia.
Perioada 1971-1989 debutează cu "revoluţia culturală", de
inspiraţie chineză şi nord-coreeană (exacerbarea culturii comuniste, şi a cultului personalităţii lui N. Ceauşescu, proiectarea trecerii la o nouă treaptă a socialismului - societatea socialistă multilateral dezvoltată). Elementele definitorii ale acestei perioade sunt: • instaurarea dictaturii personale a lui N. Ceauşescu (preşedinte al Republicii din 1974); • promovarea în funcţiile de conducere a membrilor familiei Ceauşescu (socialismul dinastic); • reluarea industrializării forţate şi realizarea marilor construcţii cu scop propagandistic (Canalul Dunăre-Marea Neagră, Casa Poporului - Bucureşti) care determină secătuirea resurselor ţării şi creşterea rapidă a datoriei externe a României; • achitarea datoriei externe (începând din 1980) prin restrângerea drastică a consumului populaţiei; • scăderea accelerată a nivelului de trai; • politica de teroare internă exercitată de securitate şi alte instituţii ale statului asupra populaţiei, reprimarea drastică a revoltelor (greva minerilor din Valea Jiului - 1977, manifestaţiile muncitoreşti de la Braşov - 1987); • iniţierea programului de sistematizare urbană şi rurală care a dus la distrugerrea bisericilor, a centrelor istorice urbane şi a satelor româneşti; • încălcarea flagrantă a drepturilor omului; • izolarea ţării în relaţiile cu statele occidentale; • respingerea oricăror sugestii de schimbare a politicii interne (în special după 1985, când Mihail Gorbaciov, în URSS, iniţiază programul său de reforme politice şi economice).
6.3 Disidenţa anticomunistă
6.3.1 Represiunea politică în timpul regimului
comunist. Încă din 1945, acţiunile P.C.R. îndreptate împotriva opoziţiei democratice, de intimidare şi manipulare a opiniei publice, anunţau politica represivă ce avea să fie aplicată odată cu preluarea puterii depline. Ulterior, sub acuzaţiile de "colaboraţionism", "duşmani de clasă", "duşmani ai poporului", "fascişti", au fost arestaţi şi închişi membri ai P.N.L. şi P.N.Ţ., foşti demnitari din perioada interbelică, bancheri, industriaşi. Securitatea, înfiinţată în 1948 după modelul poliţiei politice sovietice, a instaurat un regim de teroare internă, îndreptată împotriva tuturor celor socotiţi indezirabili de către puterea comunistă şi a celor bănuiţi că ar putea opune cea mai mică rezistenţă faţă de sovietizarea ţării. Opozanţi sau intelectuali de marcă (Iuliu Maniu, Ion Mihalache, Radu Rosetti, Mihail Manoilescu, Ioan Lupaş, Mircea Vulcănescu, Gheorghe Brătianu, dar şi mulţi alţii) au fost condamnaţi la închisoare sau la muncă forţată în lagăre, un mare număr de persoane pierzându-şi viaţa în detenţie. Sistemul penitenciar românesc a cunoscut o dezvoltare fără precedent, acoperind, practic, întregul teritoriu al ţării. În închisori precum Sighet, Aiud, Miercurea-Ciuc, Piteşti, Gherla sau Râmnicu-Sărat ori la muncă forţată, la Canalul Dunăre-Marea Neagră, s-au aplicat măsuri de tortură, execuţii, sau aşa-numita “reeducare”. Represiunea politică din perioada 1948-1964 s-a mai caracterizat prin utilizarea deportării împotriva unor comunităţi întregi (germanii din Transilvania, sârbii din Banat); controlul strict al întregii societăţi (prin intermediul reţelelor de informatori) pentru a fi preîntâmpinată orice formă de opoziţie. Ulterior, s-a trecut la eliberarea deţinuţilor politici, fără a se renunţa însă la supravegherea populaţiei şi reprimarea opozanţilor. Represiunea politică din perioada regimului condus de Nicolae Ceauşescu s-a manifestat prin impunerea domiciliului obligatoriu, supravegherea foştilor deţinuţi politici, a foştilor membri ai partidelor democratice, utilizarea spitalelor de psihiatrie ca locuri de recluziune .
6.3.2 Forme de rezistenţă anticomunistă.
Principalele manifestări ale luptei anticomuniste au fost:
rezistenţa armată a grupurilor din munţi, cea a ţăranilor, revoltele muncitoreşti, activitatea disidenţilor. Rezistenţa din munţi a fost specifică anilor 1944-1960, fiind organizată de grupurile înarmate de partizani alcătuite din foste cadre militare, foşti legionari, membri ai partidelor de opoziţie, ţărani, intelectuali. Printre acestea s- au numărat grupurile din Banat şi Oltenia, cel din zona Muscel-Făgăraş (grupul “Haiducii Muscelului” al colonelului Arsenescu şi al fraţilor Arnăuţoiu), rezistenţa din Bucovina, reprezentată de Vladimir Macoveiciuc, Gavril Vatamaniuc, Cozma Pătrăucean, Dimitrie Rusu. La rândul lor, femeile au susţinut mişcarea de rezistenţă, plătind uneori cu viaţa. Sunt cunoscute numele Mariei Plop şi al Mariei Jumbleanu, membre ale grupului Arsenescu-Arnăuţoiu, ca şi cel al Elisabetei Rizea din Nucşoara (Muscel). Această formă de rezistenţă a fost reprimată cu o violenţă extremă de organele de represiune ale regimului comunist. Rezistenţa din mediul rural a corespuns cu deosebire perioadei colectivizării agriculturii, manifestându-se prin refuzul înscrierii în formele colective de asociere, al predării cotelor obligatorii de produse agricole; atacarea şi devastarea sediilor locale ale P.C.R.; revolte spontane. Conform unor estimări, peste 80 000 de ţărani au căzut victime represiunii. Revoltele muncitoreşti au apărut în anii '70-'80, ca formă de reacţie a populaţiei faţă de scăderea nivelului de trai, şi au cuprins Valea Jiului (revolta minerilor din anul 1977) şi Braşovul (manifestaţiile din 1987). În urma unui proces trucat, dintre cele peste 300 de persoane arestate la Braşov, 88 au fost deportate în alte zone ale ţării sau li s-a instituit domiciliul obligatoriu. Disidenţii, precum Paul Goma, Doina Cornea sau Gheorghe Ursu, au opus o rezistenţă individuală, acţiunile lor fiind specifice anilor ’70 şi ’80. Inclusiv foşti membri ai conducerii P.C.R. au protestat, în 1989, faţă de politica dictatorială a lui Nicolae Ceauşescu (Scrisoarea celor şase).
7. Secolul XX – Între democraţie şi totalitarism
7.1. Ideologii şi practici politice democratice
7.1.2 Caracteristici generale ale evoluţiei regimurilor
democratice din Europa
La încheierea Primului Război Mondial, regimurile
democratice s-au instaurat în unele dintre statele nou constituite în centrul şi estul Europei, aşa cum a fost cazul Cehoslovaciei. Totuşi, perioada interbelică, a fost dominată de instaurarea, inclusiv în noile state europene, a regimurilor autoritare sau dictatoriale (Polonia, Iugoslavia, Austria etc.). Regimurile democratice, bazate pe principiul separării puterilor în stat, vot universal, alegeri libere, respectarea drepturilor şi libertăţilor cetăţeneşti, pluripartidism, s-au consolidat în ţările nordice, precum Danemarca, Suedia sauNorvegia, şi în cele mai multe state din vestul Europei. Trăsăturile regimurilor democratice erau conforme principiilor înscrise fie în programele partidelor bazate pe ideologii politice de dreapta (liberale, conservatoare, creştin-democrate), fie în acelea ale ormaţiunilor socialiste sau social-democrate, exponente ale ideologiei de stânga.
7.1.2 Trăsături specifice ale regimurilor democratice.
În Marea Britanie, unde se aplică principiul regele
conduce, dar nu guvernează, prim-ministrul, şef al majorităţii parlamentare, are un rol însemnat, îşi alege miniştrii şi are puteri executive extinse. Cele mai puternice formaţiuni politice au fost, după 1918, Partidul Conservator şi Partidul Laburist. În prima jumătate a secolului al XX-lea, s-a remarcat personalitatea lui Winston Churchill, prim-ministru, din partea Partidului Conservator, în timpul celui de-al Doilea Război Mondial (1940-1945; apoi, după război, în 1951-1955). În perioada postbelică, alt prim-ministru conservator, Margaret Thatcher, s-a afirmat prin acţiunile de consolidare a economiei, prin rivatizarea unor întreprinderi şi servicii de stat, cât şi prin cele care au vizat creşterea prestigiului extern al ţării. Franţa, a avut între anii 1918 şi 1940 un regim democratic republican, caracterizat însă prin instabilitate guvernamentală (au funcţionat 42 de guverne). După al Doilea Război Mondial, a fost adoptată o nouă Constituţie, care instituia un regim parlamentar clasic. Charles de Gaulle(1959-1969,presedinte al Frantei), preşedinte al ţării din anul 1959, a susţinut ideea consolidării puterii şefului statului acesta având dreptul să se pronunţe asupra liniilor generale ale politicii interne şi externe a ţării. Reforma constituţională din anul 1962, a stabilit ca preşedintele Franţei să fie ales de cetăţeni prin vot universal, nu de un colegiu electoral, ca până atunci. În timpul preşedintelui Georges Pompidou, a fost continuată politica lui de Gaulle, Franţa înregistrând progrese economice importante, dar problemele sociale s- au menţinut. Unul dintre preşedinţii de stânga a fost François Mitterand, din partea Partidului Socialist. Datorită flexibilităţii articolelor Constituţiei, în Franţa a fost posibilă şi coabitarea la putere a unui preşedinte şi a unui prim-ministru de orientări diferite. Astfel s-a întâmplat, de exemplu, în anul 1986, preşedintele Mitterand fiind de orientare politică de stânga, iar prim-ministrul Jacques Chirac, de dreapta. În primul deceniu interbelic,Germania a fost organizată prin Constituţia de la Weimar(1919) ca o ţară cu un regim politic democratic. Situaţia s-a schimbat însă, din 1933, când puterea a fost preluată de regimul dictatorial naţional-socialist. În a doua jumătate a secolului al XX-lea, germanii au fost nevoiţi să trăiască în două state separate. În zona de ocupaţie militară a aliaţilor occidentali, s-a constituit un stat democratic, având ca formă de guvernământ republica federală, care a devenit apoi membru NATO şi al Comunităţii Economice Europene (Republica Federală Germană). Un rol însemnat în istoria germană l-a avut cancelarul creştin-democrat Helmuth Kohl(1982-1998), în timpul căruia s-a realizat reunificarea Germaniei (1990).
7.2. Ideologii şi practici politice totalitare. Fascismul şi
nazismul 7.2.1 Caracteristici comune ale regimurilor politice totalitare.
Secolul al XX-lea mai este desemnat în istorie şi prin
sintagma de secolul extremelor, deoarece mai multe state (Germania, Italia, Spania, Portugalia etc.) au cunoscut regimuri politice dictatoriale. Opuse celor democratice, regimurile politice totalitare au avut o serie de trăsături comune: - existenţa partidului unic şi a unui dictator în fruntea statului - încălcarea de către regim a drepturilor omului - cultul personalităţii - controlul absolut al statului asupra societăţii - lichidarea oricărei forme de opoziţie - supravegherea populaţiei de către poliţia politică - cenzura presei etc.
7.2.2 Ideologia fascistă şi practicile politice ale
regimului.
Mişcarea fascistă a apărut după încheierea Primului Război
Mondial, în condiţiile în care Italia se găsea într-o criză profundă. Aceasta era susţinută atât de populaţia debusolată de război şi de sărăcie, cât şi de mulţi industriaşi şi bancheri, care sperau ca noua formaţiune politică să reprezinte o contrapondere eficientă la ideile comuniste propagate în ţară. Mişcarea fascistă a ajuns la putere prin presiune (Marşul asupra Romei, 1922). În aceste condiţii, prim-ministrul Benito Mussolini a început să pună în aplicare ideile cuprinse în programul Partidului Naţional Fascist. Printr-o lege specială, lui Mussolini i se acordau puteri sporite. Acesta a interzis orice formă de opoziţie, ca şi toate organizaţiile care nu erau fasciste (partide, sindicate etc.). Instituţiile statului, ca monarhia, au fost reduse la un rol simbolic. Partidul Naţional Fascist a devenit formaţiune politică unică. Regimul fascist era susţinut de poliţia politică (OVRA) şi de organizaţiile paramilitare Cămăşile negre şi Ballila. Mussolini a inaugurat cultul propriei personalităţi, proclamându-se Il Duce(Conducător). Prin măsurile adoptate, Italia a fost transformată în „stat corporatist”, în care nu primau interesele individului, ci ale „corporaţiei” din care acesta făcea parte. Îndoctrinarea cetăţenilor se făcea prin propagandă şi prin diferite organizaţii fasciste.
7.2.3 Naţional-socialismul german, ideologie şi practici
politice.
Ideologia naţional-socialistă a fost ultranaţionalistă, rasistă
şi antisemită, fiind expusă de Adolf Hitler în lucrarea sa, Mein Kampf. Potrivit acestei ideologii, rasa germană a arienilor ar fi superioară, motiv pentru care ar trebui să conducă lumea, iar celelalte, considerate inferioare (precum evreii), trebuia să fie exterminate. Pentru că rasa germană ar fi avut nevoie de spaţiul vital, naţional-socialismul susţinea necesitatea cuceririi acestuia prin război. Prin propagandă abilă, valorificând nemulţumirile populaţiei faţă de greutăţile din timpul Marii Crize economice, Partidul Naţional-Socialist al Muncitorilor Germani, condus de Adolf Hitler, a câştigat alegerile pentru Reichstag (Parlamentul german), din anul 1933. În cadrul regimului naţional-socialist, Hitler, instalat în funcţia de cancelar, a fost învestit cu puteri speciale, devenind F ührer (conducător). Toţi germanii au fost înregimentaţi în organizaţii controlate de Partidul Naţional-Socialist al Muncitorilor Germani, precum Frontul Muncii, care a înlocuit sindicatele sau Hitlerjügend (Tineretul hitlerist). Orice formă de opoziţie a fost distrusă, chiar şi în interiorul partidului. Presa a fost cenzurată, iar propaganda regimului prin publicaţii, radio, cinematografe s-a intensificat. Temuta poliţie politică a regimului,Gestapo, supraveghea orice activitate. Regimul naţional-socialist a transformat antisemitismul în politică de stat, în numele aşa zisei purificări a rasei ariene. Astfel, a început discriminarea evreilor, care au fost înlăturaţi din slujbe, au fost supuşi legilor rasiale (legile de la Nürnberg) şi cărora le-au fost interzise drepturile politice şi civile. În timpul celui de-al Doilea Război Mondial, din 1942, regimul hitlerist a hotărât să aplice soluţia finală împotriva evreilor. Astfel a început drama Holocaustului, până în anul 1945, fiind ucişi aproximativ 6 milioane de evrei, dar şi romi proveniţi atât din Germania, cât şi din ţările ocupate de armatele hitleriste, în lagăre de exterminare, precum cele de la Auschwitz, Treblinka sau Maidanek.
7.3. Ideologii şi practici politice totalitare. Comunismul
7.3.1 Acţiuni pentru instaurarea comuniştilor la putere
în Rusia. În luna februarie a anului 1917, Rusia se transformase într- un colos cu picioare de lut, din cauza sărăciei generalizate şi a înfrângerilor de pe front. În aceste condiţii, a izbucnit, la Petrograd, revoluţia condusă de Partidul Constituţional Democrat (al burgheziei liberale) şi de menşevici(membrii Partidului Social- Democrat). A fost instaurat un guvern provizoriu la 16 februarie/1 martie 1917, iar a doua zi, ţarul a abdicat. Însă bolşevicii (comuniştii) au profitat de anarhia din Rusia, sporindu-şi popularitatea în rândul muncitorilor, al sovietelor (comitetelor) acestora, pe fondul grevelor tot mai numeroase. Conduşi de V.I. Lenin, bolşevicii au declanşat acţiunile în forţă pentru preluarea puterii, realizată prin lovitura de stat
de la 25 octombrie/7 noiembrie 1917, de la
Petrograd . Denumită Revoluţia din Octombrie, aceasta este considerată actul de naştere al statului sovietic.
