Niccolo Machiavelli

Niccolò Machiavelli s-a născut în mai 1469 în Florența și a fost un filozof al filozofiei politice
moderne. Ideile sale sunt însă destul de vechi. Era departe de a fi un om obișnuit și a fost crescut sub
conducerea familiei Medici din Florența. Savonarola a încercat o teocrație pentru o scurtă perioadă de
timp, care nu a funcționat, iar ca urmare a fost restabilită republica. Opera sa celebră este tratatul său
politic, Prințul, publicat la începutul secolului al XVI-lea. Printre alte lucrări se numără Discursul despre
Liviu și Arta războiului.

Machiavelli a trăit în Florența, o republică și un oraș-stat la acea vreme, și și-a petrecut acolo o
bună parte din viața de adult. De fapt, a deținut un post diplomatic timp de 14 ani. Ceea ce Leonardo Da
Vince a făcut pentru artă, a vrut să facă pentru politică. După ce republica a căzut, a trebuit să plece în
exil. Chiar dacă Machiavelli și-a inspirat ideile de la filosofii antici, filosofia sa s-a bazat și pe propriile
experiențe. În partea de dedicație a Prințului, Machiavelli spune că această carte este produsul unor
experiențe îndelungate în ceea ce privește lucrurile moderne și al unei lecturi continue a celor antice.

Machiavelli era foarte pasionat de politică și căuta să afle informații despre politică de la
prietenii săi prin corespondență epistolară. Prințul a fost scris cu mare atenție, deoarece Machiavelli și-a
abordat studiile cu multă seriozitate. Totuși, această carte este scrisă și într-un mod foarte înșelător. De
fapt, cuvântul

Machiavelli a devenit aproape sinonim cu înșelăciunea și viclenia. Astăzi, dacă un politician

folosește tactici viclene și înșelătoare, cel mai probabil a fost influențat, într-un fel sau altul, de
Machiavelli. Orice filosof serios va fi auzit despre Machiavelli, la fel cum toată lumea știe câte ceva
despre Platon sau Aristotel. În secolul XXI, directorii de corporații folosesc tacticile sale pentru a deveni
mai competitivi în lumea afacerilor.

Machiavelli a fost, de asemenea, un revoluționar. În Discursul despre Liviu, el se compară cu

Cristofor Columb. "Machiavelli compară implicit noua sa direcție în teoria politică republicană cu
explorările curajoase ale navigatorilor italieni precum Columb, Vespucci și Verazzanao." (Machiavelli,
Discursul despre Liviu)

Probabil că a crezut că ceea ce Columb a făcut pentru geografie, poate face și pentru politică.
Machiavelli era în favoarea unui stat care avea o abordare mai realistă în comparație cu statul autonom
din lumea antică. Esența realismului lui Machiavelli devine evidentă în capitolul 15.

El scrie: "Mă voi îndepărta de metodele altora. Dar, intenția mea fiind de a scrie un lucru care să
fie util celui care îl înțelege, mi se pare mai potrivit să urmăresc adevărul real al unei chestiuni decât
imaginația acesteia; pentru că mulți au imaginat republici și principate care, de fapt, nu au fost niciodată
cunoscute sau văzute, pentru că modul în care trăiește cineva este atât de departe de modul în care ar
trebui să trăiască, încât cel care neglijează ceea ce se face pentru ceea ce ar trebui făcut, își provoacă
mai curând ruina decât conservarea; pentru că un om care dorește să acționeze în întregime conform cu
profesiile sale de virtute întâlnește curând ceea ce îl distruge printre atâtea lucruri rele." (Machiavelli,
Prințul, capitolul 15)
 Mai degrabă decât să căutăm imaginația, ar trebui să căutăm adevărul problemei. Machiavelli
este mai interesat de caracteristicile rele pe care le au ființele umane decât de cele bune pe care aspiră
să le aibă. Potrivit lui, ființele umane au întotdeauna intenții bune, dar în viața reală nu se ridică la
înălțimea acestor intenții bune.

Prin Prințul, Machiavelli a creat o nouă formă de organizare politică. De fapt, el este fondatorul
"statului modern". Fără contribuția sa, Thomas Hobbes nu i-ar fi dat curs operei sale, sau Contractul
social al lui Rousseau nu ar fi fost scris sau cel puțin nu ar fi fost amânat.

Adevăratul beneficiar al cărții sale este omul prudent, care are propria sa autoritate și care își
stabilește obiective înalte, deoarece știe că probabil nu va reuși. El face apel la persoana care este
capabilă să creeze ceva din nimic. Persoana vicleană vicleană, care este îndrăzneață și îndrăzneață, știe
cum să profite de o oportunitate. Machiavelli face apel la virtutea care îl face pe om să recunoască
oportunitatea și să o valorifice. În plus, el face distincție între două principate; principatele ereditare și
noile principate.

