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Apuntes sobre Marxismo.

Teoría marxista
Gabriel Rangel Mogollon gabrielmogollon@hotmail.com
1. Introducción
2. Justificación
3. Las clases sociales
4. La propiedad privada
5. La lucha de clases
6. La conciencia de clase
7. El Estado
8. Carácter del Estado
9. Origen y perfeccionamiento del aparato de Estado
10. El Estado burgués
11. El régimen político
12. La Revolución socialista mundial
13. El Imperialismo
14. La lucha contra el Imperialismo y la liberación nacional
15. ¿Y después de la liberación nacional qué?
16. El Marxismo como doctrina
17. El Marxismo como movimiento social
18. Surgimiento del Marxismo
19. La dictadura del proletariado y el socialismo. El Estado burgués y el Estado obrero
INTRODUCCIÓN
El presente trabajo no persigue el convertirse en un tratado profundo y totalmente científico sobre la
TEORIA MARXISTA, sobre esto ya hay mucho escrito por grandes filósofos marxistas de conocimiento
enciclopédico en el tema, algunos de los cuales no solo poseen ese conocimiento sino que han
corroborado sus tesis y principios en la practica revolucionaria, en la praxis propiamente dicha. Solo se
pretende el poder llegar a quienes dadas sus inquietudes de tipo intelectual, su conciencia social, su
CONSECUENCIA entre el pensar y el obrar, su claridad en el papel que como ente social debe vivenciar en
la sociedad, también a aquellos críticos de la cuestión social y en especial, (al decir de Freire) “A quienes
se identifican y piensan como los harapientos del mundo”1
La sola mención del termino filosofía genera en quien la escucha una reacción adversa o de resistencia por
cuanto se identifica el termino como una abstracción, como temas del pensamiento profundo (al cual no
estamos acostumbrados), a mas de esto, para quienes han cursado el bachillerato y han visto Filosofía
como una de las asignaturas obligatorias del pensum de educación básica secundaria, recuerdan de ella a
quienes la dictaron; por norma general un exsacerdote, un seminarista o en el mejor de los casos un laico
pero de tendencia escolástica, los cuales en el desarrollo de su pedagogía exigían del alumno el aprenderse
memoristicamente los planteamientos expuestos por los diferentes filósofos de la humanidad, sin adentrarse
en el análisis de lo por ellos planteado. A mas de esto, y también por norma general, estos “educadores”
se empecinaban en “tirar línea” (eufemismo este para identificar la imposición de su pensamiento) de tipo
ideológico marcadamente idealista por su cosmovisión teológica.
Se menciona en el párrafo anterior la Filosofía, por cuanto y aun cuando el tema de este ensayo es la
TEORIA MARXISTA, para comprenderla, para darle todo su valor gnoseológico, corresponde el inmergir o
abrevar en las fuentes de la filosofía, pues no existe otra manera de entender, de apropiarnos o de
aprehender y aprender la teoría.
JUSTIFICACIÓN
Muchos compañeros obreros, empleados, estudiantes y trabajadores de distintos sectores, no están
acostumbrados a leer, porque consideran que es imposible aprender cosas nuevas o dar opiniones serias
sobre la economía, la política, el arte o cualquier otro tema; inclusive, dentro del estamento estudiantil
1
Paulo Freire, Pedagogía del Oprimido
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superior (Universitarios), estos se sienten (Y están) con marcadas deficiencias para opinar sobre estas
materias.
Esta creencia no es solo producto del hecho de que el trabajo en la fabrica o en la oficina no deja tiempo
para el estudio, y también el que muchos trabajadores tengan que haber abandonado la escuela para
procurarse el sustento y el de su familia; y en el sector universitario la mediocre educación de donde han
excluido las asignaturas de tipo axiológico o de las ciencias sociales. A mas de esto, la burguesía trata de
convencernos de que el estudio es para una capa privilegiada, para profesores y doctores, y que el
trabajador no tiene otra misión que la de dejarse explotar. A los burgueses no les interesa la educación del
proletariado o del campesino en un sentido científico, pues corren el riesgo de que estos proletarios y
campesinos sepan cual es la fuente de las fabulosas ganancias y la manera en que los capitalistas
mantiene su dominio sobre millones de trabajadores urbanos y rurales. Esta es la razón única por la cual
quieren que los explotados se mantengan en la más crasa y garrafal ignorancia.
LAS CLASES SOCIALES

En la actualidad, a la fecha, se ha hecho tan evidente, que no todos somos iguales, que hasta en los medios
masivos de comunicación como la radio, la televisión y la gran prensa (APARATOS IDEOLÓGICOS DEL
ESTADO), se habla permanentemente de las desigualdades sociales, sin embargo, también de manera
regular escuchamos por estos mismos medios que el gobierno, cuando hay problemas económicos, hace
llamamientos a “la buena voluntad de todos los colombianos”, recordemos expresiones presidenciales y
ministeriales tales como: “Apretarse el cinturón” o “Épocas de sudor y sangre”, también escuchamos o
leemos expresiones así: “Los colombianos por igual debemos dejar los odios y vivir en paz” o “Debemos
buscar la reconciliación nacional, se hace imperioso el perdón y el olvido”. Los presidentes, y en especial
este ultimo, el actual presidente Uribe se refiere a todos nosotros como “Compatriotas” y simultáneamente
después de hablar de desigualdades existentes dice que lo fundamental de su política de gobierno es
“asegurar la igualdad de oportunidad” prometiendo a todos durante su gobierno, un “sitio igualitario”. ¡Por
favor¡
Los trabajadores en general (obreros y campesinos) somos cada vez más concientes de que NO TODOS
SOMOS IGUALES EN LA SOCIEDAD, que hay profundas diferencias y desigualdades sociales. El
problema que se nos plantea es: ¿Cómo hacemos para estudiar el carácter y naturaleza de tales
desigualdades? ¿Qué peso específico tienen algunas en relación con otras? ¿Cuáles son aquellas que
determinan las contradicciones fundamentales de la sociedad?
A guisa de ejemplo veamos: es cierto que existe una diferencia o desigualdad entre los hombres y las
mujeres, por que estas (las mujeres) se encuentran en condiciones mas desventajosas que los hombres;
pero este análisis de esa desigualdad nos arroja que es relativa, ES UNA DESIGUALDAD RELATIVA.
¿Por qué? Si se analiza con detenimiento, esta mas cerca una mujer que trabaja en confecciones a un
hombre que trabaja en una mina, que esa misma mujer con otra mujer que sea dueña de una cadena de
almacenes comerciales o que sea una gran accionista del sector financiero. también es cierto que existe
una gran desigualdad entre Colombia y Estados Unidos o Inglaterra (Países estos últimos que son
inminentemente capitalistas desarrollados y son Imperialistas), pero esta es una desigualdad relativa, pues
un Ardila Lulle o Julio Mario Santodomingo, por mas colombianos que sean y se autodenominen así, se
parecen mucho a los Ford o Rokefeller; también son muy parecidos, así sean oriundos de dos países con
diferencias relativas, Colombia y Francia, los obreros de ambos países que trabajen en cada uno de ellos
con la firma Renault.
Ahora bien, ya tenemos un método que nos facilitara el estudio de la sociedad: debemos partir siempre,
para analizar la sociedad, de aquellas desigualdades que NO SEAN RELATIVAS SINO ABSOLUTAS:
¿Existen desigualdades absolutas? Si existen y son aquellas que dividen la sociedad de manera tajante,
total en sectores OPUESTOS Y ANTAGÓNICOS; esta desigualdad esta determinada por la posesión o no
de los grandes MEDIOS DE PRODUCCIÓN SOCIAL (Materias Primas, Maquinaria, Herramientas, Tierra y
Capital), que divide drásticamente a la sociedad en grupos que se denominan CLASES SOCIALES. Por su
carácter y naturaleza veremos que ellas determinan las contradicciones fundamentales y tienen un peso
específico decisivo sobre todas las demás desigualdades.
La definición mas precisa y axiomática sobre las clases sociales la dio Lenin y es la siguiente: “Las clases
son grandes grupos de hombres que se diferencias entre si por el lugar que ocupan en un sistema
de producción históricamente determinado, por las relaciones en que se encuentran frente a los
medios de producción (relaciones que las leyes fijan y consagran), por el papel que desempeñan en
la organización social del trabajo y, por consiguiente, por el modo y la proporción en que perciben la
parte de la riqueza social de que disponen. Las clases sociales son grupos humanos, uno de los
cuales puede apropiarse del trabajo del otro por ocupar puestos diferentes en un régimen
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determinado de economía social”2 Inminentemente en este axioma Leninista, totalmente científico están
combinados muchos conceptos, para una mejor comprensión se describirán a grosso modo las clases que
hay en nuestra sociedad: La clase obrera o proletariado, así como también el campesinado pobre
(propietario de predios menores a cinco hectáreas –minifundios-), la clase media o pequeña burguesía,
contempla a los empleados y al campesinado propietario de mas de 5 hectáreas y menos de 50, así como
también a los propietarios de PYMES, y a la burguesía.
Al representarla gráficamente, veremos una pirámide que, arriba, en la parte superior y ocupando un
pequeño sector esta la burguesía, que es un sector minoritario pero poderoso, allí se encuentran los
patronos o si también se prefiere los empresarios capitalistas y terratenientes.
En la base de la pirámide y ocupando una buena parte de la superficie, sosteniendo el resto, esta la clase
obrera, el proletariado, el campesino pobre. Y en la mitad de la pirámide hecha un sándwich se encuentra la
clase media o pequeña burguesía, esta última es la clase que por su posición al encontrarse en la mitad no
desea bajar a la capa inmediatamente inferior y por el contrario tiene la expectativa de ascender a la clase
inmediatamente superior.
Esta imagen de la pirámide la podemos aplicar también en cualquier fábrica como Bavaria, Coltejer, Coca-
cola, God Year, Acerias Paz del Río, Cementos Diamante, Colceramica, Sidelpa, etc. Por ejemplo. Allí hay,
en primer lugar, una inmensa cantidad de obreros, que son los que hacen mover las maquinas, y que solo
pueden moverse de las maquinas para ir al baño, al finalizar la jornada terminan cansadísimos. Luego hay
una serie de señores que caminan entre las maquinas y miran atentamente a los obreros que trabajan; son
los capataces, jefes de personal o supervisores; son bastantes pero muchisimo menos que los obreros.