7.3.2 Ideologie şi practică politică în statele comuniste.
În Rusia, apoi în Uniunea Republicilor Sovietice
Socialiste, stat creat de Rusia Sovietică, Ucraina, Bielorusia şi Transcaucazia, toate domeniile de activitate au fost organizate conform concepţiei lui Lenin, expuse în Tezele din Aprilie 1917. Încă de la preluarea puterii, teroarea a fost instituită în stat. Orice formă de opoziţie a fost desfiinţată, fiind interzisă funcţionarea tuturor partidelor, în afara celui comunist (bolşevic) rus, denumit apoi Partidul Comunist al Uniunii Sovietice (P.C.U.S.). A fost creată, în anul 1917, poliţia politică a regimului, cunoscută cu abrevierile C.E.K.A., N.K.V.D. apoi K.G.B. Viaţa religioasă a fost obstrucţionată. Statul şi-a impus controlul în economie, prin naţionalizarea întreprinderilor. Proprietatea privată a fost înlocuită cu cea de stat sau colectivă. Teroarea asupra populaţiei s-a intensificat în perioada în care s-a aflat la conducere Iosif Visarionovici Stalin (1924- 1953). Acesta a impus o economie centralizată şi planificată rigid. Din 1929 s-a trecut la colectivizarea forţată a agriculturii (căreia i-au căzut victime milioane de ţărani ce nu vroiau să-şi cedeze pământurile în gospodăriile colective sau de stat), în paralel cu industrializarea forţată şi planificarea producţiei prin planurile cincinale. Opozanţii politici fie au fost executaţi, fie li s-au înscenat procese în urma cărora au fost trimişi la închisoare sau în lagărele de muncă forţată din ţară, care formau GULAG- ul. Marii Terori, desfăşurate la ordinul lui Stalin între anii 1936 şi 1939, i-au căzut victime oameni din rândul tuturor categoriilor sociale şi profesionale, inclusiv din rândurile armatei. În acelaşi timp, cultul personalităţii lui Stalin a căpătat proporţii fără precedent, presa era cenzurată sever, iar întreaga creaţie culturală se găsea în slujba intereselor Partidului Comunist al Uniunii Sovietice şi al dictatorului. Regimul stalinist şi-a păstrat caracteristicile în anii celui de-al Doilea Război Mondial, ca şi în primii ani postbelici, când regimul comunist a fost impus şi în alte state europene. După moartea lui Stalin, noul secretar general al partidului, Nikita Hrusciov, a dezvăluit, în 1956, unele crime comise din ordinul lui Stalin şi a condamnat cultul personalităţii acestuia, fără ca esenţa regimului să fie modificată. Deşi au aplicat modelul sovietic, regimurile comuniste europene au avut şi trăsături specifice. Astfel, au existat o mai mare libertate economică în Iugoslavia, păstrarea proprietăţilor asupra pământului în Polonia, naţionalismul şi interzicerea vieţii religioase în Albania etc. Unii conducători comunişti au dorit reformarea sistemului, ca Alexander Dubček în Cehoslovacia, în 1968, dar sovieticii au înăbuşit prin intervenţia armată această mişcare. Abia după anul 1985, Mihail Gorbaciov, noul secretar general al partidului, a iniţiat politica perestroika i glaznosti (reconstrucţie şi deschidere), prin care a încercat reformarea partidului şi statului sovietic. Anul 1989 a înregistrat înlăturarea regimurilor dictatoriale din majoritatea statelor europene foste comuniste. Criza în care se zbătea Uniunea Sovietică nu a putut fi depăşită, comunismul s-a prăbuşit, iar statul s-a destrămat (1991).
7.4. Ideologii şi practici politice în România
7.4.1 Ideologii şi practici politice în România până în
anul 1918
Sistemul politic românesc de la începutul secolului al XX-
lea era organizat potrivit Constituţiei României din anul 1866. România era o monarhie constituţională, bazată pe principiul separării puterilor în stat, iar regele Carol I (1866 – 1914) şi-a îndeplinit rolul de arbitru al vieţii politice. În condiţiile exercitării votului censitar (doar de către bărbaţi), în primii ani ai secolului al XX-lea, cele două formaţiuni care au dominat viaţa politică, Partidul Naţional Liberal şi Partidul Conservator, au guvernat alternativ (potrivit principiului rotativei guvernamentale, practică introdusă în 1895). Acestea erau exponentele a două ideologii diferite cu privire la evoluţia României: -Liberalismul, reprezentat de oameni politici precum Ion I. C. Brătianu (preşedinte al P.N.L. din 1909), se pronunţa pentru dezvoltarea rapidă a ţării, după model occidental, pe baza capitalului autohton. -Conservatorismul, reprezentat de politicieni ca Gh. Gr. Cantacuzino (conducător al Partidului Conservator între anii 1899 – 1907), dorea o dezvoltare organică a statului, prin crearea instituţiilor moderne pe măsură ce societatea simţea nevoia apariţiei lor.
7.4.2 Ideologii şi practici politice după Primul Război
Mondial.
Din anul 1918, a fost introdus în România votul universal,
pentru bărbaţii de peste 21 de ani, cu excepţia magistraţilor şi cadrelor militare . În aceste condiţii, numărul partidelor parlamentare sau al celor care au reuşit să ajungă la guvernare a sporit, iar cele de orientare conservatoare au dispărut de pe scena politică. În perioada interbelică, în viaţa politică românească, adepţi numeroşi au avut ideologii politice democratice, precumneoliberalismul, reprezentat, în esenţă, de Partidul Naţional Liberal, şiţărănismul, având ca exponent principal Partidul Naţional Ţărănesc. Aceste formaţiuni politice s-au aflat şi cele mai lungi perioade la guvernare. În condiţiile afirmării în Europa a unor ideologii antidemocratice, extremismul de stânga (comunismul) şi de dreapta (legionarismul) s-au manifestat şi în viaţa politică românească, începând din deceniul al treilea al secolului al XX-lea. Monarhia a reprezentat, şi în perioada interbelică, centrul funcţionării sistemului politic din România, bazat pe prevederile Constituţiei din anul 1923. Regele în timpul căruia a fost înfăptuită Marea Unire, Ferdinand I (1914 – 1927), nu a încălcat principiile vieţii politice democratice. Un aspect specific al vieţii politice a fost acela că regele îl numea pe prim-ministru, după care guvernul organiza alegerile, pe care, de cele mai multe ori, le şi câştiga. Evoluţia monarhiei a marcat şi practicile politice în stat. Criza dinastică din decembrie 1925, când prinţul Carol a renunţat la moştenirea tronului, a fost rezolvată de Parlament în ianuarie 1926, când moştenitor al tronului a fost proclamat Mihai. După moartea regelui Ferdinand I, acesta a condus ţara tutelat de o Regenţă, fiind minor. Dar, după ce a revenit în ţară, în anul 1930, şi a fost proclamat rege de Parlament în locul lui Mihai I, Carol al II-lea a urmărit reducerea roluluipartidelor politice şi instaurarea unui regim în care monarhul să aibă puteri sporite. Astfel, în anul 1938, acesta a instaurat un regim autoritar, în timpul căruia singura formaţiune care a funcţionat a fost cea care îl susţinea pe rege, Frontul Renaşterii Naţionale, denumită, din 1940, Partidul Naţiunii. În condiţiile pierderilor teritoriale din anul 1940, după abdicarea regelui Carol al II-lea (septembrie 1940) şi după ce Mihai I a revenit pe tron,puterea reală în stat a fost deţinută de generalul Ion Antonescu, preşedinte al Consiliului de Miniştri. Acesta a guvernat, până în ianuarie 1941, alături de legionari. Neînţelegerile cu legionarii, care doreau să obţină întreaga putere în stat, au determinat înlăturarea lor, după rebeliunea din 21 – 23 ianuarie 1941. Apoi, Ion Antonescu s-a aflat în fruntea unui regim militar până la 23 august 1944, în condiţiile participării României la războiul antisovietic. După înlăturarea regimului democratic, cetăţenilor români le-au fost restrânse drepturile, iar începând din anul 1940, asupra celor de origineevreiască au fost aplicate măsuri antisemite (deportări, pogromuri, muncă forţată în Transnistria etc.).
8. Situatia Romaniei in prima jumatate a secolului XX
Evoluţia României din prima jumătate a secolului al
XX-lea este caracterizată de marile realizări datorate războaielor balcanice, realizării Marii Uniri, a iluziilor legate de alianţele interbelice, dar şi marilor deziluzii provocate de pierderile teritoriale datorate creşterii politicii revizioniste la sfârşitul perioadei, în ajunul celui de-Al Doilea Război Mondial. În 1914 a început Primul Război Mondial. Deşi făcea parte din Tripla Alianţă, România s-a declarat neutră la începutul conflictului. Regele Ferdinand împreună cu liderul liberal J.I.C.Brătianu au discutat cu reprezentanţii Triplei înţelegeri, care insistau a România să intre în război de partea acesteia. Intrarea în război însă era strâns legată de problema întregirii naţionale. în august 1916, au fost perfectate înţelegerile cu Franţa, Rusia şi Anglia, motiv pentru care România a intrat în conflict de partea Antantei, în noaptea de 14/15 august armata română a trecând Carpaţi în Transilvania. La sfârşitul războiului, în 1918, s-a format România Mare. Desfaşurându-se în contextul afirmării pe plan internaţional a principiului autodeterminării şi al celui al naţionalităţilor, unirea Basarabiei, Bucovinei şi a Transilvaniei cu Regatul României s-a realizat în mod diferit în etape trecând de la autonomie, la independenţă şi unire. Primul teritoriu unit cu România a fost Basarabia. Aceasta a fost ocupată de către Imperiul Ţarist în 1812 şi transformată în gubernie. în martie 1917 s-a format la Chişinău, Partidul Naţional Moldovenesc, acesta a organizat în octombrie „Congresul ostaşilor moldoveni" care a proclamat autonomia Basarabiei şi a decis constituirea Sfatului Ţării în calitate de organ reprezentativ, condus de Ion Inculeţ. Pe 2 decembrie 1917, a fost proclamată Republica Democratică Moldovenească.În contextul agitaţiilor bolşevice, la cerea Sfatului Ţării guvernului român a trimis trupe pentru menţinerea ordinii, motiv pentru care Rusia a rupt relaţiile diplomatice cu România. După ce pe 24 ianuarie 1918, a fost proclamată independenţa, pe 27 martie 1918 tot printr- o decizie a Sfatului Ţării, s-a hotărât unirea Basarabiei cu România. Decizia a fost sancţionată de regele Ferdinand prin Decretul regal din 22 aprilie 1918. Bucovina a fost ocupată de austrieci în 1775.La 14 octombrie 1918 a fost convocată o adunare naţională la Cernăuţi. Proclamându-se Adunare Constituantă ea a hotărât „unirea Bucovinei integrale" cu celelalte provincii româneşti din Imperiul Austro-Ungar într-un stat naţional independent şi formarea unui Consiliu Naţional şi a unui Birou Executiv condus de Iancu Flondor. În condiţiile în care Adunarea Ucrainiană acţiona pentru încorporarea nordului Bucovinei, Consiliul Naţional a proclamat autonomia pe 12 noiembrie şi a intrat în tratative cu guvernul de la Iaşi. în urma tratativelor a fost convocat, pentru 15 noiembrie 1918, Congresul General al Bucovinei care a votat în unanimitate unirea necondiţionată a Bucovinei cu România, unire consfiinţită de rege prin.Decretul-lege din 18 decembrie 1918. În Transilvania, la 24 septembrie 1918 s-a format la Paris Consiliul Naţional pentru Unitatea Românilor. în vederea realizării unirii au colaborat în Transilvania Partidul Naţional Român şi Partidul Social-Democrat, acestea au formulat Declaraţia de la Oradea, din 29 septembrie 1918, adresată Parlamentului Ungariei. Aceasta a căpătat valoarea unei declaraţii de independenţă. La 18 octombrie 1918 s-a format Consiliul Naţional Român Central, ca organ Politic unic al românilor din Transilvania. Acesta a devenit centul de coordonare al mişcării naţionale din Transilvania. Acesta la 9 noiembrie adresează o notă ultimativă guvernului ungar cerând „întreaga putere de guvernare", în acest context s-au desfăşurat la Arad, între 13-14 noiembrie, tratativele româno-maghiare, tratative în cadrul cărora maghiarii au oferit românilor doar autonomia Transilvaniei. La 18 noiembrie /l decembrie 1918 a avut Adunarea Naţională de la Alba-Iulia, la care au participat 1228 de delegaţi şi peste 100000 de oameni. Adunarea deschisă de către Gheorghe Pop de Băseşti a adoptat decizia de unire a Transilvaniei cu România, s-a format de asemenea Marele Sfat Naţional (rol de for legislativ), care a desemnat ca organ executiv Consiliul Dirigent. Prin Decretul nr.3631 din 11 decembrie 1918, regele Ferdinand ratifica unirea Transilvaniei cu România, astfel se desăvârşea formarea României Mari. După realizarea Marii Uniri era necesară o nouă lege fundamentală care să consacre hotărârile luate de români în 1918, astfel a fost elaborată Constituţia din 1923. Se menţinea principiul separării puterilor în stat, puterea legislativă aparţinea Parlamentului, puterea executivă: regelui care o exercita prin intermediul guvernului, iar cea judecătorească înaltei Curţi de Casaţie şi Justiţie În materie administrativă a fost dată la 14 iunie 1925 legea administrativă, care avea la bază menţinerea caracterului naţional unitar al ţării şi aplicarea descentralizării administrative. În viaţa politică, problema principală a fost menţinerea şi consolidarea democraţiei parlamentare. Adoptarea votului universal, în 1918, oferea, teoretic, posibilitatea desfăşurării unei vieţi politice democratice bazate pe pluripartidism şi viaţă parlamentară şi caracterizată prin: dispariţia partidelor conservatoare, consolidarea poziţiilor Partidului Naţional Liberal, înfiinţarea de noi partide, integrarea partidelor naţionale din provinciile unite cu România, fondarea Partidului Naţional Ţărănesc- al doilea mare partid de guvernământ, apariţia şi afirmarea partidelor minorităţilor naţionale, apariţia şi impunerea unor organizaţii extremiste, sciziuni şi grupări disidente. în sensul pluripartidismului, partidele politice interbelice au ocupat tot spectrul politic, dar dominante au fost P.N.L. şi P.N.Ţ.. Condus de aşa-numita oligarhie financiară, grupată în jurul marilor familii de bancheri şi industriaşi în frunte cu familia Brătianu, Partidul Naţional Liberal şi consolidat poziţiile, devenind cel mai puternic partid al perioadei interbelice. Considerându-se „partidul naţiunii", liberalii considerau că partidele care reprezentau doar interesele unei clase (Partidul Naţional Ţărănesc, Partidul Social- Democrat) erau străine de spiritul românesc şi ameninţau bazele statului naţional. Perioada sa de apogeu a fost însă cea cuprinsă între 1922 şi 1926 când, aflat la putere, partidul condus cu autoritate de Ion I.C. Brătianu a reuşit să rezolve probleme dificile ale organizării noului stat întregit, ale unificării din punct de vedere administrativ şi legislativ a celor patru regiuni. După 1930, deşi era încă partid de guvernământ, rolul P.N.L. a scăzut treptat şi datorită faptului că vechii conducători Ionel Brătianu, Vintilă Brătianu muriseră, iar Gheorghe Duca va fi asasinat în 1933, în 1930 au părăsit partidul grupările conduse de Gheorghe Brătianu şi Constantin Argetoianu, iar partidul nu a recunoscut restauraţia carlistă. La decăderea partidului a contribuit în mod deliberat şi regele Carol al II-lea (1930-1940) care nu 1-a numit prim-ministru pe preşedintele partidului, ci pe Gh. Tătărăscu.
