Il Disadattato: lo Specchio Infranto della Società

— Tristano Ajmone —

Intervento di Tristano Ajmone, in rappresentanza del Laboratorio Urbano Mente Locale (Torino),
alla presentazione del Concorso Letterario Storie di Guarigione — Emanuele Lomonaco,1 tenutasi
presso la Provincia di Biella in data 12 Luglio 2007.
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venga citata la fonte.

“Ora vediamo come in un specchio, in maniera confusa; ma allora vedremo

faccia a faccia. Ora conosco in modo imperfetto, ma allora conoscerò
perfettamente, come anch’io sono conosciuto.”
— S.Paolo, 1 Corinzi, 13:12.
Poter intervenire all’inaugurazione di questo concorso letterario è motivo di forte gratificazione per
me poiché credo fermamente nell’opportunità che esso offre alle persone che hanno alle spalle
vissuti psichiatrici. Ho aderito a quest’iniziativa fin dai suoi albori, attendendo con entusiasmo
questo via ufficiale.
La mia esperienza di smarrimento nei labirinti della Salute Mentale è durata anni, e questo mi
accomuna alla moltitudine di persone sofferenti nell’anima cui è indirizzato questo spazio letterario.
Ho avuto modo di sprofondare negli abissi della mia sofferenza e riemergerne; è stato un cammino
lungo e faticoso, a tratti disperato. In anni di psichiatria ho rivisto migliaia di volte la tragedia dello
smarrimento di giovani persone che non riuscivano a venire a capo del proprio iter in questa società
complessa. Li ho visti inciampare nella vita quotidiana, «dare di matto», per poi incunicolarsi nei
circuiti dei servizi di salute mentale, addentrandosi in un lungo iter da pazienti psichiatrici.
Nonostante io sia stato definitivamente dimesso dalla psichiatria da oltre tre anni, non ho mai voluto
rinunciare al contatto assiduo con questo mondo popolato da anime inquiete alla ricerca della
propria via d’uscita dal labirinto dello smarrimento interiore. In quel mondo altro — così marginale
nella nostra società, eppure così ricco — io ho lasciato una parte di me, come un’ombra rimasta
impressa nelle mura di quelle istituzioni totali dal folgorante bagliore della deriva dei pensieri;
un’ombra che oggi a tratti mi manca e cerco poiché in essa vi è un intimo mistero irrisolto — e
forse perduto — della mia biografia.
Frequento un gruppo di mutuo auto aiuto torinese, il Laboratorio Urbano Mente Locale.
Settimanalmente ci incontriamo, tra utenti ed operatori psichiatrici, e ci apriamo gli uni agli altri su
una moltitudine di temi — a volte scontrandoci, a volte divertendoci, ma sempre riflettendo
intensamente sui contributi reciproci. Mi piace pensare quel laboratorio come una specie di
laboratorio alchemico, in cui le parti incomprese o inattese di ognuno di noi vengono gettatate in un
athanor comune, capace di fondere le nostre perplessità restituendoci una nuova lega con cui
forgiare armature, cotte ed armi per far fronte alle ostilità del mondo esterno che ci hanno condotto
a ritrovarci là, ogni martedì mattina, forse per tanti anni a venire.