Finalmente, están los dueños de la fábrica, a los que casi nadie conoce.
Algo similar se da en el sector rural, nuestro campesino colombiano en el mejor de los casos será
propietario de un microfundio o un minifundio, sus herramientas serán únicamente el azadón y el machete,
sus tierras son por lo general estériles por falta de rotación, le tocara vender su fuerza de trabajo a los
latifundistas. Dado que de una u otra manera estos campesinos, por más pobres que sean son dueños o
poseedores de propiedad privada (tierra) merecerá una explicación más precisa en razón a que las
contradicciones que ellos tienen con el capital del latifundista o terrateniente tienen unas particularidades
dignas de analizar.
La mayor parte de los patronos o burgueses actúan a través de sociedades anónimas, que les permiten a
uno solo o a pocas familias manejar y controlar muchas empresas, sin que aparezcan directamente sus
nombres. En el Valle del Cauca todos conocen a los Caicedo y a los LLoreda (los de las grasas y aceites
vegetales), que controlan ingenios, fabricas, almacenes y bancos; en la costa Atlántica hay familias que
poseen cinco y diez mil hectáreas de tierra con ganado, algodón, sorgo, arroz, son dueños de cadenas de
almacenes, los Chard por ejemplo, lo mismo se encuentra en el llano. Estas familias controlan directa o
indirectamente las empresas y organismos más importantes, privados o estatales; tienen diarios nacionales
o regionales, algunas universidades y colegios de lujo, salen periódicamente al exterior de vacaciones,
donde envían a estudiar a sus hijos. En Colombia ha sido demostrado que solo VEINTE (20) FAMILIAS
tienen la mayor parte de la riqueza nacional.
¿Cuáles son entonces las características que hacen que un determinado grupo humano sea burgués? Lo
fundamental es que son los dueños de las fabricas, de las maquinas, de la tierra, del tractor, de la
combinada, del arado y de los productos agrícolas, del dinero necesario (incluyendo la renta) para las
grandes inversiones y también de los bancos; en una palabra son los dueños de todos los medios para
producir. Por esta razón, a las fábricas, maquinas y campos se les denomina MEDIOS DE PRODUCCION,
así como al dinero y las instituciones que lo acaparan se les llama MEDIOS DE CAMBIO.
Si miramos con detenimiento la definición de Lenin, anteriormente mencionada podemos colegir que la
clase burguesa es la dueña de LOS MEDIOS DE PRODUCCIÓN Y DE CAMBIO.
Ahora bien, ¿Qué es lo que distingue a los obreros? Los obreros no tienen medios de producción ni medios
de cambio, los obreros NO SON DUEÑOS DE LAS MAQUINAS, FABRICAS, CAMPOS O BANCOS. Lo
único que tienen los obreros es su FUERZA DE TRABAJO, la energía para trabajar, es lo único que pueden
ofrecer.
Como los burgueses son los que tienen en sus manos los medios para producir, a los obreros no les queda
más remedio que vender a los patrones SU ENERGÍA, su fuerza de trabajo, a cambio de lo cual obtienen
UN SALARIO. El burgués le paga al obrero estrictamente lo que este necesita para mantenerse y reponer
su agotamiento físico diario y para subalimentarse y subalimentar a sus hijos, que cuando el obrero llegue a
2
Vladímir Ilich Uliánov - Lenin
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viejo, lo reemplazaran trabajando para el burgués. Todo el resto de lo que produce el obrero (PLUSVALÍA),
el burgués se lo guarda; este es el mecanismo de la explotación capitalista.
Volviendo nuevamente a la definición de Lenin, podemos decir que la clase obrera o proletaria es la dueña
únicamente DE SU ENERGÍA para trabajar: como no es dueña de los medios de producción y de cambio,
esta obligada a trabajar a órdenes de los burgueses, en términos más prácticos es EXPLOTADA POR LOS
BURGUESES.
La separación de estos dos grupos humanos es ABSOLUTA, ANTAGÓNICA y también tiene un carácter
absoluto y antagónico la desiguadad existente entre ellos. Ella domina todas las demás desigualdades y
discriminaciones sociales, pues hay blancos que son obreros y blancos que son burgueses, así como hay
mujeres que son obreras y mujeres que son capitalistas sin que por ello minimicemos la terribles
discriminaciones e injusticias sociales, raciales, sexuales o religiosas que se presentan en la SOCIEDAD
CAPITALISTA.
En la pirámide social, se muestra claramente un sector social muy numeroso, Intermedio entre la burguesía
y el proletariado y el campesinado pobre: es la PEQUEÑA BURGUESÍA O “CLASE MEDIA”. Esta es una
“clase” muy heterogénea, que como se anotaba anteriormente, en sus estratos superiores se encuentran
cerca de los burgueses y en los estratos inferiores esta muy cerca del proletariado. Por ejemplo, un sector
típico de la pequeña burguesía son algunos comerciantes, pero hay comerciantes que tienen un negocio
que ellos mismos trabajan, y no emplean mano de obra asalariada, otro la emplean en muy pequeña
cantidad, a estos no podemos igualarlos con los burgueses.
Ahora bien, enfocando el tema del campesinado, este es un SECTOR SOCIAL muy importante, pues son
ellos los que trabajan la tierra. Como se mencionaba anteriormente existen campesinos que aun cuando
son propietarios de tierra, a algunos de ellos les corresponde vender su FUERZA DE TRABAJO, son los
campesinos pobres o semiproletarios que como es natural están muy cerca de la clase obrera. Otros tienen
tierra pero no emplean mano de obra como los campesinos medios. Otros denominados CAMPESINOS
RICOS, trabajan la tierra emplean mano de obra asalariada, explotando a los jornaleros, se asimilan mas a
los terratenientes que son parte integral de la clase burguesa y capitalista; sin embargo, el campesino pobre
y medio y sus distintos sectores no podemos asimilarlos a los terratenientes y capitalistas.
En las grandes y medianas ciudades y en general en todo el sector urbano, que en Colombia es casi el 70%
de la población total, se encuentra otro tipo de pequeña burguesía, los funcionarios de las empresas e
instituciones del Estado, los profesionales, los pequeños productores, los mandos intermedios de las
empresas. Como se puede apreciar, en estos casos sus papeles sociales son bastante heterogéneos.
Por norma regular, cuando nos referimos a los maestros, empleados bancarios o del sector servicios los
denominamos pequeños burgueses; pero estos en la práctica son trabajadores asalariados y por ende,
también son explotados.
Desde CARLOS MARX y FEDERICO ENGELS, que fueron los primeros grandes maestros y teóricos del
proletariado, hasta nuestros días, se ha demostrado que las clases fundamentales de la sociedad son
burgueses y proletarios. En el MANIFIESTO COMUNISTA, el documento se inicia con el titulo de
“burgueses y proletarios” que engloba a todos los demás capítulos de tan inmortal obra.
Fundamentalmente esas clases sociales son las clases en que esta dividido el capitalismo y hacen parte de
la base social del mismo sistema.
LA PROPIEDAD PRIVADA
A nosotros nos parece apenas natural que hoy en día exista la propiedad privada de los medios de
producción, nos parece natural el que unos pocos nazcan heredando enormes fabricas o diez mil o mas
hectáreas de predios rurales, o un banco con miles de millones en activos, mientras que otros nacen
teniendo solo lo necesario (y en ocasiones, en muchas ocasiones nada) para crecer y luego trabajar para
los primeros. Pero si nos fijamos cuidadosamente, enseguida nos damos cuenta que las fabricas que
heredan los hijos de los patronos fueron hechas y levantadas por otros obreros, que fueron explotados
anteriormente.
Desde hace décadas, los patronos van heredando los medios de producción, con los que explotan a los
obreros, ganan más dinero y lo invierten para comprar mas fabricas y maquinas con las que siguen
explotando más obreros. Es así como los burgueses buscan perpetuarse como clase social.
Ahora bien, cabria entonces la pregunta: ¿Como comenzó esta cadena sin fin?
Si esta pregunta se la hacemos a un burgués o a un terrateniente, este nos responderá sin ningún asomo
de duda que la heredo de sus antepasados, que eran personas muy cuidadosas, ahorrativas, que trabajaron
muy duro, que gastaban absolutamente lo necesario y que poco a poco fueron acumulando esa riqueza.
Sin embargo, a la luz del materialismo histórico podemos colegir que la verdadera historia no es tan tierna ni
tan hermosa, por el contrario es totalmente distinta.
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Se ha demostrado con toda la cientificidad del caso por investigadores serios y objetivos, que el capital se
acumulo a través del comercio y mediante el saqueo, la piratería y la explotación. (Esto no tiene discusión,
es así, ha sido así, y en la sociedad capitalista seguirá siendo así). Para la prueba vale la pena analizar a la
luz de la hermenéutica lo acaecido en América, en los países africanos colonizados, en toda la extensión de
Asia y Europa, analizarlo tomando como base de ese análisis el materialismo histórico, nos encontraremos
entonces que fue a través del asesinato colectivo, de las matanzas (Lo mismo que ahora con el fenómeno
paramilitar), la tortura y todo tipo de crueldades con las cuales un pequeño grupo humano termino
poseyendo los principales medios de producción y de cambio. También ese grupo humano al detentar el
poder, término imponiendo mediante leyes y decretos, la consagración jurídica de sus medios y todo lo que
se conoce como propiedad privada.
En el caso colombiano, la Constitución Nacional de Colombia, dice textualmente: en su artículo 58. “Se
garantiza la propiedad privada y los demás derechos adquiridos, con arreglo a las leyes civiles, los cuales
no pueden ser desconocidos ni vulnerados por leyes posteriores”. La herencia y perpetuación de la
propiedad privada esta consagrada en el Código Civil y de Policía; no es extraño que los capitalistas se
refieran a la propiedad privada como un DERECHO SAGRADO el cual están dispuestos a defender con su
propia vida, quitándole la vida a los que nada poseen.
El problema fundamental de la explotación capitalista se puede enunciar así:: Los capitalistas y
terratenientes están dispuestos a hacer todo tipo de concesiones parciales y coyunturales de acuerdo a las
circunstancias; todas menos una: LA PROPIEDAD PRIVADA. Se puede lograr momentáneamente que el
capitalista conceda por ejemplo un aumento salarial (por lo general peleado en Franca lid – con miles de
argucias – como las recientemente utilizadas), se puede lograr transitoriamente mejor vivienda, educación y
salud, inclusive puntos porcentuales de su utilidad (*) pero el capitalista jamás entregara la PROPIEDAD
PRIVADA de los medios de producción.