Partidul Naţional Ţărănesc s-a format în 1926. îi avea în
frunte pe Iuliu Maniu şi Ion Mihalache. Nu au reuşit să se impună ca un autentic partid de guvernare. Au condus 1928-1931 şi 1932-1933. Problemele deosebite în perioada interbelică au fost generate de către fiul regelui Ferdinand, prinţul moştenitor Carol. Acesta a renunţat în 1925 la calitatea de moştenitor a1 tronului pentru ca în 1930 să revină în România pentru a fi încoronat care rege, dată devenit rege a dorit instaurarea monarhiei autoritare astfel încât între 1930 şi 1938 a încercat prin toate mijloacele să compromită partidele politice, a iniţiat o campanie de presă împotriva sistemului pluripartit şi a încurajat disidenţii şi sciziunile. Toate măsurile luate de Carol al II-lea, măsuri vizând sistemul partidelor politice au culminat cu dizolvarea partidelor politice (30 martie 1938) şi constituirea ca partid unic a Frontului Renaşterii Naţionale (decembrie 1938), după ce în februarie 1938 regele impusese o Constituţie potrivit căreia atribuţiile regelui sporeau foarte mult. Carol a reuşit în felul acesta să instaureze un regim monarhic autoritar. România a trebuit să-şi modifice şi politica externă după ce, la 23 august 1939 se semnase pactul sovieto-german pe baza căruia Uniunea Sovietică a cerut României cedarea Basarabiei şi a Nordului Bucovinei (26 iunie 1940). încercarea guvernului român de a negocia a eşuat, deoarece U.R.S.S. a dat un nou ultimatum în noaptea de 27/28 iunie 1940. Ca urmare a cedării Basarabiei, România a renunţat pe 1 iulie la garanţiile anglo-franceze şi a început tratativele pentru o alianţă cu Germania. Hitler însă a cerut mai întâi rezolvarea problemelor cu Bulgaria şi Ungaria, rezolvare care însă a presupus noi cedări teritoriale. Astfel în urma Dictatului de la Viena, în noaptea de 29/30 august România a fost nevoită să cedeze Nord-vestul Transilvaniei, Ungariei iar în septembrie 1940 a cedat sudul Dobrogei, Cadrilaterul, Bulgariei. In total, România a pierdut în vara anului 1940 aproximativ 100 000 de km, dar abandonarea lui fără luptă a fost considerată de către clasa politică o soluţie total dezonorantă şi a dus la abdicarea regelui (6 septembrie 1940).
9. Ţările Române în context european, în timpul
domniei lui Mihai Viteazul. • Domnia lui Mihai Viteazul (1593 – 1601) este considerată de unii istorici o perioadă de trecere de la medieval la modern în istoria românilor. • Politica şi acţiunile voievodului evidenţiază atât elemente specifice Evului Mediu (tipologia conflictului cu otomanii, politica socială), dar şi de modernitate (alianţa cu puterilor creştine, tratatele încheiate cu diferiţi principi). • Membru al Ligii Creştine (coaliţie antiotomană de state, iniţiată de Imperiul Habsburgic, aflată în război cu Imperiul Otoman între anii 1593 şi 1606), Mihai Viteazul a combinat acţiunile militare cu cele diplomatice. • A obţinut victorii asupra otomanilor, în anii 1594 – 1595, la Călugăreni, Târgovişte, Bucureşti, Giurgiu. • Pentru sprijinirea luptei antiotomane, Mihai Viteazul acceptase şi condiţiile nefavorabile ale tratatului de la Alba- Iulia, de la 20 mai 1595, semnat, în numele său, de o delegaţie de boieri şi clerici, prin care domnitorul devenea doar locţiitor al principelui Sigismund Báthory pe tronul Ţării Româneşti). • Prin tratatul de la mănăstirea Dealu, din 1598, semnat cu trimişii împăratului Rudolf al II-lea de Habsburg, Mihai obţinea susţinere pentru continuarea luptei antiotomane. • Deoarece noul principe transilvănean, Andrei Báthory, ducea o politică filo- otomană şi filo-polonă şi în condiţiile în care domnul Moldovei, Ieremia Movilă, era sprijinit de poloni cu acordul otomanilor, ambii fiindu-i adversari politici, Mihai Viteazul a iniţiat acţiunile pentru unirea Ţărilor Române. • Transilvania a fost unită cu Ţara Românească după victoria obţinută de Mihai asupra lui Andrei Báthory, la 18/28 octombrie 1599, în bătălia de la Şelimbăr, iar Moldova i s-a supus în primăvara anului 1600. • Unirea Ţărilor Române nu a durat decât câteva luni, Mihai fiind înfrânt de oastea nobilimii maghiare şi de trupele generalului Gheorghe Basta, la Mirăslău (septembrie 1600), apoi pierzând şi controlul asupra Moldovei şi Ţării Româneşti. Sprijinit din nou de Rudolf al II-lea, Mihai Viteazul a obţinut o ultimă victorie, în Transilvania, la Gurăslău (august 1600), împotriva nobilimii maghiare, dar a fost ucis pe Câmpia Turzii, la 9/19 august 1601.
9.1 Spaţiul românesc şi marile puteri în secolul al
XVII-lea.
• Dacă în prima jumătate a secolului al
XVII-lea, regimul suzeranităţii otomane a fost mai puţin aspru, din a doua jumătate a veacului, obligaţiile economice către otomani au crescut (tributul, la care s-au adăugat obligaţiile ocazionale, obligaţiile în muncă etc.).
• În condiţiile complexe ale jocului de
interese dintre marile puteri din zonă, Ţările Române şi-au apărat autonomia, inclusiv prin acţiuni diplomatice. Principele Gabriel Bethlen al Transilvaniei, având şi acordul Habsburgilor, a încercat să refacă unirea politică a Ţărilor Române. El dorea să se proclame rege al Daciei, proiect nerealizat, dar care a suscitat atenţia marilor puteri europen. • Transilvania şi-a sporit prestigiul pe plan extern, prin participarea la Războiul de 30 de ani (1618-1648), şi la tratativele de pace din Westfalia (1648). • Pentru a asigura un anume echilibru în relaţiile cu otomanii, voievozii Ţării Româneşti şi Moldovei, Matei Basarab şi, respectiv, Vasile Lupu, au încheiat tratate de alianţă cu principii Transilvaniei, Gheorghe Rákóczi I şi Gheorghe Rákóczi al II-lea . • Creşterea puterii Habsburgilor şi încercările lor de a se amesteca în Ţările Române, au determinat Transilvania să încheie o alianţă cu Franţa, prin tratatul de la Făgăraş (1677), dar aceasta nu a împiedicat pătrunderea armatelor imperiale în principat şi staţionarea lor în 12 oraşe şi cetăţi, conform tratatului de la Blaj (1687). • În 1699, otomanii recunoşteau pierderea Transilvaniei, în contextul declanşării crizei orientale, prin tratatul de pace cu Imperiul Habsburgic, de la Karlowitz. • În vederea realizării unei alianţe antiotomane a Ţării Româneşti, după 1684, voievodul Şerban Cantacuzino a iniţiat acţiuni diplomatice secrete cu Habsburgii, continuate de Constantin Brâncoveanu. Moldova era ameninţată de Polonia, astfel că voievodul Constantin Cantemir a încheiat un tratat secret cu Habsburgii (1690), iar Antioh Cantemir, a încercat o politică de echilibru faţă de otomani şi poloni.
9.2 Acţiuni de politică externă ale domnitorilor fanarioţi
(secolul al XVIII-lea)
• După acţiunile de politică antiotomană
ale lui Constantin Brâncoveanu (ucis din ordinul sultanului, la Constantinopol, în anul 1714) şi ale lui Dimitrie Cantemir (refugiat în Rusia, în 1711), Poarta a instaurat regimul domniilor fanariote. • Chiar dacă domnitorii fanarioţi erau numiţi direct de către sultan, totuşi acestea au continuat să fie considerate ca având un statut internaţional distinct faţă de Imperiul Otoman. La Constantinopol continuau să activeze capuchehăi (reprezentanţi diplomatici ai domnitorilor), iar otomanii au recunoscut, prin acte solemne, statutul deosebit al Principatelor Române. • De asemenea, în Ţara Românească şi în Moldova au fost deschise şi primele agenţii şi consulate ale Rusiei, Austriei, Prusiei, Franţei şi Marii Britanii, la sfârşitul secolului al XVIII-lea şi la începutul secolului al XIX-lea. • Încălcarea autonomiei Principatelor de către otomani s-a manifestat şi prin cedarea de către aceştia a unor teritorii româneşti, prin tratatele de pace încheiate în urma războaielor ruso- austro-otomane: Banatul şi Oltenia, cedate Habsburgilor, prin pacea de la Passarowitz, în 1718 (Oltenia a revenit la Ţara Românească în 1739, prin pacea de la Belgrad), Bucovina, cedată Habsburgilor, în 1775, după pacea de la Kuciuk-Kainargi, Basarabia, cedată ruşilor, prin pacea de la Bucureşti, din 1812. • Unii domnitori fanarioţi au avut curajul să protesteze la Poartă faţă de aceste cedări teritoriale, precum domnitorul fanariot al Moldovei, Grigore al III-lea Ghica (1774 – 1777), ucis de otomani pentru atitudinea sa. 10. Spaţiul românesc în contextul relaţiilor cu marile puteri, în prima jumătate a secolului al XIX-lea.
• Criza orientală declanşată spre sfârşitul
secolului al XVII-lea a afectat Principatele Române, prin consecinţele negative ale războaielor ruso-austro- otomane, inclusiv prin pierderile teritoriale din secolului al XVIII-lea (Banatul şi Bucovina, ocupate de Imperiul Habsburgic), cărora li s-a adăugat Basarabia, ocupată de Imperiul Rus în 1812.
• Primele decenii ale secolului al XIX-lea
s-au caracterizat printr-un context extern complicat, marcat de adâncirea crizei orientale, de care Ţara Românească şi Moldova au fost nevoite să ţină seama. • După revenirea la domniile pământene în Principate, în anul 1822, Rusia s-a implicat din nou în problemele acestora. • În anul 1826, Rusia a impus Imperiului Otoman încheierea unei convenţii, la Akkerman (Cetatea Albă), act adiţional tratatului de pace de la Bucureşti, din anul 1812, pentru a îngrădi posibilitatea sultanului de a se amesteca în Principate. Nerespectarea Convenţiei de la Akkerman de către otomani a dat posibilitatea Rusiei să desfăşoare un nou război împotriva turcilor (1828 – 1829).
• Acesta a început cu ocuparea
Principatelor şi, chiar dacă războiul s-a încheiat cu victoria Rusiei, Moldova şi Ţara Românească s-au aflat sub ocupaţia trupelor ţariste până în anul 1834. La încheierea războiului, statutul internaţional al Principatelor s-a schimbat. Acestea rămâneau sub suzeranitatea Porţii, dar intrau sub protectoratul Rusiei. Tratatul de pace de la Adrianopol (1829) conţinea şi un Act separat cu privire la Prinţipaturile Moldova şi Valahia.
10.1 Transformarea problemei româneşti în problemă
europeană.
• Generaţia care a pregătit Revoluţia de la
1848 a urmărit înlăturarea regimului impus Principatelor de marile puteri, realizarea unirii şi obţinerea independenţei. • Marile puteri conservatoare vecine Imperiul Habsburgic, Imperiul Rus şi Imperiul Otoman s-au implicat în înfrângerea revoluţiei din Ţările Române. • În aprilie 1849, Rusia şi Imperiul Otoman au încheiat Convenţia de la Balta-Liman, prin care se restrângea autonomia Principatelor. • După anul 1848, foştii participanţi la evenimentele revoluţionare au popularizat cauza românească în Occident. • Declanşarea Războiului Crimeei, în anul 1853, şi ocuparea militară a Principatelor de către trupele ruse, apoi de cele otomane şi austriece, a determinat abordarea problemei româneşti la Congresul de pace de la Paris (1856). • Unirea Principatelor a deschis ulterior procesul constituirii şi consolidării statului român modern. • Necesitatea obţinerii independenţei României a fost discutată, în anul 1873, de principele Carol I (1866-1914), în cadrul unei şedinţe a Consiliului de Miniştri. Declanşarea unui nou război ruso-otoman, în 1877, a creat cadrul favorabil proclamării acesteia.
• Rusia nu a acceptat, la început, ca
România să participe la războiul antiotoman, fapt menţionat în întâlnirea dintre ţarul Alexandru al II-lea şi cancelarul Gorceakov cu o delegaţie română din care au făcut parte prim- ministrul Ion C. Brătianu şi ministrul de Externe, Mihail Kogălniceanu. Totuşi, Rusia a fost interesată să semneze o convenţie de reglementare a trecerii trupelor pe teritoriul românesc, în drumul lor spre Balcani (4 aprilie 1877). • După încheierea războiului prin înfrângerea otomanilor, Rusia nu a respectat angajamentul cu privire la integritatea teritorială a României, asumat prin convenţia din aprilie 1877. • Astfel, prin tratatul de pace de la San Stefano (19 februarie/3 martie 1878), Rusia şi-a rezervat dreptul de prelua sudul Basarabiei de la România, în schimbul Dobrogei, Deltei Dunării şi Insulei Şerpilor, primite de la Imperiul Otoman. Tratatul de la Berlin (1/13 iulie 1878) reconfirma independenţa României, dar şi pierderea sudului Basarabiei şi revenirea în graniţele ţării a Dobrogei, Deltei Dunării şi Insulei Şerpilor.
11.Statul roman modern de la proiect politic la
realizarea Romaniei Mari (sec XVIII-XX)
Secolul al XVIII-lea şi prima jumătate al secolului al XIX-
lea au marcat intrarea societăţii româneşti într-o nouă fază a evoluţiei sale istorice, identificată prin apariţia semnelor modernizării şi afirmarea conştiinţei necesităţii unităţii politice naţionale. Statul român modern, înainte de a deveni o realitate instituţională, a existat ca proiect politic- proiect care a fost raportat întotdeauna la realităţile autohtone, pe deoparte şi la raportul de forte dintre marile puteri vecine, pe de altă parte. Proiectul politic care a dus la modernizarea societăţii româneşti şi realizarea României Mari este definitivat însa de revoluţia de la 1848. Pregătite de reprezentanţii Partidei Naţionale, programele politice elaborate în teritoriile româneşti aveau în vedere un tip de guvernare bazată pe principiile suveranităţii poporului, separării puterilor în stat, responsabilităţii ministeriale, precum şi drepturi şi libertăţi cetăţeneşti în sens modern. După 1848, ideea de unire a cuprins întreg poporul român. Marile puteri, întrunite în Congresul de pace de la Paris - în anul 1856, ca urmare a Războiului Crimeii (1853- 1856), au luat în discuţie problema unirii principatelor şi statutul juridic al acestora. În ţară, programul politic unionist a fost adoptat în rezoluţiile Adunărilor ad-hoc – 1857. Dorinţele românilor (autonomia principatelor, unirea într-un singur stat sub numele de România, prinţ străin, neutralitatea statului, adunare legiuitoare reprezentativă) au fost supuse atenţiei reprezentanţilor celor şapte mari puteri garante, întruniţi în Conferinţa de la Paris din 1858. Aceasta conferinţă s-a soldat cu o Convenţie prin care Marile puteri se implicau atât în unirea principatelor cât şi în modernizarea noului stat. Convenţia de la Paris (1858) menţinea suzeranitatea Porţii şi garanţia colectivă a Marilor Puteri, iar Principatele Unite ale Moldovei şi Valahiei urmau să aibă fiecare câte un domnitor, un guvern şi o adunare legislativă proprie. Se înfiinţau două instituţii comune: Comisia Centrală de la Focşani şi Înalta Curte de Justiţie şi Casaţie. Dubla alegere a lui Alexandru Ioan Cuza la 5, respectiv 24 ian 1859, deschidea una dintre perioadele cele mai intense în reforme şi înnoiri din istoria modernă a românilor astfel statul s-a consolidat prin reforma agrară, reforma electorală, reforma învăţământului, Codul Civil, Codul Penal, Legi de organizare a armatei şi a administraţiei. O perioadă deosebit de importantă pentru procesul de modernizare a statului român este inaugurată de Constituţia din 1866 şi aducerea pe tron a lui Carol de Hohenzollern. Într-un răstimp de 48 ani de domnie s-au înregistrat progrese noi: au apărut partidele politice, statul şi-a dobândit independenţa în 1878, a fost proclamat Regatul României la 1881, s-a instalat rotativa guvernamentală şi s- au făcut demersuri importante în direcţia realizării României Mari. În plan internaţional Statul Român modern începe să joace un rol activ. Între 1875-1878 Criza orientală înregistrează un nou capitol. Sub pretextul „protejării fraţilor creştini”, în 1876 Rusia intenţiona să se amestece în războiul declanşat de sârbi şi muntenegreni împotriva Imperiului Otoman. România a întrevăzut în această situaţie ocazia de a obţine independenţa printr-o alianţă cu Rusia. Refuzată iniţial, alianţa româno-rusă s-a concretizat prin Convenţia de la 4 aprilie 1877. Rusia dădea asigurări cu privire la respectarea integrităţii României, iar România permitea armatei ruse să treacă în Bulgaria. Înfrângerea forţelor ruseşti la Plevna a determinat solicitarea intervenţiei grabnice a României în război. Sacrificiile făcute de România pe câmpul de luptă din Bulgaria aveau să fie răsplătite prin recunoaşterea independenţei sale de către Tratatul de Pace de la Berlin, semnat la 1 iulie 1878. Un merit major al Congresului de la Berlin (pe lângă recunoaşterea independenţei) este de a fi adus în componenţa statului Român Dobrogea, Delta Dunării şi Insula Şerpilor; în acest fel România dobândea deschiderea la Marea Neagră şi şansa de a se dezvolta economic şi politic pe un alt nivel. Primul Război Mondial (1914-1918), pentru România a avut caracterul unui război de întregire a neamului. Deşi a necesitat mari sacrificii, dezideratul naţional s-a împlinit prin actele de la 27 martie 1918 (când Sfatul Ţării de la Chişinău a decis unirea Basarabiei cu România) de la 28 noiembrie 1918 (când Congresul General al Bucovinei a hotărât unirea acestei provincii cu România) şi de la 1 decembrie 1918 când în cadrul Marii Adunări Naţionale de la Alba Iulia românii din Ardeal au adoptat Rezoluţia de unire a Transilvaniei cu România. Prin actul de la 1 decembrie 1918 s-a desăvârşit astfel procesul de constituire a Statului Naţional Unitar Român. În istoria românilor, anul 1918 reprezintă triumful idealului naţional. În secolul al XIX-lea şi prima jumătate din al XX-lea spaţiul românesc a cunoscut o perioada de accelerată modernizare, realizarea statului naţional român ieşirea lui de sub suzeranitate otomană, ieşirea de sub stăpânire străină a Dobrogei, Basarabiei, Bucovinei, Transilvaniei şi Banatului, constituirea Statului Naţional Unitar. Modernizarea societăţii româneşti a fost un proces ireversibil, evidenţiat prin reforme de natură politică, economică şi socială. În perioada interbelică România a ajuns, astfel, un exemplu privind sistemul politic democratic, echilibrul promovat în relaţiile internaţionale şi dezvoltarea economică accentuată.