Machiavelli îi compară în continuare pe profeții înarmați și pe cei neînarmați. Un profet este o

persoană căreia Dumnezeu îi vorbește. El argumentează că profetul înarmat este un modelator mai bun
al instituțiilor, chiar dacă nu este religios. Mao Zedong a inventat expresia "Puterea politică crește din
țeava unei arme!". Cu toate acestea, există excepții de la regulă. Să-l luăm pe Iisus Hristos, care a reușit
fără nicio armă. Mai întâi a început cu o sectă, care s-a transformat într-o religie, iar această religie a fost
adoptată de Sfântul Imperiu Roman. Chiar dacă armele fizice sunt într-adevăr foarte puternice, cuvintele
ar putea fi și ele destul de puternice, de asemenea. Machiavelli nu a fost interesat de afacerile politice
cotidiene. El era interesat de modul în care să modeleze mințile viitorului. Nu avea trupe și nici teritoriu,
dar a rezistat mai mult decât oricare dintre oamenii de stat politici contemporani lui.

Machiavelli crede că, pentru a-i face pe oameni să te asculte, aceștia trebuie mai întâi să te
creadă, iar modul în care îi faci să te creadă este să îi tratezi rău. În timp ce filozofii antici făceau apel la
virtute și la binele din oameni, Machiavelli introduce un nou tip de anti-moralism. Dacă

Aristotel a fost un învățător al binelui, Machiavelli a fost opusul? Machiavelli nu respinge

neapărat ideea de bine. De fapt, el menționează frecvent virtutea sa. Dar el se referă adesea la situații
extraordinare, pe care încearcă să le normalizeze. În aceste situații extreme, cum ar fi războaiele,
conceptul său de moralitate umană se potrivește. El crede cu adevărat că natura umană nu se dezvăluie
pe deplin decât atunci când oamenii se confruntă cu o mare criză.

De fapt, virtutea este dependentă de haos și confuzie. Ce s-ar fi făcut Churchill fără Hitler?
Logica sa este foarte sinistră, pentru că ceea ce spune el este că binele este posibil doar datorită
existenței răului anterior. Regulile obișnuite ale justiției nu se aplică în perioadele de instabilitate și
revoluție. Să luăm cazul lui Churchill și Hitler mai departe. Datorită faptului că Hitler a existat, Churchill,
o persoană extraordinar de virtuoasă, a putut să apară ca erou individual. Dacă comparăm o persoană
care este mai aliniată la gândirea lui Aristotel, acea persoană va prețui stabilitatea și va onora mijloacele
oneste pentru a o obține. De exemplu, cei mai mulți copii sunt învățați să nu facă ceva greșit chiar dacă
acest lucru le aduce beneficii individuale.

Pe de altă parte, cineva care se aliniază mai mult cu gândirea lui Machiavelli ar căuta războiul și
ar prospera doar atunci. Machiavelli nu s-ar conforma valorilor creștine sau oricărei concepții clasice
despre virtute. El favorizează acțiunile îndrăznețe și curajoase, fiind nemilos cu ceilalți și bazându-se pe
propriile arme. Atâta timp cât scopul este atins, acesta va justifica mijloacele. În opinia sa, virtutea este
bărbăția, puterea și răutatea. Prințul trebuie să aibă această dorință de a obține succesul, dar el crede că
singura modalitate de a reuși în jocul politic este să te murdărești pe mâini.

Machiavelli îi sugerează prințului un truc înșelător. El trebuie să pară uman și să pară că are
calități virtuoase, când de fapt nu posedă aceste calități. El sugerează că religia este dăunătoare pentru a
fi practicată, așa că prințul nu ar trebui să o practice. De fapt, el ar trebui doar să pară a fi creștin.

Punctul său de vedere asupra libertății este, de asemenea, destul de interesant. Machiavelli
susține că trebuie să înveți cum să nu fii bun pentru a te bucura de libertate. Adevăratul prinț trebuie să
fie capabil să își iubească propriul popor, dar să fie pregătit să lovească cu cruzime atunci când este
necesar. Aceasta este o utilizare destul de crudă a puterii, dar subliniază natura sinistră a lui Machiavelli.
Potrivit acestuia, politicianul care este prea slab și prea bun nu ar trebui să se angajeze în politică.

Modul de gândire al lui Machiavelli poate fi descris ca fiind realist, în opoziție cu idealismul.
Realistul vede lucrurile așa cum sunt în realitate, în timp ce idealistul are nevoie de confortul iluziilor
morale. În mod clar, Machiavelli crede că profeții înarmați și cei puternici vor învinge întotdeauna
profeții neînarmați și cei slabi. Așadar, ce fel de guvern propunea el?

În primul rând, el credea că nobilii și elita sunt periculoase. De fapt, aceștia sunt mai periculoși
decât oamenii de rând. Grupul elitist va avea o dorință mai puternică de a conduce, în timp ce poporul
va fi mai decent și mai lipsit de ambiție. De fapt, în lumea lui Machiavelli, în care poporul va conduce,
nobilii nu vor reprezenta un mare pericol pentru prinț.

Per ansamblu, realizările lui Machiavelli au fost cel puțin foarte influente. Cu toate acestea,
gândirea sa a fost exploatată în cursul istoriei. El a susținut că prințul nu ar trebui să fie influențat de
religie și nu ar trebui să fie constrâns de nicio afacere morală. Prințul pe care și l-a imaginat el ar fi în
expansiune și s-ar angaja constant în război, ceea ce reprezintă o abordare destul de agresivă și poartă o
abordare aproape imperialistă. În capitolul 18, el proclamă că "este necesar ca prințul să știe cum să
folosească fiara și omul". Prințul trebuie să folosească orice mijloc este necesar și să nu aibă absolut
nicio considerație pentru moralitate.