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INTEGRANTES:
PROFESORA:
Débora Zambrano
Lima-Peru
Diciembre, 2009
RESUMEN
Por último, en el aspecto religioso se castiga rotundamente cualquier acto de eutanasia. Ellos
consideran que la vida la dio dios y solo dios la puede quitar.
El derecho a la vida es, pues, un derecho anterior y superior al Estado. Y, como cristianos,
sabemos que la vida es un don de Dios y que nadie, sino Él, puede dar término a nuestra
existencia. Por ello, el primer derecho reconocido en la Constitución Política del Perú y en los
tratados internacionales, por ser un derecho de primera generación, de carácter originario de la
persona
No sólo se consagra el derecho a la vida sino el respeto a la vida y a la dignidad de la persona
humana.
Estos puntos que se han tomado de forma rápida, se explicara detalladamente en la presente
investigación monográfica.
CAPITULOS
I. INTRODUCCIÓN.
2.2 Objetivos.
2.3 Hipótesis.
III. METODO
V. REFERENCIAS BIBIOGRAFICA.
VI. ANEXOS
I. INTRODUCCIÓN
La práctica de la eutanasia fue recomendada por Platón, Aristóteles y luego por Lutero.
Tomas Moro y Michael Montaigne, en el siglo XVI, llegaron a considerarla una opción
racional y éticamente valida si es voluntaria y se da en ciertas circunstancias.
El termino eutanasia se popularizo en el siglo XVII y se uso ampliamente para designar
diversas formas de muerte tranquila y natural. A partir XIX, se refiere a todas las formas
de muerte permitidas o provocadas en el paciente. (10)
En la India antigua los incurables eran conducidos al borde del Ganges allí los
asfixiaban tapándole la nariz y la boca con barro luego eran arrojados al río sagrado.
En la Grecia antigua se practico indudablemente la eutanasia.
En Roma adquirió su más cabal expresión cuando se daba muerte rápida a aquellos que
en los circos quedaban mal heridos y presas de la agonía cruel. (7)
Desde la concepción la persona ya es sujeto de derecho por lo tanto cuenta con los
derechos con los que la constitución los ampara. Se dice que la persona tiene derecho a
la vida pero hasta que punto es libre de decidir si ¿vivir o morir? Que pasa con aquellas
personas que como se dice están muertos en vida y que su vida depende de una
maquina, tiene derecho a seguir viviendo y cargando con el dolor que embarga su
cuerpo. Por eso hace una décadas atrás las personas han planteado un método para
terminar con ese sufriendo que agobia a cualquier enfermo terminal , la eutanasia, como
método usado para culminar con dicho sufrimiento de aquellas personas que están
postradas en su cama sin poder hacer uso de sus facultades. (15)
Desde ya hace algún tiempo, pero cada vez con mayor intensidad la regulación de la
práctica de conductas eutanásicas constituye objeto de una amplia polémica en la que se
implican perspectivas y aspectos tan variados como los jurídicos, sociales, médicos,
filosóficos, religiosos o propiamente políticos a la que como todas las sociedades en el
presente trabajo se pretende dar cuenta de modo necesario las tres posiciones: legal,
social y religiosas acerca de la eutanasia en el Perú. (6)