12. Viziuni despre modernizare in Europa secolelor
XIX-XX. 12.1. Europa secolelor XIX-XX si modernizarea
Secolul al XIX-lea in Europa poate fi considerat un secol
al revolutiilor. Fie ca au fost revolutii sociale sau nationale, industriale sau culturale ele au ca rezultat modernizarea statelor europene. In acelasi timp, secolul al XIX-lea a fost secolul in care s-au cristalizat noi ideologii cu o contributie marcanta la schimbarile majore pe care le cunoaste Europa in secolul al XIX-lea, cu prelungire si in secolul urmator. Societatea europeana a cunoscut in s 535g62f ecolul al XIX-lea transformari fundamentale in domeniile cultural, economic, politic si social prin comparatie cu Vechiul Regim. Aceste transformari poarta generic numele de modernizare. Procesul modernizarii s-a manifestat in viata culturala si sociala a europenilor prin extinderea instructiei scolare, in consecinta prin alfabetizare, prin crearea unei culturi omogene, care sa fie liantul societatii de masa ce isi facuse aparitia in urma exploziei demografice si a urbanizarii. Explozia demografica, urbanizarea si societatea de masa au fost expresia in plan social a modernizarii economice si politice europene din veacul al XIX-lea, care s-a manifestat prin revolutia industriala, respectiv prin afirmarea ideologiei liberale ori a ideii democratice. In secolul al XX-lea procesul de modernizare a continuat. Acesta se desfasoara accelerat in conditiile create de globalizare. Globalizarea este un fenomen controversat, dar obiectiv. Datorita globalizarii sunt puse in legatura zone ale globului aflate la mare distanta unele de altele. De exemplu, activitati economice sunt transferate in arii in care forta de munca este mai ieftina, ceea ce provoaca mutatii sociale profunde in structura ocupationala din acea zona. Existenta unor resurse naturale intr-o anumita parte a pamantului transfera in acel loc resurse financiare si schimba modul de viata traditional; se schimba functiile traditionale ale statului. Atitudini in fata modernizarii. Modernizarea a generat atitudini diverse, in functie de problemele pe care societatile trebuiau sa le rezolve. In societatea romaneasca, odata cu intrarea in epoca moderna au existat dezbateri in ceea ce priveste calea dezvoltarii si modernizarii. Astfel, adeptii unei dezvoltari dupa modelul occidental sustineau necesitatea industrializarii si urbanizarii (Dionisie Pop Martian, A. D. Xenopol, Petre S. Aurelian etc). Adeptii dezvoltarii prin conservarea societatii traditionale romanesti considerau ca un astfel de tip de modernizare se indeparta de dezvoltarea naturala, organica a tarii noastre. Modernizarea ar trebui sa se realizeze tinandu-se cont de structurile si valorile culturale romanesti traditionale; institutiile aduse din Occident alcatuiesc forme care nu au nimic in comun cu fondul constituit din structurile traditionale romanesti (teoria „formelor fara fond” sustinuta de junimistii din jurul revistei „Convorbiri literare”). Ideea dezvoltarii cu prioritate a agriculturii a stat in atentia asa-numitilor samanatoristi (grupati in jurul lui Nicolae Iorga) si a poporanistilor (condusi de Constantin Stere). Dupa realizarea Marii Uniri, disputa a continuat intre europenisti (intre care Eugen Lovinescu, Stefan Zeletin) si traditionalisti (Nechifor Crainic, Lucian Blaga, Constantin Radulescu-Motru). Dupa 1989, in general, s-a considerat ca modernizarea Romaniei este facilitata si incurajata de revenirea la democratie si de reluarea legaturilor cu lumea occidentala prin aderarea Romaniei la Uniunea Europeana, eveniment care a avut loc la 1 ianuarie 2007. Exista si pareri conform carora problemele omenirii sunt produse chiar de dezvoltare; astfel, au fost respinse modernizarea si civilizatia, propunandu-se intoarcerea la epoca preindustriala; astfel de opinii erau sustinute de membrii miscarii hippy din anii '60 si inceputul anilor '70, in SUA si Europa occidentala.
12.2. Modernizare in plan politic
Alexis de Tocqueville (1805-1859), autorul faimoasei lucrari „Despre democratie in America” considera ca modernizarea se realizeaza prin democratizarea societatii. A vizitat Statele Unite (1830-1832) cu scopul de a studia sistemul de penitenciare din aceasta tara. Acolo a vazut insa functionand un sistem de guvernare mai democratic decat oricare din Europa acelei vremi. Alexis de Tocqueville a extras anumite concluzii: pe termen lung democratia este superioara oricarui alt sistem de organizare a statului, chiar daca pe termen scurt viciile sistemului sunt foarte vizibile; statul democratic asigura prosperitatea pentru intreaga societate, nu numai pentru anumite grupuri sociale; baza statului democratic o constituie principiul suveranitatii poporului; statele democratice nu sunt interesate sa poarte razboi impotriva altor state democratice etc. In secolul al XX-lea au continuat discutiile asupra democratiei. Amenintata de aparitia regimurilor totalitare, democratia se dovedeste a fi cea mai viguroasa forma de organizare a societatii, in ciuda imperfectiunilor sale. Ea a asigurat o lunga crestere economica, prosperitatea cetatenilor, protectia drepturilor si libertatilor omului, o lunga perioada de pace. La aceste realizari au contribuit mai multi factori ca, de exemplu, faptul ca exista o capacitate de reinnoire manifestata prin alternanta la putere a oamenilor si a ideilor data de competitia dintre partide. Este necesar, insa, ca sistemul democratic sa se perfectioneze datorita necesitatii adaptarii la schimbarile sociale si la amenintarile la care este supusa societatea prin: globalizare, terorism, criza de materii prime si surse de energie, pericolul unei catastrofe ecologice (de exemplu, incalzirea globala), pericolul unui nou conflict generalizat. Ideologiile semnificative ale secolului al XIX-lea au fost conservatorismul, liberalismul, socialismul, iar cele ale secolului al XX-lea fascismul si comunismul. Fiecare dintre aceste ideologii au exercitat influente in plan cultural, dar si invers: actul cultural a reprezentat o sursa de inspiratie pentru unele ideologii.
12.2.1. Conservatorismul. Nascut ca o critica a violentei
Revolutiei Franceze, a rationalismului ei exacerbat care inventa o societate artificiala, conservatorismul secolului al XIX-lea a fost o ideologie a moderatiei, ce nu ignora experienta timpurilor trecute si traditia politica ori culturala. Din aceasta perspectiva, conservatorii sustineau ca modernizarea societatii nu se putea realiza prin schimbarea brusca, necontrolata a institutiilor existente, validate in timp, ci printr-un reformism lent, progresiv, care sa fie initiat si condus de autoritatile politice legitime. Asadar, din punctul de vedere al conservatorismului politic, progresul (notiune inseparabila de cea a modernizarii), nu era un proces infinit, continuu, ci unul gradual si atent contextualizat. In ultimele doua secole termenul de conservatorism a fost folosit mai mult in sensul de opozitie fata de progres. Conservatorismul nu trebuie confundat cu traditionalismul care se opune la ce este nou fata de schimbare si reforma. Ideologia conservatoare a aparut ca o reactie la schimbarile provocate de revolutia franceza, dar si fata de liberalism pe care il considera a fi o conceptie revolutionara. Esenta acestei ideologii se afla in dictonul contelui Falkland care spunea: „atunci cand nu este necesar sa schimbi ceva, este necesar sa nu schimbi nimic”. Cel care a fundamentat ideologia conservatoare a fost englezul Edmund Burke. In lucrarea „Reflectii pe marginea revolutiei din Franta” arata ca a distruge o veche ordine sociala pentru a o inlocui cu alta duce la o inutila varsare de sange si la despotism. Numai statul poate garanta libertatea oamenilor. In afara statului nu poate exista nici libertate si nici drepturi. Conservatorii resping conceptul burghez de egalitate. Oamenii sunt prin natura lor intima inegali. Nu se opun reformelor, dar doresc sa amelioreze o situatie si nu sa o schimbe, fiind preocupati de continuitate cu trecutul, sustinand respectarea ordinii traditionale, in care fiecare om sa-si accepte pozitia mostenita in ierarhia sociala. Monarhia si aristocratia trebuie pastrate, iar biserica trebuie sa-si mentina autoritatea spirituala. Conservatorismul romanesc se aseamana cu cel european. A aparut ca o reactie la liberalism si a militat pentru dezvoltarea organica a societatii prin pastrarea traditiilor. Crearea institutiilor moderne trebuia sa se faca, in conceptia lor, in masura in care societatea insasi le simtea nevoia. Promova politica „pasilor marunti”, ceea ce insemna un ritm mai lent dar temeinic de infaptuire a progresului.
12.2.2. Liberalismul. In veacul al XIX-lea, concurentul
ideologic principal al conservatorismului in lupta politica a fost liberalismul. Liberalii promovau proiectul politic al unei societati in care primau libertatea individuala si rationalitatea actiunii umane, crezand sincer ca modernizarea era un proces neintrerupt, ce-si avea izvorul in progresul continuu, intretinut de competitia dintre oameni. Din punct de vedere politic, cetatenii participau la conducerea statului prin reprezentantii lor alesi in parlament. Votul era cenzitar, intrucat liberalii se aratau reticenti fata de sufragiul universal, idee centrala a miscarii democratice de la mijlocul secolului al XIX-lea. Treptat, pana catre 1918, regimurile liberale europene au acceptat si ideea democratica a sufragiului universal. Modelul politic liberal se mai definea si prin separatia puterilor in stat sau prin neinterventia statului in mecanismele de functionare ale pietei libere. Liberalismul este o doctrina politica si economica care proclama principiul libertatii politice si economice a indivizilor si se opune colectivismului, socialismului, etatismului si in general tuturor ideilor politice care pun interesele societatii, ale statului sau natiunii inaintea celor individuale. Liberalismul „clasic” a aparut in Europa secolelor XVII-XVIII ca un curent filosofic ce pleca de la ideea ca fiecare fiinta umana are, prin nastere, drepturi naturale precum: dreptul la viata, la libertate si proprietate. A fost fundamentat teoretic de ganditorii englezi Thomas Hobbes, Benedict Spinoza si John Locke si de iluministii francezi, iar ca ideologie politica, de englezul John Mill si fiul acestuia John Stuart Mill. Liberalismul economic este componenta cea mai importanta a ideologiei liberale. Bazele lui au fost puse de creatorii englezi ai economiei politice moderne, in primul rand de Adam Smith si de fiziocratii francezi. Adam Smith publica in 1776 cartea „Bogatia natiunilor”, considerata a fi la originea economiei politice ca stiinta. El considera ca bogatia unui popor consta in marfurile create atat in industrie cat si in agricultura. Pentru a asigura cresterea acestei bogatii trebuie asigurate diviziunea muncii si libertatea concurentei. Dupa Adam Smith statul nu trebuie sa intervina in economie, deoarece oamenii actioneaza liber in cautarea propriului interes. Fiziocratii sunt promotorii unui suflu nou, lansand lozinca „laisser faire, laisser passer” (lasati sa se faca, lasati sa treaca) care a devenit deviza liberalismului de mai tarziu. Bogatia unei natiuni nu consta numai in bani sau metalele pretioase pe care le detin, ci si in produsele utile care pot satisface diferitele trebuinte. Pornind de la aceste idei din secolul al XIX-lea se afirma ideologia liberala, considerand ca economia se dezvolta atunci cand este asigurata libertatea individuala, care impune concurenta si reglementeaza raporturile economice pe baza legii „cererii si ofertei”. Este totodata respinsa orice interventie a statului in economie. In conceptia liberalilor, statul trebuie sa asigure ordinea publica si sa realizeze protectia intreprinzatorilor, sa respecte libertatile individuale si sa aplice aceeasi lege pentru toti. In Romania liberalismul a avut pronuntate trasaturi nationale. Liberalii romani au adoptat principiul protectionismului, sustinand politica „prin noi insine” care sa duca la dezvoltarea societatii prin propriile eforturi. Nu excludeau participarea capitalului strain, insa considerau ca acesta trebuie sa fie subordonat intereselor tarii. Liberalii romani au constituit in 1875 Partidul National Liberal, participand la guvernarea tarii, in alternanta cu Partidul Conservator, pana la primul razboi mondial. Liberalismul a fost unul din cele mai reprezentative curente social politice ale secolului al XIX-lea. Aplicarea modelului liberal a asigurat dezvoltarea si modernizarea societatii prin sustinerea liberei initiative si larga participare a cetatenilor la viata publica.
