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 Se puede distinguir el verdadero conocimiento de la opinión?

 En que condiciones se puede alcanzar la verdad?

Ser: Termino fundamental del pensamiento filosófico occidental. Su ambigüedad deriva del hecho de
que puede ser empleado de dos maneras distintas:

 Cópula: como forma verbal asociada a un sujeto

 Absoluto: siendo el mismo sujeto, el ser

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Ambas definen el estudio del ser en general, el mundo esta hecho de cosas múltiples, pero todas, en
cuanto son participan de la categoría del existir.

 etafísica: prescindiendo de los aspectos accidentales presentes en cada cosa.

 Verdad y Opinión: En contra posición por Parmenides entra verdad y opinión, se convertirá en un
tema clásico del pensamiento occidental, opinión es la creencia que se basa en datos sensibles y
perceptibles.



 


 


c
  

0Es posible formular la idea de verdad en términos lógicos?





La revelación recibida por Parménides consiste en la doctrina del ser, sintetizada en la célebre fórmula p

p
p
p

p

p

Toda la argumentación se funda en una reducción de la ontología a la lingüística, por lo que la búsqueda
de la realidad última del mundo coincide con el análisis lingüístico del verbo ser. ientras lo-que-es
puede ser dicho u por lo tanto pensado, lo-que-no-es es desterrado, por definición, de cualquier
formulación lingüística e intelectual. La nada no puede ser pensada.

En la vida cotidiana se emplea el verbo p
de manera impropia, y se acaba por atribuir realidad a
condiciones de ausencia, a cosas que no existen. Ejemplo: la oscuridad, el silencio. Estos ejemplos son
condiciones de no-ser de la luz y el sonido; luego propiamente y por lógica no existen de hecho.

c
 















c
  



0 ay alguna verdad no opinable? 0En qué consiste el conocimiento humano?


 





La experiencia individual es el único criterio real de verdad. No hay leyes eternas ni verdades objetivas,
sino solo opiniones. La dialéctica (libre contraste de las opiniones) elige siempre la mejor solución, la
más útil.

Los sofistas sostenían que no existe una verdad objetiva valida; sin embargo, las hay mejores o peores,
según su utilidad. Los sofistas buscaban dirigir a los ciudadanos hacia los valores y las elecciones más
adecuadas para la situación concreta.

No existe un criterio de juicio objetivo, sino que cada verdad es siempre tal para un sujeto. Así, todas las
sensaciones son subjetivas, puesto que cada individuo percibe el mundo a su modo. Enseñar, por lo
tanto, significa no buscar una imposible verdad, sino predisponer al interlocutor a mejorar sus
juicios.Los diversos sabores que los individuos encuentran en las comidas es una prueba del
subjetivismo perceptivo que no puede ciertamente constituir un criterio de sabiduría. De esta manera,
el sabio es como un médico, porque debe prescribir a su interlocutor la receta más adecuada; por lo
tanto, como el medico sana los cuerpos, el sabio sana las almas. Además, el sabio es también como un
agricultor, porque interviene según la necesidad. Sin embargo, no es posible cambiar la opinión de los
individuos, pero si es posible disponerles a mejorar sus juicios elevando su educación.


  



Fenómeno es lo que de una cosa aparece, en contraposición a lo que es en sí misma. El fenomenismo es
la idea de que el conocimiento humano no puede considerar la realidad en modo absoluto y objetivo,
sino solo percibir de ella las apariencias.

Los sofistas inauguraron esta doctrina confiriéndole un fuerte significado subjetivo, relativo y escéptico.
Afirmaban que no hay verdades y tampoco afirmaciones universales, sino que todo depende del sujeto y
de la situación en la que se encuentre.


 


Es la teoría según la cual no hay verdades absolutas, ya que cualquier afirmación es siempre relativa al
punto de vista personal, a la sociedad a la que se pertenece y al modo de pensar característico de la
especie humana.