Lenin estableció categóricamente esta cuestión fundamental cuando en una de sus proclamas acoto
textualmente: “Es evidente que para suprimir las clases no basta derrocar a los explotadores, a los
terratenientes y capitalistas, no basta con suprimir sus derechos de propiedad, sino que es
imprescindible suprimir toda propiedad privada sobre los medios de producción”
Al eliminar la propiedad privada de los medios de producción así como su derecho a heredarlos, se elimina
la posibilidad de que existan clases, de que existan explotadores y explotados. El socialismo es el régimen
social que no acepta bajo ninguna circunstancia la propiedad privada sobre los medios de producción, el
socialismo es el régimen social en que existe la propiedad colectiva de los medios de producción, o sea, el
sistema en el que las fabricas, maquinas, materias primas, la tierra, y los medios de cambio, los bancos y el
dinero como tal, están en manos de los trabajadores.
Los aparatos ideológicos del Estado (entiéndase, los medios de difusión capitalista) dicen que los socialistas
son enemigos de la propiedad privada, de las casas, de la ropa, de el carro y demás objetos personales.
Esto es una calumnia malintencionada y propaganda tendenciosa, en el socialismo se esta contra la
propiedad privada de los medios de producción y por su propiedad colectiva para los trabajadores.
LA LUCHA DE CLASES
La lucha de clases como su nombre lo indica, es una lucha, un enfrentamiento que se da en la sociedad
debido a que la sociedad esta dividida en clases. Esta lucha es invevitable, será inexorable el que se de.
Esta lucha es objetiva, en cuanto que hay una clase que es dueña de los medios de producción y explota a
los obreros. Una clase es explotada y la otra es la explotadora.
Así las cosas, son dos clases antagónicas, enfrentadas. Los obreros luchan contra la explotación, contra
los burgueses, los burgueses luchan por continuar la explotación de los obreros.
La lucha entre la clase obrera y la burguesía es una lucha absoluta, antagónica; no obstante, en la sociedad
existen otras desigualdades (aparentemente relativas), diferencias, discriminaciones e injusticias sociales.
En torno a la lucha fundamental, se presenta el conjunto de la LUCHA DE CLASES: Dominados contra
dominantes; oprimidos contra opresores; explotados contra explotadores. Los campesinos luchan contra
los terratenientes, las mujeres luchan por sus derechos, los indígenas luchan por que se les reconozca
como una minoría nacional; los negros luchan contra la discriminación; todo el conjunto de estas luchas
refleja, de una u otra forma, la intensa lucha de clases que ineluctablemente se da en el capitalismo.
Ahora bien, la lucha de clases asume de acuerdo a las condiciones y circunstancias formas múltiples,
combinadas, complejas y variadas. Unas veces, es una huelga por el aumento salarial, otras un movimiento
de masas contra la carestía o por la libertad de presos políticos, otras son invasiones a predios urbanos,
otras invasiones a predios rurales, también existen casos de levantamiento general de los obreros (Paros
cívicos nacionales); también hay combinaciones concretas y múltiples de este tipo de luchas democráticas o
antiimperialistas, también existe el movimiento guerrillero, este movimiento lucha por el cambio social, este
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movimiento es por regla general el brazo armado de partidos de izquierda, de partidos que propugnan por
una sociedad mas justa y equitativa, este movimiento guerrillero es el pueblo en armas, es la vanguardia de
la revolución, de la transformación social. Todas ellas son formas de la lucha de clases y reflejan en
ultimas el enfrentamiento fundamental de la clase obrera contra la burguesía.
También es digno de anotar lo siguiente: En esa compleja lucha, la pequeña burguesía ocupa una posición
vacilante. Algunos sectores se colocan del lado de la burguesía y otros se unen a los trabajadores. Cuando
hay una crisis muy grande y la clase obrera se enfrenta con fuerza, unidad, disciplina y con gran coraje,
grandes sectores de la pequeña burguesía, antes vacilante, se ponen del lado del proletariado y son
arrastrados por su lucha, eso es una ley histórica que en determinados momentos y acorde con las
circunstancia se convierte en decisiva. León Trotsky, (Un revolucionario ruso de la época de Lenin) decía:
“Para que la crisis social desemboque en revolución proletaria, es necesario, entre otras
condiciones, que haya un vuelco decisivo de las clases pequeñoburguesas en dirección del
proletariado”
Esta ley también tiene una formulación inversa: si el proletariado es derrotado en su lucha, dividido y
desorganizado, la pequeña burguesía oscila a la derecha, del lado de la burguesía.
LA CONCIENCIA DE CLASE
Entre los capitalista no es muy dable la solidaridad, por el contrario, si uno de ellos “se quiebra” los demás
lo excluyen de su circulo social, eso no existe en el proletariado donde la “solidaridad” es evidente. Pero si
hipotéticamente un capitalista se encuentra atravesando una situación crítica y otros capitalistas le
colaboran para sacarlo del aprieto financiero que esta viviendo, por lo general tipificamos eso como que los
demás capitalistas “respondieron a sus intereses de clase”. así también, si en una fabrica de la Costa
Atlántica, los obreros entran en huelga, no es de extrañar que los obreros de otras regiones apoyen y se
solidaricen con los obreros en huelga, eso se tipifica a su vez como que defienden: “los mismos intereses
de clase”
Si un obrero, o un empleado de cualquier status, pero empleado en fin (*) ve que obrero o empleado es
perseguido por el patrón y lo defiende, eso es asumir una “posición de clase”. También podríamos anotar
otros términos relacionados o que tienen concomitancia con este caso tratado, verbigracia: “Solidaridad de
clase”, “Conciencia de clase”, e inclusive: “odio de clase.”
Los términos arriba mencionados (entre comillas y con cursiva) parecen tomados de la psicología o sea, de
la conducta del individuo, tienen algo en común; se aplican a un colectivo, a la conducta o comportamiento
que asumen como miembros colectivos humanos de las clases sociales.
La ciencia moderna acepta que en el individuo existe el instinto, la conciencia, el odio, etc., sin embargo la
burguesía y sus voceros rehúsan extenderlos a las clases, negándose a utilizarlo en su vocabulario usual,
no aceptan el que “eso” pase al colectivo, lo aceptan únicamente en el individuo. Lo curioso del caso, es
que hay millones y millones de obreros que hace decenas y decenas de años utilizan este vocabulario y lo
siguen utilizando en su lenguaje diario.
Pero no han sido solo los obreros los que han utilizado y utilizan estos términos, los mas grandes teóricos
del movimiento obrero, los estudiosos e investigadores del marxismo, los han convertido en conceptos
fundamentales de la doctrina revolucionaria del proletariado, se han elevado a la categoría de conceptos
científicos que la realidad ha confirmado hasta la saciedad.
En pocas palabras la CONCIENCIA DE CLASE, como su nombre lo indica, es la actividad conciente del
obrero contra el capitalista, por suprimir la explotación capitalista y eliminar la sociedad de clases. Cuando
se lucha espontáneamente, allí hay un embrión de conciencia. Esta conciencia embrionaria se va elevando
más y más hasta que logra niveles y grados superiores, tanto en el individuo como en sectores y franjas de
la clase obrera, mediante la lucha, la experiencia, EL ESTUDIO, y la EDUCACION y ORGANIZACIÓN
colectiva.
Lo que se afirma para la clase obrera también se puede afirmar para la burguesía, o sea, para el bando
contrario. Cuando un burgués se reúne con otros para planificar la derrota de una huelga, actúa
concientemente, tiene conciencia de clase, conciencia contrarrevolucionaria.
EL ESTADO
Si nosotros le preguntáramos a una persona del común denominador, un empleado, un obrero, un
campesino medianamente instruido: ¿Qué es el Estado? El nos respondería mas o menos así: “El estado
es una institución que vela por el interés general de los ciudadanos, para proteger el país y a la nación”
¿Cierto? Ahora bien, analicemos esto: Si hay una gran huelga el gobierno da una orden a los militares y los
soldados rodean las carpas de los trabajadores huelguistas y en la mayoría de las veces, atacan a estos
trabajadores, destruyen sus cosas y tratan de romper por la fuerza la unión entre ellos. También vemos que
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el ejército reprime a los campesinos que hacen recuperaciones de tierra, destruyen sus cambuches y los
sacan de allí a la fuerza, muchas veces asesinando a sangre fría a los recuperadores de tierra. El
parlamento, otra de las instituciones del Estado, siempre decreta leyes laborales desfavorables a los
trabajadores. El poder judicial ante un conflicto obrero patronal, juzga a favor de los patronos. Esto genera
la sospecha de que el Estado no es una institución al servicio de todos sino al servicio de una clase, la
clase opresora, los patronos.
En general las personas creen que el Estado vela por todos, porque los burgueses, industriales, sector
financiero, empresas comerciales grandes, y los latifundistas, se cuidan mucho de que la mayoría de las
personas comprendan que el Estado esta al servicio de muy pocos. Desde la mas tierna infancia, en la
escuela, se inculca la idea de que el Estado esta por encima de los intereses particulares; la iglesia, los
parlamentarios, los jueces, los militares y el mismo gobierno aceptan que hay dirigentes buenos y otros
malos (Caso concreto el de la parapolitica que estamos viviendo en la actualidad), que los militares
comenten excesos (Que solo se quedan en investigaciones exhaustivas), y que los jueces cometen
injusticias. Pero todos coinciden en señalar que el Estado no es ni bueno ni malo, que es imparcial pues
puede servir tanto a unos como a otros. Pero en la praxis, en la práctica social, vemos que esa neutralidad
del Estado es una mentira total, una falacia aberrante, que no resiste el menor análisis dialéctico, o formal,
tampoco resiste ni la menor comprobación histórica o practica.