12.2.3. Socialismul. Ideologia socialista este un produs al
lumii moderne si in special al dezvoltarii capitalismului industrial in secolul al XIX-lea. Ea apare ca un protest la adresa liberalismului, a burgheziei in ascensiune. Socialistii preconizau o forma de organizare sociala, in care interesul societatii primeaza in fata interesului individual sau al unui grup restrans. Primele manifestari ale ideologiei socialiste aveau un caracter utopic deoarece solutiile propuse se bazau pe existenta egalitatii depline intre membrii societatii. Cei mai de seama reprezentanti ai socialismului utopic din secolul al XIX-lea au fost englezul Robert Owen si francezii Charles Fourier si Saint Simon. Ideologia socialista propriu-zisa, asa numitul „socialism stiintific”, a fost fundamentata de germanii Karl Marx si Friedrich Engels. Acestia publica in 1848 lucrarea „Manifestul Partidului Comunist” care devine baza teoretica a ideologiei socialiste. Marx sustinea ca societatea capitalista este impartita in clase sociale antagonice datorita modului inechitabil de repartitie a mijloacelor de productie si a bunurilor. Socialismul marxist este o teorie bazata pe conceptia materialismului istoric care sustine ideea ca „lupta de clasa” este motorul istoriei. Clasa muncitoare este cea oprimata si munca ei exploatata de burghezie. De acea „proletariatul” era clasa revolutionara care va inlocui capitalismul cu o noua societate, cea socialista in care se va institui proprietatea comuna, va avea loc o repartitie echitabila a bunurilor, iar membrii societatii se vor bucura de egalitate deplina. Ideologia socialista a cunoscut insa forme diverse de interpretare, determinand ample confruntari ideologice in a doua jumatate a secolului al XIX-lea. Socialistii anarhisti criticau mult mai radical societatea capitalista si toate formele de guvernare, inclusiv statul si partidele politice. Ei sperau ca o greva generala spontana va provoca prabusirea acestuia. Folosesc atentatul ca instrument politic de destabilizare a societatii. Spre sfarsitul secolului al XIX- lea castiga tot mai multi adepti socialismul reformator, care preconiza folosirea mijloacelor nonviolente de cucerire a puterii. Spre sfarsitul secolului al XIX-lea ideile socialiste au patruns si in Romania. Principalul teoretician al socialismului a fost Constantin Dobrogeanu Gherea, care a publicat in 1886 manifestul „Ce vor socialistii romani?”. Ideile cuprinse in acest manifest au stat la baza programului Partidului Social Democrat al Muncitorilor din Romania, infiintat in 1893.
12.3. Modernizare in plan economic
Revolutia industriala, aparuta in Anglia sfarsitului de veac al XVIII-lea, s-a generalizat in Europa Occidentala pe parcursul secolului urmator. Inventarea masinilor cu aburi, folosirea lor in industria textila, in minerit si in transporturi au avut drept consecinta o crestere fara precedent a productivitatii muncii. Productia obtinuta in fabricile si uzinele europene a luat drumul pietei, care, reglata de mecanismul liber al cererii si al ofertei, punea in circulatie produse din ce in ce mai ieftine pentru o populatie din ce in ce mai numeroasa. Dupa 1880, lumea a trecut prin „a doua revolutie industriala”. Inlocuirea in industria siderurgica a fierului cu otelul, descoperirea si generalizarea unor noi surse de energie (electricitatea, petrolul, gazele naturale etc.), care se impuneau treptat in fata celei clasice, carbunele, au constituit doua dintre cele mai importante elemente ale acesteia. Era perioada in care suprematia economica a Angliei lua sfarsit, locul ei fiind ocupat in spatiul european de Germania, iar in competitia mondiala de Statele Unite ale Americii. Secolul al XIX-lea este secolul revolutiei industriale, cauza marelui avans al Europei si a prelungirilor sale (in primul rand America de Nord) asupra restului lumii. Modernizarea economica a continuat in secolul al XX-lea, in special in a doua jumatate a veacului, prin introducerea noilor tehnologii. Utilizarea computerului personal (PC), a comunicatiilor prin satelit, a robotilor si a Internetului reprezinta cateva dintre marile inventii ale epocii contemporane. A crescut enorm cantitatea de informatie care circula prin diferite medii (in special prin Internet). Toate evenimentele care au loc sunt transmise in timp real pe intreg globul datorita acestor noi tehnologii. In fenomenele economice contemporane cel mai important element al procesului de productie a devenit informatia. In acest mod, cei mai calificati oameni nu mai participa in mod direct la fabricarea bunurilor materiale, ci prin crearea, stocarea si prelucrarea informatiei cu ajutorul noilor tehnologii.
12.4. Urbanizarea si lumea oraselor
Activitatile industriale, comerciale si de credit erau in veacul al XIX-lea in mare masura urbane. Numarul angajatilor in aceste domenii a crescut sensibil, initial prin migratia populatiei rurale catre oras, unde se castiga mai bine si erau mai multe oportunitati. Ulterior, populatia urbana a cunoscut o crestere spectaculoasa ca urmare a revolutiei demografice, determinata in mare masura de imbunatatirea conditiilor de viata si de progresele din medicina. Daca in prima parte a secolului al XIX-lea, oamenii de curand veniti in orase se stabileau in cartiere periferice, insalubre si acceptau salarii mici, in cea de-a doua jumatate a veacului, statele moderne s-au preocupat de imbunatatirea conditiilor de viata ale populatiei urbane: apar serviciile publice, orasele se sistematizeaza, iar reteaua sanitara si invatamantul primar obligatoriu devin constante ale vietii cotidiene. Aceasta populatie urbana, cu o cultura omogena, nutrita din lectura foiletoanelor la moda din periodicele populare de mare tiraj ale timpului, dobandea o noua identitate. Ea nu mai apartinea unei lumi ierarhizate, inchise, traditio- nale, ci uneia egalitare, deschise, moderne. Se transformase intr-o asa-numita societate de masa, in interiorul careia diferentele dintre diversele categorii sociale care o compuneau erau minime, atat din punctul de vedere al conditiilor de trai, cat si din cel al instructiei scolare. Totodata, in Europa celei de-a doua parti a veacului al XIX-lea a aparut si clasa mijlocie, o categorie care avea castiguri financiare insemnate si o cultura consistenta. Atenta la modul de viata al elitelor burgheze ori aristocratice, clasa mijlocie isi conturase un mod de viata care includea investitia in locuinte mai aspectuoase, o anumita moda in vestimentatie sau frecventarea anumitor productii culturale.
12.5. Modernizarea prin stiinta
Stiinta a cunoscut o dezvoltare spectaculoasa care a schimbat viziunea oamenilor asupra lumii. La inceputul secolului al XIX-lea se credea ca stiinta reprezinta speranta pentru un viitor mai bun al omenirii bazat pe posibilitatea de cunoastere a adevarului pus in slujba crearii unei societati apropiate de perfectiune. Secolul al XX-lea este veacul unei dezvoltari uluitoare a stiintei. Descoperirile in fizica, chimie, biologie, cercetarea spatiului cosmic au fost utilizate in economie si in viata cotidiana, ducand la cresterea calitatii vietii. In ziua de astazi exista opinii autorizate care considera ca problemele complexe cu care se confrunta omenirea (criza de materii prime, criza energetica, poluarea, incalzirea globala etc.) isi vor gasi rezolvarea cu ajutorul cuceririlor stiintei. Increderea neconditionata in progresul continuu, idee preluata de la enciclopedistii francezi ai secolului al XVIII- lea, a dus la un optimism excesiv al oamenilor de stiinta, care si-au inchipuit ca pot explica totul in mod rational. Progresul epocii industriale a fost sustinut de o schimbare radicala a modului de a gandi. Secolul al XIX-lea este dominat de pozitivismul lui Auguste Comte, curent care exprima increderea in puterea ratiunii si a cunoasterii. Aflata intr-un proces de evolutie, societatea umana este guvernata de legi asemanatoare universului fizic, totul fiind supus observatiei si experimentului. Increderea nemarginita in puterea stiintei eliberate de orice implicatii metafizice a dus la combaterea Bisericii si la tendinta de laicizare a societatii. Oamenii de stiinta erau sfintii epocii industriale. Pe aceeasi directie se inscrie si evolutionismul lui Charles Darwin, potrivit caruia toate fiintele vii se inscriu pe o linie de dezvoltare ascendenta, de la simplu spre complex. Inceputul secolului XX a amendat insa radacinile pozitivismului si ale evolutionismului. Sigmund Freud (1916) si Carl Gustav Jung pun in evidenta rolul inconstientului in viata omului, sustinand ca indivizii nu sunt condusi in actiunile lor de ratiune, ci de instincte. Albert Einstein redefineste bazele newtoniene ale fizicii, punand totul sub semnul relativitatii (teoria relativitatii – 1905). William James propune o abordare pragmatica, potrivit careia orice idee care „functioneaza” este adevarata, iar adevarul nu mai este imuabil, ci creat prin actiunea umana. Henri Bergson analizeaza timpul, spatiul sau libertatea dintr-o perspectiva metafizica, respingand abordarile materialiste si mecaniciste ale realitatii. Din perspectiva sa, elanul vital este forta creatoare care determina evolutia vietii, iar intuitia este metoda de cunoastere cu adevarat profunda. Friedrich Nietzsche se opune cu vehementa credintei in existenta unei structuri obiective a lumii, unei realitati profunde, propunand in schimb simturile si simtul comun ca mijloace utile de intelegere a lumii. Avand puternice radacini in secolul al XIX-lea, materialismul dialectic si istoric exprima viziunea marxist-leninista despre evolutia societatii. Intuitionismul lui Henri Bergson, fenomenologia lui Edmund Husserl sau existentialismul reprezentat de Martin Heidegger si Jean-Paul Sartre vor influenta puternic dezvoltarea stiintei, literaturii si artei secolului XX.
12.6. Modernizare in cultura si arta
Formarea societatii moderne a impus conditii favorabile infloririi literaturii si artelor. Mai multi factori au facut ca realizarile culturale, pana atunci accesibile unui numar restrans de oameni, sa poata fi apreciate de cercuri din ce in ce mai largi de cetateni: dezvoltarea presei si a tiparului, deschiderea saloanelor de expozitie in care erau expuse publicului larg productiile artistilor plastici, cresterea procentului de populatie instruita in urma extinderii retelei de invatamant. Democratizarea accesului la cultura a fost posibila cu precadere datorita fotografiei, cinematografului, radioului si presei scrise. Stralucirea marilor capitale, Paris, Berlin, Viena, Londra, a atras circulatia ideilor si a curentelor culturale si a demonstrat unitatea intelectuala a elitelor europene occidentale. Principalele curente culturale si artistice apar in contextul in care omul este capabil sa descopere mecanismele universului si incearca sa dirijeze evolutia societatii omenesti. Modernizarea structurilor politice si economice, sociale si juridice in Europa Rasariteana a generat, in contextul afirmarii fiintei nationale, o noua ideologie. Conflictul de idei in lumea europeana a condus la noi viziuni despre modernizare in randul elitei intelectuale, reflectat prin manifestarea succesiva, dar si concomitenta a curentelor culturale precum: romantismul, realismul, impresionismul, naturalismul, parnasianismul, simbolismul.
12.6.1. Romantismul. In domeniile literaturii si artei,
secolul al XIX-lea a debutat prin afirmarea romantismului, curent cultural care respingea canoanele impuse de academism. Exprimarea libera a sentimentelor si trairilor, cautarea modelelor eroice in istorie, valorizarea idealurilor nationale si democratice au reprezentat trasaturi definitorii ale operelor artistice si literare romantice, manifestandu-se * in proza lui Victor Hugo si Walter Scott, in poezia lordului Byron, a lui Heinrich Heine sau Aleksandr Puskin, * in creatia muzicala a lui Schubert, Schumann sau Chopin, *in pictura lui Eugene Delacroix. Romantismul romanesc se adreseaza deopotriva istoriei si folclorului ca surse pentru afirmarea unei spiritualitati nationale. La aceasta au contribuit deopotriva istorici si oameni politici revolutionari - Balcescu si Kogalniceanu – scriitori – Ion Heliade Radulescu, Carlova, Bolintineanu, Asachi – pictori – Constantin Lecca, Theodor Aman – poeti ca Alecsandri si, mai apoi, ca ultimul mare romantic al Europei, Mihai Eminescu – innoitor neegalat si profund al expresiei poetice romanesti, ganditor si spirit superior, carturar de impresionanta eruditie.
12.6.2. Realismul. Daca romantismul a insemnat
exteriorizarea sentimentelor, a emotiilor, realismul a cautat sa descrie cu atentie si raceala societatea acelor vremuri, constituindu-se astfel intr-o reactie antiromantica. La mijlocul secolului al XIX-lea, realismul aducea o viziune noua in creatia artistica, incercand sa realizeze o fotografie a societatii contemporane asa cum era ea, prin reprodu- cerea fidela si obiectiva a realitatii si a psihologiei umane, se manifesta un nou curent cultural si artistic, realismul. Realismul a lansat in literatura nume prestigioase: * Balzac si Flaubert - in Franta, * Dickens - in Anglia, Ibsen – in Norvegia, *Lev Tolstoi si Feodor Dostoievski - in Rusia, Mark Twain - in Statele Unite ale Americii. Realismul romanesc – pus in slujba idealurilor nationale in epoca Razboiului de Independenta – a oferit creatii atat in literatura, cat si in pictura Nicolae Grigorescu si Ion Andreescu. Critica sociala a burgheziei a dat nastere creatiei dramaturgice a lui Ion Luca Caragiale. Progresul cultural romanesc se realiza pe fondul infruntarii de idei in jurul problemei necesitatii modernizarii, a ritmului si cailor acesteia. In acest context, dand glas temerilor ca un ritm rapid ar putea altera fondul spiritual national, ar crea o societate bazata pe valori false si imitatie, Titu Maiorescu lanseaza teoria „formelor fara fond”, fara a respinge insa nevoia de modernitate. Adeptii progresului rapid si profund justificau greutatea schimbarilor si nu le considerau un motiv de respingere a progresului. Catre sfarsitul veacului, dar mai ales in secolul urmator, cultura si arta moderna au depasit granitele impuse de realism, cautand sa dea glas impresiilor abstracte ale artistilor, ca reflex al irationalitatii umane. Astfel, au aparut, spre exemplu, impresionismul sau cubismul in artele plastice ori simbolismul in literatura. Societatea de masa, nascuta in amurgul veacului al XIX-lea, nu aprecia insa cultura moderna, ea fiind atrasa de spectacole de varietati, de cinematograf, de reviste ilustrate etc., adica de asa-numita cultura de masa urbana. La cumpana secolelor al XIX-lea – al XX-lea, simbolismul si parnasianismul exprimau dorinta de desprindere de realitatea imediata si de cautare a unor noi valori culturale. In artele plastice, ultimele decenii ale secolului al XIX-lea au fost marcate de impresionism, exprimare a cautarilor pentru redarea unor nuante si fenomene subtile ale luminii si ale miscarii. Mijloacele de expresie utilizate de oamenii de cultura sunt atat de noi si de neasteptate, incat se poate vorbi, in a doua jumatate a veacului al XIX-lea, de o revolutie in creatia literara si artistica.
12.6.3. Impresionismul. Aparitia impresionismului
reprezinta un moment revolutionar in istoria artelor. Artistii isi arata trairile si sentimentele fara a se mai preocupa de reprezentarea fidela a realitatii, asa cum este perceputa de ochiul omenesc. Pictand in aer liber, impresionistii fac din lumina elementul principal al compozitiilor lor. Figurile, obiectele sunt estompate de culoarea stralucitoare care irumpe din tablourile artistilor. O astfel de maniera de a picta nu era inteleasa de publicul vremii, picturile impresionistilor nefiind expuse in saloanele oficiale de expozitie. Franta este centrul unde apar aceste inovatii revolutionare, numele unor artisti precum Monet, Manet, Renoir, Pissaro, Degas, fiind intalnite astazi in cele mai de seama muzee ale lumii. Curajul impresionistilor de a se indeparta de modul traditional de a face arta a deschis camp larg inovatiilor celor mai indraznete. Spre sfarsitul secolului al XIX-lea si inceputul celui urmator a aparut o multitudine de curente artistice care se indepartau de modul traditional in care artistii creasera timp de doua milenii, pe baza regulilor puse in aplicare inca in antichitatea greaca. Intre cele mai insemnate sunt: postimpresionismul (Van Gogh, Cezanne, Gauguin), fovismul (Matisse), cubismul (Picasso) etc.
