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1. INTRODUCCION
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Historia del Derecho. Elemento Germánico.
2. ELEMENTO GERMANICO
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De acuerdo a los escritos de Tácito en su obra “La Germania” y Julio César en el “Comentario
de las Guerras Galias.
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Historia del Derecho. Elemento Germánico.
La noción del Derecho Germánico surge como una categoría abstracta, construida
sobre la base de ciertos caracteres comunes que se descubren en algunas de sus
tribus mas conocidas. El Derecho Germánico, no es así, un conjunto orgánico y
uniforme de normas que realmente hayan existido como tal, si no más bien una
elaboración intelectual de ciertos autores2.
4. PUEBLOS GERMANOS
Como los Germanos venían originariamente del Norte y del Este de Europa,
que no eran territorios aptos para el cultivo de la tierra, permanecían en
constantes migraciones, siendo perseguidos por los Hunos, lo que los llevó hasta
las fronteras del Imperio Romano. Producto de ello, los Romanos los llamaron “los
Germanos Bárbaros4” ya que era un pueblo que no hablaba el latín.
Los pueblos más importantes y que lograron una gran influencia en el pueblo
Romano fueron los Godos, los Vándalos, los Alamanes y los Suevos.
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Cita según el Libro de “Historia del Derecho” de Italo Merello página 75.
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Etimología obtenida del Diccionario de la Real Academia Española.
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Del latín barbărus, que significa extranjero, Etimología obtenida del Diccionario de la Real
Academia Española.
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Pueblo Germano, originario del norte de Europa, específicamente del mar Báltico.
En el 406 d.C. Liderados por el rey Hermerico con la asociación con otros pueblos
Germanos logran atravesar el río Rin, penetrando en el Imperio Romano, en
donde en el 411 d.C., logran instalar una ciudad en lo que hoy es Galicia. Su
sistema de gobierno era la Monarquía, en donde estuvieron en constantes
disputas con los romanos, quienes mediante pactos entre romanos y visigodos,
logran que los reyes Suevos se sometan, pero su constante rebeldía y lucha en
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Historia del Derecho. Elemento Germánico.
determinar quien era su rey, hicieron que los Visigodos los derrotaran y los
consumieran en el 585 d.C., y ya en el años 586 d.C., los suevos no existían como
una entidad.
Los Germanos como pueblo se gobernaban por sus propias leyes, por lo
que tenían sus propios jefes y conservaban sus costumbres.
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El Derecho Germánico más remoto fue el producido por la misma comunidad por
medio de la costumbre, y por lo mismo estaba fuertemente arraigado a su
conciencia y hábitos. Ya que estos no poseían algún método de escritura, este
derecho se transmitía oralmente; de padres a hijos utilizando para este efecto
refranes, versos y poemas como recursos de aprendizaje y memorización.
5.2- El Primitivismo
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Tribal: o tribual, adjetivo que señala a aquel o aquello perteneciente o relativo a un Tribu. Una
tribu, por otra parte, es una agrupación de un pueblo antiguo o un grupo social de un mismo origen.
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6. FUENTES DE CONOCIMIENTO
Las fuentes principales y más conocidas del Derecho Germánico son escritos
Latinos y estos describen las instituciones de algunas tribus Germánicas,
utilizando las categorías jurídicas ya existentes en Roma, estos autores hablan de:
- El Matrimonio
- El Testamento.
- Los Delitos.
Escrito del Siglo I a.C., compuesto por siete libros que comprenden los relatos
desde los acontecimientos a partir del año 58 a.C., cuando da comienzo la
transmigración de los Helvecios desde su país hacia el sur, en busca de tierras,
hasta el año 50 a.C., texto que relata las batallas e intrigas que tuvieron lugar
durante la guerra contra ejércitos locales que se oponían a la dominación Romana
en la Galia.
Escrito del Siglo II d.C. cuyo nombre original es “De origine et situ Germanorum”,
es decir “Sobre el origen y territorio de los Germanos”. Es una obra escrita con
objetividad, dejando fuera las influencias propias del mundo Romano, además va
referida desde la mirada de quien se veía bajo la amenaza de las posibles
“Invasiones Bárbaras”. El texto relata en si la voz de una importante personalidad
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Consuetudinario: Son normas jurídicas que se desprenden de hechos que se han producido
repetidamente, en el tiempo, en un territorio concreto. Tienen fuerza vinculante y se recurre a él
cuando no existe ley (o norma jurídica escrita) aplicable a un hecho.