CARÁCTER DEL ESTADO

El primer estudio científico sobre el carácter del Estado, fue realizado por Carlos Marx y Federico Engels,
desde finales del siglo IXX. En un libro de Engels, llamado “El origen de la familia la propiedad privada y el
Estado” establece con gran profundidad y claridad meridiana, las ideas centrales sobre esta materia. Del
capitulo final “Barbarie y Civilización” se extraen las siguientes conclusiones textuales:
1. “El Estado no es de ninguna modo un poder exteriormente impuesto a la sociedad. Es mas
bien un producto de la sociedad cuando llega a un grado de desarrollo determinado, es la
confesión de que esa sociedad se pone en irremediable contradicción consigo misma, y esta
dividida por profundos antagonismos irreconciliables que es impotente para conjugar…”
2. Hizose necesaria una fuerza publica policíaca… y no solo consiste en hombres con armas,
sino también en accesorios materiales, prisiones y tribunales de justicia de todas especies…
Dueños de la fuerza publica y del derecho de recaudar impuestos, ya tenemos a los
funcionarios, mandatarios de la sociedad sobrepuestos a ella”
3. “Es el Estado una fuerza de la clase mas poderosa, de la que impera económicamente, y que
por medio del Estado se hace también clase preponderante desde el punto de vista político y
crea de ese modo nuevos medios de postergar y explotar a la clase oprimida”.
Como se ve claramente, las investigaciones realizadas por los grandes teóricos del proletariado, producto
del estudio de mas de tres mil años de desarrollo social, nos permiten colegir y responder mas claramente a
la pregunta ¿Qué es el Estado? Así las cosas, podemos inferir que el Estado es el aparato con el cual una
clase ejerce su dominación sobre otra clase. No existe neutralidad del Estado, ni cosa parecida. El Estado
es instrumento de una clase determinada, para dominar, controlar, sojuzgar, y oprimir a otra clase
determinada, Tal es el carácter de la institución estatal.
ORIGEN Y PERFECCIONAMIENTO DEL APARATO DE ESTADO.

Como lo vimos, cuando se explico lo de las clases sociales. Al aparecer ellas se constituyen y la sociedad
internamente se comienza a desgarrar por los conflictos sociales, la clase que va dominando va
construyendo el aparato del Estado para mantener el dominio sobre la clase explotada. Cuando la sociedad
antigua estaba dividida entre esclavos y esclavistas, había un Estado, El Estado esclavista. Los dueños de
esclavos, si no hubieran tenido un aparato represivo a su servicio, hubieran sucumbido rápidamente. Para
eso necesitaban del Estado, para ejercer una verdadera dictadura de clase. Aunque formalmente, como
entre los romanos se llamara una Republica, ahora todos sabemos que tanto en la Roma como en la Grecia
antigua, la Republica, era una Republica de esclavistas que dominaban a los esclavos.
Vladimir Ilich (LENIN) En un libro llamado “Acerca del Estado”, decía textualmente: “Cuando aparece un
grupo especial de hombres que no se ocupa de otra cosa que de gobernar y que para hacerlo
necesita de un aparato especial de coerción, de sometimiento de la voluntad ajena a la violencia –
cárceles, destacamentos especiales, ejercito, etc. Es cuando aparece el Estado”
Durante el esclavismo, ese “grupo especial de hombres” de que habla Lenin, ya había aparecido y atendía
profesionalmente a la institución estatal. Cuando el estado esclavista desaparece, muchas de sus
instituciones quedan intactas, de modo que el nuevo estado que surge será aun más perfeccionado, como
maquina de dominación de clase.
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Al régimen esclavista siguió otro en la historia, el feudalismo. En la inmensa mayoría de sociedades, el

esclavismo se convirtió en servidumbre. Las nuevas sociedades denominadas feudales tenían una división
fundamental desde el punto de vista de clase: Terratenientes y campesinos siervos de la gleba. El estado
feudal era el aparato (obviamente mas perfeccionado que el estado esclavista) con que los terratenientes
(Señores Feudales) dominaron a los campesinos, siervos de la gleba. El estado feudal es el instrumento
con el cual los señores feudales ejercen una dictadura de clase contra el campesino siervo.
De la sociedad feudal, a medida que se desarrollo el comercio, surgió una clase nueva, la clase de los
capitalistas; una gran parte de los campesinos y siervos se fue transformando en clase proletaria. La nueva
sociedad, la sociedad burguesa, después que demolió revolucionariamente a la sociedad feudal,
perfecciono el aparato de estado, el estado burgués, infinitamente, supremamente mas poderoso y
sofisticado que todos los estados anteriores. Estos son los estados que hay ahora en todas las sociedades
capitalistas del mundo actual a través de las cuales se ejerce la dictadura de la burguesía sobre el
proletariado.
EL ESTADO BURGUÉS
El estado burgués, que también es llamado el estado capitalista, es el aparato con el cual la burguesía
mantiene su dominación sobre el proletariado y el campesinado así como también con los demás sectores
oprimidos y explotados. Sin ese estado, la burguesía rápidamente sucumbiría. Y como la lucha de clases
es cada vez más aguda, el estado burgués es una maquinaria mucho mas perfeccionada que los estados
anteriores, eso buscando la defensa de la propiedad privada.
Ahora bien, en la sociedad burguesa, nadie posee “esclavos”, ante el estado burgués todos aparecen como
“hombres libres” y ya que todos los hombres son “libres” todos pueden elegir y ser elegidos con iguales
“derechos” para deliberar sobre lo que mas conviene a “todos”. Por eso, el estado burgués bajo el régimen
democrático tiene una institución que se llama el parlamento. Además para impartir la justicia están los
jueces que juzgan a los demás hombres según dicte su “conciencia”. Y como hay que gobernar a la
sociedad con ese estado, también se escoge un gobierno, que mantiene una independencia del parlamento
y del poder judicial.
Como se ve, esto es una farsa y una comedia , pues si la sociedad esta dividida entre los que lo tienen todo
y los que nada tienen, ¿Qué quiere decir que el Estado garantiza a todos su propiedad? La conclusión es
axiomática: se la garantiza a los que tiene la propiedad, o sea a los capitalistas. El capitalista es “libre” para
explotar a los obreros en su fabrica. El obrero es “libre” de trabajar en esa o en otra fabrica para que lo
exploten. Es natural entonces que si hay que hacer leyes, los capitalistas se las hayan arreglado para
perfeccionar un parlamento, que es la institución donde salen las leyes, contra los obreros, compuestas por
legisladores de los capitalistas. De la misma forma, la burguesía cuenta con un intrinsicadisimo aparato
judicial, donde los jueces siempre defienden a los empresarios y se inclinan en sus desiciones contra los
proletarios. Hay otras instituciones burguesas, muy eficientes, como la fiscalia, las cortes, la iglesia, el
aparato educativo y los medios de comunicación, la prensa, la radio, la Televisión. (Aparatos ideológicos del
estado)
La columna vertebral del Estado burgués es el ejército o las fuerzas armadas. Esta es una institución muy
poderosa, compuesta por miles de hombres especializados en represión. Tienen armas sofisticadas,
ramas especiales como la marina o la aviación, la policía y las oficinas o agencias de inteligencia secreta
(DAS; F2, B2 entre otras) Sin el ejercito, el estado burgués es un “cascaron vacío” que dejaría a la
burguesía indefensa ante el empuje de la lucha proletaria y campesina.
EL RÉGIMEN POLÍTICO
El régimen político es la forma concreta con la cual una clase ejerce su dictadura sobre otra clase. En la
antigüedad, cuando los esclavos no eran considerados seres humanos, no tenían derecho ni a la vida, eran
como objetos de propiedad de otros hombres , hubo periodos en que se instauro la monarquía y luego una
republica; pero la monarquía era una monarquía esclavista (como se dijo anteriormente) y la republica era
una republica esclavista. En la republica esclavista había dos organizaciones internas diferentes: Las
republicas aristocráticas y las republicas democráticas. En las republicas aristocráticas participaban solo un
numero reducido de privilegiados, en las democráticas habían elecciones con derechos para todos los
esclavistas, menos para los esclavos. Como se puede colegir, el régimen político, o sea la monarquía, la
republica aristocrática o la republica democrática, eran diversos , en uno u otro caso, pero la ESENCIA era
la misma: Dictadura de los esclavistas sobre los esclavos.
También en la sociedad feudal hubo monarquía y republicas. En la monarquía el poder lo ejercía una sola
persona, en la republica participaba la sociedad señorial, pero no los siervos. Nuevamente, vemos
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diversidad de formas políticas, pero en ESENCIA: la dictadura de los señores feudales sobre los siervos de
la gleba
A medida que la sociedad se fue transformando, la dominación de clase requirió de mecanismos más
complejos y combinados. Tal es el caso de términos como monarquía absoluta, monarquía constitucional,
democracia parlamentaria, el frente popular, el fascismo. Todos estos son diferentes regimenes políticos
bajo un mismo tipo de Estado, que es el Estado burgués.
LA REVOLUCIÓN SOCIALISTA MUNDIAL

¿QUÉ ES UNA REVOLUCIÓN?
La historia de todas las sociedades hasta nuestros días es la lucha de clases
“Hombres libres y esclavos, patricios y plebeyos, señores y siervos, maestros y oprimidos se enfrentaron
siempre y mantuvieron una lucha constante, veladas unas veces y otras franca y abierta; lucha que terminó
siempre con la transformación REVOLUCIONARIA de toda la sociedad o el hundimiento y la derrota de las
clases en pugna” (Manifiesto Comunista. Carlos Marx, Federico Engels)
En todas las sociedades divididas en clases, las clases explotadas y oprimidas han luchado contra las
explotadoras. En el esclavismo, los esclavos lucharon contra los esclavistas, por ejemplo los
levantamientos dirigidos por ESPARTACO contra el imperio esclavista romano. En el feudalismo, los
siervos luchaban contra los señores feudales y la aristocracia terrateniente y la nobleza que los oprimían. Y
esta sociedad feudal se derrumbo por la acción revolucionaria de la nueva clase de los burgueses que
acaudillaron a las masas plebeyas, a siervos, campesinos y artesanos contra el régimen de los señores
feudales.
La naciente burguesía, dirigió una de las más grandes revoluciones de la humanidad, la Revolución
Francesa de 1.789. ¿Por que decimos que fue una revolución? Por que una nueva clase, la burguesa,
dirigió la liquidación total de la vieja sociedad feudal y dio origen a un estado y una sociedad nueva: El
capitalismo.
Se puede entonces inferir que una revolución es la transformaron de la sociedad por la lucha de las clases
explotadas y oprimidas contra los explotadores.