1
II. PLANTEAMIENTO DE LA INVESTIGACIÓN MONOGRÁFICA.
Los cuidados médicos opinan que en pacientes en estado terminal son uno de los temas
más discutidos, no sólo en el aspecto medico, sino también en el campo legal, social y
religioso. (8)
Hasta finales del siglo pasado, poco podía hacer el médico por su paciente cuando éste
se enfrentaba con una probable muerte. La mayoría de las personas morían por
infecciones intratables como: neumonía, tuberculosis, etc. Desde hace unas décadas la
situación ha cambiado de modo radical; aquellas enfermedades han sido controladas y
ahora las causas de muerte son principalmente enfermedades crónicas, degenerativas y
tumorales como las enfermedades del corazón y cerebro-vasculares. Hoy día el personal
sanitario puede ejercer un control más eficaz en las situaciones límite, pero también a
veces puede prolongar inútilmente la vida de estos pacientes que no tienen calidad de
vida. A lo largo de la historia la iglesia católica ha hecho evidente la defensa por la vida,
cuidando que las personas tengan una vida digna y sin dificultades. (10)
Estos hechos han ocasionado una serie de problemas hasta hace unos. Siendo pues un
hecho frecuente la atención sanitaria de los pacientes terminales, generalmente en
centros hospitalarios, sorprende la incomodidad del médico y de la enfermera ante este
tipo de pacientes. Se invocan diversas razones para explicar esta actitud frente al
enfermo terminal: la ausencia de preparación, reacciones personales (ansiedad,
sentimiento de culpa, rechazo personal, incapacidad vocacional) y dedicación preferente
a otros enfermos con mejores perspectivas. Se han presentado diversas soluciones; una
de ellas ha sido la de reclamar la legalización de la eutanasia, que puede considerarse
como la acción u omisión que, por su propia naturaleza, o en sus intenciones, procura la
muerte, con la finalidad de eliminar todo dolor y sufrimiento.
Ante Dios esto es una eliminación deliberada y moralmente inaceptable de una persona
humana. En los diversos países de América latina, la iglesia católica ha dejado claro la
posición que adopta ante la permisividad de la eutanasia. (21)
En una encuesta realizada a 100 alumnos de la Universidad Ricardo Palma acerca, si
esta de acuerdo o no con la eutanasia, en el cual el 64% contesto que si estaban de
acuerdo y el 36% que no estaban de acuerdo con la aplicación de la eutanasia.
La pregunta que seguía en esta encuesta para los que estaban de acuerdo con la
aplicación de eutanasia era; ¿En que casos?, dando las siguientes opciones: Muerte
Cerebral con un 43%, Hidrocefalia con 15%, Paciente Terminal con un 29% y otros
con un 13%. También al realizar otra encuesta en un asilo a un grupo de 20 ancianos
preguntándoles ¿Qué aspectos influyen en su opinión con respecto a la eutanasia?
dejaron los siguientes resultados: la religiosa con un 50% la moral con un 25%, la legal
con un 5% y otros con un 20%. Teniendo estos datos finales logramos deducir que la
sociedad esta a favor de la eutanasia y también que aspecto influye mas con respecto al
tema tocado.
Por definición la enfermedad terminal está irreversiblemente unida a la muerte; esto
implica que médicos y enfermeras, además de administrar los cuidados físicos y
psicológicos necesarios, han de esmerarse en evitar el sufrimiento y la inseguridad, así
como acompañar hasta el final al enfermo agonizante. En el presente capítulo se
analizan (5)
¿Cuáles son las posiciones sobre la eutanasia en el Perú?
2
2.2 Objetivos.
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2.3 Hipótesis.
La sociedad está a favor de la eutanasia ya que los órganos que estas personas dejan
pueden ser utilizados para beneficio de otras personas.
La iglesia no acepta la eutanasia porque ellos se basan en la biblia, la cual dice en uno
de sus libros de Juan 11:25: “Yo soy la resurrección y la vida; el que cree en mí aunque
este muerto vivirá”. Y en Juan 14:6 dice: “Yo soy el camino, la verdad y la vida; nadie
viene al Padre sino por mí”.
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2.4 Marco Teórico.