12.6.4. Curente culturale europene in secolul al XX-lea.
Realitatile si problemele societatii secolului al XX-lea, evenimentele istorice majore si transformarile petrecute in istoria omenirii au generat noi forme de gandire intelectuala si de atitudine culturala. Protestul fata de razboi, fata de uniformizare si tehnicizare, cautarea unor noi forme artistice au reprezentat cateva dintre trasaturile culturii perioadei interbelice. Totodata, aparitia culturii de masa a dus la decaderea culturii traditionale si, prin intermediul publicitatii, la incurajarea consumului de masa, dar si la standardizarea gusturilor publicului, la impunerea unor modele comportamentale noi. In tarile cu regimuri politice totalitare, cultura de masa a reprezentat un instrument de propaganda in slujba puterii politice. O noua miscare culturala, modernismul, incluzand dome- niile artei, arhitecturii, muzicii si literaturii, a aparut inainte de 1914, cand artistii se revolta impotriva traditiilor academice si istorice, refuza ideea de frumos, de perfectiune. Temele abordate si, mai ales, formele noi de expresie artistica sunt in stransa legatura cu ideile si starea de spirit generate de realitatile istorice. Modernismul se caracterizeaza printr-o varietate de curente literar-artistice sau doar artistice; cubismul, expresionismul, futurismul, dadaismul, suprarealismul. Proza genereaza productii literare moderne in: *romanul istoric, romanul de analiza interioara (Marcel Proust, James Joyce); *romanul existentialist (Franz Kafka, Albert Camus, William Faulkner). *In creatia poetica se remarca poezia revolutiei, a rezistentei, cea militanta socialista si lirica personala. * In dramaturgie, modernizarea creatiei se reflecta in teatrul de idei de catre Bernard Shaw, Luigi Pirandello, Eugene O'Neill, Federico Garcia Lorca. In arta exceleaza cubismul, prin picturile francezului Georges Braque si ale spaniolului Pablo Picasso, expresionismul germanilor Ernst Ludwig Kirchner, Emile Nolde, dar si al norvegianului Edvard Munch, futurismul promovat de pictorii italieni Umberto Boccioni, Gino Severini, suprarealismul lui Salvador Dali, dar si al romanului Victor Brauner. Filosofia europeana interbelica a fost dezvoltata de ganditori si scriitori ca Jean Paul Sartre, Simone de Beauvoir, Albert Camus. Cultura europeana a continuat sa fie perceputa, in mare parte, datorita diplomatiei culturale, ca un model pentru restul lumii. Aceasta s-a dezvoltat cu precadere dupa al Doilea Razboi Mondial, urmarind strangerea legaturilor dintre state. Dupa al Doilea Razboi Mondial, progresele in plan tehnic si social, mai ales in statele occidentale, dezvoltarea rapida a mijloacelor de comunicare in masa au produs anumite modificari ale practicilor culturale in favoarea cinematografiei, a televiziunii si a noilor tehnologii informatice. In perioada postbelica, modelele arhitecturale au accentuat caracterul functional si social al edificiilor, printre arhitectii epocii numarandu-se Le Corbusier, A. Aalto, M. Breuer, R. Bofil. Incepand cu mijlocul secolului XX, a inceput sa se manifeste o noua forma de cultura, specifica tinerilor, care, imbracand forma unei „contra-culturi”, se constituie intr-o alternativa la cultura oficiala. Foarte influenta, cultura tinerilor indica existenta unor valori, idealuri si aspiratii specifice, o schimbare profunda a raportului dintre generatii. Din aceasta perspectiva, secolul XX poate fi perceput si ca o epoca a protestelor tineretului, a unui conflict tot mai evident intre valorile promovate si maniera de exprimare a diferitelor generatii. Din punct de vedere al artelor, dar si al filosofiei, ultimele decenii ale secolului XX fac trecerea de la modernism la postmodernism.
12.6.5. Preocupari culturale in spatiul romanesc, pana
la Primul Razboi Mondial. Dezvoltarea literaturii si artei a fost caracterizata, pe de o parte, de racordarea mediului cultural romanesc la cel occidental si, pe de alta parte, de cultivarea specificului national, prin alegerea temelor de inspiratie din creatia folclorica sau din trecutul istoric. Au aparut primele publicatii in limba romana (Curierul romanesc, Albina romaneasca - 1829; Gazeta de Transilvania - 1838). Un rol deosebit in promovarea culturii nationale a revenit societatilor literare, artistice si stiintifice ca de pilda, Societatea Academica Romana (Bucuresti, 1867), devenita, din 1879, Academia Romana. In plan cronologic si tematic, literatura romana moderna s- a structurat pe doua etape: pasoptismul, atasat valorilor romantismului, reprezentat de I.H. Radulescu, V Alecsandri, C. Negruzzi, si epoca marilor clasici, ilustrata de T. Maiorescu, M. Eminescu, I. Creanga, I.L. Caragiale, G. Cosbuc, O. Goga, I. Slavici. Arta romaneasca a secolului al XIX-lea fost reprezentata de Th. Aman, Gh. Tatarescu, N. Grigorescu, I. Andreescu, St. Luchian (pictura).
12.6.6. Tendinte in cultura romaneasca a secolului al
XX-lea. Constituirea statului national unitar si afirmarea Romaniei in randul statelor europene moderne s-a reflectat in plan cultural printr-o ampla efervescenta a formelor si modalitatilor de expresie, ca si prin deschiderea spre cultura europeana, fara a nega valoarea specificului national. Scriitori din perioada interbelica, precum Ion Barbu, Hortensia Papadat-Bengescu, Camil Petrescu, George Bacovia, Mircea Eliade, Lucian Blaga si Al. Phillipide, au ilustrat curentele culturale ale vremii. Printre reprezentantii culturii romane s-au numarat si femei, devenite cunoscute in Europa pentru preocuparile lor literare, precum Elena Vacarescu, prima femeie primita in Academia Romana, Martha Bibescu si Anna de Noailles. Cultura romaneasca a perioadei interbelice este marcata de confruntarea dintre modernism si traditionalism. Traditionalismul ramane o componenta fundamentala, argumentata de Garabet Ibraileanu, teoretician al „specificului national”, promovata neobosit de revista Viata Romaneasca, ilustrata de poezia lui Goga, de proza lui Sadoveanu, Cezar Petrescu, Liviu Rebreanu si chiar de o parte a creatiei lui Lucian Blaga. Traditionalismul este accentuat de teoreticienii ideologiei de dreapta, Nae Ionescu, in special. Aspiratia spre europenism, componenta opusa, dar fericit complementara era cea de-a doua orientare a culturii romanesti. In anii '20, raspunzand curentelor traditionaliste, Eugen Lovinescu sustinea necesitatea sincronizarii cu modernitatea occidentala. Revista Sburatorul si cenaclul cu acelasi nume au devenit principalele tribune de imprimare a modernismului in evolutia literaturii romane. Ca scriitori modernisti romani s-au consacrat nume precum Tudor Arghezi, Lucian Blaga, George Bacovia, Ion Barbu, Camil Petrescu, George Calinescu. In cultura romana modernismul a luat si formele avangardismului, promovat de reviste ca Unu, Contimporanul si ilustrat de nume devenite celebre in cultura europeana: Tristan Tzara - doctrinarul dadaismului - si Eugen Ionesco - dramaturgul „absurdului”. Pledoaria pentru concilierea modernism-traditionalism a pus in evidenta fundamentul vicios al polemicii „indarjirea unei superficialitati pe care o ameninta alta superficialitate” (Camil Petrescu). Figura centrala in miscarea artistica moderna si un pionier al abstractizarii, romanul Constantin Brancusi este considerat parintele sculpturii moderne. Sculpturile sale (Poarta sarutului, Coloana fara sfarsit, Pasarea maiastra, Masa Tacerii) se remarca prin eleganta formei si utilizarea sensibila a materialelor, combinand simplitatea artei populare romanesti cu rafinamentul avangardei pariziene. In arhitectura, miscarea artistica Art Nouveau, cu larga raspandire europeana, dar si nord-americana, face tranzitia de la specificul secolului al XIX-lea la modernismul secolului al XX-lea. Stilul arhitectonic Art Nouveau utilizeaza noile materiale de constructie: fierul, betonul si sticla. Modernismul este liniar, simplu si ieftin de realizat, mai apropiat de estetica simplificatoare si relativ bruta a designului industrial. Postmodernismul respinge granitele rigide intre stiluri si favorizeaza eclectismul, amestecul de idei si forme: „Reia elemente gotice la o cladire baroca cu intrare neoclasica, iar gradina ar putea fi japoneza” (Mircea Malita). Arhitectura romaneasca in secolul al XX-lea dezvolta atat stilul romantic, cat si stilul eclectic, in care vechile forme arhitectonice se imbina cu cele venite din afara. Stilul romantic se evidentiaza prin Palatul Sutu si Casa Filipescu. Stilul eclectic aduce realizari de exceptie ca: Ateneul Roman, Palatul Cantacuzino, Palatul Justitiei, Palatul Bancii Nationale, cladirea CEC-ului din Bucuresti, Teatrul National din Iasi, Casinoul din Constanta, in timp ce modernismul monumental se regaseste in arhitectura Facultatii de Drept, a Institutului Agronomic, a Palatului C.F.R. In perioada postbelica, legaturile culturale dintre Romania si restul Europei au fost limitate de regimul comunist. Eugen Ionescu, Mircea Eliade, Emil Cioran, dirijorul Sergiu Celibidache, muzicianul Constantin Brailoiu, aflati in exil, au continuat sa reprezinte cultura romaneasca. Dupa inlaturarea regimului comunist, deschiderea politica a Romaniei spre spatiul euro-atlantic a fost insotita de dorinta de a reveni in marea familie culturala europeana.
12.7. Politici culturale
12.7.1. Politici educationale in secolul al XIX-lea. Propagarea revolutiei industriale, dezvoltarea economica, urbanizarea, dar si afirmarea statelor nationale au facut ca, in secolul al XIX-lea, guvernele sa acorde o atentie sporita educatiei si invatamantului. Dezvoltarea invatamantului a fost insotita, pe intregul continent european, de modernizarea programelor scolare, a manualelor, ca si de cresterea constanta a numarului de elevi. De o atentie deosebita s-au bucurat invatamantul primar si cel secundar, introducerea gratuitatii scolarizarii primare, reducerea analfabetismului, dezvoltarea invatamantului de stat. In unele tari, de pilda in Franta, au fost luate masuri in vederea laicizarii invatamantului. Totodata, obiectivele educatiei scolare erau acelea de a asigura formarea unor cetateni devotati statului caruia ii apartineau. Actiunea de modernizare a invatamantului porneste din Europa Occidentala aflata in plina revolutie industriala. A fost elaborata o legislatie scolara corespunzatoare. In Franta, cu toate schimbarile politice ce au avut loc, invatamantul a fost o preocupare constanta. Prin „legea Guizot” din 1833 s-a impus fiecarei comune obligatia de a intretine o scoala elementara. In celelalte tari europene atentia guvernelor a fost canalizata in primul rand asupra invatamantului primar, menit sa asigure baza instruita a natiunii. In Belgia legislatia scolara a determinat o vie disputa intre catolici, care doreau mentinerea controlului biserici asupra invatamantului si liberali care au introdus invatamantul primar public, laic si partial gratuit. Diferitele tipuri de scoli au realizat difuziunea culturii in functie de cerintele fiecarui nivel social. Sporirea numarului cititorilor, alaturi de inmultirea mijloacelor tehnice au asigurat extinderea activitatii editoriale, a publicatiilor periodice. Daca in secolul al XVIII-lea, in Principate, cursurile scolare erau sustinute indeosebi in limba greaca, de la inceputul secolului urmator s-a trecut la promovarea invatamantului in limba romana, un rol deosebit in acest sens revenindu-le lui Gheorghe Asachi in Moldova (fondatorul Scolii de la Trei Ierarhi, Iasi) si lui Gheorghe Lazar in Tara Romaneasca (Scoala de la Sfantul Sava, Bucuresti). Reteaua scolara urbana si rurala s-a dezvoltat in urma adoptarii unei legislatii menite a incuraja modernizarea invatamantului. Prima lege speciala adoptata in timpul domniei lui Alexandru Ioan Cuza (Legea Instructiunii Publice – decembrie 1864) introducea invatamantul primar obligatoriu si gratuit. Ea era menita sa asigure educatia scolara de baza a natiunii, garantata si prin constructia de scoli in toate localitatile, tiparirea de manuale, plata salariilor cadrelor didactice din bugetul statului. Acesteia i s-a adaugat, mai tarziu, legea initiata de Spiru Haret, sustinatorul celei mai cuprinzatoare reforme scolare din Romania moderna. Legea Haret (1899) a consolidat scoala primara romaneasca, prin extinderea retelei scolare ca urmare a construirii „Scolilor Haret” si a organizat scoala secundara cu opt clase, ca in majoritatea statelor europene. Si in Transilvania, prin grija comunitatilor satesti, ponderea stiutorilor de carte care frecventau cursurile se ridica la 63%, in ciuda politicii de maghiarizare a invatamantului public, sustinuta de guvernul de la Budapesta. Ca institutii fundamentale care au stat la baza modernizarii Romaniei au fost si societatile si asociatiile culturale. Dintre acestea, Societatea literara romana (1866), Academia Romana din anul 1879, s-a impus ca fiind cea mai importanta institutie de cultura. Scopul ei principal era promovarea „culturii, limbii si istoriei nationale, a literelor, stiintelor si artelor frumoase”. Invatamantul superior din a doua jumatate a secolului al XIX-lea a fost reprezentat de institutii de prestigiu precum Universitatile din Iasi (1860), Bucuresti (1864), Cluj (1871) si Cernauti (1874). Cultura a fost asumata in secolul al XIX-lea ca o problema de stat, fiind adoptate masuri politice pentru sustinerea ei. Trasaturi fundamentale ale epocii au fost perfectionarea invatamantului si eforturile pentru reducerea analfabetismului. Totodata, au fost incurajate constituirea de asociatii culturale, academii nationale manifestarile expozitionale. Preocuparea pentru urbanism a permis avantul arhitecturii, construirea unor edificii impresionante (gari, biblioteci, monumente, cladiri guvernamentale) si utilizarea unor materiale noi, precum betonul armat, otelul si sticla.
12.7.2. Scoala si educatia in secolul al XX-lea. Evolutia
regimurilor politice, ca si formarea noilor state europene dupa Primul Razboi Mondial au determinat guvernele sa acorde atentie sporita mediului scolar si educatiei in general. Legislatia scolara din perioada interbelica a pus accentul pe raspandirea stiintei de carte, pe construirea de scoli noi si pe dezvoltarea invatamantului secundar si superior. In acelasi timp, mai ales din anii '20, s-au inmultit scolile tehnice si de meserii, invatamantul raspunzand astfel nevoilor crescute ale industriei in privinta mainii de lucru calificate. Politica educationala a fost abordata diferit in statele cu regimuri democratice fata de cele cu regimuri totalitare. In acestea din urma, educatia avea ca scop manipularea cetatenilor si transformarea lor in supusi devotati lipsiti de vointa de a se opune regimului politic. In Italia fascista, in Germania nazista, in U.R.S.S. sau, dupa al Doilea Razboi Mondial, in statele europene cu regimuri comuniste, scoala a reprezentat si un mijloc de inregimentare a tinerilor in structurile sistemului totalitar. In perioada postbelica, evolutia invatamantului s-a caracterizat prin cresterea alocarilor bugetare pentru domeniul educatiei sporirea numarului elevilor si al absolventilor cu studii medii si superioare, preocuparea constanta pentru dezvoltarea educatiei permanente, a educatiei pentru cetatenie democratica (indeosebi dupa 1989, cand fostele state comuniste europene au revenit la democratie), pregatirea tinerilor pentru societatea bazata pe cunoastere. Cultura este astazi inteleasa ca un factor care exprima gradul de dezvoltare al unei societati, calitatea vietii, integrarea sociala a unor grupuri etc. Aderarea la Uniunea Europeana presupune un proces de echilibru intre valorile culturale comune si cele nationale, specifice; astfel, diversitatea culturala este inteleasa ca o bogatie a patrimoniului european si nu o sursa de divizare si conflicte. In acest context, o functie importanta a politicilor culturale vizeaza conservarea identitatii si pastrarea diversitatilor, dar si stimularea creativitatii cetatenilor, protectia minoritatilor etc. In elaborarea politicilor culturale se are in vedere: pastrarea patrimoniului, marturie a unor momente istorice sau a unor realizari culturale remarcabile. Pastrarea patrimoniului are un rol deosebit in conservarea identitatii nationale; dezvoltarea turismului ca o activitate menita sa puna in valoare patrimoniul cultural si natural al unei tari, cunoasterea si intelegerea reciproca. In acelasi timp, turismul aduce venituri necesare pentru proiectarea altor activitati in cadrul politicilor culturale; conservarea si dezvoltarea muzeelor, arhivelor si bibliotecilor; incurajarea industriilor culturale. Acestea includ, radioul, televiziunea, editurile, casele de discuri, industria mobilei si a designului, moda, publicatiile (ziarele si revistele) etc. In acelasi timp, politicile culturale vizeaza respectarea unor drepturi ale omului, inscrise in documente internationale: dreptul de acces la viata culturala, dreptul de participare la viata culturala, dreptul respectarii identitatii culturale, dreptul de acces la patrimoniul cultural etc. In aceasta directie, Consiliul European din noiembrie 2001 a adoptat „Rezolutia cu privire la rolul culturii in Uniunea Europeana”, care considera cultura „un element esential al integrarii europene, mai ales in contextul extinderii Uniunii.” Uniunea sprijina politicile culturale ale statelor membre prin finantari realizate in cadrul unor programe, cum ar fi Cultura 2000 sau Media (aprobate de Parlamentul European si Consiliul European in anul 2000). De asemenea, fondurile structurale acordate de UE pot fi utilizate in conditiile in care, de exemplu, dezvoltarea unei regiuni sau activitati economice prezinta si o componenta culturala (de exemplu, protejarea unei activitati traditionale sau lucrari de restaurare).