Ahora bien, una vez que la burguesía triunfo sobre la aristocracia y constituyo su estado, se propuso
desarrollar el capitalismo, a nivel de cada país y en todos los países del mundo. Con ese desarrollo surgió,
creció y se fortaleció una nueva clase, el PROLETARIADO, explotada y oprimida por los capitalistas. Y
como en toda sociedad, el proletariado inicio una lucha contra la nueva clase explotadora. Ya la burguesía
en el poder, a medida que crecía su capacidad de poder político y económico y también en la medida en
que se incrementaban sus ganancias, cada vez abandonaba su pasado revolucionario y se constituía en
una clase reaccionaria. Y se puede colegir que esto obedecía a que ya no estaba interesada (como clase)
en transformar revolucionariamente la sociedad, sino en mantener y desarrollar el capitalismo, como
sociedad de explotación a la clase obrera. Y esa lucha del proletariado en el siglo XIX, llevo a que en
Francia se tomaran el poder e instauraran una republica obrera, que conocemos con el nombre de la
Comuna de Paris de 1.871
Esa Comuna de Paris, fue sangrientamente masacrada por las fuerzas burguesas de Francia, ayudadas por
los ejércitos de los terratenientes alemanes. Así las cosas, la vieja burguesía francesa que había dirigido la
revolución de 1.871 demostraba su carácter reaccionario frente a la comuna de Paris.
Para situarnos en un contexto más americano podemos citar como ejemplo el caso norteamericano. De
1.775 a 1.789 John Hancock, el primer firmante de la declaración de la independencia, (de los ingleses) era
uno de los comerciantes más ricos de Boston. George Washington, agricultor, especulador de tierras y
dueño de esclavos, era el hombre mas rico de la colonias norteamericanas (Casualmente después de la
independencia fue el primer presidente de los Estados Unidos). Sin embargo ellos dirigieron la insurrección
contra los ingleses.
Y ahora… En el contexto Colombiano, en la revolución de los comuneros (El Socorro - Santander), en
1.781 cuando ya la sublevación había prendido y habían mas de 20.000 campesinos armados que
deseaban tomarse la capital y derrocar al Virrey de España, apareció Francisco Berbeo, un comerciante y
terrateniente del Socorro, que se hizo nombrar capitán de las huestes revolucionarias comuneras y fue el
quien traiciono el movimiento revolucionario al firmar las capitulaciones en Zipaquirá.
Imaginémonos entonces a los grandes millonarios gringos o colombianos, ellos, sus familias millonarias y
los gobiernos que controlan, solo pueden financiar empresas imperialistas y actividades dirigidas contra el
bienestar de los pueblos de su país y del extranjero. Los ejemplos mencionados anteriormente nos ilustran
sobre el contraste que marca la diferencia entre la burguesía revolucionaria de ayer y los capitalistas
contrarevolucionarios y reaccionarios de hoy.
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A comienzos del siglo XX, los capitalistas en su afán de dominar el mundo y conquistar las economías de
los países atrasados y dependientes, se lanzan a una guerra mundial, la conocida como la primera guerra
mundial (1.914 – 1.918) que costo millones de muertos a la humanidad… Era ya la época del Imperialismo.
A diferencia de la revolución francesa, la época de la burguesía revolucionaria, el imperialismo es la época
de la burguesía reaccionaria. Ya no se dirige las revoluciones sino las contrarrevoluciones. Precisamente,
en medio de esa primera guerra mundial, el proletariado ruso hace triunfar la primera revolución proletaria
(1.917)
En Octubre de 1.917, el proletariado ruso, con el apoyo de los campesinos y soldados, destruyo el estado
de la burguesía y construyo su propio Estado: LA DICTADURA DEL PROLETARIADO, expropiando la
propiedad privada de los capitalistas SOBRE los medios de producción. A esta revolución la denominamos,
LA REVOLUCION SOCIALISTA.
La clase dirigente y fuerza principal: El proletariado. Su enemigo: La burguesía imperialista y los
capitalistas y terratenientes nacionales. Sus objetivos: La destrucción del Estado burgués y la expropiación
de la burguesía.
EL PROLETARIADO NO TIENE NADA QUE PERDER, TODO QUE GANAR
En el epígrafe del “MANIFIESTO COMUNISTA”, en la mayoría de sus ediciones hay una frase de Carlos
Marx, que reza textualmente:
“Proletarios de todos los países, ¡Uníos¡, que para perder únicamente tenéis vuestras cadenas” (¡Y
eso es cierto¡)
¿Quienes hacen las revoluciones? Los libros de historia de la burguesía siempre dicen que las revoluciones
las hacen los “grandes personajes”, individuos dotados por la naturaleza para hacer los cambios sociales.
Otras teorías señalan que las revoluciones las hacen los partidos políticos. Inclusive hay quienes sostienen
que la revolución socialista la hace únicamente el campesinado o la pequeña burguesía (Sobre este tema
hay todo un atomisismo de concepciones y según la conceptualización que se haga sobre la caracterización
de la sociedad, es que se supone se dará tal o cual revolución). Ahora bien, el marxismo afirma, que las
revoluciones las hacen las clases sociales, en su lucha permanente de explotados contra explotadores y
que la revolución socialista la hace y dirige la clase obrera.
En otro de los apartes del MANIFIESTO COMUNISTA dice textualmente: “De todas las clases que hoy se
enfrentan con la burguesía, solo el proletariado es una clase verdaderamente revolucionaria. Las
demás clases se van degenerando y desaparecen con el desarrollo de la gran industria; el
proletariado en cambio, es su producto mas peculiar”
En la entrega “EL ABC DEL MARXISMO I”, en su ultima pagina, se dibujo una pirámide, que era la
PIRAMIDE SOCIAL, en esa pirámide tiene por base, el proletariado. Recordando lo visto en esa entrega
decíamos, que el proletario solo tiene su fuerza de trabajo que se ve obligado a vender por un salario para
subsistir y nada más. De tal manera que en la lucha contra la explotación, el proletario no tiene nada que
perder y si tiene mucho por ganar.
Es por eso, que es la única clase revolucionaria y consecuente contra la propiedad privada. Un campesino,
por pobre que sea, así solo tenga una pequeña parcela en Caracoli Hueco, es su parcela, es su tierra, el
ama su tierra, la siente suya, tiene algo, y ese algo es la tierra, es difícil que ese campesino arraigado como
esta a su terruño, así solo produzca aguacates jutos, por la escasa o nula rotación de su tierra piense en
dejarla y en que se la socialicen.
El proletariado es la clase social que domina el funcionamiento de toda sociedad. Cuando hay una huelga
general obrera se paraliza todo, la industria, el comercio, la banca, la minería y la agricultura, las oficinas
públicas, etc. Sin el proletariado nada se produce, nada funciona, es el proletariado quien domina todos los
resortes de la vida económica y social del país, a escala nacional e internacional.
Pero… por supuesto que el proletariado industrial necesita del apoyo y de la lucha directa de los demás
sectores oprimidos y explotados por el capitalismo, de los campesinos, de los semiproletarios, de los
vendedores ambulantes, de los asalariados urbanos y rurales, de los trabajadores estatales, maestros de
los sectores medios de las ciudades y de las amplias capas de jóvenes, hombres y mujeres que padecen
del desempleo, del hambre, de las condiciones de vida en la miseria. A estos sectores hay que arrancarlos
de la influencia de los partidos burgueses, apoyarlos en sus propias luchas cotidianas y llevar a la lucha
revolucionaria a los más combativos y a quienes por sus condiciones de explotación y opresión están muy
cerca del proletariado. Y así como ha pasado en todas las revoluciones de este siglo, el proletariado en los
momentos de crisis revolucionarias y de agudización de las contradicciones con la burguesía también se
ganara a amplios sectores de las tropas de los ejércitos burgueses, que en su casi totalidad son campesinos
y trabajadores, o hijos de familias proletarias que se pasaran con sus armas al lado de los obreros, a las
barricadas en los barrios y en la fabricas
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EL IMPERIALISMO
Por lo general cuando escuchamos la palabra “imperio”, o cualquiera de sus derivados a nosotros se nos
viene a la cabeza la época de la Roma antigua, o de Egipto y sus faraones, quizás se nos venga a la
cabeza un imperio mas reciente, como el imperio Español que colonizó buena parte de nuestro continente, o
también, el imperio británico que colonizo a Norteamérica. Así podríamos hacer una larga lista de “imperios”
o “imperialismos” en casi todos los lugares del mundo y en casi todas las épocas de la historia de la
humanidad.
Así las cosas, si se llegare a preguntar por el problema del imperialismo, muy seguramente nos respondan
que este es un problema del pasado, “de la época de las colonias”; que ahora la mayoría (sino todos) de los
países son independientes y que casos como el de las Malvinas (Unas islas casi llegando al polo sur, en la
Argentina, que son colonias inglesas y por las que hubo una guerra en 1.982) o el de Puerto Rico, son solo
excepciones a la regla moderna, a lo sumo, rezagos de un orden colonial antiguo.
Pues bien, en esta entrega vamos a dedicarnos a este delicado tema del imperialismo, no nos referiremos a
ningún fenómeno antiguo, pasado o lejano, Por el contrario nos referiremos a un fenómeno moderno,
actual y de primera importancia. Económica y política, que engloba al mundo entero y que constituye la
forma mas oprobiosa de dominación, explotación, robo, pillaje, y saqueo que jamás haya conocido la
humanidad; forma de dominación que, de no ser destruida, se encargara ella misma de llevar a la
destrucción a la humanidad entera.
EL CAPITALISMO DE ANTES Y EL CAPITALISMO DE AHORA
Quien hizo una definición mas precisa del imperialismo fue, sin lugar a dudas, Lenin, en el preciso titulo de
su obra sobre el tema: “El imperialismo, fase superior del capitalismo”, Veamos que quiere decir esto.
Cuando el capitalismo surgió, hace varios siglos, significo un progreso muy grande para la humanidad. La
burguesía naciente era una clase revolucionaria que se enfrentaba al viejo orden feudal, un orden
económico muy ligado al campo, apegado a la tierra, basado en unas relaciones de servidumbre hacia los
señores feudales, atrasado y oscurantista, que no dejaba desarrollar la economía y por ende impedía el
progreso del ser humano.
Al triunfar la burguesía y llegar al poder (después del triunfo de la revolución francesa en 1.789), se abrió
definitivamente paso a un nuevo orden económico, basado en la libertad de los que antes eran siervos.
(Libertad de dejarse contratar en fabricas de los burgueses, cosa que no podían hacer cuando eran siervos,
en el feudo), en la competencia entre los diferentes empresarios, en la libertad de empresa, y en la
propiedad privada sobre los medios de producción (las fabricas etc.). Era, desde sus comienzos un sistema
económico de explotación, donde la burguesía tomaba las riendas del estado para dominar y explotar a la
clase obrera.
