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John Locke
LIBRO II
CAPÍTULO 1
De las ideas en general y de su origen
§ 3. Los objetos de la sensación, uno de los orígenes de las ideas. En primer lugar,
nuestros sentidos,
que tienen trato con objetos sensibles particulares, transmiten respectivas y
distintas percepciones de
cosas a la mente, según los variados modos en que esos objetos los afectan, y es
así como llegamos a
poseer esas ideas que tenemos del amarillo, del blanco, del calor, del frío, de lo
blando, de lo duro, de lo
amargo, de lo dulce, y de todas aquellas que llamamos cualidades sensibles.
Cuando digo que eso es lo
que los sentidos transmiten a la mente, quiero decir que ellos transmiten desde los
objetos externos a la
mente lo que en ella produce aquellas percepciones. A esta gran fuente que origina
el mayor número de
las ideas que tenemos, puesto que dependen totalmente de nuestros sentidos y de
ellos son transmitidas al entendimiento, la llamo sensación.
Ensayo sobre el Entendimiento Humano
John Locke
§ 4. Las operaciones de nuestra mente, el otro origen de las ideas. Pero, en segundo
lugar, la otra
fuente de donde la experiencia provee de ideas al entendimiento es la percepción de
las operaciones
interiores de nuestra propia mente al estar ocupada en las ideas que tiene; las
cuales operaciones, cuando el alma reflexiona sobre ellas y las considera, proveen al
entendimiento de otra serie de ideas que no podrían haberse derivado de cosas
externas: tales son las ideas de percepción, de pensar, de dudar, de
creer, de razonar, de conocer, de querer y de todas las diferentes actividades de
nuestras propias mentes,
de las cuales, puesto que tenemos de ellas conciencia y podemos observarlas en
nosotros mismos,
recibimos en nuestro entendimiento ideas tan distintas como recibimos de los
cuerpos que afectan a
nuestros sentidos. Esta fuente de ideas la tiene todo hombre en sí mismo, y aunque
no es un sentido, ya
que no tiene nada que ver con objetos externos, con todo se parece mucho y puede
llamársele con
propiedad sentido interno. Pero, así como a la otra la llamé sensación, a ésta la
llamo reflexión, porque
las ideas que ofrece son sólo aquellas que la mente consigue al reflexionar sobre sus
propias operaciones
dentro de sí misma. Por lo tanto, en lo que sigue de este discurso, quiero que se
entienda por reflexión
esa advertencia que hace la mente de sus propias operaciones y de los modos de
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LIBRO II
CAPÍTULO 2
De las ideas simples
Capítulo III
DE LAS IDEAS PROVENIENTES DE UN SOLO SENTIDO
Primeramente, existen algunas ideas que son admitidas por medio de un solo
sentido, el cual está
especialmente adecuado para recibirlas. De esta forma, la luz y los colores, el
blanco, el rojo, el amarillo,
el azul, con sus distintos grados o matices, el verde, el escarlata, el morado,
verdemar y todos los demás, entran solamente por los ojos. Todas las clases de
ruidos, de sonidos y tonos, únicamente por los oídos; los distintos sabores y olores,
por la nariz y el paladar. Si estos órganos, o los nervios que son los conductores
que transmiten esas ideas del exterior hasta aparecer en el cerebro, esa sala de
recepciones de la mente (como puedo llamarlo), están cualquiera de ellos en tal
con fusión que no desempeñan su cometido, entonces no poseen ninguna fuerza
que les permita la entrada; ninguna otra manera de aparecer y de ser percibidas
por el entendimiento.
Las más importantes de aquellas sensaciones que pertenecen al tacto son el calor,
el frío y la solidez;
todas las demás, que casi consisten en su totalidad en la configuración sensible,
como lo liso y lo rugoso,
o bien en la adhesión más o menos sólida de las partes, como son lo áspero y lo
suave, lo resistente y lo
frágil, son lo bastante obvias.
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Capítulo V
LAS IDEAS QUE PROVIENEN DE DIFERENTES SENTIDOS
Capítulo VI
LAS IDEAS SIMPLES QUE PROVIENEN DE LA REFLEXION
Capítulo VII
DE LAS IDEAS SIMPLES QUE PROVIENEN DE LA SENSACIÓN Y DE
LA REPLEXIÓN
1. El placer y el dolor
Existen otras ideas simples que se comunican a la mente mediante todas las vías
de la sensación y de la
reflexión, a saber:
CAPÍTULO XII
De las ideas complejas
1. Combinar varias ideas simples en una idea compuesta; así es como se hacen
todas las ideas complejas.