2.4.1.1 Eutanasia.-
2.4.1.1.1 La palabra eutanasia etimológicamente proviene de dos voces griegas: eu, que
quiere decir bien y thanatos, que significa buena muerte, el primero en ocuparse
científicamente del tema fue en el siglo XVII, aparentemente en 1623 el ingles
Francisco Bacón de Verulamio (6). Bacón considero que la misión del medico consiste
en proporcionar la salud y aliviar los sufrimientos y los dolores, no solamente cuando
ese alivio puede conducir a la curación, sino también cuando puede servir para producir
una muerte dulce y tranquila. Los médicos, por el contrario se creen obligados con sus
vanos escrúpulos e ideas religiosas a atormentar al enfermo cuando la enfermedad no
tiene esperanza alguna de curación; los médicos, según mi opinión, debería tener
suficiente habilidad para endulzar con sus manos los sufrimientos y la agonía de la
muerte. (2)
Entendemos que es difícil un criterio uniforme de definición de eutanasia, pero
nosotros la definiríamos como aquel acto en virtud del cual un sujeto ordinariamente
penetrado de la más profunda y sincera piedad siega de la vida de otro, considerando
como incurable y normalmente poseído de terribles dolores físicos.
2.4.1.1.6 Se llama también eutanasia al acto cuyo objeto es causar muerte a un ser
humano para evitarle sufrimientos, bien a petición de éste o por considerar que su vida
carece de la calidad mínima para que merezca el calificativo de digna. (21)
5
2.4.1.1.7 Piedad: Es un sentimiento subjetivo de difícil definición. Es la conmiseración
ante el sufrimiento ajeno (RAE).
6
2.4.1.2 Tipos de eutanasia
Adelantar la hora de la muerte en caso de una enfermedad incurable, está a su vez posee
dos formas:
2.4.1.2.1.1 Activa: Consiste en provocar una muerte indolora a petición del afectado
cuando se es víctima de enfermedades incurables muy penosas o progresivas y
gravemente invalidantes; el caso más frecuentemente mostrado es el cáncer, pero
pueden ser también enfermedades incurables la obesidad o la depresión crónica. Se
recurre a substancias especiales mortíferas o a sobredosis de morfina. (22)
2.4.1.2.2Eutanasia Indirecta
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2.4.2 Investigaciones previas
La situación en Holanda
A partir del de abril del 2002, entró oficialmente en vigor la ley de eutanasia en
Holanda. Con ello, Holanda se convierte en el primer país que, en ciertos casos, permite
la eutanasia.
Han sido diversas las causas que han operado a favor de la legislación de la eutanasia,
algunas de esas razones son las siguientes:
La expansión del materialismo económico que hace ver la vida como una
relación costo-beneficio
La deshumanización médica
La situación en Bélgica
Bélgica es desde el segundo país del mundo en haber despenalizado la eutanasia. Desde
el lunes 23 de septiembre, está en vigor una ley que autoriza a un médico a poner fin a
la vida de un paciente, siempre y cuando, éste, en plena lucidez y consciencia, lo haya
demandado por escrito y de forma reiterada. (11)
La despenalización de la eutanasia en Bélgica llega tras un debate social muy
participativo y difícil. Algo propio del peculiar carácter de este pequeño país
centroeuropeo, donde una de las tradiciones católicas más arraigadas del viejo
continente, convive con iniciativas sociopolíticas de tono marcadamente liberal.
Los obispos encabezaron la activa. Mientras que la asociación para el derecho a una
muerte digna, una organización con ramificaciones en otros países de Europa, fue la
punta de lanza a favor de la norma. (15)
La llegada de la ley sobre la eutanasia abre una alternativa para que enfermos crónicos
decidan cuándo y en qué condiciones desean poner fin a sus vidas. Pero sobre todo,
dicen sus defensores, tiene la virtud de regular una actividad que ya existe, que es
relativamente frecuente, pero que ha sido secreta, por tanto, susceptible de excesos. (17)
La situación en el Perú
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La situación en otros países
10
Con la nueva ley, la discusión sobre la Eutanasia en Holanda no ha finalizado, pero en
adelante se desarrollará con menos hipocresía. Además, el Gobierno holandés iniciará
una campaña de publicidad para que en el extranjero se aclaren los malentendidos sobre
el tema. (21)
Enrique Ferri, otro proeutanasistas publico: “L´omicidio-suicidio, en esta obra traza los
límites de la sanción o impunidad amparándose de los móviles que motivan el acto. Así
el considero que aquel que comete un homicidio “guiado por móviles altruistas y
piadosos, no debe ser considerado como delincuente” (10)
11
No todos los asuntos morales tienen el mismo peso moral que el aborto y la eutanasia.