 

De acuerdo con los sofistas, el 
puede ser utilizado también para mentir, seduciendo e
impresionando favorablemente al auditorio. El lenguaje, por lo tanto, no es simplemente el espejo de la
realidad, sino un medio a través del que los hombres establecen reciprocas posiciones de poder. Quien
crea poseer la verdad podrá buscar argumentos convincentes fundados en la evidencia de
razonamientos resolutivos. Quien, por el contrario, carezca de verdades, empleara argumentos
persuasivos validos solo para un auditorio concreto y no siempre basados en la lógica, sino más bien que
impresionen.







 





c
  



El pensamiento y el lenguaje 0pueden resolver la distinción entre ser y no ser?








Gorgias excluye una norma absoluta de juicio y planteo tres máximas: las tres tesis nihilistas:

½ 


si algo existe debería o bien ser eterno o no serlo. Si fuese eterno, habría de ser
infinito y, si fuese infinito, no podría estar en nada. Pero, lo que no está en nada no existe. Por
otra parte, si no fuese eterno, debería haber comenzado a ser (debería haber nacido, haber sido
creado), pero, para comenzar a ser, antes debería no ser, lo que es imposible, ya que el no ser
no es (lo que no existe no puede engendrar la existencia). Así, ni es eterno ni tiene origen y, por
tanto, no es. Nada puede existir.
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parte de la afirmación de Parménides según la cual no
es posible pensar el no ser. Pero, si el no ser no pudiese ser pensado, no existiría el error. Dado
que el error existe, se infiere que puede pensarse el no ser. Así, podemos decir que hay cosas no
pensadas que existen, y cosas no existentes (como personajes míticos, por ejemplo) que pueden
ser pensadas. De esta manera señala que existe una división entre pensamiento y ser y, por
tanto, si algo existiese, no podría ser pensado. ͞Si lo pensado no existe, lo existente no es
pensado͟

½ 9
 






 





 


 
la
palabra no comunica más que sonidos. ediante el lenguaje no transmitimos colores, sabores,
tamaños, etc., sino solamente sonidos (es decir, no transmitimos las cosas en sí sino sólo
palabras). Y, al igual que la vista no ve los sonidos, el oído no oye los colores. Con ello pone de
manifiesto el divorcio existente entre signo y significado (entre el término que designa y el
objeto designado), y destaca la imposibilidad de transmitir la realidad mediante la palabra.



No hay ninguna verdad absoluta e incontrovertible, sino solo opiniones. No existe ningún 
ninguna
explicación última e inopinable, sino solo retórica. El fin de la filosofía consiste en orientar y ayudar a los
hombres a elegir las opiniones más útiles, más o menos adecuadas a la situación real, ya que en un
mundo dominado no por la razón sino por el azar, es importante saber aprovechar la ocasión.

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 Cuales es el objetivo de la filosofía?

 Se puede enseñar la verdad?

La filosofía no enseña la verdad, sino que ayuda al individuo para que pueda descubrirla por si mismo,
no ofrece tampoco soluciones, sino un método para razonar a partir de nosotros mismo, la filosofía
tiene como objetivo el perfeccionamiento del sujeto, dicha perfección implica conocer como las
enseñan las técnicas, al momento que filosofamos nos conocemos, al conocerse a si mismo es fácil solo
poder valorar a los individuos, pero para esto es necesario un molde de hombre, este podrá ser el
cuerpo y alma, pero solo se debe analizar el alma, independientemente de esto nos conocemos a
nosotros mismos observando nuestra mejor parte, del mismo modo que podemos observar nuestra
imagen reflejada en la pupila de otro (Sócrates)
La verdad es una conquista personal, y por lo tanto la educación es siempre autoeducación, un poco de
maduración interior que únicamente puede mutarse.

ÿ
 








c
  

0Es posible conocer la verdad? 0Son posibles los juicios?