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Por lo cual no es de extrañar que sea una de las mejores obras para
realizar un análisis al crecimiento y avance de los pueblos germanos.
Era un código que regía principalmente temas como las multas que debían
pagarse por ofensas y delitos, además de; Lesiones, Herencias, Crímenes y
Robos. Pero entre sus leyes civiles existía una que prohibía a las hijas heredar
tierras, este aspecto de la ley Sálica fue empleado con un uso erróneo, como
argumento contra sucesiones de las mujeres o de los descendientes de hijas de
reyes en los tronos de Europa. También se debe considerar que fue un elemento
importante que agrupo durante siglos al Reino Franco, compuesto por diferentes
tribus y Etnias.
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Otra ley Franca, escrita y promulgada en el siglo VII, muy similar en contexto con
la Ley Sálica, en esta se tipificaban los delitos y el castigo de estos en Sueldos 7.
"Que todos los frisones serían totalmente libres, los nacidos y no nacidos, mientras
el viento sople desde el paraíso y los niños lloren, el pasto crezca verde y las
flores florezcan, mientras el sol salga y el mundo permanezca".
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Sueldo: moneda equivalente a una quinta parte del valor de una libra. En la Edad Media fue
utilizada por los francos. A partir del s. XIII fueron acuñadas diversas monedas equivalentes al
sueldo que recibieron diversos nombres (denarius grossus en Francia, croat en la Corona de
Aragón). El sueldo estuvo vigente en la Corona de Aragón hasta el s. XIX y en Gran Bretaña hasta
la actualidad.
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7. REGIMEN POLITICO
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8. LA SIPPE O PARENTELA
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se les utilizaba para invocar a sus antepasados. Este escudo era tan importante
que al comenzar la guerra se iniciaba con un ruido que hacían con los mismos
escudos (a lo que ellos llamaban un ruido especial), para así invocar a sus
antepasados los que los hacía recordar que en la batalla misma asumían la
defensa de su Sippe y debían hacer valer la sangre que llevaban, por lo tanto el
que perdía este elemento tan importante que era peor que la muerte y lo más
frecuente era optar por el suicidio (quién lo perdía quedaba marginado por la
misma Sippe de tal forma que pasaba a no tener antepasados, parientes ni
compatriotas).
Las “sippe” podían castigar a los que dañarán a un miembro del grupo (de
su familia), con total libertad y derecho. Generalmente, cuando un miembro del
“Sippe” era muerto o dañado, los demás miembros hacían lo mismo con el ser que
lo dañaba, o le pedían una cantidad económica por los perjuicios cometidos. Los
habitantes de estas verdaderas comunidades eras muy unidas entre sí ya que
ellos no buscaban castigar a aquel que cometió actos prejuiciosos, sino que mas
bien lo que buscaban eran mantener la paz social entre ellos mismos para lo que
se unían y en conjunto se encargaban de aplicar algún tipo de sanción a esta
persona que se volvía enemigo de todos.
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9. LA FAMILIA
El matrimonio entre los germanos era monógamo (del griego: mónos: uno
y gamos: matrimonio), aún cuando por razón de la nobleza era permitido tener
más de una mujer a los hombres. Este se celebraba mediante la forma de un
pacto; el que era similar a una compraventa entre el novio y su Sippe, con el padre
de la novia y su Sippe.
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El derecho y las obligaciones fue el que tuvo menos importancia dentro de las
tribus germánicas, en comparación con el derecho romano, el cual le dio gran
importancia a este ámbito.
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11. BIENES
Los pueblos germanos solo conocían el dominio privado sobre las especies
que se podían transportar: el ganado, las armas y toda clase de especies
personales. En cambio con los terrenos se tenía la idea del dominio colectivo a
favor de la sippe (organización agnaticia propia de quienes descienden en línea
masculina de una familia), la cual cambiaba anualmente entre las del cantón por
atribuciones de los príncipes. Así lo menciona Cesar en su obra comentario de la
guerra de las galias (escrita en el siglo I a.C.): ninguno tiene posesión ni heredad
fija, sino que los magistrados y personajes influyentes, cada un año, señalan a
cada familia y parentela, que hacen un cuerpo, tantas yugadas en tal termino,
según les parece, y al año siguiente los obligaban a mudarse a otro sitio. Para
esto alegan muchas razones: no sea que, encariñados al territorio, dejen la milicia
por la labranza; que traten de ampliar su linderos, y los más poderosos echen a
los más flacos de su pertenencia; fabriquen casas demasiado cómodas para
repararse contra los fríos y calores; que se introduzca el apego al dinero,
semilleros de rencillas y discordias; en fin, para que la gente menuda este
contenta con su suerte, viéndose igualada en bienes con la más granada”.