12.8. Identitatile nationale
In Europa centrala si rasariteana, alfabetizarea, industrializarea si urbanizarea au avut un ritm foarte lent. Existent inca din Vechiul Regim, decalajul tehnologic sau de civilizatie fata de Europa occidentala s-a pastrat si adancit in prima parte a secolului al XIX-lea. Constientizarea decalajului de catre elita intelectuala sau politica din centrul si sud-estul batranului continent a pus in circulatie ideea ca Occidentul este modelul ce trebuia urmat (imitat) pentru ca Europa orientala sa se modernizeze. Astfel, isi vor face aparitia in cultura politica a zonei ideile moderne liberale, care au constituit esenta codului libertatilor civile. Insa tot pe aceasta cale, a prins contur si ideea diferentei, a identitatii nationale, cu atat mai mult cu cat majoritatea popoarelor din Europa centrala si rasariteana nu aveau un stat propriu si se gaseau in componenta imperiilor austriac (Austro-Ungaria dupa 1867), german, otoman sau rus. Din perspectiva politica, concepte precum „natiune”, „nationalism” sau „identitate nationala” au fost si sunt inca in centrul proiectelor politice ale lumii moderne. In mod cert, lupta pentru afirmarea identitatii nationale reprezinta dominanta secolului al XIX-lea si a avut fundamente etnice. Italienii, germanii sau romanii, dar si multe alte popoare ale Europei au incercat sa se reuneasca in granitele aceluiasi stat. A fost momentul in care, sub influenta scriitorilor romantici si a artistilor militanti, s-a creat un sentiment de solidaritate care mergea dincolo de orice alte interese. Asocierea ideilor de libertate si de natiune a creat o fantastica emulatie in randul popoarelor europene si a impins aproape intreaga Europa spre revolutia pasoptista. Revolutia romantica nu a putut face fata fortei militare concentrate impotriva sa. Ideea de natiune insa a ramas si va da roade cativa ani mai tarziu. Trecand de la romantism la realism, germanii si italienii isi vor realiza obiectivul national utilizand aceeasi arma a razboiului. La randul lor, romanii folosesc contextul international favorabil creat de un alt razboi, cel al Crimeii, si, prin dubla alegere a lui AI. I. Cuza, fac primul pas spre statul national. In 1867, ungurii obtin un statut preferential in cadrul Imperiului Habsburgic, in cazul polonezilor verdictul fiind insa inca o data amanat, ca si in cel al popoarelor din Balcani. Constituirea statelor nationale. Expresie a evolutiei politice si istorice de la sfarsitul secolului al XVIII-lea si inceputul secolului al XIX-lea, constituirea natiunilor – comunitati umane coerent structurate, cu o identitate etnica, lingvistica si istorica proprie, a reprezentat totodata rezultatul impunerii burgheziei in plan social si politic. Acest proces a marcat cu deosebire perioada dintre anii 1815 si 1914 („Secolul nationalitatilor”). Astfel, de pilda, pe continentul european, in aceasta perioada, si-au indeplinit treptat nazuintele de independenta si unitate nationala belgienii, romanii, italienii, germanii, norvegienii, in timp ce imperiile multinationale, austro- ungar, rus sau otoman, s-au confruntat cu revoltele popoa- relor supuse, ce au determinat, in cele din urma, dezagregarea lor. La asigurarea coeziunii statelor nationale europene au contribuit politicile de stat, manifestate prin impunerea invatamantului obligatoriu, a limbii oficiale, a votului universal si a recrutarii obligatorii in sistemul militar. Secolul al XIX-lea a fost denumit „secolul nationalitatilor” deoarece in acest secol a avut loc o puternica afirmare a ideologiilor nationale si a actiunilor in vederea punerii lor in practica. In prima jumatatea a secolului al XIX-lea se afirma cu precadere nationalismul romantic, reprezentat de ganditori si oameni politici precum Jules Michelet, Giuseppe Mazzini, Nicolae Balcescu. Ei porneau de la ideea ca nu se poate construi nimic durabil decat pornindu- se de la istorie. Lupta pentru eliberarea si unitatea nationala a popoarelor aflate sub dominatia unor state de alta nationalitate si religie este legitimata prin intrebuintarea unei limbi comune si apartenenta la aceeasi religie. Asociat cu ideea liberala, nationalismul romantic considera statul national ca fiind ideal pentru dezvoltarea societatii moderne. Miscari nationale in prima jumatate a secolului al XIX- lea. In zona Balcanilor se dezvolta dupa 1815 primele miscari nationale, care pun in cauza Actul final al Congresului de pace de la Viena. Zona Balcanilor formeaza un veritabil mozaic etnic dar intre provinciile din zona respectiva exista o anumita unitate data de religia ortodoxa. In 1821 grecii incep lupta de eliberare nationala prin rascoala antiotomana condusa de Alexandru Ipsilanti si sprijinita de Rusia. In ianuarie 1822 Grecia isi proclama independenta la care turcii raspund cu masacrarea a 22.000 de greci din insula Chios. Masacrul de la Chios determina interventia puterilor Europei. Imperiul Otoman a fost nevoit sa recunoasca statul grec prin tratatul de la Adrianopol din 1829. La 3 februarie 1830 ia nastere statul national grec. Miscarea nationala s-a extins in perioada urmatoare. Apar tot mai multe societati secrete: „carbonarii” in Italia, „comuneros” in Spania, „Burchenschaften” in statele germane, „Fratia” in Tara Romaneasca, care vor impulsiona miscarea liberala si nationalista. In 1830 in Belgia izbucneste o revolutie burgheza si nationala impotriva hotararii marilor puteri din 1815, de unire cu Olanda. Congresul belgian a proclamat independenta Belgiei la 4 octombrie 1830, independenta recunoscuta de Olanda in 1839. Aspiratiile nationale au avut un rol deosebit in Imperiul Habsburgic in timpul revolutiilor de la 1848. Ele au determinat fie o miscare de desprindere a natiunilor dintr-un imperiu formandu-se state nationale – cazul Imperiului Habsburgic – fie una de reunire intr-un stat national a unor unitati statale separate (Germania), fie mixta, de deprindere de sub dominatia straina si de reunire (Italia, Romania). Unificarea nationala. Dupa 1848 in centrul vietii politice si social-culturale a Principatelor Romane se afla ideea infaptuirii unitatii nationale. Situatia internationala de dupa razboiul din Crimeea (1853-1856) devine favorabila indeplinirii acestui ideal. Unirea Principatelor Romane este luata in discutia Congresului de Pace de la Paris din 1856, devenind o problema europeana. Marile puteri au hotarat aici consultarea romanilor cu privire la unire, prin intermediul unor Adunari ad-hoc. Acestea, convocate in anul 1857 la Bucuresti si Iasi, se pronunta in unanimitate pentru unirea Principatelor intr-un singur stat sub numele de Romania. Ignorand propunerile Adunarilor ad-hoc, Conventia de la Paris din 1858 a trasat un cadru incomplet pentru unirea celor doua Principate Romane. Trecand peste prevederile Conventiei si impunandu-si propria vointa romanii aleg, la 5 ianuarie 1859 in Moldova si la 24 ianuarie 1859 in Muntenia, pe Alexandru Ioan Cuza drept unic domnitor. Alegerea aceluiasi domnitor in ambele Principate a avut rolul hotarator in infaptuirea Unirii. Unificarea Italiei s-a realizat in mai multe etape, prin mijloace diferite: razboiul, actiunea revolutionara si calea diplomatica. Initiativa actiunii de unificare a avut-o Piemontul al carui rege, Victor Emanuel al II-lea (1849-1878) se bucura de sprijinul nationalistilor italieni. Artizanul acesteia a fost insa Camillo Cavour, ajuns prim-ministru din 1852. Prima etapa a fost razboiul contra Austriei pentru eliberarea nordului Italiei. Cavour a obtinut promisiunea de sprijin din partea Frantei. Armata franco-piemonteza ii invinge pe austrieci la Magenta si Solferino. Prin pacea incheiata, Piemontul elibereaza Lombardia, dar Venetia ramane austriecilor. Franta primea in schimb Nisa si Savoia. A doua etapa este reprezentata de cele doua actiuni revolutionare: ducatele Parma, Modena, Romagna si Toscana care au rasturnat vechiul regim si s-au unit cu Piemontul, iar apoi s-a declansat o revolutie nationala in Sicilia care apartinea regatului Neapole. Sub conducerea lui Giuseppe Garibaldi, 1.000 de voluntari au eliberat Sicilia si apoi Neapole, care s-au unit cu Piemontul. Noul stat italian care reunea cea mai mare parte a teritoriilor italiene l-a proclamat rege al Italiei pe Victor Emanuel al II-lea. Ramaneau in afara statului italian Venetia, detinuta de habsburgi si Statul papal aparat de francezi. In 1866, cand izbucneste razboiul dintre Prusia si Austria, Italia se aliaza cu Prusia si in urma victoriei asupra Austriei, Italia obtine Venetia. Unificarea Italiei se incheie in 1870, cand trupele franceze se retrag din Roma care este proclamata capitala statului italian. Unificarea Germaniei a fost pregatita economic prin uniunea vamala (Zollverein) initiata de Prusia in 1828, la care au aderat cea mai mare parte a statelor germane. Austria dorea ca unificarea statelor germane sa se realizeze sub egida sa. Rivalitatea dintre Austria si Prusia a dominat procesul de unificare al Germaniei. Unificarea, sustinuta de cancelarul Bismarck, s-a realizat in urma a trei razboaie initiate de Prusia. Primul, in 1864, impotriva Danemarcei, pentru ducatele germane Schleswig si Hollstein. Prusia, aliata cu Austria, declara razboi Danemarcei, pe care o inving. Danemarca cedeaza ducatele care sunt impartite intre Prusia si Austria. In 1866 izbucneste conflictul intre Prusia si Austria din care victorioasa iese Prusia, in batalia de la Sadova. Prin tratatul de la Praga, din august 1866, Austria este exclusa din Confederatia Germana. Prusia pune bazele Confederatiei Germane de Nord. Din Confederatie nu fac parte statele din sud, care erau sustinute de Franta. Unificarea Germaniei se incheie in urma razboiului Prusiei cu Franta, din 1870-1871. Armata franceza sufera o umilitoare infrangere si capituleaza la Sedan. Statele germane din sud intra in Confederatie. Acest moment marcheaza practic incheierea procesului de unificare a Germaniei. La 18 ianuarie 1871, regele Prusiei Wilhelm I s-a proclamat imparat al Germaniei in Sala Oglinzilor din Versailles. Germania anexa doua provincii franceze: Alsacia si Lorena. Dupa 1871 ideea nationala si-a schimbat in parte esenta. In anumite state (Franta, Germania) ideea nationala a fost exacerbata ajungandu-se uneori pana la sovinism si xenofobie. La alte popoare, indeosebi la cele care luptau pentru constituirea statelor nationale sau desavarsirea unitatii nationale, nationalismul isi pastreaza forma romantica si liberala. Mentinerea imperiilor multinationale la sfarsitul secolului al XIX-lea si inceputul secolului al XX-lea a facut ca problema nationala sa devina tot mai tensionata. Odata constituite, statele-natiune au promovat la sfarsitul secolului al XIX-lea un alt tip de nationalism, cel al dominatiei si cuceririi. Este cel care creeaza ierarhii intre natiuni si chiar neaga dreptul la existenta al unor natiuni. In mod paradoxal, curentul apare in Franta, este cunoscut si in Anglia sau in Rusia, dar va fi impins la extrem in Germania, unde va imbraca forme agresive, xenofobe si antisemite. Noul context politic international blocheaza dorinta de emancipare a popoarelor slave din Imperiul Habsburgic (cehi, slovaci, sloveni, croati, polonezi) sau a romanilor din Transilvania. Instalarea in 1867 a dualismului austro-ungar a avut consecinte nefaste pentru Romanii din afara granitelor. Majoritatea lor, respectiv cei din Transilvania, Banat, Crisana si Maramures, se aflau sub autoritatea maghiara; cei din Bucovina traiau sub guvernarea austriaca. Ungaria, sub a carei autoritate se aflau majoritatea romanilor din monarhia dualista, a cautat sa dea statului un caracter maghiar, promovand nationalismul si urmarind asimilarea minoritatilor din stat. Romanii si-au declarat opozitia categorica fata de dualism inca din momentul proclamarii sale. Prima manifestare deschisa impotriva dualismului a fost Pronunciamentul de la Blaj, o reafirmare a programului din 1848, prin care se solicita autonomia Transilvaniei si se cerea aplicarea legilor votate de Dieta de la Sibiu in 1863-1864. In 1869, au fost create cele doua partide nationale: Partidul National al Romanilor din Banat si Ungaria (la Timisoara, in ianuarie) si Partidul National Roman din Transilvania (la Miercurea Sibiului, in martie). Partidul National Roman din Transilvania milita pentru recunoasterea autonomiei Transilvaniei (obiectiv principal) si impotriva legilor prin care se urmarea deznationalizarea natiunii romane (legea nationalitatilor si legea invatamantului, adoptate de Parlamentul Ungariei in decembrie 1868, potrivit carora in Ungaria exista o singura natiune, cea maghiara, si o singura limba oficiala, limba maghiara). Cele doua partide au fuzionat in 1881, formand Partidul National Roman. Partidul a adoptat tactica pasivismului politic si nu a participat la alegerile pentru parlamentul de la Budapesta, declarand ca refuza sa recunoasca actul din 1867. Programul partidului avea ca prevedere centrala autonomia Transilvaniei. Apogeul politicii romanesti bazate pe pasivism a fost Memorandumul din 1892. Memorandumul nu continea cereri noi, dar se opunea anexarii Transilvaniei la Ungaria si critica maghiarizarea fortata, revendicand drepturi pentru nationalitati. Principalilor conducatori ai actiunii, in frunte cu Ion Ratiu, li s-a intentat procesul de la Cluj din 1894, fiind condamnati la inchisoare. La cererea regelui Carol I, imparatul i-a gratiat pe memorandisti. Desi neimplinita, miscarea memorandista a reprezentant apogeul tacticii pasiviste, avand un puternic ecou european. La inceputul secolului al XX-lea s-au afirmat noi fruntasi politici romani, indeosebi tinerii „tribunisti” (Ioan Slavici, Eugen Brote s.a.), grupati in jurul gazetei politice „Tribuna”. Aceasta si-a inceput aparitia in aprilie 1884, la Sibiu, si sustinea ideea autonomiei etnice a romanilor din intreaga Ungarie. La inceputul secolului al XX-lea, tinerii tribunisti au decis aplicarea activismului, idee sustinuta totodata de liberalii aflati la putere in Romania. Astfel, in 1905, Partidul National Roman a renuntat la pasivismul politic si la cererea traditionala privind recunoasterea autonomiei Transilvaniei, reintrand in viata politica a Ungariei. Obiectivul sau principal era acum recunoasterea individualitatii politice a romanilor in cadrul statului maghiar. In aceeasi situatie se gaseau insa si finlandezii, polonezii ori locuitorii statelor baltice, precum si celelalte popoare incluse in Imperiul Rus. Desi in evident declin, si Imperiul Otoman continua sa blocheze aspiratia spre independenta a popoarelor balcanice. In 1912 are loc primul razboi balcanic dintre Grecia, Serbia si Bulgaria pe de o parte si Imperiul Otoman pe de alta parte, pentru eliberarea de sub stapanirea otomana a tuturor teritoriilor balcanice. Neintelegerile privind impartirea acestora duc la izbucnirea, unui nou razboi, in 1913, intre Bulgaria si fostele aliate Grecia si Serbia , in care se va implica si Romania. Pacea de la Bucuresti din 1913 punea capat conflictului printr-o noua impartire a teritoriilor eliberate. Se constituia si statul national albanez. Confruntarea dintre „natiunile dominante”, pe de o parte, si aspiratia spre libertate a natiunilor dominate, pe de alta parte, a condus spre declansarea Primului Razboi Mondial. Nu intamplator, unul dintre principiile care au stat la baza noii lumi a fost acela al dreptului tuturor popoarelor la autodeterminare. In fapt insa, desi pacea de la Versailles recunoaste