ACADEMIA DE TEOLOGIE ORTODOXĂ DIN MOLDOVA

FACULTATEA ,,TEOLOGIE ORTODOXĂ’’

SPECIALITATEA ,,TEOLOGIE PASTORALĂ’’

LUCRARE DE SEMINAR
LA DISCIPLINA: TEOLOGIA DOGMATICĂ

TEMA: Persoanele Sfintei Treimi ( însușiri speciale, destincții și antinomii)

Elaborat de: Lipcan Nicolai, anul III

Verificat de: Prot. Ioan Uglea

CHIȘINAU 2021
Persoanele Sfintei Treimi (insusiri speciale, distinctii si antinomii) 

I. Insușiri speciale, distincții.

• Persoanele Sf. Treimi sunt reale și deci, distincte între ele, având însușiri personale proprii ceea ce
nu da voie ca Acestea să se confunde intre Ele, desi au aceeasi Fiinta comuna, intreaga si deodata,
facand sa fie un singur Dumnezeu și nu trei. 

• Deosebirea dintre persoanele Sfintei Treimi este data de modul in care Acestea poseda aceasta
Fiinta divina: astfel Tatal este nenascut si nepurces, Fiul este nascut (din veci din Tatal), iar Sfantul
Duh este purces din Tatal;

• Cele trei persoane treimice nu sunt trei manifestari ale aceleiasi Fiinte divine si nici trei forme
existentiale in care se repeta aceeasi Fiinta divina, caci astfel am cugeta trei Dumnezei, ajungand la
triteism: cele trei persoane ale Sf Treimi nu se confunda, nu se amesteca si nu se contopesc, fiecare
fiind unul Dumnezeu adevarat, cu aceleasi atribute dumnezeiesti, nefiind 3 Dumnezei, ci unul: 

• Fiecare Persoana, avand aceleasi atribute se exclude orice raport de subordonare intre Ele, nefiind
vorba de autoritate, putere, demnitate sau intaietate: egalitatea Persoanelor treimice se consecinta
a ,,deofiintimei’’ este confirmata de spusele Mantuitorului: ,,Toate ale Mele sunt ale Tale, si ale
Tale sunt ale Mele si Ma preamaresc intru ei’’(In 17.10) ,,Ca toti sa mareasca pe Fiul precum
maresc pe TataL’’ (In 5.23):

• Aceasta deosebire dintre persoanele Sfintei Treimi este personala nu fiintiala - Tatal, din Fiinta Sa
naste vesnic pe Fiul si purcede pe Duhul Sfant: Fiul este nascut din veci din Tatal, iar Duhul Sfant –
purces:

• Tatal nenascut si nepurces, Fiul nascut si Duhul Sfant purces sunt insusiri personale interne,
numite proprietati:

• In afara de aceste insusiri personale interne, Persoanele Treimei se disting si prin ceea ce li se
atribuie in activitatea dumnezeiasca externa - Creatie, Mantuire si Sfintire - acestea sunt lucrari in
afara Persoanelor divine, numite predicate; 

• Aceste predicate apartin Persoanelor nedespartite una de alta, Treimea fiind nedespartita, dar
planul lucrarilor si hotararea de a le indeplini apartine Tatalui, Fiul este cel care face voia Tatalui, iar
Duhul Sfant este desavarsitorul si sfintitorul a ceea ce indeplineste Fiul, adica Acelasi Dumnezeu
este intru toate caci ,,de la El si prin El si intru El sunt toate’’ (Rm11.36):
• Tatal este creatorul lumii si autorul planului de mantuire, ca prin 3Histos toate sa se impace cu
Sine, iar impacarea cu Sine este mantuirea creatiei divine posibila prin jertfa pe cruce a Fiului, iar
Duhul Sfant fiind desavarsitorul lucrarilor Tatalui si Fiului si insufletitorul sfinteniei, fiind activ la
intruparea (Nasterea) si la aratarea Mantuitorului (Botezul):

• Lucrarea proprie a Persoanelor treimice nu trebuie cugetata ca fiind independenta sau izolata, ci ca
o impreuna-lucrare, adica o perfecta armonie si concordanta intre cele trei Persoane treimice; toate
sunt lucrari ale aceleaiasi Fiinte dumnezeiesti, insa la aceasta impreuna-lucrare fiecare Persoana a Sf
Treimi isi aduce contributia prin lucrarea Sa proprie, caci ,,Acelasi dumnezeu lucreaza toate in toti’’

( 1Co 12.6):

II. Antinomii 

• Dogma Sfintei Treimi cuprinde afirmatii care pentru cugetarea noastra sunt antinomii sau
paradoxuri;

• Termenul antinomie (din grecescul - antinomia = contradictie in legi) desemneaza doua teze care
desi aparent se contrazic, luate separat sunt adevarate: termenul paradox (din limba greaca - para =
contra si doxa = opinie) inseamna formulta contradictorie (contrara) opiniei comune dar
demonstrabila:

• Exemple de antinomii: Treimea - o fiinta in trei Persoane, Mantuitorul -Dumnezeu si Om,

Nascatoarea de Dumnezeu - fecioara si maica; 

• In teologie, antinomia nu este o contrazicere dintre doua idei care s-ar exclude una pe alta, in
intelesul ca una ar fi adevarata si celalata falsa, ci in intelesul ca desii contradictorii aparent, aceste
idei, analizate separat prezinta justificare si deci pot fi luate impreuna; 

• Exemple de antinomii in dogma Sfintei Treimi: referindu-ne la raportul dintre Fiinta si Persoane,
adica in fiecare Persoana a Sf. Treimi exista Fiinta divina - comuna, intreaga si deodata, fara o
impartire sau despartire a Fiintei; cele trei Persoane treimice sunt vesnice si egale, existand deodata,
cu toate ca Tatal naste pe Fiul si purcede pe Sf. Duh, intelegandu-se astfel o intaietate si o
subordonare aparenta intre cele trei Persoane; 

• Aceste antinomii, referitoare la dogma Sfintei Treimi sunt imposibil de inteles si de patruns cu
puteri proprii, caci rational nu se poate concepe o fiinta care sa fie comuna intreaga si deodata la trei
persoane fara o impartire a acesteia, si nici nu putem intelege cum nasterea si purcederea sunt
vesnice, fara ca Tatal sa fie anterior Fiului si Duhului Sfant, caci dupa cugetare omeneasca, cel ce
naste trebuie sa fie anterior celui nascut; 

• Pentru lamurirea acestor antinomii, Sf Ioan Damaschin face o comaparatie:,,Dupa cum focul exista
deodata cu lumina, fara sa fi fost mai intai focul si apoi lumina, asa si Fiul se naste din Tatal , fara sa
se desparta de El, ci este pururea cu El’’;

• Acestea sunt considerate antinomii doar pentru noi, oamenii, nu in sine caci ele arata bogatia
adevarului de credinta, revelat noua prin bunavointa lui Dumnezeu si atat cat ne este necesar pentru
mantuire; noua oamenilor, in aceasta viata, antinomiile ne sunt inevitabile caci ,,petrecand in trup
suntem departe de Domnul’’ (2 Co 5/6) ,,care locuieste intru lumina neapropiata’’ (1 Tim 6.16); 

• Tinand seama de toate acestea nu putem spune ca dogma Sfintei Treimi este irationala, ci
supralogica, adica greu de patruns cu mintea omeneasca.