Sin embargo, comparado con el viejo orden feudal, permitió un gran desarrollo de la humanidad. A partir de
la revolución industrial, la humanidad conoció un gran desarrollo de sus fuerzas productivas, un gran
desarrollo de la ciencia y de la técnica, muchos y muy importantes descubrimientos que hicieron que en
pocos siglos, el género humano progresara muchísimo más que en todo el resto de su existencia.
Pero las cosas no se quedaron allí, el capitalismo evoluciono y cada vez mas sus garras fueron
apareciendo. El libre mercado y la libre competencia que le daban una fachada color rosa al capitalismo
desaparecieron.
El capital industrial se fue concentrando cada vez en menos manos. El capital de los bancos que siempre
había sido un simple intermediario para los negocios de la burguesía, se alió directamente con estos
sectores poderosos del capital industrial, empezaron a prestarse entre si, a financiar solo las empresas que
a uno y otro le convenían, empezaron a imponerle condiciones a otras empresas, a controlarlas. Las
empresas medianas y pequeñas se veían ante el dilema de: O directamente desaparecían al quebrar por
esta competencia totalmente desigual, o se integraba a los nacientes grupos poderosos, Así empezaron a
surgir compañías como la Good Year, la General Motor, la Fiat, etc., etc. todas conocidas en nuestro país,
cuyas ventas, por ejemplo, fácilmente superaban, en cantidad, todas las exportaciones de muchísimos
países atrasados del mundo. Monstruos poderosísimos que controlaban a centenares o miles de empresas,
que imponían sus condiciones y que extendían sus tentáculos mucho mas allá de las fronteras del país en el
cual tuvieron origen, hasta los lugares mas apartados de la tierra.
En pocas palabras, surgió el capital financiero y la competencia se convirtió en monopolio. El capitalismo se
hizo definitivamente un sistema mundial y esos poderosos capitales empezaron a exportarse, a recorrer el
mundo como quien exporta un carro o cualquier otro bien, a exportar obreros de otros países, a imponer
pactos económicos, políticos y militares que lesionan la soberanía de esos países (Caso concreto “El Plan
Colombia”, “El TLC”, “La extradición”, Etc.
Hasta el rincón mas atrasado de la tierra se ha visto abrazado por los tentáculos de estos nuevos
colonizadores. Si se produce un alfiler en Tanzania (África), y se quiere vender, tiene que ceñirse a las
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leyes del imperialismo. Si en nuestro país se necesita un acueducto para tal ciudad y el dinero para hacerlo
lo presta un banco imperialista, este impone las condiciones de cómo se hace el acueducto, a que empresa
(imperialista por supuesto) hay que contratar para que haga la construcción, a que lugares de la ciudad
llegara el servicio, a que precios se vende el servicio, etc. Así funciona el imperialismo. Ejemplos hay por
montones, veamos uno de nuestro entorno en aras de contextualizar más este tema. El carbón del Cerrejón
es un caso patético. Resulta que el mundo necesita combustibles y el carbón es un combustible muy
bueno; en Colombia hay mucho carbón, particularmente en la Guajira, allí esta la mina del Cerrejón, que es
la mina de carbón mas grande a cielo abierto del mundo, carbón que esta en suelo colombiano y que seria
muy bueno explotar. Sin embargo quien lo descubrió, fue casualmente una compañía gringa, quien
construyo la planta fue una compañía gringa, quien se va a llevar la inmensa mayoría de las ganancias
obviamente también son las compañías gringas. La burguesía colombiana se lleva otro pedazo, pero en
comparación a lo que se llevan los yanquis es una verdadera migaja, a cambio de lo cual nuestro patronos
cedieron sin ninguna pena, la soberanía del país. Ejemplos similares se dan con el petróleo, con el níquel,
con el banano, el café, etc.
Todo lo anteriormente mencionado es el capitalismo, en la etapa actual, su etapa superior, su última
etapa. A esto es lo que llamamos Imperialismo.
Después de haber visto las raíces económicas de este oprobioso sistema de dominación, saqueo y pillaje
que es el imperialismo, nos vamos a adentrar en sus implicaciones políticas, para seguir el orden que el
mismo Lenin nos propone en el prologo de su libro: “El imperialismo, fase superior del capitalismo”: (arriba
mencionado) “Sin haber comprendido las raíces económicas de este fenómeno, sin haber alcanzado
a ver su importancia política y social, es imposible dar el menor paso hacia la solución de tareas
practicas de la revolución social que se avecina”
EL MUNDO EN LA ÉPOCA DEL IMPERIALISMO: PAÍSES DOMINANTES Y PAÍSES DOMINADOS
Habíamos visto en la primera entrega, que la sociedad esta dividida en clases, que existen dos clases
fundamentales: La burguesía y el proletariado. Y que estas clases tienen unos intereses irreconciliables
entre si y que desarrollan una lucha permanente la una contra la otra. También vimos que estas clases
fundamentales están en todo el mundo. Veamos ahora a la luz de lo que se ha visto en esta entrega sobre
el imperialismo, como se ve el panorama a nivel mundial.
Para empezar, veamos como, dentro de la burguesía a nivel mundial, hay un sector que es el dominante.
Son los patronos dueños de esos grandes monopolios que hemos visto, asentados en los países
capitalistas más adelantados (Como Estados Unidos, Alemania, Inglaterra, Francia, Japón, etc.) Esos
monopolios son empresas tan grandes que unas pocas dominan ramas enteras de la producción. También
son bancos gigantescos que concentran inmensas riquezas, cantidades de recursos financieros y pueden
imponer muchas condiciones. Estos grandes monopolios extendidos por toda la faz de la tierra, dominan el
mundo. A estos burgueses los llamamos burgueses imperialistas y a estos países, países imperialistas.
Así las cosas, podríamos decir que el imperialismo es básicamente, el dominio de la mayoría de los países
del globo por un puñado de grandes potencias, de grandes países capitalistas adelantados, como los que ya
se mencionaron. Dentro de estos países, los grandes monopolios, las grandes empresas capitalistas,
dominan los gobiernos y las maquinarias del estado y, apoyándose en la fuerza, se lanzan al dominio del
mundo por todos los medios: Con cara de buenos amigos, si el gobierno del país atrasado es un agente
suyo que les deja hacer lo que quieran (Caso concreto el gobierno colombiano con el presidente arrodillado,
rastrero y vil de Álvaro Uribe V.) o con el garrote en la mano, si sus socios burgueses menores les ponen
alguna tímida condición o, sobre todo si los trabajadores y los campesinos de estos países se rebelan
contra su dominación.
El mundo así, claramente se ve dividido en dos clases de países, los países imperialistas y los países
atrasados, dominados, que pueden ser coloniales o semicoloniales, de acuerdo con el grado de dominación
que los imperialistas hayan logrado imponer en ellos.
Y este dominio es, precisamente, el que mantiene atrasado al resto de los países, a los que no son
imperialistas, por que los grandes monopolios, los patronos imperialistas, ganan mas manteniendo el atraso
y la miseria, obligando a las masas a consumir lo que ellos les ofrecen, vendiendo a estos países su
tecnología a los precios y en las condiciones que les plazca, sacando exorbitantes ganancias, de estas sus
nuevas colonias.
Fiel a su condición de clase, los burgueses imperialistas son el centro de la contrarrevolución mundial. Por
todos los medios que estén a su alcance, incluido el asesinato masivo y la guerra, defienden su sistema
mundial. Lo defienden en cualquier parte del mundo donde vean atacada a la burguesía. Por eso los
yanquis fueron a pelear a la guerra del Vietnam, donde finalmente fueron derrotados, por eso los yanquis
invadieron en 1.965 a Republica Dominicana, para poner “orden en casa”, en un país en donde las
movilizaciones de los trabajadores representaba un peligro de que las cosas se les salieran de las manos;
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por eso bombardearon a Irak, han invadido muchas veces en la historia a Centroamérica, por eso cerraron
filas en torno a la defensa del imperio británico en su guerra colonial contra la Argentina (Caso Malvinas,
mencionado atrás), que reclamaba su legitimo derecho a ser dueña de unas islas que quedan en su país, y
por eso intervienen en todos los países dictando políticas, imponiendo la extradición de nacionales,
sancionando con el argumento del narcotráfico o los derechos humanos.
Los imperialistas defienden a la burguesía en cualquier lugar del mundo porque su sistema no es un sistema
yanqui, alemán, ingles, o japonés- ¡NO!, es en su totalidad, un sistema mundial de engranajes en todos los
rincones de la tierra, que tiene que defenderse como un todo para que la explotación permanezca.
LA LUCHA CONTRA EL IMPERIALISMO Y LA LIBERACIÓN NACIONAL

Las condiciones de vida que el imperialismo (directa o indirectamente) impone a las masas de la inmensa
mayoría de países del mundo, que cada vez se hacen más insoportables, llevan a los pueblos a levantarse
contra el imperialismo. Eso y no otra cosa han sido lo que generaron las guerras de Nicaragua y el
Salvador, la revolución Iraní, la guerra de Irak, la lucha de los pueblos palestinos… y muchas otras.
Como una parte del proceso de lucha revolucionaria contra el imperialismo, los obreros, campesinos, y el
pueblo colombiano tiene la imperiosa obligación de luchar, ¡Si¡ debemos luchar por romper con la
dominación que los imperialistas ejercen sobre nuestro país, expropiar todas las empresas que sean de los
imperialistas, romper con los pactos que a través de décadas nos han impuesto y que nos hacen que
debamos pedirles permiso hasta para ir al baño.
Ahora bien, nosotros (Los Marxistas ortodoxos) creemos que esa lucha contra el imperialismo en nuestro
país solo la puede llevar a feliz término la clase obrera a la vanguardia ayudada por el campesinado pobre.