1
www.concorso-letterario-2007.utenti.net

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Il punto cui miro arrivare è che la complessità odierna della nostra società sottrae spazio alla
diversità, relegandola agli ambiti clinici affinchè non intralci con gl’incalzanti ritmi della sua
quotidianità orientata al benessere. Nell’era della corsa al «benessere» il malessere è percepito come
un difetto di tessitura sociale. L’esclusione e la periferizzazione della diversità e della sofferenza
sono processi stigmatizzanti che creano un incolmabile ed arbitrario divario tra ciò che è
consensualmente considerata essere la norma e ciò che non rientra nei suoi canoni. Parte delle spese
di questa politica emarginativa le pagano coloro che finiscono nei circuiti psichiatrici, laddove
ondate di sfiducia e mitologizzazioni mediatiche li sospingono sempre più verso una deriva
esistenziale dalla quale il ritorno è arduo, spesso impossibilitato da situazioni contingenti.
Il tema del ritorno è strettamente collegato alla sofferenza psichica, poiché la follia può essere vista
come un viaggio di deriva interiore in cui i contatti con la terra ferma della consuetudine vanno
gradualmente indebolendosi e sfaldandosi, mentre, di pari passo, l’identità sociale dello
stigmatizzato va dipanandosi ed i suoi confini interiori irrigidendosi. La superficilaità del nostro
linguaggio rispecchia la realtà di questa metafora laddove ci viene incontro nel giustificare la nostra
incapcità a comprendere gli altri, consentendoci di attribuire loro di essere “andati fuori di testa…”
La partenza nel viaggio della sofferenza psichica non è un tema che coglie impreparata la nostra
cultura. Il ritorno invece, specie se da un viaggio particolarmente lungo nell’alterità, è sempre
accolto con sospetto. La «guarigione» è percepita come un miracolo non tanto per la speranza che
vi si investe, quanto per la rassegnazione che vi riversa una cultura priva di fede verso le persone
fragili e bizzarre. Fintanto che coloro che deragliano dalla quotidianità verranno congedati con un
saluto d’addio li si condannerà ad un viaggio di non ritorno, che è un modo certo per trasformarlo in
un viaggio all’inferno.
Questo concorso letterario trae la sua ispirazione dalla traduzione in italiano del libro autobiografico
di Ken Steele, un uomo il cui viaggio nella follia durò oltre una trentina d’anni e sul cui ritorno
pochi o nessuno speravano. Steele fu la prova vivente che dai labirinti dello smarrimento interiore è
possibile riemergere, quando si ha fede in se stessi, quando le persone che ci circondano non
smettono di credere in noi, e quando ci si aggrappa alla speranza con la tenacia di chi non vuol
rinunciare alla vita. L’eredità di Steele è una dimostrazione di questa forza e di questa speranza, e le
persone che hanno tratto giovamento dalla sua testimonianza sono legione, anche oggi che Steele
non è più tra noi.
Spero quindi che la società — e non solo gli utenti e gli operatori psichiatrici — possa cogliere il
valore intrinseco di questa iniziativa. Per molte persone afflitte dalla sofferenza psichica
l’opportunità di pubblicare la propria autobiografia, poesie o racconti, equivale a vedersi spalancare
la porta della cella d’emarginazione sociale che li separa dalle pari opportunità della cosiddetta
«società libera». Per molte delle persone che conducono vite «normali» spalancare questa porta sarà
l’opportunità di riscoprire la ricchezza di significato cui la società rinuncia quando opta per
l’alienazione della diversità.
La condizione esistenziale del cosiddetto «malato di mente» è delimitata dalla non comunicabilità
attraverso il muro che separa arbitrariamente normalità e follia. Quando mi venne affidato l’incarico
di studiare una veste grafica per il sito e le brochure del concorso decisi di volermi focalizzare sulla
rappresentazione di questa condizione comunicativa. Scelsi come tema centrale per il concorso le
macchine da scrivere che vedete rappresentate nelle brochure: la prima — riversa sul fianco e
sommersa dal cemento — rappresenta l’impossibilità comunicativa che consegue la rassegnazione;
la seconda — quella ripristinata in posizione verticale e dalla quale spuntano dei fiori —
rappresenta la riesumazione della capacità comunicativa con il mondo esterno. Ritengo che queste
due imamgini rappresentino gli scopi e lo spirito del concorso in modo assai più elequonte che non
le solite immagini sereotipate del malato inerme in balia dell’assistenzialismo istituzionale.

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Qual è dunque lo spirito di questo concorso? Mi permetto di azzardare una proposta in tal merito,
basandomi sulla mia personale conoscenza dello spirito che ha mosso alcuni dei suoi organizzatori,
in special modo il dottor Tibaldi e il dottor Lomonaco. La mia stima per loro mi consente di
proporre la visione secondo cui il concorso è finalizzato a rappresentare il tema dell’individualità al
cospetto del proprio percorso nel disagio psichico, consegnando la penna al sofferente e chiedendo
ai clinici di farsi rispettosamente da parte … un gesto che temo non sia stato sufficientemente
proposto nella storia delle istituzioni psichiatriche, laddove si è parlato troppo dell’utenza, i suoi
problemi ed i suoi desideri, senza mai concedere loro un vero e proprio spazio comunicativo
autonomo.
Se — come auspico di tutto cuore — questo concorso letterario riuscirà nel suo intento di creare
quest’occasione d’incontro tra due mondi oggi così divariati dalle prassi e dal pessimismo clinico,
allora forse è anche possibile sperare che esso si lascerà dietro una scia di consapevolezza capace di
risanare le fratture sociali che hanno concomitato a forgiare gli specchi deformanti in cui il miope
perbenismo riesce a riflettersi virtuoso penalizzando la fragilità umana.
L’idea che la condizione di sofferenza umana sia l’inesorabile conseguenza di un crudele gioco di
specchi — in cui paure, speranze, pregiudizi e fantasie si riflettono a vicenda, moltiplicandosi e
sommandosi tra loro, ingarbugliandosi all’infinito, dentro e fuori gli individui, attraversando il
tessuto dell’immaginario sociale ed intessendone la vertiginosa quotidianità — affonda le radici
nell’antichità. Léon Bloy, traducendo alla lettera San Paolo, ravvisò nelle parole “Vediamo ora in
enigma per mezzo di uno specchio” un invito a “invertire i nostri occhi ed esercitare un’astronomia
sublime nell’infinito dei nostri cuori” poiché “la paurosa immensità degli abissi del firmamento è
un’illusione, un riflesso esteriore dei nostri abissi, percepiti ‘in uno specchio’.”
Per chi sarà disposto a prestare orecchio alle narrazioni degli audaci avventurieri che hanno il
coraggio di condividere i resoconti dei propri viaggi dentro e fuori la follia, rispecchiandosi in noi
cossidetti «malati» quanto persone — né più né meno —, allora … forse … molti enigmatici nodi si
scioglieranno, aprendo il varco alla chiarezza!

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