TALLER: PENAL GENERAL ESTUDIANTE: JUAN CHAVES VARGAS

1. EL DERECHO PENAL PUEDE OPERAR CON SANCIONES DIFERENTES DE

PRIVACIÒN DE LIBERTAD. CUÀLES?
Si. La resocialización de la persona que comete el delito, la reparación efectiva de las
victimas, la confesión de la verdad.

2. HAY UNA ALTERNATIVA AL DERECHO PENAL? PROPONGA ALMENOS

UNA.
Disienten mucho de esta posición, aquellos que a través del derecho penal, o que es lo mismo
aquellos que creen que la solución a la problemática social es el aumento y el
endurecimiento de las penas criminales, argumentando la defensa y protección del bien
común, por encima y sin importar los derechos fundamentales de individuo como tal. Una
función preventiva general del delito, la ejecución eficaz de procesos de resocialización,
donde además las victimas tengan la oportunidad de ser reparadas y conocer la verdad de los
hechos es una alternativa que se adecua a los postulados de un Estado Social de Derecho,
donde dentro de sus fines esta la garantía de los derechos fundamentales individuales; de
igual modo esta posición no solo respeta los mandatos de optimización que profiere la Carta
Magna si no que se acopla a los estándares internacionales de instituciones que tutelan los
derechos humanos de las personas, dejando a un lado las penas, las cárceles o centros de
reclusión, los cuales no resocializan si no por el contrario hacen que el individuo adquiera
hábitos y conductas mas deplorables.

3. FRENTE A UN DELITO COMO "HOMICIDIO" HAY POSIBILIDAD DE

RENUNCIA AL DERECHO PENAL?
SI. Por medio de un proceso de encuentro y diálogo en el que participan activa y
voluntariamente víctima, ofensor y comunidad, la reparación del daño a la víctima, la
restauración del lazo social y junto con ello la rehabilitación del ofensor.

IDENTIFICACION DEL TEXTO

¿La pena criminal como herencia cultural de la humanidad?*

Sebastian Scheerer, Hamburg.

* Título original: "Die Kriminalstrafe als Erbe der Menschheit? (Kommentar)". Traducción de Manuel
Cancio Meliá (Universidad Autónoma de Madrid).

TEMA CITAS CONCRETAS

 Derecho penal  “Ha sido la globalización económica la que de pronto ha
mundial. puesto en el orden del día la búsqueda de elementos
*

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 Pena criminal. interculturalmente válidos para un verdadero Derecho

 Cultivo de la penal mundial1”.
dogmática.  “Exagerando sólo un poco, puede considerarse que la
 Control social. institución jurídica de la pena criminal es un elemento
 Carácter socioculturalmente universal. - Universal no es sólo la
universal. institución jurídica, sino también gran parte de lo que se
 Tesis. considera merecedor de pena”2.
 Autoprotección  “es cierto que la idea del carácter universal del delito y de la
de la autoridad del pena se corresponde con la conciencia cotidiana del común
Estado. de los ciudadanos y con la communis opinio de los
 Justicia. estudiosos alemanes del Derecho penal, quienes ven, como
es sabido, su cometido principal en el cultivo de la
 Preconstitucion
dogmática y no en la crítica de los puntos de partida de
al.
fondo -que son tratados de modo axiomático- y
 Sociedad presupuestos empíricos de aquella”3.
Abierta.
 En la discusión científica, incluso, es ahora indiscutido que
 No penar. el Derecho penal y las penas criminales no son, de ningún
modo, formas universales de control social: "En las
sociedades libres de dominio, que -no se olvide- fueron
características de la mayor parte de la historia de la
humanidad, no existen. El control social en ese contexto no
es represivo, sino que se dirige hacia la reinserción del
sujeto desviado, reparación de eventuales daños,
restablecimiento del status quo, pacificación y limitación
del conflicto. Tan sólo con la aparición de las clases
sociales, con la dominación y con la organización estatal de
la sociedad se generan conflictos antagónicos que ya no
pueden ser resueltos en el interés de la mayoría de los
miembros de la sociedad, o incluso, del colectivo en su
conjunto". Sin normas o sanciones no puede existir ninguna
sociedad - pero sí sin penas criminales. Las normas son
algo universal, pero no las normas jurídicas; las sanciones,
pero no las penas; el principio de reciprocidad, pero no la
retribución mediante pena; la adscripción de
responsabilidad, pero no la culpabilidad. Hay
innumerables ejemplos de sociedades sin Derecho penal y
sin penas criminales - y no cabe imaginar una sociedad
mundial sin normas y sanciones, pero sí una sociedad
mundial sin Derecho penal y sin penas”4.
 “El error acerca del carácter universal de la pena criminal
tiene como presupuesto que o se haga uso exclusivamente
de bibliografía anticuada o que se extraigan las referencias