Muchos partidos que se proclaman de la clase obrera, muchos movimientos que se dicen nacionalistas, nos
dicen que debemos aliarnos con algunos sectores de los patronos colombianos para expulsar al
imperialismo de Colombia. Nosotros decimos que ninguno de los sectores patronales del país es capaz de
llevar una lucha a fondo contra el imperialismo. Que si bien en algunos momentos pueden tener sus roces,
sus rasquiñas, sus problemas –Incluso muy fuertes, tal es el caso del gobierno de Samper – con el
imperialismo, hay una cosa de fondo que los une con el imperialismo, UNA RAIZ DE CLASE COMUN, que
es la de luchar unidos para mantener en todo el mundo un sistema internacional de explotaron de la clase
obrera. Pueden discutir (los patronos de un país dominado como el nuestro, con los patronos imperialistas)
como se distribuyen las ganancias, los burgueses colombianos pueden regatearles algo, para que las
migajas sean un poco mayores, y tener diferencias en esto. Pero tienen un punto común que vale un millón
de veces mas que las diferencias que puedan tener: ESTAN TOTAL Y ABSOLUTAMENTE DE ACUERDO
EN MANTENER LA PROPIEDAD PRIVADA SOBRE LOS MEDIOS DE PRODUCCION Y MANTENER EL
SISTEMA DE EXPLOTACION, esencia del capitalismo.
Sin embargo, esto no quiere decir que en algún momento marchemos junto a algún sector patronal en una
lucha concreta contra el imperialismo, en defensa de la soberanía nacional y por la liberación nacional. Por
ejemplo, en Argentina, la sanguinaria dictadura de Galtieri, que había asesinado a millares de trabajadores y
revolucionarios, en un momento se vio envuelta en una guerra contra el imperialismo británico para tratar de
recuperar unas islas que estos bandidos se robaron hace mas de cien años. Se lucho a favor de la nación
argentina, incluso del lado de esta siniestra dictadura representante fiel de los intereses de los patronos
contra el imperialismo. Pero sin ningún compromiso con ellos. Se estuvo unidos en un punto, en una
acción común contra el imperialismo británico, entonces se hizo UNIDAD DE ACCION hasta con ellos para
pelear contra el enemigo imperialista, sin dejar de denunciarlos ni por un minuto, sin dejar de decir a voz en
cuello que esos burgueses asesinos, hasta la víspera los mas pro imperialistas del mundo, eran
completamente incapaces de dirigir consecuentemente una lucha contra sus socios mayores, por que para
llevarla a cabo tendrían que movilizar a las masas, apoyarse en ellas y en el poder de la lucha, el único
capaz de conducir al triunfo. Y esta lucha de las masas, su movilización seguramente echaría a los
imperialistas, pero a renglón seguido, o simultáneamente, barrería también a los burgueses de la faz del
país. Y a esto le teme demasiado cualquier burgués del mundo.
Veamos ahora un caso nuestro. Se habla al principio del TLC. Su alcance, su dimensión, algunos sectores
burgueses de ciertos renglones de la producción se asustan puesto que ven en un futuro lesionados sus
intereses, es el caso concreto de la industria avícola, los dueños de esta industria, en especial los dueños
de galpones tecnificados con producción de varios millones de aves al mes, sintiendo lesionados sus
intereses con el futuro pacto del TLC, han recurrido a la clase obrera de ese sector para que entre todos se
forme un frente de lucha contra este tratado, esto no quiere decir que esos patrones burgueses hayan
cambiado su mentalidad de clase, ¡NO¡, simplemente recurren a los obreros del sector para que les ayuden
ante esta amenaza. Los obreros del sector que participen en luchas y movimientos contra el tratado, así
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sean en asocio con sus patronos, no es que estén al lado de la burguesía, es solo un movimiento táctico
ante una situación especifica y que son ellos, la masa obrera, la única capaz de derrocar el tratado.
Por todo lo mencionado anteriormente, se puede colegir que solo la clase obrera al frente de la revolución,
es capaz de llevar hasta el final la lucha por la expulsión del imperialismo de un país.
¿Y DESPUÉS DE LA LIBERACIÓN NACIONAL QUE?

A estas alturas cabe perfectamente la siguiente pregunta: ¿La lucha contra el imperialismo termina cuando
se haya barrido definitivamente de nuestro país? Necesaria y obligatoriamente hay que responder que
¡NO¡ Por muchas razones pero en especial por una que es de fondo: El imperialismo es un sistema
mundial, que no se va a quedar tranquilo si existe una piedra que le aprieta en el zapato.
Supongamos hipotéticamente que en Colombia triunfa una revolución obrera, que libera al país del
imperialismo y además echa y expropia a todos los burgueses. ¿Qué hacemos? ¿Nos sentamos
tranquilamente a construir el socialismo? Eso será imposible porque los burgueses de los demás países no
se van a quedar cruzados de brazos a ver que pasa en Colombia, ellos serán los principales apoyos de los
ex burgueses colombianos para que vuelvan a recuperar lo perdido, van a atacar la revolución, van a invadir
el país si fuera necesario. Por eso nunca podemos dejar de vista que el enemigo es mundial y que la clase
obrera solo podrá empezar a construir un verdadero socialismo en el mundo cuando ese enemigo mundial
haya desaparecido y haya sido aplastado o extirpado hasta el ultimo de sus tentáculos en cualquier lugar
del mundo.
Ese enemigo es el capitalismo mundial en su fase superior y ultima, en su fase de descomposición, en su
fase más sanguinaria, en otras palabras ese enemigo es el imperialismo, eso es toda una verdad de a puño.
Hasta esta entrega podemos decir que hemos venido ambientándonos en un prologo debido a la imperiosa
necesidad de conocer no solo aspectos de tipo conceptual sobre las clases sociales, sus luchas, la
conciencia de clase, el carácter del Estado, el estado burgués, el que es una revolución, la revolución
burguesa y la revolución socialista, del imperialismo, de la liberación nacional, sino también el de entender a
fondo sobre estos conceptos a objeto de estar en la capacidad de adentrarnos en el tema central de estas
entregas… El Marxismo propiamente dicho.
EL MARXISMO COMO DOCTRINA

En su basta obra, Lenin en su tiempo escribió una serie de artículos muy importantes acerca del Marxismo y
su desarrollo. Entre otras están las siguientes: Las tres fuentes y las tres partes del marxismo. El destino
histórico del marxismo. Marxismo y Revisionismo. Y otras. En todos estos artículos Lenin apunta a dar
una definición del marxismo, a describir las partes más importantes del mismo y a destacar, sobre todo, la
importancia que tiene como un arma, como un instrumento de lucha del proletariado contra el capitalismo y
por la instauración y consolidación del socialismo.
Lenin da con claridad meridiana la siguiente definición que concreta absolutamente y da repuesta al
interrogante sobre lo que es el marxismo.
“El marxismo es el sistema de ideas y concepciones de Marx. Marx continuo y dio genial cima a las
tres principales corrientes ideológicas del siglo XIX, representadas en los tres países más
avanzados de la humanidad: La filosofia clásica alemana. La economía política clásica inglesa y el
socialismo francés, vinculado con las teorías revolucionarias francesas en su conjunto. La
admirable coherencia y la integridad de las concepciones de Marx reconocidas hasta por sus
adversarios, que constituyen el conjunto del materialismo moderno y el socialismo científico
moderno como teoría y programa del movimiento obrero de todos los países civilizados del mundo,
nos obliga a hacer un breve bosquejo de su concepción del mundo en general antes de exponer el
contenido principal del marismo, es decir la doctrina económica de Marx.”3
Pero hoy podemos decir que esta definición del marxismo como doctrina es tan importante como
insuficiente; incluso, hoy no se puede hablar de marxismo a secas, tenemos que hablar de MARXISMO
REVOLUCIONARIO, es decir, de quienes han sabido recoger toda la herencia teórica y practica de Marx y
las grandes experiencias de la clase obrera en el siglo XIX, la experiencia de quienes le han dado
continuidad y aplicación creadora a toda esta herencia tales como Lenin, Trotsky, Mao Tsé-Tung (también
llamado Mao Zedong).
EL MARXISMO COMO MOVIMIENTO SOCIAL

El marxismo además de ser una doctrina desde el momento en que logro vincularse al movimiento
obrero y echar raíces en el, se transformo en movimiento social, complejo, dinámico, contradictorio, con
3
Lenin, Obras Completas.
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las purezas e impurezas del propio movimiento obrero, movimiento dentro del cual, podemos encontrar
tendencias, corrientes, vertientes y fracciones que proclamándose y reclamándose del marxismo, no son
auténticamente marxistas. Definir el marxismo como un movimiento social, es definirlo de manera dinámica,
de manera dialéctica y es la única posibilidad de poder explicar lo que paso por ejemplo entre los años 1848
y 1871, cuando la Comuna de Paris, o lo ocurrido entre 1871 y 1914 momento en que estalla la Primera
Guerra mundial, o lo que sucedió entre el triunfo de la Primera revolución obrera, la revolución Rusa y la
consolidación del Stalinismo en la Unión Soviética y en el movimiento comunista internacional en el año de
1920.
SURGIMIENTO DEL MARXISMO

El marxismo surgió como una necesidad histórica. Al surgir y consolidarse el capitalismo surge y se va
fortaleciendo el proletariado y en ese proceso se dan las condiciones para que el marxismo aparezca.
Desde 1844, fecha en que se encuentran por primera vez Marx y Engels, y hasta 1847 se presentan una
serie de materiales y trabajos que son preparatorios de la irrupción del marxismo en la historia del
movimiento obrero y en la práctica revolucionaria directa. Las tesis sobre Feurbach, la ideología alemana
y la miseria de la filosofía, son los antecesores del Manifiesto Comunista. El Manifiesto le da feliz término a
esta primera fase de la historia del marxismo, desde el punto de vista teórico y practico. Teórico por que el
Manifiesto, con claridad meridiana, formula el programa revolucionario del proletariado y practico por que su
aparición tiene relación directa con el ingreso de Marx y Engels a la Liga de los Justos , con la
transformación de esta en la Liga Comunista y con la tarea que esta liga le voto a Marx consistente en la
redacción de un programa “El Manifiesto Comunista”.
Al tiempo que se avanza en estos terrenos, las masas de Europa preparaban la revolución de 1848. Por
esta circunstancia podemos decir que la aparición definitiva la hace el marxismo en los acontecimientos de
1848. En esta revolución el proletariado irrumpe en la historia con una política de independencia de clase,
es decir, de manera independiente de la burguesía, lo que había sido imposible anteriormente, pues el
proletariado se había movilizado en la lucha pero bajo las banderas y la dirección de la burguesía.
Sintetizando podemos decir que en una revolución, la revolución de 1848 y todos los grandes hechos de la
lucha de clases desde 1848 y hasta la Comuna de Paris, en 1871, los que le permiten a Marx y Engels
desarrollar y enriquecer todas sus concepciones teóricas y políticas e implementarlas de manera practica.