El escepticismo es un movimiento filosófico iniciado por Pirrón, quien sostiene la imposibilidad de

alcanzar cualquier juicio inopinable, universal e indiscutible. Dada la incerteza universal que envuelve la
naturaleza del mundo y del hombre, resulta imposible afirmar una proposición sin que sea a la misa vez
posible encontrar pruebas de la existencia de la proposición contraria. Existen diez argumentos más
utilizados en las argumentaciones estéticas:

El primer tropo hace referencia a la diferencia de los seres vivos respecto al placer y al dolor, al daño y a
la utilidad. Es en este tropo donde se deduce que los seres vivos no reciben las impresiones y los mismos
objetos, es por este problema que se genera por necesidad la c
, la suspensión del juicio.



p
p
 p


ppp
p

ppp


p
p

p
pppp

Existen algunos seres vivos que existen sin mezclarse unos entre otros; ej, el ave FENIX o las lombrices.
Existen otros que se originan por la union de los cuerpos; ejemplo: el hombre.


ppp

p p
p



p
p


p

p

p
p

p
p


ppp
p 



p

p


En el segundo tropos hace referencia a las naturalezas e idiosincrasias de los hombres. Por otra parte
hay quienes prefieren cultivar el campo otros cultivar la medicina y existen otros que se dedican al
comercio. Se deriva que la profesión causa daño a algunos y a otros les proporciona ventajas.

El segundo género de argumentos contra la verdad subraya la subjetividad humana.

El concepto individual de lo útil es siempre subjetivo.

Está determinado por la diferencia de los promos que transmiten las sensaciones. Los mismos objetos
dan origen a percepciones muy distintas. Se infiere que no hay nada de cierto en ellos.

ace referencia a las disposiciones individuales y, en general, al cambio de condiciones como la salud, la
enfermedad, el sueño, la vigilia, la alegría. etc.

- De la diferencia de los estados de conciencia experimentables por el individuo nacen ulteriores

elementos de subjetividad.

En el quinto tropo afecta a la educación, a las leyes, a las creencias en la tradición mítica, a los pactos
entre pueblos y a las concepciones dogmáticas. Se enfoca en los puntos de vista sobre lo feo o hermoso,
lo verdadero lo falso, etc. Unas cosas pueden ser injustas para una persona y para otras personas puede
ser justo. La gran diversidad entre leyes y costumbres de los pueblos sugiere la inexistencia de valores
universales.
En el modo de concebir las religiones también hay fuertes diversidades.

Se refiere a las mezclas y uniones. Nada aparece en estado puro, nada consiste en exclusivamente en sí
mismo, sino que todo aparece conjuntado con el aire, luz, humedad, etc.

Los objetos que componen el mundo son complejos: los elementos naturales no se presentan nunca en
estado puro.

Se refiere a las distancias, a las distintas posiciones y lugares y a todo lo relacionado con ello. Las
percepciones siempre están determinadas por un punto de vista particular. La forma de los objetos está
siempre condicionada tanto por el punto concreto desde donde los observamos, como por su posición
en el espacio. Este tropos se refiere a la cantidad y la cualidad de las cosas, a la multiplicidad de sus
condiciones, determinadas por el calor o el frío, por la velocidad o la lentitud, etc. La naturaleza de
muchas cosas varía con la cantidad. El vino es tanto benéfico como dañino: depende de cuántos se
beba. ace referencia a la continuidad o rareza de los fenómenos.

La costumbre condiciona los juicios. Este tropo se basa en la relación comparativa que media.

El conocimiento utiliza conceptos relativos.

Definimos las palabras por contraste recíproco, sin que pueda establecerse qué significa en sí misma
cada una de ellas.

 

Son los  Son los argumentos utilizados por los escépticos para desmentir las afirmaciones
dogmáticas (absolutas e indiscutibles) y llegar a la suspensión de juicio (epojé escéptica). Cada uno de
los tropos describe una situación problemática sin vía de salida, de la que resulta un contraste insalvable
entre dos opiniones verdaderas.

c

c


c es el término griego que Pirrón y los escépticos empleaban para referirse a la duda, a la necesaria
suspensión de cada uno de los juicios que caracterizaban su pensamiento.

La p nace de la consideración de que siempre es posible demostrar lo contrario de toda afirmación,
ninguna proposición puede ser cierta en absoluto.

A diferencia de p
pp 

p
escéptica es un procedimiento destructivo. La conclusión

es la  esto es, el silencio.