aspiratiile nationale, nu face acest lucru decat pentru puterile invingatoare, creand astfel dorinta de revansa. Primul razboi mondial a reprezentat ultimul act in procesul de formare a statelor nationale din Europa. De la un continent dominat de imperii multinationale s-a ajuns la unul in care, in linii generale, a invins principiul autodeterminarii nationale. Dreptul popoarelor la autodeterminare a fost unul din cele 14 puncte ale programului propus de presedintele american W. Wilson la Conferinta de Pace de la Paris (1919-1920). Aplicarea acestui principiu a permis constituirea a noi state nationale in urma dezmembrarii Imperiului Austro-Ungar si Rus. Se formeaza astfel Austria, Cehoslovacia, Ungaria, Polonia, Estonia, Letonia, Lituania, Finlanda. Slavii sudici din fosta monarhie austro-ungara s-au unit cu Serbia in regatul Sarbo-Croato-Sloven, care din 1929 a luat denumirea de Iugoslavia. Romania si-a desavarsit unitatea nationala prin unirea Transilvaniei, Bucovinei si Basarabiei cu Vechiul Regat. Dupa primul razboi mondial nationalismul a luat forma radicala a ultra-nationalismului care a stat la baza ideologiilor fasciste. S-au instaurat regimuri totalitare in mai multe tari europene, unele dintre ele promovand o politica revizionista, care a condus la declansarea unui nou razboi mondial. Primul Razboi Mondial a pus capat definitiv increderii europenilor in rationalitatea actiunilor fiintei umane. Mai mult, civilizatia batranului continent era pusa in cauza de unii ganditori europeni, care, precum Oswald Spengler, vorbeau despre un declin al Occidentului. In aceasta atmosfera, marcata si de trauma Marii Conflagratii, modernizarea si-a continuat totusi drumul in formula consacrata in veacul al XIX-lea: progres tehnologic si dezvoltare industriala in economie, urbanizare accentuata, instructie scolara tot mai accesibila, emancipare intelectu- ala si americanizare in plan social, respectiv democratie liberala in spatiul politic. Numai ca au existat reactii violente la adresa acestui model, favorizate fie de modernizarea incompleta a unor componente ale societatilor respective ori de imaturitatea civica a societatii de masa, fie de dezamagirea provocata de intocmirile politice interne sau internationale care au urmat Primului Razboi Mondial. Aceste reactii, materializate prin instituirea regimurilor totalitare interbelice (comunist, fascist, nazist etc.) sau a celor autoritare (Polonia, Portugalia, Romania etc.), vizau in fapt sistemul democratiei liberale, caruia i se reprosa fragmentarea puterii si discontinuitatea in urmarirea unui proiect politic. Imediat ce elitele elene, romanesti, sarbe, bulgare sau poloneze au fondat propriile state, si-au construit si promovat, prin ample politici educationale ori de propaganda, identitatea lor nationala. Cat priveste actiunea de modernizare culturala, economica, politica sau sociala, aceasta cadea tot in sarcina statului. In linii mari, partidele politice din aceste tari, desi apropiate intre ele prin ideologia nationala, pe care o adoptasera fara echivoc, se deosebeau cu privire la felul in care vedeau modernizarea. Partidele de orientare liberala sau de stanga credeau ca imitatia modelului occidental ducea inevitabil la moderni- zarea rapida a societatii si la sincronizarea cu civilizatia Europei vestice. Partidele conservatoare ori de dreapta sustineau un ritm mai lent al modernizarii pentru a nu bulversa intocmirile functionale, traditionale, precum si pentru o mai mare atentie in adecvarea formelor occidentale imprumutate la fondul autohton. Dupa cel de-al Doilea Razboi Mondial, ideea de natiune etnica intra intr-un con de umbra, fiind tot mai mult asociata conflictelor armate, mondiale sau regionale, care au devastat secolul XX. In locul sau este pusa natiunea civica, care ignora originea etnica si evidentiaza calitatea de cetatean al unui stat. Schimbarea de perspectiva este impusa de evidenta ca pretentia existentei unor natiuni pure din punct de vedere etnic a devenit o iluzie in conditiile globalizarii si ale circulatiei tot mai intense a fortei de munca fara sa se tina cont de granitele etnice. Departe de a solutiona problematica nationala, crearea unor entitati politice suprastatale de tipul Uniunii Europene a creat o noua problema: aceea a respectarii identitatii nationale a cetatenilor sai. Va reprezenta acest context sursa unei revigorari a sentimentului national? Sau vom asista la disparitia treptata a natiunilor si, implicit, a problemei nationale?
12.9. Identitatea europeana
La mijlocul anilor '90, dupa niciun secol de existenta, statul national constituit pe baze etnice isi demonstrase avantajele, dar si limitele. Elanul revolutionar specific secolului al XIX-lea s-a aflat la originea modernizarii Europei, dar excesele au generat cele mai mari catastrofe ale umanitatii, cele doua razboaie mondiale. Harta politica a Europei a fost reconfigurata, raspunzand unor mai vechi nevoi de identitate nationala, dar au fost frecvente situatiile in care statele nationale s-au ridicat unul impotriva celuilalt. Inchis in propriile granite, statul national nu mai raspundea nici nevoilor dezvoltarii economice. Statelor europene le era tot mai greu sa faca fata concurentei cu alte zone economice, in special cu cea nord-americana. Solutia imaginata de europeni a fost una deosebit de indrazneata pentru contextul politic al acelui moment istoric: unitatea. Ideea in sine nu era noua. Au existat numeroase incercari de a pune lumea europeana sub semnul unor valori comune si al unei conduceri comune. Primele tentative temporar reusite apartin antichitatii greco-romane Imperiul Roman), civilizatia din care si astazi mai toti europenii isi revendica identitatea. I-a urmat incercarea de creare a Europei crestine (Imperiul Carolingian), stindard sub care generatii intregi de cavaleri si oameni politici au luptat impotriva „necredinciosilor”. Din acest motiv, baza identitatii europene o constituie civi- lizatia greaca, alcatuirea politica romana si crestinismul. De-a lungul istoriei, aceasta identitate s-a imbogatit cu valori diverse tinand de existenta statului de drept, a democratiei, respectului pentru drepturile omului, suprematiei legii, economiei libere de piata si concurentei loiale etc. Animati de valori mai curand seculare, suveranii Frantei incearca in doua randuri sa se impuna in fruntea unei Europe unite (Ludovic al XIV-lea si Napoleon Bonaparte). Proiectele politice au fost dublate de cele culturale, Europa incercand in mai multe randuri sa se autodefineasca fie pe principiile umanismului si rationalismului, fie pe cele ale libertatii si democratiei. In ciuda intereselor nationale ale fiecarui stat, a pastrarii identitatii nationale, un vis vechi al europenilor la o confederatie europeana, se manifesta in faza unui proiect propus de contele Henri de Saint-Simon, inca de la Congresul de pace de la Viena (1814-1815). Mai tarziu, Mazzini lanseaza proiectul unei federatii de republici europene (1834), iar cartea lui Joseph Proudhon – Despre principiul federator (1863) – propune crearea unor entitati politice pentru securitate si progres economic pe baza principiului asocierii. In secolul al XX-lea, excesul ideologic a condus la explozia orgoliilor nationale, manifestata prin cele doua razboaie mondiale. In anii 1920, Richard Coudenhove-Kalergi punea in circulatie ideea PanEuropei (1922), un organism care ar fi reunit tarile batranului continent, initial intr-o uniune vamala, apoi intr-un sistem politic confederal parlamentar. Asemenea lui Kalergi, raspunzand asertiunilor pesimiste ale celor care vorbeau despre declinul civilizatiei continentale, Carlo Sforza staruia asupra unor State Unite ale Europei (precum altadata Victor Hugo), iar Aristide Briand, ministru de externe al Frantei, propunea Adunarii Generale a Societatii Natiunilor infiintarea unei „uniuni federale europene” (7 septembrie 1929). Toate acestea aminteau de mai vechile proiecte europene datorate ducelui de Sully (secolul al XVII-lea) ori lui Saint-Simon (1814). Dupa al Doilea Razboi Mondial, Occidentul a cautat solutii postnationale pentru viitorul european. Pornind de la noua realitate geopolitica, la 19 septembrie 1946, fostul premier englez Winston Churchill, cu prilejul unei conferinte la Universitatea din Zürich, propune constituirea unor state unite ale Europei. In acelasi an, Charles de Gaulle lanseaza ideea Casei Comune a Europei de la Atlantic la Urali. In tarile care fusesera ocupate de nazisti, numeroase miscari de rezistenta s-au pronuntat in favoarea unei viitoare unitati europene: in Franta miscarea „Lupta”, in Italia grupul numit „Partidul de actiune”. In 1949, intr-un eseu pe aceasta tema, filosoful spaniol Jose Ortega y Gasset, identificand coexistenta a doua dimensiuni in cadrul natiunilor europene, sustinea viziunea „Statelor Unite ale Europei”. Situatia in care se afla Europa la mijlocul secolului al XX- lea a impus cu necesitate parcurgerea drumului de la intentie la realitate. Proiectele privind formarea Europei unite au fost reluate, avand ca baza reconcilierea franco- germana si asigurarea, prin legaturi economice stimulative, a unei piete comune care sa asigure dezvoltarea economica a statelor membre. In anul 1950, Planul (Declaratia) Schuman deschidea calea spre construirea cadrului identitar european, pornind de la valorile democratice comune, dar fara a contesta traditiile mostenirea nationala si culturala a statelor membre ale noii structuri politice. Primul organism politic continental a fost Consiliul Europei, creat la 5 mai 1949. Apoi, in 1951, sase state (Franta, Republica Federala Germania, Italia, Belgia, Olanda si Luxemburg) au format Comunitatea Economica a Carbunelui si Otelului. In 1957, reprezentantii acestora au semnat Tratatul de la Roma, fundamentul Comunitatii Economice Europene, numita si Piata Comuna. In timp, statele membre ale Comunitatii au dezvoltat politici comune, care au fost preluate de Uniunea Europeana. Uniunea Europeana (UE) a fost constituita prin Tratatul de la Maastricht (7 februarie 1992), care avea o componenta politica (privind armonizarea sistemului politic european) si una economica (formarea Uniunii Economice si Monetare - respectiv adoptarea monedei unice – euro, intrata in circulatie din anul 2002). In 2004, a fost elaborat textul unei Constitutii a Uniunii. Masurile de ordin administrativ au facut ca procesul de integrare a statelor europene sa ajunga la un nivel foarte avansat, care a presupus dezvoltarea unei largi zone economice de liber schimb ce include in acest moment 27 de state membre care functioneaza pe principiile libertatii de miscare a bunurilor, serviciilor, capitalurilor si persoanelor. In afara intereselor dictate de competitia economica, se mai afla ceva in spatele constructiei europene? Raspunsul dat a fost in general pozitiv si s-a referit la existenta unei identitati europene. Adica a unui set de valori comune, a unor idei forta care au traversat istoria Europei. Prima dintre acestea ar fi ideea de libertate. Invocata inca din Renastere, nevoia de libertate a fost consa- crata prin Declaratia drepturilor omului si ale cetateanului. Istoria Europei este una a luptei pentru libertate, a taranilor, a oraselor sau natiunilor. Din secolul al XIX-lea, societatea europeana se concentreaza pe obtinerea libertatii de opinie si a libertatii presei, a libertatii individuale si a dreptului la vot pentru tot mai largi categorii sociale. Criza liberalismului si punerea sa in discutie de catre optiunile autoritariste si colectivist-corporatiste (fascismul, comunismul) a semnalat limitele acestei doctrine, indicand necesitatea regandirii ei. Dar anii '80 si `90 au propulsat in avanscena social-politica drepturile omului si ale cetateanului. Din acest moment, Europa si-a pus intreaga experienta si pricepere in slujba cetatenilor, conceptelor de libertate si democratie adaugandu-li-se cele de toleranta si diversitate, acceptarea valorilor celuilalt, pacea. Sa fie identitatea europeana un bun castigat odata pentru totdeauna? Problema de actualitate, problema identitatii europene are circumscrisa problematica pastrarii identitatii nationale. Aceasta problematica – intr-o Europa unita, supranationala - constituie o preocupare pentru noile state si natiuni care se integreaza, cat si pentru celelalte state care au initiat procesul si s-au integrat. Chiar si occidentalii cei mai avansati in „postnationalism” pledeaza totusi pentru o Europa a statelor, deci a natiunilor, o Europa „unita in diversitate”, in care „popoarele Europei, ramanand mandre de identitatea lor si de istoria nationala, sunt decise sa depaseasca vechile divizari si din ce in ce mai unite, sa-si faureasca un destin comun “ (Preambul la Constitutia europeana). In Romania, miscarea nationala s-a repliat spre interior dupa realizarea statului national unitar la 1 decembrie 1918. In acest context, apar si manifestari traditionaliste, de autohtonism si nationalism virulent, apartinand lui Nae Ionescu, marele guru ideologic al extremei drepte interbelice. In perioada postbelica, nationalismul de factura comunista a fost unul artificial si propagandistic, astfel incat se poate concluziona ca Romania recenta, in ciuda diversitatii etnice, a disputelor romano-maghiare in curs de atenuare si a unor manifestari izolate de fals nationalism rezidual, reprezinta mai degraba un spatiu al sigurantei din punctul de vedere al unor posibile conflicte interetnice. In perioada posdecembrista, tara noastra a realizat o baza legala a relatiilor cu UE, prin semnarea acordului de asociere la 1 februarie 1993. Prin Declaratia de la Snagov, 21 iulie 1995, Parlamentul Romaniei a sustinut strategii nationale de pregatire a aderarii. Alte etape ale procesului de integrare s-au realizat in cadrul summitului de la Helsinki - decembrie 1999 -, unde s-a hotarat deschiderea negocierilor pentru aderare, al summitului de la Bruxelles - decembrie 2004 -, cand statele membre au votat pentru semnarea tratatului de aderare, si 1 ianuarie 2007, cand, prin aderarea oficiala la UE, a inceput procesul de integrare efectiva, ce va dura pana in 2013. Europa recenta - gratie noilor proiecte integratoare, dar si a facilitatilor tehnice de comunicare - ofera imaginea unui spatiu al disponibilitatii pentru cunoasterea si intelegerea celuilalt. Turismul, contactele si schimburile culturale si educationale, firmele multinationale si circulatia fortei de munca atat in spatiul Uniunii, cat si dinspre est spre Occident creeaza retele de comuniune benefice constructiei unei familii europene. Receptivitatea culturii romane la tendintele europene este sustinuta si de patrunderea contestatului curent postmodernist, ca reactie la modernismul poetic impus oficial in regimul comunist. Este contextul in care se afirma in literatura Generatia '80, cea mai orgolioasa generatie de scriitori din a doua jumatate a secolului al XX-lea. Crizele prin care au trecut natiunile europene in ultimele doua secole au aparut ca urmare a lipsei de cunoastere reciproca, a oglindirii in celalalt, a refuzului comunicarii, a ermetizarii existentelor nationale si a mentalitatii de cetate asediata. Globalizarea nu a inceput in ultimele doua decenii, ci este o manifestare a mersului istoriei: ea a inceput odata cu explozia dezvoltarii transporturilor si a sistemelor de comunicare electronica, cu cresterea rolului mass-mediei ca putere supranationala si continua prin generalizarea Internetului.