Fue la Comuna de Paris, el primer intento fallido, de la clase obrera por tomarse el poder, instaurar su
dictadura y empezar a construir una sociedad socialista, la que hizo entrar en bancarrota las concepciones
de Proudhon y de Bakunin (Anarquistas) en Europa, y al mismo tiempo fue el hecho de la lucha de clases
que le permitió al marxismo conquistar un destacado papel al interior de la clase obrera convirtiéndose en
un movimiento social. Lenin destaca como al final del primer periodo, o sea 1848 – 1871, un periodo de
tormentas y revoluciones, murió allí el socialismo pre-marxista y entonces nacieron los partidos proletarios,
independientes de la burguesía, la Primera Internacional Comunista, fundada en 1864 y disuelta en 1872, y
el mas importante de todos los partidos socialdemócratas o marxistas de Europa, el Partido Comunista de
Alemania.
LA DICTADURA DEL PROLETARIADO Y EL SOCIALISMO

EL ESTADO BURGUÉS Y EL ESTADO OBRERO
En entregas anteriores habíamos comentado sobre temas tales como la Clases sociales, El Estado, se
había comentado también, que una de las mentiras predilectas de la burguesía es hacernos creer que el
Estado es organismo de “toda la nación”, que se coloca por encima de las diferencias que puedan existir en
un país (incluidas las diferencias antagónicas de clase) y que, desde una posición “neutral” trata de
conciliar las diferencias que existen entre los distintos grupos o sectores, en busca del “bien común”.
En otras palabras, siempre nos quieren hacer creer que el presidente, los ministros, los senadores y
representantes, los alcaldes, los jueces, el ejercito, la policía, etc. están para defendernos a todos por igual,
cuando la verdad es que ese aparato y todas y cada una de las instituciones que lo conforman, es un
aparato de clase que tiene el poder y quiere defender por medio de él todos sus privilegios.
En nuestro país al igual que en Estados Unidos, Inglaterra, y la mayoría de los países del mundo ese
estado es la burguesía, de los patronos que lo utilizan para mantener la explotación de los trabajadores.
Aunque tengan las formas mas variadas tienen un común denominador, mantienen y defienden la
propiedad privada capitalista, que les permite explotar a la clase obrera. Por eso los llamados estados
burgueses o estados capitalistas, que es lo mismo; es decir, países donde la burguesía ejerce, por medio
del Estado, su dictadura sobre la sociedad, independiente, repito, de las diferentes formas que se vea
obligada a darle a esa dictadura. Por ejemplo, a veces la burguesía domina por medio de la democracia
burguesa (nuestro caso colombiano) o de sangrientas dictaduras (Caso Chile, Argentina, Bolivia, Uruguay,
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Paraguay, en tiempos contemporáneos) pero en todos los casos su dominación es una dictadura de clase,
que en general se manifiesta como democracia para las clases dominantes (la burguesía) y dominación
para las clases explotadas (el proletariado)
Hay, en cambio, otros países donde el estado de la burguesía fue destruido, la propia burguesía fue
expropiada y la propiedad privada fue abolida. La base fundamental para la existencia del capitalismo, es
decir, la existencia de la propiedad privada sobre los medios de producción, fue destruida por la acción
revolucionaria de la clase obrera y del campesinado pobre, que como se ha visto, es la única clase
realmente interesada en llevar la lucha de clases hasta sus ultimas consecuencias, hasta la destrucción del
orden capitalista y su Estado.
Estos últimos son los países “socialistas”, son países como Rusia, China, Polonia, Alemania Oriental, Cuba
(en nuestro hemisferio) y la mayoría de los estados de Europa Oriental, Vietnam, Laos, Camboya (En Asia),
etc. Y aun cuando se verá más adelante, el término de países socialistas no es totalmente exacto. Así
como aquellos países donde existe la propiedad privada sobre los medios de producción los llamamos
estados burgueses, dándole la denominación de la clase que defiende esa propiedad privada, aquellos
donde la misma fue abolida se llamaran “estados obreros”, dándole la denominación de la clase que, por
medio de su revolución permitió la destrucción del estado burgués y expropio a los patronos.
LA DICTADURA DEL PROLETARIADO
En los países donde la estructura económica esta basada en la propiedad privada sobre los medios de
producción, hay una superestructura política, un estado, un ejecutivo, un ejército, etc. de clase, por medio
del cual se ejerce la dominación que permite que continúe existiendo esa propiedad privada.
Esa “superestructura” política es el estado burgués, por medio del cual se ejerce la dictadura de la
burguesía. Unas veces con formas democráticas otras con dictaduras militares, otras directamente con el
fascismo, pero siempre dictadura de la burguesía.
En los estados obreros el fenómeno es similar. Llamamos dictadura del proletariado a la superestructura
estatal de aquellos países donde la estructura económica esta basada en la no existencia de la propiedad
privada sobre los medios de producción, o sea, en la economía colectivizada.
En otras palabras, la superestructura de los estados obreros, son “dictaduras del proletariado”, colosales
conquistas de la clase obrera, que con su revolución, ha expropiado a los burgueses y organizado la
sociedad de tal manera que desaparezcan los miembros de la clase social que explota a los trabajadores.
Para Lenin, el triunfo de la clase obrera en Rusia, es decir, la instauración de la dictadura del proletariado en
este país, es tan solo un episodio en la lucha permanente de la clase obrera contra su enemigo mortal: el
imperialismo, o sea, el capitalismo en su etapa final de descomposición y podredumbre.
A la luz de la dialéctica, Lenin hizo este grandioso análisis que le permitió inferir con claridad meridiana que
la cadena imperialista se podía romper por su eslabón más débil por un país atrasado como Rusia y no
necesariamente por los países mas adelantados de la tierra en aquel entonces, como podrían ser Inglaterra
o Alemania. Pero eso no lo llevo a creer nunca, en ningún momento, que la tarea del partido bolchevique se
debía circunscribir al impulso y adelanto de la revolución en Rusia, sino por el contrario, al impulso
constante de la revolución a escala internacional contra un enemigo que no esta encerrado o circunscrito a
las fronteras de ningún país: el imperialismo.
Lo anteriormente mencionado no quería decir, en ningún momento que restaran importancia a las tareas
que demandaba en Rusia el hecho de que la clase obrera estuviera en el poder: expropiara a la burguesía,
planificara centralizadamente la economía y desarrollara las bases de un régimen de transición basado en la
no existencia de la propiedad privada sobre los medios de producción.
El socialismo se podría construir plenamente cuando la clase obrera hubiese triunfado a nivel internacional.
Por eso siempre apostaron sus mejores cartas al triunfo de la revolución proletaria en Europa Occidental,
desde donde definitivamente se desencadenaría a nivel de todo el planeta.
Sintetizando, podemos decir que la dictadura del proletariado se puede definir como aquella en la cual, bajo
la dirección de un partido marxista revolucionario, la clase obrera ejerce directamente el poder a través de
sus propias organizaciones, mediante el método de la movilización permanente, el ejercicio de la
democracia obrera y el impulso sistemático a la revolución mundial, teniendo como principal objetivo la
destrucción del imperialismo en todo el planeta.
El socialismo es una forma de organización social de transición. De transición entre el putrefacto
capitalismo imperialista y el comunismo, es decir aquella organización superior de la sociedad donde la
opresión y la explotación hayan desaparecido, donde los productores agrupados libremente entre si
den a la sociedad de acuerdo a sus capacidades y reciban de ella de acuerdo a sus necesidades,
donde las clases hayan desaparecido y, por consiguiente, también lo haya hecho el estado.
El socialismo, basado en la expropiación de la burguesía, que es solo un primer paso, debe prefigurar el
comunismo y empezar paulatinamente a hacer desaparecer las clases sociales y el Estado, incluido
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obviamente, el estado obrero. Pero esto solo podrá ocurrir cuando haya desaparecido de la faz de la tierra
hasta el último Estado burgués, es decir, hasta que el pulpo imperialista haya sido cercenado hasta el último
de sus tentáculos y haya recibido el golpe de gracia en la cabeza.
El derrocamiento de los regimenes socialistas de la URSS y Europa Oriental, así también como las crisis
actuales en China, Vietnam, Corea, e incluso la misma Cuba, demostró que la “Teoría” del “socialismo en
un solo país” era solo una utopía reaccionaria de la burocracia de los partidos comunistas gobernantes en
estos países conocidos como el “campo socialista” y también demostró que el marxismo revolucionario,
tiene razón al afirmar que el socialismo será mundial o no será.
Ahora bien, es digno de anotar que los triunfos que se hayan obtenido en cada país, serán episodios muy
valiosos de esta obra que escribe con su revolución la clase obrera, pero nunca podrán ser un fin en si
mismos.
Vale la pena anotar que ya Marx y Engels, en los primeros párrafo de “El Manifiesto Comunista”, habían
planteado la cruda alternativa a la cual se ve enfrentada ahora la humanidad: “La historia de todas las
sociedades en nuestros días es la historia de la lucha de clases, hombres libres y esclavos, patricios
y plebeyos, señores y siervos, maestros y oficiales, en una palabra: opresores y oprimidos se
enfrentaron siempre, mantuvieron una lucha constante, velada unas veces y otras franca y abierta;
lucha que termino siempre con la transformación revolucionaria de la sociedad o el hundimiento de
las clases en pugna”
Hoy, las frases anteriormente dichas, plantean una alternativa: O la podrida sociedad imperialista es
transformada mundialmente, por obra de la lucha revolucionaria de la clase obrera contra la burguesía, en
una sociedad socialista que siente las bases de la futura sociedad sin clases, la sociedad comunista, o las
clases hoy en pugna, la burguesía y el proletariado, se hundirán en nuevas formas de barbarie, contando el
caso de que sobrevivan y no sean destruidas antes por un holocausto nuclear.
O también como lo sintetizaba Trotsky en un documento llamado “Programa de Transición”: “Los
requisitos previos objetivos para la revolución proletaria no solo han “madurado”; empiezan a
podrirse un poco. Sin una revolución socialista, y además en el periodo histórico inmediato, toda la
civilización humana esta amenazada por una catástrofe. Todo depende ahora del proletariado es
decir principalmente de su vanguardia revolucionaria. La crisis histórica de la humanidad se reduce
a la crisis de su dirección revolucionaria”
Gabriel Rangel Mogollon

gabrielmogollon@hotmail.com

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