Por ejemplo, si un católico discrepara con el Santo Padre sobre la aplicación de la pena
de muerte o en la decisión de hacer la guerra, éste no sería considerado por esta razón
indigna de presentarse a recibir la Sagrada Comunión. Aunque la Iglesia exhorta a las
autoridades civiles a buscar la paz, y no la guerra, y a ejercer discreción y misericordia
al castigar a criminales, aún sería lícito tomar las armas para repeler a un agresor o
recurrir a la pena capital. Puede haber una legítima diversidad de opinión entre católicos
respecto de ir a la guerra y aplicar la pena de muerte, pero no, sin embargo, respecto del
aborto y la eutanasia. (7)
La eutanasia es un problema para toda persona que sea o no sea creyente. La eutanasia
implica matar a un ser querido por Dios, quien vela por su vida y su muerte. La
eutanasia es así, un grave pecado que atenta contra el hombre y, por tanto contra dios,
quien ama al hombre y es ofendido por todo lo que ofende al ser humano, razón por la
cual Dios hace alusión en los mandamientos “No mataras” como exigencia para todo el
que quiera estar de acuerdo con Él.
La iglesia dice: toda persona humana esta hecha a imagen y semejanza de Dios.
También sustenta que el hombre no es el dueño de la vida. Solo dios, quien creo el
hombre para su servicio y alabanza, puede poner fin a la vida humana.
La teología cristiana defiende que el primer derecho del hombre es el derecho a la vida.
12
La postura de las iglesias cristianas en tanto, a nivel mundial, es
mayoritariamente contraria a la eutanasia y al suicidio asistido: es el
caso de la Iglesia Católica Romana y de las Iglesias evangélicas y
pentecostales. La postura del actual papa Benedicto XVI quedó
explícitamente recogida en una carta a varios eclesiásticos
norteamericanos de 2004. (2)
Como vemos, la cantidad de preguntas que nos arrastra aún es grande, sin embargo, ya
existe una cierta conciencia en nuestro tiempo para que ella sea aceptada de alguna
manera, los valores se han ido transformando poco a poco y ya se está llegando, a que algún
día, no muy lejano, se apruebe el derecho a una muerte justa, en los términos aquí
planteados. Los individuos están tomando más en serio su papel dentro de este momento
histórico y se comienzan a preguntar sobre aspectos trascendentales en la existencia del ser.
Sin embargo, los riesgos de que éste individuo sea absorbido y manipulado por el sistema
capitalista están latentes, ya que éste puede manipularlo para volverlo desechable y hasta
productivo en un momento dado. (19)
Aún existen muchos aspectos indeterminados en torno a la Eutanasia, cabe mencionar
algunos como la dignidad humana y la autonomía, el no tomar al ser humano desde un
punto de vista eminentemente biológico, la calidad de la vida y la libertad de elección Y no
hay que olvidar la ambigüedad a la que se puede llegar con su eventual legalización.
14
2.4.2.4. Argumentos en contra de las tres posiciones sobre la eutanasia en el Perú
III. METODO
El diario El Comercio.
V. REFERENCIAS BIBLIOGRAFICAS
11. Políticos belgas piden la eutanasia para niños con enfermedades terminales. El
comercio, Perú: 2008, marzo 19.
12. Matew J. Eutanasia una batalla por ganar, Perú: libros Enred; 2008.
14. Vásquez R. Algo más sobre el suicidio asistido y la eutanasia: Del aborto a la
donación. Principios Bioética Liberal 1997; 109(03):67-68.
19
VI. ANEXOS
ENCUESTA
SI ( ) NO ( )
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¿Qué aspectos cree usted que influyen para la legalización de la eutanasia en el Perú?
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