1.

Arhimandritul Eutihie este parintele ereziei MONOFIZISMUL, condamnate la Sinodul al IV lea Ecumenic
(localitate: CALCEDON, an: 451.)

2. In criza celor “3 capitole” papa VIGILIU a promulgat un CONSTITUTUM si un IUDICATUM.

3. Cele “3 capitole” sunt: a. persoana si scrierile lui Teodor de Mopsuestia; b. unele scrieri ale lui Teodoret de
Cir; c. o scrisoare a lui Ibas de Edessa.

4. Sf. Maxim Marturisitorul (anul mortii: 13. Aug. 662) s-a impotrivit politicii bisericesti a imparatilor Heraclius
si Constans al II lea, politica rezumata in: Ekthesis, Typos.

5. Sinodul al VI -lea Ecumenic, desfasurat in CONSTANTINOPOL, intre anii 680 – 681, a hotarat condamnarea
ereziilor: monoenergismului si monotelismului si a anatemizat pe: a) papa Honorius, patriarhii
constantinopolitani Serghie I, Pyrrhos, Pavel al II lea si Petru.

c) Teodor de Pharan, Macarie al Antiohiei, Kyros al Alexandriei

6. Martiri si marturisitori ai Ortodoxiei in perioada disputelor monoenergista si monotelita: sfintii Maxim

Mărturisitorul, Sofronie, patriarhul Ierusalimului, si papa Martin I.

7. Sinodul al VI lea Ecumenic se mai numeste: c) primul sinod trulan

8. Cultul sfintelor icoane a fost interzis in pseudo – sinoadele de la Hieria, în 754 si Constantinopol în 814 si a
fost restabilit in sinoadele de la Niceea Sinodul 7 Ecumenic din 787, si Constantinopol în 843.

9. Care erau argumentele iconoclastilor pentru a respinge sfintele icoane? Sintetizati teologia iconoclasta
exprimata de pseudo – sinodul de la Hieria: Lucrarea picturii, iconografia este „ilicită, pentru că este
blasfemiatoare la adresa dogmei fundamentale a Întrupării Domnului şi răstoarnă cele şase sinoade ecumenice”,
şi „amăgitoare, întrucât coboară cugetarea de la adorarea cea înaltă şi cuvenită lui Dumnezeu la adorarea
vulgară şi materială a creaturii”. Cinstirea icoanelor este, o formă de idolatrie, pe care Satan a introdus-o sub
aparenţa creştinismului, înşelându-i pe oameni să venereze creatura în locul Creatorului. Dată fiind
imposibilitatea reprezentării lui Dumnezeu-Omul într-o imagine artistică, unica icoană adevărată a lui Hristos
este Euharistia – singura aptă să zugrăvească Întruparea Domnului. Înlăturând icoana lui Hristos, iconoclaştii
refuzau şi existenţa icoanelor sfinţilor. Este o blasfemie şi o insultă, susţineau ei, a reprezenta iconic, „într-o
materie lipsită de slavă şi moartă”, pe sfinţii bineplăcuţi lui Dumnezeu şi pe Preasfânta Născătoare de
Dumnezeu. Ideea implicită este că nu se poate zugrăvi un trup îndumnezeit, iar consecinţa firească era că o
natură umană îndumnezeită îşi pierde proprietăţile naturale (– monofizitism). Sinodalii de la Hiereia propun o
alternativă la imaginea materială, formulând aşa-numita teorie „etică” a icoanei: mai degrabă decât să afişeze
asemănările sfinţilor în „imagini neînsufleţite şi mute”, credinciosul este chemat să zugrăvească în sine virtuţile
acestora ca pe nişte icoane însufleţite. Prin cultivarea aceloraşi virtuţi, imitând vieţuirea sfinţilor şi urmând zelul
lor, credinciosul poate zugrăvi în sine icoana vie a virtuţilor sfinţilor. Iconoclastii considerau ca o icoana nu putea
circumscrie Dumnezeirea necircumscriptibila a Mântuitorului. Acestia considerau cultul icoanei o erezie
hristologica si ca singura icoana care zugravea intruparea era Sfanta Euharistie.

10. Reizbucnirea crizei iconoclaste in sec al IX lea se datoreaza lui: d) Leon al V-lea (813-820)

11. Convertirea bulgarilor. 866 - Oscilaţiile neofitului suveran bulgar Boris-Mihail între Constantinopol şi Roma,
dictate de dorinţa salvgardării independenţei politice pe care o vedea garantată prin instituirea unei organizări
ecleziastice autonome, şi inovaţiile introduse în Bulgaria de misionarii latini au provocat o gravă schismă. În vara
lui 866, suveranul bulgar a trimis o ambasadă la curtea lui Ludovic cel Pios, cerând misionari franci, şi la Roma,
pentru a-i cere pontifului Nicolae (858-867) patriarh şi preoţi. În Bulgaria a sosit o misiune latină ce a obţinut
expulzarea misionarilor greci. Concurenţa pentru convertirea bulgarilor îl face pe Fotie să acţioneze. Patriarhul
Fotie a adresat patriarhilor orientali o celebră enciclică, aprobată de sinodul patriarhal, conţinutul ei fiind
dedicat în ceea mai mare parte recentei apostazii a bulgarilor. Învăţăturile heterodoxe şi actele anticanonice ale
Romei şi pontifului său Nicolae sunt denunţate cu zel ortodox; misionarii latini care activau în Bulgaria (oameni
„lipsiţi de cucernicie şi blestemaţi”) au introdus – afirmă patriarhul – învăţături heterodoxe. In 893, când, în

Clasificare BT: Uz Intern

 urma unei înțelegeri dintre papa Formosus și Simeon al bulgarilor, Biserica Bulgară este din nou pusă sub
jurisdicția Bisericii Romei – episcopii și preoții greci sunt alungați a doua oară din Bulgaria.