1) Es el ejercicio de cada una de las familias que bajo el Munt, trabajen para
autoabastecerse y comprende la vivienda y un espacio circundante donde
se encuentran los huertos a lo que se añade la tierra de labranza.
2) El segundo de propiedad corresponde a las Sippes y nace robustecer los
vínculos entre ellas y solucionar sus necesidades proporcionándoles tierras
que todos usan para pastos y aprovechamiento general de recursos (los
bosques, madera, agua piedra caza etc.).
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- Delitos solo al ofendido, como por ejemplo el robo o hurto, etc. (En
este caso solo puede actuar el afectado).
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- Los testigos.
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El primer rey Visigodo fue Alarico, que fue elegido en el 380 DC. Él gobernó
por más de veinte años, llevando al pueblo a la región de Italia. En el año 408 DC.,
el Emperador Honorio intentó llevar a cabo el asesinato a Alarico, quien luego de
tomar algunas precauciones decide vengarse saqueando la cuidad de Roma, por
tres días, en donde muchos de los ciudadanos romanos fueron tomados
prisioneros, de los que, entre ellos, se encontraba la hermana del Emperador
Honorio llamada Gala Placidia. Quien mas adelante se convirtió en la esposa de
Ataulfo, otro rey Visigodo, quien después de la muerte de Alarico fue coronado
rey, en 414 d. C. Fue éste quien firmó un Pacto de Paz con los romanos, y
además, hacen un intercambio de prisioneros y compromete a Roma a pagar una
indemnización y a entregar la región de las Galias. Los Visigodos, toman la cuidad
de Galias y se instalan en ella creando el Reino Visigodo de Tolosa.
Luego de esto, se produce una guerra entre los Visigodos y los Francos,
por las tierras que poseían los primeros, ya que eran tierras fértiles para el cultivo
de alimentos, instancia en la que los Francos terminan derrotando a Visigodos,
expulsándolos de la Hispania bajo el reinado de Alarico II.
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Arrianos: Religión originaria de Alejandría, creada por el Obispo Católico Arriano, que difundía la
idea de que Jesucristo había sido creado y cuestionaba la Divinidad del espíritu Santo.
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15.1- El Rey
El rey es el Jefe del Estado, con quien los habitantes de su pueblo al cual lo
representaba, tenían un vínculo de Derecho Publico.
En las leyes visigodas para poder ser rey, primero se debía cumplir con
requisitos esenciales, tales como; ser del género masculino, de raza visigoda, y
edad suficiente para portar armamento. Los que quedaban excluidos a postular a
ser rey eran los clérigos y las personas condenadas a penas deshonrosas.
Una vez electo el rey, este debía jurar ante el pueblo y sus súbditos en la Catedral
de Toledo, en donde se comprometía a cumplir fielmente con los deberes
políticos, teniendo a Dios como testigo.
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El rey que no cumplía debidamente sus deberes políticos, perdía el poder y este
vuelve al pueblo, quedando habilitado para elegir otra autoridad 9.
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“Rey serás si obras correctamente, si no, no lo serás” palabras de San Isidoro de Sevilla.
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15.4- Senatus
- La Nobleza
- Alto Clero
- Gardingos
- Elegir al Rey
- Promulgar Leyes
- Pronunciarse sobre peticiones de indulto por delitos graves
15.5- Concilios
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de tipo político, y no solo canónico, entre sus funciones era ayudar al rey a legislar
y a promulgar leyes civiles.
El Derecho del Reino Hispano Visigodo tiene varios orígenes, entre ellos se
encuentran:
16.1- La ley
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Significa, Ley Confirmatoria del Concilio.
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Eran reglas legales que en una primera instancia dictaba el rey junto con la Aula
Real, pero esta fue reemplazada por los Concilios.
Las leyes se dividieron en dos periodos, uno de leyes civiles tolosanas, y otro
periodo de leyes civiles toledano.
16.1.1- Ley civil Tolosana del año 418 d.C. al 507 d.C.