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usadas sólo de sociedades organizadas en estructuras de

dominación, generalizándolas a continuación de modo
inadmisible5”.
 “……… debe contradecirse este punto de vista con toda
decisión. Pues las consecuencias del error son graves. Esto
sobre todo porque la tesis del carácter universal, en
primer lugar, sugiere una dignidad de la pena en cuanto
institución a servicio del bien común que no le corresponde
(…..); en segundo lugar, porque da por presupuesta una
racionalidad de principio de la pena, atribuyendo a la crítica
fundamental con el estigma de la irracionalidad6”.
 “La tesis de la universalidad enmascara la función del
Derecho penal en cuanto instrumento de autoprotección de
la autoridad del Estado, cuya crueldad en comparación con
la lentitud de los mecanismos de compensación sociales
derivaba únicamente de su función adicional de la
representación de un poder ilimitado. Por su ímpetu
legitimador de la autoridad no sólo bloquea la curiosidad
en relación con las alternativas de principio a la "razón
punitiva", sino que impide de modo general la separación
analítica entre aquellos modos de funcionamiento de la
pena que están dirigidos a la autorepresentación del poder
y aquellos que están dirigidos a la protección de bienes
jurídicos”7.
 ….la tesis de la universalidad permite, ante todo, una
solución aparente para el dilema en el que se encuentra la
ciencia del Derecho penal debido al giro empírico desde
hace más de un siglo. Pues después de que la pena fuera
justificada desde los comienzos de la escolástica de la
Antigüedad tardía hasta el S. XIX de modo metafísico, con
la desmitificación del mundo hubo que justificar, de un día
para otro (……), la pena como medio necesario de control
social.8
 “Sin embargo, la ciencia del Derecho penal "no ha hecho
justicia alguna..." a su "gran cometido". Así, aún hoy se
encuentra ante el dilema de tener que afirmar, por un lado,
la necesidad de la pena como hecho empírico, pero de no
disponer, por otro, de pruebas suficientes de la necesidad
social que la justifique”9.
 “Pues el Derecho penal es esencialmente un Derecho
preconstitucional que "en realidad" necesita de un

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cuidadoso examen de su compatibilidad con el orden básico

democrático y de libertades”10.
 “Y es que el Derecho penal no enseña el respeto ante la
vida y el cuerpo de los conciudadanos, sino, en el mejor de
los casos, la renuncia a ataques por miedo a la autoridad y
obediencia frente al Estado. Esto cuadraba con una época
que veía la esencia de la pena en el "establecimiento de la
gloria del Estado por la destrucción o el sufrimiento de
quien se ha sublevado contra ella", en la protección de la
"gloria de la Ley" o en la "sumisión del delincuente bajo la
gloria del Derecho"”11.
 “La sociedad abierta es más sensible que la autoritaria para
"lo falsamente general del Estado"……………… Está más
dispuesta a tomar en serio los intereses de la víctima y de
tratarlos como una parte importante de los intereses
generales, pero menos a incluir entre los intereses generales
también el interés de la autoridad en la autoafirmación de su
omnipotencia intimidatoria o, incluso, a dejarse engañar por
el legislador”12.
 “La ventaja,… de la tesis de la universalidad es la de
atribuir el estigma del carácter superfluo, sino de completa
irracionalidad, a la comprobación empírica de la necesidad
de la pena……. Para ello, le viene muy bien que, por un
lado, se refiere a un supuesto de hecho que en principio es
empírico, y, con ello, hace justicia al marco de referencia
"moderno", pero que, por otro lado, puede funcionar como
nueva ratio scripta de origen escolástico que hace aparecer
cualquier intento de falsación serio como una especie de
rebelión contra la razón. La necesidad, y, con ello, la
legitimación de la pena, en cambio, en realidad deben ser
aún comprobadas - de modo autocrítico, sin anteojeras y
subalternismo; persiguiendo una falsación. Y esto significa:
mediante una crítica de la razón punitiva con miras a una
ética del no-penar”13.

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