2. El segundo consiste en juntar dos ideas, ya sean simples o complejas, para
ponerlas una cerca de la
otra, de tal manera que pueda verlas a la vez sin combinarlas en una; es así como
la mente obtiene todas sus ideas de relaciones.
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3. El tercero consiste en separarlas de todas las demás ideas que las acompañan
en su existencia real;
esta operación se llama abstracción, y es así como la mente hace todas sus ideas
generales. Todo esto
muestra cuál es el poder del hombre, y que su modo de operar es más o menos el
mismo en los mundos
material e intelectual. Porque en ambos casos los materiales de que dispone son
tales que el hombre no
tiene poder sobre ellos, ni para fabricarlos, ni para destruirlos; cuanto puede hacer
el hombre es, o bien
unirlos, o bien colocar uno junto al otro, o bien separarlos completamente.
Comenzaré aquí con la
primera operación, visto el propósito que tengo de estudiar las ideas complejas, y
pasaré a examinar las
otras dos en el sitio que les corresponde. Así como se observa que las ideas
simples existen unidas en
diversas combinaciones, así la mente tiene el poder de considerar a varias ideas
unidas, como una sola
idea, y eso es así no sólo según se dan unidas en los objetos externos, sino según
ella misma las ha
unido. A las ideas así hechas de varias ideas simples unidas las llamo ideas
complejas. Tales son belleza,
gratitud, un hombre, un ejército, el universo. Y aunque son compuestas de varias
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§ 2. Las ideas complejas se hacen a voluntad. Por esta facultad de repetir y unir sus
ideas, la mente
tienen un gran poder en variar y en multiplicar los objetos de sus pensamientos,
infinitamente más allá
de lo que le proporcionan la sensación y la reflexión. Pero todo esto no se sale de
las ideas simples que
la mente recibe de esas dos fuentes, ideas que son, en definitiva, los materiales de
todas las
composiciones que haga. Porque las ideas simples provienen todas de las cosas
mismas, y de esa clase
de ideas la mente no puede tener ni más ni otras que las que le son sugeridas. No
puede tener otras ideas de las cualidades sensibles fuera de las que le llegan del
exterior por los sentidos, ni ninguna otra idea de distintas especies de operaciones
de una substancia pensante, que no sean las que encuentra en sí misma.
Empero, una vez que la mente tiene ya esas ideas simples, no queda reducida a la
mera observación y a
lo que se presenta del exterior; puede, por su propio poder, unir esas ideas que ya
tiene, y producir
nuevas ideas complejas, que jamás recibió así formadas.
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§ 3. Las ideas complejas son modos, substancias o relaciones. Cualquiera que sea la
manera como las
ideas complejas se componen y descomponen, y aun cuando su número sea infinito,
y no tenga término
la variedad con que llenan y ocupan los pensamientos de los hombres, sin embargo
me parece que
pueden comprenderse todas dentro de estos tres capítulos:
1) Los modos.
2) Las substancias.
3) Las relaciones.
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§ 4. Los modos. Primero, llamo modos a esas ideas complejas que, cualquiera que
sea su combinación,
no contengan en sí el supuesto de que subsisten por sí mismas, sino que se las
considera como
dependencias o afecciones de las substancias. Tales son las ideas significadas por
las palabras triángulo,
gratitud, asesinato, etc. Y si empleo la palabra modo en un sentido un tanto
diferente de su significación
habitual, pido perdón; pero es que resulta inevitable en las disertaciones que se
desvían de las nociones
comúnmente recibidas, ya sea fabricar palabras nuevas, ya usar palabras viejas
con una significación un
tanto nueva, y este último expediente es quizá el más tolerable para el presente
caso.
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§ 5. Modos simples y mixtos. Hay dos clases de estos modos que merecen
consideración separada.
Primero, hay algunos que sólo son variaciones o combinaciones diferentes de una y
la misma idea
simple, sin mezcla de ninguna otra. Por ejemplo, una docena, una veintena, que no
son sino las ideas de
otras tantas unidades distintas que han sido sumadas, y a éstas llamo modos
simples, en cuanto que
quedan contenidas dentro de los límites de una idea simple. Pero, segundo, hay
algunos otros
compuestos de ideas simples de diversas especies, que han sido unidas para
producir una sola idea
compleja; por ejemplo, la belleza, que consiste en una cierta composición de color y
forma que produce
gozo en el espectador, y el robo, que siendo la oculta mudanza de la posesión de
alguna cosa, sin que
medie el consentimiento de su dueño, contiene, como es patente, una combinación
de varias ideas de
diversas clases; y a éstos llamo modos mixtos.
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