El primer grupo de leyes fueron las llamadas Leyes Teodoricianas, que pertenecen
al periodo de los años 419 d.C. y 467 d.C., su nombre es por que fueron leyes
promulgadas por Teodorico I y Teodorico II, y eran leyes que trataban sobre el
reparto y distribución de las tierras de la provincia de Galias.
Otra fuente del derecho de los visigodos fue el Código de Eurico, promulgado
entre los años 467 d.C. y 484 d.C., y consta de la recopilación de las leyes
conocidas por todos los pueblos germanos. El Código de Eurico es una de las
obras mas completas sobre el derecho de los germánicos, la versión original debió
haber tenido alrededor de 350 capítulos, distribuidos en 31 títulos 11. El Código de
Eurico trata varios temas en su contenido, tales como:
Por ser la primera recopilación de las leyes civiles de los pueblos germanos, esto
pone fin a la vigencia del derecho romano sobre el pueblo y es reemplazado por
las normas visigodas.
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Comentario hecho por el autor Alvaro D´ors, en su obra “El Código de Eurico” publicado en año
1950.
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16.1.2- La Ley Civil Toledana de los años 506 d.C. al 711 d.C.
De este periodo, existen dos textos importantes, uno es El Código de Leo Vigildo y
la otra es El Libro de los Jueces, en las ediciones de; Recesvinto, Ervigio y
Vulgata.
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653 d.C. En 654 el trabajo de Concilio fue aprobado por el Rey, que
en su primera edición tenia 12 libros, dividido en 53 títulos, del cual
estos se dividen en leyes que; llegaron a ser 526, leyes que estaban
basadas en el Derecho Romano, Derecho Canónico y el Derecho
Germano.
- Vulgata: edición que se trabajo en los años 702 d.C. y 709 d.C., que
no alcanzo a promulgarse, debido a la destrucción del Reino
Visigodo, pero a pesar de esto, Vulgata se expandió y se divulgó,
siendo conocidas por todos. Contenía 19 leyes de derecho político, y
sus leyes se basaban en la doctrina política de San Isidoro de
Sevilla.
Nos referimos a leyes de la iglesia Visigoda, son las leyes que emanaron de los
diferentes concilios de los siglos V a XVIII, estas leyes fueron abundantes y era en
extremo difícil conocer estas conciliaciones y aplicarlas, por esto es que el Papa
Galacio I en el año 500 d.C. realiza un llamamiento a los obispos del mundo
cristiano para que en cada Concilio de su territorio se realice un ordenamiento de
las leyes que han sido emitidas por fecha y materia. Los obispos visigodos apoyan
la ordenanza Papal y se recopilan en España las leyes eclesiásticas, de las cuales
se conocen cuatro, que datan de los siglos VI, VII y VII.
- Primera Colección de Novara, la más antigua recopilación española
canónica.
- Capitula Martini, leyes de la iglesia del Reino Suevo.
- Epitome Hispánico.
- Colección Hispana, de la que se conocen solo 3 ediciones
- Hispana Cronológica.
- -Hispana Sistemática.
- -Hispana Vulgata.
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Historia del Derecho. Elemento Germánico.
Este ordenamiento Jurídico tuvo una tercera edición que fue conocida como
Vulgata, cuya intención era incorporar las leyes dictadas con posterioridad al año
694. La Hispania es la fuente principal de otra colección canónica llamada “El
Decreto de Graciano”, este decreto es la primera parte de Corpus Iuris Canonicii,
un ordenamiento sumamente importante hasta el año 1918
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Historia del Derecho. Elemento Germánico.
En el año 710 d.C. muere el rey visigodo Witiza, y siguiendo con lo estipulado en
el derecho político visigodo, el Senatus procede a elegir al Duque de Bética
Roderico, como nuevo rey. Los hijos de Witiza siendo nobleza visigoda, usurpan el
trono reclamando sus derechos como legítimos herederos, pretendiendo pasar de
una monarquía electiva, a una hereditaria.
Durante un perdido de ocho meses a fines del año 711 d.C. se producen
repetidas batallas, siendo la última al norte de Andalucía en las riberas del rio
Wadalete, donde el rey visigodo es muerto y el ejército aliado de los musulmanes
se apodera de las dos terceras partes de la península Ibérica, quienes se
quedaron ocho siglos en España, hasta el año 1492.
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