Ţarul Petru a reluat din nou legăturile cu Bizanțul, iar din 927, în urma căsătoriei sale cu o principesă bizantină,
Biserica bulgară a rupt definitiv legăturile cu Biserica Romei, alungând preoții latini.

12. Cauze teologice ale Schismei: Propagarea dogmei „dublei purcederi a Sfântului Duh”, care era – spune Fotie
– o inovaţie heterodoxă şi o erezie absolută ce introduce două principii în Treime şi dizolvă monarhia Tatălui.
Întrebuințarea azimei în locul pâinii dospite la săvârșirea Sf. Euharistii (introducerea unor obiceiuri mozaice în
creștinism), apoi faptul că mâncau sânge și animale sufocate și nu cântau „Aliluia” în Postul mare. Susţinerea
primatului papal şi infailibilitatea episcopilor Romei, care, posedă de drept divin dublă autoritate,
bisericească/spirituală şi seculară/politică (imperialis potestas), citând ca material probator falsa Donatio
Constantini. Schisma Acakiana. Problema monotelismului. Sinodul II de la Trulan

13. Definiti termenii:

a) Dioprosopism - erezia lui Nestorie care invata ca in Mantuitorul exista doua persoane (si nu firi): cea divina a
Fiului lui Dumnezeu, nascut din Tatal mai inainte de toti vecii, si cea umana sau istorica a lui Iisus Hristos, cu care
s-a nascut din Fecioara Maria. Deci toata contradictia, si apoi schisma existenta pana astazi, a pornit de la
neintelegerea corecta a celor doi termeni “persoana” si “fire”

b) Monotelism - a fost o erezie potrivit căreia Hristos ar avea două naturi, dar o singură voință si energie.

c) Iconomahie - „Iconoclasm”, însemnând stricto sensu distrugerea icoanelor (? ε?κών – „imagine”,

„asemănare”, κλάω – „a sparge”, „a distruge”), desemnează mişcarea ostilă imaginilor religioase şi reprezentării
lui Dumnezeu, născută în sânul creştinismului răsăritean

d) Monoenergism - recunostea dualitatea naturilor unite în Persoana Mântuitorului, afirmând, în schimb, „o

singură lucrare teandrică divino-umană” (energhia) a Mântuitorului

e) Filioque - învățătura greșită că Sfântul Duh purcede de la Tatăl și de la Fiul.

1. Patriarhul Nestorie al Constantinopolului (428 – 431) este parintele ereziei DIOPROSOPISTA

(NESTORIANISMUL) condamnate la Sinodul al III lea Ecumenic (localitate: EFES, an 431).

2. Sinodul al IV lea Ecumenic, convocat de imparatul MARCIAN in anul 451 desfasurandu-se in CALCEDON a
hotarat: in Hristos exista 2 firi in chip neamestecat, neschimbat, neimpartit si nedespartit, deosebirea firilor
nefiind desfiintata din cauza unirii.

3. Sinodul al V -lea Ecumenic (localitate: CONSTANTINOPOL; an: 553) a condamnat:c) “cele trei capitole”
persoana și scrierile lui Teodor de Mopsuestia, ca precursor al nestorianismului; unele scrieri ale lui Teodoret de
Cir și o scrisoare a lui Ibas de Edesa către persanul Maris.

4. Formula “o singura lucrare teandrica” rezuma doctrina: c) MONOENERGISTA

5. Decretul Ekthesis (638), promulgat de imparatul HERACLIE (610 – 641): b) impune invatatura despre o
singura vointa in Persoana Mantuitorului

6. Sinodul al VI- lea Ecumenic a condamnat pe: a) papa Honorius, patriarhii constantinopolitani Serghie I,
Pyrros, Pavel al II lea si Petru. c) episcopal Teodor de Pharan, patriarhul Kyros al Alexandriei si patriarhul
Macarie al Antiohiei.

7. Pseudo – sinodul de la Hieria a fost convocat in anul 754 de imparatul CONSTANTIN al V lea si a hotarat ca:
Lucrarea picturii, iconografia – au proclamat sinodalii iconoclaşti – este „ilicită, pentru că este blasfemiatoare la
adresa dogmei fundamentale a Întrupării Domnului şi răstoarnă cele şase sinoade ecumenice”, şi „amăgitoare,
întrucât coboară cugetarea de la adorarea cea înaltă şi cuvenită lui Dumnezeu la adorarea vulgară şi materială a
creaturii”.• Cinstirea icoanelor este, o formă de idolatrie, pe care Satan a introdus-o sub aparenţa creştinismului,
înşelându-i pe oameni să venereze creatura în locul Creatorului.-„…arhitectul răului…, sub aparenţa

Clasificare BT: Uz Intern

 creştinismului, a introdus idolatria în ascuns, convingând cu propriile argumente pe privitorii la el să nu dea la o
parte creatura, ci să se închine acesteia şi să o cinstească pe aceasta şi să socotească obiectul făcut ca fiind
Dumnezeu, numit cu numele de Hristos”.• Dată fiind imposibilitatea reprezentării lui Dumnezeu-Omul într-o
imagine artistică, unica icoană adevărată a lui Hristos este Euharistia – singura aptă să zugrăvească Întruparea
Domnului.

8. A prezidat Sinodul al VII – lea Ecumenic, convocat de imparateasa IRINA, in anul 787, in localitatea NICEEA:
d) TARASIOS.

Clasificare BT: Uz Intern